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UNIVERSIDAD MARIANO GLVEZ DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE CHIMALTENANGO








LICENCIATURA EN ADMINISTRACIN EDUCATIVA
CON ESPECIALIDAD EN GERENCIA DE LA CALIDAD









SEMINARIO:LAS RELACIONES DE
INTERCULTURALIDAD QUE SE VIVEN EN
LOS CENTROS EDUCATIVOS







CHIMALTENANGO, JUNIO DE 2014


Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 2



UNIVERSIDAD MARIANO GLVEZ DE GUATEMALA
CENTRO UNIVERSITARIO DE CHIMALTENANGO
LICENCIATURA EN ADMINISTRACIN EDUCATIVA
CURSO: SEMINARIO DE INTERCULTURALIDAD
CATEDRTICA ASESORA: LICDA. VERONICA DEL CID







SEMINARIO:LAS RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD
QUE SE VIVEN EN LOS CENTROS EDUCATIVOS






Seccin B





Chimaltenango, Junio de 2014.


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DEDICATORIA

A Dios: Fuente de amor, Sabidura y entendimiento, que nos gui en el camino
del bien, del arte y de la ciencia para comprender el enorme valor de su divina
creacin.

A nuestros padres: Por el apoyo, amor, comprensin y paciencia durante los
ciclos escolares, que nuestro triunfo sea parte de sus mltiples esfuerzos.

A nuestros familiares: Por apoyarnos incondicionalmente en todo momento.

A nuestra Universidad Mariano Glvez: Por ser el centro universitario donde
nos formamos para ser tiles a la sociedad en un futuro no muy lejano y con ello
luchar para que hayan ms profesionales y lograr un mejor desarrollo en nuestro
pas.

A Licda. Vernica Del Cid: Por habernos compartido su legado acadmico y
habernos brindado su apoyo incondicional en la realizacin de nuestro proyecto de
seminario. Agradecimiento sincero a sus sabias enseanzas.

A nuestros hermanos Marianistas: xitos en la carrera profesional y que la
amistad que nos une perdure a travs del tiempo.






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SEMINARISTAS
GRUPO No. 1

















Mayra Lorena Bacajol 5071-14-18410
Ingrid Suceli Miranda Arana 5071-14-18398
Fredy Bernardino Can 5071-14-21233
Marlon Danubio Garca Prez 5071-14-15531
Mara Lucrecia Martnez Xoyon 5071-98-660
Sindy Pahola Mendoza Bernardino 5071-14-21235

Lugar de la investigacin: Instituto Nacional de Educacin Bsica 3 de Junio,
jornada matutina, del municipio de Patzicia, Chimaltenango.
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GRUPO No. 02

















Lesly Victoria Mendoza Franco 5071-14-13568
Zoila Catalina Daz Javiel 5071-14-14925
Jackeline Priscila Martnez Marroqun 5071-14-17541
Melanie Sharlyn de Len Tnchez 5071-14-17540
Mara Paulita Mazat Sac 5071-14-17001

Lugar de la Investigacin: Escuela Oficial Rural Mixta J.V Aldea Buena Vista,
Chimaltenango, Chimaltenango.

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GRUPO No. 03
















Rubn Apn Yojero 5071-10-15387
Elvira Xol Prez 5071-09-10-10243
Lisbeth Fabiola Martin Chonay 5071-10- 9814
Marta Alicia Xinico Tepaz 5071-09-10-10243
Csar Amadeo Morales Yojero 5071-14-19647
Israel Prez Raxjal 5071-14-20618


Lugar de la Investigacin: Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa
de San Jos Poaquil del departamento de Chimaltenango.
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GRUPO No. 04

















Mara Leonarda lvarez Mutzutz 5071-10-11770
Mara Azucena de Lourdes Barrientos Glvez 5071-14-19502
Brenda Leticia Estrada Cumatzil 5071-09-3811

Lugar de la investigacin: Escuela Normal Bilinge Intercultural NIM NAOJ San
Martin Jilotepeque, Chimaltenango.

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GRUPO No. 05
















Efran Felipe 5071-14-20408
Ana Gilma Figueroa 5071-14-20230
Hector Leonel Cutzal Cali 5071-14-20435
Mara Pascuala Alonzo Pichol 5071-14-20493
Daniel Martnez Azurda 5071-14-19635


Lugar de la Investigacin: Escuela Oficial Rural Mixta Paquixic, San Juan
Comalapa.
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NDICE
Contenido
DEDICATORIA ...................................................................................................................................... 3
SEMINARISTAS ..................................................................................................................................... 4
NDICE .................................................................................................................................................. 9
INTRODUCCIN ................................................................................................................................. 13
I ANTECEDENTES ............................................................................................................................... 15
II JUSTIFICACIN ................................................................................................................................ 17
III MARCO TERICO ......................................................................................................................... 19
CAPITULO 1 ................................................................................................................................... 19
CONCEPCIN DE INTERCULTURALIDAD EN EL CAMPO EDUCATIVO EN GUATEMALA ..................... 19
Concepto de interculturalidad ...................................................................................................... 19
Caractersticas especficas de la interculturalidad ........................................................................ 20
Que no es la interculturalidad .................................................................................................. 21
La interculturalidad en el proceso educativo ................................................................................ 21
Educacin y comunicacin intercultural ....................................................................................... 22
La igualdad de derechos ................................................................................................................ 23
El respeto a la diferencia ............................................................................................................... 23
La interaccin que hay entre las culturas ..................................................................................... 24

CAPITULO 2 ................................................................................................................................... 25
LOS ANTECEDENTES HISTORICOS QUE HAN DETERMINADO LAS RELACIONES DE
INTERCULTURALIDAD ................................................................................................................... 25
Los grandes despojos que ha vivido el pueblo guatemalteco. ..................................................... 25
Primer despojo: Invasin y colonizacin ....................................................................................... 25
Segundo despojo: Reforma liberal ................................................................................................ 27
La guerra civil de los 36 aos ........................................................................................................ 27
Las causas del conflicto armado .................................................................................................... 27
Tercer despojo: Invasin transnacional ........................................................................................ 30


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CAPITULO 3 ................................................................................................................................... 31
HISTORIA DE LAS POLITICAS CULTURALES DEL ESTADO DE GUATEMALA ........................................ 31
Exterminio ..................................................................................................................................... 31
Domino y exclusin ....................................................................................................................... 31
Asimilacin .................................................................................................................................... 31
La integracin cultural o integracionismo ..................................................................................... 32
Multiculturalismo .......................................................................................................................... 33
El pluralismo cultural ..................................................................................................................... 33
La interculturalidad ....................................................................................................................... 34

CAPITULO 4 ................................................................................................................................... 35
RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD EN LA ACTUAL SOCIEDAD GUATEMALTECA ........................ 35
Composicin tnica del pueblo de Guatemala ............................................................................. 35
Situacin econmica ..................................................................................................................... 35
Condiciones de pobreza ............................................................................................................ 36
La explotacin laboral ............................................................................................................... 36
Falta de acceso a la tierra .......................................................................................................... 37
Despojo e invasin del territorio ............................................................................................... 38
Situacin Poltica Jurdica .............................................................................................................. 39
Exclusin en espacios de decisin. ............................................................................................ 40
Utilizacin de la poblacin en los procesos electorales y su efecto en la comunidad .............. 41
Falta de acceso a la justicia ....................................................................................................... 42
Situacin sociocultural .................................................................................................................. 44
Intolerancia religiosa ................................................................................................................. 44
Manipulacin y desinformacin de los medios de comunicacin ............................................ 45
Racismo cotidiano e institucional.............................................................................................. 45
Falta de acceso a la salud y educacin ...................................................................................... 45
El machismo como patrn de crianza ....................................................................................... 46

CAPITULO 5 ................................................................................................................................... 47
RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD EN LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD Y SU PROMOCIN
EN EL CAMPO EDUCATIVO ........................................................................................................... 47
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La importancia de la educacin en la construccin de la sociedad .............................................. 47
La educacin como instrumento de dominacin ideolgica o de liberacin. .............................. 49
Promocin de la interculturalidad desde el sistema educativo actual ......................................... 51
Relaciones de poder que se vive en los centros educativos ......................................................... 54
Aporte del docente en la construccin de identidad ................................................................ 54
La discriminacin y el racismo en el centro educativo: ............................................................ 55
Factores que influyen, en las relaciones de poder en el aula ................................................... 56

IV. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA .......................................................................................... 61
OBJETIVO GENERAL ...................................................................................................................... 65
OBJETIVOS ESPECFICOS ................................................................................................................ 65
VARIABLES INDEPENDIENTES ........................................................................................................ 65
VARIABLES DEPENDIENTES: .......................................................................................................... 65
PREGUNTAS DE INVESTIGACIN ................................................................................................... 66
ALCANCES ...................................................................................................................................... 66
LMITES .......................................................................................................................................... 67
V MARCO METODOLGICO............................................................................................................ 68
TIPO DE INVESTIGACION ............................................................................................................... 68
LOS SUJETOS DE INVESTIGACIN .................................................................................................. 69
INSTRUMENTOS UTILIZADOS ....................................................................................................... 71
ETAPAS DE LA INVESTIGACION ..................................................................................................... 72
CRONOGRAMA .............................................................................................................................. 73
VI MARCO OPERATIVO ................................................................................................................... 74
CONOCIMIENTO SOBRE LA INTERCULTURALIDAD ....................................................................... 74
INFLUENCIA DE LA HISTORIA EN LA INTERCULTURALIDAD QUE SE VIVE EN LOS CENTROS
EDUCATIVOS ................................................................................................................................ 76
RELACIONES INTERCULTURALES MANIFESTADAS DESDE LAS CONDICIONES
SOCIOECONMICAS ..................................................................................................................... 79
INFLUENCIA DEL CONTEXTO SOCIOCULTURAL EN LAS RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD
QUE SE VIVEN EN LOS CENTROS EDUCATIVOS ............................................................................ 82
POLTICAS EDUCATIVAS Y SU CONTRIBUCIN A LAS RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD EN
LOS CENTROS EDUCATIVOS ......................................................................................................... 85
CONCLUSIONES ................................................................................................................................. 89
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PROPUESTAS ..................................................................................................................................... 91
RECOMENDACIONES ......................................................................................................................... 92
Bibliografa ........................................................................................................................................ 93
ANEXOS ............................................................................................................................................. 95
Instrumentos aplicados en la investigacin .................................................................................. 95



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INTRODUCCIN

La Interculturalidad, no es una mezcla de culturas, no es la imposicin de una idea
diferente sobre el universo, la naturaleza y el ser humano, no es imponer nuevas
conductas, no significa plantear una dicotoma social contrapuesta, no es una
imposicin de costumbres, mtodos, religiones, etc.

Se entiende por interculturalidad al encuentro de saberes y aprendizajes que una
cultura puede compartirle a otra, el respeto por la diversidad, donde ninguna es
superior a otra, por lo tanto, se encuentran, conviven y aprenden en condiciones
de equidad y justicia. Este es un tema del que se habla muy poco y que no se le
da la prioridad que deba drsele. El planteamiento pluralista sobre las relaciones
humanas que debe darse entre actores culturalmente diferentes en el contexto de
un estado democrtico y participativo. Cada miembro en la sociedad se ha aislado
de convivir y conocer a las personas que integran su misma comunidad social,
econmica, religiosa y polticamente. Ni en estos actores sociales se ha vivido y
compartido en conjunto.

Los padres y madres tienen importante responsabilidad de crear en los hijos un
ambiente de apoyo, colaboracin, respeto, valoracin y empata por cualquier
persona, la interaccin de ambas culturas se dara, iniciando desde aqu. Pero los
padres se han creado en un contexto en el que tienen tan presente que, personas
deben tratar y de que personas deben guardar distancia. Esta distincin la hacen
ya sea por; un idioma, vestuario, rea donde viven, economa o tradiciones
distintas. Los padres y madres deben ser los promotores de cambio desde el
hogar, abstenindose de imponer en los hijos, diferencias personales, para
promover relaciones interpersonales de respeto, armona y colaboracin mutua.

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Los centros educativos tienen el compromiso de aplicar tcnicas de convivencia
en los distintos grupos educativos, los docentes deben crear ambientes activos y
armnicos entre estudiantes, independientemente de la distincin que exista entre
ambos. Si queremos hacer una realidad la interculturalidad, debemos empezar
por reconocer nuestra historia y hacer una lectura crtica de las relaciones que
hemos construido, para comprender las actuales condiciones socio econmicas y
polticas del pas. Analizar, el respeto a la diferencia, la intensa interaccin que
hay entre las culturas y fortalecer en los y las estudiantes una actitud propositiva
de defensa de sus derechos en condiciones de justicia, igualdad y equidad.

En la conciencia de cada individuo y tericamente se sabe que hay varias culturas
y que son parte de nuestra vida y del pas pero por conveniencia personal, nadie
empieza a reconocerlo. Tenemos tan enmarcado y cimentado que somos
distintos, que no valemos lo mismo y que hay estatus sociales de una persona a
otra. Que nos cuesta tanto, ver hacia arriba o hacia abajo y hacer en nuestra
mente, conciencia y conocimiento de que nadie vale ms o menos que otro. La
interculturalidad, se dar cuando nos demos cuenta de esto Que todos somos
iguales y que valemos lo mismo, que lo nico que realmente nos hace distintos, es
nuestra forma de ser.










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I ANTECEDENTES

Han habido varias investigaciones previas sobre el tema de interculturalidad,
enfocadas al sector educativo nacional, sin embargo el presente trabajo de
investigacin se enfoca especficamente a las relaciones de interculturalidad que
se dan en los centros educativos, sus causas y efectos; generando propuestas
que mejoren la convivencia de las diversas culturas.
Entre las diversas investigaciones previas podemos apreciar:

1. Investigacin sobre Interculturalidad y relaciones intertnica en el aula

Mariana Aragn Castro De Viau
Universidad Rafael Landvar
Instituto de Lingstica y Educacin
2001
Para que lo hizo:
1. Para adquirir conciencia que Guatemala es un pas pluricultural, multitnico y
multilinge.
2. Para Distinguir los beneficios educativos que surgen del respeto a la cultura.
3. Para Proponer soluciones alternativas para promover la Interculturalidad en el
aula.
Que concluyo:
El convencimiento de que hay vnculos, valores y otros puntos en comn entre las
culturas; la concepcin de que las culturas no se desarrollan aisladamente sino en
interaccin y en constante cambio e interdependencia entre ellas, no siendo
suficientes en s mismas sino que se necesitan unas de las otras.
La tolerancia hacia los dems siempre y cuando no cometan violaciones de los
derechos humano.
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2. El enfoque intercultural y su incidencia en la educacin superior del
Departamento de El Quich.

Jos Enrique Lpez Cordero
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
ESCUELA DE ESTUDIOS DE POST GRADO
MAESTRA EN EDUCACIN PARA EL DESARROLLO
Guatemala, noviembre de 2010.

Para que lo hizo:
Para valorar la incidencia del componente intercultural, en la educacin superior
en el departamento de El Quich.

Que concluyo:
Ha permitido interpretar y darle valor a esas culturas al involucrarse con el
diferente grupo cultural y no solo estudiarlos tericamente. Colateralmente el
poseer esta preparacin especfica ha elevado el nivel de vida de stos
profesionales, segn lo expresan, ya que desde el conocimiento de la
espiritualidad de las diferentes culturas, puede apropiarse de elementos vlidos
para la cultura propia y as vivir y convivir en concordia y armona personal y
colectiva.





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II JUSTIFICACIN

La interculturalidad es un espacio que busca la convivencia humana, por lo tanto,
nosotros como gerentes en educacin abordaremos el trasfondo cultural,
econmico, social y poltico de Guatemala, ya que arrastra una historia de
despojo, racismo y discriminacin.

Debido a esta historia cruel, y a experiencias difciles de discriminacin, muchos
de los guatemaltecos estn perdiendo su identidad cultural, permitiendo as la
divisin y la extincin de la cultura indgena, manifestndose de tal modo que han
llegado a manifestarse e interiorizarse en todos los mbitos, sociales, culturales,
incluyendo el mbito educativo desde sus distintas jerarquas de poder, hasta en
los estudiantes creando una atmsfera poco agradable para crear un verdadero
aprendizaje.
El conocimiento y la prctica saludable de las relaciones interculturales dentro de
los centros educativos; permitirn sugerir estrategias y hacer algunos cambios
en el comportamiento de las personas, para erradicar las barreras que provocan
acciones negativas entre varios grupos tnicos, siendo ellos de diferente sexo,
edad, comportamiento y formas de pensar, brindando una educacin de calidad
basada en principios morales y ticos, los cuales contribuirn para que todos
alcancemos la paz duradera.
Las relaciones de interculturalidad dentro de un centro educativo pueden ser tan
variables e impredecibles, en nuestras manos est el poder instruir y guiar a
nuestros educandos; para que ellos tengan el concepto correcto de
interculturalidad y que lo puedan poner en prctica a fin de lograr la paz firme y
duradera muy anhelada por todos.
La cultura y la educacin van de la mano, no pueden estar separadas una de la
otra, debido a que nos educamos de diferentes maneras y son varios los actores
que intervienen en este proceso de enseanza-aprendizaje, como ejemplo: los
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Seminario de Interculturalidad Pgina 18

padres, las madres, los maestros y maestras, las autoridades gubernamentales, la
comunidad, el pas, las instituciones educativas, la iglesia, la familia, amigos y
todas las personas con quienes nos comunicamos y relacionamos a diario en la
vida; estos contribuyen de una u otra manera en nuestra educacin la cual nos
permite ver el mundo de maneras distintas.
Nosotros como docentes, tenemos la gran responsabilidad de transmitir la
importancia de las relaciones de interculturalidad, debido a que es necesario para
nuestro desarrollo individual, poltico y social; sabiendo que esto requiere un
estudio profundo y amplio criterio por parte de todos los que formamos parte del
hecho educativo e indagar acerca de Cul es el rol que desempea el docente
dentro del aula y la sociedad? Cul es el rol de los padres de familia dentro de
este proceso, y qu rol desempean los alumnos?
Con esta investigacin, pretendemos analizar las relaciones de interculturalidad,
que se dan en los centros educativos, para conocer a profundidad la realidad que
se vive dentro de ellas, ya sean positivas o negativas, para realizar propuestas a
fin de mejorar dichas relaciones dentro de un saln de clase, dentro de la
escuela, en la familia y en la sociedad guatemalteca, y de esta forma alcanzar
una verdadera comunicacin y una convivencia armnica, para contribuir a que la
sociedad vea este intercambio de una manera positiva tomando en cuenta cada
una de las opiniones tanto de profesionales, padres de familia, alumnos, y otros.
Nosotros como administradores de centros educativos, consideramos que es
necesario conocer las causas y las consecuencias de este fenmeno sociocultural,
en bsqueda de una educacin de calidad, que rompa con los tabes que han
existido desde tiempos remotos y que no permiten un verdadero intercambio de
culturas y una verdadera convivencia armnica con visin futura de igualdad y
equidad.

