Trabalho de Filosofia - Captulo 11

1. - O surgimento de uma nova classe: a burguesia;

- O desenvolvimento econmico e social das cidades em certas regies da Europa;
- Aumento do poder das corporaes e famlias de comerciantes e diminuio do poder dos bares.
- O surgimento do Renascimento italiano.
2. Foi o ressurgimento dos pensamentos, artes, tica, tcnicas e poltica que haviam sido desenvolvidos
antes que o saber tivesse sido considerado privilgio da Igreja e os telogos houvessem adquirido
autoridade para decidir o que poderia e o que no poderia ser pensado, dito e feito.
3. No Renascimento, Esparta, Atenas e Roma so tomadas como exemplos da liberdade republicana.
Imit-las voltar a valorizar a poltica como expresso mais alta da capacidade humana.
4. Embora diferentes e, muitas vezes, contrrias, as obras polticas medievais e renascentistas operam
num mundo cristo. A relao entre poltica e religio um dado do qual no podem escapar. verdade
que as teorias medievais so direta ou indiretamente teocrticas, enquanto as renascentistas procuram
evitar a ideia de que o poder seria um graa ou um favor divino e que se encontra determinado
diretamente pela lei divina. No entanto, embora recusem a teocracia, no podem recusar uma outra
ideia crist, qual seja, a de que o poder poltico s legtimo se for justo e s ser justo se estiver de
acordo com a vontade de Deus e a Providncia divina. Assim, elementos de teologia continuam
presentes nas formulaes tericas da poltica.
5. - Encontram para a poltica um fundamento anterior e exterior prpria poltica. Tanto os medievais
quanto os renascentistas acreditam que a poltica est fundamentada em alguma fora anterior, seja ela
Deus, a natureza ou a razo.
-Afirmam que a poltica uma instituio de uma comunidade una e indivisa, cuja finalidade
realizar o bem comum ou justia. Renascentistas e medievais acreditam que o "dever" da poltica
estabelecer a justia, a paz, e manter a cidade, estado, reino, unificado.
6. Sempre que pretendemos julgar a ao ou conduta de algum desleal, hipcrita, fingidor,
poderosamente malvolo, que brinca com sentimentos e desejo dos outros, mente-lhes, faz a eles
promessas que sabe que no cumprir, usa a boa f alheia em seu prprio proveito.
7. Nicolau Maquiavel foi um filsofo, diplomata e conselheiro dos governantes de Florena, territrio
atualmente pertencente Itlia.
8. Enquanto os telogos se baseiam na Bblia e no Direito Romano e os renascentistas se baseiam nos
escritos greco-romanos para fundamentar suas teorias polticas, Maquiavel escreve tendo como base a
experincia real de seu tempo.
9. Ela inaugura o pensamento poltico moderno, pois busca oferecer respostas novas a uma situao
histrica nova, que seus contemporneos tentavam compreender lendo os autores antigos, deixando de
lado a observao direta dos acontecimentos que ocorriam diante de seus olhos.
10. Maquiavel no admite um fundamento anterior e exterior poltica (Deus, natureza ou razo); no
aceita a ideia da boa comunidade poltica constituda para o bem comum e a justia; recusa a figura do
Bom Governo encarnada no prncipe virtuoso, portador das birtudes crists, morais e principescas; e
no aceita a diviso clssica dos trs regimes polticos (monarquia, aristocracia, democracia) e suas
formas corruptas ou ilegtimas (tirania, oligarquia, demagogia/anarquia).
11. O desejo dos grandes de oprimir e comandar e desejo do povo de no ser oprimido nem
comandado. Tudo se resume no "desejo de estar no poder", pois os grandes querem continuar no
poder, enquanto o povo deseja estar no poder.
12. diviso social entre os grandes e o povo. A poltica vai surgir atravs da luta entre as classes para
qe uma suba ao poder e as unifique e d identidade.
13. A finalidade da poltica , como sempre souberam os polticos, a tomada e a manuteno do poder.
14. A lgica da poltica a lgica da fora transformada em lgica do poder e da lei.
15. Ele recusa a figura do Bom Governo encarnada no prncipe virtuoso, pois o prncipe precisa ter
qualidades para tomar e manter o poder, mesmo que para isso deva usar a violncia, a mentira, a
astcia e a fora.
16. Ele no aceita que o regime legtimo seja o hereditrio e o ilegtimo, o usurpado por conquista.
Qualquer regime poltico poder ser legtimo ou ilegtimo. O critrio de avaliao, ou o valor que mede a
legitimidade e a ilegitimidade, a liberdade.
17. As ideias de hereditariedade, personalidade e virtude, que formavam o centro da poltica, orientada
pela ideia de justia e bem comum.
18. O governante virtuoso era aquele cujas virtudes o protegem do poderio da caprichosa e inconstante
fortuna.
19. A virt, ao invs de ser um conjunto fixo de qualidades morais que ele opor fortuna, passa a ser a
capacidade do prncipe para ser flexvel s circunstncias, mudando com elas para agarrar e dominar a
fortuna.