IV SEMINRIO DE DISSERTAES E TESES EM ANDAMENTO

22 e 23 de agosto de 2013
FICHA DE INSCRIO e
RESUMO E!ANDIDO DA !ES"UISA EM ANDAMENTO
I#st$%&'es( este arquivo deve ser enviado para o email <
seminariodissertacoeseteses@gmail.com > pelo(a) orientador(a) e uma cpia impressa
deve ser entregue na Secretaria do Programa. Perodo de inscries: de 0 a 0! de "un#o
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4itocrtica e Semitica do discurso cient6ico na teoria da relatividade.
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B. )27/- +1 P1S0(2S-:
L.P.7. Lngua, texto e discurso: A constitutividade da relao lngua/histria/sujeito. As teorias do texto e do
discurso. O funcionamento dos enunciados em sua relao com os diversos discursos presentes na sociedade.
C. P,*D1&* +1 P1S0(2S- +*(-) *,217&-+*,(-) -* 0(-) 1S&1 &,-.-/* S1
8273()-: 71)24: )nguaE narratividade e imaginFrio nos discurso escrito e oral da
perspectiva ecolingustica
G. ,1S(4* 1HP-7+2+* +* -7+-417&* +- P1S0(2S-.
O O)HAR "UE DISTORCE O TEM!O E O ES!AO(
M*to+$,t*+a do d*s+%$so +*e#t,-*+o #a teo$*a da $e.at*/*dade
A0$ese#ta&1o2 0$o3.e4a2 o35et*/os e 4etodo.og*a(
* presente traIal#o se prope a reler os postulados da teoria da relatividade de
-lIert 1insteinE analisando os conceitos de tempo e espao e sua peculiar interaJo com a
6igura de um KoIservadorLE a partir da oIra O universo elegante (M,1171E $00%)E que
sinteti>a os principais conceitos da Nsica 4odernaE assim como os pontos centrais da
&eoria da ,elatividade de -lIert 1instein. 1ste livro serF o corpus dessa dissertaJo. 7o
estaIelecimento do panorama geral do pensamento da 6sica moderna serF utili>ado como
suporte na leitura do corpus o livro Uma breve histria do tempo (/-O?27ME $000)E que
a"udaria na composiJo do que seria a interpretaJo dominante da teoria da relatividade
pela comunidade cient6ica.
- partir da perspectiva do discurso cient6icoE as noes de tempo e espao na teoria
da relatividade serJo sempre as mesmasE independentemente da oIra que as apresenteE pois
sJo conceitos estaIili>ados pela comunidade cient6ica. - pertinPncia da oIra O universo
eleganteE especi6icamenteE se dF pelo 6ato de ela ser recon#ecida pela comunidade cient6ica
como uma representante dessa teoriaE assim como ter desempen#ado um papel relevante na
divulgaJo desse con#ecimento para o pQIlico leigo.
Dusti6icaRse essa pesquisa porque o discurso da teoria da relatividade 6ocali>a a
ciPncia segundo algumas questes 6ilos6icas que espel#am as angQstias #umanas. 1ssa
inclinaJo #umanstica em sua oIra motivou a possiIilidade de se estudar este discurso
6undamentandoRse na #iptese de que o discurso cient6ico soIre a teoria da relatividade
pode ser entendido segundo os princpios que sustentam a narratividade mtica. Partindo
dessa perspectivaE o proIlema da pesquisa pode ser resumido nas seguintes perguntas:
S 0uais sJo os elementos que compem e estruturam o discurso cient6icoT +e que
6orma esses elementos remetem ao discurso mticoT
S * discurso da Nsica 4oderna 6undamentaRse unicamente na oI"etividade ou
desenvolve sua temFtica paralelamente aos procedimentos da narratividade ou
discursividade mticaT
S - inserJo de um oIservador leigo na discussJo cient6ica pode revelar que a
ausPncia de impessoalidade pode apro9imar tal discussJo do discurso mticoT
&ais questes emergem a partir de algumas consideraes iniciais. - ideia de tempo
como algo que nJo U 6i9o ou imutFvelE na teoria da relatividadeE corresponde ao tema da
Iusca pela imortalidade nos grandes mitos. Por sua ve>E +urand en6ati>a que a imaginaJo
e o imaginFrio Kdeterminam inconscientemente todo o pensamento #umanoE se"a ele um
mitoE uma proposiJo 6ilos6ica ou uma teoria cient6icaL (+(,-7+E $00$: 0).
