TEXTO 14

EL BECARIO*
por RICHARD HOGGART
El allfor escudril1a la sitllacill y las vivencias de los abll1l11os de clase trabajadora
que, a travs del xito escolar, logran escapar de su clase social pero se ven abocados
a Ull medio social e.x/rafio, al que 110 per/ellecen. Se SitQ/l as, desanaigados por Wl
lado pero 110 plenamente incorporados por otro, elltre dos I1lwulos, e11re la clase de
la que procedell y a la que abandollQI1 y la clase a la que acceden pero en la que /10
5011 defillitivamente aceptados, La escuela los saca de la mayora 110 creativa, pero
/10 los incorpora a la minora creativa, eDil lo cl/allos sumerge el'l tina cOl1stallfe
tel1Sil el1tre lo que 50/1 y lo que quien!l1 o cree/! que pueden sel:
Por escribe la histOlia de un joven, hijo de siervo, que haya sido chico de los
recados, monaguillo, alumno de la escuela secundaria, y licenciado en la universidad,
educado para respetar el rango y besar la mano del cura, para doblegarse ante las ideas
de otros, pam agradecer cada bocado de pan, que fue despellejado muchas veces, que
tuvo que dar clases andando sin zuecos de ac para all, que ha luchado, torturado
animales, que se aficion a las cenas en casa de gente acomodada y a ser hipcrita ante
Dios y ante los hombres sin necesidad de serlo, simplemente por la conciencia de su
propia insignificancia; cuenta cmo este joven exprime. gota a gota. al esclavo que hay
en l, y cmo, al despertar una hermosa maana, ya no siente comendo por sus venas
la sangre de un esclavo sino sangre de un autntico ser humano.
TCHEJOV
((Pero recuerda su educacin, la poca en que se cri)), observ Arkady. ((Educa-
cin?)), le interrumpi Bazarov. (ICada hombre debe educarse a s mismo como lo hice
yo, por ejemplo ... y en cuanto a su edad, por qu debo depender de eso? Mejor que
dependa de m. No, querido amigo, todo eso es superficialidad, falta de fibra.))
TURGENEV
Me da mucha pena. Como poco es inquietante, estar lo que se dice bien y no saber
disfrutar: estar presente en el gran espectculo de la vida y no liberarse nunca de una
insignificante personalidad hambrienta y temerosa.
GEORGE EI.IOT
ste es un captulo dificil de pero que debe ser escrito. Como en
los dems captulos, vaya aislar un grupo de tendencias interrelacionadas, a
pesar de que, en este caso, el riesgo de dramatizar resulte especialmente
agudo. En los tres captulos anteriores se han discutido actitudes que, desde
un cierto punto de vista, pueden parecer representar una clase de equilibrio.
Pero la gente ms afectada por las actitudes que vamos a examinar -los
* Ttulo original: uUnbenl springs: A note of the uprooted and the anxiousn, tomado de R.
Hoggart, The l/ses o{ Litermy, Harmondsworth, 1957, pp. 291-317. Traduccin de Mara Beneyto.
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inquietos y desarraigado5J)- pueden ser principalnlcnte reconocidos por su
falta de equilibrio, por su incertidumbre. En cuanto a la indulgencia consigo
mismos que parece satisfacer a muchos de su clase, ellos tienden a ser desdi-
chadamente superiores: les afecta mucho el cinismo, lo que afecta a casi todo
el mundo, pero es probable que aumente su ausencia de objetivos ms que
tentarles a sacar partido o a reaccionar con todava 11ls indulgencia.
En parle tienen un sentinliento de prdida que afecta a algunos de ellos
en cada gnlpo. El sentimiento de prdida aumenta precisamente porque estn
emocionalmente desarraigados de su clase, a menudo por el estmulo de una
gran inteligencia crtica o por su imaginacin, cualidades que pueden condu-
cirles a ser extramnente conscientes de su propia situacin (y hacer que
resulte fcil para sus adeptos dramatizar su Al1gSt).' Relacionado con todo
esto, puede haber un desarraigo fsico de su clase a causa del sislenla de
becas. Me parece que una gran parte surTe por esta razn, aunque, seriamen-
te, slo una pequea proporcin entre ellos; en uno de los lmites del gl'l1pO
encontramos a los psicticos; en el otro, gente que lleva aparenten1ente una
vida normal pero nunca sin un subyacente sentiIniento de malestar.
Sera conveniente que primero hablramos sobre la naturaleza del desa-
l-raigo tal como la experimentan algunos becarios. Estoy pensando en aque-
llos que, durante un cierto nmero de aos, tal vez durante mucho tiempo,
han tenido el sentimiento de no pertenecer ya, realmente, a ningn gl'l1po.