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III MARCO TERICO
CAPITULO 1
CONCEPCIN DE INTERCULTURALIDAD EN EL CAMPO EDUCATIVO
EN GUATEMALA

La interculturalidad es un tema de debate actualmente en Guatemala. El trmino
en s ha merecido una buena atencin de pedagogos, antroplogos, socilogos y
humanistas en general; de hecho, estudios serios respecto al tema han sido
realizados con la intencin de esclarecer el trmino y de proponer modelos que
viabilicen acciones interculturales concretas, particularmente en el hecho
educativo.
Concepto de interculturalidad
I. Ha de afirmarse que la conceptualizacin de interculturalidad se enmarca
dentro del pluralismo cultural como modelo vlido e internacionalmente
reconocido en los pases democrticos para abordar y gestionar la
diversidad cultural.

II. Vale citar que no habr de interpretarse como simple multiculturalismo,
pues esta tendencia puede, en determinado momento, llevar al lmite de
citar las diferencias antes que atender las convergencias entre culturas.

III. Se le puede definir como: El planteamiento pluralista sobre las relaciones
humanas que debe darse entre actores culturalmente diferentes en el
contexto de un estado democrtico y participativo, lo anterior, atendiendo
tres principios:
a) Reconocimiento pleno y bsqueda constante de la igualdad
b) Respeto a la identidad, a los derechos y a las diferencias
c) Construccin plural de la unidad en la diversidad.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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La interculturalidad como un proceso de carcter educativo y poltico que tiene
como finalidad la construccin de un nuevo paradigma social, que bsicamente
supone el replanteamiento de relaciones sociales basadas ahora en la equidad y
en el reconocimiento de identidades y diferencias. (Perdomo, 1998)

Los procesos de justicia en Guatemala se percibe como un proceso de intereses
ya que la igualdad no es el mismo desde los distintos mbitos, la diferencia de
oportunidades de una cultura a otra es muy latente, la cual se manifiesta en la
situacin de pobreza. Afirma que Interculturalidad es la capacidad de relacionarse
de manera positiva y creativa entre gente de diversas culturas.
(Alb, 1998)

Caractersticas especficas de la interculturalidad

La interculturalidad no es una teora, es una prctica de vida.
La interculturalidad supone la disposicin de intercambiar experiencias
culturales buscando puntos de convergencia antes que diferencias que
provoquen un choque o la preeminencia de una cultura sobre la otra.
La interculturalidad permite espacios de reflexin, conocimiento y apertura a
modelos de vida diversos.
La interculturalidad propone modelos nuevos de convivencia pacfica,
democrtica y justa.
La interculturalidad debe ser una prctica cotidiana y presente en todas las
facetas de la vida, no slo en el hecho educativo sino en el desarrollo
general del ser.
La interculturalidad supone libertad, estima y respeto.
La interculturalidad es una experiencia que hace referencia naturalmente a
las diferencias pero que busca lo que posibilita la convivencia y el
entendimiento entre sujetos de dos culturas diferentes. (Herrera, 1999)
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Que no es la interculturalidad

No es una mezcla de culturas: porque es una convivencia que se da
entre distintas culturas buscando satisfacciones personales y colectivas.

No es una imposicin de costumbres, mtodos, religiones, entre otros
aspectos. Sino que se adquiere en el trayecto de necesidades polticas,
religiosas, sociales y econmicas del ser humano.

No es la imposicin de una idea diferente sobre el universo, la naturaleza y
el ser humano. Sino son formas distintas de desenvolverse en la vida con
diferentes actitudes y comportamientos.

No es imponer nuevas conductas. Es proponer nuevas normas que
ayuden a la persona a ser integra, social y humanista.

No significa plantear una dicotoma social contrapuesta. Significa integrar
culturas distintas buscando beneficios comunes.

La interculturalidad en el proceso educativo

En la actualidad nos enfrentamos a un mundo de desafos que la humanidad tiene
con el principio de un nuevo siglo, no podemos dejar de detenernos para evaluar
los aciertos que durante miles de aos necesita cada uno, hay que tener una
visin alternadamente econmica para un mejor desarrollo humano.

Qu podremos hacer desde la educacin para lograr una mejor respuesta a lo
que se ha planteado? Cmo podemos desarrollar una cultura dentro de la
interculturalidad que se presenta en el proceso de enseanza aprendizaje?

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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La comunidad educativa es un espacio social, pedaggico, ambiental, natural y
fsico-estructural. La convivencia intercultural en una comunidad educativa se
identifica y se realiza en un marco socioeducativo que debe valorar y propiciar los
siguientes elementos:

Reconocimiento de la diversidad cultural, lingstica y socioeconmica de la
nacin a la que pertenece la comunidad.
Valoracin de la identidad y dignidad de cada miembro de la comunidad
educativa como un sujeto activo en la consolidacin de su familia, su
comunidad y su cultura y como una persona en proceso permanente de
formacin y educacin.
Reconocimiento y valoracin de las culturas e idiomas que se practican en
el entorno social de la comunidad educativa.
Construccin del currculum educacional en el marco de la cultura de la
comunidad y de las interrelaciones de la misma con otros mbitos y otras
culturas de la nacin y del mundo.
Sobre la base de la vivencia intercultural dentro de la comunidad educativa
y la comunidad local, potencia la convivencia intercultural en la comunidad
nacional y mundial.

Educacin y comunicacin intercultural
La educacin como un movimiento. Como un proceso de creacin cultural y
transformacin social a travs de procesos de enseanza-aprendizaje y de dilogo
intercultural nos propone:
Reconocer que nos relacionamos a partir de lo que sentimos, creemos,
pensamos y sabemos. Que estos aspectos, se convierten en elementos
constitutivos de nuestra personalidad y que son una construccin social y
cultural.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Reconocer los propios marcos de referencia, desde los que me estoy
comunicando con el otro y reconocerme en el otro, en la diferencia.

Establecer un dilogo de saberes que permita el intercambio basado en el
respeto.

Aspirar a la sntesis cultural, que implica que yo aprendo del otro mientras el
otro aprende de m y as el pensamiento se alimenta, se reordena, se afirma,
se re- afirma. Se construye y reconstruye permanentemente.

Estar dispuesto a reconocer los conflictos y a buscar soluciones para el bien
comn, va el dilogo y la negociacin transparente y el consenso.
Si queremos hacer una realidad la interculturalidad, debemos empezar por analizar
tres puntos muy importantes:
La igualdad de derechos,
El respeto a la diferencia,
La interaccin que hay entre las culturas.

La igualdad de derechos
Todas las personas nacemos con iguales derechos. Todos somos iguales y no
hay uno ms que los otros; no hay nadie que se pueda considerar superior en
derechos. Sin importar los ttulos universitarios, dinero, fama, popularidad, apoyo o
talento, que tenga, toda persona es igual en derechos y ninguno tiene el derecho
de obligarnos a hacer algo porque piensa que es lo mejor para nosotros. Si todos
somos iguales, debemos tratarnos con respeto y la imposicin de unos sobre los
otros es un irrespeto que no se puede aceptar.

El respeto a la diferencia
Respeto es el reconocimiento del valor infinito y los derechos de las personas y
de la sociedad. Conocer el valor propio y honrar el valor de los dems es la
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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verdadera manera de ganar respeto. El respeto comienza en la propia persona
con su autoestima. Hay diferencias tambin en el arte, en la msica, en la forma
de manejar la tierra y merece respeto porque el respeto al derecho ajeno es la
paz (Juarez)

El estado original del respeto est basado en el reconocimiento del propio ser
como una entidad nica, una fuerza vital interior, un ser espiritual, un alma.
(Huamn)

El respeto a las diferencias pluriculturales y multilingsticas, se refiere al respeto
hacia las diferencias de raza, cultura, religin, actividades, creencias, color de piel,
sexo, costumbres, entre otros, de un pas o una regin determinada.
Tambin debemos protegerla y fomentarla para no perderla, ya que representa
nuestras races. sta tambin implica la armoniosa convivencia entre las diversas
personas pertenecientes a diversas culturas.

Es parte de nuestra responsabilidad y obligacin, respetar, tolerar y apoyar a
todas las personas que pertenezcan a alguno de los diferentes grupos tnicos; no
tomando en cuenta el origen tnico, color de piel o el acento de la persona, ya que
todos somos guatemaltecos por lo tanto debemos buscar todos juntos un mejor
desarrollo.
La interaccin que hay entre las culturas
El interaccionar indica que una persona pueda compartir con las dems e
interpretar la realidad en que se vive. De esta manera el interaccionismo no
estudia las cualidades del individuo sino su relacin con sus semejantes. El aporte
fundamental es el reconocimiento de la existencia de un sujeto activo, que decide,
elige sus propios actos a partir de determinadas circunstancias y experiencias que
rodean su relacin social, con la posibilidad de distanciarse de s mismo para
tomar conciencia de su individualidad y de su cultura.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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CAPITULO 2
LOS ANTECEDENTES HISTORICOS QUE HAN DETERMINADO LAS
RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD
Los grandes despojos que ha vivido el pueblo guatemalteco.

Despus de la invasin armada, los invasores les quitan a la poblacin 5
Elementos Culturales para condenarlos permanentemente a ser esclavos y que
nuca jams piensen en volver a ser libres, de tal manera que los puedan explotar
con su trabajo y depredar impunemente sus recursos naturales. Primero les quitan
el idioma y les imponen la lengua del vencedor. El objetivo es dejar "mudos" a los
vencidos, que no puedan trasmitir su Cultura y que dejen de pensar como sus
antepasados, logrando que al hablar la lengua del colonizador, los vencidos
piensen como l. Perdiendo la lengua no slo pierden el ms fuerte lazo que los
une entre s, sino que, adems, pierden su Cultura y su identidad. El segundo
despojo del conquistador al conquistado es la "memoria histrica", los recuerdos.
Para que el pueblo invadido y vencido no se acuerde que un da fue libre y dueo
de su riqueza, su Cultura y su identidad, se requiere volverlo amnsico. El vencido
olvidar por diversos medios sus pasados y su "nuevo mundo" se iniciar con la
presencia de su conquistador. Tomar como propia la historia del conquistador y
desconocer la suya-propia, sintiendo desprecio por su propia historia.

Primer despojo: Invasin y colonizacin

La invasin de Amrica inicia con la invasin militar de las antillanas se extiende
luego a las grandes civilizaciones indgenas. Esto se trata al proceso histrico por
el cual diversas fuerzas europeas conquistaron y crearon sistemas de dominacin
colonial en nuestro pas. En Guatemala el primer despojo de caracterizo por la
invasin y las guerras constantes entre los pueblos indgenas y el ejrcito
espaol.

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Posteriormente durante la colonia con la usurpacin de los territorios de los
pueblos, el saqueo de oro y de plata antes de cada incursin militar, los capitanes
del ejrcito invasor deban leer a los indgenas ante escribano publico un extenso
y retorico requerimiento que los exhortaba a convertirse a la santa fe catlica.
Explotaron la fuerza del trabajo de nuestros pueblos para enriquecerse ellos y
ellas. La administracin de las tierras despojadas fue llamada como MERCED
REAL, al igual ellos se repartieron grandes poblaciones de indgenas a travs del
repartimiento de la encomienda, tierra y poblaciones quedan bajo el control de
Espaa para su explotacin. La llamada merced real tuvo un carcter gratuito
por lo que los pueblos indgenas no reciban algn beneficio por su trabajo de
mano de obra, los espaoles al terminar su periodo de dominio se los otorgaban el
dominio a los nuevos gobernantes a eso se le llamo Mayorazgo. La colonizacin
conto con el apoyo completo de la iglesia catlica imponiendo la religin a la
poblacin indgena.

La mujeres y los nios fueron las ms afectadas con la despiadada y lavaje
invasin de los espaoles, despus de enfrentamientos cada ciudad de los
indgenas eran prcticamente arrastradas. Las mujeres sufrieron el impacto brutal
de las violaciones sexuales mltiples y masivas de los espaoles. Las mujeres
sufrieron un choque cultural la iglesia catlica las acusaron de herejes y
pecadoras por su denudes cotidiana y natural, fueron despajadas de su prestigio
y el poder que tenan dentro de su familia, se les someti a la explotacin del
trabajo y como explotacin sexual de los espaoles.

De este acontecimiento brutal de los espaoles se origino el mestizaje esto no fue
el producto de un acto consiente de construir un nuevo mundo, sino el resultado
de agresiones sexuales violentas y masivas cometidas contra las mujeres
indgenas. (Garcia, 2009)



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Segundo despojo: Reforma liberal

Con la reforma liberal acceden al poder poltico un grupo de ladinos que motivados
por la importancia que tenan muchos recurso naturales y en especial el caf, se
apropiaron de las tierras de las comunidades indgenas para a captar su cultivo y
explotacin como medios de explotacin cafetalera. Las tierras vendran a
profundizar aun ms el despojo de los pueblos indgenas. Mas robo de tierras y
exportacin de los bienes naturales, explotacin laboral de los indgenas y el
territorio quedando en manos del los nuevos gobernantes.

El movimiento liberal reformo al estado e impuso el nuevo sistema llamado
capitalismo liberal, en los que lo econmico busco una mayor liberacin de la
economa a travs de la introduccin de cultivos. Luego se crea el ejrcito nacional
de Guatemala formado por hijos de familias ricas y de los descendientes de los
espaoles, para poder controlas las rebeliones y las protestas del pueblo. Dentro
de ellos se crea una ley llamada reglamento de jornalero s para poder asegurar la
mano de obra gratuita de los pobladores para los patrones.

La guerra civil de los 36 aos
La pobreza debe de considerarse como un antecedente estructural del
enfrentamiento armado. Guatemala sufri una larga guerra civil, la cual ha dejado
huelas en las personas habitantes de Guatemala. Fue un enfrentamiento entre los
militares y guerrilleros. Se ha considerado que el origen de la guerra civil en
Guatemala se remonta a la intervencin estadounidense en el pas.
Las causas del conflicto armado
A partir de los aos 60, al militarizarse el poder poltico, se intensifica el rgimen
del terror como poltica estatal para controlar el conglomerado social. Junto a la
represin poltica abierta que ha ejercido el sistema -a travs de la accin pblica
de sus fuerzas armadas y de seguridad contra las organizaciones populares-, se
ha practicado la represin clandestina, mediante secuestros, torturas, asesinatos,
intimidacin.
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Muchas de las vctimas de la represin en dcadas recientes, han sido luchadores
sociales y polticos en la legalidad. Las organizaciones populares, sindicales,
campesinas, religiosas, indgenas, polticas, magisteriales, estudiantiles y
humanitarias han sido violentamente privadas de sus dirigentes y diezmadas en
sus activistas. Tambin han sido afectados los medios de prensa, los "nios de la
calle", y los sectores empresariales y profesionales.

La tortura
Los cadveres aparecan torturados, desfigurados, despedazados devorados por
aves, quemados, con algunos miembros mutilados decapitados y con armas de
fuego. Algunos cadveres eran lanzados desde vehculos en marcha.

El reclutamiento forzoso
Era comn ver a los camiones del ejrcito, con soldados y comisionados militares,
haciendo redadas entre los campesinos y otros sectores para reclutar a los
jvenes para el servicio militar. Las unidades militares cercaban las poblaciones,
allanaban las viviendas o detenan los transportes, y forzaban a los jvenes y
menores de edad, para llevarlos al cuartel. Siendo entrenados para matar incluso
a las personas de su propia comunidad. Oficiales del ejrcito y comisionados
militares hacan negocio con los capturados, dejando libres a algunos de ellos a
cambio de dinero.
La tierra arrasada
Una Poltica violenta en la cual se quemaban o bombardeaban aldeas enteras
con sus habitantes dentro. Tambin se quemaban las siembras y se sacrificaban
los animales domsticos. Los campesinos eran obligados con frecuencia a trabajar
sin que se les pudiera remunerar, para el ejrcito en la construccin de sus
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destacamentos, y no pocas veces deben cubrir el sostenimiento de la tropa en
alimentos, lea, limpieza.

