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Der schwache Iman

und seine Heilung


Schaykh Muhammad Salih al-Munajjid
Das Buch wurde aus dem Englischen bersetzt (Titel: Weakness of Faith!"# Die $ualit%t
der deutschen &bersetzung h%ngt daher auch '(n der $ualit%t der )(rlage ab# &bersetzt
'(n *mm +iy(ub#
Inhaltsverzeichnis
Ein,hrung ############################################################################################################ -
Sym.t(me des schwachen /laubens
0
################################################################# 1
*rsachen des schwachen /laubens ################################################################### 02
Die 3eilung des schwachen /laubens ################################################################ 04
Seite 2
Einfhrung
+lles 5(b gebhrt +llah# 6ir .reisen 7hn und suchen Seine 3il,e und )ergebung# 6ir
suchen 8u,lucht bei +llah '(r dem &bel unserer eigenen Seelen und '(m &bel unserer
Taten# 6en +llah rechtleitet9 den kann niemand in die 7rre ,hren und wen +llah in die 7rre
gehen l%sst9 den kann niemand rechtleiten# 7ch bezeuge9 dass keiner das :echt hat
angebetet zu werden9 ausser +llah alleine9 (hne ;artner (der /esellen9 und ich bezeuge9
dass Muhammad Sein Diener und /esandter ist#
O die ihr glaubt, frchtet Allah in gebhrender Furcht und sterbt ja nicht anders
denn als (Allah Ergebene!" (-:0<-9 unge,%hre Bedeutung"
# ihr $enschen, frchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen %esen schuf,
und aus ihm schuf Er seine &attin und lie' aus beiden viele $(nner und Frauen sich
ausbreiten) *nd frchtet Allah, in Dessen (+amen ihr einander bittet, und die
,erwandtschaftsbande) &ewi', Allah ist %(chter ber euch)" (2:09 unge,%hre
Bedeutung"
O die ihr glaubt, frchtet Allah und sagt treffende %-rte, s- l(sst Er eure %er.e als
gut gelten und vergibt euch eure /nden) *nd wer Allah und /einem &esandten
geh-rcht, der erzielt ja einen gr-'artigen Erf-lg)" (--:=<-=09 unge,%hre Bedeutung"
Das ;h%n(men des schwachen 7mans hat sich unter den Muslimen stark 'erbreitet und
'iele 5eute klagen ber 3%rte in ihren 3erzen# 6ie (,t h>ren wir die 6(rte: 7ch ,hle
3artherzigkeit in meinem 3erzen#! - 7ch ,inde keinen /enuss in der +nbetung#! - 7ch
,hle9 dass mein /lauben den Tie,.unkt erreicht hat#! - $ur?an lesen bewegt mich nicht#! -
7ch ,alle s( leicht in Snde#! Die +uswirkungen dieser 3eimsuchung kann man bei
zahlreichen Menschen sehen und dieses ;r(blem ist die *rsache ,r jede @atastr(.he
und jedes *nglck#
Das Thema der 3erzen der Menschen ist ein wichtiges und sensibles# Das 3erz wird au,
+rabisch qalb genannt9 weil es sich s( schnell und (,t %ndert (taqallub A )er%nderung9
)ariati(n9 au, und ab"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Das 3erz (qalb" hat seinen Camen
'(n seiner ,(rtlau,enden )er%nderung (taqallub"# Das /leichnis des 3erzen ist das einer
Beder am Bussende eines Baumes9 die immer und immer wieder '(m 6ind gewendet
wird#! (Berichtet bei Ahmad9 2D2<EF Sahih al-Jami?9 G-H2"#
/em%I einer anderen &berlie,erung: Das /leichnis des 3erzen ist das einer Beder au,
einem einsamen 5andstrich9 die immer und immer wieder '(m 6ind gewendet wird#!
(Berichtet '(n Ibn Abi 'Asim in Kitab al-Sunnah9 Cr#GG=# Sein Isnad ist sahih# Siehe Zilal al-Jannah
fi Takhrij al-Sunnah '(n Al-Albani9 0D0<G#"
Das 3erz des Menschen 'er%ndert sich ununterbr(chen9 wie der ;r(.het (+llahs Segen
und Briede au, ihm" beschrieb: Das 3erz des S(hnes +dams 'er%ndert sich schneller9 als
ein T(., mit wild k(chendem 6asser#!(7bid# Cr# GGH# Sein Isnad ist sahih. Zilal al-Jannah9
0D0<G"# /em%ss einem anderen Bericht: Es %ndert sich mehr als ein T(., mit schnell
k(chendem 6asser#! (Berichtet bei Ahmad9 HD2F Sahih al-Jami'9 Cr#102="#
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+llah ist Derjenige9 Der die 3erzen wendet und k(ntr(lliert# ?+bd-+llah ibn ?+mr ibn +l-?+as
berichtete9 dass er den /esandten +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagen h>rte:
Die 3erzen der @inder +dams sind zwischen den Bingern des +llerbarmers und Er
wendet sie in welche :ichtung auch immer Er will#! Dann sagte Er: J +llah9 6ender
G
der
3erzen9 wende unsere 3erzen dazu Dir zu geh(rchen#! (Berichtet bei uslim9 Cr#GH12"#
+llah sagt uns:
*nd wisset, da' Allah zwischen dem $enschen und seinem Herzen trennt und
dass ihr zu Ihm versammelt werdet!" (E:G29 unge,%hre Bedeutung"
@einer wird am Kngsten Tag gerettet sein9 0au'er, wer zu Allah mit heilem Herzen
.-mmt)1 (GH:E4 unge,%hre Bedeutung"
*nd die9 0 deren Herzen verh(rtet sind " (GG:1-9 unge,%hre Bedeutung" sind 'erl(ren#
*nd das )ers.rechen des ;aradieses ist ,r den 0der den Allerbarmer im ,erb-rgenen
frchtet und mit reuigem Herzen (zu Ihm .-mmt)" (1<:--9 unge,%hre Bedeutung"
Der /l%ubige muss daher sein 3erz ber.r,en9 die +rt und *rsache ,r das ;r(blem
heraus,inden und direkt beginnen es zu behandeln9 be'(r es ihn berw%ltigt und zerst>rt#
Die +ngelegenheit ist '(n %uIerster 6ichtigkeit9 denn +llah hat uns '(r dem 3erzen
gewarnt9 welches 'erh%rtet9 'erschl(ssen9 krank9 blind und 'ersiegelt ist#
Es ,(lgt hier eine +bhandlung ber die Sym.t(me des schwachen 7mans9 was diesen
ausl>st und wie er behandelt werden kann# 7ch bitte +llah darum mir selbst und meinen
muslimischen /eschwistern durch diese +rbeit Cutzen zu bringen und all die9 die +nteil
hatten in der ;r(dukti(n dieses Buches reichlich zu bel(hnen9 denn Er ist Derjenige9 Den
wir bitten unsere 3erzen zu erweichen und uns rechtzuleiten# Er ist unser Beschtzer9 Er
ist unser /enge und Er ist der beste )erwalter der +ngelegenheiten#
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/2m3t-me des schwachen &laubens
Es gibt eine ganze +nzahl '(n Sym.t(men der @rankheit des schwachen /laubens
einschlieIlich der ,(lgenden:
In /nden fallen und haram 4aten begehen
Es gibt manche Snder9 die eine Snde begehen und darau, bestehen und manche9 die
'iele +rten '(n Snden begehen# 6enn ein Mensch 'iele Snden begeht9 wird die Snde
zu einer /ew(hnheit9 an welche er sich gew>hnt und dann ,hlt er nicht mehr l%nger9 dass
es abscheulich ist# Er erreicht schrittweise einen 8ustand9 in welchem er die Snde (,,en
begeht und wird s(mit zu einem9 au, den der 3adith hinweist: Meiner ganzen *mmah
wird 'ergeben werden9 ausser denjenigen9 die Snden (,,en begehenF ein Beis.iel da'(n
ist ein Mann9 der etwas in der Cacht begeht und wenn der M(rgen k(mmt und +llah seine
Snde bedeckt hat9 sagt er: ?J S( und S(9 ich habe gestern dieses und jenes gemacht#?
Sein 3err hat seine Snde die ganze Cacht lang 'erdeckt gehalten9 aber er hat entbl>sst9
was +llah bedeckt hat#! (Berichtet bei !ukhari9 Fath 0<D2EH"#
Fhlen, dass das Herz hart und rau ist
Ein Mensch mag ,hlen9 dass sein 3erz zu einem Stein gew(rden ist9 den nichts
durchdringen (der erreichen kann# +llah sagt:0Hierauf, nach alledem, verh(rteten sich
dann eure Herzen, s- dass sie wie /teine waren -der n-ch h(rter) 0 (G:=2:9
unge,%hre Bedeutung"
Die ;ers(n9 deren 3erz hart ist9 wird durch die Erinnerungen an den T(d (der das Sehen
'(n 'erst(rbenen 5euten (der Beerdigungen nicht bewegt werden# Er mag s(gar eine t(te
;ers(n zu deren /rab tragen und Erde in ihr /rab schtten9 aber wenn er sich zwischen
den /r%bern bewegt9 ist es als (b er eher zwischen Steinen gehen wrde#
&-ttesdienstliche 4aten (Ibadat nicht .-rre.t verrichten
Seine /edanken wandern und er scheitert daran sich richtig zu k(nzentrieren9 wenn er
betet9 $ur?an liest9 Du?aa macht etc# Er denkt nicht ber das nach was er sagt und rezitiert
die 6(rte wie eine +ngelegenheit der langweiligen /ew(hnheit - wenn er es berhau.t
regelm%ssig macht# 6enn er die /ew(hnheit hat eine gewisse Du?aa zu s.rechen9 zu
einer bestimmten 8eit9 gem%ss der Sunnah9 dann denkt er nicht ber die Bedeutung
dessen nach9 was er sagt und +llah akze.tiert die Du?aa desjenigen nicht9 dessen 3erz
7hm gegenber unachtsam ist#! (Berichtet bei at-Tirmidhi9 Cr#-2=49 +s-Silsilah as-Sahiha" 142"#
Faulheit und *nachtsam.eit im 5ezug auf das ,errichten v-n g-ttesdienstlichen
Handlungen
6enn er sie berhau.t 'errichtet9 sind sie leere Bewegungen9 leer '(n irgendeinem
wahrha,tigen /e,hl# +llah hat die 3euchler s( beschrieben 0)))und wenn sie sich zum
&ebet hinstellen, stellen sie sich schwerf(llig hin)))" (2:02G9 unge,%hre Bedeutung"#
Dies beinhaltet auch die Cachl%ssigkeit das Beste aus s.eziellen /elegenheiten und
8eiten ,r 7bada herauszuh(len# Dies zeigt9 dass eine ;ers(n kein 7nteresse hat
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Bel(hnung zu erlangen# S( er z>gert er w(m>glich die 3ajj heraus9 (bw(hl er ,%hig w%re
sie zu machen# Jder er scheitert daran in den Kihad zu ziehen9 (bw(hl er die @ra,t h%tte
es zu tun# Jder er scheitert daran an /emeinscha,tsgebeten teilzunehmen (der s(gar am
Salat al-Kumu?ah#
Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: 5eute werden sich
zurckhalten in den ersten :eihe (der /emeinscha,tsgebete" zu stehen9 bis +llah sie ins
Beuer wir,t#! (Berichtet bei Abu #a$ud9 Cr#H=4F Sahih al-Tar%hib9 Cr#10<"# Diese +rt '(n ;ers(n
,hlt keine Trauer (der Schuldge,hl9 wenn sie schl%,t und eines der ;,lichtgebete
'er.asst (der ein Sunnah-/ebet9 welches stark em.,(hlen ist# Sie will es nicht s.%ter
nachh(len und sie unterl%sst es absichtlich etwas zu tun9 was Sunnah (der fard kifaa&ah
'
ist# S( nimmt sie w(m>glich nicht an den Eid-/ebeten teil ((bw(hl manche /elehrte
sagen9 dass es ;,licht ist" (der 'errichtet /ebete zu 8eiten der M(nd- und
S(nnen,insternissen nicht (der nimmt nicht an Beerdigungen teil#
Sie kmmert sich berhau.t nicht um Bel(hnungF was das /egenteil des 7deales ist9 wie
+llah es im $ur?an beschreibt: 0/ie 3flegten sich ja mit den guten Dingen zu beeilen
und *ns in 5egehren und Ehrfurcht anzurufen, und sie 3flegten v-r *ns demtig zu
sein)" (G0:4<9 unge,%hre Bedeutung"
Ein anderes Beis.iel '(n Baulheit im )errichten '(n 7badat ist das )ernachl%ssigen '(n
Sunnah-3andlungen9 welche der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" regelm%ssig
durch,hrte und dem Beten in der Cacht ($iyam al-5ayl"9 ,rh zur M(schee zu gehen# *nd
andere Caa,il-/ebete - wie das Duhaa(gebet" - ,inden bei s( jemandem niemals statt#
/anz zu schweigen '(n den zwei :a?ka der Tawba (:eue" (der 7stikhara (/ebet ,r die
richtige Entscheidung"#
Enge in der 5rust, &emtsschwan.ungen und De3ressi-nen9
welche einen Mann runterziehen und ihn dazu bringen schnell ber die kleinsten Dinge zu
klagen# Er %rgert sich schnell ber die 5eute um ihn herum und hat keine T(leranz mehr#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" beschrieb 7man9 als er sagte: 7man ist
/eduld und T(leranz#!(As-Silsilah al-Sahiha" Cr#1129 GDEH"#
*nd er beschrieb die /l%ubigen als jemand9 der Breundscha,ten schliesst und mit dem
sich andere 5eute w(hl ,hlen# Es ist nichts /utes in jemandem9 der keine Breundscha,ten
schliesst und mit dem sich andere nicht w(hl ,hlen#! (As-Silsilah al-Sahiha" Cr#2G="
+icht bewegt werden durch die A2at des 6ur7aans9
durch ihre )ers.rechen des ;aradieses und ihren 6arnungen '(r der 3>lle9 durch ihre
Be,ehle und )erb(te (der durch ihre Beschreibungen des Tages der +u,erstehung#
Derjenige9 der schwach im /lauben ist9 beginnt sich zu langweilen9 wenn er h>rt wie
$ur?an rezitiert wird und er kann nicht ,(rt,ahren zu lesen# 6ann immer er den us-haf
>,,net9 schliesst er ihn bald wieder#
/ich nicht auf Allah f-.ussieren, wenn man Ihm geden.t (dhikr -der Du7aa macht
S( wird Dhikr schwer ,r ihn und wenn er die 3%nde hebt9 um Du?aa zu machen9 l%sst er
1 Gemeinschaftliche Pflicht.
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sie bald wieder sinken# +llah hat die 3euchler (s(" beschrieben 0)))und (sie" geden.en
Allahs nur wenig" (2:02G9 unge,%hre Bedeutung"#
8eine %ut em3finden, wenn die &renzen Allahs berschritten werden9
weil die Blamme des Ei,ers in seinem 3erzen erl(schen ist# S( tritt er nicht mehr l%nger in
+kti(n9 um das Schlechte au,zuhalten (der Bre'ler au,zu,(rdern /utes zu tun (der &bel
anzu.rangern# Er wird nie ,r die Sache +llahs wtend# Der /esandte +llahs (+llahs
Segen und Briede au, ihm" beschrieb dieses 3erz9 welches durch die Schw%che 'erwstet
w(rden ist9 in einem sahih 3adith: Das 3erz wird ;r,ung nach ;r,ung unterz(gen und
ein schwarzer Bleck wird au, jedem 3erz erscheinen9 das betr(,,en ist9 was sich
ausbreiten wird9 bis das 3erz k(m.lett schwarz und 'ersiegelt ist# /leichsam wird es s(mit
keine guten Taten erkennen (der irgendein &bel an.rangern9 ausser was seinen eigenen
/elsten behagt#! (Berichtet bei uslim9 Cr#022"#
5iebe zum /uten und 3ass des Schlechten sind aus einem s(lchen 3erzen
'erschwunden# +lle Dinge sind ,r eine s(lche ;ers(n gleich und er hat kein M(ti' das
/ute zu gebieten und das Schlechte zu 'erbieten# Er mag '(n gewissem &bel h>ren9 das
au, der Erde begangen wird und er mag es akze.tieren# 7n diesem Ball tr%gt er die gleiche
5ast an Snden9 wie derjenige9 der 8euge '(n &bel wird und dieses billigt9 wie der ;r(.het
(+llahs Segen und Briede au, ihm" in einem sahih 3adith sagte: 6enn Snde au, der
Erde begangen wird9 wird derjenige9 der 8euge ihrer wird und sie hasst (zu einer 8eit
sagte er an.rangert!" wie einer sein9 der nichts '(n ihr wusste# 6er nicht 8euge ist (wie
sie begangen wird"9 aber sie billigt9 wird wie einer sein9 der 8euge ihrer war#! (Berichtet bei
Abu #a$ud9 Cr#2-21F Sahih al-Jami" HE4"# Diese Billigung9 welche eine Tat des 3erzens ist9
macht ihn wie jemand9 der 8euge ihrer war#
9iebe zu :uhm und ;r-minenz9
was in 'ielen B(rmen statt,inden kann9 einschlieIlich der ,(lgenden:
)erlangen nach einer Bhrungsr(lle (hne die ernste )erantw(rtung zu 'erstehen9 die mit
ihr zusammenh%ngt#
Dies ist9 w('(r der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" uns gewarnt hatte9
als er sagte: 7hr werdet sehr willig sein Bhrer zu sein9 aber ihr werdet es am Tag der
+u,erstehung bereuenF denn (bw(hl es am +n,ang leicht aussieht9 wird es s.%ter eine
5ast (w>rtlich: das Stillen ist ein 5uLus9 aber das Entw>hnen ist Elend"#!
=
(Berichtet bei
!ukhari9 Cr#H=G4"# Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte auch: 6enn ihr
wnscht9 kann ich euch ber die Bhrung erz%hlen und darber9 was sie bringt# Erstens ist
sie Schande9 zweitens ist sie :eue und drittens ist sie Bestra,ung am Tag der
+u,erstehung A ausser ,r jemanden9 der gerecht ist#! (Berichtet bei Tabaraani in Al-Kabir9
0ED=GF Sahih al-Jami'9 Cr#02G<"# 6enn der Ball w%re9 dass ein Mann ;,lichten und
)erantw(rtungen er,llen w(llte9 w( es keinen Besseren gibt ,r den K(b9 als ihn9 mit der
+bsicht sein Bestes zu geben und au,richtig und gerecht zu sein9 wie Musu, (Briede au,
ihm" es tat9 dann k>nnten wir sagen9 dass es in Jrdnung ist# +ber in den meisten B%llen ist
es eine Sache des starken )erlangens zu ,hren und sich selbst in den )(rdergrund zu
stellen9 (bw(hl eine bessere ;ers(n da w%re - die /elegenheit zur Bhrung denen
'erweigernd9 die Nuali,iziert sind - und der Einzige sein w(llen9 der Be,ehle und )erb(te
auss.richt#
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Es lieben am @(., '(n )ersammlungen zu sitzen9 die Diskussi(n an sich zu reissen9 da,r
zu s(rgen9 dass andere den eigenen 6(rten zuh>ren und Macht zu haben# Der @(., der
)ersammlung ist das Schlachthaus!9 '(r welchem der ;r(.het (+llahs Segen und Briede
au, ihm" warnte9 als er sagte: 3tet euch '(r diesen Schlachth%usern#! (Berichtet bei al-
!a&haqi9 GD2-4F Sahih al-Jami'9 0<G"#
Es lieben9 dass 5eute ,r einen au,stehen9 wenn man in den :aum k(mmtF weil das
macht9 dass der9 dessen 3erz krank ist9 sich gr(I ,hlt#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: 6er sich glcklich ,hlt9 wenn die
Diener +llahs ,r ihn au,stehen9 lasse ihn sein 3aus im 3>llen,euer einnehmen#! Einst9 als
Mu?aawiyah raus ging9 um 7bn az-8ubayr und 7bn ?+amir zu sehen9 stand 7bn ?+amir au,9
w%hrend 7bn az-8ubayr sitzen blieb
E
# Mu?aawiyah sagte zu 7bn ?+amir: ?Setze dich9 denn ich
h>rte den /esandten +llahs(+llahs Segen und Briede au, ihm" sagen: ?6er es mag9 dass
die Menschen ,r ihn au,stehen9 lass ihn seinen ;latz im 3>llen,euer einnehmen#!
