Mxico, 1997

Publicaciones Cruz.
El positivismo cientfico de Augusto Comte
La antropologa cientfica.
pp. 13-17

Con Augusto Comte la teora del conocimiento tradicional es desplazada por una
teora de la ciencia, entendida como el producto de la sociedad en su historia.
Augusto Comte y Kant convierten al sujeto en objeto de conocimiento. Sujeto y
objeto se encuentran subordinados a un mundo que los lleva a un mismo medio en
comn.
Comte descubre lo que llama la verdadera economa intelectual, la base de esta es
la primera ley de la teora esttica, que es la subordinacin total del hombre al
mundo.
Esta primera ley del entendimiento es el tema de toda analtica trascendental de la
crtica de la razn pura.
La analtica de los principios muestra para Kant la manera en que el esquema
determina el sentido del interior segn las condiciones de la forma reconocida del
tiempo.
Para Kant el desarrollo de la analtica de los principios confirma que la posibilidad de
la experiencia tiene como condicin el tiempo, l afirma que espacio y tiempo son las
condiciones de la receptividad de nuestro espritu.
Augusto Comte enuncia en su primera ley de la teora esttica del entendimiento
que nuestros lenguajes cientficos nos muestran lo que tenemos que reconocer por
nuestro mundo, tomando en cuenta los sistemas de signos de nuestra sociedad,
siendo el lenguaje uno de ellos.
La segunda ley de la teora de la esttica da paso a la ley de la percepcin sobre la
representacin, a las imgenes exteriores sobre las imgenes interiores. Para Kant
conocer un objeto es tener el concepto y la intuicin, pensarlo es tener tan el
concepto sin la intuicin que lo da. La tercera ley evoca la preponderancia de la
imagen normal que orden los impulsos de la intuicin como respuesta a la necesidad
de su normalidad.
Con Comte la hiptesis de las categoras del entendimiento se vuelve intil a causa
de la doble esttica y dinmica del entendimiento. La teora dinmica implica este
entendimiento constituido histrica y socialmente. Habermas menciona: lo que pierde
una teora de la ciencia en relacin con una teora del conocimiento es el punto de
vista de la constitucin de los objetos de la experiencia posible: el nico recurso en la
perspectiva comtiana es solo histrico.
La nueva ciencia positiva fue la respuesta histrica a la discordia entre los antiguos y
los modernos, prob con el movimiento que (Giordano Bruno) la verdad est
progresando y somos ms antiguos que nuestros antepasados. La ciencia positiva
est ligada a la historia.
Las estructuras del positivismo son antropolgicas en la medida en que el sujeto de
la ciencia positiva que las piensa subordina su pensamiento a los materiales
objetivos y sus imgenes interiores a las imgenes exteriores.La participacin de los
sentidos es necesaria para que se constituya la ciencia positiva.
Comte considera a la geometra analtica de Descartes como el modelo de la ciencia
positiva, esta acopla la lgica de las imgenes a la lgica de los signos, pone en
prctica la relacin de lo concreto con lo abstracto.
La operacin terica mas importante dada a conocer por l fue la inversin de las
perspectivas del sujeto de la ciencia sobre su propio saber. En el fondo no debemos
concebir ms que una sola ciencia, la ciencia humana, o ms exactamente social.



































Angele Kremer
Qu s? El positivismo
Mxico, 1997
Publicaciones Cruz.
El positivismo cientfico de Augusto Comte
El orden de los rdenes: la clasificacin de los lenguajes cientficos.
pp. 18-28

Si se consideran los rdenes natural y social con un mtodo capaz de concebir al
hombre, Comte dispona en primer lugar el orden exterior, en segundo el orden
humano, segn un orden progresivo que va de la naturaleza a la sociedad.
Las seis ciencias fundamentales de la jerarqua comtiana son las nicas ciencias
existentes y posibles. Si la ciencia reina para determinar el estatus de las ciencias es
la matemtica, existe orea ciencia reina para determinar el modo de aprehensin de
las ciencias precedentes: la sociologa. Otra es la astronoma (ms ciencia que
ninguna otra).
Sin embargo, no separa la historia de las ciencias, de la historia de la humanidad.
Despus de haber demostrado la subordinacin de la biologa a la fsica y a la
qumica, a la astronoma y a las matemticas, considera la coordinacin sistemtica
de la serie entera de los casos biolgicos precisndose la supremaca de la biologa:
es el dominio propicio para la comparacin y la clasificacin actividades intelectuales
conexas pero distintas.
La fsica permite un empleo extenso del instrumento matemtico. Es pues, la
experimentacin cuantificable lo que le confiere supremaca a la fsica. En cuanto a
la qumica sobresale en la observacin as como en el arte de la nomenclatura, su
dominio por excelencia.
Se observa que cada uno de los tres tipos de investigacin se dedica a una ciencia
reina: por la observacin es la qumica, por la experiencia es la fsica y por la
comparacin es la biologa.
En el grado matemtico se reconoce la eficacia orgnica a travs de las tres
propiedades generales de los seres: el nmero, la extensin y el movimiento. La
mecnica es transitoria en relacin con la fsica. Mientras el clculo y la geometra
destacan las leyes subjetivas, con la mecnica comienza la necesidad de induccin
que permite descubrir las tres leyes objetivas de la naturaleza; tal es el caso de las
tres leyes del movimiento (Kepler, Galileo y Newton).
El estudio del orden material se realiza a partir de la descomposicin de la fsica en
tres: astronoma, fsica y qumica. Todo conjunto enciclopdico puede reducirse a
dos elementos: 1 cosmologa y 2 sociologa.
Se da el nombre de ciencia o teora de los medios a una ciencia que tiene como
objeto, el todo completo representado por los objetos que rodean a los cuerpos
organizados y por el otro a los mismos cuerpos y, como un fin u objetivo del
conocimiento las relaciones de los primeros con los segundos.
La experiencia y la observacin pura han demostrado que el ser organizado no
puede estar separado del medio sin dejar de vivir; solo puede estarlo con el
pensamiento pero no en realidad. Ser viviente y medio son dos cosas inseparables.
Hay que reconocer entonces la constitucin de los medios y las leyes de sus
relaciones con los diferentes organismos antes de estudiar los actos de estos.
El medio o el mundo tienen una influencia fundamental en el hombre; el espritu
humano se moldea en el exterior, y la teora de los medios desemboca en una teora
del entendimiento.
La expresin del pensamiento relativista caracteriza al positivismo. Para Blainvile el
principio filosfico de las condiciones de existencia es la concepcin directa y general
y la armona necesaria de estos dos anlisis. Los hechos biolgicos no se deben
estudiar en s mismo, sino relacionados con la organizacin y el medio en el cual vive
el animal.
Comte fue el primero que concibi claramente la teora de los medios orgnicos,
aunque afirma que ese honor debe darse a Lamarck.
El comn denominador de las leyes naturales es el que se relaciona con los
diferentes rdenes: no hay vida sin materia. Comte reconoce esta prioridad
ontolgica y tambin la prioridad del medio total sobre el organismo y la del
organismo sobre el pensamiento.
La teora del orden est circunscrita y completa gracias a la teora del progreso.



