Cementerios clandestinos
En las reas rurales en donde eran enterradas las personas asesinadas. A veces,
los militares ni se molestaban y aqullas se pudran en cualquier barranco, o eran
devoradas por los animales.
Viudas y hurfanos
Una gran parte de mujeres y de nios se quedaron viudas o hurfanos, porque sus
esposos o padres fueron asesinados.
La lucha
La represin militar no dobleg el espritu de lucha de los guatemaltecos. Guerrilla,
campesinas, indgenas y sindicales.
El resultado de los 36 aos de guerra civil
En Guatemala fue de unos 100 mil muertos, 40 mil desaparecidos, 50 mil
refugiados en el extranjero, 1 milln de desplazados a otros puntos del pas, 450
aldeas arrasadas, 200 mil hurfanos, 40 mil viudas y 400 fosas comunes
clandestinas, 600 matanzas colectivas, ms de 23 mil casos de ejecuciones
arbitrarias, ms de 6 mil casos de desapariciones forzosas en un pas con una
poblacin de casi 11 millones de habitantes. De ms de 42 mil casos, el 83% de
las vctimas eran mayas. El 93% de los crmenes fueron realizados por el Estado y
el 83% directamente por el ejrcito. A todo ello se le han de aadir 500 aos de
opresin y explotacin de los indgenas. (Guatemala, 2010)



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Tercer despojo: Invasin transnacional

En los ltimos aos el despojo y la explotacin de los recursos naturales ha sido
el factor determinarte principal del contexto econmico, social y poltico en la
regin, pues la explotacin y la apropiacin de esos recursos naturales han sido
uno de los factores determinantes del contexto econmico, social y poltico en la
regin, pues la explotacin y apropiacin de esos recursos naturales, se han
convertido en el proyecto estratgico de las grandes empresas transnacionales.
En Guatemala los ojos del capitalismo estn puestos en su corredor biolgico,
reas protegidos y en los territorios localizados dentro de las franjas
transversales, antes corredor militar durante la guerra hoy en da corredor del
narcotrfico. La justificacin ideolgica es la conservacin de los recursos
naturales y el desarrollo de la regin, pero realmente con dos estrategias paralelas
en la misma zona geogrfica: el plan puebla panam y los tratados libres de
comercio, se abre el camino a la invasin de las empresas transnacional y a la
apropiacin de los recursos naturales. Con los tratados libres de comercio se
facilita la entrada de de los capitales y de los equipos de maquinaria para la
explotacin, as como el comercio y la explotacin de los recursos. (Garcia, 2009)

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CAPITULO 3
HISTORIA DE LAS POLITICAS CULTURALES DEL ESTADO DE
GUATEMALA
Exterminio
En Guatemala durante muchos aos en poder militar domino la organizacin
poltica. Desde que el Presidente Jacobo Arbenz fuera derrocado, hubo una
innumerable lista de Gobiernos militares se han permanecido de manera
ininterrumpida en el poder, aterrorizando la poblacin de Guatemala por,
violaciones, torturas inhumanas, asesinatos y desapariciones.
Domino y exclusin
La llegada de los espaoles transformo a lo largo de la vida colonial, las
sociedades, la diversidad de identidades y etnias existentes fue cambiada y
convertida en una por los conquistadores.
A los largo de la historia la sociedad guatemalteca surgieron y se apoyaron
diversas formas de violentas de exclusin, algunas de las cuales se mantienen
hasta nuestros das, las ms importantes es la etnia. Esto se origina en la
conquista y despliego de sus mltiples rostros a la larga etapa de la colonia, a
travs de la encomienda y los repartimientos que sucedieron en la historia de
Guatemala.
Asimilacin
Es un proceso de prdidas de sus propias culturas para grupos de baja poblacin
se pretende que varios grupos sociales tienden a ser dominantes y la poblacin
minoritaria y hacen que olviden sus rasgos culturales originarios y poder adquirir
los rasgos culturales dominantes de otras culturas. En la actualidad la poblacin
guatemalteca sufre cambios constantes en la forma de vivir varios de ellos muchas
veces emigran a otros pases en busca de una mejor vida, y tiende a adaptarse a
las culturas del pas emigrado. De igual manera personas que asimilan la
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prdida de su identidad de grupos sociales los que se relacin da a da en su
diario vivir.
Otros de los elementos fundamentales son los centros de estudio donde los
jvenes tiende a olvidar sus costumbres, sus tradiciones y su propio de su idioma
materno, despus de varios aos existieron varia teoras y prcticas que valoran
positivamente la diversidad cultural y la necesidad de una educacin de
interculturalidad.
La integracin cultural o integracionismo
A partir de la revolucin liberal, desde el Estado se dividi al pas en ladinos e
indgenas, a travs de una poltica de homogeneizar al dispar grupo ladino, que
como la asimilacin de todos los indgenas. El concepto ladino fue perdiendo poco
a poco su connotacin racial de casta heredado de la colonia y adquiri la nocin
cultural de anti indgena. De esta forma, bajo la preeminencia de la percepcin
generalizada de inferioridad indgena, se desarrolla una poltica de segregacin
hacia las comunidades indgenas y una de asimilacin hacia individuos indgenas
que negaban su realidad comunitaria. Con ello, el Estado guatemalteco tendi a
buscar ms la homogeneizacin ciudadana y cultural de los integrantes del grupo
ladino, que a plantear un proyecto de nacin integradora como sucedi en otras
naciones con gran presencia indgena.
A inicios del siglo XX, si bien muchos intelectuales y polticos de la ciudad capital
comenzaron a reflexionar sobre el problema del indio, influenciados por la
corriente indigenista de los aos 1920/30, las ideas no cambiaron la profunda
interiorizacin de la idea de inferioridad racial del indgena. La negacin del indio
era tan profunda que en Guatemala, bajo el gobierno de Ubico, no se acept la
creacin de instituciones indigenistas que se estaban creando en el resto de
Amrica Latina bajo la influencia del Instituto Indigenista Interamericano. El
Ministro de Educacin de Ubico, el historiador Antonio Villacorta, lleg a asegurar
que Guatemala no tena problema indgena. Con ello, se borra la posible
referencia a la parte india del ladino y se cierra el espacio para la construccin de
una nacin mestiza.
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Con la llegada del rgimen revolucionario de 1944 se plantea por primera vez
desde el Estado el problema tnico como una realidad de suma importancia para
la sociedad guatemalteca. En 1945 bajo el gobierno de Arvalo se crea una
institucin destinada a tales efectos: el Instituto Indigenista Nacional. Dicho
Instituto se crea mediante el Acuerdo gubernativo N 219 del 28 de agosto de
1945 cuyo texto estableca:
Que Guatemala, en su constitucin tnica confronta el problema de grupos
indgenas con una cultura cuyos valores positivos deben protegerse, pero a
los cuales es preciso estimular para que eleven su nivel cultural, social y
econmico y concurran en mejor forma a la integracin de una fuerte
nacionalidad y que la Constitucin de la Repblica, en el inciso 15 del
artculo 137, dispone la creacin y mantenimiento de instituciones que
concentren su atencin sobre los problemas indgenas y aseguren el
concurso del Estado para la pronta resolucin de dichos problemas. (Sala,
2011)
Multiculturalismo
Se define que las a las personas que de alguna u otra manera han inmigrado a
otro pas, la cual la persona no debe de olvida sus costumbres sus tradiciones de
sus races culturales,
El multiculturalismo y la poltica de reconocimiento, este es uno de los temas que
ha adquirido un carcter de un elevado absolutismo moral y poltico, que amenaza
con establecer diferencias personales, sociales, y culturales. Esto se da en las
personas negando a si mismo su identidad, en una masa homognea que no sea
ms el reflejo de una cultura principal.
El pluralismo cultural
Se considera como un problema, porque no dan a respetar a las dems, es de
darle importancia a todas, tanto como la religin y otros aspectos, la igualdad hace
las diferencias de origen, cultural, sexo, religin, se consideran importantes e
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iguales. El pluralismo cultural es aquella filosofa que afirma la posibilidad de
convivir armoniosamente en comunidades tnicas culturales, religiosas o
lingsticamente diferentes. La Multiculturalidad significa tener igualdad de
derechos, responsabilidades y oportunidades, el respeto a la identidad de cada
persona y el derecho a la diferencia, la interculturalidad se diferencia de la
Multiculturalidad por el principio de la unidad en la diversidad, esto quiere decir
que la relacin entre las diferentes culturas en la cuales deben existir las
relaciones de convivencia. (Barrios, 1998)
La interculturalidad
Todos los das tenemos algn tipo de relaciones con personas de caractersticas
culturales diferentes a las nuestras, estableciendo una comunicacin ms o menos
profunda, entre culturas, en donde quiera donde nos relacionamos en el mercado,
en la calle, en el cine, en la universidad. Esto no solamente significa que ladinos e
indgenas se relacionan, sino tambin se trata a las relaciones de interculturales a
las personas de ambos sexos, de diferentes contextos sociales y econmicos e
incluso jvenes ancianos nios y nias. El hablar de interculturalidad no es ajeno
a nosotros, no significa que las personas indgenas y ladinos deben de ser
interculturales ni que sea una corriente de moda que se escucha en distintas
personas que nos relacionamos.
Podemos decir que interculturalidad es la forma de convivencia humana, partiendo
del respeto hacia el otro, de la aceptacin de diferentes personas, una cultura de
paz donde todos y todas se sientan no solo incluidos sino que tambin respetados
y valorados.
Y que todas las personas podamos vivir en un mundo de interculturalidad.
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CAPITULO 4
RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD EN LA ACTUAL
SOCIEDAD GUATEMALTECA
Composicin tnica del pueblo de Guatemala

Guatemala es un hermoso pas multitnico, pluricultural y multilinge, en el que
conviven diferentes culturas las cuales hacen de nuestro pas un lugar inigualable
y lleno de riqueza cultural. Actualmente en Guatemala podemos apreciar 23 etnias
localizadas en diferentes zonas de nuestra hermosa Guatemala, Podemos
apreciar diferentes culturas tales como: la cultura maya, ladina, xinca y garfuna.
Estos grupos tnicos se encuentran ubicados en diferentes regiones del pas,
cada uno posee una gran variedad de costumbres y tradiciones propias de cada
cultura.
Sin embargo y lamentablemente, algunas culturas estn desapareciendo, entre
ellas podemos mencionar, el pueblo xinca que actualmente se encuentra en
peligro de extincin debido a la discriminacin que ha sufrido su poblacin.
Segn, el idioma xinca est por desaparecer esto es porque los jvenes ya no lo
utilizan para comunicarse, nicamente los adultos mayores hablan este idioma, y
si algn joven lo habla, utiliza variantes para expresarse. Por tal motivo es de
suma importancia y necesario que se incluyan los diferentes idiomas
guatemaltecos en el Currculum Nacional Base. (Libre, 2011)
Situacin econmica
Guatemala es un pas que posee una gran riqueza natural, gente muy trabajadora
y servicial, pero debido a la falta de accesos, la mayor parte del pueblo indgena,
se encuentra dentro de la poblacin con menos oportunidad de desarrollo
econmico, esto se origina a raz del analfabetismo, lo cual trae como
consecuencia la pobreza y el subdesarrollo. Sin educacin, los indgenas no
pueden optar a un mejor empleo y por lo tanto a una mejor condicin econmica.
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En los pequeos pueblos, fuera de la ciudad, se encuentran los menos
afortunados, quienes desde su niez, de 8 a 10 aos, inician su labor en el campo,
se dedican a la agricultura, para poder llevar alimento a sus hogares y poder
comprarse vestuario, en ocasiones son sus padres los que los obligan a trabajar.
Algunos trabajan y estudian, pero esto es algo muy difcil de realizar para ellos y
sin el apoyo de sus padres, desisten y abandonan la escuela, y la cadena sigue, y
el crculo se repite.
Condiciones de pobreza
La mayor parte de la poblacin en condiciones de pobreza se encuentra en el
interior del pas, esto se debe a que se localizan en zonas de alto riesgo,
afectadas por los diversos fenmenos naturales, falta de acceso a la educacin, a
la tecnologa y a la salud.
La poblacin indgena es la ms afectada en este aspecto, lo cual ha sido causa
de exclusin, racismo y explotacin, obligndolos a abandonar sus casas e irse a
vivir en lugares apartados, en las montaas, a orillas de ros, de barrancos, en
reas poco frtiles. La falta de educacin y el poco inters del gobierno en llevar
educacin a esos lugares remotos, ha contribuido a que no salgan del
subdesarrollo y de la desnutricin lo que trae como consecuencia la pobreza. En
algunos casos pobreza extrema, por lo que no podemos hablar de interculturalidad
cuando no existe igualdad econmica entre las diferentes culturas de Guatemala.
La explotacin laboral
En Guatemala, casi un milln de menores de 18 aos se ve forzado a
trabajar en distintas actividades debido a la pobreza que afecta al 53% de
los 15 millones de habitantes de este pas centroamericano, segn datos
del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef). (Arias, 2010)
La explotacin laboral en Guatemala es un fenmeno que se ha dado a lo largo de
toda su historia, desde el tiempo de la colonia hasta la actualidad, este flagelo ha
afectado principalmente a las comunidades indgenas del occidente del pas, pues
al no tener acceso a los servicios mnimos, se ven forzados a acepar largas
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jornadas de trabajo, principalmente realizando tareas que pocos se atreven a
realizar, pues ponen en riesgo sus vidas, tal es el caso, de la Zafra en los grades
ingenios de la costa sur del pas propiedad de terrateniente, donde muchas veces
son llevados por meses a trabajar bajo condiciones infrahumanas, pagndoles
escasamente un aproximado de Q20.00, por tonelada de caa que recogen,
muchas veces sin devengar siquiera el salario mnimo a pesar de su esfuerzo y
sus largas jornadas de hasta 12 horas al da, muchas veces teniendo que
apoyarse en sus hijos entre 9 a 17 aos, para que trabajen con ellos y as poder
cubrir sus necesidades, dejando la educacin por un lado y condenndolos a
seguir en este crculo vicioso que hunde cada vez ms a los hogares indgenas de
Guatemala.
Otra forma de explotacin que se da en nuestro pas, es el de llevarse a las
adolescentes del occidente, a realizar tareas domsticas con salarios inhumanos,
alejndolas de sus hogares y de sus costumbres, exponindolas a grandes
peligros y abusos por parte de sus empleadoras, tal es el caso de las nias que
son reclutadas para la preparacin de las tortillas, base de nuestra alimentacin,
es comn ver a nias que se pasan todo el da realizando esta tarea con jornadas
largas y mal remuneradas. As podramos hablar de muchos casos de explotacin
laboral como lo son la prostitucin, las maquilas, meseras en las cantinas etc.
Por lo anteriormente expuesto la pregunta es Qu estn haciendo nuestras
autoridades para mejorar esta situacin? La respuesta es fcil, nada. Si bien es
cierto que existen leyes que prohben este tipo de abusos, la realidad muestra
todo lo contrario, por lo tanto no podemos hablar de interculturalidad mientras se
sigan realizando este tipo de abusos y mientras las autoridades se no cumplan
con sus obligaciones.
Falta de acceso a la tierra
La propiedad y distribucin de la tierra en Guatemala es una de las ms
desiguales en el hemisferio.
2% de los dueos de tierras poseen el 65% de las tierras cultivables
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78% de las fincas usan solamente el 10% de la tierra para cultivar
La mitad de la poblacin que labora, 2 millones de personas, trabajan en la
agricultura, haciendo de ste sector en decadencia el que proporciona la
mayor cantidad de empleos en Guatemala. (COED, 1999-2014)
Viendo estas cifras, es fcil entender por qu hay tanta pobreza en Guatemala, lo
ms lamentable es ver como las poblaciones indgenas, que son los verdaderos
dueos de la tierra, se ven obligados a trabajar en terrenos no aptos para la
agricultura, en terrenos escarpados llenos de piedras o muchas veces arrendando
para cultivar para el consumo de su familia, mientras los terratenientes
poseedores del 65 % de tierras cultivables, muchas veces solo cultivan el 10%, he
all l por qu las poblaciones indgenas han sido empujadas hacia las montaas
para sobrevivir, convirtiendo a Guatemala en el pas latinoamericano con ms
poblacin rural.
Despojo e invasin del territorio
La Nia, la Pinta y la Santa Mara han llegado otra vez a territorios Qanjobal y
Chuj. As reza el encabezado de la denuncia pblica que hace el gobierno
plurinacional (articulacin sociopoltica) de las naciones Qanjobal, Popti, Chuj,
Akateco y Mestizo, en el Departamento de Huehuetenango, ante la presencia
militarizada de la empresa espaola Proyecto de Desarrollo Hdrico en el
Municipio de Ixtatan.

Desde hace unos aos atrs, Guatemala (al igual que sus vecinos) sufre una
frentica invasin de empresas hidroelctricas y mineras con la complicidad activa
de sus gobernantes neoliberales. Como si se tratase de una maldicin de la
riqueza, los apetecidos bienes naturales se encuentran en los reducidos y
asediados territorios indgenas, quienes se resisten a ser nuevamente expulsados
de sus lugares. (Rebelin, 2014)
Nuevamente ha llegado a nuestros pueblos indgenas la maldicin del despojo y la
invasin, que durante ms de 500 aos han venido sufriendo; las empresas
mineras e hidroelctricas internacionales con el apoyo del gobierno, estn
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quitndoles lo poco que aun poseen, pues no les ha bastado con haberles
despojado de casi todo lo que posean en la antigedad y empujarlos hasta las
zonas montaosas de Guatemala, donde han sobrevivido con muchas carencias,
lo peor de todo es que estas empresas traen consigo abusos, destruccin del
medio ambiente y una gran contaminacin.
Tal es el caso de los municipios de San Miguel Ixtahuacn y Sipacapa, del
departamento de San Marcos, donde la explotacin minera ha causado grandes
daos a los pobladores, que van desde enfermedades por la contaminacin de los
mantos acuferos, destruccin de sus viviendas (rajaduras en sus paredes) por el
uso de explosivos, hasta la intimidacin y las desapariciones de lderes opositores.
Realmente es increble cmo estas empresas operan con total impunidad en
nuestro territorio, invadiendo lo poco que poseen las familias indgenas y
despojndolos de sus tierras, a tal extremo que han demandado a lderes
opositores los cuales han sido condenados a arrestos domiciliares, por no tener
recursos para el pago de abogados que los defiendan.
Situacin Poltica Jurdica
Guatemala poltica y jurdicamente se rige por la Constitucin Poltica de la
Repblica de Guatemala, la cual es la ley suprema del Estado. El sistema de
gobierno de Guatemala es republicano, democrtico y representativo, segn lo
establecido en el artculo 140 de la Constitucin. La soberana de Guatemala
radica en el pueblo quien la delega, para su ejercicio, en los Organismo del
Estado, segn lo establecido en el artculo 141 de la Constitucin. (Wikimedia,
2014)
Segn el artculo anterior Guatemala es una nacin libre, la cual su nico
soberano es el pueblo, pero si vamos a la realidad, ms all de lo que dice un
papel empolvado y olvidado veremos que no es as; el pueblo es el ms oprimido,
por leyes que no estn estructuradas para favorecerlo.
Se dice que Guatemala tiene una de las mejores constituciones de Latinoamrica,
y efectivamente es cierto para los favorecidos que se provechan de esas leyes, sin
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embargo para nuestro pueblo indgena las leyes no aplican solo porque a los
poderosos no les interesa.
En conclusin podemos decir que no existe una buena situacin poltica jurdica
en Guatemala que realmente apoye a nuestras comunidades indgenas y que las
beneficie a salir adelante sin aprovecharse de ellas ni ocultar la realidad bajo un
manto de una constitucin poltica que no se cumple a favor del pueblo.
Exclusin en espacios de decisin.
Es muy comn y muy lamentable ver que en nuestra comunidad no hay personas
de grupos indgenas ocupando un puesto de poder poltico, y si los hay son muy
pocos. Bajo este contexto se puede ver tambin que todos los indgenas que
ocupan puestos polticos, son usados como pantallas publicitarias de justicia y
equidad de etnia, mas sin embargo no es as.
Sabemos bien que la comunidad menos privilegiada es la indgena, y cuando se le
otorga un puesto poltico, que por cierto no es de tan alto rango, y se utiliza como
pantalla de un gobierno poco justo, nos parece un acto tan vil y cruel, tan
discriminativo, que pareciera que denigra a la persona y con ella a toda la
comunidad.
En Chimaltenango se puede observar un claro ejemplo, viendo al seor alcalde,
persona indgena, no es preparada profesionalmente, con un buen inters en
hacer las cosas, sin embargo hace poco tiempo alguien comentaba que los
contratos para los maestros que da la municipalidad de esta localidad, deben de
ser dada a los hijos de sus afiliados, por rdenes de arriba.
Son rumores pero que no estn tan lejos de la verdad; hoy en da todava la gente
visionaria, atrevida, inteligente que tiene todo el inters en poder hacer las cosas,
sigue siendo manipulada y usada como tteres para fines polticos, de intereses
egostas y eglatras.
Vemos como organizaciones gubernamentales no contratan a personas indgena
para el servicio de limpieza ya que de cierto modo a ellos no les conviene mostrar
una imagen de discriminacin, cuando en realidad lo que hacen es
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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discriminacin, as vemos tambin que muchas si contrata a personas indgenas,
para afanarse de que ellos no discriminan, o de que su filosofa gubernamental
apoya a los pueblos indgenas; Por qu? Cmo se vern ellos ante los altos
mandos y las organizaciones extranjeras?, eso es pantalla, egosmo en su
expresin ms pura, discriminacin, como sea que se le vea, desde la perspectiva
que se le desee ampliar, eso es exclusin.
Aun las leyes no estn diseadas para proteger al indgena, para ayudarlo y
apoyarlo; estn bien planeadas para hundirlo, y si bien hay tanta creacin de
polticas Mayas, Quines son los nicos que luchan por ellas? Nuestros
indgenas, nadie ms, porque a nadie le importa, ni a jueces, ni a magistrados, ni
siquiera al mismsimo presidente, y he llegado a pensar que ni siquiera al seor
alcalde de la comunidad.
Todo este conjunto de marginacin, marca una clara y aberrante verdad, vivimos
al borde de una sociedad destructora de nuestros indgenas, que la mata
lentamente excluyndola de un de pueblo que por derecho le pertenece, de unas
leyes que le deben de ser dadas y cumplidas por todos, de una historia que es
suya, y que cuya versin nunca queremos escuchar, todo esto es exclusin.
Utilizacin de la poblacin en los procesos electorales y su efecto en la comunidad

Hemos notado en los procesos electorales que a mayor estabilidad econmica,
nivel acadmico, es mayor la participacin de la gente en las votaciones, por lo
cual se entiende que en donde se ve menor participacin es en las aldeas,
pueblos que se encuentran ocultos en las montaas y en los pueblos Indgenas,
ya que deben viajar a municipios ms cercanos para poder emitir su voto, esto
significa que deben tener disponibilidad de recursos as como conocimiento,
tiempo y lo ms necesario y difcil de conseguir para algunos, dinero.