*IservaRse tamIUm que a dimensJo #IridaE 1spao;&empoE con6orme de6endida
pela Nsica 4odernaE seria um re6erente interno dos prprios te9tos cient6icosE cu"a
argumentaJo se sustenta conceitualmente por meio de um simulacro que dispensa a
utili>aJo de um re6erente e9ternoE do mundo real.
1m ra>Jo dessas oIservaesE o traIal#o norteiaRse pelo seguinte o35et*/o ge$a.:
estudar como o discurso cient6ico apresentado no livro o universo elegante atuali>a o
discurso mtico.
O35et*/os es0e+,-*+os(
S veri6icar as regularidades mticasE tempo e espaoE no livroV
S demonstrar a con6iguraJo da centralidade do #omem no discurso cient6icoE a partir
da noJo de observadorV
S 6a>er o levantamento dos mitologemasE arquUtiposE smIolos e mitemas que
estruturam o discurso cient6icoV
S mostrar como os conceitos centrais do discurso cient6ico sJo respostas Ws perguntas
6undamentais que tPm moIili>ado o #omem desde os tempos imemoriaisE tais como de
onde vim? porque estou aqui? para onde vou?
F%#da4e#ta&1o te6$*+a(
7esse traIal#oE partiremos de duas proposies tericas que postulam #ipteses
universali>antes. - primeira #ipteseE advinda da semitica de Mreimas (%XC)E U a da
narratividade de todo te9toE que a6irma uma intenJo persuasiva em todo te9to ou discursoE
modelandoRo e condicionandoRo a partir de uma estrutura narrativa de Iase soIre a qual
todo te9to U construdo.
- segunda #ipteseE advinda da -ntropologia do 2maginFrio de +urand (%XXG) em
sua #eurstica denominada 4itocrticaE a6irma que todo te9to ou discurso U construdo soIre
um mito diretivo que serve como estrutura Iase de constituiJo de todo discurso.
- partir desses dois postulados tericos demonstraremos como o discurso cient6icoE
nesse caso a teoria da relatividadeE se constitui como um discurso persuasivo que postula
nJo s verdades a respeito do 6uncionamento do universoE mas a6irmaE acima de tudoE a si
mesmo como o discurso verdadeiro. +emonstraremos tamIUm que essa estrutura
persuasiva desse discurso corresponde W estrutura do discurso mtico e que o discurso
cient6ico da teoria da relatividade tamIUm U constitudo a partir de um mito diretivo que o
estrutura.
Para demonstrarmos issoE recorremos tamIUm as elaIoraes soIre o discurso de
4ic#el Noucault (%XXB) que 6ala da regulari>aJo do discurso por meio de instituies que
o regulaE condiciona e credita determinados pontos de vista como discursos veriditrios. -
partir desse postulado 6oucaultianoE procuraremos demonstrar que a ciPncia se consolidou
como a instituiJo que di> qual o discurso verdadeiro e qual o 6also. O que por sua vez
desembocar na nossa primeira hiptese de que a cincia a instituio que elege e
viabiliza os mitos nos quais a modernidade se estabelece, cumprindo assim o mesmo papel
desempenhado pela religio no decorrer da dade !dia"
- dissertaJo dividirRseRF em quatro captulos: o primeiro aIordarFE a partir da
teoria 6oucaultiana do discursoE essa institucionali>aJo dos discursos e como ela se dFE
assim como essa troca de poder entre religiJo e ciPncia de 6orma que a ciPncia assumeE na
modernidadeE esse papel de crediIili>adora e sustentadora dos mitos constitutivos da
contemporaneidade.
7o segundo captuloE aIordaremos a questJo do oI"eto da 6sica e toda a
proIlemFtica que surge na elaIoraJo do tempo como oI"eto da ciPncia. -ssim como
proIlemati>aremos a questJo do recorte do oI"etoE aIordando se uma ve> que o meio que
nos cerca U constitudo tanto de elementos racionais quanto mticosE eE portanto o oI"eto
tamIUm U constitudo desses dois con"untos de elementosE a metodologia de pesquisa desse
oI"eto tamIUm disporia de elementos mticos.
7o terceiro capitulo deIateremos soIre o conceito de mito adotado nesse traIal#o e
relacionaremos a 6unJo desse discurso mtico W 6unJo desempen#ada na modernidade
pelos discursos cient6icos. 1 assim demonstraremos que a 6unJo desempen#ada pelo
discurso mtico na prURmodernidade U desempen#ada pelo discurso cienti6ico na nossa
modernidade.