(Berichtet bei Abu #a$ud9 Cr#1GG4 und bei Al-!ukhari in Al-Adab al-ufrad9 4==FF al-Silsilah
as.Sahhiha" -1="# Diese +rt '(n ;ers(n9 wird wtend werden9 wenn der Sunnah ge,(lgt wird
und die 5eute '(n rechts beginnen (und nicht bei ihm9 wenn Er,rischungsgetr%nke etc#
herumgereicht werden"# 6enn eine s(lche ;ers(n eine )ersammlung betritt9 wird sie nicht
glcklich sein9 bis sich jemand erhebt und ihr ihren ;latz gibt9 (bw(hl der ;r(.het (+llahs
Segen und Briede au, ihm" dies 'erb(t als er sagte: @ein Mann s(llte einen anderen dazu
'eranlassen '(n seinem ;latz au,zustehen9 s( dass er sich d(rthin setzen kann#! (Berichtet
bei !ukhari9 al-Fath9 00DHG"#
&eiz und 8nauserig.eit
+llah .ries die +nsar in Seinem Buch9 indem Er sagte 0)))und sie ziehen (sie sich selbst
v-r, auch wenn sie selbst $angel erlitten)))") (14:49 unge,%hre Bedeutung"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" erkl%rte9 dass die Er,(lgreichen die sind9
die /eiz 'ermeiden und dass Schw%che im /lauben /eiz erzeugt: /eiz und /laube
eListieren niemals zusammen im 3erzen des /l%ubigen#! (Berichtet bei an-(asaa'i" al-
ujtaba9 HD0-F Sahih al-Jami'9 GH=E"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" erkl%rte auch die ernstha,te Catur des
/eizes und seine @(nseNuenzen: 3tet euch '(r /eiz9 denn die9 die '(r euch kamen9
wurden au,grund '(n /eiz 'ernichtet# Er be,ahl ihnen knausrig zu sein9 s( waren sie
knausrig# Er be,ahl ihnen die Bamilienbande zu zerschneiden9 s( zerschnitten sie sie# *nd
er be,ahl ihnen unm(ralisch zu sein9 s( waren sie unm(ralisch#!(Berichtet bei Abu #a$ud9
GD-G2F Sahih al-Jami'9 Cr#GH=E"#
6enn es um @nausrigkeit geht9 s( kann die ;ers(n9 deren /laube schwach ist9 nur
schwer etwas ,r die Sache +llahs geben9 selbst wenn ein au,richtiger +..ell da ist und es
(,,ensichtlich ist9 dass ihre /eschwister im 7slam unter der +uswirkung '(n +rmut leiden
und '(n @atastr(.hen heimgesucht werden# Es gibt keine redegewandtere +ussage ber
die +ngelegenheit der @nausrigkeit9 als die 6(rte +llahs: 0Ihr da seid es d-ch, die ihr
aufgerufen werdet, auf Allahs %eg auszugeben) <ed-ch gibt es unter euch welche,
die geizen) %er aber geizt, der geizt nur gegen sich selbst) Allah ist der
*nbedrftige, ihr aber seid die 5edrftigen) %enn ihr euch ab.ehrt, wird Er euch
durch ein anderes ,-l. ersetzen, und sie werden dann nicht gleich euch sein)"
(2=:-E9 unge,%hre Bedeutung"
Seite 8
+icht zu 3ra.tizieren, was man 3redigt
+llah sagt: 0O die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht tut= %elch
schwerwiegende Abscheu erregt es bei Allah, dass ihr sagt, was ihr nicht tut)"(H0:G-
-9 unge,%hre Bedeutung"
8wei,ell(s ist dies eine +rt der 3euchelei# *nd die ;ers(n9 deren Taten nicht mit ihren
+ussagen bereinstimmen9 ist '(r +llah tadelnswertF 'erachtenswert in den +ugen ihrer
/e,%hrten# Die 5eute des 3>llen,euers werden sehr bald die :ealit%t entdecken bezglich
desjenigen9 der das /ute gebietet9 aber es nicht 'errichtet9 und das Schlechte 'erbietet9
aber es selbst begeht#
/chadenfreude
ber das Scheitern9 die )erluste (der @atastr(.hen9 unter denen die eigenen /eschwister
im 7slam leidenF wenn die Segnungen9 die sie gen(ssen hatten9 weggen(mmen werden
(der wenn das 'erschwunden ist9 das eine andere ;ers(n her'(rgeh(bener erscheinen
lieI9 als man selbst ist#
Auf Dinge in einem /chwarz>-der>weiss>/chema schauen9
bezglich dessen9 (b sie sndha,t sind (der nicht und die +ngelegenheit '(n makruh
G
leicht nehmen# Manche 5eute ,ragen9 wenn sie etwas machen w(llen nicht danach welche
guten Taten sie 'errichten k>nnen9 stattdessen ,ragen sie: 6ird dies als Snde gez%hlt
(der ist es nur! makruhO! Diese 6eise zu denken ,hrt in die Balle der +ngelegenheiten9
die nicht '>llig klar sind und zu Taten9 die makruh sind und 'er,hrt sie schliesslich zu
haram Taten# Die ;ers(n9 die s( denkt9 htet sich nicht da'(r makruh (der zwei,elha,te
Taten zu begehen9 s( lange diese nicht (,,ensichtlich haram sind#
Dies ist eLakt das9 w(rber der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" ges.r(chen
hat9 als er sagte: 6er in die zwei,elha,te +ngelegenheiten ,%llt9 ,%llt in haram9 wie der
Scha,hirte9 der seine 3erde um ein 'erb(tenes /ebiet herum weiden l%sst A er wird es
bald betreten #### (Berichtet bei !ukhari und uslim" diese )ersi(n ist '(n uslim9 Cr#0144"#
6enn manche 5eute nach einer Batwa ,ragen in Bezug au, etwas und ihnen gesagt wird9
dass es haram ist9 ,ragen sie: 7st es sehr haram (der nichtO 6ie 'iel Snde ist in'(l'iertO!
5eute9 wie diese haben kein 7nteresse ble Taten zu 'ermeiden# 6ahrlich sind sie bereit
die erste Stu,e '(n haram zu begehen und sie nehmen kleine Snden au, die leichte
Schulter9 mit dem Ergebnis9 dass sie (darau,hin" die 5atte im Bezug au,s &bertreten n(ch
weiter runtergesetzt haben und die /renzen9 die +llah gesetzt hat9 berschreiten# +us
diesem /rund sagte der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" : 7ch werde
gewiss die 5eute erkennen9 die am Tag der +u,erstehung k(mmen werden mit guten
Taten9 gr(I wie der weisse Berg '(n TuhamahF und +llah9 ge.riesen sei Er9 wird diese wie
Staub in der 5u,t machen#! Thawbaan sagte: J /esandter +llahs9 beschreibe sie uns und
erkl%re dies9 s( dass wir nicht (hne es zu beabsichtigen unter ihnen sind#! Er sagte: Sie
sind eure Brder und sehen s( aus wie ihr# Sie beten in der Cacht9 wie ihr es tut9 aber
wenn sie die /elegenheit h%tten die /renzen +llahs zu berschreiten9 wrden sie es
tun#!(Berichtet bei Ibn aajah9 Cr#2G21 Er sagte in al-Za$ai'd: sein Isnad ist sahih und seine
M%nner sind thiqat Sie auch Sahih al-Jami'9 1<GE"#
2 Verhasst. Wenn man es unterlsst, verdient man Belohnung. Wenn man es begeht, droht eine !trafe.
Seite 9
S( wird man einen s(lchen Menschen '(r,inden9 wie er haram Taten begeht (hne
jegliches 8>gern (der )(rbehalt9 was ihn schlimmer macht9 als denjenigen9 der die Tat
nach 6arten und 8>gern begeht# Beide sind in /e,ahr# +ber Ersterer ist schlimmer als
5etzterer# Diese +rt '(n ;ers(n nimmt Snden au, die leichte Schulter als Ergebnis ihres
schwachen /laubens und denkt nicht9 dass sie etwas ,alsches gemacht hat# +us diesem
/rund beschrieb 7bn Mas?ud (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" die Eigenscha,t des /l%ubigen
und des 3euchlers ,(lgendermaIen: Der /l%ubige sieht seine Snden s(9 als (b er unter
einem Berg sitzen wrde9 '(n dem er ,rchtet9 dass er au, ihn ,%lltF w%hrend der Snder
seine Snden sieht9 als (b sie eine Bliege w%ren9 die an seiner Case '(rbei geht und er
sagt s( und s( zu ihr#! D#h# er 'erscheucht sie mit seiner 3and# (Berichtet bei !ukhari" al-
Fath9 00D0<GF Siehe auch Ta%hliq at-Ta'liq9 1D0-H9 .ubliziert bei al-Maktab al-7slami"#
&ute 4aten gering achten und .ein Interesse haben .leine Hasanat zu ernten
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" brachte uns bei au, kleineTaten des /uten
zu achten#
7mam +hmad (m>ge +llah ihm gn%dig sein" berichtete '(n +bu Kuray al-3ujaymi9 der
sagte: 7ch kam zum /esandten +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" und sagte: ?J
/esandter +llahs9 wir sind 5eute aus der 6ste# Bringe uns etwas bei9 durch das +llah9
ge.riesen und erhaben sei Er9 uns Cutzen bringen wird##? Er sagte: ?Sch%tze keine gute Tat
gering9 selbst wenn es nur das Entleeren deines Eimers in das /e,%I '(n jemandem ist9
der trinken will9 (der zu deinem Bruder mit einem ,r>hlichen /esichtsausdruck zu
s.rechen#! (usnad Ahmad9 1DH-F as-Silsilat as-Sahiha9 0-1G"#
6enn jemand k(mmt9 weil er '(m Brunnen trinken will und du deinen Eimer hebst und ihn
,r ihn leerst9 ist dies eine gute Tat# Jbw(hl es unbedeutend wirkt9 s(llte man es nicht
gering sch%tzen# Das gleiche gilt ,r das /rIen deines Bruders mit einem l%chelnden
/esichtsausdruck und dem Ent,ernen '(n Schmutz und +b,all aus der M(schee9 selbst
wenn dieser s( gering wie ein Str(hhalm ist# Diese Tat kann der /rund da,r sein9 dass dir
deine Snden 'ergeben werden9 denn +llah sch%tzt gute Taten dieser +rt und wird
au,grund dieser Snden 'ergeben#
Der ;r(.het sagte (+llahs Segen und Briede au, ihm": Ein Mann ging an einem +st
'(rbei9 der au, der Strasse lag und sagte: ?Bei +llah9 ich will diesen aus dem 6eg der
Muslime r%umen9 s( dass er ihnen keinen Schaden zu,gen wird#? und er wurde ins
;aradies eingelassen#! (Berichtet bei uslim9 Cr#0402"#
7rgendetwas stimmt nicht mit der ;ers(n9 die sim.le gute Taten als gering achtet# Es
gengt als Stra,e ,r diese Eigenscha,t9 dass ihm die gr(ssen )(rteile 'erwehrt werden9
die der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" beschrieben hat: 6er etwas
Sch%dliches aus dem 6eg der Muslime r%umt9 ,r den wird eine 3asanat gut geschrieben
und wer auch immer eine angen(mmene 3asanat hat9 wird das ;aradies
betreten#!(Berichtet bei !ukhari in al-Adab al-ufrad9 Cr#14-F siehe auch as-Silsilat as-Sahiha"
)*+,-"#
Mu?aadh war mit einem anderen Mann unterwegs und er nahm einen Stein '(m 6eg weg#
Der Mann ,ragte ihn: 6as ist dasO! Er sagte: 7ch h>rte den /esandten +llahs (+llahs
Segen und Briede au, ihm" sagen: 6er einen Stein '(n der Strasse ent,ernt9 dem wird
eine 3asanah au,geschrieben und wer eine 3asanah hat9 wird ins ;aradies eingehen#! (al-
u'jam al-Kabir '(n at-Tabarani9 G<D0<09 as-Silsilat as-Sahih9 1D-E="#
Seite 10
$angel an 5etr-ffenheit
bezglich der +ngelegenheiten der Muslime und Mangel an einem Engagement9 (b es
durch Du?aa machen sei9 durch S.enden geben (der indem man ihnen hil,t# Ein s(lcher
Mensch hat eine khle +rt gegenber *nterdrckung9 @nechtscha,t und @atastr(.hen
unter denen unsere muslimischen /eschwister in anderen Teilen der 6elt leiden und
seine S(rge ist hau.ts%chlich seine eigene Sicherheit# Dies ist das Ergebnis eines
schwachen /laubens9 weil der /l%ubige das /egenteil da'(n ist#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Das )erh%ltnis eines /l%ubigen zu
seinen /laubensgeschwistern ist wie das des @(.,es zum @>r.er# Der /l%ubige ,hlt den
Schmerz seines /e,%hrten im /lauben9 wie der @>r.er au, den Schmerz reagiert9 unter
dem der @(., leidet#! (usnad Ahmad9 1D-2<F as-Silsilat as-Sahiha9 00-="#
Die 5indungen der 5rderschaft brechen9
welche zwischen zwei bestanden hatte9 die sich nahe zu sein .,legten#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: @eine zwei Menschen sind
Breunde ,r die Sache +llahs (der im 7slam9 ausser dass sie durch die erste Snde
auseinander gebracht werden (gem%ss einer anderen &berlie,erung: sie werden nur
auseinander gebracht durch die erste Snde" die einer '(n beiden begeht#! (Al-!ukhari" al-
Adab al-ufrad9 Cr#2<09 Ahmad9 al-usnad .DHEF siehe auch as-Silsilat as-Sahiha9 H-="#
Dies 'erweist au, die blen +uswirkungen9 die die Bindungen der Brderscha,t
beein,lussen (der diese s(gar zerst>ren k>nnen# Diese Ent,remdung9 die ein Mann
zwischen sich und seinem Bruder ,hlen kann9 ist das Ergebnis des Sinken des 7mans9
ausgel>st durch das Begehen einer Snde# Denn +llah l%sst ihn seine Stellung in den
+ugen Seiner Diener 'erlieren und s( ist er in der elenden ;(siti(n keinen :es.ekt zu
bek(mmen und er 'er.asst die @ameradscha,t der /l%ubigen und den Schutz +llahs9
denn +llah schtzt die9 die glauben#
8eine ,erantw-rtung s3ren fr den Islam zu arbeiten und diese :eligi-n zu
verbreitenF
was ungleich der Eigenscha,t der /e,%hrten des ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au,
ihm" ist9 die diese )erantw(rtung direkt ,hlten9 s(bald sie in diese :eligi(n eingetreten
waren# 8um Beis.iel al-Tu,ayl ibn ?+mr (+llahs 6(hlge,allen au, ihm"9 der Muslim wurde
und direkt ging9 um seine 5eute zum 7slam zu ru,en# Er war ein neuer Muslim9 aber er
,hlte9 dass er zurckgehen und seine 5eute zum 7slam ru,en musste und er ging und tat
dies# 3eute jed(ch warten 'iele Menschen eine lange 8eit9 nachdem sie sich dem 7slam
'er.,lichtet haben9 be'(r sie die Stu,e erreichen andere zu +llah9 ge.riesen sei Er9 zu
ru,en#
Die /e,%hrten Muhammads (+llahs Segen und Briede au, ihm" A als ein :esultat des
Eintritts in den 7slam A .,legten Beindscha,t gegenber den @u,,ar zu ,hlen und sie
sagten sich selbst '(n ihnen l(s und z(gen eine klare Trennlinie# +ls Thamaah ibn +thal
(+llahs 6(hlge,allen au, ihm"9 das Jberhau.t der 5eute '(n al-Mamaamah9 ge,angen
gen(mmen wurde9 wurde er in der M(schee ,estgehalten und der /esandte +llahs (+llahs
Segen und Briede au, ihm" erz%hlte ihm ber den 7slam# Dann lieI +llah das 5icht des
7slam in sein 3erz scheinen und er wurde Muslim# Er ging zur ?*mrah und als er Makkah
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erreichte9 sagte er den @u,,ar '(n $uraisch: @ein @(rn 6eizen wird euch aus al-
Mamaamah erreichen9 ausser mit der Erlaubnis des /esandten +llahs (+llahs Segen und
Briede au, ihm"#! (!ukhari" Fath9 ED=E"# Diese J..(siti(nserkl%rung an die @u,,ar9
+u,erlegung '(n wirtscha,tlichen Sankti(nen und Darbietung aller ihm zur )er,gung
stehenden :ess(urcen zum Cutzen der Da?wah9 ,and alles un'erzglich statt9 weil ein
starker /laube 'erlangt nach Taten#
Furcht und ;ani., wenn ein *nglc. eintrifft -der ;r-bleme auftauchen
S( sieht man eine s(lche ;ers(n zittern und ihr (inneres" /leichgewicht 'erlieren9 (hne
B(kus9 mit wildem Blick starrend und (hne eine 7dee zu haben9 was zu tun ist9 wenn ein
*nglck eintri,,t# Sie wird '(n ihren Pngsten regiert und kann keinen +usweg erkennen#
Sie kann der :ealit%t nicht mit starkem und best%ndigem 3erzen begegnen# +ll dies ist
das :esultat eines schwachen /laubens9 denn wenn ihr /laube stark w%re9 w%re sie
standha,t und wrde den schlimmsten @atastr(.hen mit :uhe und @ra,t entgegentreten#
?bertriebenes Dis.utieren und /treiten
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte in einem sahih 3adith: Ciemand
wird in die 7rre gehen9 nachdem er rechtgeleitet wurde9 ausser indem er streitlustig wird#!
(Berichtet bei Ahmad9 in al-usnad 1DG1GF Sahiha al-Jami'9 1H--"#
Diskutieren (hne Beweis und (hne guten /rund ,hrt einem weg '(m geraden 6eg# *nd
die meisten der nutzl(sen Streitereien heutzutage werden ge,hrt (hne 6issen9 (hne
:echtleitung und (hne ()erweis au," ein Buch9 welches 5icht gibt (d#h# der $ur?an"# 6ir
haben in den 6(rten des ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au, ihm" ausreichend
/rund um nutzl(se Diskussi(nen zu meiden: 7ch garantiere demjenigen ein 3aus im
+ussenbezirk des ;aradieses9 der Diskussi(n unterl%sst9 selbst wenn er im :echt ist#!
(Berichtet bei Abu #a$ud9 1D01<F Sahih al-Jami'9 02H2"#
5indung zu dieser %elt und sich ihrer erfreuen
Eine ;ers(n mag dieser 6elt s( zugeneigt sein9 dass sie Schmerz em.,indet9 wenn sie
einige Teile da'(n 'er.asst9 wie /eld9 Macht9 +ut(rit%t (der *nterkn,te# Sie ,hlt sich
ungerecht behandelt9 weil sie nicht erhalten hat9 was andere haben# Sie ,hlt mehr Stress9
wenn sie einen Bruder im 7slam sieht9 der etwas '(n dieser 6elt hat9 was sie nicht hat# S(
beneidet (hasad" sie ihn und wnscht sich9 dass er diesen Segen 'erliert#
Dies geht gegen den 7man9 wie der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" gesagt hat:
7man und 3asad eListieren nicht nebeneinander im 3erzen des wahren Dieners#!