Angele Kremer
Qu s? El positivismo
Mxico, 1997
Publicaciones Cruz.
El positivismo cientfico de Augusto Comte
El orden humano. Primero social, luego moral o los sistemas de signos
colectivos e individuales.
pp. 28-32

Adems de las leyes de la materialidad y de la vitalidad existen tambin leyes
sociales que sitan la accin del hombre.
La actividad material domina la existencia de la humanidad y, al estimular la
inteligencia, da a la sociabilidad el estmulo ms poderoso. El progreso intelectual y
moral es favorecido por este predominio de la vida prctica. Por ello, Comte distingue
dos actividades: una terica y una prctica. La actividad prctica domina la actividad
terica en la medida en que la actividad terica secunda a la inteligencia, mientras
que la actividad prctica la domina.
La teora del orden es la esttica. La esttica construye la teora del orden, mientras
que la dinmica desarrolla la teora del progreso; la primera se refiere a la naturaleza
del Gran Ser, la segunda explica los destinos de la humanidad.
El progreso es el desarrollo del orden. Para Comte esto lo lleva a la formulacin
de una ley general.
La teora positivista de la unidad humana, es que la religin es posible en un
postulado histrico, a saber que la diversidad de los individuos no sobrepasa
realmente la de los estados sucesivos de cada espritu segn el conjunto de
dependencias, exteriores o interiores.
Quien ordena un entendimiento puede reunir todos los entendimientos; de la misma
manera, en el orden afectivo, los sentimientos que unen tambin son los ms aptos
para ser ordenados. El poder afectivo colectivo forma el consenso que impone al
individuo, ordenado por l: la regulacin del individuo tiene su origen en la influencia
social.













Angele Kremer
Qu s? El positivismo
Mxico, 1997
Publicaciones Cruz.
El positivismo cientfico de Augusto Comte
La teora del alma: dinmica individual.
pp. 32-36


La religin de la humanidad solo tiene sentido en referencia a la tabla sistemtica del
alma constituida por 10 motores afectivos, cinco funciones intelectuales y tres
cualidades prcticas.
La vida afectiva es tan continua como la vida vegetativa a la cual est ligada; la vida
de relacin es intermitente, segn la alternancia de los rganos del cerebro que,
como los sentidos y los msculos, estn compuestos por dos mitades simtricas,
cada una de las cuales puede funcionar mientras descansa la otra.
En la clasificacin cerebral comtiana se encuentra que el principio universal de la
generalidad decreciente que da a los instintos un decrecimiento de la generalidad a
medida que se vuelven ms nobles y menos enrgicos.
La originalidad de esta tabla es distinguir tanto el instinto sexual como el instinto
maternal de los sentimientos elevados que generalmente acompaan al hombre.
Otra originalidad es que suprime facultades como la memoria, el juicio, la
imaginacin, que para Comte solo son resultados del conjunto de organizacin
mental. La memoria y la imaginacin al igual que los razonamientos cientficos,
proceden por inducciones y deducciones. En cuanto a la voluntad, es solo el
resultado del impulso de origen afectivo. Decir que el propio lenguaje es una funcin
habla de la importancia que este le atribuye.

















Angele Kremer
Qu s? El positivismo
Mxico, 1997
Publicaciones Cruz.
El positivismo cientfico de Augusto Comte
Teora del orden y teora del entendimiento
pp. 37-42

La teora del orden es inseparable de la teora positiva de la unidad humana o teora
general de la religin; esta recurre tanto al razonamiento como al sentimiento. La
subordinacin a un poder externo no es ms que el pensamiento homolgico de la
subordinacin necesaria del organismo hacia el medio. La teora de los medios es
universalmente valida y constata la existencia de una mecnica animal. Explica la
relacin de la parte con el todo. Entre el medio y el ser se produce una interaccin
real. Las funciones humanas estn directamente subordinadas al medio cuya
preponderancia permite la unidad humana, incluso puramente individual.
La verdadera religin es la unin de la unidad completa con interior y unin con el
exterior. Pensar, amar, reaccionar, son las tres caras de nuestra existencia, que
abraza la religin: objetiva, subjetiva y al mismo tiempo objetiva y subjetiva.
La base fundamental de la religin es que existe un orden inmutable, el orden natural
o el orden exterior cuya naturaleza es puramente relativa. Este orden exterior es la
primera condicin de la existencia humana. El orden universal tal como lo
concebimos es el resultado de la oposicin entre lo externo y lo interno: lo externo,
es el mundo que proporciona a la materia de esta cooperacin; lo interno es el
nombre que impone la forma de cada nocin positiva.
El grado de subjetividad propio de nuestra especie no es reductible, la objetividad
pura no existe. De ah resulta una teora del conocimiento positivista: ni puramente
subjetivo, ni puramente objetivo. El lmite subjetivo est constituido por las leyes
morales, el lmite objetivo por las leyes fsicas.
El orden mental, equilibrado por el fsico y el moral, influye directamente en la
construccin religiosa.
Para completar el dogma positivo, hay que reconocer que el orden individual est
subordinado al orden social, que este est subordinado al orden vital y este a su vez
al orden material.
El hombre como es concebido vive a travs del orden social, la presin de todos los
dems rdenes.
La religin es de esencia colectiva y esta religin positiva constituye la verdadera
unidad, para su principal aplicacin, con la de la formula sagrada: el amor como
principio, el orden como base y el progreso como fin. La doble finalidad de esta
religin es la unidad personal y la unidad social.
La libertad personal no podr padecer el impulso social aclarado y desarrollado. Solo
la independencia permite el sentido social incompatible con la opresin. Con la
ciencia como base del dogma, con la poesa como el alma del culto, la religin
sistematiza al dogma y al culto en el rgimen.
Angele Kremer
Qu s? El positivismo
Mxico, 1997
Publicaciones Cruz.
El positivismo cientfico de Augusto Comte.
El orden social y el sistema de signos.
pp. 42-49

