Universit Paris 8 - Vincennes - Saint-Denis

Dpartement de Littrature franaise - URF 4

cole doctorale Prati!ues et t"ories du sens
#$%S&
pour obtenir le grade de
D'(#&UR D& L)U*+V&RS+# P,R+S 8
en littrature franaise
prsente et soutenue publiquement par
Marzieh ATHARI NIKAZM
le 21 dcembre 2006
Vision, Passion, Point de vue :
un modle smiotiue !hez Paul Valr"
Sous la direction de
-onsieur le Professeur #enis $%RTRAN#
.UR/
#enis $%RTRAN#, Professeur lUniersit Paris !, "irecteur
&a!ues '(NTANI))%, Professeur lUniersit de #imoges, $apporteur
Pierre*+ves RA,,AH, %&arg de rec&erc&e '"$, %($S, $apporteur
&ean*Mi!hel R%+, Professeur lUniersit Paris !
,laude ZI)$%R$%R-, "octeur)*s)#ettres
mes parents
0
Remerciement
En premier lieu, je tiens remercier mon directeur de thse, Monsieur le Professeur
Denis BERTRAND pour laide pr!cieuse et le soutien e"i#eant $uil ma apport! durant ces
$uatre ann!es au cours des$uelles, il ma fait lhonneur de diri#er ce tra%ail de recherche&
'ans son inter%ention et lattestation pr!ala(le $uil a (ien %oulu r!di#er pour me permettre
de %enir !tudier en )rance, jamais je naurais eu la chance de %enir enrichir mes
connaissances et mon e"p!rience ici& *e conser%e comme un tr!sor le sou%enir de son sa%oir, de
sa comp!tence et de la su(tilit! des remar$ues $uil ma faite, ainsi $ue du patient tra%ail de
relecture et de correction $uil a effectu! pour moi& *e lui en suis infiniment reconnaissante&
En second lieu, $ue Monsieur le Professeur Pierre+,%es RA--A., trou%e ici toute
le"pression de ma #ratitude pour le chemin scientifi$ue $uil a su me montrer, la $ualit! de
l!coute $uil a (ien %oulu maccorder et ce coura#e de poursui%re la recherche $uil sait si
(ien transmettre& *e le remercie sincrement pour laide #!n!reuse $uil ma accord!e tout au
lon# de mes !tudes en )rance& 'es lumires et ses pr!cieu" conseils restent pour toujours mes
meilleurs sou%enirs&
*e"prime !#alement ma #ratitude au" professeurs *ac$ues )/NTAN011E, *ean+
Michel RE, et -laude 201BERBER3 $ui mont fait lhonneur de participer au jur4&
*e remercie tout particulirement tous les mem(res de ma famille, $ui ont eu la
patience de me soutenir au fil de toutes ces ann!es& 'ans eu", ce tra%ail naurait pu %oir le
jour&
Enfin je nou(lie pas de remercier tous mes amis iraniens, fran5ais et !tran#ers dont le
soutien moral et lencoura#ement mont !t! pr!cieu" pendant mon s!jour Paris& 3r6ce
eu", je me suis sentie moins seule dans les moments difficiles&
1
Sommaire
+ntroduction 8
Premi*re partie , #e la .er!e.tion / la 0i1ure de Nar!isse 23
+- Positions t&oriques , .alr/ entre p&nomnologie et smiotique 24
25 La 6perception6 et le corps sensi7le en p"nomnolo8ie 9-erleau-Pont:;Valr:< 28
05 La 6perception6 dans le domaine smioti!ue 0=
15 Le monde naturel selon la p"nomnolo8ie et la smioti!ue 14
++- 0pistmologie et mt&odologie de la ision c&e1 .alr/ 41
25 Une tude t"ori!ue de la vision 41
05 L)univers 6sociolectal6 de la vision 3>
- Voir 32
- Re8arder 31
- '7server 33
15 L)univers 6idiolectal6 de la vision de Valr: 3?
- La vision a7sor7ante de #este 3?
- Une p"nomnolo8ie du r@ve 4>
- La contemplation 41
- Une dou7le vision 9suAet;monde< ?0
+++- $egard p&nomnal et lments naturels ??
25 Le re8ard-contact avec le monde 80
- Le feu 81
- Le feu et la terre 88
- L)eau et le feu =>
05 Le re8ard-distant sur le monde et sur soi =3
15 Le re8ard sidral la saisie ima8inative du monde 2>2
4
"eu2i*me partie , Nar!isse, vision et r0le2ivit 22>
+- #e (arcisse de .alr/ et la qu3te narcissenne 222
25 Resensi7ilisation du m:t"e de *arcisse au BB
me
siCcle 221
- Une praDis nonciative 221
- L)mer8ence de *arcisse c"eE Valr: 22=
05 Vers une tude smioti!ue du *arcisse 201
- Une approDimation smanti!ue des mots 6*arcisse6 et 6narcissisme6 201
- La s!uence discursive du narcissisme 203
- Le sc"ma de la !u@te c"eE Valr: 208
15 Une dou7le !u@te 214
- *arcissi!ue ou narcissenne F 214
- La pro7lmati!ue du (orps 21?
++- 4nal/se des instances nonantes 243
25 .eu de l)em7ra:a8e et du d7ra:a8e personnels 243
05 6-oi6 et pluralit du 6moi6 242
15 +dentit et ipsit c"eE Valr: 2?4
+++- "e la rfle2iit la rcursiit 283
25 La rfleDivit et le soi rfleDif 283
05 La fonction du miroir dans le monde valr:en 2=0
- L)espace co8nitif du miroir 2=1
- La fonction rfleDive du miroir 2=?
- Le miroir de la conscience 0>>
15 LumiCreG visionG connaissance 0>=
- La lumiCre et la vision 022
- La lumiCre et la passion 02=
- La lumiCre et la connaissance de soi 004
5roisi*me partie #e la vision / la !o1nition et au .oint de vue 008
3
+- 5rois dimensions de lnonciation c&e1 .alr/ 00=
25 La dimension pra8mati!ue 014
05 La dimension passionnelle ou t":mi!ue 018
15 La dimension co8nitive 040
++- .alr/ et la problmatique du point de ue , positions t&oriques 04=
25 La notion de point de vue 04=
05 Le ra:onnement de la t"orie du point de vue de Paul Valr: 030
15 DeuD t"ories nouvelles du point de vue 048
- La notion d)o7servateur et la t"orie du point de vue de .ac!ues Fontanille 0?>
- La Smanti!ue des Points de Vue et la t"orie des topoi c"eE
Pierre-/ves Racca" 0?4
+++- Une t&orie de la connaissance c&e1 .alr/ 084
25 H L)$omme et la co!uille I l)interaction o7servateur ; informateur 9un ralisme
o7Aectif< 083
05 La description du mot 6*arcisse6 par le modCle topi!ue 0==
15 Vers une t"orie de la connaissance 1>=
%onclusion 123
6ibliograp&ie
100
4


!
! " #
1
JKo"are L"od ra "ove:da LonG Lamal in ast va 7as
M"is" ra dar L"is" pe:da LonG Lamal in ast va 7as
San8e del ra sorme" Lon dar asia:e ranA va dard
Dide" ra Ein sorme" 7ina LonG Lamal in ast va
7asN
Rvle ton essen!e .r!ieuse, voil/ la .er0e!tion
3
et !ela su00ira
Trouve ton M(I dans ton Moi, voil/ la .er0e!tion et !ela su00ira
$roie la .ierre de ton !4ur sous la meule de la sou00ran!e
5
%t rends ton 4il .ur et !lairvo"ant .ar le 6h7l
8
ainsi o9tenu,
7voil/ la .er0e!tion et !ela su00ira:
2
OPQRQSUPVWPXYZ[\PQ]V^]Q_O`Yab[cdeQfg^hijklgm^j[nQl opqr s oqtt uvwx o
M$'R,S,*+G $aA -irEa $a7i7 92=
Cme
siCcle<G poCte et m:sti!ue persan y l)po!ue de K"aAar5
0
()est pour arriver y un supr@me de8r de connaissance5
1
zuand on 7roie la pierreG on o7tient une poudre5 Le poCte su88Cre !u)on met cette poudre !u)il appellera le
M"{lG sous les :euD pour mieuD voir5 9&n persanG nous avons le ver7e 6faire du L"{l6 <|[^f}W^~<G mais pour la
traductionG on tait o7li8e d)emplo:er le ver7e 7ro:er<
4
6Sorme"6 mais en persanG on dit aussi 6Lo"l6 9~<G c)est un fard noirtre de la car7onisation de su7stances
8rassesG utilis pour le ma!uilla8e des :euD 9mais y l)ori8ine utilis plut{t pour viter les infections des :euD et
pour amliorer la vision<5 &n effetG le poCte Aoue ici avec la si8nification du mot pour su88rer un sens plus
profond au lecteur5 (e n)est pas seulement la vision dans le sens perception visuelle mais aussi une vision
co8nitive 9la connaissance<5
?
8 &e me !onnais en tant ue ;<arrive /
m<tonner moi*m=me, / me trouver
in!onnu, / me .er!evoir !<est*/*dire / me
diviser de moi: 9
Paul .alr/
:
-
3
92=4><G Tel quelG H ,nalecta IG p5 ?115
8
>i1les et a9rviations
,S H ,ir de Smiramis I
4
AV Album des vers anciens
C. I, II. Cahiers 9en 0= volumes< 92=38-4><G en fac-simil
C. 1, 2 Cahiers 92=?1-?4<G Kallimard
C. Int. I, II Cahiers 9en = volumes< 92=88-0>>1<G dition int8rale de Kallimard
(- H Le (imetiCre marin I
CN Cantate du
Narcisse
f5 Feuillets de Valr:
F* H Fra8ments du *arcisse I
JP a Jeune Parque
$( H L)$omme et la co!uille I
?
-ms -anuscrits de Valr:
!T !"nsieur Teste
#
*P H *arcisse parle I
PS H Profusion du soirG poCme a7andonn I
4
Les poCmes sont tous dans $uvres I 92=3?<5
?
$uvres I 92=3?<5
8
$uvres II 92=4><5
=
Introdu!tion
2>
*ous connaissons tous la mfiance de Valr: y l)8ard de toute criti!ueG de toute
eD8Cse littraire H Je suis acc"utum% & 'tre %lucid%, diss%qu%, a((auvri, e)alt% et ab*m% +
,usqu-& ne (lus sav"ir m"i.m'me quel ,e suis "u de qui l-"n (arle I
=
5 (omment ne pas @tre
alors !uel!ue peu anDieuse d)aAouter encore un essai auD trCs nom7reuses tudes consacres
au p"ilosop"eG poCteG lin8uisteG criti!ue5 (omment ne pas avoir l)irrsisti7le impression de le
tra"ir F ,utant de !uestionsG autant de pro7lCmes !ui ne peuvent man!uer de nous proccuper
surtout si l)on tente comme nous avons c"oisi de le faireG de soumettre l)uvre de Valr: y
une anal:se p"nomnolo8i!ue et smioti!ue5 &n effetG nous voulons savoir commentG y partir
des ac!uis de la t"orie smioti!ueG on peut reconstituer le sens de la vie du suAet valr:enG ou
pour mieuD direG nous nous sommes efforce de dcouvrir et de mettre en relief le processus
du sens c"eE lui5
+l importe de souli8ner tout d)a7ord !u)il s)a8it d)une tude d)ensem7le5 +l ne saurait
donc @tre !uestion ici de rsoudre tous les pro7lCmes de dtail !ue peut soulever l)eDamen des
uvres particuliCres mais seulement de se prparer y faire une anal:se de t:pe smioti!ue5
*ous savons !ue les sources de la pense valr:enne proviennent d)une rfleDion
profonde sur le fonctionnement du corps et de l)esprit et des !ualits spcifi!ues du 6-oi6 en
tant !ue principe de toute activit cratriceG de toute dcouverte scientifi!ueG de toute
rfleDion p"ilosop"i!ue5 (ette vision d)une unit fondamentale s)accompa8ne c"eE Valr:
d)une rfleDion constante sur l)ar7itraireG sur l)accidentelG dans le domaine du lan8a8eG de
l)@tre socialG de l)idolo8ie autant !ue dans le domaine des t"ories et s:stCmes scientifi!ues5
-aisG ce !ui est importantG c)est !ue la production du sensG au cur de pense valr:enneG est
dans le domaine de la vision5 ()est ainsi !ue notre anal:se s)oriente vers le processus du sens
et s)attac"e au r{le de la vision dans ce processus5 La vision est d)ordre pra8mati!ue et elle
contri7ue au processus du sens5 (ette visionG en tant !u)action maAeureG passe par un parcours
passionnel5 Pour celaG le discours valr:en nous donne des lments spcifi!ues5
=
V,L&R/G P5 92=3?<G !%m"ires du ("teG p5 248=5
22
L)omniprsence du mir"ir et le personna8e de Narcisse sont des si8nes trCs importants5 *ous
allons voir !ue le souci de Valr: devient se re/arder H se re8arder vivreG voirG penser et
sentirG r@verG @tre vacant I
2>
G ce !ui rensei8ne sur les 8rands aDes ou les recoins les plus secrets
de sa mditation profonde5 +l pense !ue l)me fait plus !ue voir et il essaie d)ad"rer de toutes
ses forces y la sensationG y l)unisson de ce !ui l)meut5 (ela ne se peut !ue par l)amour et par
la passion5 +l faut 6aimer6 pour !ue l)acte de la vision s)approfondisse y ce pointG pour !ue
l)o7Aet ac!uiCre une 6prsence6 asseE enva"issanteG et !ue l)me 6eDiste6G par un accident
merveilleuD5 +l le fautG mais il suffit peut-@tre d)un re/ard5
(ontrairement y Sartre !ui affirme H dans la rfleDionG Ae ne parviens pas y me saisir
comme o7AetG mais seulement comme !uasi-o7AetG c)est !ue Ae suis l)o7Aet !ue Ae veuD saisir
JN5 .e ne puis c"apper y mon ipsit ni prendre de point de vue sur moi-m@me5 ,insiG Ae
n)arrive pas y me raliser comme @tre I
22
G Valr: essaie de prendre un point de vue sur lui-
m@me et de se raliser comme un @tre5
Pour celaG Valr: n)orienta pas ses rec"erc"es dans une seule direction5 +l se laissait
aller y toute tude !ui lui sem7lait pouvoir ai8uiser sa puissance d)o7servationG c)est-y-dire y
toute tude posant nettement la !uestion de la c"m(r%hensi"n5 &t son uvre dveloppe
l)"istoire d)une intentionnalitG dans la mesure o elle constitue le mouvement d)un suAet y la
rec"erc"e de soi-m@me5 Le sens de la vie est surtout l)effet de la rencontre !uotidienne du
suAet avec le monde sensi7le par l)intermdiaire du re8ard5 L)intentionnalitG !uant y elleG se
fonde sur le principe du mouvement tensif !ui porte un suAet vers l)o7Aet 9soi-m@me< !u)il
vise5 La remar!ue B+B des Analecta mar!ue parfaitement sa position H !"n "b,et (rinci(al
a %t% de me 0i/urer aussi sim(lement, aussi nettement que ("ssible, m"n (r"(re
0"ncti"nnement d-ensemble 1 ,e suis m"nde, c"r(s, (ens%es I
20
5 +l s)intresse y l)anal:se d)un
esprit !ui est enferm dans un certain m"i et le 6-oi6 de Valr: lui-m@me enferme la totalit
accessi7le y sa pense particuliCre5 ()est dans les Cahiers !u)il parle de son 6moi6 et de la
pluralit du 6moi6G les Cahiers aiment aussi y Aouer avec une pluralit de visions du monde et
de l)"omme5
Pour ce !ui nous concerneG l)anal:se smioti!ue de la visionG soucieuse de dcrire le
suAet et d)ta7lir des corrlations entre les formes de l)eDpression et du contenuG peut a7order
directement le suAetG c)est-y-dire cette instance o7servatrice !ui prsuppose la description des
o7Aets visuels5 *ous essaierons de montrer !ue Valr:G en tant !u)o7servateurG est tmoin de
2>
&LL&-+*-*'LG .ean 9teDtes prsents par< 92=?2<G es critiques de n"tre tem(s et Val%r2G p5 2>5
22
9S,R#R& .ean-PaulG -3tre et le N%antG p5 142<G cit par R,/-'*DG -arcelG in &LL&-+*-*'L
92=?2<G p5 285
20
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uelG H ,nalecta IG p5 ?205
20
l)investissement de l)o7Aet 9!ui est lui-m@me< et s)interro8e comme un smioticien 9selon
Kreimas H le smioticien se transforme en crivain et l)crivain devient smioticien I
21
< sur
l)instance nonciative H 4ui (leure l& 5 I 9a Jeune Parque<5
&n effetG Valr: tout au lon8 de sa vieG la7ore une comptence co8nitiveG une capacit
y o7serverG y comprendre et y vo!uer5 +l est un o7servateur anal:ste !ui sait ce !u)il faitG
H selon le mot de *ietEsc"e 6les crivains et les artistes 8recs n)ont Aamais su ce !u)ils
faisaient6G JmaisN Valr: n)est pas de ceuD !ui ne savent ce !u)ils font I
24
il fiDe son o7Aet
!ui est lui-m@me5 Son parcours pourrait apparatre diversement aspectualisa7le multipliant les
points de vueG et orient par une vise focalisa7leG intensive avec une modalisation varia7le en
fonction d)une !u@te tant{t plus anal:ti!ueG tant{t plus impressive5 La connaissance Aoue sans
doute un r{le important dans cette relation entre l)o7servateur et l)o7Aet o7serv !ui est lui-
m@me5 &lle pourrait s)interprter comme un facteur de visi7ilit et !ui est montr
s:m7oli!uement par la lumiCre dans ses poCmes
23
5 ,insi y travers la lecture de Valr:G on
arrive y une 6smioti!ue valr:enne6 !uiG comme toutes les smioti!uesG repose implicitement
ou eDplicitement sur un modCle perceptif et sur une t"orie de la connaissance5 &n effetG
l)uvre de Valr: dveloppe une s:ntaDe de la vision dans la mesure o des effets de sens
circulent y l)intrieur du c"amp de prsence du suAet5 L)essenceG selon Valr:G est dans la
profondeur du 6-oi65 Dans ce processusG tout se passe comme si Valr: utilisait y la fois un
matriau p"nomnolo8i!ueG smioti!ue et littraire 9la posie surtout<G dans un m@me
mouvement vers le sens5 ()est la H qu'te du sens I5 Dans le lan8a8e smioti!ue de 7aseG une
6!u@te6 est le dplacement dans l)espace d)un suAet vers un o7Aet de valeur5 &n ce !ui
concerne Valr:G cette !u@te est la rec"erc"e de 6soi6 et elle est dans la vision de soiG plus
prcismentG il s)a8it du parcours !ue Valr: effectue pour se connatre lui-m@meG et nous
nous permettons de l)appeler une H qu'te narciss%enne I
16
5 savoirG de la vision 8lo7ale du
monde naturel !ui est mar!u par un d7ra:a8e nonciatifG il arrive y une em7ra:a8e
nonciatif et personnel !ui est vo!u par l)ima8e de *arcisse dans son uvre5 ()est le point
culminant de la capture sentimentale de la vision et c)est ainsi !u)il entre dans une p"ase
passionnelle mais cette passion est en rapport avec une co8nitionG !ui est aussi la
connaissance de soi5
,insi au cours de ce lon8 travail d)la7oration d)une 68rille d)anal:se6 smioti!ue et
smanti!ueG nous allons montrer en trois parties le parcours de Valr: !ui est y la fois suAet de
21
KR&+-,SG ,l8irdas .ulien 92=?><G 7u sensG p5 235
24
($'P+*G .ean-Pierre 92==0<G Val%r2, l-es("ir dans la criseG p5 1?5
23
Selon les criti!ues de Paul Valr:5
24
Le terme H narcissen I est emplo: par &LD&RG David 92=8><G dans son article H Paul Valr: et *arcisse en
fra8ments IG pp5 211-2445
21
la parole 9la lan8ue< et suAet de la perception 9vision<5 (e parcours est celui d)un o7servateurG
!ui montre une "istoire aDiolo8ise en fonction du savoirG du vcu et de l)tat pat"mi!ue
varia7le de l)o7servateur5 L)o7servateur a7orde son o7Aet 6soi6 de faon pat"mi!ue et
co8nitiveG en tant !u)anal:ste5 Dans ce processusG ce !ui retiendra notre attentionG c)est
l)actualisation du sensG le sens est en train de se construireG l)acte de l)nonciation5 (et acte
perceptif et visuel apparat comme un processus d:nami!ueG en devenir5 Dans ce travail de
rec"erc"eG nous essaierons de capter les conditions p"nomnolo8i!ues et modales
ncessaires pour montrer comment la 6vision6 du mondeG des @tresG du soi mer8e c"eE
Valr:5 Dans son discoursG nous sommes tmoins d)une activit perceptive et nonciative
dans la!uelle les p"nomCnes discursifs relCvent d)une tensivit%G dont l)instance est le suAet de
la vision5 L)crivain se fait lui-m@me une conception particuliCre de la vision et les diverses
instances de la production du sens sont disposes "irarc"i!uement dans son uvre5
Dans la premiCre partieG nous allons montrer la position t"ori!ue de Valr: entre la
p"nomnolo8ie et la smioti!ueG son univers idiolectal de la vision en tant !u)elle est une
nonciation et nous allons eDaminer comment il prend sa distance avec le monde5 Pour celaG
nous nous sommes appu:e sur !uel!ues poCmes de l)Album des vers anciensG plus
spcialement H Profusion du soirG poCme a7andonn I et H Un feu distinct IG mais aussi
H ,ir de Smiramis IG H ,nne IG H ,u 7ois dormant IG H ai8ne IG H (sar IG H t IG
H pisode IG H Ferie IG H Les vaines danseuses IG H Valvins I un poCme des Charmes H Le
(imetiCre marin I et enfin a Jeune Parque5 La visionG en tant !u)action devient un
c"an8ement5 ()est un c"an8ement y travers le re8ard du re8ard vers le mondeG il arrive au
re8ard vers soi-m@me 9re8ard narcissi!ue< comme o7Aet de sa !u@teG et ainsi apparat la fi8ure
de *arcisse dans son uvre5 +l montre 7ien !ue le H c"an8ement n)est saisissa7le !u)in
(raesentia I
2?
G en prsence de soi-m@me5 +l est lui-m@me conscient de ce c"an8ement
H Je suis devenu l-8uvre de la trans0"rmati"n essentielle qui s-est 0aite en m"i l-an 92
et suivants, quand ,-ai vu :et c"nverti &; la substance <nerveuse< de t"ut + (ressenti et
tent% de d%0inir t"ut en 0aits de sensibilit%, r%0le)es, (r"(ri%t%s 0"ncti"nnelles, dur%es +
et substituti"ns de divers /enres. I 9C. ==VIIG p5 44<
6*arcisse6 et la vision rfleDive deviennent l)o7Aet d)tude de notre deuDiCme partie5
&t notre corpus sera centre sur les poCmes concernant 6*arcisse6G H *arcisse parle I de
l)Album des vers anciensG H Fra8ments du *arcisse I des Charmes et Cantate du Narcisse5 &n
effetG nous avons considr la fi8ure de 6*arcisse6 comme em7lmati!ue et central dans la
!u@te valr:enne5 (ar l)instance nonciative supr@me est le 6-oi6 et tout se passe y travers ce
2?
F'*#,*+LL&G .ac!ues 92==8<G >%mi"tique du disc"ursG p5 0145
24
-oiG c)est option p"ilosop"i!ue 7ien spcifi!ue de la sub,ectivit%5 &t on ressent 7ien des
affects !ui surviennent en prsence de l)actant nonciateur5 -ais la rec"erc"e de soi est 7ien
vo!ue dans les Cahiers dont les teDtes orientent dans notre rec"erc"e et !ue nous allons
cits 7eaucoup5 &n fait nous : avons affaire y la tension entre les instances nonantesG !ui
sont en conflit5 ()est-y-dire !ue les modes d)eDistence et les tensions eDistentielles adviennent
dans le c"amp de l)instance du discours !ui est sous-tendu par le c"amp de prsence des
instances sensi7le et perceptiveG en relation avec d)autres instances5 ()est la dimension
affective de l)nonciation5
+l faut aAouter encore !ue l)apparition de la fi8ure de *arcisse ne si8nifie pas
seulement !u)il s)aimeG mais elle connote !u)il veut se connatre5 &t nous avons aussi
l)apparition de l)autreG autrui !ui devient H le (lus im("rtant instrument de JsaN
c"nnaissance I 9C. IIIG p5 334<5
,insi il passe de la vision 9de soi< y la co8nition et y la connaissance 9de soi<5 ()est la
situation finale5 -ais la dcouverte de soi est y c"a!ue instant passi7le de recommencementG
parce !ue l)actant suAet Au8e les moi et dtruit par le 7iais de la connaissance ce !u)il n)aime
pas H e ("int d-"? il 0aut (artir c-est la c"nnaissance "u (lut@t un certain de/r% de
c"nnaissance JN5 e chercheur ne (art (as de A%r". 4u-est.ce qu-il a, et qu-est.ce qu-il
veut 5 I 9C. IIIG p5 430<5 &n effetG il veut partir de l)eDprienceG !ui est une donne initiale5 La
connaissance aussi est un chan/ement pour lui5 &lle est H une variante c"ntinuelle I 9C. IIG p5
332<5 Pour luiG tout se ramCne y la dure et au c"an8ement5
&nfinG cette co8nition lui donne un point de vue sur le monde et sur lui-m@me5 La
construction du point de vue devient l)une des spcificits de son acte nonciatif !ui varie
dans son ensem7le sur le mode 8raduel et tensif5 Dans son anal:se de la connaissance et de la
co8nitionG Valr: met l)accent sur l)importance du point de vueG de la perspective particuliCre
selon la!uelle l)esprit peroit les c"oses5 Lui-m@meG avec ce point de vueG re8arde de nouveau
le monde5 Par cons!uentG il veut dire !ue c"a!ue fois !u)il prend position dans ce mondeG
c"a!ue fois !u)il le soumet y un point de vueG il reAoue l)acte y partir du!uel toute
si8nification prend forme5 De la construction du point de vueG il arrive y une nouvelle
conception de la vision et ainsi de suite5 Sur8it alors le pro7lCme s:ntaDi!ue de la rcursivitG
compris comme une propritG dans son parcours5
,insiG on pourrait dire !ue c"eE Valr:G !ui est l)un des crivains maAeurs du BB
me

siCcle ainsi !ue l)attestent le nom7re et l)importance des criti!ues sur son uvreG nous
dcouvrons une t"orie immanente de la si8nification !ui lui est propre5 'n pourrait m@me
emplo:er l)eDpression !ue .ac!ues Fontanille a utilise y propos de l)uvre de -5 ProustG
23
c)est une sorte de 6s%mi"tique int%/r%e6
28
y la!uelle nous avons affaire dans l)uvre de Paul
Valr:5
28
Dans ses CahiersG Valr: envisa8e aussi une t"orie smioti!ue5 (ette t"orie smioti!ue est appele soit
H th%"rie du si/ne I 9C. =VIIIG p5 3=1<G soit H s%m%B"tique I 9C. ==IIIG p5 422<G H s%mei"l"/ie I 9C. VIIIG p5 8=2<G
H s%mi"l"/ie I 9C. ==IVG p5 388< ou H s%mei"n"mie I 9C. ==IIIG p5 422<5 &n effetG cette t"orie fait partie des
anal:ses de ce !u)il nomme le H >2stme C. 3. !. I 9(orps-&sprit--onde< !u)elle em7rasse si8nes artificiels et
naturelsG ver7auD et non-ver7auDG !u)elle est conceptualise dans une opti!ue t"ori!ue !ui dpasse le point de
vue lin8uisti!ue !ui est fond sur la dic"otomie saussurienne du si8nifiant et du si8nifiG et !u)elle est surtout
conue comme une smioti!ue de la communicationG plus proc"e pour l)essentiel des modCles smioti!ues de
Peirce et d)&co !ue celui de Saussure !ui estG comme on le saitG celui !ui a lar8ement inspir la smiolo8ie de
Roland art"es5 9Voir L$&R Marl-,lfred 92==1<G p5 =3<5
24
Premi*re partie
#e la .er!e.tion / la 0i1ure du Nar!isse
2?
I: Positions thoriues :
Valr" entre .hnomnolo1ie et smiotiue
L)un des apports importants de Valr: pourrait @tre d)inviter particuliCrement y refaire
des mt"odesG y en for8er une nouvelle si possi7leG plus prcise et plus ri8oureuse5 -ais
!uand on lit Valr:G on s)aperoit !u)il appli!ue et dfinit dans un certain nom7re de ses
essais une mt"ode trCs personnelle5 &t on remar!ue !ue la mt"ode criti!ue de Valr: n)est
pas indpendante du reste de son uvre5 +l est loisi7le y c"acun d)eDaminer la pense
valr:enne par rapport y l)une ou l)autre des traditions p"ilosop"i!uesG remontant des auteurs
contemporains Aus!u)y ,ristote et Platon5 De notre c{tG nous essa:ons de relever les affinits
intellectuelles entre Valr: et -erleau-Pont:G et les similitudes entre la rfleDion valr:enne
et la mt"ode smioti!ue5 +l est y si8naler !ue les tudes p"ilosop"i!ues perdent parfois de
vue !ue le 6S:stCme6 valr:enG loin de s)orienter vers une solution de s:nt"CseG est en premier
lieu une mt"ode de penseG une dmarc"e et non pas un difice !ui se voudrait ac"ev5 H Je
ne 0ais (as de <>2stme< + !"n s2stme + c-est m"i I 9C. ==VIG p5 418 JC. 1G p5 0>8N<5 &t
Valr: se rend compte !ue l)essentiel du proAet ne rside pas dans son a7outissementG mais
dans l)itinraire suiviG c)est le travail et les transformations intrieures occasionnes par le
travail !ui seront y valoriser5 (e !ue l)on pourrait appeler le parcours du 6savoir-pouvoir-
faire65 *)ou7lions pas !ue ce sont les Cahiers !ui essaient d)eDprimer et d)actualiser les
transformations continuelles de ce s:stCme 6!"i65 &t Valr: note y propos de l)eDpression
H m"n >2stme I
H 3n s"mme le (r"blme /%n%ral de <m"n >2stme< est un (r"blme de c"nne)i"n.
C-est la <c"ntinuit%< de l-'tre + "u du m"i + sa re(r%sentati"n dans ses
variati"ns. I 9C. I=G p5 ?44 JC. 1G p5 821N<
De plusG le fait de donner une importance particuliCre y la visionG apte y tenir compte
de la spcificit de la spculation valr:enneG se fait sentir dans toute son uvre5 Valr: se
situe y un de8r de visionG en tant !u)une nonciation suprieure et interro8e H la pluralit des
visions du rel et des conceptions du temps 9d)un temps d)ailleurs touAours construit< ainsi
!ue la tension entre des forces de structuration et de dstructurationG de mise en ordre et de
28
dsordre I
2=
5 (e sont les Cahiers !ui Aouent principalement avec cette pluralit de la vision du
monde et de l)"omme5 ,insi toute la pro7lmati!ue de l)criture c"eE Valr: tourne autour de
la visionG et l)criture est lie intimement y la rec"erc"e des penses5
&n ce !ui concerne notre travailG avant d)essa:er de formuler une eDplication et une
tude de la pro7lmati!ue de la visionG il convient d)tudier la perceptionG car notre
connaissance du mondeG particuliCrement notre connaissance prati!ueG est essentiellement
7ase sur nos perceptions5 *ous allons tenter de dfinir ce !ui se caractrise par la perception5
Les dictionnairesG par eDemple le Petit C"bertG dfinissent la perception comme H fonction
par la!uelle l)esprit se reprsente les o7AetsG acte par le!uel s)eDerce cette fonction I5 Dans le
dictionnaire LalandeG la perception est dfinie comme l acte par lequel un individu,
organisant immdiatement ses sensations prsentes, les interprtant et les compltant par des
images et des souvenirs [&], s'oppose un objet qu'il juge spontanment distinct de lui, rel et
actuellement connu par lui
20
. C. Bonnet dsigne la perception comme H l)ensem7le des
mcanismes et des processus par les!uels l)or8anisme prend connaissance du monde et de son
environnement sur la 7ase des informations la7ores par ses sens I
02
5
En effet percevoir une chose, c est d abord croire ou penser qu elle existe l endroit o
l on aperoit. La perception peut alors se dfinir, comme la 6connaissance6 de quelque chose
qui est prsent. Ainsi le t"Cme de la perception renvoie y celui de la connaissance o se pose
le pro7lCme du rapport entre le suAetG l)o7Aet ou la ralit5 -ais comment le sens se d8a8e-t-il
de la perception F
+l est vrai !ue la place de la perception dans une t"orie du sens est trCs vaste5 &n effet H la
perception fournit les 7ases d)une 8enCse du sens I
00
5 &t dans cette perspectiveG nous allons
considrer deuD points de vue5 Le point de vue de la p"ilosop"ieG y savoir la perception selon
la p"nomnolo8ieG parce !u)il : a des rapports entre p"nomnolo8ie et sciences du lan8a8eG
ce rapport est pris en considration par ,l8irdas .ulien Kreimas5 Le point de vue de la
smioti!ue parce !ueG selon .ac!ues FontanilleG la saisie sensi7le transforme le monde en
monde si8nifiant5 Dans la >%mi"tique des (assi"ns de Kreimas et FontanilleG nous lisons
H J5N les traitsG les fi8uresG les o7Aets du monde naturelG dont ils constituent pour ainsi dire le
6si8nifiant6G se trouvent transformsG par l)effet de la perceptionG en traitsG fi8ures et o7Aets du
6si8nifi6 de la lan8ueG un nouveau si8nifiantG de nature p"onti!ueG se su7stituant au
premier I
01
5
2=
V'K&LG ("ristina 92==?<G es <Cahiers de Paul Val%r2<G p5 015
0>
L,L,*D&G ,ndr 92=04<G V"cabulaire technique et critique de la (hil"s"(hie, p5 ?345
02
'**&#G (laude et al5 92=8=<G Trait% de (s2ch"l"/ie c"/nitive 1G p5 15
00
$&*,UL#G ,nneG ,/&,R#G ,nne 9sous la dir5< 90>>4<G Ateliers de s%mi"tique visuelleG p5 2005
01
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G >%mi"tique des (assi"nsG p5 205
2=
1- #a ;perception; et le corps sensible en p&nomnologie <=erleau)
Pont/>.alr/?
(omment la perception est conue du point de vue de la p"nomnolo8ieG !ui estG
selon la dfinition de .5 $5 Lam7ert 92?44G e n"uvel "r/an"n<G 6doctrine de l)apparence6 F
H L)usa8e le plus 8nral retient dans Jle terme 6p"nomnolo8ie6N l)ide d)une description
du rel tel !u)il apparat y la conscience I
04
5
+l est vrai !ue la p"nomnolo8ie n)est pas une est"ti!ueG mais prsupposant
l)immdiatet entre le monde et le sens du mondeG elle est une p"ilosop"ie de la connaissance5
Une connaissance !ui s)appuie sur l)eDprience concrCte5 &n faitG elle n)est pas une t"orie de
la connaissanceG mais une p"ilosop"ie de la perception et de l)eDprienceG ce !ui apparat y la
conscience dans l)eDprience5 (ette p"ilosop"ie vise la perception des o7Aets5 La spcificit
de la p"nomnolo8ie rside ainsi pour -erleau-Pont: dans la maniCre d)aller droit y
l)eDprience5 propos de l)eDprience de la perceptionG -erleau-Pont: crit H JN
l)eDprience de la perception nous remet en prsence du moment o se constituent pour nous
les c"osesG les vritsG les 7iensG !u)elle nous rend un l"/"s y l)tat naissant I
03
5
Selon luiG H l)tude de la perceptionG poursuivie sans prAu8s par les ps:c"olo8uesG
finit par rvler !ue le monde peru n)est pas une somme d)o7Aets au sens !ue les sciences
donnent y ce mot I
04
G parce !ue H la c"ose perue n)est pas une unit idale possde par
l)intelli8enceG comme par eDemple une notion 8omtri!ueG c)est une totalit ouverte y
l)"oriEon d)un nom7re indfini de vues perspectives !ui se recoupent selon un certain st:leG
st:le !ui dfinit l)o7Aet dont il s)a8it I
0?
5
Sur le plan p"nomnolo8i!ueG la connaissanceG c)est le peruG ainsi la dimension du
savoir entre en Aeu par les sensG en particulier par la vision et la perception n)est pas un
vnement du mondeG mais un acte du suAetG acte par le!uel il entre prcisment en rapport
avec ce monde5 &t on ne pourra saisir le sens du monde !u)en revenant y son sens premierG
c)est-y-dire au contact primitif avec le monde !ue constitue la perception5
La p"nomnolo8ie insiste sur le fait !ue la perception est saisie d)un donn dAy
or8anis et si8nifiant et !ue c)est le corps ancr dans le monde !ui donne sens auD donnes y
04
,UR'UBG S:lvain 92==3<G 3nc2cl"(%die (hil"s"(hique universelleG p52=115
03
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=8=<G e (rimat de la (erce(ti"n et ses c"ns%quences (hil"s"(hiquesG p5 4?5
04
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=8=<G p5 =45
0?
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=8=<G p5 4=5
0>
partir de sa situation5 ()est l)6@tre-dans-le-monde6 !ui dtermine la structure de la perception5
Si l)on veut comprendre la perceptionG il faut saisir le rapport du corps avec les c"osesG ainsi
percevoirG c)est se proAeter dans le monde 8rce au corpsG autrement dit comme affirme
-erleau-Pont: H percevoirG c)est se rendre prsent !uel!ue c"ose y l)aide du corps I
08
5
&n effet il : a une lon8ue tradition p"nomnolo8i!ueG de $usserl y -erleau-Pont:G
!ui touc"e prcisment ce pro7lCme du corps et de la perceptionG tradition !ui passe
notamment par la ps:c"olo8ie de la forme 9Destaltthe"rie<5 Pour la ps:c"olo8ie 8estaltisteG
tout ce !ue nous vo:ons est c"ar8 du savoir ac!uis par l)eDprience5 +l faut dire !ue Kestalt
si8nifie H une entit concrCteG individuelle et caractristi!ueG eDistant comme !uel!ue c"ose
de dtac" et a:ant comme principal attri7ut une forme ou un contour I
0=
5 Dans la t"orie
8estaltisteG le sentir est su7ordonn y la pense et l)uni!ue est considr comme une donne
pure et simple5 H Pour nous !ui sommes en devenir et faisons l)eDprience vcue des c"osesG
les moments !ui nous permettent de !uel!ue maniCre de voir le point comme un point sont
des moments ri8oureusement dfinis I
1>
5
,uparavantG les ps:c"olo8ues comme .5 LocLe 924=>< pensaient !ue la perception
tait situe tant{t du c{t de la connaissanceG tant{t du c{t de la sensation5 H La perception
est le premier de8r vers la connaissanceG et elle sert d)introduction y tout ce !ui en fait le
suAet I
12
5 Pour LocLeG la perception est la premiCre opration de toutes nos facults
intellectuelles5 &n ps:c"olo8ie de la perceptionG le recours auD faits d)o7servation est
ncessaire5 L)o7servation et la dmonstration rpondent y certaines eDi8ences scientifi!ues5 &t
la maAorit des connaissances ac!uises en perception sont issues d)o7servations et de constats
rpts effectus dans le cadre d)une eDprience5 &nfinG selon les ps:c"olo8uesG la perception
est non seulement comme un Aeu de l)esprit mais comme un H il !ui pense I5 Le peru est le
peru de l)ima8inaire d)un suAetG et son o7AetG un o7Aet du dsir5 (e !ui est peru est
l)eDprience personnelle du suAet percevant5
La !uestion de la perception devient ainsi essentielle en ps:c"olo8ie en tant !ue
l)tude des relations entre 6moi-m@me6G les autres et le monde5 &lle constitue un pro7lCme
important de la ps:c"olo8ie scientifi!ue5 -ais la dfinition de la perception comme tant
l)interaction du suAet avec l)environnementG en ps:c"olo8ieG est asseE compleDe5 (ependant
nous pouvons dire !ue pour les ps:c"olo8uesG la perception est un acte su7Aectif5 PercevoirG
c)est reconnatre une forme5 ()est parce !ue nous proAetons sur le monde des 6formes6
08
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=8=<G p5 2>45
0=
M$L&RG olf8an8 92=44<G Destalt (s2ch"l"/2G p5 2=05
1>
S#R,USG &rin 90>>><G 7u sens des sensG pp5 14?-85
12
L'(M&G .o"n 92=8=<G 3ssai (hil"s"(hique c"ncernant l-entendement humainG p5 2>05
02
connues !u)il nous est possi7le de le comprendre5 &n effetG la perception !ue nous avons du
monde n)est pas une somme d)lments spars5 *otre perception se constitue en ensem7les
or8aniss de 6formes6 8lo7ales !ui donnent sens y ce !ue nous percevons5 &n d)autres termesG
les formesG conues comme des proprits de la vie ps:c"i!ue sont des ensem7les structurs
dots de sens5 Dans tout acte mentalG le sens mer8e de la perception de la totalit de la
situation5 ien !ue selon Denis ertrandG H la totalit vise par la perception est en elle-m@me
inaccessi7le5 La saisie des o7Aets est ncessairement imparfaite I
10
5
,insi avant !ue la p"nomnolo8ie ne soit re!uiseG c)est l)tude de la Destaltthe"rie et
de la ps:c"olo8ie contemporaineG en rupture avec la ps:c"olo8ie classi!ue et la p"ilosop"ie
franaise dominanteG !ui oriente les premiCres rec"erc"es de -erleau-Pont: vers le pro7lCme
de la perception5
Pour -erleau-Pont:G le corps n)est pas donc un o7AetG il est vivant et actif5 +l est a8ent
de transmission et de transformation entre le monde eDtrieur et 6moi65 La perception aussi est
un acte actifG et la prise en compte du monde se fait par l)intermdiaire du suAet pensantG ainsi
le pro7lCme est de savoir dcrire ce !u)il voit y partir de l)6apparatre6 pour passer y l)6@tre65
&t 6dcrire6 devient une !uestion difficile pour le suAet o7servateur5 Se pose aussi le pro7lCme
de la relation entre le visi7le et l)invisi7leG parce !u)il : a une intimit totale entre ces deuD
notions5
Du point de vue de la smioti!ue su7AectaleG la p"nomnolo8ie repose sur l)apparatre
des c"oses5 &n p"nomnolo8ieG on travaille dans le sens de la relation H apparatre @tre I5
Selon .5-(l5 (o!uetG la p"nomnolo8ieG c)est la pro8ression de l)apparatre vers l)@tre5 &n
effetG le suAet de la perception est en rapport avec l)apparatre du monde sensi7le et l)univers
p"nomnolo8i!ue est prsent par cette dou7le relation5 Le point de dpartG c)est touAours
l)6apparatre6G les lments et les o7Aets !ui sont perus5 Dans la p"nomnolo8ie de -erleau-
Pont:G il : a un rapport entre les deuD !ui doit @tre d:namis5 'n doit passer de la dimension
paradi8mati!ue y la s:nta8mati!ue5 Si l)on adopte la vise s:nta8mati!ue en passant de
l)apparatre y l)@tre dans la p"nomnolo8ie et !ue l)on considCre un o7Aet du mondeG on sera
conduit y poursuivre ce processus de l)apparatre y l)@tre ou du visi7le y l)invisi7le et encoreG
de l)il y l)esprit5
L)6apparatre6 est d)a7ord le visi7le !ui se manifeste dans l)eDprience concrCte du
suAet par rapport y l)invisi7le5 (e dernier est 6l)autre c{t6 du visi7le et cependantG le visi7le
reste touAours 6m"n visi7le6 et H l)invisi7le est le relief et la profondeur du visi7le I
11
G parce
10
&R#R,*DG Denis 90>>><G Pr%cis de >%mi"tique litt%raireG p5 ?=5
11
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=4><G >i/nesG p5 0=5
00
!ue l)invisi7le est H ce !ui n)est pas actuellement visi7leG mais pourrait l)@tre 9aspects cac"s
ou inactuels de la c"oseG - c"oses cac"esG situes 6ailleurs6- 6+ci6 et 6ailleurs6 I
14
et !ue
H l)invisi7le est l& sans @tre "b,et, c)est la transcendance pureG sans mas!ue onti!ue5 &t les
6visi7les6 euD-m@mesG en fin de compteG ne sont !ue centrs sur un no:au d)a7sence euD
aussi I
13
5 ()est ainsi !ue pour -erleau-Pont:G H le c{t cac" est prsent y sa maniCre I
14
5 +l
est dans le 6voisina8e65
-ais comment peut-on voir les o7Aets du monde F &n ce !ui concerne la !uestion de
l)o7Aet dans la p"nomnolo8ie de -erleau-Pont:G il s)a8it de l)o7Aet rel5 6Voir6 ce !ui est
possi7leG 6voir6 ce !ui est dans la 6perspective visuelle65 Pour le p"nomnolo8ueG l)o7Aet est
opa!ue5 +l : a alors difficult pour saisir les o7Aets du monde5 Selon -erleau-Pont:G le peintreG
en tant !u)instance p"nomnolo8i!ueG sait voir les o7Aets avec sa spcificit5 Valr: aussi
pense !ue H V"ir vrai, + c-est, + si l-"n (eut, + v"ir insi/ni0iant, v"ir + in0"rme. a ch"se en
s"i n-a que l-'tre I 9C. I=G p5 423 JC. 1G p5 3=>N<5 -ais pour luiG H En artiste m"derne d"it
(erdre les deu) tiers de s"n tem(s & essa2er de v"ir ce qui est visible, et surt"ut de ne (as
v"ir ce qui est invisible I
1?
5 Par ailleursG -erleau-Pont: considCre la vision du peintre comme
modCle ultime de la perception5 La vision du peintre est en !uel!ue sorte l)a7outissement de
la rfleDion de -erleau-Pont: sur le p"nomCne de la perception5
La p"nomnolo8ie est donc ouverte y tout ce !ui apparat 9p"nomCne<G ce !ui est
sensi7le non pas seulement y la visionG mais aussi au corpsG sentir en 8nral 9touc"erG
entendreG 8oter<5 &t elle considCre les rapports entre les perceptionsG par eDemple le 6voir6 et
le 6touc"er65 La diffrence est note par les adver7es de lieuG l)un de distance et l)autre de
proDimit voir s 6ly6G touc"er s 6ici65 #out d)a7ordG est-ce !ue 6voir6 impli!ue une
rfleDion F +l faut un minimum de distance entre le suAet et l)o7Aet5 La rciprocit du vo:ant et
du visi7le n)est possi7le !ue dans l)cart entre euD5 (omme Valr: l)a dit H n"us ne ("uv"ns
tr"uver des ch"ses dans les %carts JN I
18
5 &t -erleau-Pont: constate dans -8il et l-es(rit
!ue H voirG c)est av"ir & distance I
1=
5 Puis!u)on voit par l)intermdiaire du corpsG il : a un Aeu
entre 6voir6 et 6avoir y distance65 Le paradoDe de la vision est d)avoir y distance et en m@me
temps de s)approprierG d)avoir y proDimit5 6Voir6G comme Valr: l)a ditG c)est avant toutG
H une a00aire entre celui qui v"it et qui veut, et ce qu-il v"it I
4>
5 (ependantG pour le suAet
14
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G e visible et l-invisibleG p5 12>5
13
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G pp5 080-815
14
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=8=<G p5 435
1?
V,L&R/G P5 92=3?<G Th%"rie ("%tique et esth%tiqueG H +ntroduction y la -t"ode de Lonard de Vinci IG p5
22435
18
V,L&R/G P5 92=3?<, Th%"rie ("%tique et esth%tiqueG H *ote et di8ression IG p5 20025
1=
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=447<G -8il et l-es(ritG p5 0?5
4>
V,L&R/G P5 92=4><G 7ial"/uesG H -on Faust IG p5 18=5
01
percevantG l)acte de voir si8nifie plus le d7ordement de sa prsence relle au monde !ue
d)autres actesG puis!ue le 6voir6 impli!ue l)6@tre65 D)ailleursG H VoirG c)est par principe voir
plus !u)on ne voitG c)est accder y un @tre de latence I
42
G entre de l)ima8inaire et du 6cac"65
Valr: prcise y ce propos dans le monolo8ue de Faust
H J3 C3>PIC3 et J3 VFI>. Ce lieu est d"u) & v"ir !ais qu-im("rte ce lieu 5
4u-im("rte ce qu-"n v"it 5 VFIC su00it, et sav"ir que l-"n v"it C-est l& t"ute une
science. Je v"is ce (in. 4u-im("rte ce (in lui.m'me 5 Ce ("urrait 'tre un ch'ne, l&. Je
le verrais. 3t ce t"it de brillante ard"ise serait aussi bien un mir"ir d-eau calme. Je le
verrais. 3t quant & la 0i/ure de ces c"llines %l"i/n%es qui 0erment accidentellement le
(a2s, ,e me sens dans les mains le ("uv"ir d-en redessiner & m"n /r% la l"n/ue li/ne
m"lle VFIC, c-est d"nc aussi bien v"ir autre ch"se G c-est v"ir ce qui est ("ssible,
que de v"ir ce qui est 4u-est.ce d"nc que les visi"ns e)ce(ti"nnelles que les asctes
s"llicitent, au(rs de ce (r"di/e qui est de v"ir qu"i que ce s"it 5 I
40
5
Plus tardG dans les CahiersG cette ide est dveloppe ainsi
H Il n-2 a (as de vue (lus vraie qu-une autre, des ch"ses visibles. Il 2 a des variati"ns
de vue du <m'me< "b,et + un visa/e vu & l-envers, une (r",ecti"n ins"lite, (erversi"ns,
inversi"ns, mir"irs b"ssus, t"utes les c"mbinais"ns de lumire et de la ch"se. Il 2 a
une vue acc"utum%e, (ratique, qui est celle qui n"us (ermet de rec"nna*tre au (lus
vite. e reste est c"mme accident. Il <c"nserve< ce qu-il (eut I 9C. ==VG p5 44>G JC. 1G
pp5 20>>-20>2N<5
*ous constatons !ue Valr: eDi8e touAours une anal:se minutieuse et prala7le des
o7AetsG anal:se !ui ne se 7orne pas du tout y leurs caractCres visuels5 ()est une anal:se !ui va
au plus intime y la p":si!ueG y la p":siolo8ie Aus!u)y ps:c"olo8ie5 ()est ce y !uoi l)il
6s)attend65 L)attention porte est donc non seulement y l)invisi7le de l)o7AetG mais aussi y la
6manire de v"ir65 ,insi 6voir6 devient un mo:en de s)approc"er du monde dans le!uel le
corps peut introduire le monde intelli8i7le dans le c"amp p"nomnal5
DCs lorsG comme nous l)avons dAy si8nalG le corps n)est pas un @tre passifG mais
l)uvre de la perception5 '7server le monde et les o7Aets d)un point de vue
p"nomnolo8i!ueG c)est en !uel!ue sorte un processus de su7Aectivation du suAet vis-y-vis du
monde5 +l est donc loin de la perspective scientifi!ue5 +l est vident !ue dans la
p"nomnolo8ieG l)importance du corps se rapporte ncessairement y l)eDprience du corps5
Parce !ue le corps est le seul instrument de connaissance du rel !u)il saisit directement5
Dans la Ph%n"m%n"l"/ie de la (erce(ti"nG -erleau-Pont: donne y voir l)enracinement
de l)"omme dans le monde par son corps5 +l s)a8it d)eDpliciter la structure de la perception !ui
est un mode d)accCs privil8i auD c"oses5 +l affirme H .e considCre mon corpsG !ui est mon
42
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=4><G p5 0=5
40
V,L&R/G P5 92=4><G H -on Faust IG pp5 100-1015
04
point de vue sur le mondeG comme l)un des o7Aets de ce monde I
41
5 Le corps se trouve au
centre de cette p"nomnolo8ie de la perception !ui dcrit le monde5 Pour la perception
p"nomnolo8i!ueG le corps prend son importance comme repCre par rapport au monde5 Parce
!ueG selon lui H ()est un espace compt y partir de moi comme point ou de8r Ero de la
spatialit5 .e ne le vois pas selon son enveloppe eDtrieureG Ae le vis du dedansG A): suis
en8lo75 ,prCs toutG le monde est autour de moiG non devant moi I
44
5 (ar H mon corps est
dans le visi7le I et il est H entour par le visi7le I
43
5
De plus pour -erleau-Pont: H avoir un corpsG c)est possder un monta8e universelG
une t:pi!ue de tous les dveloppements perceptifs et de toutes les correspondances
intersensorielles par-dely le se8ment du monde !ue nous percevons effectivement I
44
5 ,insi le
corps est comme un intermdiaire entre le monde et l)esprit5 &t c)est y partir de la
reconnaissance du corps ou de soiG !ue le suAet commence y dcouvrir son entoura8e et y
s)intresser au monde5 Valr: remar!ue dans H La Soire avec -onsieur #este I H 4uand
"n est en0ant "n se dcouvre, "n d%c"uvre lentement l-es(ace de s"n c"r(s, "n e)(rime la
(articularit% de s"n c"r(s (ar une s%rie d-e00"rts, ,e su(("se 5 I 9!"nsieur TesteG p5 04<5
travers le corps ou par l)eDprience du corpsG le suAet commence y eDister vraimentG
y devenir5 Pour le p"nomnolo8ueG le suAet fait une eDprience du monde lie y celle du
corps5 &t parmi nos sensG le touc"er nous permet de faire pleinement l)eDprience immdiate
du monde en nous montrant H ce qu-il 2 a (eut.'tre de (lus (r%sent dans la (r%sence JNG J3
TFECH3 JN 3t d-un seul c"u(, ,e tr"uve et ,e cr%e le r%el !a main se sent t"uch%e aussi
bien qu-elle t"uche I
4?
5 &t plus tardG dans une rfleDion sur le H travail de l-es(rit IG il affirme
!ue H la main, "r/ane de la (ens%e, est ca(able d-une in0init% de tIches + (eut 0ra((er et
dessiner, saisir et si/ni0ier I 9C. 1G p5 =44<5
+l est y si8naler !ue la dialecti!ue du touc";touc"ant sera reprise par -erleau-Pont:G
plus particuliCrement dans e visible et l-invisible5 Pour ce dernierG H une c"ose n)est donc pas
effectivement donne dans la perceptionG elle est reprise intrieurement par nousG reconstitue
et vcue par nous en tant !u)elle est lie y un monde dont nous portons avec nous les
structures fondamentales et dont elle n)est !u)une des concrtions possi7les I
48
5
,insi -erleau-Pont: rvCle l)tat de l)@tre p"nomnolo8i!ue !ui correspond y
l)eDprience du corps
41
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G Ph%n"m%n"l"/ie de la (erce(ti"nG p5 835
44
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=447<G p5 3=5
43
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G p5 1045
44
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 1??5
4?
V,L&R/G P5 92=4><G H -on Faust IG p5 1015
48
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 1??5
03
H -on corps est y la fois vo:ant et visi7le5 Lui !ui re8arde toutes c"osesG il peut aussi
se re8arderG et reconnatre dans ce !u)il voit alors l)6autre c{t6 de sa puissance
vo:ante5 +l se voit vo:antG il se touc"e touc"antG il est visi7le et sensi7le pour soi-
m@me5 J ()estN un soi par confusionG narcissismeG in"rente de celui !ui voit y ce
!u)il voitG de celui !ui touc"e y ce !u)il touc"eG du sentant au senti s un soi donc !ui
est pris entre des c"osesG !ui a une face et un dosG un pass et un avenir I
4=
5
Le corps est vo:ant et visi7leG touc"ant et touc" ainsi !ue sentant et sensi7le
simultanment5 -erleau-Pont: relCve l)tat coeDtensif de ces deuD modalits de l)@tre
p"nomnolo8i!ue !ui correspondent y l)vidence de l)eDprience du corps5 +l n): a donc plus
de distinction a7solue entre suAet et o7Aet dans son corps p"nomnal5 +l va de soi !ueG pour le
p"nomnolo8ueG le monde ne peut pas @tre distin8u du corps H visi7le et mo7ileG mon
corps est au nom7re des c"osesG il est l)une d)ellesG il est pris dans le tissu du monde et sa
co"sion est celle d)une c"ose I
3>
5
Le corps relCve donc de la sp"Cre du suAet en tant !u)il est vo:ant et il relCve de la
sp"Cre de l)o7Aet en tant !u)il est visi7leG en d)autres termes H vo:ant suAet I et H visi7le
o7Aet IG ()est une eDprience de soi-m@me comme o7Aet et !ui se prolon8e dans l)eDprience
de l)o7Aectivit puis!ue c)est un suAet !ui l)eDprimente5 travers luiG le monde rentre dans la
su7Aectivit 8rce y l)o7Aectivit du corps5 Le corps est donc y la fois le suAet et l)o7Aet5 ()est
la 6rfleDivit6 du corps5 +l se voit et se re8ardeG il est vo:ant-vu5 (ette dou7le activit
particuliCre dsi8ne 7ien la forme rflc"ieG par eDemple 6se voir6 !ui impli!ue H se re8arder
et se connatre I5 -erleau-Pont: dou7le le corps 6voir6 et 6se voir6G 6touc"er6 et 6se
touc"er6 H #ouc"erG c)est se touc"er5 comprendre comme les c"oses sont le
prolon8ement de mon corps et mon corps est le prolon8ement du mondeG par lui le monde
m)entoure s Si Ae ne puis touc"er mon mouvementG ce mouvement est entiCrement tiss de
contacts avec moi s +l faut comprendre le se touc"er et le touc"er comme envers l)un de
l)autre I
32
5 +l est ncessaire donc de considrer la relation de la su7Aectivit et de l)o7Aectivit
entre le suAet et le monde5 +l : a la dissociation du suAet de la parole 6Ae6G 6mon corps6 et
l)o7Aectivation du su7Aectif du corpsG il se voitG mon corps est vo:ant et il se re8arde5 ()est
dire !ue c)est un mouvement du temps entre les deuD moments5 Dans un premier tempsG il : a
dissociation du 6Ae6 du discours de l)6o7Aet-corps65 Penser mon corps comme 6mien6G c)est un
devenir du corps en tant !u)o7Aet !ui passe au suAet !ui le dit5 Par lyG nous avons
l)o7Aectivation du corps dans la parole su7Aective sur le corpsG H .e dis !ue mon corps I5
Dans un deuDiCme tempsG il : a la su7Aectivit du corps par la construction pronominaleG c)est-
4=
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=447<G pp5 28-2=5
3>
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=447<G p5 2=5
32
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G p5 1>85
04
y-direG il 6se voit vo:ant6G il 6se touc"e touc"ant65 'n o7Aectivise une ide de la su7Aectivit
!ui est l)6auto-rfrence65 &t ce faisantG on impli!ue y la fois une su7Aectivation de l)o7Aet-
corps et une conception de la su7Aectivation comme l)auto-rfrence5 +l : a le corps m@me et
le suAet m@me5 ,vec le 6voir6G il : a une scission entre une su7Aectivit du discours H Ae peuD I
ou H Ae nomme IG etc5 et une autre su7Aectivit !ui part du corps ontolo8i!ueG le seul capa7le
de pouvoir entrer dans le cercle de la p"nomnolo8ie des c"oses5
Du point de vue du p"nomnolo8ueG la c"ose et le mondeG comme l)a dit -erleau-
Pont: H n)eDistent !ue vcus par moi ou par des suAets tels !ue moiG puis!u)ils sont
l)enc"anement de nos perspectivesG mais ils transcendent toutes les perspectives parce !ue cet
enc"anement est temporel et inac"ev I
30
5 Par l)enc"anement des perspectives entre le
monde ou les c"oses et des suAetsG il est m@me parfois difficile de sparer totalement le monde
et le suAet
H -on corps dans le visi7le5 JN +l est ent"ur% par le visi7le5 JN (eci veut dire il se
voitG il est visi7leG - mais il se voit vo:antG mon re8ard !ui le trouve l& sait !u)il est iciG
de son c{t y lui - ,insi le corps est dress deb"ut devant le monde et le monde de7out
devant luiG et il : a entre euD un rapport d)em7rassement5 &t entre ces deuD @tres
verticauDG il : aG non pas une frontiCreG mais une surface de contact + JN I
31
5
*ous vo:ons !ue selon -erleau-Pont:G le suAet est y l)intrieur du monde et le monde
y l)intrieur du suAet5 Le monde est dans l)il et l)il dans le monde5 H .e me sens re8ard par
les c"oses JN de sorte !ue vo:ant et visi7le se rcipro!uent et !u)on ne sait plus !ui voit et
!ui est vu I
34
5 'n peut parler aussi des fi8ures comme l)6empitement65 L)o7Aet est dans le
suAet !ui est lui-m@me dans l)o7AetG su7Aectiv5 +l : a un dou7le mouvement !ui manifeste
l)o7Aectivation et la su7AectivationG un processus d)un mouvement du de"ors vers le dedans et
inversement5 ,insi on peut parler de l)immdiatet entre suAet et o7Aet5 &t le suAet fait une
eDprience du monde strictement lie y celle du corps
H L)eDprience du monde tel !u)il nous apparat en tant !ue nous sommes au monde
par notre corpsG en tant !ue nous percevons le monde avec notre corps5 -ais en
reprenant ainsi contact avec le corps et avec le mondeG c)est aussi nous-m@mes !ue
nous allons retrouverG puis!ueG si l)on peroit avec notre corpsG le corps est un moi
naturel et comme le suAet de la perception I
33
5
Le corps devient donc le suAet percevant le monde5 &t la vision sera compati7le avec
l)eDistence d)un 6suAet percevant65
30
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G pp5 184-835
31
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G p5 1045
34
-&RL&,U-P'*#/G -. 92=44a<G p5 2815
33
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 01=5
0?
'n constate !ue la perception p"nomnolo8i!ue de -erleau-Pont: va nous 8uider
dans cette dimensionG clairer le processus de notre anal:se de la vision5 L)eDprience de la
perception est une eDprience concrCte !ui reAoint la connaissance certaine et le savoir
prati!ue portant sur le concret indi!ue la prsence d)un suAet pistmi!ue5 La position du suAet
pistmi!ue est ainsi constitue par l)eDprienceG en cons!uenceG le savoir prati!ue procCde
du pouvoir de l)esprit5 (e !ui est intressant encoreG c)est !u)il : a un lien troit entre la
p"nomnolo8ie de -erleau-Pont: et la rfleDion valr:enne5 #outes deuD sont en !u@te du
rapport d)immdiatet au monde5
Valr: se fonde de faon empiri!ue sur ses o7servations et des eDpriences
personnelles5 +l eDiste deuD sources d)eDpriences c"eE Valr: selon la remar!ue de Patricia
Si8norile H D)une partG ce !ue nous vo:ons de nous-m@mesG ce !ue nous sentons d)attac" y
nous et d)autre partG 6ce !ue nous ne vo:ons pas et ne verrons Aamais6 92=01G I=G 341< I
34
5
(ette dfinition valr:enne va de pair avec le pro7lCme du visi7le et l)invisi7le dans la
perception p"nomnolo8i!ue5 De plusG selon Valr:G le corps soutient l)esprit parce !ue H la
c"nscience est s"utenue (ar le c"r(s I 9C. =IG p5 3?0 JC. 1G p5 2214N<5 +l note H le c"r(s
devient l-instrument direct de l-es(rit et, ce(endant, l-auteur de t"utes ses id%es I
3?
5 Pour lui
H -es(rit est & la merci du c"r(s JN5 e c"r(s t"uche et 0ait t"ut G c"mmence et
achve t"ut. 7e lui %manent n"s vraies lumires, et m'me les seules, qui s"nt n"s
bes"ins et n"s a((%tits, (ar lesquels n"us av"ns une s"rte de (erce(ti"n <& distance<
et su(er0icielle de l-%tat de n"tre intime structure. <J distance< et <su(er0icielle< ne
s"nt.ce (as l& les caractres de la sensati"n visuelle 5 I
38
5
&n faitG le corps est au plus prCs du co8itoG comme Valr: et -erleau-Pont: l)ont
constat5 -ais Valr:G au lieu de c"erc"er et d)eDpli!uer le co8ito y partir de la perception
eDistentielleG essaie de le voir par le H ,e (uis I d)une maniCre plus d:nami!ue ou plus
pra8mati!ue !ue par le H ,e suis I5 &n effetG le prdicat ;@tre; est pos manifestement dans le
stati!ue tandis !ue celui de ;pouvoir; possCde un certain d:namisme proAetant vers le futur5 De
ce point de vueG le H ,e suis I est assur dans le prsent 9l)tat<5 ,u contraireG le H ,e (uis I
laisse touAours l)ouverture y une certaine possi7ilitG disons H .e puis faire !uel!ue c"ose I5
+l est vident !ue c"eE Valr:G le suAet 6.e6 du H ,e (uis I prend une place plus importante !ue
celui du H .e I de H ,e suis I5
*ous avons constat !ue le corps se trouve au centre de cette p"nomnolo8ie de la
perception !ui dcrit le monde5 Le corps est 6le pivot du monde65 Selon .ac!ues FontanilleG
34
S+K*'R+L&G Patricia 92==1<G Paul Val%r2, (hil"s"(he de l-artG p5 ?=5
3?
(it par &R*&-.'FFR'/G ,ndr 92=44<G Pr%sence de Val%r2G p5 21=5
38
V,L&R/G P5 92=3?<G !%lan/eG H Petites tudes IG p5 1435
08
H le corps p"nomnolo8i!ue est un tout indissocia7leG pol:sensorielG o se superposent une
forme et une eDprienceG et !ui se caractrise essentiellement par le mouvement I
3=
5 ()est un
mouvement vers le sens du 6monde pour moi65 +l est donc le lieu d)mer8ence de
l)6actantialit6 9suAet;o7Aet< et de l)6intentionnalit65 propos du corpsG -erleau-Pont: crit
dans Ph%n"m%n"l"/ie de la (erce(ti"n
H *otre corps est cet tran8e o7Aet !ui utilise ses propres parties comme s:m7oli!ue
8nrale du monde et par le!uelG en cons!uence nous pouvons 6fr!uenter6 ce
mondeG le 6comprendre6G lui trouver une si8nification I
4>
5
Pour Valr: aussiG d)aprCs ce !ue nous avons vuG nous pouvons rsumer ainsi le
corps est le point de dpart essentielG le point d)appui incontourna7le de toute connaissance et
de tout sens possi7leG et peut @tre considr y partir de trois points de vue !ui ne sont !ue les
trois de8rs d)une H uni!ue ralit matrielle I
42
5
+l : a d)a7ord le corps comme H masse charnelle IG potentialit p":si!ueG o7Aet de
notre perception immdiate parce !u)il est H "b,et (rivil%/i% que n"us tr"uv"ns & chaque
instant IG !ue nous appelons H !"n c"r(s I et dont nous H (arl"ns & des tiers c"mme d-une
ch"se qui n"us a((artient IG mais !uiG paradoDalement peut se rvler fort m:strieusement
K n"tre (lus red"utable anta/"niste I
40
5 (e corps est une prsence compleDe m@le de
puissanceG assimila7le y un invariant5
+l : a ensuite un H >ec"nd C"r(s IG H celui que n"us v"ient les autres, et qui n"us est
(lus "u m"ins "00ert (ar le mir"ir et les ("rtraits I c)est le corps dont nous faisons
l)eDprience 8rce y notre insertion dans le mondeG dont nous i8norons cependant
l)H "r/anisati"n int%rieure I
41
G et !ui peut a8ir sur le monde comme le monde peut a8ir sur
lui5
&nfin un H Tr"isime C"r(s IG !ui n)a H d-unit% que dans n"tre (ens%e IG celui !ue
l)on connat H ("ur l-av"ir divis% et mis en (ices IG c)est-y-dire le corps H des savants I !ui
est fait H de ce qu-ils i/n"rent I
44
G dont la dfinition inclut l)eDistence de l)esprit et la capacit
d)a7straction5 'n doit 7ien comprendre ici !ue ce n)est pas l)&sprit !ui a le pouvoir de se faire
corpsG de devenir c"airG mais au contraire c)est le corpsG dont l)intime travail de
fonctionnement et la puissance cac"e sont la matiCre et l)ner8ie de notre penseG !ui produit
ce !ue nous appelons l)&sprit et son pouvoir de connatre5
3=
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 2045
4>
(it par F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G >"ma et >%maG p5 2035
42
(f5 V,L&R/G P5 92=3?<G 3tudes (hil"s"(hiquesG H Pro7lCme de trois corps IG pp5 =04-=125
40
V,L&R/G P5 92=3?<G H Pro7lCme de trois corps IG pp5 =04-=085
41
V,L&R/G P5 92=3?<G H Pro7lCme de trois corps IG pp5 =08-=0=5
44
V,L&R/G P5 92=3?<G H Pro7lCme de trois corps IG p5 =0=5
0=
vo!uant la possi7ilit d)un H 4uatrime C"r(s I
43
comme rsultat des multiples
relations ncessairement tisses entre les trois premiersG Valr: note !ue l)une de ses
fonctions est prcismentG en creuD pourrait-on direG de mettre en lumiCre l)ori8ine de notre
possi7ilit de connatre H J-a,"ute que la c"nnaissance (ar l-3s(rit est une (r"ducti"n de ce
que ce 4uatrime c"r(s n)est pas5 #out ce !ui est, ("ur n"us, masque n%cessairement et
irr%v"cablement !uel!ue c"ose !ui soit I
44
5
L)&sprit est 7ien cette ncessit !ui est immdiatement inscrite dans l)eDprience
corporelleG envisa8e sous ses trois formesG et !ui en m@me temps l)eDprime par son
fonctionnement et ses actes5 ()est pour!uoi nous devons admettre !ue le corps est H n"tre vrai
milieu JN ce milieu intrieur qui est c"nstitu% de n"tre san/ et de n"s humeurs, et d"nt la
trans0"rmati"n (%ri"dique en lui.m'me, c"mme ses 0luctuati"ns de c"m("siti"n, s"nt les
d"minantes de n"tre vie I
4?
5 Si l)esprit et la pense ne sont H s%rieu) I !ue par le corpsG c)est
7ien parce !ue le corps est cet H instrument de r%0%rence I 9>"ma et C3!G C. IVG p5 21=G JC. 1G
p5 220>N<G parce !u)il est H ("uv"ir d-actes et c"nditi"n d-actes IG 7ref parce !u)il est ce !ui
rend possi7les toutes les oprations mentales !ui ne sont alors !ue l)eDtriorit d)une
intriorit sans cesse productrice5 Dans H L)ide fiDe IG Valr: propose !ue la profondeur de
l)"ommeG c)est la peau H Ce qu-il 2 a de (lus (r"0"nd dans l-h"mme, c-est la (eau I
48
!ui
indi!ue une direction de travail essentielle pour comprendre les activits mentalesG il faut
prendre la peine d)aller en!u@ter H s"us l-uni0"rme (eau IG tant il est vrai !ue le corps H sait
des ch"ses que n"us i/n"r"ns I
4=
uniforme peau !ui y la fois dlimite le corps et mas!ue
l)intense activit de ses profondeurs5
'n a essa: de montrer les affinits intellectuelles entre Valr: et -erleau-Pont:5
-aintenant nous voulons savoir si on peut trouver des ressem7lances entre la rfleDion
valr:enne et celle des smioticiens sur la pro7lmati!ue de la perception et celle du corps F
2- #a ;perception; dans le domaine smiotique
43
V,L&R/G P5 92=3?<G H Pro7lCme de trois corps IG p5 =1>5 +l note H .e dis !u)il : a pour c"acun de nous un
4uatrime C"r(sG !ue Ae puis indiffremment appeler le C"r(s C%elG ou 7ien le C"r(s ima/inaire5 JNG mon
4uatrime C"r(s ne se distin8ue ni plus ni moins !u)un tour7illon ne se distin8ue du li!uide en !uoi il se forme
JN5 .)appelle 4uatrime C"r(sG me dis-AeG l)inconnaissa7le o7Aet d"nt la c"nnaissance r%s"udrait d-un seul
c"u( t"us ses (r"blmes, car ils l-im(liquent I5 9pp5 =1>-=12<
44
V,L&R/G P5 92=3?<G H Pro7lCme de trois corps IG p5 =1>5
4?
V,L&R/G P5 92=4><, !auvaises (ens%es et autresG p5 82>5
48
V,L&R/G P5 92=4><, 7ial"/uesG H L)ide fiDe IG p5 0235
4=
V,L&R/G P5 92=4><, Tel 4uelG H Suite IG p5 ??35
1>
D)un point de vue smioti!ueG selon .ac!ues FontanilleG la perception est dAy un
lan8a8eG car elle est si8nifiante5 ()est y partir de nos perceptions !u)mer8ent des
si8nifications5 &n d)autres termesG la si8nification prend forme y partir de la perception5 #oute
si8nification rsulte de la relation de perception !ui met en rapport un suAet sensi7le et un
o7Aet sensi7le5 Parce !ue H nos perceptions du monde 6eDtrieur6G de ses formes p":si!ues et
7iolo8i!uesG procurent les si8nifiants y partir de nos perceptions du monde 6intrieur6G
conceptsG impressions et sentimentsG se forment des si/ni0i%s I
?>
5 &t c)est le corps propreG le
siC8e des perceptions et des motionsG le corps sentant !ui fait l)acte d)nonciation5 Le suAet
de la perception s)efforce de d8a8er le sens du monde5 Par l)effet de la perceptionG les traitsG
les fi8ures et les o7Aets du mondeG c)est-y-dire le 6si8nifiant6 se transforment en traitsG fi8ures
et o7Aets du 6si8nifi6 de la lan8ue5 &n effetG il faut considrer deuD mondes5 Le monde
6eDtroceptif6 !ui fournit les lments du plan de l)eDpression pour la lan8ue et le monde
6introceptif6 !ui lui fournit ceuD du contenu5 Le corps propre est le mdiateur entre les deuD
plans du lan8a8eG et la proprioception est considre comme le terme compleDe de la
cat8orie H introception ; eDtroception I5
Dans >%mi"tique des (assi"nsG Kreimas et Fontanille crivent !ue H JcN)est par la
mdiation du corps percevant !ue le monde se transforme en sens I et H !ue les fi8ures
eDtroceptives s)intriorisent IG devenant introceptives
?2
cela aprCs avoir montr !u)H entre
l)instance pistmolo8i!ueG niveau profond de la t"orisationG et l)instance du discoursG
l)nonciation est un lieu de mdiation Jy l)instarG doncG du corps percevantNG o s)opCre JN la
convocation des universauD smioti!ues J"oriEon ab qu" du parcours 8nratif ancr dans
l)@treN utiliss en discours J"oriEon ad quem de la 8enCse socio"istori!ue des
si8nificationsN I
?0
5 &n d)autres termesG H le suAet percevant parat tout entier rsider dans la
rceptivit d)un monde distinct de lui et dont il ne saurait 8ouvernerG ni m@me tout y fait
prvoirG les effets !ui l)affectent5 Dans une nonciation un sens est produitG dans une
perception nous recevons des percepts venus de causes naturelles dont nous i8norons le plus
souvent les raisons I
?1
5
,insiG !uand les smioticiens affirment !ue les lments fi8uratifs du discours
reviennent y un contenu !ui a son correspondant au niveau de la smioti!ue du monde naturelG
on ta7lit un lien d)interdpendance entre la lan8ue et la perception du monde5 (ette
interdpendance a t principalement eDamine en rfrence y la p"ilosop"ie de $usserl et de
?>
F'*#,*+LL&G .5 92==8<G p5 0=5
?2
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 205
?0
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<, p5 225
?1
'RDR'*G .ean-Franois 90>>0<G H Perception et nonciation dans l)eDprience 8ustative5 L)eDemple de la
d8ustation d)un vin IG p5 44>5
12
-erleau-Pont:5 &t les notions d)eDtroceptivitG d)introceptivit et de proprioceptivit ont
servi y poser une continuit dans la relation 6suAet-monde65 Une continuit dont le corps
assure la mdiation5 La fi8urativit est donc impossi7le sans corps 6percevant6G c)est-y-dire le
monde naturel est touAours constituG par la prsence d)un suAet !ui l)"a7iteG en un ensem7le
d)lments naturels smioti!uement or8aniss5 DCs lors !u)il : a un suAetG le monde est
ncessairement constitu en smioti!ue du monde naturel5 Par cons!uentG d)un c{t nous
avons le processus si8nifiant !ui relCverait de la lan8ue et de l)autreG la perceptionG !ui serait
une raction sensitive auD o7Aets du monde5 ,ristote a dAy dit H res recipitur ad modum
recipientis la c"ose est reue selon le mode de celui !ui la reoit I5
Un autre smioticien !ui interro8e les rapports entre sens et perceptionG c)est .ean-
Franois ordron5 +l dfinit pour cela la perception sur la 7ase de deuD lo8i!uesG dite du
6pro8ramme6 et du 6dia8ramme65 La premiCre a7outit y une constitution smioti!ue de la
sensation !ui autonomise le sensi7le sur le mode est"ti!ue5 La seconde identifie les donnes
sensi7les y des proprits p"nomnales attri7ues auD o7Aets5
Selon .5-F5 ordronG il eDiste deuD liens vidents entre nonciation et perception5 H Le
premier tient au fait !u)aucune nonciationG prise sous les trois conditions Jla ralisation
vocaleG le mcanisme de production et le cadre formelNG ne pourrait s)effectuer sans !u)une
perceptionG d)une faon ou d)une autreG la contr{le I
?4
5 ()est-y-dire !u)un nonc affecte
certainement son nonciateurG soit en nonantG soit par le fait d)avoir nonc5 Le second lien
est s:mtri!ue par rapport au premier5 H 'n ne peut percevoir sans rpondre y la perception5
Une perception sans rponse !uivaut y l)effet mcani!ue d)un corps sur un autreG effet dont il
n): a aucune raison de dire !u)il est peru5 JN De m@me !ue dans une nonciation la lan8ue
doit prendre sensG de m@me dans une perceptionG et selon les modalits !u)il n): a aucune
raison de ne pas comparerG la c"aire percevante doit elle aussi prendre sens I
?3
5 (ela montre
7ien le rapport entre un corps percevantG un corps peru et le plan de l)eDpression5
#ouAours selon ordronG H une perception est d)a7ord un simple effet produit y m@me
un corps5 &lle n)est pas encore su7AectiveG du moins en un sens ri8oureuD du terme I
?4
5 +l
appelle cet tat 6ant-su7Aectif65 +l eDiste aussi un tat 6ant-o7Aectif6G c)est-y-dire un tat !ui
est H antrieur y la constitution d)une donne perceptive en o7Aet I
??
5 ,insi nous pouvons
dcrire une smiose perceptive5 Si l)on comprend !ue l)acte perceptif est un acte nonciatifG la
perception peut @tre comprise comme un acte smioti!ueG comme une smiose5
?4
'RDR'*G .5-F5 90>>0<G p5 44>5
?3
'RDR'*G .5- F5 90>>0<G p5 44>5
?4
'RDR'*G .5- F5 90>>0<G pp5 44>-425
??
'RDR'*G .5- F5 90>>><G p5 4425
10
La premiCre articulation smioti!ue de la perception est la 6prsence6 !ui est l)une des
caractristi!ues les plus manifestes de la perception5 Le t"Cme de la prsence a sa place dans
la t"orie de l)nonciation5 Le corps est certes l)instrument de la perceptionG mais il est d)une
autre nature !ue celle-ci5 Le corps doit @tre prsent5 ce niveauG .5 Fontanille considCre le
6c"amp de prsence6 comme le domaine spatio-temporel o s)eDerce la perception5 Selon la
p"nomnolo8ieG la prsence H est le premier mode d)eDistence de la si8nification I
?8
G mais
Fontanille croit !ue la prsence smioti!ue est 6relationnelle6 et 6tensive65 Selon luiG dans la
fonction 6perception6G il : a un suAet et un o7Aet au domaine spatio-temporel de l)acte
perceptif5 Dans ce domaine s)eDpriment l)6tendue6 des o7Aets perus et l)6intensit6 des
perceptions5 +l peut aussi @tre trait comme 6ouvert6 ou comme 6ferm65 H Dans le premier
casG la perception est considre comme une vis%eG etG dans le second casG comme une saisie5
La vise repose en somme sur l)intensit de la tension !u)elle instaure entre ses deuD
a7outissantsG le suAet et l)o7AetG alors !ue la saisie procCde par dlimitation d)une tendueG et
cerne le domaine pour : circonscrire l)o7Aet I
?=
5 L)actant suAet apparat alors comme
l)metteur d)un certain de8r d)intensitG et l)actant o7Aet comme le rcepteur5
*ous savons !ue le monde naturelG celui du 6sens commun6G H dans la mesure o il est
d)em7le inform par la perceptionG constitue en lui-m@me un univers si8nifiantG c)est-y-dire
une smioti!ue I
8>
5 ,insi le monde naturel peut comporter un plan de l)eDpression et un plan
du contenu5 D)autre part le si8ne est l)instrument !ui sert y cat8oriser le monde5 Dans la
smioti!ue comme dans la connaissance perceptiveG le sens est le rsultat d)un H acte de
distinction I5 &t pour !u)il : ait smioti!ueG H il faut !uel!ue c"ose !ue l)on ait mis en relation
un plan du contenu et un plan de l)eDpression afin de constituer un si8ne I
82
5 ()est ainsi !ue la
smioti!ue montre le r{le de la perception dans la construction du sens5
Le sens est donc produit par l)"omme et c)est le H teDte comme a7outissement de la
production pro8ressive du sens I
80
5 &n effet notre rapport y la production du sens Aoue comme
un rapport d)6interaction6 entre un monde amorp"e et un modCle structurant5 Dans l)acte de la
perception et dans le processus de la reconnaissance !ui lui fait suiteG interviennent des traits
!ui ont un caractCre rel et o7Aectif5 Le modCle structurant de la vision donne sens auD o7Aets
de la perception5 Le rapport du suAet au monde est le rsultat d)une eDprience sensi7leG une
?8
F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (laude 92==8<G Tensi"n et si/ni0icati"nG p5 =25
?=
F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (l5 92==8<G p5 =35
8>
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 2>25
82
ML+*M&*&RKG .ean--arieG &D&L+*&G Francis 9Kroupe < 90>>4<, H VoirG percevoirG concevoir5 Du
sensoriel au cat8oriel IG p5 4=5
80
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .osep" 92=?=<G >%mi"tique. 7icti"nnaire rais"nn% de la th%"rie du lan/a/eG p5
2485
11
perception5 &t comme R5 ar7aras l)affirme H la perception est en effet ce !ui nous donne
accCs y !uel!ue c"ose I
81
5 #out acte perceptif met en prsence un suAet et un o7Aet5 +l impli!ue
donc une intentionnalitG c)est-y-dire H une tension !ui s)inscrit entre deuD modes
d)eDistence la virtualit et la ralisation I
84
5 Le passa8e du mode virtuel au rel suppose la
notion du devenir comme c"an8ement d)un tat y un autre
83
5 ()est la perception !ui est
smiotisante et !ui transforme le monde en monde d)6o7Aets65
,insiG l)o7Aet de la smioti!ue perceptiveG dit 'uelletG H est de faire voir JlesN modes de
donation comme modes de la sensi7ilit mise en discours5 Les anal:ses et les rfleDions !ui
suivent ont pour 7ut de mettre au Aour cet difice enfoui de l)nonciation littraireG !ui s)ancre
dans le corps et l)activit des sens en m@me temps !u)il trouve ses fondements dans le terreau
de l)espace et du tempsG dont l)eDprience relCve d)une aisthsis y la fois su7AectaleG
p"nomnale et "istorialeG o s)prouve tensivementG motivement puis co8nitivementG la
construction ou la dconstruction de l)e/".hic.et.nuncI
84
5
+l est aussi y si8naler !ue sur le plan p"nomnolo8i!ue ainsi !ue sur le plan
smioti!ueG la connaissance est fonde sur le 6peru6 et la dimension du savoir entre en Aeu
par nos sens surtout par la vision5 (omme nous l)avons dAy remar!uG Paul Valr: a dAy
considr ce p"nomCne5
La c"ose perue dans les uvres de Valr:G est tant{t la lan8ueG tant{t le monde5 #ous
les deuD sont l)o7Aet de la littrature valr:enne5 Le re8ard ou l)ima8ination vise !uel!ue
c"ose !u)on peut appeler son contenu intentionnelG au sens p"nomnolo8i!ue de
l)eDpression5 La littrature valr:enne est connaissances croises avec des sensations et des
perceptions5 Pour luiG le 6moi6 est considr y la fois comme l)instrument de la connaissance
et du corps5 Le corps Aoue en lui son r{le au lieu d)@tre tout simplement un s:m7ole dans
l)criture d)un s:stCme car H un c"r(s qui se (arle, 0"rme un Je I 9C. VIIIG p5 424<5 Valr:
souli8ne l)importance du corporel vcu
8?
!ui relCve d)une ontolo8ie de la su7Aectivit
corporelle H le c"r(s des 'tres est le s2stme de r%0%rence de leurs actes et il est
univers I 9C. I=G p5 ?< et H le c"r(s sait des ch"ses que n"us i/n"r"ns. 3t n"us en sav"ns qu-il
i/n"re I
88
5
partir de cette dfinition !ue Valr: donne au corpsG on pourrait avancer dans notre
anal:se H le c"r(s est mesure des ch"ses. C-est une d%0initi"n I 9C. I=G 2=01G p5 0?4G JC. 1G
81
,R,R,SG Renaud 92==4<G a (erce(ti"nG p5 15
84
F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (l5 92==8<G p5 025
83
(f5 KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 145
84
'U&LL&#G Pierre 90>>><G P"%tique du re/ard, itt%rature, (erce(ti"n, identit%G p5 105
8?
()est en 2=005
88
V,L&R/G PaulG Tel 4uelG H Vie et mort IG ParisG KallimardG 2=41G p5 14?5
14
p5 212?N<5 Le corps est touAours pour Valr: la vraie rfrence de toute paroleG elle rappelle
l)"omme y ses limites5 H N"tre c"nnaissance, & m"n sentiment, a ("ur limite la c"nscience
que n"us ("uv"ns av"ir de n"tre 'tre, et (eut.'tre, de n"tre c"r(s I 9C. 1G p5 2011<5 (e !ui est
important encoreG c)est !ue 8rce y des activits perceptivesG notre corps est le siC8e des
mcanismes co8nitifs5
,insi l)ide de P5 Valr: s)approc"e de celle des smioticiens5 Selon MlinLen7er8G la
smioti!ue et la co8nition sont troitement liesG parce !ue H la structure smioti!ue
lmentaire reflCte eDactement notre activit de perception I
8=
5 &t pour .5 FontanilleG H dans
l)eDprience de la si8nificationG le corps propre est la seule entit commune au moi et au
monde etG dans la construction de la si8nificationG l)opration de la semi"sisG le ra7attement
de l)eDtroception sur l)introceptionG 8rce y la mdiation du corps propreG permet la mise en
relation d)un plan de l)eDpression 9d)ori8ine eDtroceptive< et d)un plan du contenu 9d)ori8ine
introceptive< I
=>
5
Le sens peut ainsi prendre forme y partir de la visionG l)une des activits de la
perception5 La structure de l)uvre de Valr: repose aussi dans son ensem7le sur ce
8lissement de sens entre 6vision6G essence des c"osesG 6lan8a8e6 et 6criture65 ,insiG l)tude
de ce !ue Valr: donne y voir au re8ard des personna8esG narrateursG nonciateursG lecteurs
implicites ou rels permet de traiter la maniCre dont il s)aperoit de !uel!ue c"ose et se le
fi8ureG en se reprsentant son propre tat de suAet percevant en m@me temps !ue l)o7Aet peru
comme corrlat de cet tat5
*ous avons essa: de montrer les rapproc"ements entre la rfleDion valr:enne et
celle des smioticiens5 Pour ces derniersG comme d)ailleurs pour les p"nomnolo8uesG ce !ui
est important dans la perceptionG c)est d)a7ord la dcouverte du r{le fondamental du corps
propre5 Pour euDG le corps propreG ou 7ien le 6Soi-corps6G si on prend l)eDpression de .5
FontanilleG est fondamentalement ouverture au monde5 -ais le (orps-propreG dans son
ouverture au mondeG est aussi accueil de ce monde5 Parce !ue le sentir mer8e de ce mondeG
sans pour autant !ue le monde soit sentant comme l)est la c"air du 6Soi65 -aintenant il nous
faut savoir comment ils considCrent le pro7lCme du monde naturel5
@- #e monde naturel selon la p&nomnologie et la smiotique
8=
ML+*M&*&RKG .ean--arie 92==4<G Pr%cis de s%mi"tique /%n%raleG p5 ?85
=>
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 025
13
*ous savons !u)y diffrentes occasionsG Kreimas a cit -aurice -erleau-Pont:
comme l)un des inspirateurs de sa t"orie smioti!ue5 &n effet la p"nomnolo8ie merleau-
pontienne a su88r y la smioti!ue une mise en perspective fondamentalement processuelle
du suAet et de l)o7Aet5 -ais H l)un des points cls de la p"nomnolo8ie de -erleau-Pont: est
l)am7i8ut !ui s): trouve maintenue entre le su7Aectif et l)o7Aectif I
=2
5
Selon -erleau-Pont:G le monde est 6dAy-ly6G dans sa densitG son videnceG son
H monstrueuD eDcdent IG son irrducti7ilit y notre ima8inaireG et nos moindres sensations
sont dAy perceptionG sensG rsultat d)un proAet du suAet
=0
5 Kreimas a repris cette pro7lmati!ue
dans 7e l-Im(er0ecti"n o il note H l)imperfection apparat comme un tremplin !ui nous
proAette de l)insi8nifiance vers le sens I
=1
5
Pour la p"nomnolo8ieG le monde est touAours prsent avant toute rfleDion5 ()est une
prsence incessi7le5 +l faut dcrire le monde mais il ne faut pas l)anal:ser5 &t ainsi percevoir
n)est pas 6Au8er65 Le suAet ne possCde pas la loi de constitution du monde5 *ous sentons une
6fai7lesse co8nitive6 devant le monde et la perception nous permet un accCs direct y la vritG
tandis !ue la p"ilosop"ie n)est pas le reflet d)une vritG mais elle essaie de s): approc"er5
*ous citons un passa8e de l)ouvra8e e visible et l-invisible dans le!uel -5 -erleau-Pont:
revient sur la tc"e de la p"ilosop"ie
H (e sont les c"oses m@mesG du fond de leur silenceG !u Je la p"ilosop"ieN veut
conduire y l)eDpression5 Si le p"ilosop"e interro8e et donc feint d)i8norer le monde et
la vision du monde !ui sont oprants et se font continuellement en luiG c)est
prcisment pour les faire parlerG parce !u)il : croit et !u)il attend d)euD toute sa
future science5 L)interro8ation ici n)est pas un commencement de n8ationG un peut-
@tre mis y la place de l)@tre5 ()est pour la p"ilosop"ie la seule maniCre de s)accorder y
notre vision de faitG de correspondre y ce !uiG en elleG nous donne y penserG auD
paradoDes dont elle est faite de s)aAuster y ces ni8mes fi8uresG la c"ose et le mondeG
dont l)@tre et la vrit massifs fourmillent de dtails incompossi7les I
=4
5
+l sem7le !ue dans cette citation de -erleau-Pont:G l)opposition soit entre l)actif et le
passif5 La d:nami!ue suAet-o7Aet appartient essentiellement y une lo8i!ue de la r%v%lati"n5
()est-y-dire !u)en p"ilosop"ieG on attend une rvlation de !uel!ue c"ose !ui ne concide ni
avec le suAet ni avec l)o7Aet5 ()est H les ch"ses m'mes I5
-erleau-Pont: impose un principe de la ralit dans Ph%n"m%n"l"/ie de la
(erce(ti"n. Le monde naturel est lyG il est prsent mais parfois avec des m:stCres et des
opacits5 -erleau-Pont: croit !u)une fois dtac" de notre milieu affectifG le corps reste
=2
P',#'G -aria Pia 92==?<G H L)arc p"nomnolo8i!ue et la flCc"e smioti!ue IG p5 425
=0
(f5 P',#'G -5 P5 92==?<G p5 425
=1
KR&+-,SG ,5 .5 92=8?<G 7e l-im(er0ecti"nG p5 ==5
=4
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G pp5 28-2=5
14
capa7le d)vo!uer une H pseudo-prsence y travers l)"allucination IG et ainsiG on se place en
mar8e du monde5 +l affirme
H Le peru est et demeureG en dpit de toute ducation criti!ueG en dey du doute et de
la dmonstration5 Le soleil se lCve pour le savant comme pour l)i8norant et nos
reprsentations scientifi!ues du s:stCme solaire restent des on-dit JN5 Le lever du
soleil et en 8nral le peru est 6rel6G nous le mettons d)em7le au compte du monde
JN5 Le peru pris en entierG avec l)"oriEon mondial qui ann"nce & la 0"is sa
dis,"ncti"n ("ssible et s"n rem(lacement %ventuel (ar une autre (erce(ti"nG ne nous
trompe a7solument pas5 +l ne saurait : avoir erreur ly o il n): a pas encore vritG
mais ralitG ncessitG mais facticit I
=3
5
'n voit !u)il diffrencie nettement l)"allucination de la perception5 Par la suiteG dans
ce m@me ouvra8eG il essaie de vrifier les termes 6sensation6 et 6perception65 +l dfinit la
sensation comme la perception 6la plus simple6
=4
5 La sensation est une c"ose trCs spcialeG
c)est une sorte de 6perception fusionnelle6 du suAet avec l)o7AetG elle est entre l)ima8inaire et
le rel5 +l compare les c"oses y des 6forces douces6G !ui ont 7esoin de H circonstances
favora7les I pour mer8er
H La c"oseG le caillouG le co!uilla8eG disions-nousG n)ont pas le pouvoir d)eDister
envers et contre toutG ils sont seulement des forces douces !ui dveloppent leurs
implications y condition !ue des circonstances favora7les soient runies5 'rG si cela est
vraiG l)identit y elle-m@me de la c"oseG cette sorte d)assiette propreG de repos en elle-
m@meG cette plnitude et cette positivit !ue nous lui avons reconnuesG eDcCdent dAy
l)eDprienceG sont dAy une interprtation seconde de l)eDprience JN5 Peut-@tre la
c"ose n)a-t-elle aucune puissance propre et intrieureG mais touAours est-il !ue si elle
doit pouvoir se faire reconnatre de nousG si elle ne doit pas disparatreG si nous devons
pouvoir parler de c"osesG c)est y condition !ue les apparences se comportent comme si
elles avaient un principe d)unit intrieure I
=?
5
L)ide de -erleau-Pont: s)approc"e de la t"orie de Kestalt5 ()est la structuration
8estalti!ueG c)est-y-dire !ue tout ce dont nous avons l)eDprience est ncessairement dot de
formeG y savoir dot de sens pour le suAet5 (e 6prendre forme6G propre y l)o7AetG mais aussi au
suAetG o7it y des rC8les et y des r:t"mes diffrents5 De la perception 6dure6 de la ralitG on
arrive y la vision la plus su7Aective du monde5
("eE -erleau-Pont:G H plus on s)loi8ne des s:stCmes du r@ve et de l)"allucinationG
plus s)affirmeG comme effet de sensG l)altrit irrducti7le du monde et de l)o7Aet par rapport
=3
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 1=45
=4
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<5 +l note H (e !u)on appelle sensation n)est !ue la plus simple des
perceptions I5 p5 0?=5
=?