Todos sabemos que muchos encuentran un equilibrio en su nueva situacin.
Existen expertos y especialistas (tdesclasados)) que se encierran en su propio
mundo despus que la larga escalada al mundo de las becas les haya conduci-
do hasta el doctorado. Existen brillantes individuos, que llegan a ser excelen-
tes administradores y funcionarios, y que se sienten realmente a gusto. Exis-
ten otros, no necesariamente tan dotados, que alcanzan un cierto equilibrio
que no es pasividad ni tampoco un defecto de percepcin, que se sienten a sus
anchas en su nuevo grupo sin necesidad de adoptar su imagen, y que nlantie-
nen unas relaciones fciles con sus fanliliares de clase obrera, basadas no en
una especie de proteccin sino en el verdadero respeto. Casi todos los chicos
de clase obrera que pasan por el proceso de proseguir su educacin por me-
dio de becas, durante su adolescencia, tienen roces con su entorno. Estn en
el punto de fTiccin de dos culturas; el examen sobre su autntica educacin
radicar, cuando tengan alrededor de veinticinco aos, en su habilidad de
sonrer abiertamente a su padre, respetar a su frvola hermana menor y a su
hermano ms torpe. Vaya ocuparme de aquellos para los que el desarraigo es
especialmente conflictivo, no porque subestime la ventajas que este tipo de
seleccin proporciona, tampoco porque quiera insistir en los ms deprimen-
tes rasgos de la vida contempornea, sino porque las dificultades de algunas
personas ilustran en gran medida el amplio debate del cambio cultural. Como
plantas recin trasplantadas, reaccionan ante una prolongada sequa antes de
las que se quedaron en su suelo original.
A veces me inclino a pensar que el problema de la autoadaptacin resulta,
en general, ms dificil para aquellos chicos de clase obrera que slo estn
1. En alemn en el texto. (N. de la l.)
DESIGUALDAD Y DIVERSIDAD 195
moderadamente dotados, pero que tienen talento suficiente como para alejar-
se de la mayora de sus coetneos de clase obrera, pero no para ir mucho ms
all. No vaya sugerir correlacin alguna entre inteligencia y ausencia de
malestar; los intelectuales tienen sus propios problemas: pero, a menudo, este
tipo de inquietud parece angustiar sobre todo a los miembros de clase obrera
que se han visto desplazados de su medio cultural y que sin embargo no
disponen del equipamiento intelectual que provocara que siguieran adelante
para unirse a los profesionales y expertos desclasados. En algn sentido, es
cierto, nadie llega a ser nunca un desclasadou; y resulta muy interesante
observar cmo de vez en cuando aparece (especialmente hoy en da, cuando
los chicos que ya no pertenecen a la clase obrera acceden a todas las reas de
responsabilidad en la sociedad) un toque de inseguridad, que frecuentemente
surge como una excesiva preocupacin por afirmar su presencia) en un, por
lo dems, muy profesional profesor, en las intermitentes apariciones de tosca
sencillez en un importante ejecutivo y miembro de una comisin, en la ten-
dencia al vrtigo que traiciona un latente sentimiento de inseguridad en un
periodista de xito.
Pero estoy principalmente preocupado por los que se conocen y todava
no son conscientes, en ningn sentido, de que son como un resultado ambi-
guo, insatisfactorio y atormentado por sus propias dudas. A veces carecen de
voluntad, aunque tengan inteligencia, y se necesita voluntad para no desper-
diciarse. Con frecuencia, tal vez, aunque tengan tanta voluntad como la
mayora, no tienen la necesaria para resolver las complejas tensiones que
crean su desarraigo, los peculiares problemas de sus escenario domstico y la
incertidumbre propia de la poca.
A medida que la infancia da paso a la adolescencia y sta a la edad adulta,
esta clase de chicos tiende progresivamente a aislarse de la vida ordinaria de
su gl'l1po. Se les seala desde muy temprano: y no estoy pensando tanto en sus
lnaestros de la escuela primaria como en los miembros de sus familias. Es
inteligente, o Es brillante, oye constantemente; y, en parte, el tono es de
orgullo y de admiracin. En cierta forma est aislado tanto por sus padres
como por su talento que le impulsa a apartarse de su gl'l1po. Aunque por su
parte no todo es admiracin: ({Es inteligente)), s, y se espera que siga el
camino que se le abre. Pero tambin puede haber un matiz peyorativo en
el tono con el que se pronuncia la frase. La personalidad es ms importante. A
pesar de todo, es inteligente, una seal de orgullo y casi una marca de fbrica;
se encamina a un mundo diferente, a un diferente tipo de trabajo.