(Berichtet bei Abu #a$ud9 1D01<F Sahih al-Jami'9 02H2"#
Er s.richt und denkt in einer rein rati(nalen +rt9 ,ern der Eigenscha,ten des /laubens# Es
gibt kaum einen )erweis au, $urQan und Sunnah (der 6(rte der Sala, in der +rt wie dieser
Mensch s.richt#
Ins E@treme gehen in der Art, wie man sich um selbst .mmert9
in Cahrung9 /etr%nke9 @leidung9 *nterkun,t und Trans.(rtmittel# S( sieht man9 dass diese
Menschen bertriebenes 7nteresse ,r 5uLus zeigen9 'ersuchen ans.ruchs'(ll zu sein9
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sich nur die besten @leider kau,en9 bertriebene Summen ,r die 6ahl ihrer 3%user
ausgeben und zu 'iel 8eit und /eld ,r s(lchen unn>tigen Schmuck ausgeben9 w%hrend
ihre muslimischen /eschwister dringendsten Bedar, an diesem /eld haben#
Dies geht s( weiter bis sie ins weiche 5eben des 5uLus sinken9 was 'erb(ten ist9 wie es im
3adith '(n Mu?aadh ibn Kabal (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" berichtete wird: +ls der
;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" ihn in den Kemen entsandte9 riet er ihm: 3te
dich '(r 5uLus9 denn die Diener +llahs leben kein 5eben des 5uLus#! (Berichtet bei +bu
Ca?im in al-/il&ah9 1D011F Silsilat as-Sahiha" -1-.Eine %hnliche )ersi(n wurde berichtet '(n Ahmad
in al-usnad9 1DG2-"#
Seite 13
*rsachen des schwachen &laubens
Es gibt zahlreiche *rsachen ,r einen schwachen /lauben# Manche '(n ihnen sind die
selben wie die Sym.t(me9 wie das Begehen '(n Snden (der mit dieser 6elt besch%,tigt
sein# Es ,(lgt eine 5iste mit einigen zus%tzlichen *rsachen:
Sich zu lange '(n einer mit /laube ge,llter *mgebung ,ernhalten#
Dies ,hrt zu einem schwachen /lauben in einer ;ers(n# +llah sagt: 0Ist es denn nicht
Aeit fr diejenigen, die glauben, da' ihre Herzen demtig werden v-r Allahs
Ermahnung und v-r dem, was v-n der %ahrheit herabge.-mmen ist, und da' sie
nicht wie diejenigen sind, denen zuv-r die /chrift gegeben wurde, es ihnen aber zu
lang gedauert hat, und s- ihre Herzen sich verh(rtet haben= *nd viele v-n ihnen
sind Frevler)" (1=:0H9 unge,%hre Bedeutung" Diese +ya zeigt9 dass zu 'iel 8eit weg '(n
einer *mgebung9 die mit /laube ge,llt ist9 zu Schw%che im /lauben im 3erzen ,hrt#
8um Beis.iel wird eine ;ers(n9 die sich au,grund '(n :eise (der +rbeit usw# ,r eine lange
8eit '(n ihren /laubensgeschwister ent,ernt au,h%lt9 die +tm(s.h%re des /laubens
'ermissen9 in welcher sie lebte und aus welcher ihr 3erz @ra,t sch>.,te# Der /l%ubige ist
schwach alleine9 aber stark mit seinen /eschwistern#
+l-3asan al-Basri (m>ge +llah ihm gn%dig sein" sagte: *nsere Brder sind uns lieber9 als
unsere Bamilien# Denn unsere Bamilien erinnern uns an diese 6elt9 aber unsere Brder
erinnern uns ans Kenseits#! 6enn diese +bwesenheit zu lange andauert9 ,hrt sie zu einer
Ent,remdung im 3erzen9 welche schlussendlich in einer /eringsch%tzung dieser mit
/laube ge,llten +tm(s.h%re ,hrt9 was wiederum das 3erz 'erh%rtet und es mit
Dunkelheit ,llt9 das 5icht des 7mans ausl>schend# Dies erkl%rt dies '>llige Pnderung in
den 3erzen mancher9 die in andere 5%nder gereist sind ,r *rlaub (der die umgez(gen
sind wegen +rbeit (der Studium#
/ich v-m guten 5eis3iel der rechtschaffenen Fhrer fernhalten
Die ;ers(n9 die '(n einem rechtscha,,enen Mann lernt9 gewinnt ntzliches 6issen9
'errichtet eine gute Tat und st%rkt gleichzeitig ihren 7man# (Dieser Bhrer" kmmert sich
um sie und gibt ihr 6issen9 gute Sitten und Tugenden weiter9 die er hat# 6enn sie sich ,r
eine gewisse 8eit '(n diesem 5ehrer ,ernh%lt9 beginnt sie 3%rte in ihrem 3erz zu s.ren#
+us diesem /rund sagten die Sahaba9 als der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm"
'erst(rben und beerdigt w(rden war: 6ir schauten au, unsere 3erzen und ,hlten9 dass es
eine tie,e )er%nderung gegeben hat#!/em%ss einigen Berichten wurden sie beschrieben
wie Scha,e in einer regnerischen 6internacht#! +ber der ;r(.het (+llahs Segen und
Briede au, ihm" hatte gr(ssartige Bhrer zurckgelassen9 /iganten unter den Menschen9
die ,%hig waren die 8gel der Bhrerscha,t in die 3and zu nehmen und manche '(n ihnen
wurden zu Beis.ielen ,r die anderen# +ber heutzutage haben die Muslime einen
'erzwei,elten Bedar, an )(rbildern9 die ihnen zur 3and sind#
Daran scheitern nach %issen zu streben
Seite 14
und mit den Bchern der Sala, und religi>sen Bchern 'ertraut zu sein9 was das 3erz
heben und wiederbeleben wird# Es gibt 'iele +rten '(n Bcher9 bei welchen der 5eser
,hlen wird9 wie sie den /lauben in seinem 3erzen au,richten und ihn m(ti'ieren sein
s.irituelles ;(tenzial auszusch>.,en# +n erster Stelle da'(n ist das Buch +llahs9 ge.riesen
sei Er9 und die 3adithbcher# /e,(lgt '(n den Bchern der /elehrten9 die gut darin sind
ber Themen zu schreiben9 die die 3erzen erweichen und die die ?+Nidah au, eine +rt
erkl%ren9 die die Seelen bewegt und dem 3erz +ntrieb geben9 wie 7bn +l-$ayim und 7bn
:ajab und andere# Dieser Bcher ign(rieren und (stattdessen" nur intellektuelle Bcher
lesen (der Bcher ber BiNhregeln9 welche ihre Dalil (Beweise" nicht nennen (der Bcher
ber /rammatikregeln und *sul9 ist etwas9 was den E,,ekt des )erh%rtens des 3erzen
haben kann# Dies ist keine @ritik an diesen Bchern an und ,r sich# Es ist bl(ss eine
6arnung an die ;ers(n9 die sich '(n den Bchern ber Ta,sir und 3adith ,ernh%lt und (sie"
kaum jemals liest9 (bw(hl diese die Bcher sind9 die einem +llah n%her bringen# 6enn
man beis.ielsweise as-Sahihayn
-
liest9 ,hlt man die +tm(s.h%re der 8eit des ;r(.heten
(+llahs Segen und Briede au, ihm" und der Sahaba und man ,hlt den 6ind des 7mans
durch das Teilen der Ereignisse9 die in ihrer 8eit geschahen# Die 5eute der 3adith sind die
5eute des /esandten# Selbst wenn sie nicht die /elegenheit hatten mit ihm zu sein9 sind
sie (d(ch" mit seinen 6(rten#
Dieses ;r(blem A sich '(n religi>sen Bchern ,ernhalten A hat ganz klar eine +uswirkung
au, diejenigen9 die Bereiche studieren9 die keine )erbindung zum 7slam haben9 wie
;hil(s(.hie9 ;sych(l(gie9 S(zialwissenscha,ten usw# Studien,%cher9 die weit weg '(n den
islamischen 5ehren entwickelt w(rden sind# Das gleiche gilt ,r diejenigen9 die es lieben
:(mane und 5iebesgeschichten zu lesen (der wertl(se Cachrichtengeschichten in
8eitungen9 Magazinen und s( weiter 'er,(lgen#
In einer *mgebung leben, die mit /nden gefllt ist
S( sieht man den einen mit seinem neusten )ergehen .rahlen9 einen anderen bekannte
S(ngs '(r sich hin summen9 einen dritten rauchen9 einen 'ierten ein .(rn(gra,isches
Magazin lesen9 einen ,n,ten 'er,luchen und schw>ren und s( weiter# 6as /eschw%tz
angeht darber wer was zu wem gesagt hat9 )erleumdung9 /el%ster und Diskussi(nen
ber das letzte Bussballs.iel9 s( ist (all" dies endl(s#
$anche *mgebungen erinnern einem bl-ss an diese %elt
und dies ist der Ball mit den meisten )ersammlungen und +rbeits.l%tzen heutzutage#
Diskussi(nen ber Business9 +rbeit9 /eld9 7n'estiti(nen9 ;r(bleme im 8usammenhang mit
der +rbeit9 /ehaltserh>hungen9 Be,>rderungen9 +u,gaben und s( weiter9 haben in den
@>.,en und 6(rten der meisten Menschen heutzutage )(rrang#
6as das angeht9 was in den 8uhausen '(r sich geht A es gibt 'iel was wir sagen k>nnen
ber die @atastr(.hen und blen Taten9 die dem Muslim Schande zu,gen und ihn tie,
'erletzen# Muslimische 8uhause sind ge,llt mit schaml(sen S(ngs9 widerlichen Bilmen9
'erb(tenem /eschlechtermischen und s( weiter# 8wei,ell(s werden die 3erzen in einer
s(lchen *mgebung '(n der @rankheit der )erh%rtung heimgesucht#
5esch(ftigt sein mit dieser %elt, s- dass das Herz v-n ihr vers.lavt ist)
Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Er ist 'er,lucht9 der Skla'e
" #ie beiden !ahih$!ammlungen von %uslim und &l$Buhaari
Seite 15
des Dinar und der Skla'e des Dirham#! (Berichtet bei al-!ukhari9 Cr#G=-<"# und +lles was
einem jeden '(n euch gengt in dieser 6elt9 ist die )ers(rgung des :eisenden#! (Berichtet
bei at-Tabarani in al-Kabir9 2D=EF Sahih al-Jami'9 G-E2"# /emeint ist ein wenig '(n etwas9 was
ihm hel,en wird seinen 8iel(rt zu erreichen#
Dieses ;h%n(men (besch%,tigt sein mit dieser 6elt" ist in unserer eigenen 8eit sehr
(,,enkundig9 w( materielle /ier und das )erlangen mehr wertl(se weltliche /ter zu
erlangen9 weit 'erbreitet w(rden istF und die Menschen rennen nun hinter 3andel9
3erstellung und +nteilen hinterher#
Dies best%tigt was der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: +llah9 ge.riesen
sei Er9 sagte: ?6ir haben )erm>gen runter gesandt ,r die Errichtung des /ebets und dem
Bezahlen der 8akat# +ber wenn der S(hn +dams ein Tal hat9 wnscht er sich ein zweites#
*nd wenn er zwei h%tte9 wrde er sich ein drittes wnschen# Der Magen des S(hnes '(n
+dam wird nicht ge,llt werden9 ausser mit Staub9
1
dann wird +llah die :eue annehmen
'(n dem9 der bereut#!(Berichtet bei Ahmad9 1DG04F Sahih al-Jami'9 0=E0"#
$it dem eigenen ,ermBgen, Frau und 8indern besch(ftigt sein
+llah sagt: 0*nd wi't, da' euer 5esitz und eure 8inder eine ,ersuchung sind und
da' es bei Allah gr-'artigen 9-hn gibt!! (E:GE9 unge,%hre Bedeutung" # *nd:
0Ausgeschmc.t ist den $enschen die 9iebe zu den 5egierden, nach Frauen,
/Bhnen, aufgeh(uften $engen v-n &-ld und /ilber, :asse3ferden, ,ieh und
/aatfeldern) Das ist der &enu' im diesseitigen 9eben) D-ch bei Allah ist die schBne
Heimstatt)" (-:029 unge,%hre Bedeutung"
Die Bedeutung dieser +yat ist9 dass wenn der 5iebe zu diesen Dingen A s.eziell zu Brauen
und @indern A der )(rzug ber die /eh(rsamkeit gegenber +llah und Seinem /esandten
(+llahs Segen und Briede au, ihm" gegeben wird9 dann wird es als etwas schlechtes
betrachtet# +ber wenn die 5iebe zu diesen Dingen innerhalb der /renzen der Schari?ah ist9
hil,t sie einem Mann +llah zu geh(rchen und ist in diesem Ball l(benswert#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: 7n dieser 6elt wurden mit Brauen
und gute D,te lieb gemacht# +ber das liebste ,r mich ist das /ebet#! (Berichtet bei Ahmad9
-D0GEF Sahih al-Jami'9 -0G2"#
)iele M%nner ,(lgen ihren Brauen im Begehen '(n haram Taten und erlauben ihren
@indern sie '(n der +nbetung +llahs abzulenken#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: @inder sind der /rund ,r @ummer9
Beigheit9 *nwissenheit und /eiz#! (Berichtet bei at-Tabarani in al-Kabir9 G2DG20F Sahih al-Jami'9
044<"# 6enn er sagte9 dass sie der /rund ,r /eiz sind9 s( meinte er9 dass wenn ein Mann
,r die Sache +llahs s.enden will9 der Schaitan ihn an seine @inder erinnert# S( denkt er:
?Meine @inder 'erdienen das /eld# 7ch werde es ihnen hinterlassen9 wenn ich sterbe#? S(
ist er geizig in dem Sinne9 dass er sich zurckh%lt ,r die Sache +llahs zu s.enden# 6enn
er sagte9 dass die @inder /rund ,r Beigheit sind9 s( meinte er9 dass wenn ein Mann im
Kihad k%m.,en will ,r die Sache +llahs9 der Schaitan zu ihm k(mmt und sagte: ?Du wirst
get>tet werden und sterben und deine @inder werden 6aisen werden9 'erl(ren und
alleine#? S( bleibt er zuhause und rckt nicht aus zum Kihad# 6enn er sagte9 dass @inder
/rund ,r *nwissenheit sind9 s( meinte er9 dass sie den )ater da'(n ablenken 6issen zu
suchen und zu 'ersuchen zu lernen durch das Teilnehmen an )ersammlungen und durch
Seite 16
das 5esen '(n Bchern# 6enn er sagte9 dass @inder /rund sind ,r @ummer9 s( meinte
er9 dass wenn ein @ind krank wird9 die Eltern @ummer ,hlen# 6enn das @ind um etwas
bittet und der )ater es nicht geben kann9 s( bekmmert dies den )ater und wenn das @ind
heranw%chst und gegen seinen )ater rebelliert9 s( ist dies ein /rund ,r ,(rtw%hrenden
@ummer und Elend#
Dies s(ll nicht bedeuten9 dass man au, das 3eiraten und @inder kriegen 'erzichten s(llte#
6as damit gemeint ist9 ist dass man sich da'(r in +cht nehmen s(llte mit ihnen '(rrangig
besch%,tigt zu sein und dies dazu ,hren zu lassen haram Taten zu begehen#
6as die )ersuchung des )erm>gens angeht9 s( sagte der ;r(.het (+llahs Segen und
Briede au, ihm": Kede Cati(n hat ihre Bitnah
2
und die Bitnah meiner Cati(n ist das
)erm>gen#! (Berichtet bei at-Tirmidhi" Cr#G--HF Sahih al-Jami'9 G02E"#
Ei,er )erm>gen zu erlangen ist ,r die :eligi(n sch%dlicher9 als ein 6(l,9 der eine
Scha,herde angrei,t# Dies ist was der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" meinte9
als er sagte: 8wei hungrige 6>l,e9 die gegen ein Scha, geschickt werden9 richten nicht
mehr Schaden an9 als der Ei,er eines Mannes ,r )erm>gen und ;(siti(n seiner :eligi(n
(Schaden zu,gen"#! (Berichtet bei at-Tirmidhi" Cr#G-=HF Sahih al-Jami'9 1HG<"# +us diesem
/rund ermahnte der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" die Muslime nur gerade
s('iel zu nehmen9 wie gengend ist9 (hne au, mehr zu h(,,en9 was ihn '(m /edenken
+llahs abhalten k>nnte# Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte:
+lles was ihr an )erm>gen ben>tigt9 ist ein Diener und ein Trans.(rtmittel9 um ,r die
Sache +llahs auszurcken#! (Berichtet bei Ahmad" 1DG4<F Sahih al-Jami'9 G-EH"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" s.rach eine 6arnung aus ,r die9 die
)erm>gen anh%u,en w(llen9 ausser denjenigen9 die +lm(sen geben: 6ehe denen9 die
)erm>gen anh%u,en w(llen9 ausser demjenigen der mit seinem )erm>gen sagt: ?3ier R
3ier R 3ier R? zu dem zu seiner :echten9 zu dem zu seiner 5inken9 zu dem '(r ihm und dem
hinter ihm#!(Berichtet bei Ibn ajah" Cr#20G4F Sahih al-Jami'9 =0-=" - was alle +rten '(n
+lm(sen bedeutet#
9ange 9ebenserwartung
+llah sagt: 09asse sie nur essen und genie'en und sich durch (falsche H-ffnung
ablen.en lassen) /ie werden (es n-ch erfahren) 0 (01:-9 unge,%hre Bedeutung"#
?+li (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte: 6as ich ,r euch ,rchte9 ist dass ihr euren
/elsten ,(lgt und au, ein langes 5eben h(,,t# Denn den eigenen /elsten zu ,(lgen9 ,hrt
dazu dass ein Mann die 6ahrheit ign(riert# *nd au, ein langes 5eben zu h(,,en9 ,hrt ihn
dazu9 dass er das Kenseits 'ergisst#! (Fath al-!aari9 00DG-H".
7n einer anderen &berlie,erung heisst es: )ier Dinge sind /rnde ,r den *ntergang:
tr(ckene +ugen
1
9 ein hartes 3erz9 3(,,nung au, ein langes 5eben und /ier nach dieser
6elt#! 3(,,nung au, ein langes 5eben ,hrt zu Baulheit in der +nbetung9 +u,schieberei9
)erlangen nach den Dingen dieser 6elt9 )ernachl%ssigung des Kenseits und
3artherzigkeit# 6eil 6eichheit des 3erzens und @larheit der Sicht k>nnen nur erreicht
werden durch das /edenken des T(des9 des /rabes9 der Bel(hnung und Stra,e und den
Schrecken am Tage des /erichts9 wie +llah sagte: 0)))es ihnen aber zu lang gedauert
' Pr(fung, )eimsuchung, Versuchung
* d.h. +icht ,einen
Seite 17
hat, und s- ihre Herzen sich verh(rtet haben)))" (1=:0H9 unge,%hre Bedeutung"#
Es wurde gesagt: 6er nicht au, ein langes 5eben h(,,t9 wird weniger S(rgen haben und
sein 3erz wird mit 5icht ge,llt werden9 weil er sich den T(d in Erinnerung ru,t und sich
bemht +llah geh(rsam zu sein###! (Fath al-!aari9 00DG-="
Ein anderer /rund ,r schwachen /lauben und 3artherzigkeit ist zu 'iel zu essen9 zu 'iel
zu schla,en9 zu lange au, zu bleiben9 zu 'iel zu s.rechen und zu 'iel unter den 5euten zu
sein# 8u 'iel Essen macht das /ehirn langsam und den @>r.er schwer9 was die ;ers(n
daran hindert +llah zu dienen und es Schaitan ein,ach macht9 sie in )ersuchung zu ,hren9
wie gesagt wurde: 6er zu 'iel trinkt9 zu 'iel isst und zu 'iel schl%,t9 'erlieren eine gr(ssen
Bel(hnung#! 8u 'iel zu reden 'erh%rtet das 3erz# *nd zu 'iel unter 5euten zu sein9 h%lt
eine ;ers(n da'(n ab 8eit zu haben9 um alleine zu sein und ber ihren eigenen 8ustand
nach zu sinnen# 8u 'iel lachen entzieht dem 3erz 5eben# Der ;r(.het (+llahs Segen und
Briede au, ihm" sagte in einem sahih 3adith: 5acht nicht zu 'iel9 denn bertriebenes
5achen t>tet das 3erz#! (Berichtet '(n Ibn aajah9 204-F siehe auch Sahih al-Jaami."#
8eit9 die nicht mit /(ttesdienst an +llah ge,llt ist9 ,hrt zu 3artherzigkeit9 da eine ;ers(n
weder die Ermahnungen des $ur?ans beachtet9 n(ch den :at des /laubens#
Die /rnde ,r einen schwachen /lauben sind in 6irklichkeit 'iele und es ist unm>glich
sie hier alle au,zulisten# +ber was wir (ben au,gez%hlt haben9 wird dem 5eser einen
Eindruck 'ermitteln ber weitere9 welche wir hier nicht erw%hnt haben# Die weise ;ers(n
'ersteht dies '(n Catur aus# 6ir bitten +llah unsere 3erzen zu reinigen und uns '(r dem
&bel unserer Selbst zu bewahren#
Seite 18
Die Heilung des schwachen &laubens
+l-3akim berichtete in al-ustadrak und at-Tabarani berichtete in al-u'jam9 dass der
;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Der /laube nutzt sich im 3erzen eines
jeden '(n euch ab9 genaus( wie @leider sich abnutzen# S( bittet +llah den /lauben in
euren 3erzen zu erneuern#! (Berichtet bei al-3aakim in al-ustadrak9 0D2F siehe auch al-Silsilat
al-Sahihah9 01E1# +l-3aythami sagte in ajma. Al-Za$aa'id9 0D1G: SEs wurde '(n al-Tabaraani in
al-Kabir berichtet und sein Isnad ist sahih#!"#
6as er meinte ist9 dass der /laube sich im 3erzen abnutzt9 genaus( wie @leider sich
abnutzen und alt werden# Das 3erz des /l%ubigen wird manchmal '(n den 6(lken der
Snden berschattet und es wird dunkel# Das ist das Bild9 welches der /esandte +llahs
(+llahs Segen und Briede au, ihm" ,r uns in einem sahih 3adith zeichnete: Es gibt kein
3erz9 das nicht durch eine 6(lke bedeckt wird9 wie die 6(lke9 die den M(nd bedeckt9
wenn er scheint9 und s( wird es .l>tzlich dunkel# +ber wenn sie 'erschwindet9 scheint es
erneut#! (Berichtet bei +bu Ca?im in al-/il&ah9 GD04HF al-Silsilat al-Sahihah9 GGHE"#
Manchmal wird der M(nd '(n 6(lken 'erdeckt9 welche sein 5icht bedecken# +ber nach
kurzer 8eit gehen diese weg und das 5icht des M(ndes kehrt zurck9 um den 3immel zu
erleuchten# +u, die gleiche 6eise wird das 3erz des /l%ubigen manchmal '(n dunklen
6(lken der Snden bedeckt# S( ist sein 5icht 'erdeckt und die ;ers(n ,indet sich selbst in
Dunkelheit 'erl(ren# +ber wenn sie sich abmht9 ihren 7man zu st%rken und die 3il,e +llahs
zu suchen9 dann geht diese 6(lke weg und das 5icht kehrt wie zu'(r zurck in ihr 3erz#
Eines der wichtigsten ;rinzi.ien9 das 'erstanden werden muss9 um das ;r(blem des
schwachen /laubens zu behandeln9 ist9 dass der /laube zu- und abnimmt bzw# steigt und
sinkt# Dies ist eines der /rund.rinzi.ien der +Nidah der +hlu-Sunnah wa al-Kama?ah9
welches besagt9 dass der /laube etwas ist9 das mit 6(rten ausges.r(chen9 im 3erzen
geglaubt und in Taten umgesetzt wird# Der /laube nimmt mit dem /eh(rsam zu und mit
dem *ngeh(rsam ab# Beweise da,r ,inden sich im $ur?an und in der Sunnah#
Beis.ielsweise sagt +llah: 0)))damit sie in ihrem &lauben n-ch an &lauben
zunehmen)))" (2E:29 unge,%hre Bedeutung"
*nd: 0)))7%em v-n euch hat dies(e /ura seinen &lauben vermehrt=7)))" (4:0G29
unge,%hre Bedeutung"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: 6er '(n euch ein &bel sieht9 s(ll
es mit seiner 3and %ndern (durch 3andlung"# *nd wenn er nicht kann9 dann mit seiner
8unge (sich dagegen auss.rechen"# *nd wenn er nicht kann9 dann mit seinem 3erz
(,hlen9 dass es schlecht ist" und das ist die schw%chste (B(rm '(n" /laube#! (-+l-Bukhaari9
Fath9 0D10"#
Die +uswirkungen des *ngeh(rsams und der Snde9 welche den /lauben ents.rechend
mehren (der 'ermindern9 sind durch Be(bachtung und Er,ahrung w(hl bekannt# 6enn
eine ;ers(n zum Markt geht9 w( sie unbedeckte9 geschminkte Brauen sieht und das
/eschrei und leere /erede der 5eute h>rt9 und sie dann zum Briedh(, geht und anh%lt9 um
nachzudenken und ihr 3erz erweichen zu lassen9 wird sie den *nterschied zwischen den
zwei *mgebungen sehen und wie schnell das 3erz sich 'er%ndert#
Seite 19
Ein anderer Bakt(r in dieser Diskussi(n sind die 6(rte einer der Sala,: Eines der 8eichen
des k(rrekten )erst%ndnisses ist9 wenn ein Diener sich um seinen 7man kmmert und
darau, achtet9 wann sich dieser mehrt und weiI9 wann er zunimmt und wann er abnimmt
und die )er,hrungen des Schaitans erkennt9 wenn dieser zu ihm k(mmt#!