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G pp5 024-0235
1?
au suAet5 &t cette dialecti!ue entre altrit et appartenance JN est y la 7ase de l)pistmolo8ie
de -erleau-Pont: I
=8
5
&n effetG la p"nomnolo8ie de -erleau-Pont: eDclut non seulement l)altrit a7solue
du 6Rel6 mais aussi la su7Aectivit a7solue de l)6+de65 (e !ui pourrait @tre la 7ase de la
rfleDion smioti!ue !ui dtermine une dialecti!ue entre 0"rme et c"ntenu5
Pour -erleau-Pont:G le contenu H demeure comme une contin8ence radicaleG comme
le premier ta7lissement ou la fondation de la connaissance et de l)actionG comme la premiCre
saisie de l)@tre et de la valeur dont la connaissance et l)action n)auront Aamais fini d)puiser la
ric"esse concrCte et dont elles renouvelleront partout la mt"ode spontane I
==
5
De plusG pour luiG c)est le 6sc"ma corporel6 avec son or8anisation spcifi!ue !ui a un
r{le dterminant en donnant orientation et si8nification au monde5 (e sc"ma est compris
comme un 6moi naturel6 dont dpend notre eDprience du monde5
(e !ui compte pour luiG c)est la H prsence de soi y soiG tant l)eDistence m@meG Jle
(o8itoN est antrieur y toute p"ilosop"ie I
2>>
c)est une H premiCre vue J !uiN attend d)@tre
recon!uiseG fiDe et eDplicite par l)eDploration perceptive et par la parole I
2>2
5 Selon les
smioticiensG c)est autour de ce no:au !ue se concentre la conception merleau-pontienne du
suAet et de son 6@tre au monde65 ,u cours de la su7Aectivit nous trouvons H un proAet total ou
une lo8i!ue du monde !ue les perceptions empiri!ues dterminent et !u)elles ne sauraient
en8endrer I
2>0
5 Pour -erleau-Pont:G la relation 6moi-monde6 est une 6saisie 8lo7ale6 dans
la!uelle c"a!ue eDistence se comprend et comprend les autres5 La limite constitue par le
monde H dAy depuis touAours ly IG avant !ue le suAet ne le saisisseG n)est donc pas une action
causale venant du de"orsG ni un contact semi-actif avec une ralit tran8Cre mais un H @tre en
situation IG un H investissement I
2>1
5 Pour luiG tout est actionG investissementG mouvementG il
est vrai !ue c"a!ue activit est 8ouverne par une 6pr8nance6 du monde et il conclut !ue
nous sommes touAours H tous actifs et tous passifs I
2>4
5 Par eDempleG dans la 6communion6
entre le suAet et le mondeG le suAet devient lui-m@me un processusG il n)est rien d)autre !ue
H puissance !ui co-nat I
2>3
5 +ciG dans un certain sensG on se rapproc"e de la dfinition
smioti!ue des passions5 Dans 7u sens IIG Kreimas note
=8
P',#'G -5 P5 92==?<G p5 445
==
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 2485
2>>
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 4405
2>2
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 4415
2>0
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 4415
2>1
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 4885
2>4
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 48=5
2>3
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<5 +l note H il est une puissance !ui co-nat y un certain milieu d)eDistence ou
se s:nc"ronise avec lui I5 p5 0435
18
H Le suAet de faire se prsente comme un a8entG comme un lment actifG cumulant en
lui toutes les potentialits du faire le suAet d)tatG au contraireG apparat comme un
patientG il recueilleG passifG toutes les eDcitations du mondeG inscrites dans les o7Aets !ui
l)environnent I
2>4
5
De plusG c"eE -erleau-Pont:G il n): a plus seulement un suAet vellitaire "sitant !ui
transforme le mondeG oppos y un suAet passif !ui en su7it les sollicitations5 &ntre l)eDtr@me
passivit et l)activit pureG il : aurait 7eaucoup de de8rs intermdiaires de passivitG
rceptivit et activit5
&n dfinissant y la suite de $usserlG la rceptivit comme forme minimale de l)activitG
-erleau-Pont: nie l)eDistence d)un moment d)6enre8istrement pur6 de la ralit5 Dans la
structure du c"m("rtementG l)auteur discute le niveau neurop":siolo8i!ue de la perception et
dit !ue le peru n)est pas un effet du fonctionnement cr7ralG mais en est la si8nification
2>?
5
Selon -erleau-Pont:G certains p"nomCnes du fonctionnement p":siolo8i!ue ou ps:c"i!ue
restent en de"ors de l)o7servationG eDactement comme les aspects perspectifs des c"oses non
actualises par le re8ard5 -ais pour les smioticiensG H m@me si le suAet i8nore les
mcanismes neurop":siolo8i!ues ou le refoul ps:c"i!ueG ils restent sous forme de 6loi
efficace de sa vie6G en orientant le fluD des vnements ps:c"i!ues5 Dans cette perspectiveG la
diffrence entre 6eDistence modale6 et 6comptence modale6G telles !u)on les trouve dfinies
c"eE KreimasG sem7le se rduire y une diffrence de de8r d)embra2a/e du suAet au cours du
processus d)auto7servation I
2>8
5
Dans le cadre de la p"nomnolo8ieG le concept d)o7servationG l)un des avatars de la
visionG est videmment trCs important5 &n effet le concept de perception est troitement li y
celui d)o7servation puis!ueG pour -erleau-Pont: H percevoir et @tre conscient sont pres!ue
s:non:mesG au point !ue disposer de 6conscience6 si8nifie essentiellement pouvoir
o7server I
2>=
5
Par eDempleG dans Ph%n"m%n"l"/ie de la (erce(ti"nG le retour du refoul est dfini
comme 6re-traverse6 du corps5 -erleau-Pont: eDpli!ue !ue les contenus ps:c"i!ues !ui
dterminent 6le fluD6 sans se montrer y la conscience sont aussi difficiles y comprendre !ue
les c"oses !ue nous ne pouvons pas voir5 #outefoisG la conscience impli!ue dans la
perception n)est pas du m@me ordre !ue la pense o7Aective et donc diffrentes modalisations
de l)actant o7servateur s)imposent5
2>4
KR&+-,SG ,5 .5 92=81<G 7u sens IIG p5 =?5
2>?
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=40<G a structure du c"m("rtement5
2>8
P',#'G -5 P5 92==?<G p5 ?45
2>=
P',#'G -5 P5 92==?<G p5 ?35
1=
Selon -erleau-Pont: H percevoir dans le plein sens du mondeG !ui l)oppose y
ima8inerG ce n)est pas Au8erG c)est saisir un sens immanent au sensi7le avant tout
Au8ement I
22>
5
*ous vo:ons !ue luiG il raffirme !ue la pense doit se poser le pro7lCme de sa propre
8enCse et !ueG ce faisantG elle dcouvre l)antriorit du monde sensi7le par rapport auD autres
constructions de l)intellect et y l)univers m@me de la pense5 &n effetG le monde sensi7le est
visi7le et relativement continuG alors !ue la penseG !ui est invisi7le et discontinueG ne trouve
son unit !u)en s)appu:ant sur les structures canoni!ues du sensi7le5
,insiG les premiCres p"ases de la penseG lies y l)eDprience sensi7leG sont
caractrises comme aut"enti!ues5 -ais H cette aut"enticit ne rside pas pour l)auteur dans
un contact direct avec la ralit comprise comme c"ose en soiG mais plut{t dans l)unitG pas
encore rompue par les oprations co8nitives plus mresG entre le suAet et lui-m@me mais aussi
entre le suAet et l)o7Aet de valeur I
222
5
*ous vo:ons donc !ue le contact de l)"omme avec lui-m@me et avec le monde est
depuis le d7ut d)ordre mental et il n)est pas facile de dfinir ce !u)est le suAetG ce !u)est
l)o7AetG ce !u)est la perception de soi et ce !u)est la perception du monde5 -erleau-Pont: lui-
m@me crit dans son dernier livreG e visible et l-invisible
H (omme la c"oseG comme autruiG le vrai luit y travers une eDprience motionnelle et
pres!ue c"arnelle o les 6ides6G s celles d)autrui et les n{tresG s sont plut{t des traits
de sa p":sionomie et de la n{treG et sont moins comprises !u)accueillies ou repousses
dans l)amour ou la "aine I
220
5
Dans cette affirmationG l)auteur propose sa conception de l)@tre "umain comme 6tout
de si8nification65 Dans ses rapports avec lui-m@me et avec le mondeG H le suAet est 8ouvern
par une loi structuraleG par un sens t":mi!ue-aspectuel 9directionG scansionG r:t"meG affection<
!ui vient avant toute discrtisation I
221
5 La pense !ui nous propose des o7Aets purs est une
6superstructure tardive6 de la conscience5
De plusG -erleau-Pont: oppose le 6monde peru6 y l)universG H !ui n)est !ue ce
monde coup de ses ori8ines constitutives et devenu vident parce !u)on les ou7lie I
224
5 Pour
lui H aprCs toutG le monde est autour du moiG non devant moi I
223
5 Du moment o le monde se
prsente comme ordonn en un universG l)o7Aet s)idalise et le corps propre devient o7Aet
parmi les o7Aets5 &nsuite -erleau-Pont: eDpli!ue !ue la nouveaut de la p"nomnolo8ie ne
22>
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 445
222
P',#'G -5 P5 92==?<G p5 ?45
220
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<G p5 0=5
221
P',#'G -5 P5 92==?<G p5 ??5
224
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 325
223
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=447<G p5 3=5
4>
consiste pas y nier la tendance y l)unit et y l)o7Aectivation de l)eDprienceG mais y la fonder
diffremment du rationalisme classi!ue
H +l faudra comprendre commentG d)un seul mouvement l)eDistence proAette autour
d)elle des mondes !ui me mas!uent l)o7AectivitG et l)assi8ne comme 7ut y la
tlolo8ie de la conscienceG en dtac"ant ces 6mondes6 sur le fond d)un uni!ue monde
naturel I
224
5
*ous vo:ons !ueG d)une part il parle de l)o7Aectivit et !ue d)autre part il la7ore une
t"orie de la su7Aectivit et du discours5 L)o7Aectivit et la su7Aectivit nous mCnent de
nouveau au pro7lCme du corps5 *ous avons dAy parl de la centralit du corps dans
l)attri7ution du sens au monde5 L)espace corporel peut transformer en un espace universel5
Selon -erleau-Pont:G H espace corporel et espace eDterne forment un uni!ue s:stCme prati!ue
"a7it par le mouvement I5 +l distin8ue y ce proposG le 6sch%ma c"r("rel6G !ui sert de fond y
un espace o7AectifG et le 6c"r(s (h%n"m%nique6G comme mouvement perptuelG sans rfleDionG
vers un monde
H zuand la dact:lo8rap"e eDcute sur le clavier les mouvements ncessairesG ces
mouvements sont diri8s par une intentionG mais cette intention ne pose pas les
touc"es du clavier comme des emplacements o7Aectifs5 +l est vraiG y la lettreG !ue le
suAet !ui apprend y dact:lo8rap"ier intC8re l)espace du clavier y son espace
corporel I
22?
5
'n s)aperoit !ue pour -erleau-Pont:G le corps p"nomni!ue est essentiellement
un espace !ui H proAette y l)eDtrieur les si8nifications internes et !uiG en tant !ue telG est
compara7le y la posie et y l)uvre d)art I
228
5 ()est ainsi !ue dans la posieG il : a un lien
entre le plan de l)eDpression et le plan du contenu5 Dans la pense de -erleau-Pont:G corps et
posie deviennent des 6modulations de l)eDistence65 Le si8ne sensi7le et sa si8nification ne
sont pas spara7les5 Dans ce processus la perception apparat en particulier comme un 8rand
dispositif de tissa8e de si8nifications5
Dans la t"orie 8reimassienneG le monde naturel est H le paratre selon le!uel
l)univers se prsente y l)"omme comme un ensem7le de !ualits sensi7lesG dot d)une
certaine or8anisation !ui le fait parfois dsi8ner 6comme le monde du sens commun6 I
22=
5 +l
possCde une nature discursiveG car il se prsente H dans le cadre de la relation suAet;o7Aet I
20>
5
+l est aussi 6si8nifiant65 ()est un lieu o se manifeste de multiples smioti!ues5 L)une des
maniCresG c)est la perception du monde5
224
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 14>5
22?
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=43<G p5 24=5
228
P',#'G -5 P5 92==?<G pp5 ?=-8>5
22=
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 0115
20>
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5G 92=?=<G p5 0115
42
Kreimas a dfini la perception comme H le lieu non lin8uisti!ue o se situe
l)appr"ension de la si8nification I
202
et il considCre !ue le monde est la source d)o partent
les si8nifications et les messa8es 6multiformes6 !uiG littralementG nous assaillent H du matin
au soir et de l)8e prnatal y la mort IG !ui nous H attei8nent y tout instant et sous toutes les
formes I
200
5
DCs lorsG il sent la ncessit de rendre compte du fait est"ti!ue en tant !ue
rencontre entre une su7Aectivit et une ralit sensi7le5 Dans 7e l-Im(er0ecti"nG il dcrit le fait
est"ti!ue comme un vnement !ui survient dans la conscience du suAet et !ui rend possi7le
une ouverture sur la plnitude du sens5 Dans l)introduction de >%mi"tique des (assi"nsG il
passe en revue avec .5 FontanilleG l)ensem7le du parcours de la smioti!ue5 &t ils reviennent
sur le t"Cme de la perception5 +ls font cette o7servationG comme nous l)avons dAy remar!u
H ()est par la mdiation du corps percevant !ue le monde se transforme en sens I
201
5 +ls
considCrent le t"Cme du 6sentir6 dans la perspective d)une pistmolo8ie de passions5
*ous allons considrer le t"Cme 6sentir6 dans la vision5 ()est la relation du suAet au
mondeG et parfois au monde sensi7le5 (ette relation s)instaure par les mdiations des
sensations et des connaissances prouves par le corps5 Le corps !ui se situe au contact
immdiat du monde !ue nous avons devant nous5 ()est le corps !ui nous donne la certitude
immdiate et de nous-m@mes et du mondeG ou pour mieuD direG de notre eDistence dans le
monde5
,insi le corps percevant est un corps vivant !ui a des entres et des sorties5 +l se
proAette vers le monde et 6interoAette6 le monde dans soi-m@me5 &t 8rce auD si8nes !ui
permettent de le dcrireG le monde a un sensG il nous est intelli8i7leG nous savons nous :
orienterG il est notre milieu naturel5 L)une des maniCres de se proAeter dans le monde et de
l)interAeter est le 6voir65 +l devient sens y travers le corps percevant !ui suppose un processus
continu5 Puis!ue le voir est producteur du sensG nous avons le processus de disAonctionG avec
l)acte de voirG le suAet sera disAoint de lui-m@meG parce !ue selon &5 LandosLiG
H fondamentalementG tout acte producteur de sensG et plus spcialement toute nonciationG est
en effet disAonction5 &n nonantG le suAet parlant se spare invita7lement sinon de lui-m@meG
du moins de son 6produit6 s de son propre discours I
204
5
202
KR&+-,SG ,5 .5 92=44<G >%mantique structuraleG p5 85
200
KR&+-,SG ,5 .5 92=44<G p5 85
201
F'*#,+LL&G .5G KR&+-,SG ,5 .5 92==2<G p5 205
204
L,*D'SM+G &ric 92==?7<G H Le smioticien et son dou7le IG p5 01>5
40
Pour Valr: aussiG nous allons le montrerG tout commence d)a7ord par l)acte de
voirG !ue l)on peut considrer comme une sorte de 6d7ra:a8e nonciatif6
203
!ui dsi8ne
l)aspect essentiellement disAonctif de l)acte nonciatif5
De plus son fameuD aDe (5 &5 -5 9(orps s &sprit s -onde< eDplicite 7ien la 7ase
de tout son raisonnement !ui est dans l)eDercice du corpsG de l)esprit et du monde5 Le corps
devient le suAet percevant le monde5 Selon Paul Valr:G notre perception du monde H se 0ait
(ar substituti"n de ch"ses sues & ch"ses vues et J!ueN ce sav"ir c"ntient des ("uv"irs
virtuels I 9C. ==G p5 ?20 JC. 2G p5 22=1N<5 +l c"erc"e la perception dans un rapport immdiat
avec le monde5 ("eE Valr:G il : a l)eDprience du vcu5 +l s)a8it d)une p"nomnolo8ie
particuliCre !ui s)appuie sur le vcu5 +l part touAours d)une eDprience !ui est la sienne5 ("eE
luiG il n): a pas de conditionnement mtap":si!ue5 +l ne vient !ue des c"oses o7serves ou
ressenties par lui-m@meG une forme de 6c"nce(tualisati"n6G touAours y partir de l)eDprience5
&t le visi7le est donn du c{t de la pense ou de l)esprit5 La nature de son espritG selon
l)eDpression propre de Valr:G c)est de H d"nner "u de retr"uver une valeur (urement
(h%n"m%nale au) ch"ses de la <vie interne< I 9C. =I=G p5 44=<5
La maniCre utilise pour sa !u@te consiste donc y o7server les c"oses du monde telles
!u)elles sont par le mo:en de H ses (ures "bservati"ns sur les ch"ses et en s"i.m'me I
204

6D8a8er6 tout ce !ui vient de l)eDtrieur en 6faisant ressortir6 ce !ui est profondG rel et vrai5
#elle nous apparat la perception p"nomnolo8i!ue et smioti!ue valr:enne5
'riente par une proccupation particuliCre s les rfleDions de Valr: sur le re8ard
et la vision sG et en suivant un aDe de rec"erc"e !ui nous sem7le privil8iG nous essaierons
d)es!uisser une tude de la formation et de la structure de son univers mental5 Un univers
mental !u)il a essa: de construire par sa vision5
203
Sur le pro7lCme de 67ra:a8e6 9em7ra:a8e;d7ra:a8e<G nous reviendrons dans la deuDiCme partie5
204
V,L&R/G P5 92=4><G !"nsieur TesteG p5 205
41
II: ?.istmolo1ie et mthodolo1ie de la vision !hez Valr"
1- Une tude t&orique de la ision
+l n)est pas trCs facile de caractriser une pistmolo8ie de la vision c"eE Valr:5 -ais
on peut crer tout de m@me une pistmolo8ie selon les critCres de la p"nomnolo8ie et de la
smioti!ueG car comme nous l)avons vu la pense de Valr: 8lisse entre les deuD courants5
(ommenons par les dfinitions5
zu)est-ce !ue c)est la vision F !uoi sert-elle F Si ces !uestions sont simplesG les
rponses ne le sont pas forcmentG surtout c"eE Valr:G car les fonctions visuelles sont trCs
varies et Aouent des r{les trCs importants dans ses rapports avec rel5 Le dveloppement de la
visionG c"eE Valr: soulCve un certain nom7re de pro7lCmes du point de vue 8nti!ueG mais
aussi du point de vue des mcanismes de la vision elle-m@me5
*ous savons !ue la vision est la rencontre comme un carrefourG de tous les aspects de
l)@tre5 -ais ce H v"ir (luriel IG soumis auD points de vueG auD faits d)intersection et de
rencontres des 6v"ir6G est dans une situation non de multitudeG mais de finitude5 Sur ce pointG
la finitude valr:enne a la capacit d)arrac"er tout ce !ui est possi7le5 Les points de vue !ue
Valr: fait siens se dfinissent souvent par opposition y d)autres maniCres de voir et de
penserG car le discours valr:en se dveloppe y partir d)une multiplicit d)univers de croire et
de savoir5 L)auteur des Cahiers multiplie les manires de v"ir y partir des!uelles il claire les
44
circonstances et les limitations mutuelles du connatre et de l)@tre5 (omme nous l)avons dAy
ditG le s:stCme valr:en est une mt"ode de penseG une dmarc"e5 ien !ue lui-m@meG il
pense autrement H Je ne 0ais (as de <>2stme< + !"n s2stme + c-est m"i. I 92=40G C. ==VIG
p5 418 JC. 1G p5 0>8N<
La vision apparat dans les teDtes de Valr: comme porteuse d)effets de sens trCs
particuliersG !ui sont asseE difficiles y dterminer5 Pouvoir parler de la visionG c)est parler
entre 6connatre6 et 6voir65 Le 6paratre6 minimal de l)6@tre65 (e !ui est l)affaire de la
smioti!ue5 &lle est tenue pour sa part H d)en saisir le 6paratre6 et de se constituer un discours
pistmolo8i!ue !ui formulerait de telles prconditionsG comme autant de simulacres
eDplicatifs I
20?
5 &n effetG il est y si8naler !ue la faon dont Valr: envisa8e le fonctionnement
des processus de la vision tmoi8ne d)une tentative d)anal:se et de description
essentiellement structurale5 &lle prfi8ure un !uestionnement !ue la smioti!ueG d)orientation
lin8uisti!ue ou littraireG va formuler et approfondir dans la deuDiCme moiti du
me
==
siCcle5
&n ce !ui concerne notre anal:se de la visionG cest d)a7ord en interro8eant les
dictionnairesG surtout le Petit C"bertG considrs comme un discours sur lusa8e dune culture
donneG !ue nous commenons y recueillir les premiCres informations sur la maniCre dont
fonctionnent les diffrents avatars de la notion de 6vision65
Le Petit C"bert !ue nous avons consultG prsente la 6vision6 sous la forme de deuD
se8ments dfinitionnels
25 6Perception du monde eDtrieur par les or8anes de la vueG cest un mcanisme
p":siolo8i!ue par le!uel les stimulus lumineuD donnent naissance y des sensations56 Selon le
Trait% du si/ne visuel aussiG la vision est H l)ensem7le des mcanismes !ui ta7lissent des
liens entre des 8roupes de pointsG !ui d8a8ent leurs rapports et leurs caractristi!ues5
L)ima8e n)ac!uiert une si8nification !ue lors!u)elle est structure I
208
5
05 6Reprsentation conue comme dori8ine surnaturelle c"ose surnaturelle !ui
apparat auD :euD ou y lesprit56
Le premier de ces se8ments suppose une ralit eDtrieure p":si!ueG dune part la
6perception6 et dautre part 6le mcanisme p":siolo8i!ue65 &n ce !ui concerne la perceptionG
elle est 6une fonction par la!uelle lesprit se reprsente les o7AetsG acte par le!uel seDerce cette
fonction6 ou 7ien cest la 6prise de connaissanceG sensationG intuition65
(omme nous avons dAy dit dans la section prcdenteG la perception est une
possi7ilit de connaissance5 (ommentF La perception estG en effetG ce !ui nous donne accCs y
20?
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G pp5 23-245
208
&D&L+*&G Francis et al5 9Kroupe < 92==0<G Trait% du si/ne visuelG p5 105
43
!uel!ue c"ose5 ()est-y-dire l)action de recevoir par l)or8ane de la vue ou par l)espritG des
sensations de tout 8enre5 ()est toute opration ou reprsentation intellectuelle dans l)esprit5
Selon Valr:G c"a!ue perceptionG c"a!ue ide nouvelle impli!ue une lutte contre le
c"aos des impressions multiples !ui ne cessent d)assaillir nos sensG un 6tri6G une classificationG
une assimilation de ces lments disparates dans la structure de plus en plus int8re de notre
eDprience mentale5 La connaissanceG crit Valr:G H c-est une "r/anisati"n qui se ("ursuit,
se maintient, se n"ue, c"nver/e, au milieu des circ"nstances m"uvantes qui s"nt (ens%e et
sensati"n I
20=
5 Pour luiG nos perceptions sont non seulement imparfaites elles sont aussi tout
y fait relatives5 Rien ne pourrait @tre plus loi8n de sa pense !ue la t"orie troitement
ant"ropocentri!ue selon la!uelle le monde !ue nous vo:onsG entendons et palpons avec nos
cin! ou siD sens principauD serait la seuleG l)ultime 6ralit65 H JN "n (eut (enser, crit-ilG
que d-autres sens, t"ut di00%rents, d"nneraient des id%es t"ut autres I 9C. ==VIIG p5 14><5 Des
ides tout autres c)est-y-dire d)a7ord des perceptions tout autresG etG par eDtensionG une vision
du monde et de la 6ralit6 entiCrement diffrente5
Valr: a t eDtr@mement frapp par l)accent nouveau !ue la science moderne a mis
sur cette !uestion en insistant sur les rapports trCs intimes entre les p"nomCnes !ue nous
o7servons et nos mo:ens d)o7servation H Il 2 a ceci de trs neu0 dans la science r%cente +
que les c"nditi"ns de l-"bservati"n s-intr"duisent de (lus en (lus dans l-%n"nc% m'me des
relati"ns :qui ,adis avaient une a((arence o7Aective c"m(lte + et abs"lue;. I 9C. =I=G p5 4>2<
Le premier dveloppement !ui ait commenc y 7ranler cette conviction a t la
t"orie de la relativitG !ui a montr la ncessit d)H intr"duire l-"bservateur dans
l-e)(ressi"n de l-"bservati"n I 9C. VIIIG p5 441<5 Selon Valr:G la perception n)est Aamais un
simple rapport entre l)esprit et un o7Aet prsentG puis!ue nous m@lons touAours auD donnes
actuelles de nos sensG H mille e)(%riences acquises IG !ui seules nous permettent de
comprendre ces donnes
H a (erce(ti"n est due & la c"mbinais"n de la sensati"n avec la valeur de veille "u de
(r%sence. -%l%ment si8ne est (ar l& tir% de la sensati"n brute et devient %l%ment d-une
v%ritable c"nstructi"n relative au (ass%, au 0utur, au ("ssible. I 9C. =IIG p5 ?04<
()est ce !ue Valr: veut dire lors!u)il affirme H a vue (r"(rement dite n-est (as
instantan%e. Ce que n"us v"2"ns en0in est le r%sultat d-une "r/anisati"n bien autre
qu-"(tique I
21>
5
,insi l)ide de Valr:G s)approc"e de celle de -erleau-Pont: !ui trouveG dans l)tude
de la perceptionG la sensation5 ()est une maniCre d)affecter et d)prouver un H tat par soi-
20=
V,L&R/G P5 92=4><G p5 80>5
21>
V,L&R/G P5 92=4><G p5 =>25
44
m@me I en percevant !uel!ue c"ose5 &n ralitG H on cesse du monde o7Aectif I5 La perception
lmentaire est dAy c"ar8e d)un sens5 H #oute perception est perception de !uel!ue
c"ose I
212
souli8ne -erleau-Pont:5 &lle est donc un mode de relation entre le suAet et le
monde5 -erleau-Pont: souli8ne fr!uemment le paradoDe de la perception5 +l se plon8e
H dans la 6teDture6 de la visionG dans l 6entrelacs6G dans l 6intersection6G dans l
6empiCtement6G dans l 6immanence6 du peru et de celui !ui peroitG dans l
6ensevelissement6 du suAet vo:ant au sein des o7Aets visi7lesG il c"erc"e assidment le seuilG la
coupure ori8inaire et ncessaire !ui instaure nos perceptions comme des possi7ilits de la
connaissance I
210
5 partir de cette tapeG on peut arriver au 6savoir65 -ais pour arriver au
6savoir6G il faut passer par une modalit fondatrice !ui est le ;croire;5 Le suAet vo:ant doit
croire lo7Aet 6vu65
La !uestion du cr"ire et donc de la v%ridicti"n est au centre de la rfleDion smioti!ue5
Le contrat de vridiction ncessite l)eDistence d)un acte de croire5 Le croire H est indissocia7le
de l)eDistence d)un univers smantisG modalis et valorisG autrement ditG dot de sens pour
l)"omme I
211
5 Pour .5 FontanilleG le cr"ire est H une des s!uences d)un compleDe discursif
comprenant aussi le c"nna*tre et le sav"ir connatre savoir croire I
214
5 &t les deuD
univers de 6croire6 et de 6savoir6 relCvent d)un seul et m@me univers co8nitif5 (e !ui est
intressantG c)est !ue Valr: aussi eDamine le mcanisme du cr"ire et il lie le 6croire6 au
6comprendre65 -ais comment F
La source de la visionG c)est d)a7ord l)il5 +l est le capteur des informations visuelles5
Lonard de Vinci crivait H l)ilG appel fen@tre de l)meG est la principale voie par o notre
intellect peut apprcier pleinement et ma8nifi!uement l)uvre infinie de la nature I
213
5 &t
selon LamartineG H l)il n)a pas de lan8a8e et pourtant le lan8a8e (eintG d%(eint G c)est donc
parce !ue la parole v"it et 0ait v"irG au mo:en de !uel!ue c"ose !ui n)appartient pas en propre
y la vision s elle a les motsG alors !ue la vue n)a !u)un re8ard I
214
5
Source de la visionG l)il est l)or8ane essentiel de la p"nomnolo8ie et ainsi la source
de notre connaissance du rel5 Selon 'uelletG H l)&8o est l)il ma8i!ue y l)intrieur de notre
il p":si!ueG !ui rapporte tout ce !ue nous vo:ons y notre eDistence de suAet pensant et
percevant5 L)univers est e/"-centri!ueG et notre penseG y l)instar de notre activit perceptiveG
212
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=43<G p5 2> et p5 815
210
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 8?5
211
K&*+*,S(,G .ac!ues 92==?<G a (ar"le litt%raireG p5 125
214
F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (5 92==8<G p5 2=?5
213
9Lonard de Vinci 92=40<G es carnetsG tome ++G trad5 par L5 ServicenG ParisG KallimardG p5 28=<G cit par
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 035
214
'U&LL&#G P5 90>>><G p5045
4?
est fondamentalement %/"tiste, dirait Stend"alG dont le 68rand miroir promen le lon8 des
c"emins6G fondement de l)est"ti!ue raliste et naturalisteG n)est autre !ue notre propre ilG o
c)est un 6Ae6 !ui se reflCteG Aus!ue dans les rfractions les plus "allucinantesG les plus
illusionnistes du monde eDtrieur I
21?
5
L)il voit d)un seul re8ard5 &t le 6re8ard6G prsent d)a7ord comme un simple
instrument de sa vueG devient lui-m@me H le dl8u actif du suAetG il 6avance6G il 6se retire6G il
se placeG dans une position d)accueilG "ors du suAet somati!ue5 zu)est-ce y dire sinon !ue la
saisie est"ti!ue apparat comme un vouloir rcipro!ue de conAonctionG comme une rencontreG
y mi-c"eminG du suAet et de l)o7AetG tendant l)un vers l)autre I
218
5 Valr: aussi note y propos du
re8ard
H -anal2se du re/ard de l-8il su00it & (r%ciser la n"ti"n d-attenti"n.
Ce re/ard est un acte de l-8il, + une m"di0icati"n ("ur mieu) v"ir + G ne v"ir que G
v"ir suivant une l"i + acc"mm"dati"ns, m"uvements de l-8il, sensibilit% r%tinLienneM
s-2 em(l"ient I5 9C. 2G p5 044<
+l sem7le !ue pour luiG re8arderG c)est une eDtroceptivit pureG tandis !ue Valr: fait
clater le point de vue !u)il incarne sur le monde et sur lui-m@meG d)o naissent les traces plus
ou moins parses de sa su7Aectivit5 (es traces nous o7li8ent y de nom7reuses contorsions du
re8ard et de l)esprit pour reconstituer l)unit d)un suAet y travers ses diffrents actes co8nitifs
et perceptifs5 &t c"eE luiG nous vo:ons des modes d)inscription de la su7Aectivit dans des
confi8urations sensi7les particuliCresG o se manifestent de nouvelles faons de voir !ui sont
rvlatrices de la pense de l)auteur5
Valr: montre 7ien le re8ard sur les c"oses5 +l recre l)eDprience c"eE le lecteur en la
reprsentant ou en la suscitant5 +l vise moins les o7Aets ou les tats de c"oses proprement dits
!ue le re8ard !ue nous posons sur euDG les H manires de v"ir IG dit Valr:G !ui nous
informent davanta8e sur notre propre activit perceptive !ue sur les o7Aets viss5
,insiG nous constatons !ue pour Valr:G la procdure fondatrice de la vision repose
7ien sr sur la mdiation du corps percevant5 #out se passe comme si c)est un autre il !ui
s)lCve soudain pour voir les c"osesG mais autrement5 Le corps "umain AoueG lors de la
perceptionG H le r{le d)instance de mdiationG c)est-y-dire d)un lieu de transaction entre
l)eDtro- et l)introceptifG instaurant un espace smioti!ue tensif mais "omo8CneG c)est la c"air
viveG la proprioceptivit 6sauva8e6 !ui se manifeste et rclame ses droits en tant !ue 6sentir6
8lo7al5 (e n)est plus le monde naturel !ui vient vers le suAetG mais le suAet !ui se proclame
21?
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 225
218
KR&+-,SG ,5 .5 92=8?<G pp5 0?-085
48
matre du mondeG son si8nifiG et le ror8anise fi8urativement y sa faon5 Le monde dit
naturelG celui du sens communG devient alors le monde pour l)"ommeG un monde !u)on
pourrait dire humain I
21=
5
De plusG nous savons !ue pour !u)on puisse parler de la smioti!ueG il nous faut deuD
plansG celui de l)eDpression et celui du contenuG se8ments suivant des rC8les !ui varient avec
c"a!ue smioti!ue particuliCreG et !ue ces plans soient en correspondance5 'n peut dire !ue
dans une smioti!ue de la visionG l)eDpression est un stimulus visuelG et le contenu sera
l)univers smanti!ue et co8nitif5 #out sens rsulte de la relation de vision !ui met en rapport
un suAet sensi7le et un o7Aet sensi7le5 partir de lyG l)investissement smanti!ue serait un
moment d)unit entre les effets tensifs !ui circulent y l)intrieur du c"amp de prsence5 (es
effets tensifs proviennent certes de l)o7AetG mais aussi de la mmoire du suAet ce !u)il sait et
ce !u)il attend de cet o7Aet5 (es tensions sont en rapport de force avec celles de l)o7AetG
les!uelles sont prsentes y l)intrieur du c"amp de la visionG et actualises par le re8ard du
suAet5
-ais une !uestion se pose5 La vision est-elle de l)6@tre6 du suAet ou de son 6faire6 F &n
effetG 6faire6 comporte un 6@tre6 !ui est sa comptence5 Le suAet affect par la vision est-il un
suAet modalis selon l)6@tre6G c)est-y-dire est-il un suAet d)tat F 'u est-il responsa7le d)un
6faire6 F
Smanti!uementG selon les dfinitions de la visionG la vision est de l)ordre du 6faire65
&lle est acteG proAectionG saisie des diffrencesG transformationG identification5 La leon
t:molo8i!ue est cependant plus am7i8u le latin H visi" I dsi8ne y la fois l)action de voir
et ce !ui se prsente y la vue5 La difficult est de penser la rciprocit et l)entrecroisement des
parcours si8nifiants5 Le suAet de la vision pnCtre le monde 9il se dfinit comme faire< et en
m@me temps il est affect par lui 9il se dfinit comme tat<5 +l faut donc articuler ces deuD
parcours intri!usG et Austement les teDtes de Valr: se c"ar8ent de les dsintri!uer et de
montrerG selon des tempo varisG la smioti!ue des tats de la vision et celle des faire
intervenantsG par eDempleG la vision a7sor7ante c"eE #este ou 7ien la contemplation c"eE
Valr: poCte5
,insiG en smioti!ueG par l)action de voirG le suAet d)tat se transforme en suAet de faire5
H zuand voirG c)est faire I
24>
G comme dit &5 LandosLiG H c)est dAy faire 7eaucoupG peut-@tre
l)essentielG !ue de lever les :euD sur autrui et corrlativementG un simulacre d)em7ra:a8e a
lieuG !ui vient 7ouleverser une situation initiale discursivement d7ra:e5 Une communication
21=
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 285
24>
L,*D'SM+G &5 92==?a<G Pr%sences de l-autreG p5 23?5
4=
intersu7Aective s)amorce I
242
5 &t sur le plan de l)nonciationG en vo:antG nous modifions le
re8ard !ue nous portons sur ce !ui nous est donn y voir5 La prsence du suAet de
l)nonciationG celle de l)o7servateurG a pour effet de modifier les tats du suAet de l)noncG de
l)o7AetG il suffit de le re8arder pour !u)aussit{t il se transforme etG en l)occurrenceG pour !u)il
se transforme en un suAet !uiG y son tourG nous re8arde et nous interpelle5 ()est ainsi !u)on
peut parler de la relation minimale constitutive du voir5 zuelles sont les relations minimales
constitutives du voir F (e sont les diffrentes spcifications modales ;vouloirG devoirG savoirG
pouvoir; voir5 La mise en Aeu de ces modalisations a un rapport avec les actants !ui sont
dsi8ns comme celui !ui 6voit6 et celui ou ce !ui 6est vu65 (ela cre des H conditions de
visi7ilit I !ui sont trCs nom7reuses5 Par eDempleG &5 LandosLi considCre des H conditions
de visi7ilit IG les dispositifs d)claira8e !ui permettent de voir et les procdures de captation
!ui H 8arantissent d)@tre vu I5 (e sont !uel!ues motifs particuliers sur le plan fi8uratifG celui
!ui occupe la position de l)o7servateur5 (ette remar!ue est note aussi c"eE Valr:5 Pour luiG
H la (remire (erce(ti"n est, avant t"utes ch"ses, celle de lumiCre et de Voir. Celle d-un
c"mmencement, d-un 0ait qui est le possi7le a((aru c"mme fait5 I 9C. 2G p5 2==<
Smioti!uementG on peut dire !ue la vision est une sorte d)nonciationG c)est une
activit perceptiveG dans la!uelle il : a la co8nitionG la vridiction et la fi8urativit5 Sur ce
pointG nous constatons !ue pour Valr:G les c"amps de la vision et les c"amps de prsence se
transforment en c"amps de si8nification !ue nous allons tudier au fur et y mesure5
+l faut encore si8naler !ue c"eE Valr:G la vision n)est pas seulement eDtrieureG mais
elle devient aussi l)ima8e mentale et la vision intrieureG comme r@veG c"imCreG son8eG etc5
Pour luiG H la (lu(art des /ens JN v"ient (ar l-intellect bien (lus s"uvent que (ar les
2eu) I
240
5 &t par sa propre visionG il cre ses poCmes5 (e !ui est Austement l)affaire de la
littrature5 (omme le note Pierre 'uellet H *i pur art ni simple savoirG la littrature est id%es
mtisses d)a00ectsG connaissances croises avec des sensationsG de l)%(ist%m marie y de
l)esth%sieG sans possi7le divorce entre concept et perceptG unis pour le meilleur et pour le pire
dans ce !u)on peut appelerG avec les ps:c"olo8ues de la co8nitionG une ima/erie ou une ima/e
mentale s percept lev au ran8 de conceptG ou plut{tG concept ancr dans le terreau du
percept I
241
5
'mniprsenceG omnipotence de la vue le ver7e 6voir6G les su7stantifs 6:euD6G
6re8ard6G 6vision6 reviennent o7stinment c"eE Valr: et dans ses teDtesG il : a diffrents
ver7es de perception visuelle comme re/arderG a(ercev"irG "bserverG c"ntem(lerG 0i)erG r'verG
242
L,*D'SM+G &5 92==?a<G p5 24>5
240
V,L&R/G P5 92=4><, Vari%t%, H #"orie poti!ue et est"ti!ue IG p5 22435
241
'U&LL&#G P5 90>>><G pp5 8-=5
3>
s"n/erG etc5 !ui H reposent sur une mensuration des actes perceptifs d)ordre
p"nomnolo8i!ueG c)est-y-dire sur des oprations de !uantification portant y la fois sur
l)o7Aet peruG l)acte percevant et l)espace-temps !ui les comprend et les spare I
244
5 (ela
donne des valeurs modales et aspectuelles y ces diffrents ver7es5 &t ils en8endrent des effets
de sens diffrents5
Si on parcourt l)ensem7le de l)uvre de Valr:G il met en vidence plusieurs notions
!uiG y notre avisG restent indispensa7les pour une tude de la vision !ui montrent 7ien ces
mesures !uantitatives et !ualitatives de son eDprience perceptive relle ou ima8inaire5
+l nous parat donc utile de faire un 7ilan terminolo8i!ue pour la description de
l)univers visuel en 8nral et de l)univers visuel propre y notre auteur pour voir les
eDpressions idiomati!ues !ui renvoient y son domaine visuelG comme H N"ire des 2eu) IG
H l-8il s(irituel IG H l-8il c"ntem(lateur IG H !"n 8il b"it IG H re/ard %tran/e IG etc5 Le 7ilan
constitue en !uel!ue sorte la contri7ution de la rfleDion pistmolo8i!ue y la mt"odolo8ie5
2- #uniers ;sociolectal; de la ision
(omme nous l)avons vu selon les dictionnairesG la vision est H l)action de voir ce !ui
se prsente y la vue IG ou encore H l)action de concevoir I5 L)action de voir fait appel y la
fonction essentielle !ui est assure par le sens de la vue5 ()est donc H l)ensem7le des
processus p":siolo8i!ues par les!uels se produisent les eDcitations lumineuses et les
sensations de divers ordres !ui en rsultent I5 &t nous avons vu !ue la visionG c)est d)a7ord la
perception du monde eDtrieur par les or8anes de la vue5 &nsuite c)est l)H action de se
prsenter en esprit I5 &t elle peut aussi @tre ima8ination mentale et peut avoir des s:non:mes
comme la vueG l)appr"ensionG la reprsentationG la conceptionG l)vocationG l)intuitionG le
spectreG le fant{meG le r@veG le c"imCreG etc5
La vision en8lo7e un certain nom7re de ver7es comme voirG re8arderG apercevoirG
o7serverG contemplerG etc5 !ui montrentG tousG des actes perceptifsG comme nous l)avons dAy
ditG de nature p"nomnolo8i!ue dans les!uels l)o7Aet peru et le suAet percevant sont trCs
importants5 La visionG en smioti!ueG c)est un acte perceptifG une sorte d)nonciation5 &t pour
la!uelleG il ne faut pas n8li8er le r{le de l)espace et du temps !ui comprend et spare le suAet
et l)o7Aet5 +l faut aAouter encore !ue la situation Aoue un r{le trCs important dans la perception
et dans la vision5 &n effet les situations de vision reprsentes par les diffrents ver7es de
244
'U&LL&#G P5 90>>><G pp5 22>-2225
32
perception dans une lan8ue naturelle donne constituent un domaine empiri!ue privil8i
pour l)lucidation du r{le !ue Aoue la vision dans la cat8orisation des 6tats de c"oses6 et des
6tats d)me65 &mpiri!ueG parce !u)il reprsente une certaine mesure ou une certaine !uantit
d)espace et de temps !ui constitue le support et l)tendue de l)o7Aet et de l)acte perceptif5 Par
eDemple il faut diffrencier le ver7e 6contempler6 de celui de 6fiDer6 parce !ue H la 7ase des
dimensions spatiales de l)o7Aet peru JsontN plus 8randes dans le premier !ue dans le
deuDiCme I5 'u 7ienG il : a une diffrence entre 6o7server6 et 6apercevoir65 (ette diffrence
vient de H l)tendue temporelle de l)acte percevantG plus courte dans le second !ue dans le
premier I
243
5 'n peut emplo:er le ver7e fiDer pour H un o7Aet uni!ueG individuG prcisG !ui a
une limitation identifia7le dans l)espace I alors !ue le ver7e contempler emploie pour les
o7Aets !ui ont une tendue illimite ou un ensem7le d)o7AetsG ce !ue nous vo:ons plus tard
c"eE Valr:5 H .e contemple la vote toile IG mais H .e fiDe une toile dans le ciel I
244
5 Un
autre eDempleG c)est la diffrence entre 6apercevoir6 et 6o7server65 'n peut 6o7server6 un
o7Aet pendant de trCs lon8ues "euresG mais 6apercevoir6 ne dure !u)une fraction de seconde5
,vec ces eDemplesG nous constatons !ue non seulement il s)a8it de la H 8randeur
eDtensive I de l)o7Aet ou de l)acte perceptif mais aussi de la 8randeur spatio-temporelle !ui
constitue H la condition de l)appr"ension du p"nomCne !ue ces concepts leDicaliss
dcrivent I
24?
5
,insi l)utilisation de ces ver7es c"an8e selon la situation donne5 (e !ui constitue
l)univers de la vision d)une culture donne5 (et universG selon Kreimas et FontanilleG se
traduit en partie H dans le leDi!ue de la lan8ue !ui domine dans cette cultureG des micro-
univers sociolectauD !ui caractrisent les discours sociauD I
248
5
L)univers de la vision commence tout simplement par voir5 +l est un acte uni!ue de
perception d)o7Aets ou d)aspects appr"ends dans leur 8lo7alit5 Par l)action de voirG on se
rend prsent dans le monde
) .oir
Les dictionnaires nous rappellent !ue 6voir6G c)est l)action de percevoir par la vueG
d)@tre tmoin de !uel!ue c"oseG de remar!uerG ou de constater un fait5 6Voir6G ne peut @tre
seulement par la rtine et les :euDG mais peut se caractriser par la penseG par l)ima8inationG
243
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 2225
244
(f5 'U&LL&#G P5 90>>><G p5 2225
24?
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 2215
248
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 =45
30
par la passionG par les sentimentsG par le Au8ement5 ()est le fait d)eDaminerG de dterminerG ou
encore de prendre 8arde y !uel!ue c"ose5 Selon 'uelletG voir H a en effet tendance y
caractriser un acte uni!ue et indivis de perception d)o7Aets ou d)aspects appr"ends dans
leur 8lo7alit s ce !ue confirme entre autres l)usa8e de l)eDpression ,e v"is pour dire ,e
c"nstate ou ,e c"m(rendsG acte sin8ulier et ponctuel portant sur un ensem7le plus ou moins
dfini d)entits elles-m@mes indfinies I
24=
5
Pour 7ien dcrire l)acte de 6voir6G il faut !ue le personna8e vo:ant soit plac dans un
milieu favorisant son penc"ant y l)o7servationG c)est-y-dire le lieu ouvert ou le lieu !ui est
transparent y la vue5 De ce faitG il eDiste deuD maniCres de voir !ui sont la maniCre passive et
active de la vue5
a< La maniCre passive de voir c)est la faon de percevoir au mo:en de l)il par
l)ima8e !ue cet o7Aet produit sur la rtine et !ue les nerfs opti!ues transmettent au cerveau5
()est lors!u)on est tmoin d)un faitG d)un tat de faitG d)un vnement ou d)une action5 &n
smioti!ueG cette maniCre de voir passivementG c)est une sorte de d7ra:a8eG c)est-y-dire !ue
6voir6G en tant !u)un acte d)nonciationG ou 7ien comme une instance d)nonciationG rompt et
disAoint avec les conditions premiCres d)nonciationG le suAet percevant est dtac" de lui-
m@meG de son ima8inationG de sa pense5 +l est passivement tmoin d)un faitG sans intr@tG le
re8ard n)est pas attir5
7< La maniCre active avec la participation active de l)esprit c)est le moment o le
re8ard est attir par une tension active puis!ue le suAet percevant re8arde avec 7eaucoup plus
d)attention5 ()est aussi lors!u)on rend visite y !uel!u)unG l)on eDamine un o7AetG l)on
consulteG l)on aperoit y distance un o7AetG un fait ou une ima8e5 &n smioti!ueG c)est plut{t
l)em7ra:a8eG c)est le retour y l)nonciation5 +ciG l)acte de voirG en tant !u)acte d)nonciationG
reAoint les conditions premiCres5
,insiG la description de 6voir6 est un fait !ui est souvent pris en c"ar8e par un acteur
dou de la possi7ilit de voirG d)o7serverG d)eDaminerG de r@verG etc5 (e !ui ne va pas sans
reAaillir sur le c"oiD des !ualifications du vo:eur ou du visionnaireG d)une part pour ce !ui
concerne l)o7servation de l)ima8eG du r@veG et d)autre part sur les motivations de ses vues ou
de sa vision y savoir la curiositG l)idoltrie ou la passion5 +l est y si8naler !ue dans le domaine
de la vo:ance et de l)occultismeG ce sont les modalits de 6savoir voir6 ou 6pouvoir voir6 !ui
sont au premier ran85 +l s)a8it des 6anticipations6 dans la vision ou plut{t la perception
visuelle5 &t dans tous ces domainesG la sensation et le rel !ui lui correspondent dans l)o7Aet
ont non seulement 6une 8randeur eDtensive6G mais aussi 6une 8randeur intensive6 !ui confCre
24=
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 22?5
31
une certaine 6intensit6 y l)acte et renvoie y une certaine affectation du suAet !ui dpend lui-
m@me de la 8randeur eDtensive de l)acte de perception5
(e !ui est confirm par Valr:5 Pour luiG de m@me !ue l)on apprend y 6marc"er6G de
m@me l)on apprend y 6voir65 6Voir6G & (ri"riG c)est un acte !ui n)a pas 7esoin de la pense5 +l
suffit de voir5 VoirG c)est non seulement le rapport entre le vo:ant et le visi7leG l)@tre dans la
relation du rel et de l)ima8inaireG mais aussiG c"eE Valr:G son ori8inalit est fonde sur
l)lar8issement de la vision par rapport auD autres H V"ir ce que t"ut le m"nde (eut v"ir et
ne v"it (as. I 9C. IVG p5 134 JC. 2G p5 2144N<
Pour Valr:G 6voir6G c)est le mo:en de s)approc"er du monde dans le!uel le corps peut
introduire le monde intellectuel dans le c"amp p"nomnal5 6Voir6 est encore un accCs de
l)intelli8ence y travers la sensi7ilit5 Le visi7le est donn du c{t de la pense ou de l)esprit5
(omme nous l)avons dit dans le c"apitre prcdentG le fait est !ue notre perception du monde
H se 0ait (ar substituti"n de ch"ses sues & ch"ses vues et J!ueN ce sav"ir c"ntient des ("uv"irs
virtuels I 9C. ==G p5 ?20 JC. 1G p5 22=1N<5 Dans la p"nomnolo8ieG la position du suAet
pistmi!ue est aussi constitue par cette eDprienceG en cons!uence le savoir prati!ue
provient du pouvoir de l)esprit5 &t nous vo:ons !ueG pour Valr:G les modalits !ui sont lies
au ver7e 6voir6 sont 6pouvoir6 et 6savoir65
&n smioti!ueG Pierre 'uellet a 7ien anal:s le ver7e 6voir6 en le comparant avec le
ver7e 6re8arder65 +l note H l)intransitivit possi7le de v"ir laisse l)o7Aet de la vision
indtermin on peut v"ir sans prciser ce !u)on voit5 &n faitG v"ir nous montre l)acte de
perception comme oppos y une non-perception on peut dire H maintenant Ae vois I ou
H enfinG Ae vois IG mais difficilement H maintenantG Ae re8arde IG H enfinG Ae re8arde s du moins
"ors d)un conteDte particulier5 (e !ui laisse supposer !u)avant l)acte de voirG il : a eu o7stacle
ou difficult d)accCs y la vision ou y l)o7Aet de la vision5 DCs lorsG le ver7e voirG mal8r son
apparente neutralitG peut @tre lo8 du c{t des situations perceptives !ui entranent une
difficult d)accCs y l)o7Aet I
23>
5 ,insiG dans le ver7e 6voir6G ce !ui compte plut{tG c)est la
modalit de 6pouvoir6G c)est-y-dire le ver7e voir est li y la visi7ilit de l)o7Aet5 &st-ce la
m@me c"ose pour le ver7e 6re8arder6 F
) $egarder
Selon les dfinitions de dictionnaireG c)est l)action de considrer un o7Aet par
l)attention5 Le ver7e 6re8arder6 caractrise le plus souvent H un acte 8lo7al de perception plus
23>
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 20>5
34
ou moins persistant d)un o7Aet appr"end dans son unicit ou son individualit s ce !ue
confirmeG entre autresG l)usa8e illocutoire de l)impratif re/arde O pour attirer l)attention plus
ou moins prolon8e de l)interlocuteur sur un o7Aet particulier I
232
5
Le ver7e re8arder a pour complmentaireG du c{t de l)o7Aet les ver7es montrer et se
montrer5 'n prend les eDemples de P5 'uelletG on dit H .e vois ce !ui apparat y l)"oriEon I
mais H .e re8arde ce !u)on me montre ou me met sous les :euD I5 ,insi l)orientation
perceptive des deuD ver7es re8arder et voir devient oppose5 Par eDemple H .e vois venir ou
arriver !uel!u)un I et H .e le re8arde partir I5 6Voir6 prend H sa source dans du non-vu ou du
non-visi7le !ui 7ient{t apparat 9vientG arrive<G tandis !ue re8arder prend racine dans du dAy
visi7le !ui peut ventuellement disparatre 9partir< I
230
5 (ela confirme 7ien l)association du
ver7e 6voir6 y la modalit du 6pouvoir6 et le ver7e 6re8arder6 y la modalit de 6vouloir65 Par
cons!uentG le ver7e 6re8arder6 dpend plut{t de l)H intentionnalit du suAet I5 zuand on dit
H .e ne le vois pas IG c)est parce !u)il : a un o7stacle p":si!ue !ui emp@c"e la visionG cet
o7stacle pourrait @tre mentalG dans le cas o H .e ne le vois pas I si8nifie H Ae ne le comprends
pas I5 -ais lors!u)on dit H .e ne le re8arde pas IG aucun o7stacle n)est prsuppos entre
l)o7Aet et le suAetG c)est le suAet !ui n)a pas l)intention de se lancer dans un acte perceptif5
*ous allons voir !ue c"eE Valr:G c)est l)intentionnalit de l)auteur !ui le pousse y
re8arderG y eDaminer et y o7server les c"oses5 (ette intentionnalitG c)est la viseG voire
l)attention diri8e de Valr: vers le monde !ui donne naissance d)a7ord y des percepts puis y
des concepts5 Dans les sections suivantesG on va voir !u)il proAette dans le c"amp visuel ses
propres structures intentionnelles !ui auront l)effet non seulement sur l)o7Aet peru mais aussi
sur l)acte de la vision5 (ette intentionnalit donne un certain sens y l)acte de la vision et elle
produit en lui 9Valr:< les effets co8nitifs et affectifs5 +l note
H JDans le re8ardNG la direction est essentielle, avec le de/r% "u la puissance de la
sensibilit%.
Le re8ard est en somme une opration + dans un s2stme de variables + r%ci(r"que
d-une %tendue + (ar laquelle une directi"n et un /r"u(e de d%(lacements deviennent
0"ncti"n d-une in%/alit%, donne dans le c"amp Jl)aspect 6p":si!ue6G sensoriel de la
penseN "u eDcite dans le temps P Jl)aspect 6ps:c"i!ue6 de la penseN5 I 9C. 2G p5
0?0<
()est ce !ue affirme P5 'uellet en disant H la notion d)intentionnalitG appli!ue auD
actes de perceptionG de m@me !ue les modalits !ui en dcoulentG ne sont pas sans relation
232
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 22?5
230
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 2025
33
avec l)or8anisation spatio-temporelle d)une eDprience perceptive et des mesures ou des
8randeurs relatives !ui la structurent I
231
5
&n effetG l)6intentionnalit6G au sens p"nomnolo8i!ue du termeG dsi8ne l)action de
6tendre vers6G 6viser6G l)action d)approc"er !uel!ue c"ose pour ventuellement s)en saisir5
H ()est la structure de tout acte de conscienceG !ui a son modCle dans la sensorimotricitG les
actes moteurs 8uids par une viseG pour ne pas dire une visionG 7ref un acte de perception ou
de saisie anticipe I
234
5 (e !ui est en rapport avec l)6es(ace tensi06G 8rande innovation dans
les structures lmentaires de la si8nification t"orise par .5 Fontanille et (l5 il7er7er85 +l
est en rapport avec l)activit perceptivo-nonciative5 La smioti!ue tensive prsuppose H un
o7servateur sensi7le J!uiN est install au cur de la cat8orisationG comme le lieu m@me des
corrlations entre 8radients smanti!ues I et !ue H le corps propre du suAet sentant Jentre
eDtro et introceptivitN est le lieu o se font et se ressentent JcNes corrlations entre valences
perceptives 9Jdans leurN intensit et JleurN eDtensit< I
233
5
,insiG l)intentionnalit prsuppose l)eDistence p"ori!ue du suAet percevant !ui sait
o7server5
) Abserer
()est H porter attention sur !uel!ue c"ose IG mais aussi surveiller ou considrer avec
attention et avec application un fait5 ()est eDaminer avec 7eaucoup d)attention une situation
ou un o7Aet pour tirer une conclusion y la fin5 Selon les dictionnairesG le ver7e o7server peut
en8lo7er un certain nom7re de ver7es comme considrerG contemplerG eDaminerG fiDerG viserG
etc5 car dans l)o7servationG on aperoit un o7Aet pendant de trCs lon8ues "eures5
&t o7servateur est celui !ui o7serveG !ui considCreG eDamineG etc5 -ais comment
l)o7servateur construit le sens F 'u 7ien il est un suAet co8nitiviste !ui fera appel auD
oprations H ps:c"o-co8nitivistes I d)un suAet "umain relG ou 7ien il est un suAet smioti!ue
!uiG en interro8eant l)immanence du discoursG tentera d)ta7lir le simulacre des oprations de
l)nonciataire idal5 Selon .5 FontanilleG l)o7servateurG en tant !u)un suAet !ui construit et
assume la si8nification de ce !u)il o7serveG est un H pur actant smioti!ue I
234
5
L)o7servation valr:enne apparat par eDcellence dans H L)$omme et la co!uille IG
vrita7le 7rviaire de la pense artisti!ue et ontolo8i!ue de Valr:5 (omme le si8nale .5- (l5
231
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 2025
234
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 2145
233
9F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (l5 92==4<G ValenceQValeurG Limo8esG PUL+-G coll5 H *ouveauD actes
smioti!ues IG n44-4?G p5 8<G cit par 'U&LL&#G P5 90>>><G p5 21?5
234
(f5 F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G es es(aces sub,ecti0s, intr"ducti"n & la s%mi"tique de l-"bservateurG prface5
34
(o!uetG H il : a une correspondance rcipro!ue entre le suAet o7servateur et l)o7Aet o7servG
entre le discours de vrit tenu et la ralit circonscrite I
23?
5 ()est la co!uille !ui attire
l)attention du suAet percevant !ui est l)"omme !ui le ramasse sur le sa7le et c"erc"e y
l)identifier de prCs y partir de sa forme naturelle5 Le narrateur se met volontairement y
distance de l)o7Aet o7servG la co!uilleG en tant !ue suAet o7servant pour eDaminer l)ori8ine et
la destination de cet o7Aet naturel5 +l re8arde tant{t l)eDtrieurG soit la co!uilleG tant{t
l)intrieurG soit le mollus!ue5 &t il dit H Je re/arde au c"ntraire & l-"b,et lui seul JN I
238
5
Par lyG il se conAoint sans intermdiaire y l)o7Aet co!uille5 Plut{tG sa rencontre avec la co!uille
est ralise concrCtement par le contact du touc"er sensi7leG l)entendre et la voir ou la
re8arder H 3lle Jla co!uilleN m-a intri/u% G elle amuse mes 2eu) et mes d"i/ts G ,e m-attarde
& la re/arder c"mme ,-%c"uterais un air de musique JN I
23=
5
,insi l)"omme devient l)o7servateur et la co!uille rclamerait une o7servation de
H quelques centaines de milli"ns d-ann%es, car il n-en 0aut (as m"ins ("ur chan/er ce que
l-"n veut en ce que l-"n (eut I
24>
5 'n peut considrer la co!uille comme l)unification r@ve du
suAet et de l)o7Aet5 &n effetG le suAet percevant r@ve d)o7server !uel!ue c"ose et c)est la
co!uille !ui le fait r@ver5 H JN ainsi, s"us le re/ard humain, ce (etit c"r(s calcaire creu) et
s(iral a((elle aut"ur de s"i, quantit%s de (ens%es, d"nt aucune ne s-achve I
242
5 (et
eDempleG est d)ordre plut{t p"nomnolo8i!ue comme le montre .5-(l5 (o!uet5 La position de
la co!uille est lie au c"amp p"nomnal5 '7server le monde et les o7Aets d)un point de vue
p"nomnolo8i!ue c)estG en !uel!ue sorteG un processus de su7Aectivation du suAet vis-y-vis
du monde5 *ous allons voirG dans la troisiCme partieG !ue ce n)est pas tout y fait la
su7Aectivation du suAet vis-y-vis de la co!uille mais l)o7servateur arrive y un ralisme
o7Aectal5 ,insi on peut entrer dans l)univers propre de la vision de Valr:G lui !ui essaie de
faire une H !u@te pistmi!ue I par le 7iais de la vision5
@- #uniers ;idiolectal; de la ision de .alr/
23?
('zU&#G .ean-(laude 92==?<G a qu'te du sensG pp5 0>2-0>05
238
V,L&R/G P5 92=3?<G Rtudes (hil"s"(hiquesG H L)$omme et la co!uille IG p5 8=05
23=
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 8=45
24>
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 8=85
242
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 =>?5
3?
L)univers de la vision d)un crivain participe y la constitution du 6teDte 8lo7al6 de son
uvre5 Les travauD de P5 Valr:G en visant les H manires de v"ir IG pourraient offrir un
eDemple de la construction d)un univers de la vision idiolectaleG !ui n)est pas trCs loin de la
p"nomnolo8ieG comme nous l)avons vu plus "aut5 (es manires de v"ir se prsentent
comme des confi8urations !ui associent des t"Cmes et des fi8ures et !ui peuvent @tre
interprtes comme les manifestations fi8uratives !ui sont rcurrentes dans les teDtes et !ui
peuvent constituer les formes idiolectales de son univers5 *ous commenons notre anal:se !ui
sera poursuivie dans le c"apitre suivant o nous allons tudier en dtail le 6re8ard6 c"eE notre
auteur5
) #a ision absorbante de 5este
(ette vision apparat plus t{t c"eE #este !ui en8a8e non seulement la vueG mais aussi
tous les autres sensG comme par eDemple olfactifG y tel point !ue le tmoin entre dans un tat
de prsence auD o7Aets et !ue les @tres m@me sont des c"oses5 Dans H La soire avec -onsieur
#este IG il : a une description d)une contemplation de la salle d)opraG si attentiveG !ue l)on
peut l)appeler une 6vision possdante6
240
5 *ous allons citer ce teDte tonnant
H Il ne re/ardait que la salle. Il as(irait la /rande b"u00%e brSlante au b"rd du tr"u. Il
%tait r"u/e.
Ene immense 0ille de cuivre n"us s%(arait d-un /r"u(e murmurant au.del& de
l-%bl"uissement. Au 0"nd de la va(eur, brillait un m"rceau nu de 0emme, d"u) c"mme
un caill"u. Neauc"u( d-%ventails ind%(endants vivaient sur le m"nde s"mbre et clair,
%cumant ,usqu-au) 0eu) du haut. !"n re/ard %(elait mille (etites 0i/ures, t"mbait sur
une t'te triste, c"urait sur des bras, sur les /ens, et en0in se brSlait. JN
Ene musique n"us t"uchait t"us, ab"ndait, (uis devenait t"ute (etite.
3lle dis(arut. !. Teste murmurait 1 K "n est 7eau, "n n-est e)tra"rdinaire que ("ur
les autres O +ls s"nt man/%s (ar les autres O T
e dernier m"t s"rtit du silence que 0aisait l-"rchestre. Teste res(ira.
>a 0ace en0lamm%e, "? s"u00laient la chaleur et la c"uleur, ses lar/es %(aules, s"n 'tre
n"ir m"rd"r% (ar les lumires, la 0"rme de t"ut s"n bl"c v'tu, %ta2% (ar la /r"sse
c"l"nne, me re(rirent. Il ne (erdait (as un at"me de t"ut ce qui devenait sensible, &
chaque instant, dans cette /randeur r"u/e et "r. I 9!TG H La soire avec -onsieur
#este IG pp5 0>-02<5
(e mode de vision o l)actant-o7servateur dcrit ce !u)il voitG a dAy t eDpli!u dans
l)H +ntroduction y la mt"ode de Lonard de Vinci I
241
5 ()est une eDprience purement
visuelle ou 7ien une vision des formes !ui se transforme en vision possdante5 L)o7servateur
240
R,/-'*DG -arcel 92=44<G Val%r2 et la tentati"n de l-es(ritG pp5 04-035
241
(f5 V,L&R/G P5 92=3?<G p5 2231-22335
38
est parfaitement a7sor7 et en8louti par le spectacle !u)il re8arde5 Sa vision 8lisse dans une
sorte d)attenteG elle est ralentie
H Il 0i)a l"n/uement un ,eune h"mme (lac% en 0ace de n"us, (uis une dame, (uis t"ut
un /r"u(e dans les /aleries su(%rieures, + qui d%b"rdait du balc"n (ar cinq "u si)
visa/es brSlants, + et (uis t"ut le m"nde, t"ut le th%Itre, (lein c"mme les cieu),
ardent, 0ascin% (ar la scne que n"us ne v"2i"ns (as. a stu(idit% de t"us les autres
n"us r%v%lait qu-il se (assait n-im("rte qu"i de sublime. N"us re/ardi"ns se m"urir le
,"ur que 0aisaient t"utes les 0i/ures dans la salle. JN5 J-%tais m"i.m'me attenti0
forcment, + & t"ute cette attenti"n I 9!TG p5 00<5
(es !uel!ues o7servations su88Crent !ue l)criture valr:enne o7it y un s:stCme de
sc"matisation discursive de la perception5 ()est H l)aventure de percevoir I5 D)a7ordG
l)nonciateur est dans une vision fascineG on pourrait dire aussi !ue sa vision est plut{t une
contemplation5 +l o7serve et re8arde une salle d)opraG un monde clos dans le!uel il
s)en8loutit5 -ais nous vo:ons !ue non seulement il voit le spectacle mais il respire 9H il
as(irait la /rande b"u00%e brSlante I< et il entend la musi!ue !ui s)pand dans la salle comme
un H liquide I5 Dans la scCneG apparaissent des o7Aets !ui sem7lent flotter dans la vapeur
comme par eDemple la statue de H /rande 0ille de cuivre IG H un m"rceau de 0emme I comme
un caillouG des H %ventails %cumants IG etc5 L)nonciateur a7sor7e et avale le monde par sa
vision et au-dely d)un certain point de concentration dans sa visionG le sens du rel disparat et
il cesse de voir5 ()est le mcanisme interne de la perception
H J-2 tr"uve une ivresse (articulire JNG l-illusi"n d-un travail immense, qui, t"ut &
c"u( me deviendrait ("ssible 3lle me d"nne des sensations a7straites, des 0i/ures
d%licieuses de t"ut ce que ,-aime, du chan/ement, du m%lan/e, du 0lu), de la
trans0"rmati"n. I 9!TG p5 00<
force de voir tropG il ne voit plus rien5 'n lit dans H Les eDtraits du Lo8-ooL de
-onsieur #este I
H Il 2 a des (ers"nna/es qui sentent que leurs sens les s%(arent du r%el, de l-'tre. Ce
sens en eu) in0ecte leurs autres sens.
Ce que ,e v"is m-aveu/le. Ce que ,-entends m-ass"urdit. Ce en qu"i ,e sais, cela me
rend i/n"rant. J-i/n"re en tant et ("ur autant que ,e sais. Cette illuminati"n devant
m"i est un bandeau et rec"uvre "u une nuit "u une lumire (lus Plus qu"i 5 Ici le
cercle se 0erme, de cet %tran/e renversement 1 la c"nnaissance, c"mme un nua/e sur
l-'tre G le m"nde brillant, c"mme taie et "(acit%.
FteA t"ute ch"se que ,-2 v"ie. I 9!TG p5 18<
*ous constatons !ue si l)eDcCs de la vision mCne y une sorte d)aveu8lement
momentan devant le relG comme note Valr: dans les CahiersG H les 2eu) se 0i)ent ("ur ne
3=
(as v"ir, sur un c"r(s ("ur que l-id%e se v"ie I 9C 2G p5 043<G il : a dans la vision du
visionnaireG H un clair de vision pur !ui est un re8ard neuf sur les c"oses5 (e re8ard de
perception pureG est rare et eDtr@mement pris par Valr: il sem7le natre c"eE l)"omme saisi
y un moment d)!uili7re vacillant !uand il est sur le point de tom7er dans une contemplation
profonde ou !uand il commence y mer8er d)une r@verie profonde I
244
5 &n effetG il est dtac"
du monde eDtrieurG de l)eDtroceptifG il est dpourvu du relG il re8arde tel !uel5 ()est ce !ue
Valr: appelle H le re/ard %tran/e sur les ch"sesG ce re/ard d-un h"mme !ui ne reconnat
pas, qui est h"rs de ce m"nde, 8il qui se sent 0r"ntire entre l-'tre et le n"n 'tre, a((artient
au penseur5 3t c-est aussi un re/ard d-a/"nisant, d-h"mme qui (erd la rec"nnaissance. 3n
qu"i le (enseur est un a/"nisant "u un aAare 0acultati0I
243
5 &n effetG !uand la pense essaie
de H se saisir, elle tr"uve du n"uveau, et elle a((elle se c"nna*tre 1 (ercev"ir de l-inc"nnu, du
sur(renant, du neu0, dans le c"nnu m'me, (ar le c"nnu m'me, en tant que c"nnaissance I
244
5
,insiG en ce !ui concerne le passa8e cit de #esteG on peut dire !u)y l)opraG si #este
voit une statue d)or de7out au-dessus d)un cercle pres!ue rou8e o flottent des morceauD
d)paulesG des plumes d)ventailsG des t@tes d)"ommes immo7ilesG etc5G il voit par sa penseG
par ce !u)il connaissait dAy avantG il peroit des c"oses5 Pour #esteG H la c"nnaissance est
c"mme %tran/re & l-'tre m'me I 9!TG p5 43<5 &t il revient touAours au pro7lCme de la
connaissance et de l)@tre et pour luiG l)@tre est H %tran/e IG H Il est si %tran/e I 9p5 0=< dans le
sens d)tran8er5 H Utre est %tran/e et m'me /'nant I dit #esteG ddai8nant de s)a7andonner y
l)an8oisse "a7ituelle de l)"omme devant l)@tre5 L)tran8et de l)@tre est peut-@tre son attri7ut
principal
H En h"mme n-est qu-un ("ste d-"bservati"n (erdu dans l-%tran/et%.
T"ut & c"u(, il s-avise d-'tre (r"l"n/% dans le n"n.sens, dans l-inc"mmensurable,
dans l-irrati"nnel G et t"ute ch"se lui a((ara*t in0iniment %tran/re, arbitraire,
inassimilable. >a main devant lui semble m"nstrueuse. + Fn devrait dire 1 l-&tran8e, +
c"mme "n dit l-&space, le #emps, etc.
C-est que ,e c"nsidre cet %tat (r"che de la stu(eur c"mme un ("int sin/ulier et initial
de la c"nnaissance. Il est le V%r" abs"lu de la Cec"nnaissance I
24?
5
&t #este sent cette tran8etG il est merveill devant ce !u)il voit et ce spectacle
7louissant !ui est la salle de l)opra est saisi par le re8ard de #este5 +l ima8ine ce !u)il voit et
il est tonn devant le spectacle
244
+LLSG Ludmilla -5 92=?4<G e re/ard c"ntem(lative cheA Val%r2 et !allarm%G pp5 41-445
243
V,L&R/G P5 92=4><, Tel 4uelG H ,utres R"um7s IG p5 4==5
244
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uel, H ,nalecta IG p5 ?115
24?
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uel, H ,nalecta IG p5 ?025
4>
H C-est manque d-ima/inati"n du re/ard et d%0aut de distracti"n (r"0"nde que d-av"ir
bes"in de c"ntes, de v"2a/es et d-e)tra"rdinaire, quand il su00it de 0i)er un (eu ses
2eu) ("ur chan/er le c"nnu en inc"nnu, la vie en s"n/e, le m"ment en %ternit% I
248
5
&n fin de compteG selon Valr:G le voir se suffit5 'n pourrait alors ima8iner en vo:ant
et ainsi voir mieuD
H Par0"is, m"2ennant un trans("rt ind%0inissable, la (uissance de n"s sens l-em("rte
sur ce que n"us sav"ns. e sav"ir se dissi(e c"mme un s"n/e, et n"us v"ici c"mme
dans un (a2s t"ut inc"nnu au sein m'me du r%el (ur. C"mme dans un (a2s t"ut
inc"nnu "? se (arlant une lan/ue i/n"r%e, ce lan/a/e ("ur n"us ne serait que
s"n"rit%s, r2thmes, timbres, accents, sur(rises de l-"uBe G ainsi quand les "b,ets
(erdent s"udain t"ute valeur humaine et usuelle, et que l-Ime a((artient au seul
m"nde des 2eu). Al"rs, ("ur la dur%e d-un tem(s qui a des limites et ("int de mesure
:car ce qui 0ut, ce qui sera, ce qui d"it 'tre, ce ne s"nt que des si/nes vains;, Ae suis ce
!ue Ae suisG Ae suis ce !ue Ae voisG (r%sent et absent sur le P"nt de "ndres I
24=
5
()est ainsi !ue selon Valr:G c)est en nous a7andonnant y la puret des sens et en nous
laissant arr@ter par les :euD principalementG !ue nous nous plon8eons dans le rel purG pour un
moment5 &t le voir devient co8nitifG il est connaissance dans la mesure o il peroit l)tran8et
du monde et laisse se dvelopper son ima8ination5 Les pensesG les pr-sentiments et les
prconceptions nuisent y la connaissance du monde eDtrieurG ils la 8c"entG ils mettent des
ides inutiles entre le moi et le rel5 ,insi H Valr: en louant la puissance du voirG est y la
rec"erc"e de l)immdiatet de la perception I
2?>
5 &st-ce !u)il peut trouver cette immdiatet
dans le r@ve F
) Une p&nomnologie du r3e
Parmi les suAets !ui ont le plus proccup Valr: dans son anal:se de l)espritG la nature
de l)tat de sommeil et de l)tat de r@veG et leur rapport y l)tat de veille rev@tent une
importance particuliCre5 L)tat de r@ve en particulier n)a Aamais cess de le fascinerG et
!uel!ues-unes des pa8es les plus ori8inales et les plus pntrantes des Cahiers : sont
consacres5
H e r've e)iste + c"mme la (ens%e de l-h"mme end"rmi + il est l-interm%diaire
c"mme elle l-est ("ur la veille + Il est (eut.'tre n%cessaire ("ur que certaines
0"ncti"ns se c"mmuniquent et s-acc"m(lissent harm"niquement.
248
V,L&R/G P5 92=4><G !auvaises (ens%es et autresG p5 8?85
24=
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uel, H ("oses tues IG p5 3245
2?>
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 4?5
42
Fn dirait qu-une (etite lam(e c"ntinue & brSler t"ute la nuit dans le tem(le des
inter(r%tati"ns. I 9C. IIG p5 4>2<
+l faut si8naler !ue la rec"erc"e de Valr: sur le r@ve est centre sur son mcanismeG et
dans ce sens a une certaine orientation p":siolo8i!ue5 +l carte toute tentative d)interprtation
du r@veG d)o une opposition certaine auD t"ories freudiennes
H !es th%"ries du r'veG crit-ilG s"nt t"ut "(("s%es & celles du ,"ur. 3lles s"nt t"utes
<0"rmelles<, et celles.ci t"utes <si/ni0icatives<. I 9C. =VIIG p5 ?44G JC. 2G p5 241N<
,insiG Valr: souli8ne !ue ce !ui l)intresse dans le r@veG comme dans tous les autres
processus mentauDG ce n)est pas son contenu mais sa forme5
La premiCre des interro8ations de Valr: touc"e au rapproc"ement du r@ve et de la
veille H deuD fonctionsG comme il le ditG d)& (eu (rs les m@mes varia7les I 9C. VIG p5 1?8<G
mais H d)or8anisation diffrente I
2?2
selon une terminolo8ie p":si!ue !u)il utilise souventG le
r@ve correspondrait y la H (hase liquide I du s:stCme alors !ue la veille en serait la H (hase
s"lide I5 Le r@ve est associ y une activation cr7rale proc"e de celle de la veille et il insiste
sur la prsence dans la veille de la conscienceG soit actuelleG soit virtuelleG et son a7sence dans
le r@ve5 &t selon Valr:G le r@ve se dveloppe dans H un s:stCme fermG isolG au (lus l"in de
l-acti"n & 0"rces e)t%rieures I 9C. ==IVG p5 48 JC. 2G p5 284N<5 ,utrement ditG le r@veurG coup
de son environnementG incapa7le de 7ou8erG est enferm dans son activit oniri!ue5 &t pour
luiG la direction des mouvements dans le r@ve est compara7le y celle provo!ue par la
perception visuelle y l)tat de veille5 -ais ils sont dans un monde diffrent et Valr: refuse de
c"erc"er la 6si8nification6 de l)activit oniri!ue5 Sa rec"erc"eG centre sur son eDprience
personnelleG est essentiellement oriente vers la notion de 6s:stCme6 et m@me de 6mac"ine65
,ussiG crit-il
H es th%"ries actuelles du r've me s"nt anti(athiques. 3lles n-"nt (u 'tre 0"r/%es que
(ar des h"mmes qui (ensent & (artir des si/ni0icati"ns et n"n en deW&. I 9C. =VIIIG
pp5 11>-112G JC. 2G p5 238N<
(omme Valr: le fait o7serverG un r@ve se produit touAours au-dessous d)un certain
seuil de conscience une fois ce seuil franc"iG le r@ve s)arr@teG etG 7rus!uement ou
8raduellementG le dormeur se rveille5 +l considrait le r@ve comme l)tat le plus naturel de la
pense
H Nature n"n humaine de la (ens%e 1 cette %tran/e ch"se dans l-h"mme, qui i/n"re
t"ut de l-h"mme, n-aurait (as devin% la m"rt, et n-2 c"m(rend rien, et qui est "bli/%e
2?2
(f5 R'+*S'*-V,L&R/G .udit" 92=41<G -anal2se de l-es(rit dans les <Cahiers< de Val%r2G pp5 2>4-2>35
40
d-a((rendre m"t (ar m"t t"ut ce qui est :quand elle ne (r%0re (as inventer et 0aire ce
qui n-est (as;, d-a((eler le r%el.
4uelque ch"se c"mme le r've est s"n %tat le (lus naturel. I 9C. VG p5 2><
'u encore
H .amais le moi ne se re8arde comme un effet5 3t v"il& la /rande n"uveaut% + de le
c"nsid%rer c"mme tel, /rIce au s"mmeil et au r've.
C-est le c"nsid%rer c"mme un centre instantan%, un a)e, une (r"(ri%t%. I 9C. I=G p5
4?3<
Selon Valr:G toutes nos penses de l)tat de veille sont ainsi un mlan8e eDtr@mement
compleDe et mo7ile de l)inconscientG et du pleinement conscient5 H !"n r've est r%el (ar
ra(("rt & ma (ens%e, & ma m%m"ire I 9C. VI, p5 241<5 Valr: dfinit l)un des aDiomes de la
veille comme tant K Ce qui est derrire m"n d"s, e)iste I 9C. VIIIG p5 431<5 H C'verG Jcrit
Valr:NG c-est cr"ire sans ch"i), sans m"ti0, n%/ativement + c-est cr"ire (ar l-im("ssibilit%
latente de d"uter I 9C. IVG p5 2>0<5
Pour Valr:G H t"ut le r've n-est et ne (eut 'tre que (r"duit dans un tem(s + et (ar
tem(s (lus c"urt que le (lus (etit tem(s qu-il 0aut ("ur revenir sur une (erce(ti"n. I 9C. ==IIG
p5 243 JC. 2G p5 282N<
(es rfleDions !ui vont plut{t dans le sens de la rapidit des ima8esG montrent
6l)instantanit6 et immdiatet de la perception dans le r@ve5 (e !u)il c"erc"e dans l)tat de
veille5 Valr: est souvent revenu sur ce r@ve et sur la dure de l)activit oniri!ue5 Pour luiG H il
n-2 a tem(s, dur%e JN que dans la veille I 9C. =IG p5 48 JC. 2G p5 202N<5 -ais il n)a pas dit
clairement si le contenu du r@ve est instantan ou non5
+l a dfini le c"amp du r@ve comme l)univers total du 6moi6 dans ses CahiersG parce
!ue la constitution du suAet 6.e6 en tant !ue 6moi6 conscient et y la fois vcuG ne n8li8e pas le
r{le des trou7les affectifs5 +l considCre l)tat du 6.e6 dans le sommeil comme un autre 6moi65
+l l)a trCs 7ien vo!u dans cette citation
H Ce qui em('che de d"rmir, + qu-est.ce 5 Cette ch"se qui ne veut (as se taire,
s-%teindre, 0inir, s-arr'ter, s-aband"nner, + ne (lus 'tre, + qu-est.ce 5 Je veu) d"rmir,
et elle ne veut ("int que ,e d"rme. 3t ce(endant elle est au (lus (rs de ce qui veut
que ,e d"rme. 3lle est (rs du Je qui veut. C-est un autre !"i. I 9C. VIIIG p5 318 JC. 2G
pp5 430-431N<
De plusG la confrontation de la pense oniri!ue et de la pense consciente est un 8rand
pro7lCme pour lui5 ,u cours du r@veG selon les savantsG H il n)eDiste pasG selon luiG de contr{le
de rtroaction des informations de l)environnement5 #out est acceptG 6rien ne se perd JN de
41
ce !ui est eDcit6 JC. ==IG 4?4 9Pl. IIG 282<
2?0
N il n): a pas de retour en arriCreG de doute dans
le r@veG 6il n): a point de >iG point d)":pot"Cses6 JC. =VIIG 01 9Pl. IIG 234<N5 l)inverseG la
pense consciente confronte y tout instant un moment et n8li8e de nom7reuses informations5
Une telle diffrence laisse supposer une dualit du moi I
2?1
5 Valr: lui-m@me crit
H JN le .e qui 0i/ure au) r'ves JN n)est pas zU&LzU)U* qui se retrouve dans
telles caract%ristiques, mais le quelqu-un, au c"ntraire, qui se 0ait autre I 9C. =I=G p5
84 JC. 2G p5 2?1N<5
La conscience est donc accrue des forces les plus spcifi!ues du r@veG non pour s):
a7andonnerG mais pour les eDploiter5 ,insiG le r@ve est un des principes de 6dformation6 c"eE
Valr: !ui constitue H une autre 8omtrie IG une autre lo8i!ue de l)identitG o la causalit
n)est plus mcani!ueG mais par em7otement si 7ien !ue le r@veur n)est plus distinct de ce
!u)il voit5 Le r@veG H s:stCme complet en lui-m@me IG com7inatoire 8nrale de tout le
possi7le de l)@treG lar8it donc immensment le c"amp du rel et nous donne un modCle de
dcouverte de l)univers et peut servir aussi pour la posie5 (ar au contact de ce !ui est r@ve
dans l)ima8ination poti!ueG il saisit les preuves d)une ralit diffrenteG d)une prsence autreG
un tat !ui pourrait @tre proc"e de la contemplation dans l)tat de veille5
) #a contemplation
La contemplation est un t"Cme important c"eE Valr:5 &lle est prsente en ouverture et
fermeture de certains poCmes et de certains teDtes5 (ette contemplation concerne plut{t un
espace cosmi!ue comme le cielG la merG etc5 (omme le dit Valr: lui-m@me
H Ciel et mer s"nt les "b,ets ins%(arables du (lus vaste re/ard G les (lus sim(les, les
(lus libres en a((arence, les (lus chan/eants dans l-entire %tendue de leur immense
unit% G et t"ute0"is les (lus semblables & eu).m'mes, les (lus visiblement astreints &
re(rendre les m'mes %tats de calme et de t"urnement, de tr"uble et de lim(idit% I
2?4
5
-aisG !u)est-ce !ue donc !ue contempler F La dfinition usuelle du ver7e contempler
H considrer attentivement avec les :euD du corps et ceuD de l)esprit I5 (ette dfinition nous
parat insuffisante5 La contemplation du monde eDtrieur et du monde intrieurG H re!uiert une
attention particuliCre et une a7sorption telle !ue le contemplateur se transforme en r@veur
perdu dans son r@ve I
2?3
5 Si la contemplation ainsi comprise doit mener y un tat d)me
2?0
+l s)a8it des Cahiers de la collection H Pliade I5
2?1
R'+*S'*-V,L&R/G .udit" 9sous la dir5< 92=81<G p5 =>5
2?4
V,L&R/G P5 92=4><G Pices sur l-artG H Re8ards sur la mer IG p5 21145
2?3
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 4=5
44
particulierG le ver7e contempler prend alors un sens plus lar8e5 'n peut l)ta7lir en
considrant son t:molo8ie5 H (ontempler I vient du latin H contemplari I 9ver7e passif
correspondantG peut-@treG y l)tat passif<G compos lui-m@me de cum.tem(lumG c)est-y-dire
H @tre ensem7le dans un temple 9par le re8ard< I5 Le mot 6templum6G dans son t:molo8ieG
peut nous donner la cl et il se trouve !ue 6templum6 a trois acceptions
25 (ercle d)o7servation 9l)ide de cercle peut @tre importante dans la contemplation
cosmi!ue !ui est prsente c"eE Valr:<5
05 &space dcouvert trac par la 7ton de l)au8ure 9donc espace privil8i<5
15 Lieu saintG consacr5
Le contemplateur serait donc l)"omme !ui pnCtre avec son re8ardG dans un lieu
circulaireG vaste et ouvertG de caractCre sacr5 DeuD traits attirent immdiatement notre intr@t
dans cette dfinition en premier lieuG le caractCre pntrant du re8ard 9 cum< !ui entre dans
le spectacleG et en deuDiCme lieu la !ualit spatiale de ce !ui est re8ardG vo!uant par
eDemple l)"oriEon de la terre ou de la mer et aussi le ciel5 Un tel espace appelle un re8ard
vasteG em7rassant une multitudeG tout en maintenant une attention pntrante5 Le
contemplateur est a7sor7 dans le spectacle !ui le fascine autant !u)un lieu sacr pourrait le
faire5 +l est dans son tat d)meG c)est le sentir en re8ardant l)tat des c"oses5 &t ainsi apparat
une sorte d)union entre l)tat de c"ose du monde et l)tat d)me de celui !ui contemple5
ac"elardG a:ant remar!u !ue le contemplateur est en communion avec le monde et
!ue sa vision alors ressem7le de plus en plus y un r@veG dit Austement !ue celui-ci devient
alors un H r@veur de monde I + son ima8ination s)ouvre au monde5 H zuand un r@veur de
r@verie Jdit-ilN a cart tous les soucis de la vie !uotidienne et !uand il est vraiment au milieu
d)une solitude parfaite et peut contempler un 7el aspect de l)universG il sentG ce r@veurG !u)il
est transform en r@veur du monde (e r@veur de r@veries cosmi!ues s)ouvre au monde et le
monde s)ouvre y lui le temps est suspenduG le monde est tran!uilleG le r@veur est
tran!uille I
2?4
5
Par eDempleG c"eE Valr:G le suAet contemplateur du H (imetiCre marin IG un des
poCmes de CharmesG r@ve devant une eau tran!uille dans une solitude parfaite
Ce t"it tranquille, "? marchent des c"l"mbes,
3ntre les (ins (al(ite, entre les t"mbes G
!idi le ,uste 2 c"m("se de 0eu)
a mer, la mer, t"u,"urs rec"mmenc%e O
2?4
,($&L,RDG Kaston 92==1G premiCre d5 2=4><G a ("%tique de la r'verieG pp5 248-24=5
43
X r%c"m(ense a(rs une (ens%e
4u-un l"n/ re/ard sur le calme des dieu) O
9(-G vv5 2-4<
,u d7utG le suAet produit un o7Aet est"ti!ue pour le contemplateur !ui le trouve
tran!uille et vaste et le considCre comme un spectacle cosmi!ue5 Selon FontanilleG H le t"Cme
de la contemplation est"ti!ue repose pour essentiel sur la relation entre un destinateur-
(r"ducteur !ui propose une valeur est"ti!ue y un destinataire-c"ntem(lateur I
2??
5 ("eE
Valr:G ce destinateur-producteur est aussi un contemplateur !ui essaie de crer son
ima8ination pour le destinataireG !ui est lui-m@me5 *ous vo:ons ici une description ralentie de
la nature !ui a valeur est"ti!ue5 #out se passe comme si le destinateur s)tait dAy impr8n
du pa:sa8e et comme siG aprCs un silence rempli d)une premiCre rfleDionG il se dcidait enfin
y parlerG y raconterG y se dire y lui-m@meG trCs lentement ce !u)il avait d)a7ord pens5 (ette
7rus!ue entre en matiCre 9il essaie de montrer un toit !ui serait la mer< est d)a7ord pour le
destinateur-producteur et tout de suite pour un destinataire-contemplateur !ui est lui-m@meG
pas un autre spectateur5 ()est comme s)il a dAy pens y ce pa:sa8eG ce n)est pas un pa:sa8e
H 7rut I5 .5 Fontanille continue H la 6perfection6 ou art d)ac"ever les c"oses consiste donc ici
y ne pas finir trop viteG ou 6tout de suite6 c)est l)art de la cl{ture intentionnellement diffreG
une forme 6ralentie6 de l)aspect dit terminati05 Pour le (r"ducteurG il s)a8it de mna8er des
transitions entre les partiesG etG pour le c"ntem(lateurG d)ima8iner des prolon8ements "ors de
c"amp visuel I
2?8
5
Les vers indi!us ci-dessus montrent cette maniCre de montrer le re8ard contemplatif
o le r@ve intervient y cause du r{le primordial de l)ima8ination5 +l se lance vers une vision
plus lar8ie d)un spectacle !ui se transfi8ure peu y peu5 VoireG il essaie de voir dans la
6rcompense6 !ue devient le re8ard !ui est le fruit de la 6pense6 !ui l)a prcd5 &t le re8ard
devient 6l"n/6 et le contemplateur dcompose l)o7Aet de son re8ard Aus!u)y
l)6im(erce(tible6
4uel (ur travail de 0ins %clairs c"nsume
!aint diamant d-im(erce(tible %cume,
3t quelle (ai) semble se c"ncev"ir O
4uand sur l-ab*me un s"leil se re("se,
Fuvra/es (urs d-une %ternelle cause,
e Tem(s scintille et le >"n/ est sav"ir.
9(-G vv5 ?-20<
2??
F'*#,*+LL&G .5 92===<G >%mi"tique et litt%ratureG p5 085
2?8
F'*#,*+LL&G .5G 92===<G p5 085
44
Puis le contemplateur accCde y un univers o le temps n)est plus la dure "umaineG
mais une dure continue !ue rend sensi7le l)talement du soleil sur la mer5 &t la r@verie
devient 6savoir65 (omme si le temps !ui s)coule tait en de"ors de luiG il a une ralitG il
devient le #emps5 (ette perception du temps est d)ordre sensi7leG elle commence par les :euD
mais elle se prolon8e par une intense r@verie !ui est touAours soutenue par le re8ard5 &t il
dcouvre la si8nification du spectacle cette paiDG c)est l)talement du temps sur la mer5 (e
6#emps6G c)est un temps ternel5 ce point de la contemplationG la r@verie et la connaissance
se confondentG c)est-y-dire voir et savoir se lient troitementG le 6Son8e6 devient 6savoir65
()est la r@verie !ui lui permet de saisir cette dure H irrversi7le I par la!uelle il est emport
sans le savoir5 +l est y la fois dedans et de"ors5
+ci d)aucun pourrait parler de la H p"nomnolo8ie de l)ima8e IG c)est-y-dire l)tude
de la nature propre y l)ima8eG y un p"nomCneG y une ima8e !ui peut nous ensei8ner5 &lle est
lie au monde de la perception5 +l : a une sorte de proprioceptivitG la rciprocit entre le
mondeG le corps et l)esprit5 (omme nous l)avons dAy ditG H c)est par la mdiation du corps
percevant !ue le monde se transforme en sens I
2?=
G mais dans la r@verieG l)esprit aussi prend sa
part5 &t la description du monde devient fi8urative !ui est le mode de pense de l)actant suAet5
Selon ac"elardG l)ima8ination possCde deuD attri7uts principauD elle est
H cratrice I 9cratrice de son o7Aet< et H d:nami!ue I 9essentiellement ouverteG vasiveG
croissante<5 *ous verrons par la suite !ue la pense fi8urative de Valr: dans la r@verie
cosmi!ue est en effet cratrice et d:nami!ue elle s)eDprime en ima8es cosmi!ues
8randissantesG sorties de la vision contemplative du monde et nullement de la perception pure5
+l ima8ine des prolon8ements de l)ima8e "ors du c"amp visuel5 Le d:namisme des ima8es est
eDtr@mement sensi7le dans a Jeune Parque et H Le (imetiCre -arin I5 Par eDempleG nous
lisons dans la strop"e 22 de ce poCme
Chienne s(lendide, %carte l-id"lItre O
4uand s"litaire au s"urire de (Itre,
Je (ais l"n/tem(s, m"ut"ns m2st%rieu),
e blanc tr"u(eau de mes tranquilles t"mbes,
Rl"i/nes.en les (rudentes c"l"mbes,
es s"n/es vains, les an/es curieu) O
9(-G vv5 42-44<
Dans les versG les ima8es d)une vision contemplative se succCdent et y la finG l)actant-
suAet ressent ses son8es5
2?=
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 205
4?
L)a8randissement de l)ima8e est un autre p"nomCne !ui vo!ue l)espace de la vision5
Dans H Le (imetiCre marin IG la mer apparat comme un immense temple 9revenons y notre
t:molo8ie du ver7e con-templari< elle est un 8rand espace ouvertG circulaire et aussi 6sacr6
puis!u)un cimetiCre 8t sur son 7ord5 (e 6temple6 est tran!uilleG le temps est suspenduG c)est
H une forme 6ralentie6 de l)aspect terminati0 I comme le note .5 Fontanille5 La contemplation
cosmi!ue est parfaiteG comme un cercle !ui contient le re8ard du contemplateur
J ce ("int (ur ,e m"nte et m-acc"utume,
T"ut ent"ur% de m"n re/ard marin G
9(-G vv5 0>-02<
et la tran!uillit !ui est en accord parfait avec le ralentissement du temps
3t quelle (ai) semble se c"ncev"ir O
4uand sur l-ab*me du s"leil se re("se,
Fuvra/es (urs d-une %ternelle cause,
e Tem(s scintille et le >"n/e est sav"ir.