Debe aislarse cada vez ms si quiere seguir adelante. Tendr que opo-
nerse, posiblemente sin darse cuenta, a sus valores ms entraables, al inten-
so espritu gregario del gl'l1pO familiar de la clase trabajadora. Ya que todo se
concentra en la sala de raras veces tiene una habitacin para l solo, los
dormitorios son fTos e inhspitos y para calentarlos o para calentar la sala, de
haberla, no solo sera caro, sino que tambin exigira un esfuerzo imaginativo
-fuera de la tradicin- que la mayora de las familias es incapaz de hacer.
Hay una esquina en la mesa del comedor. En el otro lado, Madre est plan-
chando, la radio est encendida, alguien est tarareando unos compases de
una cancin o Padre dice ocasionalmente lo primero que se le pasa por la
-
196 SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
cabeza. El chico ticne que desconectarse mcntalmente para poder hacer sus
deberes tan bien como pueda. En verano las cosas pueden resultar ms fci-
les' los dormitorios estn lo suficiente calientes para trabajar en ellos: pero
unos pocos chicos, segn mi experiencia, se aprovechan de esta circuns-
tancia. Dentro del chico conviven (hasta que alcanza, tal vez, niveles supe-
riores) mucho de ambos mundos, el de casa y el de la escuela. Es enormemen-
te obediente a los dictados del mundo de la escuela, pero, emocionalmente,
desea fervientemente seguir siendo una parte del crculo familiar.
As pues, el primer gran paso se da avanzando para formar parte de un
gmpo de distinto tipo o por medio de! aislamiento mientras debe contrarres-
tar el protagonismo que la familia tiene en la vida de la clase obrera. Esto es
cierto, tal vez especialmente cierto, si pertenece a un hogar feliz, porque los
hogares felices son con [TecuenCa los ms gregarios. Desde muy pronto se
siente la tensin del aislamiento, y una gran preocupacin por s mismo, lo
que le puede dificultar pertenecer ms adelante a otro grupo.
En su ((escuela primarian, desde los ocho aos, es probable que en cierta
medida se le distinga, aunque esto puede no ocurrir si la escuela est en una
zona que cada ao aporta un par de docenas de becarios para el instituto. Pero
probablemente reside en una zona donde predomina la clase obrera y su
escuela slo acoge a unos pocos becarios cada ao. La situacin est cambian-
do con el aumento del nmero de becas que se conceden, pero en cualquier
caso, los ajustes humanos no se producen tan abmptamente como los cam-
bios administrativos.
Del mismo modo, es probable que se separe del gmpo de muchachos del
barrio, ya no es un miembro de la pandilla que se apia en torno de las farolas
todas las noches; debe hacer los deberes. Pero stos no son ms que unos
chicos entre otros de su generacin, y su desapego hacia ellos est emocional-
mente asociado a ms de un aspecto de su situacin en casa, en la que ya
tiende a estar ms cerca de las mujeres de la casa que de los hombres. Esto es
cierto, incluso si su padre no es del tipo de persona que desprecia los libros y
la lectura como un juego de mujeres. El chico pasa una gran parte de su
tiempo en el centro fsico de su hogar, donde manda la mujer, siguiendo
tranquilamente con su trabajo mientras su madre est con el suyo (el padre
todava no ha vuelto de su trabajo o est de copas con sus compaeros). El
hombre y los hermanos del chico estn fuera, en el mundo de los hombres; el
chico est en el mundo de las mujeres. Posiblemente esto puede en
parte, por qu muchos autores de la clase obrera, cuando escriben sobre su
infancia, asignan a las mujeres un papel tan tierno y fundamental. En ocasio-
nes, va a haber roces cuando ellos se pregunten si el chico se est dando
nfulas o cuando sienta una fuerte resistencia a romper y a hacer uno de esos
extraos trabajos que se espera que haga un muchacho. Pero es probable que
predomine un atmsfera ms bien ntima, cordial y atractiva. Con un odo oye
a las mujeres hablar sobre sus problemas, dolencias y esperanzas y l, en
ocasiones, les habla sobre su escuela y el trabajo y lo que ha dicho el maestro.
Normalmente recibe una ilimitada simpata: sabe que ellas no entienden, pero
aun as sigue contndoles; le gustara unir los dos ambientes.