Es ist wichtig zu wissen9 dass wenn ein Sinken im 7man dazu ,hrt9 dass man seine
;,lichten 'ernachl%ssigt (der haram Taten begeht9 dieses Erlahmen sehr ernst ist und man
'(r +llah bereuen und s(,(rt damit beginnen muss9 etwas dagegen zu unternehmen#
6enn es nicht zur )ernachl%ssigung der ;,lichten und zu haram Taten ,hrt9 aber dazu
,hrt9 dass eine ;ers(n im Bezug au, das )errichten '(n mustahabb
0
Taten zurckliegt9
dann muss die ;ers(n immer n(ch wissen9 wie sie sich selbst daraus be,reit und k(rrigiert9
bis sie zum k(rrekten /rad an Energie und @ra,t in der +nbetung zurckkehrt# Dies ist es9
was wir aus den 6(rten des ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au, ihm" lernen: Kede
Tat hat Energie und @ra,t und dann ,(lgt dieser Energie und @ra,t ein Erlahmen# 6essen
Erlahmen als( in &bereinstimmung mit meiner Sunnah ist9 dem wird es w(hl ergehen# *nd
wessen Erlahmen anderes als dies ist (d#h# unrechtm%ssige (der 'erb(tene Taten
begehen"9 der wird 'erl(ren sein#! (Berichtet bei +hmad9 GDG0<F Sahih al-Tar%hib9 Cr# 11"#
Be'(r wir darber s.rechen9 wie das ;r(blem des schwachen /laubens zu behandeln ist9
gibt es da n(ch etwas9 das wir ,esthalten w(llen: )iele '(n denen9 die ,hlen9 dass ihre
3erzen hart sind9 suchen nach einer eLternen 5>sung# (Sie" h(,,en9 dass sie sich au,
andere 'erlassen k>nnen9 (bw(hl es innerhalb ihrer :eichweite w%reA wenn sie w(llten A
sich selbst um sich zu kmmern# Dies (d#h# es selbst in die 3and zu nehmen" ist die +rt9
die getan werden s(llte9 denn 7man ist die Beziehung zwischen dem Diener und seinem
3errn# *nten werden wir eine +nzahl '(n 6egen diskutieren9 die der 7slam 'erschreibt9 mit
welchen der Muslim seine Schw%che im /lauben und seine 3artherzigkeit behandeln
kann9 nachdem er sein )ertrauen in +llah gelegt hat und eingesehen hat9 dass er einen
@am., ,hren muss9 um sein 8iel zu erreichen:
&ber den gl(rreichen $ur?an nachdenken
- welchen +llah herabgesandt hat9 um alle Dinge klar zu machen und als ein 5icht9 durch
welches Er '(n Seinen Dienern rechtleitet9 wen Er will# Es besteht kein 8wei,el9 dass er
kra,t'(lle und e,,ekti'e Medizin enth%lt: 1*nd wir senden v-m 6ur7an das hinab, was
eine Heilung und 5armherzig.eit fr die ist, die glauben)1 (0=:EG9 unge,%hre
Bedeutung" Die Behandlungsmeth(de ist ber seine Bedeutungen nachzudenken und
nachzusinnen#
Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" .,legte ber die Bedeutung '(n
+llahs Buch nachzusinnen und es zu rezitieren9 wenn er in der Cacht im /ebet
G
stand# Bei
einer /elegenheit stand er in der Cacht im /ebet und las eine einzige +yah '(n +llahs
Buch9 w%hrend er am beten war# *nd er ging nicht weiter als diese (eine +ya" bis zum
M(rgen# Die +ya '(n der die :ede ist9 war: 07%enn Du sie strafst, s- sind sie Deine
Diener, und wenn Du ihnen vergibst, s- bist Du ja der Allm(chtige und Allweise)7"
(1:00E9 unge,%hre Bedeutung"# (Berichtet '(n +hmad9 2D024F siehe auch Sifat al-Salaah 0on al-
+lbaani9 S# 0<G"#
Seite 20
Er (+llahs Segen und Briede au, ihm" .,legte ber die Bedeutung des $ur?ans in einem
gewaltigen +usmaI nachzusinnen# 7bn 3ibban berichtete in seinem Sahih mit einem jayyid
7snad '(n ?+tarah9 welcher sagte: *bayd-+llah ibn ?*mayr und ich traten bei ?+aischah
(+llahs 6(hlge,allen au, ihr" ein und ?*bayd-+llah ibn ?*mayr sagte: ?Erz%hl uns '(n der
wunderbarsten Sache9 die du '(m /esandten +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm"
gesehen hast#? Sie weinte und sagte: ?Er stand eines Cachts au, (um zu beten" und sagte:
?J ?+aischah9 lass mich meinen 3errn anbeten#? 7ch sagte: ?Bei +llah9 ich liebe es dir nahe
zu sein und ich liebe (das"9 was dich glcklich macht#? Er stand au,9 reinigte sich und stand
au,9 um zu beten# *nd er ,uhr ,(rt zu weinen9 bis sein Sch(I nass war# Dann weinte er und
,uhr ,(rt zu weinen9 bis der B(den nass war# Bilal kam und rie, den +dhan ,r ihn# *nd als
er ihn weinen sah9 sagte er: ?J /esandter +llahs9 bist du am weinen9 w( +llah dir d(ch alle
Snden 'ergeben hat9 'ergangene und zukn,tigeO? Er sagte: ?S(ll ich denn kein
dankbarer Diener seinO Diese Cacht sind mir einige +yat (,,enbart w(rden# 6ehe
demjenigen9 der sie liest und nicht (ber ihre Bedeutung" nachdenkt# *nter ihnen ist: 7In
der /chB3fung der Himmel und der Erde und in dem *nterschied

v-n +acht und 4ag
liegen wahrlich Aeichen fr diejenigen, die ,erstand besitzen, die Allahs stehend,
sitzend und auf der /eite (liegend geden.en und ber die /chB3fung der Himmel
und der Erde nachden.enC 0*nser Herr, Du hast (all dies nicht ums-nst erschaffen)
;reis

sei Dir
D
! 5ewahre uns v-r der /trafe des (HBllenfeuers)7" (-:04<-0409 unge,%hre
Bedeutung"# Dies zeigt9 dass es 'er.,lichtend ist9 ber die Bedeutung dieser +yat
nachzudenken#
Der $ur?an s.richt ber den Tawhid und enth%lt )ers.rechen der Bel(hnung9 6arnungen
'(r der Stra,e9 *rteile und :egeln9 Berichte9 /eschichten9 )erhaltensregeln und gutes
Benehmen und seine +uswirkungen au, das 3erz sind zahlreich# Manche Suren sind
,urchtein,l>Iender als andere9 wie es durch den 3adith des ;r(.heten (+llahs Segen und
Briede au, ihm" gezeigt wird: T3ud und ihre Schwestern
H
lieIen mich '(r meiner 8eit
ergrauen#T (As-Silsilah As-Sahihah9 GDH=4"# /em%I einem anderen Bericht: 3ud und al-
6aNi?ah und al-Mursalat und 'amma &atasaa' alun und Idha s1hamsu ku$$irat!# (Berichtet
bei al-Tirmidhi9 -G4=F al-Silsilat al-Sahihah9 Cr# 411". Die 3aare des ;r(.heten (+llahs Segen
und Briede au, ihm" wurden grau au,grund der +ngelegenheiten des 7mans und gr(Ier
)erantw(rtung9 die diese Suren beinhalten9 welche sein 3erz er,llten und eine sichtbare
+uswirkung au, sein 3aar und seinen @>r.er hatten#
1/- verhalte dich recht
E
, wie dir bef-hlen wurde, (du und diejenigen, die mit dir
bereuen)))" (00:00G9 unge,%hre Bedeutung"#
Die /e,%hrten (+llahs 6(hlge,allen au, ihnen" rezitierten den $ur?an9 dachten ber seine
Bedeutung nach und waren durch ihn tie, bewegt# +bu Bakr (+llahs 6(hlge,allen au, ihm"
war ein gtiger9 weichherziger Mann und wenn er die 5eute im /ebet leitete und den
$ur?an rezitierte9 k(nnte er nicht au,h>ren zu weinen#
?*mar (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" wurde krank9 nachdem er die +yah gelesen hatte:
1%ahrlich, die /trafe deines Herr trifft sicher ein) +iemand .ann sie abwehren)1
(1G:=-E9 unge,%hre Bedeutung"# (Diese &berlie,erung und sein 7snad sind in Tafsir Ibn Kathir9
=D2<H"# Sein Schluchzen k(nnte in den hintersten :eihen geh>rt werden9 wenn er +llahs
6(rte ber Ma?Nub (Briede au, ihm" rezitierte: 1Ich .lage meinen 8ummer und meinen
&ram nur Allah)))1 (0G:EH9 unge,%hre Bedeutung"# (anaaqib .2mar bei 7bn al-Kawzi9 0H=".
. !urah *., //, /0 und 01
Seite 21
?*thman ibn ?+,,an (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte: T6%ren unsere 3erzen rein und
sauber9 dann wrden wir nie genug '(n +llahs 6(rten bek(mmen#T Er wurde
ungerechterweise get>tet9 als M%rtyrer und sein Blut ,iel au, seinen Mus-ha,#
Die Berichte der Sahaba diesbezglich sind zahlreich#
+yub sagte: 7ch h>rte Sa?id (ibn Kubayr" diese +ya mehr als zwanzigmal (wiederh(lend"
rezitieren: 1*nd frchtet den 4ag, an dem ihr zu Allah zurc.gebracht werdet)1
(G:GE09 unge,%hre Bedeutung"# Dies ist die letzte +yah9 die dem /esandten +llahs (Briede
und Segen au, ihm" (,,enbart w(rden ist und sie endet mit: 1)))Dann wird jeder /eele das
zurc.erstattet, was sie erw-rben hat, und ihnen wird .ein *nrecht geschehen)1
(G:GE09 unge,%hre Bedeutung"#
7brahim ibn Baschar sagte: Die +ya9 welche ?+li ibn Budayl am lesen war9 als er starb9
war: 0%enn du nur sehen .Bnntest, wie sie v-r das Feuer gestellt werden) Dann
werden sie sagenC 7Ach, wrden wir d-ch zurc.gebracht)))7 0 (H:G= unge,%hre
Bedeutung"# +ls er diese Stelle erreichte9 starb er# 7ch war unter denen9 die ,r ihn (das
T(tengebet" beteten9 m>ge +llah ihm barmherzig sein#T (Si&ar A.laam al-(ubala.9 2D22H"#
Selbst wenn sie sich niederwar,en9 wie es beim 5esen des $ur?ans '(rgeschrieben ist
E
9
reagierten sie au, unterschiedliche +rten# Einer '(n ihnen war der Mann (m>ge +llah ihm
barmherzig sein"9 der9 wenn er die +ya las: 1*nd sie fallen weinend nieder auf ihr
&esicht und es l(sst sie n-ch zunehmen an Demut)1 (0=:0<49 unge,%hre Bedeutung"
sich niederwar, wie '(rgeschrieben und sich dann selbst tadelte9 indem er sagte: Dies ist
die Ciederwer,ung# +ber w( ist das 6einenO!
*nter den Sch%tzen des $ur?ans9 die es am meisten 'erdienen9 dass man ber sie
nachsinnt9 sind die Beis.iele und /leichnisse9 welche +llah uns .r%gt und uns au,ru,t9 ber
sie nachzusinnen und nachzudenken# Er sagt uns: 0))) *nd Allah 3r(gt fr die $enschen
&leichnisse, auf da' sie beden.en mBgen)" (02:G19 unge,%hre Bedeutung" und
0)))Diese &leichnisse 3r(gen %ir den $enschen, auf da' sie nachden.en mBgen)"
(14:G09 unge,%hre Bedeutung"#
Einer der Sala, las einst ein /leichnis +llahs und k(nnte seine Bedeutung nicht begrei,en9
s( begann er zu weinen# Er wurde ge,ragt: 6as l%sst dich weinen O! Er sagte: +llah sagt:
7Diese &leichnisse 3r(gen %ir fr die $enschen) Aber nur diejenigen verstehen sie,
die %issen besitzen)7 (G4:2-9 unge,%hre Bedeutung" und ich 'erstehe das /leichnis
nicht# 7ch bin nicht '(n denen9 die 6issen haben# *nd ich weine wegen all der 8eit9 die ich
'erschwendet habe und kein 6issen erlangt habe#!
+llah hat uns im $ur?an zahlreiche /leichnisse ge.r%gt9 wie die ,(lgenden: Derjenige9 der
ein Beuer anzndet (G:0="9 derjenige9 der dem ()ieh" zuru,t9 das nichts h>rt (G:0=0"9 das
/leichnis eines @(rns9 aus welchem sieben Phren wachsen (G:GH0"9 der 3und9 der seine
8unge heraush%ngen l%sst (=:0=H"9 der Esel9 der eine gr(Ie 5ast an Bchern tr%gt (aber
daraus nichts lernt" (HG:1"9 die Bliege (welche niemand9 auIer +llah erscha,,en kann9
selbst wenn sie sich zu diesem 8weck zusammen t%ten" (GG:=-"9 die S.inne (die sich
selbst ein 3aus baut9 aber es ist das zerbrechlichste aller 3%user" (G4:20"9 der Blinde und
der Taube und der Sehende und 3>rende (00:G2"9 die +sche9 die der 6ind an einem
strmischen Tag 'erweht (02:0E"9 der gute Baum (02:G2"9 der schlechte Baum (02:GH"9 das
6asser9 welches '(m 3immel herabgesandt wird (H:44"9 die Cische9 in der eine 5am.e ist
(G2:-1"9 der Skla'e9 der im Besitz eines anderen ist9 der berhau.t keine Macht hat
Seite 22
(0H:=1"9 der ('erskla'te" Mann9 der 'ielen 3erren geh>rt (-4:G4" und andere# Der ;unkt
hier ist9 dass wir zu diesen +yat gehen s(llten und ihnen s.ezielle +u,merksamkeit widmen
s(llten9 indem wir ber ihre Bedeutung nachsinnen#
7bn +l-$ayyim (m>ge +llah ihm barmherzig sein" ,asste zusammen9 was der Muslim
machen s(llte9 um seinen schwachen 7man mit dem $ur?an zu heilen# Er sagte: TEs gibt in
erster 5inie zwei Dinge9 die man tun muss# 8uerst s(lltest du dein 3erz da'(n ent,ernen9
,r diese 6elt zu leben und es bersiedeln zum 5eben ,r das Kenseits# Dann s(lltest du
dein ganzes 3erz au, den $ur?an k(nzentrieren und ber seine Bedeutungen nachsinnen
und wies( sie (,,enbart w(rden sind# )ersuche aus jeder +ya etwas zu 'erstehen und es
au, die @rankheit deines 3erzens anzuwenden# Diese +yat sind (,,enbart w(rden (zur
Behandlung" der @rankheit der 3erzenF s( wirst du mit der Erlaubnis +llahs geheilt
werden#!
)ersuchen ein Bewusstsein der Macht +llahs zu ,hlen9
Seine Camen und Eigenscha,ten lernen9 ber deren Bedeutung nachdenken9 'ersuchen
sie zu 'erstehen und diese /e,hle im 3erzen einzu.,lanzen9 s( dass sie einen Ein,luss
au, die eigenen Taten haben m>gen# Das 3erz ist der Be,ehlshaber ber die
@>r.erglieder9 welche wie S(ldaten und /e,(lgsleute sind# 6enn es gut ist9 werden sie gut
sein# *nd wenn es 'erd(rben ist9 werden sie 'erd(rben sein#
Die TeLte des $ur?ans und der Sunnah9 die ber die /r>Ie und Macht +llahs s.rechen9
sind zahlreich# 6enn der Muslim diese liest9 wird er bewegt und demtig '(r dem
+llerh>chsten9 dem /r>Iten9 dem +llh>renden9 dem +llsehenden und seine Burcht und
*nterwer,ung '(r dem 3errn des Ersten und des 5etzten nimmt zu# )iele '(n Seinen
Camen und Eigenscha,ten werden im $ur?an erw%hnt# Er ist al-'Adhim
-
(der /ewaltige9
einzigartig 3errliche"9 al-uha&min (der unbeschr%nkt Bestimmende"9 al-Jabbar (der
*nterwer,ende"9 al-utakabbir (der St(lze9 3(cherhabene"9 al-3a$i (der Starke9
@ra,t'(lle"9 al-3ahaar (der +llbezwinger"9 al-@abir (der /r(sse"9 al-ut'aal (der Besitzer
aller Tugenden"# Er ist der 5ebende9 Der nicht stirbt9 w%hrend die Kinn und Menschen
sterben# Er ist Derjenige9 Der unan,echtbare Macht ber Seine Diener hat# Der D(nner
l(bt und .reist 7hn und ebens( tun es die Engel au,grund der Ehr,urcht# Er ist der
+llm%chtige9 der )ergeltung ,%hig# Er ist der Sich selbst gengende9 Der nicht schl%,t# Er
hat '(llk(mmenes 6issen ber alle Dinge# Er kennt den Schwindel der +ugen und was die
Brste 'erbergen# Er hat Sein gewaltiges 6issen ,(lgendermaIen beschrieben: Er
verfgt ber die /chlssel des ,erb-rgenenF niemand .ennt sie au'er Ihm) *nd Er
wei', was auf dem Festland und im $eer ist) 8ein 5latt f(llt, -hne da' Er es wei'F
und (es gibt .ein 8-rn in den Finsternissen der Erde und nichts Feuchtes und
nichts 4r-c.enes, das nicht in einem deutlichen 5uch (verzeichnet w(re)" (H:149
unge,%hre Bedeutung"# Einer der +s.ekte Seiner /r>Ie9 ber welchen Er uns berichtet
hat: 0)))w- die ganze Erde am 4ag der Auferstehung in /einer Hand gehalten wird
und (auch die Himmel in /einer :echten zusammengefaltet sein werden)))" (-4:H=9
unge,%hre Bedeutung"# Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte:
/ #ie +amen &llahs 1nnen niemals umfassend (berset2t ,erden. #ie ungefhre Bedeutung -b2,. ein 3eil ihrer
Bedeutung4 ,urde hier mehrheitlich dem Buch entnommen5 6nd &llahs sind die sch1nsten +amen, 7assoul,
8slamische Bibliothe, 2.&uflage, 1990
Seite 23
+llah wird (am Tag der +u,erstehung" die Erde .acken9 die 3immel mit Seiner :echten
zusammenr(llen und s.rechen: 7ch bin der @>nigR 6( sind die @>nige der ErdeO!#
(Berichtet '(n al-Bukhaari9 H42="# Das 3erz bebt9 wenn jemand die /eschichte '(n Musa
liest und wie er sagte:0$ein Herr, zeige (Dich mir, da' ich Dich anschaue!1 Er sagteC
0Du wirst $ich nicht sehen) Aber schau den 5erg an! %enn er fest an seiner /telle
bleibt, dann wirst du $ich sehen)1 Als nun sein Herr dem 5erg -ffenbar erschien,
lie' Er ihn in sich zusammensin.en, und $usa fiel bewu'tl-s nieder)))" (=:02-9
unge,%hre Bedeutung"# +ls der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" diese +ya
erkl%rte9 sagte er: S(! und er zeigte mit seinem Daumen au, das h>chste /elenk seines
kleinen Bingers9 dann sagte er: *nd der Berg bebte und sank in sich zusammen#!
