UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO - UNIRIO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS CCH

ESCOLA DE BIBLIOTECONOMIA EB






ROGE CAVALCANTE DA SILVA






VIDA E OBRA DE IMMANUEL KANT























Rio de Janeiro
2012
ROGE CAVALCANTE DA SILVA















VIDA E OBRA DE IMMANUEL KANT














Trabalho apresentado disciplina de Educao
e Filosofia como requisito parcial de
aprovao sob a orientao do Prof. Dr. Dalton
Jos Alves.












Rio de Janeiro
2012
VIDA E OBRA DE IMMANUEL KANT

QUEM FOI KANT?
1


Immanuel Kant foi um filsofo alemo que nasceu em 22 de abril de 1724 na cidade
de Knigsberg (Kaliningrado), regio da antiga provncia da Prssia Oriental, hoje
pertencente Rssia. Longe de ter uma vida de riquezas, Kant perdeu sua me muito cedo, e
dadas s dificuldades, to logo precisou trabalhar como preceptor (instrutor) para continuar
com os estudos. Em 1770, assumiu a cargo professor catedrtico indo lecionar Lgica e
Metafsica na Universidade de Knigsberg. J nessa poca, com 46 anos de idade, suas ideias
ganhariam notoriedade.
Kant recebeu influncias do racionalismo de Leibniz, e mais tarde, aps o contato com
o empirismo de Hume, o filsofo desperta de seu sono dogmtico. Esse despertar
corresponde a segunda fase, na qual entra em conflito com o dogmatismo filosfico e as
teorias do conhecimento em voga. A novidade de seu pensamento levou a chamada
revoluo copernicana; uma comparao com a mudana do geocentrismo para
heliocentrismo que Coprnico provocara, mas dessa vez no mbito da filosofia. Suas idias
seguiram na corrente do movimento conhecido como esclarecimento ou iluminismo
marcando de vez a Cincia Moderna.
As obras de Kant so divididas em fase pr-critica, momento em que ele escreve a
dissertao Acerca da Forma e dos Princpios do Mundo Sensvel e Inteligvel (1770), que
prope a diferenciao entre conhecimento sensvel e conhecimento inteligvel, e, fase
critica, na qual destacamos as obras: Crtica da razo pura (1781), Crtica da razo prtica
(1788) e Crtica da faculdade-de-julgar (1790). Kant tambm chegou a publicar seus escritos
no Mensrio Berlinense; um peridico da poca que possua muitos outros colaboradores
ligados ao esclarecimento.

1
Biografia de Immanuel Kant encontrada em:
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: editora tica, 2000. Disponvel em:
http://www.filosofia.seed.pr.gov.br/arquivos/File/classicos_da_filosofia/convite.pdf. Acesso em: 28 set. 2012.

FIGUEIREDO, Vinicius. Kant (1724-1804). In: MARAL, Jairo (Org.). Antologia de textos filosficos.
Curitiba: SEED PR., 2009. p. 398-415. pdf.

MARAL, Jairo (Coord.). Filosofia. 2. ed. Curitiba: SEED PR., 2006. Disponvel em:
<http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/diadia/arquivos/File/livro_e_diretrizes/livro/filosofia/seed_filo_e
_book.pdf>. Acesso em: 28 set. 2012.

Ouve-se dizer que Kant levava a vida do mesmo modo, sistemtico, no qual escrevera
suas obras. Ele rotineiramente se levantava s 5 horas da manh, fizesse calor ou frio, e
utilizar o mesmo trajeto no caminho para a Universidade. Isso nos faz pensar que talvez o
filosofo no fosse dado aos hbitos de sua poca. Contudo, Figueiredo (2009) ressalta que
bigrafos mais recentes contestam essa ideia. Eles dizem que mesmo Kant sendo rigoroso
com seus hbitos, era tambm um homem do seu tempo; ligado aos prazeres da vida.
Kant encerra sua vida aos 80 anos na mesma Knigsberg, ser jamais ter sado de l, e
pelo que conta, nunca se casou nem teve filhos.