Esta descripcin simplifica y subraya en exceso la fractura; debera mati-
DESIGUALDAD Y DIVERSIDAD 197
zarse cada caso individualmente. Pero al mostrar el aislamiento en su forma
ms rotunda, la descripcin compendia lo que se encuentra con mas frecuen-
cia. Pues un chico como ste vive entre los dos mundos, el de escuela y el de
casa, los cuales tienen pocos puntos de contacto. Una vez en la escuela de
enseanza secundaria, aprende rpidanlente a usar dos acentos distintos, posi-
blemente hasta dos personalidades y valores aparentemente diferentes. Pinse-
se por ejemplo en su material de lectura: en casa se repantiga y lee normalmen-
te revistas que nunca ha mencionado en la escuela, que no parecen ser del
mundo en el que le introduce la escuela; en la escuela escucha y lee libros que
nunca se han mencionado en casa. Si lleva estos libros a casa, nunca los guarda
en el mismo sitio que los que lee la familia, pues con frecuencia, o no hay nin-
guno o casi ninguno; su libros parecen, ms bien, herramientas extraas.
Posiblemente escapar, especialmente hoy en da, de las peores y ms
inmediatas dificultades de su nuevo entorno, el estigma de la ropa ms barata,
el no poder permitirse ir a excursiones de la escuela, de padres que aparecen
en la funcin escolar con un vergonzoso aspecto de clase obrera. Pero como
alumno dc la escuela, lo mas probable es que vaya a preocuparse por hacerlo
bien, por ser aceptado, o de atraer la atencin como ya la atrajo por su
inteligencia en la escuela elemental. Pues la inteligencia es la moneda con la
que ha comprado su futuro y cada vez ms la inteligencia es la moneda que
cuenta. Tiende a sobreestimar a su profesores puesto que son los cajeros en el
nuevo mundo de la inteligencia-moneda. En el mundo de su casa, su padre
es todava su padre, en ese otro mundo de la escuela, su padre puede tener
poco lugar: tiende a hacer de su maestro una figura paterna.
Consecuentemente, aunque su familia le presione muy poco, con seguri-
dad se presionar a s mismo ms de lo que debera. Empieza a contemplar la
vida, tan lejos como pueda visualizarla, como una serie de carreras de vallas,
las vallas de las becas que se ganan aprendiendo cmo acumular y manejar la
nueva moneda. Tiene la tendencia a sobrestimar la importancia de los exme-
nes, la acumulacin de conocimientos y las opiniones que recibe. Descubre
una tcnica de aprendizaje aparente, adquirir datos ms que saber manejarlos
o usarlos. Aprende cmo se recibe una educacin puramente literaria, usando
slo una parte pequea de su personalidad y que solo desafa una pequea
parte de su existencia. Empieza a ver la vida como una escalera, como un
examen permanente con algunos aplausos y alguna advertencia en cada esca-
ln. Se hace experto en absorber y expulsar; su capacidad variar, pero raras
veces estar acompaada de un genuino entusiasmo. Raras veces siente de
verdad la realidad del conocimiento, de los pensamientos y fantasas de otros
hombres en su propio pulso; raras veces descubre un autor para l y por s
mismo. En esta parte de su vida slo puede reaccionar si hay una conexin
directa con e! sistema de entrenamiento. En l hay algo parecido a un poni
con antcojeras; a veces es entrenado por aquellos que han sufrido el mismo
sistema, quienes a duras penas se han deshecho de ellas, y que le alaban por
la tranquilidad con que las acepta. A pesar de que en el fondo de su actitud
existe un poderoso y fTi realismo, sin ideales, que es su principal forma de
iniciativa, de las dems formas -del pensamiento divagando libremente,
de la osada de lanzar ideas, del valor de rechazar ciertos papeles aunque
198 SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
oficialmente sean tan importan tes como todo lo dems-, de todo esto pro-
bablemente carece casi por completo y su entrenamiento no lo estimula con
fTeeuencia. No es un problema nuevo; Herbert Speneer habl sobre esto cin-
cuenta aos atrs; pero todava sigue vigente:
Los sistemas de educacin reconocidos, sean los que sean, estn funda-
mentalmente viciados en su forma. Propugnan l/Ha receptividad sumisa en
lugar de una actividad i1ldependiente.
No se incide lo suficiente en la aecin, en la fuerza de voluntad y en la
decisin; se llena demasiado la cabeza eon la
mquina intelectual que le ha llevado al instituto de enseanza secundaria' y
porque de vez en cuando, el buen ehico, el chico que lo hace bien, es el que
con su esmerada pasividad se topa con las mayores exigencias en su nuevo
entorno, el que gradualmente pierde espontaneidad para adquirir fiabilidad
en los exmenes. No puede pasar de nadie y de nada; parece estar destinado a
ser una aceptable, cumplidora y desgraciada especie de oficinista. Durante
demasiado tiempo ha estado asustado por todo aquello que deba obedecer.