Partiendo de este punto, observando la vulnerabilidad de los pueblos Indgenas
que segn los estudios nos menciona que cuando se realizan consultas populares
como la del ao 1999 sobre Reformas Constitucionales la afluencia de la gente
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es muy poca, lo mismo ocurre en la segunda vuelta del proceso electorales, es
considerable la baja afluencia a las mesas de votacin, considerando estos
acontecimientos podemos decir que hay utilizacin de la poblacin en los
procesos electorales. (Organizacion de los Estados Americanos)

Regularmente esto ocurre en los municipios en donde los partidos polticos
municipales ofrecen transporte y alimentacin gratis con tal de que vengan a votar
por el partido poltico al que ellos pertenecen, ofrecindoles como hoy es comn,
en nuestra Guatemala, muchos beneficios que al final se quedan en promesas. Lo
triste de nuestro pas es que como la publicidad de los partidos polticos
promueven, en ocasiones provoca situaciones negativas en los simpatizantes de
otros candidatos, provocando con ello; pleitos entre vecinos, colonias, aldeas y
como hay un refrn pueblo unido jams ser vencido en este caso pueblo
dividido ser vencido, he ah por qu no logramos mejoras la situacin de nuestras
comunidades, siendo las ms afectadas las comunidades Indgenas.
Falta de acceso a la justicia

Tener acceso a la justicia es poseer los mismos derechos y obligaciones, no
importando la cultura, para ello existe una institucin encargada de velar y
promover la justicia. Segn los estudios realizados por la Asociacin de
Investigacin y Estudios Sociales ASIES- y la Oficina del Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Guatemala OACNUDH-
literalmente dice Los resultados del Estudio denotan que a pesar de que desde
una ptica formal tanto los titulares de derechos como las autoridades
responsables de aplicar justicia, estn plenamente habilitados para ejercer sus
derechos y cumplir con sus deberes, en la prctica muchas veces los primeros no
tienen la posibilidad del ejercicio pleno de sus derechos y los segundos por
diversos factores, no siempre cumplen con sus obligaciones. (ASIES).

Cuando hablamos que los pueblos Indgenas, personas de escasos recursos,
nos damos cuenta que son los menos informados debido a su situacin precaria,
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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falta de conocimiento, falta de educacin, entre otra, lo cual ha afectado en gran
manera.

Muchas personas ignoran sobre los procedimientos que deben seguir cuando
alguien viola sus derechos, por ejemplo: si una persona que trabaja en el campo,
falta un da a sus labores, por cualquier situacin, ese da no ser pagado. Lo
mismo sucede cuando alguna persona tiene la necesidad de adquirir los servicios
de un abogado, sino tienen los ingresos econmicos para contratarlo,
desconociendo que ellos tienen derecho a recibir los servicios gratuitos de un
abogado que le pudieran asignar para su defensa.

Por muchos aos se ha visto la manera en que las personas que cuentan con
suficientes recursos econmicos no han respetado los derechos de las personas
de escasos recursos y se aprovechan de su poder, para obtener lo que quieren,
esto se ha observado no solo en Guatemala sino a nivel mundial, que alteran las
leyes a su favor y conveniencia.

Es por esa razn que concluimos que los pueblos indgenas, personas de escasos
recursos, estn vulnerables a que violen sus derechos, hasta el punto que pierden
propiedades que tanto les han costado tener, es por ello que decimos que no
tienen acceso a la justicia, que tan necesaria es hoy en da.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Situacin sociocultural
En nuestra sociedad guatemalteca existe diversidad de culturas, en las cuales
todos tienen parte importante en ella, aunque varias personas consideran sin valor
las dems culturas que no pertenecen a ellos, y no se interesan por conocer ms
de ellas. Todas las culturas dentro de nuestra Guatemala tienen diferentes
grupos, tradiciones, costumbres y por lo tanto esto hace a que todas sean
distintas, pero aunque as sean todos son parte de la sociedad Guatemalteca.
Esta situacin sociocultural influye en los centros educativos, ya que todos, ya sea
estudiantes, como docentes son parte de alguna de las culturas de Guatemala y
es ah donde no pueden lograr tener buenas relaciones, por lo mismo algunos son
discriminados por sus costumbres, tradiciones, las formas de vestir y su lengua.
Porque no llegan a comprender que todos valen por igual nicamente que su
cultura les permite ser diferentes.

Intolerancia religiosa
Todas las religiones que existen tienen diferente forma de dar culto a Dios,
refirindonos a intolerancia religiosa en algunas situaciones se pelean entre ellos
diciendo que a la iglesia que pertenecen es la verdadera. Por lo tanto se genera
una divisin. Hoy en da se puede observar que aunque la religin habla sobre el
amarnos unos a otros, esto est muy lejos de la realidad, pues hablando dentro de
cada religin que profesan se comprometen es decir ven la situacin solo de su
espacio, no de la realidad que viven los pueblos indgenas.
Esto conlleva a que exista racismo en la negacin de la espiritualidad maya e
imposicin del cristianismo, ya que la regin maya la observan como antirreligioso,
es decir algo sobrenatural.

Por tanto dentro de un centro educativo esto afecta en las relaciones entre los
docentes y docente- alumno, pues como profesan diferente religin no se toleran
entre ellos, no comprenden que todos tienen libertad de religin, pues tienen una
actitud cerrada hasta violenta hacia los que si expresan opiniones o creencias.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Manipulacin y desinformacin de los medios de comunicacin
El termino manipulacin y desinformacin casi son conceptos parecidos o que
tienen relacin ya que ambas implican en la influencia voluntaria en los
acontecimientos o en las relaciones personales. Ya que la manipulacin la utilizan
los individuos para la consecucin de sus propios objetivos con ayuda de la
desinformacin, acompaados de la exageracin y la sugestin. Los medios de
comunicacin utilizan parte de nuestra cultura es decir que mal interpretan, no
dan a conocer lo que es porque hay informacin que nos les conviene, sealan
determinadas estrategias y manejos de influencia en el pensamiento colectivo.

Racismo cotidiano e institucional
En nuestro diario vivir observamos el racismo en nuestro entorno y nos hemos
acostumbrado tanto a ello que ya sentimos que es algo natural. Ms no siendo
esta una manera adecuada de convivir dentro de una sociedad, en cualquier lugar
en el que existan seres humanos es observable y en las instituciones tambin
podemos ver la discriminacin sea esta por color de piel, por la etnia a la que
pertenezcan, por su idioma, vestuario entre otras muchas ms. Todos estos
aspectos fsicos afectan a las relaciones, ya que varios se fijan nicamente en lo
fsico, y no en lo interior, como o son sus capacidades, sus habilidades,
inteligencia y en general sus actitudes.
Falta de acceso a la salud y educacin
Es un problema latente que afecta a la mayora de guatemaltecos y guatemaltecas
especialmente a aquellos que viven en rea rurales y en particular a las personas
indgenas, este es un derecho que se nos es negado abruptamente por parte de
los mandatarios de nuestro pas, pues existe poca preocupacin por satisfacer
este tan importante aspecto y se le da prioridad a otros que muchas veces ni
siquiera benefician a la poblacin.
Todos y todas tenemos derechos a la educacin pero lastimosamente nomas es
un decir porque no se cumple, queremos que el pas sobresalga en educacin,
pero no se hace nada para brindarla a la poblacin de escasos recursos mucho
menos a la poblacin indgena que en su mayora siguen siendo analfabetas, las
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instalaciones no cumplen con los requerimientos para brindarlas, son muy escasa
en las rea rurales es un verdadero problema y muy grave con consecuencias de
subdesarrollo para nuestra comunidad y por ende para nuestro pas.
El machismo como patrn de crianza
Es un patrn muy marcado mayormente en las poblaciones con poco acceso a la
educacin, en un alto porcentaje de los habitantes de las reas rurales e
indgenas, pues con sus creencias creen que la mejor forma de criar a sus hijos es
ensendoles que el nico que puede tomar decisiones y que se debe respetar es
el hombre y que las mujeres deben ser sumisas para llevar una vida feliz. Y esta
tan enraizado este patrn de vida que en la actualidad sigue siendo un problema
que aqueja a nuestra sociedad en especial a las mujeres y con gran nfasis y
mayores consecuencias en las mujeres indgenas que siguen siendo vulnerables
ante este tipo de situacin que las aqueja, y mientras no exista una verdadera
relacin de interculturalidad entre ambas vas se seguir viviendo esta
problemtica de violencia en contra de las fminas. Es por ello que es
indispensable que el estado enfatice en las polticas de derechos de la mujer en
general.






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CAPITULO 5
RELACIONES DE INTERCULTURALIDAD EN LA CONSTRUCCIN DE LA
IDENTIDAD Y SU PROMOCIN EN EL CAMPO EDUCATIVO
La importancia de la educacin en la construccin de la sociedad
La educacin tiene como finalidad lograr que todo individuo adquiera, no solo
conocimientos, sino que tenga ideas firmes para enfrentarse contra una sociedad
y saber lo que quiere, la educacin siempre ha sido un tema para tratar en la
sociedad, ya que es complejo y trata de unir los intereses particulares de los
sujetos con la oposicin a veces del mundo social. Siendo un sistema educativo
debe satisfacer tanto las necesidades psicolgicas como las pedaggicas de los
individuos que en ella se refugian. Sabiendo que todos los nios deben llegar a la
enseanza primaria con una serie de valores y conocimientos ya aprendidos, y
deben estar acostumbrados a tratar con otros nios de costumbres y
comportamientos muy diferentes a los de ellos. Si esto no ocurriera, el nio se
sentira marginado y un poco menos desarrollado que el resto en relacin con el
trato a los dems, etc. La educacin no es nada ms la enseanza y el
aprendizaje, sino tambin formar al individuo como un ser que sirva a la sociedad,
involucrando los accesos a la cultura, el desarrollo de valores.
Las finalidades de la educacin se inicia y se desarrollan en el mismo seno de la
sociedad y el papel del docente como formador de sus alumnos debe ofrecer
educacin de calidad, de manera que su desempeo profesional se vea reflejado
en la tarea diaria, guiando a sus discpulos hacia un cambio de actitud que se
refleje a nivel de la sociedad. La educacin como medio es para fortalecer el
respeto a las ideologas ajenas, en la identidad y la conciencia nacional. Diferentes
aspectos cvicos y morales, en los religiosos y en lo cultural, forman parte
importante del desarrollo tico que debe existir en cada individuo, y educar para
una sociedad constituye un arduo y difcil trabajo al ser un deber fundamental
para la persona, y en nuestro caso que vivimos en una sociedad cada vez ms
compleja que necesita jvenes preparados, con ideas y valores bien definidos,
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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siendo capaces de afrontar los retos del presente y futuro con una identidad
segura y propia de una buena cultura.
La civilizacin est basada en la trasmisin del conocimiento de persona a
persona y de una generacin a otra. Sin la preservacin del conocimiento, cada
persona y cada generacin tendran que comenzar desde cero. Obviamente, de
esta manera no hubiera habido progreso alguno y nunca hubiera salido de las
cavernas. El ser humano avanza porque cada nueva generacin puede heredar y
de esta manera obtener los conocimientos de sus ancestros y usarlos como punto
de partida para seguir generando y acumulando ms conocimientos an ms
avanzados. He aqu la importancia de educar y ms que esto, de saber educar a
las generaciones.
Aqu cabe destacar quela familia es la mejor escuela de buenas costumbres y
buen comportamiento. Bien se dice que la familia es la base del ser humano, es
donde se le proporcionan virtudes y actitudes elementales y vitales para su
completo bienestar, y es en la escuela donde se aplican esas aptitudes y actitudes
en la vida diaria, es donde pasa gran parte de su tiempo, all aprende realmente a
compartir, a trabajar en equipo, a escuchar, a respetar, a conciliar y a dirigir,
conoce por primera vez problemas reales y es donde verdaderamente conoce el
camino hacia el bien o hacia el mal. Es decir, mediante el proceso educativo y una
familia como apoyo incondicional, construiremos una sociedad ms justa y
equitativa, en donde se nos haga entrega de la riqueza cultural asegurando as
nuestra propia existencia.
Aristteles deca: "Lo que tenemos que aprender lo aprendemos hacindolo.". Por
su parte Platn:"El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el
que ara y ara y no siembra."
Sin asombro de duda, la educacin no puede retroceder pues constantemente
estamos progresando en todos los mbitos: tecnolgico, cientfico y cultural. Todo
avanza hacia mejores fines pero no es completamente aprovechado.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Las condiciones de la vida actual son el resultado de los conocimientos con los
que estamos operando nuestras vidas. Para tener ms y mejores resultados, es
esencial tener ms y mejores conocimientos. Es cierto que en la actualidad
vivimos en una corriente en donde solo los mejores podrn salir, pero hay que
estar seguros que podemos dar aun ms si realmente queremos dar ms, se sabe
firmemente que el mejoramiento puede ser mayor. Se necesitan Jvenes con
esmero por nosotros y los dems, tomar medidas para el mejor funcionamiento de
nuestra educacin; verdadera preparacin y vocacin en el cuerpo docente que
como difusores culturales den sentido y rumbo cierto a la juventud.
La educacin como instrumento de dominacin ideolgica o de liberacin.

Estamos conscientes que la educacin es el producto del proceso de socializacin
de la sociedad, es decir, la educacin naci desde la aparicin del ser humano,
donde a travs de las diferentes necesidades que tuvo busc las soluciones de
sobrevivencia, a partir de ello naci el aprender de la experiencia y as la
enseanza de generacin en generacin, hasta lograr una cultura propia.

Si recordamos los contextos histricos de la educacin que toc vivir nuestros
primitivos protagonistas, de colonizacin en colonizacin entre diferentes culturas,
pues palpitaron una vivencia siempre en busca de mejores condiciones para la
futura generacin, de cmo fueron oprimidos, torturados, esclavizados,
discriminados, desterrados y puestas en prueba de sangre, es evidente que, en
ese entonces nuestra educacin era ms sana, solidaria, cooperativo, equitativo,
propia y basada en las experiencias de la vida, aunque no haba escuelas,
colegios, institutos ni universidades, pero siempre exista educacin.

Lo que queremos que nuestra sociedad tome en cuenta que la educacin, el
aprender, la enseanza, est en el "yo" personal, en la familia, en la comunidad y
en la sociedad y nicamente en la escuela. La educacin, el aprender y la
enseanza en lo tico y en lo moral viene de la experiencia generacional de la
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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humanidad. A partir de ello, justificamos que la educacin es un instrumento de
liberacin para la humanidad.

A la llegada de los espaoles ste desarrollo de nuestras culturas de vida,
sometimiento, saqueo, de acuerdo a sus propias potencialidades, organizativas y
administrativas, econmicas, educativas, sociales y culturales, aunque crearon
escuelas, institutos, universidades e iglesias, pero para fines de humillacin,
discriminacin, esclavizacin y otras formas de imposicin, ya que estos centros
eran solo para reformista de la sociedad y no as para familias indgenas.