JN
!asse de calme, et visible r%serve,
3au s"urcilleuse, $il qui /ardes
28>
en t"i
Tant de s"mmeil s"us un v"ile de 0lamme
9(-G vv5 =-24<
,insi l)tat d)me de l)actant suAet est en union avec l)tat des c"oses du monde par la
tran!uillit et la 6paiD65 Les ima8es sont des ima8es cosmi!ues et dans cette contemplation
cosmi!ueG le cimetiCre au 7ord de la mer s)est transform et mtamorp"os en un lieu marin
cosmi!ue la Krande -er5
Du point de vue fi8uratifG on peut o7server !ue pres!ue tout le teDte repose sur une
srie d)ima8es mtap"ori!ues !ui dcrivent une mer 8randissante !ui se rpand dans le
poCme 63au s"urcilleuse6G 6!asse de calme6G 6H2dre abs"lue6G 6Chienne s(lendide6G
dans les!uelles les pit"Ctes emplo:es contiennent les sCmes d);immensit; et d);animalit;
de cette ima8e5
(e !ui est important encoreG c)est l)a8randissement de l)ima8eG comme nous l)avons
dAy indi!uG une seule ima8e prdomine dans l)ima8ination du r@veur et enva"it l)univers
r@vG par eDemple l)ima8e de l)6$:dre6 dans H Le (imetiCre marin I sous la forme de 6#oit
d)eau6 !ui est y l)ouverture et y la fermeture du poCme H Ce t"it tranquille, "? marchent des
c"l"mbes I 9v5 2< et H Ce t"it tranquille "? (ic"raient des 0"cs O I 9v5 244<5
,insi l)ima8e du 6T"it tranquille6 est l)ima8e cosmi!ue o7sdante du H (imetiCre
marin I5 La mer est un 6toit65 &t l)immensit de l)ima8e est ressentie y tout moment par le
28>
Dans $uvres I 92=3?<G il : a un H s I5
48
destinateur !ui emploie des adAectifs tels !ue 68rande mer6G 6ton 8rand diamant6G 6$:dre
a7solue6G 6l),ir immense6G etc5 La mer est un 8rand espace dcouvert !ui est entour de H son
re8ard marin I H Je m-aband"nne & ce brillant es(ace I 9v5 14<5
&t nous avons dAy trouv dans la dfinition du ver7e H con-templer se trouver dans
un lieu privil8i I
Yerm%, sacr%, (lein d-un 0eu sans matire,
Yra/ment terrestre "00ert & la lumire
Ce lieu me (la*t, d"min% de 0lambeau),
C"m("s% d-"r, de (ierre et d-arbres s"mbres,
F? tant de marbre est tremblant sur tant d-"mbres G
a mer 0idle 2 d"rt sur mes t"mbeau) O
9(-G vv5 33-4><
Le poCte est ainsi dans la p"ase de sentir et dans son tat d)meG il voit le son8eG et
c)est l)ima8e du H T"it tranquille et brillant I !ui a dclenc" ce son8e 9dans le premier vers<G
et elle remplit l)ima8ination du poCte tout au lon8 du poCmeG car il la mentionne dans pres!ue
c"a!ue strop"e 6colom7e d)or6G 6scintillation sereine6G 67rillant espace6G 6som7re et sonore
citerne6G 6c"ienne splendide6G etc5 -ais y la fin du poCmeG un tat somati!ue !ui est le rveil
7rutal et la secousse de tout le corps "ors de l)immensit contemplative altCre l)ima8e
cosmi!ue le toit tincelant de la mer est dcompos en mille feuD miroitants H Fui O
Drande !er de d%lires d"u%e I 9v5 211<5
zuand la vision redevient plus netteG il distin8ue la forme et le reflet des va8ues le
8rand 6toit tran!uille6 se dislo!ue5 &t le re8ard contemplatif cesse y ce moment pour laisser la
place y l)action et au mouvement
e vent se lve O... Il 0aut tenter de vivre O
-air immense "uvre et re0erme m"n livre,
a va/ue en ("udre "se ,aillir des r"cs O
3nv"leA.v"us, (a/es t"utes %bl"uies O
9(-G vv5 21=-240<
Le retour y l)action a rompu
C"m(eA, va/ues O C"m(eA d-eau) r%,"uies
Ce t"it tranquille "? (ic"raient des 0"cs O
9(-G vv5 241-244<
&t l)ima8e cosmi!ue du 6toit d)eau6 !ui devient une ima8e du pass cl{t ainsi le
poCme5
4=
DCs le d7ut du poCmeG on constate !ue le destinateur-r@veur ima8ine ces ima8esG
l)ima8e !ui en8endre y son tour d)autres ima8es !ui s)assem7lent et s)em7ellissent
mutuellement5 +l se sent "a7it dans ce monde !ui lui est offert par les ima8es5 &t l)tat d)me
du suAet c"an8e avec l)tat des c"oses du monde !ui est d:nami!ue H Je suis en t"i le secret
chan/ement I 9(-G v5 ?=<5
()est la relation intersu7Aective entre le monde et l)"omme5 Le dsir de communion et
d)a7sorption dans le monde est puissant c"eE le r@veur de mondeG et se manifeste par
l)offrande du corps au soleilG la marc"e sur le sa7leG le saut dans l)eau et la na8e5 Par
eDemple
J la lumire G et sur cette /"r/e de miel,
7"nt la tendre naissance acc"m(lissait le ciel,
>e venait ass"u(ir la 0i/ure du m"nde.
Puis dans le dieu brillant, ca(tive va/ab"nde,
Je m-%branlais brSlante et 0"ulais le s"l (lein,
iant et d%liant mes "mbres s"us le lin.
9JPG vv5 22=-204<
+l : a une volupt dans ce dsir d)immersion p":si!ue dans le mondeG accompa8nant
le re8ard contemplatif5 +l respire l)cumeG il 7oit le ventG comme la Par!ue !ui s)incorpore y la
mer
>ur ce b"rd, sans h"rreur, humer la haute %cume,
N"ire des 2eu) l-immense et riante amertume,
-'tre c"ntre le vent, dans le (lus vi0 de l-air,
Cecevant au visa/e un a((el & la mer.
9JPG vv5 3>2-3>4<
()est la perception du corpsG toutes les sensations sont prsentes dans l)acte de
contemplation5 ()est le contact direct au monde Valr: emploie m@me l)pit"Cte H poreuD I
pour sa prsence dans le monde H AlleA O T"ut 0uit O !a (r%sence est ("reuse I 9(-G v 2>2<5
&t il parle de la c"air H 4u-au) 2eu) de chair l-"nde et l-"r 0"nt ici F I 9(-G v5 ==<5 +l essaie
d)au8menter la puissance du re8ard par tout le corpsG il aAoute toutes les sensations et tous les
sens auD :euD !ui voientG ils peuvent de la m@me maniCre 7oireG ver7e si fr!uent c"eE Valr:
y propos du re8ard
Je suis si (rs de t"i que ,e ("urrais te b"ire
9F*G v5 21=<
NuveA, m"n sein, la naissance du vent
9(-G v5 23><
?>
Le ver7e H na8er I et se Aeter dans l)eau manifeste aussi le m@me dsir de communion
pres!ue d)en8loutissement dans le monde de la vision et celui du contact direct avec le
monde
JN X (uissance sal%e O
C"ur"ns & l-"nde en re,aillir vivant O
9(-G vv5 230-231<
&t le re8ard du poCteG s:m7olisant son corpsG !ui se 7ai8neG comme son il H 7oit I
Je me sens qui me trem(e, et (ur qui me d%dai/ne O
Vivant au sein 0utur le s"uvenir marin,
T"ut le c"r(s de m"n ch"i) dans mes re/ards se bai/ne O
9PSG vv5 34-38<
282
("eE Valr:G le ver7e 7oire remplace souvent voir et la 7ouc"e devient un il5 Par
eDempleG la Par!ue dit H N"ire des 2eu) l-immense et riante amertume I 9v5 3>0<5
Dans ces versG nous constatons !ue la visionG tourne vers l)eDamen d)autres !ualits
sensoriellesG sem7le remonter vers des formes lmentairesG formes !uiG dans la "irarc"ie des
sensations sont plus 7asses !ue la vueG c)est-y-dire le 8ot 9ver7e 7oire< et le touc"er 9ver7e
tremperG se 7ai8ner<5 ()est un faisceau de perceptions !ui est su88r par une condensation du
leDi!ue emplo:5 +l peroit le monde par sa visionG et le contacte par son re8ard5 &t tout au
lon8 de ses poCmesG Valr: eDpose une sensorialit mouvante !ui insCre le suAet dans le
monde des o7Aets5 *ous reviendrons en dtail sur ce t"Cme du re8ard-contact au monde dans
le c"apitre suivant5
()est ainsi !ue dans sa contemplation et dans son r@veG l)actant suAet ne voit pas le
monde relG il a plut{t une vision du mondeG il voit des ima8es5 (e moment de la
contemplation d)H une douceur eDtr@me IG !ui est une vision d)une ima8e 8randissante de
l)UniversG est aussi ressenti par le Faust de Valr:5 Dans la scCne l:ri!ue du AardinG dans !"n
YaustG Lust dit y son matre
H JVous aveEN ce re/ard (lus /rand que ce qu-"n v"it JN5 V"s 2eu) semblent
c"ntem(ler l-univers au m"2en de ce (etit ,ardin qu-ils c"nsidrent, et qui leur est
c"mme le (etit caill"u qu-un savant ramasse, et qui, dans le creu) de sa main, lui
(arle d-une %("que du m"nde I
280
5
&t y ce momentG Faust ne voit pas le mondeG car l)il !ui r@ve ne voit pas et ne peroit
pas5 H La r@verie cosmi!ueG Jdit ac"elardNG nous fait vivre en un tat !u)il faut 7ien dsi8ner
comme antperceptif JN La communication du r@veur et de son monde dans la
282
L)tude de ce poCme du recueil l)Album des vers anciensG sera l)o7Aet d)tude du c"apitre suivant5
280
V,L&R/G P5 92=4><G 7ial"/ues, H -on Faust IG ScCne VG p5 12=5
?2
contemplation est toute proc"eG elle n)a pas de distance s cette distance !ui mar!ue le monde
peruG le monde fra8ment par les perceptions I
281
5 Le monde dans la r@verie cosmi!ueG vu y
travers une ima8eG est au fond ima8in5 (ar l)ima8inationG comme le dit ac"elardG est
6directe6G 6immdiate6 et le r@veur aspire y se plon8er dans le monde ima8in pour
communi!uer immdiatement avec lui
Terre tr"uble et m'l%e & l-al/ue, ("rte.m"i
P"rte d"ucement m"i !a 0aiblesse de nei/e
JN
7uret% (r%cieuse F sentiment du s"l,
!"n (as 0"ndait sur t"i l-assurance sacr%e O
9JPG vv5 1>3-12><
Dans une telle contemplationG tout un univers poti!ue peut natre d)une ima8e
cosmi!ue s d)une ima8e !ui ra:onne au centre de la vision comme un soleil cac"G et remonte
y la surface constamment5 (es ima8es 8randissantesG o7sessionnellesG en de"ors de toute
s:m7oli!ueG montrent 7ien un plan du contenu pour une pense contemplativeG ils ont une
valeur smi!ue y vrai dire5 Selon L5 -5 illsG il : a c"eE Valr:G H trois ima8es cosmi!ues
principales !ui se retrouvent dans sa posie comme dans sa proseG et !ue l)on pourrait
nommer -IleG -H2dre ou le >er(ent et l-Arbre5 &lles apparaissent nettement dans a Jeune
Parque, e Cimetire !arinG -3bauche d-un ser(ent5 JNG ces ima8es structurent
puissamment le monde mental et visuel du contemplateurG formant un rseau s:m7oli!ue
co"rentG car elles sont toutes lies y la r@verie cosmi!ue de Valr:G devant la mer I
284
5 Par
eDemple la .eune Par!ueG 7uvant la mer des :euDG respirant H la haute %cume IG marc"ant au
milieu des va8ues clatantes vers une ima8e o7sdante H le roc 7attu des va8ues I est en
pleine vision cosmi!ue5
(omme nous l)avons vuG la mer est le c"amp idal de la contemplation son re8ard
dans H Le (imetiCre marin I et a Jeune Parque est marin5 +l c"erc"e le vaste espace des
ondes pour s)ouvrir y la contemplation5 Son lment est donc l)eauG comme le prouve
a7ondamment l)Album des vers anciens et les poCmes concernant *arcisse !ue nous allons
tudier plus tard5
Le re8ard marin est un re8ard plus vasteG il em7rasse le monde5 +l est aussi
eDtr@mement calme le calme massif de la mer sem7le lar8ir le ra:on visuel5 Le re8ard plane
alors et l)il devient comme un 8rand o7servateur5 (omme l)eDprime 7ien Valr:
281
,($&L,RDG K5 92==1G premiCre d5 2=4><G p5 23>5
284
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 385
?0
H >ur le calme d"rmeur, (lane la mer Rc"ute. Fbserve l-%/alit% du calme et
l-%quivalence des tem(s. Ces lentes (uissances te /a/nent. T"n c"r(s et tes membres
sur le sable (sent de leur ("ids inanim%. Tes re/ards t"uchent le A%nith. Ta b"uche
demeure /rande "uverte.
Tu a((artiens t"ut entier & la (r%sence de t"utes ch"ses, et tu deviens insensiblement
%tran/er & ta m%m"ire, & tes am"urs, & tes %ni/mes, & t"i.m'me.
a re(rise m"n"t"ne du r"ulement de la d"uce h"ule use et ("lit ind%0iniment la
biAarrerie de t"n Ime, c"mme s"us l-"nde s-use et se ("lit ind%0iniment le marbre
d-un /alet I
283
5
*ous vo:ons ici une vision H mlancoli!ue I d)une mer sans Aoie roulant des va8ues
sinistres5 (ette vision mlancoli!ue montre !u)en vo:ant l)ima8e de la merG l)tat d)me du
suAet c"an8e et il est en accord avec l)tat des c"oses du monde5
) Une double ision <suBet>monde?
Dans la nature elle-m@meG il sem7le au poCte contemplateur !u)il : a H des 0"rces de
visi"n actives IG selon l)eDpression de K5 ac"elard5 La nature re8arde l)"omme5 H &ntre la
nature c"ntem(l%e et la nature c"ntem(lativeG les relations sont troites et rcipro!ues5 JN +l
sem7le JN !ue la nature contemple aide y la contemplationG !u)elle contienne dAy des
mo:ens de contemplation I
284
5 Selon illsG H !uand un poCte r@ve une r@verie cosmi!ue
devant une eau dormante par eDempleG la 7eaut d)un monde ou d)un visa8e refltG veille
naturellement l)ide de la nature contemplative5 ,insiG le lac est un 8rand il tran!uille par
lui dAyG le monde est contempl5 &n luiG le monde veut se voir I
28?
5
,insiG Valr:G r@veur de mondeG au re8ard contemplateurG se sent re8ard par le monde
lui aussi5 Dans H Le (imetiCre marin IG il invo!ue l)il du ciel et l)il de la merG et
clairementG il veut @tre vu
Neau ciel, vrai ciel, re/arde.m"i qui chan/e O
9(-G v5 12<
!asse de calme, et visible r%serve
3au s"urcilleuse, $il qui /ardes en t"i
Tant de s"mmeil s"us une v"ile de 0lammes O
9(-G vv5 24-24<
La .eune Par!ueG au d7ut du poCme H seule avec diamants eDtr@mes IG c)est-y-dire les
astresG se sent re8arde par ce ciel plein d)astres
283
V,L&R/G P5 92=3?<G !%lan/eG H -arine IG p5 1215
284
,($&L,RDG K5 92=4?G premiCre d5 2=40<G -eau et les r'vesG p5 425
28?
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 8?5
?1
Je scintille, li%e & ce ciel inc"nnu
-immense /ra((e brille & ma s"i0 de d%sastres.
T"ut.(uissants %tran/ers, in%vitables astres JN
9JPG vv5 24-28<
*ous constatons !ue Valr: assimile les ra:ons du soleil et des astres auD re8ards
sortant des :euDG ce sont des 6lancements6
V"us qui dans les m"rtels (l"n/eA ,usques au) larmes
Ces s"uverains %clats, ces invincibles armes,
3t les %lancements de v"tre %ternit%,
Je suis seule avec v"us, tremblante, JN
9JPG vv5 02-04<
Dans la r@verie cosmi!ue de poCteG il : a un c"an8e profondG rcipro!ue entre son
re8ard 7rillant de larmes et le ra:on des toiles 7rillantes dans le ciel H nocturne I H le r@veur
croit !u)entre lui et le mondeG il : a un c"an8e de re8ardsG comme dans le dou7le re8ard de
l)aim y l)aime5 JN tout ce !ue Ae re8arde me re8arde I
288
5 (et c"an8e du re8ard ressem7le
au H dou7le re8ard I5 (ette dou7le visionG selon ac"elardG si8nifie alors !ue tout ce !ui 7rille
comme l)ilG voit H JN le t"orCme de la r@verie de vision tout ce !ui 7rille voit et il n): a
rien dans le monde !ui 7rille plus !u)un re8ard I
28=
5 ,insi le soleil voitG la mer voitG les astres
voient et le r@veur cosmi!ue croit @tre vu5 Dans le r@veG selon Valr:G le r@veur cosmi!ue se
sent y l)intrieur du monde re8ardG !ui n)est !ue la proAection de sa propre ima8ination
H "rsque ,e dis 1 Ae vois une telle c"ose, ce n-est (as une %quati"n entre Je et la
ch"se, que ,e n"te ainsi G c-est une %/alit%.
!ais dans le r've, il 2 a %quati"n. es ch"ses que ,e v"is me v"ient autant que ,e les
v"is. Ce que ,e v"is al"rs m-e)(lique en quelque manire, m-e)(rime + cela est
"r/anis% (ar m"i, au lieu que ,e s"is "r/anis% (ar lui c"mme dans la veille I
2=>
5
,insiG c"eE Valr:G non seulement nous re8ardons les o7Aets mais euD aussiG ils nous
re8ardent5 +l affirme encore
H es ch"ses n"us re/ardent. e m"nde visible est un e)citant (er(%tuel 1 t"ut r%veille
"u n"urrit l-instinct de s-a((r"(rier la 0i/ure "u le m"del% de la ch"se !ue construit le
re8ard I
2=2
5
288
,($&L,RDG K5 92==1G premiCre d5 2=4><G p5 23=5
28=
,($&L,RDG K5 92==1G premiCre d5 2=4><G p5 23=5
2=>
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uel, H ,nalecta LBV++ IG p5 ?0=5
2=2
V,L&R/G P5 92=4><G Pices sur l-artG H De8as Danse Dessin IG p5 20205
?4
(ette conceptionG co8nitiviste et p"nomnolo8i!ue y la fois installe un fo:er sourceG
dot de proprits en !uel!ue sorte su7AectivesG du c{t de l)o7Aet5 ()est le renversement de la
raction perceptive dans l)eDpression5 H es ch"ses n"us re/ardent I5 (ette inversion a t
reprise et commente et approfondie par -erleau-Pont:G dans notammentG -8il et l-es(rit
H Visi7le et mo7ileG mon corps est au nom7re des c"osesG il est l)une d)ellesG il est pris dans le
tissu du monde et sa co"sion est celle d)une c"ose5 -aisG puis!u)il voit et se meutG il tient les
c"oses en cercle autour de soiG elles sont une anneDe ou un prolon8ement de lui-m@meG elles
sont incrustes dans sa c"airG elles font partie de sa dfinition pleine et le monde est fait de
l)toffe m@me du corps I
2=0
5
L)inversion est alors participative5 ()est la participation entre le suAet et le monde5 Une
sorte d)interaction5 (ette interaction rsulte d)un entrelacs entre le suAet et l)o7Aet de
l)aperception Ae suis re8ard par la c"ose !ue Ae re8arde5 (ette citation de Valr: est trCs
caractristi!ue de la dmarc"e p"nomnolo8i!ueG entre $usserl et -erleau-Pont:5
Par eDempleG comme nous avons vuG la Par!ue re8arde les astres et se sent re8arde
par euDG et plus loin encore dans le poCmeG elle se sent re8ardeG prot8eG m@me respire par
le soleilG tandis !ue ses re8ards y elleG montent vers luiG ce H feu triomp"ant IG cet or ro:al
!u)elle adore5 La fin du poCme est un ":mne d)adoration au soleilG o ra:on et re8ard sont
unis dans une fusion 7louissante
4u"i O mes 2eu) 0r"idement que tant d-aAur %/are
Ce/ardent l& (%rir l-%t"ile 0ine et rare,
3t ce ,eune s"leil de mes %t"nnements
!e (ara*t d-une aBeule %clairer les t"urments,
JN
F, sur t"ute la mer, sur mes (ieds, qu-il est beau O
Tu viens O Je suis t"u,"urs celle que tu res(ires,
!"n v"ile %va("r% me 0uit vers tes em(ires
JN
Al"rs, mal/r% m"i.m'me, il le 0aut, @ >"leil,
4ue ,-ad"re m"n c8ur "? tu te viens c"nna*tre,
7"u) et (uissant ret"ur du d%lice de na*tre,
Yeu vers qui se s"ulve une vier/e de san/
>"us les es(ces d-"r d-un sein rec"nnaissant O
9JPG vv5 48=-323<
#out au lon8 du poCmeG la Par!ue sent les ra:ons du soleil sur son corpsG dans les
moments de la nuit o le souvenir mer8e5 La femme !u)elle tait 96Harm"nieuse !"i6 9v5
2>0<G 6Yemme 0le)ible6 9v5 2>1<G 6J-%tais l-%/ale et l-%("use du J"ur6 9v5 2>?<< vient la
2=0
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=447<G p5 2=5
?3
"anter avant la morsure du serpentG elle tait un @tre en accord avec le mondeG offerte auD
re8ards du (iel et du Soleil
Je sens s"us les ra2"ns 0riss"nner ma statue
7es ca(rices de l-"r s"n marbre (arc"uru
9JPG vv5 23=-24><
zuand elle est rentre en elle-m@meG a7sor7e dans la rfleDionG elle a cess de
re8arder le monde5 ,lors le re8ard rcipro!ue entre son il et le soleil est suspenduG il cesse5
&lle se rend compte !ue son il est noir comme mortG y ce moment-ly
Je ne rends (lus au ,"ur qu-un re/ard %tran/er
Fh O c"mbien (eut /randir dans ma nuit curieuse
7e m"n c8ur s%(ar% la (art m2st%rieuse,
JN
!ais ,e ne sais ce que v"it m"n re/ard dis(aru G
!"n 8il n"ir est le seuil d-in0ernales demeures O
Je (ense, aband"nnant & la brise les heures
3t l-Ime sans ret"ur des arbustes amers,
Je (ense, sur le b"rd d"r% de l-univers,
J ce /"St de (%rir qui (rend la P2th"nisse
9JPG vv5 231-244<
L)6il noir6G le 6re8ard disparu6 est remplac plus tard par autre c"oseG par l)6il
spirituel6 ou le re8ard intrieur
F 7AND3C3E>3!3NT de s"n re/ard la (r"ie O
Car l-8il s(irituel sur ses (la/es de s"ie
Avait d%,& vu luire et (Ilir tr"( de ,"urs
9JPG vv5 2?4-2?4<
(e c"an8ement du re8ardG de l)eDtrieur vers l)intrieur est trCs important c"eE Valr:G
et nous allons essa:er de l)eDpli!uer dans le c"apitre suivant5 ,insi d)un point de vue
structuralG on peut dire !ue la .eune Par!ue eDprime deuD tats diffrents de l)actant suAet5 'n
passe de l)6Harm"nieuse !"i6 y la 6!2st%rieuse !"i65 La Par!ue essaie d)a7ord de 8arder les
:euD ouverts et 8arde le contact avec le monde solaire5 -ais aprCsG nous vo:ons la Par!ue auD
:euD clos5 &lle entre dans la p"ase de non-contact avec le monde5 +l essaie de se voir5 (ela
vo!ue un H ddou7lement du re8ard I5 Selon ills H ,u ddou7lement du moiG correspond
le ddou7lement du re8ardG et il : a un 7alancement constant entre deuD attitudes possi7les
?4
re8arder le monde et vivre ou 7ien re8arder le -oi et penser5 (ette dic"otomie entre l)@tre et
le connatre parcourt toute l)uvre valr:enne
2=1
G en posie comme en prose I
2=4
5
*ous sommes entre dans l)univers idiolectal de la vision c"eE Valr:5 +l donne
l)importance au re8ard5 (omme nous avons vuG par eDemple dans H Le (imetiCre marin IG
tout commence par un re8ardG un re8ard !ui dAy s)ai8uise et interro8e5 +l est apparu deuD fois5
,u d7ut 9strop"e 2<G il est le re8ard d)un spectateur attentifG un contemplateur H 4u-un l"n/
re/ard sur le calme des dieu) O I 9(-G v5 4< et puis il devient 9strop"e 1< le re8ard !ui
enveloppe l)@tre et dont le pouvoir est celui de la mer H T"ut ent"ur% de m"n re/ard
marin I 9(-G v5 02<5 ()est-y-dire !ue mon re8ard en8lo7e le monde et il est le fo:er de ce
monde5 (ela montre une volution dans la pense du poCte5 +l est pris y son propre re8ard et la
pense et l)ima8ination ont c"an8 le re8ard du poCte5 ()est un mouvementG un d:namisme
dans sa vision5 Le contemplateur dcouvre d)a7ord l)universG le 6Ae6 n)apparat pas au d7ut et
puis nous avons l)apparition du 6Ae6 dCs la !uatriCme strop"e5 Par eDemple H J ce ("int (ur
,e m"nte et m-acc"utume I 9v5 0><G H Je hume ici ma 0uture 0um%e I 9v5 08<G H Je
m-aband"nne & ce brillant es(ace I 9v5 14<G H Je te s"utiens, admirable ,ustice I 9v5 18<G H Je
te rends (ure & ta (lace (remire I 9v5 4><G H Je suis en t"i le secret chan/ement I 9v5 ?8<G etc5
,insi il : a un tournant dcisif dans le re8ard du poCte !ui nous entre dans la
pro7lmati!ue du re8ardG le suAet le plus important c"eE Valr:5 (ette vaste !uestion est
l)o7Aet d)tude du c"apitre suivant5
III: Re1ard .hnomnal et lments naturels
2=1
(ette dialecti!ue entre l)tre et le (onnatre eDiste aussi dans le 7ial"/ue de l-Arbre et dans un autre dialo8ue
3u(alin"s o le p"ilosop"e P"Cdre reprsente la (onscience 9 le (onnatre< contre le poCte &upalinos !ui est le
prota8oniste du Sensi7le 9 l)tre<5 La !uestion centrale dans ces dialo8ues tant !u)est-ce !ue vivre F Peut-on
Aouir simplement de la vie sans l)effort de l)esprit F Rappelons aussi la parole de -5 #este H a c"nnaissance
est c"mme un nua/e sur l-'tre G le m"nde brillant c"mme taie est "(acit%I 9!TG H &Dtraits du Lo8-ooL de
-onsieur #este IG p5 18<5
2=4
+LLSG L5 -5 92=?4<G pp5 =4-=35
??
&nfinG !uel est le statut du re8ard et de la vision c"eE Paul Valr: F Pour rpondre y
cette !uestionG nous allons d)a7ord nous intresser y l)enfance de l)auteur au travers de ses
CahiersG car la prfrence pour le re8ard c"eE Valr: : sem7le dAy se former
H 4uand ,-%tais un en0ant qui dessinait des b"nsh"mmes sur ses cahiers, ,-avais un
m"ment s"lennel. C-%tait quand ,e mettais & mes b"nh"mmes, des 2eu). 3t quels
2eu) O Je sentais que ,e leur d"nnais la Vie et ,e sentais la vie que ,e leur d"nnais.
J-avais les sensati"ns de celui qui s"u00le sur la b"ue. I 9C. IIG p5 2>=<
Valr: enfantG dessinant des :euD y ses 7on"ommesG tait dAy conscient de son acte
crateur5 Dans cette citationG nous vo:ons !u)il : a un c"an8e entre la sensation du monde
eDtrieur et la connaissance du monde intrieur5 +l donnait la 6Vie6 y ses 7on"ommes par leur
mettre des :euD et il sentait leur vie5 Pour assumer le dveloppement de ces deuD mondesG ce
!ui est caractristi!ueG c)est !u)il or8anise savamment la sensation afin d)introduire le
sentiment et l)ide rec"erc"e5 -ais comment F Les :euD crent la sensation de ce !u)est
rellement l)"ommeG parce !u)au travers de son acte constructeurG ou 7ien crateurG Valr:
o7serve l)eDpression du re8ard manant des :euD de 7on"ommes !u)il cre Aus!u)y ce !u)il se
proAette dans une dimension visionnaire de crateur5 +l se cro:ait crateur5 ()est par
l)intermdiaire des :euD !u)il sent la 6vie6 !u)il donne y ses 7on"ommes5 'n peut dire !ue la
redcouverte de l)or8ane sensoriel c"er y Valr:G y savoir l)ilG a7outit y offrir la suprmatie
au sens visuel et c)est y travers le re8ard !u)il sent la puissance de l)"ommeG parce !ue c)est
par les :euD !ue l)"omme peut prouver l)autoritG le pouvoirG la "aineG la AoieG la tristesseG
7refG son monde intrieur
H a (uissance de l-h"mme est dans s"n re/ard, dans l-an/le, le m"uvement, la 0i)it%,
l-ind%(endance c"nserv%e Q /ard%e Q de s"n re/ard. I 9C. IIIG p5 ?=3 JC. 2G p5 2144N<
,insiG pour Valr:G H l)unitG c)est la sin8ularit du re8ard fondateurG !ui la cre I
2=3
5
&t la prsence du monde est assure d)a7ord et surtout par la vue5 Les derniCres paroles de -5
#esteG peuvent 7ien nous indi!uer l)importance du re8ard c"eE Valr:
H s Adieu. Nient@t va 0inir une certaine manire de v"ir I
2=4
5
(e re8ard attentifG ou pour mieuD dire cette attention au re8ardG sem7le 7ien dfinir
Valr: lui-m@me5 &t le "ros valr:enG !ue ce soit -onsieur #esteG Lonard de Vinci ou
*arcisse H est pres!ue touAours un re8ard I
2=?
5
2=3
$'UP&R#G .ean--arc 92=84<G Paul Val%r2, umire, Rcriture, Tra/iqueG p5 0=5
2=4
V,L&R/G P5 92=4><G p5 ?45
2=?
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 235
?8
*otre intention et notre o7AectifG dans l)tude du re8ard et de la visionG sont de tracer
un c"eminement et de trouver une dmarc"e dans le travail de la cration de notre auteur5
*ous voulons montrer !ue le re8ard de Valr: est le re8ard de celui !ui mCne y la vision du
mondeG c)est le re8ard tourn vers le monde eDtrieurG purement visuelG puis un re8ard de la
connaissance5 &n effetG c)est la saisie de sensation visuelle !ui lui donne une connaissance et
un pouvoir de s:nt"Cse dans toute son uvre5 Pour Valr:G p"ilosop"eG criti!ueG poCteG !ui est
aussi l)"omme des 6Cahiers6G tout processus de rec"erc"e d7ute par le re8ard
H Je me sentais, ,e me v"ulais d"nc un certain re/ard, et ,e ne suis /ure que
cela. I 9C. ==VG p5 434 JC. 1G p5 0>2N5
H Un certain re8ard IG voily dfinit l)"ommeG et particuliCrement cet "omme !ui estG
par eDcellenceG celui !ui sait re8arderG d)un re8ard H !ui ne soit celui d)un vo:antG ni d)un
vo:eurG ni d)un contemplatifG ni d)un o7servateurG niG enfinG d)un Au8eG mais 7ien d)un crateur
s l)artiste I
2=8
5 ()est aussi un processus !ui commence par l)o7servation des faits
si8nificatifs 6'7server6 l)informeG et suit le c"eminement de la facult d)ima8iner ce !u)il
s)attend y voir
H Fbserver, c-est ("ur la (lus /rande (art, ima/iner ce que l-"n s-attend & v"ir I
199
5
Valr: suit le c"emin de l)o7Aectivation de sa connaissance par la prise de position
constructrice du re8ard5 ("eE luiG le re8ardG c)est un 8este de rvolte contre ses sentiments
intrieursG c)est un reAet de la su7AectivitG et la fuite vers l)o7Aectivit et cette volont
d)o7servation et du re8ard n)est !ue la volont de mettre de l)ordre dans l)esprit5
L)!uivalence est donc fondamentale entre l)"omme et le re8ard dans l)ensem7le des uvres
de Valr:5 refG la position centrale du suAet 6.e6 valr:en est situe dans le re8ard5 partir
de cette tapeG le re8ard lui donne une certaine vision et la mt"ode diffCre le savoirG
l)ima8ination et l)intuition de Paul Valr: se com7inent et lui su88Crent un vaste ventail
intellectuel d)ides possi7les ou de reconstructions potentielles dont nous sommes tmoin
dans son oeuvre5 &lles sont potentiellesG parce !ue cette mt"ode n)est !u)un eDercice mentalG
spirituel5 ()est pour!uoiG y propos de l)uvre de Paul Valr:G on peut dire !ue l)a7ondance et
la !ualit de la production criti!ue suscite par son uvre
0>>
G particuliCrement sur la
pro7lmati!ue du 6*arcisse6G !ui est l)un des avatars importants de la vision c"eE l)auteur et
2=8
$'UP&R#G .5--5 92=84<G p5 1>5
2==
V,L&R/G P5 92=4><G H PiCces sur l)art IG p5 224?5
0>>
'n peut se rfrer auD tudes de *ed ,S&#&#G *icole (&L&/R&##&-P+&#R+G .ean--arc $'UP&R#G
$u8uette L,UR&*#+G .ean L&V,+LL,*#G R8ine P+&#R,G .ean--ic"el R&/ et .udit" R'+*S'*-
V,L&R/5
?=
!ui est l)o7Aet d)une lon8ue tude dans notre deuDiCme partieG sem7lent rendre prsomptueuse
toute nouvelle lecture5 +l nous faut relire les teDtes de Paul Valr:G surtout les teDtes poti!uesG
pour saisir de faon d:nami!ue le concept du re8ard et de la vision c"eE l)auteur au travers du
corpus !ui nous intresse dans le cadre de ce travail5 (ar comme nous l)avons dAy ditG
l)aspect visuel et la sensation visuelle constituent la p"ase initiale de la posie et de la pense
valr:enne5
De plusG selon L5 .5 (ainG il : a trois tapes intimement lies dans le mode de la
construction littraire de Valr: H la premiCre est la facult de percevoirG la deuDiCmeG celle
de transformerG la troisiCmeG celle de recrer I
0>2
5
Dans la premiCre tapeG nous voulons savoir si cette facult de percevoir relCve
seulement du fonctionnement du re8ard ou 7ien de l)adaptation profonde y ce !ue l)on voit5
("eE Valr:G le sens doit @tre un appareil d)interprtation de c"oses inconnues5 D)o le
pro7lCme de la relation entre le suAet-.e !ui interprCte et son o7Aet inconnu5 Le suAet en tant
!ue centre de sensG est touAours en acte H conscient I de sentir et de dvelopper ce sentir5 La
!uestion du sens est donc pose par le suAet re8ardant5 ()est 7ien y une sorte de
6p"nomnolo8ie du re8ard6 !u)en vient ici Valr:5 (e !ue l)il 6naf6 permet comme la vueG
c)est un accCs au monde 67rut6G dnu de sensG ainsi !ue l)crit r8uliCrement le poCte H sans
si/ni0icati"n IG H n"n si/ni0icati0 I5 *ous savons !ue par l)ilG nous avons accCs y un rel tout
y la fois possi7le et potentiel5 +ciG on se rapproc"e de l)ide de -erleau-Pont: !ui parle d)un
6tre pr-lin8uisti!ue6 ou 6tre y6 pour le 6suAet percevant6
0>0
5 Dans la conception valr:enne
du suAetG H v"ir se su00it I !ui est identifia7le y H ce qui est I5 +l est naturel !ue ce suAet utilise
pour son acte H l-a((areil de r%/la/e qui (eut 'tre mS v"l"ntairement I 9C. 1G p5 2233<5 D)o
nous saisissons plusieurs sortes de re8ard et de visionG re8ard de prCsG de loinG de "autG etc5
+l faut aussi souli8ner !ue le mouvement volontaire effectu pour dvelopper le sentir
et le monde sensi7le vise y transformer et modifier la perception dans la deuDiCme p"ase5 +ci
nous entrons dans la perspective ima8inaire !ui introduit une prise de vue interne et nous
assistons y la facult valr:enne d)ima8iner !ui part de H l-%t"nnante ine)actitude (r"bable
de l-"bservati"n imm%diate I 9C. 1G p5 2248<5 ("eE Valr:G y la suite de l)o7servationG nous
avons une facult d)ima8ination5 (omme dit l)auteur lui-m@me
H Je tr"uve t"u,"urs un /rand int%r't & c"m("ser une ch"se "u un h"mme avec l-id%e
que ,e m-en 0aisais avant que ,e les visse. >i cette id%e %tait (r%cise, sa c"n0r"ntati"n
avec l-"b,et m'me (eut n"us ensei/ner quelque ch"se.
0>2
(,+*G Lucienne .ulien 92=38<G Tr"is essais sur Paul Val%r2G p5 035
0>0
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=44a<5
8>
7e telles c"m(arais"ns n"us d"nnent une certaine mesure de n"tre 0acult% d-ima/iner
& (artir de d"nn%es inc"m(ltes. 3lles n"us rem"ntent aussi t"ute la vanit% des
bi"/ra(hies en (articulier, et de l-hist"ire en /%n%ral. Il est vrai, t"ute0"is, qu-une
ch"se est (lus instructive enc"re 1 c-est l-%t"nnante ineDactitude pro7a7le de
l-"bservati"n imm%diate, le 0au) qui est l-8uvre de n"s 2eu). '7server, c-est ("ur la
(lus /rande (art, ima/iner ce que l-"n s-attend & v"ir I
2Z[
5
(e !ue nous comprenons iciG c)est la vrita7le confrontation du suAet perceptif et
co8nitif avec son o7Aet5 La c"ose !ui su7it plusieurs transformations au lieu de profiter de
l)H intercommunication 7ien accorde I entre les deuD5 Par eDemple l)effet vari de lumiCre
est trCs favora7le y l)accentuation de cette communication intime avec les o7Aets
0>4
5 La
mt"ode de Valr: consiste y c"erc"er une variation de ce !ui est dans l)tat de s:stCme closG
s:stCme o les lments n)eDistent !ue par des relations5 (ette p"ase de transformation est
trCs importanteG parce !ue le sens est saisissa7le dans la transformationG ou mieuDG comme le
dit .5 Fontanille H le sens "umain n)est saisissa7le !ue dans le c"an8ementG ta7li aprCs coup
il n): a pas de sens 6fiD6G affect y une situation dtac"e de tout conteDteG y un tat uni!ueG y
un terme isol il n): a de sens !ue dans le passa8e d)une situation y une autreG d)un tat y un
autreG et dans la relation entre au moins deuD termes I
0>3
5 (ette remar!ue de .5 Fontanille nous
renvoie y la remar!ue de Valr: pour !ui la transformation est une p"ase importante et !ue les
lments n)eDistent !ue par des relations5
Dans cette citationG Valr: parle aussi de l)o7servation immdiateG c)est-y-dire d)un
re8ard non attentifG un re8ard !ui n)informe pasG et puis!u)il n)o7serve pas attentivementG il
voit faussement et il ne voit pas le vrai o7Aet5 *ous essaierons d)claircir cette p"ase de
transformation dans ce c"apitre !ui concerne le re8ard5 (ette transformation est prsente
surtout par le 7iais des lments naturels5
La derniCre p"aseG c"eE Valr:G c)est la 6recration6 et il essaie de rta7lir une
6continuit65 ()est le domaine de la dmarc"e de l)intellect o il faut une fonction de H la
sensibilit% c"mbinat"ire ima/inative I 9C. 1G p5 20>3<5 La t"mati!ue du re8ard sidral nous
donne un eDemple de cette p"ase de constructionG !ui permet y l)auteur d)@tre y la fois vcu et
vivantG sensi7le et intelli8i7le5
Le travail poti!ue de Valr: consiste aussi y a7outir au fonctionnement de l)espritG en
essa:ant de produire le plan de l)eDpression par des 6com7inaisons r8uliCres65 Selon Valr:G
H (es 6c"mbinais"ns r%/ulires6 JsontN 6les premiers 8uides de l)esprit "umain6G il les trouveG
0>1
V,L&R/G P5 92=4><G Pices sur l-Art, H De8as Danse Dessin IG p5 224?5
0>4
*ous allons parler de la lumiCre dans la deuDiCme partie5
0>3
F'*#,*+LL&G .5 92===<G pp5 4-?5
82
sous formes de mtap"oresG aussi 7ien c"eE le savant !ue c"eE l)artiste I
0>4
5 Pour luiG l)artiste
est celui !ui sait voir H V"ir ce que t"ut le m"nde (eut v"ir et ne v"it (as I 9C. IVG p5 134< et
il note dans un autre (a"ier H Ene /rande 8uvre en t"us /enres im("se une manire de
v"ir I 9C. =II, p5 341<5 +l impose 6un point de vue6 ou 7ien une 6multiplicit des points de
vue65 ()est une sorte de perception clateG un re8ard 6ouvert65
,insi !u)il s)a8isseG pour Valr:G du H re/ard (ur I
0>?
G de la perception ou des
com7inaisons causes par la r@verie et par les lments naturels pour nourrir l)ima8inationG ce
sont encore des espaces !ui sont tramsG en8endrsG crs par celui !ui est capa7le d)associerG
c)est-y-dire de re8arder H c"mme un 'tre t"tal et s"lide un /r"u(e de 0leurs "u d-h"mmes I
0>8
G
de dissocier H une tache de clart% sur un mur I
0>=
G d)ima8iner H les na((es qu-un "iseau dans
s"n v"l en/endre, la c"urbe sur laquelle /lisse une (ierre lanc%e I
02>
G de sentir H la ra2ure
/rinWante du tremblement des insectes, le r"ulis des arbres I
022
5 H Par0"is Jdit Valr:G parlant
de Lonard de VinciN sa r%tine elle.m'me (eut c"m(arer, dans le tem(s, & quelque "b,et la
0"rme de s"n d%(lacement I
020
5 La vision devient une nonciation en acte5 &t c)est le
processus de l)o7Aectivation !ue nous poursuivons y travers la t"matisation du re8ard5 Valr:
a le 8rand 7ut de former ou de raliser un suAet 6.e6 par l)eDercice de la posie !ui soit capa7le
de fa7ri!uer les deuD plans du lan8a8eG le 6plan de l)eDpression6 et le 6plan du contenu65
Pour dvelopper la t"mati!ue du re8ard c"eE Valr:G si vaste et importanteG nous
tudierons les poCmes de l)Album des vers anciensG surtout H Profusion du soirG poCme
a7andonn IG dont les premiCres es!uisses sont intitules H Re8ard IG et aussi H Un feu
distinct I5 Dans tous ses poCmesG nous allons essa:er de puiser les !uatre lments naturels
!ui procurent le re8ard vers le monde de prCs ou de lointain nous avons des re8ards solaireG
lunaireG crpusculaireG a!uati!ue et enfin le re8ard sidral !ui recre tout5
De plusG en lisant les poCmes de Valr:G nous constatons !u)il : a deuD pro8rammes
narratifs !ui sont enc"sss l)un dans l)aure5 Le premierG c)est un pro8ramme de 7aseG un
pro8ramme de communication o le suAet 6.e6 entre en relation avec les lments naturels et
le monde 8rce y un re8ard transitif !ui est mdiatis parfois par une femme5 Le deuDiCmeG
c)est un pro8ramme d)usa8e !ui est un pro8ramme d)c"an8e o les lments naturels
tiennent lieu d)une valeur d)c"an8e 9H un 0eu m-habite IG H chair 0ra*che IG H l-8il s"mbre IG
0>4
&-'LG -aurice 92=4=<G Paul Val%r2G p5 ==5
0>?
(f5 V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G Th%"rie ("%tique et esth%tiqueG H +ntroduction y la mt"ode de Lonard de
Vinci IG p5 22?25
0>8
V,L&R/G P5 92=3?<G H +ntroduction y la mt"ode de Lonard de Vinci IG p5 22485
0>=
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 22485
02>
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 224=5
022
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 224=5
020
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 224=5
80
etc5<5 L)c"an8e est prsent comme un dveloppement du monde !ue mettent en circulation
les lments feuG terreG et eau au sein d)un ensem7le des fi8uresG afin de montrer y 6.e6G les
effets de ce mouvement5 (e mouvement montre un tat d:nami!ue !ui cre les situations
intersu7Aectives entre 6.e6 et le monde !ui trane le contact avec le mondeG car il sem7le !ue
Valr: ait l)intention de pntrer le monde par son re8ard et de prendre contact avec lui5 -ais
aprCs un certain momentG nous vo:ons !ue ce contact n)est pas trCs favora7le au suAet et il
essaie de crer un cartG une distance5 ,insiG la rfleDion sur le pro7lCme de la proDimit et de
la distance pourrait @tre l)une des pro7lmati!ues valr:ennes du re8ard5 Dans les manuscrits
du H Re8ard I, nous trouvons 7eaucoup de fra8ments !ui montrent cette tentative c"eE lui5 (e
!ui est important encoreG c)est !ue le re8ard de prCsG le re/ard.c"ntact est ralis par les
ima8es fi8uratives des lments naturels !ue nous essaierons de dvelopper en dtail5
1- #e regard)contact aec le monde
Dans le discours valr:enG les ima8es de la nature et du monde su88Crent d)a7ord une
vue immdiate5 (ette vue immdiate est utilise comme une solution rfleDe d)un certain
dsirG le dsir de se voir dans le monde et de pntrer le monde par son re8ard5 (eciG parce
!ue la vue immdiate !ue provo!ue la nature peut @tre compare y H un (lus c"urt chemin IG
car auD :euD de Valr:
H a c"mbinais"n des re(r%sentati"ns en qu"i c"nsiste l-ima/inati"n n-est ("ssible
que (ar leur r%ductibilit%, leur sim(li0icati"n, leur r%ducti"n & l-%tat si8ne, c-est.&.
dire acte.
-ima/e imm%diate, qui se (r%sente c"mme solution, (eut 'tre c"m(ar%e & un plus
court c"emin dans l-es(ace nerveu) 0i/ur%, + d"nt la trame est 0"rm%e (ar l-ensemble
des c"rres("ndances entre bes"ins, actes et ch"ses I
021
5
(ette ima8e immdiate se rvCle comme H un fo:er de !uestions IG parce !ue sa trame
est forme par H l)ensem7le des correspondances des reprsentations I !ui est cac"e dans
cette trame5 +l s)a8it donc de suivre les actes des ima8es !ui ra:onnent tous dans leur fonction
propre5 Pour Valr:G l)esprit !ui veut @tre cratif commence par saisir l)tat 7rut des
p"nomCnes intrieurs ou eDtrieurs5 (e !ui compte le plus dans ce c"eminementG c)est la
saisie immdiate des sensations !ui se transformeraient pour devenir des fi8ures poti!uesG les
ima8es visuelles !ue l)on peut appeler les 6ic{nes65 'n voit !ue cette saisie immdiate dans
021
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uelG H ,nalecta IG pp5 ?22-?205
81
l)instant comme acte H est reprsente dans certains poCmes par l)eDpression de
l)merveillement intense I
024
G d)une forte sensation !ui nous rveille d)a7ordG parce !u)il est
important de comprendre le sens de la ralit ordinaire5 *ous connatrons cette saisie
immdiate d)a7ord 8rce y l)lment feu et au re8ard solaire5 &nsuiteG nous saisirons
l)o7Aectivit incarne pour !u)elle devienne un t"Cme poti!ue dans les motifs de la fuite vers
le soirG vers l)toileG vers l)eau5
) #e feu
+l : a tous les avatars de l)lment feu dans l-Album des vers anciens comme soleilG
miroirG toileG diamantG 9H Haute nativit% d-%t"ile %lucid%eG En diamant a/ir qui berce la
s(lendeur IG 9PSG vv5 21-24<<G san8G flammeG etc5
Le mot soleil est certes une mtap"ore poti!ue 7anale et rpandue5 -ais c"eE Valr:G
l)lment feu et le soleilG une ima8e de la natureG su88Cre une vue immdiate5 Ful8urantG il est
li y l)ima8ination et aussi au corps5
Dans son poCme H Profusion du soir IG il : a l)eDamen de la transformation de ce
re8ard vers le soleilG et cela y travers les manuscrits de H Re8ard I5 +l arrive y la formation
d)une certaine ima8e immdiate5 Le poCte "site y c"oisir entre le re8ard tourn vers le "aut
6e)tr'me hauteur6 et le re8ard vers le lointain 68il c"ntem(lati06G un il !ui re8arde le
monde5 Dans H Profusion du soir IG l)ima8e du soleil est reprsente dans le vers 2
7u >"leil s"utenant la (uissante (aresse
4ui (lane et s-aband"nne & l-8il c"ntem(lateur,
Ce/ard O... Je b"is le vin c%leste, et ,e caresse
e /rain m2st%rieu) de l-e)tr'me hauteur.
9PSG vv5 2-4<
-ais c)est un soleil !ui soutientG non le soleil en tant !ue tel5 (ette ima8e donne au
poCme une force !ui le diri8e tout entierG elle a pour fonction la force de visi7ilitG parce !u)il
aide H l)il contemplatif I paresseuD5 De plus le 6.e6 est prsent comme le re8ardG !ui
re8arde le soleil5 ()est une rfleDivit totale5 ()est un il corporel !ui est dot aussi d)une
certaine lumiCre5 &n effetG l)osmose et l)interpntration de la force du re8ard transforme l)il
en su7stance du re8ard m@me5 +l : a aussi un c"an8e parce !ue l)ilG le vrai miroir par
natureG reflCte la lumiCre du soleil5
024
(&L&/R&##&-P+&#R+G *icole 92=?=<G Val%r2 et le m"i, des Cahiers & l-8uvreG p5 28>5
84
(ette strop"eG dans la!uelle nous avons une scCne rfleDiveG est or8anise autour de
deuD actantsG 6.e6 et 6Le soleil6 et spcialement autour des perceptions et sensations !ue le
6Soleil6 procure y 6.e65 &t le centre du discours s)est dplac du 6Soleil6 vers le 6.e6G avec une
distri7ution des modes de sensation5 Le soleil est le centre de la lumiCre et du monde visi7le et
le 6.e6G le centre d)un c"amp 8ustatif et tactile autour d)un 6m"i.(eau6G selon l)eDpression de
.5 Fontanille
023
G !ui H b"is I et !ui H caresse I avec son il5 ()est un 6re8ard-contact65 (arG ici
6voir6G devient apercevoir des c"oses ou des p"nomCne au mo:en d)autres sens !ue la vue y
savoir l)oueG le touc"erG l)odorat et le 8ot5 ()est la pol:-sensorialit5 ()est le contact avec
le monde par tous les sens5 Par la suiteG tout autant !ue le 6voir6G le contact immdiat du
6touc"er6 et du 68ot6 s le contact c"arnel s indi!ue 7ien au suAet la ralit plus prcise du
monde5 #andis !ue le lan8a8e produit des conceptsG les primats du touc"er et du 8ot
o7tiennent une relation auD c"oses5 ()est un rapport sans intermdiaire5 P5 Si8norile note y
propos de touc"er H le touc"er est l)un des mo:ens !ui va conduire le suAet y l)eDprience
immdiate des c"oses JN I
024
5 DoncG il : a forcment une relation immdiate entre le monde
et le suAet5 Valr: fait parler Faust avec fermet y ce propos
H J3 C3>PIC3 et J3 VFI> !ais ce qu-il 2 a (eut.'tre de (lus (r%sent dans la
(r%sence, c-est ceci 1 J3 TFECH3 9+l frappe le 7ras du 7anc sur le!uel il est assis5<
3t d-un seul c"u(, ,e tr"uve et ,e cr%e le r%el !a main se sent t"uch%e aussi bien
qu-elle t"uche. C%el veut dire cela. 3t rien de (lus I
02?
5
Si le voir impli!ue l)@treG la prsence du corpsG ultrieurement le touc"erG l)odorat ou
le 8ot fortifient cette prsence puis!u)ici la distance est anantie entre le suAet et la ralit5
Selon le processus de la lo8i!ue de FaustG on peut dduire 9Respirer voir touc"er<5
D)ailleursG Faust se pose la !uestion en ce !ui concerne les sensations 6dou7les6G les fonctions
6touc"ante6 et 6touc"e6 dans son corpsG ce !ue -erleau-Pont: a 7ien dvelopp dans sa
Ph%n"m%n"l"/ie de la (erce(ti"n en disant !ue notre corps est ddou7l comme sentant et
sensi7le 9p5 2>=<5 Faust continue
H Fui. 4u"i de (lus r%el 5 Je t"uche 5 Je suis t"uch%. En vieil auteur disait 1 T"ucher,
'tre t"uch% n-a((artient qu-au) seuls c"r(s I
028
5
&n ce !ui concerne le poCme H Profusion du soir IG les re8ards corporels et solaires
montrent 7ien l)c"an8e entre le monde et le corps et c"acun se fait prsent l)un y l)autre5
023
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 2>25
024
S+K*'R+L&G P5 92==1<G p5 ?25
02?
V,L&R/G P5 92=4><G 7ial"/uesG H -on Faust IG p5 1015
028
V,L&R/G P5 92=4><G 7ial"/ues, H -on Faust IG p5 1015
83
*ous avons la fi8ure corporelleG dont la trame cac"e va nous rvler un 8erme de la
pro7lmati!ue du corps c"eE Valr:G une pro7lmati!ue !ue nous allons dvelopper dans la
deuDiCme partie5
()est aussi une eDprience de contact entre l)il et ce !u)il voitG une pure
p"nomnolo8ie5 ()est la perception5 &n effetG H l)"omme !ui re8arde l)Univers simplement
par les :euD et s)imprC8ne de spectaclesG prati!ue un art difficile l)art de la perception I
02=
5
&t nous assistons ici y une dialecti!ue entre le monde visi7le dont la nature est le centre et le
monde tactile et 8ustatif !ui reste sous le contr{le du Je5 DCs lorsG ces vers de Valr:
participent y un conflit entre les domaines de la sensi7ilit du discoursG comme en tmoi8nent
d)ailleurs les !uel!ues vers !ui le suivent
Je ("rte au sein brSlant ma lucide tendresse,
Je ,"ue avec les 0eu) de l-antique inventeur G
9PSG vv5 3-4<
Les termes 67rlant6 et 6feuD6 contiennent clairement l)lment feu5 &t de nouveau le
mode tactile sert de mdiateur entre 6.e6 et le monde visi7leG ici un corps 6sein 7rlant6G avec
l)ima8e fi8urative de H ("rter ma lucide tendresse I5 &n effetG le 6.e6 est le centre
or8anisateur de la deiDis nonciative et perceptive !ui entre aussi dans le c"amp passionnel et
motionnel du discours5 Le 6.e6 est un suAet passionnelG car selon .5 FontanilleG H le suAet
passionnel est un suAet !ui parle avec son corps JNG il sentG il voitG il touc"eG il entend5 (e
corps percevant est y la fois le siC8e et la source de la scCneG sous le mode o7li8 de la
(r%sence I
00>
5 (e !ui est le cas de notre suAet 6.e6 dans ces vers5
(es eDemples cits de la posie valr:enne montrent !ue l)insertion des fi8ures et des
ic{nes dans le discours lui procure un sens et une orientation dans sa rfleDion et il prend en
considration la dimension perceptiveG sensi7le et affective du discours5
La perception et la vision du soleil sont aussi eDprimes dans H ,ir de Smiramis IG o
l)actant suAet distin8ueG dans l)or du soleilG des formes splendides et sin8uliCres5 ,insi la reine
Smiramis voit la ville de a7:lone se dessiner devant elle y l)aurore
>"leil, s"leil, re/arde en t"i rire mes ruches O
-intense et sans re("s Nab2l"ne bruit
JN
Je v"is m"n tem(le neu0 na*tre (armi les m"ndes,
3t m"n v8u (rendre (lace au s%,"ur des destins G
Il semble de s"i.m'me au ciel m"nter (ar "ndes
02=
+LLSG L5 -5 92=?4<G pp5 2?-285
00>
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 ?05
84
>"us le b"uill"nnement des actes indistincts.
9,SG vv5 42-?0<
Dans un autre poCmeG H pisode IG c)est sous l)effet de l)lment feu et du soleil
notamment !ue la trame de la fi8ure corporelle de la 6pucelle6 nous montre un plan fi8uratif
affectif
a (ucelle d"ucement se (ei/ne au s"leil
9H pisode IG v5 0<
ou 7ien dans les vers
>es ("in/s d%licieu) (ressent la t"u00e d-"r
7"nt la lumire c"ule entre ses d"i/ts lim(ides
9H pisode IG vv5 23-24<
Les 6poin8s6 et une autre fi8ure du corps comme les 6doi8ts6 vo!uent l)effet intense
de la prsentation du corps !ui s)imprC8nent dans le monde lumineuD5 (et effet est prsent
dans d)autres vers comme
Au) n%nu(hars de l-"nde elle d"nne un "rteil
Eltime, et ("ur ti%dir ses 0r"ides mains errantes
Par0"is trem(e au c"uchant leurs r"ses trans(arentes.
Tant@t, si d-une "nd%e inn"cente, sa (eau
Yriss"nne, c-est le dire absurde d-un (i(eau,
YlSte d"nt le c"u(able au) dents de (ierrerie
Tire un 0utile d-"mbre et de r'verie
Par l-"cculte baiser qu-il risque s"us les 0leurs.
9H pisode IG vv5 1-2><
*ous avons encore d)autres motifs du corpsG comme 6main6G 67ouc"e6 !ui vo!uent
une sductionG une motion et un sentiment !ui pourrait @tre l)amour5 'n peut dire !ue dans
les teDtes de l)Album des vers anciensG c"a!ue fi8ure corporelle est reprsente comme l)un
des fra8ments d)une personne !ui eDiste pour provo!uer de nom7reuses impressions dans la
mesure o le poCme nous fait suivre toutes les modulations !ue la lumiCre et l)acuit du
re8ard 9H F dan/ereusement de s"n re/ard la (r"ie IG a Jeune Parque< arran8ent dans les
sensations de l)nonciataire5 Le re8ard sur la trame des fi8ures corporelles !ue nous avons
apprisG rvCle la ma8nifi!ue tec"ni!ue des enc"anements cac"s !ue Valr: utilisera dans
son poCme plus lon8G a Jeune Parque5
De plus dans l)Album des vers anciensG le suAet de l)nonciation se ddou7le pres!ue
s:stmati!uement en deuD instancesG une instance personnelle et parfois su7AectiveG le 6.e6G
8?
!ui assume la paroleG les motions et les sensationsG et une autre instance su7AectiveG !ui est
parfois l)ima8e o7Aective de la 6nature6 y !ui s)adresse l)instance nonciateur en disant 6#u6G
parfois l)ima8e su7Aective d)une 6femme65 #ous les deuD assument les reprsentations et les
fi8ures5 La plupart du tempsG cela montre le re8ard du 6.e6 vers le monde J.e -ondeN !ui
est un H re8ard transitif o7Aectal I
002
5
Revenons y l)lment du 6feu65 La tradition criti!ue et une lecture intuitive nous
su88Crent !ue l)lment feu vo!ue l)amour5 *ous devons rappeler !ue dans l)es!uisse du
poCme H Un feu distinct IG au milieu d)un ca"ier pres!ue uni!uement consacr y des
rfleDions p"ilosop"i!uesG ce t"Cme d)amour valr:en revivifie la fonction de la vie elle-
m@me5 Par eDemple l)es!uisse H Le feu amour IG datant les annes 28=?-28==G nous apporte
une sin8uliCre c"o de la volont valr:enne d)aller Aus!u)au 7out5 L)effacement du mot
amour dans le teDte pu7li
000
nous su88Cre !ue Valr: a essa: d)affronter le t"Cme de
l)amourG l)un de ses t"Cmes les plus insistantsG H avec plus de prudence I5 +l sem7le !ue
Valr: ait tendance y viter les mots 6amour6 et 6aimer6 peut-@tre parce !u)il ne voudrait pas
facilement tom7er dans ce t"Cme de l)amour et il essaie de le montrer comme H le plus
inaccessi7le I5 &n de"ors de ce 7rouillon du (a"ierG nous avons trouv cin! pa8es
manuscrites de H Un feu distinct IG parmi les 7auc"es
001
des Vers anciens II 928=2-2=>><5
&t dans les deuD premiers vers !ui nous retiennent l)attentionG l)invariant n)est !ue 0eu et ,e
v"is 0r"idement5
e 0eu d-am"ur m-habite et ,e v"is 0r"idement
-illuminati"n de la nuit entire
e 0eu am"urQcach%Qs"mbre m-habite et ,e v"is 0r"idement
-illuminati"n de la terre entire
e 0eu s"mbre m-habite et ,e v"is 0r"idement
a vi"lente vie illumin%e entire
-illuminati"n vue de la d"uceQ m"rte entire
e 0eu s"mbreQtriste m-habite et ,e v"is 0r"idement
a vi"lenteQtrans(arente vie illumin%e entire
:Au travers de vie illumin%e entire;
En autre 0eu cach%Qs"mbre m-habite et ,e v"is 0r"idement
a vi"lenteQ0"rme de la vie illumin%e entire
002
F'*#,*+LL&G .5 92==3<G p5 8>5
000
Pour la premiCre foisG c)tait en 2=0>5
001
V,L&R/G P5 928=2-2=>><G Vers Anciens IIG H &7auc"es poti!ues I de 28=?-2=>>G ff5 21?-0>> H Un feu
distinct IG ff5 21?-2425 9,u feuillet 21? copie de la main de -me Paul Valr: de l)7auc"e de ce poCme !ui
apparat dans le Cahier H #a7ulae meae tentationum I5<
88
&t enfinG dans la version pu7lie
En 0eu distinct m-habite, et ,e v"is 0r"idement
a vi"lente vie illumin%e entire
9H Un feu distinct IG vv5 2-0<
+l : a d)a7ord le feu !ui est central parce !u)il illumine la vie et H ses actes /racieu)
JsontN m%lan/%s de lumire I 9v5 4<G mais tout de suite aprCs on rencontre le froid H Je v"is
0r"idement I5 Le re8ard froid est un re8ard !ui n)a pas de sensi7ilit et donc pas d)ner8ie5 &n
effet la frontiCre entre le domaine eDtrieurG personnel et o7Aectif et le domaine intrieur
impersonnel et su7Aectif est dcrit par l)lment feuG c)est-y-dire !ue l)ner8ie du feu n)affecte
pas le re8ard du 6.e65 Les deuD domaines sont 7ien 6distincts65 (e !ui montre !ue Valr: a
tendance y distancier le 6.e6 avec le mondeG c)est aussi la distinction entre JeQme5 ,prCs le feu
et mal8r le feuG c)est le froid !ui s)impose5 &n 8nralG le froid est associ y l)lment terre5
) #e feu et la terre
*ous trouvons facilement l)lment de la terre dans l)ima8e de la lune et le re8ard vers
la lune 9le re8ard lunaire<G le point o une forme tourne vers l)informeG o une forme se dfait
dans une autreG o le rel se mlan8e y son fantasmeG par l)ima8e de la lune !ui nous permet
d)entrer dans un c"amp visuel 7rouill5 ()est-y-dire !u)aprCs l)lment feu !ui vo!ue le
motif de la lumiCre et une vision favora7leG nous arrivons au motif de l)om7re !ui introduira
la t"mati!ue du re8ard crpusculaire sous le plan fi8uratif du soir et l)apparition de la lune5
Parmi les su7stituts de l)ilG par sa rotondit et sa luminositG la lune aussi Aoue un r{le
importantG accentuant l)am7iance nocturne par ses lueurs m:strieusesG informelles5 La lune
soutient la fonction du miroir de la fontaineG dispersant les tnC7res de la nuit5 +l : a aussi une
correspondance profondeG rcipro!ue entre le re8ard em7rum de larmes et la lueur lunaire
dans l)espace5 Dans H *arcisse parle IG nous lisons
V"ici dans l-eau ma chair de lune et de r"s%e,
F 0"rme "b%issante & mes 2eu) "(("s%e O
9*PG v5 04-03<
!ais la lune s-amuse au) m2rtes all"n/%s.
Je t-ad"re, s"us ces m2rtes, @ l-incertaine
Chair ("ur la s"litude %cl"se tristement
9*PG vv5 18-4><
8=
Les mots 6c"air-lune-m:rtes6 !ui enc"anent implicitement le plan du poCmeG
nous su88Crent l)lment de la terre5 La luneG en tant !ue le re8ard dominantG parcourt y la fois
la fi8ure intrieure y l)eauG la 6c"air6G et la fi8ure eDtrieure de l)entoura8eG les 6m:rtes65
L)ima8e de la lune est aussi en rapport avec l)lment du feuG une lumiCre affai7lie et
l)om7re
a lune mince verse une lueur sacr%e,
T"ute une ,u(e d-un tissu d-ar/ent l%/er,
>ur les bases de marbre "? vient l-Fmbre s"n/er
4ue suit d-un char de (erle une /aAe nacr%e.
9H Ferie IG vv5 2-4<
. Tandis qu-au) b"rds l"intains du Th%Itre (ensi0,
>"us un masque l%/er /lisse la mince lune
9PSG vv5 0?-08<
L)ima8e de la 6lune mince6 vo!ue une lumiCre trCs fai7le et est en contraste avec le
motif de l)eau par de"ors et au-dedans par l)ima8e de l)om7re5 La vision lunaire pourrait @tre
l)une des co!uilles ncessaires pour enfanter un 6-oi6G une faon de paratre du suAet y la
lo8i!ue de l)loi8nement et sous l)effet de l)om7re5 (e paratre est aussi une faon
d)em7rasser un domaine d)eDprience vcue et de possi7ilit de reprsentationsG par le!uel le
6.e6 arrive y se faire une ima8e de soi5 Le paratre mCne y la formation d)un @treG d)une fi8ure
dans la!uelle le 6.e6 se reconnat5
De plusG avec l)ima8e de la luneG se prpare les conditions dans les!uelles le pa:sa8e
ima8inaire des fi8ures de l)informe se dveloppe le fond o7scurG les transformations de la
lumiCre5 La lumiCre li7re et diffuse aide y former les fi8ures accidentelles dans le fond
informel5 La lune cre un re8ard crpusculaire et l)informe devient source d)une forme !ui
rend prsente l)ima8e d)un autreG une fi8ure !ui est dans certains poCmes une femme et dans
d)autresG la fi8ure de l)actant suAet 9un reflet narcissi!ue<
J travers les b"is bleus et les (leurs %ternels O
Ene tendre lueur d-une heure ambi/u\ e)iste,
3t d-un reste du ,"ur me 0"rme un 0ianc%
Nu, sur la (lace (Ile "? m-attire l-eau triste
9*PG vv52=-00<
La lumiCre lunaire dans le pa:sa8e est prsent par H Une tendre lueur d)"eure
am7i8u !ui forme un fianc d)un reste du Aour IG dans cette version de 2=0>G cette lumiCre est
plus accentue !ue dans celle de 28=2 o il : a H une lumiCre !ui ondule I
J travers ces b"is et ces l2s 0raternels
=>
Ene lumire "ndule enc"re, (Ile am%th2ste
AsseA ("ur deviner l&.bas le Yianc%
7ans t"n mir"ir d"nt m-attire la lueur triste
Devant ce 8enre de pa:sa8eG le re8ard est un mouvement5 (e sont les lments
naturels !ui procurent ce mouvement5 +ciG c)est le motif de l)eau !ui aide le dveloppement de
ce re8ardG parce !ue la vision de l)eau dforme toutes les ima8es comme incertaines et
miettesG ou souvent divises5
La vue o7scure fait videmment disparatre l)identit ordinaire des c"oses5 -ais la
lune disperse aussi les tnC7res de la nuit5 (es reflets de la lumiCre lunaire ne 7rlent pas
l)actant suAetG mais lui font plon8er y la fois dans l)espace lui-m@me et en lui-m@me5 Krce y
la luneG la nuit devient une sorte d)eau dormanteG de mer endormie5 ,insiG !uand on s)loi8ne
du feu 9la lumiCre< et la terreG on rencontre l)eau et par la suite une autre forme d)c"an8e et
de communication5
) #eau et le feu
Un re8ard important c"eE Valr: est le re8ard vers la fontaine 9le re8ard a!uati!ue<5
L)eau est un lment essentiel c"eE Valr:5 zu)elle soit tran!uilleG mouvanteG multiformeG elle
montre une luciditG c)est un merveilleuD a8ent de la vie5
()est d)a7ord l)eau tran!uille !ui nous fournit la t"mati!ue du re8ard a!uati!ue par
ses nappes de calme a7soluG son plan pur o toutes c"oses mires paraissent plus parfaites
!u)elles-m@mes5 L)eau tran!uille o toute la nature se fait 6*arcisse6 et s)aimeG c)est aussi
dans la p"ase du re8ard a!uati!ue !ue le suAet 6.e6 se fait *arcisse5 L)acte du re8ard c"eE
*arcisse !ui poursuit son ima8eG son insaisissa7le identitG se dveloppe de la m@me faon
!ue celle de la formation d)une fi8ure dans le fond crpusculaire5 -ais aprCs le pro7lCme de
la relation entre la fi8ure et le fondG celui de la fi8ure-identit s)impose H se voir dans le
miroir et s): reconnatre I5 *ous entrons dans le dtail de cette !uestionG dans la deuDiCme
partie !ui concerne la pro7lmati!ue du *arcisse5
,u lieu de l)espace vaste et 7rillant o le re8ard solaire peut s)tendreG l)espace du
re8ard a!uati!ue se situe dans la fontaineG endroit som7re et restreint o seule la face claire
par la lumiCre de la lune retient le re8ard5
=2
,insi si le motif de l)eau dans ce poCme est particuliCrement prcieuDG c)est !ue sa
rec"erc"e nous conduit y une autre dimension de l)espace poti!ue par l)eDpression de H l)eau
mince I
!ais l-aAur d"u) s-e00euille en ce b"ca/e m"rt
3t de l-eau mince luit & (eine, re("s%e
C"mme un (Ile tr%s"r d-une antique r"s%e
9H Les vaines danseuses IG vv5 8-2><
(ette ima8e se dveloppera dans les poCmes concernant *arcisseG en fonction du
6miroir-source65 &t aussi il nous sem7le !ue Valr: essaie de saisir un vrita7le espace de
r@ve dans l)ima8e de l)eau et l)apparition de l)eau se rvCle comme un certain 7ord o les
deuD mondesG le r@ve et la ralitG se rencontrent ou se sparent5 &n effetG H Valr: r@ve sur
l)eau et veut pntrer dans l)eauG trCs clairementG dans H Le (imetiCre marin I et dans a
Jeune Parque l)eau est alors valorise l)cume des va8uesG par eDempleG est vue dans cette
r@verie comme un lait nourricier5 La contemplation valr:enneG JNG sera cratrice d)ima8es
d:nami!uesG cosmi!uesG !ui sont le plus souvent marinesG mais aussi terriennes I
004
5 (es
ima8esG comme nous l)avons ditG ne sont pas des ima8es littrairesG c)est-y-dire des
mtap"oresG mais des ima8es visuellesG dans le sens d)ic{nes5
+l : a des forces de vision active dans la fontaine m@me et en elle *arcisse veut se voir5
Les eDpressions comme H (leurs %ternels I et H n"s larmes d-ar/ent I montrent le r{le de
l)il triste plein de larmes !ui transforme et dforme le re8ard5 Pour cet ilG toute la vision
spculaire se couvre d)om7resG de formes frissonnantesG dans les!uelles le re8ard s)a7me5 &n
effetG les :euD en larmes nous procurent un des modes de l)informe dans la perception
visuelle c"an8ement ou H anamorp"ose I5 Dans le pa:sa8e poti!ueG cet informe est souvent
prsent par la p"ase du re8ard lunaire !ui procure une lueur fai7le et aussi par l)eau5 Selon
ac"elardG H l)eauG en 8roupant les ima8esG en dissolvant les su7stancesG aide l)ima8ination
dans sa tc"e de dso7AectivationG dans sa tc"e d)assimilation5 &lle apporte aussi un t:pe de
s:ntaDeG une liaison continue des ima8esG un douD mouvement des ima8es !ui dsancre la
r@verie attac"e auD o7Aets I
003
5 &t il note encore H L)eau sert y naturaliser notre ima8eG y
rendre un peu d)innocence et de naturel y l)or8ueil de notre intime contemplation I
004
5
()est ainsi !ue l)lment eau est un lment pour la dialecti!ue du 6voir6 et 6se
montrer65 +l montre la volont de contempler5 L)"omme veut voir et aime voir5 Voir est un
7esoin directG une vision active5
004
+LLSG L5 -5 92=?4<G pp5 =-2>5
003
,($&L,RDG K5 92=40<G pp5 2?-285
004
,($&L,RDG K5 92=40<G p5 105
=0
Le monde est ainsi reprsent par l)lment eau !ui est fi8ur dans un autre poCme par
l)ima8e du lacG une 8rande eau tran!uille
e lac en vain (al(ite et lche s"n lit r"se
9H (sar IG v5 3<
Un autre eDemple de l)effet du re8ard vers le monde a!uati!ueG c)est les H Valvins I
dans le!uel la r@verie de l)o7servateur a7outit y la totale fusionG pour !ue H la Seine I comme
un 8rand ilG reoive les c"oses en vision
Tra*nant quelques s"leils ardemment situ%s
Au) blancheurs de s"n 0lanc que la >eine caresse
3mue, "u (ressentant l-a(rs.midi chant%,
>el"n que le /rand b"is trem(e une l"n/ue tresse,
3t m%lan/e ta v"ile au meilleur de l-%t%.
9H Valvins IG vv5 4-8<
Dans toute l)am7ianceG la fusion est cause par la rencontre de l)lment feu 9le soleil<
et l)lment eau 9la Seine<5 Les ver7es familiers et importants c"eE Valr: H caresser IG
eDprience de contact et de la proDimitG H tremper I et H mlan8er I accentuent cette ima8e
de la fusionG de communication et d)c"an8e5 L)acte de H la SeineG eau I trane le soleilG
intense lumiCre se refltant sur les eauD o elle est ardemment situeG comme un re8ard !ui
capte l)ima8e5 Selon l)eDpression de .5-L5 FaivreG H c)est le contact sensuel avec le monde I
00?
!ui pourrait @tre le centre de la pense de Valr:5
De plusG du point de vue de la p"nomnolo8ieG selon -erleau-Pont:G l)eau est
6c"air6G c)est le corps !ui mCnera y la perfection l)acte du re8ardG !ui pourra attnuer et rendre
raison y la folie dlivre du sensi7le et 8nrer l)ordreG la 8omtrie ac"eve et parfaite5
H L)eau elle-m@meG la puissance a!ueuseG l)lment sirupeuD et miroitantG Ae ne peuD pas dire
!u)elle est dans l)espace elle n)est pas ailleursG mais elle n)est pas dans la piscine5 &lle
l)"a7iteG elle s): matrialiseG elle n): est pas contenueG et si Ae lCve les :euD vers l)cran des
c:prCs o Aoue le rseau des refletsG Ae ne puis contester !ue l)eau le visite aussiG ou du moins
: envoie son essence active et vivante I
008
5
(ette eDprience vcue est le dpart de l)eDprience du corps5 6.e6 est fait 6vo:ant-
visi7le6 par la rfleDivit du sensi7le5 &n traduisant cette rfleDivit et en la redou7lantG le
de"ors se complCte5 La lo8i!ue de l)loi8nement du paratre dans la p"ase du re8ard lunaire se
li7Cre de l)impasse dans cette p"ase du reflet dans l)eauG multipliant ses possi7les5 PourtantG y
00?
F,+VR&G .ean-Luc 92=?3<G Paul Val%r2 et le thme de la lumire, p5 2=5
008
-&RL&,U-P'*#/G -5 92=447<G p5 +V-V5
=1
la finG la vision de ce reflet dpossCde le suAet de lui-m@meG le dsapproprieG le rend a7sent en
une srie de mtamorp"osesG de sorties "ors de soiG au contraire du dsir du suAet !ui
c"erc"erait la prsence de soi dans la re-prsentation5
&n effetG tout ce !ui est reflet aide y l)acte du re8ard en mouvement5 ,vant de former
son propre corps dsir par eDemple dans le poCme H *arcisse parle IG *arcisse s)8are
lon8temps dans le temps du refletG de l)ima8e parpille du corpsG d)une apparence reflte
sur la surfaceG se diri8eant vers un corps possdant volume et profondeur comme le corps
H !ui na8e IG !ui se 7ai8ne et !ue nous trouvons dans la strop"e 2> de H Profusion du soir I
3t sur les r"ches d-air du s"ir qui s-ass"mbrit,
Telle divinit% s-acc"ude. En an/e na/e.
9PSG vv5 3>-32<
+ci aussiG comme nous l)avons dit pour d)autres versG nous avons la prsentation et la
prsence d)un corpsG ce !ui montre !ue pour @tre en contact avec le monde 9l)eau<G l)instance
du discours 6.e6 a 7esoin d)un corps et il c"erc"e ce corps pour soi afin de sentir et saisir le
mondeG ce !ue prouvent les vers suivants
!"i, qui ,ette ici.bas l-"mbre d-un (ers"nna/e,
T"ute0"is d%li% dans le (lein s"uverain,
Je me sens qui me trem(e, et (ur qui me d%dai/ne O
Vivant au sein 0utur le s"uvenir marin,
T"ut le c"r(s de m"n ch"i) dans mes re/ards se bai/ne O
9PSG vv5 31-3?<
Dans un autre poCmeG H ,ir de Smiramis IG il : a des vers !ui montrent la prfrence
de l)actant suAet pour avoir un corps
K 3)iste O... >"is en0in t"i.m'me O dit l),uroreG
X /rand Ime, il est tem(s que tu 0"rmes un c"r(s O
9H ,ir de Smiramis IG vv5 3-4<
(ela montre !ue l)actant suAet aime en8endrer un corps5 .5 Fontanille note H m@me
les acteurs de papier et de mots ont un corps5 JN les actants narratifsG suAetG o7Aet ou
destinateurG n)ont pas de corps ce sont de simples fonctionsG des r{les a7straits attac"s y des
classes de prdicats5 Pour trouver le corps des actantsG il faut se placer encore une fois y la
"auteur du discoursG sous le contr{le d)une nonciation en acteG or8anis autour du c"r(s
(r"(re de l)instance de discours I
00=
5
00=
F'*#,*+LL&G .5 92===<G pp5 ?>-?25
=4
Le fait de c"erc"er un corps dsi8ne non seulement le contact avec le mondeG mais
encore montre !u)il veut s)o7Aectiver et se mettre y distance de soiG comme affirme *5
(ele:rette-PietriG H il dispose d)une dimension dont les c"oses sont prives5 +l est 6animal
articul6 !ui peut a8ir sur lui I
01>
5 +l essaie de crer une distance avec soi et son esprit5
De plus iciG ce !ui aide l)actant y trouver un corpsG c)est le soir !ui H s)assom7rit I5
(ela montre l)apparition d)un om7re5 L)om7re apporte le 8erme de la sensation de l),utre5 &n
8nralG l)om7re est un endroit o l)ima8ination de poCte prospCre5 +l c"erc"e y dcouvrir la
prsence relleG d)o les vers comme
En bras va/ue in"nd% dans le n%ant lim(ide
P"ur une "mbre de 0leur & cueillir vainement
>-e00ile, "ndule, d"rt (ar le d%lice vide
9H ai8ne IG vv5 =-2><
a (rincesse, dans un (alais de r"se (ure,
>"us les murmures, s"us la m"bile "mbre d"rt,
9H ,u 7ois dormant IG vv5 2-0<
>ur les bases de marbre "? vient l-Fmbre s"n/er
4ue suit d-un char de (erle une /aAe nacr%e
9H Ferie IG vv5 1-4<
3lle vide, elle en0le d-"mbre sa /"r/e lente
9H ,nne IG v5 3<
3t le (ied (ur s-%(eure c"mme un bel "iseau
Ivre d-"mbre
9H pisode IG vv5 2=-0><
&n lisant ces versG on s)aperoit !ue l)om7re est un endroit o H danse l)esprit de
l)autre I5 &t l)actant suAet a8it pour puiser le si8ne d)une forme y travers le reflet affai7li dans
le lacG la fontaine ou y travers la lune et l)ima8e de l)om7re sur la terre5 (et om7re introduit un
corpsG un actant virtuel inconnuG !ui est parfois une femme5
&t par la suiteG l)instant crpusculaire !ue nous vo:ons surtout y la fin de H *arcisse
parle IG en c"an8e avec l)eauG devient important5 La diffusion d)un couc"er de soleil dans
l)espace et surtout espace a!uati!ue produit c"eE le suAet une tentation d)eDtriorisation5
.ouant le r{le de mdiateurG l)espace du soleil couc"ant est le lieu des variations possi7les
momentanes de l)o7Aet !ue le suAet s)attend y voirG parce !ue la lumiCre du soir efface les
limites
012
5
01>
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 2845
012
M$L&RG $artmut 92=83<G Paul Val%r2 1 ("%sie et c"nnaissance, pp5 =1-=45
=3
*ous pouvons aussi constater !ue Valr: vo!ue deuD directions simultanesG la
direction du de"ors et par la suiteG le contact avec le monde par l)ima8e du soleil !ui est en
contraste avec le motif de l)eau-reflet et la direction du dedansG celle-ci aussi par l)ima8e du
soleil en contraste avec le motif de l)om7re-couc"ant5 *ous pouvons appli!uer y ces deuD
directions les dfinitions de Valr: sur ce !ui est H la sensibilit% /%n%rale et sub,ective I pour
le dedans et H la sensibilit% s(%cialis%e et "b,ective I pour le de"ors5
Dans l)espace de ce crpuscule !ui est comme un pouvoir d)interventionG d)aprCs la
t"orie valr:enne de la sensationG c)est-y-direG H une m"di0icati"n e)terne qui (ermet une
trans0"rmati"n interne I 9C. 1G p5 223?G 22=2<G commence donc le c"an8ement de l)espace du
suAet !ui tait d)a7ord dans l)troite proDimit avec l)o7Aet 9le monde<5 De plusG le contact
avec le monde des o7Aets peut rendre le suAet pleinement prsent au mondeG et le monde
immdiatement intelli8i7le5 +l cre du sens car selon &5 LandosLiG H la convocation du suAet
par la forme immanente des fi8ures du monde sensi7le concide en ce cas avec la rvlation
du sens I
010
5 &t ensuiteG il essaie de crer une distance avec le monde pour saisir la ralit du
monde5
2- #e regard)distant sur le monde et sur soi
&n 8nral la vue lointaine provo!ue un re8ard li7re5 La forme lointaine souvent
inaccessi7le nous Aette dans le c"amp de l)ima8ination li7re et nous permet de dclenc"er
l)ima8ination5 Le poCte se renouvelle dans la li7ert du c"oiD de l)eDpression5 +l se tourne vers
l)espace du de"ors mais cette fois-ciG il ne veut pas en rester lon8temps y l)intriorisation de
l)eDprience 8nti!ueG dans le maintien de son 6moi-peau6 et dans le contact avec la natureG
il s)enfuit vers le monde visi7le mais avec distance5 ,insiG H le re8ard du poCteG !ui est y la
fois un lien et un acte entre le moi et le mondeG tend y devenir contemplatif I
011
5
(ette eDprience de la distanciation !ue vit Valr: en contemplant le monde est un
8rand o7Aectif5 (e re8ard de la distance se retrouve parfois dans la maniCre de voir de
-onsieur #este !ui n)a pas de dsir de s)a7sor7er dans une vision eDtrieure et !ui pose son
re8ard contemplatif dtac"G pres!ue o7AectifG sur le spectacle !ui s)offre y lui pour connatre
le monde
010
L,*D'SM+G &5 92==?a<G p5 0145
011
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 ?5
=4
H C-est c"nnaissance (ure, avec une s"rte de sin/ulier m%(ris et d%tachement du
reste, + c"mme un 8il verrait ce qu-il v"it, et n-2 d"nne aucune valeur n"n
chr"matique Ceci c"m(terait les b"ut"ns de la veste du b"urreau I5 9!TG
H zuel!ues penses de -onsieur #este IG p5 ?2<
+l veut dire !ue le re8ard pur s)apparente y la connaissance ou mieuD dire selon L5 -5
ells H Le don de la vueG ou de la vision pureG toute sensorielleG est celle de l)artisteG et aussi
de l)"omme universel l)o7servateur s)8ale y ce !u)il re8ardeG c)est-y-dire y ce !ui est
visi7le5 L)art de la perception ou de la vision pure s)apparente y la connaissance 6pure6 ou
6o7Aective6 !ue -5 #este cultive5 L)esprit de #este est en effet un pur tmoin I
014
5
(e re8ard contemplatif dtac" et disAoint du monde se trouve aussi dans le 6lon8
re8ard de victime entrouverte6 de la .eune Par!ueG selon l)eDpression de L5 -5 illsG !ui a un
dou7le re8ard H un re8ard purement visuelG enc"ant par le monde eDtrieurG non-
connaissantG y c{t d)un re8ard rfleDif !ui est le re8ard de la conscienceG ou connaissance de
soi I
013

Je me v"2ais me v"ir, sinueuse, et d"rais
7e re/ards en re/ards, mes (r"0"ndes 0"r'ts.
J-2 suivais un ser(ent qui venait de me m"rdre.
9JPG vv5 13-1?<
(e !ue nous vo:ons ici c)est le re8ard intrieurG H si profond et si dan8ereuDG rvlant
l)aspect tra8i!ue de toute 6conscience consciente6 I
014
5
,insiG prenant plus de distanceG le re8ard vers le lointain prend plus d)activitG attitude
du refusG paradoDalementG pour voir plus5 (omme dit -5 #este H Ce que ,e v"is m-aveu/le I5
*ous pensons !ue ce re8ard vers le lointain est dvelopp dans H Profusion du soir I
sous la perspective de H la cu(idit% des sur(rises (r"0"ndes I !ui puise H au travers du
trans(arent berceau I l)ima8e de la H 0emme d-%cume et d-al/ue et d-"r I
3t ma cu(idit% des sur(rises (r"0"ndes
V"it & (eine au travers du trans(arent berceau
Cette 0emme d-%cume et d-al/ue et d-"r que r"ule
>ur le sable et le sel la m"ule de la h"ule.
9PSG vv5 40-43<
014
+LLSG L5 -5 92=?4<G pp5 28-0>5
013
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 245
014
+LLSG L5 -5 92=?4<G p5 245
=?
De plusG dans ce poCmeG le re8ard en proDimitG en tat de contact !ui H s)attac"e IG
H 7oit I provo!ue un re8ard H facile I et H naturel I
!"n 8il, qu"iqu-il s-attache au s"rt s"u(le des "ndes,
3t b"ive c"mme en s"n/e & l-%ternel verseau,
9PSG vv5 1=-4><
-ais pour voir loinG il faut se concentrerG se distin8uer de ce !ue l)on veut saisir5 (e
!ui cre la diffrence entre le re8ard passif et le re8ard rsisti7le et actif5 La vue lointaine c"eE
Valr: n)est pas touAours la vision possi7le5 ()est selon l)o7Aet !ue le caractCre de lon8ue vue
se rvCle5
(e re8ard lointain est vo!u dans ces poCmesG par le re8ard vers le cielG la
constellation et la mer
H Ciel et mer s"nt les "b,ets ins%(arables du (lus vaste re/ard G les (lus sim(les, les
(lus libres en a((arence, les (lus chan/eants dans l-entire %tendue de leur immense
unit% G et t"ute0"is les (lus semblables & eu).m'mes, les (lus visiblement astreints &
re(rendre les m'mes %tats de calme et de t"urnement, de tr"uble et de lim(idit% I
01?
5
,insiG le re8ard surplom7ant l)tendue de la mer !ui est aussi le re8ard cosmi!ueG est
un re8ard !ui possCdeG immdiat et proc"e5 &n effet le ciel et la mer dominent le re8ard de
celui !ui aspire au lointain dans ses p"ases diffrentesG soit dans l)apaisementG soit dans
l)a8itation
7"nt l-8il d"r% s-en/a/e au) (r"messes des cieu).
9PSG v5 2=<
&, m-a((elle la mer O... &, se (enche l-illustre
V%nus verti/ineuse avec ses bras 0"ndants O
9PSG vv5 1?-18<
Le mouvement des eauD et l)ima8e de la mer vo!ue un d:namisme5 ()est la mer !ui
convertit le re8ard par fascinationG mais y son tourG c)est le re8ard y distance !ui convertit la
mer5 L)il fait sortir de la mer H la 0emme d-%cume et d-al/ue et d-"r I5
De plusG contrairement au re8ard-contact !ui 6touc"e6G !ui 67ai8ne6G !ui 67aise6G !ui
fait le 6mlan8e6 et !ue nous avons vu dans la section prcdenteG le re8ard-distant fait l)cartG
la disAonction entre le suAet 6.e6 et son propre re8ard5 (e re8ard-distant se trouve dans H t"i
qui dansais entre m"i et m"i I au feuillet 23? 9recto< ou H T"i qui danses entre mes 2eu) et
01?
V,L&R/G P5 92=4><G Pices sur l-artG H Re8ards sur la mer IG p5 21145
=8
m"i I au feuillet 23? 9verso<G sous le motif de la flamme H 0lamme charmante, "mbre de
0av"rite I5
(e re8ard de la distanceG !ui cre ne disAonction entre le suAet et le mondeG annonce le
retour y soiG y l)individualitG refusant de su7ir l)influence de l)eDtrioritG m@me si c)est sa
propre ima8eG mais il spare le suAet de soi5
Par eDempleG devant la coupure de la nuit approc"ante !ui divise *arcisse d)avec son
reflet et !ui dtruit le su7lime lien de l)@tre avec le mondeG le .e-*arcisse est o7li8 de
reprendre sa position rsi8neG mais y la fois volontaireG dans sa propre sp"Cre
Adieu, Narcisse !eurs O V"ici le cr%(uscule.
Au s"u(ir de m"n c8ur m"n a((arence "ndule,
9*PG vv5 43-44<
Le poCme H Un feu distinct I nous donne aussi un eDemple de ce re8ard de la
distance
!es ,"urs viennent la nuit me rendre des re/ards,
A(rs le (remier tem(s de s"mmeil malheureu) G
4ue le malheur lui.m'me est dans le n"ir %(ars
Ils reviennent me vivre et me d"nner des 2eu).