De la clula familiar, al organismo social, lo que se transparenta aqu y all es el
orden social. Cuando Comte hace la distincin entre vida familiar y vida social
muestra que la vida familiar esta penetrada por la vida social.
Si la dinmica social no separa la familia y la sociedad, la esttica si las separa,
puesto que si proyecto es estudiar las condiciones generales de la existencia
humana. La familia se considera entonces como el caso ms simple que permite
comprender el ms complejo que es la sociedad.
La teora positiva de la propiedad resulta de la relacin necesaria de la vida colectiva
con la vida individual. Nuestras necesidades materiales influyen generalmente en el
desarrollo de las funciones cerebrales de la actividad.
Comte insiste mucho en la actividad esttica. La teora esttica, esta, por as decir,
latente en la prehistoria humana y debe ser reconquistada en el estado final de la
humanidad como el propio bien del hombre.
Hay mimesis, imitacin afectiva de un hombre a otro, lo que hace posible las artes,
primeros medios de comunicacin.
La preponderancia habitual de nuestra actividad prctica se caracteriza fuera de la
concepcin positivista (y de la concepcin comunista). Con el positivismo, la
propiedad, cuya teora es primordial, consolida la religin de la humanidad, con un
beneficio dirigido a la intencin de todos.
Comte propone una economa de previsin, guiada e inspirada por la necesidad de
subsistencia de las futuras generaciones.
Nuestras concepciones cientficas, aparentemente provocadas por nuestras
necesidades prcticas, repercuten en nuestra vida esttica. El arte sublime que se
esfuerza por desarrollar nuestras principales emociones mejora bajo el efecto de
nuestros conocimientos humanos y sociales. Nuestras necesidades materiales
pueden regular nuestra actividad, nuestra inteligencia e incluso nuestros
sentimientos.
La actividad humana no podra sufrir su transformacin decisiva hasta despus de
haber recorrido gradualmente su escala fundamental, elevndose de las necesidades
ms burdas hasta los instintos ms nobles.
Los dos lmites de esttica son la teora general de la religin y la teora de las
variaciones propias del orden humano. El estudio de la familia permite aprehender la
unidad concreta de la sociedad que es el grupo familiar. Comte estudia a la familia
mostrando que por su organizacin el orden domestico se relaciona con el orden
poltico. La familia juega un papel de rgano de transmisin de las nociones morales
comunes.

Comentario:

El surgimiento del positivismo constituye un referente importante en la concepcin
de la investigacin cientfica, pues deja de lado la explicacin sobrenatural y la que
especulacin que esto conllevaba al declarar que todo conocimiento para ser vlido
habra de derivarse de la correlacin de la evidencia emprica, es decir a travs de la
aplicacin del mtodo de las ciencias experimentales.
Se concibe entonces al ser humano como un ser, que encuentra respuestas lgicas
al estudiar los hechos y los mecanismos de los objetos que se encuentran en su
alrededor, deducindose de ello leyes que los hacen verdaderos.
Con su teora del orden y el progreso permite explicar el verdadero sentido del
progreso social en la historia.
Sin embargo tiene algunos puntos de contradiccin debido a que restringe la libertad
de pensamiento, limitando la formacin de personas crticas y reflexivas que deriven
sus conclusiones de una aproximacin subjetiva, por lo que los sentimientos y las
emociones solo forman parte de la conciencia de los sujetos y esta no puede ser
observada objetivamente. Es decir niega la posibilidad de la existencia de
conocimientos que no puedan ser comprobados y ve al hombre como una maquina
perfectible, de esta doctrina se deriva el paradigma conductista de la educacin.
En la actualidad sobre todo en la educacin esta concepcin est dejndose de lado,
pues autores como Humberto Maturana hablan de un ser emocional que se conduce
de acuerdo a sus emociones, tambin se recuperan paradigmas y teoras que
explican la construccin de conocimientos a partir de la crtica, la reflexin, el
conocimiento previo del ser humano y de considerar a las personas no como
maquinas que funcionan segn determinados mecanismos sino como seres libres,
capaces de elegir su destino, se visualizan como totalidades por lo que deben ser
estudiados en su totalidad, no de forma fragmentada y la educacin es la
herramienta que los ayudar a decir lo que son y lo que quieren llegar a ser.















Leopoldo
Las fuerzas del progreso y las del retroceso
El positivismo. La circunstancia mexicana.
Mxico, 1985.
FCE.
El antecedente liberal del positivismo mexicano.

En Mxico Barreda da a conocer la doctrina aprendida directamente de Augusto
Comte. Sin embargo antes de que se diese a conocer por l, los liberales mexicanos
eran poseedores de una ideologa que encontr fcil acomodo en las ideas tradas
por los primeros positivistas mexicanos.
La situacin catica que viva el pas constituyo uno de los motivos por los que el
positivismo fue adoptado como doctrina nacional. Otro motivo est relacionado en la
predisposicin ideolgica que tenan lo miembros de la clase vencedora (liberales).
El positivismo se ofreci a los liberales como instrumento al servicio de sus intereses.
En Jos Mara Luis Mora, terico de los liberales mexicanos, se hace patente la
ideologa de la clase a la que justo sierra dio el nombre de burguesa. Este pensador
expone los ideales de su clase en la fase llamada combativa.
En Mora se anticipan ideas que sirven como introduccin al positivismo. A la manera
de Gabino Barreda interpreta la historia de Mxico como la lucha entre dos grandes
fuerzas: las del progreso y las del retroceso.
Las fuerzas del progreso estn formadas por los hombres que ven en el poder
pblico un instrumento al servicio civil, al servicio de los ciudadanos (civiles). Se trata
de una clase amante del orden, que no ve en la revolucin sino un medio inevitable
para obtener el orden que proteja sus intereses.

Leopoldo
Las fuerzas del progreso y las del retroceso
El positivismo. La circunstancia mexicana.
Mxico, 1985.
FCE.
Las fuerzas del retroceso.