Lder indgena trat de conocer las normas y leyes de la corona espaola a pesar
de su escasa lectura y escritura, junto a su esposo Julin Apaza su visin en
nuestra realidad la responsabilidad, disciplina, fortaleza y capacidad para decir en
el momento oportuno, Pablo Zrate Villa que aprendi a leer y escribir en secreto,
por otra parte una mujer indgena analfabeta que ense defenderse del enemigo
con lanzazos de piedras escogidas, Elizardo Prez maestro alfabetizador de los
indgenas que inici la enseanza en los centros rurales del campo amauta que
dirigi la educacin de los indgenas a base de la mutualidad y productividad, Che
Guevara que formul la situacin y formacin de un hombre nuevo, entre otros
personales, tenan fundamentos de lucha por la justicia, libertad, igualdad y
educacin para todos. (Sisa)


Actualmente hablamos de una descolonizacin como un instrumento para la
liberacin de la sociedad, sin embargo, esa estructura clasista, racista y oponente
se convierte en una herramienta poltica ideolgica al pie de la humanidad que no
deja del progreso ni desarrollo de un proyecto de pas. Por ello, las experiencias y
exigencias de vida individual, familiar, comunal y social est en progreso para
discernir una educacin propia orientada a su contexto vivencial y liberacin de
las mayoras sociales e indgenas.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Viendo estas violentas imposiciones y humillaciones nuestros protagonistas
ancestrales siempre buscaron educacin e igualdad de derechos para todos; de
esta manera la educacin se va ampliando para: asegurar que las personas
tengan un mejor desarrollo y se liberen de todos los opresores, racistas, sexistas y
clasistas; o para asegurar que los pensamientos de los dominantes, de una cultura
que se impone sobre los dems, se trasladen a la mente y a la prctica de todas
las personas. Como una manera de reproducir este sistema injusto y racista. La
primera observacin estara enfocada a una educacin liberadora, en diferencia de
la segunda sera una educacin usada para dominar.
Promocin de la interculturalidad desde el sistema educativo actual

El estado tiene la responsabilidad de promover la interrelacin de una cultura
hegemnica y otras subalternas (Zevallos, 2009)
Aparentemente, el Estado promueve Multiculturalidad y el multilingismo,
principalmente en el mbito educativo. Se pretende impartir rea de lenguaje del
idioma materno en los establecimientos y dan mucho material promocional, pero,
lo que pasa realmente es distinto: acaso hacen obligatorio el aprendizaje del
idioma materno a toda la poblacin mestiza y el aprendizaje del castellano a la
poblacin indgena en general y no solo a los educandos?- si se quiere
promover realmente la interculturalidad los hispanohablantes deberan aprender
obligatoriamente otras lenguas para entender y respetar a sus
conciudadanos indgenas. Del mismo modo, los hablantes de lenguas indgenas
deberan aprender el castellano estndar (hablado y escrito) y fortalecer su
autoestima en el sistema educativo. (Zevallos, 2009)

Esto contribuira a erradicar gradualmente la discriminacin y los educandos no
presentaran signos de mala autoestima pues se sentiran tan incluidos como
todos dentro de la sociedad.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Desafortunadamente no se cumplen los objetivos de toda poltica intercultural
los hispanohablantes no aprenden lenguas indgenas por prejuicio o porque el
sistema educativo no les ofrece condiciones apropiadas para aprenderlas. De otra
parte, los hablantes de lenguas indgenas frente al rechazo de su persona, su
lenguas y su cultura desarrollan vergenza lingstica y baja autoestima y no
tienen un aprendizaje satisfactorio del castellano por las psimas condiciones en
las que encuentra el sistema de educacin pblico. (Zevallos, 2009)
Y entonces quedamos en la misma situacin en la que al no cumplir a cabalidad
las polticas interculturales, la poblacin, en este caso, indgena (que ha sido la
ms vulnerable al rechazo social y a la discriminacin) contina con el sentimiento
de desprecio que les han hecho sentir a lo largo de la historia, predisponindolos
en una actitud de cohibicin, de timidez, de inseguridad para comunicarse.
Imaginase un nio dentro de un saln de clases, que no habla, no participa,
porque no entiende lo que el educador o educadora dicen y no se puede expresar
con espontaneidad en su idioma por temor a burlas, a rechazo e incluso maltrato
por parte de quienes estn a su alrededor, hacindolo sentir intil, actuando
retradamente, siendo pesimista y frustrndose y decepcionndose con l mismo.
Esto es, consecuencia de lo que ha inyectado en nuestra sociedad el no contar
con recursos para cumplir con las polticas de interculturalidad y el Estado que,
invierte ms en material promocional del multilingismo y multiculturalismo, que en
capacitacin y fomento de ello en donde ms se necesita.
En el Currculum Nacional Base (CNB) se encuentran con frecuencia los temas de
Multiculturalidad, interculturalidad, bilingismo y multitnico; a continuacin se
citan algunos fragmentos que los mencionan:
Fortalecimiento de los valores de respeto, responsabilidad, solidaridad y
honestidad entre otros, para la convivencia democrtica, la cultura de paz y
la construccin ciudadana.
Impulso al desarrollo de cada pueblo y comunidad lingstica, privilegiando
las relaciones interculturales.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Promocin del bilingismo y del multilingismo a favor del dilogo
intercultural.
Fomento de la igualdad de oportunidades de las personas y de los
pueblos (MINEDUC, 2010)
Lo citado anteriormente est escrito claramente, pero al llevarlo a la prctica se
observan muchas deficiencias; deficiencias que son muy notorias en los
pueblos guatemaltecos.
Encontramos mensajes contradictorios, parece que se contradicen cuando hablan
de obligatoriedad de bilingismo pero lo dejan como opcin solamente ya que
caen en la mediocridad de con dos o tres palabras que enseen, es suficiente,
solo vocabulario para llenar la casilla del L1 - con esto no slo se engaan los
mismos educadores sino tambin a los estudiantes; acaso no entran ac los
valores que tanto recalca el CNB ( fortalecimiento y desarrollo de valores,
solidaridad, democracia, superar los intereses individuales en la bsqueda del bien
comn)?
El Estado est consciente de que la educacin es necesario satisfacer las
necesidades educativas de todos los -nios, jvenes o adultos- como una
necesidad y un derecho humano, igual que la alimentacin, la vivienda o la
salud la importancia de la educacin a nivel mundial y centralidad en el
desarrollo econmico, social y poltico (Declaracin Mundial de Educacin Para
Todos, 1990). Entonces, por qu este pas es uno de los que invierte menos en
educacin sabiendo que es base para el desarrollo econmico, sostenible, social y
poltico? La respuesta sera que la burocracia interviene demasiado en este
proceso, cayendo as en fuerte dominio que ejercen los que estn en los puestos
ms altos, quienes velan solamente por el bien de su clase social sin tomar en
cuenta las necesidades que mantienen el bajo nivel de calidad educativa.


Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 54

Relaciones de poder que se vive en los centros educativos

Hemos tratado en lneas anteriores el concepto de educacin y decimos que es
un proceso que permite una serie de cambios en la conducta humana, desarrolla
una serie de habilidades, destreza y aptitudes, definimos la educacin como un
proceso de socializacin de los individuos. Al educarse, una persona asimila y
aprende conocimientos. La educacin tambin implica una concienciacin cultural
y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser como el
de generaciones anteriores.
La comunicacin en el aula es un rea muy importante para reflexionar y actuar.
Se considera al hombre y a la mujer como seres sociales, productores y
agentes de relaciones que elaboran gradualmente informaciones, buscan y
descubren otras ms. El vnculo entre los conceptos de educacin y comunicacin
debe analizarse a partir de que la educacin es un fenmeno social que implica
relaciones de enseanza-aprendizaje (Melndez, 1985). La comunicacin
interpersonal e intermedia es caracterstica del mbito escolar puesto que los
participantes se relacionan cara a cara y comparten cierta finalidad.
Aporte del docente en la construccin de identidad
Dentro del proceso educativo forman parte el docente y el alumno, sabemos que
estos son sujetos importantes para que todo el proceso de enseanza
aprendizaje se lleve a cabo. La relacin entre docentes y estudiante es necesaria,
pues se ve reflejada en el mundo escolar a travs de la cordialidad, afecto,
tolerancia y disposicin que en la actitud diaria de cada uno se vive. Aqu aparece
Es importante reflexionar en el sentido la labor del/la docente juega un papel
importante ya que son los responsables de orientar y coordinar el proceso
educativo, segn datos obtenidos de la ley de educacin nacional el/la docente
tiene una serie de obligaciones en cuanto a su labor, encontramos aqu que son
los encargados de construir y orientar para lograr una mejor personalidad en el o
la estudiante. Como profesionales debemos de ser principalmente ejemplo para
todos los/las estudiantes y buscar siempre mecanismos de cmo ayudarlos, ya
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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que el/la docente son los indicado de corregir los defectos y las malas tendencias
debiendo sembrar en los corazones buenos principios, valores, virtudes.
Basndonos en todo esto podemos decir que los docentes son los/las que
ayudaran a construir la personalidad del/la estudiante siempre y cuando se haga
con paciencia y amor, todo esto ayudara para que el/la estudiante realmente le
encuentre sentido a su vida y poco a poco vaya siendo una persona ntegra capas
de desenvolverse en un mundo competitivo, en donde realmente puedan
encontrarse as mismo, pues es uno de los objetivos ms importantes que
debemos lograr a lo largo de la vida para saber hasta dnde ellos son capaces de
llegar y lo que son capaces de hacer, logrando as que ellos puedan vivir en
armona y un con un espritu de superacin.
Difcilmente es concebible la accin educativa sin un docente y un alumno, por eso
consideramos necesario revisar las relaciones que se establecen entre ellos, no
slo el vnculo educativo, sino tambin el comunicativo. Pues sabemos que los
dos son importante para el desarrollo de la identidad de cada estudiante.

La discriminacin y el racismo en el centro educativo:
La discriminacin
La definimos como el proceso por el cual uno o varios miembros de un grupo
determinado es o son tratados de diferente manera (generalmente de manera
injusta) por pertenecer a grupos diferentes. Distinguir es una separacin de una
persona o grupo la cual es tratada de una forma desagradable, a causa de
pertenecer a una etnia, raza, religin, color o por algunas caractersticas que nos
marca de las dems personas. (Miguel, monografas.com, 2007)
El racismo
Es el conjunto de creencias, ideas o prcticas que se justifican en una supuesta
superioridad racial. Los racistas consideran que la inteligencia y otras
caractersticas de las personas como la sensibilidad, bondad y perversidad estn
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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determinadas por herencia gentica que comparten un grupo como el color de la
piel y la estatura.
El racismo y la a discriminacin se puede observar y se da en todo tipo de
personas de un contexto, familia, trabajo, barrios, comunidad, y en las
autoridades de diferentes jerarqua y principalmente en el mbito educativo.
Estos factores que influyen en los centros educativos hacen que haya un cierto
paradigma que no se puede romper y tener un avance en el desarrollo y brindar
una educacin de calidad y que responda a la realidad de su contexto.
En la actualidad podemos darnos cuenta que el racismo en la escuela se da en
muchas ocasiones, porque en ellas llegan a recibir clases los nios de diferentes
culturas y como sabemos cada uno de ellos maneja ideas, costumbres diferentes
y esto provoca superioridad hacia los dems porque no pertenecen a las mismas
clases sociales, culturales, econmicas o simplemente por no tener las mismas
oportunidades de vida, como sabemos esto no debera de darse pues concebimos
la escuela como un segundo hogar pues en ella se recibe una educacin basada
en principios y valores que se da a travs de los docentes. En todo esto el docente
sigue jugando un papel muy importante pues l es el orientador y facilitador de
proceso educativo.
Podemos sealar que la discriminacin y el racismo pueden ocasionar problemas
en la enseanza aprendizaje ya se necesita de un ambienta agradable, cordial
de hermandad e igualdad para que el estudiante pueda desarrollar todas sus
potencialidades. (Miguel, blogspot, 2005)
Factores que influyen, en las relaciones de poder en el aula
Definimos a un saln de clase como un complemento de nuestra propia casa o de
nuestro hogar, en el, nos formamos como estudiantes y futuros profesionales para
un mejor futuro, tambin aprendemos a conocernos y a desarrollarnos personal y
socialmente. Siendo as en el debemos encontrar paz, armona, respeto,
compaerismo. As debera de ser pero lamentablemente en la actualidad nos
encontramos con algunos obstculos tales como, la falta de compaerismo,
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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problemas entre alumnos, problemas de maestro- alumno o viceversa. Pero la
pregunta es porque ocurre todo esto? Vivimos en un mundo en donde todos
velan solo por sus propios intereses y no ven si el amigo, compaero e incluso
hermano necesita ayuda.
El hogar y la familia
Todos sabemos que es en el hogar y en la familia en donde se recibe la primera
educacin, que es all en ese preciso lugar en donde debemos empezar a
conocer, aprender y practicar no solo los valores que nos caracterizan como
buenas personas, sino tener unas buenas relaciones familiares dentro de nuestro
hogar, con nuestros padres, con nuestros hermanos y dems familia.
Los padres son las personas indicadas y apropiadas de reflejar un buen y claro
ejemplo para los hijos.
No obstante, si bien la escuela juega un papel importante a la hora de tratar estos
temas, la familia tambin forma parte integrante de este gran reto al que nos
enfrentamos.
En esta lnea, el concepto de familia viene a considerarse, desde una clave de
mucho valor para los hijos, como una red de comunicaciones
entrelazadas y en la que todos sus miembros, desde el ms pequeo al mayor,
influyen en la naturaleza como tambin en un gran proceso de enseanza-
aprendizaje de los individuos, ya que todos, a su vez, se ven afectados por el
propio sistema, si este no es el adecuado. (Jackson, 1968)
Como tal, debemos considerar a la familia como el eje central donde adquirimos
valores, sentimientos, emociones, conocimientos...
Es por ello, que los padres juegan un papel muy importante dentro del hogar,
porque de los padres aprendern los hijos y si los padres no tienen buenas
relaciones con los hijos dentro del hogar, los hijos no podrn practicar las buenas
relaciones de interculturalidad con sus amistades o en el entorno en donde se
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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encuentren especialmente dentro de sus centro educativo, porque sabemos
positivamente que nuestro establecimiento es nuestro segundo hogar.
El problema con la juventud es que van creciendo y van formando su propia
personalidad y es all donde realmente van a poner en prctica lo aprendido en el
hogar, porque en su establecimiento es en donde pasan un buen tiempo
aprendiendo y compartiendo con sus compaeros y catedrticos, si se les enseo
correctamente a compartir y a practicar los buenos valores, no existir ningn
problema con las buenas relaciones de interculturalidad dentro de su
establecimiento, pero si no le prestaron la suficiente atencin a los hijos, ser all
donde empiece un rumbo lleno de rechazos y discriminacin hacia los dems.
El Estado
Casi todos los das tenemos algn tipo de relacin con personas de caractersticas
culturales distintas a las nuestras, estableciendo una comunicacin ms o menos
profunda "entre culturas"; a veces en el mercado, otras en la calle, en el cine, en la
universidad, etctera. Y eso no significa nicamente que ladinos e indgenas nos
encontremos, sino tambin entendemos por relaciones "entre culturas" las que
tienen lugar entre hombres y mujeres, alfabetos y analfabetos, personas de la
capital y del interior del pas, discapacitados, garfunas, pobres y ricos, a menudo
incluso entre jvenes y ancianos.
El concepto de la interculturalidad no es algo ajeno a nosotros, no significa que las
poblaciones indgenas deban ser interculturales ni que sea una corriente de moda
que nos imponen desde Europa, como a menudo escuchamos.
Es por ello que surge la necesidad de abordar el concepto como una forma de
bsqueda de la convivencia humana, partiendo del respeto hacia el otro, de la
aceptacin del diferente, del conocimiento del distinto para poder entenderlo, del
aprendizaje del prjimo para poder enriquecernos, de la construccin de una
Cultura de Paz y Vida en Democracia, donde todos se sientan no slo incluidos y
respetados, sino tambin valorados.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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Cuntas veces hemos odo hablar que segn los Acuerdos de Paz se est
consolidando la educacin bilinge Intercultural? Esto es perfecto incluso
totalmente necesario, pero Dejaremos que se limite nicamente a que en las
escuelas de las aldeas indgenas; los nios tengan un maestro o maestra que
hable su idioma materno? O lo encerremos en la concepcin de que en el resto
de escuelas se estudie la matemtica maya?
No se trata nicamente de favorecer el uso del idioma materno, lo que debe
hacerse, ni de incorporar al currculo materias como el sistema numrico maya.
Estamos intentando ms bien hablar de una educacin para la convivencia mutua,
para el enriquecimiento a partir de la diversidad, para enorgullecerse de la
variedad que existe a lo interno de Guatemala y de las potencialidades que tiene
de ofrecer al exterior. Se trata, en un ltimo trmino de educacin para la Paz.
A travs de la prctica de la interculturalidad, cuyo motor ms importante es la
educacin, logremos en primer lugar, respetar los derechos de todos los pueblos
que conviven en el territorio guatemalteco. Tambin reforzaremos y valoraremos
las culturas que conviven en un mundo globalizado, y en tercer lugar,
posibilitaremos la convivencia en Paz, puesto que nos servir como instrumento
de prevencin de conflicto. (Baqtun, 2014)
Es importante que el estado de Guatemala sea quien apoye adecuadamente y
eficazmente a todos los ciudadanos del pas, como tambin involucrarse a fondo
en las relaciones de interculturalidad dentro de todos los centros educativos, ya
que solo podr ser, en la medida que los pueblos tengan condiciones dignas de
vida, debemos ayudarnos y no explotarnos unos a otros y en especial que el
estado promueva una vida llena de oportunidades en buenas condiciones para
vivir adecuadamente, para que todos vivamos en paz y no se margine a ninguna
cultura y no discriminar por pobreza, ya que todos somos hermanos y al mismo
tiempo tambin ambos establecimientos educativos compartan cada una de las
emociones, tristezas y as todos sentirnos uno mismo como buenos
guatemaltecos.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 60

La cultura
Es una construccin terica a partir del comportamiento, conocimientos, ideas,
tradiciones y costumbres que caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una
poca. Por tanto nuestro conocimiento de la cultura de un grupo va a provenir de
la observacin de los miembros de ese grupo que vamos a poder concretar en
patrones especficos de comportamiento. Cada individuo tiene su mapa mental, su
gua de comportamiento, lo que llamamos su cultura personal. Mucha de esa
cultura personal est formada por los patrones de comportamiento que comparte
con su grupo social dentro del hogar, la escuela o su entorno, es decir, parte de
esa cultura consiste en el concepto que tiene de los mapas mentales de los otros
miembros de la sociedad. Por tanto la cultura de una sociedad se basa en la
relacin mutua que existe entre los mapas mentales individuales. (Mccurdy, 1975)
Es importante poner en prctica todos los valores aprendidos dentro del hogar, en
cualquier lugar en donde nos encontremos, porque si somos personas consientes
valoraremos a nuestro prjimo en el hogar, la iglesia , el establecimiento educativo
entre otros pero sobre todo tomarnos en cuenta no importando lo que tenemos
sino lo que somos personas con los mismos derechos.











Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 61

IV. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El concepto de interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o ms
culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguna cultura se
encuentra por encima de otra, una condicin que favorece la integracin y la
convivencia armnica de todos los individuos.

Sin embargo los antecedentes histricos de nuestro pas, cuentan una realidad
muy distinta a lo que debera ser la interculturalidad; una historia que narra el
choque de dos culturas, espaoles e indgenas, sumndose a ellas una tercera
cultura trada desde el continente africano para ser usados como esclavos, la raza
negra, que poco a poco fueron ocupando el lugar que les corresponda segn la
pirmide de clases sociales de la poca impuesta por la corona espaola, siendo
los indgenas y los de raza negra los ltimos en esta lista; surgiendo tambin una
cuarta cultura que se produce de la mezcla de indgenas y espaoles, la razas
mestiza, que poco a poco fue ganando un lugar privilegiado gracias a las
oportunidades que le brindaba el ser parte espaol y poseer tierras cultivables,
esta es la triste historia que cuenta como los espaoles con el pretexto del
cristianismo hicieron todo tipo de abusos en contra de los indgenas,
despojndolos de sus bienes, quitndoles las tierras ms frtiles, obligndolos a
vivir en lugares montaosos donde casi no se puede cultivar nada,
esclavizndolos y lo que es peor quitndoles su identidad pues para ellos toda la
cultura nativa iba en contra de lo que el cristianismo profesaba, obligndoles a
cambiar sus creencias e ir perdiendo poco a poco todo rasgo cultural de sus
antepasados.