9H Un feu distinct IG vv5 4-8<
()est un cartG en sa premiCre manifestationG c)est la ncessit pour l)@treG de touAours
H diffrer I de soiG de ne Aamais concider avec soiG !u)il s)a8isse d)un c"an8e sans issueG par
eDempleG pour le miroirG il n): a pas de rponseG mais une illusion opti!ue5 ()est aussi cet
cartement de l)@treG cette sensation d)@tre tout prCs de soi et aussi trCs loinG d)@tre ici et
ailleursG connu et pourtant tran8erG ce re8ard fiDe o l)attention eDtr@me ne se distin8ue plus
de l)eDtr@me distraction s mais aussi 7ien ce re8ard de 7iaisG cette vision latrale par la!uelle
l)@tre prouve sa propre disAonction
H N"us.m'mes, c"nsist"ns (r%cis%ment Jnote Valr:N dans le re0us "u le re/ret de ce
qui est G dans une certaine distance qui n"us s%(are et n"us distin/ue de l-instant I
018
5
(et cartG cette altrit de l)@tre fondent alorsG en faitG la conscienceG coupure
ori8inelleG par la!uelle l)@tre ressent l)unit par et dans le dc"irementG ce !ui fait la diffrence
de l)"omme avec un 77 ou avec un animalG comme la veille se diffrencie du r@ve5 Par
eDempleG y propos du c"ienG Valr: crit H T"ut le chien est dans s"n re/ard. Il se ,ette sur
m"i avec un re/ard de m'me %lan a00ectueu) que s"n m"uvement. Il est indivis% I
01=
5 +l veut
018
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uel, H moralits IG p5 3285
01=
V,L&R/G P5 92=3?<G !%lan/e, H ,nimalits IG p5 4>>5
==
dire !ue le c"ien est totalement et parfaitement contenu dans son re8ardG re8ard netG immdiatG
!ui va droit au 7ut il ne sait pas voir autre c"ose en vo:ant !uel!ue c"oseG il ne sait pas @tre
distant5 ()est ainsi !ue l)unitG c)est la prise en c"ar8e d)une division fondamentaleG c)est la
reconnaissance de la dc"irure constitutive de l)@tre5 &t l)@tre veillG conscient de soi est
distinct du r@veurG de l)animal comme du c"ien5
Prsent et a7sentG ici et ly-7asG le m@me et un autreG il ne se saisit !ue dans la distanceG
ne se reconnat !ue dans la diffrenceG ne s)treint !ue dans la dc"irure5 Par eDempleG dans le
rcit du *arcisseG le reflet de *arcisse cre ainsi un trou7le !ui laisse apparatre la prsence de
soiG dans le dc"irement5 L)cartement fondateur de l)@tre est vcu comme l)loi8nement dans
la proDimitG et ainsi l)altrit au sein de l)intimit cre une 6tension6 y l)intrieur m@me de
l)@tre5 +l aspire y s)accorder et s)unir y soi-m@me ou s)atteindre et s)treindre5 ()est la distance
!ui cre cette tension5 &n smioti!ueG rndal 92=41< a dvelopp une nouvelle dfinition de
la tension en l)"omolo8uant au concept de 6distance6 H une unit avait alors une tension
maAeure ou mineure selon la distance plus ou moins 8rande !ui eDistait entre les lments
entrant dans sa composition y un maDimum de distance correspondait ainsi un maDimum de
tension et inversement I
04>
5
Un autre eDempleG c)est dans le poCme H Un feu distinct IG le premier vers H En 0eu
distinct m-habite, et ,e v"is 0r"idement I montre l)tat de l)actant suAet 6.e6 !ui cre une
distance entre soi et le monde c)est un 6.e6 criti!ue !ui rflc"it et !ui voit y distance5 La
forme pronominale 6me6G rpte plusieurs fois dans ce poCmeG montre cette distance entre
6.e6 et 6me65 peine conscientG 6.e6 commence y se dissocier5 &n revanc"eG le contact du
re8ard avec le monde peut rveiller le 6.e6 H mes ,"urs viennent la nuit me rendre des
re/ards, I 9v5 3<G H JN me vivre et me d"nner des 2eu). I 9v5 8<5 &t tout de suite aprCsG le moi
conscient se retrouve c"ar8 de sentiments am7i8us
4ue si leur ,"ie %clate, un %ch" qui m-%veille
N-a re,et% qu-un m"rt sur ma rive de chair,
3t m"n rire %tran/er sus(end & m"n "reille
9H Un feu distinct IG vv5 =-22<
Pourtant ce poCme finit par dclenc"er une douteuse interro8ation !ui montre la
rec"erc"e de 6-oi6 c"eE Valr:
e d"ute, + sur le b"rd d-une e)tr'me merveille,
>i ,e suis, si ,e 0us, si ,e d"rs "u ,e veille 5
9H Un feu distinct IG vv5 21-24<
04>
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=84<G >%mi"tique. 7icti"nnaire rais"nn% de la th%"rie du lan/a/eG tome 0G
p5 0145
2>>
Dans l)criture de Valr:G l)apparition du 6.e6 vise souvent y crer un lieu d)influenceG
un point focal par rapport au!uel est vo!ue l)eDtriorit !ue constituent souvent la merG la
terre et le ciel et y partir du!uel se situe cette eDtriorit5
Dans H Profusion du soir I aussiG 6.e6 apparat comme un actant !ui donne une
sensation de la su7Aectivit et une valeur de relation entre l)o7Aet et le moi !u)on reste
confondu et accentue sous le si8ne d)un 6.e6 simple et nuG le plus intime5 -ais le 6.e6 distant
et criti!ue est plac dans une situation y l)cartG dans la mesure o il provo!ue la difficultG
l)o7stacle y passer5 Pris dans ce processusG le moi est divisG fra8ment et il demande par
eDemple y la fin du poCme H Un feu distinct I H >i ,e suis, si ,e 0us, si ,e d"rs "u ,e
veille 5 I5
,lors la position du re8ard de la distance est non seulement envers le monde eDtrieur
mais aussi envers soi-m@me5 &lle est fermement prise c"eE 6.e6 !ui H vois froidement I5 (e
re8ard est aussi proclam dans la strop"e = de H Profusion du soir I
!"n 8il, qu"iqu-il s-attache au s"rt s"u(le des "ndes,
3t b"ive c"mme en s"n/e & l-%ternel verseau,
Darde une chambre 0i)e et ca(able des m"ndes
3t ma cu(idit% des sur(rises (r"0"ndes
V"it & (eine au travers du trans(arent berceau
Cette 0emme d-%cume et d-al/ue et d-"r que r"ule
>ur le sable et le sel la meule de la h"ule
9PSG vv5 1=-43<
Dans cette strop"eG H ma cu(idit% des sur(rises (r"0"ndes I rveille le re8ard de la
distance avec le mondeG avec cette tensionG il arrive y puiser dans un fond informeG dans
l)6cume6 et l)6al8ue6G la fi8ure dsire !ui est la fi8ure d)une 6femme65 Dans ce poCmeG ce
re8ard-distant devient y la fin mortel et 8lacial5 +l a7outit aussi y la fermeture des :euDG il entre
dans la p"ase de non-communication avec le monde
Adieu, Adieu O... Vers v"us, @ mes belles ima/es,
!es bras tendent t"u,"urs l-insatiable ("rt O
LM
Je ne v"is (lus 0r%mir au mIt du belv%dre
Ivre de brise un s2l(he au) c"uleurs de dra(eau,
3t ce /rand ("rt n-est qu-un n"ir d%barcadre
C"uru du vent /lac% que sent venir ma (eau O
YermeA.v"us O YermeA.v"us O Yen'tres "00ens%es O
Drands 2eu) qui red"uteA la v%ritable nuit O
3t t"i, de ces hauteurs d-astres ensemenc%es,
Acce(te, 0%c"nd% de m2stre et d-ennui,
Ene maternit% muette de (ens%es
2>2
9PSG vv5 8>-=?<
*ous vo:ons !ue l)actant suAet !ui ferme ses :euD sur le mondeG entre dans une autre
p"ase5 &n effetG le 6vent 8lac6G est un si8ne !ui pertur7e le re8ard5 +l pourrait montrer !ue le
suAet d)nonciation est rest 7lo!uG il sent le froidG un froid !ui cre la distance comme dans
H ,e v"is 0r"idement IG mais aussi l)lment 6air6 montre !u)il entre dans la p"ase de
l)ima8ination et du 6m:stCre6G et dans cette p"aseG il essaie de recrer tout dans sa propre
penseG si l)on peut direG il a un autre re8ardG c)est le re8ard sidral5
@- #e regard sidral , la saisie imaginatie du monde
()est la saisie ima8inative et rflc"issante du re8ard dans la crativit de la posie5
*ous avons vu !u)y travers le re8ard a!uati!ueG la facult de trop voir dans la saisie reflte
du re8ard a7outit y crer un corps H En an/e qui na/e I dans la H Profusion du soir I !ui fait
eDister aussi une distance de soiG de son esprit5
,prCs avoir tent de 7ien voirG le 6.e6 trouve une autre vie dans les :euD ferms et le
silence en pousant l)om7re 9l)apparition de la nuit<G la 6maternit6 du dedans5 -ais ce dedans
sera 7ien clair par le de"ors5 ()est l)infinit des dou7les valr:ens !ui permet le cercleG la
spirale y Aamais ouverteG finissant touAours y soi5 ("erc"ant l)aventure du re8ard ima8inaireG
H su7lime de l)"omme IG l)actant suAet 6.e6 essaie de poursuivre alternativement le dedans et
le de"ors5
Par le passa8e initiateur vers le monde s l)eauG le soleilG la luneG le cielG etc5 s nous
parvenons avec Valr:G au H V"ir, c-est ne (lus 'tre I5 (e !ui compte iciG n)est !ue la
maniCreG le commentG la faon !ue Valr: veut eDpli!uer pour la vision5 +l voudrait dire !ue la
vision {te la prsence du suAet 6.e6 et promeut l)o7Aet au c"an8ement perptuelG y
l)anamorp"ose et y la mtamorp"ose5 &lle n)eDpose donc !ue la matrialit y l)tat pur et
a7outit y la ds"umanisation5 L)effort pour passer du re8ard 6froid6 et insensi7le au re8ard
travaillant sur la 8enCse active de la visionG ralise le re8ard 6sidral6 !ui puise une vision
cristallise dans le fond noir5
Le passa8e du re8ard a!uati!ue au re8ard sidral est aussi possi7le parce !ueG dans le
pa:sa8e poti!ue valr:enG l)eau est souvent 8ale au ciel5 ()est l)eau !ui prpare ou
accomplit l)aspiration d)ascensionG parce !ue la communion devient possi7le aussi 7ien par
l)intermdiaire de l)eau !ue par celui du soleil5
2>0
Le re8ard sidral est rconciliateur dans le!uel on reAoint les H deu) 0aces du m'me IG
la dou7le ncessit de H v"ir l-h"mme de l-e)t%rieur et de se v"ir int%rieurement I 9C. VIIIG p5
44><5 L)apparition des astres peut aussi @tre le dpart pour mener H la vie de celui qui se v"it
vivre I 9C. =G p5 034< et prati!uer H l-em(l"i s2st%matique du !"i c"mme ui I 9C. I=G p5
21=<5Valr: note aussi
H J-envisa/e t"utes ch"ses c"mme susce(tibles d-un chan/ement qui ne d%(end que
d-un chan/ement de m"n "(tique G qui (eut 'tre si (r"0"nd que la ch"se en s"it
entirement trans0"rm%e. I 9C. VIIIG p5 4>? JC. 1G p5 =0N<
(e sont H les retrouvailles d)un -oiG Jdit *5 (ele:rette-PietriNG !ui ne veut @tre
H "omme du monde I mais H "omme d)univers I 9V+++G =>4<5 +l est ce H p"ilosop"e en
mditation I !ue de temps en temps soudain H Sa vie ;; traverse I 9V+++G 842< I
042
5
De plusG nous constatons !ue c)est la p"ase du re8ard sidral !ui permet au lan8a8e de
devenir artG parce !ue ce re8ard saisit le modCleG l)ensei8nement y la tentative de la cration
H -inn"mbrable ciel JN en0ermant t"utes ch"ses dans un /r"u(e %tincelant d-autres
m"ndes, JN s il me semblait maintenant d-'tre (ris dans le te)te m'me de l-univers
silencieu) 1 te)te t"ut de clart%s et d-%ni/mes G aussi tra/ique, aussi indi00%rent qu-"n
le veut G qui (arle et qui ne (arle (as G tissu de sens multi(les G qui assemble l-"rdre et
le d%s"rdre JNI
040
5
(e !ui a 8uid d)a7ord Valr:G c)est la prati!ue de son re8ard o7AectifG un re8ard sur le
mondeG ce !ue nous avons vu dans les re8ards solaireG crpusculaireG a!uati!ue5 Par eDemple
la 8randeur d)un ciel toil est touAours prsente dans sa posieG ou 7ien le triomp"e du soirG
ou encore l)c"ec du Aour5 *ous avons m@me la scintillation instantane et discontinue de
certaines fi8ures sidrales5 Le motif de la constellationG par eDempleG peut trCs 7ien nous
procurer la t"mati!ue du re8ard sidral et par la suite nous fournit la fi8ure de l)ima8ination
et la posie elle-m@me celle !ui est due au H monde de la c"nne)i"n (r"(re et libre des
ressources virtuelles de l)esprit I ou au monde H essentiellement instable I
041
5
Un autre motif !ui vo!ue l)ima8ination dans le re8ard et par la suite le re8ard sidralG
c)est le motif de l)6an8e6 et plus particuliCrement l)6an8e-il6 dans la posie de Valr:5 Selon
les criti!uesG l)eDprience d)@tre an8e est un lment 7io8rap"i!ue de l)eDprience valr:enne5
L)identit de 6Valr:;an8e6G depuis !ue De8as lui dit !u)il avait des :euD d)an8eG est un suAet
dominant c"eE Valr:G comme son uvre -An/eG le prouve5 Pourtant la tentation de
042
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 2325
040
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G H Le coup de dsG Lettre au directeur des mar8es IG pp5 403-4045
041
V,L&R/G P5G $uvres IG !%lan/eG H Le p"nomCne p"oto-poti!ue IG p5 1=35
2>1
l)an8lisme remonte y !"nsieur Teste
044
G o Valr: tend y se former une sorte d)idal de la
volontG un esprit implaca7leG une intelli8ence sans dfautG enfin une conscience oprante !ui
transforme et consume tout ce !u)elle atta!ue5 &n effetG l)an8e comme porteur de la lumiCre
mentaleG s)incarne d)a7ord en -5 #esteG t@te du re8ard invinci7le de distanceG fi8ure contraire
y Lonard de VinciG "omme de 6re8ard pur6 et il affrontera le pro7lCme du corps5 tant donn
!ue les connotations de la fi8ure H ,n8e I sont multiples c"eE Valr:G nous ne traitons !ue
dans l)acte du re8ard5 ()est un des fils conducteurs levant sa posie y devenir H la forme
idale et matrielle 9faite de lan8a8eG comme un difice est fait de mar7re< d)une perfection
idale I
043
5
Le vers 20 H l-An/e 0rais de l-8il nu (ressent dans sa (udeur I dans H Profusion du
soir I est une eDpression !ui su88Cre 7ien H la puret de l)an8e int8re dans l)ima8e de
l)il I5 *ous : trouvons ainsi une des indications clairant l)acte du re8ard H :euD an8e I5
#out l)pisode du poCme H Profusion du soir I de l)Album des vers anciens sortiraG
nous sem7le-t-ilG d)une certaine maniCreG de cette indication !ui se dveloppe tout au lon8 du
poCme5 &n effetG on peut dire !ue H Profusion du soir I n)est !ue l)":mne pour l)il !ui nous
dploie toutes les variations sur l)a7ondance de la lumiCre crpusculaire reflte dans le
re8ard de l)actant suAet 6.e6 du!uel sort une autre instanceG H l)an8e de l)il nu I
2eu).an/e
!a vue est c"mme un an/e qui circule sans "bstacles
errant
qui circule sans "bstacles F la vue
sur les ch"ses F de la vue
errante
an/e + d%(lacement + (as de c"r(s + t"uche
(as d-"bstacle
Cerveau ("ur m"i
Partie de m"i qui est t"ute ch"se
9Vers Anciens IIG f5 231<
044
Dans ce feuilletG l)an8e ne trane nul corps5 +l est 6pur re8ard6 pour trouver H les
ch"ses IG non pas les o7Aets v@tus de si8nification sreG dAy connue5 Selon Valr:G H les o7Aets
!ui ont des noms appartiennent au monde dAy sc"matisG social mais non pas aut"enti!ue5
Le rel !ui est H mon !uivalent IG !ui est latentG non manifesteG rvCle des c"oses pas encore
dnatures I
04?
5 &n effet c)est en c"oisissant la volont du 6re/ard (ur6 !u)on possCde le relG
044
,prCs la crise de 28=05
043
M,'G S"u"si 92=83<G ire Val%r2G p5 2405
044
V,L&R/G P5 928=2-2=>><G Vers Anciens IIG H &7auc"es poti!ues I de 28=?-2=>>G H Re8ard IG ff5 232-24>5
9(e fra8ment est aAout au cra:on<5
04?
$'UP&R#G .5--5 92=84<G p5 145
2>4
Valr: dcide de considrer sa vue comme H un an/e errant sans "bstacles sur les ch"ses I5
Le re8ard incarn dans l)an8e suit donc sa volont de transcenderG son dsir de voir toutes les
c"oses sans o7stacles temporels ou spatiauD5 ()est une p"ase importante dans le re8ard
valr:en5 ()est un re8ard dans la p"ase de la perception immdiateG !ui se munit ici d)une
arme de l)art de penser 8rce au motif de l)6an8e-il6 de la vue erranteG parce !ue c"eE
Valr:G H (enser c"nsiste, (resque t"ut le tem(s que n"us 2 d"nn"ns, & errer (armi des m"ti0s
d"nt n"us sav"ns, avant t"ut, que n"us les c"nnaiss"ns plus ou moins 7ien I
048
5 La fi8ure de
l)an8e pourrait @tre l)un de ces motifs !ue Valr: connat5
Un autre motif pour le re8ard sidralG c)est le motif des 6:euD ferms6 !ui produit un
dou7le mouvement la fermeture et l)ouverture5 Dans le re8ard teint !ui n)est !ue n8ation
du re8ardG le pouvoir du re8ard est a7sent et diminuG mais se diri8e vers autre c"ose et
s)lar8it dans un autre espace5 (e motif des 6:euD ferms6 introduit le re8ard intrieur !ui
permet au suAet 6.e6 de transformer la sensation saisie en pense raisonne5 Le motif des
6:euD ferms6 est donc trCs prcieuD non seulement pour le refus d)@tre !uel!u)unG mais aussi
pour la reprise de la capacit de perception5 +l prsente un dou7le aspectG comme toute
formule valr:enne5 ,vec la fermetureG celui des tnC7res et de l)om7re o fermente le
devenirG et avec l)ouvertureG celui de la prparation du Aour o Aaillira la lumiCre de la vie5
*ous avons trouv un 7eau processus des 6:euD ferms6 dans H Rac"el IG fra8ment inclus
dans Hist"ires bris%es
2]9
. ,u d7utG il prsente !uel!u)un !ui se fait une douleur su7ite et
accidentelleG c)est H la ra/e d-'tre quelqu-un I !ui se force y fermer les :euD comme acte
d)6autodfense6G mais ensuite
H Al"rs mes 2eu) se 0erment, et s-"uvre une 0en'tre e)actement aussi vite que des
(au(ires s-abaissent, et ,e v"le en m"i vers une lumire qui ne manque ,amais 1 c-est
le (r%sent qui s-env"le. JN Ene arrire.(ens%e est dans la (ice d-"mbre. !ais
(ar0"is elle est aussi c"mme un "iseau, qui traverse t"ut & c"u( le ,"ur de 0eu
e)t%rieur, qui va v"ir ce qui est l"in et qui est enc"re moi, et qui revient de la lumire,
t"u,"urs & la nuit moi5 Fn (arle dans la chambre, et cela r%("nd & mes re/ards. + ,e
veu) dire au) actes de mes 2eu) 0erm%s qui ,"uent et t"uchent mille ch"ses qui
("urraient 'tre 1 un haut Phare, des t"its vieu), des 0um%es. 4uand la 0en'tre vient, ,e
suis ca(able de t"ut, et il n-est (as de s"ttise ni de v%rit% vraie qui s"it au.dessus de
mes 0"rces. Cien n-arr'te ma (ens%e 1 ,e vais & s"n (lus dur I
03>
5
(ette scCne des 6:euD ferms6 impli!ue donc y la fois refus et acceptation5 &t l)acte du
re8ard teint contient la volupt !ui cl{t l)@tre dans un tat pur5 Les :euD ferms le diri8ent
048
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G H #"orie poti!ue et est"ti!ue IG p5 22?25
04=
Pu7li en 2=3>5
03>
V,L&R/G P5 92=4><G Hist"ires bris%esG H Rac"el IG pp5 412-4105
2>3
vers des pensesG et dans la p"ase d)ima8ination5 ()est comme les H 2eu) ensevelis I de la
Princesse dans H ,u 7ois dormant IG un des poCmes de l)Album des vers anciens5 La femme :
est endormie dans un tat an8li!ueG parfaitement "eureuseG loin de sortir du sommeil5 -ais
ses H 2eu) ensevelis I sont pr@ts y se rveiller dans l)tat de H JN ce d%lice de (lis
>ecrtement sensible au ra2"n qui s-2 ("se. I 9H ,u 7ois dormant IG vv5 21-24<
&nsuiteG nous vo:ons !ue ce dou7le aspect du motif des 6:euD ferms6 se condense
tape par tapeG y travers celui du sommeil dans H t IG un autre poCme de l)Album des vers
anciens5 Le motif sommeil est condens dans l)eDpression H en un ("reu) s"mmeil I 9v5 20<5
Le terme H ("reu) I 9une multitude de petits trous< pourrait su88rer le d:namisme de
l)ima8ination et de l)ima8e dans le sommeil5 (ela prsente une 6saisie proprioceptive6G parce
!ue dans le sommeilG nous vo:ons la relation entre l)intrieurG le dedans et l)eDtrieur par la
prsence des trous5 ,insi les :euD fermsG H sous la pleine lumiCre IG pourront !uand m@me
@tre ouvertsG 8rce y la multitude de petits trous !ui le font communi!uer avec le de"ors5 Le
sommeil appartient aussi y une H vision lointaineG silencieuse IG H plon8e dans les tnC7res I
!ui avec l)ima8e de H poreuD I peut @tre ouverte et vivante5 (ela vo!ue le visi7le dans
l)invisi7le5
L)ima8e H ("reu) s"mmeil I vo!ue aussi une H rceptivit I dans la perception5 (ette
ima8e multiplie les s:nest"siesG l)immanence de toutes les possi7ilits la visionG l)auditionG
l)odoratG le touc"erG le 8ot5 ()est une reprsentation li7re5 &lle veille de nouveau la
pro7lmati!ue de 6c"air-corps6 ou 6moi-peau6 de l)actant5 Le corps est prsent dans les vers
suivants
NerceA l-en0ant ravie en un ("reu) s"mmeil O
7"nt les ,ambes :mais l-une est 0ra*che et se d%n"ue
7e la (lus r"se;, les %(aules, le sein dur,
e bras qui se m%lan/e & l-%cumeuse ,"ue
Nrillent aband"nn%s aut"ur du vase "bscur
9H t IG vv5 20-24<
()est le corpsG 6moi-peau6 !ui peut a7sor7er toutes les sensations H JN T"ute la
(eau d"re les treilles d-air I 9tG v5 0><5
(omme nous l)avons dAy ditG avec l)apparition du corpsG on sent la distance de
l)actant suAet avec soi-m@me5 &t toutes les sensationsG comme par eDemple visuelles et
tactilesG sont donnes par le dou7le c"emin de l)actif ; passif !ui caractrise l)eDprience du
6-oi65 &t le motif des 6:euD ferms6 pourrait se prsenter comme un 6code fi8uratif6 !ui
accompa8ne ou eDprime l)tat affectif de l)actant suAet !ui est entr dans la p"ase de non-
communication avec le mondeG c)est la raction de son corps !ui veut crer une distance non
2>4
seulement avec le monde mais envers soi-m@me5 (et 6indice6 pourrait @tre une manifestation
affective et une eDpression somati!ue5 Selon .5 FontanilleG H l)eDpression somati!ue nous
rappelle y Auste titre !ue l)affect intresse d)a7ord le corps I
032
5 &t il continue H l)eDpression
somati!ue est touAours une nonciationG manant d)un corps sentant et ra8issant I
030
5 &n
effetG iciG l)actant suAetG instance d)nonciation du discours
031
G eDprime son tat d)me par son
corps5 ()est une maniCre de s)noncerG mais cette fois-ci pas avec des eDpressions ver7alesG
mais par son corps5 ()est dire !ue H la dimension affective ne concerne pas seulement le
discoursG mais aussi le teDte les nonciations somati!uesG fi8uratives et ima8inaires des
suAets passionns donnent lieu y de vrita7les se8ments teDtuelsG de sorte !u)il faudrait aAouter
auD r%cits de (ar"les et auD r%cits de (ens%eG dans les termes de KenetteG des r%cits d-%tats
d-Ime I
034
5
,prCs le motif des :euD fermsG apparat le c"amp de la sensation relleG la
reconstitution visuelle dans l)ima8ination de ce !ui est rellement dAy vuG ou ce !ue le 6.e6
veut rellement voir5
*ous pouvons dire !ue la t"mati!ue du re8ard sidral su88Cre 7ien l)aventure
ima8inative et par cons!uent poti!ue vcue par Valr:5 &t nous pouvons suivre le processus
de la fa7rication de la posie y travers le fi8uratif et la t"mati!ue des re8ards varisG re8ards
lis ineDtrica7lement5 L)"a7itude valr:enne de 7ien distin8uer les transformations et les
su7stitutions dans l)acte du re8ardG nous laisse de multiples sc"mas de vision5 +l est vrai !ue
ces sc"mas sont souvent confondus et cela devient alors un don particulier de voir les c"oses
selon des an8les ou des coupes inattendusG in"a7ituels5 &n c"a!ue mode de la visionG un
nouveau contenu de l)univers se cristallise5 *on seulement on voit autrementG mais on voit
autre c"ose5 (omme dit Faust H VFIC, c-est d"nc aussi bien v"ir autre ch"se G c-est v"ir ce
qui est ("ssible, que de v"ir ce qui est I
033
5
+l s)a8it donc du c"oiD volontaireG du!u du re8ardG parce !ue selon Valr:
H -h"mme vit et se meut dans ce qu-il v"it Jet l)"ommeN ne v"it que ce qu-il s"n/e I
034
5 &t il
poursuit en souli8nant !u)au milieu d)une campa8neG le point de vue d)un p"ilosop"eG d)un
8olo8ueG d)un pa:san !ui capte le pa:sa8eG est diffrent5 ("acun prend sa propre perspective
forme par "a7itude5 +ls ne reoivent de leurs sensations !ue l)7ranlement !u)il faut H ("ur
(asser & t"ut autres ch"ses, & ce qui les hante I5 +ls ne voient rien de ce !ui soit (urement vueG
032
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 ?>5
030
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 ?25
031
*ous reviendrons sur l)instance dans la deuDiCme partie de notre travail5
034
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 ?25
033
V,L&R/G P5 92=4><, 7ial"/ues, H -on Faust IG p5 1005
034
V,L&R/G P5 92=4><G Nerthe !"ris"t, p5 21>15
2>?
c)est-y-direG H les taches de l-instant (ur I5 Dans cette rceptivitG H le s"uvenir chasse le
(r%sent G l-utile chasse le r%el 1 la si/ni0icati"n des c"r(s chasse leur 0"rme I5 ,u contraireG
Valr: c"erc"e y retrouver H une sensati"n %l%mentaire et (rimitive, c-est.&.dire, la sensati"n
de vivre, & travers la vie d%,& 0aite et arriv%e I
03?
5 ,insiG l)acte du re8ard devient le devoir du
suAet 6.e65 +l reste y l)intriorisation de son eDprienceG c)est une o7session !ui eDiste y
l)intrieur de soi5 'n a dAy parl de la perception pure c"eE lui5 +l essaie de constituer un tat
en soiG un univers spar5 #outs les actes de connaissance sont dus y cette fonction de la
sensi7ilit o7Aective
H Fn c"nna*t que l-"n est seul et s"i, et vraiment tel, & la n%/li/ence et & la
(articularit% inc"h%rente des (ens%es qui viennent, et qui ne s-acc"m(a/nent (as de
la m"indre intenti"n d-%chan/e, s"it avec autrui, s"it avec une %ventualit%.
Fn est al"rs ce que l-"n est 1 un 0ait l"cal, et l-"n (eut v"ir s"i.m'me :"u re(r%senter;
c"mme un chien re/arde un livre I
038
5
Dans cette partieG nous avons vu !ue l)actant suAet re8arde le monde J.e -ondeNG
mais il essaie de crer une distance avec le monde5 ()est une faon de saisir la ralit du
monde et l)il contemplateur mCne y la connaissance du mondeG c)est la conAonction entre
vision et connaissance5 (omme le note 7ien &5 LandosLi
H Le monde-o7Aet peutG dans certaines conditions privil8iesG cesser d)apparatre
devant le suAet comme une pure eDtrioritG tran8Cre et distante5 JN nous ne cessons
d)o7Aectiviser le monde etG pour ce faireG de nous en distancier5 zu)il s)a8isse des
c"oses !ue nous manipulons ou des personnes avec les!uelles nous intera8issonsG nous
nous contentons en 8nral d)oprer sur elles en les envisa8eant les unes et les autres
comme de simples lments discrets de la 6ralit-o7Aective6 I
03=
5

De plusG si on considCre la vision comme une nonciationG Valr: est d)a7ord d7ra:
de soiG et petit y petitG il c"an8e l)opti!ueG et il remplace la vision du monde eDtrieur par une
vision intrieure5 +l accCde aussi au sens5 (ette attitude est dfinie par &5 LandosLi de
maniCre suivante
H ParadoDalementG c)est le dcala8e provo!u sur le plan de la perception du monde
naturel par l)apparition soudaine de certaines confi8urations capa7les d)attirer le suAetG
si l)on peut direG "ors de lui-m@meG !ui permetG y un autre niveauG un retour y soi
l-%v%nement esth%tique apparat comme un pur accidentG mais un accident !uiG au lieu
de produire davanta8e d)entropie et d)o7scurcir la visionG claire le re8ard en rendant
manifeste la prsence immanente dans le monde vcuG de 6quelque ch"se qui
ressemble & un "rdre6 la prsence du sensI
04>
5
03?
V,L&R/G P5 92=4><G Nerthe !"ris"t, p5 21>15
038
V,L&R/G P5 92=3?<G !%lan/eG H ,vec soi seul IG p5 1105
03=
L,*D'SM+G &5 92==?a<G p5 0115
04>
L,*D'SM+G &5 92==?a<G p5 0135
2>8
Le poCte maintenant re8arde en soi-m@me ou re8arde un r@ve5 &n d)autres termesG
Valr: se donne en spectacle y lui-m@me etG ce faisantG se dote des rC8les ncessaires y son
propre Aeu5 L)il !ui se ferme devient alors l)6il de la conscience6G l)il est devenuG dans a
Jeune Parque surtoutG comme nous avons vuG s:m7ole de la conscience c)est un re8ard !ui
mCne y la connaissance de soi5 ()est l)68il s(irituel6 !ui s)ouvre
F 7AND3C3E>3!3NT de s"n re/ard la (r"ie O
Car l-8il s(irituel sur ses (la/es de s"ie
Avait d%,& vu luire et (Ilir tr"( de ,"urs
7"nt ,e m-%tais (r%dit les c"uleurs et le c"urs.
9JPG vv5 2?4-2??<
+l tourne le re8ard vers soi-m@me J.e -oi-m@meNG mais en essa:ant de 8arder la
distance avec soi aussi5 L)apparition du .e;me Austifie 7ien la distance !ue Valr: cre avec
lui-m@me5 &n d)autres termesG nous pouvons dire !u)il est y la 6!u@te de soi65 Pour la raliserG
il a commenc par le monde5 (omme le note &5 LandosLi
H toute construction identitaireG toute 6!u@te de soi6G passe par un procCs de
l"calisati"n du m"nde s du monde comme altrit et comme prsence 9plus ou moins
6prsente6< par rapport y soi5
&t inversementG toute eDploration du mondeG tout 6vo:a8e6G en tant !u)eDprience du
rapport y un ici-maintenant sans cesse y redfinirG !uivaut y un procCs de
c"nstructi"n du ,e I
042
5
Valr: essaie aussi de construire un Ae 9une personnalit< ou pour mieuD dire de se
construire5 &n effetG le -oi 9ou plut{t la pluralit des moi< de Valr:G en s)o7Aectivant soi-
m@meG en se rvlant soi-m@meG y un .eG s principe au!uel l)individu attri7ue ses tats et ses
actes sG contemple d)a7ord le monde et puis contemple le moi ou les moi 9les formes !ue
prend la personnalit de l)auteur y c"a!ue moment< Aus!u)y son moi le plus profond et Aus!u)y
sa m@metG et il essaie de les eDtrioriser5 H Ce s"nt des (h%n"mnes mentau) I et il prononce
H e Je et le !e s"nt distincts I 9C. 1G p5 2>4<5 &n effetG par la distinction entre les pronoms
6.e6 et 6moi6 9me<G Valr: a pressenti l)importance du pro7lCme des pronoms sur le!uel des
lin8uistes comme enveniste et .aLo7son ont depuis attir l)attention5 Valr: ne donne pas
une dfinition eDacte de ces deuD pronoms
040
5 &t contrairement y enveniste !ui oppose il y
Ae;tuG comme la non-personne de la personneG Valr: oppose le AeG produit de ractionG au tu;ilG
!ui sont produits d)o7servation5 9C. ==G p5 ?44G C. ==IG p5 441<
042
L,*D'SM+G &5 92==?a<G p5 =25
040
Voir H -oi et pluralit du moi I dans la partie suivante5
2>=
(e renvoi du .e y moi-m@me dsi8ne une preuveG c)est la connaissance5 Valr: est de
ceuD !ui essaient de se connatre euD-m@mes5 +l veut @tre connu par un tmoinG ce tmoin ne
peut @tre !ue lui-m@me5 Dans ce processusG le -oi connu 9et prouv< se spare du -oi
connaissant 9et impassi7le<5 ()est une autre p"ase de la vision o il prend conscience !ue s)il
est le tmoin de lui-m@meG c)est !u)il est lui-m@me le miroirG l)il par le!uel il se contemple5
Parce !ue c)est lui seul !ui peut connatre lui-m@meG et le contemplant devient le contempl5
Par ce transfert au suAet rel 9.e< de l)activit contemplativeG il est re8ard par lui-m@me5 -ais
nous c"erc"ons y savoir s)il parvient y accder y une pure transparence ou y une
transcendance5 ,pparemment c)est par l)effacement de ses 6-oi-attri7uts6 par eDemple son
moi 68oste6 !u)il arrive y une transparence5 ,insi moi-m@me ou soi-m@me n)est pas un
o7Aet distinct de l)acte m@me de cette contemplationG il est l)or8aneG le miroirG l)il5 La
conscience devient le miroir5 Par ce miroirG il c"erc"e y se prendre soi-m@me comme un autre
!ui le re8arde5
Le re8ard vers soiG vo!ue la prsence de la fi8ure 6*arcisse6G o7Aet de notre tude
dans la partie suivante5
"eu2i*me partie
22>
Nar!isse : vision et r0le2ivit
I: )e Nar!isse de Valr" et la u=te nar!issenne
H Je ne (uis me rec"nna*tre dans une 0i/ure 0inie I5
Paul Valr:
041
041
(f5 Cahier IVG p5 1=05
222
Le t"Cme de *arcisse a t l)un des motifs les plus constants de la rfleDion
valr:enne5 ,u premier sonnet de 28=>G !ui d7utait par cette vocation
4ue ,e d%(l"re t"n %clat 0atal et (ur,
>"urce ma/ique, & mes larmes (r%destin%e JN
044
fait c"oG cin!uante-siD ans plus tardG la premiCre p"rase de l)An/eG poCme en prose d)une
H rare 7eaut IG l)un des derniers teDtes !ue le poCte ait revus avant sa mort
H Ene manire d-An/e %tait assis sur le b"rd d-une 0"ntaine. Il s-2 mirait, et se v"2ait
H"mme, et en larmes, et il s-%t"nnait & l-e)tr'me de s-a((ara*tre dans l-"nde nue
cette (r"ie d-une tristesse in0inie I
043
5
,insi entre 28=> et 2=44G nous vo:ons l)apparition du *arcisse c"eE Valr: et plus
encoreG sa fascination pour le m:t"e de *arcisse5 (ette ima8e se trouve amplifie et su7lime
dans trois poCmes H *arcisse parle I 9Album des vers anciens<G H Fra8ments du
*arcisse I 9Charmes< et Cantate du Narcisse5 &t au milieu d)un rseau de s:m7oles !ui se
reflCtent y l)infini les uns dans les autres dans les teDtes de Valr:G l)ima8e tra8i!ue du
*arcisse H assis sur le b"rd d-une 0"ntaine IG H s-2 miraJnNtG et se v"2aJnNt H"mme, et en
larmes IG se dploie et s)amplifieG tout en tournant dsesprment sur elle-m@me et le
personna8e de *arcisseG comme celui de Lonard de VinciG de #este ou de FaustG devient l)un
des visa8es eDemplaires de Valr:5 Si l)on peut direG il est un 6si8ne6 dans l)uvre valr:enne
et ce si8ne est de nature s:m7oli!ue5 *on seulement ce si8ne apparat d)une maniCre claire
dans les uvres consacres y *arcisseG mais encore il apparat dans les rfleDions des
Cahiers5 Dans ces derniersG il est trait comme un usa8e pistmolo8i!ue du narcissismeG par
l)intermdiaire du miroirG le moi et son ima8e !ui sont interro8s dans leur H rfleDion I5 De
plusG dans les CahiersG le narcissisme est appr"end de l)eDtrieur par la penseG tandis !ue
dans les uvresG la part du m:t"e domine5 Par eDemple dans Cantate du NarcisseG il est plut{t
Au8G comparG mais dans H *arcisse parle I et les H Fra8ments du *arcisse IG le m:t"e est
vcu de l)intrieurG retrouv non seulement dans ses manifestationsG mais dans ses pulsions
ori8inelles5 Dans les nom7reuses rfleDions des Cahiers !ui portent sur ce t"CmeG *arcisse
nous parat servir de paradi8me au pro7lCme pos par le rapport entre le moi et son ima8e
dans un miroir5 ()est ainsi !ue la perception arrivera c"eE Valr: y son maDimum d)intensit5
Pour Valr:G c)est une perception H cinmato8rap"i!ue I
044
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 23315 9+l s)a8it du poCme H *arcisse parle IG paru dans la PremiCre Livraison de la
C"nqueG 23 mars 28=2G pp5 +V-V<5
043
V,L&R/G P5 92=3?<G p5 0>35
220
H !e suis vu au cin%ma :au maria/e d-A/athe; + 7r@le de ch"se + se v"ir (antin. LM
A//ravati"ns des e00ets de mir"ir. Narcisse b"u/e, marche, se v"it de d"s, se v"it
c"mme il ne se v"it (as, et ne se ("uvait ima/iner JN Fn est chass% de s"i (ar cette
vue, chan/% en autre + se ,u/e + v"udrait m"di0ier + Insu(("rtable (ers"nna/e I 9C.
=IIG p5 141<5
'u encore c)est une perception p"ilosop"i!ue
H Narcisse (hil"s"(he. Ce 0ait d"nt l-%t"nnement imm%m"rial n-a (as 0ini d-e)ister, ce
(h%n"mne d-"(tique qui 0ait l-h"mme v"ir s"i & (eu (rs c"mme les autres le v"ient,
qui m"ntre au m"i.m'me l-%tran/er, + qui d%(end de m"n ra2"nnement et d-une
0"ntaine, des lumires que ,-%mets I 9C. VIIG p5 10<5
'n mesure ainsi !ue *arcisseG !ue Valr: !ualifie d)H %t"nnement imm%m"rial IG est
un t"Cme central c"eE l)auteur5
-ais avant d)a7order le t"Cme de *arcisse dans notre pro7lmati!ue et dans le cadre
d)une anal:se smioti!ueG il convient de parler 7riCvement de l)"istoire de *arcisse I pour
savoir pour!uoi Valr: en traite dans ses discours5 'n peut dire !u)en effetG le *arcisse s
tantG pendant des siCclesG H un c"amp de 7ataille idolo8i!ue actif I s est une nouvelle forme
de la rfleDivit ou plut{t de la conceptualit rfleDive au BB
me
siCcle5 +l est vrai !ue la fi8ure
de *arcisse s)enracine dans une traditionG mais elle su7it au d7ut du BB
me
siCcle des
mutations dcisives dans la culture littraire et aussi dans l)ima8inaire personnel de Valr:5 +l
ne s)a8it donc pas d)une simple rfrenceG destine y donner une coloration anti!ue au poCmeG
mais 7ien d)un m:t"e y part entiCre dans le!uel Valr: proAette son eDprience de soi et du
monde domin par un conflit personnel et l)amour de soi5
1- $esensibilisation du m/t&e de (arcisse au CC
me
si*cle
) Une .ra2is non!iative
+l est des po!ues c"arniCres !uiG de par leur nature !uivo!ue et compleDeG et 8rce y
la ric"esse de leurs eDpressions ont contri7u y une connaissance approfondie de l)"omme5 La
H fin du siCcle IG situe au terme du B+B
me
et au seuil du BB
me
siCcleG recouvre toutes ces
!ualitsG compose de deuD tendances dcadente et s:m7olisteG elle permet et favorise une
221
tude 8lo7ale et unitaireG !ui facilite 8alement l)anal:se de l)uvre des auteurs dont le
penc"ant littraire suit les caprices de cette priode mouvante et insta7le
044
5
L)tude des indices de dclin dans l)"istoire et la socitG puis dans l)volution des
ides p"ilosop"i!ues et reli8ieuses de la fin du B+B
me
siCcle et au d7ut du BB
me
siCcle en
FranceG permettent de mieuD saisir l)impact de la dcadence sur l)volution du comportement
de l)individuG et les raisons de l)apparition des traits narcissi!ues5 *ous nous contentons d)une
7rCve tude de la socit franaise de la fin de B+B
me
siCcle5
La FranceG vers la fin du B+B
me
siCcleG se trouve face y une tape transitoire !uiG de la
discordanceG facteur 8nrateur de la dcadenceG s)ac"emine vers l)unitG la solidarit et la
co"sion5 RformesG crisesG mouvements d)insta7ilit sociale et politi!ueG individualisation de
courants idolo8i!ues constituent les indices du dclin5 &t la socit franaise se trouve dans
un espace d)inscuritG d)an8oisse et de d8ot !ui ne lui inspire !u)un sentiment profond de
faillite5 Les mouvements d)ides !ui apparaissent alorsG ne peuvent man!uer de reflter le
malaise de leur po!ue5 * du dsenc"antement de la 8nration fin de siCcleG
l)individualisme se manifeste au premier a7ord tel !u)un tat d)me pour som7rer par la suite
dans l)utopie du sur"omme et dans les a7errations multiples de l)8osme5 La socit fin de
siCcle tendant y dtruire successivement les facteurs d)!uili7reG d)unit et de solidarit et
renonant auD do8mes traditionnelsG se trouve frappe d)ast"nieG prive de transcendance5 Le
dclin de la socit fin de siCcle est caus par des facteurs provocateurs de ds!uili7re tels
!ue la vanit entranant le refus de la responsa7ilitG l)apo8e individualiste ou le privilC8e
8otisteG propre auD socits matrialistes en crise5 &t on est tmoin de l)volution du
mouvement idaliste5
+mpr8ne de la crise eDistentielle fin de siCcleG la pense p"ilosop"i!ue a t en m@me
temps inspire et inspiratrice des manifestations d)ordre scientifi!ueG reli8ieuD et littraire5
,insi les ides des auteurs franais affrontes y la sensi7ilit fin de siCcle voluent5
()est l)closion d)un mouvement individualiste !ui se traduit par une manifestation
considra7le de traits narcissi!ues5 L)inadaptation d)auteurs et de poCtes de la fin de siCcle
auD ralits de l)environnementG provo!ue un tat de malaise !ui d7ouc"e sur une priode de
criseG nourrie de ractions dfensives5 Le sentiment de d8ot entrane l)envie de se dfaire
d)un monde indsirG encoura8e l)espoir de la conception d)un autre monde5 (ette tentative
ncessite introspection et rfleDion intrieureG d)o un intense repli sur soiG afin d)ac!urir les
lments ncessaires pour un nouveau dpart5 Fruit de mcontentement et de frustrationG la fin
044
*ous avons fait dans les trois pa8es !ui suivent un rsum de l)"istoire littraire de la France y la fin du B+B
me
siCcle et au d7ut du BB
me
siCcleG selon les uvres concernant H L)"istoire de la littrature franaise I5
224
de siCcle conduit y une forme d)idolo8ie idaliste !uiG transcendeG se conoit dans une
rec"erc"e de la vrit suprieure5 ,insi cette priode de dclin suscite des tats narcissi!uesG
de prfrence d)ordre dfensif5
+n!uitudesG an8oisses et insatisfactions se cristallisent en un tat narcissi!ue5 &t on
remar!ue en littrature des si8nes de lassitude et de dcoura8ement5 L)ima8inaire maladif et
ai8ri est "ant d)an8oisseG de peurG d)indcision et d)8arement5 Des s:mpt{mes in!uitants
apparaissent dans l)criture5 &nva"ie de frustration et de refoulementG la littrature devient
l)eDpression du man!ueG de l)inac"evG le contraire de l)"armonie et de la !uitude5 La
littrature fin de siCcle appartenant y la fin d)une 8rande po!ueG porte en soi les mar!ues
d)une intense conscience en soi et du mondeG fruit des rec"erc"es inlassa7les et d)une su7tilit
dans le raffinement de la pense et des sens5 &Dpression d)une priode de transitionG cette
littrature n)est autre !u)un dsir d)affranc"issementG de volont de c"an8ement5 Le
mouvement fin de siCcle compos de deuD p"ases complmentairesG n8ative et positiveG la
dcadence et le s:m7olismeG c"erc"ait y retrouver la co"rence5
La p"ase n8ativeG priode dcadenteG reprsente le stade de confusionG de rfleDionG
celui de la rec"erc"e de la ralit5 ,lors !ue la p"ase positiveG priode s:m7olisteG est une
dmonstration de la clartG de la dcouverte de la ralit aussi 7ien !ue de celle d)une
eDistence nouvelle5 (ette derniCre p"ase ralise le retour y l)unit et y l)"armonie5 Priode de
convalescence p":si!ue et moraleG elle maintient l)ad"sion y la vieG y la nature aussi 7ien
!u)y la totalit immanente de cosmos5 L)auteur de cette fin de siCcle entre donc dans une
tape de rfleDion ardue sur les tats d)me du moi et sur sa position dans l)eDistence5 Si l)on
peut direG il s)autoanal:se et c"erc"e la dissolution totale du moi et du monde5 La posieG
lment d)vasionG s)ac"emine vers une ralit suprieure et rec"erc"e la transcendance du
moi5
,insi *arcisseG m:t"e de la connaissance de l)"omme et du monde et m:t"e de
l)identificationG pousant y la fois les deuD versants n8atif et positif de la fin de siCcleG
eDpose dans la totalit de ses reprsentationsG les aspirations et l)volution du moi %/ar% et
uni. Fi8ure esc"atolo8i!ueG *arcisse s)imprC8ne aussi 7ien de l)essence em7lmati!ue et
complmentaire des 0ins de sicleG celle du dclin et de la renaissance5
()est pour!uoi l)auteur fin de siCcle traverse une p"ase utopi!ueG idaliste et
narcissi!ue5 Son H moi I est aussi irrel !ue le monde5 +l c"erc"e dsesprment l)idalG la
perfection et l)immortalit5 Situ entre une fin et un commencementG y l)au7e de la modernit
et de la transitionG l)"omme fin de siCcle se trouve face y un univers inac"evG y une
transcendance suspendue et fu8itive5 +l eDi8e une dualit5 &t la structure narcissi!ue de la
223
personnalit l)entrane y se crer un monde destin y satisfaire ses propres dsirsG o il se
prononce pour une solitude am7ivalenteG celle !ui se ralise dans ce 7esoin narcissi!ue d)@tre
le centre d)admiration et de convoitise ou celle d)un misant"ropeG retir des "ommes et du
monde5
Pro8ressivementG du renfermement dmesur sur soiG rsulte l)eDpansion de
l)intrioritG o l)individualit devenue mditative est pousse y outrance5 ,tteint par un
narcissisme ai8uG issu de la dception et du ressentimentG l)individuG o7sd par la poursuite
incessante du 7eau est incit y la rec"erc"e d)un idal de 7eaut en soi5 &t l)artiste est
constamment y la poursuite narcissi!ue d)un idal de soiG se rfu8iant narcissi!uement dans
l)amour de soiG il ne dai8nera en aimer ni en admirer un autre5
,insiG reprsentant aut"enti!ue des s:mpt{mes de cet tat mo7ileG l)"omme fin de
siCcle traverse des priodes de trou7le d)identit o les cas de ddou7lementG d)H "-
autoscopie I
04?
G de H dpersonnalisation I
048
G d)introversion 8ocentri!ue et narcissi!ue ne
sont pas n8li8ea7les5 Le narcissisme des personna8es littraires de la fin de siCcle se
manifeste principalement y travers des comportementsG attitudes ou eDpressions p":si!uesG
est"ti!ues ou morales5 +l s)associe essentiellement y l)em7lCme du miroirG pivot autour
du!uel se tisse le rcit5 Le narcissisme se lie de m@me au processus de la naissance du dsir et
des sensG se confondant avec diverses formes pat"olo8i!ues de perversit5 (ependantG la
eaut et l)meG attac"es de prCs au c"amp d)apparition des cas narcissi!ues eDpriment
l)intr@t p"ilosop"i!ue et spirituel !ue la fin de siCcle porte y l)volution du -oi5 Le malaise
de la fin de siCcle est y la fois l)preuve fatale et 7ienfaisante !ui conduit l)@tre y la rec"erc"e
de la vrit essentielle du monde et de soiG d)o l)importance de l)me telle !u)elle est conue
dans la tradition platonicienne5 ()est pour!uoi on pourrait considrer *arcisse comme tant
un m:t"e pro7a7lement central pour la connaissance de l)@tre en cette fin de siCcle et le
malaise de l)"omme5 &n effetG l)attrait et le reAet du -alG y la fin du siCcleG Aoue un r{le
primordial dans l)eDploration du moi5 Le -al contri7ue y la dcouverte de nouvelles
sensationsG de m@me !u)y la reconnaissance des secrets du moi inconnu5 Par le 7iais de la
corruptionG l)"omme fin de siCcle o7serve le processus de la d8radation de soiG comme si un
miroir rflc"issait la vrit profonde de son corps aussi 7ien !ue son me5 Du dsir intensif
04?
H +llusion fu8ace d)apercevoir son dou7le ou d)@tre spectateur de sa propre conduite I5 9S+LL,-/G *or7ert
90>>1<G 7icti"nnaire usuel de (s2ch"l"/ieG p5 123<5
048
H Un tat o l)individu ne se connat plus lui-m@me comme personne5 '7serve le plus souvent au cours des
p"ases volutives de nvroses et ps:c"oses les plus diversesG la dpersonnalisation est moins un tat !u)un
processus elle est surtout l)eDprience vcue d)un suAet prouvant l)an8oisse de perdre le sens de sa
personnalitG de la consistance de son corpsG de la familiaritG voire de la ralit de l)am7iance o il vitG et !uiG se
c"erc"ant au miroir intime de sa conscienceG n)en reoit !ue l)ima8e de sa propre perpleDitG d-'tre c"mme
n-%tant (as I5 9S+LL,-/G *5 90>>1<G p5 2=4<5
224
de la conscience de soiG l)"omme fin de siCcle o7tient la matrise et la possession entiCre de
soi5 La contemplationG la rfleDion seront les mo:ens pour la connaissance de soi5
-ais le m:t"e nous apprend !ue le *arcisse ne peut vraiment se connatre et se
reconnatre !u)y travers la connaissance et la reconnaissance de l)autre5 Pour *arcisseG l)autre
n)est pas une vidence5 zuand il cCde y sa passion amoureuseG l)autre ne peut @tre !ue son
refletG mais un reflet mortel5 DeuD attitudes pourraient prserver *arcisse de la mort soit
renoncer y une fusion perdue en l)autreG soit reconnatre en cet autre un reflet de soi-m@me5 +l
est y la fois m@me et autre5 &nsuiteG la connaissance de soi conduit y l)unit de soi5 &lle se
ralisera y partir des diffrentes tapes de l)amour de soiG de l)amour de l)autreG puis de
l)amour de l)infiniG pour a7outir y la matrise et y la sta7ilit du moiG devenu vo:ant et initi5
Le dsir de la connaissance approfondie de l)@tre pourrait m@me a7outir y la dcouverte de la
Vrit5
,insi *arcisse constitue une !uestion fondamentale du BB
me
siCcle5 La !uestion de la
similitude et de l)altritG l)tude de l)volution du moiG suivie de celle du m:t"e de *arcisse
et des cas narcissi!ues aussi 7ien par des criti!ues !ue par des crivainsG eDprime touAours une
meilleure compr"ension du p"nomCne de la fin de siCcle et de l)"omme en proie auD
an8oisses et interro8ations !ui la caractrisent5 &n effet *arcisse incarne une immense ps:c"
auD multiples facettes o se rflc"it la vrit de l)"omme et du monde5 +l assimile la natureG
la lo8i!ue et le s:stCme fonctionnel des H fin de siCcle I5 Son c"eminement vers la vrit se
conoit dans le pouvoir de discerner la diffrence entre l)irr%el 0au)G l)illusion du refletG et
l)irr%el vraiG l)essence du moi5 a (hase de la r%acti"n dsi8ne l)affrontement avec la ralit5
Priode dfensive d)une eDtr@me intensitG elle est cense dfendre l)"omme contre les
a8ressions du de"ors et contre sa propre fra8ilit5 Lieu de retraiteG l)e8o avant d)atteindre la
maturitG dcouvrira les volupts de la vanitG de l)or8ueil et de l)8ocentrisme pour trouver
au terme de ce parcours une meilleure connaissance et matrise du soi et du monde5
-ais c"a!ue auteur comprend diffremment le narcissisme et tend y privil8ier un ou
des aspects si8nificatifs de ce m:t"e par eDempleG l)or8ueil de *arcisseG son mpris de
l)amour ou au contraire sa passion fou8ueuse et mortifCreG la vertu narcoti!ue et sductrice de
la fleur de narcisseG le r{le leurrant du miroir et du refletG la connaissance de soiG etc5
*ous vo:ons !ue nous pouvons considrer *arcisseG H m:t"e de rfrence IG comme
une unit narrative !ui a une proprit structurelle commune et une dimension temporelle5 (e
m:t"e relatif y un seul individu devient collectif avec le temps5 +l conservera toutefois son
nom5 H *arcisse I est donc une nonciation collective rsultante du m:t"e et de l)"istoire !ui
rend possi7le l)nonciation individuelle et !ui a une structure si8nifiante et il dtermine tout
22?
acte de lan8a8e5 Dans ses CahiersG Valr: note de m@me H !2the est t"ute ch"se qui est
ins%(arable du lan/a/e, et lui em(runte t"utes ses vertus sans c"ntre(artie I 9C. ==IG p5 20><5
'u encore H T"ute e)istence qui ne (eut se (asser du lan/a/e et s-%van"uit avec un m"t "u
n"m + est m2the I 9C. ==IIIG p5 23=<5 ,fin de pouvoir saisir et anal:ser de tels p"nomCnes
m:t"i!uesG Valr: propose de recourir y ce !u)il appelle ironi!uement une H t"orie 8nrale
des 7la8ues ou m:t"es I !uiG sous le titre commun de 60iducia6G entreprendrait une
H classi0icati"n "u A""l"/ie de ces m"nstres I 9C. ==VIG p5 121< et fournirait une H th%"rie
/%n%rale de la cr"2ance "u valeur + s"rte de char/e :au sens %lectrique; des si/nes I 9C.
==VIG p5 121<5 Pour Valr:G le lan8a8e 6fiduciaire6 est crateur et vecteur de tous les 6m:t"es6
et formations 6ima8inaires6 !ui peuplent l)ima8inaire culturel d)une socit donne5
H !2th"l"/ie JestN cr%ati"n du Cr%ditG c-est.&.dire du an/a/e I5 9C. ==VIG pp5 012-010<5
#out discours fiduciaire est pour lui un discours 6m:t"i!ue6 dans la mesure o il ne v"icule
!ue des valeurs purement ver7ales lan8a8iCresG sans rfrence directe y une ralit o7serva7le5
()est cet aspect du discours fiduciaire ou m:t"i!ue !ue met en valeur la dfinition 7ien
connue de la H Petite lettre sur les m:t"es I
H -:t"e est le n"m de t"ut ce qui n-e)iste et ne subsiste qu-a2ant la (ar"le ("ur
cause. Il n-est de disc"urs si "bscur, de rac"nter si biAarre, de (r"("s si inc"h%rent &
qu"i n"us ne (uissi"ns d"nner un sens. Il 2 a t"u,"urs une su(("siti"n qui d"nne un
sens au lan/a/e le (lus %tran/e I 9C. IG pp5 =41-4<5
Le domaine des m:t"es du discours fiduciaire s)tend ainsi y l)ensem7le de l)univers
smioti!ueG ver7al ou non-ver7alG !ui sous-tend tout s:stCme socio-culturel5 +l : a du sens
H dAy-ly IG selon l)eDpression de art"es5 (e sens est H dpos dans la mmoire culturelleG
arc"iv dans la lan8ue et les si8nifications leDicalesG fiD dans les sc"Cmes discursifsG contr{l
par les codifications des 8enres et des formes d)eDpression !ue l)nonciateurG lors de
l)eDpression individuelle de la paroleG convo!ueG actualiseG ritCreG ressasseG ou au contraire
rvo!ueG rcuseG renouvelle ou transforme I
04=
5 ()est une sorte de H socialisation du lan8a8e I5
*ous pouvons donner y titre d)eDemple l)apparition du m:t"e de *arcisse c"eE KideG
et Valr: 7ien sr5 ("eE Kide !ui a crit e trait% du NarcisseG on remar!ue une H tran8e
inaptitude pour l)adulte y se re8arder enfantG 7rus!uementG dans les -moires JN l)ima8e de
*arcisse enva"it le c"amp de la reprsentation I
0?>
5 (e !u)il dcouvreG ce n)est pas H la
plnitude du -oiG mais 7ien l)7louissement vide de la su7Aectivit o le -oi se dconstruit
en simulacres I
0?2
5 ()est l)mer8ence d)un non--oi dans le -oiG c)est-y-dire le sur8issement
04=
&R#R,*DG D5 90>>><G pp5 33-345
0?>
-,R#/G &ric 92=8?<G Andr% Dide, 4ui 'tes.v"us 5G pp5 03-045
0?2
-,R#/G &5 92=8?<G p5 0?5
228
d)une autre instance dans le premier -oi !ui essaie de se contempler5 Dans l)entretien avec
.ean ,mrouc"eG Kide affirme H (e m:t"e me paraissait merveilleuD s nous JValr: et KideN
paraissaitG car nous en parlions s et ne pas du tout avoir t eDploit comme il aurait pu et d
l)@tre I
0?0
5
De plusG on pourrait dire !ue le m:t"e et l)"istoire montrent !u)il : a 6usa8e6 du
concept 6*arcisse65 Selon D5 ertrand dans son Pr%cis de s%mi"tique litt%raire l)usa8e H a
un statut conceptuel trCs fortement affirm en smioti!ueG en relation avec les concepts de
s:stCme et d)"istoire d)un c{tG et avec le concept de parole de l)autre I
0?1
5 La parole renvoie
H y l)eDercice li7re et individuel de la lan8ueG prsent comme la promesse d)une crativit
indfinie I
0?4
G tandis !ue l)usa8e renvoie H auD prati!ues peu y peu sdimentes par les
"a7itudes des communauts lin8uisti!ues et culturelles au cours de l)"istoire I
0?3
5 La parole
H idalement li7reG JN se fi8e et se 8Cle y l)usa8eG donnant naissanceG par des redondances et
des amal8ames successifsG y des confi8urations discursives et des strot:pies leDicales !ui
peuvent @tre interprtes comme autant de formes de 6socialisation6 du lan8a8e I
0?4
5 L)usa8e
H ne reoit sa cl{ture !ue de l)"istoire I5 &n effet l)ensem7le de l)"istoire prsente le
6*arcisse6 comme un modCle possi7le de l)nonciation5 &lle actualise en discours les produits
de l)usa8e5 &lle relCveG de cette maniCreG de la 6praDis nonciative65
) #mergence de (arcisse c&e1 .alr/
&n ce !ui concerne notre anal:seG avant de recourir y un outilla8e conceptuel
lin8uisti!ue ou smioti!ue plus ri8oureuDG nous allons a7order le *arcisse et le narcissisme
d)un point de vue asseE 8lo7al c"eE Valr:G !ui est plut{t de nature p"ilosop"i!ue5 ()est l)une
des toutes premiCres articulations possi7les de la perceptionG de la compr"ension de l)"omme
et du monde5 ()est 8rce y cette distinction fondamentale entre ce !ui est sta7le dans le m:t"e
et ce !ui est modifi ou transform par notre auteurG !ue nous donnons sens y tout ce !ui
constitue l)univers smanti!ue c"eE Valr:G et y ce !ue l)on a dnommG y la suite de Louis
$AelmslevG le H plan du contenu I5 L)une des ori8inalits de l)approc"e smioti!ue est H de
0?0
-,R#/G &5 92=8?<G p5 2345
0?1
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 345
0?4
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 345
0?3
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 345
0?4
KR&+-,SG ,5 .5 92=?4<G H Smioti!ue et communication sociale IG in >%mi"tique et sciences s"cialesG pp5
32-305
22=
souli8ner avec nettet au sein de l)activit nonciative ce !ui vient de la praDis sociale et
culturelle du lan8a8e pour innerver le discours en acte I
0??
5
Valr: crit lui-m@me y propos de *arcisse
H Narcisse + a c"n0r"ntati"n du !"i et de la Pers"nnalit% + e c"n0lit du s"uvenir,
du n"m, des habitudes, des (enchants, de la 0"rme mir%e, de l-'tre arr't%, 0i)%, inscrit
+ de l-hist"ire, du (articulier, avec + le centre universel, JN la 0"ncti"n renaissante,
le m"i qui (eut 'tre entirement n"uveau et m'me multi(le + & (lusieurs e)istences + &
(lusieurs dimensi"ns + & (lusieurs hist"ires. I 9C. IVG p5 282<
*ous vo:ons !ue Valr: ne s)en tient pas y une simple ima8e traditionnelle de
*arcisse sur !ui un trop eDclusif amour de soi attiraG de la part des dieuDG le c"timent !ue
l)on sait5 +l affirme H P"ur m"i, m"n <Narcisse< n-est (as tant "ccu(% de sa beaut% I
0?8
5 &t
nous retrouvons des variantes de l)amour dsespr de soi et de son corps c"eE Paul Valr:
T"ut m"n s"rt n-est qu-"b%issance
A la 0"rce de m"n am"ur.
Cher CFCP>, ,e m-aband"nne & ta seule (uissance
9CNG scCne ++G vv5 =-22<
Pour Valr:G le drame de *arcisse rside dans le fait !ueG si lon8temps !u)il se re8arde
dans le miroir de la sourceG il n)arrivera Aamais y saisir sa propre identitG l)unit de son @tre5 +l
est H celui qui se v"it sans se rec"nna*tre I 9C. =VG p5 8?1<G celui !ui c"erc"e dans l)eau le
reflet de son -oiG du potentiel illimit de son espritG et !ui n): trouve rien de plus !ue le reflet
d)une personneG d)une nature 7orne et finieG d)un "omme a:ant tel visa8e et non tel autreG
telle eDpression et non telle autre5 +l crit
H Narcisse. -es(rit ne se rec"nna*t (as dans l-h"mme + et m"i dans s"n mir"ir + Car
le ("ssible ne (eut av"ir un seul "b,et ("ur ima/e + C-est tr"( (eu d-un seul
(ers"nna/e ("ur tant d-e)istences virtuelles O I 9C. =VIIIG p5 43<
De plus pour Valr:G *arcisse estG comme -5 #esteG celui !ui H se voit se voir IG c)est-
y-dire celui !ui sait crer en luiG en toute ri8ueurG un tel ddou7lement !ue toutes les
modifications du 6-oi6 lui soient clairement et immdiatement o7serva7les5 (e pouvoir de
ddou7lementG cette acuit du re8ard intrieurG cette constante attention y ce !ui se produit au
plus intime de l)@tre sont les facults !ui dfinissent le plus essentiellement l)esprit de Valr:G
!ui s): est eDerc toute sa vieG dans ses "eures matinales5
0??
&R#R,*DG D5 90>>><G p5315
0?8
V,L&R/G P5 92=3?<G H *otes indites IG p5 24>>5
20>
()est ainsi !ue le *arcisse de Valr: est diffrent de celui des autres5 *ous trouvons
dans les Cahiers un passa8e eDtr@mement rvlateur o Valr: ta7lit un parallCle entre son
narcissisme et celui de KideG en insistant sur la distance !ui les spare
H Dide est un cas (articulier + et il a la (assi"n de l-'tre. Je me sens t"ut le c"ntraire.
T"ut ce qui me d"nne l-im(ressi"n du (articulier, de la (ers"nne + m-est im("ssible
+, se 0ait aut"matiquement ima/e dans un mir"ir qui (eut en m"ntrer une ^ d-autres,
et (r%0re cette (r"(ri%t% & t"ute 0i/ure.
Je ne d"nne d"nc qu-une im("rtance l"cale, c"nc%d%e & re/ret, subie et n"n
n%cessaire & ce que DJideN tr"uve au c"ntraire essentiel + 3t r%ci(r"quement. JN
!"n Narcisse n-est (as le sien. e mien est c"ntraste, _ la merveille que le re0let d-un
-oi Pur s"it un -onsieur + un I/e, un se)e, un (ass%, des (r"babilit%s et des
certitudes + "u que t"ut ceci e)i/e "u ("ssde un invariant abs"lu + e)(rim% (ar cette
c"ntradicti"n 1 Je ne suis (as ce :celui; que ,e suis. N"n sum qui sum. I 9C. =VG p5
0?4<
'n voit ainsi pour!uoi la fi8ure s:m7oli!ue de -5 #este cre par Valr: n)a pas de
personnalit5 (ar -5 #este reprsente pour lui le potentiel pur de l)activit mentale dans ce
!u)elle a de plus 8nral et de plus a7straitG le potentiel !ui appartient y tous les "ommes et y
tous les espritsG !uelle !ue soit la nature particuliCre de c"acun5
*ous savons !ue le m:t"e de *arcisse est une all8orie transparente de l)amour de soiG
mais c"eE Valr:G ce n)est pas la !uestion d)une rfleDion sur le tort ou les raisons de l)amour
de soi5 Le *arcisse de Valr: traite des difficults et des limitesG des douleurs et des plaisirsG
et des dan8ers de la connaissance de soi5 'u plut{tG il est une t"orie de connaissance et la
relation d)inconnu inscrite dans l)identit5 (e !ue nous vo:ons clairement dans Cantate du
Narcisse o se comparant au Soleil par sa splendeur sans 8aleG *arcisse se prsente y celui-ci
comme
JN un %ternel ret"ur
Vers l-"nde "? s"n ima/e "00erte & s"n am"ur
Pr"("se & sa beaut% t"ute sa c"nnaissance
9CNG scCne ++G vv5 4-8<
Le *arcisse pourrait @tre aussi H s:m7ole du poCte I comme affirme +5 K"eor8"e
H &m7lCme de l)autocontemplation de l)esprit se considrant lui-m@me comme uni!ue
merveille di8ne de sa propre soif de connatreG d)admirer et d)aimerG le *arcisse valr:en peut
en effet s)interprter aussi comme s:m7ole du PoCte I
0?=
5 &n effetG comme il est not dans
cette citationG Valr: se sert de *arcisse d)a7ord comme d)un mo:enG d)une ima8eG 7refG d)un
modCle privil8i autour du!uel il fait 8raviter un certain nom7re de rfleDions et de penses5
0?=
K$&'RK$&G +on 92=??<G es ima/es du P"te et de la P"%sie dans l-8uvre de Val%r2G p5 225
202
+l veut se connatre5 Dans les CahiersG le *arcisse dont nous parle Valr: est un *arcisse
o7AectivG un *arcisse H (ens% I5 +l se sert de *arcisse pour la connaissance de soi 9distinction
par eDempleG de la personne et du moi< et celaG par l)intermdiaire du miroir5 *arcisse est ici
une fi8ure em7lmati!ue par la!uelle sont s:m7oliss le ddou7lement et la rec"erc"e
impossi7le de l)unit5
&nsuite *arcisse est pour Valr:G comme pour tout un c"acunG un m2the5 ()est-y-dire
!uel!ue c"ose avec !uoi on prend plus difficilement ses distances5 ,vec le m:t"e de *arcisseG
Valr: nous parle aussi et surtout y nous de nous5 ()est de notre propre vieG la vie de notre
espritG de notre re8ard conscientG y demi conscientG inconscientG de notre corpsG de la 8amme
entiCre de nos sensationsG de nos pulsionsG : compris et surtout les plus o7scuresG !u)il s)a8it5
Du drame de notre vie aussi et de la difficult !u)prouve notre fra8ile 6moi6 y accepter et y
comprendre sa dualit ou m@me sa pluralit5 Difficult et tourment !ue *arcisse redcouvre
c"a!ue fois !u)il se penc"e vers l)eau dans une impossi7le tentative de voir l)6autre6 dans le
miroirG si prCs et si loinG et pour!uoi cet 6autre6 n)est pas identi!ue au 6soi6 dont il maneG
mais ineDplica7lement diffrentG c"appant y sa matrise comme y son intelli8ence5 +l : a ly
une dialecti!ue -oi;,utre c"eE Valr: H Cet Autre _ !"i ,"ue le r@le essentiel d-un des
(@les, "u d-une s"urce & tem(%rature di00%rente. I 9C. ==IIIG p5 ??=<
6*arcisse6 H est en !uel!ue sorte le nom du 6s:stCme complet6G ou plut{t de sa
poursuiteG !ui peut rev@tir des apparences diverses dans des couples runis par l)usa8e 6Utre
et c"nna*tre. `me et c"r(s. D%n%ral et (articulier. !"i et (ers"nnalit%. Visible et v"2ant. T"ut
et (artie.65 'u encore 6!Ile et 0emelle.6 I
08>
5
&n effetG c)est le 6Ae me vois6 !ui est au cur de tous les 6*arcisse65 -ais par !uel
mo:en et comment 6.e6 voit 6me6F zu)est-ce !ue c)est !ue ce miroir F *ous rpondons y
cette !uestion dans le troisiCme c"apitre de cette partie5
*ous vo:ons !ue l)"istoire de *arcisse n)est pas aussi simple !u)il parat un Aeune
"omme d)une 7eaut eDtraordinaire tom7e amoureuD de son reflet dans une sourceG dprit de
ne pouvoir s)treindre et s)teint5 -ais au fond du rcitG apparaissent diffrents t"Cmes !ui
peuvent produire des sens diffrents5 &n effet le *arcisse de Valr: est une forme de
condensation du discours !ui pourrait trCs 7ien @tre l)!uivalent d)un lon8 discours ou d)un
rcit entier !u)il nous faut d)tudier5
,vec cette 7rCve anal:seG nous avons montr la ralit d)un o7Aet teDtuel ps:c"olo8is
et ontolo8is au sein de la description5 Lors!u)on a parcouru l)"istoire de la fin du B+B
me
et
08>
(&L&/R&##&-P+&#R+G *icole 92=?4 J4N<G H -tamorp"oses de *arcisse IG p5 225
200
au d7ut du BB
me
siCcleG on a constat l)usa8e des concepts de 6*arcisse6 et de
6narcissisme65 (omme le rappelle Kreimas H le caractCre idiolectal des teDtes individuels ne
nous permet pas d)ou7lier l)aspect minemment social de la communication "umaine I
082
5
,insi les concepts de 6*arcisse6 et de 6narcissisme6 sont dposs dans le leDi!ue de la lan8ueG
structurs et valoriss dans le discoursG notamment le discours littraire5 +l convient d)aAouter
!ue dans la rfleDion ps:c"anal:ti!ue contemporaine aussiG le concept de 6narcissisme6 est
central5 Le terme est asseE flottant c"eE Freud et il a donn lieu y de nom7reuses anal:ses et y
des interprtations diver8entes5 *ous n)avons pas l)intention d)entrer dans le dtail des prises
de positions particuliCres !ui pourraient aussi o7scurcir notre suAet5 ,insi dans le cadre de ce
travailG pour une anal:se dtaille de la resensi7ilisation du m:t"e 6*arcisse6 c"eE Valr:G
contrairement y l)approc"e ps:c"anal:ti!ue adopte par la plupart des criti!ues la7orant la
pro7lmati!ue du *arcisseG notre dmarc"e sera s:nta8mati!ue et smanti!ue5
*arcisse reconnu comme H passionn de soi-m@me I et le narcissisme comme
H l)amour de soi IG nous permet de postuler un modCle p"rasti!ueG avec la H connaissance de
soi I issu de H l)amour de soi IG ainsiG on a affaire y une s!uence discursive constitue d)une
im7rication d)tats et de faire !u)il s)a8it de dcomposer pour reconnatre des units
s:nta8mati!ues autonomes et de recomposer en une c"n0i/urati"n (assi"nnelle !ue l)on
pourra considrer comme sa dfinition5 ()est l)ta7lissement d)une telle confi8uration de
l)amour de soi !ui vise cette section5
&t nous avons l)intention de montrer !ue Valr: n)est pas seulement narcissiqueG mais
!u)il effectue aussi une qu'te narciss%enne5 &n effet les rfleDions !ui suivent se prsentent
sous la forme d)une pr-anal:se et ne peuvent @tre considres !ue comme des su88estions ou
des ":pot"Cses5
2- .ers une tude smiotique du (arcisse
) Une appro2imation smantique des mots , ;(arcisse; et ;narcissisme;
Les concepts de 6*arcisse6 et de 6narcissisme6 font partie depuis de nom7reuD siCcles
du patrimoine de l)"omme occidental5 La m:t"olo8ieG la posieG la p"ilosop"e et la
ps:c"olo8ie s)en sont nourries a7ondamment5 Dans cette partieG plut{t !ue de parler du
*arcisse et du narcissisme en termes p"ilosop"i!ues ou en termes restreints de pat"olo8ieG
082
KR&+-,SG ,5 .5 92=44<G p5 =15
201
nous c"erc"ons y le concevoir y un niveau smioti!ue5 +l : a un rtrcissement smanti!ue
!u)imposent les dictionnaires5 Si l)on prend la dfinition du 6*arcisse6 et du 6narcissisme6
telle !u)ils la donnent
(arcisse
e Petit C"bert 90>>>< H 923=8 de NarcisseG personna8e de la m:t"olo8ieG !ui
s)prit de lui-m@me en se re8ardant dans l)eau d)une fontaineG et fut c"an8 en la fleur !ui
porte son nom<G Littr5 $omme !ui se contempleG s)admire I5
e C"bert m%th"dique 92=8?< H Littr5 $omme !ui se contempleG s)admire 9comme
*arcisse dans la m:t"olo8ie< I5
e ittr% 92==4< H 25 Personna8e de la Fa7le !uiG s)tant vu dans une fontaineG devint
amoureuD de lui-m@me et mourut en s)admirant il fut c"an8 en la fleur dit narcisse5 05 Fi85
$omme amoureuD de sa fi8ure5 L)amour-propre fait 7ien des *arcissesG etG !uoi!ue ce 7eau
8aron des poCtes n)ait Aamais t mariG la race n)en est pas teinte I5
e (etit ar"usse 90>>1< H Litt5 $omme amoureuD de sa propre ima8e I5
7icti"nnaire enc2cl"(%dique AuA"u 90>>0< H Litt5 $omme pris de sa propre
ima8e I5
#e narcissisme
e Petit C"bert 90>>>< H 25 c"ur. ,dmiration de soi-m@meG attention eDclusive porte
y soi 8otismeG 05 (s2chan. FiDation affective y soi-m@me I5
e C"bert m%th"dique 92=8?< H (ontemplation satisfaite de soi au p":si!ue et au
moral plaisir !u)on prend y s)occuper de soi 8otisme I5
e ittr% 92==4< H ,mour eDcessif de soi I5
e (etit ar"usse 90>>1< H 25 ,dmiration de soi attention eDclusive porte y soi-
m@me5 05 ps:c"an5 +nvestissement du suAet sur lui-m@me I5
7icti"nnaire enc2cl"(%dique AuA"u 90>>0< H ,mour eDcessif de sa seule personne I5
on voit !u)on peut c"oisir comme point central de la s!uence du 6narcissisme6G
6attention eDclusive y soi6G on peut m@me dire !ue le narcissisme se prsente comme une
s!uence comportant une succession de se8ments
204
FiDation sur sa propre ima8e attention eDclusive satisfaction admiration de
soi5
(e !ui se trouve en amont et prcCde l)attentionG c)est la fiDationG car l)6attention6 est
dfinie dans le dictionnaire comme H ,ction de fiDer son esprit sur !!c"5G concentration de
l)activit mentale sur un o7Aet dtermin re8arderG eDaminerG o7server !!n5 ou !!c"5 avec
attention I et dAy le ver7e H o7server I est inclusG !ui est en rapport avec notre pro7lmati!ue
de la vision5
FiDationG H c)est le faire tenir solidement I et ps:c"olo8i!uementG c)est H attac"ement
intense de la li7ido y une personneG y un o7Aet ou y un stade du dveloppement 9La8ac"e< I
080
5
Si le suAet 9!ui admire soi-m@me< fiDe d)a7ord son esprit sur soiG et procure ainsi un
tat d)attac"ementG il se sent attac"G cet tat prsuppose lo8i!uement un tat de H non-
attac"ement I !ui lui est antrieur5
()est un H tat ori8inel I y partir du!uel sem7le se dclenc"er l)"istoire passionnelle
du *arcisse !ui n)est pas un tat neutreG mais c)est l)tat d)un suAet fortement modalis5
,insiG il est ncessaire !u)on re8arde d)a7ord les dfinitions du ver7e H attac"er I on
trouve dans le dictionnaireG touAours le Petit C"bertG deuD cat8ories de dfinitionG le sens
propre et le sens fi8ur
25 Faire tenir 9y une c"ose< au mo:en d)une attac"eG d)un lien 9sens propre<
05 Unir par un lien moral 9volontG sentimentG o7li8ation< 9sens fi8ur<G il : a m@me
un eDemple illustratifG H attac"er son re8ardG les :euD sur re8arder avec
insistance fiDer I
La premiCre dfinition d)6attac"er6 veut dire conAoindre le suAet ou le maintenir en
conAonction avec l)o7Aet de valeurG la deuDiCme indi!ue non plus une relation matrielle du
suAet avec l)o7Aet de valeurG mais une relation passionnelle et sentimentaleG et l)o7Aet de valeur
pourrait trCs 7ien @tre un autre suAet5 ()est la deuDiCme dfinition !ui nous intresse dans le
cadre de ce travail5 &lle nous donne aussi une dfinition suffisamment 8nrale pour
comprendre5
) #a squence discursie du narcissisme
#el !u)il est formul par la smioti!ueG le sc"ma narratif se prsente comme suit
(ontrat ,ction 9(omptence Performance< Sanction
080
e Petit C"bert 90>>><G p5 2>4>5
203
&t le *arcisse !ui est manifestement au cur de notre anal:seG comme nous l)avons
ditG est y interprterG en termes smioti!uesG de la maniCre suivante
FiDation sur sa propre ima8e attention eDclusive satisfaction admiration de
soi
&n premier lieuG nous avons une disposition 9un contrat<5 Le contrat institue l)aDe de la
!u@teG c)est une sorte de manifestation narrative du dsir du suAet pour atteindre son o7Aet de
valeurG et la prsence du corps s)articule comme une activit pro8ramme5
081
Dans le cas du
narcissismeG la s!uence !ui commence par H fiDation sur sa propre ima8e I est un H contrat
ima8inaire I entre le suAet et l)o7Aet de valeur !ui est sa propre ima8eG car lors de sa
conclusionG ou plut{t de sa reconnaissanceG le suAet de faire ne se trouve aucunement en8a8G
sa modalisation donti!ue tant le produit de l)6ima8ination6 du suAet d)tat5
&nsuiteG nous pouvons parler d)une modalisation du suAet !ue l)on peut caractriser
comme H vouloir-@tre-conAoint I5 Selon la dfinition du dictionnaireG fiDerG c)est H 25 ta7lir
d)une maniCre dura7le y une placeG sur un o7Aet dtermin attac"erG 05 ta7lir d)une
maniCre dura7le dans un tat dtermin I5 *ous vo:ons !ue le ver7e H fiDer I peut connoter
H attac"er I5 Le dcoupa8e de l)univers par le leDi!ue dsi8nant les effets du sens montre !ue
cet univers est passionnel5 (ar on pourrait supposer une preuve parallCle ou antrieure y
l)attac"ement !ui est la naissance de l)amour5
PuisG nous avons affaire y une nouvelle dimension de l)activit smioti!ue5 +l s)a8it de
l)6attention6 du suAet pour son ima8eG un o7Aet proAet "ors du suAet et dtermineG de maniCre
efficaceG la dimension rfleDive en tant !ue telle5 +l s)a8it de la confiance du suAet en soi 9le
suAet d)tat et le suAet de faire sont en s:ncrtisme<G et nous avons affaire y une relation
fiduciaire !ui s)ta7lit entre le suAet et l)ima8e !u)il voit de lui-m@meG c)est une relation
rfleDive5 La comptence du suAet 6*arcisse6 est une sorte de sensi7ilisationG il fait une
attention eDclusive y son ima8e5
,prCsG nous entrons dans la p"ase de satisfaction H ,ction de contenter 9un 7esoinG
un dsir< I et la dfinition de 6contentement6 est H action de satisfaire les 7esoins I5 Les
dfinitions sont circulaires5 (ependantG il : a une autre dfinition pour le mot 6satisfaction6
H plaisir !ui rsulte de l)accomplissement de ce !u)on attendG dsireG ou simplement d)une
c"ose sou"aita7le I5
081
(f5 KR&+-,SG ,5 .5 92=?><G p5 0145
204
,insi au rsultat du faire !ui est la conAonction ima8inaire du suAet avec son o7Aet de
valeur H son ima8e IG s)aAoute un certain H plaisir I nomm H satisfaction I5 Le suAet
performant a ralis son eDploit sous le si8ne de H satisfaction I !ui est une sorte de
H dtente I5
+l faut aAouter !ue notre suAet devient un 6spectateur6G c)est-y-dire un 6o7servateur6 de
son ima8e5 L)ima8e dsi8ne ici un H simulacre passionnel I5 *ous savons !ue pour pouvoir
saisir une transformationG il faut confronter la situation finale y la situation initiale5 (ette
transformation met en vidence un dfaut ou un man!ue5 +ciG l)ima8e dans l)eau traduit un
man!ueG il est loin de la ralit5 ,insi une distance apparat5 *otre actant est dans l)apparatreG
non dans l)@tre5 +l confond la vrit et l)illusion5 Le suAet performant est confront y une sorte
d)illusion 9ce !ui n)est pas mais !ui parat<5
De la comptence et la performanceG !ui s)inscrivent dans la p"ase plus 8nrale de
l)actionG on arrive y la H sanction IG une p"ase relativement autonomeG le suAet tant modalis
par H savoir vs vouloir I5 La sanction met videmment en Aeu des procdures d)identification
et de reconnaissance5 Dans notre s!uence discursiveG la sanction est une dimension
passionnelle et co8nitive5 (ar 6admiration6G c)est-y-dire H sentiment de Aoie et
d)panouissement devant ce !u)on Au8e suprieurement 7eau ou 8rand I5 -ais il a dAy un
certain H savoir IG car il est capa7le de H Au8er I5
+l convient d)aAouter !ue notre suAet est aussi dot d)un H croire I5 +l a considr
l)ima8e comme ralit5 *ous savons !ue la !uestion du H croire I et donc de la H vridiction I
est au centre de la rfleDion smioti!ue5 H Le cr"ire est une des s!uences d)un compleDe
discursif comprenant aussi le c"nna*tre et le sav"ir connatre savoir croire I
084
5 ,insi les
deuD univers de H croire I et de H savoir I relCvent d)un seul et m@me univers co8nitif5
.5 Fontanille a propos de H reconnatre dans le smCme ;croire; la com7inaison d)un
trait ;co8nitif; avec un trait ;t":mi!ue; 8rce y cette com7inaisonG non seulement on affirme
un savoirG mais on : 6ad"Cre6 JN I
083
5 ,insi dans le rcit du m:t"e *arcisseG le suAetG dot
d)un savoir
084
G !ui Au8e la 7eaut de l)ima8eG et !ui croit en cette ima8e comme !uel!u)un de
relG veut ad"rer y son ima8eG et il se Aette dans l)eau5
084
F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (5 92==8<G p5 2=?5
083
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G e sav"ir (arta/% 1 s%mi"tique et th%"rie de la c"nnaissance cheA !arcel Pr"ustG
p5 345
084
(e savoirG ce n)est !ue dans le cadre de Au8ementG il ne sait !ue ce !ue sait la 7eautG mais il : avait une
confusion de l)@tre et de l)apparenceG il ne savait pas !ue cette ima8e est celle de soi5 +l a pris son ima8e comme
!uel!u)un de relG c)tait une mconnaissance5
20?
De plusG pour l)anal:se de cette s!uence discursiveG on peut se rfrer au sc"ma
passionnel canoni!ue prsent par ,5 .5 Kreimas et .5 Fontanille5 (elui-ci comprend !uatre
p"ases !ui mar!uentG y l)instar du c"emin narratif pour le rcitG le droulement protot:pi!ue
de l)"istoire passionnelle du suAet5
La premiCre p"ase est celle de la H disposition I !ui dfinit la propension de tel ou tel
suAet y accueillir telle ou telle passionG dans notre eDempleG c)est la 6fiDation sur sa propre
ima8e6G c)est la comptence passionnelle en somme !ui H prdispose I y l)6attention
eDclusive y soi65
La deuDiCme p"ase est celle de la H sensi7ilisation I !ui active les lments de sens
sur les!uels va se fiDer le parcours passionnel sous forme de H trou7le I par eDempleG et dont
le suAet va se nourrir pour dvelopper sa passion5 Dans notre eDempleG c)est H attention
eDclusive I !ui mar!ue un 6trou7le6G il est en tat de Au8ement et de cro:ance avant de tom7er
amoureuD de sa propre ima8e5 Peut-@treG il rcapitule toutes les autres ima8es et il considCre
cette ima8e comme la meilleure5
La troisiCme p"ase est celle de H l)motion I !ui dfinit le tumulte passionnel
proprement ditG inscrit dans le corps du suAet par des 6rou8eurs6G des 6pleurs6G des
6trem7lements6G de l)6in"i7ition6G 7refG cette somatisation intense !ui c"appe au contr{le du
suAet5 Dans le cas de *arcisseG c)est la satisfaction et le plaisir !ui lui donnent envie
d)em7rasser l)ima8e5 (e plaisir pourrait @tre suivi d)un sourire d)enc"antement et de c"arme5
()est un tat pat"olo8i!ue de nature somati!ue !ui dnoteG selon DescartesG une 6passion du
corps65
La !uatriCme p"ase est celle de la H moralisation I par la!uelle la crise passionnelle
est comprise comme telleG valueG r8ule et sanctionne par l)actant socialG positivement ou
n8ativement selon le drC8lement !ue la passion impose y l)!uili7re de la circulation des
valeurs accept et reconnu par la collectivit5 &lle ac"Cve l)itinraire canoni!ue de la passion5
Dans notre s!uenceG l)action de fiDer le re8ard sur l)ima8e va a7outir y l)admiration de soi5
()est une confi8uration passionnelle5
.us!u)iciG nous avons tudi une approDimation smanti!ue du mot 6*arcisse6 et le
sc"ma de la !u@te narcissi!ue5 Puis!ue *arcisse est un t"Cme maAeur c"eE Valr:G il nous
convient maintenant de prciser le statut de cette terminolo8ie c"eE lui pour savoir si son
parcours est vraiment 6narcissi!ue65 *ous essaierons de saisir du sc"ma prcdent les
implications et le parcours de notre suAet5
) #e sc&ma de la qu3te c&e1 .alr/
208
Le sc"ma de la !u@teG dAy ta7li par ,5 .5 KreimasG met en uvre !uatre t:pes
d)actants diffrents5 Le Destinateur et le DestinataireG le SuAet et l)'7Aet5 Les deuD derniersG le
SuAet et l)'7Aet sont concerns par des pro8rammes de conAonction et de disAonction5 Le
Destinataire 9celui !ui reoit l)'7Aet de valeur< est trCs souvent le m@me acteur !ue le SuAet
9celui !ui rec"erc"e l)'7Aet<G ce !ue nous vo:ons aussi c"eE Valr:5 &t la !u@te est une forme
de transfert d)"b,et de valeur5 zuant y l)o7Aet de valeurG ou 7ien c)est un o7Aet H !ui donne
6sens6 9une orientation aDiolo8i!ue< y un proAet de vie ou 7ien un o7Aet !ui trouve une
si8nification par diffrenceG en opposition avec d)autres o7Aets I
08?
5
*ous allons voir !u)en ce !ui concerne Valr:G cet o7Aet donne 6sens6 y son proAet de
vie et le parcours !u)il nous proposeG c)est un parcours passionnel5 (e !ue l)on nomme
H 6passionnel6 focalise la relation AonctiveG dont il dilate l)espaceG mar!uant ainsi un arr@t sur
le droulement des pro8rammes d)action mais d8a8ent un nouvel univers de si8nifications
!ue l)approc"e strictement narrative avait eu tendance y mas!uer I
088
5 *otre suAet participe
aussi auD pro8rammes en Aonction avec l)o7AetG mais cet o7Aet de valeurG c)est lui-m@meG y
savoir l)o7Aet de sa !u@te est son 6moi6 et Valr: ne l)a pas i8nor
H Je cherchais & me ("ss%der. 3t v"il& m"n m2the + & me ("ss%der ("ur me
d%truire I 9C. ==IIIG p5 08=<5
*otre "ros n)a pas de destinateur5 Le destinateurG c)est lui-m@me5 Le suAet c"erc"e y
se 6possder65 Si l)on re8arde la dfinition de 6possder6 dans le dictionnaireG c)est H ,voir
!!c"5 y sa disposition de faon effective et 8nralement eDclusive I5 (ela montre !ue notre
suAet est attac" y son o7Aet !ui est lui-m@me5 Selon .5 Fontanille et ,5 .5 KreimasG
H l)attac"ement est associ d)une part y l)intensitG car il est 6vif6G et d)autre par au 6dsir de
possession eDclusive6 I
08=
5 Parler de 6l)intensit6 de l)attac"ement prsuppose une Aonction
parce !ue selon le dictionnaireG l)attac"ement est H un sentiment !ui unit une personne auD
personnes ou auD c"oses !u)elle affectionneIG il montre 7ien la relation entre le suAet et
l)o7Aet5 ,insiG l)attac"ement et la possession montre le suAet en conAonction avec son o7Aet de
valeurG c)est-y-dire
S '
mais la situation y la!uelle a7outit le discours est paradoDale l)actant suAetG !ui 6se
possCde6G se trouve en prsence de deuD eDi8ences contradictoires normalementG selon la
08?
F'*#,*+LL&G .5G KR&+-,SG ,5 .5 92==2<G p5 4?5
088
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 00?5
08=
F'*#,*+LL&G .5G KR&+-,SG ,5 .5 92==2<G p5 0>25
20=
s!uence discursive dfinie ci-dessus pour le narcissismeG il doit @tre satisfait et par la suite
admirer lui-m@meG mais une fois @tre possd par soi-m@meG il veut le dtruire5 &t 6dtruire6
montre le suAet en disAonction avec son o7Aet
S U '
+ciG apparaissent deuD tats !ue sparent leurs contenus respectifsG c)est le passa8e
d)un tat y un autre5 ()est aussi une transformation situe entre deuD tats diffrents5 *ous
avons ainsi une fonction H Aonction I !ui correspond y la H permanence IG au statismeG auD
H tats de c"ose I et une fonction H transformation I !ui est lie au c"an8ement et au
d:namisme5 ()est le suAetG c)est-y-dire Valr: lui-m@meG !ui veut transformer un tat donn
9l)tat de conAonction< H Je cherchais & me ("ss%der I en un autre tat 9tat de disAonction<
H 3t v"il& m"n m2the + & me ("ss%der ("ur me d%truire I5 De possessionG il veut arriver y la
destruction de soi5
(e d:namisme constitue un pro8ramme narratif c"eE notre suAet5 'n se rfCre y la
dfinition du pro8ramme narratif donn par .5 Fontanille
H Un pro8ramme de 7ase est compos d)noncs d)tatsG c)est-y-dire d)une interaction
lmentaire entre deuD t:pes d)actantsG les suAets 9S< et les o7Aets 9'<G runis par un prdicat
dit de ,"ncti"n c"n,"ncti"n 9S '< ou dis,"ncti"n 9S U '<5 Un pro8ramme narratif consiste
alors y transformer un nonc lmentaire en un autre 9situation initiale situation finale<G
par eDemple
9S '< 9S U '< s c)est un pro8ramme 6disAonctif6 -G
'u inversement
9S U '< 9S '< s c)est un pro8ramme 6conAonctif6- I
0=>
5
,insi le pro8ramme narratif c"eE Valr: est un 6pro8ramme disAonctif65 *ous vo:ons
!ue les deuD fonctions s:ntaDi!ues du suAet de faire et du suAet d)tat sont prises en c"ar8e par
un seul et m@me acteurG !ui est Valr: lui-m@me5 Le faire sera dit alors H rfleDif I
0=2
5 *ous
reviendrons sur la pro7lmati!ue de la rfleDivit dans les sections suivantes5
Lors!ue H les r{les de suAet de faire et de suAet d)tat sont assums par un seul et m@me
acteurG on dit alors !u)il : a s2ncr%tisme actantiel I
0=0
5 Valr: lui-m@me estG y la limiteG y la
fois suAet d)tatG suAet de faire 9c"erc"ant y se possder et y se dtruire< et o7AetG donc il : a un
s:ncrtisme spcial c"eE luiG plut{t d)ordre ps:c"olo8i!ue5
Puis!ue Valr: essaie de 6se possder6G le fait de se dtruire parat trCs 7iEarre et le
pro7lCme estG y premiCre vueG sans solution5 'n peut m@me se demander si Valr: veut se
0=>
F'*#,*+LL&G .5 92===<G pp5 0>1-0>45
0=2
(f5 ('UR#&SG .osep" 92==2<G Anal2se >%mi"tique du 7isc"urs, de l-%n"nc% & l-%n"nciati"nG p5 825
0=0
('UR#&SG .5 92==2<G p5825
21>
tuerG car H se dtruire I d)aprCs la dfinition du dictionnaireG c)est H se suiciderG se tuerG
mettre fin y ses Aours I5 S)il veut vraiment se tuerG sa !u@te deviendra narcissi!ue 9comme
celle du m:t"e<G car *arcisseG H passionn de soi IG !uand il voit son ima8eG il c"erc"e y
l)em7rasser et il se Aette dans l)eau pour capter cet apparatre dans l)eau5 &st-ce !ue Valr:
veut vraiment capter sa c"airG son 6-oi-c"air6 F
La contradiction !ui apparat par l)emploi du ver7e 6se possder6G nous met dans un
em7arras5 -ais il : a une solution5 Un autre lment !ui entre dans la dfinition du ver7e
6possder6G c)est H ,voir une connaissance sre de !uel!ue c"ose5 connatre IG et
touAours dans le dictionnaireG il est dfini comme H possession au sens a7strait IG c)est la
H connaissanceG matrise I5 ,insiG il ne veut pas capter son 6-oi-c"air6G mais il veut saisir son
6Soi-corps6
0=1
5 &nfin il parle d)une destructionG 6.e6 de Valr: veuD dtruire 6me65 +l s)a8it
d)un des 6moi6 de Valr:5 zuel est ce 6moi6 !u)il veut dtruire F D)aprCs les teDtes de Valr:
sur le moi et la personnalit
0=4
G il sem7le !u)il s)a8it de la destruction de ses 6moi-attri7uts6G
par eDemple son moi 8osteG s H Il 2 a un Narcisse qui s-aime et un autre qui se hait I 9C.
VIIIG p5 424 JC. 2G p5 1>>N< sG c)est-y-direG comme nous l)avons dit y la fin de la partie
prcdenteG par l)effacement de son moi 8osteG il veut arriver y une transparence ou
transcendanceG c)est l)lvation vers le 6-oi pur6 9l)eDpression !u)il utilise<G et !ui est en une
union intime avec son moi
K e vrai 7ieu est en intime uni"n avec le m"i. !ais la (ers"nne "u (ers"nnalit% ne
lui est de rien. JN e m"i (ur est c"mme la 0"rmule du 7ieu. >i "n s-%lve quelque
(eu c-est (ar de/r%s, en r%(rimant, rem"rquant, re0"ulant t"ut ce qui n-est (as ce (ur
m"i, + et qui est n%cessaire ("urtant, car le m"i ne se sent que dans cette d%0aite
active des ch"ses quelc"nques + dans ce retrait de chaque "b,et et de chaque
sentiment & mesure qu-ils se (r"duisent. + Al"rs ,e sens le 0r"id de ma (eau, la
distance. I 9C. VIG p5 43G JC. 2G p5 0=1N<
+l veut dtruire ou refouler son moi 9!ui n)est pas pur< pour atteindre la puret5 La
puret a un effet maAeurG elle permet une vision 9une vision de soi< sans trou7le5 Le sCme de la
puret est en rapport avec la lumiCreG !ui aide y la connaissance
0=3
5 (ette destruction est donc
pour atteindre la connaissance5 (ependant le 6-oi pur6 est un paradoDeG parce !ue c)est une
n8ation du 6moi6G son effacement et sa destruction5 &t cette n8ation du moiG est encore un
moi5 Sur cette !uestionG Valr:G par une srie d)analo8iesG et en oprant certains
dtournements conceptuelsG comme nous allons voir plus tardG essaie de dire !ue le 6-oi pur6
fait appel au lan8a8e des sciences 9y la 8omtrieG y l)arit"mti!ueG y la p":si!ue< et au
0=1
(es eDpressions sont empruntes de .5 Fontanille 90>>3<G >"ma et >%ma5
0=4
*ous allons tudier en dtail H -oi et pluralit du moi I dans le c"apitre suivant5
0=3
Voir section H LumiCreG visionG connaissance I du c"apitre 1 de cette partie5
212
lan8a8e reli8ieuDG comme la citation d)en "autG et il s)offre comme le s:m7ole de la pure
rversi7ilit 9il est H au.dessus de toute succession I JC. 2G p5 101N<G ou le s:m7ole de la pure
diffrenceG de l)identit !ui ne ressem7le y rien5 +l est ce !ui ne fi8ure dans aucun ensem7le et
ce !ui les contient5 Dans cette s:m7oli!ueG le 6-oi pur6 apparat soit y l)intrieur d)une fi8ure
o il occupe le centreG soit y l)eDtrieur de toute fi8ureG de la m@me maniCre !u)il est un et
Ero H c-est c"mme le Ero c"nsid%r% en tant que s2mb"le im(liqu% (ar t"ute %quati"n
quelc"nque A _ Z. e -oi ,"ue le r@le d-un Ero, dans l-%criture c"m(lte de qu"i que ce
s"it I 9C. 2G p5 0=4<5 Le 6-oi pur6 n)est pas !uel!u)unG mais une fonction !ui n)est pas
dfinie5 +l est une proprit sans !ualitsG une forme y la fois vide et pleine5 +l n)est ni 6suAet6
ni 6attri7ut6G car il met y distance tous ses 6!"i.attributs6
H e !"i pur "u fonctionnel + !ui est une proprit et non !uel!u)un5
Fn lui d"nne le m'me n"m qu-autres !FI JN
Ce !"i di00re des -oi-attri7uts, c"mme un si/ne 8al di00re des n"mbres
JN5 I 92=4>G C. ==IIIG p5 181 JC. 2G p5 103N<
()est ainsi !u)il nous convient de donner un autre nom au sc"ma valr:en !ui
n)a7outit pas seulement y l)admiration de soiG mais aussi y la connaissance de soi5 *ous nous
permettons de le nommer H sc"ma narcissen I5
,vec cette dfinitionG nous pouvons considrer un autre sc"ma c"eE Valr:5 Son
sc"ma de la !u@te est trCs condens5 'n pourrait dire !ue le pro8rammeG !ui est invent par
Valr:G c)est H ,ctionG passion et co8nition I5 ("eE Valr:G l)action c)est H se c"erc"er
comme un o7Aet I ou H se dtruire IG la passionG c)est H s)attac"er y soi-m@meG soi comme un
suAet IG et la co8nition c)est H se connatre soi-m@me comme un suAet I5
L)actionG la passion et la co8nition sont en effet les trois dimensions pra8mati!ueG
passionnelle et co8nitive dfinies par .5 Fontanille !ue nous allons a7order en dtail dans la
troisiCme partie de notre travail5 +l est y noter !ue .5 Fontanille les a dfinies dans le discours
et pour les discours pour l)nonc et pour l)nonciation5 &t nous aussiG nous voulons montrer
!ue c"eE Valr:G l)activit de discours ne peut @tre spare de l)eDprience concrCte et vcue
de la ralit5 +l a vcu lui-m@me cette eDprience de trois dimensions discursives5
H C-est m"i.m'me qu-il me 0aut s%duire, a((riv"iser, ca(ter, %(rendre. C-est ce m"i,
,amais enlac% et qui n-a de (ers"nnel JN ni visa/e, ni lan/a/e certain, ni m8urs
c"nnues. I 9C. IVG p5 134<
210
Le 6moi6 envisa8 ici n)a rien de ps:c"olo8i!ueG 6n)a de personnel65 +l est purement
mental5 ()est pour!uoi Valr: sera fortement irrit par les interprtations errones !ui sont
faites de son narcissisme5 +l n): a pas de culte de moi et d)8otisme c"eE Valr:
H Cien du !"i tel quel et que l-"n d%sire (r%senter & autrui c"mme une belle ch"se.