A FILOSOFIA KANTIANA

De acordo com Saviani (2000), faz-se filosofia quando h uma atitude de reflexo
profunda sobre o problema filosfico. Para esse mesmo autor, o problema filosofico consiste
num entrave. Um estado de inquietao perante uma realidade que cria obstaculos para o
indivduo produzir sua prpria existncia. Ento vemos filosofia em Kant na medida em que
ele faz reflexes profundas a respeito dos problemas de sua poca. O centro da discusso do
filosofo se inicia na questo do dogmatismo filosfico
2
; um tipo de filosofia conflitante
com as aspiraes modernas da sociedade na qual viveu Kant.
A Questo do Conhecimento: No sculo XVIII havia duas concepes a cerca do
conhecimento. Uma era baseada no racionalismo de Descartes, que depositava na razo o
nico meio seguro para se conhecer o mundo, pois os sentidos poderiam nos enganar. na
razo que as ideias residem, essas so inatas, e, somente com um mtodo rigoroso e racional
poderia obter conhecimento. A outra concepo vinha do empirismo de Hume, no qual
descordava do inatismo de cartesiano. Para os empiristas a capacidade de produzir ideias
inata, mas que elas so frutos da experincia. atravs dos sentidos (viso, audio, olfato e
tato) que o home experimenta o mundo concreto, ele agrupa as sensaes e assim cria os
conceitos, encontrando o conhecimento seguro ( ). Marilena Chaui (2000) vai dizer que Kant
resolve o problema criado pelas duas teorias. Ele comea criticando o dogmatismo de sua
poca que colocava a realidade no centro, como algo determinado e passivo a observao

2
Em filosofia, o dogmatismo corresponde ao intuito de apresentar verdades ltimas sobre as questes mais
essenciais ao homem, tais como a imortalidade da alma, a origem do mundo (incluindo nisto o tema da
liberdade) e a existncia de Deus, sem, todavia, indagar-se preliminarmente se, de fato, podemos avanar
enunciados terico-especulativos sobre esses objetos (FIGUEIREDO, 2009, p. 402).

pelas idias da razo (racionalismo) ou pelo sujeito (empirismo). A proposta kantiana
colocar a estrutura da razo no centro, pois essa a luz natural, o sol que ilumina as coisas;
da sua comparao com o Coprnico. Alm disso, Kant fala sobre a estrutura da razo que
vazia de contedo, essa sim, inata e universal. Mas necessrio que as experincias
forneam os contedos para que a estrutura da razo possa apresentar a possibilidade do
conhecimento, no sendo possvel conhecer toda a realidade, mas parte dela. Kant chega a
esse pensamento fazendo uso da crtica.
A Critica: Em analise a Crtica da razo pura (1781), Figueiredo (2009, p. 401-402) diz que
crtica define-se em relao ao que Kant denomina a tradio dogmtica em filosofia.
Nisso percebemos a crtica cuida de indagar algo estabelecido como verdadeiro. Em outro
momento, o autor citado acrescenta que na Crtica da razo prtica (1788) o termo adquiriu o
significado de correo de rumo. Desse modo uma outra idia se adiciona primeira.
Deveria existir a indagao para corrigir e conseqentemente seguir no rumo certo. Assim a
critica se refere ao exame de algo institudo como verdade, de determinados conceitos em
voga, a fim de guia o sujeito. Essa idia serve, em muito, para o esclarecimento, que almeja
o progresso.
O esclarecimento: Para Kant, a formulao de juzo do homem deveria torn-lo sujeito
autnomo; algum desprendido da tutela de outro. Atravs da crtica racional o homem
deveria se libertar, do o sacerdote, o livro, o mdico, o governante, e etc, e ser dono do seu
prprio saber. Nisso reside o esclarecimento. Uma espcie de libertao do homem por meio
da razo. Agindo assim, esse estaria em processo de esclarecimento, lhe permitido um estado
de avano. Uma forma de transio, do Kant chamou, da menoridade para maioridade. Essa
idia presente no texto de Kant citado por Figueiredo (2009) intitulado Resposta a questo:
o que o esclarescimento? publicado em 1784 no Mensrio Berlinense. Contudo nesse
mesmo texto Kant ressalta que emancipao deveria ser lenta para evitar revoltas, que
segundo ele seriam prejudiciais. Vale lembrar que o movimento do esclarecimento, tambm
chamado de iluminismo, serviu a proposta burguesa de desligamento do antigo regime
estabelecido no perodo medieval. Ento, Kant a busca uma ruptura com o pensamento antigo,
tradicional, dogmtico, e marca a passagem para a modernidade.