Hoy da la realidad de nuestro pas no ha cambiado tanto desde la poca de la
conquista y colonia, aun vemos como la poblacin indgena, que siendo la ms
numerosa sigue siendo la ms pobre, discriminada y la que posee menos
oportunidades de acceso a los servicios bsicos, pues seguimos bajo una
estructura social impuesta desde esa poca, con los herederos de la cultura
espaola manejando a su entero gusto los recursos y las polticas de nuestro
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 62

pas, que solo favorece a este grupo privilegiado donde el rico se hace ms rico y
el pobre ms pobre; habiendo incluso quienes piensan que los indgenas atrasan
el desarrollo de nuestro pas, pues ven todo lo relacionado a costumbres y
tradiciones milenarias indgenas como algo muy primitivo inmerso en el ocultismo
y hechicera, lo que conlleva una serie de situaciones enfocadas directamente en
la discriminacin, en todo nivel, por clase social, por grupo tnico, edad y gnero
repercutiendo todo esto en los centros educativos.

Debido a esta situacin de pobreza extrema y falta de oportunidades, algunas
familias indgenas se han visto en la necesidad de emigrar desde sus
comunidades rurales a otros lugares, al principio a los grandes ingenios en la
costa sur como mano de obra muy barata (situacin que persiste aun en la
actualidad), luego a la ciudad capital, cabeceras departamentales y municipales,
en bsqueda de nuevas oportunidades y una mejora de su situacin
socioeconmica, teniendo como principal actividad el comercio de sus productos
agrcolas, animales domsticos o bien realizando los trabajos ms precarios y los
peores remunerados, debido a que la posesin de los centros urbanos les
pertenece a los mestizos y herederos de los criollos por lo que se han visto
forzados a vivir en asentamientos a las orillas de los barrancos, sin los servicios
mnimos y catalogados de alto riesgo, todo esto nos muestra una cruel realidad
plasmada de discriminacin y explotacin, pues al ser indgenas deben soportar
todo tipo de abusos y malos tratos, partiendo de all se ha ido creando una
atmsfera de llena zozobra e inseguridad que afecta a todo nuestro pas.


En lo que a desarrollo en nuestro pas se refiere, se vive un ambiente de muchas
diferencias en poder econmico y social, un desarrollo que se da en forma lenta y
con mucha deficiencia. Debido a que cada persona es el producto de su propia
historia, actualmente muchas personas les cuesta o les est costando construir
una identidad solida; ya que por la misma caracterstica o rasgo personal que cada
persona tiene, es prejuiciado ya sea por algo bueno o malo, y como consecuencia
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 63

del mismo, actualmente vemos mucho divisionismo, discriminacin, racismo y
otros problemas que estn limitando la participacin de las personas el desarrollo
de las diferentes actividades cvicas, culturales y otras que seran puntos claves
para el desarrollo integral del pas.

Actualmente en las relaciones entre los agentes que convergen en el campo
educativo, ha habido una serie de factores los cuales han intervenido en las
relaciones del mismo, para ello se considera que es de suma importancia crear
metodologas que fortalezcan las relaciones en la sociedad para poder encaminar
haca un desarrollo sostenible con pertinencia cultural, ya que nuestro pas es
identificado y considerado como multitnico, multilinge y multicultural, dicha
caracterstica nos insta a crear buenas relaciones entre las personas y as mismo
entre las culturas que existe en nuestro pas.

Por dicha razn ha crecido en las escuelas, de forma considerable, los discursos
relacionados con la diferencia y su construccin, la interculturalidad y las
actuaciones en nombre de la misma, la diversidad cultural, entre otras. Si bien,
esta realidad que configuran los centros educativos debera ser entendida como
una oportunidad para el intercambio cultural y el enriquecimiento mutuo que
conlleva, a menudo es visto como una situacin que presenta grandes
problemticas y de la que es mejor huir, como en algunos casos la desercin
escolar o renuncia de un maestro. El sector educativo abarca no solo los
estudiantes sino tambin incluye a los padres de familia y docentes, quienes
dentro de las instituciones educativas conviven cotidianamente, pero no siempre
en buenos trminos a travs del cual se hace notorio un clima escaso en valores.

Ser factible una buena relacin de interculturalidad dentro de nuestros
establecimiento educativos? la respuesta sin duda alguna es: si, pero para
empezar no sabemos relacionarnos de una forma adecuada con nuestros
compaeros de trabajo, pues en varios centros educativos los docentes no forman
parte de un equipo sino al contrario cada quien trabaja por su lado, todo ello
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 64

consideramos que proviene desde los antecedentes histricos ya que al momento
de interactuar se encuentran con diferentes clases sociales, es ah donde empieza
a surgir la discriminacin, la prdida de identidad, la baja autoestima pues el
afectado empieza a aislarse de los dems, por la reaccin y las amenazas. Para
que en nuestro centro educativo exista una verdadera relacin de interculturalidad
debemos empezar por aceptar las distintas etnias de nuestros pas, los idiomas,
las formas diversas de promulgacin de cada cultura ya que cada individuo forma
parte de un grupo social uno distinto al otro pero que se conforman en una sola
sociedad, la sociedad guatemalteca.

Por tal razn, nos hemos propuesto investigar de cerca estas relaciones de
interculturalidad entre la comunidad educativa dentro de los establecimientos y
obtener resultados que nos den la pauta para dar algunas sugerencias o
recomendaciones que sirvan de punto de partida para una sociedad con ms
equidad y respeto a las diferencias ya sean econmicas, sociales o culturales,
que permitan una verdadera convivencia armnica con visin futura de igualdad y
equidad, pues como bien sabemos en los centro educativos es donde se forman
hombres y mujeres para que sean ciudadanos con valores, responsables,
honestos y respetuosos, a los cuales se dotan de herramientas y conocimientos
que le servirn en el mundo competitivo de la actualidad, si formamos estos
ciudadanos de bien porque no propiciarles conocimientos que los ayuden a
entender y comprender que la interculturalidad es muy importante y necesaria
para poder vivir en una sociedad equitativa y sin conflictos lo que de una u otra
forma beneficiara el legado que dejaran a sus futuras generaciones.






Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 65

OBJETIVO GENERAL

Analizar las relaciones de interculturalidad que se dan en los distintos
centros educativos, para generar propuestas que mejoren la convivencia de
las diversas culturas.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Indagar sobre las relaciones de interculturalidad que se vive entre
docentes y estudiantes en los centros educativos, que se tomaron como
muestra de anlisis a la problemtica.
Conocer, sobre la influencia que tiene los hechos histricos en las
relaciones de interculturalidad que se promueven en los centros educativos.
Identificar las causas que influyen en la impracticabilidad intercultural en
las relaciones de convivencia en la actual sociedad guatemalteca.

Analizar la influencia que tiene el contexto, en las relaciones interculturales
entre docentes y estudiantes.

Conocer la orientacin que dan las polticas educativas, en la promocin de
relaciones de interculturalidad dentro de los centros educativos.
VARIABLES INDEPENDIENTES

Antecedentes histricos que han influido en las relaciones de
interculturalidad.
Condiciones socio-econmicas.
Polticas educativas del sistema actual.
VARIABLES DEPENDIENTES:
Discriminacin.
Prdida de identidad.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 66

PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
1. Cmo se comprende la interculturalidad en los centros educativos?

2. Cmo influye la historia en las relaciones den interculturalidad en los
centros educativos?

3. Cmo se expresa las relaciones interculturales desde las condiciones
socio-econmicas de los estudiantes?

4. Cmo influye el contexto sociocultural en las relaciones de la
interculturalidad, que se viven en el centro educativo?

5. Cmo contribuye el sistema educativo a las relaciones de interculturalidad
que se dan en los centros educativos?

ALCANCES

El proyecto de investigacin permite conocer hechos reales que se viven en
centros educativos del rea urbana y rural, respecto las relaciones de
interculturalidad.
La investigacin ha generado propuestas que al implementarlas, podran
mejorar la convivencia intercultural en los centros educativos.
Por la cantidad de seminarista, se logro, cubrir y confrontar los resultados,
desde varias reas de trabajo, con centros educativos diversos, con un
mismo eje de estudio.
Se conto con la apertura de directores y docentes de centros educativos
donde se realiz la investigacin.


Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 67

LMITES
La presente investigacin de campo solo explor las relaciones de
interculturalidad que se dan en los centros educativos del departamento de
Chimaltenango.
La investigacin abarc nicamente centros educativos del sector pblico.
Ausencia de algunos sujetos de investigacin al momento de la aplicacin
de los instrumentos de investigacin.
Perodo corto de tiempo de recoleccin de informacin.
Dentro de la comunidad educativa no todos tienen conocimiento del
concepto de interculturalidad.
La presente investigacin de campo analiz nicamente las relaciones
entre las culturas indgenas y mestizos.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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V MARCO METODOLGICO

La investigacin realizada con el objetivo de conocer las relaciones de
interculturalidad que se viven en los centros educativos de los diferentes Centros
Educativos del departamento de Chimaltenango. Para cumplir con la recopilacin
de los datos se utilizo el mtodo de encuesta que nos reflej datos descriptivos y
cuantitativos, adems se utilizo la tcnica de entrevistas personales que reflejan
datos cualitativos; gracias a estos instrumentos se completaron el anlisis y la
interpretacin de datos.
TIPO DE INVESTIGACION
Descriptiva
El estudio que se ha realizado ha tenido un alcance descriptivo ya que el problema
investigado ofrece tener predicciones sobre los factores que inciden en el cambio
de asociarse con otros alumnos. Y para establecer las principales causas se han
tenido fuentes en las que se mencionan los principales factores que afectan a los
estudiantes en la convivencia. Es por esto que se dice que se tiene un alcance
descriptivo debido a que existen documentos en los que se tiene ya a la vista el
estudio de este problema, lo que ayuda a su mejor investigacin y poder tener
mayores predicciones que nos acerquen a la solucin de este problema.
Teniendo a la vista el problema que se quiere investigar, y el estudio realizado
hasta el momento, se han determinado los alcances anteriormente expuestos
debido a la forma de estudio y lo que se pretende investigar, esto ser de utilidad
para poder seguir con la investigacin y que se tenga una mejor deduccin.
Enfoque Cuantitativo
Es una investigacin con un enfoque cuantitativo porque nos permite examinar los
datos de una forma numrica, a travs de varias encuestas realizadas en los
diferentes Centros Educativos ya que promedio de este enfoque nos permiten
toman varios aspectos a calificar para deducir los distintos factores que afectan al
problema investigado.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 69

LOS SUJETOS DE INVESTIGACIN
GRUPO No. 1
Lugar de la investigacin:
Instituto Nacional de Educacin Bsica 3 de Junio, jornada matutina, del
municipio de Patzicia, Chimaltenango.

Universo:
o Instituto Nacional de Educacin Bsica 3 de Junio, jornada matutina
o Docentes
o Alumnos de nivel Medio (primero, segundo y tercero)

Muestra:
o 14 Docentes
o 165 alumnos

Caractersticas del grupo:
o Sexo: femeninos y masculinos
o Edades: 12 a 17 aos
o Identidad tnica: el 95% son indgenas
o Roles en la sociedad: profesores de enseanza media en pedagoga.

GRUPO NO.2
Lugar de la Investigacin:
Escuela Oficial Rural Mixta Aldea Buena Vista,
Municipio de Chimaltenango, Chimaltenango.

Universo
o Escuela Oficial Rural Mixta Jornada Vespertina, Aldea Buena Vista
o Docentes
o Alumnos del nivel primaria (cuarto, quinto y sexto)

Muestra
o 6 docentes
o 82 alumnos
Caractersticas del grupo:
o Sexo: femeninos y masculinos
o Edades: 10 a 16 aos
o Identidad tnica: 75 % indgena
o Roles en la sociedad: Maestras de Educacin Primaria


Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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GRUPO No. 3
Lugar de la Investigacin:
Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa de San Jos Poaquil
del departamento de Chimaltenango.

Universo
o Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa
o Docentes
o Estudiantes del nivel Medio de (primero, segundo y tercero)

Muestra
o 8 docentes
o 75 alumnos

Caractersticas del grupo:
o Sexo: femeninos y masculinos
o Edades: 14 a 17 aos
o Identidad tnica: 90 % indgena
o Roles en la sociedad: profesores de enseanza media.

Instrumentos
o Boleta de encuesta ( docentes y estudiantes)


GRUPO No.4
Lugar de la investigacin:
San Martin Jilotepeque, Chimaltenango.

Universo:
o Escuela Normal Bilinge Intercultural NIM NA'0J
o Docentes
o Estudiantes de sexto magisterio secciones A y B.

Muestra:
o 9 docentes
o 60 estudiantes


Caractersticas del grupo:
o Sexo: femeninos y Masculinos
o Edades: 17, 18, 19, 20, 21 aos
o Identidad tnica: 95% indgena
o Roles en la sociedad: Profesores de enseanza media en pedagoga.

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GRUPO No.5
Lugar de la Investigacin:
Escuela Oficial Rural Mixta Paquixic, San Juan Comalapa.

Universo
o Escuela Oficial Rural Mixta Paquixic, San Juan Comalapa,
o Docentes
o Alumnos de primaria (cuarto, quinto y sexto)

MUESTRA
o 9 docentes
o 30 estudiantes

Caractersticas del grupo:
o Sexo: femeninos y masculinos
o Edades: 10 a 16 aos
o Identidad tnica: 75 % indgena
o Roles social: Maestros y maestras de Educacin Primaria Urbana

INSTRUMENTOS UTILIZADOS
Se utiliz Cuestionario tipo encuesta, para describir los datos necesarios, clarificar
nuestros problemas, recolectar informacin profunda para resolver el problema.
Este instrumento fue realizado con una serie de preguntas a estudiantes del nivel
primario, bsico, diversificado y docentes con el fin de obtener informacin de
cmo, cada uno de ellos les afecta la convivencia entre ellos.

Los mtodos que se utilizaron para el trabajo de campo fue la encuesta y la
entrevista, nos inclinamos a estos mtodos porque pudimos hacer un anlisis de
acuerdo a nuestro tema y consideramos que es el adecuado segn la informacin
que necesitamos obtener.
Se Utilizo la encuesta para conocer si existen o no relaciones de interculturalidad
dentro del centro educativo y al mismo tiempo saber si existirn algunas causas
que provocan las malas relaciones interculturales, si ese fuera el caso.


Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 72

Boleta de encuesta
Las encuestas son tomas de datos extensivas que se realizan en una sola ocasin
en areas relativas grandes o en muchos lugares. Su caracterstica principal es
que est constituida por una cantidad variable de preguntas generalmente
contenidas en cuestionarios.
Entrevista
Se utiliz la tcnica de la Pregunta para obtener informaciones precisas y as
llegar a obtener las principales causas del problema. Se utiliz esta tcnica ya que
se elaboraron una serie de cuestionamientos que nos sirvieron para darnos a
conocer los factores que los estudiantes les afectan en la convivencia.

ETAPAS DE LA INVESTIGACION

Jornadas de anlisis de la realidad en clases del curso
Definicin del Marco Conceptual: objetivos, planteamiento del problema,
justificacin, antecedentes.
Definicin del Marco Terico: lecturas bibliogrficas y discusin de
contenidos
Definicin del Marco metodolgico: lugares, universos, muestras,
instrumentos.
Definicin y operativizacin del Marco operativo: trabajo de campo,
codificacin de cuestionarios, Tabulacin de datos, Anlisis e interpretacin
de resultados por variables de estudio.
Elaboracin de conclusiones y propuestas
Reproduccin de informes
Socializacin de resultados.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 73


CRONOGRAMA

No. Listado de
Actividades
Marzo Abril Mayo Junio
8 15 22 29 5 12 26 3 10 17
24 31 7 14 21
1 Elaboracin del
proyecto


2 Tema

3 Seleccin del
enfoque
metodolgico


4 Proyecto de
seminario


5 Organizacin

6 Marco conceptual y
Terico


7 Planeamiento del
problema


8 Marco Terico

9 Marco metodolgico
y trabajo de campo


10 Mtodo

11 Instrumento

12 Universos y
muestras


13 Actividades

14 Hallazgos de la
investigacin


15 Procesamiento de
datos


16 Anlisis

17 Conclusiones

18. Propuestas y
recomendaciones


19. Organizacin y
documentacin


20. Presentacin





Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 74

100%
0%
ALUMNOS
Conoce el concepto de
interculturalidad?
Si
No 100%
0%
DOCENTES
Conoce el concepto de
interculturalidad?
Si
No
VI MARCO OPERATIVO
CONOCIMIENTO SOBRE LA INTERCULTURALIDAD








Fuente: 9 docentes y 60 estudiantes encuestados de la Escuela Normal Bilinge Intercultural NIM
NAOJ

Segn informacin obtenida podemos decir que, todas las personas encuestadas,
dicen conocer el concepto de interculturalidad, sin embargo cuando se les
pregunto qu significaba la confunden con el uso del idioma, actividades
folklricas en fechas de actividades cvicas, adems, tiende a reducirse
sencillamente, con la convivencia y el compaerismo que se tiene entre ellos.
En el caso de los docentes demostraron inseguridad al responder, en el proceso
de observacin reflejaron que la relacin que mantienen como docente-alumno es
todo lo contrario, no siempre se escucha y se respeta la diversidad existente en
las aulas.






Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 75












Fuente: 10 docentes encuestados de la Escuela Oficial Rural Mixta Aldea Paquixic.
El 90% de docentes entrevistados respondi que no, siendo un tema que se
percibe como trajes idiomas, costumbres, y religiones, entre otros aspectos.
La interculturalidad se pone en manifiesto y resplandor cuando los estudiantes
presentan actividades artsticas regionales.
Como docentes en el centro educativo aun encierran el tema de manera
figurada, dejan por un lado las relaciones interpersonales entre docentes -
alumnos, en la armona social se percibe un ambiente de machismo, violencia
intrafamiliar y social, entre los estudiantes.