P"int de Tem(le ni de l"uan/es suffisantes5 !ais JN une s%v%rit%. I 9C. =VIG p5 488<
()est un sorte de structuralisme5 +l nous fautG c"eE Valr:G liminer toute interprtation
errone du narcissisme5 ()est ce !ue nous apporte une tude d)ordre smanti!ue et
smioti!ue5 &t pour Valr:G la contemplation de soi n)admet pas d)autre spectateur !ue soi
H !"n ambiti"n, ma brSlure est t"ut interne. P"uv"ir m-a((laudir + le reste m-est
%tran/er, le reste est 0r"id. I 9C. IIIG p5 331<
De plusG ce H dsir de possession I vo!ue normalement une H in!uitude I5 (ar le
suAet a touAours peur de ne pas atteindre son o7Aet 9le corps propre<5 +l est en attente5 Dans le
cas de simple attenteG on peut caractriser le suAet comme un H vouloir;@tre;conAoint IG c)est
une comptence modale !ui s)inscrit telle !uelle dans le pro8ramme narratif de 6faire65 Soit il
reste dans la tension H attente IG un suAet d)tat !ui n)est pas conAoint y son o7Aet de valeurG
soit il arrive y une H dtente I5 Dans notre anal:seG cette H dtente I est une H satisfaction I et
finalement un H plaisir I comme nous l)avons dAy vu dans la s!uence du narcissisme5
Kreimas note y propos de l)attente H l)attente de suAet n)est pas un simple sou"aitG elle
s)inscrit sur la toile de fond antrieure !u)est la confiance le suAet d)tat 6pense pouvoir
compter6 sur le suAet de faire pour la ralisation de 6ses esprances6 et ;ou de 6ses droits6 I
0=4
5
&st-ce !ue l)on peut trouver ce plaisir c"eE Valr: F 'uiG cette dtenteG ce plaisir ou plut{t la
satisfactionG pour luiG est plut{t dans la connaissance de soi
H -am"ur, dans la (er0ecti"n de s"n acte, est le drame de l-acc"m(lissement, de la
c"nnaissance + avec ce d%ses("ir 0inal, le s(asme I 9C. ==I=G p5 3?3<5 Parce !ue
H -h"mme ne r%sisterait (as & une c"nnaissance e)tr'me de s"i. Car ce qui veut 'tre
et ce qui veut c"nna*tre se d%truisent mutuellement. I 9C. IVG p5 481<
Dans les sections suivantesG nous allons tudier les trois poCmes concernant *arcisseG
parce !ue le *arcisse est l)un des si8nes dans l)uvre de Valr: !ui pourrait montrer le
parcours passionnel de notre suAet5 *ous allons voir !ue le premier *arcisseG H *arcisse
parle IG n)est pas encore anDieuD de se connatre5 +l est simple et aime re8arder son corps etG
curieusementG son dsir amoureuD de son propre corps est une admiration de la puret de son
0=4
KR&+-,SG ,5 .5 92=81<G p5 00=5
211
corpsG donc de la forme de son corps5 *ous sentons dans son re8ard contemplateurG une
distanciation est"ti!ue de ce re8ardG !ui pourrait @tre lie y la nature m@me 9la c"astet< de
*arcisse5 +l n)a pas un 6corps de c"air6 mais un 6corps de perle6 !ui est 6ple6 et 68lac6G ou
m@me un corps y la c"air de lune5 Le second *arcisseG les H Fra8ments du *arcisse IG penc"
sur le miroir dans une contemplation anDieuseG est l)@tre souffrant et tourment il peut
s:m7oliser la H conscience rflc"ie IG c"erc"ant ternellement y se comprendre et y se
connatre5 +l veut 7riser l)apparenceG y savoir le moi eDtrieur 9-oi-c"air< vu sur le miroirG
afin d)atteindre l)autre moi 9Soi-corps< !u)il pressent derriCre ses :euD noirsG 8rands ouvertsG
r@veurs5 Le dsir de se possderG si puissant c"eE le deuDiCme *arcisseG se transmet y son
re8ard !ui devient profondG pntrantG a7sor7ant5 +l n)est pas satisfait de voirG il lui faut aussi
possder5 +l sem7le !ue par l)acte de voirG il arrive y la fureur de possession de soi5 +l se
penc"e sur sa propre ima8e !u)il essaie d)treindre5 Le *arcisseG !ui avait commenc sa
contemplation par un re8ard nocturne y travers un il entrouvert ou voil de larmesG a russi y
s)a7sor7er dans sa vision possdanteG !u)il tom7e dans l)eDcCs de la vision5 Par cet eDcCs de la
visionG il essaie de se connatre5
De plusG dans les H Fra8ments du *arcisse IG le poCte Aoue sur l)eDcitation
intellectuelleG sensuelle et est"ti!ue des rapproc"ements et des distances !ue cre cette
inlassa7le rec"erc"e de son propre plaisir5 Le plaisir n)est pas assouviG mais reste y Aamais un
H dsir I5 #oute sa !u@te incitera ce dsir5 ("eE luiG c)est le facteur essentiel pour la prise de
conscience de son @tre et pour sa connaissance !u)il est appel y devenir5 #out au lon8 de sa
vieG Valr: essaie de se connatre et de se construireG mais parfois il prfCre son @treG il note
H Je c"mmettais & demi sciemment cette erreur de rem(lacer l-'tre (ar le 0aire + c"mme si "n
eSt (u se 0abriquer s"i.m'me. I 9C. IVG p5 =22<
,insi Valr:G a:ant commenc y prouver l)amour de soi et la connaissance de soiG se
voit comme un dsir ddou7l l)amour de soi a pris place auprCs de la connaissance de soiG
!ui l)accompa8nera Aus!u)y ce !ue l)un des deuD soit dtruit5 Dans cette perspectiveG la
passion pourrait @tre considre comme le principe de la co"rence ou de l)inco"rence
interne du suAet5 &lle r8it les relations entre les parties constitutives du soi5 L)anal:se de ce
ddou7lementG !ue nous appelons d)une part la 6!u@te narcissi!ue6 9l)admiration de soi et le
dsir de la possession de son 6-oi-c"air6< et d)autre part la 6!u@te narcissenne6 9La
connaissance de soi< est l)o7Aet de la section suivante5
15 Une double qu3te
214
) (arcissique ou narcissenne D
*ous avons vu !ue l)apparition du t"Cme de *arcisseG c"eE Valr:G n)vo!ue pas
seulement l)amour de soiG l)admiration de soi et par cons!uent la saisie de son 6-oi-c"air65
&n revanc"eG par la vision de son moi eDtrieurG il arrive y une vision intrieure afin de se
connatre et de saisir son corps propreG le 6Soi-corps65 La premiCre lecture des poCmes
concernant *arcisse pourrait nous su88rer un !u@te narcissi!ue c"eE Valr:G mais au re8ard
de l)ensem7le des ses uvresG et une lecture plus approfondie de ces poCmes nous su88Cre
une autre !u@te c"eE lui5
De plus pour Valr:G la fi8ure de 6*arcisse6 n)vo!ue pas d)erreurG de faute ou de
crime5 (e n)est pas une confusion de l)@tre et de l)apparence comme dans le m:t"e5 (e n)est
pas une mconnaissance5 *arcisse de Valr: est un 6@tre6 !ui ne se nie pasG au contraireG il
veut avouer son eDistence5 -@meG si l)on considCre le t"Cme amour par l)emploi du t"Cme
*arcisseG il veut dire !ue l)amour de l)autre et la connaissance de soi commencent par
l)amour de soi5
Dans les poCmes concernant *arcisseG nous vo:ons une volution de la pense
valr:enne5 Dans H *arcisse parle I et les H Fra8ments du *arcisse IG l)amour "umain est
dcrit avec mpris et amertume5 L)amour de soiG 6narcissi!ue6G : est au contraire eDalt5 Dans
la Cantate du NarcisseG il va diffremment des deuD premiers5 Le dialo8ue entre 6*arcisse6 et
les 6*:mp"es6 introduit la prise de conscience de l)altrit
0=?
G et une o7Aectivation de la
situation o pourrait s)enraciner le privilC8e de l)amour 6"troseDuel6 9l)amour de l)autre<5
,insi c"eE Valr: tout commence par l)amour de soi5
+l est y si8naler !ue l)anal:se de *arcisse c"eE Valr: permet de rendre compte de ce
dou7le mouvement d)une part le suAet se voit comme le centre et l)or8ane de contr{le de ses
pensesG ses activits et sentiments H 6.e6 tait un autre I et d)autre partG le suAet essaie de
montrer toute eDprience de soi et il l)eDprime dans l)eDpression lan8a8iCre du 6moi6 et
6Ae6 9cette distanciation y l)8ard de soiG permet de se connatre<5
Par eDemple dans les H Fra8ments du *arcisse IG le contemplateur re8arde son ima8e
6ple6 dans le miroir d)une fontaine enfouie d)un 7ois plein d)om7re5 +l n): a aucun espace
vaste et 7rillant o son re8ard puisse s)tendreG mais au contraire un endroit isolG som7reG
clair par la lumiCre de la luneG o seule la face du miroir retient le re8ard5 Le re8ard de
*arcisse va s)attac"er y l)ima8e de son visa8e et de son corps avec un il eDerc y la vision
0=?
*ous reviendrons sur la !uestion de l)altrit dans le c"apitre suivant5
213
pure de la forme 9et non avec la H complaisance roti!ue I<G !ue l)om7re du 7ois pourrait
encoura8er5 (e 8enre de vision formelleG !uasi o7AectiveG s)o7tient 8rce y un p"nomCne de
distanciation *arcisse contemple son corps y distance comme s)il tait un o7Aet d)art5 #out
se passe comme si l)il s)tait proAet "ors du corps et contemplait de l)eDtrieur la forme de
ce corps5 (ette distanciation du re8ard n)vo!ue pas un amour sensuelG elle ne permet aucun
attendrissementG aucune possi7ilit de l)aspect vulnra7le de la c"airG et aucune sensualit
vrita7le
0=8
5
#outefoisG dans les poCmes concernant *arcisseG le poCte a 7ien montr !ue *arcisse
aime son corps5 Par eDemple dans les H Fra8ments IG cette passion est audacieusement
affic"e et proclameG elle devient insolence et par lyG l)nonciateur nous !uestionne
.)aime.)aime O... 3t qui d"nc (eut aimer autre ch"se
4ue s"i.m'me 5...
9F*G vv5 0?=-08><
,insi *arcisse s)eDalteG se fait l:ri!ue
X m"n bien s"uverain, cher c"r(s, ,e n-ai que t"i O
e (lus beau des m"rtels ne (eut ch%rir que s"i
9F*G vv5 04>-042<
(e !ue nous vo:ons aussi dans la Cantate du NarcisseG cet amour de soi au travers de
son corps sous forme de
Cher CFCP>, ,e m-aband"nne & ta seule (uissance
9CNG scCne ++G v522<
+l est aussi y si8naler !ue le moi ne suscite plus seulement l)amour mais l)idoltrie 9il
adore soi-m@me<5 *arcisse fait une idole de son ima8e rflc"ie dans l)eauG de son esprit et de
son corps
3st.il d"n (lus divin de la 0aveur des eau),
JN
4ue de rendre & mes 2eu) l-h"nneur de m"n visa/e 5
9F*G vv5 043-04?<
(ette idoltrie continue avec d)autres lments de la nature
a nuit vient sur ma chair lui s"u00ler que ,e l-aime.
9F*G v5 41<
0=8
(e p"nomCne de distanciation s)o7serve 8alement c"eE la Par!ue elle ne voit !ue la forme pure de son
corps dessin dans l)espaceG mais elle est insensi7le y la 7eaut sensuelle de ce corps5 (e 8enre de vision
supprime le dsir de touc"er5
214
&t dans la CantateG il avoue de nouveau cet amour de soiG mais cette fois-ci
l)admiration de soi est non directement corporelle
JN Narcisse ne (eut, JN Narcisse ne veut
Aimer d-am"ur quelque autre que s"i.m'me.
9CNG scCne VG vv5 210-211<
!a beaut% n-est qu-& m"i !"n ca(rice en dis("se
JN
Am"ur est ce qu-"n veut 4u-aveA.v"us & blImer 5
J-aime c"mme il me (la*t ce qu-il me (la*t d-aimer.
9CNG scCne +++G vv5 214-242<
&t il concentre toutes ses ner8ies vitales sur ce 6c"er6 corpsG le suAet dcouvre son
corps comme un o7AetG c)est la perception de son corps !u)il a vcu H fra8ment I par
H fra8ment IG puis dans son ensem7le
T"i seul, @ m"n c"r(s, m"n cher c"r(s,
Je t-aime, unique "b,et qui me d%0ends des m"rts O
9F*G vv5 082-080<
(omment peut-on dfinir ce 6corps6 !ue Valr: estime 7eaucoup F
) #a problmatique du %orps
Dans la premiCre partie de notre travailG nous avons dAy vu l)importance du corps
c"eE Valr:5 Rappelons !ue pour Valr:G le corpsG H instrument de rfrence IG est une c"ose
tran8e5 ()est-y-dire !ue le suAet dcouvre son corps comme un o7Aet tran8er y lui-m@me
H <!"n c"r(s< m-est aussi %tran/er qu-un "b,et quelc"nque + :si ce n-est bien (lus +;
et m-est (lus intime, (lus (remirement et (rimitivement !FI que t"ute (ens%e. I 9C.
==IIG 2=1=G p5 220 JC. 1G p5 2240N<
Une telle conception ouvre la voie y de nouvelles rec"erc"es !uiG au fur et y mesureG se
sont pro8ressivement imposes5 Dans un autre CahierG Valr: dfinit le corps
H e c"r(s est un es(ace et un tem(s + dans lesquels se ,"ue un drame
d-%ner/ies I 9C. =G 2=00G p5 44> JC. 1G p5 2214N<5 &t il note encore
H e corps me semble la ch"se & %tudier de (rs. Car il est li% & t"ut, et dans chaque
%v%nement a "u P Jp"ilosop"i!ue ou ps:c"olo8i!ueN, ses (arties "nt des valeurs
d%termin%es. Il est l-unique, le vrai, l-%ternel, le c"m(let, l-insurm"ntable s:stCme de
rfrence. I 9C. VIIIG 2=00G p5 ?30 JC. 1G p5 220?N<
21?
*ous vo:ons !ue l)tude du corps est une c"ose importante pour Valr: dans les
annes 2=0>5 &t dans les annes !uatre-vin8tsG comme nous l)avons vu dans la premiCre
partieG le corps apparat en smioti!ue avec H les t"mati!ues passionnellesG avec l)est"sie et
l)ancra8e de la smiosis dans l)eDprience sensi7le I
0==
5 'n considCre la place du corps dans
la smiosis5 &n effetG il est le siC8e ou l)oprateur de la smiosis5 Selon .5 FontanilleG le
H retour du corps I dans la t"orie smioti!ue nous invite y traiter les pro7lCmes t"ori!ues et
mt"odolo8i!ues sous l)an8le p"nomnal et dans ce processusG le corps est un oprateur5 De
plusG il est la seule instance !ui est commune auD deuD faces ou auD deuD plans du lan8a8eG y
savoir le plan de l)eDpression et le plan du contenu5 ("eE Valr:G le corpsG a:ant H des (arties
qui "nt des valeurs d%termin%es IG est
H -instrument de r%0%rence + e r%/ulateur, la lam(e de la veille + -%tal"n de
c"m(arais"n de la certitude + -h"rl"/e du prsent. I 9C. IVG 2=>4-2=>?G p5 21= JC. 1G
p5 220>N<
Valr: dfinit ici le corps comme un or8anisme tran8er ou une mac"ineG un 6"orlo8e6
dont on devient content de voir marc"er les ai8uillesG il est un intime travail !ui Aoue 7ien son
6r{le6 fonctionnel dans la conscienceG sous la forme d)une force p":si!ue en eDercice se
transformant y l)esprit et se laissant percevoir par lui dans cet acte de transmission5 ()est
l)activit du corps !ui lui intresse5 La mtap"ore de l)"orlo8e montre !ue le corps comme
une mac"ineG s)actualiseG c)est une mac"ine !ui or8anise tout5 Dans un autre CahierG il
nomme le corps H instantan I !ui c"an8e y c"a!ue fois
H e sentiment de n"tre c"r(s instantan% est un %l%ment ca(ital de la (s2ch"l"/ie.
:7"nc, "n ne l-a ("int n"t%.; J chaque instant ce sentiment trs variable 0ait (artie de
n"tre c"nscience, et s"uvent la c"nstitue entirement. C-est la variable sub,ective
ca(itale. Il cde au) ima/es de l-"b,ectivit%, les re("usse G s%(are les es(ces
(s2ch"l"/iques, les situe.
C-est le !"i, nb I G le !"i nb Z %tant le m"i invariant (ur. Ce sentiment est au 0"nd
cr%% (ar l-acti"n du c"r(s lui.m'me sur s"n s2stme nerveu). I 9C. VIIG 2=0>G pp5
334-333 JC. 1G p5 2204N<5
&n effetG y c"a!ue instantG apparat un 6-oi6 et dans ce Aeu d)apparencesG le 6paratre6
se prsente touAours devant l)6@tre6 9le corps<G et le 6moi6G c"erc"ant !uel!ue c"ose !ui se fiDe
dans l)insta7ilit de l)activit "umaineG ne peut accrotre sa connaissance de son 6moi en
miettes65 ()est ainsi !ueG pour Valr:G le corps devient un actant !ui est soumis y des
impulsionsG des pressions et des tensions5 &t H le m"i Jcrit-ilN est le r{le (lus "u m"ins cach%
0==
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 205
218
du c"r(s vrai dans la c"nscience. (orps vrai + c-est.&.dire n"n le c"r(s visible et ima/inable,
l-anat"mique, mais l-intime travail et 0"ncti"nnement qui est v%ritablement n"tre c"r(s, n"tre
0acteur. N"tre c"r(s d"nt la matire se ren"uvelle c"ntinuellement est d"nc c"m(arable & une
0"rmule :chimic".%ner/%tique +; de 0"rmules. Y"rmule d-%quilibre m"bile, "? le stable r%sulte
des instables. I 9C. VIIIG p5 4=? JC. 1G p5 2204N<5 *ous pouvons considrer le sta7leG comme le
H (orps vrai I et les insta7lesG ce sont les 6moi6 !ui apparaissent y c"a!ue instant5 ien
videmmentG iciG Valr: dfinit la disposition particuliCre d)eDpriences somati!uesG dont il a
"a7ituellement conscience5 Un corps !ui est ressenti eDtrieurementG notre vrita7le corps est
un travail intime5
Si nous suivons les anal:ses smioti!uesG nous nous apercevons !ue le corps 9et non
pas la c"air< est considr comme l)instance d)nonciation et il est envisa8 comme le
6destinateur6 et le 6destinataire65 &t dans la s!uence prcdenteG on a vu !ue dans le sc"ma
de la !u@te c"eE Valr:G le destinateur et le suAet sont les m@mes5 -aintenant on peut dire
!u)ils sont le (orps du poCte5 -ais selon les dfinitions du corps c"eE Valr: !ue nous avons
vues en dtail dans la premiCre partie
1>>
G il convient de dire !ue le destinateur est le corps du
poCte 9Second (orps< et le suAetG c)est son 6-oi6 9-on corps<5 *ous allons tudier plus
prcisment ce 6-oi6 dans le c"apitre suivant5
Dans le domaine smioti!ueG le corps estG pour .5- (l5 (o!uetG le siC8e de l)eDprience
sensi7le et de la relation avec le monde en tant !ue p"nomCneG dans la mesure o cette
eDprience peut se prolon8er dans des prati!ues si8nifiantes et;ou dans des eDpriences
est"ti!ues5 #andis !ue .5 Fontanille considCre la chair, H le su7strat du -oi de l)actant IG et
le c"r(s (r"(reG H le support de son Soi I
1>2
5 &t le c"r(s (r"(reG c)est H ce !ui se constitue
dans la smioseG ce !ui se construit dans la runion des deuD plans du lan8a8eG dans le
discours en acte5 Le c"r(s (r"(re serait donc porteur de l)identit en construction et en
devenirG et il o7irait !uant y lui y un (rinci(e de 0"rce directrice I
1>0
5
&t puis!ue c"eE Valr:G le suAetG le 6moi6G se cre par l)action du corps 9son
destinateurG Second (orps<G nous nous approc"ons de l)anal:se de .5 Fontanille dans >"ma et
>%ma5 Selon .5 FontanilleG le 6-oi6 est le centre de rfrence du discours5 +l est H cette part
d)&8o !ui est y la fois rfrence et pure sensi7ilitG soumise y l)intensit des pressions et des
tensions !ui s)eDercent dans le c"amp de prsence I
1>1
5 &n revanc"eG le 6Soi6 serait H la source
des visesG l)oprateur des saisies5 (e serait la part d)&8o !ui se construit dans et par l)activit
1>>
Voir le premier c"apitre H La perception et le corps sensi7le en p"nomnolo8ie I de la premiCre partie5
1>2
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 015
1>0
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 005
1>1
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 015
21=
discursive5 +l se divise en deuD le >"i.idem !ui est l)instance des saisies et le >"i.i(se !ui
serait l)instance des vis%es I
1>4
5
-ais comment l)identit se forme y partir des impulsionsG pressions ou tensions !ui
l)affectent F Fontanille rpond H l)actant prend forme et identit dans un monde fi8uratifG o
il prend position pour se construireG alors il doit o7ir auD rC8les 8nrales de la s:ntaDe
fi8urativeG dont on fait l)":pot"Cse !u)elle repose sur l)interaction entre la matire et
l)%ner/ieG donnant lieu y des 0"rmes et y des 0"rces I
1>3
5 ()est ce !ue Valr: appelle
H vnement p"ilosop"i!ue et ps:c"olo8i!ue I5 Pour Valr:G H coulement de l-%ner/ie Jou
de l)universN & travers le vivant s qui lui "(("se des /'nes + d-"? tem(s, sens, + et aussi
c"mme un verre d-urane au <c"ntact< de la lumire invisible, 0ait le visible, ainsi le vivant
d"nne lieu au <m"nde< (ar la sensibilit% J5N Il trans0"rme quelque ch"se en ch"ses, en
s"i I 92=02G C. VIIIG p5 0= JC. 1G pp5 2204-2203N<
1>4
5 &n ce !ui concerne le fonctionnement du
corps en rapport avec le moiG Valr: note
H <!"n c"r(s< se 0ait sentir & <m"i< c"mme corps tran8er5 Il dis(ara*t ("ur devenir
acte.m"i, et ,e n-en ai (lus c"nscience quand il est v%ritablement <m"n< c"r(s. Plus il
est mien, (lus il est insensi7le + c-est.&.dire de m'me a7sence de masse que le m"i +
>ans inertie. 7ans la sensati"n vive, celle.ci est de m'me (uissance que moi + s"it
qu-elle s-2 substitue c"mme dans le (laisir + s"it qu-elle tende & le d%v"rer, c"mme
dans la d"uleur. I 9C. =IVG 2=1>-2=12G p5 ?24 JC. 1G p5 2214N<
Valr: parle ici du corps comme H ressort I et H su7strat I des oprations smioti!ues
profondesG d)une partG il devient acteG c)est la fi8ure discursive du corps et d)autre partG il est
puissant et il participe y un parcours 8nratif de la si8nificationG un parcours p"nomnal !ui
est en rapport avec les passions comme le plaisir et la douleur5
Revenons y la pro7lmati!ue du *arcisse pour tudier le lien entre le 6moi6 et le
6corps6G c"eE Valr:G aimer soi-m@me est preuve d)8osme !ui est une ralit o7Aective5
,imer soi-m@meG c)est-y-dire aimer son -oi-c"air 9-on corps<G c)est narcissi!ue5 -ais il : a
une ralit su7Aective !ui est la connaissance de soi5 La connaissance est lie y son corps 9le
(orps propre<G par cons!uent sa !u@te devient narcissenne5 +l s)a8it plut{t de penser avec ce
concept la constitution m@me de ce 6moi65
+ci apparaissent particuliCrement deuD c"oses la premiCre c"ose renvoie y la ralit
du corpsG lieu o sur8issent les 7esoins et les tensions ps:c"i!ues de l)individuG le moi !ui a
1>4
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 015
1>3
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 045
1>4
La !uestion de l)identit sera anal:se dans le c"apitre suivant5
24>
des ori8ines corporelles et la deuDiCmeG c)est l)esprit5 Le s:stCme !ue propose Valr:G c)est le
(5 &5 -5 9Le corpsG l)esprit et le monde<5 'n peut interprter ce s:stCme de Valr:
conformment y la dfinition des deuD plans d)un lan8a8eG l)espritG caractrisant c"eE Valr:
le domaine interne, est int%r"ce(ti0, et !ui deviendra le plan du c"ntenu et le mondeG
caractrisant le domaine eDterneG est e)t%r"ce(ti0, et !ui deviendra le plan de l)e)(ressi"n5 La
c"rr%lati"n entre ces deuD domaines rsulte de la (rise de ("siti"n d)un H corps vrai I 9corps
propre<G celui-ly m@me !ui est le siC8e de l)effet de prsence sensi7leG elle est donc
(r"(ri"ce(tive5 De la troisiCme p"aseG on peut tirer les cons!uences de la prise de position
d)un corps propreG d)un H corps sentant I5 (e corps sentant H n)impose pas seulement le
parta8e entre deuD domainesG un domaine interne et intensif et un domaine eDterne et
eDtensif il impose aussi une "rientati"nG celle de la vis%e 9y partir du domaine interneG donc
en intensit< et celle de la saisie 9y partir du domaine eDterneG donc en tendue< I
1>?
5 &t la
proAectionG les stimulations et les sensations perues au niveau de corps propre sont identifies
y l)eDtrieur5
*arcisseG en tant !u)un corps sentantG !uand il se re8arde dans l)eau 9le monde<G saisit
le reflet de son ima8e dans l)eauG et il impose par la suite une viseG et cela y partir du
domaine interne 9son esprit<5 Le 6soi6 pourrait @tre ou 7ien le 6moi6 9la c"air< de l)actant ou
7ien le 6corps6 9le corps propre<5 *ous voulons dire !ue le narcissisme c"eE Valr: a une
dou7le orientation vers 6moi6 9la c"air< et vers 6soi6 9le corps<5 &t il se sent attac" y soi-
m@me5 (et attac"ement H est un dev"ir.'tre !ui en8a8e en !uel!ue sorte l)eDistence
smioti!ue du suAet tout se passe en effetG comme si l)attac"ement tant rompuG le suAet
devait r8resser y un stade prsmioti!ue o rien n)aurait plus aucune valeur pour lui I
1>8
5 (et
attac"ement y soi c"eE Valr: occulte ou dcolore le monde eDtrieur5 Le suAet s)en a7sente5
&n effetG le suAet se fiDe sur soi-m@me et ainsi le monde eDtrieur est i8norG son re8ard est
tourn vers soi-m@me5 (ette p"ase de vision intrieure est lie y une passion5 *arcisse est
H celuiQ 4ui n-a ,amais que 0ui Q es autres I 9CNG scCne +VG vv5 p5 0?-0=<5 ()est une
prcaution eDcessive et inutileG puis!ue H T"ut autre n-est qu-absence I 9F*G v5 01=<5 ()est-
y-dire !ue pour *arcisseG l)autre n)eDiste pas et ne peut rien et son impuissance est radicale
es e00"rts m'mes de l-am"ur O
Ne le sauraient de l-"nde e)traire qu-il n-e)(ire
9F*G vv5 =2-=0<
1>?
F'*#,*+LL&G .5 92==8<G pp5 4?-485
1>8
F'*#,*+LL&G .5G KR&+-,SG ,5 .5 92==2<G p5 0>25
242
DCs lors toutes les forces se concentrent sur cette apprciation de soi 9son corps<5 +l a
une estime dmesure de soi5 (ar il dit !u)il est 7ien celui !ui vit H sans %/al I 9CNG scCne V+G
v5 4< et !ui H Au) m"rtels c"mme au) dieu) JN ne veuJtN rien dev"ir I 9CNG scCne VG v5 10<5
Son idalG c)est lui-m@me
F semblable O... 3t ("urtant (lus (ar0ait que m"i.m'me,
R(h%mre imm"rtel, si clair devant mes 2eu)
9F*G vv5 203-204<
*arcisse ne peut se mesurer !u)y ce !ui est sans pareil et l)astre su7lime se pr@teG
enfinG y cette ad!uation altiCre
>"leil >eul avec t"i, seul c"mme T"i, >"leil,
T"i d"nt l-"r/ueil s-acc"rde & m"n secret c"nseil G
T"i qui dans les chemins de la (laine altitude
Jamais ne tr"uves t"n (areil,
>"u00re entre n"s destins quelque similitude.
9CNG scCne ++G vv5 2-3<
,insi la natureG dans toute sa splendeur et 7eautG se prenant pour *arcisseG s)aima
dans les miroirs infinisG se souriantG elle se rvla la vrit du monde !u)il communi!ua y
l)"omme dans les reflets de son re8ard immense5 &t l)idal du moi s)identifie donc avec le
moi5 La fusion narcissi!ue n)a !u)y peine 7esoin de su7stitut
JN Je (r%tends & l-e)tr'me
7"uceur d-'tre t"ut & m"i.m'me
9CNG scCne +VG vv5 11-14<
J-aime ce que ,e suis. Je suis celui que ,-aime5
9CNG scCne V+G v5 80<
&t enfinG il avoue !u)il s)aime5 *ous avons dit y plusieurs reprises !ue *arcisse est
l)"istoire d)un @tre "umain !ui s)a7me dans son propre refletG sa propre penseG sa propre
conscience5 Priv d)une autre relation y par soiG il est alin y soi et le 6-oi6 devient H trsor
d)impuissance et d)or8ueil I !uand il se prend pour ori8ine et pour fin5
()est ainsi !ue la pense valr:enne n)est pas trCs loi8ne de celle de Lacan5 Pour
LacanG le narcissisme est ce !ui capture le suAet dans une identit ou conscience de soi
ptrifie au point !u)il s)!uivaut y son 6moi6G alors !ue celui-ciG lieu des identifications
ima8inairesG n)est !ue son o7Aectivation alinante et antisu7Aective5 Dans les termes m@mes de
Lacan H la seule fonction "omo8Cne de la conscience est la capture ima8inaire du moi par
240
son reflet spculaire et la fonction de mconnaissance !ui lui en reste attac"e I
1>=
5 (apture
ima8inaireG reflet spculaireG fonction de mconnaissanceG autant d)attri7uts du moi !ui sont
pour Lacan d)H essence fonciCrement narcissi!ue I5
Dans cette conceptionG l)instance nonanteG c)est 6moi6G c)est une instance refoulanteG
!ui n)est pas une instance neutre5 Le 6moi6G lieu d)une profonde tension est par essence
narcissi!ueG car le narcissisme tant structurellement ce !ui 8arantit une distance par rapport y
l)o7AetG si8ne un renoncement y son immdiatet5 Par la suiteG nous voulons dire !ue le
narcissismeG c)est s)occuper de la c"air dans le tissa8e de ce 6moi65 &t dans cette 6!u@te
narcissi!ue6G en se rfrant y .5 FontanilleG on peut dire !ue c)est le 6-oi6 !ui domine et il : a
des %mer/ences. Le 6!"i6 reprend l)initiative pour affic"er sa sin8ularit rfrentielleG y la
fois contre les tensions de rptition du >"i.idem du corps propreG et contre les tensions
tlolo8i!ues du >"i.i(se du corps propre5
-ais !uand l)actant va s)occuper de son corpsG nous pouvons le nommer la 6!u@te
narcissenne65 ()est une autre orientation c"eE Valr:5 Le r{le primordial du corps se
pressentant comme un re8ard 6narcissen6 !ui veut saisir !uel!ue c"ose H dans sa c"air I5
,prCs toutG dans la mt"ode de Valr:G H la c"nnaissance a le c"r(s de l-h"mme ("ur limite I
9C. VIIG p5?4=<5 Dans ce casG c)est le >"i.i(se du corps propre !ui domineG la c"nstructi"n en
(ers(ective, et la tension tlolo8i!ue l)emporte y la fois sur les tensions individualisantes du
!"i de la c"air et sur les eDi8ences de rptition et de similitude du >"i.idem5 ,insiG H le
parcours de l)actant procCde alors de la dfinition d)une vise et d)une attitudeG !uiG selon le
casG sera une 6ima8e-7ut6G un 6modCle6G un 6simulacre6 ou un 6idal65 (e serait en !uel!ue
sorte l)aire de l)%thique narrativeG o se dploient les rcits d)apprentissa8eG de conversion et
de !u@te de idauD I
12>
5 &t c"eE Valr:G cet idalG c)est H +dal d)un moi I ou l)ultime
H connaissance de soi I5
a (hase de l-unit% et de la connaissance de soiG contri7ue ainsi y la rconciliation de
l)"omme avec soiG autrui et le monde5 L)individu retrouvant la co"sion et l)!uili7re prendra
conscience de sa vrit profonde5
("eE Valr:G les notions de savoirG de science et de connaissance se fondent dans la
notion de conscience !ui s)identifie elle-m@me au sens des possi7les5 &t la pense poti!ue de
Valr: s)enlise dans l)introspectionG l)anal:se et s)immo7ilise dans la H self conscience I5
#elle est l)impasse de *arcisse !ui ne peut plus se H dlivrer de ces crits si clairs !u)on n):
trouve !ue soi I
122
5 #out l)espoir valr:en s)eDprime dans le t"Cme s:m7oli!ue et rcurrent de
1>=
L,(,*G .ac!ues 92=44<G RcritsG p58105
12>
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5425
122
Valr:G P5 92=3?<G H Le p"ilosop"e et 6a Jeune Parque 6 IG p5 2435
241
la mort de *arcisse dont la clart de l)ima8e se 7rouille enfin dans H les 7rumes
crpusculaires I
Adieu Narcisse !eurs O V"ici le cr%(uscule.
JN
Avant qu-un lent t"mbeau ne se 0"rme de brume,
Tiens ce baiser qui brise un calme d-eau 0atal O
-es("ir seul (eut su00ire & r"m(re ce cristal.
9*PG vv5 43-30<
,insiG le rcit de *arcisse c"eE Valr: est le passa8e d)un tat y un autre !ui se serait
lon8uement prpar mais se raliserait dans le franc"issement d)un certain seuil d)intensit5
'rG il nous sem7le merveilleusement illustr par Paul Valr: auD frontiCres du BB
me
siCcle
et cela d)autant plus !ue son "istoire individuelle 9dans ses Cahiers< fi8ureG dans le raccourci
temporel d)une vieG ce c"eminement fatal !ui a7outit y une crise celui d)un savoir
or8ueilleuD !ui pCse sur 6le faire6 et 6le voir65
&nfinG puis!ue l)uvre de Valr: est une uvre ouverteG d:nami!ueG elle ne supporte
pas une interprtation close ou stati!ue5 Dans une telle uvreG le pro7lCme de l)nonciation
s)avCre trCs compleDe5 +l eDiste constamment une interc"an8ea7ilit entre les instances
nonantes5 ()est pour cette raison !ue dans le c"apitre suivantG on fera appel y une
smioti!ue de l)nonciation o les instances nonantes Aouent un r{le primordial5 De plusG la
dissociation d)un actant premierG su7strat en une instanceG !"i de rfrence et un >"i en
construction permet de rflc"ir sur les notions de d%bra2a/e et d)embra2a/e c"eE Valr: et
en m@me temps de comprendre pour!uoi le d7ra:a8e induit automati!uement des effets de
pluralitG pluralit de moiG de co"rence et d)inco"rence le s"i d7ra: est fait d)identits
multiplesG transitoires et successivesG dont la runion en une seule identit actantielle est
Austement la !uestion y traiter dans le deuDiCme c"apitre de cette partie5
244
II: Anal"se des instan!es non@antes
H e m"i n-est (as un. JN !ais & chaque
instant, il n-2 en a qu-un, et (lus "u m"ins
net. I Paul Valr:
120
1- Eeu de lembra/age et du dbra/age personnels
L)6nonciation6 est un aspect fondamental de l)usa8e du lan8a8eG c)est-y-dire
comment le lan8a8e prvoit une structure !ui fait le lien entre la situation o la lan8ue est
utilise et le contenu !u)elle peut offrir y la communication5 &t H tout ce !ui anime le discours
relCve de l)nonciation I
121
5 'n pourrait m@me dire !ue tout nonc est anim par une
nonciation5 (ar tout nonc prsuppose lo8i!uementG comme condition de sa productionG une
instance nonciative y la!uelle on imputera sa manifestation spcifi!ue et cela est soit
conforme auD rC8les lan8a8iCres et auD valeurs sociales soit : est oppose5 ,insi un discours
suppose touAours un suAet de l)nonciation 6implicite6 !ui su7sume les fonctions de
l)6nonciateur6 ou de l)6nonciataire65
&n ce !ui concerne le terme d)6instance6G il a t propos par envenisteG pour
dsi8ner le discours en tant !u)acte5 H L)instance dsi8ne alors l)ensem7le des oprationsG des
oprateurs et des paramCtres !ui contr{lent le discours5 (e terme 8nri!ue permet d)viter
notamment d)introduire prmaturment la notion de suAet I
124
5
La pro7lmati!ue de l)nonciation est souvent traite par les smioticiensG depuis ,5 .5
Kreimas par les notions d)6em7ra:a8e6 et de 6d7ra:a8e65 zuand on dit !uel!ue c"oseG soit
120
(f5 92=>1G C. IIIG p5 => J2=4?G C. 2G p5 0?=N<5
121
R,*D#G Per ,a8e 90>>0<G H zu)est-ce !ue l)nonciation F Une interprtation de la notion d)em7ra:a8e IG
p5 44=5
124
F'*#,*+LL&G .5 92==8<G p5 =05
243
on parle y la troisiCme personne et ainsi on s)eDprime impersonnellementG c)est-y-dire on
d7ra:e l)nonciation de l)noncG soit on a tendance y personnaliser la p"rase et ainsi on tient
y em7ra:er les 6deuD parties du dire6G y savoir l)nonc et l)nonciation5 Dans le dictionnaire
de Kreimas et de (ourtsG nous lisons H le 6d7ra:a8e6 est une opration par la!uelle
l)instance de l)nonciation disAoint et proAette "ors d)elleG lors de l)acte de lan8a8e et en vue
de la manifestationG certains termes lis y sa structure de 7ase pour constituer ainsi les
lments fondateurs de l)nonc-discours I
123
5 &n revanc"eG l)6em7ra:a8e6 dsi8ne H l)effet
de retour y l)nonciationG produit par la suspension de l)opposition entre certains termes des
cat8ories de la personne et;ou de l)espace et;ou du tempsG ainsi !ue la dn8ation de
l)instance d)nonc I
124
5
Pour .5 FontanilleG le 67ra:a8e6 est une H 6prise de position6 tant considre comme
le premier acte de discoursG instituant un 6c"amp de prsence6 I
12?
5 +l se scinde en deuD termes
complmentaires l)em7ra:a8e et le d7ra:a8e5 *ous nous permettons de citer lon8uement .5
Fontanille !ui donne des dfinitions claires de ces deuD tec"ni!ues dans l)nonciation5
Le d7ra:a8e est H d)orientation disAonctive5 Krce y luiG le monde du discours se
dtac"e du simple 6vcu6 indici7le de la prsence le discours : perd en intensitG certesG mais
: 8a8ne en tendue de nouveauD espacesG de nouveauD moments peuvent @tre eDplorsG et
d)autres actants @tre mis en scCne5 Le d7ra:a8e est donc par dfinition pluralisantG et se
prsente comme un dploiement en eDtension il pluralise l)instance de discours le nouvel
univers de discours !ui est ainsi ouvert comporteG au moins virtuellementG une infinit
d)espacesG de moments et d)acteurs I
128
5 &n revanc"eG l)em7ra:a8e H est d)orientation
conAonctive5 Sous son actionG l)instance de discours s)efforce de retrouver la position
ori8inelle5 &lle ne peut : parvenirG car le retour y la position ori8inelle est un retour y
l)indici7le du corps propreG au simple pressentiment de la prsence5 -ais elle peut au moins
en construire le simulacre5 ()est ainsi !ue le discours est y m@me de proposer une
reprsentation simule du moment 9maintenant<G du lieu 9ici< et des personnes de
l)nonciation 9JeQTu<5 L)em7ra:a8e renonce y l)tendueG car il revient au plus prCs du centre
de rfrenceG et donne la priorit y l)intensit il concentre y nouveau l)instance de
discours I
12=
5
&nfin pour D5 ertrandG l)nonciationG H d)un c{tG selon la tradition 8reimassienne
JN est prsuppose mais son suAet reste en lui-m@me inaccessi7leG indfiniment repouss
123
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 ?=5
124
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 22=5
12?
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 =45
128
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 =45
12=
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 =45
244
derriCre les simulacres !u)il proAette pour se manifester5 De l)autre au contraireG selon une
position illustre notamment par les travauD de .5-(l5 (o!uetG l)nonciation est pose comme
une ralit p"nomnolo8i!ue centraleG y "auteur de la perception et responsa7le avec elle de
l)ancra8e effectif du suAet dans le monde par le discours I
10>
5
*ous avons vu de 7rCves dfinitions propres y la pro7lmati!ue de l)nonciation5 +l
nous sem7le !ue l)anal:se des instances c"eE Valr: permetG par son d:namismeG de concilier
les deuD t"Cses dont parle D5 ertrandG dans la mesure o s): poseG d)une partG le caractCre
indici7le d)une source de paroleG dont le lieu est occup par un 6.e6G et d)autre partG le
caractCre sensi7leG y la fois perceptif et motionnelG d)une nonciation !ui c"erc"e y
s)imposer5
De plusG dans cette partieG nous voulons montrer !ue par une vision eDtrieure !ui est
une sorte d)nonciation d7ra:eG Valr: arrive y une vision intrieure 6se voir6 et donc y un
em7ra:a8e personnel5 Le point culminant de cette vision intrieure est le cas de *arcisse5
()est pour!uoiG nous anal:sons d)a7ord les poCmes concernant le *arcisse pour montrer les
tec"ni!ues de l)em7ra:a8e et du d7ra:a8e personnels c"eE le poCteG ensuite dans les sections
suivantesG nous anal:sons le 6-oi6 c"eE Valr: en recourant y ces Cahiers !ui montrent trCs
7ien l)mer8ence des instances nonantes c"eE notre auteur5
Dans cette sectionG nous voudrions illustrerG par le 7iais d)un eDemple su88estif 9le
*arcisse<G l)aptitude de Valr: y mettre en uvreG par l)application de rC8les ri8oureusesG la
pluralisation des instances5 +l essaie de H faire parler I les autresG le *arcisseG les n:mp"esG
l)c"oG etc5G il met en scCne les autres5 Si l)on peut direG il s)a8it d)une prosopope c"eE
Valr:5 Dans son article H l)eDtraction du sens IG D5 ertrand dfinit la prosopope comme
H la prsentification d)une a7sence dans et par son nonciation5 &lle consiste y 6faire
parler6 9ou plus 8nralementG 6y mettre en !uel!ue sorte en scCne6G crit Fontanier< les
a7sentsG les mortsG le @tres surnaturelsG ou m@me les c"oses inanimes ou les a7stractions I5
&n affirmant !u)il : a deuD lments !ui attirent particuliCrement l)attention dans la
prosopopeG il continue H nonciation dans une nonciationG la prosopope s)installe dans une
n7uleuse notionnelle dont elle intC8re et assimile les diffrents constituants
personnificationG apostrop"eG dialo8ismeG vocationG ":pot:poseG "allucination G autant de
formes intensives de l)nonciation elle-m@me5 &n second lieu JNG elle est troitement relie
au discours passionnel I
102
5
10>
&R#R,*DG D5 90>>3<G H L)eDtraction du sensG instances nonciatives et fi8uration de l)indici7le IG p5 05
102
&R#R,*DG D5 90>>3<G p5 45
24?
("eE Valr:G c)est notamment l)tat passionnel !ui dtermine l)apparition d)autres
@tres de la nature et en particulier l)emploi de vocatif X ou plut{t l)apostrop"e !ui impli!ue la
manifestation de cet tat passionnel5 Par eDempleG H *arcisse parle I commence par
F 0rres O tristes l2s, ,e lan/uis de beaut%
P"ur m-'tre d%sir% dans v"tre nudit%,
3t vers v"us, N2m(he, n2m(he, @ n2m(he des 0"ntaines,
Je viens au (ur silence "00rir mes larmes vaines.
9*PG vv5 2-4<
+l dcouvre d)a7ord un monde o7AectivG spar de lui-m@meG un monde apparemment
sans 6Ae65 L)apostrop"e est construite d)un nom communG celui-ci peut @tre considr comme
dfini suffisamment par la situation5 (ela vo!ue la prsence d)une a7sence y l)intrieur du
6.e6G pour @tre plus prcisG c)est l)apparition de plusieurs instances y l)intrieur de l)identit
nonciative5 'n peut dire !ue l)nonc H F 0rres I au d7ut du poCmeG est apparemment
d7ra: du suAet de l)nonciation 6Ae6G par eDemple un d7ra:a8e 6noncif6
100
par l)emploi du
6frCres6 !ui vo!ue l)univers du 6il6G dans l)nonc5 -ais l)apostrop"e n)est pas de l)ordre de
l)noncG il relCve de l)nonciation5 Dans la Drammaire m%th"dique du 0ranWaisG nous lisons
!ue l)apostrop"e H est ncessairement lie y l)nonciation elle dsi8ne la personne y !ui
s)adresse le locuteur5 (elui-ci slectionne ainsi eDplicitement dans son discours le destinataire
de son messa8e I
101
5 ,insiG il est em7ra: au suAetG car l)apostrop"e ou l)emploi du vocatif
montre en effet l)apparition d)un 6.e;#u6 et !ue selon .5 FontanilleG comme nous l)avons dit
dans la dfinitionG une reprsentation simule des personnes 9.e;#u< montre un em7ra:a8e !ui
donne la priorit y l)intensit et renonce y l)tendue5 ()est un em7ra:a8e actantiel5 &nfin on
peut dire !u)il : a simultanment une opration de d7ra:a8e 6actoriel6 9ou noncif< par
l)apparition de 66 vocatif et un em7ra:a8e actantiel5 &t tout d)un coupG en un second tempsG
pour donner plus d)intensitG le 6Ae6 fera son apparition et il sera nonc par l)nonciateur5
6.e6 mar!ue trCs nettement l)em7ra:a8e5
Selon Kreimas et (ourts H tout em7ra:a8e prsuppose une opration de d7ra:a8e
!ui lui est lo8i!uement antrieur I
104
5 'u pour mieuD direG l)nonc commenant par 6Ae6
n)annule pas l)opration antrieure mais trCs prcisment l)intC8re5 H +l mar!ue le retour y
l)nonciateur des formes dAy d7ra:es !ui servent de support y sa manifestation et sans
les!uelles l)activit de lan8a8e n)est pas conceva7le I
103
5 &t en allant plus loin dans ce sensG
100
L)adAectif H noncif I concerne l)noncG ce !ue le suAet voit et ce !ui donne une information au suAet
o7servateurG et non pas de l)nonciation5
101
R+&K&LG -artinG P&LL,#G .ean-("ristop"eG R+'ULG Ren 92==4<G Drammaire m%th"dique du 0ranWaisG p5
4445
104
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 22=5
103
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 385
248
on reconnat deuD c"oses importantes premiCrement H la prminence de l)Aection 6"ors de
soi6 des cat8ories smanti!ues sur l)opration inverse d)en8a8ement et d)implication du
suAetG Jet deuDiCmementN la condition de prsence de ce dernier dans le discours5 (ette
antcdence lo8i!ue du 6il6 sur le 6Ae6 est essentielle I
104
5
-ais en ce !ui concerne Valr:G il s)a8issait d)un d7ra:a8e dit noncif dans un
em7ra:a8e nonciatif5 ,insiG !uand l)nonciateur emploie 66 9s:non:me de #u<G il ne !uitte
pas complCtement l)in"rence y soi-m@me et il reprsente le suAet et des c"oses en rapport
avec la situation de parole5 Le vers 2 cit ci-dessus est comme un nonc !ui s)eDprime dans
une proAection o7Aectivante d)une su7Aectivit5
&t il accompa8ne le sur8issement des affects et des motions5 ()est-y-dire nous
vo:ons une fracture motionnelle du discours par l)nonc H tristes l2s, ,e lan/uis de beaut% I
!ui mar!ue une somatisation 6la lan8ueur6 et !ui rvCle aussi une activit sensi7leG
proprioceptive 9entre le monde eDtroceptif la 6nudit6 des n:mp"es et l)espritG l)introceptif
!ui dsire !uel!ue c"ose<5 Par cette activitG le suAet reste in"rent y lui-m@me et le corps
propre du suAet sentant 9iciG 6.e6 de *arcisse< rclame ses droits y la si8nification discursive5
Selon .5 FontanilleG H ces p"nomCnes relCvent de la (h"rieG dont l)instance est le suAet du
sentir5 La p"orie caractrise un stade non polaris du sentirG celui o le corps propreG au
moment o s)instaure l)eDistence smioti!ueG est suscepti7le d)accueillir de purs effets tensifsG
dont on retrouve par eDemple la trace dans la 6stupeur6G l)6tonnement6 ou l)6admiration6 I
10?
5
Dans notre casG cette 6tensivit p"ori!ue6 est la 6lan8ueur6 du suAet !ui se rpCte dans la
troisiCme strop"e
3t m"i O 7e t"ut m"n c8ur dans ces r"seau) ,et%,
Je lan/uis, @ sa(hir, (ar ma triste beaut% O
9*PG vv5 2>-22<
L)apparition du 6Ae6 vo!ue trCs 7ien l)em7ra:a8e personnel5 -ais comment peut-on
dfinir le 6Ae6 du point de vue de la smioti!ue F Selon .5 Fontanille et (5 il7er7er8G H le 6Ae6
smioti!ue ne se rduit pas au 6Ae6 lin8uisti!ue le 6Ae6 smioti!ue est un 6Ae6 sensi7leG
affectG souvent sidrG c)est-y-dire mu par les eDtases !ui l)assaillentG un 6Ae6 plut{t
oscillatoire !u)identitaire I
108
5 Le 6Ae6 smioti!ue "ante un espace tensifG c)est-y-dire H un
espace au cur du!uel l)intensit et la profondeur sont associesG tandis !ue le suAet s)efforceG
y l)instar de tout vivantG de rendre cette nic"e "a7ita7leG c)est-y-dire d)aAuster et de r8uler les
104
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 3=5
10?
F'*#,*+LL&G .5 92==3<G p5 ?5
108
F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (l5 92==8<G p5 =45
24=
tensions en amna8eant les morp"olo8ies !ui le contrai8nent I
10=
5 ()est ce !ue nous vo:ons
aussi dans ces vers5 ()est aussi la 6prsence c"arnelle de soi6G selon l)eDpression de -erleau-
Pont:G dans la parole5 La prsence du 6Ae6 montre une descente en soi !ui sera ensuite
provo!ue par une ima8e 6insaisissa7le6 et 6toute-puissante6 !ui a7outira y une tristesse
dsespre
!"n ima/e de 0leurs humides c"ur"nn%e O
H%las O -ima/e est vaine et les (leurs %ternels O
9*PG v5 2?-28<
&n ce !ui concerne les H Fra8ments du *arcisse IG il contient trois mouvements5 Le
premier mouvement est une mditation du *arcisse sur le pa:sa8e !ui l)entoure la nature et
la fontaine
4ue tu brilles en0in, terme (ur de ma c"urse O
9F*G v5 2<
C'veA, r'veA de m"i O >ans v"us, belles 0"ntaines,
9F*G v5 2?<
Heureu) v"s c"r(s 0"ndus, 3au) (lanes et (r"0"ndes O
9F*G v5 0=<
J cette "nde ,amais ne burent les tr"u(eau) O
9F*G v5 4><
#ous les vers cits montrent une Aection apparemment 6"ors de soi6G mais l)apparition
des pronoms 6tu6 et 6vous6G et des noms communs comme 6eau6G 6fontaine6G prsentent une
eDpansion y fonction identificatrice et comme nous l)avons dAy eDpli!uG privil8ient dans
leur mode d)nonciationG l)6em7ra:a8e6 !ui s)actualise aussi la premiCre personne5 ()est un
Aeu d)eDistence tensive !ui est virtuel et !ui va sur8ir par l)apparition de l)apostrop"eG il : a
aussi le conflit des instances5 Dans tous les casG les strat8ies d)nonciation conduisent y Aouer
avec le dispositif des mises en scCne possi7les de la parole5 De plus en lisant
4ue tu brilles en0in, terme (ur de ma c"urse O
Ce s"ir, c"mme d-un cer0, la 0uite vers la s"urce
Ne cesse qu-il ne t"mbe au milieu des r"seau),
!a s"i0 me vient abattre au b"rd m'me des eau).
9F*5G vv5 2-4<
nous entrons immdiatement en fi8urativit5 ()est une ima8e du monde !ui se dessineG
elle installe du tempsG de l)espaceG des o7Aets5 Les noncs essaient de nous faire voir le
mondeG c)est un parcours fi8uratif5 &t par la suiteG on est tmoin d)une isotopie fi8urative5 Le
10=
F'*#,*+LL&G .5G +L&R&RKG (l5 92==8<G p5 =35
23>
discours prend deuD formes5 D)a7ord la forme d)un 6rcit6 !ui H repose sur des d7ra:a8es ou
em7ra:a8es actanciels I
11>
G et ensuite la 6description6 !ui repose sur H des d7ra:a8es
spatiauD et temporels I
112
5 Le premier versG isol en t@te du poCmeG vo!ue plut{t un *arcisse
en tat d)attente et d)alerte5 &t il essaie ensuite de nous prsenter des actes y venir et une
virtualit apparente5 &n effetG le 6terme pur6 montre la capacit virtuelle de l)@tre !ui s)adonne
y l)entranement et montre aussi une attente active5 (e premier vers nous propose la direction
des intentions du suAet5 (elui-ci commence une o7servation o le virtuel 9l)ima8e< se prsente
avant le vcu5
Puis dans un deuDiCme temps de ce premier mouvement o le suAet est d7ra: et !u)il
fait attention y la natureG *arcisse fait la dcouverte de son propre corpsG ou plut{t de l)ima8e
de son corps dans l)eau5 ()est-y-dire !ue l)em7ra:a8e nonciatif initial laisse pro8ressivement
la place y un em7ra:a8e actantiel 9plut{t partielG le corps de l)actant< avant !ue sur8isse un
em7ra:a8e personnel !ui mar!ue l)en8a8ement du suAet 6Ae65 ()est la rfleDivit5 (ette
rfleDivitG trCs spcifi!ue c"eE Valr:G montre une sorte de l)em7ra:a8e actantiel5
Te v"ici m"n d"u) c"r(s de lune et de r"s%e
9F*G v5 228<
4u-ils s"nt beau) de mes bras les d"ns vastes et vains O
9F*G v5 20><
!ais que ta b"uche est belle en ce muet blas(hme O
9F*G v5 204<
PIles membres de (erle, et ces cheveu) s"2eu),
9F*G v5 20?<
3ntre ce 0r"nt si (ur et ma l"urde m%m"ire
9F*G v5 218<
Je suis si (rs de t"i que ,e ("urrais te b"ire,
X visa/e O... !a s"i0 est un esclave nu
9F*G vv5 21=-24><
Le pro7lCme !ui nous intresse ici est celui de la concidence suppose entre l)instance
nonante 9le corps< et le 6.e6 manifest dans l)acte du lan8a8e5 'n peut dire !u)iciG le suAet
6.e6 est 6potentialis6G parce !ue selon .5 FontanilleG H le suAet potentialis reprsenteraitG dans
le parcours de la construction t"ori!ueG la seule instance o le corps aurait droit de citG
comme constitutif des effets de sens I
110
5 &t nous vo:ons !ueG la seule instance cite avant
6.e6G c)est le corps5
11>
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 4>5
112
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 4>5
110
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 2305
232
Le second mouvement de ce poCme est caractris par une tout autre mditation c)est
une mditation sur l)amour et sur les amants5 *arcisse s)adresse y la fontaineG touAoursG et il
lui dit en !uel!ue sorte H 7e ce que tu as vu, de ce que tu as re0l%t%, de t"ut cela que /ardes.
tu en m%m"ire 5 I *ous vo:ons !ue le discours se transforme en une sorte de 6dialo8ue6 o il
: a H un Aeu altern d)em7ra:a8es et de d7ra:a8es personnels I
111
5 &t le t"Cme de la mmoire
prcCde le t"Cme de l)amour du5 L)eDistence smioti!ue du suAet essaie de 8arder la
mmoire du corps propre5 ()est l)eDtroceptif 9le corps< !ui en8endre l)introceptif 9la
mmoire< par l)intermdiaire du proprioceptif 9l)eDistence du monde produit par la vision<5
X (r%sence (ensive, eau calme qui recueilles
T"ut un s"mbre tr%s"r de 0ables et de 0euilles
9F*G vv5 2?>-2?2<
()est dans sa mmoire aussi !ue l)onde 8arde l)6ima8e6 d)un couple et revoit
-amant brSlant et dur ceindre la blanche amante
9F*G v5 2?=<
&t avec le t"Cme de l)amour et de la mmoireG nous entrons dans la p"ase de t":mieG
c)est une H disposition affective de 7ase dterminant la relation !u)un corps sensi7le entretient
avec son environnement I
114
5
L)amour c"eE Valr: cre un 6re8ard de distance6G parce !ue le suAet se re8arde dans
l)eau et ainsi apparat une distance entre le suAet et l)o7Aet aim !ui est lui-m@me5 Se faire
tom7er dans l)eau est le seul mo:en pour possder son o7Aet c"erG et l)aimer5 &t il entre dans
une p"ase tensive o il est prfi8ur par un 6pres!ue-suAet6 !ui est plut{t un 6suAet sentant65
(ette distance cre une tensionG et comme nous l)avons dAy dit dans la premiCre partieG c)est
rndal 92=41< !ui a dvelopp une nouvelle dfinition de la tension en l)"omolo8uant au
concept de 6distance6 H une unit avait alors une tension maAeure ou mineure selon la
distance plus ou moins 8rande !ui eDistait entre les lments entrant dans sa composition y
un maDimum de distance correspondait ainsi un maDimum de tension et inversement I
113
5 &n
revanc"e !uand il parle de mmoireG cela montre !ue le 6suAet sentant6 a pass une p"ase de
6discrtisation6 o il devient 6suAet connaissant65 +l ne 8arde trace du proprioceptif 9le monde<
!ue H dans la polarisation de la masse t":mi!ue en eup"orie;d:sp"orie I
114
5 +l essaie de se
111
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 4>5
114
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 04?5
113
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=84<G p5 0145
114
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 2305
230
souvenir des c"oses passes5 (es amantsG pres!ue aussit{tG sont vo!us dsunisG dusG
c"acun c"erc"ant au 7ord de l)eau le souvenir d)un 7on"eur pass et perdu
7es amants d%tach%s tu mires les malices,
9F*G v5 2==<
Ils v"nt des biens (erdus tr"uver t"us les t"mbeau)
9F*G v5 0>=<
K -autre aimait ce c2(rs, se dit le c8ur de l-autre, T
K 3t d-ici, n"us /"Sti"ns le s"u00le de la mer O T
9F*G vv5 022-020<
&nsuite la mise en place de la s:ntaDe narrative convertit le suAet en 6suAet de !u@te6G
parce !ue ce premier t"Cme du second mouvement s)articule sur un second t"Cme o *arcisse
oppose y l)amour du coupleG l)amour de soi 9il c"erc"e soi-m@me< et nous le vo:onsG
prissa7leG en !u@te de l)unit de 6sa seule essence6G et ainsi on a un rem7ra:a8e avec les
pronoms 6moi6 et 6.e6
!ais m"i, Narcisse aim%, ,e ne suis curieu)
4ue de ma seule essence G
T"ut autre n-a ("ur m"i qu-un c8ur m2st%rieu),
T"ut autre n-est qu-absence.
9F*G vv5 014-01=<
Le 6suAet de !u@te6G H situ au niveau des structures smio-narrativesG est dit actualis
il prsuppose le suAet connaissantG celui !ui installe les 6structures lmentaires6G terme ab
qu" du parcours 8nratif et !u)on peut considrer pour cela virtualis% I
11?
5
&nfinG lors de la mise en discoursG ce 6suAet de !u@te6 peut @tre assimil au 6suAet
discourant6G parce !ue notre suAet est un suAet passionnelG il aime soi-m@me et selon .5
Fontanille H le suAet passionnel est un suAet !ui parle avec son corps JN il sentG il voitG il
touc"eG il entend5 (e corps percevant est y la fois le siC8e et la source de la scCneG sous le
mode o7li8 de la prsence I
118

F m"n bien s"uverain, cher c"r(s, ,e n-ai que t"i O
9F*G v5 04><
X qu-& t"us mes s"uhaits, que v"us 'tes semblable O
9F*G v5 034<
3t v"s bras re0erm%s sur les m'mes san/l"ts
Rtreindre un m'me c8ur, d-am"ur (r't & se 0"ndre
9F*G vv5 043-044<
11?
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 2305
118
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 ?05
231
Le 6suAet discourant6 est celui !ui est 6ralis6G H a:ant accompli la totalit du parcours
Aus!u)y la performance discursive I
11=
5 (omme le note Valr: lui-m@me H m"n :un; c"r(s se
disait "u me disait 1 :car un c"r(s qui se (arle, 0"rme un .e; :relati"n du !'me au m'me;
disait que 1 Je suis un %v%nement (articulier I 9C. VIIIG p5 424 JC. 2G p5 0==N<5
()est 7ien le conflit entre les instances5 Le suAet actualis 9suAet de !u@teG instance
narrative< essaie de devenir le suAet ralis 9suAet discourantG ou instance discursiveG !ui parle
y son corps< par l)intermdiaire d)un suAet potentialis 9pour !ui la seule instance citeG c)est
le corps5 &n effetG le suAet tensif introduit dans sa confi8uration un lmentG c)est le corpsG le
corps du suAet passionn<G ce !ui est confirm par ,5 .5 Kreimas et .5 Fontanille H le suAet
potentialis est celui de la praDis nonciativeG instance de mdiation dialecti!ue entre
l)instance smio-narrative et l)instance discursive5 (omme le suAet narratif potentialisG il est
suscepti7le d)eDploiter la comptenceG ac!uise en vue de la performanceG y d)autres finsG en
particulier ima8inaires I
14>
5
&nfin le troisiCme mouvement nous rappelle !ue cette unit de *arcisse est une
erreur par l)ima8e de la fontaineG il se reconnat dou7leG il pressent !ue le 7aiser !ui l)unira y
lui-m@me sera une dcouverte de la mort H a m"rt est l-uni"n de l-Ime et du c"r(s d"nt la
c"nscience, l-%veil et la s"u00rance s"nt d%suni"n I
142
5 ,ussi *arcisse c"erc"e y retarder le
moment o son dou7le disparatrait seul de la surface de la fontaine5 +l sou"aite !ue la lumiCre
ne 7aisse pas *arcisse supplie les dieuD !ue
>ur sa (ente de ("ur(re ils arr'tent le ,"ur
9F*G v5 083<
(ar la mort de l)ima8e n)est pas l)union recre
Fh O te saisir en0in O Prendre ce calme t"rse
9F*G v5 0=3<
-Ime, l-Ime au) 2eu) n"irs t"uche au) t%nbres m'mes
9F*G v5 122<
H%las O c"r(s mis%rable, il est tem(s de s-unir
9F*G v5 12?<
'n voit !ueG dans cette perspective un peu tran8eG Valr: formulait encore comme
dans H ("oses tues I
140
H C-est la vie et n"n ("int la m"rt qui divise l-Ime du c"r(s I5 +ci
H l-Ime au) 2eu) n"irs IG c)est l)ima8e de *arcisse !ui s)o7scurcit dans l)eauG c)est son corps
11=
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 2305
14>
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 2305
142
V,L&R/G P5 92=4><G $uvres II, H ,nalecta I 9BL<G p5 ?2=5
140
V,L&R/G P5 92=4><G p5 3>05
234
9moi-c"air< !ui s)effaceG tandis !ue son 6me6G sa pense conscienteG reste prsente sur le
7ord5 Dans le Cahier == 9p5 080<G Valr: eDplicite ainsi cette pense
H a nuit dissi(e le Narcisse + Il ne v"it (lus ses mains ni s"n ima/e
Il n-est (lus que ses 0"rces et que sa (ens%e.
Ce n-est ("int la m"rt, mais le s2m%trique de la m"rt + son reflet s car l-Ime est
prsente, le c"r(s a7sent I5
&tG il note au Cahier =I 9p5 48= JC. 2G p5 1>8N< H e Narcisse + la Pens%e tr"uve un
m"nsieur dans le mir"ir I5
Du point de vue de la smioti!ueG on peut dire !u)y la fin du poCmeG le suAet oscille
entre l)me et le corps et sem7le ne plus pouvoir en finir avec l)un des deuD et laisse pour
ainsi dire le dernier mot y un 6transport6 somati!ue !ui est la 6fuite6 H Passe, et dans un
0riss"n, brise Narcisse, et 0uit I 9v5 10><5 Les points de suspension montrent !ue le lan8a8e
trem7le et sem7le se taire5 Le miroir 9la fontaine< se vide de l)ima8e de *arcisse5 ()est une
sorte de rfleDion mourante5 ()est-y-dire !ue les vers finauD rvClent un *arcisse sans refletG
dans le plus noir de lui-m@meG les :euD ouverts au m:stCre de l)universG mais il ne peut rien
aAouter au miroir5 &t tout ce troisiCme mouvement s)ac"Cve dans une sorte de 6*octurne6 !uiG
plus !u)un t"Cme littraireG concide avec une vocation p"ilosop"i!ue de la conscience5 (ette
derniCreG spare du corpsG est plon8e dans l)o7scurit du sommeil s ou de la mort5 &t les
H Fra8ments du *arcisse IG par son dernier vers !ue nous avons dAy cit H Passe, et dans un
0riss"n, brise Narcisse, et 0uit I prend une forme conclusiveG !ui rpond y l)un des premiers
vers
Je ne tr"ublerai (as l-"nde m2st%rieuse.
9F*G v5 4<
la fin du poCme H *arcisse parle IG nous vo:ons la m@me finale avec le crpuscule
Adieu, Narcisse !eurs O V"ici le cr%(uscule.
9*PG v5 43<
3van"uisseA.v"us, divinit% tr"ubl%e O
3t, t"i, verse & la lune, humble 0lSte is"l%e,
Ene diversit% de n"s larmes d-ar/ent.
9*PG vv5 34-38<
*arcisse reoit une invitation y la mort et l)ima8e de *arcisse est no:e en l)encre
d)om7re et de nuit5 La nuit a7olit l)ima8e5 L)ima8e finale est une ima8e li!uide !ui reprsente
un c"an8e entre le s:stCme metteur 9le suAet !ui se re8arde dans l)eauG et aussi la lumiCre de
la lune< et un s:stCme rcepteur 9l)eau de la fontaine<5
233
&nfinG en ce !ui concerne la Cantate du NarcisseG il est y si8naler !ue ce poCme est un
peu distinct et diffrent des deuD autresG car il est crit par Paul Valr: y la demande de
-adame Kermaine #ailleferre pour servir de li7retto y une cantate !ui a t compose par
cette musicienne5 &n effetG la cantate est une posie c"ante dans la!uelle on assiste y un
dialo8ue entre *arcisse et les !uatre *:mp"esG ou encore une monolo8ue de *arcisse y
*arcisse5 La scCne reprsente une clairiCre au milieu de la!uelle se trouve une fontaine mure
et claire par les ra:ons lunaires auD "eures douces du soirG o aussi l)&c"oG pris de la
passion amoureuse de *arcisseG 7ai8ne dans la vision de soi5 La scCne montre 7ien la
dimension spatiale de l)action5 La H (antate I est compose de sept scCnes5 : re8arder de
plus prCsG on s)aperoit !ue ce poCmeG au lieu de constituer un tout "omo8CneG est en ralit
un rcit compleDe ou du moins dou7leG car il prsente la relation entre le suAet 9Le *arcisse< et
d)autres actants comme les *:mp"es et l)&c"o5 (e poCmeG en forme de dialo8ue et de
monolo8ueG montre trCs 7ien le Aeu d)em7ra:a8e et de d7ra:a8e personnels5 La premiCre
scCne commence par les paroles des lments de la nature
N2m(hes, N2m(hes, N2m(hes si vives.
Yra*ches 0illes des eau),
N"s ,eu) (urs et 0luides
>ur n"tre mre l-"nde amusent le >"leil
9CNG scCne +G vv5 2-4<
La deuDiCme scCne est monolo8ue du *arcisse5 Le monolo8ue normalement reposeG
selon D5 ertrandG sur un em7ra:a8e actanciel5 -ais dans cette scCneG *arcisse s)adresse aussi
y la nature5 +l : a un Aeu entre les instances
>"leil >eul avec t"i, seul c"mme T"i, >"leil,
T"i d"nt l-"r/ueil s-acc"rde & m"n secret c"nseil G
T"i qui dans les chemins de la (leine altitude
Jamais ne tr"uveLsM t"n (areil,
9CNG scCne ++G vv5 2-4<
L)actant suAetG comme nous l)avons dAy ditG commence son nonciation par une vision
eDtrieureG il s)adresse y la nature et y ses lments pour arriver y une vision de soi5 ,prCs le
pronom personnel 6toi6 9apostrop"e< !ui mar!ue ici un em7ra:a8e actancielG nous avons
l)apparition du 6Ae6G et donc un rem7ra:a8e personnel5 Selon envenisteG H Je si8nifie 6la
personne !ui nonce la prsente instance de discours contenant ,e6 I
141

141
&*V&*+S#&G &mile 92=44<G Pr"blmes de lin/uistique /%n%rale, p5 0305
234
Cher CFCP>, ,e m-aband"nne & ta seule (uissance G
9CNG scCne ++G v5 22<
Dans la section prcdenteG nous avons dAy parl de ce corps5 &t nous avons vu !ue
c"eE Valr:G ce 6.e6 9en tant !ue suAet< est en !u@te d)un 6-oi6 9son o7Aet de valeur<G tel est le
vrita7le suAet du drame de la conscienceG celui !ui lui donne sa forme5 Dans ce poCmeG ce
6-oi6 devient 8al y *arcisse
F Narcisse, @ !"i.m'me, @ !'me qui m-accueilles
Par tes 2eu) dans mes 2eu), d%lices de n"s 2eu)
Je 0r"isse l-"r bru2ant des r"seau) radieu)
9CNG scCne ++G vv5 2?-2=<
&t par la suiteG on sent !ue le monde intrieur de *arcisseG contrairement y l)univers
!u)il contempleG foisonne d)insaisissa7les "armoniesG de tensions et de dsaccords5
Narcisse aim%, si tu veu) que ,e meure
7emeure s"n/e et demeure d%sir O...
9scCne ++G vv5 18-1=<
Dans les scCnes suivantesG ce m@me Aeu d)em7ra:a8e actanciel eDiste parfaitement5 Par
eDemple au d7ut de la troisiCme scCneG le suAet s)adresse y la natureG nous avons de nouveau
le 66 vocatif
Ciel, @ m"n Ciel O... 4uel tr"uble, @ 0atal chan/ement O...
Fmbres, rem"us, rumeurs 4ue deviens.tu, !"ment
7-e)tase et d-"r 5... 3t quel rire me raille 5...
9CNG scCne +++G vv5 2-1<
&nsuite le rem7ra:a8e personnel avec le 6Ae6 !ui apparat
Je v"us (erds et ,-ai t"ut (erdu O...
9CNG scCne +++G v5 23<
Je suis seul. Je suis m"i. Je suis vrai Je v"us hais.
9CNG scCne +++G v5 44<
,pparemmentG le suAet de l)nonciation est uni!ueG y savoir le discours nous procure
une instance uni!ueG mais cette unicit du suAet d)nonciation n)est !u)6apparente6 et elle est
un effet produit par les procdures d)em7ra:a8e5 Selon .5 FontanilleG H l)unicit apparente du
suAet d)nonciation n)est donc !u)un effet de la rduction de l)tendue 9rduction de !uantit<
et de l)clat de l)intensit retrouve5 Dans le 8este m@me du retour y la position ori8inelle
23?
9inaccessi7le<G le discours procure donc y la fois le simulacre de la deiDisG et le simulacre
d)une instance uni!ue5 (ette remar!ue doit @tre comprise comme une prcaution t"ori!ue
l)unicit du suAet d)nonciation n)tant !u)un effet de l)em7ra:a8e le plus poussG la situation
ordinaire de l)instance de discours est la pluralit pluralit des r{lesG pluralit des positionsG
pluralit des voiD I
144
5 (e !ue nous vo:ons clairement dans les scCnes suivantesG il : a
plusieurs voiD !ui sont les voiD des n:mp"es et de l)&c"o et la voiD du *arcisse5 &n effetG ce
sont des acteurs !ui Aouent des r{les actantiels dans l)univers narratif et !ui reprsentent des
instances du discours5 &t le poCme se termine par la disparition du *arcisse et l)apparition de
la nuit
Adieu, m"n Ame, il 0aut que l-"n s-end"rme 1 JN
+l disparat5
9CNG scCne V+G vv5 23= et243<
F Nuit tide et (r"0"nd,
En astre qui s-2 mire est seul & trahir l-Fnde.
9CNG scCne V++G vv5 ?-8<
Dans la Cantate du Narcisse comme H *arcisse parle I et les H Fra8ments du
*arcisse IG nous vo:ons 7ien la mt"ode de Valr: il essaie de su88rer un drame
intellectuel des distances relles et ima8inaires entre l)tat 6potentiel6 du suAet et son tat
6actuel6G entre le 6devant @tre ralis6 9ou m@me le 6pouvant @tre ralis6< et le rsultatG entre
le 6soi6 et son ima8eG entre l)@tre et le connatreG entre le tout et la partieG entre le 8nral et le
particulierG entre le 6-oi6 et la personneG entre 6.e6 et 6-e6G entre 6.e6 et 6#u6G entre le 6-oi6
et le mondeG entre le visi7le et le vo:antG entre l)me et le corps5 &t ce !ui est important
encoreG c)est !ue le t"Cme du 6moi6 en particulierG se dcouvre dans toute la teDture des
poCmes concernant *arcisse5 +l est pos spcifi!uement par la forme c"oisie !ui est celle du
monolo8ueG y savoir s)impose et s)affirme la prsence d)une m:strieuse voiD !ui dit 6Ae6
Je veu) me v"ir et me rev"ir
9CNG scCne +VG v5 13<
zuelle est cette voiD F &st-ce la voiD de l)esprit o7servant le corpsG et !ui s)merveille
et s)effraie d)@tre ainsi enc"an y cette 6c"ose vivante6 9me< dont la fra8ilit est comme
l)ima8e de son propre isolement F *ous pensons !ue cette contemplation est comme le reflet
d)une scission intime 6Ae me vois6G 6Ae me parle6G et 6Ae6 et 6me6 sont deuD5 &n effetG Valr:
essaie de mettre en cause le pronom personnel de la premiCre personne5 *5 (ele:rette Pietri
144
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 =35
238
crit y ce propos H Je me parle et la 8rammaire dit !ue le ,e est 6la personne !ui parle6
143
5
Dire ,e c)est se reprer dans le discoursG se poser en dtenteur de la parole5 -ais ,e appelle un
tu ou un m"i !ui est t"i ,e ne tient pas la place du nomG il est un s:m7ole de position s
position de force s dans l)acte de communication I
144
5 ,insi les pronoms Ae;tuG toi;moi
rsument une lon8ue rfleDion lin8uisti!ue !ui sera poursuivie dans les Cahiers5 -aisG mal8r
l)ampleur de la rec"erc"e valr:enneG il ne faut pas s)attendre y rencontrer dans les Cahiers
une H vrita7le t"orie lin8uisti!ue I5 Sur ce point comme sur 7ien d)autresG c)est une tude
en 6miettes6 !ui nous est offerteG mais une tude poursuivie pendant prCs d)un demi-siCcle et y
travers la!uelle s)affirme une mt"ode spcifi!ue y notre auteur5
De plusG il convient d)aAouter !ueG sur les pro7lCmes lin8uisti!uesG l)identification
narcissi!ue 7ouleverse la distri7ution simple des possessifs dont l)am7i8ut tente de restituer
la compleDit des m:stCres du 6moi65 Dans cette perspectiveG il nous sem7le !ue Valr: ait
l)intention de faire concider le s:stCme lin8uisti!ue et la structure p"nomnale du suAet !ui
dit 6Ae6 dans le teDte5 (e !ui est eDprim trCs clairement dans a >"ir%e avec !"nsieur Teste5
Dans ce rcitG le suAet 6.e6 est ddou7l par le suAet du Au8ement et celui de l)@tre passif5
(itons un eDemple
H Je me suis rarement (erdu de vue G ,e me suis d%test%, ,e me suis ad"r% G + (uis, n"us
av"ns vieilli ensemble I 9!TG H La Soire avec -onsieur #este IG p5 23<5
,vec les ver7es y forme rflc"ie 6Ae me6G le suAet adopte deuD positions diffrentes
6.e6 9suAet de !u@te< et 6me6 9o7Aet de valeur<5 Dans ce sensG d)a7ord le 6.e6 est disAoint du
6-oi6 9SU'< !uand il dit 6.e me suis dtest6G et ensuite il en est conAoint 9S'<G 6.e me
suis ador65 &nfin les deuD 6moi6 de l)nonciateur sont runis de nouveau sous la forme de
6nous65 Le passa8e au 6nous6 indi!ue !ue les deuD 6.e6 9Ae me< se sont rconcilis dans le
suAet5 &t les deuD sentiments opposs 9adoration vs aversion< sont vcus ensem7le en lui5 +ls
se succCdent s:stmati!uement5 L)nonc H Je me suis rarement (erdu de vue I est aussi une
forme n8ative5 D)une certaine maniCreG nous pouvons supposer !u)il se situe "ors de lui-
m@me et "ors de tout5 Par ailleursG le suAet 6.e6 se situe entre le voir 6actuel6 et le voir 6de la
remmoration65 ()est un 6.e6 !ui attend d)@tre re8ard y son tourG comme dans un Aeu de
miroirsG il re8arde son reflet en lui-m@me5 *ous essaierons d)en parler dans le troisiCme
c"apitre de cette partie5 L)actant suAet est un 6@tre ddou7l6 6-oi6 o7serv et 6-oi6
o7servant 9!ui o7serve< et il est trCs difficile de distin8uer entre les deuD 6-oi65 ()est
143
H Dfinition 6o7Aective6 de la 8rammaireG !ue Valr: adopte !uand il se situe au niveau de l)anal:se du
discours I5 (it par (&L&/R&##& P+&#R+G *5 92=?=<G p5 1>45
144
(&L&/R&##& P+&#R+G *5G Val%r2 et le !"i, des Cahiers & l-8uvreG ParisG MlincLsiecLG 2=?=G pp5 1>4-1>35
23=
Austement le ddou7lement du 6-oi6 !ui rend difficile la lecture valr:enne5 Dans a Jeune
Parque aussiG nous avons la m@me division du 6moi6 et la douleur !ui en rsulte
4ui (leure l&, sin"n le vent sim(le, & cette heure
>eule, avec diamants e)tr'mes 5 !ais qui (leure,
>i (r"che de m"i.m'me au m"ment de (leurer 5
9JPG vv5 2-1<
(e !ui se dcouvre alors dans l)uvre de Valr: est l)eDtr@me am7ition d)un 6-oi6 !ui
voulut puiser dans le sentir et le connatreG 6le c"amp des possi7les "umains65 Dans les
Cahiers aussiG l)@tre divis devient m@me l)@tre 6miett6G multiple et insaisissa7le et
l)intention fondamentale de Valr: est d)en8lo7er tous les re8istres du 6moi6G parce !ue tous
se rencontrent dans le microcosme du 6s2stme !"i65 Les Cahiers veulent proscrire le
sentiment !ui est cume de l)instant5 &t le poCte essaie de se construire5 &n effetG comme le
note .5 FontanilleG H c)est une identit en constructionG il le fait en mouvementG son identit est
en devenirG alors m@me !u)il estG y c"a!ue momentG en train de devenir autre on parlera alors
de !u@te d)identitG d)identit viseG voire de proAet de vie I
14?
5
L)apparition du 6.e6 et du 6-oi6G montre des instances !ui prouvent 7ien l)em7ra:a8e
personnel c"eE Valr:5 -ais ce 6moi6G devenant pluriel spcialement dans les CahiersG
montre !ue l)em7ra:a8e est arr@t y mi-c"eminG car selon .5 FontanilleG H si l)em7ra:a8e
s)interrompt y mi c"eminG la personne restera dissocieG plurielle ou duelle dans ce dernier
casG le Tu pourra par eDemple @tre une des fi8ures du suAet de l)nonciationG tout tant !ue le
Je I
148
5 ()est ce !ue l)on peut 7ien trouver dans la mt"ode de P5 Valr: aussi5 Par eDempleG il
croit y une structure trian8ulaire H !"i, t"i, luiG note-t-ilG ce trian/le + Trinit% O I 9C. =IG p5
4>4< et encore H !"i im(lique T"i car il n-2 a (as de (arleur sans auditeur. !"i im(lique il,
car (as de disc"urs sans "b,et I 9C. IVG p5 00?<5 (ette 6trinit6G Valr: sem7le surtout se
plaire y la retrouver au cur du lan8a8e intrieur o le m@me assume tour y tour les trois
r{lesG o tu et il deviennent d)autres noms du ,e5
L)eDprience de ce 6-oi6 nous paratG dans l)esprit de Valr:G un m:stCre attirantG une
ralit compleDeG mais elle est difficilement anal:sa7le5 L)anal:se de ce 6-oi6 pluriel est
l)o7Aet de la section suivante dans la!uelle nous essaierons de construire l)univers valr:en5
14?
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 225
148
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 =35
24>
2- ;=oi; et pluralit du ;moi;
K Je suis entre m"i et
m"i T.
Paul Valr:
14=
L)tude de la pro7lmati!ue traite dans ce c"apitre ne sera pas sans difficult dCs lors
!ue l)auteur se refuse y se reconnatre 6zui parle F zui crit F6 -ais le 6-oi6G ri8 en
instance supr@me du sensG commande le filtre essentiel de l)univers clos du discours valr:en5
La rfleDion or8anise autour de l)ide du 6-oi6 se retrouve dans les Cahiers, o fi8urent le
si8ne 6-oi6 et ses divers avatars 6moi6G 6-oi6G 6moi
2
6G 6moi
0
6G 6-oi pur6G etc5 &t une
am7i8ut demeure touAours dans les dfinitionsG car non seulement les concepts ainsi
dsi8ns n)ont pas de dfinition constanteG mais encore la si8nification des indices est y la fois
floue et varia7le5 Voire l)usa8e des indices et de la 8rap"ie est alatoireG il : a 6moi
>
6G 6moi
2
6G 6moi
0
6G 6-'+6G 6!FI6G 6-oi6G 6!"i6G 6moi6G 6m"i65 ,insi le 6moi6 est une notion y la fois
trCs compli!ue et ni8mati!ue5 &t Valr: n)efface pas le 6,e6 du discours par la simple mise
en !uestion H .)ai r@v 4ui .e F .)ai vuG Ae ferai F 4ui .e F I 9C. ==IIIG p5 041<5 Dans
ces conditionsG H !ui est 6Ae6G !uoi est 6moi6G dans la 6pense6 F JN La fonction -'+ est-elle
dfinie F I 9C. VIIIG p5 312 JC. 2G p5 1>>N<5
Demandant des modCles auD sciences et auD p"ilosop"ies de tous les tempsG
interro8eant su7tilement une sensi7ilit et une intelli8ence infiniment alertesG les Cahiers
c"erc"ent un 6-oi6 avec ses sens et ses si8nes !ui pourrait su7sumer la totalit dnom7re
des possi7les "umains5 Les CahiersG tant un teDte difficileG est en effet un monument de
l)espritG une immense anal:se dont la s:nt"Cse est difficile y faireG un lon8 itinraire !ue l)on
doit 7aliserG une somme laisse en fra8ments !ue l)on doit essa:er de construire y partir de
l)interro8ation centrale zui est ce 6-oi6 F zui est ce 6Ae6 F &t les 8rands teDtes du 6-oi6G
n)apparatront !u)en 0ra/ments5 ()est comme un immense puEEle !ue l)on doit trouver les
morceauD pour les mettre y leur place5
14=
(it par P'UL&#G Keor8es 92=??<5 3ntre m"i et m"iG 3ssais critiques de la c"nnaissance de s"i5 (oncernant
cette citationG S5 ourAea crit H J(ette p"raseN dsi8ne le vrita7le lieu du suAet valr:en comme tant celui de
l)entre JN un cartG une faille irrducti7le lui permet de se direG sur !uoi il se peroit construit et se reconnat
dans sa sin8ularit comme fondamentalement spar des autres et du mondeG mais aussi 7ien de lui-m@me I5
'UR.&,G Ser8e 92==?<G Val%r2, su,et de l-%critureG p5 445
242
,insiG nous vo:ons !ue tout c"eE Valr: 8ravite autour d)un 6-oi6 !ui Aus!u)au 7out
c"appe et c"an8e incessamment de dfinition et de lieu5 zuand il crit 6,e (ense6G il continue
6,e chan/e et veu) 0i)er6
13>
5 H &8o5 -on 8rand travail sem7le @treG d)aprCs ces CahiersG une
rec"erc"e d)eDpressions de t"ut en "bservati"ns de m"i I
132
5 Rfrer tout y un 6-oi6G faire de
tout une 63/"s(hre6 9C. ==IVG p5 4?< !u)il faut passer y l)6Aut"sc"(e6 9C. =VG p5 042<G c)est
ainsi !ue Valr: invite le lecteur y dcouvrir dans toutes les pa8es de ses uvres le sceau du
*arcisse 6ostensi7le6 ou cac"5
(ette rfrenceG complment ncessaire de la nature transitoire de l)@tre "umainG ne
cessera de proccuper Valr: !uiG toute sa vieG manifesteraG y la foisG le dsir de formuler le
concept de la permanence du m@meG de la conservation d)un 3/" identi!ueG cens rpondre y
la dissonance de l)univers sensi7leG et l)impuissance o il se trouve de satisfaire ce dsir
H Parmi les (luralit%s d-"bservateurs, il 2 a celle c"nstitu%e (ar m"i + en divers tem(s
et divers %tats. Je suis le !'me, v"il& le ("int ca(ital. C"mment ce -@me est 0ait de
ch"ses diverses et inc"m(atibles 5 ^ s2stmes d-im(ressi"ns s"nt assu,ettis & dev"ir
d%0inir, (r"duire, c"nserver un -@me5 Cemarque + (et effet n)est pas instantan5
4u"i que ce s"it d"it t"u,"urs ("uv"ir (r"duire un certain e00et identi!ue5 3n qu"i
c"nsiste cette identit% 5 3lle ne (eut 'tre qu-une formeG un ordre des (r"(ri%t%s. I 9C.
=G p5 223<
(oncernant le 6-oi6G Valr: crit H T"ut ce qui est c"nservati"n dans la
trans0"rmati"n de l-instant est -oi5 Centre instantan% de r%acti"n I 9C. =IIIG p5 ?14<5 +l aime
tourner toutes les c"oses vers l)intrieur5 (omme le *arcisse !ui se re8arde dans la fontaineG il
o7serve dans le miroir de sa conscience son 6inpuisa7le -oi65 &t il aime aussi le dsir
d)enfermer le 6-oi6 dans une forme close5 +l note dans un autre ca"ier
H Avant de d%0inir !"i + d%0inir !"n c"r(s + chan/e de (r"blme + JN Il 2 a une
(artie qui est c"nnue (ar deu) v"ies. >i ,e remue ma main, ,e vois m"n v"ul"ir, et ,e
veuD ma visi"n. Je me t"uche _ dans l-ensemble des ch"ses que ,e (uis t"ucher, il en
est qui me d"nnent une autre sensati"n. I 9C. IIIG p5 83><
,ussi 6-on corps6 se distin8ue du reste5 ()est un corps propre !ui n)est pas o7Aet du
monde et !ui est le lieu de la sensi7ilit 8nrale et varia7le5 +l est le lieu du plaisirG de la
douleur et de toutes les sensations comme 8ustativesG visuellesG tactilesG t"ermi!uesG etc5 +l est
l)instrument ncessaire de tous les actes5 -ais 6-on (orps6 n)a plus d)eDistence
indpendante !ue 6-oi6 au!uel il est li5
13>
(it par (&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 25
132
(it par (&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 25
240
D)une faon eDpliciteG on peut dire !ue la description valr:enne se dclare
6su7Aectivante6G mais ce n)est pas parce !u)elle traduirait une vise 8ocentri!ueG mais parce
!u)elle indi!ue les limites d)une rfleDion ncessairement ancre dans l)eDprience
individuelle d)un suAet connaissant5 Dans les CahiersG la rfleDion est aussi oriente vers la
mise en acte des pouvoirs de l)6&sprit6G et vers la compr"ension de la pense5
H l-"bservateur est li% & ce qu-il "bserve + C-est le moi I 9C. IIIG p5 144<5 &t par le fait !u)il
em7rasse les p{les inspara7les s le suAet et l)o7Aet s de l)o7servation et de la connaissanceG le
6-oi6 est inlucta7lement dou7le et m@me pluriel5 +l s)carte et se diffrencie constamment
de lui-m@me5 Selon luiG le 6-oi6 est l)acteur central de son parcours pendant toute sa vie
H e m"i est l-invariant du /r"u(e le (lus %tendu qui s"it5 JN e m"i, "(%rati"n D
/rIce & laquelle, "u quant & laquelle, l-ensemble t"tal est transiti0. I 9C. VIG p5 44= JC.