Mora considera que la guerra de independencia dio origen a una fuerza enemiga del
progreso como era la milicia y no toc a otra fuerza regresiva como era la milicia.
Son estos: clero y milicia, los enemigos contra los cuales tenan que enfrentarse las
fuerzas del progreso, pues transformaron el poder civil en un poder al servicio de sus
intereses particulares, aumentando y defendiendo sus privilegios. No es un poder al
servicio de la nacin.
Esto no quiere decir que Mora y el grupo de hombres que representa sean enemigos
de la existencia del clero y la milicia, puesto que saben que estas fuerzas son
necesarias en toda nacin. La primera porque ayuda a los hombres a mantener y
dirigir la moral, por ello no debe tener ms poder que el espiritual. La segunda para
guardar el orden y defender la nacin.
El clero y la milicia han sido hechos para servir al pueblo y no el pueblo para servirlos
a ellos.

Leopoldo
Las fuerzas del progreso y las del retroceso
El positivismo. La circunstancia mexicana.
Mxico, 1985.
FCE.
Los intereses de cuerpo del clero y la milicia.

El clero y la milicia son grupos que se han enfocado en defender y aumentar sus
intereses de cuerpo (llamados as por Mora), sacrificando los intereses de la
sociedad.
Estos, en lugar de ser instrumentos al servicio de la sociedad, se han transformado
en fin de la sociedad, no sirven a ella sino que se sirven de ella. Todo gobierno tiene
entre otros instrumentos el poder moral y el poder material, representado por el clero
y la milicia, pero en Mxico estas fuerzas han hecho del gobierno un instrumento,
transformndolo en un instrumento al servicio de una clase, de un cuerpo.
Esto deprime a la autoridad civil y da origen a la anarqua y el desorden, al supeditar
cada cuerpo a su propio inters, el inters o intereses de otros.
El orden basado en los intereses de cuerpo conduce a la disgregacin de la
sociedad. Aqu orden no significa otra cosa que fuerza, lucha contra toda oposicin a
los intereses de los cuerpos.

Intereses cvicos.

Un gobierno puesto al servicio de intereses de cuerpo no existe como tal gobierno.
Lo que en realidad existe es una coalicin de facciones tratando de satisfacer los
intereses de los cuerpos que representan: la nica finalidad de un gobierno tal no es
otra cosa que satisfacer los privilegios de los cuerpos que lo apoyan.
Un autntico gobierno debe preocuparse por las cosas y no por las personas: por la
sociedad y no por los cuerpos.
Es as como se enfrentan dos fuerzas: las del retroceso y las del progreso. Las
primeras formadas por los cuerpos llamados clero y milicia que se interesan por
satisfacer los privilegios de determinadas personas. Las segundas estn formadas
por un grupo de hombres que dicen interesarse por la sociedad en general, por un
grupo de hombres que no quiere que el gobierno siga siendo instrumento al servicio
de determinadas clases privilegiadas.




Leopoldo
El ideal educativo y estatal del liberalismo mexicano.
El positivismo. La circunstancia mexicana.
Mxico, 1985.
FCE.
La educacin como instrumento de clase.

La sociedad a la cual deben servir los dos cuerpos (clero y milicia) no representa otra
cosa que una determinada clase social la burguesa.
Al defender los intereses de la sociedad, Mora y los hombres que coinciden con el
estn haciendo la defensa de sus intereses menoscabados.
Por ello lo primero que debe hacerse para que esta clase (media o burguesa) pueda
reclamar sus derechos es formar lo que los marxistas llaman conciencia de clase.
De ah la necesidad de una educacin que prepare los elementos de una clase
media, que quedar formada en la prxima generacin y que hace tanta falta en la
presente. Mora se anticipa al ideal de una educacin que alcanzar su realizacin
con el positivismo. Expone como ideal educativo el de una educacin no dogmtica,
una educacin basada en la experimentacin.
La educacin es as un instrumento al servicio de los intereses de una clase
determinada.
Esta educacin no pudo realizarse en la poca de Mora.

Leopoldo
El ideal educativo y estatal del liberalismo mexicano.
El positivismo. La circunstancia mexicana.
Mxico, 1985.
FCE.
Relaciones entre el Estado y los ciudadanos.

Mora sostiene la tesis que mas tarde defienden los positivistas de que el Estado no
debe dar proyeccin a ninguna doctrina. El hombre como individuo puede tener la
doctrina o ideas que el quiera, lo que no puede es hacer de esta o estas la doctrina
de toda una sociedad.
El gobierno no debe proscribir proteccin a ninguna doctrina, esto es ajeno a su
instituto, l esta solamente puesto para observar y hacer que sus sbditos observen
sus leyes.
El estado debe ser un instrumento al servicio de los individuos que componen una
sociedad. En esta visin de estado se encuentra la tesis sostenida por todos los
liberales mexicanos: la que sirvi de bandera al movimiento de las leyes de Reforma,
la tesis de la libertad de conciencia y con ella la separacin del estado y la iglesia, del
poder material del poder espiritual.


El estado como instrumento de faccin y el estado como instrumento social.
La empleomana (el burocratismo), es para Mora una de las causas que hacen que el
estado se transforme en instrumento al servicio de una faccin o cuerpo.
En el estado no debe verse otra cosa que un guardin de los intereses de toda la
sociedad y por lo tanto de los intereses de todo ciudadano, pero nunca un
instrumento activo, un productor de intereses.
Los hombres que hacen del estado un instrumento para su propio servicio son
enemigos de todo cambio, de todo progreso, porque ste representa una alteracin
en la posicin que ocupan. As la lucha entre las fuerzas de retroceso y las fuerzas
del progreso no es otra cosa que la lucha entre dos concepciones de estado: una
que considera al estado como un instrumento de los intereses de unas determinadas
facciones y otra que lo considera como instrumento al servicio de toda la sociedad.