10%
90%
Cree que la interculturalidad es un tema
conocido en la comunidad?
SI NO
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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64%
36%
Docentes
Conoces cules son las races
del racismo y la desigualdad en
Guatemala?
Si 64%
No 36%
33%
67%
Estudiantes
Conoces cules son las races
del racismo y la desigualdad en
Guatemala?
Si 33%
No 67%
INFLUENCIA DE LA HISTORIA EN LA INTERCULTURALIDAD QUE SE
VIVE EN LOS CENTROS EDUCATIVOS


Fuente: 14 docentes y 165 estudiantes del Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa
IMEBCOP, jornada vespertina, del municipio de San Jos Poaquil, Chimaltenango, mayo 2014.

La mayora (64%) de los docentes respondieron que s conocen las races de la
desigualdad y el racismo en Guatemala. Pero la respuesta de la mayora de los
estudiantes (67%), dice desconocerlas, lo que nos hizo preguntarnos si realmente
existe una comunicacin o no con los estudiantes, siendo evidente que sta
discusin no es totalmente abordada dentro del pensum de estudios.

Podemos mencionar que existe un desconocimiento casi total de la historia de
Guatemala y cmo sta influye en las relaciones de convivencia que se viven
actualmente, lo que influye en la reproduccin de relaciones racistas, de
desigualdad e injusticia especialmente hacia los pueblos indgenas.






Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

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52%
48%
Conoce el origen de la interculturalidad?

Si 52%
No 48%














Fuente: 83 estudiantes del Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa IMEBCOP,
jornada vespertina, del municipio de San Jos Poaquil, Chimaltenango, mayo 2014.


El 52% de los estudiantes encuestados respondieron que si tienen idea del origen
de la interculturalidad, frente al 48% que respondieron que no, pero en ambos
casos, se refieren al conocimiento de de las races ancestrales de la poblacin,
como caractersticas culturales histricas, y no como la relacin cotidiana de
aceptacin a la diversidad y de convivencia respetuosa y de aprendizaje entre
pueblos, lo cual es una barrera para tener una buena relacin entre estudiantes.

Partiendo del reconocimiento de la gran diversidad lingstica y cultural de nuestro
pas, se debe considerar a la educacin intercultural, como eje para propiciar
procesos educativos que permitan ver de una manera ms reflexiva, analtica,
crtica y creadora la realidad humana en todas sus dimensiones, abarcando los
mbitos social, econmico, poltico y cultural, con todas sus implicaciones en la
vida de cada persona, de cada familia y de cada pueblo.






Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 78

72%
28%
Considera que los antecedentes histrico como la
guerra interna que se dio en nuestro pas trajo
muchas consecuencias e influencias en las
relaciones entre personas de distintas tnias?
Si 72%
No 28%

















Fuente: 83 estudiantes del Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa IMEBCOP,
jornada vespertina, del municipio de San Jos Poaquil, Chimaltenango, mayo 2014.


El 72% de los estudiantes respondieron que si tiene influencia la guerra interna en
las relaciones entre pueblos y que en la actualidad se refleja en la discriminacin
y marginacin tnica y social a la que en general siguen siendo sometidos los
pueblos indgenas y que viene desde antes de la guerra, a lo largo de 500 aos de
historia.

Esta realidad ha incitado y provocado muchas intervenciones de diferentes estilos
y en diferentes mbitos. Los estudiantes encuestados, reflexionaron que la
carencia de informacin de los sucesos histricos que ha sufrido el pas, no
contribuye a reflexionar y mejorar las relaciones interculturales en los centros
educativos. Consideramos que es importante profundizar en los hechos
histricos, ya que la guerra trajo como consecuencias adems de tanta muerte,
la perdida de la identidad como pueblo Maya, agudizado por las relaciones de
discriminacin y pobreza que las comunidades aun viven. La historia arrastra
todo lo relacionado con el despojo y violencia que sufri la poblacin indgena, de
lo cual se deriva incluso que el utilizar el traje tpico o hablar su idioma materno,
sigue siendo smbolos de represin y para muchas personas, representa esas
relaciones de burla, rechazo y violencia que an se viven. Son pocas las
personas jvenes que tienen idea de lo fue el conflicto armado y por qu pas, as
como conocer las posibilidades que representa la firma de los Acuerdos de Paz.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 79

RELACIONES INTERCULTURALES MANIFESTADAS DESDE LAS
CONDICIONES SOCIOECONMICAS



























Fuente: 165 encuestas realizadas a estudiantes del Instituto Nacional de Educacin Bsica 3 de
Junio, jornada matutina, del municipio de Patzicia, Chimaltenango, mayo 2014.

En la pregunta sobre la condicin econmica de las familias el 68% considera que
es buena y 67% considera que no existe discriminacin en su centro educativo.
Pareciera entonces, que las condiciones econmicas pueden contribuir a
relaciones interculturales adecuadas, sin embargo el 73% a su vez, considera que
sus compaeros tienen mejor economa que ellos. Interpretamos que estas
diferencias econmicas existentes entre los estudiantes, afectan en la manera de
relacionarse entre s, porque al convivir encontrarn diferencias que para los y las
estudiantes son importantes: la manera en la que van vestidos; por el tipo de
ropa, la refaccin que llevan adems de la que reciben en la institucin o por la
De los encuestados el 73% dijo que SI.
Y el 27% dijo que NO
De los encuestados el 33% dijo que SI.
Y el 67% dijo que NO
33%
35%
18%
14%
1. Consideras buena la
economa de fu familia?
FEMENINO SI
MASCULINO SI
FEMENINO NO
MASCULINO NO
35%
16%
11%
38%
2. Dentro de tu saln de
clases Tienes compaeros
que poseen mejor economa
que t?
FEMENINO SI
FEMENINO NO
MASCULINO NO
MASCULINO SI
11%
22%
39%
28%
3. Consideras que existe
discriminacin en tu centro
educativo?
FEMENINO SI
MASCULINO SI
FEMENINO NO
MASCULINO NO
De los encuestados el 68% dijo que SI. Y
el 32% dijo que NO

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 80

cantidad de dinero, si es que llevan para la refaccin, son detalles pero causan
gran diferencias en las relaciones cotidianas en la escuela.













Fuente: 82 alumnos de la Escuela Oficial Rural Mixta, jornada vespertina aldea Buena Vista,
Chimaltenango.

El 5% de los alumnos reflejaron que se han sentido discriminados por el aspecto
econmico en sentido que sus compaeros tienen mejores posibilidades de llevar
vestuario en buen estado y ms cantidad de dinero para refaccionar. Por otra
parte el 95% de los alumnos respondieron que no se han sentido menospreciados
por su economa ms bien por su aspecto fsico. Comnmente, son indgenas las
personas que tienen menos posibilidades econmicas frente a sus compaeros y
compaeras, confirmando que es la poblacin que en general, vive en condiciones
de mayor pobreza.











5%
95%
Alguna vez se ha sentido menospreciado por
sus compaeros o compaeras y/o maestros o
maestras? Cul fue la razn?

si=4
no=78
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 81






















Fuente: 6 docentes de la Escuela Oficial Rural Mixta, jornada vespertina aldea Buena Vista,
Chimaltenango.


El 83% de las docentes respondieron que la pobreza se concentra en reas
rurales, donde la mayora es poblacin indgena, y no es que sean las
comunidades las culpables de su situacin, sino porque ha sido un pueblo
histricamente marginado y con menos accesos a los derechos elementales de
trabajo, salud, educacin y alimentacin. Sin embargo, el 17% cree que
actualmente la pobreza es pareja sin distinguir tnica, pues los Gobiernos de los
ltimos aos en lugar de velar por el bien del pueblo lo han hecho solamente por
el propio, generando mucho desempleo y aumentado impuestos, que han hecho
muy difcil que las familias sobresalgan o se superen.







83%
17%
Cree que el mayor ndice de pobreza en la
poblacin guatemalteca est en las reas
rurales?

si=5
no=1
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 82

INFLUENCIA DEL CONTEXTO SOCIOCULTURAL EN LAS RELACIONES
DE INTERCULTURALIDAD QUE SE VIVEN EN LOS CENTROS
EDUCATIVOS

















Fuente: 6 docentes de la Escuela Oficial Rural Mixta, JV. Aldea Buena Vista, Chimaltenango.


El 83% de las docentes respondi que no se les dificulta practicar relaciones de
igualdad entre sus alumnos, puesto que cada uno tiene muy claro que todos
deben ser respetados sin importar las diferencias existentes entre ellos. Sin
embargo, el 17% respondi que se le hace difcil, puesto que hay nios/nias que
estn ms necesitados que otros y son a quienes se les dedica ms atencin.
Siendo al final, un trato de equidad, donde se le apoya ms a quien ms lo
necesita.










17%
83%
Alguna vez se le ha dificultad practicar la
igualdad con sus estudiantes por aspectos
econmico, religioso,etareo o de gnero?
si=1
no=5
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 83


















Fuente: 82 estudiantes de la Escuela Oficial Rural Mixta, jornada vespertina aldea Buena Vista,
Chimaltenango.

El 59% de estudiantes dice que los docentes del establecimiento toman en cuenta
las diferencias individuales, las creencias y costumbres y las respetan; por el
contrario, el 41%, dicen que estas diferencias no se toman en cuenta por lo tanto,
no les gusta participar en las actividades dentro ni fuera del saln; lo que se pudo
observar fue que dichos estudiantes no tienen la edad en la que deberan de estar
en el grado (tienen ms edad en relacin a sus compaeros), pues son repitentes
o comenzaron a estudiar ms tarde; caracterstica importante para entender, que
las actividades que se realizan en clase no toman en cuenta la diferencia en
cuanto a la edad y con ello, a los intereses distintos entre los estudiantes.







59%
41%
Al momento de hacer actividades en el aula, su
maestra toma en cuenta las diferencias entre las
costumbres y creencias de sus compaeros,
compaeras y usted?

si=48
no=34
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 84


Fuente: docentes y estudiantes Escuela Normal Bilinge Intercultural NIM NAOJ

Segn encuestas realizadas, el 89% de docente asume el respeto a las
costumbres y tradiciones de cada pueblo como relaciones de interculturalidad, y
es importante resaltar que frente a ello, el 78% de los estudiantes no se ha
sentido discriminados por algn docente o compaero.

Podemos decir que el contexto sociocultural influye en las relaciones de
interculturalidad, y que en contextos donde la mayora de la poblacin pertenece a
una etnia especifica, las relaciones de racismo estn menos presentes y son
menos sensibles para la mayora de los estudiantes y docentes en la escuela. Lo
que no necesariamente se da en realidades con mayor diversidad cultural, donde
las relaciones de desigualdad son ms marcadas.








89%
11%
Docentes
Segn su criterio, respetar
las costumbres y tradiciones
de cada pueblo forman parte
de la interculturalidad?
SI NO
22%
78%
Estudiantes
Alguna vez ha sido
discriminado dentro del
establecimiento por su
forma de vestir?
SI NO
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 85

POLTICAS EDUCATIVAS Y SU CONTRIBUCIN A LAS RELACIONES DE
INTERCULTURALIDAD EN LOS CENTROS EDUCATIVOS


El 98% de los estudiantes
respondieron que s, en el
aula se incluye contenido
de valores colectivos e
individuales integrado a
las costumbres,
tradiciones y religin y la
diversidad cultural,
realizando actividades
dentro y fuera del saln de
clase.





Fuente: 82 estudiantes de la Escuela Oficial Rural Mixta, jornada vespertina aldea Buena Vista,
Chimaltenango.


El 76% de los estudiantes
respondieron que los
maestros de su centro
educativo si realizan
actividades para promover la
interculturalidad, pero al
preguntar cuales eran estas,
no exista una claridad en las
respuestas proporcionadas.

Fuente: 165 Estudiantes (Escuela 13 de Junio Patzicia)





98%
2%
Alguna vez su maestra ha integrado en el
contenido de clase el tema de respeto por
la religin, costumbre y diversidad cultural?

si=80
no=2
76%
24%
Los maestros de tu centro educativo realizan
actividades que promueven la igualdad y el
respeto?

SI=125
NO=40
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 86



Fuente: 165 Estudiantes (Escuela 13 de
Junio Patzicia)
Fuente: 6 docentes de la Escuela Oficial Rural Mixta,
jornada vespertina aldea Buena Vista,
Chimaltenango.


Podemos observar por medio de esta grafica que los estudiantes no consideran
que el MINEDUC promueva actividades concretas de interculturalidad, lo cual
implica que no est intencionado el abordaje por parte de los docentes, al menos
no de manera consciente, que permita profundizar y conocer la importante de la
interculturalidad como valor tico en las relaciones sociales. Por otro lado,
cuando se les pregunta a las y los docentes, el 50 % por ciento, respondi que el
CNB s se adapta a las necesidades del entorno con los estudiantes; y el otro el
50% de las docentes respondieron que CNB no se adapta a las necesidades ni
toma en cuenta el entorno de los estudiante pues hay varios aspectos que no
pueden aplicar ya sea por la cultura de la poblacin, por las costumbres e incluso
por la infraestructura del establecimiento.






50% 50%
Cree qu el CNB toma en cuenta las
necesidades de los estudiantes y se adapta
al entorno sociocultural al que pertenece?
si=3
no=3
35%
65%
Consideras que el MINEDUC
realiza actividades que promueven
la interculturalidad?

SI=57
NO=108
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 87

21%
79%
Es suficiente el esfuerzo que
realizan las autoridades
educativas, para erradicar la
discriminacin y promover la
interculturalidad en los centros
educativos?

SI=3
NO=11
Fuente: 14 docentes (Escuela 13 de Junio Patzicia)

La mayora de los docentes consideran que no son suficientes los esfuerzos de
las autoridades educativas en la lucha para erradicar la discriminacin y promover
la interculturalidad en los centros educativos. Sin embargo, un 86% de los
docentes respondieron que si realizan actividades que promueven en los
estudiantes la igualdad y el respeto, pero al preguntarles cuales eran estas, la
mayora las redujo a los actos cvicos informativos con el objetivo de fomentar y
practicar un valor diferente cada mes, algunas convivencias con docentes y
alumnos, actividades deportivas entre otras.

86%
14%
Usted como docente realiza
actividades que promueven la
igualdad y el respeto?

SI=12
NO=2
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 88


Fuente: 9 docentes y 60 estudiantes Escuela Normal Bilinge Intercultural NIM NAOJ

El 100% de los y las docentes nos dicen que han impartido charlas sobre las
relaciones interculturales y al comparar con la las respuestas de los estudiantes
el 63% expresan que si han recibido dichas charlas dentro del establecimiento,
frente al 37 % de estudiantes que afirman no haber recibido ninguna charla.

Observamos que el sistema educativo en la actualidad aun carece de un
planteamiento de interculturalidad que trascienda a las relaciones cotidianas que
se viven en los centros educativos, y que no se reduzcan a las actividades cvicas
e incluso folklricas que se estimulan en las escuelas. Hay esfuerzos importantes
por parte de los docentes, pero aun, quedan a la discrecionalidad y preparacin de
los docentes.







100%
0%
Docentes
Ha impartido charlas sobre
las relaciones de
interculturalidad a los
estudiantes?

Si NO
63%
37%
Estudiantes
Ha recibido charlas de
interculturalidad por parte del
docente?
SI NO
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 89

CONCLUSIONES

Se determina que de cierta manera existe todava, estudiantes, docentes y
personal administrativo que no logran profundizar, argumentar y sobre todo
entender la influencia de los sucesos histricos en las relaciones de
interculturalidad de los centros educativos.

Para que se d o se practique realmente la interculturalidad en la sociedad, se
debe de reconocer y analizar las razones del por qu estamos como estamos.

De acuerdo a investigaciones y observaciones, se pudo detectar que en las
aulas hay controversias en el manejo de informacin al respecto de sucesos
histricos relacionados con la interculturalidad, delimitado as las buenas
relaciones en los centros educativos, tanto de docentes como de estudiantes.

El aporte de los docentes es muy importante en las diferentes actividades
que se realizan dentro de los centros educativos ya que tienen como
propsito la conservacin de su propia cultura.

Las buenas relaciones de interculturalidad, hacen que los estudiantes se
sientan a gusto y seguros de todo lo que realizan dentro del establecimiento.

Las malas relaciones de interculturalidad, afectan el desarrollo y el progreso
de los pueblos.

El factor socio-econmico determina en buena medida las relaciones de
interculturalidad que se dan en la sociedad y que tiene su reflejo en los centros
educativos: la exclusin, la vulnerabilidad y la inequidad.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 90

La pobreza o la falta de recursos econmicos, es una de las causas principales
de las malas relaciones interculturales en los centros educativos, pues existen
muchos factores en los cuales tiene incidencia, por ejemplo:
Discriminacin de los estudiantes con ms recursos a los ms
desposedos.
Malos tratos.
Preferencia de docente a estudiantes con mejor estatus econmico,
influyendo sus caractersticas tnicas.
Muchos estudiantes no participan en actividades pedaggicas del
curso, porque este requiere un desembolso econmico, que muchas
veces no se posee, es decir el deseo de participar esta pero la
carencia financiera hace que muchos estudiantes no puedan
participar.


Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 91

PROPUESTAS


Contribuir para lograr una sociedad plural y justa, que constituya una relacin
de interculturalidad que se vea reflejada en los aspectos sociales, econmicos,
polticos y culturales y que no se reduzcan al bilingismo, uso del traje y
conmemoracin de actividades cvicas.

Fomentar en el centro educativo, una buena relacin de interculturalidad,
promoviendo prcticas participativas de democracia y que estimulen el
conocimiento cientfico y tecnolgico para beneficiar el desarrollo econmico y
cultural de las comunidades, sobre todo el pueblo Maya.

Planificar actividades relacionadas con el tema de interculturalidad para
estudiantes, docentes, directores y padres de familia para que ellos puedan
conocer a fondos el tema de interculturalidad logrando as la prctica del
mismo dentro de su contexto.

Promover actividades en las cuales se integren a los estudiantes, para lograr
una nacin pluralista, equitativa e influyente partiendo de la diversidad tnica
social, cultural y lingstica, por medio de sensibilizaciones abiertas, en foros
caminatas, rincones de aprendizaje, entre otros.

Fomentar las convivencias, pacificas, armoniosas y de paz, entre estudiantes
docentes y/o actores involucrados donde se pueda discutir y fomentar
la equidad hacia una justicia de desarrollo, dejando atrs las desigualdades
personales.

Promover en los estudiantes la igualdad entre compaeros, en el desarrollo de
sus actividades pedaggicas, principalmente con el ejemplo diario.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 92

RECOMENDACIONES

Que lo docentes tomen su papel de guas de la niez y juventud tratando a
todos por igual, no importando su posicin econmica, social, cultural,
religiosa.

Que todos luchemos por superar las practicas antisociales como la
discriminacin, el racismo las diferencias individuales, que como sabemos
no conducen a nada bueno, alejndonos de las personas dentro de la
sociedad y principalmente ante los ojos de Dios.