2G p5 0=4N<
&t il note dans son premier ca"ier
H Je me sens un certain moi %tran/er (ar essence & t"ut ce que ,e suis et qui ne v"it
aucune n%cessit% dans t"ute cette vie n%cessaire qu-"n lui 0ait vivre et qui le 0ait
vivre. I 9C. ==IVG p5 210 JC. 1G p5 2=2N<
&n8lo7ant les positions indeDes par les pronoms personnels Je.Tu.IlG le 6-oi6 ne se
confond pas avec une personne concrCte et dfinie uni!ue5 *ous nous permettons de citer
lon8uement Valr:
H e m"i est ce qui entend et c"m(rend la (ar"le int%rieure, le seul s(ectateur des
visi"ns. 3n /%n%ral il est t"ut ce qui est n%cessit% (ar une diversit% abs"lument
%tendue + c-est.&.dire c"m(renant t"ute s"rte de (h%n"mnes. Il dis(ara*t avec les
(h%n"mnes, et dans le r've il est entirement d"min% (ar eu) (arce qu-ils s"nt t"us
%/alement r%els + 3t n"s s"uvenirs se rec"nstituent aut"ur de lui identiquement. T"ut
ce que n JouN s ("uv"ns c"nna*tre le d%termine et le ("se. C-est une (r"(ri%t% de qu"i
que ce s"it. Il n-est (as questi"n d-identit% + -unique n-a (as d-identique + la
(luralit% n-en est (as c"ncevable. I 92=>0G C. IIG p5 443 JC. 2G p5 0?8N<
Valr: essaie de construire le modCle d)un 6-oi6 vou y ne Aamais s)appr"ender dans
sa totalit5 Selon luiG l)"omme se met en scCne y travers des fi8ures 6actorielles6 particuliCresG
c"ar8es de remplir les tc"es les plus diverses5 ()est pour!uoiG la dfinition de l)identit d)un
suAet 6individuel6 est touAours partielle et p"mCre5 PotentiellementG l)"omme se prsente
comme une entit fra8mentaire et fluide5 Puis!ue le 6-oi6G en tant !u)une structure
dpourvue de proprits particuliCresG est en continuel devenirG on ne repCre
!u)artificiellement et ne localise !ue momentanment les r{les Aous par les divers moi 9moi
2
G
241
moi
0
G moi
1
G G moi
n
<5 'rG l)ide de la prcarit et du c"an8ement perptuel de l)identit
individuelle n)puise pas toute la dfinition valr:enne de la forme 6-oi65 Le concept de la
fra8ilit et de l)insta7ilit de l)"omme est aussi incomplet !ue n)importe !uel autre modCle5
(e 6-oi6 est un 6moi6 mo7ile !ui est l)o7Aet de tous les c"an8ements possi7les5 &t Valr:
considCre le 6-oi6 comme !uel!ue c"ose de 6potentiel6G !ui ne se ralise et ne s)eDprime !ue
par occasion5 -ais est-ce !u)il est un 6suAet 6F
+l faut dire !ue le 6suAet6 reste en 8nral un concept difficile y cerner car il donne
souvent lieu y une duplicit d)am7i8ut dans l)anal:se de son contenu ou de sa
reprsentativit5 Le suAet peut @tre dfini en matiCre p"ilosop"i!ue comme l)@tre pour le!uel
le monde eDtrieurG le contenu de sa pense constitue un o7AetG ou encore comme une
conscienceG 6li7re donatrice de sens6G fonctionnant y la maniCre d)un principe eDplicatif de
tout fait "umain5 +l peut aussi @tre dfini comme un individu !ui reprsente le support d)une
eDprienceG d)une actionG d)un droitG ou d)une connaissance5 (ependantG en smioti!ueG la
conception du suAet s)inscrit dans une t"orie plus lar8e !ui est celle des actants5 L)actant
dsi8ne H un t:pe d)unit s:ntaDi!ueG de caractCre proprement formelG antrieurement y tout
investissement smanti!ue et;ou idolo8i!ue5 Le terme d)actant renvoie y une certaine
conception de la s:ntaDe !ui articule l)nonc lmentaire en fonction 9tels !ue suAetG o7AetG
prdicat< indpendamment de leur ralisation dans des units s:nta8mati!ues 9eDemples
s:nta8mes nominal et ver7al<G et !ui considCre le prdicat comme le no:au de l)nonc I
130
5
,insiG la !uestion de 6suAet6G y travers l)uvre littraire de Paul Valr:G est l)un des
aspectsG !ui est souvent difficile y eDpliciter y cause de la compleDit t:polo8i!ue su7Aectale
!ui incarne ce concept c"eE Valr:5 ()est pour!uoiG nous pensons !ue cette t:polo8ie
su7AectaleG ric"e de cons!uencesG mrite un eDamen d:nami!ueG sous son aspect 6volutif65
&n ce !ui concerne le suAet c"eE Valr:G on pourrait dire !ue dnu de proprits spcifi!uesG
le 6-oi6G selon la t"orie smioti!ueG est un actant de l)nonciation
131
5 Selon (5 Vo8elG c)est
H une forme !ui accueilleG y la foisG des instances nonantes et des acteurs noncs5 Se
reprsenter sa naissance et son devenirG y travers diverses modifications et d)innom7ra7les
c"an8es avec ce !ui l)environne et avec le mondeG l)actant 6-oi6 est constitu de divers
constituants moi 92G 0G 1G G n< I
134
5 (e sont des lments !ui sont int8rs dans la totalit
d)un 6-oi65 L)actant 6-oi6 est la scCne o se prsentent les productions 6potentielles6G !ui
130
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 15
131
Selon KreimasG H un actant ,
2
pouvait @tre manifest dans le discours par plusieurs acteurs 9a
2
G a
0
G a
1
<G
l)inverse tait 8alement possi7leG un seul acteur 9a
2
< pouvant @tre le s:ncrtisme de plusieurs actants 9,
2
G ,
0
G
,
1
< I5 9KR&+-,SG ,5 .5 92=?1<G H Les actantsG les acteurs et les fi8ures IG p5 242<5
134
V'K&LG (5 92==?<G pp5 2>2-2>05
244
sont destinesG soit y entrer en conflitG soit y se trouver en accord avec toutes celles !ui sont
dAy ralises5 La perception de la concurrence des 6moi6 virtuels et des 6moi6 actualis%s est
en premier lieu et impli!ue une structure dont l)la7oration concide avec la rencontre des
diffrentes instances c"oisies !ui se manifestent
H Il 2 a un -oi qui est %quidistant de t"utes d%terminati"ns G qui a m'me (uissance &
l-%/ard de #'U#&S K ch"ses T G qui les a00irme et les nie t"utes identiquement une &
une + JN5 a 0"rmati"n de cette %quivalence des c"oses :e)t%rieure, %tran/re & leur
nature; et de cette ("siti"n "u ("int multi(le d-ind%(endance :qui d%0inirait l-%veil
mental t"tal, su(r'me; est (eut.'tre le 0ait ca(ital ("ur l-e)istence de l-Intellect. Il
0aut admettre un im(le)e com7inatoire + une secrCte prsence d)ventuels, que l)on
sent plus ou moins entiCre, et ses %l%ments (lus "u m"ins d%li%s :staccati; et distincts +
Pluralit% in0ra(r%sente. I 9C. =VIIG p5 283 JC. 2G pp5 12?-128N<
*ous vo:ons !ue la formation du 6-oi6 n)o7it pas y une rC8le de succession stricte et
ne se conoit pas dans la perspective d)un ordre "irarc"i!ue prta7li5 ien !u)il
s)a8randisseG le s:stCme ne s)lCve pas o7li8atoirement d)un tat ou de8r infrieur y un tat
ou de8r suprieur5 &t la 8enCse du 6-oi6 n)o7it pas y un principe du 6commencement6 !ui
est complmentaire au principe de finalit5 &n effetG 6&8o scriptor6 s)autorfCre et 6s)auto-
or8anise6 dans l)eDercice 6discontinu6 mais infati8a7lement raffirm dans l)criture
matinale5 (ette structure discursiveG en continuelle transformationG volue en se compli!uant5
()est un mouvement pro8ressif5 (et 6&8o6 est fidCle y des principes de rcursivit dont nous
allons parler dans les sections suivantes et il rpond y une 8nration et une reproduction
ordonne sur des retoursG des renvois et des reprises5
,ussiG il n)est pas dispos par rapport y un plan dAy ta7li5 (5 Vo8el dit y ce propos
H Les capacits rvlatrices de l)instance !ue les Cahiers mettent en AeuG ne sont pas y
confondre avec celles !u)un parcoursG fiD d)avanceG suppos actualises5 &lles ne se
comparent pas y des modalits 9v"ul"ir, ("uv"ir, sav"ir< attri7ues ou ac!uises
intentionnellementG en vue de raliser un pro8ramme particulier ou d)atteindre un 7ut
prcis I
133
5
&n effetG d)aprCs (5 Vo8elG ce sont les 6potentialits virtuelles6 !ui participent d)une
faon essentielle y la constitution et au dveloppement d)une structure 6-oi6 !ue Valr: ne se
lasse pas de former et de transformer5 &t 6&8o scriptor6 ne s)nonce pas selon une lo8i!ue
narrative traditionnelle5 Dans les CahiersG l)instance nonciative ne s)difie pas comme suAet
de l)@treG mais elle se place dli7rment sous le si8ne du faire et du devenir5 (e !ui montre
7ien la construction de soi c"eE l)auteur5 &t nous vo:ons !ue des noncs sont tant{t
133
V'K&LG (5 92==?<G p5 2>15
243
fra8mentairesG tant{t ac"evs !ui essaient de raliser une finalit5 De ce 6-oi6G s)actualisent
des 6moi6 !ui H sont des entits p"mCres assumant des r{les nonciatifs parmi d)autres
possi7les fruits du "asard et du c"oiD du momentG ils sont des p"nomCnes accidentels I
134
5
Par ce traitG ces 6moi6 H se distin8uent des classes d)instances potentielles !ui composentG
spculativementG un tout ncessaire 9essentiel<G intrinsC!uement li y l)mer8ence d)un 3/"
sin8ulier s et ceci nono7stant le fait !ue les virtualits se soustraient y une description
eD"austive I
13?
5 ()est-y-direG y partir de 6.e6G l)eDpression du discours y la premiCre personneG
il : a plusieurs instances y l)intrieur de cette identit nonciative5 (ela cre une
dmultiplication instantielle5
(ette mise en scCne des constituantes du 6-oi6 est appele par Valr: H r%v%lati"n de
s"i.en.(uissance & s"i en acte I 9C. ==IG p5 =23<5 &lle montre 7ien la mise en place d)un
s:stCme !ui est capa7le de 6s)auto-or8aniser65 (e s:stCme est muni de nom7reuses variantes
du re8istre des virtualits !ui passent y l)acte5 ()est-y-dire !u)il montre comment s)articule la
pluralit instantielle avec la sin8ularit occurentielle de l)actant de l)nonciationG y savoir
6.e65 L)eDpression de 6Soi en acte6 !ue Valr: emploieG montre un parcours d)actualisation
c"eE luiG ou plut{t un 6mode d)eDistence6 tensiveG il passe du virtualis% y l)actualis% et ensuite
de l)actualis% au r%alis% et du r%alis% au ("tentialis% 9()est l)apparition du 6-oi pur6 c"eE
Valr: !ue nous allons voir dans les para8rap"es suivants<5 L)identit nonciative recouvre
comme sin8ularitG une pluralit d)instancesG !ui sont potentiellement en conflitG en latenceG et
!ui peuvent sur8ir5 La notion de 6mode d)eDistence6 H dcoule de la distinction entre
l)instance ab qu" et l)instance ad quemG distinction oprationnelle a7straiteG !ui dcrit y la fois
le parcours narratif et le parcours de construction t"ori!ue5 #outefoisG dans le cas du parcours
t"ori!ueG les modes d)eDistence ne sont plus ceuD du suAet narratifG mais ceuD du su,et
%(ist%m"l"/ique I
138
5 &t nous allons voir !ue Valr: est un suAet pistmolo8i!ue5
De plus dans le fonctionnement de ce s:stCme !ui permet 7ien plus de variations de la
penseG Valr: trouve au re8ard de l)intellect sa place la plus sta7le5 +l donne y cette unit de
fonctionnementG de 6caractCre purement formel6G le nom de 6!"i A%r"6
H C-est c"mme le Ero c"nsid%r% en tant que s2mb"le im(liqu% (ar t"ute %quati"n
quelc"nque A _ Z. e -oi ,"ue le r@le d-un Ero, dans l-%criture c"m(lte de qu"i que
ce s"it G 4u"i que ce s"it d"it ("uv"ir se mettre s"us la 0"rme :)
2
)
0
)
n
; _
!. I 9C. VIIG p5 818 JC. 2G p5 0=4N<
134
V'K&LG (5 92==?<G p5 2>45
13?
V'K&LG (5 92==?<G p5 2>45
138
KR&+-,SG ,5 .5G F'*#,*+LL&G .5 92==2<G p5 2325
244
,insiG le 6-oi Ero6 est par dfinition diffrent de !uoi !ue ce soit5 +l s)avCre
6indfiniment ,utreG inpuisa7lement ,utre6 9C. VIIIG p5 311 JC. 2G p5 1>2N<5 (ependantG au
moment m@me o il concide avec la fonction de n8ationG avec l)essentiellement 6,utre6G le
6-oi Ero6 se conoit comme la condition du 6repra8e du -@me6G comme ce !ui se soustrait
6y toute variation6 9C. VIIIG pp5 234-23?<5
(e 6!"i A%r"6 est aussi le 6-oi-S:m7ole6 !u)introduit la forme de la connaissance et
!ui a un r{le pur5 ()est un 6-oi fonctionnel6G l)eDpression de Valr: lui-m@meG et il nomme
le 6-oi6G 6anti.=6 9C. ==IIG p5 42< ou 6A%r"6 selon le cas fonctionnel ou pur
H e !"i :0"ncti"nnel, "u (ur "u Nb 1, c"mme ,e le d%si/ne diversement dans mes
n"tes "u m'me A%r"; I 9C. ==IIG p5 =21<5
6Fonctionnel6 est la concurrence de 6pur6 !u)il particularise parfois5 Le 6!"i A%r"6 est
le 8arant de l)unit du 6-oi6
H C-est le Ero !u)il est qui assure l)unit5 Car ce qui est rponse y tout "u que tout
%/alement + ("ur 'tre tout :"u qu"i que ce s"it; e)i/e, ne (eut 'tre !uel!ue
c"ose. I 9C. ==VG p5 13<
Pour Valr:G il est impossi7le de dfinir le 6-oi6 autrement !ue n8ativement
H Je ne suis ni A ni N ni C, quels que s"ient A, N, C. 7avanta/e, ,e ne suis (as 0 :A,
N;. I 9C. IVG p5 8?4<5
D)une faon 8nraleG on peut dire !ue Valr: c"erc"e y crer une mo7ilit
constituante par contraste avec un invariant5 (ette instance invariante pourrait @tre soit 6!"i
A%r"6G soit 6!"i (ur65 (ette instance ne Aoue aucun r{le capital5 +l a une fonction potentielleG
le 6-oi Ero6 s)oppose y l)ide de personne ainsi !u)y tous les 6moi6 particuliersG distin8us
par l)eDercice d)aptitudes !ui se situent et varient dans le temps et l)espace
H !"i + incessant retirement de la (uissance devant l-acte. e m"uvement %tran/e de
ce m"i, ("int virtuel, est dS & ce que t"ute r%("nse v"isine de s"n ("int
d-e)t%ri"risati"n, (ar"le, m"uvements etc. (r"duit des demandes "u e)citati"ns +
centri(tes. Je ne (uis (arler sans m-entendre + (arl%.,e int%rieurement. Je ne (uis me
m"uv"ir sans ima/iner m"n d%(lacement. Ainsi le m"i est sentir que la vitalit% "u
activit% n-est (as %(uis%e (ar un acte d%termin% "u (ar une im(ressi"n. Il est le
sentiment de la rec"nstituti"n, "u de la (ermanence "u de la simultan%it%,
ind%(endance, des ("uv"irs5 JN e m"i est & chaque instant cette (r"(ri%t% de ,u/er
ce qui vient de ,u/er, de v"ir ce qui vient de v"ir, la trans0"rmati"n du t"tal en
("tentiel, du (r"che en l"intain.
e m"i est un su,et d%0ini (ar s"n attribut et (ar t"us les autres attributs qui (euvent
c"e)ister avec le d"nn% "u lui succ%der. I 9C. IIIG 8?3-8?4 JC. 2G p5 081N<
24?
&n ce !ui concerne le 6-oi pur6G note Valr: H !"n inventi"n du :!"i.(ur _ Z;
aussi utile (eut.'tre que celle du A%r". I 9C. ==VIIIG p5 8?<
(ette dclaration de Valr: en 2=44 donne le ton5 Dfini tant de fois de faons
diversesG le 6-oi pur6 H n)est pas en tout cas une eDprience m:sti!ue sinon cette 6m:sti!ue
tran8e6 !ui apprend y le 6rduire JN y une proprit d)un s:stCme6 9=VG 844< I
13=
5 ()est
plut{t un concept opratoire dont Valr: Austifie la cration par son 6utilit6 et ce 6-oi6
apparat comme !uel!ue c"ose inc"an8ea7le
H e !"i que ,-a((elle le !"i (ur :le centre de l-anneau; ne (eut qu-'tre "u ne (as
'tre Il ne subit aucun chan/ement. I 9C. =VIG p548> JC. 2G p5 12?N<
-ais nous avons vu !u)avant et aprCs l)apparition du 6!"i (ur6 dans le Cahier IV
92=>8G p5 043<G le 6-oi6 en est souvent le parfait s:non:me intervenant dans les m@mes
conteDtes et couvrant les m@mes am7i8uts5 ,insi le 6-oi6 est dit 60"ncti"nnel6 ou
60"ncti"nnel (ur6G 6instantan%6 ou de 6l-instant6G 6essentiel6 9C. VIIIG p5 444 et 484<G
6abs"lu6 9C. ==IIG p5 882<G 6universel6 9C. IVG p5 282<G 6im(ers"nnel6 9C. ==G p5 0>0<G 6initial6
9C. =VIIIG p5 803<G 6(remier6 9C. ==IIIG p5 0>0<G 6%l%mentaire6 9C. ==G p5 23<G 6le (lus
abstrait6 9C. ==IIG p5 434<G 6le lumineu)6G 6le !"i (ar e)cellence6 9C. IVG p5 24=<G 6le !"i des
!"i6 9C. =IVG p5 3?8<G etc5
*ous vo:ons !ue les concepts ainsi dsi8ns n)ont pas de dfinition constante et les
adAectifs !ualificatifs rendent le 6-oi6 multiforme et invitent y l)inscrire !uel!ue part dans la
6pluralit des -oi65 Le 6-oi6 se pluralise y travers les p"ases de fonctionnement5 +l : aurait
ainsi un 6-oi pur6 pour c"a!ue tat
H e !"i est invariant du /r"u(e de trans0"rmati"ns c"a!ue fois5 Il 2 a d"nc autant de
!"i que de /enres de trans0"rmati"ns I 9C. =IIG p5 182<5
Dans cette pense floue et varia7leG la mise en uvre de la notion de 6-oi pur6 sous
toutes ses formes leDicales est de m@me loin d)@tre simple5
#outefoisG le 6!"i (ur6 est dfini dans les CahiersG de faon eDplicite ou impliciteG
comme le nom d)une 6non-rfrence6G d)un 6non-lieu65 6Pur s:m7ole6G il refuse tout lieu de
ce nom5 Valr: se rfCre y la notion de 6-oi pur6 comme y la notion de !uel!ue c"ose !ui
serait eDempt de tout sentimentG de toute particularitG de toute dtermination dans le temps
H Au !"i (ur + identique en t"us + et distinct de tout c"rres("ndent les ima/es et
(r"ducti"ns sans date I 9C. =VG p5 082<5
13=
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 1?5
248
&t ainsi H -oi purG selon l)eDpression de PouletG c)est une attente pureG c)est-y-dire
une sorte de suspens dans la volont de l)@tre flottant dans une certaine indcision et dont les
eDpectatives restent 8nrales I
14>
5 ,insiG le 6-oi pur6 peut @tre la p"ase de potentialisationG il
est mis en attenteG impli!u et pr@t y la manifestation mais cette fois par d)autres moi5
De plusG le 6-oi pur6 n)est pas seulement un suAet vide mais aussi un suAet !ui ne peut
pas se remplir5
,lorsG il transcende tout essai de dfinition spatio-temporelle ou actorielle et il
condamne y l)c"ec toute compr"ension esprant pouvoir le transformer en une personne
uni!ue5 ,insi le 6-oi6 ne man!ue pas d)@tre mis en forme y l)aide de cat8ories topolo8i!ues
trCs 8nrales5 +l contient la n8ation de sa dfinitionG de toute dfinition conceva7le5 +l est
l)autre de toute rfrence !u)on peut localiser
H e m"t !FI est un s2mb"le + s"us.entendu dans t"ute (r"("siti"n + ,-entends le
-oi PUR.
e .e "u -oi qui 0i/ure e)(licitement n-est (as celui.ci. Il est d%,& quali0i% + C-est une
<(ers"nne<.
Ce qui r%("nd & t"ut + re("usse t"ut + se 0ait de t"ut et n-est rien. I 9C. ==G pp5
0=3-0=4 J(5 0G p5 101N<
Selon *5 (ele:rette-Pietri H Le !"i (ur est JN clairement la limite d)une fonction
dont le -oi instantan est le point de dpart et la consciousness la 7orne vcue5 JN -ais
entre &8o et le -oi purG il : a l)infini I
142
5 propos du 6-oi pur6G Valr: a crit y la fin de sa
vie y P5 Rideau
H Je ne me suis ,amais r%0%r% qu-& m"n -oi purG (ar qu"i ,-entends l-abs"lu de la
c"nscience, qui est l-"(%rati"n unique et uni0"rme de se d%/a/er aut"matiquement de
t"ut, et dans ce t"ut, 0i/ure n"tre (ers"nne m'me, avec s"n hist"ire et ses
c"m(laisances (r"(res. Je c"m(are v"l"ntiers ce -'+ PUR & ce (r%cieu) ro de
l-%criture math%matique, auquel t"ute e)(ressi"n al/%brique s-%/ale I
140
5
,lorsG il trouve une rfrenceG et d)aprCs la citationG il : a deuD aspects 7ien distinct
dans le 6-oi pur6 d)une partG il est l)opration !ui reAette de nous le particulier mais d)autre
partG il impli!ue peut-@tre une eDprience su7tile et "auteG !u)on trouve dcrite dans certains
teDtes de la faon la plus prcise5 &t aprCs !uel!ues eDplicationsG il conclue
14>
P'UL&#G K5 92=??<G p5 2045
142
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 1?>5
140
V,L&R/G P5 92=30<G ettres & quelques.unsG pp5 043-0445
24=
H Cette manire de v"ir m-est en quelque s"rte c"nsubstantielle. 3lle s-im("se & ma
(ens%e de(uis un demi.sicle I5
*ous vo:ons !u)une tentative de dcrire et d)eDpli!uer un actant tel !ue le 6-oi6 des
Cahiers n)est pas une tc"e facile5 &t nous avons touAours le sentiment tran8e y la lecture de
Valr: !ue si l)on peut sans difficult suivre sa dmarc"eG il est difficile de la comprendre
vrita7lement5 (et aspect est 7ien sr imputa7le y un dfaut de notre partG mais il pourrait
8alement provenir de ce !ue l)auteur lui-m@me avanceG dans la mesure o certaines positions
de Valr: sem7lent @tre contradictoires5 zuel!uefois le 6-oi6 se montre comme une
conception stati!ueG parce !ue Valr: considCre le 6-oi6 comme !uel!ue c"ose de potentielG
!ui ne se ralise et ne s)eDprime !ue par occasion5 &t par ce faitG nous constatons !ue pour
Valr:G le 6-oi6 n)est pas un suAet actifG mais un suAet passifG !ui prouve des sensations de
douleur ou de plaisir 9(f5 C. 2G pp5 21=2-=0<5 Le 6-oi6 ne saurait se rduire y l)identit d)un
suAet actuel
H e m"t -oi d%si/ne t"u,"urs des virtualit%s + Il n-2 a (as de -oi r%ductible &
l-actuel I 9C. ==IIIG p5 122<5
-ais dans le proAet pistmolo8i!ue des CahiersG tel !u)il se d8a8e dCs les premiCres
annesG c)est une 6reprsentation d2namique6 9C. IVG p5 1==< des p"ases du 6s:stCme -oi65 Le
6moi6 n)est pas unG dit Valr:G mais H & chaque instant, il n- 2 a qu-un, et (lus "u m"ins
net I 9C. VIG p5 =1< et !ui demandeG AustementG y @tre prcis5 ("a!ue tat du 6moi6G insiste
l)auteurG devrait avoir son 6nom 8nral6G son 6si8ne ou indice65 *ous voici dans un em7arras
y se prononcer et y formuler facilement le statut de l)instance 6-oi6 dans les Cahiers5 La
seule certitudeG c)est !ue le 6moi6 ne peut se !ualifier 6.e6 avant d)avoir int8r un pouvoir
prcis5 Le 6.e6G dit Valr:G est H en/endr% (ar une s"rte de sec"uement IG comme H celui qui
v"it quelqu-un dans un mir"ir et s-2 re.c"nna*t I 9C. IIG pp5 204-24?<5 Par l)acte de la
reconnaissanceG le 6moi6 accCde au statut de la personne5 Dans H L)ide fiDe IG Valr: conoit
trCs prcisment le 6-oi6 sur le modCle d)un s:stCme relativement autonomeG
6oprationnellement clos6
,insi entre le 6-oi6 le plus 8nralG le moins personnel !ui soitG entre la structure
actantielle mer8ente avec les 6impleDes6
141
G s)ta7lit une relation 6d2namique65 Le 6-oi6 se
141
L)im(le)eG selon Valr:G H n)est pas activit%5 #out le contraire5 +l est ca(acit%5 *otre capacit de sentirG de
ra8irG de faireG de comprendreG s individuelleG varia7leG plus ou moins perue par nousG set touAours
imparfaitementG et sous des formes indirectesG 9comme la sensation de fati8ue<G s et souvent trompeuses5 +l faut :
aAouter notre capacit de rsistance555 I 9$uvres IIG 7ial"/uesG H L)ide fiDe IG p5 014<5 Par 6impleDe6G il faut
donc entendre ce !ui s)actualise comme rponse auD eDcitations diverses aussi 7ien internes !u)eDternes5 ()est la
capacit virtuelle de ce !ui n)est pas encore devenu en acte5 ()est un monde d:nami!ue5 ()est un ensem7le de
H ("ssibilit%s, char/es, surab"ndances instantan%es, %ner/ie libre t"ut & c"u( "rient%e et ses e00ets I 9C. ==IVG
p5 24 JC. 2G p5 2144N<5 Valr: appelle aussi impleDeG H un s2stme c"nservati0 et c2clique I !ui y c"a!ue instant
2?>
manifeste et s)difie y la faveur de fonctions diffrentesG il est inclus ou eDclusG il s)actualise5
&t rien ne peut s)crire sans le 6-oi65
ien !ue Valr: ait prcis maintes fois !u)il a pass sa vie H & chercher des noncs
et n"n des s"luti"ns I 9C. =IIIG p5 441<G et !u)il a conseill H Il ne 0aut (as se (r%"ccu(er des
s"luti"ns, mais des ("siti"ns. Ne ,amais se hIter de r%s"udre mais a((r"0"ndir et d%terminer
la di00icult% I 9C. IIG p5 3?4<G nous essaierons de r8ler pour partie ces contradictions avec la
mt"ode smioti!ue5 *ous nous permettons d)affirmer !ueG d)aprCs toutes les citations !ue
nous avons vues Aus!u)iciG l)actant de l)nonciationG ou pour mieuD dire l)6actant fonctionnel6G
le 6-oi6 de Valr: est en m@me temps suAet pra8mati!ueG suAet co8nitif et suAet passionnel !ui
se droulent y travers les Cahiers5
SuAet de faireG il incarne la fi8ure d)une instance !ui se construit dans l)action de la
vision et de l)auto-vision5 ()est un 6>"i en devenir6G selon l)eDpression de .5 FontanilleG !ui se
d8a8e pro8ressivement d)un 6!"i de rfrence6
H >e c"ntem(ler, se connatre est une tentative ("ur 'tre, se 0aire s"i.m'me la
circ"nstance qui 0ait a((ara*tre le >"i. I 9C. =G p5 ?80 JC. 2G p5 1>4N<
Valr: lui-m@me affirme un statut du suAet !ui reconstruit sans cesse son savoir y
partir de son potentiel5 (ontrairement y (5 Vo8el !ui nie les modalits de vouloir et de
pouvoir dans la construction du suAetG nous pensons !ue les deuD modalits du vouloir et du
pouvoir sont lies l)une y l)autre et la co"sion entre les deuD assure la structure fondamentale
d)un suAet conscient !ui est Valr: lui-m@me
H Ce s"nt JdesN ("uv"irs qui r/lent et demeurent, et n"s c"nnaissances tendent & 'tre
des %quati"ns & n"s ("uv"irs I 9C. ==G p5 0>><5
&n effetG selon ,5 .5 KreimasG H le v"ul"ir etQ"u ("uv"ir etQ"u sav"ir.0aire I du suAet
montre sa comptence !ue prsuppose son faire 6performanciel6
144
5
SuAet de la connaissanceG il mo7ilise un savoir culturel et s)installe comme
l)o7servateur de son propre faire 9l)eDemple su88estif est le cas de *arcisse<5 Dtac" de
l)actionG flottant dans l)incertitudeG il s)interro8e sur sa propre identitG value et interprCte ses
dessine les contours de la personnalit touAours en construction5 Selon .5 Sc"midt-Radefelt H (ette notion de
l)impleDeG dAy pressentie en 28== sous le nom de spectre 92;48><G est essentiellement ps:c"olo8i!ue et
rapparat dans les Cahiers lors des rfleDions sur le lan8a8e intrieur5 Le lan8a8e dans l)impleDe est dfini
comme 6une structure virtuelle ac!uise6 90?;133<5 Dans l)tat de lan8a8e intrieurG l)impleDe-lan8a8e 9potentiel
de r-actions mcani!uesG smanti!ues ou autres< est en prsence intime et immdiate avec d)autres impleDesG
comme par eDemple la mmoireG la sensi7ilit motiveG la capacit d)imitation le r@ve est d)ailleurs le
fonctionnement d)impleDes I5 9S($-+D#-R,D&F&L# 9Miel<G .r8en 92=?><G Paul Val%r2 lin/uiste dans les
Cahiers, p5 14<5
144
KR&+-,SG ,5 .5 92=?1<G p5 2445
2?2
perceptions5 +l apparat donc comme une fi8ure compleDe et insta7le5 (omme s)il tait en tat
de transformation continue5
SuAet sensi7le et passionnel enfinG !ue Valr: considCre parfois comme le suAet passifG
il prouve l)amourG le plaisirG la douleurG etc5G autant d)effets de sens !ui sont de l)ordre de
6ptir65 &n effetG le 6-oi6 de Valr: est H celui !ui au-dely de l)accidentelG aspire y dcouvrir
la forme 8nrale de l)aventure "umaineG celle de l)intellectG des sens et des sentiments I
143
5
SuAet en8a8 dans le discoursG il est en m@me temps dtac" de son discours5 Les
entrelacements entre ces diverses fi8ures permettent de conclure y la pluralisation du suAetG le
constituant comme autant d)identits partielles5 savoirG le 6-oi6 valr:en est un espace
nonciatif !ui H peut se dilater et se peupler d)instancesG offrant du m@me coup une lisi7ilit
lar8ie y l)nonciation et dessinant une scno8rap"ie de l)intriorit I
144
5 (es instances sont en
occurrence pour occuper la scCne de la parole5 Valr: se sera donc touAours affront y 6la
pluralit des m"i65 Pour luiG il tait impossi7le de former une unit de son @treG soit
ps:c"olo8i!ueG soit spirituelle5 +l affirme H J-ai l-es(rit unitaire, en mille m"rceau) I 9C. IIG
p5 21?<G H !a (atience est 0aite de mille m"rceau) I 9C. IIIG p5 881<5 Son uvre elle-m@meG
reflet de sa personnalitG se prsente sous le r8ime de la disparate et de l)inac"ev5
&nfin nous pensons !ue l)on pourrait lire les Cahiers comme l)eDposition d)une
eDprience individuelleG le suAet de l)nonciation impliciteG !ui a pour o7Aet le devenir de
l)acteur !ui les nonce et !uiG en les nonantG s)nonceG se forme et se transforme
continuellement5 'n pourrait m@me dire !ue la !u@te valr:enne est inspara7le de la forme
!u)elle rev@t5 ()est pour!uoi c)est une !u@te pistmolo8i!ue5 ()est aussi un discours
6autorfrentiel65 L)o7Aet s et aussi le suAet s de la !u@te valr:enne ne sont pas situs y
l)eDtrieur du corps des teDtes5 +l n)est pas indpendant de l)eDercice de l)criture5 #out ce !ui
s)nonce se trouve eDplor par l)instance nonciativeG dsireuse de cerner de plus prCs la
totalit des conditions d)eDistence de la conscience5 Le suAet de l)nonciationG y la fois
prsuppos et impli!u par les fra8ments d)criture parvient y int8rer ce !u)il o7serve5 ()est-
y-dire !ue les Cahiers sont en effet l)criture d)un suAet 9Valr:< amenG en se proAetant
pres!ue !uotidiennement dans les pa8es de carnets et de ca"iersG y or8aniser les
manifestations naissantes de sa voiD intrieure5 ()est pour capter la connaissance !ui sera
mise en acte5 &t le discours valr:en se dveloppe y partir d)une multiplicit d)univers de
6croire6 et de 6savoir6 d)un 6-oi6 !ui essaient de caractriser les s:stCmes de valeur socialG
reli8ieuD ou p"ilosop"i!ue5
143
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 45
144
&R#R,*DG D5 90>>3<G pp5 3-45
2?0
+l est vrai !ue dans le discours valr:enG le 6moi6 est l)o7Aet central et !u)il est en
relation avec le mondeG c)est le 6moi6 !ui voitG se voit et entend les c"oses et !u)au dernier
moment de la vie de Valr:G c)est le 6-oi pur6 !ui devient la seule rfrence du poCte5 (e
6-oi pur6 devient pareil y la sensation de la n8ation de tout le resteG l)amour est aussi
devenu n8ation du monde au profit d)une autre vie5 'n pourrait dire !ue le 6-oi pur6
devient 8al y l)amour5 +l est m@me remar!ua7le !ue les derniers mots !ue Valr: ait crits
dans son dernier ca"ier avant de mourir concernent l)amour5 *ous trouvons une claire
eDplication de l)amourG inspara7le de celui du 6m@me6 et de l)6autre6
H 4ui m-a 0ait + et en m"i l-am"ur, "n ne c"m(rend que ,e cherche le !'me c"mme
"n cherche la sa/esse dans mille livres + que les amants m-im("rtent (eu quant & leur
(ers"nne, + mais c-est le !"i qui est m'me dans t"us ceu) que ,e ("ursuis, et que ,e
cr"is saisir + & travers leurs 'tres divers, beau) "u laids, ,eunes "u mSrs. !ais
chacun n-a qu-un instant de ce !'me. C-est l-Autre + 3t ,e me livre en v%rit% qu-&
l-Utre + & ce qui ab"lit t"ute si/ni0icati"n.
Ce n-est ("int (laisir + Plaisir et d"uleur. a sensati"n est l-'tre, l-abs"lu JN
N"us 0u2"ns dans l-am"ur n"tre 0ini + c-est.&.dire la d%(endance I
14?
5
(ette citation montre trCs 7ien l)apparition de l)autre y l)intrieur de soi5 Dans un autre
(a"ierG nous lisons
H Chacun est aussi 0"ncti"ns des Autres, et ceci d-une e)tr'me im("rtance et e)tr'me
c"m(le)it% + Ne (as "ublier ici l-Autre.int%rieur. I 9C. ==VIG pp5 112-111 JC. 2G p5
108N<
+l note dans un autre passa8e
H Cet autre est 6ma re(r%sentati"n6 et (eut s"u00rir m"ins que ,e ne le cr"is + "u m'me
("int du t"ut I
148
5
,insi la description de l)6,utre6 vis-y-vis du 6-oi6 sem7le occuper une place asseE
importante dans notre anal:se5 (ette fois-ci le poids de notre pro7lmati!ue pCse sur les
concepts 6m@me6 et 6autre65 +l entre dans la p"ase de la pro7lmati!ue de l)identit c"eE
Valr: !ui sera l)o7Aet d)tude de la section suivante5
14?
(f5 V,L&R/G P5 92=?4<G Cahiers IIG *otesG variantes et passa8es indits du classement des (a"iersG p5 24235
148
V,L&R/G P5 92=?4<G Cahiers IIG *otesG variants et passa8es indits du classement des (a"iersG p5 24445
2?1
@- +dentit et ipsit c&e1 .alr/
Dans les sections prcdentesG nous avons vu !ue l)ide fondamentale de la t"orie de
l)nonciation nous a servi de point de dpart pour un eDamen des instances nonantes et pour
clairer les am7i8uts !ui caractrisent le concept de 6-oi6 c"eE Valr:5 (es am7i8uts
prsentent aussi des difficults pour une t"orie de l)identit narrative c"eE notre auteur5
*ous avons discut du ddou7lement et de la pluralit de statut actantiel du 6moi6 et
nous avons montr !ue tout l)effort du suAet valr:en est de Austifier son eDistenceG de
retrouver une 6identit6 dans la multitude de ses 6moi6 successifs et diffrents5 &n effetG y
c"a!ue instantG c)est une su7stitution de soi y soiG c)est un perptuel c"an8ementG une faon de
devenir 6autre65 Plus !u)une !u@te d)un o7Aet spcifi!ueG c)estG comme nous l)avons dAy
remar!u plusieurs foisG une !u@te ardente de son 6moi6 vrita7le !ue le suAet valr:en
entreprend et dveloppe tout au lon8 de l)uvre5 Surtout les CahiersG s)or8anisant sur des
oprations nonciativesG mettent en reliefG sur une criture diversifieG et proc"e des 6modes
de communication du sens6G une structure de 6-oi6G !ui est tout ensem7le o7Aet et suAet de la
!u@te valr:enne5 Son 7ut est de retrouver un 6moi6G un 6tre vrai6 au re8ard du paratreG et
l)identifier par rapport y tout 6autre6G et il essaie de le reconstituer y partir d)un 6-oi pur6
!u)il a dcouvertG dans sa !u@te ontolo8i!ue5 (e 6-oi pur6G idalG est pour luiG 6invariant6 et
dpouill de toutes les finitudes de la personnalit5
,insi le suAet valr:en c"erc"e y se retrouverG y se reconnatre par la vision du monde
et par la vision de soi 9auto-vision<5 ()est une sorte d)eDprience intrieure !u)il effectue5 +l :
a un 6moi6 en tant !ue suAet et un 6moi6 comme o7Aet de !u@te5 ()est-y-dire !ue son propre
6moi6G c)est sa possession la plus intimeG il peut tout : mettre5 (omme dit -ontai8ne
H ("acun re8arde devant soi moiG Ae re8arde dedans moi Ae n)ai affaire !u)y moiG Ae me
considCre sans cesseG Ae me contr{leG Ae me 8ote5 Les autres vont touAours ailleursG s)ils :
pensent 7ienG ils vont touAours avant moi Ae me roule en moi-m@me I
14=
5 ()est un contr{le de
soi dont parle -ontai8ne5 ,insiG dans la !u@te passionne de son 6moi6 profondG !uand
Valr: pose H zui suis-Ae F ' suis-Ae F IG il s)a8it de dterminer l)@tre !u)il est5 &t ces
!uestions orientent Valr: en avantG dans l)avenirG vers l)@tre !u)il lui est possi7le de devenir5
+l est y la dcouverte de son identit secrCteG c)est pour!uoi il pose de telles !uestions
an8oissantes sur la !u@te ontolo8i!ue5 Dans le Cahier VIII 9p5 2?<G nous lisons
H !"i. 4ui es.tu 5 Cette questi"n reW"it deu) r%("nses.
14=
9-'*#,+K*&G es 3ssais<G cit par P'UL&#G K5 92=??<G p5 315
2?4
A. Je suis !"nsieur un tel, n% en , avec telle hist"ire, tels ennuis, telles craintes G et
aussi telles sensati"ns en ce m"ment m'me, etc.
N. Je suis celui qui suis, celui qui (arle. Celui qui r%("nd 'tre !"nsieur un tel. !ais
,e ne suis (as m"ins celui qui ("se cette questi"n, celui d"nc qui ne savait (as 'tre
celui qu-il est.
4ui d"nc me demande qui il est 5 qui l-i/n"rait 5 qui 5 Au r%veil, le m"i N attend et
reW"it le m"i A :lequel (eut 'tre 0au);. Ainsi le !"i t"tal r%sulte de cet %chan/e d-une
questi"n et d-une r%("nse I5
()est une situation curieuseG un 6-oi6 est o7li8 de se saisirG dans la d:nami!ue d)un
c"an8e o !uestions et rponses tissent le fil d)une identit !ui rassem7le une multitude de
de8rsG sans pouvoir Aamais s)appesantir ou s)arr@ter sur c"acun d)euD5 ()est ainsi !ue si on
peut dire !ue Ae suis celui !ui suisG ou celui !ue Ae suisG on peut dire aussi !ue Ae ne suis pas
celui !ue Ae suis5 (ar cette identit !ue ma naissanceG mon "istoireG ma professionG en un motG
mon passG m)ont faiteG Ae puis tout simplement la renier ou du moins ne pas la trouver
conforme au proAet d)eDistence !ue Ae me sens vrita7lement @tre5 &t le proAet de mon futur ne
sera peut-@tre pas celui de mon passG et il aurait une si8nification nouvelle5 ()est peut-@tre
dans ce sens !ue Valr: crit H Je ressens le (ass% (lus arbitraire que l-avenir. I 9C. ==IIG p5
?24<
La !uestion de l)identification se pose dAy dans !"nsieur Teste5 +l : a des rapports
entre -onsieur #esteG l)"omme fi8 en lui-m@me dans la solitude intrieure et Valr: !ui
c"erc"e infiniment une fi8ure prcise de la connaissance de soi5 &n construisant un individu
idalG Valr: essaie de donner d)une certaine maniCre un 6soi6 y -onsieur #este5 ()est-y-direG
y part l)aspect du ddou7lement du suAet de l)nonc !ui se voit s son statut est y la fois le
suAet et l)o7Aet s il : a un autre p"nomCne au niveau du 6.e6 dans le teDte5 D)une partG le 6.e6
est le personna8e principalG -onsieur #esteG est proAet en une 6instance formelle6 par
l)auteur5 D)autre partG le 6.e6 est le narrateur lui-m@meG 6instance d)ori8ine6G selon
l)eDpression de .5-(l5 (o!uetG sous diverses formes5 Pourtant les deuD 6.e6G dont les aspects
sont diffrentsG se concilient5 Voici !ue le narrateur affirme
H Il J-5 #esteN se re(r%sente & m"n s"uvenir, & c@t% de m"i I 9!"nsieur TesteG H La
Soire avec -onsieur #este IG p5 2=<5
(ette proAection de l)auteur dans le personna8e de -5 #este est une tentative pour se
dcouvrir soi-m@meG ainsi !ue le narrateur l)nonce dans la prface de !"nsieur Teste
H a (assi"n de me c"nna*tre et rec"nna*tre tel que ,-%tais, sans "missi"ns, sans
simulati"ns, ni c"m(laisances I 9p5 20<5
2?3
-onsieur #esteG @tre attentifG conscient et rflc"iG est comme Valr:G y la !u@te de son
identit !ui commence par le refus du monde et du re8ard des autres5 (ette !u@te est focalise
sur le sens complet et parfaitG a7solu envers soi5 Son 7on"eur est dans la solitude5 Pour luiG
6@tre seul6G c)est 6@tre avec soi65 &t tant !ue -onsieur #este essaie de trouver le sens et la
valeur de son identitG il est 6suAet de !u@te65 &nfinG il parvient y devenir suAet entiCrement
disAoint de l)eDtrieur5 ,insiG il rclame pres!u)y la fin du rcit H JN ne me c"m(areA (as &
d-autres JN5 I 9!TG H Dialo8ue IG p5 42<
(ette pro7lmati!ue de l)identit est aussiG comme nous l)avons dAy ditG une difficult
!ue *arcisse redcouvre c"a!ue fois !u)il se penc"e vers l)eau dans une impossi7le tentative
de voir l)6autre6 dans le miroirG si prCs et si loinG et pour!uoi cet 6autre6 n)est pas identi!ue au
6soi6 dont il maneG mais ineDplica7lement diffrentG c"appant y sa matrise comme y son
intelli8ence5 *ous vo:ons !u)il : a ly une dialecti!ue -oi;,utre c"eE Valr:
H Cet Autre _ !"i ,"ue le r@le essentiel d-un des (@les, "u d-une s"urce &
tem(%rature di00%rente I 9C. ==IIIG p5 ??=<5
La reconnaissance de ces difficults avec l)identit nous reconduira d)a7ord y la
p"nomnolo8ieG afin de 7ien comprendre la si8nification de certains conceptsG avant de
recourir y une anal:se smioti!ue a7orde par .5 Fontanille5 +l s)a8it de distin8uer entre deuD
espCces d)identit l)6ipsit6 et la 6m@met65 La p"nomnolo8ie essaie de distin8uer entre
l)6identit de soi-m@me6 !ui peut @tre appel 6ipsit6 et l)identit des 6c"oses 6!ui est
touAours une 6m@met65
Sur ce pointG P5 Ricur c"erc"e y dcouvrir un lien essentiel entre l)6ipsit6 et
l)6altrit65 (ette tentative est su88re par le titre m@me de l)ouvra8e >"i.m'me c"mme un
autre5 +l essaie de mettre en videnceG H l)intri8ue de l),utre dans le -@me I5 +l sem7le !ue la
t"orie de l)identit narrative soit un mo:en appropri pour atteindre ce 7ut5 Selon luiG
contrairement y l)identit au sens de la 6m@met6G l)6ipsit6 au sens de l)unit ou de la
co"rence avec l)"istoire de la vie est compati7le avec l)altrit5 ,insiG l)interprtation par P5
Ricur de l)6ipsit6 dans sa diffrence avec l)identit et dans sa relation mutuelle avec
l)altrit constitue un point de dpart5 Dans son livre >"i.m'me c"mme un autreG cette
interprtation est oppose d)un c{t y la tentative de $usserl consistant y comprendre l)autrui
comme 6modification de soi6G et de l)autreG y la tentative de Levinas consistant y penser le soi
y partir de l)6appel tran8er y autrui65 L)eDamen plus prcis de cette opposition n)entre pas
dans le cadre de notre travail de rec"erc"e5
2?4
&n ce !ui nous concerneG on doit dire !ue Ricur fonde sa distinction entre 6identit6
et 6ipsit6 sur une 6auto-interprtation6 !ui ne trouve aucun point d)appui dans une certitude
de 6soi6 fiDe et irrvoca7le5 -aisG il parle d)un 6C"/it" 7ris6
1?>
!ui n)est pas trCs loin de
l)ide de la 6division de soi6 !ue nous avons vue c"eE Valr: sous la forme de la 6pluralit du
moi65 +l c"erc"e ainsi y distin8uer entre l)6identit6 en tant !u)identit au sens d)idem et de
l)autre c{t 6ipsit6 en tant !u)identit au sens d)i(se5 *ous citons P5 Ricur H Le poids de
cet usa8e comparatif du terme 6m@me6 m)a paru si 8rand !ue Ae tiendrai dsormais la m@met
pour s:non:me y de l)identit-idem et !ue Ae lui opposerai l)ipsit par rfrence y l)identit-
i(se I
1?2
5 #outefoisG o rside vrita7lement la diffrence F 'n pourrait diviser la mt"ode de
Ricur en trois tapes pour 7ien avancer dans la compr"ension5
PremiCrement il oppose 6!uel!ue c"ose6 avec 6!uel!u)un6 et par ly il su88Cre !u)une
identit au sens de la 6m@met6 peut non seulement @tre attri7ue y un 6!uel!ue c"ose6G mais
aussi y un 6!uel!u)un65 Par ailleursG cependantG une identit au sens de l)6ipsit6 ne revient
!u)au seul 6!uel!u)un6G et Aamais y un 6!uel!ue c"ose65
DeuDiCmementG cette sparation se dessine plus nettement !uand on c"erc"e y
concevoir l)6identit6 en m@me temps comme 6dure dans le c"an8ement6G comme
6permanence6G 6inc"an8ea7ilit6 ou 6fiDit65 ,lors se spare le 6m@me6 d)une c"ose en tant
!ue 6ce !ui dure dans le temps6 et le 6m@me6 d)une personne y !ui revientG depuis $eide88erG
une 6constance d)un tout autre 8enre6
1?0
5 &n revanc"eG Ricur se laisse 8uiderG dans toute sa
rec"erc"eG par la t"Cse selon la!uelle l)identit au sens de l)ipse n)est pas lie y la prsence
d)un no:au inc"an8ea7le de la personnalit5 -ais il c"an8e H L)identit-i(se met en Aeu une
dialecti!ue complmentaire de celle de l)ipsit et de la m@metG y savoir la dialecti!ue du s"i
et de l-autre que s"i I
1?1
5 +l : voit prcisment le si8ne distinctif !ui permet de sparer de la
maniCre la plus univo!ue l)6ipsit6 de toute 6m@met6 au sens du idem5
#roisiCmementG dans l)eDpression franaise 6soi-m@me6G il : a une rfrence y un
6m@me65 Ricur fait toutefois remar!uer !ue le mot m@me sert ici y renforcer la si8nification
particuliCre de 6soi6 et non y su88rer une comparaisonG !ui permettrait de saisir de
l)identi!ue par la sparation du diffrent5 (itons Ricur H 6m@me6 est emplo: dans le cadre
d)une c"m(arais"n il a pour contraires autreG contraireG distinctG diversG in8alG inverse I
1?4
5
(ette remar!ue nous incite y saisir encore d)une troisiCme maniCre la diffrence entre
6identit6 au sens d)idem et 6identit6 au sens d)i(se5
1?>
R+('&URG Paul 92==><G >"i.m'me c"mme un autreG p5 005
1?2
R+('&URG P5 92==><G p5 215
1?0
$&+D&KK&RG -artin 92=83<G Utre et tem(sG p5 00?5
1?1
R+('&URG P5 92==><G p5 215
1?4
R+('&URG P5 92==><G p5 215
2??
Valr: a a7ord ce pro7lCmeG y savoir la dialecti!ue entre 6,utre6 et 6-@me6G dans les
Cahiers5 +l eDpli!ue le pro7lCme en se rfrant y des ver7es rflc"is5 +l note
H 7ans les verbes accidentellement r%0l%chis le !"i, c"m(l%ment direct "u indirect du
verbe, dsi8ne s formeG n"n le -@meG mais un ,utre55
1?3
!ais un autre qui est en
relati"n sin/ulire avec le !'me + :le Je;. Cet autre est tel "u tel, sel"n les cas.
Il s-a/it de d%terminer cette diversit%. (ar ce -oi-autre est une varia7le5
Je !3 v"is + !3 est une ima/e de visa/e, de c"r(s.
Je !3 dis + !3 :"u J !FI; est une auditi"n d"nt l-auditeur est c"m(l%mentaire du
(arleur.
Je !3 lve + !3 est (orps, s2stme de (uissance et de r%sistance +
3tc.
7ans t"us les cas, le !3 est :,e cr"is; une spcialisation5 Car il 0aut que le -'+-.& et
le -'+--& "00rent une di00%rence, + et une identit% O 7ualit% de l-En G Enit% du
7eu) G identit% de l-En et de l-Autre G di00%rence du !'me. + Par0"is dans
l-e)(ressi"n r%0l%chie, le !'me ,"ue, d-une (art, le r@le de (onnu, et d-autre (art, le
r@le d-inconnu. .e -e dis _ -e ne sait (as ce que sait .e5 I 92=4>G C. ==IIIG pp5
841-844 JC. 2G pp5 104-10?N<
'n peut affirmer !ue la comparaison de Valr: Aoue un r{le tout y fait indispensa7le
dans le cas de la constatation d)une 6m@met6G mais n)est pas constitutive pour la constitution
d)une 6ipsit65 6-e6 est identifi par rapport au 6.e6 en tant !ue la 6m@me6 personne et il est
pour recouvrir une couc"e d)idemG c)est-y-dire 6.e65 De plusG 6-e6 estG soit le m@me !ue
6-oi6G il le connat et il le recouvre totalement comme dans l)eDpression H .e me lCve IG soit
il n)est pas le m@meG il ne le connat pasG comme l)atteste la p"rase H .e me dis I5
Dans >"i.m'me c"mme un autreG on trouve cette opposition !ue Ricur appelle
l)opposition entre l)identit 6su7stantielle6 et l)identit 6personnelle65 +l est vrai !ue cette
comparaison nous mCne y rencontrer de nouveau des p"nomCnes trCs am7i8usG mais Ricur
essaie de les renvo:er au concept de 6caractCre6G !ui permet y un individu de pouvoir @tre
connu dans la comparaison avec d)autresG au priD d)6un recouvrement de soi par le m@me65
(itons Ricur H Le caractCreG dirais-Ae auAourd)"uiG dsi8ne l)ensem7le des dispositions
dura7les & qu"i on reconnat une personne5 ()est y ce titre !ue le caractCre peut constituer le
point limite o la pro7lmati!ue de l)i(se se rend indiscerna7le de celle de l)idem et incline y
ne pas les distin8uer l)une de l)autre5 JN ()est JlaN sdimentation !ui confCre au caractCre la
sorte de permanence dans le temps !ue A)interprCte ici comme recouvrement de l)i(se par
l)idem5 JN en temps m@me !ue seconde natureG mon caractCre c)est moiG moi-m@meG i(se
mais cet i(se s)annonce comme idem I
1?4
5 &n effetG c"eE RicurG le caractCreG c)est le !uoi de
1?3
Les deuD points sont dans le teDte5
1?4
R+('&URG P5 92==><G p5 2445
2?8
!ui H +l s)a8it 7ien ici de recouvrement du qui 5 par le qu"i 5G le!uel fait 8lisser de la
!uestion qui suis.,e 5 y la !uestion que suis.,e 5 I
1??
5
De son c{tG .5 Fontanille a essa: de smiotiser cette dialecti!ue entre >"i et !"i5 +l
distin8ue deuD t:pes de soi H l)identit des r@les 9>"i.idem<G dont le mode de production
impli!ue le recouvrement de c"a!ue nouvelle p"ase sur la prcdente ce t:pe correspond y la
perspective de la saisie et l)identit des attitudes 9>"i.i(se<G dont le mode de construction
repose sur l)accumulation pro8ressive de traits transitoiresG et sur le non-recouvrement de
c"a!ue p"ase antrieure par la p"ase nouvelleG puis!u)en c"a!ue identit transitoireG l)actant
se dcouvre autre ce t:pe correspond y la perspective de la vis%e I
1?8
5 (es t:pes d)identitG
permettant de dcrire le devenir de l)actantG renvoient par cons!uent y trois oprations
smioti!ues de 7aseG la (rise de ("siti"n et la r%0%rence 9pour le !"i.chair<G la saisie 9pour le
>"i.idem< et la vis%e 9pour le >"i.i(se<5
,insi dans le cadre de ce c"apitre !ui a pour o7Aet l)identit c"eE Valr:G ces
considrations mritent notre attention5 La !uestion de l)identit valr:enne estG comme nous
l)avons dAy remar!uG en rapport avec le s:stCme du 6-oi6 !ui pose de nom7reuD pro7lCmes5
(ette pro7lmati!ue est d)a7ord formule dans les premiers ca"iers de la maniCre suivante
H Je suis ce que ,e ne suis (as. Je suis "? ,e ne suis (as. Je suis quand ,e ne suis (as +
tellement que 1 ce que ,-a((elle m"n es(rit, c-est m"n n"n.m"i. I 9C. IVG p5 483<
Par la suiteG nous vo:ons !u)avec des noncs spars et des oprations nonciativesG
les Cahiers essaient d)en8lo7er le !"i et le N"n.!"i et se Aoue aussi la dialecti!ue entre !"i
et N"n.!"iG c)est-y-direG dans ce s:stCmeG entre ro et un H Le non-moi 2 I5 Selon (5
Vo8elG c"eE Valr:G H les facults de construire et de percevoir une totalit si8nifianteG les
impressions et les modes d)eDpression ne sont plus distin8usG spars les uns des autresG de
sorte !ue le suAet faitG dans le tempsG l)eDprience d)une plnitude eDistentielleG place "ors du
temps et capa7le de neutraliser les frontiCres su,etQ"b,etG !"iQN"n.!"i I
1?=
5
&nsuiteG Valr: formule cette !uestion d)identit d)une autre maniCre5 *ous sommes
o7li8e de citer lon8uement Valr: pour trouver une solution avec la mt"ode smioti!ue de
1??
R+('&URG P5 92==><G p5 24?5
1?8
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 1?5
1?=
V'K&LG (5 92==?<G p5 345
2?=
.5 Fontanille5 *ous pensons !ue ce passa8e pourrait @tre un passa8e dterminant pour nous
amener y formuler une conclusion
H 4uand ,e me dis que ,e ("urrais 'tre m"ins s"t, ,e s"uhaite et a(erW"is la
m"di0icati"n d-un moi, mais n"n d-un autre !"i, qui serait c"nserv%.
Il 2 a d"nc un moi qui est c"mme !ualit d-un autre et & ce titre, (eut se c"ncev"ir
<m"di0i%< + c"mme un attribut.
C-est le !"i que ,-a((ellerais si8nificatif. -autre est le -oi pur "u fonctionnel + qui
est une proprit et non !uel!u)un5
Fn lui d"nne le m'me n"m qu-autres !FI + (ar une s"rte de 0i/ure inc"nsciente, et
0aute d-anal2se 0ine, du reste.
Ce !"i di00re des -oi-attri7uts, c"mme un si/ne 8ale di00re des n"mbres + et il est,
sans d"ute, un e00et "u une (r"(ri%t% ins%(arable de l-e)citati"n des %l%ments d-une
c"nscience + C"mme si une masse "u un s2stme de masses %tant CCRR> + :c"mme
au) d%(ens d-une di00usi"n ind%0inies; + le centre de ces masses %tait du m'me c"u(,
quelles qu-elles 0ussent, d%termin%. I 92=4>G C. ==IIIG p5 181 JC. 2G p5 103N<
-aintenant comment peut-on rsoudre le pro7lCme F D)a7ord !uelle est la diffrence
entre le moi et le non-moi F
Selon (5 Vo8elG H Le !"iG JN se construit en c"an8e avec son environnementG le
N"n.!"iG est le lieu o s)articulent les diffrentes classes impleDesG ac!uises ou
structurellement ncessaires I
18>
5
-ais nousG en nous rfrant y des concepts dfinis par .5 Fontanille dans son ouvra8e
>"ma et >%maG et selon la citation de Valr: indi!ue ci-dessusG nous pouvons affirmer !ue
Valr: considCre le 6-oi pur6 comme le 6-oi de rfrence6 contrairement y .5 Fontanille !ui
considCre le !"i.chair comme H l)instance de rfrenceG c)est une identit postule mais
touAours suscepti7le de se dplacerG il adopte une ou plusieurs positionsG et il est le siC8e et la
source de la sensori-motricit !ui dtermine toute vise et toute saisie smioti!ues5 +l est aussi
le 6s:stCme matriel6 dont l)inertie peut se manifester soit par r%manenceG soit par
saturati"n I
182
5 &n revanc"eG le 6!"i (ur6 est pour Valr:G comme nous l)avons dAy citG H le
centre de l-anneau J!uiN ne (eut qu-'tre "u ne (as 'tre Il ne subit aucun chan/ement I 9C.
=VIG p5 48><5 &t c)est y la fin de sa vie !u)il considCre le 6-oi pur6 comme une rfrence !ui
ne c"an8e pas5 H Je ne me suis ,amais r%0%r% qu-& m"n -oi purG (ar qu"i ,-entends l-abs"lu
de la c"nscience, qui est l-"(%rati"n unique et uni0"rme de se d%/a/er aut"matiquement de
t"ut I
180
5
&t nous considrons pour l)instantG le !"i comme le >"i.idem 9source des saisies< et le
N"n.m"i comme le >"i.i(se 9source des vises<5 +l est en perptuel devenir5 savoirG le 6-oi6
18>
V'K&LG (5 92==?<G p5 2245
182
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 1?5
180
V,L&R/G P5 92=30<G p5 0435
28>
et le 6*on-moi6 sont de l)ordre du >"i.c"r(s5 H Le >"i.c"r(s est l)instance !ui se rfCre au
!"i.c"r(s 9d)o son caractCre rflc"iG et le c"oiD du pronom rflc"i pour le dsi8ner<G et y
la sensori-motricitG pour lui o7ir ou la contraindreG pour l)accompa8ner ou la dtourner
c)est donc l)identit en construction dans l)eDercice m@me du faire smioti!ue I
181
5 Valr:
note dans Tel 4uel H >e 0aire du !"i un n"n.!"i G et ra(("rter & un !"i t"ut le n"n.
!"i I
184
5
-ais ce !ui est surprenant encoreG c)est !ue le suAet de l)action et de la modificationG
c"eE Valr:G n)est Aamais prsent y la troisiCme personneG mais touAours y la premiCre
personne en effet ce !ue l)on appelle "a7ituellement un 6Soi6G est prsent par l)auteurG
comme le 6-oi65 Sauf dans les derniers CahiersG il affirme y propos de 6Soi6
H Fn a bes"in d-un ,utre ("ur 'tre Soi. Ainsi ,utre et Soi s"nt des c"nditi"ns
relatives + de 0"ncti"nnement de la machine mentale, qui 0"ncti"nne entre ces deu)
(@les.
e >"i est sim(lement le N"n + Autre et c-est l& s"n identit%, s"n unicit%. 3t l-Autre est
in0iniment variable. Ceci, c"mme l-8il "(("s% & l-in0ini des visibles + un contre tout,
et que t"ut "u chaque ensemble de vue d%termine en tant que n"n.lui. I 92=4>G C.
==IIIG p5 188 JC. 2G p5 103-104N<
*ous vo:ons !ue le 6soi6 est dcrit par rapport y l)autre5 *ous pensons !ue ce 6soi6 est
la fin de toutes les modifications de l)ensem7le des 6moi6 dfini tout au lon8 de la vie et par ly
il pourrait arriver y une sta7ilit5 -ais dans la section prcdenteG nous avons vu !ue l)identit
valr:enne est mo7ileG c"an8eante et !u)elle s)inscrit dans un d:namisme actantiel5 &lle n)est
pas fiDe dans une permanenceG parce !u)y l)intrieur de l)&8oG le 6moi6 est pluriel et !u)il est
divis en plusieurs instances5 Le suAet valr:en est un suAet scind y l)intrieur de son 6moi65
De plusG Valr: essaie de modliser le 6-oi6G le centre de focalisation de ses
oprationsG perceptives et co8nitives5 'n peut m@me dire !ue dans l)impuissance o 6&8o6 se
trouve y dcrireG une fois pour toutesG le centre de focalisation de ses oprationsG perceptives
et co8nitivesG il situe le 6-oi6 !u)il se modliseG tant{t dans le domaine du 6m@me6G dfini par
les relations d)identit et de non-identit 9y savoirG >"i.idemG source des saisies<G tant{t dans la
Eone frontiCre !ui spare l)autre de l)identi!ue 9>"i.i(seG source des vises<5 ,insi le 6-oi6
valr:enG !ue l)on peut considrer comme un 6arc"i-actant6G poursuit alors un dou7le
pro8ramme celui d)@tre lui-m@me et celui d)@tre autre !ue soi5 (5 Vo8el dit y ce propos
181
F'*#,*+LL&G .5 90>>3<G p5 1?5
184
V,L&R/G P5 92=4><G p5 ?1=5
282
H L)arc"i-actant 6-oi6 est un s:stCme touAours naissantG fond sur le 9ds-< !uili7re des
cat8ories de la m'met% et de l)alt%rit% I
183
5
Dans cette or8anisationG selon envenisteG 6m@me6 et l)6autre6 correspondent auD
cat8ories actorielles de JeQTu vs IlG auD cat8ories spatiales IciQ N"n.ici vs Ailleurs et auD
cat8ories temporelles !aintenantQN"n maintenant vs Ene 0"is5 (ette remar!ue de enveniste
se rapproc"e des notions d)em7ra:a8e et de d7ra:a8e personnels !ue nous avons vu c"eE les
smioticiens dans la section prcdente5 (5 Vo8el note
H Les Cahiers ne relCventG d)une maniCre eDclusiveG ni d)un domaine entiCrement
reprG ni d)un domaine impossi7le y reprer5 +nt8r dans le 6s:stCme de moi6 s la rfrence
8nrale !ue les noncs particuliers ne man!uent pas d)installer sG tout acte de discours se
fonde sur l)opposition lmentaire m'met%Qalt%rit% I
184
5
'rG puis!ue le 6s:stCme de moi6 est dans le c"an8ement perptuelG dans un
7ouleversement continuG il est normal !u)y c"a!ue fois se d8a8e de ce s:stCme et de sa
transformationG un invariantG un autre5 &n nous rfrant y .5 FontanilleG on peut trCs 7ien dire
!ue l)actant 6-oi6G le >"i.idem est aussi le >"i.i(se !ui se dcouvre autre en c"a!ue identit
transitoire5 &t c"eE Valr:G cette relation avec l)6,utre6 s)instaure dans l)espace de la vision
et des re8ards c)est l)c"an8e des re8ards !uiG en rvlant la diffrence essentielleG fait
dcouvrir y l)"omme sa !ualit de suAet spar
H Tu n-es (as m"i ("ur autant que tu me v"is et que ,e ne me v"is (as. Ce qui me
manque, c-est ce m"i que tu v"is. 3t & t"i ce qui manque, c-est t"i que ,e v"is.
3t si avant que n"us alli"ns dans la c"nnaissance l-un de l-autre, autant n"us n"us
r%0l%chir"ns, autant n"us ser"ns autres. I 9C. VIG p5 21=<
Voily Valr:G t@te-y-t@te du 6-oi6 et du mondeG du 6-oi6 et de l)6,utre65 &t
n)ou7lions pas !ue pour Valr:G H le re0let de s"i est l-un des autres I 9C. ==IVG p5 41<5 -ais
le 6Ae6 valr:en ne sait rien sur l)identit de cet 6autre65
&n revanc"e la non-fiDation d)aspect de son identit correspond y la n8ativit de son
6moi65 ()est-y-dire !ue cette premiCre personne se transforme et finit par devenir autre c"ose5
D)une certaine maniCreG il ne peut se passer de ce !ui n)est pas luiG au point !ue l)6,utre6 est
indispensa7le pour lui5 *ous pouvons m@me constater !ue l)&8o valr:en se reconnat lui-
m@me comme un autreG peru comme un tiersG car nous lisons
H -oi + >entiment d-'tre ce qui est h"rs de qu"i que ce s"it, autre que qu"i.que.ce
s"it+
183
V'K&LG (5 92==?<G p5 2>?5
184
V'K&LG (5 92==?<G p5 2825
280
+ ind%0iniment Autre, in%(uisablement Autre + et le !'me.
7e s"rte qu-il ne (eut e)ister de ch"se, (as m'me la (lus semblable qui s"it !'me du
!'me. Pas de ("rtrait. e !"i est n%/ati"n. I 92=00G C. VIIIG p5 311 JC. 2G p5 1>2N<
Par lyG on pourrait dire !ue le 6moi6 valr:en s)oppose y la sta7ilit de l)identit5 ()est
ainsi !ue les eDpressions 6"ors de !uoi !ue ce soit6 et 6autre !ue !uoi !ue ce soit6G si8nifient
d)une certaine maniCre l)loi8nement et la n8ation5 Dans un autre teDte des CahiersG il
eDprime
H Je ne serais (as m"i si ,e ne ("uvais 'tre un autre. I 92=>?-2=>8G C. IVG p5 10? JC. 2G
p5 083N< &t aussiG il note dans Tel 4uel
H >i un 'tre ne ("uvait (as vivre une autre vie que la sienne, il ne ("urrait (as vivre la
sienne.
Car la sienne n-est 0aite que d-une in0init% d-accidents d"nt chacun (eut a((artenir &
une autre vie I
18?
5
'n trouve ici de nouveau une sorte de contradiction ou m@me de paradoDe5 Le dsir de
moi ou la !u@te de soi est tout autant celle de l)autre 6moi-m@me65 ,utrement ditG H Ae serais
moi si Ae pouvais @tre un autre I ou Ae serais moi en tant un autre5 D)une certaine faonG c)est
l)a7sence de 6moi6 constant et la prsence de 6moi6 a8issant5 &t le 6Ae6 se trouve y la fois dans
6moi6 et 6autre65 ()est-y-dire !ue le c"amp de l)identit du 6Ae6 et du 6moi6 peut en m@me
temps impli!uer un autre5 +l veut @tre de lui-m@me et autre !ue soi5 Dans la m@me perspectiveG
nous pouvons vo!uer ceci H JN ,e di00re d%,& de m"i.m'me, JN5 Je suis t"ut autre que ,e
ne suis. I
188

+l se peut !u)il soit l)autre pour ce !u)il est5 ()est ainsi !ue dans le c"amp du 6Ae6G le
6moi6 est un "oriEon 8nreuD et ouvert y des possi7ilits d)@tre vis-y-vis de son &8oG il
pourrait @tre source des vis%es5 &t son identit est nourrie de dsirs d)@tre 6autre6 et 8rce y ses
dsirs il se perptue5 De m@meG la prsence de l)6autre6 constitue un 8ain possi7le pour soiG
car ce passa8e d)@tre 6autre6 n)est pas seulement le reAet de !uoi !ue ce soitG mais aussi
l)a7andon !ui relCve dans une certaine mesure d)une forme fiDe5 *ous vo:ons !ue
l)eDi8ence de l)6autre6 de 6moi6 dans 6-oi6G caractrise trCs 7ien la continuit de l)identit
valr:enne5
,u d7ut de ce c"apitreG nous avons dit !ue l)&8o valr:en est en tat 68ocentri!ue65
-aintenantG on pourrait dire !ue son &8o passe en !uel!ue sorte d)un tat 8ocentri!ue y un
tat 6eDcentri!ue6G il va vers le monde eDtrieur
18?
V,L&R/G P5 92=4><G p5 3>>
188
V,L&R/G P5 92=4><G H &upalinos ou L),rc"itecte IG p5 =45
281
H Il 2 a t"u,"urs autre ch"se, une autre vue, une autre c"nscience, d-autres
circ"nstances, et ce sentiment (resque t"u,"urs (r%sent, me caract%rise. I 9C. IVG p5
224 JC. 1G p5 42N<
Dans une m@me perspectiveG on remar!uera le personna8e de -5 #este !ui dit H JN
c"mme il (eut 'tre t"ut autre O I
18=
5 +l est lyG mais paradoDalement un autre5 Le statut de -5
#este se disperse encore dans ses penses H JN dans chacune de ses (ens%es entrait un
autre !"nsieur Teste, JN I
1=>
5 ()est-y-dire !ue dans l)entit du 6moi6G il : a d)autres fi8ures5
&t l)identification de soi commence avec la reconnaissance de l)autre
H -h"mme ne >3 rec"nna*t que dans un ,utre I 92=44G C. ==VIIIG p5 801 JC. 2G
p5 111N<
+l se proAette lui-m@me comme s)il se re8ardait en tant !u)un 6autre65 Par cons!uentG
il eDiste une relation de soi y l)autre5 ()est une focalisation de suAet !ui est m@me un o7AetG y
savoir le suAet c"erc"e son identit par une 6o7Aectivation de soi65 ,insi se manifeste la
capacit de se re8arder soi-m@me comme un 6autre65 &t l)autre devient un reflet de soi-m@me5
L)apparition de l)6autre6 est lie au miroirG d)o l)importance m@me du reflet et de la lumiCre
!ue nous allons discuter dans le c"apitre suivant5 +l faudrait aussi noter !u)il n)eDiste pas ici
entre le 6Ae6 et l)6autre6 un croisement des re8ardsG c)est-y-dire !ue la perception du 6Ae6 ne se
situe pas dans une relation intersu7AectiveG il prend l)autre comme miroir en vue d): re8arder
sa propre ima8e et il finit par la reconnatreG cette perception est donc rfleDive5 La
pro7lmati!ue de la rfleDivitG !ui est en rapport avec le miroir et la lumiCreG est l)o7Aet
d)tude du c"apitre suivant5
III: #e la r0le2ivit / la r!ursivit
1- #a rfle2iit et le soi rfle2if
18=
V,L&R/G P5 92=4><G p5 0?5
1=>
V,L&R/G P5 92=4><G p5 3=5
284
&n c"erc"ant une identit narrative c"eE Valr: dans le c"apitre prcdentG nous avons
remar!u !ue l)une des !uestions suscite par son uvre consiste en la perception rfleDive
ouG pour la formuler la plus prcismentG le modCle rfleDif dans sa vision5
Pour une tude de la rfleDivitG il faut !ue nous so:ons attentive y la distinction entre
les notions suivantes 6rfleDie6 et 6rfleDion6 au sens p"ilosop"i!ueG 6rfleDion6 en
ps:c"olo8ieG 6rfleDion6 p":si!ue et 6rfleDivit6 en mat"mati!ue et enfin en smioti!ue5
Dans la premiCre moiti du BV+++
me
siCcleG on emplo:ait le terme p"ilosop"i!ue
6rfleDion6G !ui si8nifiait H le retour de la penseG Jde la conscienceN sur elle-m@me en vue
d)eDaminer plus au fond une ideG une situationG un pro7lCme I
1=2
5 'n emploie auAourd)"ui en
p"ilosop"ie le terme 6rfleDie6 au lieu de 6rfleDion6 !ui si8nifie H la capacit d)un
o7servateur de reflter et de focaliser le re8ard d)autrui sur des o7AetsG des p"nomCnes et sur
soi-m@me5 96,e (ense qu-il (ense que ,e (ense, qu-il (ense, etc.6< I
1=0
5 (e retour de la
pense peut @tre ralis en particulier 8rce au reflet du re8ard d)autrui sur l)o7Aet de la pense
ou 7ien du re8ard du rcepteur sur le sens du teDte et l)information !u)il porte5 Par 6rfleDion
ps:c"olo8i!ue6G on entend H la pense eDprime 9orale ou crite< d)une personne !ui a
rflc"i I
1=1
5 La 6rfleDion6 au sens p":si!ue est H la capacit de reflter p":si!uement I5 Le
rsultat de la rfleDion dans ce sens-ly ne si8nifie !ue l)ensem7le des reflets5 (ela veut dire
!ue les notions de 6rfleDie6G 6rfleDion6 9p"ilosop"i!ue<G 6rfleDion6 9ps:c"olo8i!ue< et
6rfleDion6 9p":si!ue<G 7ases sur la notion de refletG sont asseE proc"es dans ce sens-ly5 &n
revanc"eG les notions de 6rfleDie6G ainsi !ue celles de 6rfleDion6 9p"ilosop"i!ue< et de
6rfleDion6 9ps:c"olo8i!ue<G lies y l)action de 6rflc"ir6 9contrairement y la 6rfleDion6
p":si!ue lie y l)action de 6reflter6< eDcluent y Aamais l)application auD o7Aets p":si!ues5
Le terme 6rfleDivit6 eDiste aussi en mat"mati!ue5 'n entend par ce terme la
proprit H d)un lment 9D< d)avoir une relation 9R< avec lui-m@me 9DRD< I
1=4
5
Par eDempleG le rapport 6@tre sem7la7le6 est touAours ralis entre un lment
!uelcon!ue et lui-m@me5 +l est vident !ue c"a!ue o7Aet 9ou c"a!ue personne< ressem7le y lui-
m@me5 Sur ce pointG &5 ("in8areva-Slavine donne un autre eDemple5 H Supposons !ue des
rapports soient ta7lis sur l)ensem7le des @tres "umains5 Le rapport 6'tre aim%6 est touAours
ralis entre un individu 9D< et lui.m'me 9DRD<G car c"a!ue individu aime et protC8e 9d)une
faon ou d)une autre< lui.m'me5 Par contre 6'tre 0rre6 n)est pas rfleDifG car il ne peut Aamais
@tre ralis entre un individu et lui.m'me il n)est pas possi7le d-'tre 0rre de s"i.m'me I
1=3
5
1=2
e Petit C"bert 90>>1<G p5 002>5
1=0
($+*K,R&V,-SL,V+*&G &lCna 90>>1<G >%mi"tique, lin/uistique et m"d%lisati"nG p5 005
1=1
e Petit C"bert 90>>1<G p5 002>5
1=4
e Petit C"bert 92=?0<G 2=?05 p5 24=25
1=3
($+*K,R&V,-SL,V+*& &5 90>>1<G p5 015
283
,insiG il faut noter !ue l)adAectif 6rfleDif6 est touAours pol:smi!ue et il est asseE
pro7lmati!ueG car il peut @tre utilis dans des sens diffrents5 -aisG dans !uel sensG peut-on
utiliser le terme 6rfleDivit6 dans l)uvre de Valr: F
(omme nous l)avons vu dans le c"apitre prcdentG la rfleDion est or8anise c"eE
Valr: autour de l)ide du 6-oi6 !ui se retrouve dans les Cahiers oG comme nous l)avons
indi!uG fi8urent le si8ne 6-oi6 et ses divers avatars5
&n ce !ui concerne la rfleDivitG !uestion traite dans ce c"apitreG il faut aAouter !ue
l)anal:se du 6-oi6 se formule aussi dans une pro7lmati!ue du rapport y deuD termes !ui
c"erc"e une eDpression dans un petit nom7re de modCles5 L)un des ces modCles est celui de
l)acti"n.r%acti"n !ui sous-tend eDplicitement ou non un nom7re d)ima8es5 ()est une des
premiCres formes de la structure 7ipolaire o Valr: c"erc"e y inscrire le fonctionnement
total5 Les Cahiers s)efforcent de le transposer y l)tude de la conscience et des p"nomCnes5
Dans cette perspectiveG nous n)avons pas l)intention de considrer un 6s:stCme rcipro!ue6G
un 6mcanisme &R J&Dcitation-rponseN6 !ue Valr: va nommer 67C JDemande-RponseN6
et dont la loi s)nonce H t"ute e)citati"n cherche sa r%("nse I 9C. IIG p5 4>8< ou encore
H 4uels que s"ient les (h%n"mnes, ils se s"umettent & une 0i/ure 7emande.C%("nse I 9C. IIIG
p5 ?14<G mais on considCre plut{t leur situation dans ce mcanisme !ue sont dfinis le 6-oi6
et la conscience et l)effort d)a7straction !ui conduira y la notion de 6-oi pur6G H r%("nse
identique & t"utes les demandes en tant que (ures demandes I 9C. VIIIG p5 38><5 H Fn ("urrait
dire que le m"i est la n"ti"n de l-in%/alit% de l-acti"n et de la r%acti"n et m'me de leur
inc"mmensurabilit%. I 92=>0G C. IIG p5 418<
&n effetG le 6-oi6 est y la fois H le centre 0icti0 d-"? semble venir la r%("nse I 92=>1G
C. IIIG p5 3>< et H l-%(ithte /%n%rique des r%("nses I5 &t y partir du processus 67C6G Valr:
s)attarde sur la notion de 6r%0le)e6G H analo8ie p":siolo8i!ue de l)action-raction I5
ParallClement auD ima8es a7straitesG le modCle corporel est interro8
H Par la recherche de la th%"rie des r%0le)es, ,e m-e00"rce de d%/a/er du (eu que l-"n
sait sur le c"r(s + des c"nditi"ns (ures JN de 0aW"n & les retr"uver dans la (ens%e +
et & limiter JN sur l-es(rit c"mme les relati"ns mesur%es (ar le (h2sicien d"ivent
restreindre et diri/er n"tre ima/e du m"nde (h2sique. I 92=>4G C. IIIG p5 112<
,insiG constitutif d)un s:stCmeG le rfleDe est le facteur de l)unit de l)@tre5 ()est-y-dire
!ue face y l)"tro8Cne et y la multiplicit des eDcitations eDtrieuresG des mcanismes et des
potentiels !ui le constituentG un @tre "umain ne s)assure et ne ressent un !ue par H une
certaine c"ntinuit% entre les r%0le)es I 9C. IIG p5 ??=<5 &t comme le note *5 (ele:rette-Pietri
284
H Le -oi s)installe au centre touAours mo7ile des conneDions de l)instant I
1=4
5 +l est H le ("int
ima/inaire instantan% "? c"nver/ent les e)citati"ns et d-"? diver/ent les r%("nses
c"nscientes du m"ment I 9C. IIG p5 418<5 Pour le dsi8ner sans introduire de concepts
nouveauD et prcisG Valr: propose au cours des annes une foule d)eDpressions comme
6centre instantan% de c"nversi"n des c2cles "uverts6 9C. IIG p5 418<G 6centre de r%acti"n6 9C.
IIIG p5 13<G 6centre de r%("nse6 9C. IIIG p5 3><G 6centre de (ercussi"n6 9C. ==IIIG p5 140<G
6centre de trans0"rmati"n6 9C. =IVG p5 144<G 6centre d-actes de t"us les de/r%s6 9C. ==IIIG p5
344< et d)autres encore !ui se c"ar8ent parfois de 6lourdes rsonances6 et !ui man!uent y la
clart et y la simplicit5 -ais tous ces termes ont en commun une connotation d:nami!ue !ui
s)eDprime y travers un voca7ulaire pres!ue am7i8uG c)est le 6s:stCme 7C JDemande-
RponseN6 !ue Valr: l)appelle 6(h%n"mneQ!"i6
H e m"i est le n"m du travail (er(%tuel d-"(("siti"n et de r%s"luti"n JN entre la
demande et la r%("nse I 9C. IIIG p5 ?>3<5 'u encore
H a relati"n n%cessaire a (ri"ri entre la demande et la r%("nse JN est du !"i. I 9C.
VG p5 ??3<
(e 6moi6G note Valr:G est le 6rfleDe fondamental6
H e moi est d"nc un e00et n%cessairement (r"duit dans un s2stme = (ar t"ute
m"di0icati"n c.
Il est en quelque s"rte le r%0le)e 0"ndamental a((aru avec la sensibilit%. I 9C. VIIG p5
=3<
Dans un autre CahierG il rappelle
H e (r"blme de lier ensemble JN un s2stme aussi h%t%r"/ne que celui des divers
sens, des diverses relati"ns + est calqu% sur le 0ait des c"rres("ndances 7 C dans les
r%0le)es. Il 2 a n%cessairement un turnin/.("int + un <!"i< %l%mentaire. I 9C. VIIIG p5
14?<
L)intr@t de cette structure dans l)anal:se du 6moi6 est d)@tre y la fois non s:mtri!ue
et irrversi7leG y H sens unique I 9C. =VG p5 844<5 &ntre demande et rponseG il peut : avoir
!uili7reG il n): a pas 8alit et le temps s l)avant;aprCs s est ncessairement introduit5 Si le
6moi6 est le H r%0le)e central qui re("usse qu"i que ce s"it I 9C. ==IIG p5 882 JC. 2G p5 103N<G
ce !ui H rpond & la (luralit% et diversit% des c"nstituants I 9C. ==IIG p5 3=4<G son
fonctionnement se reproduit sur celui de la sensi7ilit
H e t2(e C%0le)e + est anti.math%matique. Au seuil de la vie e)(ire le si/ne
%/ale I 9C. ==IVG p5 2?4<5 &t encore H Cien de (lus (ur JN que la sensati"n vive +
1=4
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 3>5
28?
qui r%duit t"ut le Ceste & s-e)haler (ar un cri, un b"nd, . d-"? l-"n c"nclut & la nature
r%0le)e re,"inte (ar ce !"i + +
1=?
(ur. I 9C. ==IIIG p5 882<
,insi le 6-oi6 est traduit par le modCle corporel lmentaire du sentir5 ParallClement y
la transposition du t:pe 7CG Valr: dfinit le 6-oi6 par l)action-ractionG entendue au sens
strict du terme5 &t pour luiG H ce n)est pas une ralit p":si!ueG note *5 (ele:rette-PietriG maisG
il faut le rappelerG une a7stractionG une commodit mat"mati!ue I
1=8
5
H e !"i JN re(r%sente la directi"n d-une acti"n et celle de la r%acti"n dans le
cham( de la c"nnaissance. JN & chaque instant il 2 a un moi vrai qui est c"mme le
centre instantan% de r%acti"n I 92=>1G C. IIIG p5 13<5 'u encore H e -oi c-est la
Raction5 e !"i (ur est r%acti"n. a raction universelle5 I 9C. ==VIIIG p5 44<
*ous vo:ons !ue le 6-oi6 est sensi7le dans la confrontation du rfleDe et de l)action-
raction5 (ette ide s)est eDprime avec plus de ri8ueur dans Cahier =V 92=10G p5 4?1<
H >ensati"ns, (erce(ti"ns, %m"is, (ens%es, s"nt (r"ducti"ns de !uel!ue c"ose5 D)autre
partG ils s"nt l)autre p{le instantan d-une relati"n binaire d"nt le (@le "(("s% est
-oi I5
Valr: essaie souvent y fonder ses dfinitions du 6-oi6 sur une relation dont l)un des
termes est 6T"ut6 ou 6qu"i que ce s"it6G et dont l)autreG dfini par opposition et nomm !"iG
CienG V%r"5 &t ses formules arrivent parfois y la pure lo8i!ue mat"mati!ue
H e .e "u -oi pur est (remire r%("nse et rponse y tout. !"id T"ut _ Z I 9C. ==I=G
p5 4?4<5 &t le -oi H se distin/ue identiquement et de ce qui demande et de ce qui est
r%("ndu. I 9C. ==IIG p5 2?0<
()est la confrontation entre !"i et T"ut5 De nouveauG nous vo:ons le s:stCme
7ipolaire 7C JDemande-RponseN !ue vit .e5 Par eDemple dans H Je me dis IG il : a un vrai Aeu
du !"i avec l)Autre !ui est du -oi
H Ce que tu dis, @ !"i, + cela se dit c"mme de s"i.m'me entre s"i et s"i + dans un
circuit qui reW"it ce qu-il %met c"mme la b"uche (ercevant s"n (r"(re /"St, le /"St de sa
salive. I 9C. =IIG p5 343 JC. 2G p5 014N<
(e !ui est important iciG c)est la 6reprsentation de soi65 Ses reprsentations sont sous
la forme du Aeu des rfleDions5 +l se trouve touAours plac sous le re8ard d)un autreG se
prsentant y la fois comme son modCle et sa cration5 ()est un sc"ma apparemment
narcissi!ue par !uoi s)eDpli!ue et s)interprCteG dans le m@me 8esteG la ps:c"olo8ie de l)auteur5
1=?
Les deuD tirets sont dans le teDte5
1=8
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 305
288
Pour luiG l)"omme n)est !u)un @tre 7attant avec soi-m@me pour atteindre sa propre identit
sin8uliCre5 (e !ui montre l)a7sence de moi constant et la prsence de l)autre a8issant5 Le 6.e6
se trouve y la fois dans 6moi6 et 6autre65 H Je suis un 'tre /re00%. Je me suis 0ait & m"i.m'me
(lusieurs /re00es. I 92=28G C. VIIG p5 ?> JC. 1G p5 28N<
,insiG comme nous l)avons dAy dit dans le c"apitre prcdentG se manifeste la capacit
de se re8arder soi-m@me comme un autre5 -@me y l)intrieur et au centre de la pro7lmati!ue
du *arcisseG nous trouvons la prsence de l)autre5 Parmi les poCmes concernant *arcisseG
H Les Fra8ments du *arcisse I montre au maDimum cette tension conflictuelle 9moi;autre<G le
centre vrai de l)6,utre6G le 7esoin de l)6,utre6G l)"tro8nitG le 6du"6 du -oi5 +l note
H e bes"in de l-Autre JNG ses illusi"ns, c"m(licati"ns et (erversi"ns. D%n%ralit% de
l-h%t%r"/ne, le du" du !"i . l-Autre. I 9C. =VG p5 0=8<
(e !ue nous avons compris de 6du"6G le terme emplo: par Valr:G c)est le reflet de
l)&8o;-oi par le 6-oi65 +l dit
H Je n-e)iste qu-en tant que ,e suis deu). Je suis le !'me en tant que ,e suis deu). Je
(ense et m"i attends de m"i quelque ch"se. I 9C. VIIIG p5 3=4<
&t Valr: prend l)6autre6 comme miroir en vue d): re8arder sa propre ima8e
H -h"mme ne >3 rec"nna*t que dans un Autre O I
1==
92=44G C. ==VIIIG p5 801 JC. 2G p5 111N<
De ce point de vueG l)autre est un re0let de soi-m@me5 'u 7ienG par la distinction de
l)6autre6G l)"omme finit par reconnatre sa propre ima8e5 +l se donne du sens y travers
l)6autre65 ,insi c"eE Valr:G pour l)6identification de soi6G la prsence de l)6autre6 est
indispensa7le en tant !u)une fi8ure de l)6autre6 dans le 6moi65 savoirG dans le processus
d)identification et d)appropriation du suAet c"eE Valr:G l)6autre6 l)accompa8ne touAours en
tant !ue re0letG et vo!ue une proAection o7Aective de soi5 Pour atteindre son identit eDtr@meG
il s)introduit Aus!u)y ce !u)il retrouve le passa8e inconnuG l)6autre6 dans son moi5 H Avancer
en s"i (lus l"in que le (lus l"in "? l-"n (uisse c"nduire autrui. I 92=4>G C. ==IIIG p5 1>4 JC.
1G p5 04=N<
(ependantG au-dessus de cet autreG il : aura sans doute un autre de l)autre et ainsi de
suite5 +l est infiniment autre !ue ce !u)il est5 ()est-y-dire !ue Valr: est celui !ui se rflc"it
en une cascade d)ima8es miroitantesG en des reproductions multiples et y l)infini de ce !ueG au
1==
*ous l)avons dAy cit5
28=
termeG il se refusera y @tre ou croira ne pas pouvoir @tre5 Si la .eune Par!ue s)crie H Je me
v"2ais me v"ir I 9.PG v5 13<G -onsieur #este lui fait c"o
H Je suis %tant, et me v"2ant G me v"2ant me v"ir, et ainsi de suite I 9!TG H La
Soire avec -onsieur #este IG p5 03<5 &t encore
H Je me suisG ,e me r%("nds, ,e me re0lte et me r%(ercute, ,e 0r%mis & l-in0ini des
mir"irs + ,e suis de verre. I 9!TG H &Dtrait du Lo8-ooL de -onsieur #este IG p5 44<5
&n !uel!ue sorteG il c"erc"e son 6moi6 dans un 8ouffre !uivo!ue dont il ne peut
sortir5 -aisG de ce rapproc"ement avec l)autre inconnuG il tire au final la possi7ilit de
retrouver le 6soi65 +l part d)un point mais revient sur ce m@me pointG pourtant d)un point
initialG il parvient au point d)arrive !ui reste le point de dpart5 Pour l)instantG nous pouvons
dire !ue son parcours est rfleDif et puis!u)il : plusieurs r{les pour l)actant 6Ae6G la rfleDivit
c"eE Valr: est tout y fait smioti!ue5 (ar dans le 7icti"nnaire s%mi"tique de ,5 .5 Kreimas et
.5 (ourtsG nous lisons H La rfleDivit est un concept de smioti!ue discursiveG emplo:
pour dsi8ner le s:ncrtisme de plusieurs r{les actantiels lors!ue ceuD-ci sont pris en c"ar8e
par un seul acteur I
4>>
5 (es r{les sont vo!usG c"eE Valr:G par les @tres profondment
immer8s dans le fluD de son eDistence et sont ports par la conscience en un mouvement
"armonieuD
H Par0"is, c-est 4E34E-EN d-entirement %tran/er au c"r(s et & la sensibilit%,
au) int%r'ts de >FI, qui (rend la (ar"le.
Il v"it et quali0ie 0r"idement la vie, la m"rt, le dan/er, la (assi"n, t"ut l-humain de
l-'tre, + c"mme un autre, un t%m"in t"ut intelli/ence. I 9!TG H zuel!ues penses de
-onsieur #este IG pp5 ?>-?2<
De cette maniCreG l)intriorisation du m:t"e *arcisse dans son uvre est lie y la
rfleDivit5 *ous avons dAy parl du narcissisme et de son 8otisme5 -aintenant on peut trCs
7ien dire !ue l)8otisme est l)acte rfleDif de l)esprit5 ()est l)esprit !ui revient sur lui-m@me et
dveloppe sa conscience pour se connatre lui-m@me H Je me v"2ais me v"ir I 9JPG v5 13<5
,voir conscience de soiG c)est aussi avoir conscience de la fra8mentation du suAet et de la
pluralit de son e8o5 Dans !"nsieur Teste aussi !ui se v"2ait se v"ir, Valr: essaie de se
construire un individu idal5 +ntellectuellement Valr: donne d)une faon ou d)une autre un
6soi6 y -onsieur #este5 (e !ui montre l)am7ition de la matrise de 6soi6 c"eE Valr: y travers
la rec"erc"e et la poursuite de la connaissance de 6soi65
&nfinG nous pouvons dire !ue Valr: essaie d)la7orer les prmices d)une dfinition
du 6soi6 comme une construction dans le reflet de la vision de l)autre5 Le 6soi6 se dveloppe
4>>
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 1215
2=>
en rfrence y l)6autre6G le 6soi6 est vu dans le miroir de l)autre5 H (om7ien de (ar"is,
com7ien de fen@tres d-es("ir 5 Il se heurte & la m"rt, au mal, + & >"i.m'me O... Il 2 a des
mir"irs O I 9C. =VG p5 818<5 -ais non seulement dans le miroir de l)autre mais aussi dans son
propre miroir5 +l se nomme parfois un H "omme de verre I
H >i dr"ite est ma visi"n, si (ure ma sensati"n, si maladivement c"m(lte ma
c"nnaissance, et si d%li%e, si nette ma re(r%sentati"n, et ma science si achev%e que ,e
me (%ntre de(uis l-e)tr%mit% du m"nde ,usqu-& ma (ar"le silencieuse G et de
l-in0"rme c"ose ,usqu-au d%sir se levant, le l"n/ de 0ibres c"nnues et de centres
"rd"nn%s, ,e me suis, ,e me r%("nds, ,e me re0lte et me r%(ercute, ,e 0r%mis & l-in0ini
des mir"irs + ,e suis de verre. I 9C. IIIG p5 44><
4>2

+l eDiste 7eaucoup d)ima8es visuellesG ou plut{t 6ic{nes6 !ui disent la m@me c"ose
c"eE Valr: comme l)6h"mme de verre6G la 6s(hre de cristal6G le 6diamant6 !ui montrent sa
lon8ue oscillation intrieure et la purification de tous les processus mentauD de maniCre y
pouvoir dominer le s:stCme !u)ils formentG le refermer sur lui-m@me et s): mirer 6y l)infini65
D)o l)importance du miroir !ui est l)o7Aet d)tude de la section suivante5
2- #a fonction du miroir dans le monde alr/en
Le t"Cme du miroir a une place maAeure c"eE Valr:G dans la fi8ure de *arcisse
notamment5 Le miroir sem7le capa7le d)offrir une identit y celui !ui s): re8arde ou pourrait
7ien @tre un connecteur entre le suAet vo:ant et le suAet visi7le5 (eci est en co"rence avec
!uel!ues teDtes de notre corpusG H *arcisse parle IG H Fra8ments du *arcisse IG Cantate du
NarcisseG et !"nsieur Teste. Dans ce corpusG il : a un point vident sur le plan fi8uratifG c)est
le dispositif de l)eau ou de l)esprit comme un miroir5 Dans !"nsieur TesteG il : a aussi une
armoire y 8lace5 ,insi #este a sa 8lace et *arcisseG sa fontaine5 ()est le seul accessoire du
6-oi65
*ous savons !ue c)est dans la l8ende de *arcisse !ue le reflet se matrialise pour la
premiCre fois5 Le rcit !ui raconte les noces m:t"i!ues d)un p"C7e 8rec et d)un miroir
4>2
V,L&R/G P5 92=4><G H L)"omme de verre IG p5 445
2=2
a!uati!ue est considr dCs la Renaissance comme des ori8ines de cette pense l)eau peut
a8ir comme un miroir5 Depuis *arcisseG l)"umanit a prouv la fascination devant le miroir5
+l reprsente un pouvoir spculaire son reflet permet de capter le 6"ors-c"amp6 ou de crer
une illusion opti!ue et d)offrir des ima8es fidCles y sa source5 (ar selon U5 &co H Un miroir
dit la vrit5 +l ne 6traduit6 ni n)interprCte mais enre8istre ce !u)il reoit tel !u)il reoit I
4>0
5
()est pour!uoi nous nous fions au miroir comme nous nous fions y un or8ane perceptif5 +l
nous permet de re8arder notre visa8eG par eDempleG et nos propres :euDG ou ce !ui ce passe
derriCre nous5 &t U5 &co considCre le miroir comme H un p"nomCne prsmioti!ue I
4>1
G parce
!ue !uand nous 6interprtons6 notre ima8e dans le miroir 9c)est une interprtation perceptive<G
nous en tirons des conclusionsG nous nous plaons dAy y H un niveau de smiose 7ien plus
compleDeG un niveau de compleDit au!uel se situe dAy ledit 6stade au miroir6 !ue Lacan
dfinissait comme le moment de s:m7olisation I
4>4
5
,insi la prsence de la fontaine comme le miroir trouve sa place en tant !u)un lment
indispensa7le de la reprsentation5 Dans le corpus c"oisiG le ddou7lement du visa8e et du
corps de *arcisse reflt dans la fontaine rappelle une s:ntaDe du re8ardG du voir et de la
vision !ui font d)ailleurs apparatre une impression de l)amour et de la 7eaut construite dans
l)esprit de *arcisse5 &n effet *arcisse contemple son ima8e et il lui attri7ue ses propres
sentiments5 Dans son opulente 7eautG *arcisse est l)une des plus sduisantes reprsentations
de l)idal de l)"omme derriCre la!uelle se cac"ent de nom7reuses si8nificationsG comme nous
les avons dAy notesG de l)amourG de l)amour de soiG de l)8osmeG de la connaissance de soiG
etc5 Valr: part de la ralit pour transformer sa posie en la pliant y l)volution de la vision
dont se sert une tec"ni!ue en pro8rCs croissant5 La premiCre vision est celle !ueG dans un
espace inaccessi7le c)est-y-dire la fontaineG il nous offre un miroir5 Dans le miroirG la vision
prend un caractCre de concept les c"oses sont ou ne sont pas5 *ous pouvons lar8ir cette
tude y la t"matisation du miroir5 ,u niveau fi8uratifG la fontaine prend la forme du miroir et
le miroir reste un mo:en privil8i de redou7ler le personna8e dans son cadre5 ,insi en
comparant la t:polo8ie diffrentielle du miroir 9la fontaineG l)esprit<G nous allons approfondir
l)anal:se de la relation rfleDive entre le suAet re8ardant et l)o7Aet re8ard5
+l faut aussi aAouter !ue la prsence de cet o7Aet rfleDifG y savoir le miroir s au sens
littral du terme s est loin d)@tre le fait du "asard5 (et o7Aet de la posie valr:enne a une
porte s:m7oli!ue !ue nous ne pouvons pas i8norer5 *ous considrons ce miroir comme
porteur de valeur5 Le miroir est un o7Aet !ui accomplit un dsir pour le personna8e principal
4>0
&('G Um7erto 92===<G eant et l-"rnith"r2nqueG p5 1?35
4>1
&('G U5 92===<G p5 1?35
4>4
&('G U5 92===<G p5 1?45
2=0
situ en "aut de la fontaine5 +l est la production d)une ima8e !ui n)eDiste pas dans la ralit5 &t
le miroir p":si!ue de l)onde devient miroir ps:c"i!ue5 ()est la prsence d)une a7sence5 &n ce
sensG le miroir rend en fait visi7le ce !ui est a7sentG ce !ui est "ors c"amp5
Je t-ad"re, s"us ces m2rtes, @ l-incertaine
Chair ("ur la s"litude %cl"se tristement
4ui se mire dans le mir"ir au b"is d"rmant.