7o quarto capituloE analisaremos o discurso soIre o conceito de tempo;espao da
teoria da relatividade demonstrando como ele se constitui em paralelo com os grandes
temas motivadores dos mitos antigos. 1 c#egaremos W conclusJo de que os conceitos de
tempoE assim como a relaJo que esse conceito estaIelece entre o #omem e o cosmosE sJo
os mesmos tanto em alguns mitos antigos como na teoria da relatividade de -lIert 1instein.
#o quinto capitulo, a$irmaremos e desenvolveremos a nossa hiptese principal de
que a teoria da relatividade a narrativa m%tica moderna sobre o mito do homem
encontrando o seu lugar no cosmos"
Res%.tados 0a$+*a*s2 d*-*+%.dades e 0$67*4os 0assos:
7o decorrer da pesquisa constatamos que o e6eito de verdade do discurso cient6icoE
independente da sua relaJo com o oI"eto real do qual esse discurso produ> o seu
con#ecimentoE U construdo discursivamente por meio de mecanismos internoRestruturais
do prprio discurso. 1sses mecanismos sJo lingusticoRnarrativos e estruturantes do gPnero
discurso cient6icos e 6uncionam como elementos de 6iliaJo de um discurso a sua
instituiJo veriditria e nJo elos do discurso com os 6enYmenos reais analisados.
Sendo assimE como a6irma 3assirer (%XXC)E o discurso cient6ico con6orme os
moldes do iluminismo constroem primeiramente o seu mundoE um mundo puramente
racional e desmisti6icadoE e depois constri um con#ecimento soIre esse mundo. +essa
6ormaE os mecanismos internoRestruturais de constituiJo dos e6eitos de verdade do
discurso cient6ico sJo principalmente mecanismos de 6iliaJo desse discurso W sua
instituiJoE W ciPnciaE eE portantoE validam esse discurso por meio de uma lgica de
verossimil#ana que atesta a veracidade do discurso pro6erido 6rente Ws leis naturais desse
mundo racional e desmitologi>ado.
+iante dissoE descrevemos os mecanismos internoRestruturais do discurso cient6ico
como sendo um mecanismo de e9clusJoE con6orme nomeaJo de Noucault (%XXB)E que atua
discursivamente como estrutura de controle da leitura desse discursoE apontando ao leitor
quais pontos de vista devem ser recusados e quais podem ser aceitos.
1sse mecanismo atua separando os discursos antagYnicos constitutivos do te9toE de
maneira que o leitor identi6ique claramente quais discursos sJo essesE e depois orienta o
leitorE primeiramenteE a re"eitar um dos discursosE de modo que a aceitaJo do outro ponto
de vista levantado no te9to se"a 6eita naturalmente. 1sse mecanismo de e9clusJo pode ter o
seu 6uncionamento resumido por dois verIosE separar e e&cluir" 1sse mecanismo U
6acilmente perceIido nos te9tos da polPmica criacionismo versus evolucionismo.
* outro mecanismo descrito 6a> parte do elemento mais pro6undo de um discurso e
atua tanto nas regies do consciente quanto nas do inconscienteE 6a>endo o elo a6etivoR
persuasivo entre autor e leitor do te9to. 1sse mecanismo U uma estrutura lgicaRlingustica
Z entendendo lingusticaE aquiE como re6erente a linguagem e nJo a lngua Z da 6ormaJo
imaginaria compartil#ada por autor e leitor do te9to. 1sse mecanismo U o retorno ' origemE
uma estrutura pro6unda do te9to que possiIilita ao leitor aceitar tal discurso como
originFrio eE portantoE criador de uma verdade. 1liade (%XX$) demonstra que a espUcie
#umana constitui suas crenas sempre a partir da relaJo desses discursos a atos 6undadores
cu"o paradigma por e9celPncia U a prpria 6undaJo do universo.
7esse sentidoE toda verdade deve ser associada a um mito de origemE pois a verdade
s pode ser atestada se ela tiver suporte da Qnica verdade realmente inquestionFvelE a de
que nesse momento e nessas circunst[ncias e9istimosE o logo e&isto de +escartes. Portanto
qualquer discurso que pretende nos vender uma verdade deve poder e9plicar essa verdade
IFsica. \ por isso que a ciPncia s serF realmente um discurso dominanteE e nJo restrito W
comunidade de intelectuaisE a partir do evolucionismo.