Hazlitt, escribiendo a principios del siglo XIX, una ms amplia y desapasiona-
da opinin acerca de las tendencias de la sociedad de su poca pero quc, an
hoy en da, tienen alguna relevancia:
Los hombres no se convierten en lo que por naturaleza se supone que
deben ser, sino en lo que la sociedad hace de ellos. Los sentimientos generosos
y las elevadas inclinaciones del alma son, han sido en el pasado, empequee-
cidas, marchitadas, violentamente retorcidas y amputadas para preparar
nuestra relacin con el mundo, tal como lo hacen los mendigos que tullen y
mutilan a sus hijos para prepararles para su futura situacin en la vida.
Un becario como ste ha perdido algo de la resistencia y de la vitalidad de
sus pdlTIOS que todava estn pateando las calles. En generaciones anteriores,
cuando una de estas despabiladas personas naca en las clases trabajadoras, con
toda probabilidad posea el ingenio que se desarrolla en la jungla de los barrios
bajos, donde el ingenio debe aliarse a la energa y a la iniciativa. Juega poco en
las calles, no ronda repartiendo peridicos; tal vez se haya retrasado su desan'o-
110 sexual. Ha perdido algo de la resistencia y despreocupacin de los chiquillos,
de su capacidad de arriesgarse, de su desparpajo y osada y no adquiere la
inconsciente confianza de muchos nios de clase media educados en la escuela
plivada. Como un caballo de circo, ha sido entrenado para ganar becas.
Por consiguiente, cuando llega al fin de una serie de jugadas preconcebi-
das, cuando al fin puede alzar la mirada y ver un mundo tangible y poco
complaciente, de seres humanos esquivos y desconcertantes, se siente sin
fuerzas. La correa del motor'pende floja, desconectada del resto de la nica
mquina que hasta ahora le haba servido, la n1quina-aprueba-exmenes. Le
parece dificil elegir un camino en un mundo en el que ya no hay un maestro
2. Gramlllar Selloo!: escuela de enseanza secundaria para ingresar en el cual hay que
superar un examen de aptitud. (N. de la l.)
DESIGUALDAD Y DIVERSIDAD 199
al que complacel; una manzana de caramelo al final de cada etapa, un diplo-
ma, un lugar en la mitad ms elevada de este valioso mundo. Es infeliz en una
sociedad que sobre todo le presenta un imagen de desorden; que es enorme y
de crecimiento incontrolado, sin lmites; organizada y calentada con calefac-
cin central; en la que las manzanas de caramelo no se entregan escrupulosa-
mente a los que trabajan ms duramente ni tan siquiera a los lns inteligentes:
en el que, al contrario, los molestos imponderables como personalidad,
((pura suerte, (habilidad para relacionarse)) y (audacia consiguen inclinar
la balanza.
Su estado empeora, ya que la tnica general de su entrenamiento anterior
le inclina a preocuparse en exceso por el xito marcado y etiquetado. Este
mundo, tambin, se interesa mucho por el reconocimiento del xito, pero no
lo distribuye dentro de las coordenadas en las que l est acostumbrado a
ganar. Se sentira D1ejor si se preocupara menos, o si pudiera desvelar el
secreto del valor que el mundo da al xito. Pero se parece demasiado a las
calificaciones escolares; para rechazarlas debera primero escapar de su cr-
cel interior, en la que le aprisionaron las normas estrictas de la escuela para
alcanzar el xito.
No quiere aceptar el criterio del mundo: progresar a cualquier precio
(aunque posee un agudo sentido sobre la importancia del dinero). Sin embar-
go ha sido preparado para la carrera de vallas, as pues simplemente suea
que avanza, pero, de alguna forma, no a la manera del mundo. No tiene ni el
consuelo de simplemente aceptar los valores del gran mundo ni la recompen-
sa de sentirse firmemente crtico fTente a ellos.