Que los padres de familia se encarguen de dar el buen ejemplo a sus hijos e
hijas tratando de velar para que ellos en el lugar en que se encuentren y
principalmente en los centros educativos puedan cultivar las buenas
relaciones de interculturalidad.

Que el Ministerio de Educacin impulse capacitaciones relacionados con la
interculturalidad tanto para los docentes como para los estudiantes.

Que las autoridades locales y nacionales realicen campaas, utilizando
diferentes medios de comunicacin para poder hacer conciencia a todos los
habitantes y principalmente a nios, jvenes y maestros para que existan
buenas relaciones interculturales no solo en el centro educativo sino tambin
en la sociedad en general.




Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 93

Bibliografa

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Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 95

ANEXOS
Instrumentos aplicados en la investigacin
Grupo No 1.
ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES
INVESTIGACIN DE CAMPO GRUPO No. 1 DE SEMINARIO DE LA INTERCULTURALIDAD Y
EDUCACIN Boleta No._______________
Apreciables docentes, reciban un cordial saludo de parte de los estudiantes de la carrera de Licenciatura en Administracin Educativa
con Especialidad en Gerencia de Calidad, de la Universidad Mariano Glvez de Guatemala. Estamos llevando a cabo un censo dirigido
a docentes, del Instituto 3 de Junio, esto con el fin de conocer las Relaciones de Interculturalidad que se dan en los Centros
Educativos.
Instrucciones: Marque con una X la opcin que considere refleja su opinin. Y responda las interrogantes que se le presentan.
Lugar y fecha__________________________________
Sexo F M
Grado acadmico
15. Tiene conocimiento de Qu es la interculturalidad?
Si No
Escriba una definicin:____________________________
______________________________________________
2. Cmo considera que son las relaciones de interculturalidad entre
docentes, en su centro educativo?
Buenas Malas
Por qu?_________________________________
3. Cmo considera que son las relaciones de interculturalidad entre
alumnos, en su centro educativo?
Buenas Malas
Por qu?_________________________________
4. Considera buenas las relaciones de interculturalidad entre toda la
comunidad educativa de su centro educativo?
S No
Por qu?_________________________________
5. Considera que el sector educativo puede crear una buena relacin
intercultural?
S No
6. Considera que algunos de sus alumnos estn perdiendo su
identidad cultural?
S No
7. Trata por igual a los alumnos no importando su cultura?
S No
8. Considera usted que en su centro educativo existe la
discriminacin por clase social?
S No
9. Considera usted que afecta la situacin econmica en la relacin
con sus compaeros?
S No
10. Ha visto alguna vez que algn docente, ha discriminado a algn
estudiante por su identidad cultural?
S No
11. Es suficiente el esfuerzo que realizan las autoridades educativas,
para erradicar la discriminacin y promover la interculturalidad en
los centros educativos?
S No
Por qu?_________________________________
12. Considera que existe discriminacin en su centro educativo?
S No
Por qu_____________________________________
13. Usted como docente realiza actividades que promueven la
igualdad y el respeto?
S No
De un ejemplo ______________________________
14. Existe una buena comunicacin entre docentes y alumno?
S No
15. considera que las actividades que el MINEDUC propone a travs
del CNB promueven la interculturalidad en los centros educativos?
S No
De un ejemplo ______________________________
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 96

Lugar y fecha__________________________________
Sexo F M
Grado: 1. Bsico Edad
2. Bsico
3. Bsico
1. Sabes Qu significado tiene la palabra interculturalidad?
Si No
Escribe una definicin:
_____________________________________________
_____________________________________________
2. Cmo consideras que son las relaciones de interculturalidad en tu
centro educativo?
Buenas Malas
Por qu?_________________________________
3. Sabes cuntas culturas existen en Guatemala?
S No
Escribe la cantidad_______________
4. Consideras buenas las relaciones de interculturalidad en tu saln de
clase?
S No
Por qu?_________________________________
5. Te sientes orgulloso de la cultura a la que perteneces?
S No
6. Hablas algn idioma maya?
S No
7. Consideras buena la actitud de tus compaeros hacia ti cuando hablas
en tu idioma materno?
S No


8. Consideras buena la economa de fu familia?
S No
Por qu_________________________________
9. Dentro de tu saln de clases Tienes compaeros que poseen mejor
economa que t?
S No
10. Te has sentido discriminado alguna vez, por parte de tus compaeros
por pertenecer a una cultura diferente?
S No
11. Has visto alguna vez que un docente haya discriminado a algn
estudiante por su identidad cultural?
S No
12. Consideras que existe discriminacin en tu centro educativo?
S No
Por qu_________________________________
13. Los maestros de tu centro educativo realizan actividades que
promueven la igualdad y el respeto
S No
Escribe un ejemplo ______________________________
14. Existe una buena comunicacin con tus compaeros y maestros?
S No
15. Consideras que el MINEDUC realiza actividades que promueven la
interculturalidad?
S No
Escribe un ejemplo ______________________________
ENCUESTA DIRIGIDA A ESTUDIANTES
INVESTIGACIN DE CAMPO GRUPO No. 1 DE SEMINARIO DE LA INTERCULTURALIDAD Y
EDUCACIN Boleta No._______________
Apreciables jvenes, reciban un cordial saludo de parte de los estudiantes de la carrera de Licenciatura en Administracin Educativa con
Especialidad en Gerencia de Calidad, de la Universidad Mariano Glvez de Guatemala. Estamos llevando a cabo un censo dirigido a
estudiantes del Instituto 3 de Junio, esto con el fin de conocer las Relaciones de Interculturalidad que se dan en los Centros
Educativos.
Instrucciones: Marca con una X la opcin que consideres que refleja tu opinin. Solo marca una opcin en cada pregunta.
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 97

Grupo No 2
UNIVERSIDAD MARIANO GLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
CHIMALTENANGO

No._____

Boleta dirigida a estudiantes de la Escuela Oficial Rural Mixta Buena Vista J.V




Grado que cursa
Cuarto Quinto Sexto

Sexo:
Femenino Masculino Edad:


INSTRUCCIONES: Lea con atencin las siguientes preguntas y marque con una X en la
casilla SI / NO segn sea su opinin al respecto.
Alguna vez se ha sentido menospreciado por sus compaeros y compaeras y/o
maestros o maestras? Cul fue la razn?

No. PREGUNTAS SI NO
1
Conoce el concepto de interculturalidad?

2
Considera que la participacin de sus compaeros y compaeras
de aula y usted, son iguales?

3
Al momento de hacer actividades en el aula, su maestro o
maestra toma en cuenta las diferencias entre las costumbres y
creencias de sus compaeros y compaeras y usted?

4
Considera que existe un ambiente de respeto entre compaeros y
compaeras de su aula, al relacionarse con alumnos y alumnas de
otros grados?

5
Alguna vez su maestro o maestra ha integrado en el contenido
de clase el tema del respeto por la religin, costumbres, y
diversidad cultural?

6
Sabe qu significa discriminacin?

7
Cuando ha utilizado traje tpico por alguna actividad del aula o al
usarlo diariamente se siente avergonzado?

8
Cree que es importante recibir la clase de Kaqchiquel?

9
Se siente a gusto al trabajar con compaeros o compaeras con
costumbres u opiniones distintas a las suyas?

10
Ha escuchado sobre el conflicto armado interno en Guatemala y
la firma de la paz?

Este documento es con fin investigativo para los estudiantes de la Universidad Mariano Glvez
de Guatemala.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 98

UNIVERSIDAD MARIANO GLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
CHIMALTENANGO
No._____


Entrevista dirigida a los docentes de la Escuela Oficial Rural Mixta Buena Vista J.V




Grado que imparte: ________ Sexo:___________ Edad:____________

1. Qu entiende usted por interculturalidad?

2. Qu entiende usted por discriminacin?

3. Qu sabe usted sobre el conflicto armado interno?

4. A su criterio Qu secuelas dej el Conflicto Armado Interno y qu cultura fue la ms afectada?

5. Considera qu la firma de la paz fue un hecho trascendental para la sociedad guatemalteca? Si o
no Porqu?

6. Cree qu el Currculum Nacional Base toma en cuenta las necesidades de los estudiantes y se
adapta al entorno sociocultural al que pertenece?

7. Se ha sentido discriminado o discriminada alguna vez por sus compaeras o compaeros de
trabajo? Cules cree que fueron los factores que dieron lugar a esa situacin?

8. Como equipo de trabajo, Realizan actividades de convivencia que fortalezcan los valores
colectivos?

9. Cree que es importante que los alumnos reciban el curso del idioma Kaqchiquel? Si o no
porqu?

10. se sentira usted a gusto impartiendo el curso de Kaqchiquel? Estara dispuesto a aprenderlo?
Si o no porqu?

11. Alguna vez se le ha dificultado practicar la igualdad con sus estudiantes, por aspecto econmico,
religioso, etareo o de gnero?

12. Se siente cmodo al trabajar con compaeras o compaeros de distintas culturas, religiones y
etnias?
13. Se siente a gusto con su identidad cultural? Si o no Porqu?

14. Qu factores considera usted que deben fortalecerse para vivir una interculturalidad plena?

15. Por qu razn cree usted que el mayor ndice de pobreza en la poblacin guatemalteca est en
las reas rurales? Qu factores intervienen?
Este documento es con fin investigativo para los estudiantes de la Universidad Mariano Glvez de Guatemala.

Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 99

GRUPO 3


Universidad Mariano Glvez
Facultad de Humanidades
Lic. En Administracin Educativa con Especialidad en Gerencia.
Instrumento de encuestas
Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa IMEBCOP
Alumnos y alumnas
Instrucciones: Responda las siguientes preguntas que a continuacin se le presenta en forma conciso y preciso.
Grado que cursa
Primero Segundo Tercero

Sexo:
Femenino Masculino Edad:



Alguna vez ha sido discriminado por su traje?
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Alguna vez ha sido discriminado por su idioma materno?
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Usted sabe un idioma maya?
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Tiene una buena relacin y comunicacin con todos sus compaeros?
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Se acepta usted tal como es?
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

En su familia, tiene las mismas oportunidades entre hermanos y hermanas?
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Usted comparte las ideas, practicas, costumbres, tradiciones de sus abuelos y abuelas?
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Desde su punto de vista la educacin bilinge es bueno o no
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Usted cree que la diferencia de religin afecta la relacin social
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________

Usted cree que actualmente hay libertad de expresin y pensamiento dentro de la sociedad
Si____ o no_____
Por qu?_________________________________________________________________











Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 100


Universidad Mariano Glvez
Facultad de Humanidades
Lic. En Administracin Educativa con Especialidad en Gerencia.
Instrumento de encuestas
Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa IMEBCOP
Personal Docente y Administrativo.
Instrucciones: Responda las siguientes preguntas que a continuacin se le presenta en forma conciso y preciso.

Sexo F M

Usted conoce la interculturalidad?
Si____ o no_____
Por
qu?_______________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Conoce el origen de la interculturalidad?
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Actualmente usted cree que se practica la interculturalidad en los Centros Educativos
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Desde su punto de vistas el CNB fortalece la interculturalidad
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Usted considera que los antecedentes histricos tienen mucha influencia en las relaciones entre las personas de distintos
grupos tnicos.
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Considera usted que la guerra interna que sufri el pas trajo graves consecuencias
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Usted cree que la toma de decisiones a nivel macro de las autoridades es de forma integral y equitativa.
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Usted cree que la extraccin de recursos naturales en el pas trae beneficios a toda la poblacin guatemalteca.
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Ha promovido actividades que fortalece la interculturalidad en su Centro Educativo?
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________

Como considera usted la relacin con sus compaeros en el Centros Educativos
Si____ o no_____
Por qu?__________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________




Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 101

Grupo No. 4
ENCUESTA DIRIGIDA A CATEDRTICOS
INVESTIGACIN DE CAMPO PARA : ESCUELA NORMAL BILINGUE INTERCULTURAL NIM NAOJ
Fecha:__________ Lugar: ______________________________

Reciba un cordial saludo de parte de los estudiantes de la carrera de Licenciatura en Administracin Educativa con Especialidad en
Gerencia de Calidad de la universidad Mariano Glvez de Guatemala. Estamos llevando a cabo una encuesta dirigida a docentes,
con el fin de conocer si existen o no relaciones de interculturalidad dentro del establecimiento.
Instrucciones: conteste marcando con una X la opcin que usted considere refleja su opinin. Solo marque una opcin en cada
pregunta.

Sexo F M

Grado acadmico:________________________

1. Conoce usted el concepto de interculturalidad?

Si No
Puede darnos uno?
____________________________________________________
____________________________________________________
___________________________________________________

2. Practica relaciones de interculturalidad con sus compaeros
y compaeras dentro del establecimiento?

Si No

Cmo?________________________________

3. Considera que tendr algn beneficio practicar la
interculturalidad dentro y fuera del establecimiento?

Si No

Por qu?_________________________

4. segn su criterio, respetar las costumbres y tradiciones de
cada pueblo forman parte de la interculturalidad?

Si No

Por qu?_________________________

5. Respeta usted la opinin de sus estudiantes dentro y fuera
del saln de clases?

Si No

Por qu? _______________________________




6. Cul es la reaccin de los estudiantes, cuando se habla
de interculturalidad dentro del establecimiento?
Buena Mala
No le dan importancia

7. Ha impartido charlas sobre las relaciones de
interculturalidad a los estudiantes?

Si No



8. Cree que todos los docentes practican la
interculturalidad, o solo determinado grupo dentro del
establecimiento?
Si No

Por qu?____________________________

9. Ha discriminado alguna vez a algn estudiante o
compaero dentro o fuera del establecimiento?
Si No

Por qu?____________________________

10. Ha sido discriminado alguna vez por algn estudiante
o compaero dentro o fuera del establecimiento?
Si No

Por qu?____________________________




GRACIAS POR SU COLABORACIN
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 102



ENCUESTA DIRIGIDA A ESTUDIANTES
INVESTIGACIN DE CAMPO PARA: ESCUELA NORMAL BILINGE INTERCULTURAL NIM NAOJ
Fecha:__________ Lugar: ____________________________
Reciba un cordial saludo de parte de los estudiantes de la carrera de Licenciatura en Administracin Educativa con Especialidad en
Gerencia de Calidad de la Universidad Mariano Glvez de Guatemala. Estamos llevando a cabo una encuesta dirigida a
estudiantes del nivel medio, esto con el fin de conocer si existen o no relaciones de interculturalidad dentro del centro educativo.
Instrucciones: conteste marcando con una X la opcin que usted considere refleja su opinin. Solo marque una opcin en cada
pregunta.

Sexo F M
Edad
Sexto Magisterio

1. Tiene conocimiento de que es la interculturalidad?
Si No Un poco
2. Considera que los valores forman parte de la interculturalidad?
Si No
Por qu?_________________________________
3. Considera que las actitudes de los docentes hacia los estudiantes
son las correctas?
Si No
Por qu________________________________
4. Con quienes tiene mejor comunicacin dentro del
establecimiento?
Maestro (a)
Compaero (a)
Director
Con todos
5. Es tomado (a) en cuenta en las actividades que se realizan dentro
del establecimiento?
Si No
Por qu_________________________
6. Alguna vez ha sido discriminado (a) dentro del
establecimiento por su forma de vestir?
S No
Por quien:
Maestros
Compaeros
Director
Otros
7. Respeta la opinin de sus compaeros dentro del saln de
clases?
Si No
Por qu___________________________
8. Respetan su traje e idioma dentro del establecimiento?
Si No
9. Ha recibido charlas relacionadas con la interculturalidad?
Si No

Cuantas ____________________________

10. Considera que es importante tener buenas relaciones
dentro del establecimiento?
Si No

GRACIAS POR SU COLABORACIN
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 103

Grupo No. 5
UNIVERSIDAD MARIANO GLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
CENTRO UNIVERSITARIO DE CHIMALTENANGO




ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES

Instrucciones: Conteste marcando con una X la opcin que usted considere refleja su opinin. Solo marque una opcin en
cada pregunta.
Cree usted que la interculturalidad es un tema conocido en la comunidad.
SI NO
Existe aceptacin entre las distintas culturas.
SI NO
Cree usted que la interculturalidad beneficia el aprendizaje de los estudiantes.
SI NO POR QU_______________________________________________________
La institucin fomenta los valores cvicos en los estudiantes.
SI NO POR QU_______________________________________________________
Las actividades de aprendizaje las organiza colectiva o individualmente.
SI NO POR QU_______________________________________________________
El aspecto econmico afecta en las relaciones personales.
SI NO POR QU_______________________________________________________
Las actividades polticas afectan en la interculturalidad de las comunidades.
SI NO POR QU_______________________________________________________
La pobreza afecta la relacin entre los estudiantes.
SI NO
Los nios que sufren de discriminacin son eficientes.
SI NO POR QU_______________________________________________________
Existen relaciones de interculturalidad entre docentes.
SI NO POR QU_______________________________________________________
El estado promueve la interculturalidad.
SI NO POR QU_______________________________________________________
Considera que en la educacin actual han mejorado las relaciones interculturales entre los estudiantes.
SI NO POR QU_______________________________________________________
Relaciones de interculturalidad que se viven en los centros educativos

Seminario de Interculturalidad Pgina 104


UNIVERSIDAD MARIANO GLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
CENTRO UNIVERSITARIO DE CHIMALTENANGO



ENCUESTA DIRIGIDA A ESTUDIANTES

Instrucciones: Conteste marcando con una X la opcin que usted considere refleja su opinin. Solo marque una opcin en
cada pregunta.
1. Ha sentido discriminacin por portar su traje tpico.

Si No Por qu?_______________________________________________


2. Por hablar el idioma materno es tomado en cuenta en las tomas de decisiones.

Si No

3. Las personas de escasos recursos econmicos son tomados en las juntas directivas.

Si No Por qu?_______________________________________________

4. Por ser del rea rural su maestro o maestra le ha hecho de menos.

Si No

5. Le gustan las tareas grupales.

Si No Por qu?_______________________________________________

6. Tiene muchas amistades en la escuela.

Si No

7. Segn las capacidades de captar las clases ha sido discriminado.

Si No Por qu?_______________________________________________

8. Le agrada la forma en que el maestro se comunica con usted.

Si No Por qu?_______________________________________________

9. El maestro se ha burl de usted alguna vez que se haya equivocado.

Si No

10. Sus compaeros o compaeras se burlan de usted porque no lleva dinero para la refaccin.

Si No Por qu?_______________________________________________

11. Es bien recibido en la escuela.

Si No Por qu?_______________________________________________

12. Es feliz con su familia.

Si No Por qu?_______________________________________________