En el estado como guardin del orden pblico, Mora explica que el estado no debe
ser instrumento al servicio de las revoluciones de los hombres; pero tampoco debe
estorbar la revolucin del tiempo sino cooperar en ella.
Las ideas impuestas por las fuerzas fracasan; por esto se opone a que sea el estado
el encargado de imponer tales ideas. Los individuos deben tener las ideas que
quieran, nadie debe imponrselas. Esto representa la revolucin del tiempo, en
oposicin a la revolucin de los hombres.
Cuando el estado se hace instrumento de una doctrina en detrimento de otra, el
resultado es que estas adquieren un valor antes insospechado, haciendo que los
hombres a ellas adheridos se enfrenten a la imposicin que se les quiere hacer.
El estado no debe apoyar ninguna doctrina, sin embargo existe la necesidad de una
doctrina de orden. Esta ser ms tarde simbolizada por el positivismo, que
representara lo que llamaba Mora un smbolo o cuerpo de doctrina comprensiva de
todas las verdades, llamada Fondo comn de verdades por Barreda. Esta no ser
un dogma sino que su dogmatismo se originara de la evidencia de sus verdades.


Comentario:

El positivismo encuentra en Mxico un lugar de aceptacin labrado anteriormente por
los liberales representados por Jos Mara Luis Mora, quienes defienden ante todo el
orden y se oponen a la defensa de los intereses de grupos particulares o a los
intereses individuales, sin embargo a la vez defienden los intereses de su propio
grupo, es decir se contradicen en la accin.
En relacin con la utilizacin de la educacin como instrumento de clase, me parece
que no estamos alejados de la realidad, en ese momento sirvi educar a
determinado grupo de personas con determinado conjunto de conocimientos porque
a esos fines servira, en la actualidad sucede de igual forma, los grupos en el poder
determinan la finalidad de la educacin, los medios, los mtodos y el conjunto de
saberes que habr de tener la sociedad en su poder, sin embargo la apertura a otras
formas de acceso del conocimiento est generando una crisis pues no es posible
tener un control total de los individuos.
De igual forma sucede con los dems mbitos, desde mi perspectiva la funcin del
estado no est ni estar desligada de los grupos que mantienen el poder, no es una
funcin asptica y no dejara de serlo a menos que las personas tomemos plena
conciencia de nuestra realidad.





































Kent, Rollen, Ramrez, Rosalba.
La educacin superior en el umbral del siglo XXI
Introduccin.
Pp.298-300

Hacia la primera mitad de los aos sesenta, las universidades pblicas, base
principal en la que se sustent la organizacin de la enseanza superior en Mxico,
fueron campo de expresin de cambios demogrficos, culturales, sociales y polticos.

El crecimiento espectacular cambi las dimensiones, la estructura y las formas de
coordinacin del conglomerado de instituciones del llamado Sistema Educativo
Superior.
La evolucin de la educacin contempornea en Mxico se dio en tres periodos
importantes: el primero, asociado con el reconocimiento y la incorporacin de la
educacin superior a los proyectos del estado, a la participacin activa de este sector
en los procesos de transformacin que tienen lugar en la sociedad mexicana y el
restablecimiento de las relaciones universidad-Estado que se expres en la
restitucin del carcter nacional a la Universidad de Mxico. Este primer periodo se
extiende gata los aos sesenta.
Un segundo periodo entre 1970 y 1988, se caracteriza por la expansin y
diversificacin no regulada que experimenta la educacin superior en su conjunto. En
estos aos la expansin fue patrocinada por un elevado financiamiento del gobierno
federal.
Un tercer periodo se inaugura hacia finales de los aos 80 con la formulacin de
nuevas polticas de gobierno federal que surgieron como respuesta al entorno de
profunda pero diversa transformacin econmica y poltica del pas. Estas nuevas
transformaciones exigieron contar con instituciones dinmicas y flexibles frente a los
cambios que estn en marcha.

Kent, Rollen, Ramrez, Rosalba.
La educacin superior en el umbral del siglo XXI
Una educacin superior de elite.
Pp.301-306.

En la segunda mitad de este siglo, los estudiantes que ingresaban a los estudios
superiores procedan fundamentalmente de los estratos ms altos. La educacin de
este pequeo sector de la sociedad quedaba a cargo sobre todo de las universidades
pblicas. Entre 1920 y 1960 hubo una continua labor de fundacin de universidades
pblicas en los estados. Estas fueron el prototipo de institucin de educacin
superior aunque ya existan instituciones diferentes como las tecnolgicas con el IPN
a la cabeza.
El quehacer de las instituciones se centraba casi exclusivamente en las actividades
de docencia en licenciatura. El posgrado era una actividad casi inexistente en la
mayora de las universidades pblicas.
Uno de los rasgos del modelo de universidad mexicana, ha sido la desvinculacin
entre las actividades de investigacin y las de enseanza. La enseanza se realiza
en escuelas y facultades orientadas a formar profesionistas, y la investigacin se
realiza por separado en institutos.
Las carreras que ofrecan las universidades pblicas correspondan a profesiones
orientadas al ejercicio independiente.
Quienes formaban a los estudiantes eran profesionistas cuya actividad principal se
desarrollaba fuera de las universidades. La enseanza del profesor estaba fincada
en su experiencia en el ejercicio de la profesin.
En el modelo de enseanza denominado liberal, la imparticin de catedra se
centraba en la relacin verbal maestro-alumno.
La socializacin poltica era una funcin importante que entonces cumpla la
educacin universitaria.
La educacin superior era un asunto fundamentalmente de varones. Para las
mujeres la principal opcin formativa eran las pequeas escuelas que haba en los
lugares donde resida la familia, cuyas actividades estaban orientadas a la cultivacin
de lo que la tica conservadora valoraba como el papel de la mujer.
Para quienes adquiran una formacin distinta profesional, la carrera por tradicin era
el magisterio.
Existan formaciones de carcter tecnolgico asociado al proceso de la
industrializacin emprendido en el pas.
La educacin superior tuvo un papel fundamental al proporcionar las vas para el
surgimiento de nuevos sectores medios en Mxico.
La poltica federal patrocin el crecimiento mediante incentivos econmicos a las
instituciones, el criterio empleado era el nmero de alumnos atendidos en cada
institucin. Las universidades abrieron sus puertas siguiendo una poltica de acceso
ilimitado, apegada a los patrones que la propia demanda estableca.

Kent, Rollen, Ramrez, Rosalba.
La educacin superior en el umbral del siglo XXI
El debate sobre la masificacin.
Pp.306-310.