Se ha distanciado de sus orgenes ms bajos y puede distanciarse an
ms. En el fondo, si lo hace, probablemente se sentir agobiado por la sensa-
cin dc lo lejos que ha llegado y por el miedo y la vergenza de un posible
retroceso. Y esto aumenta su incapacidad para quedarse en paz. Algunas
veces, el tipo de trabajo que consigue solamente aumenta esta ligera sensa-
cin de vrtigo de estar todava en la escalera; infeliz por ello, pero al mismo
tiempo orgulloso y, por su propia naturaleza, con fTecuencia incapaz de bajar
de un salto o de abandonar esta peculiar carrera:
Plido, andrajoso, tenso como una cuerda, progresa de empleo en em-
pIco en su compaa de seguros, con la apariencia de un hombre a punto de
ser despedido ... La inteligencia slo signific que tuvo que trabajar ms dura-
mente en la escuela elemental que aquellos que haban nacido sin eIJa. Por la
noche todava poda escuchar al malicioso coro dicindole que era el favorito
del maestro ... La inteligencia, como un viento abrasador, haba transformado
su mundo en un desierto, y a travs de la arena, en un espordico espejismo
vea a la estpida multitud, jugando, riendo y disflUlando sin pensar de la
ternura, de la compasin, de la compaa del amor:
Esto se ha dramatizado en exceso, y no puede aplicarse a todos ni tan
siquiera a la mayora pero, de alguna manera, afecta a muchos. Afecta tam-
bin al grupo ms amplio, del que me ocupar ahora, de los que de alguna
manera se hacen preguntas sobre ellos mismos, sobre su tipo de sociedad, los
que, por esta razn, aunque nunca hayan asistido a una escuela de enseanza
200 SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
secundaria, estn cntre dos mundos, uno muerto, el otro sin fuerza para
nacen>. Ellos son entre la clase obrera <dos rostros privados en los lugares
pblicos, segn Koestler los cabos reflexivos, estn entre aquellos, aunque
no todos, que buscan progresar de cualquier forma. Podran desempear
cualquier trabajo, desde un trabajo manual hasta la enseanza; pero mi pro-
pia experiencia muestra que, con frecuencia, van a encontrarse entre los sim-
ples administrativos y entre los trabajadores de traje gris y tambin entre los
maestros de escuela elemental, sobre todo en las grandes ciudades. Con fTe-
cuencia su seriedad para progresar se muestra como una necesidad de com-
portarse como ciertas personas de clase media; pero no es una traicin polti-
ca: est ms prxima a un idealismo equivocado.
Este tipo de persona, y hemos visto que sta es su primera gran prdida,
ya no pertenece a ninguna clase, a menudo ni siquiera a 10 que ha venido a
llamarse, de forma aproximada, la il1telligel1tsia descIasada. No puede en-
frentarse directamente a su propia clase obrera, pues eso, ya que los lazos
intuitivos han desaparecido, necesitara un mayor control del que es capaz,
para enfrentarse a s mismo. A veces le avergenzan sus orgenes; ha aprendi-
do a devantar la narizl), a sentirse algo superior a las costumbres de la clase
obrera. Con frecuencia no se siente a gusto con su aspecto fsico, que habla
muy a las claras sobre su origen; en su interior se siente inseguro y disgustado
cuando se da cuenta de que, a diario, multitud de hbitos en el lenguaje y en
las formas le dejan al descubierto. Tiende a revisar su propia falta de adapta-
cin frente al grupo que le ha engendrado y se provee de una capa de actitudes
defensivas. De ah que pueda mostrar un orgullo poco convincente con su
torpeza en las cosas prcticas; los trabajadores de la inteligencia nunca son
hbiles con sus manos)). En su interior sabe que sus razones para pretender
tener mejores armas al ser capaz de manejar los conocimientos de los libros
tienen una base poco fiable. Intenta leer los mejores libros, pero no le dan el
poder de la palabra ni el dominio de la experiencia que pretende. Es tan torpe
en esto como con las herramientas del artesano.
No puede volver atrs, una parte de s mismo no quiere regresar a una
simplicidad que con frecuencia era limitada: otra parte anhela el mundo que
ha perdido, suspira por algn Eden sin nombre donde nunca estuvo. La
nostalgia es lo ms fuerte y lo ms ambiguo, porque realmente est en busca
de su yo escondido, pero con miedo de encontrarlo. Al mismo tiempo quiere
volver atrs y sin embargo piensa que ha llegado ms lejos que los de su clase,
se siente cargado con el peso de los conocimientos que ha adquirido sobre su
propia situacin y la de ellos, lo que ya desde ahora le prohbe los simples
placeres de los que disfrutaban su padre y su madre. y sta es slo una de sus
tentaciones de dramatizar sobre s mismo.
Si intenta ser muy amigo de personas pertenecientes a la clase obrera,
para demostrar que es uno de ellos, le huelen a una milla de distancia. Se
sienten menos a gusto can l que con otros de otras clases sociales. Con ellos
pueden establecer y estn preparados para mantener, seriamente o como un
juego algo irnico, una relacin formal; saben cul es su sitio. Pero en l
pueden detectar de inmediato la ambigedad de su actitud, que no pertenece
ni ellos ni a ninguno de los grupos con los que estn acostumbrados a repre-
DESIGUALDAD Y DIVERSIDAD 201
sentar la funcin de la jerarqua en las relaciones; el hombre extrao de afuera
sigue siendo el hombre extrao de afuera.