Je me d%lie en vain de ta (r%sence d"uce,
9*PG vv5 1=-40<
Le miroir a aussi une valeur d)information en faveur de l)nonciateur et du spectateur
dans la fontaine5 &n effetG le miroir est un lieu o se concentre la strat8ie de l)nonciateurG
autrement ditG la prsence d)un miroir dans l)uvre de Valr: rend possi7le la production de
diffrents effets 8rce auD diverses fonctions !ue nous allons eDaminer y prsent5
) #espace cognitif du miroir
L)ima8e dans le miroirG !u)est-ce !ue c)est F Les ra:ons !ui reviennent sur le miroir
nous font situerG dans un espace ima8inaireG l)o7Aet !ui est par ailleurs !uel!ue part dans la
ralit5 *ous savons !ue l)o7Aet rel n)est pas o7Aet !ue nous vo:ons dans la 8lace5 +l : a donc
ly un p"nomCne de conscience5 L)ima8e est non pas la reprsentationG la ressem7lance de
l)o7AetG ni le sensG ni la si8nification de l)o7Aet5 L)ima8e est plut{tG si l)on utilise le terme des
p"ilosop"esG la 6dissimulation6G ou de l)6loi8nement6 de l)o7Aet5 L)ima8e nous carte de la
ralit et de la vrit5 De ce point de vueG l)ima8e est souvent un autre de l)o7AetG autreG
a7solument autre5 +l eDiste ainsi une distance infinie !ui spare l)ima8e de son o7Aet5 Postuler
l)eDistence de l)ima8e du 6Ae6 reAoint touAours le ddou7lement du 6Ae65 'n pourrait dire !ue le
6Ae6 accompliG atteintG n)est plus le 6moi6G mais un autre reprsent ici par l)ima8e5
Le miroir est une surface telle !u)elle puisse produire ce !u)on appelle une ima8e5 +l
apparat comme la source du reflet de l)ima8eG du Aaillissement de la personnalit ou encore
de l)o7Aet de la corrlation de l)ima8e du suAet5 Selon .5 Lacan H une ima8eG a veut dire !ue
les effets ner8ti!ues partant d)un point donn du rel s ima8ineE-les de l)ordre de la
lumiCreG puis!ue c)est ce !ui fait le plus manifestement ima8e dans un esprit s viennent se
rflc"ir en !uel!ue point d)une surfaceG viennent frapper au m@me point correspondant de
l)espace I
4>3
5 ,insi la surface d)une fontaine peut aussi 7ien @tre sem7la7le y un miroir5
(omme le rappelle Lacan H #outes sortes de c"oses y l)intrieur du monde se comportent
4>3
L,(,*G .ac!ues 92=?8<G e m"i dans la th%"rie de Yreud et dans la technique de la (s2chanal2seG p5 ?15
2=1
comme miroirs5 +l suffit !ue les conditions soient telles !u)un point d)une ralit corresponde
en effet en un autre pointG !u)une correspondance 7iunivo!ue s)ta7lisse entre deuD points de
l)espace rel I
4>4
5
-ais pour!uoi parle-t-il de l)espace rel F Parce !u)il : a deuD casG ou 7ien les effets
se produisent dans l)espace relG ou 7ien ils se produisent dans l)espace ima8inaire5 ("eE
Valr:G nous avons ces deuD espacesG l)espace relG c)est la fontaine 9l)espace fi8uratif< et le
miroir dont il parle dans certains de ses poCmesG et l)espace ima8inaireG c)est l)esprit 9l)espace
a7strait< dans !"nsieur Teste5 &n effetG l)esprit est comme le miroirG sur le!uel prennent
forme les fi8ures des c"oses et se mirent aussi leurs ima8es5
Une des possi7ilits du miroir consiste y dplo:er l)espace au-dely des limites de
l)espace fi8uratifG c)est-y-dire y au8menter le c"amp de vision de l)o7servateur5 &n
cons!uenceG l)espace "ors c"amp entre dans le c"amp sous la forme du reflet5 (e dernier
rvCle un espace cac" et nous fait accder au monde prcdemment invisi7le5 ()est ce !ui est
eDprim dans le poCme H *arcisse parle I
3t la lune (er0ide %lve s"n mir"ir
Jusque dans les secrets de la 0"ntaine %teinte.
9*PG vv5 8-=<
(es deuD vers sont aussi dans les H Fra8ments du *arcisse I 9vv5 18-1=< auD!uels s)en
aAoutent deuD autres !ui eDpli!uent 7ien la situation
Jusque dans les secrets que ,e crains de sav"ir,
Jusque dans le re(li de l-am"ur de s"i.m'me,
Cien ne (eut %cha((er au silence du s"ir
9F*G vv5 4>-40<
Les secrets montrent l)invisi7ilit du monde et le dispositif du miroirG !ui lar8it le
c"amp de vision du spectateur en : installant une sorte de vision dplace par le reflet de la
lumiCre5 +l a install un c"amp de prsence pour son o7servateur5 ()est aussi un simple
prolon8ement de l)autorfleDion par une 6introspection nocturne6 y l)aide du procd pictural
de l)6a7me6 le miroir de la lune au-dessus du miroir de la fontaineG se renvo:ant l)un y
l)autreG Aus!u)y l)infiniG il : a aussi la rencontre 6lumiCre-eau6 !ui rend transparent l)cran
li!uide et !ui aide l)actant suAet y mieuD se voir5 *ous allons parler de la lumiCre y la fin de ce
c"apitre5
4>4
L,(,*G .5 92=?8<G p5 ?15
2=4
Dans le miroir valr:enG apparat non seulement une ima8e amoureuseG mais aussi un
spectre captif des eauDG et l)ima8e de la mort au fond de la fontaine
Y"ntaine, ma 0"ntaine, eau 0r"idement (r%sente,
7"uce au) (urs animau), au) humains c"m(laisante
4ui d-eu).m'mes tent%s suivent au 0"nd la m"rt,
T"ut est s"n/e ("ur t"i, >8ur tranquille du >"rt O
9F*G vv5 234-23?<
()est l)H eau froidement prsente I !ui connat les c"oses5 La fontaine est aussi un
espace o s)accomplit l)acte co8nitif de reconnaissanceG y savoir l)identification s)effectue y
travers l)eau 9le miroir<
V"ici dans l-eau ma chair de lune et de r"s%e,
F 0"rme "b%issante & mes 2eu) "(("s%e O
V"ici mes bras d-ar/ent d"nt les /estes s"nt (urs O...
!es lentes mains dans l-"r ad"rable se lassent
7-a((eler ce ca(ti0 que les 0euilles enlacent,
3t ,e crie au) %ch"s les n"ms des dieu) "bscurs O...
9*PG vv5 04-0=<
&n effetG le suAet principal s)est install face au miroir 9iciG l)eau< !ui lui rvCle sa
7eaut5 L)actant suAet dcouvre sa propre ima8e dans la fontaine par son propre re8ard5
*arcisse se complat ici auD 8estes des H lentes mains I et des H 7ras d)ar8ent I5 Plus
su7tilement la correspondance entre les motions ressenties et les variations de l)ima8eG en
intriorisant la ressem7lanceG l)assure !ue H cet h"mme est soi I 9C. =VG p5 ?41< H >i ,e me
sens s"urire, un s"urire vient sur la 0ace I 9C. ==IIIG p5 12><5 Ly se rencontre le seul moment
de vrai enc"antement spculaire
V"ir, @ merveille, v"ir O ma b"uche nuanc%e
Trahir (eindre sur l-"nde une 0leur de (ens%e,
9F*G vv5 244-24?<
()est la parfaite complicit trouve de 6soi-m@me6 y 6soi65 'n pourrait m@me dire !ue
c)est un c"an8e direct !ui est c"erc" d)un 6-oi6 y un 6#oi6 !ui est une forme em7ra:e de
6-oi65 ()est aussi une manifestation de l)identification !ui se rvCle y travers le miroir
C'veA, r'veA de m"i O >ans v"us, belles 0"ntaines,
!a beaut%, ma d"uleur, me seraient incertaines.
9F*G vv5 2?-28<
2=3
&t c)est dans H l)eau ma8icienne I !u)il s)a7sor7e y fin de sou"aiter une confusion
amoureuse dans une admiration fascine
!ais que ta b"uche est belle en ce muet blas(hme O
F semblable O 3t ("urtant (lus (ar0ait que m"i.m'me,
3(h%mre imm"rtel, si clair devant mes 2eu), JN
9F*G vv5 204-204<
,insiG le miroir devient un mdiateur !ui lie le suAet re8ardant et l)o7Aet re8ard
9*arcisse mir< dans l)espace nonc et !ui met en rapport les deuD actants 9suAet et o7Aet<
dans l)espace nonciatif5 -ais comme le note Valr: H Il ne su00it (as d-un mir"ir ("ur S&
V'+R, + il 0aut s-2 c"nna*tre I 9C. ==VIIG p5 444<5 ()est-y-dire !ue le vrita7le Aeu devant le
miroir est de s): reconnatre5 ()est la scCne de l)accession au 6-oi6
H Ce que ,e v"is n-est (as m"i JN Ce que ,e 0ais est m"i + surt"ut si ,e suis ("rt% & le
re0aire, rec"nnu c"mme (r"duit n"rmal. Je ne m-attribue ,amais ce que ,e v"is, &
m"ins que le sentiment de le 0aire ne s-2 m'le I 9C. IVG p5 3>?<5
+l : a d)a7ord l)ilG la surface rflc"issante et ensuite l)ima8e5 +l ne suffit pas d)un
plan d)eau pour rendre le 6vo:ant6 6visi7le65 +l faut !ue s)en8a8e le Aeu compleDe du re8ard et
du reflet
H Au mir"ir JN c-est une d%c"uverte que de 0aire c"Bncider ce qui est vu avec ce qui
v"it.
Ils n-"nt de c"mmun que les variati"ns + qui se c"rres("ndent JN 3t de (lus si ,e
distin/ue 2. I 9C. =VG p5 ?41<
Dans cette citationG Valr: eDprime !ue la distinction de 6-oi6 et de l)ima8eG la
concidence des variations et la rptition de l)eDprience sont les trois facteurs ncessaires
K a r%0%rence c"mmun entre !FI et ce !FI + qui me m"ntrera que ce re0let est !FI
+ c"nsiste dans la r%(%titi"n de /estes I 9C. ==IG pp5 121-124<5
()est par le reflet !ue l)actant suAet devient spectateur5 Le reflet est en rapport avec la
fonction rfleDive du miroir5
) #a fonction rfle2ie du miroir
La notion de rfleDivit dsi8ne le renvoi y l)instance du suAet !u)il soit celui de
l)nonc ou celui de l)nonciation5 &lle peut se manifester y travers plusieurs composantes de
l)nonc5 Pour nos posiesG le miroir participe de cette fonction rfleDiveG en ce !u)il est un
2=4
lieu o fusionnent l-acte de re/arder et l-"b,et re/ard% y travers cet o7Aet compos !u)est la
rfleDion dans le miroir5 (omme nous l)avons dit plusieurs foisG dans notre corpusG cette
fonction rfleDive est prsente plut{t par la fontaine o une srie de transformations ont lieu5
&lle est comme un miroir5 &t selon Valr:G H V"ir, c-est d-ab"rd trans0"rmer une ("rti"n
d%0inie de s"i JN s"us l-acti"n inc"nnue de ch"ses e)t%rieures I 9C. IVG p5 24><5 L)eDemple
le plus simple est le cas du personna8e !ui re8arde dans le miroir et se voit lui-m@me par
eDemple dans ces vers de H *arcisse parle IG la fonction rfleDive se trouve alors au niveau de
l)nonc 9se mirer se reflter<
Je t-ad"re, s"us ces m2rtes, @ l-incertaine
Chair ("ur la s"litude %cl"se tristement
4ui se mire dans le mir"ir au b"is d"rmant.
9*P5G vv5 1=-42<
()est un sentiment intime entre 6.e6 et 6te6 !ui est son reflet5 Dans les CahiersG Valr:
aAoute sur ce point
H *arcisse parle
4ui ("urrait su(("rter s"n ima/e . 5
C-est.&.dire le n"mbre de l-unique
le l"cal de l-universel
le retard de l-Instantan% +
l-instant de l-%ternel
le d%0ini du libre en s"i. I 9C. =VG p5 08><
Par cette m@me actionG il peut aussi voir les autres
Je v"us salue, en0ant de m"n Ime et de l-"nde,
Cher tr%s"r d-un mir"ir qui (arta/e le m"nde O
!a tendresse 2 vient b"ire, et s-enivre de v"ir
En d%sir sur s"i.m'me essa2er s"n ("uv"ir O
9F*G vv5 03>-031<
Le miroir !ui parta8e le mondeG montre le caractCre rfleDif du miroir !ui montre tout5
Dans ces eDemplesG la rfleDivit apparat clairement au niveau de l)noncG dans la mesure
o le re8ard !ue nous rencontrons dans la surface rflc"issante ne renvoie !u)y lui-m@me5
(ette rfleDivit est capa7le de construire une relation interlocutive entre ce !ui re8arde et ce
!ui est re8ardG puis!ue celui !ui re8arde cre un c"an8e communicatif en re8ardant le
miroir5 ()est-y-dire !ue dans l)ima8e fiDeG l)o7servateur voit sa fi8ure de faceG mais !uel!ues
dispositifs lui permettent de savoir ce !ui est dissimul5 Par eDempleG la prsence du miroir
met en vidence le Aeu entre m"ntrer et cacherG ou plut{t entre (r%sence et absence5 *ous
allonsG d)a7ordG retenir la dfinition de deuD ver7es dans le Petit C"bert
2=?
H -ontrer faire voirG mettre devant les :euDG faire connatreG faire voir y l)espritG faire
ima8iner5
(ac"er soustraireG dro7er y la vueG mettre dans un lieu o on ne peut trouverG emp@c"er de
voirG soustraireG dro7er y la connaissance I5
,prCs avoir vrifi leur dfinition dans le dictionnaireG nous constatons !ue m"ntrer et
cacher sont r8is par une modalit volitive ;vouloir; r8issant un prdicat de savoir
soit ;vouloir-faire-savoir; soit ;vouloir-ne pas faire-savoir;5 *ous admettons !ue le Aeu ta7li
entre m"ntrer et cacher + ;vouloir-faire-savoir; soit ;vouloir-ne pas faire- savoir; s puisse @tre
compris comme un Aeu entre un o7servateur et l)informateur !ui est son ima8e5 L)ima8e dans
l)eau est un si8ne iconi!ue !ui possCde toutes les proprits visuelles de l)o7servateur
9l)actant suAet<G c)est la seule ic{ne eDtrieure y l)esprit dont l)o7servateur a l)eDprience5 &lle
se tient en prsence de l)o7Aet !u)elle reflCte5 &n effetG il s)a8it d)une relation rfleDive entre
l)o7servateur et l)informateur par l)intermdiaire du miroir et nous avons deuD modalits
le ;vouloir-faire-savoir; et le ;vouloir-ne pas faire- savoir; du c{t de l)informateur !ui
provo!ueG c"eE l)o7servateurG une modalit de ;pouvoir o7server; et de ;ne pas pouvoir
o7server;5 (e !ui montre la comptence de l)o7servateur 9*arcisse< et une activit de
l)informateur5 &t c)est l)eau plane !ui rvCle au *arcisse son corps et donne au visi7le
9l)ima8e< et au vo:ant 9le *arcisse< un pouvoir 8al5
Par l)entremise du miroirG l)o7servateur 9*arcisse< finit par se connatre lui-m@me5
()est 8rce au miroir !ue l)o7servateur est modalis par un ;pouvoir o7server;5 Sans la
fontaineG *arcisse n)est pas capa7le de se voir lui-m@me5 -ais 8rce au plan d)eau et y la
fontaine !ui reprsente le miroirG son ima8e est devenue accessi7le5 ()est-y-dire !ue le reflet
du miroir manifeste touAours une 6e)("siti"n6 pour l)o7servateur5 L)eDposition est dfinie par
.5 Fontanille comme H tout ce !uiG dans l)noncG se donne y voir y l)o7servateur I
4>?
5
()est ainsi !ue dans le cas de *arcisseG nous vo:ons un vrita7le c"an8e entre l)@tre
et son reflet5 ()est le possi7le 6vo:ant;visi7le65 Selon *5 (ele:rette-PietriG H l)ima8e
spculaire est l)autre p{le d)un -oi !ui se veut eDacte correspondance de l)acte et de la
sensation5 ,u miroir il rec"erc"e le Narcisse "b%issant5 -ais la dcouverte du re8ard est si8ne
ou reflet du m:stCre I
4>8
5 Valr: dit y ce propos H se mirer, c-est a00r"nter l-'tre et sa
0"ncti"n. -8il %t"nne le v"ir I 9C. IVG p5 213<5 (ar l)"omme penc" sur l)eau devient cette
ni8me d)@tre une simple possi7ilit de sa facult de voir H -on es(rit c"ntient un m"nde
4>?
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 335
4>8
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 24>5
2=8
!ui c"ntient mon c"r(sG !ui c"ntient mon es(rit -on esprit c"ntient mon esprit I
4>=
5 ()est
comme les ondes d)un reflet5 ,lors sem7le s)accomplir le pouvoir profond de la conscience
H c"nna*tre ce qui c"nna*t ou v"ir ce qui v"it I5 ()est un re8ard 6vivant6 6qui me re/arde6 et
6que ,e re/arde65 +l Austifie par le recours y l)eDprience concrCte l)ide d)une H proAection
"b,ective de soi I5 &n effetG selon *5 (ele:rette-PietriG H le reflet dans JlesN :euD vus met en
scCne l)motion de se dcouvrir !ue renferme le ,e me v"is me v"ir5 La rencontre y la fontaine
parat raliser dans une parfaite rciprocit un v"ir.'tre vu !ui se Aoue entre deuD suAets I
42>
5
(omme le note Valr:
H >3 VFIC est le (r"(re de l-H"mme JN C-est c"mme si un ra2"n venu d-une s"urce
revenait vers elle a(rs 1 "u n r%0le)i"ns, et qu-"n ne (St distin/uer la s"urce de ses
ima/es, et qu-"n (St (rendre ("ur s"urce l-une quelc"nque des ima/es I 9C. ==VIIG p5
1?=<5
+ciG l)ima8e offre une vision p"mCre et l)@tre croit s)approc"er de cet 6in%(uisable
!"i6 !ui c"appeG comme nous l)avons vuG y la dfinition5 ()est le reflet de la ralit tan8i7le
du corps5 ()est-y-dire !ue dans les Cahiers et dans !"nsieur TesteG le 6-oi6 a c"oisi de se
re8arder au miroir de la conscience !ue nous allons eDpli!uer5
) #e miroir de la conscience
H -"b,et de l-h"mme c"nscient est
la c"nscience m'me. I P5 Valr:
422
H Je suis l&, %tant, v"2ant, me v"2ant me v"ir I 9!TG H La Soire avec -onsieur
#este IG p5 03<5 +l faudra 7ien des tapes avant d)accder y cette vue intrieureG y ce miroir
rflc"issant l)esprit o une conscience se rpCte le leitmotiv H Je me v"is me v"ir I5 savoir
la premiCre c"ose !ue dcouvre une conscienceG c)est !ue le 6-oi6 est fait de deuD 6-oi6G
dont l)un passe son temps y contempler l)autre5 Le 6-oi6 est l)une des c"oses importantes de
la conscience et ce !ui caractrise essentiellement ce 6-oi6G c)est !ueG refltant son universG il
a dans le m@me temps la possi7ilit de se voir le refltant5 ()est sur cette capitale proprit du
6-oi6 !ue Valr: fait porter son attention la plus lucideG opposant au 6-oi6 spontanG au
4>=
(it par (&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 24>5
42>
(&L&/R&##&-P+&#R+G *5 92=?=<G p5 2425
422
92=?4<G Cahiers IIG p5 4115
2==
6-oi6 temporel !ue prsente la personnalit o7serve un 6-oi6 !u)il appelle 6pur6 et !ui
reprsente le plus "aut point d)accroissement au!uel puisse atteindre la conscience5 ()est ainsi
!ue pour Valr:G ce !ui est importantG c)est le travail de la conscience et le seul pro8rCs
possi7le est l)au8mentation de la prsence de l)esprit5 *ous nous permettons de citer
lon8uement Valr: pour 7ien comprendre son point de vue sur la conscience
H P"ur une (r%sence d-es(rit aussi sensible & elle.m'me, et qui se 0erme sur elle.m'me
(ar le d%t"ur de <l-Enivers<, t"us les %v%nements de t"us les /enres, et la vie, et la
m"rt, et les (ens%es, ne lui s"nt que des 0i/ures sub"rd"nn%es. C"mme chaque c"ose
visi7le est & la 0"is %tran/re, indis(ensable, et in0%rieure & la ch"se !ui : voit, ainsi
l-im("rtance de ces 0i/ures, si /rande qu-elle a((araisse & chaque instant, (Ilit & la
r%0le)i"n devant la seule (ersistance de l-attenti"n elle.m'me. T"ut le cde & cette
universalit% (ure, & cette /%n%ralit% insurm"ntable que la c"nscience se sent 'tre I
420
5
Dans cette citationG il montre !ue tout ce !ui compose le 6fluD de la vie intrieure6G
sensationsG dsirsG pensesG sentimentsG est donc o7serva7le et par cons!uent su7ordonn y la
seule 6persistance de l)attention65 (es p"nomCnes de la sensi7ilit ou de l)intellectG auD :euD
de la conscienceG sont aussi tran8ers !ue les o7Aets du monde sensi7le5 &t le caractCre de la
conscienceG c)est Austement de sa 6puret6 et de son 6universalit65 Selon luiG rien n)est
p"mCre et passa8erG ni les ides !ui naissent ou !ui meurentG ni les sentiments !ui 7rlent
ou !ui 8lacent ne sauraient se confondre avec elle5 Valr: compare la conscience y un miroir
et la conscience devient pour lui comme un miroir mouvant o se reflCte une infinit d)ima8es
elles-m@mes aussi mouvantes
H a c"nscience semble un mir"ir d-eau d-"? tant@t le ciel, tant@t le 0"nd, viennent
vers le s(ectateur G et s"uvent l-eau mue et accident%e 0ait une 0"ule de mir"irs et de
trans(arences, une ine)tricable ima/e d-ima/es I
421
5
+l en rsulte !ue tout se fra8menteG non pas seulement l)ima8e du monde eDtrieurG
mais celle du 6-oi6 lui-m@me5 &t selon ce !ue nous verrons eDplicitement affirm ailleurs par
Valr:G nous ne sommes c"acun !u)une pluralit d)@tres !ui souvent ne vont pas 7ien
ensem7le H e !"i n-est (as un I 9C. 2G p5 0?=<5 H Il 2 a des m"i (lus m"i que d-autres I 9C.
2G p5 01?<5 H J chaque instant ,e ne suis que tel (h%n"mne I 9C. 2G p5 0=2<5 H (ela est vrai
non seulement en ce !ui re8arde notre -oi sensitifG affectif et corporelG mais encore en ce !ui
re8arde notre @tre rfleDifG la partie purement spirituelle de notre personne I
424
5
De plusG nous pouvons dire !u)un miroir !ui rflc"it une infinit d)o7AetsG se sent
indfiniment capa7le d)en reflter encore une infinit d)autresG car il ne se sent modifi par
420
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G Th%"rie ("%tique et esth%tiqueG H *ote et Di8ression IG p5 20045
421
V,L&R/G P5 92=4><G Tel 4uelG H R"um7s IG p5 4>45
424
P'UL&#G K5 92=??<G p5 2185
0>>
aucun tous lui sont indiffrents5 De m@me la conscience noue et dnoue une infinit de
relations entre les @tres ps:c"i!ues momentans !ui la composentG sans !u)elle-m@me soit
entac"e en rien dans sa puret et sa permanence5 Valr: note y ce propos
H -%chan/e (er(%tuel de c"oses qui la JconscienceN c"nstitue, l-assure en a((arence
d-une c"nservati"n ind%0inie, car elle n-est attach%e & aucune G et elle ne c"ntient (as
quelque lment-limite, quelque "b,et sin/ulier de (erce(ti"n "u de (ens%e, tellement
(lus r%el que t"us les autres, que quelque autre ne (uisse (as venir a(rs lui. Il n-est
(as une telle id%e qu-elle satis0asse au) c"nditi"ns inc"nnues de la c"nscience au
("int de la 0aire %van"uir. Il n-e)iste (as de (ens%e qui e)termine le ("uv"ir de
(enser, et le c"nclut + une certaine ("siti"n de ('ne qui 0erme d%0initivement la
serrure I
423
5
*ous avons dAy vu c"eE Valr:G la connaissance immdiate de l)univers du relG par
la perception5 Ses sens permettent de voir des o7Aets et des @tresG d)entendre des 7ruits et des
sonsG de sentir des odeurs de parfumsG etc5 Par eDempleG si l)on voit un fruit rou8e c)est une
immdiatet dans la vision mais !ui n)a pas de surface5 Si l)on le re8arde dans la pnom7reG il
n)est pas rou8e mais 8risG en plein soleil ou lors!ue le temps est couvertG il n)a pas la m@me
luminosit5 -ais nous ne pouvons pas dfinir le rou8e de fruit5 *ous avons touAours l)effet
immdiat du monde5 ,insiG la conscience est totalement disponi7le auD o7Aets5 L)individu a
conscience de l)eDistence des o7Aets et plus 8nralement de l)univers !ui l)entoure5 &t cette
conscience va Aus!u)y l)infini parce !ue on a conscience d)avoir conscienceG c)est-y-dire avoir
une conscience puissance deuD5 ,ffirmer cette 6conscience puissance deuD6G c)est aussi en
avoir 6conscience puissance trois6G elle impli!ue une autre conscience et ainsi de suite y
l)infini5 &t c"acune de ces prises de conscience loi8ne l)"omme de l)o7Aet pour le faire entrer
davanta8e en lui-m@me5 (e !ui revient y dire !u)il s)loi8ne indfiniment de l)o7Aet considr5
+l est vrai cependant !ue la prise de conscience de la conscience peut induire un retour y la
connaissance immdiate par le fait !ue l)on a conscience du ris!ue de distance5 Dans ce
processusG l)"omme ne s)est pas donn les mo:ens d)atteindre la vrit5 Les mo:ens auD!uels
il a eu recoursG y savoir les sens ou la conscience immdiateG se sont rvlsG c"eE Valr:G @tre
des o7stacles infranc"issa7les5
De plusG on peut ici parler d)une conscience passionnelle !ui est une conscience
eDtr@mement lar8e et !ui est disponi7le auD o7Aets5 L)ouverture indfinie de la conscience
dont parle Valr: dans la citation ci-dessusG est dans le c"amp passionnelG un seul o7Aet
occupe la conscience d)une maniCre centrale et !ui retire les autresG m@me s)il s)loi8ne de
l)o7Aet relG mais il apparat des ides tout autour5 +l devient une o7sessionG et la conscience
423
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G Th%"rie ("%tique et esth%tiqueG H *ote et Di8ression IG p5 20085
0>2
devient o7sessionnelleG pour les fanati!ues par eDempleG cette conscience passionnelle ou
o7sessionnelle est un mode de conscience5
,insiG selon Valr:G la conscience rflc"ie s)isoleG 6par un effort volontaire6G de tout
ce !ui n)est pas elle et peut se croire soustraire y la relativitG ternellement prsente y elle-
m@me dans un ternel prsent5 Sa connaissance est limite et H elle "se c"nsid%rer s"n 6c"r(s6
et s"n 6m"nde6 c"mme des restricti"ns (resque arbitraires im("s%es & l-%tendue de sa
0"ncti"n I
424
5 &lle essaie d)c"apper y la relativit de la connaissance et elle se fait
perptuellement distincte de tout ce !u)elle peut concevoirG la conscience s)a7andonne
finalement y la H tentati"n de l-es(rit I
42?
et elle ne vise y rien !u)y s)ta7lir dans l)a7solu o
elle se sent capa7le de se maintenir5 *ous vo:ons !ue cette conscience rflc"ie est la 8rande
dcouverte de Valr: et le 6-oi pur6 H %l%ment unique et m"n"t"ne de l-'tre I
428
dont nous
avons dAy parl et !ue Valr: nous donne y saisir par des mtap"ores diversesG est compar
par lui y l)6a7solu de la conscience65 +l prcise H Je ne me suis ,amais r%0%r% qu-& m"n -'+
PURG (ar qu"i ,-entends l-abs"lu de la c"nscience, qui est l-"(%rati"n unique et uni0"rme de
se d%/a/er aut"matiquement de t"ut JN I
42=
5 (e 6-oi pur6 pourrait @tre la H c"nscience
seule, & l-%tat le (lus abstrait I
40>
5 ()est en ce vide !ue se confond la conscience avec une
volont d)@tre uni!ue et d)ac!urir tous les pouvoirs
H e caractre de l-h"mme est la c"nscience G et celui de la c"nscience une
(er(%tuelle e)hausti"n, un d%tachement sans re("s et sans e)ce(ti"n de t"ut ce qu-2
(ara*t, qu"i qui (araisse. Acte in%(uisable, ind%(endant de la qualit% c"mme de la
quantit% des ch"ses a((arues, et (ar lequel l-"omme de l)esprit d"it en0in se r%duire
sciemment & un re0us ind%0ini d-'tre qu"i que ce s"it I
402
5
La conscience arrive y son point d)accomplissement le plus a7strait ne sem7le
pouvoir prendre contact avec les c"oses !u)en m@me temps !u)elle s)en spare5 &t c)est la
conscience !ui interdit y la pense de s)identifier y 6!uoi !ue ce soit65 La conscience tente
aussi d)aller Aus!u)au 7out5 -ais aller Aus!u)au 7outG c)est dcouvrir des c"oses plus intimes5
H 7%0inir un s"n ,usqu-au 0"nd de s"i.m'me. !ais il n-2 a ("int de 0"nd. Il 2 a un
mir"ir dernier. -'tre 0init (ar un mir"ir, (ar un ret"ur, (ar un 0"2er d-"? il reW"it ce
qu-il d"nne. I 9C. I=G p5 1?4<
424
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G Th%"rie ("%tique et esth%tiqueG H *ote et Di8ression IG p5 200=5
42?
V,L&R/G P5 92=3?<G H *ote et Di8ression IG p5 20005
428
V,L&R/G P5 92=3?<G H *ote et Di8ression IG p5 20145
42=
V,L&R/G P5 92=44<G ettre.(r%0ace y l)ouvra8e d)&mile R+D&,UG 9R+D&,UG &mile Intr"ducti"n & la
Pens%e de Paul Val%r2<G pp5 3-45 9DAy cit<
40>
V,L&R/G P5 92=3?<G H *ote et Di8ression IG p5 20145
402
V,L&R/G P5 92=3?<G H *ote et Di8ression IG pp5 2010-20115
0>0
Le miroir dont parle Valr:G est la conscience5 -5 mol a crit y ce suAet H +l
JValr:N porte en soiG il forme en soiG par un eDcCs naturel de l)attention intrieureG un miroir
pour sa propre penseG le miroir de la conscience seconde c)est en cela !u)il est *arcisseG
c)est ly son attitude essentielleG la clef de toute son uvre I
400
5 (ar cette pense !u)il dcouvre
tant plus forte et plus 7elle !ue toute autre connueG en m@me temps !ue la plus directement
o7serva7leG il ne peut faire !u)il ne s): attac"e et !u)elle ne devienne l)o7Aet de sa
contemplation eDclusive
!ais m"i, Narcisse aim%, ,e ne suis curieu)
4ue de ma seule essence G
T"ut autre n-a ("ur m"i qu-un c8ur m2st%rieu),
T"ut autre n-est qu-absence.
9F*G vv5 014-01=<
+l traite 6son6 *arcisse sous l)an8le trCs valr:en de la conscience de soi
401
5 'u pour
mieuD dire il forme en 6soi6G le miroir pour son propre pens !ui est le miroir de la
6conscience seconde65 (ertes le miroir de la conscience seconde montre 7ien des o7servations
intimes de l)"omme sur l)"omme5 &t Valr: sem7le apte y ce difficile eDercice de la penseG
o nettet et ri8ueur doivent constamment soutenir le re8ard de l)intellect5
(ette vision intrieure dont nous avons parl dans des sections prcdentesG ses
su7tilits et les o7stacles !u)elle rencontre ont t in8nieusement mis en lumiCre par la fa7le
de l)"omme auD pi8eons fi8urant dans Autres Chumbs 9-oralitsG H Sur la place
pu7li!ue I<
404

H >ur la Place (ublique, un H"mme bien assis d"nnait du /rain "u du (ain au)
(i/e"ns. T"ut un (eu(le bleuItre et m"uvant & ses (ieds, sur ses (ieds, sur ses mains,
sur ses %(aules, le c"uvrait, l-%ventait, le (ic"tait, le becquetait ,usque dans la barbe.
En H"mme, a((u2% sur un bIt"n, re/ardait 0i)ement cette scne. Il ne ("uvait s-en
d%tacher.
En H"mme lui dit 1 K V"ici l"n/tem(s que v"us 'tes l&. C-est t"u,"urs la m'me ch"se.
En c"u( d-8il, et l-"n s-en va O... T
-H"mme au bIt"n lui r%("ndit sans un m"uvement 1 K TaiseA.v"us. Je me m"que des
(i/e"ns. Je m-"bserve qui "bserve. J-%c"ute ce que me dit, "u ce que se dit, ce que ,e
v"is. T
K e /rain attire les (i/e"ns. es (i/e"ns attirent le re/ard. Ce re/ard picote,
7ec!uCte, prlCve. Ce re/ard murmure, dessine, eDprime, + va/uement et
c"n0us%ment. I
H 3t ceci 0ait un sec"nd s(ectacle, qui se 0ait un sec"nd s(ectateur. Il m-en/endre un
t%m"in du sec"nd de/r% G et celui.ci est le supr@me. Il n-2 a (as de tr"isime de/r%, et
400
&-'LG -5 92=4=<G p5 2=15
401
&LD&RG D5 92=8><G pp5 211-2445
404
V,L&R/ P5 92=41<G Tel 4uel II, ParisG KallimardG pp5 2?8-2?=5
0>1
,e ne suis (as ca(able de 0"rmer quelque 4uelqu-un qui v"ie en deW&, qui v"ie ce que
0ait et ce que v"it celui qui v"it celui !ui voit les pi8eons5 I
K Je suis d"nc & l-e)tr%mit% de quelque (uissance G et il n-2 a (lus de (lace dans m"n
es(rit ("ur un (eu (lus d-es(rit. T
-H"mme qui n-avait (as de bIt"n haussa les %(aules, et il (artait vivement avec ses
haussements d-%(aules.
Il em("rtait ,e ne sais quel embarras dans sa t'te, caus% (ar ce qu-il venait
d-entendre 1 quelque ch"se qu-il ne ("uvait arriver ni & (enser, ni & "ublier5 I
*ous vo:ons !ue Valr: fait allusion ici y la caractristi!ue de l)esprit conscient !ui a
t tant discute par les p"ilosop"es sa capacit non seulement de se reconnatre comme
l)auteur de ses pensesG mais encore de s)en dtac"erG de se re8arder penser5 L)ide !ue se fait
Valr: du 6-oi6 se trouve eDplicite dans cette fa7leG le 6-oi6 tant rduit y l)esprit s y
l-es(rit de l-es(ritG comme il dira autre part 9H La Politi!ue de l)esprit IG Vari%t% III, p5 012<G y
une fonction spirituelle de l)espCce !ue les p"ilosop"es appellent 6rfleDive65
()est ainsi !ue l)"omme !ui re8arde les pi8eons man8er du 8rain sur la place
pu7li!ueG dans cette fa7le clC7re de Valr:G re8arde en m@me temps son propre esprit
H Je m-"bserve qui "bserve, dclare-t-il5 J-%c"ute ce que me dit, "u ce que ce dit, ce
que ,e v"is. JN 3t ceci 0ait un sec"nd s(ectacle, qui se 0ait un sec"nd s(ectateur I
403
5
(ette proprit remar!ua7le de la conscienceG dont -5 #este est le s:m7ole a7straitG
illustre encore une fois la capacit de l)esprit lucide de distin8uer entre les divers lments de
son activit tout en les reliant les uns auD autres5
la lumiCre de cette conscienceG le moi est une H c"ose vue IG y savoir la conscience
voit l)autre moiG le moi !ui a vcu et !ui vitG comme une marionnette !ui o7it y un
mcanisme H JLa conscienceN d%tache le m"i de s"n quelqu-un. I 9C. IG p5 2=2<
,insi Valr: dcrit le fonctionnement de la conscience y la!uelle il attac"e une
eDtr@me importanceG puis!u)elle lui apparat comme l)une des facults essentielles de l)espCce
"umaine5 *arcisse en sera le s:m7oleG un poti!ue s:m7ole5 -ais Valr: ne nous introduit
pas dans les ddales 9H ce que v"it celui qui v"it celui qui v"it les (i/e"ns I< o se perd la
prose5 ()est la perception visuelle !ui donne directement !uel!ues morceauD de soi5
H a seule ch"se qui subsiste dans la c"nscience, + ce qui demeure mal/r% les tem(s
est de la nature d-une (ure 0"rme + et ,uste le c"ntraire d-une (ers"nnalit%. e m"i le
(lus %ternel est le (lus im(ers"nnel. e ("rtrait que ,-ai de m"i est aussi (eu !"i, que
le ("rtrait que ,-ai de t"i. I 92=>3-2=>4G C. IIIG ?=? JC. 2G p5 082N<
403
V,L&R/G P5 92=4><G H Sur la place pu7li!ue IG p5 4885
0>4
(omme nous l)avons dAy indi!uG c"eE Valr:G l)emploi des pronoms est
particuliCrement su88estif5 Le 6tu6 !ui donne la vie y l)ima8eG la troisiCme personne !ui la
reAette dans un a7solu m:t"i!ueG la collusion de la premiCre et de la deuDiCme personneG !ui
eDprime mieuD !ue toute formule leur identit5 (et emploi est en relation troite avec une
vision de l)@tre et un parti pris t"i!ue du *arcisse5
&n ce !ui concerne la conscience narcissi!ueG elle interdit l)a7andon et la foi par le
p"nomCne de ddou7lement5 &n elle 8t le dan8er de s)a7mer dans un reflet !ui n)est pas
plus H vrai I !ue le moi !ui respire5 (ar le narcissisme est la p"ase ultimeG l)instant de
H crise I o le reflet l)emporte sur l)@tre5 (ette conscience est le propre d)une pense !ui se
lo8e dans ses propres la7orationsG !ui ne !uestionne plus en de"ors du rapport de l)esprit
"umain y lui-m@me5 La conscience narcissi!ue est une conscience ferme sur elle-m@meG
refusant l)effraction du !uestionnement de l)altritG de l)ima8inaireG du m:stCre !ui
clairerait la circulation du H ,e (ense que ,e (ense4ue ,e (ense I5 &n effetG pour Valr:G les
p"rases comme H .e pense !ue Ae pense I ou 7ien H .e me parle y moi-m@me I impli!uent un
p"nomCne de proAection et de divisionG par effet du!uel la conscience transforme en H non-
moi I tout ce !ui sem7lait appartenir au moi 9C. IIG pp5 004-003<5 La pluralit et la division se
su7stituent y l)unit5 'n se fi8ure la conscience comme une superposition de plans !uiG du
point de vue du suAetG parat infinie comme une "irarc"ieG une srie de tmoinsG de
demandes et de rponsesG de rponses !ui se transforment en demande 9C. IIG pp5 00> et 000<5
La conscience fait apparatre la relativit de toute situation du moi5 Le moi !ui prcCde
immdiatement la conscience !ui l)o7serve devient H non-moi I le suAet re8arde sa main
comme un corps tran8er 9C. IIG p5 04><5
Dou7lant Ae pense d)un Ae pense !ue Ae pense montre !ue le suAet de l)nonciationG
c)est le suAet d)une scCne rfleDive de la communication avec lui-m@meG il est le reflet de lui-
m@me5 -ais d)un point de vue smioti!ueG on pourrait dire !u)il est pris aussi dans une c"ane
rcursive5 Selon ,5 .5 Kreimas et .5 (ourtsG la rcursivit est H une proprit des lan8ues
naturelles JNG selon la!uelle une unit s:nta8mati!ue donne peut se retrouver telle !uelleG y
l)intrieur d)une m@me "irarc"ieG y des niveauD de dviation diffrents JN5 Selon la
8rammaire 8nrativeG la rcursivit est t"ori!uement infinie au niveau de la comptenceG
mais se trouve limite s du fait d)une plus ou moins 8rande accepta7ilit s au plan de la
performance I
404
5 &n smioti!ueG le parcours narratif du suAet est ainsi constitu de deuD
s:nta8mes portant les noms de comptence et de performance5 Le 6Ae6 dans l)nonc de
Valr: est en m@me temps comptent et performant5 (omment F
404
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 1>=5
0>3
*ous avons vu !ue le miroir de la conscience a premiCrement la fonction d)un
oprateur de transformation5 Un 6autre6 lui est apparu tout y coupG un autre li au dsir et le
miroir lui a rvl un tat5 ()est un 6devoir-@tre6 en effet le suAet de l)nonciation H modalise
les structures smioti!ues et narratives en leur donnant le statut d)un dev"ir.'tre JNG et les
assume comme un sav"ir.0aireG comme procCs virtuel I
40?
5 Seconde fonction du miroirG cette
fois smanti!ue il lui permet de retrouver son identitG c)est un 6savoir-faire65 ,insi la
comptence modale de l)actant pra8mati!ueG ici le miroir de la conscienceG manipule la
comptence smanti!ue et il lui donne le statut de 6comptence6 et par cette comptence de la
conscienceG se cre un 6-oi6G 6actant fonctionnel6G !ui porte un Au8ement sur lui-m@meG sur
les proprits de son 6eDpression6G sa passion5 ce moment de l)eDprienceG une constatation
s)impose l)6@tre6 est dou7le 9-oi et son ima8e<5 +l : a deuD dimensions pour sa
performanceG 6dimension co8nitive6G il est dot d)un savoir et il est capa7le d)accomplir un
acte de Au8ement et il assume une responsa7ilit dans la modalit du Au8ementG il se connat5
()est ainsi !ue Valr: se dcouvre sous le re8ard 6compr"ensif6 d)un suAet !ui est lui-m@me5
L)acte de conscience devient un acte d)identification
H !"i qui (ense et qui me (ense, ,e m-avre le m'me que le m"i qui est (ens%. Je me
re.c"nnais en m"i.m'me. J-unis le ("uv"ir (ensant et l-'tre (ens% I5
'n peut m@me y ce de8r de la compr"ension de soi-m@meG ne distin8uer aucune
diffrence entre les deuD moi ainsi lis5 L)un est suAet et l)autre est o7Aet5 L)un est 6pensant6 et
l)autre 6pens65 +l n): a encore !u)un moi uni!ue se percevant lui-m@me directement comme
suAet5
+l : aussi une 6dimension pra8mati!ue65 La conscience rfleDiveG H l)eDtr@me
attentive IG la conscience-miroir reflCte une ima8e frmissante et vulnra7leG celle du moi
individuel5 (ar la conscience est d%/a/ement H elle d%/a/e & chaque instant celui qui (ense
de chaque (ens%e (articulire I 92=>>G C. IIG p5 4> JC. 2G p5 0>4N<5 &t il le rpCte dans a
Jeune Parque H Au (lus tra*tre de l-Ime, une ("inte me na*t I 9v5 41<5
,insi de la rfleDivit c"eE Valr:G on arrive y une rcursivit5 Le fait !ue le 6moi6
re8ard le 6moi6 n)est pas circulaireG mais ce moi Au8e H le m"i est & chaque instant cette
(r"(ri%t% de ,u/er ce qui vient de ,u/er I 9C. IIIG p5 8?4 JC. 2G p5 081N< et connat l)autre moiG
il donne son point de vue positif ou n8atif de ce moi5 *8atif parce !u)il affirme H C"ntre
m"i, ,e suis. Car m"n m"i d%v"re m"n m"i et ,e m%(rise mes "(ini"ns I 9C. =IG p5 308G JC. 1G
p5 2>3N<5 &t dCs le dpartG les noncs H ,e ne m-aime (as IG H Jil : a un *arcisseN qui se hait I
40?
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 345
0>4
!ue Valr: prononcentG montre le Au8ement de valeur !u)il a sur lui-m@me5 (e Au8ement de
valeur peut donner un coup d)arr@t sur la circularit5 (et nonc laisse encore su7sister le Ae
dtest et c)est y partir de ce Au8ement !u)il pourra commencer un nouveau c:cle de rfleDion
et un nouveau re8ard sur soi tout en sac"ant !ue la personne est captive de son reflet et se
divise en plusieurs moi5
Valr: !ui c"erc"e y se possder pour se dtruireG ne veut pas se tuer mais il c"erc"e
un @tre au-dely de son @tre5 +l arrive du moi-Ero au moi-infini mais par la connaissance et par
des Au8ements H e m"i est d%,& un e)tr'me en s"i JN es A%r"s et les in0inis du m"i I 9C.
I=G p5 ?41<5 &t pour luiG le 6Vrai -oi6 est celui !ui est le plus tran8er au moi initial et la vraie
possession correspond y une dpossessionG de maniCre !u)il n)arrive pas y atteindre y un moi
prcisG mais y une connaissance de c"acun de ses moiG y un Au8ement H Il 2 a des m"ments.
s"mmets et des m"ments.ab*mes G des m"ments de 0usi"n et de s"lidi0icati"n JN 7-autres
d-absence, et d-autres de (r%sence et de sur.(r%sence I 92=03G C. =IG p5 48><5 &t au lieu d)@tre
finiG mesurG dtermin et dfinissa7leG le 6-oi6 devient indfinissa7le5 ,u lieu d)avoir une
personnalit arr@teG il doit en avoir mille virtuelles et @tre en un tat de devenir perptuel5 Le
6-oi-le-plus-y-moi6 comprend une srie infinie de moi5 +l essaie d)arrac"er de ce c"amp
rcursifG la premiCre occurrence H Je ne me suis ,amais r%0%r% qu-& m"n -oi pur I c)est un
moi o7tenu par dcantationG c)est en effet la construction s:ncrti!ue du moi !ui su7sume le
composite5 +l s)a8it aussi d)un 6moi-lumiCre6 9C. IVG p5 282< !ui claire toute c"ose5 Le miroir
de la conscience prsente une infinit de fi8ures et le 6vrai moi6 est le 6moi-multiple6 touAours
en train de c"an8er de mas!ueG de visa8eG de peau5 ,insi l)nonciation n)est Aamais
attei8na7le5 &n c"assant le 6moi6 particulierG le 6moi pur6 se vide a7solument et sera o7li8 de
nouer un nouveau pacte pour c"apper y la circularit sans issue5 ()est comme un moule !ui
casse la d:nami!ue du sens et ensuite essaie d)ta7lir un autre sens5 Le passa8e d)un moi y un
autre vise y transformer le 6passif6 9moi su7iG H non-ncessaire IG local< en 6actif6 9le moi en
crant lui-m@me ncessaire< et le 6positif6 9H ,e suis ce que ,e suis I< en 6n8atif6 9H ,e ne suis
(as celui que ,e suis I ou H ,e suis ce que ,e ne suis (as I< et le 6n8atif6 en 6pluriel6 9H ,e ne
suis (as celui que ,e suis (arce que ,e suis celui qui les vaut t"us, "u t"ut ce que les autre
(euvent re(r%senter I<5 ,insi toute s:ntaDe se manifeste de fi8ure du devenir du sens ou 7ien
du d:nami!ue du sens5 &t nous pouvons 7ien dire !ue nous avons affaire y une /rammaire
r%cursive dans le discours valr:en5
L)infinitisation du moi lCve au moi toute consistance pour en fournir y toute une
preuveG pour !u)il advienne enfin lui-m@meG aprCs l)eDplosion de toutes impuretsG c)est une
0>?
fuite en avantG tout s)efface et tout commence5 ()est une volont d)aller y l)infini et elle ne
peut l)atteindre par une suite d)actes finis5
&nfinG il est y si8naler !ue l)ide de cette rcursivit est plut{t anti-narcissi!ue parce
!ue le moi refuse tous les attri7uts de la personne et un certain temps le moi n)est rien5
zuant au pro7lmati!ue de *arcisseG il convient d)aAouter !ue la persistance du m:t"e
de *arcisse dans une lon8ue vie de rec"erc"es nous donne une vidente leon elle dfinit
avec clart une attitude centrale de l)esprit de Valr: et indi!ue suffisamment !ue son
narcissisme ne saurait @tre confondu avec l)autocontemplation des 67eauD esseuls6 et
comme nous l)avons remar!u dans les c"apitres prcdentG sa !u@te est plut{t narcissenne
!ue narcissi!ue5 Son 8otisme est 6lumiCre de soi sur soi6G source de connaissanceG de
reconnaissance et source de rensei8nements ps:c"olo8i!ues directs et ori8inauDG o l)un des
plus eDtraordinaires 6-oi6 !ui fut AamaisG trouva perptuellement y se nourrir et y se
renouveler5
@- #umi*re, ision, connaissance
L)une des !uestions les plus importantes dans le monde valr:en est la prsence de la
lumiCre et de l)om7re !ui est en relation troite avec la vision5 Le voca7ulaire de la lumiCre et
la luminosit prend une 7onne partie de l)idiolecte valr:enG elle a une valeur fi8urative5 &t
Valr:G !uand il vo!ue la lumiCreG multiplie l)usa8e des s:non:mes et dispose d)une palette
de mots trCs nuance et trCs varie5 Si l)on peut direG c"eE Valr:G l)all8orie de l)amour de
soi et celle de la connaissance de soi est traverse par une valorisation aDiolo8i!ue
particuliCrement forte de ses t"Cmes lumineuD5
&n effetG la lumiCre est un t"Cme maAeurG un principe d:nami!ue !ui montre
l)itinraire et les proccupations profondes du poCte5 Pour mettre le mieuD possi7le y plat la
fi8uration compleDe de la lumiCre !ui donne du sens au discours valr:enG nous avons dcid
d)en appeler y la 6smanti!ue structurale6 et aussi parfois y la 6smioti!ue du visi7le6G telle
!ue l)a dveloppe .5 Fontanille5 Dans la >%mi"tique du visibleG il efforce de caractriser les
0>8
6tats6 de la lumiCre H clatG c"romatismeG claira8e et matiCre I5 +l considCre la lumiCre
comme 6actant source6 de la vision5 Dans son ouvra8eG il raffirme aussi l)unit du sensi7leG
de la perception et de la si8nification dans les univers de discours5 *ous essaierons d)entrer
dans le dtail de l)outilla8e conceptuel co"rent !u)il apporte y la construction du sens par les
isotopies au niveau des teDtes5
(omme le rappelle .5 Fontanille H le discours poti!ue est 8nralement considr
comme celui o l)efficacit de la fi8urativit donne toute sa mesure I
408
5 ,insiG l)tude des
poCmes de Valr: aura pour o7Aectif de montrer comment la structure fi8urative de la lumiCreG
dterminant l)eDercice poti!ue de la vision ou plut{t de la vision de soiG en8endre une
aDiolo8ie et un univers passionnel et co8nitif5
&n nous rfrant y plusieurs criti!ues et aussi au m:t"e du *arcisseG nous avons
compris !ue la lecture des poCmes nous su88Cre une aDiolo8ie et un univers passionnel !ui
sont ceuD de l)amour de soi et ensuite de la connaissance de soiG tel !ue Valr: dit lui-m@me5
(ar y propos des H Fra8ments du *arcisse IG Valr: a dclar
H C-est la c"n0r"ntati"n de l-h"mme tel qu-il se (erW"it en lui.m'me, c-est.&.dire en
tant que c"nnaissance (ar0aitement /%n%rale et universelle, (uisque sa c"nscience
%("use t"us les "b,ets, avec s"n ima/e d-'tre d%0ini et (articulier, restreint & un
tem(s, & un visa/e, & une race et & une 0"ule de c"nditi"ns actuelles "u ("tentielles.
C-est en quelque s"rte l-"(("siti"n d-un t"ut & l-une de ses (arties et l-es(ce de
tra/%die qui r%sulte de cette uni"n inc"ncevable I
40=
5
("erc"er l)amour et la connaissance de soi est aussi trouver la lumiCreG ses om7res et
ses clats5 &n 8nralG l)isotopie de la lumiCre est articule d)une part par le s:stCme des
lments naturelsG eauG feuG terre et air5 -5 et P5 Parent disent y ce propos H +l JValr:N
attac"ait un trCs 8rand priD auD sensations du contact avec le monde eDtrieur
41>
G avec des
ralits essentiellesG 6dts incontesta7les6G #erreG (ielG &auG VentG LumiCreG non seulement
parce !u)elles crent un climat de 7eautG d)"armonieG ou de lutte vivanteG mais aussi parce
!u)elles sont le c"emin normal pour prendre conscience de la condition "umaineG de la ralit
intrieure de l)"omme I
412
5 (ette isotopie est d)autre part eDprime une cat8orie prdicative
lmentaireG y savoir la cat8orie communication;non-communication 9parlerG ouvrirG couterG
entendreG c"an8e<5
408
F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G >%mi"tique du visible, 7es m"ndes de lumireG p5 315
40=
L&F&VR&G Frdric 92=04<G 3ntretiens avec Paul Val%r2G p5 1385
41>
Voir aussi le troisiCme c"apitre de la premiCre partie H Re8ard p"nomnal et lments naturels I5
412
P,R&*#G -oni!ue et Pierre 92=?4 J4N<G H RfleDions sur la valeur des mots de l)eau et du vent dans a Jeune
Parque et dans Charmes IG p5 4?5
0>=
'n pourrait ainsi anal:ser c"acune des fi8ures lumineuses des poCmes en partant par
les lments naturels5 Par eDempleG il : a une communication entre eauG terre et o7scurit
9a7sence de lumiCre<
F (r%sence (ensive, eau calme qui recueilles
T"ut un s"mbre tr%s"r de 0ables et de 0euilles
9F*G vv5 2?>-2?2<
+l : a aussi un c"an8e et une communication entre l)eau et la lumiCre
3t la lune (er0ide %lve s"n mir"ir
Jusque dans les secrets de la 0"ntaine %teinte.
9*PG vv5 8-=<
'u 7ien un c"an8e entre *arcisse et son ima8e par l)clat de la lumiCre du re8ard
F Narcisse, @ !"i.m'me, @ !'me qui m-accueilles
Par tes 2eu) dans mes 2eu), d%lices de n"s 2eu)
9CNG scCne ++G vv5 2?-28<
&n 8nralG selon les criti!uesG c"eE Valr:G l)eau et la lumiCre sont les instruments de
sa connaissance et de son art5 L)eau est parfois miroir plus ou moins fidCleG parfois
H transparence transfi8uratrice I
410
G auD reflets du prisme ou du mira8e5 +l donne un reflet
visuel5 La lumiCre est tant{t 8ale et continueG comme dans le macrocosmeG H 3(h%mre
imm"rtel, si clair devant mes 2eu) I 9F*G v5 204< tant{t instantane et discontinueG comme
dans le monde infiniment petit5 (e !ue nous allons anal:ser en dtail5
) #a lumi*re et la ision
Parmi les poCmes concernant le *arcisseG les H Fra8ments du *arcisse I nous
fournissent un corpus o le t"Cme de la lumiCre et de l)om7re est 8ratifi d)une attention
particuliCre5 -ais il : a une difficult y dfinir les classes smanti!ues de l)om7re et de la
lumiCre c)est !u)elles sont intimement lies5 ,insiG nous sommes o7li8e de considrer
om7re et lumiCre comme des domaines smanti!ues raliss par des isotopies 8nri!ues5 (e
!ui permet de relever le mouvement des teDtes de maniCre prcise5
Dans le premier fra8mentG !ui reprend lar8ement H *arcisse parle IG on relCve un
!uili7re entre l)om7re et la lumiCre5 +l commence par
410
K$&'RK$&G +5 92=??<G p5 225
02>
4ue tu brilles en0in, terme (ur de ma c"urse O
Le c"amp de la vision est particuliCrement 7ien reprsentG ce !ui est normalG puis!ue
la lumiCre suppose la vision et !ue la lumiCre estG comme on l)a ditG un rseau smanti!ue
dense5 Le ver7e 67riller6 au tout d7ut du poCme montre une forme fluide du li!uide !ui met
en mouvement la lumiCreG c)est une eDpansion de la lumiCre5 La lumiCre diffuse occupe la
totalit de l)espace offert5 (e premier versG isol en t@te du poCmeG vo!ue aussi une
intentionnalit et des dlimitations d)un c"amp d)activit et de tropismes5 *arcisse est
influenc par des prAu8sG par ce !u)il veut voir5 Le 6terme pur6 dans le premier vers vo!ue
une ide d)ac"Cvement et de perfection mais aussi de limite et d)imperfection a7solues5 Le
vrita7le point de dpart dans la cration artisti!ue est un idalG un 7utG puis vient le
c"eminement latent et la7orieuD de l)artiste sur une route seme d)o7stacles
Ce s"ir, c"mme d-un cer0, la 0uite vers la s"urce
Ne cesse qu-il ne t"mbe au milieu des r"seau),
9F*G vv5 0-1<
La transparence est prise en c"ar8e par l)lment 6eau65 &t nous avons une d:nami!ue
de la fascinationG celle !ui porte *arcisse vers la fontaine comme le cerf vers la sourceG mais
diffremment module5 +l est surtout vo!u par ce !ui est visi7leG eau plane et refletG tandis
!ue plus tard l)nonciateur ne parle plus de fontaine et pour montrer la fascinationG il utilise
l)adAectif 6nu65 ()est-y-dire !ue cette transparence se condensera plus tard dans la formule
F visa/e O...!a s"i0 est un esclave nu
9F*G v5 24><
&lle se fait ici plus intrieureG fonde sur la tentation de la 6profondeur6 !ui rappelle
l)o7scurit5 La fontaine elle-m@me n)est plus seulement l)eau plane refltant l)ima8e sur la
surfaceG mais au-dely de l)ima8eG un piC8e !ui capte et conserve sa proie 6trsor6 et
6mmoire6
J-2 tr"uve un tel tr%s"r d-im(uissance et d-"r/ueil
9F*G v5 24=<
Dans les poCmes nous avons la prsence des plusieurs corps matriels !ui sont
visi7les *arcisseG les n:mp"esG la fontaineG le cielG l)eau5 #outes ces occurrences visi7les
sont porteuses de la luminosit5 #out ce !ui se voit est associ y la lumiCre !ui en permet la
vision5 Par eDempleG *arcisse est 6ple6
022
Te v"ici, m"n d"u) c"r(s de lune et de r"s%e,
9F*G v5 228<
PIles membres de (erle, et ces cheveu) s"2eu),
9F*G v5 20?<
Les n:mp"es et l)eau sont 6claires6
Claire, mais si (r"0"nde, une n2m(he t"u,"urs
9F*G v5 243<
La division entre la lumiCre et l)om7re est prsente dans les versG voireG dans de
nom7reuD versG nous vo:ons !ue les domaines lumiCre;om7re sont en contactG d)o la
prsence de nom7reuD oD:moresG ce !ue nous vo:ons dans le vers cit ci-dessus et aussi
3t dans la s"mbre terre, un clair t"mbeau qui s-"uvre
9F*G v5 40<
4uand l-"(aque d%lice "? d"rt cette clart%
9F*G v5 44<
Heureu) v"s c"r(s 0"ndus, 3au) (lanes et (r"0"ndes
9F*G v5 0=<
&n effetG au reflet de *arcisse et y la lumiCre correspond dans la topo8rap"ie des lieuDG
la surface de l)eau claireG dont le vrai *arcisse se rapproc"e le plus possi7le5 ()est donc un
espace !ui capte particuliCrement 7ien la luminosit5 &n revanc"eG l)impression de masse !ue
donne l)om7re se trouve confronte par sa localisation va8ue et tendue au fond de la
fontaineG dans la 6profondeur65
De plus ly o la lumiCre parat plus ou moins in"rente y ce !u)elle illumineG car elle
est 7lanc"e comme euDG l)om7re vient de l)eDtrieur par le soir !ui frappe ces o7Aets5
Yaut.il qu-& (eine aim%s, l-"mbre les "bscurcisse,
3t que la nuit d%,& n"us divise, @ Narcisse,
3t /lisse entre n"us deu) le 0er qui c"u(e un 0ruit O
9F*G vv5 208-21><
L)om7re rappelle la 6non-visi7ilit65 -ais il est y si8naler !ue dans le premier
fra8mentG les leDCmes !ui sont lis y la 6non-visi7ilit6 vo!uent plut{t le m:stCre 6secret6G
6m:strieuD6G 6confuse6G 6opa!ue65 Par eDemple
Je ne tr"ublerai (as l-"nde m2st%rieuse
9F*G v5 4<
>a tendresse c"n0use %t"nnerait ma chair,
9F*G v5 0><
020
(e !ui montre l)incapacit de 7ien voir
3t la lune (er0ide %lve s"n mir"ir
Jusque dans les secrets de la 0"ntaine %teinte
Jusque dans les secrets que ,e crains de sav"ir
9F*G vv5 18-4><
Le deuDiCme fra8ment correspond y une certaine pertur7ation de l)!uili7re entre
l)om7re et la lumiCre au profit de ce dernierG et le passa8e est plus narratif !ue descriptif5 Dans
ce fra8ment aussiG tout ce !ui emp@c"e la vision est mis au compte collectif de l)om7re5 'n a
donc effectivement une multiplicit d)entits lumineusesG une fra8mentation du monde de la
surfaceG mais une masse d)om7re "omolo8ue d)un 8rand tout5 L)om7re est plut{t vo!u par
la profondeur de 6for@t6G de 6feuilla8e6
J l-"mbre de ce ,"ur qu-elle (eint s"us les b"is.
9F*G v5 248<
T"ut un s"mbre tr%s"r de 0ables et de 0euilles,
9F*G v5 2?2<
7e t"ute une 0"r't qui se c"nsume, ceinte,
9F*G v5 041<
Le s:stCme d)opposition des deuD domaines est co"rent5 La lumiCre s)associe y la
surfaceG au corps et au reflet l)om7re auD profondeursG y l)me et y la mort5 plusieurs
8ardsG la fontaine est H un mir"ir qui (arta/e le m"nde I 9F*G v5 032<5
+l convient d)aAouter !ue la circulation et la diffusion de la lumiCre peuvent @tre
vo!ues par les 6:euD6 !ui sont le seuil d)intensit lumineuseG c)est une fi8ure de mdiateurG
mais !uand les 6:euD6 sont fermsG nous avons plut{t l)immo7ilisation de la lumiCre5 *ous le
vo:ons dans ce fra8ment5 (e !ui est important encoreG c)est !ue dans le fra8ment ++G de l)aDe
de la non-communication entre les lments naturelsG la lumiCre 9le feu< et l)air et l)aDe de la
non-visi7ilit
Al"rs les 2eu) 0erm%s & l-%ternel %ther
Ne v"ient (lus le san/ qui d"re leurs (au(ires G
9F*G vv5 283-284<
on arrive y l)aDe de la communication et l)aDe de la construction5 *arcisse et son
dou7le sont unis par la lumiCre
Naisse d"nc entre n"us que la lumire unit
7e /rIce et de silence un %chan/e in0ini O
021
9F*G vv5 048-04=<
&t aussi le vers dAy cit en "aut montre cet c"an8e parfait
Cher tr%s"r d-un mir"ir qui (arta/e le m"nde O
9F*G v5 032<
&n revanc"e le troisiCme fra8ment ta7lit le r!uili7ra8e inverse au deuDiCme 9entre
l)om7re et la lumiCre< et voit nettement au8menter la densit des faisceauD isotopi!ues
considrs5 ,insi on est Austifi de dire !ue les fra8ments deuD et trois sont opposs d)une
certaine maniCreG parce !u)ils sont diffremment polariss5 Dans le fra8ment +++G nous vo:ons
!ue la prdominance de visi7ilit est domine par un accroissement de non-visi7ilit5 ()est la
manifestation smanti!ue de l)om7re5 (elui-ci apparat et efface pro8ressivement l)ima8e de
*arcisse sur l)eau5
De plusG dans ce fra8mentG l)incapacit de voir !ue nous avons vu dans le premier
fra8ment devient l)impossi7ilit de voirG par la disparition du reflet avec les termes 6trou7le6G
6aveu8le6G 6trem7le6
Cette tremblante, 0r'le, et (ieuse distance
3ntre m"i.m'me et l-"nde, et m"n Ime, et les dieu) O...
Adieu >ens.tu 0r%mir mille 0l"ttants adieu) 5
Nient@t va 0riss"nner le d%s"rdre des "mbres O
-arbre aveu/le vers l-arbre %tend ses membres s"mbres,
3t cherche a00reusement l-arbre qui dis(ara*t
!"n Ime ainsi se (erd dans sa (r"(re 0"r't,
9F*G vv5 1>1-1>=<
L)me !ui H se (erd dans sa (r"(re 0"r't I est mtap"ori!uement relie y l)om7re par
le sCme de la profondeur5 'n rencontre dans ce fra8ment les fr!uences les plus leves des
sCmes ;surface vs profondeur;5 ()est la compleDit du rseau des correspondances !ui nous
permet de dcouvrir la smantisation de l)om7re et de lumiCre5
La fai7lesse de l)ima8e par rapport y l)@tre vo!u dans les vers cits ci-dessus
apparat aussi dans H *arcisse parle I mais avec l)ima8e de crpuscule5 ()est une fai7lesse
!ui ne nous rend !u)une vue plus !ue fra8mentaire de soi
Adieu, Narcisse meurs O V"ici le cr%(uscule.
Au s"u(ir de m"n c8ur m"n a((arence "ndule
9*PG vv5 43-44<
024
()est-y-dire dans la finale du rcitG la nuit tom7e sur la fontaine o *arcisse vient de
contempler lon8uement et amoureusement le reflet de son propre visa8e5 ()est la prsence
totale de l)om7re5
+l convient d)aAouter !u)y travers les vers dans les H Fra8ments IG nous avons les
fi8ures de la lumiCre matrielle comme le cristalG la perleG la limpide lame 9fra8ment 2<G
l)meraude 9fra8ment 1<G le miroir 9fra8ments 2-1<G et l)o7scurit matrielleG le fer 9fra8ment
2<G la pierre 9fra8ment 1<5 (e sont les fi8ures principales d)un processus de transformation
matrielle de la lumiCre5 &lles montrent aussi les oprations 8nri!ues de condensation et
d)eDpansion de la lumiCre comme H la cristallisationG la ptrificationG l)coulementG etc5 I
411
5
&n se rfrant au sc"ma de .5 Fontanille dans >%mi"tique du visibleG nous pouvons
dire !ue le parcours sem7le orient de la maniCre suivante
Li!uide LumiCre -inral
FontaineG Source 9&au< LumiCre -iroirG (ristalG PerleG &meraude
Par eDempleG dans le Fra8ment +G comme nous l)avons dAy ditG on voit d)a7ord la
lumiCre de la source et de la fontaine et par la suite l)eDtension de la lumiCre 9l)claira8e< !ui
domine la scCne
4ue tu brilles en0in, terme (ur de ma c"urse O
Ce s"ir, c"mme d-un cer0, la 0uite vers la s"urce
9F*G vv5 2-0<
-ais ensuiteG nous avons petit y petit un c"an8ement d)tat de la lumiCre5 De
l)claira8e 9intensit de source lumineuse<G on arrive y l)clat5
Le miroirG le cristalG la perleG et la lameG de par leur nature p":si!ueG sont les fi8ures de
transition du processus de minralisation5 (e !ui montre aussi une 6condensation6 spatiale de
la lumiCre
3t la lune (er0ide %lve s"n mir"ir
9F*G v5 18<
!ais ne v"us 0latteA (as de le chan/er d-em(ire.
Ce cristal est s"n vrai s%,"ur G JN
9F*G vv5 8=-=><
7u s"u00le que ,-ensei/ne & tes lvres, m"n d"uble,
>ur la lim(ide lame a 0ait c"urir un tr"uble O...
9F*G vv5 214-213<
411
F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 3?5
023
,insi ces fi8uresG apparaissant dans le teDte comme l)tat rsultatif d)un procCs de
c"ndensati"nG montrent l)apparence d)une cristallisation de l)%clat5
(ette forme condense de la lumiCre est eDprime dans le Fra8ment +++G par
l)6meraude6G H pierre prcieuse d)un vert transparent et lumineuD I 9Petit C"bert<
Yaites, !a*tres heureu), Pres des ,ustes 0raudes,
7ites qu-une lueur de r"se "u d-%meraudes
4ue de s"n/es du s"ir v"tre sce(tre re(rit,
9F*G vv5 084-088<
L)meraudeG forme de lumire.matire a aussi un c"romatisme 9couleur verte<5 ,insi
on passe de la confi8uration 8lo7ale de la lumiCre y la sous-confi8uration de la couleur !ui
s)opCre par un d7ra:a8e interne5 Selon .5 FontanilleG H les couleurs conservent certains traits
!ui les apparententG y l)intensit lumineuse 9on les dira 6c"audes6 ou 6froides6G 6satures6 ou
6dsatures6G entre autres< I
414
5 Dans la couleurG H l)intensit lumineuse est en !uel!ue sorte
intrinsC!ue y l)o7Aet ou au lieu I
413
5
+l faut aAouter !ue l)meraude reprsente aussi un espace et produit peu y peu un effet
de profondeur5 H Les effets de matiCre manifestent les modulations de l)intensit en fonction
de l)occupation de l)tendue I
414
5 &t l)effet de profondeur produit un peu l)om7re5 Parce !ue
H la couleur apparat auD confins de l)om7reG y la limite o se produit une com7inaison
d:nami!ue de la lumiCre et de l)o7scurit I
41?
5 &t dans les vers !ui suiventG de cette couleur
verte transparenteG a:ant un clat lumineuDG et !ui a aussi un effet de profondeurG on arrive y
une couleur verte mate des 6feuilles6 !uiG connotant l)om7re et l)o7scuritG nous amCne dans
la profondeurG c)est l)6immo7ilisation6 de la lumiCre
Pure, et t"ute (areille au (lus (ur de l-es(rit,
Attende, au sein des cieu), que tu vives et veuilles,
Prs de m"i, m"n am"ur, ch"isir un lit de 0euilles,
9F*G vv5 08=-0=2<
-@meG dans !uel!ues vers aprCsG on voit l)ima8e de l)ar7re et de la for@t o l)me se
conduit vers l)om7re et vers la frondeur totaleG c)est la victoire de l)om7re sur la lumiCre
3t cherche a00reusement l-arbre qui dis(ara*t
!"n Ime ainsi se (erd dans sa (r"(re 0"r't,
9F*G vv5 1>8-1>=<
414
F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 115
413
F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 105
414
F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 445
41?
F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 085
024
.us!u)iciG nous avons vu les divers avatars de la lumiCre 9claira8eG clatG c"romatisme
et la matiCre<5 +l faut aAouter !ue le reflet de *arcisseG ralis par la lumiCreG parta8e avec elle
un autre sCme !ui est ;puret;5 &t si l)on touc"e y la valorisationG il faut o7server !ue nom7re
d)occurrences relatives au domaine de la lumiCre sont places sous le sceau de la puret
6pur6G 6puret6G 6limpide6G 6aEur6G 6t"er6G or pour l)eauG 6cristal6G 6vier8e65 (ette 6puret6 a
un effet maAeurG parce !u)elle permet Austement une vision sans trou7le5 (e sCme de la puret
n)a pas d)opposition directe dans l)om7reG mais il : a des termes comme 6confuse6G
6trou7ler6G 6o7scurcir6G 6s)teint6 !ui vo!uent plut{t une disparition du reflet5 &t dans la
colonne ;om7re;G on relCve plusieurs occurrences de smCmes relis y la mort 6mort6G
6s)teindre6G 6fatal6G 6funeste6G 6tom7eau6G 6funC7re6 voire 6:euD clos6G 6sommeil6G !ui font
tout aussi 7ien rfrence y la non-vie5 +l sem7le !ue le domaine de l)om7re a des affinits avec
le sCme !ue l)on pourrait dcrire 6mortifCre65 +l apparat ainsi l)une des mar!ues
identificatrices de ;om7re; !ui est ;mortalit;5 Par eDemple
4ue ,e d%(l"re t"n %clat 0atal et (ur,
>i m"llement de m"i 0"ntaine envir"nn%e,
F? (uisrent mes 2eu) dans un m"rtel aAur,
es 2eu) m'mes et n"irs de leur Ime %t"nn%e.
9F*G vv5 ?0-?3<
Dans ces versG les termes emplo:s montrent 7ien l)univers de ;puret; 6clat pur6G ciel
6aEur6 !ui procure et assure une vision sans trou7leG mais si nous considrons l)univers
de ;mortalit; comme une contrepartie indirecte de la puretG les oD:mores apparaissent de
nouveau avec les termes 6fatal6 et 6mortel65
+l sem7le !ue parmi les sCmes !ue nous avons tudisG celui de la ;puret; soit peut-
@tre le plus commun et le plus sta7le5 &lle se mtap"orise essentiellement par les lments
fluides !ui sont l)6eau limpide6 et 6cristal6G l)6t"er pur65 La Eone smanti!ue de la lumiCreG
avec les !uatre lments de la natureG devient alors un intermdiaire pour manifester cette
puret5
&nfinG c)est par un frisson sur l)eau !ue s)a7olit l)ima8e p":si!ue de *arcisseG donc
par une va8ue corruption de l)ima8e5 Du souffle !ui pertur7e cet H univers dormant I
>i la 0euille %(erdue e00leure la na(%e,
3lle su00it & r"m(re un univers d"rmant
9F*G vv5 2>-22<
02?
&t aussi H le sommeil des n:mp"es I
4u-une absence divine est seule & c"ncev"ir O
>"mmeil des n2m(hes, ciel, ne cesseA de me v"ir O
9F*G vv5 23-24<
'n passe y la disparition de l)ima8eG H 7ris I
Passe, et dans un 0riss"n, brise Narcisse, et 0uit
9F*G v5 10><
,insiG nous avons une volution dans la perception avec la tom7e du soir5 +l est clair
!ue la mort est lie au soirG puis!u)elle vient rompre l)enc"antement et le c"arme de *arcisse5
-ais cette mort est plus implicite !u)eDpliciteG parce !ue ce sont les termes porteurs du
sCme ;mort; !ui nous donnent l)impression de la mort5 la finG *arcisse est H 7ris IG mais
dans le conteDteG il sem7le plus plausi7le !u)il s)a8isse de son refletG disparu aprCs la tom7e
du soirG !ue de l)ori8inal5 ()est la lumiCre !ui disparat5 (ette fin pose un pro7lCme dans le
sensG sauf si nous considrons la !uestion de la connotation et du dou7le sens si la
disparition de la lumiCre porte le sCme ;mort;G elle su88Cre aussi par ceci la mort de *arcisseG
parce !ue pour Valr:G *arcisse et la lumiCre sont mtap"ori!uement lis5 ()est surtout dans
la Cantate du Narcisse !u)il dit eDplicitement !ue *arcisse est H fils de lumiCre I
Yils de lumire, ima/e, s"n/e "u leurre,
Narcisse aim%, si tu veu) que ,e meure
9CNG scCne ++G vv5 1?-18<
&n sommeG nous constatons !u)il : a deuD isotopies spcifi!ues ;visi7ilit vs non-
visi7ilit; et ;puret vs mortalit;5 &t c)est y partir des sCmes plus discrets !ue se composent la
lumiCre et l)o7scurit5 -aisG cela ne s)arr@te pourtant pas ici5 Une deuDiCme !uestion !ui
s)ouvreG c)est l)aDiolo8ie passionnelle du discours !ue nous essaierons de montrer avec le
dispositif actantiel5
) #a lumi*re et la passion
Pour ce !ui concerne le dispositif actantiel des poCmes en rapport avec le *arcisseG
nous avons dAy dit !u)il : a une scCne de rfleDivit5 &t nous avons constat !ue les sCmes
indeDs dans les domaines lumineuD traversentG surtout dans les H Fra8ments du *arcisse IG la
028
distri7ution des r{les actantielsG induisant des relations entre les acteurs *arcisseG son refletG
la fontaineG les n:mp"esG l)me et le corps5
+l est y si8naler !ue le reflet de *arcisseG ralis par l)instrumentation de la lumiCreG
parta8e avec elle un sCme dfinissa7le comme ;non-matrialit;5 (ette ;non-matrialit;G !ui se
trouve aussi dans H l)me IG est commune y l)H om7re I et la H lumiCre I5 &lle n)est dfinitoire
ni de l)om7re ni de la lumiCreG mais elle leur est in"rente et immanente5 Son
opposG ;matrialit;G a trait au H corps IG en particulier y l)ori8inal !ue reflCte l)eauG et !uiG
comme son refletG possCde de la luminosit5 (ette luminosit se trouve dans les H n:mp"es IG
la H nape IG H corps IG H visa8e IG H rose IG etc5 ,insiG si la lumiCre est H non-matrielle IG
elle s)attac"e dans sa manifestationG y des o7Aets tan8i7les et visi7lesG avec une prdilection
pour le corps admir5 La ;matrialit; est prsente aussi dans H c"air IG H cur IG etc5 et
la ;non-matrialit; dans H ciel IG H feu IG H onde IG etc5 *ous reAoi8nons aussiG y travers la
structure smanti!ue de la lumiCreG 8rce y ;matriel; et ;non-matriel;G une autre
pro7lmati!ueG celle du modCle et de son dou7leG de l)ori8inal et de la copieG c)est-y-dire
*arcisse et son reflet5
,insi le sCme de la ;non-matrialit; est in"rent y la lumiCreG ce sCme l)est aussi au
reflet de *arcisse et y la su7stance fluide 9lumiCreeau< par la!uelle il se forme5 (e reflet a
sur ce point !uel!ue c"ose en commun avec l)om7reG l)eau ou l)me5 'n a donc une
!uivalence partielle avec ces trois derniCres formations5 ()est surtout dans le troisiCme
fra8ment !ue la tension entre ;matrialit; et ;non-matrialit; est la plus forteG c)est-y-dire !ue
l)on : trouve les fr!uences les plus leves pour les deuD sCmes5
De plusG dans les poCmesG plusieurs corps matriels sont visi7les comme H *arcisse IG
H n:mp"es IG H fontaine I et certaines entits plus ou moins immatriellesG mais dotes
d)eDistence p":si!ue tels !ue le H reflet de *arcisse IG le H ciel IG etc5 sont aussi visi7les5
(omme nous l)avons dAy ditG toutes ces occurrences visi7les sont aussi porteuses de
luminosit5 *arcisse est H ple I et les n:mp"es sont H claires IG la c"air est H lumineuse IG
etc5
T"ut m-a((elle et m-encha*ne & la chair lumineuse
9F*G v5 ?><
Te v"ici, m"n d"u) c"r(s de lune et de r"s%e
9F*G v5 228<
&t puis!ue le nom7re d)acteurs porteurs de ;corporalit; sont lumineuDG tandis !ue
l)om7re demeure passa7lement 9sauf dans des notions spatiales comme 6,ntres6G H Antres,
02=
qui me rendeA m"n Ime (lus (r"0"nde I 9F*G v5 2>1<G 6ar7re6 et 6for@t6<G il sem7le relever
dans l)univers de *arcisseG d)une valorisation du visi7le contre une dvaluation !ui emp@c"e
la vision5 'n note par eDemple la prsence de 6son8es6 y plusieurs reprises5 +l faut peut-@tre
relier cette polarisation y la pro7lmati!ue de l)me5 Parce !u)on a une 8rande opposition
entre 6corps6 et 6me6 !ui sont en relation avec 6om7re6 et 6lumiCre65
,insiG nous avons !uatre actantsG .e 9*arcisse<G la fontaineG les n:mp"esG et nous avons
aussi un dispositif plus compleDe !ui repose sur le cliva8e de l)actant suAet 9*arcisse< en trois
instancesG c)est-y-dire le refletG l)me et le corps de *arcisse5
6*arcisse6 re8arde 6son reflet6 dans 6la fontaine65 (e dernier est en m@me temps
l)o7Aet de toute connaissance et de tout amourG *arcisse voit son 6corps6G le moi visi7le
Tr"uveA dans la 0"ntaine un c"r(s d%licieu).
9F*G v5 84<
&t si *arcisse est 6.e6 et 6-oi-m@me6 9et ainsi nous avons une relation d)ipsit<
F Narcisse, @ !"i.m'me, @ !'me qui m-accueilles
Par tes 2eu) dans mes 2eu), d%lices de n"s 2eu)
9CNG scCne ++G vv5 2?-28<
son reflet pourra @tre un 6autre moi-m@me6 !ui vo!ue une relation d)altrit
418
5 Son
reflet le re8arde aussi5 Le re8ard de 6son reflet6 sur 6*arcisse6 est vo!u parfois par les
son8es
Pr"0"ndeur, (r"0"ndeur, s"n/es qui me v"2eA
9F*G v5 ?4<
,insi parfois nous avons une 6relation d)ipsit 6 9.e;-oi-m@me< et parfois une
6relation d)altrit 6 9.e;RefletG et Reflet;-oi-m@me<5 &t y la finG *arcisse est prmuni contre
le 8este fatal du 7aiser !ui le 7riserait5 ()est le facteur d)altrit !ui est trait
H%las O c"r(s mis%rable, il est tem(s de s-unir
Penche.t"iNaise.t"i. Tremble de t"ut t"n 'tre O
-insaisissable am"ur que tu vins (r"mettre
Passe, et dans un 0riss"n, brise Narcisse, et 0uit
9F*G vv5 12?-10><
418
(f5 F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 ?=5
00>
+l faut aAouter !ue le re8ard de *arcisse est un re8ard rfleDif !ui estG selon .5
FontanilleG H d:sp"ori!ue I
41=
9parce !u)il relCve du narcissisme< et !ui trane aussi la mort et
la disparition5
3ntre la m"rt et s"i, quel re/ard est le sien O
9F*G v5 121<
(e !ui est important encoreG c)est !ueG dans les poCmes concernant *arcisseG nous
avons une collection de leDCmes !ui ont des effets de sens passionnels comme l)amourG
l)enc"antementG c"armantG 7eauG 7eautG amant 7rlantG 7lanc"e amanteG aimG aimerG 7aiserG
etc5 *ous vo:ons !ue l)amour et l)attac"ement constituent le sCme principal de ces leDCmes5
-ais ce !ui est remar!ua7leG c)est !ue cet amour !ui est dAy dissimul
3t la lune (er0ide %lve s"n mir"ir JN
Jusque dans le re(li de l-am"ur de s"i.m'me
9F*G vv5 18-42<
est li y l)o7scurit et l)om7re
a nuit vient sur ma chair lui s"u00ler que ,e l-aime
9F*G v5 41<
Tu v"is du s"mbre am"ur s-2 m'ler la t"urmente
9F*G v5 2?8<
(e !ui prouve !ueG pour le poCteG cet amour est 6d:sp"ori!ue65 (ette d:sp"oricit est
vo!ue par l)ima8e du 6monstre6 !ui vo!ue la 6laideur6 et !uel!ue c"ose d)6effra:ant6
Prenant & v"s re/ards cette (ar0aite (r"ie,
7u m"nstre de s-aimer 0aites.v"us un ca(ti0 G JN
9F*G vv5 83-84<
(et amour de soi-m@me rappelle ce !ue les criti!ues appellent le 6narcissisme65 Dans
les poCmesG Valr: a eDprim ses raisons pour ce narcissismeG !ue lui-m@me l)vite5 La
premiCre raison est la 7eaut du 6moi6
e (lus beau des m"rtels ne (eut ch%rir que s"i
9F*G v5 042<
La seconde raisonG c)est !ue ce 6moi6 concretG cette 6for@t sensuelle6 constitue notre
seule ralit vivanteG notre plus intime et immdiate certitude
41=
(f5 F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 8>5
002
JN 3t qui d"nc (eut aimer autre ch"se
4ue s"i.m'me 5...
T"i seul, @ m"n c"r(s, m"n cher c"r(s,
Je t-aime, unique "b,et qui me d%0ends mes m"rts O
9F*G vv5 0?=-080<
L)@tre aim est 6soi-m@me6G ou pour mieuD dire 6moi-m@me6 !ui est attac" y son
&8o5 L)instance !ui assure la superposition des tats de c"oses et des tats d)me est le
*arcisse lui-m@meG son corpsG !ui est immo7ile ou localis en face d)un espace clos 9la
fontaine<5 +l ne voit pas le ciel 9la non-communication avec l)lment naturel air<G parce !ue
ses :euD sont ferms au ciel 9H Al"rs les 2eu) 0erm%s & l-%ternel %ther IG F*G v5 283<5
Par contre *arcisse re8arde dans l)eau5 *ous avons donc un H re8ard transitif
o7Aectal IG !ui montreG selon .5 FontanilleG le rapport entre le suAet et le mondeG et par la suite
ce monde 9la fontaine< mdiatise l)accCs y soi-m@me5 ()est-y-dire nous avons les sc"mas
suivants
J.e -ondeN
44>
Re8ard transitif o7Aectal
J.e -onde Le refletN La fontaine mdiatise l)accCs y son reflet
J.e Son refletN Re8ard transitif su7Aectal
J.e -on c"er (orpsN Re8ard rfleDifG ou 7ien
J.e -oi-m@meN Re8ard narcissi!ue
442
,insi l)actant suAet 9S
2
< admire soi-m@me 9'< - comme un o7Aet de valeur - y travers
l)actant fontaine 9S
0
<5 (e dernier est un vrita7le mdiateur !ui oriente 9S
2
<G mais non pas
vers une instance aDiolo8i!ue par eDemple vers un autre mondeG mais vers soi-m@me5 &t la
fontaine 9S
0
< fascine aussi 9S
2
<
C'veA, r'veA de m"i O... >ans v"us, belles 0"ntaines,
!a beaut%, ma d"uleur, me seraient incertaines.
9F*G vv5 2?-28<
>"u00reA ce beau re0let des d%s"rdres humains O
9F*G v5 08<
De plusG le suAet est en relation avec la lumiCre 8rce y un re8ard rfleDifG la lumiCre a
valeur d)c"an8eG par eDemple 6corps lumineuD65 (et c"an8e est prsent comme un
dveloppement et une 8nralisation des mouvements de lumiCre et les sCmes de ;luminosit;
44>
Voir aussi le troisiCme c"apitre de la premiCre partie5
442
(f5 F'*#,*+LL&G .5 92==3a<G p5 8>5
000
et d);o7scurit; 9a7sence de lumiCre< sont au sein de l)ensem7le des fi8uresG non seulement les
fi8ures du corps propre 9ils sont lumineuD<G mais aussi les fi8ures du monde intrieur
9l)amourG o7scur< !ui se trouvent mises en circulation au sein d)un monde smioti!ue rendu
"omo8Cne par l)om7re et la lumiCre5 +l est y si8naler aussi !ue la lumiCreG facteur de
connaissance et de tromperieG d)erreur et de vritG peut trCs 7ien concrtiser l)opposition
fondamentale entre l)ori8inal et son reflet5 (e !ui cre le reflet de *arcisseG c)est la lumiCre5
Par l)effet de la lumiCreG *arcisse voit son ima8e et tom7e amoureuD de lui-m@me5 ()est une
illusion visuelle5 +l est la proie de 6duperies sensorielles65 &t Valr: a dessin cet amour
9l)amour de soi-m@me< sur un fond fi8uratif d:sp"ori!ue o apparat l)aspect terminatif H la
nuit I !ui se 8lisse entre euD comme une lame !ui coupe en deuD un fruit 93t que la nuit d%,&
n"us divise, @ Narcisse, 3t /lisse entre n"us deu) le 0er qui c"u(e un 0ruit O F*G vv5 20=-21><
puis la menace de la destruction 9la mort<G !ui sont prsents y la fin des trois poCmes
concernant *arcisse5 Par eDempleG y la fin du Cantate du NarcisseG nous lisons
3t v"us, Neau C"r(s, claire Id"le de l-Fnde,
V"ici ("ur v"us le dernier ,"ur du m"nde
JN
X Nuit tide et (r"0"nde,
En astre qui s-2 mire est seul & trahir l-Fnde.
4uel (ar0um tr"( subtil m-%/are vers les b"is 5
Il 0ait battre m"n c8ur G il 0ait trembler ma v"i)
9CNG scCne V++ et derniCre<
-ais il s)a8it plut{t de la destruction du corps5 (e !ui pourrait Austifier aussi
l)":pot"Cse !ue c)est l)me du *arcisse !ui re8arde le corps du *arcisseG ce sont les deuD
instances d)un -oi
JL)me du *arcisse Le corps du *arcisseN
()est l)introceptif 9l)me ou l)esprit< !ui en8endre l)eDtroceptif 9le corps< par
l)intermdiaire du proprioceptif 9le monde;la fontaine<5 &t ainsi ce re8ard pourrait @tre un
re8ard transitif su7Aectal5 &t dans les H Fra8ments IG avant de parler de la disparition du corpsG
Valr: montre une ima8e o7scure de l)me par les vers
-Ime, l-Ime au) 2eu) n"irs, t"uche au) t%nbres m'mes
3lle se 0ait immense et ne renc"ntre rien
9F*G vv5 122-120<
(e proAet de 6final6G !ue l)auteur es!uisse en 2=0?G prvoit le dveloppement de ce
t"Cme du *arcisse dsincarn
001
H a nuit dissi(e le Narcisse. Il ne v"it (lus ses mains ni s"n ima/e. Il n-est (lus que
ses 0"rces et que sa (ens%e. Ce n-est ("int la m"rt, mais le s2m%trique de la m"rt, son
reflet, car l-Ime est prsente, le c"r(s a7sent. Al"rs, il est le su,et et la (r"ie d-une
tendresse d%ses(%r%e. I 9C. =IIG p5 080<
-ais comment *arcisse peut-il connatre soi-m@me F (omment l)me connat-elle son
corps F ()est par l)intermdiaire de la lumiCre5 ,insiG avec la manifestation de l)amourG la
connaissance elle aussiG pourrait @tre en rapport avec la lumiCre5
) #a lumi*re et la connaissance de soi
*ous avons vu !ue la fontaine est un endroit o *arcisse pie son reflet et o il se
c"erc"e soi-m@me5 &t pour !ue l)ima8e se forme et le dou7le apparaisseG la complicit des
lments naturelsG y savoir de l)eau et de la lumiCreG est ncessaire et l)ima8e est tire de la
rencontre lumiCre-eau5 *arcisse contemple son ima8e et il lui attri7ue ses propres sentiments5
,vant la nuitG le fr{lement d)une feuilleG d)une plumeG d)un souffle ou d)une lCvre suffit y
trou7ler le reflet et la contemplation5 *arcisse s)a7andonne y l)admiration de ce H d%licieu)
d%m"n d%sirable et /lac% I 9F*G v5 22?<G dont l)eDcCs trou7le le mouvement miroir d)eau et
a8ite un instant le reflet
e bruit
7u s"u00le que ,-ensei/ne & tes lvres, m"n d"uble,
>ur la lim(ide lame a 0ait c"urir un tr"uble O...
9F*G vv5 211-213<
&nsuiteG il s)approc"e Aus!u)y touc"er la surface de l)eau pour se livrer y une
contemplation !ui eDclut tout autre perception5
Ne s"nt ("urtant qu-une Ime h%sitante entre n"us,
3ntre ce 0r"nt si (ur et ma l"urde m%m"ire
Je suis si (rs de t"i que ,e ("urrais te b"ire,
F visa/e O... !a s"i0 est un esclave nu
Jusqu-& ce tem(s charmant ,e m-%tais inc"nnu,
3t ,e ne savais (as me ch%rir et me ,"indre O
9F*G vv5 21?-240<
&t il connat son ima8e5 ,insi y c{t du processus pra8mati!ue de la lumiCre dans les
fi8ures de l)espace et dans l)lment naturel 9eau<G on peut reconstituer une 6dimension
co8nitive6 o la lumiCre est la manifestation de la connaissance5
004
&n effet la lumiCre et ses sCmes co8nitifs rencontrent le re8ard de *arcisse et ses
diffrentes formes et fonctions5 &t nous pensons !ue la rfleDivit emp@c"e la compleDit du
AeuG car l)une des 8randes rvlations de la rfleDivit est !ue tout o7Aet contempl prsente
une surface et nous avons dAy dit !ue la surface est un espace !ui capte 7ien particuliCrement
la luminosit5 D)ailleursG l)occurrence la plus fr!uente pour vo!uer l)eau est 6sur l)onde6G ce
!ui tmoi8ne 7ien de son caractCre superficiel5 Le corps lui-m@me n)est !u)une 6claire
corce6 9H Tendre ta 0"rme 0ra*che, et cette claire %c"rce IG F*G v5 0=4<5 *arcisse est donc
dot d)une lumiCre protectrice !ui lui permet de connatre soi-m@meG il accueille toute la
lumiCre5
#out se passe comme si le suAet pouvait y la fois percevoir et concevoir5 D)une partG il
aperoit les eDpriences de son propre corps 96mon corps t:ranni!ue6G 6mon douD corps de
lune6G 6ce corps si pur6G 6mon corps6G 6mon c"er corps6G 6moi-m@me6G etc5< et d)autre partG
des p"nomCnes appartenant au monde eDtrieur 96n:mp"es6G 6fontaine6G 6ciel6G etc5< ou
provo!us par le monde eDtrieur 96la nuit6G 6le souffle6G 6ple6G etc5< et au monde de la
pense et de son ps:c" 96le son8e6G 6le r@ve6G 6secrets6G 6m:strieuD6G etc5<5 ,insi *arcisse
capture le monde et d)a7ord en tant !u)un suAet 6vo:ant6 et 6sentant6G il dcouvre son espace
8rce y la lumiCre !ui le plon8e dans une vidence a7solueG et ensuite comme un suAet
6percevant6 et 6connaissant6G il se dcouvre y travers le monde5 -ais au moment de la fusion
avec le mondeG son reflet 9son apparatre< disparat5 +l sait trCs 7ien !u)il doit tenir la distance
avec le monde 9l)eau< pour voir son ima8e5 (e !ui est confirm par les vers
F m"n c"r(s, m"n cher c"r(s, tem(le qui me s%(ares
7e ma divinit%, ,e v"udrais a(aiser
V"tre b"uche 3t bient@t, ,e briserais, baiser,
Ce (eu qui n"us d%0end de l-e)tr'me e)istence,
Cette tremblante, 0r'le, et (ieuse distance
3ntre m"i.m'me et l-"nde, et m"n Ime, et les dieu) O...