(Berichtet '(n al-Tirmidhi9 Cr# -<=2F +hmad9 -D0G19 G<4# 7bn @athir zitierte seine 7snaads in seinem
Tafsir9 -D2HH# 7bn al-$ayyim sagte: Sein isnaad ist sahih gem%I den Bedingungen '(n Muslim# +l-
+lbaani zitierte ihn und stu,te ihn als sahih ein in Takhrij al-Sunnah 0on 7bn +bi #+asim9 3adith
2E<"#
+llah9 ge.riesen und erhaben sei Er9 hat einen Schleier aus 5icht und wenn Er diesen
heben wrde9 wrde die 3errlichkeit Seines +ntlitz Seine gesamte Sch>.,ung 'erbrennen9
s( weit Sein Blick reicht#! (Berichtet '(n Muslim9 Cr# 04="#
Ein anderer +s.ekt der +llmacht +llahs wurde '(n Seinem /esandten (s(" beschrieben:
6enn +llah eine Sache im 3immel beschlieIt9 schlagen die Engel ihre Blgel in Demut
und *nterwer,ung gegenber Seinen 6(rten (mit einem @lang" wie eine @ette au, einem
Stein (schl%gt"# 6enn sie sich beruhigt haben9 sagen sie: ?6as hat euer 3err ges.r(chenO
Sie sagen: ?6as Er s.richt ist die 6ahrheit und Er ist der +llerh>chste9 der /ewaltigste#?!
(Berichtet '(n al-Bukhaari9 =<2-"#
Es gibt 'iele s(lche TeLte9 welche zeigen9 dass die /r>Ie +llahs ,hlen9 indem man ber
die Bedeutung dieser und anderer TeLte nachsinnt9 eine der besten 6ege ist9 mit dem
;r(blem des schwachen /laubens umzugehen#
7bn al-$ayyim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" beschrieb die /r>Ie +llahs au, die sch>nste
+rt: Er ist Der9 Der alle +ngelegenheiten des gesamten @>nigreiches k(ntr(lliert# Er
be,iehlt und 'erbietet9 erscha,,t und gibt )ers(rgung und gibt T(d und 5eben# Er erh>ht
und erniedrigt den Status der 5eute9 l%sst Cacht und Tag sich abwechseln# /ibt Tage (gute
und weniger gute" den Menschen in 6echsel und l%sst Cati(nen h(chk(mmen und ,allen9
s( dass eine Cati(n 'erschwindet und eine andere erscheint# Sein Be,ehl und Sein
Beschluss werden durch die 3immel und Erden hindurch ausge,hrt9 ber ihnen und unter
ihnen9 in den Jzeanen und in der 5u,t# Er hat 6issen ber alle +ngelegenheiten und kennt
die +nzahl aller Dinge# Er h>rt alle Stimmen und 'erwechselt keinen mit einer anderen# Er
h>rt sie allesamt9 in all ihren unterschiedlichen S.rachen und mit all ihren 'erschiedenen
Bitten und +nliegen# @eine Stimme lenkt 7hn '(m h>ren einer anderen ab# Er sieht alles9
was sichtbar ist9 selbst die Schritte einer schwarzen +meise au, einem ,esten Belsen in der
,instersten Cacht# Das *nsichtbare ist 7hm sichtbar und die /eheimnisse sind 7hm
bekannt: 0)))Ihn bittet wer in den Himmeln und auf der Erde ist) <eden 4ag befa't Er
sich mit einer Angelegenheit
G#
)" (11:G49 unge,%hre Bedeutung"# Er 'ergibt Snden9
erleichtert S(rgen9 be,reit '(r 3eimsuchungen9 hil,t der geschlagenen ;ers(n zurck au,
die BIe9 macht den +rmen reich9 leitet den9 der in der 7rre und 'erwirrt ist9 er,llt die
Bedr,nisse des 3(,,nungsl(sen9 n%hrt den 3ungrigen9 kleidet den Cackten9 'erdeckt die
Behler und beruhigt bei Burcht# Er erh>ht den Status '(n einigen und erniedrigt den Status
anderer### Selbst wenn alle Bew(hner der 3immel und der Erde9 der erste und der letzte
'(n ihnen9 Menschen und Kinn9 s( ,r(mm w%ren9 wie der Br>mmste unter ihnen9 wrde
dies Seine 3errscha,t nicht im /eringsten mehren# 6enn alle '(n ihnen9 der erste und der
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letzte '(n ihnen9 Menschen und Kinn9 s( sndig w%ren9 wie der Sndigste unter ihnen9
wrde dies Seine 3errscha,t nicht im /eringsten 'ermindern# 6enn alle in den 3immeln
und au, der Erde9 der erste und der letzte '(n ihnen9 Menschen und Kinn9 lebend und t(t9
beseelt und unbeseelt9 an einem ;latz stehen und 7hn bitten wrden und Er ihnen alles
geben wrde9 w(rum sie bitten9 wrde es das9 was bei 7hm ist9 nicht im /ewicht eines
+t(ms 'ermindern### Er ist der Erste9 '(r dem nichts war und der 5etzte9 nach 6elchem
nichts sein wird9 gel(bt und ge.riesen sei Er# Er ist Der9 welcher am meisten 6rdig ist9
dass man 7hm gedenkt9 Der der +nbetung am meisten wrdige9 Der des Dankes am
meisten wrdige# Er ist der Barmherzigste der @>nige9 der /r(Izgigste derer9 die
gebeten werden## Er ist der @>nig9 Der keinen ;artner (der Beigesellen hat9 der Eine9 der
keinen :i'alen hat9 der sich selbst gengende 3err9 der keinen S(hn hat9 der +llerh>chste
und keiner ist 7hm gleich# 0Alles wird untergehen > au'er /einem Angesicht)" (GE:EE9
unge,%hre Bedeutung"# *nd alles wird 'ergehen9 auIer Seiner 3errscha,t### 7hm wird nicht
geh(rcht9 auIer durch Seine Erlaubnis und 7hm widersetzt sich (nichts"9 auIer mit Seinem
6issen# 6enn 7hm geh(rcht wird9 zeigt Er Seine +nerkennung und wenn 7hm
*ngeh(rsam geleistet wird9 s( 'ergibt Er# Kede Stra,e '(n Seiner Seite ist /erechtigkeit
und jeder Segen '(n 7hm ist eine /nade# Er ist der n%chste der 8eugen und der n%chste
der Beschtzer# Er ergrei,t die Menschen bei ihrer Stirnl(cke9 zeichnet ihre Taten au, und
bestimmt ,r alle Dinge ihre ,estgesetzte 8eit# 3erzen 'erbergen nichts '(r 7hm9 denn
/eheimnisse sind 7hm bekannt# Sein /eschenk ist ein 6(rt und Seine Stra,e ist ein 6(rt#
0/ein 5efehl, wenn Er etwas will, ist, dazu nur zu sagenC ,/ei!7, und s- ist es) 0
(-H:EG9 unge,%hre Bedeutung"# (+us al-Waabil al-Sa&ib9 S# 0G1"
Cach islamischem 6issen streben9
was 6issen ist9 was einen dazu ,hrt9 +llah zu ,rchten und den /lauben an 7hn9
ge.riesen sei Er9 st%rkt# +llah sagt: 0)))Allah frchten v-n /einen Dienern eben nur die
&elehrten
GG
)))" (-1:GE9 unge,%hre Bedeutung"#
Diejenigen9 die 6issen haben und diejenigen9 die es nicht haben9 sind nicht gleich im
/lauben# 6ie kann jemand9 der die Einzelheiten der Schari?ah kennt9 die Bedeutung und
+uswirkungen der Schahadatayn9 die Dinge9 die nach dem T(d geschehen werden A wie
die Stra,e im /rab9 die Schrecken der letzten )ersammlung9 die Stati(nen am Tage der
+u,erstehung9 die /ensse des ;aradieses und die Stra,en der 3>lle - die 6eisheiten der
Schari?ah in ihren )(rschri,ten halal und haram9 die Einzelheiten der Sira des ;r(.heten
(+llahs Segen und Briede au, ihm" und andere +rten '(n 6issen### 6ie kann jemand9 der
all dies weiI9 gleich sein im /lauben wie jemand9 der unwissend ber die :eligi(n und
ihre :egeln und was der 7slam ber +ngelegenheiten des )erb(rgenen sagt9 istO +lles9
was der 5etztere ber seine :eligi(n weiI9 ist bl(Ie Cachahmung und das geringe
6issen9 welches er hat9 ist '(n schlechter $ualit%t# 0)))/agC /ind etwa diejenigen, die
wissen, und diejenigen, die nicht wissen, gleich= )))" (-:9 unge,%hre Bedeutung"#
:egelm%Iige Teilnahme an )ersammlungen des Dhikr (/edenken +llahs"#
Dies ,hrt aus zahlreichen /rnden zum +nsteigen des 7mans wie: das Erw%hnen +llahs9
dem 3inuntersteigen '(n Barmherzigkeit und :uhe9 den Engeln9 die die +nwesenden
umgeben und +llah erw%hnt sie bei den Bhrern (der Engel" in der 3>he9 indem Er sich
mit ihnen '(r den Engeln brstet und ihnen ihre Snden 'ergibt#
Dies wurde in sahih +hadith erw%hnt# Beis.ielsweise als der ;r(.het (+llahs Segen und
Briede au, ihm" sagte: @eine 5eute 'ersammeln sich9 um +llah zu gedenken9 auIer dass
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Engel sie umgeben9 Barmherzigkeit sie umhllt9 :uhe au, sie herabsteigt und +llah bei
denen erw%hnt9 die bei 7hm sind#!(Sahih uslim9 Cr# G=<<"#
Sahl ibn al-3anzaliyah (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte: Der /esandte +llahs (+llahs
Segen und Briede au, ihm" sagte: @eine 5eute 'ersammeln sich9 um (+llah" zu gedenken
und gehen dann auseinander9 auIer dass zu ihnen gesagt wird: ?Erhebt euch9 euch wurde
'ergeben#?!(Sahih al-Jaami.9 11<="#
7bn 3ajar sagte: 6enn er '(m /edenken +llahs (Dhikr" s.rach9 meinte er9 dass es
regelm%Iig getan wird und ,(rtw%hrend durch das )errichten '(n Taten9 die (bligat(risch
(der em.,(hlen sind wie das :ezitieren des $ur?ans9 5esen der +hadith (der 5ehren mit
anderen 5euten#! (Fath al-!aari9 00DG<4"#
Ein anderer 3inweis9 dass Dhikr-)ersammlungen den 7man st%rken9 ist die &berlie,erung9
die bei 7mam Muslim in seinem Sahih '(n 3anzalah al-*saydi berichtet wird9 welcher
sagte: 7ch tra, +bu Bakr und er ,ragte mich: ?6ie geht es dir9 J 3anzalah O? 7ch sagte:
?3anzalah ist ein Muna,iN (3euchler" gew(rden#? Er sagte: ?Subhan-+llahR 6as sagst du
daO? 7ch sagte: ?6ir sitzen mit dem /esandten +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm"
und er erz%hlt uns '(n der 3>lle und dem ;aradies9 bis es s( ist9 als (b wir diese sehen
k>nnten# Dann wenn wir den /esandten +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm"
'erlassen9 sind wir mit unseren Brauen und @indern und dem )erdienen eines
5ebensunterhalts besch%,tigt und wir 'ergessen 'ieles#? +bu Bakr sagte: ?7ch ,hle au, die
gleiche +rt#? S( gingen +bu Bakr und ich zum /esandten +llahs (+llahs Segen und Briede
au, ihm" und ich sagte: ?3anzalah ist ein 3euchler gew(rden9 J /esandter +llahs#? Der
/esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" ,ragte: ?6ie k(mmt das O? 7ch sagte: ?J
/esandter +llahs9 wenn wir mit dir sitzen9 berichtest du uns ber die 3>lle und das
;aradies9 bis es ist9 als (b wir sie sehen k>nnten# Dann wenn wir dich 'erlassen9 sind wir
besch%,tigt mit unseren Brauen und @indern und dem )erdienen eines 5ebensunterhalts
und wir 'ergessen 'ieles#? Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte:
Bei Dem9 in Dessen 3and meine Seele ist9 wenn ihr ,(rt,ahren wrdet s( zu sein9 wie ihr
seid9 wenn ihr mit mir seid und Dhikr macht9 wrden die Engel eure 3%nde schtteln in
euren Betten und au, den StraIen# +ber9 J 3anzalah9 da ist eine 8eit ,r dies und eine
8eit ,r das#? *nd er sagte dies dreimal#! (Sahih uslim9 Cr# G=1<"#
Die Sahaba (+llahs 6(hlge,allen au, ihnen" waren ei,rig darau, bedacht
zusammenzusitzen9 um Dhikr zu machen9 was sie 7man! (/laube" zu nennen .,legten#
Mu?aadh (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte zu einem Mann: 5ass uns zusammensitzen
und einen M(ment lang glauben#! (Sein 7snad ist sahihF Arba. asaa.il fi.l-Imaan9 ber.r,t '(n
al-+lbaani9 S# =G"#
)iele rechtscha,,ene Taten 'errichten und seine 8eit mit ihnen ,llen#
Dies ist einer der besten 6ege mit einem schwachen /lauben umzugehen und es ist ganz
klar sehr wirksam im St%rken des /laubens#
+bu Bakr as-SiddiN (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" war das beste Beis.iel da,r9 als der
/esandte +llahs (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" seine Sahaba ,ragte: 6er '(n euch hat
diesen Tag mit dem Basten beg(nnenO! +bu Bakr antw(rtete: 7ch#! Er ,ragte: 6er '(n
euch hat heute an einer Beerdigung teilgen(mmenO! +bu Bakr antw(rtete: 7ch#! Er ,ragte:
6er '(n euch hat heute eine bedr,tige ;ers(n ges.eistO! +bu Bakr antw(rtete: 7ch#! Er
,ragte: 6er '(n euch hat heute einen @ranken besuchtO! +bu Bakr antw(rtete: 7ch#! Der
/esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Ciemand 'errichtet all diese
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Taten9 auIer dass er ins ;aradies eingehen wird#! (Berichtet '(n Muslim9 Kitaab Fadaa.il al-
Sahaabah" !aab '" /adith '."#
Diese /eschichte zeigt9 dass +bu Bakr as-SiddiN (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" bestrebt
war9 das Beste aus jeder /elegenheit herauszuh(len und eine )ielzahl '(n
g(ttesdienstlichen Taten zu 'errichten# Denn dies war eine unerwartete Brage '(n Seiten
des ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au, ihm"# Dies beweist9 dass +bu Bakrs Tage
ge,llt waren mit Taten des /eh(rsams und der +nbetung# Die Sala, (+llahs 6(hlge,allen
au, ihnen" erreichten ihre h>chsten Stu,en in ihrer Bemhung9 rechtscha,,ene Taten zu
'errichten und ihre 8eit au, diese 6eise auszunutzen#
Ein Beis.iel dessen ist9 was ber eine /ru..e der Sala, gesagt w(rden ist9 unter welchen
3ammad ibn Salamah war# 7mam ?+bd ar-:ahman ibn Mahdi sagte: 6enn zu 3ammad
ibn Salamah gesagt wrde: ?Du wirst m(rgen sterben?9 w%re er nicht ,%hig mehr gute Taten
zu 'errichten (als er (hnehin bereits tat"#! (Si&ar A'laam al-(ubala.9 =D22="#
Der Muslim s(llte au, ,(lgendes achten9 wenn er gute Taten aus,hrt:
Er s(llte sich eilen9 gute Taten zu 'errichten9
denn +llah sagt: 0*nd beeilt euch um ,ergebung v-n eurem Herrn und (um einen
(;aradiesgarten, dessen 5reite (wie die Himmel und die Erde ist)" (-:0--9 unge,%hre
Bedeutung" und 0%etteilt zu ,ergebung v-n eurem Herrn und (zu einem
(;aradiesgarten, dessen 5reite wie die 5reite der Himmel und der Erde ist))))"
(1=:G09 unge,%hre Bedeutung"# Die Bedeutung dieser +yat m(ti'ierten die /e,%hrten des
;r(.heten (+llahs Segen und Briede au, ihm" und s.(rnten sie zur 3andlung an# 7mam
Muslim (m>ge +llah ihm barmherzig sein" berichtete in seinem Sahih '(n +nas ibn Malik9
dass der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" in der Schlacht '(n Badr A als die
Muschrikin sich n%herten A sagte: Erhebt euch zu einem ;aradies9 dessen Breite wie die
(Breite zwischen" 3immel und Erde istR! ?*mayr ibn al-3imam al-+nsari sagte: J
/esandter +llahs9 ein ;aradies9 dessen Breite wie die (zwischen" 3immel und Erde istO!
Er sagte: Ka#! Er sagte: Das ist gr(IartigR! Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede
au, ihm": 6as l%sst dich das sagenO! Er antw(rtete: Cichts9 bei +llah9 J /esandter
+llahsF auIer dass ich h(,,e9 dass ich einer '(n seinen 5euten sein werde#! Er sagte: Du
wirst einer seiner 5eute sein#! Er nahm einige Datteln aus seiner Tasche und begann diese
zu essen9 dann sagte er: 6enn ich lebe9 bis ich diese Datteln ,ertig gegessen habe9 dann
wird dies zu lange dauern#! Er war, die Datteln weg und k%m.,te dann9 bis er get>tet
wurde #(Sahih uslim9 04<0"#
5ange da'(r ist Musa geeilt9 um seinen 3errn zu tre,,en und sagte: 0)))*nd ich bin zu Dir
geeilt, mein Herr, damit Du (mit mir zufrieden seiest)1 (G<:E29 unge,%hre Bedeutung"#
+llah l(bte 8akariyah und seine Brau9 indem Er sagte: 0)))/ie 3flegten sich ja mit den
guten Dingen zu beeilen und *ns in 5egehren und Ehrfurcht anzurufen, und sie
3flegten v-r *ns demtig zu sein)" (G0:4<9 unge,%hre Bedeutung"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Bedacht in allen Dingen!9 aber
gem%I einer anderen &berlie,erung ,gte er hinzu auIer in Taten9 die das Kenseits (d#h#
gute Taten" betre,,en#! (Berichtet bei +bu Daw((d in seinem Sunan9 1D0=1F Sahih al-
Jaami.9-<<4"#
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B(rt,ahren gute Taten zu 'errichten9
denn der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte9 indem er die 6(rte seines
3errn berbrachte in einem 3adith $udsi: ###?Mein Diener ,%hrt ,(rt sich Mir mit (naa,il
,reiwilligen" /(ttesdiensten zu n%hern9 bis 7ch ihn liebe#! (Sahih al-!ukhaari9 H0-="# Der Satz
maa &a4aalu (,%hrt ,(rt (sich zu n%hern"!" gibt das Bild der B(rtbest%ndigkeit# Der ;r(.het
(+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Bahrt ,(rt 3ajj und ?*mrah zu 'errichten#!