AS CONTRIBUIES DE KANT NA EDUCAO

A filosofia kantiana foi, em seu tempo, muito importante para a educao, e
certamente continua sendo. Com base na discusso de Kant a respeito do conhecimento,
refletimos sobre um tipo de educao que no busca transmitir algo pronto e determinado,
mas um conhecimento que est em desenvolvimento, pois como vimos, o filosofo entende o
conhecimento como uma possibilidade. Outro ponto est na crtica e na autonomia do sujeito.
A filosofia em Kant faz-se pedagogia na medida em que o aluno conduzido a se descobrir
como ser autnomo, dotado de vontade, elevando-se, portanto, moralmente quando se liberta
das trevas da ignorncia e da incapacidade de pensar por si prprio (SILVA, 2007, p.34).
Mas a relao de Kant com a educao se faz ainda mais evidente em sua obra Sobre a
Pedagogia.
A partir de Souza (2004), que analisou a obra, destacamos a concepo de uma
educao para fins de aperfeioamento da humanidade; idia de ensino progressivo planejado
para a sociedade do futuro. Surpreende-nos tambm, a viso de Kant a respeito da criana. Ela
vista no como miniatura de um adulto, mas como algum que possui caractersticas
diferentes. Dada as relaes estabelecidas com a educao, a filosofia kantiana foi suficiente
promover uma reformulao no ensino nas geraes futuras.
Sabe-se que John Dewey, em fins do sculo XIX influenciado pela filosofia kantiana
e pela sua concepo de ensino (FIGUEIREDO, 2009). Ele foi o principal responsvel pelo
modelo renovado de ensino, a pedagogia da Escola Nova. Como em Kant, Dewey
acreditava no desprendimento da tutela de outro, nas particularidades do universo infantil, e
num conhecimento que no est pronto e definido. Desse modo se tem um aluno ativo no
processo e ensino, e um professor que assume o papel de orientador. E esse modelo de
educao encontra seus adeptos nos dias de hoje.


CONSIDERAES FINAIS

Vimos que Immanuel Kant teve logo cedo algumas barreiras, mas que foram
transpostas com trabalho e dedicao. Seu pensamento ganhou notoriedade diante do contexto
burgus. Ganhou o cago de professor e juntou ao movimento iluminista. Sua filosofia causou
uma ruptura com a tradio racionalista e empirista.E seu mtodo de pensamento critico
serviria os anseios de uma sociedade que at ento era apenas conduzida, mas que aos poucos
deveria se tornar esclarecida. Vimos tambm ha importncia de Kant para o pensar em
educao, de modo que influenciou John Dewey.
Diante do exposto sobre do filosofo, no podemos limit-lo aos destaques
apresentados aqui. de se esperar que surjam outras questes a respeito de Kant, dignas de
observao. Curiosamente, Kant jamais saiu de sua cidade, mas seus escritos atravessaram as
barreiras da geografia e do tempo nos servindo at hoje.



REFERNCIAS

CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: editora tica, 2000. Disponvel em:
http://www.filosofia.seed.pr.gov.br/arquivos/File/classicos_da_filosofia/convite.pdf. Acesso
em: 28 set. 2012.

FIGUEIREDO, Vinicius. Kant (1724-1804). In: MARAL, Jairo (Org.). Antologia de textos
filosficos. Curitiba: SEED PR., 2009. p. 398-415. pdf.

MARAL, Jairo (Org.). Antologia de textos filosficos. Curitiba: SEED PR., 2009. pdf.

MARAL, Jairo (Coord.). Filosofia. 2. ed. Curitiba: SEED PR., 2006. Disponvel em:
<http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/diadia/arquivos/File/livro_e_diretrizes/livro/fi
losofia/seed_filo_e_book.pdf>. Acesso em: 28 set. 2012.

SAVIANI, Dermeval. Educao: do senso comum conscincia filosfica. 13. ed.
Campinas: Autores Associados, 2012.

SILVA, Lzaro Aparecido. Kant e a pedagogia. Inter Ao: Revista da Faculdade de
Educao da UFG, Goinia, 32, n. 1, p. 33-45, jan./jun. 2007. Disponvel em:
<http://www.revistas.ufg.br/index.php/interacao/article/view/1393/2565>. Acesso em: 30 set.
2012.

SOUSA, Heloisa Helena Lira de. Sobre Kant e a pedagogia. Impulso: Revista de Cincias
Sociais e Humanas, Piracicaba, v. 15, n. 38, p. 121-124, set. /dez. 2004. Disponvel em:
<http://www.unimep.br/phpg/editora/revistaspdf/imp38art11.pdf>. Acesso em: 30 set. 2012.