Ha abandonado su clase, al menos en espritu, por ser atpico en alguna
forma; y sin embargo sigue siendo atpico en el nuevo grupo, demasiado tenso
y herido. Algunas veces, la clase obrera y la clase media pueden rer juntas. l
re pocas veces, sonre forzadamente por la comisura de su boca. Habitual-
mente se siente incmodo con la clase media, porque una parte de l no quiere
que le acepten, desconfa e incluso les desprecia un poco. Est dividido como
en tantas otras cosas. Con una parte de s mismo, admira mucho lo que
descubre en ellos: un juego de inteligencia, una amplitud de miras, un estilo.
Quisiera ser un ciudadano de ese afortunado mundo de la inteligente clase
media, tan pulido, prspero, tranquilo, cubiertos con libros y que adems
comenta las revistas, al que entrev a travs de las puertas o que le hace sentir
su torpeza en sus cortas visitas, consciente de sus uas mugrientas. Con la
otra parte de s mismo fomenta una acritud contra ste mundo: desprecia su
autosuficiencia, su convencionalismo, sus charlas de caf, sus afables hijos en
Oxford y las pretensiones culturales de los Miniver o de los Ramsey. Siempre
est dispuesto para advertir cualquier cosa que pueda ser considerada como
pretenciosa o caprichosa, algo que le permite decir que esta gente no sabe
cmo es la vida en realidad. Flucta entre el desdn y la nostalgia. El es
Charles Tansley en el libro de Virginia Woolf Al Faro, pero probablemente no
es tan inteligente. Virginia Woolf recurra a menudo a l con una comprensin
no tan profunda como podra haberse esperado; describe la opinin de un
cul tivado espectador de clase media:
... un obrero autodidacta, y ya sabemos 10 penosos que son, 10 egostas, insis-
tentes, vulgares, escandalosos y, en ltima instancia, repugnantes.
y luego
Siempre recuerdo a un chico inmaduro del internado, lleno de ingenio y
energa, pero tan acomplejado y egosta que perda la cabeza, se converta en
alguien extravagante, arectado, escandaloso, incmodo; de la gente amable
slo consegua que tuviera pena de l, de la gente severa que simplemente se
enradaran: y se espera que con el tiempo cambie.
No tiene las compensaciones del artesano; no tiene, por lo general, el
consuelo de la religin ni, por tanto, el sentido de comunidad que puede dar
sta a otros ni la norma que puede llegar a establecer en su interior. No tiene
el empuje de un negociante, ni el de un tendero vigilando sus ganancias, ni el
de un empresario comercial, o el de un desenfadado vendedor de s mismo. Se
ha tomado en serio su superacin personal, pero no con la energa y vehemen-
cia de su to, cuarenta aos atrs; del seor Lewishams, que estudiaba como
un loco en la Politcnica y lea a Shaw y a Wells. Hay poco entusiasmo y
aventura en su bsqueda del progreso y del conocimiento; sus lecturas son los
primeros A1dous I-Iuxley y tal vez Kafka. Est triste y tambin aislado; le
resulta difcil comunicarse, incluso con los que estn en su misma situacin:
Con voces sordas gritan a travs del agua helada. Est enclaustrado porque,
202 SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
en lo ms profundo de s mismo, teme encontrar lo que est buscando; su
educacin y su experiencia parecen hacerle temer las decisiones y responsabi-
lidades. Podra decirse sobre l lo que dijo Toynbee sobre el genio creativo:
El mismo se pondr fuera de juego en su campo de accin y, perdiendo la
fuer;a de actuar, perder la voluntad de vivir.
Pero no es un genio creativo. Es lo bastante inteligente como sacarse
mentalmente de su clase, pero no est preparado, ni mental ni emocionalmen-
te, para superar los problemas que tendr despus. Se le niega, incluso, la
consolacin de la filosofa, al rechazar el alivio que encontrara, al menos
en parte, al formarse un juicio sobre su situacin. Incluso si alcanza un cierto
nivel cultural, le resulta difcil llevarlo con soltura, con tanta soltura como los
que no han tenido que esforzarse tanto para conseguirlo, los que no han
conocido, como l, el largo proceso de la explotacin de la <<nteligencia:
El cielo te dot con lo que no obtiene la gente corriente: tienes talento ... el
talento te sita aparle ... TIenes un solo defecto. Tu perridia, tu amargura y tus
retortijones, todos proceden de lo mismo. De tu extraordinaria falta de educa-
cin. Ruego que me perdones, pero veritas magis amicitate ... Ya ves, la vida
tiene sus convenciones. Para sentirte cmodo entre personas inteligentes, para
no sentirte extrao, y no ser abrumado por ellas, debes tener cierto grado de
educacin. El talento te introdujo en este crculo, perteneces a l... pero te ests
alejando y titubeas entre los cultos y los que estn de prestado, cara a cara.