(Berichtet bei al-Tirmidhi9 Cr# E0<F al-Silsilat al-Sahihah9 0G<<"#
Dies ist ein wichtiges ;rinzi.9 wenn es darum geht den 7man zu steigern und sich selbst
nicht zum ;unkt des Stillstandes zu 'ernachl%ssigen# Eine kleine Tat9 die ,(rtw%hrend
'errichtet wird9 ist besser9 als eine gr(Ie Tat9 die nicht regelm%Iig ausge,hrt wird#
B(rtbestand in rechtscha,,enen Taten st%rkt den 7man# Der ;r(.het (+llahs Segen und
Briede au, ihm" wurde ,ragte: 6elche Tat ist bei +llah die beliebteste O! Er sagte: Die9 die
k(ntinuierlich getan wird9 selbst wenn sie klein ist#! (Berichtet '(n al-Bukhaari9 Fath9 00D042"#
6enn der ;r(.het etwas tat9 dann behielt er es bei# (Berichtet '(n Muslim9 Kitaab Salaat al-
usaafir" !aab 0E9 /adith 020"#
Sich bis zum PuIersten anstrengen9 gute Taten zu 'errichten#
Ein hartes 3erz zu behandeln9 s(llte nicht eine +ngelegenheit '(n tem.(r%ren 5>sungen
sein9 w( der 7man ,r eine gewisse 8eits.anne gest%rkt wird und sich dann erneut
abschw%cht# )ielmehr s(llte es eine ,(rtlau,ende Bemhung sein9 welche nur erreicht
werden kann9 indem man sich bis zum %uIersten in der +nbetung anstrengt# +llah hat die
Bemhungen Seiner Diener in deren +nbetung an 'erschiedenen Stellen im $ur?an
erw%hnt wie (beis.ielsweise": 0+ur diejenigen glauben an *nsere Aeichen, die, wenn
sie damit ermahnt werden, ehrerbietig niederfallen und ihren Herrn l-b3reisen und
sich nicht h-chmtig verhalten) Ihre /eiten weichen v-r den /chlafst(tten zurc.F
sie rufen ihren Herrn in Furcht und 5egehren an und geben v-n dem, w-mit %ir sie
vers-rgt haben, aus)" (-G:01-0H9 unge,%hre Bedeutung"
*nd: 0+ur ein wenig 3flegten sie in der +acht zu schlafen, und im letzten 4eil der
+acht 3flegten sie um ,ergebung zu bitten, und (sie gestanden an ihrem 5esitz
dem 5ettler und dem $ahrum
GH
ein Anrecht (zu)" (10:0=-049 unge,%hre Bedeutung"#
8u schauen9 wie die Sala, die Eigenscha,ten wahrer +nbeter erreicht hatten9 ist etwas9
was einem mit Bewunderung er,llt und dazu ,hrt9 dass man 'ersucht9 ihrem Beis.iel zu
,(lgen# Sie .,legten zum Beis.iel jeden Tag die 5esung eines Siebtel des $ur?ans zu
'er'(llst%ndigen# Sie .,legten nachts zu beten ($iyam al-5ayl"9 selbst wenn sie in
milit%rischen Beldzgen am k%m.,en waren# Sie .,legten +llah zu gedenken und Tahajud
selbst im /e,%ngnis zu beten9 au, ihren BIen stehend9 mit Tr%nen9 die ihren 6angen
herunter,l(ssen9 ber die Sch>.,ung der 3immel und Erde nachdenkend# Einer '(n ihnen
wrde sich neben seiner Ehe,rau legen9 bis diese einschlie,9 gerade s( wie eine Mutter
sich neben ihr @ind legt9 um es zum Einschla,en zu bringen9 dann glitt er aus dem Bett9 um
$iyam al-5ayl zu beten# Sie teilten ihre C%chte zwischen sich selbst und ihren Brauen und
ihre Tage zwischen dem Basten9 Studieren9 *nterrichten9 an Beerdigungen Teilnehmen9
@ranke Besuchen und dem Bedr,nisse der 5eute Er,llen# 7n manchen B%llen 'ergingen
Kahre und sie 'er.assten nie den Takbirat al-7hram
E
mit dem 7mam# Sie warteten ,r
/ebet nach /ebet# Einer '(n ihnen wrde sich um die @inder seines Bruders kmmern9
nachdem dieser 'erst(rben ist9 indem er jahrelang ,r sie ausgibt# +u, diese 6eise nahm
ihr /laube zu#
0 :rster 3abir am &nfang des Gebets
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Sich selbst nicht ersch>.,en (Burn(ut! 'ermeiden"#
/(ttesdienstliche Taten ,(rtw%hrend 'errichten (der sich bis zum PuIersten anstrengen9
bedeutet nicht9 dass man in die Balle ta..t (dadurch" gelangweilt zu werden und es satt zu
haben# Die 7dee ist9 dass wird nicht au,geben s(llen uns in der +nbetung anzustrengen9
wenn wir die Energie und Ceigung dazu haben# *nd wenn wir uns mde ,hlen9 s(llten wir
ein,ach s( 'iel machen9 wie wir k>nnen# +u, dieses @(nze.t wird in den +hadith
hingewiesen9 wie (beis.ielsweise" als der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm"
sagte: Die :eligi(n ist sehr ein,ach und wer sich selbst in dieser :eligi(n berlastet9 wird
nicht ,%hig sein au, diese 6eise weiterzumachen# S( s(llt ihr nicht eLtrem sein9 s(ndern
'ersucht nahe an der ;er,ekti(n zu sein###! (Sahih al-!ukhaari9 -4"# /em%I einer anderen
&berlie,erung sagte er: Seid gem%Iigt9 dann werdet ihr erreichen9 was ihr w(llt#! (Sahih al-
!ukhaari9 H<44# +l-Bukhaari (m>ge +llah ihm gn%dig sein" nannte das @a.itel !aab ma &ukrah
min al-Tashdid fi.l-.Ibaadah5 (@a.itel ber das9 was an ELtremismus in der +nbetung 'erhasst ist""#
+nas (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte: Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au,
ihm" betrat (das 3aus" und sah d(rt ein zwischen zwei Masten ges.anntes Seil# Er ,ragte:
6as ist das ,r ein SeilO! *nd ihm wurde gesagt: Dies ist das Seil der 8ainab9 das sie
(w%hrend des /ebets" zum Besthalten benutzt9 wenn sie ,hlt9 dass ihre @ra,t nachl%ItR!
Der ;r(.het9 (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Das ist keines,alls sch>n# Keder
'(n euch s(ll nach eigener Tatkra,t beten9 und wenn er sich schwach ,hlt9 s(ll er sich
setzen#! (Sahih al-!ukhaari9 0<44"#
+ls der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" mitbekam9 dass ?+bd-+llah ibn ?Mar ibn
al-?+as die ganze Cacht im /ebet stand und den ganzen Tag ,astete (hne Ende9 be,ahl er
ihm dies nicht zu tun und erkl%rte den /rund: 6enn du s( 'er,%hrst9 werden deine +ugen
tie,liegend und dein 6ille gebr(chen sein#! Der /esandte (+llahs Segen und Briede au,
ihm" sagte: )errichte9 was du an (guten" Taten 'errichten kannst9 denn +llah wird niemals
mde9 w%hrend du mde werden wirst# Die beliebteste Tat bei +llah ist die9 die
k(ntinuierlich 'errichtet wird9 selbst wenn sie klein ist#!
4
(Berichtet bei al-Bukhaari9 Fath9 -D-E"#
Cachh(len9 was man 'er.asst hat#
?*mar ibn al-@hattab (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" berichtete9 dass der ;r(.het (+llahs
Segen und Briede au, ihm" sagte: 6enn eine ;ers(n schl%,t und den Teil des $ur?ans
'er.asst9 den sie in der Cacht h%tte lesen s(llen (der ein Teil (dieses Teils"9 und diesen
dann zwischen Salat al-Bajr und Salat adh-Dhuhr liest9 wird es ,r sie au,geschrieben9 als
(b sie ihn in der Cacht gelesen h%tte#! (Berichtet bei al-Cisaa?i und anderen9 al-ujtaba9 GDHEF
Sahih al-Jaami.9 0GGE"#
+?aischah (+llahs 6(hlge,allen au, ihr" sagte: 6enn der /esandte +llahs (+llahs Segen
und Briede au, ihm" ein /ebet betete9 dann tat er dies immer# 6enn er das /ebet in der
Cacht 'er.asste9 weil der Schla, (der Schmerz ihn berw%ltigten9 .,legte er am Tage zw>l,
:a?ka zu beten#! (Berichtet bei +hmad9 HD41"# +ls *mm Salamah (+llahs 6(hlge,allen au, ihr"
ihn (+llahs Segen und Briede au, ihm" zwei :ak?a nach ?+sr beten sah9 ,ragte sie ihn nach
dem /rund# Er sagte ihr: J T(chter '(n +bu *mayyah9 du ,ragtest nach den zwei :a?kah
(die ich betete" nach ?+sr# Einige 5eute '(n ?+bd al-$ays sind zu mir gek(mmen und
9 8n einer anderen ;berlieferung sagte er5 Du selbst hast ein Recht (auf Leben) und deine Familie hat auch (dir
gegenber) ein Recht. Somit sollst du fasten und essen, beten und schlafen! -!ahih al$Buhari, +r.11*"4
Seite 29
haben mich da'(n abgehalten die zwei :a?kah nach Dhuhr zu betenF diese zwei :a?kah
sind es9 die ich gerade eben gebetet hatte#! (Berichtet bei al-Tirmidhi9 Cr 2GHF Sahih Sunan al-
Tirmidhi9 Cr# =G="# 6enn er (+llahs Segen und Briede au, ihm" die 'ier :a?kah '(r Dhuhr
'er.asste9 betete er sie nach Dhuhr# (Sahih al-Jami'" 2=14"#
Diese +hadith zeigen9 dass man Sunan :awatib
01
nachh(len s(llte9 wenn man sie 'er.asst
hat# 7bn al-$ayyim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" hielt mehr als drei ;unkte ,est bezglich
des Basten des ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au, ihm" im Scha?ban# Der erste
da'(n ist9 dass er drei Tage in jedem M(nat zu ,asten .,legte9 aber w(m>glich war er
mehrere M(nate '(n diesem Basten abgehalten w(rden9 s( nahm er diese zusammen
und h(lte nach9 was er 'er.asst hatte9 be'(r das ;,licht,asten kam (d#h# '(r
:amadanbeginn"# (Tahdhib Sunan Abi #a$ud9 -D-0E"# Er (+llahs Segen und Briede au, ihm"
.,legte sich zurck zu ziehen (7?tikaa," w%hrend den letzten zehn Tagen '(n :amadan#
+ber als er es in einem Kahr 'er.asste9 au,grund '(n :eisen9 'erbrachte er im n%chsten
Kahr zwanzig Tage im 7?tikaa,# (Fath al-!aari9 2DGE1"#
3(,,en9 dass die eigenen Taten angen(mmen werden9 w%hrend man (gleichzeitig" ,rchtet9
dass sie w(m>glich nicht (angen(mmen werden"#
Cachdem man sich in den g(ttesdienstlichen 3andlungen und der /eh(rsamkeit bis zum
Pussersten bemht hat9 s(llte man ,rchten9 dass diese (Taten" w(m>glich abgelehnt
werden#
?+aischah (+llahs 6(hlge,allen au, ihr" sagte: 7ch ,ragte den /esandten +llahs (+llahs
Segen und Briede au, ihm" ber die +ya: ?und die geben, was sie geben, w(hrend ihre
Herzen sich (dav-r (ngstigen, weil sie zu ihrem Herrn zurc..ehren werden7 (G-:H<9
unge,%hre Bedeutung": ?Sind dies jene9 die +lk(h(l trinken und klauen O? Er sagte: ?Cein9 J
T(chter '(n as-SiddiN# Sie sind jene9 die ,asten und beten und +lm(sen geben9 w%hrend
sie ,rchten9 dass ihre Taten nicht angen(mmen werden# 7diese beeilen sich mit den
guten Dingen, und sie werden sie erreichen)7# (G-:H09 unge,%hre Bedeutung"# (Berichtet
bei al-Tirmidhi9 -0=1F al-Silsilat al-Sahihah9 0D0HG"#
+bu-ad-Darda (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte: Sicher zu sein9 dass +llah ein einziges
/ebet '(n mir angen(mmen hat9 w%re mir lieber als die 6elt und alles was in ihr ist9 denn
+llah sagte: ?Allah nimmt nur v-n den &-ttesfrchtigen an)?! (1:G=9 unge,%hre
Bedeutung"# (Tafsir Ibn Kathir9 -DH="#
8u den den Eigenscha,ten der /l%ubigen geh>rt es au, sich selbst hinunter zuschauen
bezglich des Er,llens seiner ;,lichten gegenber +llah (d#h# 7mmer denken9 dass man
nicht genug getan hat (der nicht gut genug"# Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au,
ihm" sagte: 6enn ein Mann '(n dem Tag an9 an welchem er geb(ren wurde bis zum Tag9
an welchem er au,grund h(hen +lters stirbt9 au, seinem /esicht geschlei,t wrde9 (nur" um
das 6(hlge,allen +llahs zu erlangen9 s( wrde er am Tag der +u,erstehung denken9 dass
dies zu wenig war#! (Berichtet bei 7maam +hmad9 al-usnad9 2D0E2F Sahih al-Jaami.9 1G24"#
6er +llah kennt und sich selbst kennt9 wird klar erkennen9 dass was auch immer er an
guten Taten 'errichten mag9 nicht genug ist# Selbst wenn er die guten Taten der gesamten
zwei :assen (Menschen und Kinn" darbringen wrde# +ber +llah9 ge.riesen sei Er9
akze.tiert sie au,grund Seiner /nade und Barmherzigkeit und bel(hnt sie durch Seine
/nade und Barmherzigkeit#
Seite 30
Eine )ielzahl (unterschiedlicher" g(ttesdienstlicher 3andlungen aus,hren#
Es ist Teil der Barmherzigkeit und der 6eisheit +llahs9 dass Er uns einen )ielzahl
(unterschiedlicher" g(ttesdienstlicher Taten gegeben hat9 die wir 'errichten k>nnen#
Manche '(n ihnen sind k>r.erlich (wie as-Salah"9 manche ,inanziell (wie az-8akah" und
manche 'erbinden beides A s(w(hl k>r.erlich9 wie auch ,inanziell A wie die 3ajj# Manche
werden ges.r(chen9 wie Dhikr und Du?aa# Eine +rt '(n 7bada kann unterteilt werden in
,ard (;,licht" und sunnah mustahabbah (beliebt"9 welche beide eben,alls 'ariieren#
Beis.ielsweise die 0G :a?ka (Sunnah"-/ebete# Manche '(n ihnen haben einen tie,eren
Statuts als andere9 wie die 'ier :a?ka '(r ?+sr und Salat ad-Duha# *nd manche '(n ihnen
haben einen h>heren Status9 wie Salat al-5ayl (das Cachtgebet"# Es gibt auch
'erschiedene +rten diese /ebete zu 'errichten9 wie sie zwei und zwei zu beten (eine Serie
'(n zwei-:a?ka-/ebeten" (der 'ier und 'ier# 6itr kann aus ,n,9 sieben (der neun :ak?ah
bestehen und (dabei" mit einem Taschahud enden#
6er 'ersucht g(ttesdienstliche Taten zu 'errichten9 wird eine gr(sse )iel,alt an +nzahl9
8eiten9 +rten9 6eisen und *rteilen ,inden# )ielleicht ist die 6eisheit dahinter9 dass s(mit
niemand gelangweilt wird# Stattdessen wird sein 7nteresse st%ndig erneuert# Die Menschen
sind nicht alle gleich und sie haben nicht alle zu jeder 8eit die gleiche M(ti'ati(n (der die
gleichen M>glichkeiten# Manche geniessen gewisse +rten '(n 7bada mehr als andere#
;reis sei Demjenigen9 der die T(re des ;aradieses gem%ss den 'erschiedenen +rten '(n
/(ttesdiensten gemacht hat9 wie es in einem 3adith steht9 der '(n +bu 3urayrah berichtet
wurde# /em%ss diesem 3adith sagte der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au,
ihm" : 6er '(n gleicher Sache au, dem 6eg +llahs zweimal s.endet9 dem wird (am Tage
des Kngsten /erichts" '(n den T(ren des ;aradieses zugeru,en: J Diener +llahs9 das
war gutR! 6er einer der 5eute des /ebets ist9 der wird '(m T(r des /ebets geru,en
werden# *nd wer zu den 5euten des Kihad geh>rt9 der wird '(m T(r des Kihad geru,en
werden# *nd wer zu den 5euten des Bastens geh>rt9 der wird '(m +r-:ayyan-T(r geru,en
werden# *nd wer zu den 5euten der S.ende geh>rt9 der wird '(m T(r der SadaNa geru,en
werden#! (Berichtet bei al-Bukhaari9 Cr# 0=4E"# 3ier sind diejenigen gemeint9 die 'iele
unterschiedliche naa,il Taten machen# 6as ,ard-Taten angeht9 s( hat man keine 6ahl A
sie mssen allesamt 'errichtet werden#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Der )ater ist das mittlere T(r zum
;aradies#! (Berichtet bei al-Tirmidhi9 Cr# 04<<F Sahih al-Jaami.9 =021" /emeint ist9 dass Ehren
und :es.ektieren der Eltern#
Diese )ielzahl ist '(n Cutzen wenn es darum geht mit den schwachen /lauben zu
behandeln9 indem man mehr g(ttesdienstliche Taten 'errichtet zu welchen man eine
Ceigung hat9 wie auch ,(rt,%hrt ;,lichttaten auszu,hren9 die +llah uns be,(hlen hat# 6enn
der Muslim sich daher au, TeLte bezieht9 welche ber die /(ttesdienste s.rechen9 s( wird
er einzigartige +rten der +nbetung ,inden9 welche eine wunder'(lle +uswirkung au, seine
Seele haben werden A eine +uswirkung9 die s(nst nirgends ge,unden werden kann# 8wei
Beis.iele da,r sind:
+bu Dharr (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" berichtete9 dass der ;r(.het (+llahs Segen und
Briede au, ihm" sagte: Es gibt Drei9die +llah liebt und Drei9 die +llah hasst# 6as die Drei
angeht9 die +llah liebt (s( sind sie:" ein Mann9 der au, eine /ru..e des Beindes tri,,t9 s(
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bek%m.,t er sie bis er get>tet wird (der er (die ,eindliche 5inien" durchdringt9 damit seine
/e,%hrten ,(lgenF 5eute9 deren :eise in der Cacht s( lang wird9 dass sie sich danach
sehen den B(den zu berhren (und" s( schlagen sie ihr 5ager au,# +ber einer '(n ihnen
steht abseits und betet9 bis er sie au,weckt9 damit sie ihre :eise ,(rtzusetzenF *nd ein
Mann9 der einen Cachbar hat9 der ihn st>rt9 aber er ertr%gt die Bel%stigung mit /eduld9 bis
sie durch den T(d (der den 6egzug '(n einem der beiden getrennt werden#! (usnad
Ahmad9 1D010F Sahih al-Jaami.9 -<=2"#
Ein Mann kam zum ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au, ihm" und beklagte sich9 dass
sein 3erz hart ist# Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte zu ihm: M>chtest
du9 dass dein 3erz weich wird und du kriegst was du dir wnschstO Sei barmherzig zur
6aise9 streichle ihr ber den @(.,9 s.eise sie mit deinem eigenen Essen und dein 3erz