- #iptese principal dessa pesquisaE a de que a teoria da relatividade a narrativa
m%tica moderna sobre o mito do homem encontrando o seu lugar no cosmos, demanda que
se"a 6eita uma di6erenciaJo entre mito e narrativa mtica. 1 entendemos mito como a
estrutura narrativa elementar estaIili>ada que gira em torno da tentativa #umana de
responder as perguntas e9istenciais mais 6undamentais da espUcie #umana. Por e9emploE
para a pergunta 6undamental Kqual o lugarRrelev[ncia do #omem no cosmosTL temos o
seguinte mito: o protagonista (que pode ser um deusE um semiRdeusE um #omem de 6eitos
e9traordinFriosE etc.) nasce num tempo e num espao (cosmos) nos quais ele era
atormentado e suI"ugado pelos controladores desse mundo. 4as ao c#egar W sua
maturidadeE por meio de um ato #eroico (geralmente uma grande Iatal#a)E ele assume o
controle desse cosmos pegando as rUdeas do seu destino em suas prprias mJos.
DF a narrativa mtica seria a trans6ormaJo desse esquema em uma narrativa
espec6ica de uma dada cultura. 7o caso da cultura gregaE a narrativa mtica correspondente
ao mito citado acima seria a #istria de ]eusV eE con6orme nossa #iptese de traIal#oE na
cultura ocidental modernaE seria a teoria da relatividade nas suas conceituaes de tempo e
espao relativos ao oIservador.
3omo principal di6iculdade desse traIal#o temos a de6iniJo de qual U realmente o
oI"eto ao qual se re6ere W 6sica moderna. Para a 6sica clFssica esse oI"eto era 6acilmente
de6invel como os 6enYmenos 6sicosE o que nJo U mais 6acilmente de6invel na 6sica
moderna com o questionamento levantado soIre a inter6erPncia do oIservador na anFlise
desses 6enYmenos 6sicos.
Sendo assimE 6sicos consagrados como 4a9 Planc@E 7iels .o#rE Oerner
/eisenIerg e Ool6gang Pauli Dr.E de maneira un[nimeE vJo de6inir o oI"eto da 6sica como
sendo medidas proIaIilsticas de 6enYmenos 6sicosE uma ve> que o construto produ>ido
pela pesquisa 6sica seria uma 6usJo incapa> de se delimitar as porcentagens de suas partes
constituintes entre o 6enYmeno 6sico e as percepes desse 6enYmeno pelo oIservador.
* pr9imo passoE portantoE seria a delimitaJo desse oI"eto da 6sicaE a 6im de
entender de maneira mais apropriada de que 6orma a 6sica elaIora o tempo como um
oI"eto a ser considerado numa anFlise cient6ica.
+e modo geralE esse traIal#o consiste em: a partir de uma anFlise do discurso
cient6ico da 6sica modernaE especi6icamente a teoria da relatividade na sua conceituaJo
da dimensJo espao;tempoE con6irmar duas #ipteses: primeiramenteE a de que ciPncia
assumiu o lugar ocupado anteriormente pela religiJoE de estaIelecer os mitos
estaIili>adores das nossas verdades a respeito dos nossos macro e micro cosmosE
con6igurandoRse como uma instituiJo especiali>ada em produ>ir e sustentar verdades. 1 a
segunda de que a teoria da relatividade na sua conceituaJo soIre o tempo e o espao seria
a atuali>aJo do mito do #omem encontrando o seu lugar no cosmosE sendo assim a
narrativa mtica da cultura ocidental moderna correspondente a narrativa mtica clFssica
grega da #istoria da ascensJo de ]eus.
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/-O?27ME Step#en O. ( ma Ireve #istoria do tempo: do Iig Iang aos Iuracos negros.
,io de Daneiro: ,occoE $000.
/12S17.1,ME Oerner. - ordenaJo da realidade. ,io de Daneiro. Norense universitFriaE
$00X.
/12S17.1,ME Oerner. Nsica e Niloso6ia. .raslia. 1ditora (niversidade de .raslia.
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D(7ME 3 M. *s arquUtipos e o inconsciente coletivo. Petropolis. ,D. 1ditora 8o>es. $000.
D(7ME 3 M. - vida simIlica Z volume % (3oleJo oIras completas de 3arl Mustav Dung)
1ditora: 8o>esE $0%$.
)-&*(,E .runo. Damais Nomos 4odernos. 1ditora =. ,D. %XX=.
P21,(332E -ntonio NlFvio de *liveira. * desencantamento do mundo: todos os passos do
conceito em 4a9 OeIer. SJo Paulo: (SP: 1d. =E $00.
P2&&-E +. P. ,. 2niciaJo F teoria do imaginFrio de MilIert +urand. ,io de Daneiro. $00!.
______. ,itmos do imaginFrio. ,eci6e: (niversitFria da (NP1E $00!.
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