En Amrica Latina y en Mxico el crecimiento de la educacin superior se produjo
cuando an no se haban culminado las tareas de la educacin bsica.
Mxico tiene relativamente poco jvenes inscritos en el nivel superior comparado con
otros pases en el mismo nivel de desarrollo.
El reto sigue siendo como ofrecer una formacin superior de calidad a grupos cada
vez ms numerosos de jvenes.
Al tiempo que aumentaba la matricula, creca el nmero de instituciones dedicadas a
la educacin superior.
El sector universitario pblico, con el predominio de la UNAM, dejo de ser la opcin
principal para realizar estudios superiores. El sistema se diversific con diferentes
tipos de instituciones: las de carcter pblico y las de carcter privado.
La ampliacin de la base institucional pblica se finc ahora en la constitucin de una
importante red de institutos tecnolgicos que abarco todas las entidades del pas.
Es frecuente la referencia al sector tecnolgico como algo separado e incluso
opuesto al universitario. Esto est relacionado con los orgenes que dieron identidad
a cada uno y con otras diferencias en relacin con su oferta educativa, formas de
organizacin y funcionamiento.
A pesar de estas transformaciones, los modelos de enseanza no parecen haber
sufrido cambios de fondo en las instituciones mexicanas de educacin superior.
Una novedad en la expansin de los aos setenta y ochenta fue el fuerte desarrollo
de las instituciones privadas, cuya principal caracterstica es que funcionan como
empresas en el mercado de certificados profesionales y no ambicionan salvo en
casos excepcionales convertirse en instituciones acadmicas slidas.

La cambiante geografa de la educacin superior.
La ampliacin de la base de la educacin superior implic una nueva distribucin
geogrfica. En todas las entidades exista algn tipo de educacin superior.
Creciendo en importancia el servicio educativo en cuatro entidades de mayor
poblacin constituyendo especies de polos de desarrollo educativo: Jalisco, Puebla,
Nuevo Len y Veracruz.

Kent, Rollen, Ramrez, Rosalba.
La educacin superior en el umbral del siglo XXI
Las mujeres y la educacin superior. Diversificacin de la oferta educativa:
desconcentrar o innovar?

Pp.310-313.

La feminizacin de la matrcula es un fenmeno que corri en paralelo a la
expansin. En los institutos tecnolgicos no registr cambios en su composicin por
sexos, sino tardamente en el periodo 1970-1980. Es probable que estas pautas
hayan estado determinadas por el tipo de carreras ofrecidas y por la valoracin social
de la educacin tecnolgica como campo predominantemente masculino.
En algunas carreras como la sociologa, educacin y psicologa la matricula era
mayoritariamente femenina.

Otro de los cambios importantes durante la expansin fue el enorme aumento de la
oferta de carreras. Se ha llegado a considerar que fue un proceso de masificacin sin
innovacin. La creacin de planes de estudio tuvo como principal referente la
repeticin de carreras de corte tradicional, siguiendo el modelo de la UNAM. Con la
creacin de carreras se buscaba arraigar la demanda en sus lugares de origen y
limitar su migracin hacia el centro del pas.
La ampliacin de la oferta educativa superior tambin obedeci al impulso que
registraron nuevas carreras alejadas de esquema de profesionalizacin tradicional.
La desconcentracin geogrfica de la demanda fue un elemento de peso en la
apertura de las carreras, no as la innovacin curricular.
Durante la expansin, las universidades fueron generadoras de grandes contingentes
de egresados, que en un periodo relativamente corto no pudieron ser absorbidos por
el mercado profesional, proceso conocido como expansin contra mercado.
Empezaron a tener menos posibilidades en el mercado ocupacional aquellos que
tenan menos escolarizacin.

Kent, Rollen, Ramrez, Rosalba.
La educacin superior en el umbral del siglo XXI
Un sector abrumado por la expansin: las universidades pblicas. Una planta
acadmica improvisada.
Pp.313-316

La expansin de las universidades publicas propicia un fenmeno relacionado con la
huida de las elites que antes formaban estas instituciones, quienes se encaminaron a
las universidades privadas.

Desde la primera ola expansiva de los aos sesenta, la planta acadmica con la que
contaban las instituciones de educacin superior registr una expansin
considerable.
La constitucin de las plantas acadmicas inicio una reforma silenciosa. El
profesional independiente era sustituido por un acadmico joven que estara
dedicado de manera central al trabajo acadmico y en las instituciones educativas
construira su identidad.
Es decir una persona, escasamente dedicada a la investigacin, incorporada a la
profesin recin egresada de una licenciatura, sin tener experiencia en la docencia ni
en la disciplina, aprendiendo el oficio sobre la marcha.
Aunque las instituciones se llenaron de estudiantes y profesores con caractersticas
nuevas, los modelos de estructurar la enseanza se distinguieron escasamente de la
tradicin verbalista antes mencionada, los estudiantes siguieron llegando al
conocimiento de manera espontnea, errtica y precaria.
El resultado fue la prdida de dinamismo acadmico, el desarrollo de instituciones
aisladas, dbilmente articuladas con las dems y sin una clara orientacin
innovadora en su quehacer.
Los efectos de la crisis en este nivel educativo propiciaron que dejara de fluir el
recurso federal lo que puso de manifiesto su clara dependencia del financiamiento
gubernamental, asa como el cuestionamiento de la relevancia del conocimiento
impartido en relacin con el desarrollo de los mercados de trabajo, entre otras cosas.
Kent, Rollen, Ramrez, Rosalba.
La educacin superior en el umbral del siglo XXI
El viraje de los aos noventa. Cambios en la valoracin social, el nuevo nfasis
en la calidad.
Pp.316-323.


Uno de los rasgos ms visibles del proceso reciente de la educacin superior
mexicana es el cambio en su dinamismo de crecimiento. Esta desaceleracin de
crecimiento se puso de manifiesto en las universidades pblicas no as en las
instituciones tecnolgicas y universidades privadas.
En el sector de institutos tecnolgicos se efectuaron cambios relevantes en este
periodo: el surgimiento de un nuevo tipo de instituciones, los organismos
descentralizados de los estados conformados por dos tipos de institucin, los
Centros de Educacin Cientfica y Tecnolgica y en el nivel superior las
Universidades Tecnolgicas y de Estudios Intensivos.
Sigue siendo entonces, una de las prioridades gubernamentales la mejora de la
educacin bsica, cuya baja eficiencia impidi por muchos aos un mayor
crecimiento del nivel superior.

En este periodo se advierte un cambio en la valoracin que diversos sectores
ocupacionales hacan de las certificaciones en funcin de las instituciones educativas
de procedencia. Este proceso expresado en la polarizacin que se hizo de lo pblico
y lo privado, corri a la par del deterioro de la imagen pblica de las universidades.