Aunque no pertenece a la minora creativa, tmnpoco forma parte de la
mayora no creativa; pertenece a la n1inora no creativa pero insegura y que
tiene que orientarse sola. Tiene grandes aspiraciones pero no las suficientes
herramientas ni el aguante necesario para alcanzarlas. Sera ms feliz si ["uera
capaz de reconocer sus propias limitaciones, si aprendiera a no sobrestimar
sus posibilidades, si se resignara no tanto a ser el tonto que eres como a ser
la persona moderada de mente dotada que realmente es. Pero sus anteceden-
tes, sus valores y probablemente sus cualidades naturales, le hacen dificil este
tipo de autorrealizacin; en consecuencia, continua abrumado por da discre-
pancia entre la altura de sus pretensiones y la bajeza de sus actos.
TEXTO 15
LA ENSEANZA Y LA REPRODUCCIN
DEL PATRIARCADO: CARGAS DE TRABAJO DESIGUALES,
RECOMPENSAS DESIGUALES*
por GAIL P. KELLY Y ANN S. NIHLEN
Bl/ella parte de nuestra valoracill del papel de la escuela ell la reprodllccill de la
divisin del trabajo se plmllea eH trmillos de la comparacill elllre los salarios y el
prestigio de los trabajos renumerados de hombres y ml/jeres, subestimando la im-
portallcia de la familia ell la sociedad patriarcal e iguora/1do el problema de hasta
qu pImlo las escllelas preparall a las //lujeres para los mismos papeles pblicos o
laborales que a los hombres. Tal valoracill debera incluir Wl al1dlisis de la geue-
racin de la desigualdad e1l la vida privada o domstica y de cmo afecta a las
relaciolles el1tre (y delllro de) los sexos. Por otra parte, las autoras seilalan que la
educacill de las //lujeres est([ lle/Ul de mensajes cOlllradictonos, y que ellas filtm/l o
rechazall ]Jarcialmellte este COllOcil/liento o lo usall ell su propio provecho, ell Ull
proceso de llegociacil1 y cOlltestacill ql/e debemos cOl1Siderar seriamel1le si quere-
mos cOlI/premler los cambios el1 la silllacill de la ml/jer y el papel eH ellos de la
escuela.
Los tericos de la reproduccin aseguran que las escuelas refuerzan la
divisin de trabajo en la sociedad manteniendo las desigualdades de clase,
raza y sexo. SeglI1 este argumento, las escuelas no median ni pretenden cam-
biar las estmcturas de la sociedad ni las caractersticas de los individuos que
ocupan posiciones de riqueza, esta tus y podelo Las escuelas son estticas por-
que son un microcosmos de la sociedad, antes que un agente de cambio como
mantienen algunos tericos.
Si bien hay una gran cantidad de literatura que documenta los papeles de la
escuela en la reproduccin de la desigualdad, la mayor parte no aborda sistem-
ticamente la cuestin del sexo (Frazier y Sadkel; 1973; Sexton, 1976; Stacy y
cols., 1974). En la investigacin sobre las escuelas femeninas se ve una relacin
directa entre la educacin de las mujeres y su esta tus, y se busca re[olTI1ar las
prcticas escolares en la esperanza de que los colegios pudieran ser una fuerza
a favor de la igualdad. Sin embargo, esta literatura ha sido extremadamente
vaga en relacin a varias cuestiones. Lo Plimero y ms importante, ha disculpa-
do la naturaleza de la desigualdad sexual y ha tendido a verla unidimensional-
mente en trminos de la fclerza laboral pagada (MacDonald, 1980b). Ha descui-
dado aspectos de la vida Plivada (o "domstica")" -sobre todo el matrimonio
y el nacimiento y la educacin de los hijos (y cmo afecta a la desigualdad
sexual). Gran parte de nuestra evaluacin del papel de la escuela en la reproduc-
cin de la divisin del trabajo dentro de la sociedad se encuadra en trminos de
salario y de estatus laboral de las mujeres [rente a los varones. Al hacer esto,
* M. w. Appel (ecl.): C/dtllral ami ecollolllic reprodllctiorl i/l edl/catioll, Londres, Routledge
and Kegan Paul, 1982, pp. 162-180. Traduccin de Ana Mara Rubio Dez