wird weich werden und du wirst erhalten9 was du dir wnschst#! (3adith berichtet bei al-
TabaraaniF es gibt zus%tzliche untersttzende Berichte# Siehe al-Silsilat al-Sahihah9 GD1--"#Dies
hat eine direkte :ele'anz bezglich dem Thema wie man den schwachen /lauben
behandelt#

+ngst haben '(r einem schlechten Ende9
denn dies wird den Muslim ans.(rnen +llah zu dienen und es wird den /lauben in seinem
3erzen erneuern# Es gibt 'iele *rsachen ,r ein bles Ende9 inklusi'e Schw%che im
/lauben und Schwelgen in Snde#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" erw%hnte Beis.iele da'(n: 6er sich mit
einem Messer t>tet9 der wird sein Messer in seiner 3and tragen und es im 3>llen,euer in
seinen Bauch ,hren9 und darin in aller Ewigkeit bleiben# *nd wer /i,t einnimmt und sich
dadurch umbringt9 der wird sein /i,t in seiner 3and tragen und es im 3>llen,euer trinken9
und darin in aller Ewigkeit bleibenF und wer sich '(n einem Berg strzt und sich dadurch
umbringt9 der wird ins 3>llen,euer strzen9 und darin in aller Ewigkeit bleiben#! (Sahih
uslim9 Cr# 0<4"#
Einige s(lcher )(r,%lle geschahen zu 5ebzeit des ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au,
ihm"# 6ie der Mann9 der in der muslimischen +rmee am k%m.,en war9 w( er au, eine
6eise k%m.,te9 wie kaum ein anderer (d#h#unerschr(cken"# Der ;r(.het (+llahs Segen
und Briede au, ihm" sagte: Er geh>rt zu den 5euten der 3>lle#! Einer der Muslime ,(lgte
ihm9 um zu sehen wies(# Der Mann wurde schwer 'erletzt und er w(llte seinen T(d
beschleunigen# S( setzte er das Schwert an seiner Brust an und legte sich darau,9 w(mit
er sich selbst t>tete# (Die /eschichte ist in Sahih al-!ukhari" al-Fath9 =D2=0"#
Die /eschichten darber9 wie 5eute ein bles Ende nahmen sind zahlreich und die
/elehrten haben eine +nzahl da'(n erkl%rt# 7bn al-$ayim (m>ge +llah ihm gn%dig sein"
beis.ielsweise sagte in seinem Buch ad-#a' $a' al-#a$a'9 dass zu einem s(lchen gesagt
wurde er s(lle 6a ilaaha ill Allah sagen9 als er im Sterben lag und er antw(rtete: 7ch kann
es nicht sagen#! Einem anderen wurde gesagt9 er s(lle 6a ilaaha ill Allah sagen und er
begann ein 5ied zu summen# Einem /esch%,tsmann9 dessen 3andel ihn das /edenken
an +llah 'ergessen lassen hatte9 wurde A als er im Sterben lag A gesagt9 er s(lle 6a ilaaha
ill Allah sagen und er begann zu sagen: Dies ist ein gutes Stck# Das steht dir# Das ist ein
/ewinn###! und s( weiter - bis er starb# (Tariq al-/ijrata&n9 S#-<E" Es wurde berichtet9 dass
als einer der S(ldaten des @>nigs an-Caasir im Sterben lag9 sein S(hn begann ihn
au,zu,(rdern 6a ilaaha ill Allah zu sagen# +ber er sagte: +n-Caasir ist mein 3err# +n-
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Caasir ist mein 3err#! Dann starb er# Einem anderen wurde gesagt9 er s(lle 6a ilaaha ill
Allah sagen9 aber stattdessen sagte er: Das und das 3aus9 setzt dies und jenes in StandF
der /arten s( und s(9 tut dies und das in ihm!# Einer '(n denen9 die mit 8ins handelten9
wurde au,ge,(rdert 6a ilaaha ill Allah zu sagen9 als er am sterben war# +ber er ,ing an zu
sagen: 8ehn ,r el,! und er wiederh(lte dies bis er starb#(Ad-#a' $a ad-#a$a'9 S#0=<9 GE4"#
Manche '(n ihnen wurden schwarz (der wandten sich '(n der $ibla ab# 7bn al-Kawzi
(m>ge +llah ihm gn%dig sein" sagte: 7ch h>rte einen '(n denen9 '(n denen ich dachte9
dass in ihm 'iel /utes sei9 in der Cacht seines T(des sagen: ?Mein 3err behandelt mich
ungerecht#? - /e.riesen sei +llah ber das was er sagte R Er beschuldigte +llah au, seinem
Sterbebett ungerecht zu sein#! Dann sagte 7bn al-Kawzi (m>ge +llah ihm gn%dig sein": 7ch
'erblieb niedergeschlagen und (hne 3(,,nung darau, jemanden ,inden zu k>nnen9 der mir
hel,en wird9 wenn ich selber diesem Tag begegnen (dem eigenen T(d"#! (Sa&d al-Kha$aatir9
0-="# Subhan-+llah9 wie (,t haben 5eute dies gesehen# +ber sie wissen nicht9 was wirklich
denen zust>sst9 die am sterben sind# Sie wissen nicht einmal die 3%l,te da'(n#! (Ad-#a' $a
ad-#a$a'9 S#0=0"#
J,t dem T(d gedenken#
Der /esandte +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: /edenkt (,t dem
/enusszerst>rer9 gemeint ist der T(d#! (berichtet bei al-Tirmidhi9 Cr# G-<=F Sahih al-Jaami.9
0G0<" #
Dem T(d gedenken schreckt einem '(n der Snde ab und erweicht das harte 3erz#
@einer gedenkt dem T(d w%hrend der 8eit der 3eimsuchung9 ausser dass er sich
erleichtert ,hlen wirdF *nd keiner gedenkt dem T(d w%hrend der 8eit der Erleichterung9
ausser dass er sich eingeengt ,hlen wird#
Eines der Dinge9 die eine ;ers(n am meisten an den T(d erinnert9 ist das Besuchen der
Briedh>,e# S( be,ahl der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" uns diese zu
besuchen# Er sagte: 7ch .,legte euch den Besuch der /r%ber zu 'erbieten9 aber nun
besucht sie9 denn dies erweicht das 3erz9 l%sst die +ugen weinen und erinnert einem ans
Kenseits und s.recht nicht au, eine (bsz>ne +rt#! (Berichtet bei al-3aakim9 0D-=HF Sahih al-
Jaami.9 21E2"# Dem Muslim ist es s(gar gestattet die /r%ber der @u,,ar zu besuchen9 um
daraus eine 5ehre zu ziehen# Der Beweis da,r ist der Bericht in as-Sahih9 welcher
aussagt9 dass er das /rab seiner Mutter besuchte und weinte9 diejenigen um ihn herum
eben,alls zum weinen bringend (damit"# Er sagte: 7ch bat meinen 3errn um die Erlaubnis
,r sie um )ergebung zu bitten und Er erlaubte mir nicht dies zu machen# Dann bat ich 7hn
um Erlaubnis ihr /rab zu besuchen und Er erlaubte mir /r%ber zu besuchen9 denn sie
erinnern einem an den T(d#! (Berichtet bei Muslim9 -DH1"#
/r%ber zu besuchen ist eines der besten Mittel um das 3erz zu erweichen# Der Besucher
.r(,itiert da'(n dem T(d zu gedenken und die T(ten .r(,itiert '(n den Du?aas9 die ,r sie
gemacht werden# Ein Beis.iel da'(n wird in der Sunnah berlie,ert9 als der ;r(.het
(+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Briede sei au, euch9 J ihr Einw(hner dieses
Jrtes9 /l%ubige und Muslime# M>ge +llah denen '(n uns gn%dig sein9 die
'(rausgegangen sind und denen9 die ihnen nach,(lgen werden# 7nscha +llah werden wir
uns bald euch anschliessen#! (Berichtet bei Muslim9 Cr#4=2"#
Derjenige9 der die /r%ber besuchen will9 s(llte das k(rrekte Benehmen einhalten und die
richtige /eistesanwesenheit haben9 wenn er sich ihren n%hert# Der 8weck dieses Besuchs
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s(llte es sein9 dass 6(hlge,allen +llahs zu erlangen und sein 'erd(rbenes 3erz zu
k(rrigieren# *nd auch eine 5ehre zu ziehen '(n denen9 die unter dem Erdb(den sind9
getrennt '(n ihren Bamilien und ihren /eliebten# Er s(llte ber den 8ustand seiner Brder
nachdenken9 die 'erst(rben sind9 wie sie ihre weltlichen +mbiti(nen erreicht hatten und
Besitz erlangt hatten9 aber dann '(n all diesem abgeschnitten wurden und ihr Besitz ist
ihnen '(n keinem Cutzen mehr# Die Erde hat die Sch>nheit aus ihren /esichtern
gewischt9 ihre @>r.er sind im /rab zer,allen9 ihre Ehe,rauen sind 6itwen gew(rden und
ihre @inder 6aisen# 5ass ihn dem Behler des /et%uscht Seins durch materielle Dinge
gedenken und dem (7rrtum des" Sich )erlassens au, gute /esundheit9 Kugend und (dem
7rrtum" der Ceigung zu Erh(lung9 denn er wird unausweichlich ihr Schicksal teilen# 5ass
ihn ber den 8ustand des )erst(rbenen nachdenken9 wie dessen Beine zerst>rt wurden9
seine +ugen zu Blssigkeit gew(rden sind9 die 6rmer seine 8unge au,ge,ressen haben
und die Erde seine 8%hne k(nsumiert hat# (Entn(mmen aus Al-Tadhkirah '(n al-$urtubi9 S#0H
und ,(lgende"#
78edi1ht aus%elassen9
6er (,t dem T(d gedenkt wird au, drei +rten da'(n .r(,itieren: er wird zur :eue eilen9 er
wird zu,rieden werden und er wird akti' in der +nbetung sein# 6er den T(d 'ergisst9 wird
au, drei 6eisen bestra,t: er wird die :eue hinausschieben9 er wird nicht mehr zu,rieden
sein mit dem9 was gengt und er wird ,aul in der +nbetung#
Eine der e,,ekti'sten +rten sich selbst an dem T(d zu erinnern9 ist diejenigen zu sehen9 die
am sterben sind# Denn das Sehen des Sterbenden9 mit eigenen +ugen den T(deskam.,
zu sehen und darber nachzudenken wie die ;ers(n aussieht9 nachdem sie 'erst(rben ist9
wird leeren )ergngen ein Ende setzen und einem in der Cacht wach halten und wird
einem m(ti'ieren gute 6erke zu 'errichten und sich st%rker anzustrengen# +l-3asan al-
Basri ging einst eine kranke ;ers(n besuchen und ,and diese im T(deskam., '(r# S( sah
er die 3eimsuchung und $ual9 die diese be,allen hatte# Er ging zurck zu seiner Bamilie
mit einer anderen Barbe9 als er n(ch hatte9 als er gegangen war (d#h# Er war sichtbar
erschttert durch das9 was er gesehen hatte"# Sie sagten zu ihm: @(mm und iss9 m>ge
+llah dir barmherzig sein#! Er sagte: J meine Bamilie9 macht nur9 esst und trinkt# 7ch habe
den T(d gesehen und ich werde niemals au,h>ren hart zu arbeiten9 bis ich ich tre,,e#! (al-
Tadhkirah9 0="#
Ein 6eg9 um das Bewusstsein ,r den T(d zu mehren9 ist es an Beerdigungen
teilzunehmen9 den )erst(rbenen au, den eigenen Schultern zu tragen9 zum Briedh(, zu
gehen9 am Begr%bnis dabei zu sein und Erde ins /rab zu wer,en# Dies erinnert einem ans
Kenseits9 wie der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Besucht den @ranken
und nehmt an Beerdigungen teilF dies wird euch ans Kenseits erinnern#! (Berichtet bei
+hmad9 -D2EF Sahih al-Jaami.9 20<4"#8udem bringt das Teilnehmen an Beerdigung eine
gr(sse Bel(hnung9 wie der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: 6er an
einer Beerdigung '(m 3aus (des )erst(rbenen" teilnimmt (gem%ss einem anderen
Bericht: wer an der Beerdigung eines Muslims teilnimmt9 aus dem /lauben heraus und in
der 3(,,nung au, Bel(hnung" bis er ,r den )erst(rbenen betet9 wird einen $irat haben
und wer bleibt bis die ;ers(n begraben ist9 wird zwei $irat an Bel(hnung haben#! Es
wurde ge,ragt: J /esandter +llahs9 was sind die zwei $irat O! Er sagte: 6ie zwei gr(sse
Berge#! (/em%ss einem anderen Bericht: Keder $irat wie (der Berg" *hud#!"# (Berichtet bei
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den zwei Schaikhs und anderen# Das Jbrige ist aus einer +nzahl '(n &berlie,erung zusammen
gestellt# Ahkaamal-Jana'i4 '(n al-+lbaani9 S# H="#
Die Sala, (m>ge +llah ihnen gn%dig sein" .,legten an den T(d zu denken9 wenn sie einer
;ers(n einen :at gaben9 die eine Snde am machen war# Einer der Sala, (m>ge +llah ihm
gn%dig sein" warnte einen Mann9 der in seiner +nwesenheit ber einen anderen ble
Cachrede ,hrte9 indem er sagte: Erinnere dich an die Baumw(lle9 die au, deine +ugen
gelegt werden wird!# D#h# bei der T(tenw%sche#
Den unterschiedlichen :angstu,en im Kenseits gedenken#
7bn al-$ayim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" sagte: 6enn sein )erstand klar ist9 wird er
Einsicht haben9 welche ein 5icht im 3erzen ist9 durch welches er das )ers.rechen und die
Dr(hung sieht9 das ;aradies und die 3>lle und was +llah ,r jeden Seiner Breunde bzw#
Seiner Beinde '(rbereitet hat# Er wird mit den +ugen seines )(rstellungs'erm>gens die
5eute aus ihren /r%bern sehen k(mmen9 zum :u, der 6ahrheit eilend# Die Engeln '(m
3immel runter k(mmen und sie umgebendF und +llah zu Seinem Thr(n k(mmen9 welcher
,r das /ericht au,gestellt wirdF die Erde ge,llt mit Seinem 5icht und die Bcher werden
her'(rgebracht# Die ;r(.heten und M%rtyrer werden gebrachtF die 6aage au,gestellt und
die +u,zeichnungen ,liegen in die 3%nde ihrer Eigentmer# Die Streitenden werden
zusammen gebrachtF jeder Schuldherr h%ngt sich an seinen /egner# Die Erscheinung des
3awd (Beckens" und das Cahebringen der Becher# 6ahnsinniger Durst9 aber nur wenigen
wird erlaubt zu trinken9 Das +u,stellen der Brcke und das /edr%nge der 5eute um sie zu
berNueren# Das )erteilen der 5ichter9 denn die Brcke die es zu berNueren gilt9 ist sehr
dunkel# Das 3>llen,euer#Teile da'(n ,ressen andere au, unterhalb der Brcke# Die riesige
+nzahl derer9 die ins Beuer ,allen9 L-mal s( 'iele wie die +nzahl derer9 die gerettet werden#
6enn sein inneres +uge ,r all dies ge>,,net ist9 wird eine der Stati(nen des Kenseits in
seinem 3erzen inne w(hnen# S( wird er sehen9 dass das Kenseits ,r immer sein wird9
w%hrend diese 6elt bl(ss ein '(rbergehende9 'erg%ngliche Sache ist# (adaarij al-
Saalikin9 0D0G-"
Der $ur?an beschreibt die Szenen des Kngsten Tages h%u,ig9 in Suren wie $aa,9 al-
6aaNi?ah9 al-3i&aamah9 al-ursalaat9 al-(aba.9 al-utaffifin und al-Tak$ir# Die
3adithbcher erw%hnen dies eben,alls in @a.iteln wie denen ber al-3i&aamah
(+u,erstehung"9 ar-:iqaaq (Berichte9 die das 3erz erweichen"9 al-Jannah (;aradies" und
an-(aar (3>lle"# Es ist auch wichtig Bcher der /elehrten zu diesem Thema zu lesen9 wie
/aadi al-Ar$aah '(n 7bn al-$ayyim9 an-(ihaa&a fi al-Ftian $a al-alaahim '(n 7bn @athir9
at-Tadhkirah fi Ah$aal al-a$taa $a 2mur al-Aakhirah 0(n al-$urtubi9 al-3i&&mah al-
Kubraa und al-Jannah $a an-(aar '(n ?*mar al-+schNar und andere# Der ;unkt hier ist9
dass eine der Sachen9 die den /lauben steigert9 6issen ber die Ereignisse am Kngsten
Tag ist: wie die +u,erstehung und das 3erausbringen aus den /r%bern9 die )ersammlung9
die Brs.rache9 die +brechnung9 Bel(hnung und Stra,e9 die 6aagen9 das Becken9 Siraat
(die Brcke ber die 3>lle" und der ;latz des ewigen +u,enthaltes9 ;aradies (der 3>lle#
Beein,lusst sein durch die 8eichen +llahs9 die im *ni'ersum eListieren#
+l-Bukhari9 Muslim und andere berichteten9 dass man im /esicht des /esandten +llahs
(+llahs Segen und Briede au, ihm" erkennen k(nnte9 wenn er eine 6(lke sah (der 6ind
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bemerkte# ?+aischah sagte: J /esandter +llahs9 ich sehe9 dass wenn die 5eute eine
6(lke sehen9 sie glcklich sind9 weil sie h(,,en9 dass sie ihnen :egen bringt# +ber ich
sehe9 dass wenn du eine 6(lke siehst9 es '(n deinem /esicht klar wird9 dass es nicht
magst#! Er sagte: J +?aischah9 wie kann ich sicher sein9 dass keine Stra,e in ihr ist O
Denn manche 5eute wurden durch den 6ind bestra,t und manche sahen ihre Stra,e9 aber
sie sagten: 7Dies ist eine %-l.e, die uns :egen bringt!? (al-+hNaa, 2H:G29 unge,%hre
Bedeutung"#! (Berichtet bei Muslim9 E44"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" war bes(rgt9 wenn er eine S(nnen- (der
M(nd,insternis sah9 wie es in Sahih al-!ukhari berichtet wird '(n +bu Musa (+llahs
6(hlge,allen au, ihm": Die S(nne 'er,insterte sich und der ;r(.het (+llahs Segen und
Briede au, ihm" erh(b sich alarmiert9 ,rchtend9 dass es die Stunde ist#! (Fath al-!aari9
GD121"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" be,ahl uns bei einer Binsternis zum /ebet
zu eilen# Er sagte uns9 dass s(w(hl S(nnen- wie auch M(nd,insternisse '(n den 8eichen
sind9 mit welchen +llah Seinen Dienern +ngst ein,l>sst# 8wei,ell(s erneuert das Sich
beein,lussen lassen des 3erzens durch dieses ;h%n(men und die alarmierte :eakti(n
darau, den /lauben im 3erzen und erinnert einem an die Stra,e9 den 8(rn9 die /ewalt und
die Macht +llahs #
+?aischah sagte: Der /esandte +llahs nahm meine 3and9 dann zeigte er au, den M(nd
uns sagte: ?J +?aischah9 suche 8u,lucht bei +llah '(r dem &bel dessen9 denn dies ist das
;<bel der #unkelheit" $enn sie 4unimmt5 (al-Falaq 00-:-9 unge,%hre Bedeutung"#!