Este creciente inters de diversos sectores por el mejoramiento en la calidad de los
servicios educativos se ha traducido en acciones gubernamentales especficas, entre
ellas: la aplicacin de nuevos esquemas para asignar recursos, la aplicacin de
nuevos criterios para los acadmicos en relacin con los procedimientos de control
financiero en contrataciones y salarios.

El tema de la evaluacin tambin ha cobrado relevancia en las polticas
gubernamentales. En sus orgenes estuvo orientada a evaluar el funcionamiento de
las instituciones con el propsito de promover procesos planeados de desarrollo
institucional. Recientemente ha abarcado procesos de evaluacin de los estudiantes,
revirtiendo con ello la cultura basada en el acceso abierto y la gratuidad de la
educacin superior.
Tambin han cobrado creciente importancia los exmenes de competencia
profesional a egresados.
Han surgido nuevas figuras, persistiendo viejos apeles, lo que ha dado lugar a una
mezcla de valores sin claras definiciones. No hay claridad sobre las funciones y
desempeos deseables para la educacin superior o sobre las metas y objetivos que
buscan las polticas a largo plazo.
En relacin con el crecimiento de este sector, el gobierno federal fren la expansin
en las universidades ms grandes y propuso orientar el crecimiento hacia institutos
tecnolgicos.
Sigue siendo un desafo garantizar la calidad de la educacin superior para un
creciente nmero de estudiantes. Es fundamental fortalecer la idea de que deben ser
ofrecidas diversas formaciones orientadas a finalidades diferentes, ms all del
concepto tradicional de profesionista universitario. Las instituciones deben enfrentar
nuevos retos en la educacin continua, abriendo formas flexibles de educacin para
los adultos, que deseen volver a la educacin.

Comentario.

En el proceso de hacer estas fichas de sntesis, surgieron en mi diversas dudas,
relacionadas con la educacin en general, si bien es cierto que el conocer los datos
que en este documento se describen permite tener un panorama claro de la situacin
en la educacin superior, tambin en cierto que se generan diversas contradicciones.
En primer lugar quiero enfatizar en la necesidad de tener una educacin bsica de
calidad, partiendo del anlisis que debiera realizarse al concepto de calidad que
necesita nuestro pas y aqu retomo lo de la lectura anterior cuando se habla de una
educacin como instrumento de un grupo en el poder. En realidad se piensa en una
educacin de calidad que permita a los ciudadanos tener mejores condiciones de
vida? Realmente se piensa en la sociedad? O solo se piensa en cubrir los
requerimientos impuestos por determinados organismos internacionales.
Los autores son claros cuando hablan de una masificacin de la educacin superior
sin innovacin, tambin cuando enfatizan en el crecimiento de los institutos
tecnolgicos y las universidades privadas, porque la educacin pblica no es de tan
buena calidad.
Sigo preguntndome porque el arte, la creatividad entre otras cosas, no son tema
importante para enriquecer la oferta educativa en educacin superior.
Es una cuestin de Estado, son los actores educativos o quiz las polticas pblicas
quienes no han respondido a las necesidades de la sociedad en materia educativa?
Mucho se ha escrito al respecto, mi realidad me ha dado algunas respuestas y la
principal estriba en que debemos como pas, de estructurar proyectos y polticas
educativas que tiendan a una educacin para la sociedad, que surjan de adentro
hacia afuera y de abajo hacia arriba. El acceso a la educacin en el nivel que sea, no
debe estar limitado, el problema estriba en que tener un ttulo no asegura tener un
trabajo. La oferta y la demanda siguen estando disparadas, hay mucha demanda de
profesionistas que requieren ejercer lo aprendido en las universidades y hay poca
oferta, esta queda al servicio de quien ha podido por sus medios obtener mayor
escolarizacin.
Hay muchas cosas que reflexionar, la ms importante para m estriba en el
conocimiento de la realidad, antes de elaborar una reforma al sistema educativo,
pero en nuestro pas las cosas funcionan al revs, primero cambio lo de afuera antes
de conocer lo que hay adentro.










































Arnaut Salgado Alberto
Historia de una profesin.
Mxico, 1995.
CIDF.AC.
Los maestros en la Revolucin (1910-1919).

La revolucin mexicana interrumpe el proyecto educativo porfiriano, en lo que se
refiere a la centralizacin de la enseanza primaria y a los esfuerzos por
homogeneizar al magisterio mediante la unificacin de los planes de estudio en la
enseanza normal.
El gobierno federal contina con las polticas de formacin y reclutamiento del
magisterio establecido por el antiguo rgimen. Los gobiernos de los estados, adoptan
tantas polticas como participacin tuvieron en la revolucin.
La participacin de los maestros durante el movimiento armado fue tambin muy
diversa, la mayora de los maestros no intervino en la poltica, aunque algunos fueron
vctimas de la poltica, otros participaron al lado de alguna de las facciones o grupos
revolucionarios.
En 1997 se suprime la SIPBA y las escuelas primarias se trasfieren a los
ayuntamientos del distrito y de los territorios federales.
En estos aos la poltica paso a ocupar un papel ms importante en la instruccin
pblica, especialmente en el reclutamiento del personal directivo y docente.

Continuidad y cambio.
Durante la revolucin, la poltica para formar maestros fue una continuacin del
rgimen porfiriano. El cambio ms notable fue la interrupcin del antiguo proyecto
para federalizar la enseanza primaria.
Este proyecto federalizador inclua la enseanza normal como parte de la estrategia
para construir un sistema nacional de educacin primaria, que buscaba reorganizar
las escuelas normales, e incluso la propia profesin, sobre bases comunes en toda la
repblica, sin embargo dicho proyecto fue interrumpido.
Las escuelas normales de los estados, haban sido desde su fundacin, uno de los
principales baluartes de resistencia contra los proyectos federales para uniformar y
centralizar los sistemas escolares de educacin primaria de los estados.
Otro cambio fue el intento para reorientar la enseanza normal, como los planes y
programas de estudio, se buscaba una enseanza normal mucho mas comprometida
con el pueblo y la revolucin.
Durante la revolucin encontramos tambin signos de continuidad y cambio en la
profesin docente en cuanto a su estratificacin interna y externa. Persista tambin
la competencia entre maestros de distinto origen regional y cuna normalista.
Haba disputas entre los maestros de Mxico y los de Veracruz por los puestos
directivos y las decisiones de planes, programas, mtodos y libros de texto.
El regionalismo magisterial se acentu particularmente en el D.F.
Sobresale por su persistencia la bsqueda de identidad por parte del magisterio,
relacionada con el reclamo de su territorio institucional.
Durante la revolucin, los pedagogos, idelogos o dirigentes magisteriales
esgrimieron sus conocimientos y habilidades especializados como el principal
argumento para reclamar el monopolio sobre los principales cargos directivos.
A este patriotismo revolucionario se le agrega un nacionalismo profesional en doble
sentido: por un lado el profesorado primario representaba mejor al carcter nacional
y catedrtico de las escuelas universitarias. Por otro porque el magisterio haba
ganado terreno la idea urgente de consolidar un proyecto educativo y un sistema
pedaggico dotado de un fuerte sentido y raigambre nacional.
Una de las principales consecuencias del nacionalismo y patriotismo magisterial fue
el acentuar su carcter de profesin de Estado y de grupo profesional aliado a los
grupos revolucionarios.
Las escuelas normales cumplieron una funcin ambigua respecto a los cambios
sociales y polticos provocados por la Revolucin: transmitieron y reprodujeron
valores de orden y fueron transmisoras de los valores del cambio.
Fueron al mismo tiempo, nidos conservadores y cuna de revolucionarios. Los
maestros en servicio fueron transformados por la revolucin.
Se acentu la politizacin del magisterio en cuatro sentidos: a) mayor intervencin
directa del profesorado para designar a sus autoridades en diversas entidades
federativas; b) mayor participacin para decidir las polticas educativas y
pedaggicas; c) participacin en la vida poltica nacional y d) penetracin visible y
directa de la poltica y los polticos en el ramo de la instruccin pblica.




















Arnaut Salgado Alberto
Historia de una profesin.
Mxico, 1995.
CIDF.AC.
Maestros revolucionarios y vctimas de la revolucin.

Los maestros, muchos maestros fueron a la revolucin. En la capital de la repblica,
sobresalieron como opositores y crticos al gobierno de Madero y una vez cado
fueron funcionarios aliados y panegiristas del gobierno de Huerta. En cambio los
maestros de escuela eran menos crticos ante el poder constituido, porque desde las
ltimas dcadas del siglo XIX, los maestros primarios eran miembros de una
profesin de Estado.
Adems como miembros de un grupo visto como subprofesional y por su origen
sociodemogrfico, sus afinidades eran ms cercanas a las de los jefes
revolucionarios.
Los maestros pudieron incorporarse al discurso revolucionario y postrevolucionario.
Los jefes y gobiernos revolucionarios decidieron contrarrestar la oposicin de los
universitarios por distintas vas, al tiempo que exaltaban el papel revolucionario del
magisterio comprometido con las causas del pueblo.
Durante y sobre todo despus de la Revolucin, el papel del magisterio ha sido
exaltado por casi todos los candidatos a los puestos de representacin popular en
sus campaas electorales.
Algunas dificultades para valorar la magnitud y el sentido de participacin del
magisterio en la Revolucin estn relacionadas con su extensin numerosa como
grupo profesional, con la distribucin geogrfica del pas y con su heterogeneidad
social, poltica, profesional y econmica.
Otra dificultad deriva de su participacin, muy diferenciada por su magnitud y sentido,
en las distintas coyunturas polticas. Una ms corresponde a las diversas formas
como los maestros se vinculan y trabajan para los jefes revolucionarios.
Guerra sugiere que la participacin de los maestros en la Revolucin fue mayor que
en otros grupos de profesionistas, aunque su participacin fue menor en el periodo
prerrevolucionario.
En los grupos prerrevolucionarios, los maestros fueron menos que los abogados,
incluso menos que los mdicos.
A diferencia de los norteos, los maestros del centro y del sur del pas se
incorporaron hasta despus del triunfo de la Revolucin.
Se destaca tambin la influencia de Rbsamen en la Revolucin. Sugiere incluso una
especie de geografa revolucionaria del rebsamenismo. Esta influencia fue mayor en
la primera etapa de la Revolucin que en la segunda. En esta etapa, los
rebsamenianos fueron excluidos de la direccin educativa de la capital por
considerarlos conservadores o reaccionarios.
La participacin del magisterio del norte, aparte de corresponder al fenmeno ms
general de cohesin o subordinacin al gobierno revolucionario en turno.
Quines y cuando fueron a la revolucin?
Los maestros se sumaron a la Revolucin en los estados y ayuntamientos que se
fueron a la oposicin desde el principio o en los que dominaron los primeros grupos
opositores al gobierno de Daz.
Muchos profesores siguieron trabajando o colaborando con los gobiernos y
ayuntamientos oposicionistas.
Fueron pocos los maestros que por decisin personal se enrolaron en grupos
alzados o levantados en una regin distinta y distante del lugar donde
desempeaban su funcin docente.
El enrolamiento masivo del magisterio ocurri despus cuando empieza la
Revolucin, es decir, la lucha armada contra el gobierno de Huerta. Padeciendo con
mayor intensidad las consecuencias de esta lucha los maestros de las regiones ms
amplias del pas.
El arribo a la presidencia por Francisco I. Madero determino un importante cambio en
la instruccin pblica, pero los cambios ms radicales en el magisterio del D.F
ocurrieron despus de la cada de Huerta.
Los maestros de la capital de la repblica no fueron a la Revolucin. En estricto
sentido fue la revolucin la que llego a la Ciudad de Mxico.


























Arnaut Salgado Alberto
Historia de una profesin.
Mxico, 1995.
CIDF.AC.
Los maestros revolucionarios y los catedrticos conservadores.

Los normalistas siempre quisieron ser distintos y ser como los universitarios.
En el debate del proyecto de Ley Orgnica para constituir la universidad en el
Consejo Superior de Educacin Pblica (CSEP), los normalistas quisieron incorporar
la normal a la nueva universidad con el mismo rango que las dems escuelas
superiores. Justo Sierra rechaz la propuesta.
Desde entonces quedaron claramente deslindados de los campos de la enseanza
normal o la formacin de profesores de primaria era asunto de Estados. La
educacin superior y la investigacin cientfica, solo podran desarrollarse si gozaban
de un amplio margen de libertad