(Berichtet bei +hmad9 HDG-=F al-Silsilat al-Sahihah"#
Ein anderes Beis.iel ist9 dass man betr(,,en und bewegt ist9 wenn man an Jrten '(rbei
k(mmt9 die durch die Stra,e +llahs heimgesucht w(rden sind (der an den /r%bern der
&belt%ter# 7bn ?*mar (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" berichtete9 dass der /esandte +llahs
(+llahs Segen und Briede au, ihm" zu seinen /e,%hrten sagte9 als sie al-3ijr erreichten:
Betretet diese Jrte nicht9 welche mit +llahs Stra,e heimgesucht w(rden sind9 ausser ihr
weint# 6enn ihr nicht weint9 dann betretet sie nichtF nicht dass das9 was sie be,allen hat
auch euch be,%llt#! (Berichtet bei al-Bukhari9 Cr#2G-"# Ked(ch gehen die 5eute heutzutage
als T(uristen an s(lche Jrte und kni.sen B(t(s d(rt# *nglaublich R
Dhikr (+llah gedenken" ist ein sehr wichtiges Mittel9 um sich um den schwachen 7man zu
kmmern#
Es bringt dem 3erz9 welches unter @rankheit leidet9 :einigung und 3eilung und es ist die
+ntriebskra,t ,r rechtscha,,ene Taten#
+llah sagt: 0O ihr die ihr glaubt, geden.t Allahs in h(ufigem &eden.en" (al-+hzaab9
--:209 unge,%hre Bedeutung"#
+llah 'ers.richt demjenigen9 der 7hm h%u,ig gedenkt Er,(lg: 0))und geden.t Allahs
h(ufig, auf da' es euch w-hl ergehen mBge!" (al-+n,aal E:219 unge,%hre Bedeutung"#
Das /edenken +llahs ist gr>sser als alles andere9 wie +llah sagt: 0)))*nd das &eden.en
Allahs ist wahrlich grB'er)" (al-?+nkabut G4:219 unge,%hre Bedeutung"#
Dies war der :atschlag des ;r(.heten (+llahs Segen und Briede au, ihm" ,r den Mann9
der dachte9 dass die ;,lichten des 7slam zu 'iel seien# Er sagte ihm: 3alte deine 8unge
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mit dem /edenken +llahs ,eucht#! (Berichtet bei al-Tirmidhi9 --=1F er sagte9 dass dies ein hasan
gharib 3adith ist9 Siehe auch Sahih al-Kalim9-"#
Dhikr ist ar-:ahman (dem +llerbarmer" w(hlge,%llig und h%lt den Schaitan ,ern# Es
'ertreibt S(rgen und @ummer9 bringt )ers(rgung und >,,net die Tr zum 6issen# Es
.,lanzt die Saat ,rs ;aradies an und hil,t die &bel der 8unge zu meiden# Es tr>stet den
+rmen9 der nicht die M>glichkeit hat +lm(sen zu geben# +llah hat diese mit Dhikr
k(m.ensiert9 welches den ;latz der k>r.erlichen und ,inanziellen 7badat einnimmt# Dhirk
'ernachl%ssigen und +llah nicht gedenken ,hrt zu 3%rte im 3erzen#
78edi1ht aus%elassen9
S(mit muss die ;ers(n9 die sich wnscht ihre Schw%che im /lauben zu heilen ihr
/edenken +llahs 'er'iel,achen# +llah sagt: 0*nd geden.e deines Herrn, wenn du
vergessen hast" (al-@ah, 0E:G29 unge,%hre Bedeutung"#
+llah erkl%rt die +uswirkung9 die Dhirk au, das 3erz hat: 0))))gewiss, im &eden.en Allahs
finden die Herzen :uhe)" (ar-:a?d 0-:GE9 unge,%hre Bedeutung"#
7bn +l#$ayim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" sagte ber die 3eilung durch Dhikr: 7m 3erzen
ist 3%rte9 die nur erweicht werden kann durch das /edenken +llahs9 ge.riesen sei Er# S(
muss der Diener die 3%rte seines 3erzen mit dem /edenken +llahs9 ge.riesen sei Er9
behandeln# Ein Mann sagte zu al-3asan al-Basri (m>ge +llah ihm gn%dig sein": ?J +bu
Sa?id9 ich beklage mich bei dir ber 3%rte in meinem 3erzen#? Er antw(rtete: ?Erweiche es
mit Dhikr#?
Ke 'ergesslicher das 3erz ist9 dest( h%rter wird es# +ber wenn eine ;ers(n +llahs gedenkt
schmilzt diese 3%rte9 wie @u.,er im Beuer schmilzt# Cichts kann die 3%rte des 3erzens
erweichen wie das /edenken +llahs9 ge.riesen und erhaben sei Er# Dhikr ist 3eilung und
Medizin ,r das 3erz# )ergesslichkeit ist eine @rankheit9 deren 3eilung das /edenken
+llahs ist# Makhul sagte: +llahs gedenken ist eine 3eilung und der 5eute zu gedenken ist
eine @rankheit#! (Al-Waabil al-Sa&ib $a :aafi. al-Kalim al-Ta&&ib9 02G"#
Durch Dhikr kann der Diener den Schaitan besiegen9 genaus( wie der Schaitan
denjenigen berw%ltigt9 der nachl%ssig und 'ergesslich (diesem gegenber" ist# Einer der
Sala, sagte: 6enn Dhikr im 3erzen ,est 'erankert wird9 (dann" wenn der Schaitan zu
nahe k(mmt9 kann die ;ers(n ihn besiegen# Dann 'ersammelt sich der Schaitan um
diesen (um den Schaitan9 der 'ersucht hatte dem 3erzen des /l%ubigen nahe zu
k(mmen" und ,ragt: ?6as ist l(s mit diesem da O? und es wird gesagt: ?7hm wurde durch
einen Menschen 5eid zuge,gt R? (adaarij al-Saalikeen9 GD2G2"#
Die meisten 5eute9 die durch die Schaiatiin gesch%digt werden9 sind nachl%ssige 5eute9
die sich selbst nicht schtzen mit +wraad und +dhkaar (Du?aas und Dhikrs"F s( ist es ,r
die Schaiatiin ein,ach sie zu berw%ltigen#
Br manche derer9 die ber Schw%che im /lauben klagen9 ist es schwer manche der
Dinge zu 'errichten9 die diese heilen k>nnen9 wie (beis.ielsweise" $iyam al-5ayl zu beten
(der naa,il 7bada-Taten durchzu,hren# Es ist ,r s(lche angebracht mit dieser +rt der
Behandlung zu beginnen (als( Dhikr" und ei,rig zu sein es zu machen# Sie s(llten gewisse
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allgemeine +dhkar lernen9 welche sie ,(rtlau,end s.rechen k>nnen9 wie 6aa ilaaha ill-
Allaah= $ahda hu la sharika lah" lahu.l-mulk $a lahu.lhamd"$a hu$a ala kulli sha&in qadir5
(Es gibt keinen /(tt ausser +llah9 Er hat keinen ;artnerF 7hm geh>rt die 3errscha,t und 7hm
gebhrt das 5(b und Er ist aller Dinge ,%hig"#
*nd auch: Subhaan Allaahi $a bi-hamdih" $a subhaan Allaah il-.A4im5 (/e.riesen sei +llah
und 7hm gebhrt das 5(b und ge.riesen sei +llah9 der /ewaltige"
*nd: 6a ha$la $a la qu$$ata illa billaah (Es gibt keine Macht und keine @ra,t9 ausser bei
+llah" und s( weiter#
Sie s(llten auch die Du?aas auswendig lernen9 welche gem%ss der Sunnah zu gewissen
8eiten (der an gewissen Jrten rezitiert werden s(llten# 6ie (beis.ielsweise" am M(rgen
und am +bend9 '(r dem Schla,en gehen9 nach dem +u,wachen9 nachdem man eine
)isi(n (der einen Traum gesehen hat9 beim Essen9 '(r dem Eintritt ins Badezimmer9 beim
:eisen9 wenn :egen ,%llt9 wenn man den +dhan h>rt9 wenn man zur M(schee geht9 wenn
man eine Entscheidung tri,,t (7stikhara"9 wenn man '(n einem *nglck getr(,,en wird9
wenn man /r%ber besucht9 wenn es windet9 wenn man den Ceum(nd sieht9 wenn man in
(der aus einem Trans.(rtmittel steigt9 wenn man jemanden grsst9 wenn man niest9 wenn
einen 3ahn kr%hen (der einen Esel schreien (der einen 3und bellen h>rt9 wenn eine
)ersammlung zu ende ist9 wenn man jemanden '(n einem 5eid heimgesucht sieht und s(
weiter# 8wei,ell(s wird jeder9 der dies bewahrt9 eine direkte +uswirkung au, sein 3erz
sehen (Schaykh al-7slam 7bn Taymiyah schrieb ein %usserst ntzliches Buch zum Thema +dhkaar
mit dem Titel ;al-Kalim at-Ta&&ib!9 welches '(n +l-+lbani unter dem Titel Sahih al-Kalim at-Ta&&ib!
zusammenge,asst w(rden ist"#
+u, +llah 'ertrauen und sich selbst '(r 7hm demtigen
Ke mehr sich der Diener '(r +llah demtigt9 dest( n%her k(mmt er 7hm#
Deshalb sagte der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm": Der Diener ist +llah am
n%chsten9 wenn er sich '(r 7hm niederwir,t9 s( macht dann 'iele Du?aa#! (Berichtet bei
Muslim9 2EG"#
Die Ciederwer,ung ist die ;(siti(n der Demut9mehr als jede andere Stellung (der ;(siti(n#
6enn der Diener seine Stirn A die h>chste Stelle seines @>r.ers A au, den B(den legt9
k(mmt er seinem 3errn s( nahe es berhau.t m>glich ist#
7bn al-$ayyim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" s.rach in den elegantesten 6(rten9 die
Demut '(r +llah und :eue dessen9 der zu 7hm bereut9 ausdrcken: J wie sss sind die
6(rte desjenigen9 der ,(lgendes s.richt: ?7ch bitte Dich bei Deiner Macht und meiner
Erniedrigung mir Barmherzigkeit zu erweisen# 7ch bitte Dich bei Deiner Macht und meiner
Schw%che9 bei Deiner *nabh%ngigkeit '(n mir und meiner +bh%ngigkeit '(n Dir# 3ier ist
meine lgende9 sndige Stirnl(cke in Deinen 3%nden# Deine Diener ausser mir sind s(
'iele und ich habe keine :ettung (der 8u,lucht '(r Dir9 ausser bei Dir# 7ch bitte Dich au, die
+rt des +rmen und Erb%rmlichen# 7ch bete zu Dir au, die +rt dessen9 der sich ergeben
unterwir,t# 7ch ru,e Dich an wie einer der ,urchtsam und blind ist# Einer9 dessen Cacken
t(tal gebeugt ist '(r Dir9 dessen +ugen Tr%nen 'ergiessen ,r Dich9 dessen 3erz demtig
ist '(r Dir#? 6enn der Diener k(mmt9 w%hrend er 6(rte wie diese ,lstert9 'er'iel,acht sich
der /laube in seinem 3erzen eL.l(si(nsartig#!
Seine +bh%ngigkeit '(n +llah zu zeigen9 st%rkt den /lauben#
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+llah hat uns gesagt wie sehr wir 7hn brauchen und '(n 7hm abh%ngig sind# Er sagt uns:
0O ihr $enschen, ihr seid es, die Allahs bedrftig sindF Allah aber ist der
*nbedrftige und 9-benswrdige) (Batir -1:019 unge,%hre Bedeutung"#
Cicht au, ein langes 5eben h(,,en#
Dies ist eine sehr wichtige Bacette der Erneuerung des /laubens#
7bn al-$ayyim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" sagte: Die gr>sste Sache9 die wir aus diesen
+yas lernen 7)))%as meinst du w-hl= %enn %ir sie ber <ahre hinweg genie'en
lassen, und hierauf ber sie .-mmt, was ihnen stets angedr-ht wurde, nicht ntzen
wird ihnen (dann7, was ihnen an +ie'brauch gew(hrt wurde7 (al-Schuara# GH:G<1-G<=9
unge,%hre Bedeutung" und 7))) an dem 4ag, da Er sie versammelt7, wird (ihnen sein,
als -b sie nur eine /tunde v-m 4ag verweilt h(tten7 (Munus9 0<:219 unge,%hre
Bedeutung" ist9 dass diese ganze 5%nge dieser 6elt einem Menschen nicht die 3(,,nung
au, ein langes 5eben geben s(llte (der (ihn dazu bringt" zu sagen: ?7ch will leben9 ich will
leben###?
Einer der Sala, sagte zu einem Mann: ?5eite uns im Dh(hr#? Der Mann sagte: ?7ch werde
euch im Dh(hr-/ebet leiten9 aber ich kann euch nicht im +sr leiten#? Er antw(rtete: ?Es ist9
als (b du h(,,st zu leben bis zur 8eit '(n ?+sr: 6ir suchen 8u,lucht bei +llah '(r der
3(,,nung au, ein langes 5eben#?!
&ber die Bedeutungsl(sigkeit dieser 6elt nachdenken9 bis das 3erz sich '(n ihr gel>st
hat#
+llah sagt: 0*nd das diesseitige 9eben ist nur trgerischer &enu')" (+al 7mraan
-:0E19 unge,%hre Bedeutung"#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Die Cahrung des S(hnes +dams
ist ein Meta.her seines 5ebensF schaut was aus dem S(hn +dams heraus k(mmt9 (bw(hl
Salz und /ewrze zu ihm hinzuge,gt w(rden sind9 weiss er9 wie es endet#! (Berichtet bei
al-Tabaraani in al-Kabir9 0D04EF al-Silsilat al-Sahihah9 Cr# -EG"#
+bu 3urairah (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte: 7ch h>rte der /esandte +llahs (+llahs
Segen und Briede au, ihm" sagen: ?Diese 6elt ist 'er,lucht und was in ihr ist ist 'er,lucht9
ausser das /edenken +llahs und was mit diesem 'erbunden ist und 6issen und
*nterrichten#! (Berichtet bei 7bn Maajah9 Cr# 200GF Sahih al-Tar%hib $a.l-Tarhib9 Cr# =0"
Die /renzen +llahs h(ch achten
+llah sagt: 0/- ist es) *nd wenn einer die 8ulthandlungen Allahs h-ch ehrt, s- ist es
(ein Ausdruc., der v-n der &-ttesfurcht der Herzen (herrhrt)" (al-3ajj GG:-G9
unge,%hre Bedeutung"#
Die /renzen9 die +llah gesetzt hat9 sind die :echte9 die +llah ber uns hat# Sie k>nnen im
Bezug au, 5eute9 Jrte (der 8eiten sein# 6as die 5eute angeht9 s( gilt es beis.ielsweise
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dem /esandten +llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" den n>tigen :es.ekt entgegen
zu bringen# 6as Jrte angeht9 s( ist da zum Beis.iel der :es.ekt ,r den 3aram (in
Makkah"# 6as 8eiten betri,,t beis.ielsweise den M(nat :amadan# 0/- (ist es) *nd wenn
einer die unantastbaren Dinge Allahs h-ch ehrt, s- ist es besser fr ihn bei seinem
Herrn)" (al-3ajj9 GG:-<9 unge,%hre Bedeutung"#
Eine andere +rt9 wie man die /renzen9 die +llah gesetzt hat9 :es.ekt erweisen kann9 ist
indem man kleinere 8eichen (saghaa?ir" nicht ,r unbedeutend h%lt# ?+bd-+llah ibn Mas?ud
(+llahs 6(hlge,allen au, ihm" berlie,erte9 dass der /esandte +llahs (+llahs Segen und
Briede au, ihm" sagte: 3tet euch '(r Snden9 die als gering betrachtet werden9 denn
dieser werden ,(rt,ahren sich anzuh%u,en9 bis sie einen Mann zerst>ren#! Der /esandte
+llahs (+llahs Segen und Briede au, ihm" erkl%rte dies9 indem er sie mit 5euten 'erglich9
die anhalten um ein 5ager au,zuschlagen in der 6ildnis und sich entscheiden ein Beuer
anzuznden# S( geht ein Mann und bringt ein St>ckchen zurck und ein anderer Mann
geht und bring ein St>ckchen zurck9 bis sie genug gesammelt haben# Dann znden sie
ihr Beuer an und k(chen was auch immer sie darau, wer,en#! (Berichtet bei +hmad9 0D2<GF
al-Silsilat al-Sahihah9 -E4"#
78edi1ht aus%elassen9
7bn +l-Kawzi sagte in Sa&d al-Khaatir: )iele 5eute sind zu leichtsinnig im Bezug au, Dinge9
'(n welchen sie denken9 dass sie nicht s( schlimm sind9 aber welche in 6ahrheit die
/rundlagen des /laubens zerst>ren# 6ie beis.ielsweise das +nblicken '(n 3aram-
Dingen (der A wie es manche Studenten machen A TeLtbcher ausleihen und sie nicht
zurck geben#!
Einer der Sala, sagte: 7ch nahm die +ngelegenheit der kleinen Bissen zu sehr au, die
leichte Schulter und ass sieF nun9 'ierzig Kahre s.%ter9 rutsche ich immer n(ch zurck#! Er
sagte dies au,grund seiner Bescheidenheit9 +llahs 6(hlge,allen au, ihm#
+l-6ara wa al-Bar?a (Breundscha,tD5(yalit%t 'ersus Beindscha,tD5(ssagung"
D#h# Breundscha,t und 5(yalit%t gegenber den /l%ubigen9 Beindscha,t und 5(ssagung
gegenber den *ngl%ubigen# 6enn das 3erz an den Beinden +llahs h%ngt9 w%chst der
/laube nur sehr schwach und die /laubens.rinzi.ien schwinden# +ber wenn jemand
seine 5(yalit%t +llah widmet9 dann wird er sich mit den gl%ubigen Dienern +llahs
be,reunden und diese untersttzen und Seine Beinde hassen und sich ihnen entgegen
stellen und dann wird der /laube wiederbelebt#
Bescheidenheit
hat auch eine akti'e :(lle dabei den /lauben zu erneuern und das 3erz '(n +rr(ganz zu
reinigen9 denn Schamha,tigkeit in 6(rten und Erscheinung weist au, Schamha,tigkeit im
3erzen gegenber +llah hin#
Der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Schamha,tigkeit ist ein Teil des
7mans#! (Berichtet bei 7bn Maajah 200EF al-Silsilat al-Sahihah9 Cr# -20# 6as gemeint ist9 ist
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Bescheidenheit in Erscheinung und @leidungF siehe al-(ihaa&ah '(n 7bn al-+thir9 0D00<"#
Er (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte auch: 6er sich da'(r zurckh%lt sich zu
kleiden (in ausge,allenen9 teuren @leidern" aus Bescheidenheit gegenber +llah (und"
(bw(hl er ,%hig w%re es zu tun9 den wird +llah am Tag der +u,erstehung '(r Seiner
Sch>.,ung ru,en und wird ihn das /ewand des /laubens ausw%hlen lassen9 dass er zu
tragen wnscht#!(Berichtet bei al-Tirmidhi9 Cr# G2E0F al-Silsilat al-Sahihah9 =0E"# ?+bd ar-
:ahman ibn ?+w, (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" k(nnte man nicht '(n seinem Skla'en
unterscheiden (im Pusserlichen"#
Es gibt Taten des 3erzens9 die wichtig sind9 um den 7man zu erneuernF
6ie das 5ieben +llahs9 7hn zu ,rchten9 au, 7hn zu h(,,en9 .(siti' ber 7hn zu denken und
au, 7hn zu 'ertrauen9 Seine Bestimmung zu akze.tieren9 7hm zu danken9 au,richtig sein
7hm gegenber und ,elsen,esten /lauben an 7hn haben9 7hm zu 'ertrauen9 zu 7hm zu
bereuen und andere Taten des 3erzen#
Es gibt gewisse /rade9 die der Diener einhalten muss9 damit die Behandlung '(llst%ndig
ist9 wie die :echtscha,,enheit9 zu +llah zurck zukehren9 +llah zu gedenken9 sich an
$ur?an und Sunnah zu halten9 demtig zu sein9 ein,ach zu leben (8uhd"9 +llah zu ,rchten9
zu ,hlen9 dass +llah (einem" immer sieht# 7bn +l-$ayyim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" hat
diese Stati(nen im Detail bes.r(chen in seinem Buch adaarij as-Saalikin#
Mit sich selbst abrechnen9
s.ielt auch eine wichtige :(lle beim Erneuern des /laubens#
+llah sagt: 0O die ihr glaubt, frchtet Allah) *nd eine jede /eele schaue, was sie fr
m-rgen v-rausschic.t) *nd frchtet AllahF gewi', Allah ist 8undig dessen, was ihr
tut" (al-3aschr 14:0E9 unge,%hre Bedeutung"
?*mar ibn al-@hattab (+llahs 6(hlge,allen au, ihm" sagte: :echne mit dir selbst ab9 be'(r
mit dir abgerechnet wird#! +l-3asan sagte: Du wirst keinen /l%ubigen tre,,en9 ausser dass
er mit sich selbst abrechnet#! Maymun ibn Mahraan sagte: Die ,r(mme ;ers(n ist h%rter
mit sich selbst9 als ein geiziger ;artner#!
7bn al-$ayyim (m>ge +llah ihm gn%dig sein" sagte: )erderben k(mmt au,grund des
)ernachl%ssigens sich selbst zur :echenscha,t zu ziehen und au,grund des B(lgen der
/elste#!
S( muss der Muslim sich 8eit nehmen um alleine zu sein und mit sich selbst abzurechnen
und zu ber.r,en9 wie es ihm geht und was er ,r den Tag des /erichts '(rausgeschickt
hat#
*nd zum Schluss:
Du?aa
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+llah zu bitten ist eines der e,,ekti'sten Mittel9 welches der Diener anwenden muss9 wie
der ;r(.het (+llahs Segen und Briede au, ihm" sagte: Der /laube nutzt sich im 3erzen
eines jeden '(n euch ab9 genaus( wie @leider sich abnutzen# S( bittet +llah den /lauben
in euren 3erzen zu erneuern#!
J +llah9 wir bitten Dich bei Deinen wunder'(llen Camen und erhabenen Eigenscha,ten
den /lauben in unseren 3erzen zu erneuern# J +llah lass den /lauben unseren +ugen
sch>n erscheinen und schmcke unsere 3erzen mit ihm und mache uns @u,r9 Snden und
*ngeh(rsam 'erhasst# Mache uns '(n den :echtgeleiteten# /e.riesen sei der 3err der
+llmacht ber das9 was sie 7hm zuschreiben# *nd Briede sei au, dem /esandten und alles
5(b gebhrt +llah9 dem 3errn der 6elten#
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