9F*G vv5 0==-1>4<
Le suAet sentant et percevant se perd dans la sensation
Adieu >ens.tu 0r%mir mille 0l"ttants adieu) 5
9F*G v5 1>3<
De plusG y l)intrieur du monde visi7le 9la fontaine<G la smiosis est assure par la
runion d)un espace tensif "a7it par la lumiCre 9surtout celle de la lune< et d)un suAet
perceptif et nonciatif 9le *arcisse< !ui le dictise5 L)une et l)autre introduisent un tiers actant
9le reflet<G filtre ou mdiatriceG !ui montre la conAonction directe entre le suAet sentant
003
9*arcisse<G la lumiCre et la fontaine5 -ais la lumiCre installe et sta7le interdit la vision dans
l)eau et la connaissanceG ou la rend intolra7le5 (e !ue c"erc"e le suAetG c)est une lumiCre
fai7le5 +l sait trCs 7ien !u)il a 7esoin d)un peu d)clat pour pouvoir se voir
&, d-un reste du ,"ur, se 0"rme un 0ianc%,
Nu, sur la (lace (Ile "? m-attire l-eau triste,
7%licieu) d%m"n d%sirable et /lac% O
Te v"ici, m"n d"u) c"r(s de lune et de r"s%e,
JN
9F*G vv5 223-228<
La circulation lumineuse est donc ta7lie par le 6reste du Aour6 et par l)ima8e de la
6lune65 ()est la pnom7re5 L)indice le plus clair de cette sensation de la confi8uration est la
condition rfleDiveG principe de la pense de Valr:5 &t la dimension co8nitive de la
perception lumineuse repose sur ce parta8e intentionnel !ue suscite la rfleDivit entre
*arcisse et lumiCre et la fontaine5
Le travail du sensG ainsi !ue nous l)avons vu y partir de ces eDemples prsentsG
montre l)univers anim des poCmes de Valr:5 +l a cr une aDiolo8ie d:namise par une
smanti!ue5 Les H Fra8ments du *arcisse IG eDemple frappant de cette eDploitationG nous a
offertG sur trois cent vin8t versG des donnes plates de la si8nification par des associations
ta7lies en un s:stCme fi8uratif5 ()est la prsence enva"issante du monde eDtrieur !ui se
rsume dans l)adoration voue y la fontaine o tout devenait reflet5 (e poCme montre trCs 7ien
les disAonctions et les conAonctions des o7Aets avec la lumiCre et l)om7reG il eDprime aussi une
isotopie de l)amour et de la connaissanceG lie y la lumiCre5
,insiG dans le s:m7ole du *arcisseG nous avons vu l)instrument de la rfleDion
p":si!ueG intellectuelle et est"ti!ue de Valr:5 ()est le point culminant de la visionG une
t:pification de la vision de soiG une sc"matisation culturelle d)un usa8e et en somme une
(ra)is %n"nciative !ui montre une activit 6perceptivo-nonciative6G selon l)eDpression de .5
Fontanille5 Valr:G avec la visionG arrive y la connaissance du monde et la connaissance de
soi5 Le rapport entre la vision et la co8nition est l)o7Aet d)tude de notre troisiCme partie5
004
5roisi*me partie
00?
#e la vision / la !o1nition et au .oint de vue
I: )es trois dimensions de l<non!iation !hez Valr"
Dans la deuDiCme partieG portant sur l)mer8ence de la fi8ure de *arcisse et celle de
diffrents 6moi6 c"eE Valr:G nous avons tudi le sc"ma de la !u@te du poCte et nous avons
dit !ue le pro8ramme narratif se condense en l)actionG s c)est parce !ue Valr: se c"erc"e
comme un o7Aet et veut se dtruire sG en la passionG s c)est !u)il s)attac"e y soi-m@meG 6soi6
comme un suAet s et enfin en la co8nitionG s c)est 6se connatre soi-m@me6 comme un suAet5
*ous voulons dire !ue cette connaissanceG rsultat de la visionG dtermine le point de vue de
008
l)auteur avec le!uel il re8arde de nouveau le mondeG et il en rsulte !ue les notions
d)idolo8ieG de vision du monde et de point de vue sont troitement lies5 Lui-m@meG il est
conscient de ce point de vue et il va dans ce sens Aus!u)y donner une t"orie du point de vue5
&n effetG si l)on file la mtap"ore visuelle du point de vue c"eE Valr:G ce dernier apparat
autant comme un 6voir6 9ou un 6percevoir6< ou un 6savoir6 !ue comme un 6faire voir6 et;ou
un 6faire savoir65 (e 6faire6 concerne 7ien videmment la construction diri8e des
interprtations sur la 7ase des si8nes fournis par le teDte5
Dans le prsent c"apitre de cette troisiCme partieG nous voulons eDaminer en dtail la
classification H actionG passionG co8nition IG !ui est c"eE notre auteur en tant !u)instance
d)nonciation pour !ui le premier acteG c)est la vision5 &n effetG 6voir6 et la 6vision6G !ui
fi8urent parmi les c"amps de la perception auD!uels se limite notre rfleDionG est comme nous
l)avons vuG indissocia7le d)un univers smantisG modalis et valorisG autrement ditG dot du
sens pour Valr:5 Une telle affirmation ne va pas sans soulever un certain nom7re de
!uestions5 (omme par eDempleG !uel rapport :-t-il entre le voir et le sens F
Selon les smioticiensG le sens se reflCte lors de la s%mi"sisG et d)a7ord en
reprsentation conceptuelle individuelle5 D)aprCs PierceG lors de la smiosisG un o7Aet
d:nami!ue 9p":si!ue< se reflCte en un o7Aet immdiat 9l)ima8e idale de l)o7Aet dans la
conscience du locuteur<5 &nsuiteG cet o7Aet immdiat se reflCte en un interprtant 9concept
admettant diverses interprtations communicatives<5 (et interprtant se reflCte en un
reprsentant conceptuel individuel !uiG y son tourG se reflCte en un si8ne matriel
9p":si!ue<
440
5 L)outil principal de la smiosis est le si8ne 8rce au!uel la smiosis se ralise5
,utrement dit le si8ne se ralise dans l-acte de s%mi"sis5 -ais en 8nralG H la relation entre
JlesN deuD plans Jdu lan8a8e 9eDpression et contenu<N !ui se prsupposent rcipro!uement
constitue prcisment la semi"sis I
441
5 ,insiG toute smiosis repose sur l)isomorp"isme entre
un plan de l)eDpression et un plan du contenu5 &t en smioti!ueG le monde peruG fi8urativisG
est en effet prsent comme un ensem7le or8anis et structur de !ualits sensi7lesG de
valeursG le fruit de la smiosis5
&n outreG Valr: fait partie d)crivains !ui ont essa: d)tudier les caractristi!ues
fondamentales de la lan8ue et du lan8a8e5 *ous savons !ue la lan8ue est un s:stCme de
communication et comme tout s:stCmeG elle se sert de si8nes5 ,utrement dit la
communication ne peut avoir lieu !u)y travers les si8nes5 Le si8ne renvoie touAours y autre
c"oseG il est porteur de si8nification5 ("eE PeirceG les si8nes sont de trois t:pes diffrents
440
P&+R(&G ("arles Sanders 92=81<G >tudies in l"/icG pp5 10-115
441
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 2>15
00=
H indeDicalG iconi!ue ou s:m7oli!ue5 Les si8nes indeDicauD ou indices pointent vers les
lments !u)ils remplacentG les si8nes iconi!ues ou ic{nes en donnent une ima8e et les si8nes
s:m7oli!ues ou s:m7oles !uant y euD sont 7ass sur une relation purement conventionnelle
entre la forme du si8ne et sa si8nification I
444
5 #ous ces si8nes reposent sur des principes
co8nitifs !ui permettent y l)"omme de structurer son univers et ses eDpriences5 -ais
l)univers mental n)est pas limit y ce !ui apparat au travers des si8nes lin8uisti!ues les
concepts eDprims5 H Jil"elm von $um7oldtN voit les lan8ues comme des principes ou des
8rilles recouvrant la ralit eDtralin8uisti!ueG de sorte !ue c"a!ue lan8ue reflCte sa propre
vision du monde I
443
5 La relation entre lan8ue et culture a touAours fascin les p"ilosop"esG les
poCtes et les lin8uistes5 Le romantisme allemand a dvelopp l)ide !u)y c"a!ue lan8ue
correspond une vision du monde 9eltansic"t< !ui lui est propre5 &lle a donn H lieu y la
formulation de l)":pot"Cse de la relativit% lin/uistique I
444
5 ,insi selon cette ":pot"CseG la
perception et la pense des locuteurs sont influences par les cat8ories conceptuelles mises
en uvre dans les structures les plus courantes de leur lan8ue5 -ais la lan8ue n)est pas
simplement un s:stCme de communicationG elle reflCte aussi la perception du monde a:ant
cours dans une communaut culturelle donne5 +l est clair !ue la lan8ue n)est pas inscrite dans
les dictionnaires mais dans la t@te de ceuD !ui la parlent5 DCs lorsG pour 7ien en comprendre la
natureG il convient de se penc"er sur l)univers conceptuel y partir du!uel les si8nes ont t
forms5
Pour Valr: !ui tudie le fonctionnement de l)espritG le lan8a8e constitue un o7Aet
d)investi8ation de premiCre importance5 L)espCce "umaine est en effet la seule y disposer
cette 6facult suprieure6 particuliCrement compleDe5 +l interro8e l)ensem7le des
connaissances spcifi!ues !ue matrise l)esprit "umain au travers de la facult de lan8a8e et
se demande comment ces connaissances sont or8anises pour pouvoir @tre ac!uises et mises
en uvre dans l)activit de lan8a8e5 La conception du lan8a8e est reprsentationnelleG le
lan8a8e est caractris comme instrument d)eDpression de la penseG permettant la
transmission d)informations y propos du monde5 &t il montre comment il utilise les
connaissances pour comprendre le monde5
&n restant dans le cadre purement s:m7oli!ueG on peut souli8ner H l)importance de la
notion de rfleDivit 9la capacit pour un s:stCme de raisonner sur son propre comportement<
pour la compr"ension du lan8a8e5 Ly aussiG d)un point de vue ps:c"olo8i!ueG on retrouve
des analo8ies entre les modCles multi-a8ents rfleDifs et des notions trCs lmentaires lies y
444
D&L&(zU&G *icole 90>>0<G a lin/uistique c"/nitiveG C"m(rendre c"mment 0"ncti"nne le lan/a/eG p5 4>5
443
D&L&(zU&G *5 90>>0<G p5 2405
444
D&L&(zU&G *5 90>>0<G p5 2815
01>
la conscience "umaine I
44?
5 Pour Valr:G la conscience est d)une importance particuliCre5 +l
affirme H <-es(rit< est de la nature d-un <acte<. a c"nscience est la ("ssibilit% des actes +
et aussi la hi%rarchie "u les ind%(endances des actes I 92=>4-2=>?G C. IVG p5 208 JC. 1G p5
=22N<5 &t il note dans un autre Cahier H e (r%sent est la liais"n de la sensati"n c"r("relle
avec la (erce(ti"n des ch"ses envir"nnantes et avec celle de la (r"ducti"n (s2chique. Il est
d"nc (erce(ti"n d-un acc"rd C 3 ! et des liais"ns entre ces c"nstituants. a c"nscience
e)i/e ces tr"is termes. I 92=18G C. ==IG p5 42> JC. 1G p5 2242N<
,insiG il lie la conscience y son 6S:stCme (5 &5 -5 65 &n outreG les constituants
conceptuels d)un univers de rfleDion sont trCs t{t vou y une dou7le tc"e connatre-
comprendre et savoir-pouvoir-faire5 Le 6-oi6G le 6-oi-m@me6G le 6-oi-autre6G l)6esprit6G le
6corps6G l)6me6G la 6perception6G la 6sensation6G la 6conscience6 autant de 6c"oses
"umaines6 8alement soumises y une anal:se ri8oureuse et rcurrente !ui se veut avant tout
rec"erc"e de la connaissance5 zue ce travail se fasse principalement dans les Cahiers et !u)il
: occupe une place maAeure proportionne y l)ampleur et y l)am7ition de son proAetG cela ne
surprend pas5 &t les Cahiers retiennent 7ien sur leurs feuillets parcourus de tracesG la vie de
cette am7ition vcue dans l)criture5 H La ri8ueur et la lucidit avec les!uelles Valr: poursuit
son proAet de rec"erc"e et d)anal:se du 6#out6 le conduisent paradoDalement y considrer le
fra8mentaire 9H mes critures I< comme la dmarc"e la plus aut"enti!ue de l)esprit et le
v"icule le plus apte y reprsenter la vie de la pense I
448
5
("eE Valr:G la smiosis du monde naturel est en partie assure par la visionG la vision
du monde et la vision de soi-m@me5 (ette vision est en acte et est modalise par l)attention du
suAet5 &n effetG Valr:G en tant !u)un suAet d)nonciationG prend en c"ar8e et actualise des
effets de sens compati7les avec l)o7Aet de la perception 9vision< en cours et il met son
eDistence au monde par o7servation5 (ar selon .5 FontanilleG premiCrement H par la viseG le
suAet de la perception Jla vision c"eE Valr:N se constitue et constitue le monde vis comme
prsence et co-prsenceG et il ouvre son c"amp de prsence de maniCre y ce !u)il soit travers
par le devenir5 JDeuDiCmementN par la saisieG le suAet de la perception se constitue en outre
comme o7servateurG et ferme le c"amp de prsence pour mesurerG valuerG ou simplement
connatre le devenir5 DCs lorsG ce !ui n)tait !ue prsence et co-prsence sera trait par
l)o7servateur comme 6eDistence65 ()est en ce sens !u)on peut parlerG comme le fait KreimasG
des conditions de la saisie du sens5 D)un point de vue 8nratifG la saisie prsuppose la viseG
44?
FU($SG (at"erine 9sous la dir5< 90>>4<G a lin/uistique c"/nitiveG p5 00>5
448
M,'G S"u"si 92==3<G H L)criture informe dans les (a"iers IG p5 =15
012
mais le suAet de la saisie renonce y la vise les deuD actes entrentG de ce fait m@meG en
corrlation et en concurrence y la fois I
44=
5
(e !ui retient notre attentionG c)est cette actualisation du sensG le sens en train de se
construireG l)acte m@me de l)nonciation5 (et acte perceptif et visuel apparat comme une
d:nami!ueG en devenirG produit !u)il estG par un suAet d)nonciation en train de s)actualiser5
()est pour!uoiG la vision constitue pour lui une smiosisG en ce sens !u)elle est le lieu
de rencontre entre les fi8ures eDtroceptives du plan de l)eDpression 9le monde naturel< et les
fi8ures introceptives du plan du contenu 9le monde intrieur<5 Le plan de l)eDpression est en
relation de prsupposition rcipro!ue avec le plan du contenuG et leur runion H lors de l)acte
de lan8a8eG correspond y la smiosis I
43>
5 *ous savons !ue deuD lments sont en relation de
prsupposition lors!ue la prsence de l)un 9le prsuppos< conditionne la prsence de l)autre
9le prsupposant<5 ,u niveau de la visionG cela supposerait !ue toute fi8ure visuelle met en
forme une fi8ure co8nitive !ui la conditionne5 &n faitG avec l)ancra8e du sens dans la visionG
cette relation de prsupposition devient insuffisante y rendre compte du rapport du suAet au
monde5 #ous les courants smioti!uesG souli8ne .5 FontanilleG s)interro8ent sur la maniCre
dont la saisie sensi7le transforme le monde en monde si8nifiant H Pour ce !ui est de la
smioti!ue elle-m@meG elle ne peut plus y cet 8ard se contenter de construire le si8ne 8rce y
une relation de prsupposition rcipro!ue entre le si8nifiant et le si8nifiG ou m@me entre un
plan de l)eDpression et un plan du contenu I
432
5
&n effetG envisa8er le sens y partir de la vision c"eE Valr: par eDempleG c)est aussi
envisa8er une relation si8nifianteG une fonction5 ()est envisa8er le sens comme
intentionnalitG comme vieG comme maniCre d)@tre5 &t y partir du moment o les formes de
vieG l)motionG la passionG etc5 sont prises en compte comme facteur de si8nificationG la
!uestion d)un rapport de force entre le plan de l)eDpression et le plan du contenu s)impose ce
rapport estG pour Valr:G la fonction de la mmoire dont nous allons parler dans les sections
suivantes5
De plusG selon .5 FontanilleG la smiosis Aoue touAours sur les dimensions de l)nonc5
&n effet l)noncG comme o7Aet de valeur comporte au moins trois dimensions une
dimension pra8mati!ue ou prati!ueG l)nonc tant un produit concretG transmissi7leG
6appropria7le6 une dimension co8nitiveG l)nonc v"iculant et manipulant les savoirs et
enfin une dimension t":mi!ue ou passionnelleG l)nonc tant un o7Aet affectif5 &t il affirme
!ue les trois dimensions 9pra8mati!ueG t":mi!ue et co8nitive< ont H cours aussi 7ien dans
44=
F'*#,*+LL&G .5 92==3c<G e 7evenirG p5 85
43>
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G p5 24>5
432
F'*#,*+LL&G .5 92==37<G H La 7ase perceptive de la smioti!ue IG p5 25
010
l)ordre de l)nonc !ue dans celui de l)nonciation I
430
5 -ais !u)est-ce !ue c)est !ue
l)nonciation F
(omme nous l)avons dAy vu dans la deuDiCme partieG l)nonciation est considre
comme une instance smioti!ue lo8i!uement prsuppose de l)nonc et dont les traces sont
repra7les dans les discours raliss5 #out nonc est donc le rsultat de la com7inaison de
l)nonc nonc 9ou narr< et de l)nonciation nonce 9ou faon de prsenter ce narr<
431
5 &n
amont de cet noncG et y son ori8ineG eDiste donc un nonciateur n)apparaissant Aamais en
tant !ue tel dans l)nonc5 Par eDemple !uand Valr: dit H .e pense IG cet nonc prsuppose
un 9Ae dis !ue< et si l)on intC8re 9ce Ae dis !ue< y l)noncG y savoir H .e dis !ue Ae pense IG
alors il faut prsupposer un 9Ae dis !ue< virtuel !ui n)est pas assimila7le au 9Ae dis !ue< ralis5
(et nonciateur !ue les t"oriciens appellent 6second6 ou 6fictif6 ou 6ralis6G est un
simulacre d)nonciation !ui n)a pas y @tre confondu avec l)nonciateur 6premier6 9celui !ue
Ducrot nomme le 6suAet parlant6<G m@me s)il tend y paratre vrai c)est le cas des Cahiers de
Valr:G teDtes nonciatifs o les mar!ues de l)nonciation sont sura7ondantes5
&t nous l)avons dit plus "autG selon FontanilleG l)nonciation elle-m@me relCve de ces
trois dimensionsG !ui sont ralises dans les noncs par des oprations de d7ra:a8es
pra8mati!ueG co8nitif et t":mi!ue5 Pour montrer comment le suAet assume la si/ni0icati"nG
Fontanille montre !u)au-dely du traitement du savoirG c)est la smiosis !ui est en Aeu et le
suAet a une appropriation individuelle de la lan8ue et des structures smio-narratives avec une
particularisation su7Aective et la proAection d)un o7servateur !ui est lui-m@me5 La su7Aectivit
ne peut pas @tre limite y sa dimension co8nitiveG mais H la dimension (ratique 9ou
6pra8mati!ue6< et la dimension (assi"nnelle 9ou 6t":mi!ue6< de l)nonciation participent
aussi y l)assomption de la si8nification I
434
5 L)arc smioti!ue se dessine entre les tats de
c"oses et les tats d)meG et la pro7lmati!ue de l)nonciation se focalise aussi sur les
conditions de la perception et en particulier sur le corps propreG comme nous l)avons vuG o
s)articulentG dans la proprioceptivitG les deuD dimensions de l)eDtroceptivit et de
l)introceptivit5 (e !ui est affirm par Valr: tenant compte de son s:stCme 6(orpsG &spritG
-onde65
1- #a dimension pragmatique
430
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 2=5
431
(f5 ('UR#&SG .5 92==2<G pp5 044-04?5
434
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 ?5
011
L)action H 9dimension pra8mati!ue< a sa propre lo8i!ue c)est celle des
transformations I
433
5 La rationalit propre y l)action est celle de faire un pro8rammeG dans le
mouvement m@me du discoursG y savoir !ue l)action sem7le o7ir y un pro8rammeG !ui vise
un certain 7ut5 L)ide de 7ase d)action dans l)nonciationG pourrait @tre le pro8ramme narratifG
!ui correspond y une transformation et pour saisir cette transformationG il faut confronter la
situation finale y la situation initiale5 Dans la deuDiCme partie de notre travail de rec"erc"eG
nous avons parl d)un pro8ramme narratifG plut{t disAonctifG c"eE Valr:5 (e pro8ramme
montre une ide de transformation5 (omme nous avons dAy ditG Valr: note dans son
Cahier
H Je cherchais & me ("ss%der. 3t v"il& m"n m2the + & me ("ss%der ("ur me
d%truire I 9C. ==IIIG p5 08=<5
La situation initiale H c"erc"er I est compleDe et elle met en vidence un manque5 +l
part y la rec"erc"e de soi-m@me5 (ette situation affic"e aussi les motivations de l)actant suAet
!ui croit avoir 7esoin d)un o7Aet !ui est lui-m@me5 ("erc"er et se c"erc"er commencent par
l)acte de voir et se voirG un acte trCs important pour lui5 Voir est une nonciation en acte !ui
dtermine la prsence de notre suAetG cet acte va affecter son c"amp de prsence5 &n d)autres
termesG avant de comprendre ou d)interprter l)acte comme transformationG le suAetG ici
Valr:G peroit une modification du fluD de ses sensations et de ses impressionsG 7refG une
modulation de sa prsence5 ()est ce !ue Valr: affirme lui-m@me
H J (artir d-une im(ressi"n, im(ulsi"n "u e)citati"n n"uvelle, e)t%rieure "u n"n +, ,e
me m"di0ie ,usqu-& ce que ,e me rec"nnaisse "u me retr"uve G "u que ,e re(ense tel
"rdre d-id%es + 0amilier, in0iniment m%ditable et rem%ditable G qui est & la 0"is une
m%th"de, un d"maine, un art, un m"dle, un (r"blme, une attitude, un d%sir, un
(r",et "u c"mmencement, une (r"messe + une manire de v"ir, une (hase en0in "?
l-"n entre et & laquelle "n se c"n0"nd, + qui est m"i, + ,usqu-au ("int "? l-"n d%tache
t"us les deu) + l-un devenant, redevenant id%e G l-autre h"mme, et qui re/arde enc"re
cette id%e mais c"mme le d"s d-un livre + c"mme (ass%e & un lan/a/e.
-id%e est ce qui t"ur & t"ur c"nsidre et est c"nsid%r%e. !anire de v"ir et (uis ch"se
vue. I 92=2>G C. IVG pp5 444-448 JC. 1G p5 34N<
&t depuis la situation finaleG y savoir 6se dtruire6G il pourra apprcier le c"an8ement
accompli5 ()est la passion !ui lui dicte une conduite pour arriver d)a7ord y la connaissance de
soi et puis y la situation finaleG c)est-y-dire la destruction de ce !u)il n)aime pas en lui-m@meG
ou plut{t son moi 8osteG c)est un H m"i qui d%v"re m"n m"i et ,e m%(rise mes "(ini"ns I 9C.
1G p5 2>3<5 L)instance de discours est 6.e6 et c)est y partir du 6.e6 !ue tout s)or8anise5
433
F'*#,*+LL&G .5 92==8<G p5 2815
014
,insiG comme nous l)avons dAy vuG le pro8ramme narratif c"eE Valr:G c)est le
d:namisme du s:stCme moi5 Valr: se c"erc"e pour se possder et pour construire une
identit5 ,utrement ditG dans ses uvresG nous sommes tmoin d)une 6identit en
construction65 -aisG comme le note .5 FontanilleG H le suAet concern ne peut attendre la fin de
son parcours 9y la limiteG la fin de sa vie < pour assumer son identit il doit le faire en
mouvementG alors !ue son identit est en devenirG alors m@me !u)il estG y c"a!ue momentG en
train de devenir autre on parlera alors de !u@te d)identitG d)identit viseG voire de proAet de
vie I
434
5 (omme dit Valr: et nous l)avons remar!u plusieurs fois H e m"i n-est (as un.
JN !ais & chaque instant il n-2 a qu-un, et (lus "u m"ins net I 9C. IIIG p5 => JC. 2G p5 0?=N<5
'u encore H J chaque instant Ce qui + n-est (as 3>T, s"us le n"m de !FI. e -oi, e00et
identique des sensati"ns et (erce(ti"ns diverses quelles Lqu-M elles s"ient I 9C. VIIIG p5 312
JC. 2G p5 1>>N<5
Dans les CahiersG il essaie d)anal:ser l)unit compleDe de son 6moi6 et les valeurs du
6-oi6 dans les oprations de la smiosis du lan8a8e intrieur5 &t par la suiteG le discours de
Valr: c"erc"e y nous imposer une lo8i!ue de transformationG et plus 8nralementG la
rationalit de son action !ui est 6se c"erc"er6 et 6se construire65 Dans cette perspectiveG le
statut du suAet c"an8eG puis!u)il n)est pas seulement le support de diffrentes instances
eDprimes en divers moi comme moi
2
G moi
0
G moi
1
G G moi
n
G y partir d)un sc"ma narratifG
mais aussi il est le vecteur d)une identit en constructionG !ui se nourrit du c"an8ement m@me5
()est la !u@te de son identit5 &t c)estG directement ou indirectementG l)identit de l)instance
du discoursG nonciateur et nonciataire confondusG !ui se Aoue alors5
Par eDempleG s)il passe de 6,e suis6 y 6,e (ense6G son pro8ramme consiste y c"an8er de
6.e65 +l s)a8it de deuD t:pes d)espaces si8nifiantsG l)un lo8i!ueG celui des 6oprations de
l)esprit6 et l)autre topolo8i!ueG accueillant l)eDprience sensi7le5 Les premiers commentaires
du si8ne 6.e6G se situent autour de 2=>0-2=>1G comme par eDemple ce passa8e d)un des
Cahiers H -unit% inc"nnue du m"i est re0l%t%e dans le lan/a/e (ar ce Je. Ce Je JN entre
dans une 0"ule de c"mbinais"ns "? il est ran/%, c"mme un "b,et quelc"nque. !ais il 2 a t"ut
un /r"u(e de c"mbinais"ns "? ce Je seul (eut ,"uer un certain r@le I 9C. VG p5 182<5
,insiG mot comme les autresG 6ran86 parmi les lments du s:stCmeG le pronom s)en
distin8ue nanmoins par une capacit !ui lui est eDclusivement rserveG celle de Aouer un
certain r{le !ue l)auteur ne spcifie pas dans cette note il met seulement en vidence le fait
!ue 6.e6 possCde une fonction de plus !ue les autres si8nes du lan8a8e5 ()est un concept !uiG
434
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 225
013
par sa 8nralitG est capa7le de su7sumer d)innom7ra7les variationsG un 6monstre6G constate
l)auteur
H e sens vrai du ,e "u m"i est bien sim(le & retr"uver.
Je "u m"i, c-est un si/ne.irrati"nnel.
7"nc a((ris + JN
7"nc le sens cherch% r%sultant de n d%terminati"ns ind%(endantes, subir, a/ir, (enser,
0aire, etc., "n se d"nne un m"nstre ca(able de ces m"di0icati"ns +
e ,e est & chaque instant la m"di0icati"n du (ers"nna/e en tant qu-il sait (arler et en
(arler + e m"i est d"nc relati0 au lan/a/e, + sin/ularit% d-un (h%n"mne qui
s-e)(rime lui.m'me + Eni"n de la 0acult% invariable de (arler et du c"ntenu variable
de la (ar"le. I 9C. VIIG p5 02<
("a!ue emploi du pronom renvoie donc y une eDprience particuliCre 96su7ir6G 6a8ir6G
6penser6G etc5< du suAet et y une proprit constante H en tant !u)il sait parler et en parler I5
Pour Valr:G parler y la premiCre personne revient y s)o7Aectiver dans le discoursG c)est-y-dire
: fi8urer y titre d)acteur ou de personna8e5 &t par la H sin/ularit% JduN (h%n"mne qui
s-e)(rime lui.m'me IG la fonction de 6spectateur6 et celle d)6acteur6 renvoient au m@me
individu le 6parleur6 H 3n r%alit% une (hrase est t"u,"urs si8ne. !"i s(ectateur "u
acteur I 9C. IIIG pp5 3>4-3>3<5
,insiG avec l)introduction de la notion du moi 6ori8ine6G Valr: a opt pour
l)":pot"Cse selon la!uelle H toute nonciation peut @tre prcde par ces mots .e dis !ue I
c)est y partir de ce .e initial 9le parleur< !ue le 6spectateur6 et l)6acteur6 peuvent se constituer5
Le 6spectateur6 ou encore l)auditeurG eDpression favorite de Valr: pour dsi8ner l)autre du
dialo8ueG et l)6acteur6G o7Aet du discoursG est un .e o7AectivG une H 0i/ure sur le th%Itre I dit-
ilG une troisiCme personneG un Soi5 (es trois p{les 9parleur-auditeur-o7Aet< sont constitutifs de
tout discoursG y commencer par le dialo8ue intrieur5 Par eDemple l)noncG H Je 0erai ceci I
s)anal:se en H Je
2
me
0
dis LJe
1
0erai ceciM I remar!ue Valr: dans un ca"ier 9C. ==IVG p5
240<G y travers les dessins pour c"acunG la ncessit de trois si8nes distincts 6Je
2
6 96b"uche6<
pour le locuteurG 6me
0
6 96"reille6< pour l)interlocuteur et 6 Je
1
6 pour l)instance proAete5
()est-y-dire !ue la personne !ui parle est dAy autre !ue moi et !ue Ae suis devenu autre
!u)elleG par cela !ue cette H personne !ui parle I m)en8endre H personne !ui entend I et il
continue H 1b. es [ Je s"nt finalement le -@me mais 0inalement seulement. 2b Ils entrent
dans des c"mbinais"ns c"ntradict"ires. 3n0in le seul terme c"m(let est le J3
1
. Je veu) dire le
seul Je que n"us (uissi"ns n"us re(r%senter + n"us d%0inir + et qui a (lace dans le m"nde
e)t%rieur, qui a une ima/e. I 9C. ==IVG pp5 240-241<5
014
,insi Valr: pose les repCres du cadre nonciatif du discoursG y partir du 6.e6G pivot
central et de la vise r8lant le rapport des personnes ver7ales5 &t il a7orde la nature du
pronom en tant !ue dicti!ue5 (ette fonction spcifi!ue est vo!ue dans les premiCres
dfinitions5 Le pronom peut Aouer H un certain r@le I selon le passa8e !ue nous avons cit
plus "aut 9C. VG p5 182< pour @tre a7ord plus tard avec assurance .e est l)un des si8nesG crit
Valr:G parmi ceuD !ui permettent au lan8a8e de H se r%0%rer e)(licitement & un certain
(h%n"mne + l-h"mme I 9!ss VIIG f5 ?<
43?
H -oi est le n"m de fceluig ce !ui parle. et dans
ses em(l"is, si/ni0ie avant t"ut la c"e)istence de l-e)(ressi"n et de l-im(ressi"n + une s"rte
de s2nthse de 0"ncti"ns I 92=>4G C. Int. VIIIG p5 202<5 Par ce si8ne sont mis en prsenceG dans
le m@me s:stCmeG la 6c"ose6G c)est-y-dire l)@tre m@meG l)"omme et l)eDpression lin8uisti!ue
H T"ute (r"("siti"n im(lique la (ar"le et la c"nnaissance + c- JestN.&.d JireN un tmoin
parleur et articul%. e ,e "u m"i indique que le t%m"in est aussi un %l%ment de la (r"("siti"n.
-e)(ressi"n et la ch"se e)(rim%e s"nt dans un m'me s2stme I 92=>3G C. Int. VIIIG p5 42<5
L)eDistence d)un H t%m"in (arleur I dans la t"orie des Cahiers rvCle dAy clairement
!u)il : a une fonction du 6Ae6 de caractCre asseE impersonnel H !"i. >"us le .e, il 2 a un
'n. I 9C. =VIIIG p5 0?2<5 (elui !ui parleG parle y celui !ue sa parole cre5 Le rcepteurG s
m@me s)il est le moi-m@me sG est touAours demand5
Rcapitulons !ue 6.e6G en tant !u)un si8ne 6irrationnel6 est associ par une rC8le
8nrale y un sens constant H n"m de celui qui (arle, dans s"n (r"(re disc"urs I 9!ss VIIG f5
?< en outreG il mar!ue la relation de 6prsence6 dans son nonciation 9le discours eDi8e !ue
soientG en prsenceG crit Valr:G le parleur et l)o7Aet du discoursG de 6coeDistence6 entre
6l)impression et l)eDpression6<5
(e moi en tant !u)instance d)nonciation pra8mati!ueG prouve sa prsence et son
eDistence au monde et il peut possder une dimension passionnelle5
2- #a dimension passionnelle ou t&/mique
*ous avons dAy dit !ue le 6-oi6G ri8 en instance supr@me du sensG commande le
filtre essentiel de l)univers clos du discours valr:en5 (e 6-oi6G suAet sensi7le et passionnelG
!ue Valr: considCre parfois comme le suAet passifG prouvant l)amourG le plaisirG la douleurG
etc5G autant d)effets de sens !ui sont de l)ordre du 6ptir65 &n effetG le 6-oi6 de Valr: aspire y
43?
V,L&R/G P5 92=22<G H ,nal:se du lan8a8e IG manuscrits en microfilm5
01?
dcouvrir l)aventure "umaineG parmi la!uelle les sentimentsG au-dely de tout ce !ui est
accidentel5
+l est clair !ue l)apparition du 6.e6 et du 6-oi6 montrent des instances !ui prouvent
7ien l)em7ra:a8e personnel c"eE notre auteurG m@me si ce 6moi6 devient plurielG spcialement
dans les Cahiers comme nous l)avons montr dans la deuDiCme partieG car la pluralisation de
l)instance em7ra:e montre !ue l)em7ra:a8e est arr@t y mi-c"emin5 &t lors!ue nous assistons
y des teDtes em7ra:sG nous avons affaire y une or8anisation su7Aective de l)nonciation5 ()est
une sorte de 6m"dalisati"n %n"nciative6 et selon les smioticiensG parmi les modalits
nonciativesG il : a aussi des modalisations affectives !ui manifestent les tats d)me du suAet5
+l est vident !ue les tats d)me du suAet de l)nonciation sont prsents sous la forme d)un
leDi!ue de l)affectivit5 ("eE Valr: par eDempleG le suAet t":mi!ue est repra7le dans la
fi8ure de 6*arcisse65 (e leDi!ue est un si8ne !ui rsulte de l)usa8e et !ui est comme tous les
motsG dpositaires d)une "istoire et d)une culture5 &t nous avons vu dans la deuDiCme partie de
notre travail !ue l)emploi du 6*arcisse6 c"eE Valr:G relCve d)une (ra)is %n"nciative5
.5 Fontanille considCre H l)univers affectif comme un lan8a8e I
438
et si la passion est
un lan8a8eG elle doit o7ir y une lo8i!ue et y une rationalit5 La lo8i!ue de la passion H repose
sur des modulations continues de l)intensit smanti!ueG en relation avec la !uantit 9!ue ce
soit la !uantit actantielle ou l)tendue spatio-temporelle<5 La passion transformeG certesG tout
comme l)actionG mais la rationalit !ui la diri8e est celle des transformations tensives s
transformations des tensions propres y l)intensit% et y l)6eDtensit6 I
43=
5 ,insi la passion o7it
y des sc"mas tensifs5 &t il n)est pas suffisant de parler le leDi!ue de la passion dans le
discours5 +l faut c"erc"er la rationalit de la passionG !ui permet de la reconnatre !uand elle
se fait sentir5
*ous avons montr !ue c"eE Valr:G le nom de la passionG par eDemple 6*arcisse6G
contient tout un pro8ramme5 Par son pouvoir de condensation de l)ensem7le des r{les et des
tapes d)une passionG il reprsente un usa8e codifi !ue les actants n)ont plus y inventerG et
!ui peutG dCs !u)il est invo!uG se dplo:er en un parcours affectif5 &t dans le clC7re nonc
H .e c"erc"e y me possder I 9nous citons cet nonc car H un nonc ne peut eDister sans
affecter en !uel!ue faon son nonciateurG soit en nonantG soit par le fait d)avoir
nonc I
44>
<G le suAet passionnel est repra7le dans un 6.e6 !ui est r8i en suAet pra8mati!ue
H me possder I5 (ela parce !ue notre instance d)nonciation est un faire t":mi!ue !ui
devient aussi pra8mati!ue et !ui c"erc"e y se possder5 &t enfin il est pris en c"ar8e par le
438
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 445
43=
F'*#,*+LL&G .5 92==8<G p5 0>>5
44>
'RDR'*G .5-F5 90>>0<G p5 44>5
018
faire co8nitif de l)o7servateur !ui est lui-m@me5 *ous avons des noncs compleDes de
conAonction et de disAonction5 -aisG la passion en discours est aussi l)effet de dterminations
modales et tensives5 Pour FontanilleG H dans la perspective du discours en acteG les passions
conAu8uent le sensi7le 9viseG intensit< et l)intelli8i7le 9la saisie< du c{t du sensi7leG ce sont
des codes somati!ues et fi8uratifsG du c{t de l)intelli8i7leG les codes modauDG perspectives et
r:t"mi!ues I
442
5 Le r8ime de la passion parta8e avec celui de l)actionG le m@me t:pe de
modalits5
De plusG H !uand il s)a8it du suAetG Jcomme c)est le cas de Valr:NG c)est son identit
!ui est en cause5 ("a!ue identit tant compose de plusieurs r{les ou attitudesG c"a!ue r{le
ou attitude pouvant lui-m@me @tre compos de plusieurs constituantsG notamment de plusieurs
modalitsG la co"rence de cet ensem7le peut @tre difficile y tenir I
440
5 La !uestion de
l)identit de Valr:G est pose en terme de ddou7lement ou pour mieuD dire de la pluralit du
suAet cette pluralit est ressentie comme une incapacit y assumer une position uni!ueG et il
essaie de trouver une seule rfrence en un seul moiG c)est-y-dire en une instance du discours
cette rfrence y la fin de sa vie devient son 6moi pur65 Le rapport y soi-m@me devient donc
une condition de la prise de position nonciativeG en m@me temps de la reconnaissance de
l)identit5 Les constituants modauD de l)identit sont aussi invo!us par des ver7es modauD
comme ;pouvoir faire; H Je (uis 'tre in0iniment autre I 9C. IIIG p5 ?4><G ;savoir faire; H Je sais
ce que l-"n s"u00re de n-'tre que s"i. En ,"ur que ,e n-en ("uvais (lus, ,-ai (ris la d%cisi"n de
m-acce(ter tel !uel s J-avais vin/t ans. J-ai r%s"lu et tenu de mesurer mes ("uv"irs dans le
silence et de me b"rner & cet e)ercice secret I 9C. =IIG p5 1=0 JC. 1G p5 222N<G etc5 La
reconnaissance invo!ue la mmoire5 (ar le suAet !ui se souvient ne pourra pas prtendre y la
situation d)un @tre sta7leG il c"an8e continuellement et se soustrait y toute dfinition stati!ue
H Ce n-est (as le m'me 'tre qui se s"uvient + +
441
mais un n"uveau chemin ("ur un n"uvel
'tre I 9C. IVG p5 10= JC. 1G p5 2002N<5 *ous vo:ons !ue la pluralit des fonctions est eDerce
aussi par la 6-moire6G !ui s)interprCte comme l)eDpression corrle d)un concept de
pluralit de l)$omme5 H Plus d-un ne c"m(rend (as que l-"n s"it (lusieurs. !ais ,e (ense que
d-'tre (lusieurs c-est l-essence de l-h"mme I 9C. =G p5 ?>= JC. 2G p5 24>3N<5 &t Valr: conoit
la 6-moire6 comme la forme m@me du dveloppement continu5 &lle est pense en ternel
devenir H a m%m"ire est la 0"rme du chan/ement (r"/ressi0, relati0, + additi0 de l-'tre. 3lle
d"nne une 0"rme de (lus en (lus (r%cise & l-%tat mental I 9C. IIIG p5 043 JC. 1G p5 2020N<5 ()est
442
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 0045
440
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 02=5
441
Les tirets sont dans le teDte5
01=
ainsi !ue selon Valr:G la 6-moire6 ne cesse d)voluer5 &t c"eE luiG nous sommes ramens
au pro7lCme de l)identit du suAet individuel li y sa mmoire
H Je suis m"i.m'me & chaque instant un %n"rme 0ait de m%m"ire, le (lus /%n%ral qui
s"it ("ssible G il me s"uvient d-'tre, et d-'tre m"i G et ,e me re(erds et ,e me retr"uve
le m'me, qu"ique ,e ne le s"is (as, mais un autre. >ans ce s"uvenir ine)act, (as de
m"i. + T"utes les 0"is qu-il 2 a s"uvenir, il 2 a illusi"n de c"nservati"n d-un s"i I 9C.
VIIG p5 321 JC. 1G p5 201>N<5
Dans cette citationG il montre !ue la 6-moire6 soutient l)int8rationG fra8ile et
passa8CreG des moi dans un tout fonctionnel5 Selon (5 Vo8el H condition d)eDercice de la vie
en 8nralG c"ar8e d)emp@c"er !ue le vcu ne se morcelle en d)innom7ra7les moments
discontinusG ne se dsa8rC8eG la 6-moire6 instaure des liens si8nifiants entre les sensations et
les eDpriences somati!uesG perceptivesG co8nitives s aussi p"mCres et discrCtes !u)elles
soient elle permet de les constituer en une structure apte y rpondre de la possi7ilit de
ractualiser l)impression proprioceptiveG la permanence du m@me 6le fait capital de mmoire
est de retrouver au rveilG de retrouver son corps et soi6 9B++G ?=4 2;2041< I
444
5
&n effetG la 6-moire6 informe la faon dont l)"omme se rvCle @tre plusieurs5 &t 3/"
se peroit y la fois comme un lieu de manifestations varia7lesG fu8itives et s 8rce y la
6-moire6 8arante de la constitution en un rseau des nom7reuses instances su7AectivesG
comme une entit !ui se maintient sans discontinuer5 ()est ainsi !ue le concept de la pluralit
est un concept d:nami!ue parce !ue c)est la 6-moire6 !ui en8a8e la !uestion de l)identit
H T"ut ce qui est, est d"u% d-une (r"(ri%t% essentielle qui est + la m%m"ire + :"u (lut@t
le 'tre su,et de la m%m"ire;.
a m%m"ire est la (r"(ri%t% de l-identit% + la n"ti"n de l-identique. T"utes les 0"is que
l-une de ces n"ti"ns intervient "n (eut 2 substituer l-autre.
!ais l-identique est une s"rte d-illusi"n + en ce sens qu-il est t"u,"urs ("stul% + au
lieu que m%m"ire + avec s"n air (s2ch"l"/ique suscite la d%0iance qu-il 0aut en av"ir I
9C. IG p5 ?>2<5
,insi la 6-moire6G suAette y un c"an8ement pro8ressifG se modifie et 8a8ne une
or8anisation interne et elle assure la continuit du travail mental en multipliant le nom7re des
relations s:nta8mati!uesG paradi8mati!ues et "irarc"i!ues5
De plusG nous avons vu !ue la seule identit modale !ui ait sens pour Valr: est de
t:pe pistmi!ue5 +l s)a8it d)un actant 6-oi6 et la perception de son identit est en 8rande
partie proprioceptiveG parce !ue c)est plut{t par sa mmoire !u)il se sent 6plural6 et aussi
introceptive car c)est par sa conscience !u)il se voit et !u)il se connat5 &t cela rsulte de la
444
V'K&LG (5 92==?<G p5 ?35
04>
cro:ance en son propre ddou7lement corporel5 D)une certaine maniCreG la dialecti!ue du -oi
9instance de rfrence< et du Soi 9instance en devenir dans le discours<G y la!uelle doit faire
face toute nonciationG devient c"eE Valr: une pro7lmati!ue5 (ette dialecti!ueG selon
FontanilleG H compromet l)"omo8nit de l)actantG et ne peut se rsoudre !ue par la
manifestation d)un ou plusieurs passions I
443
5 Valr: prouve l)amour de soiG 9plus
spcialement par la fi8ure de *arcisse<G l)amour de l)autreG le plaisirG la douleurG l)in!uitude
et des positions contradictoires dans son criture sous forme de diverses instances nonantes5
DAy le conflit entre les instances peut montrer la mar!ue d)une certaine passion5 Pour
surmonter ce conflitG il a 7esoin d)un certain savoir pour pouvoir Au8er une instanceG et par ly
de passer d)une instance y l)autre5 ()est ainsi !ue la dimension passionnelle se dessine autour
de la !u@te de soi mais aussi de la !u@te du savoir !ui est inscrite dans un s:stCme aDiolo8i!ue
de la connaissance de soi5
@- #a dimension cognitie
Valr: est l)une des rares personnes !ui veut concevoir 6soi6 comme un lment
d:nami!ue des processus co8nitifs de l)individu5 +l veut comprendre sa personnalit5 +l a7orde
le concept de soiG comme o7Aet de connaissance5 ,utrement ditG il considCre l)@tre "umain
comme un or8anisme vivant actif5 +l croit au dveloppement de la connaissance sur la
formation de la personnalit5 De plusG nous savons !ue l)eDpression de nos pensesG de nos
sensations et de nos actes est articule sur un s:stCme co8nitif plus vaste !ue le lan8a8eG
en8lo7ant un ensem7le de processus mentauD comme la perceptionG la mmoireG l)motionG
l)a7stractionG etc5 ("acune de ces aptitudes co8nitives est mar!ue par Valr: si 7ien !u)il
s)interro8e sur le lan8a8eG c)est-y-dire l)usa8e !ui est fait de la lan8ue5
Dans cette sectionG nous nous occuperons de la dimension co8nitive de l)nonciationG
pour saisir ce !ui fait y la fin l)une des spcificits de l)acte nonciatifG c)est-y-dire la
construction des 6points de vue6G et la si8nification o7it y leur actualisation comme 6points
de vue65
&n effet le savoir H fait fi8ure d)"b,et de valeur y c"nstruireG pris successivement dans
des s:nta8mes de <mani(ulati"n<G de <c"nstructi"n< 9o l)nonciateur a l)initiative<G de
<rec"nstructi"n< et de <rec"nnaissance< 9o l)nonciataire a l)initiative< I
444
5 ,insiG nous
allons tudier le lien de l)nonciation avec la co8nition5 La dimension co8nitive Aoue un r{le
essentiel dans les uvres de Valr:G comme dans n)importe !uelle uvre5 -@me si cette
443
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 00>5
444
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 235
042
dimension n)est ni manifeste ni actualise dans les noncs et le discoursG elle eDiste
virtuellement dans son immanenceG prsuppose par la circulation du ;savoir; au niveau de
l)nonciation5 Parce !ueG au sens smioti!ueG le terme co8nitif dsi8ne tout ce !ui a !uel!ue
c"ose y voir avec la modalit ;savoir;5 &t la modalit ;savoir; appartient y la comptence du
suAet transformateurG au m@me titre !ue ;vouloir;G ;devoir; et ;pouvoir; et l)ensem7le de ces
modalits constitueG au niveau s:ntaDi!ueG l)@tre du suAet
44?
5 Fontanille note aussi H !u)il
s)a8isse donc des manifestations noncives ou de ses manifestations nonciativesG le savoir est
dfini comme un o7AetG voireG au niveau a7straitG comme une valeurG mis en circulation entre
prota8onistes de l)nonc ou de l)nonciation5 ce titreG il entre dans des parcours de suAets
co8nitifs varis 9informateurG o7servateurG nonciateurG nonciataireG < et constitue par
cons!uent une des dimensions smioti!ues de l)nonc ou de l)nonciation I
448
5 Selon
Valr:
H -id%e de >av"ir, d%/a/%e de la si/ni0icati"n (articulire, (ratique de ce terme G
d%/a/%e d-autre art de la si/ni0icati"n de c"nnaissance (r"0essi"nnelle, technique
s-est d%vel"((%e en trois 7ranc"es, qui (lus "u m"ins c"n0"ndues & diverses %("ques
se distin/uent (ar la ("rt%e, la valeur, l-es("ir, les a((licati"ns d"nn%es & la n"ti"n
m'me de >AVFIC.
3t surt"ut (ar la relati"n, dans chacune de ces branches, de l-Id%e du >AVFIC avec la
n"ti"n de PFEVFIC.
Il s-a/it dans les [ cas de Pouvoir d"nt l-es(rit s"us 0"rme >AVFIC est la
c"nditi"n I
44=
5
,insi pour Valr: le ;savoir; est li au ;pouvoir;5 &t les deuD modalits relCvent de
l)univers de si8nification5 Les deuD modalits du savoir et du pouvoirG lies l)une y l)autreG et
en fin de compteG la co"sion entre le savoir et le pouvoir du suAet valr:en assure totalement
la structure fondamentale du suAet conscientG y travers son acte5 #el serait le cas d)un "omme
dCs lors !u)il se poserait en tant !u)o7servateur y distance de son propre 6faire6 et lors!u)il se
re8ardeG ainsiG comme un autre5 (e !ui nous conduit y comprendre !ue l)o7servation de
Valr: se fera y travers la perception des sens vue et touc"erG etc5
zuand Valr: se c"erc"e pour se dtruireG la dimension co8nitive est virtuelleG parce
!ue l)nonciataire de l)nonc demande comment il va se c"erc"er et pour!uoi il va se
dtruire5 (ette rec"erc"e et la destruction !ui viendra aprCsG sont dans une !u@te co8nitive5
()est aussi dcrire les multiples articulations !ui se rencontrent entre pra8mati!ue et co8nitif5
()est aussi une maniCre rapide d)vo!uer le rapport entre l)acte d)nonciation et la modalit
du ;savoir;5 ,insi la dimension co8nitiveG c)est en effet la circulation du savoir et de ses
44?
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=?=<G pp5 4>-405
448
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G pp5 2=-0>5
44=
V,L&R/G P5 92=84<G p5 335
040
modalits dans le discours de Valr:G lui !ui nonce un discours assume y l)8ard de
l)nonciataire un ;faire-savoir; et l)o7Aet 9lui-m@me< !ui circule au niveau s:ntaDi!ueG est 7ien
le ;savoir;5 Selon les smioticiensG toute nonciation prsuppose !ue le suAet nonciateur est
conAoint y son nonciationG y un savoir !u)il va transmettre5
+l est clair !ue l)nonciateur du discours valr:en est !uel!u)un !ui 6pense6G !uel!u)un
!ui a des 6ides6G des 6impressions6G des 6sentiments6 et !ui les eDprime ver7alement5
L)ensem7le de ses idesG de ses impressions et de ses sentiments constitue un 6savoir6 !ui est
manifest par un suAet co8nitif5 L)uvre de Valr: prsente un ensem7le compleDe de toute
sorte de teDtes5 ,u niveau fi8uratifG cette compleDit comporte plusieurs facteurs comme une
multitude d)acteurs distincts 9*arcisseG #esteG La .eune par!ueG Lonard de VinciG etc5<5 -ais
tous ces acteurs !ui font circuler un savoir particulierG montrent 7ien l)en8a8ement de
l)individu 9Valr:< dans son pro8rammeG il essaie de se connatre5 L)o7Aet de cette !u@te
co8nitive est lui-m@me5 Dans son uvreG il manifeste les conditions initiales d)un pro8ramme
co8nitif !ui ne pourra se raliser sans modifications de la comptence de dpart5 L)invocation
de lui-m@me est un pro8ramme d)usa8e de cette !u@te co8nitiveG puis!ue lui-m@me est un
destinateur et !u)il dtient tout ;savoir; sur n)importe !uel pro8ramme5 (ette invocation faite
par le suAet est donc une demande de contrat implicite y soi-m@me pour participer y
ce ;savoir;5 Dans cet tat co8nitif-nonciatifG l)isotopie passionnelle et affective est trCs
souvent manifeste dans le teDte et la plus illustrative est la fi8ure du 6*arcisse6G par la!uelle
nous participons y une discursivisation d)un faire co8nitif y la fois rtrospectif 98rce y la
mmoire< et rfleDif5 L)nonciateurG en parlant du *arcisseG de #este ou de n)importe !uel
acteurG parle touAours en faitG de lui-m@me5 Parce !ue dans la construction du suAet percevant
9iciG celui !ui voit<G selon sa nature rfleDive 9la rfleDivit renvoie y une pense conscienteG
rationnelle et la7ore<G il : a un lien de continuit entre perceptionG pense et parole5 Les
formes pleinement actualises sont rfleDives5 La su7Aectivit et l)activit co8nitive !ui
l)accompa8ne se laissent difficilement reprer dans les noncsG o l)on entend moins la voiD
d)un locuteur !u)on ne repCre des maniCres de voir d)un nonciateur5 Le suAetG dans son faire
co8nitif rfleDifG dcouvre !ue les teDtes !u)il eDprime constituent une fi8uration ad!uate de
la s:ntaDe narrative o il se trouve en8a8 9H .e c"erc"e y me possder I< et il nonce ces
teDtes 9le *arcisseG un eDemple su88estif< comme un rsultat de son faire co8nitif rfleDif5
L)vocation des acteurs est tellement facile !ue le destinateur reste le m@me dans tous les cas5
&t comme nous l)avons dAy ditG nous nous trouvons devant un cas de rcursivit de la
structure co8nitive-nonciative5 Par eDempleG dans le cas du *arcisseG les noncs
commenant par un X vocatifG comme H X 0rres I 9*P<G H X m"n c"r(s I 9F*<G H X
041
Narcisse, @ m"i.m'me, @ m'me I 9CN<G eDercent une manipulation envers le destinateur !ui
est lui-m@me5 ()est un faire persuasif itratif !ui a pour 7ut de modaliser le destinateur pour
se faire aimer5 Dans les CahiersG il s)a8it d)un .e !ui investit le r{le actantiel du destinateur-
Au8e 9le moi Au8e un autre moi<5 ,insi mal8r toutes les pertur7ations du pro8ramme
pra8mati!ue avec l)apparition de plusieurs acteursG nous vo:ons l)actualisation de la
dimension co8nitive5
VoireG y un certain momentG nous sommes face y la virtualisation du suAet co8nitif5
()est le d7ut de a Jeune ParqueG H 4ui (leure.l& 5 I5 L)nonciateur va de la perception
prsente y la poursuite d)un souvenir5 (e souvenir est rellement ce vo:a8e en soi-m@me5 Sur
cette perception d)un mouvement de soiG se divise la masse des moi5 (ette !uestion est aussi
opre par la saisie 9la capture< d)un savoir par le destinateur !ui est en tat de man!ue5
De plusG c"eE Valr:G comme nous l)avons dAy tudiG il : a le foisonnement des
o7Aets 9n +ls< et 9n -oi< mais en un seul 6.&6 9un em7ra:a8e nonciatif et un d7ra:a8e
noncif<5 &n d)autres termesG dans l)ensem7le de son oeuvreG nous avons l)apparition de
plusieurs personna8es 9#esteG *arcisseG ProteG Lonard de Vinci et d)autres acteurs<G 9n +ls<
mais en un seul 6.&65 Dans les CahiersG c)est la manifestation de 9n -oi< dans un seul 6.&65
(e !ue nous avons dAy vu dans l)tude du Aeu de l)em7ra:a8e et du d7ra:a8e5
La pluralit d7ra:e est premiCre dans la fi8urativisation de la dimension co8nitive5
La proAection d)acteurs permet de t"matiser et de fi8urativiser les man!ues et les distorsions
!ui affectent la circulation du savoir5 ("acune de ses sparations fi8uratives pourrait
correspondre y une disAonction co8nitive5 Valr: en tant !u)o7servateur pourrait avoir un r{le
co8nitif investi d)un Savoir sur la circulation du savoirG ou plus 8nralementG d)un Savoir sur
le savoir
4?>
5 &n effetG il est y la fois un o7servateurG un rcepteur !ui sait !u)il : a !uel!ue
c"ose y savoir et un informateurG un metteur !ui sait !u)il : a !uel!ue c"ose y faire savoir5
,u plan du savoir et des faire transmissifsG la discontinuit des traits est indpassa7le
et la su7Aectivit est limite au savoir sur ces traits5 Le -oi de Valr: est rcepteur
d)impressions et de perceptions disparates et discontinues5 La su7Aectivit est transitive et
eDclusive5 Pour!uoi F Parce !u)au plan de l)":per-savoir
4?2
et de l)informationG la
discontinuit des r{les peut @tre dpasse et la su7Aectivit vise alors ce !ui fait l)unitG
l)identit et la continuit des fi8ures5 Un o7servateur ror8anise alors les points de vue du -oi
pour trouver y travers euD et au-dely d)euD du mondeG des individusG etc5 ,insi nous pouvons
considrer la conscience de Valr: comme forme de l)":per-savoir et on a affaire y une
4?>
(f5 F'*#,*+LL&G .5 92=8?<5
4?2
Pour la dfinitionG voir c"apitre 1 de cette m@me partie5
044
su7Aectivit transitive 9par rapport auD o7Aets< et rfleDive 9par rapport au suAet<5 (ar le moi
valr:en entrane une division radicaleG en mettant y distance un moi pour pouvoir se
re8arder5 ()est-y-dire !ue nous avons un ddou7lement du suAet en deuD p{les anta8onistes
9re8ardant;re8ard<G moi;personnalit5
Valr: est donc un suAet co8nitif !ui est concern par la pluralisation5 H Le su,et
c"/niti0 est lui aussi concern par la (luralisati"n I
4?0
5 *ous avons vu la pluralisation des
instances par les oprations de d7ra:a8e et d)em7ra:a8e c"eE le suAet 9Valr:< !ui est y la
fois o7Aet et suAet5 Dans sa relation avec soiG il est o7Aet parce !u)il prsente un ensem7le de
savoirs y ac!urir ou y construireG suAet parce !u)il colla7ore ou rsiste y la !u@te et !u)il
s)encoura8e la soif de la connaissance de soi5 &t il crit H la c"nnaissance d"it 'tre
ind%(endante des chan/ements et en (articulier des chan/ements (r"(res de l-'tre
m'me I 9C. IG p5 =?><5 La dimension co8nitive se fait dans l)mer8ence de l)identit
corporelle5 Revenons y notre clC7re eDemple H Je cherche & me ("ss%derG JN me ("ss%der
("ur me d%truire I5 (et nonc montre 7ien l)eDistence des dimensions structurellement
autonomes c"eE lui5
*ous venons d)tudier 7riCvement les trois r8imes discursifs !ui forment une maniCre
de construire la si8nification d)un monde5 Dans tous les casG il s)opCre un c"an8ement5 Pour
l)actionG nous avons le c"an8ement entre l)tat initial et l)tat finalG pour la passionG le
c"an8ement dans la prsence et pour la co8nitionG le c"an8ement dans la comparaison entre
deuD c"osesG deuD situations c)est le supplment de connaissance5 Valr:G en tant
!u)o7servateurG o7servateur de soi et du mondeG su7it ces c"an8ements5 zuand il est
o7servateur du mondeG le mondeG en tant !u)actant !ui lui fournit des reprsentations et des
simulacresG devient informateur5 zuand il est o7servateur de soiG en se divisant en deuDG il
devient lui-m@me informateur de soiG il est y la fois o7Aet de savoir ou o7Aet co8nitif et suAet
co8nitif5 +l considCre son moi comme un espace !ui su7it des transformationsG comme un
c"an8ement co8nitif !ue son corps lui procure5 &t y partir de lyG le traitement co8nitif permet
y l)o7servateur !ui est lui-m@meG d)la7orer de nouvelles reprsentationsG de nouveauD o7Aets
de savoir5 (e traitement constitue H la l"/ique de la d%c"uverte I
4?1
5 La dcouverte de lui-
m@me5 &t !uand Valr: affirme dans un Cahier
H JN "n (ressentirait un ensemble de trans0"rmati"ns de <t"ut l-3s(ace< + c-est.&.
dire de moi <(ar ra(("rt< & ce c"r(s c"nsid%r% c"mme invariant. 3t enc"re, le
sentiment que ce c"r(s c"Bncide avec une (luralit% :de ("ints de vue, d-%chelles, de
4?0
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 ?>5
4?1
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 0135
043
/r"ssissements, etc.; /rIce & laquelle t"ut s2stme d"nn% d"nt il 0ait (artie (eut 'tre
(ris autrement I 9C. VIG p5 3= JC. 1G p5 ?4N<
il introduit la !uestion des points de vue dans la dimension co8nitive5 ()est-y-dire
!u)il aAoute y un faire co8nitif un point de vue dfini5 +l est vrai !ue nous a7ordons tout ce !ui
est autour de nous y partir de notre point de vue5 Selon Valr:G cette vision H 8ocentri!ue I
du monde apparat aussi dans notre lan8a8e5 zuand nous parlonsG notre position dans l)espace
et dans le temps nous sert de point de repCre pour situer d)autres entits dans l)espace et dans
le temps5 *ous parlons de l)endroit o nous nous trouvons et du moment o nous parlons en
termes d)ici et maintenant5 #ous ces mots H 8ocentri!ues IG tels iciG maintenantG alorsG
auAourd)"uiG etc5G ou les pronoms personnels AeG tuG nousG etc5 sont des eDpressions dicti!ues5
'n parle de dicti!ues 9du 8rec deiht"s et deihnumi montrer< Austement parce !u)H ils revoient
y l)&8o du locuteur !ui impose son point de vue au monde I
4?4
5 ()est l)&8o du locuteur !ui
sert de point de dpart pour localiser les c"oses5
,insiG si l)on se place dans la perspective d)anal:se du point de vueG alors il est clair
!ue c)est la dimension co8nitive !ui nous importe en premierG puis!u)elle est indispensa7le y
la construction du point de vue5 ,5 .5 Kreimas et .5 (ourts insistent fortementG dans les deuD
volumes de leur 7icti"nnaire rais"nn% de la th%"rie du lan/a/e sur le fait !ue la dimension
co8nitive ne se rduit pas y une transmission unilatrale d)information de l)nonciateur vers
l)nonciataire5 &t en criti!uant le sc"ma de la communicationG attri7ue y .aLo7sonG ils
eDpriment !ue le savoir est le rsultat de nom7reuses interactions entre nonciateur et
nonciataireG c)est un H o7Aet de valeur y construire I
4?3
5 +l est y si8naler !ue dans sa t"orie de
la Smanti!ue des Points de VueG P5-/5 Racca" aussiG en criti!uant ce sc"ma et la mtap"ore
de tu:auG utilise l)eDpressionG H la manipulation du savoir I c"eE l)interlocuteur5
()est ainsi !ue toute nonciation peut donc @tre assimile y un 6faire savoir6 transmis
par l)nonciateurG suAet de faireG y un nonciataire5 Plus prcismentG le 7ut de l)nonciation
est non seulement le 6faire savoir6 mais aussi le 6faire croire6G dans la mesure o l)nonciateur
or8anise son discours de telle sorte !ue l)nonciataire ad"Cre au discours !ui lui est tenu5 +l :
a donc une H manipulation nonciative I5 (ette manipulation ne si8nifie pas !ue l)nonciateur
soit dot des pleins pouvoirs et !ue l)nonciataire ne puisse !ue se soumettre aprCs avoir
ad"rG c)est la simple communication5 -ais la manipulation si8nifie !ue l)nonciateur essaie
de faire ad"rer l)nonciataire y son point de vue5 (omme nonciateur et nonciataire sont des
4?4
D&L&(zU&G *5 90>>0<G p5 025
4?3
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 235
044
instances !ue l)on ne peut !ue reconstruire y partir des traces dans l)noncG il faut donc
rec"erc"erG y l)intrieur m@me de l)noncG les mo:ens de la manipulation nonciative5
'n ne peut pas rduire la pro7lmati!ue du point de vue y la vue ou y l)ensem7le de
perceptions parmi les!uelles la vue conserve un r{le importantG parce !ue les relations entre la
vue et le savoir sont aussi importantes5 &n effetG on peut dire !ue le point de vue se dtermine
par le repra8e de celui !ui peroit et !ui sait5 ()est-y-dire !u)il faut prciser les relations
entre la perception et la co8nition5 Dans les travauD de .5 FontanilleG les critCres lin8uisti!ues
du point de vue reposent dans un ensem7le de traits !ui concernent un suAet o7servateur y
l)ori8ine d)un procCs de perception et un o7Aet informateur5 (es trois lments soumettent le
point de vue y un certain nom7re de conditions nonciativesG smanti!ues et s:ntaDi!ues5
Selon luiG ce n)est pas parce !ue le suAet peroit !uel!ue c"ose !u)il a un point de vueG mais
cette perception se dveloppe et s)aspectualise dans des pro8ressions co8nitives et en rapport
avec l)o7Aet informateur5 (e sont des perceptions !ui sont intri!ues y des penses dans une
dialecti!ue entre le suAet o7servateur et l)o7Aet informateur5
Pour Valr: !ui essaie de construire un suAet de conscienceG ou un nonciateur dans
ses uvresG le point de vue devient une construction teDtuelle !ui apporte une contri7ution
nouvelle y l)tude de la su7AectivitG il eDprime les perceptionsG savoirs et Au8ements d)une
conscience !ui est lie implicitement y son ori8ine nonciative5 &t l)une des composantes
nonciatives est la notion de point de vue comme un vecteur !ui diri8e le sens5 *ous
disposons maintenant d)un ensem7le de donnes !ui nous permettent de mieuD cerner cette
notion5
04?
II: Valr" et la .ro9lmatiue du A.oint de vueA : .ositions
thoriues
K N"us ne v"2"ns (as les ch"ses c"mme
elles s"nt, n"us les v"2"ns c"mme n"us
s"mmes T. #almud
1- #a notion de point de ue
zu)est-ce !u)un point de vue F Le point de vue est une notion !ui a une dfinition
incertaine et H !ui en8lo7e aussi 7ien les approc"es pol:p"oni!ues du discours !ue les divers
avatars de l)o7servateurG ou encore les procds de la mise en perspective des lments d)une
narration ou d)une description I
4?4
5 Par eDempleG dans le 7icti"nnaire d-anal2se du disc"ursG
la notion de point de vue est articule avec la narratolo8ie et la pol:p"onie5 &t aussiG dans son
Pr%cis de s%mi"tique litt%raireG D5 ertrand crit H Si on dfinitG de maniCre trCs 8nraleG le
point de vue comme l)ensem7le des oprations !u)effectue l)nonciateur pour orienter et
structurer son noncG on constate !u)il est transversal auD diffrentes formes de discours
mais !u)il reoit une si8nification spcifi!ue selon !ue l)on se trouve dans un discours
narratifG descriptif ou ar8umentatif5 &n outreG dans c"a!ue casG le point de vue en8a8e y la fois
le mode de prsence de l)nonciateur y son discoursG et la maniCre dont il en disposeG or8anise
et oriente les contenus I
4??
5
,insiG dans le discours descriptifG H le point de vue se rfCre directement y l)activit
perceptive5 La premiCre acception du dictionnaire C"bert est celle-ci 6endroit o l)on doit se
4?4
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 425
4??
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 ?25
048
placer pour voir un o7Aet le mieuD possi7le65 Le point de vue est donc r8i par l)o7servateur et
son mode de prsence nonciative I
4?8
5
Dans les teDtes narratifsG le point de vue H correspond y l)eDpression lin8uisti!ue d)une
perceptionG dont le procCs 9ainsi !ue ses !ualifications et modalisations< confCre au suAet
percevantG et eDprime d)une certaine maniCre sa su7Aectivit I
4?=
5 Selon les narratolo8uesG
comme K5 KenetteG le point de vue traite de la prise en c"ar8e des informations narratives5
,utrement ditG il relCve de la 8estion des informations narratives5 Parce !ue c)est le narrateur
!ui raconte le rcit et il essaie de reprsenter les vnements du rcit y partir de ces 6modes de
prsence65 Les informations arrivent directement au lecteur par le 7iais du narrateur ou
indirectement par les personna8es5
*ous vo:ons !ue la notion de point de vueG dans les anal:ses littrairesG apparat
comme un vrita7le o7Aet de description5 ()est un o7Aet d)tude proprement dit5 &n effetG en
littratureG on tudie le point de vue en emplo:ant le terme 6focalisation6 introduit par Kenette
dans Yi/ures III5 (elui-ci propose de distin8uer les trois termes 6focalisation interne6G
6focalisation eDterne6 et 6focalisation Ero65 Focalisation !ui dsi8ne H l)acte de l)o7servation
9ou de l)information< en tant !u)il actualise et virtualise y la fois du savoir I
48>
5 Par eDempleG
la focalisation Ero se prsente s:stmati!uement et constamment comme une relation de
distance entre le narrateur et ses personna8es5
+l est y si8naler !ue la notion de point de vue traite non seulement de la prise de
position du narrateur mais 8alement de ce !ui est H impli!uG dans la structuration du rcitG
par la slection d)un personna8e et le dveloppement alors r8issant de son parcours5 (e
c"oiD est dtermin par les contraintes de la teDtualisationG dont la linarit o7li8e y prsenter
de maniCre successive ce !ui est simultan I
482
5 (e c"oiD a une importance particuliCreG car
l)ensem7le narratif va s)or8aniser !uand les diffrents acteurs occupent des positions
secondaires dans le rcit5 Dans ce casG on parle de 6(ers(ective narrative65 &lle H consiste dans
le c"oiD !ue fait l)nonciateurG compte tenu des contraintes de la linaritG de slectionner le
parcours narratif de tel ou tel acteur au dtriment de tel ou tel autreG 8alement prsent sur la
scCne narrative I
480
5 ()est-y-dire !ue le c"oiD de perspective H dtermineG autant !ue les
focalisations de l)nonciateurG l)ordre des valeurs mises en scCne dans le teDte 9rcits de "ros
ou d)anti-"rosG rcit de 8lorification des valeurs ou au contraire de drision< I
481
5
4?8
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 ?05
4?=
R,((,$G P5-/5 9sous la dir5< 90>>37<G >i/nes, lan/ue et c"/niti"nG p5 84-8?5
48>
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 2=5
482
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 ?25
480
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 0435
481
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 ?05
04=
Dans les deuD casG on essaie de dterminer de !ui provient le point de vue 9ou le
savoir< eDprim s du narrateur ou d)un des personna8es F De !uel t:pe de vision ou de savoir
s)a8it-il y c"a!ue foisG vision interne ou eDterneG vision o7Aective ou su7Aective F
,insi contrairement y la littrature o le point de vue est un o7Aet d)tudeG dans la
lin8uisti!ueG par eDemple la pol:p"onie 9c"eE Ducrot<G la Smanti!ue des Points de Vue 9P5-
/5 Racca"<G le point de vue est un outil pour la description des noncs5
'sald Ducrot propose une t"orie de l)nonciation !ui repose sur la distinction de
trois statuts diffrents !ui se fondent ou non dans la m@me source nonciative le suAet
parlantG producteur p":si!ue de l)nonc le locuteurG !ui prend la responsa7ilit de tel acte
de lan8a8e particulier l)nonciateurG !ui est y l)ori8ineG dans le discours du locuteurG de
points de vue avec les!uels le locuteur ad"Cre plus ou moins5 +l n)est pas dans notre intention
de prsenter une anal:se prcise du s:stCme d)'5 Ducrot5 *ous sou"aitons seulement insister
sur ce faitG y nos :euD important pour l)tude du point de vue la possi7ilit pour un locuteur
de faire entendre dans son discours une autre voiD !ue la sienne ou un autre point de vueG
comme c)est le cas dans le discours indirect li7reG invite y reprendre y un certain niveau de
notre anal:se 9H L)$omme et la co!uille I
484
< la distinction entre la t"orie d)'5 Ducrot et de
.5 Fontanille pour !ui le point de vue est comme une procdure de discursivation dans 6les
es(aces sub,ecti0s65
+l convient d)aAouter !ue le modCle nonciatif de Ducrot fait une distinction entre
locuteur et nonciateur et les points de vue des nonciateurs ont une valeur d)acte de lan8a8e
indirect ainsi !u)une valeur ar8umentative indirecte5 Le locuteurG 6responsa7le de l)nonc6
483
est une instance !ui profCre un nonc selon un repra8e dicti!ue y partir d)un 3/", hic et
nunc ou 7ien selon un repra8e indpendant de sa situation d)nonciation5 L)nonciateur est y
l)ori8ine d)un point de vueG il est l)instance des actualisations modalesG ce !ui impli!ue !u)il
assume l)nonc5 ,insi les reprsentations traditionnelles du point de vue comme relation du
savoir du narrateur par rapport y celui du personna8e se compleDifient5
Pour les smioticiens aussi5 Par eDempleG pour FontanilleG H c"oisir un point de vueG
c)est JN installer d)em7le deuD actants lmentairesG dfinis comme de pures positions
relativesG et Jil les appelleN des actants ("siti"nnelsG la s"urce du point de vueG et sa cible. I
484

+l faut souli8ner !ue c)est H y la fin du B+B
me
siCcle et sin8uliCrementG au d7ut du
BB
me
siCcleG !ue l)intr@t pour le 6point de vue6 et la perspective s)est ori8inalement
484
Voir le c"apitre suivant5
483
DU(R'#G 'sald 92=84<G e dire et le ditG p5 0>15
484
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 435
03>
manifest I
48?
5 &t Valr: aussiG se situant rsolument dans la 8rande tradition de la
p"ilosop"ie europenneG a pr@t une particuliCre attention y ce pro7lCme du point de vue5
*ous n)avons pas l)intention d)anal:ser en dtail les t"ories de tous les p"ilosop"esG
lin8uistesG etc5G !ui ont trait la !uestion du point de vue5 (e !ui n)est pas dans le cadre de ce
travail de rec"erc"e et de plusG nous avons vu 7riCvement ce !ui nous sem7lait ncessaire5
*ous allons entrer plus profondment dans les ides et conceptions valr:ennes sur le
point de vue et puis!ue notre tude concerne la prsentation d)un modCle smioti!ue c"eE
notre auteur et !ue par cons!uent il s)a8it du sens et de la si8nificationG il nous sem7le
ncessaire de mettre en lumiCre aussi les nouvelles approc"es de la !uestion du point de vueG
dans le cadre des t"ories smioti!ue et smanti!ueG !ui pourraient apporter des lumiCres
complmentaires pour la compr"ension de ce pro7lCme c"eE Valr:G en tant !ue t"oricienG
p"ilosop"e et lin8uisteG pour savoir dans !uelle mesure ses ides sur cette !uestionG eDprimes
dans les CahiersG sont ori8inales ou traditionnelles5
2- #e ra/onnement de la t&orie du point de ue de Paul .alr/
H N"us s"mmes ("int de vue, et variati"n
du ("int de vue, de la distance, etc. I Paul
Valr:
488
5
L)une des dmarc"es de Valr:G !ui le distin8ue le plus nettement des 6spcialistes6 de
son po!ueG tait son souci constant de la variation des points de vue et de
l)6accommodation6G par la confrontation des dtails et de l)ensem7le
H >i ,e v"is t"ut le c"r(s, ,e ne v"is (as les cils.
>i ,e 0i)e t"ut ce qui m-a/ite, me vient, sur un su,et d"nn%,
e lecteur 2 lira di00icilement un su,et, mais une suite sans lien, une diva/ati"n.
P"urqu"i 5 Parce que n"us s"mmes ("int de vue, et variati"n du ("int de vue, de la
distance, etc.
Tandis que + m:t"i!uement (arlant + la nature ne (eut c"ncev"ir un ensemble sans
c"ncev"ir le d%tail, ni le d%tail sans l-ensemble. -intellect est 0"rc% & 0aire le c"ntraire.
3nsemble et d%tail n-e)istent qu-a(rs c"u( -intellect 0ait des racc"rds.
J cette n%cessit% de l-intellect se lient ses inventi"ns inn"mbrables ("ur d"nner & la
K nature T sa (r"(re manie.
Ainsi les essences, les (rinci(es, les l"is, l-"rdre du m"nde, l-harm"nie, etc. s"nt des
d"cuments sur l-im("ssibilit% intellectuelle de c"ncev"ir "u de c"m(rendre, sans
48?
S($-+D#-R,D&F&LD# 9Miel<G .r8en 92=?4<G H La t"orie du point de vue c"eE Paul Valr: IG p5 0185
488
C. VG p5 825
032
distin/uer l-ensemble du d%tail, sans re(rises, sans racc"rds, sans (lans, sans li/nes de
structure.
>im(li0ier, c"m(liquer s"nt des "(%rati"ns I 9C. VG pp5 82-80<5
l)po!ueG on a montr com7ien est dterminante la !uestion des points de vue dans les
t"ories p":si!ues et relativistes5 ,l7ert &insteinG entre 7ien d)autres rfleDionsG rsume ce
!u)il entend par H principe de la relativit 8nralise I H zuels !ue soient leurs
mouvementsG tous les s:stCmes de rfrence sont !uivalents au point de vue de l)eDpression
des lois de la nature I
48=
5 ,insi la t"orie de la relativit H n)est au fond rien d)autre !u)une
vaste t"orie des points de vue I
4=>
5 (e !ui est affirm aussi par .5 Fontanille5 Pour luiG la
!uestion des points de vue est dterminante dans les t"ories p":si!ues !uanti!ues et
relativistes5 +l note
H Les p":siciens et les pistmolo8ues de la p":si!ueG pour rendre compte des
s:stCmes p":si!ues o7servsG sont amens y proAeter dans leur discours descriptif des
o7servateursG une dimension co8nitiveG des mises en perspectivesG autant dire s et ils le
disent parfois euD-m@mes s des points de vue5 +l leur faut en effet rendre compte des
diffrents modes de relation entre le suAet connaissant et l)o7Aet de connaissanceG aussi
7ien au niveau macroscopi!ue !ue microscopi!ueG aussi 7ien localis !ue 8nralis5
zuel !ue soit leur c"oiD pistmolo8i!ueG ils ne peuvent i8norer la dimension
co8nitive I
4=2
5
Dans les Cahiers de Valr:G nous lisons en 2=04 H 3instein a cr%% un ("int.de.vue,
mais il n-2 (as d-8il humain qui s-2 (uisse (lacer. Il n-2 a (as d-8il qui (uisse v"ir & la 0"is
la 0ace et le (r"0il d-un h"mme d-un seul tenant. Peut."n cr%er un point de vue anal"/ue
:0"rmel; ("ur l-intus et l-e)tra 5 P"ur le (h2sique et le (s2ch".a00ecti0 5 I 9C. =G p5 340<5
(ette !uestion indi!ue la direction principale des rec"erc"es de Valr: sur le point de
vue !ui consiste dans l)anal:se de l)esprit5 &n ce !ui le concerneG il affirme H !"n ("int de
vue & m"i serait v"l"ntiers de chercher l-unit% n"n dans les "b,ets mais dans les "(%rati"ns
mentales. Ce qui revient & tenir c"m(te des chan/ements de ("int de vue et & essa2er de
m"ntrer ces chan/ements c"mme trans0"rmables & l-enc"ntre des ("ints de vue eu).m'mes.
e m"i c"mme r%sidu d-une suite de substituti"ns. + I 92=>>-2=>2G C. IIG p5 234 JC. 1G p5
882N<5
48=
9&insteinG ,5G a th%"rie de la Celativit% restreinte et /%n%ralis%e :mise & la ("rt%e de t"ut le m"nde; 92=02<G
trad5 Par .5 RouviCreG prface de &5 orelG Paris5<G cit par S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?4<G p5 01?5 +l note
aussi H Valr: avait t 8alement un lecteur attentif des livres d)$enri Poincar !ui crit 9dans 7ernires
Pens%es 92=21<G ParisG p5 18< !ue 6la position a7solue d)un o7Aet n)a aucun sens et !u)il convient de parler
seulement de sa position relative par rapport y d)autres o7Aets6 I5
4=>
R'+*S'*-V,L&R/G .5 92=41<G p5 425 9(e livre reprsente la premiCre et la plus profonde tude sur les
Cahiers. zuant y notre suAet cf5 pp5 1=-41<5
4=2
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 2435
030
Dans maintes notes de ses CahiersG il revient sur le pro7lCme du point de vue !u)il a
Au8 d)une importance primordiale5 La tc"e scientifi!ue de la p"ilosop"ieG selon luiG serait
prcisment de rec"erc"er le point de vue des points de vue5 'r ce sont les c"oses ou
p"nomCnes !ui provo!uent les points de vueG mais ils ne les dfinissent pas les points de
vue sont dfinissa7les par une coordination dont les lments sont numra7lesG et ils sont en
nom7re 7ien moindre !ue celui des c"oses5 &n effetG selon Valr:G la tc"e d)une vraie
p"ilosop"ie consisterait y
H 0aire une th%"rie des <("ints de vue<, de leur d%0initi"n, de leur n"mbre, de la variati"n
de chacun, du (assa/e de l-un & l-autre, des invariants de leur ensemble, de leur
c"mbinais"n entre eu), de leur (r"ducti"n. es ch"ses s"nt les invariants de ("ints de
vue. es (ers"nnes s"nt des l"is de ("ints de vue. 3nsemble des ("ints de vue ("ssibles
("ur un individu. Ciel %t"il%. Ce ("int de vue des ("ints de vue + de c"nsid%rer s"us le
ra(("rt des ("ints de vue + est d-une richesse immense. En ("int de vue %tant ch"isi, une
^ de (r"("siti"ns, etc. lui c"rres("ndent, li%es entr-elles I 9C. =IG p5 3?4<5
De cette remar!ueG on peut effectivement conclure !u)une anal:se ri8oureuse des points
de vue pourrait servir de mt"ode y appli!uer y tous les domaines de la vie5 &t nous venons de
constater avec Valr: !ue les personnes sont des 6lois de points de vue65 zu)est-ce !ue cela peut
vouloir si8nifier F
*ous savons !ue c)est par l)il !ue l)"omme enre8istreG suivant un mcanisme
compleDeG l)ima8e du monde5 La vision tant en rC8le 8nrale 67inoculaire6G c)est donc la
conAu8aison du mouvement des :euDG la superposition des deuD ima8es rtiniennes non
identi!ues !ui provo!uent en dfinitive l)ima8e ps:c"i!ue de la ralit5 Par ses tensions
l)appareil musculaire des :euD rend compte de la distanceG de la confi8uration des o7Aets
o7servs ou de leur mouvement5 Suivant Valr:G H la vue "rdinaire des ch"ses + le <m"nde<
vul/aire + avec ses m"ts et n"ti"ns + etc. ass"ciati"ns, etc. c"nstitue le r%sultat d-une
%lab"rati"n (eut.'tre (lus c"m(liqu%e que celle e00ectu%e (ar le (h2sicien m"derne sur les
r%sultats de ses "bservati"ns et e)(%riences. 7-ailleurs (lus (r"0"nd%ment enc"re,
l-"r/anisati"n des sens et r%0le)es qui leur r%("ndent, s"nt d%,& une <manire de v"ir<. I 9C. =VG
p5 141<
&t de ces rfleDionsG Valr: tire cette conclusion H si l-"n avait des 2eu) t"ut aut"ur de
la t'te, la 0"rme des th%Itres et des %/lises en serait chan/%e. En ,"urnal serait un diadme.
>%rieusement c"mment s-arran/erait l-es(ace 5 I 9C. VIIG p5 282<
Selon Valr:G il faudrait crer une science !ui consisterait en une rec"erc"e s:stmati!ue
et 6aDiomati!ue6 de tous les points de vue l)anal:se devrait inclure des lments et facteurs tels
!ue la 6("siti"n relative6G les 6"rientati"ns6G le 6m"uvement relati06G les 6d%vel"((ementsG `/esG
031
%v"luti"ns6G les 6%chelles et dur%es6G les 6lieu) des ("ints6 et les 6slections6G les 6intensit%s
variables6G la 60"ncti"n6 et le 6r@le6G la 6c"nstructi"n6 d)un point de vue5 9C. =VG p5 144<
Pour comprendre ce !u)est un 6point de vue naturel6G il essaie de donner une dfinition
de la ralit5 +l souli8ne dans plusieurs remar!ues de ses Cahiers !ue ce terme s)est introduit y
la faveur d)un contrasteG !u)il est n d)une antit"Cse vuQima/in% G le concept ralit impli!ue
touAours cette relation entre les deuD5 Le rel est ce dont nous supposons pouvoir o7tenir une
connaissance netteG dfinie dans toutes nos cat8ories5 H Le rel n)a point de si8nificationG
parce !ue toute si8nification eDi8e un certain point de vue I
4=0
5 Par cons!uentG la ralit est
dfinie par H ce qui est ca(able d-une in0init% des r@les, d-inter(r%tati"ns, de ("ints de
vue I 92=24G C. VG p5 04> JC. 1G p5 304N<5
D)autre partG pour luiG le rel est indpendant de nousG il est la partie fiDe d)une
transformation de pense ou d)eDprience ainsi ce !u)il : a de fiDeG c)est prcisment cette
infinitG cet inpuisa7le
H e r%el est ce qui ne (eut ,amais 'tre t"ut entier c"nsid%r% d-un seul et unique point de
vue. 4uel que s"it le ("int de vue :le m"de de c"nsid%rer, e)(rimer A; s"us lequel "n
re/arde A, il eDclut une in0init% de caractres "u de (r"(ri%t%s qui ce(endant se
rattachent & lui (ar un encha*nement n%cessaire. e r%el, rsidu. -in%(uisable (ar la
c"nnaissance. I 9C. =IVG p5 84 JC. 1G p5 448N<
c{t de la notion de relG Valr: classe d)autres termes trCs proc"es tels !ue 6"b,ecti06G
6c"nstant6G 6sensible6G 6durable6G 6r%sistant6 et 6v%ri0iable65 (onsidrer les c"oses 9sensi7les<
d)une maniCre o7AectiveG c)est les considrer comme des 6c"oses doues d)
(
r{les6 et
d)aspects autant de r{lesG autant d)aspects5 D)o une dfinition !ue Valr: donne de la relation
du rel H 3st r%el ce qui a P as(ects I5
Selon la terminolo8ie des CahiersG l)o7Aectivit ainsi !ue la ralit ne doit avoir aucune
si8nification5 L)o7Aectivit consiste dans la rduction de la connaissance auD seules perceptions
du m@me domaine5 Resterait un point dlicat la dfinition de ces domaines5 ,insiG il est
a7solument ncessaire de sparer nettement ce !ui est o7serv de celui !ui o7serve l)o7Aectif est
ce !ui ne dpend pas de l)"istoire de l)o7servateurG crit Valr:G parce !ue selon luiG les
proprits indi!ues se rattac"ent y une science
H a science se r%duit & (enser <"b,ectivement<, c-est.&.dire sans lier un inc"nnu & un
c"nnu, un 'tre sans cesse sur/issant, variable, essentiellement sans l"i & des ch"ses "u
'tre d%termin%s. -"b,et est ce qui, qu"ique chan/eant, ne se d%r"be & t"ute l"i ("ssible.
a n"ti"n (rimitive "u "rdinaire des ch"ses est un m%lan/e. T 9C. VG p5 144<
4=0
S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?4<G p5 04>5
034
*anmoinsG le point de vue o7Aectif suppose la sensi7ilit comme une loi universelle5 &n
revanc"eG une o7servation ou considration est sub,ective !uand nous ne pouvons l)eDprimer
sans introduire des propositions !ui impli!uent certains individus pris en de"ors du "asard5
Valr: dfinit le su7Aectif comme ce !ui ne se rapporte !u)y un point de vueG et d)une 6pluralit
de points de vue6 su7Aectifs peut rsulter un fait o7Aectif5 (es rfleDions sont rsumes dans une
p"rase telle !ue H t"ute "b,ectivit% se d%c"m("se en %l%ments sub,ecti0s I 9C. ==IG p5 ?4< ou H un
at"me de certitude "b,ective d%truit un m"nde de certitude sub,ective. I 9C. IVG p5 ?14<
Valr: considCre comme une inventionG le fait de tout traiter s:stmati!uement en
fonction de points de vue ou d)une science des manires de v"ir5 Dans un passa8e des
CahiersG il 7auc"e en douEe points les ides principales de cette scienceG en disant
H !"n (r"blme essentiel, 0ut devenu d-instituer une science des maniCres de voir 1
1. es m"ts on peut, on peut aussi 7ien s"nt la d%0initi"n de cette science.
2. Chaque "(ini"n, chaque sentiment, chaque (r"("siti"n se r%0re n"n tant & s"n
h"mme qu-& une maniCre de voir d"nt elle est une (r"(ri%t% s(%ci0ique c"mme tel
/r"ssissement l-est de telle distance. Il su00irait de chan/er, m'me (eu, ces c"nditi"ns
("ur trans0"rmer l)o7Aet.
[. T"ut m%lan/e :inc"nscient "u n"n; de ,u/ements a((artenant & diverses maniCres
de voir "u %tats d-acc"mm"dati"n est entach% d-inc"nsistance.
]. Chaque manire de v"ir d"it 'tre menti"nn%e, d%0inie si ("ssible.
i. P"ur chacun, il en est une qui est la plus pro7a7le, la (lus 0r%quente, la (lus stable,
la (lus ais%e, la s("ntan%e. Celle.ci (eut varier avec l-I/e, les circ"nstances, la
sensi7ilisation actuelle du su,et & telles e)citati"ns.
6. Ene /rande 8uvre en t"us /enres im("se une manire de v"ir.
j. Il 2 a une science et un art de (asser d-une manire de v"ir & une autre 1 !7V k
!-7-V-. Il 2 a une m"dulati"n.
#. Chaque !7V "(re sur des d"nn%es (lus "u m"ins sim(les.
9. Ene !7V ,"uit des m'mes (r"(ri%t%s qu-une id%e "u ima/e en ce c"ncerne sa
(r"ducti"n imm%diate. 3lle (eut survenir brusquement, c"mme r%("nse.
1Z. e lan/a/e c"mmun im(lique une c"n0usi"n de !7V.
T"ut e00"rt ("ur (enser nettement, c-est.&.dire ("ur d%terminer une !7V est
n%cessairement contre ce lan/a/e c"mmun, contre ses formes et contre ses mots.
11. T"ute manire de v"ir est d%0inissable (ar l-uni0"rmit% 0"ncti"nnelle. 3)em(le
sim(le 1 le d"maine (ur d-un sens. !ais dans l-a((licati"n c"m(le)e s-intr"duisent
033
des c"rres("ndances, des "rdres de /randeurs, des d%0initi"ns, des annulati"ns, des
a)i"mes, des "(%rati"ns "u actes, des lieu). A chacun c"rres("nd un <m"nde< .
m"nde ("%tique, (ictural, %c"n"mique, astr"n"mique, m"ndain, etc. En Aeu est une
!7V r%duite, arbitraire.
e calcul des (r"babilit%s est une !7V qui ass"cie & chaque %v%nement une 0racti"n
f 1.
12. 3n s"mme, si telles liais"ns s"nt intr"duites, qui ("rtent les unes sur
l-accr"issement de telles sensibilit%s, "u insta7ilits, admissi"ns "u sur leur
diminuti"n, les autres sur la varia7ilit 8nrale, les autres sur les cham(s "u
d"maines, il en r%sulte des ensembles :de valeurs; d%riv%s. I 92=04G C. =IIG pp5
341-344<
,insi la t"orie de Valr: vise y @tre complCte dans l)numration des proprits du
point de vue et elle doit @tre nette et simple y la fois5 &ntre tous les o7Aets de la classe visi7le
eDistent des relationsG et ces relations se rfCrent y un seul point !ui est une positionG une
attitudeG une 6accommodation65 ()est en !uel!ue sorte l)opration par rapport y la!uelle les
relationsG ou c"oses considresG forment un 8roupe5 Un point de vue est essentiellement
dtermin par la relation rcipro!ue et univo!ue entre lui et les valeurs de positionG d)attitude
et d)accommodation5 -aisG c)est sous forme de 8nralits !ue Valr: traite de la notion du
point de vue et plus particuliCrement la variation des points de vue sur les c"oses avec la
variation des visions d)une m@me personne5
Dans la terminolo8ie des CahiersG l)acc"mm"dati"n est dfinieG au sens le plus
8nralG comme H la variati"n que d"it subir un s2stme ("ur satis0aire & des c"nditi"ns
d"nn%es I
4=1
5 #out s:stCme y accommodation est compleDe ou "tro8CneG et le point de vue
est prcisment un tel s:stCme5 Valr: rsume tout ceci dans la formule H JleN point de vue
est le /r"u(ement, l-unit% d-un s2stme de variables admettant une acc"mm"dati"n qui (eut
varier c"ntinSment I
4=4
5 zuand cette variation de points de vue est effectue consciemment et
volontairementG Valr: parle d)une modulation sans aucun douteG c)est dans le domaine de
l)art !ue les points de vue les plus diffrents sont eDploits5
'n peut se demander !uel est le point de vue !ue Valr: appli!ue en travaillant y ses
CahiersG en dveloppant ses ides et conceptions5 Pour donner une rponse y cette !uestion
nous nous rfrons auD o7servations de .5 Sc"midt-Radefeldt !ui a travaill sur le pro7lCme
du lan8a8e c"eE Valr:5 +l affirme
H J+l fautN remmorer JsaN crise de AeunesseG la nuit de K@nes de 28=0G y partir de
la!uelle son point de vue fondamental a t de tout considrer comme p"nomCne
mentalG c)est-y-dire comme lment de relation dans un s:stCme de fonctions5 (e point
4=1
(it par S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?4<G p5 0405
4=4
(it par S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?4<G p5 0405
034
de vue fonctionnelG comme il l)appelleG contenant y la fois le formelG l)accidentel et le
si8nificatifG impli!ue touAours c"an8ementG mouvementG transformation5 -ais !ue
doit-on dire d)une eDpression telle !ue H & chaque instant IG !ui veut dire H & chaque
re/ard I et !ui si8nifieG au sens ori8inel du termeG H dur%e de l-imm"bile I F
L)immo7ile n)a pas de dureG affirme Valr:G et il en conclut l)ide de l)instant
impli!ue de H su(("ser "u 0aire stable ce qui ne l-est (as I5 +ma8iner simultanment
un corpsG une flCc"e par eDempleG et son mouvementG est impossi7leG car si nous
pensons au mouvement nous a7andonnons l)ide du corps et rcipro!uement I
4=3
5
,insiG on doit nettement distin8uer entre les p"nomCnes rels et les p"nomCnes
ima8insG tout ceci vise y la distinction nette entre plusieurs espCces de points de vue5 Selon
ce !ue nous avons vu dans la deuDiCme partieG c)est le m"i en tant !ue s:stCme de rfrence
de 6premier ordre6 !ui coordonne les diffrentes espCces de points de vue nanmoins le moi
est une relativit comme le resteG il a parl de diffrents 6moi6G c)est avant tout une notion de
position ou de situation le seul point d)o l)on voitG une sorte de lieu 8omtri!ue5
Revenons y la t"orie de la relativit5 D)aprCs les rec"erc"es de .udit" Ro7inson
Valr:G on connat la 8rande estime !ue Valr: prouvait pour les ides d)&instein
4=4
et nous
sommes en droit de nous demander si Valr: est vrita7lement 6relativiste6 ou 7ien s)il
adopte des positions relativistes dans sa vision5 Selon .5 R5 Valr:G aprCs avoir assist y Paris
en 2=0= y des confrences de ce 8rand p":sicienG Valr: note dans ses Cahiers !u)il le
considCre comme un artiste dveloppant son incertitude et sa foi sur l)arc"itecture des formes5
+l se sent confirm dans ses propres ides !uand &instein affirme H a distance entre la
r%alit% et la t"orie est telle qu-il 0aut tr"uver les ("ints de vue d-architecture I 9C. =IVG p5
2>?< et il aAoute !ue rien ne lui a fait plus de plaisir y entendreG !ue rien ne le confirme
davanta8e dans ses idesG car dans le domaine 6p":sico-ps:c"i!ue6G c)est des millions de fois
plus vrai !ue dans le monde p":si!ue5 (e !u)il faut entendre par H ("ints de vue
d-architecture IG H reste o7scur et fra8mentaire dans les Cahiers 7ien !ue Valr: : revienne
plus tard I
4=?
5 -ais dans le m@me cahier 9=IVG p5 214<G il reprsente dans son ensem7le
l)arriCre-fond de cette ide la relation entre les o7servations empiri!ues et les conceptions
t"ori!ues5 +l note H <("int de vue d-architecture<, a00ecti"ns + e)(ressi"ns + im(ulsi"ns I5
Dans le dialo8ue H L)ide fiDe IG Valr: reprend cette ide et c)est ly !ue nous lisons
H qu-il 0aut bien tr"uver des ("ints de vue d-architecture IG H entre la th%"rie et
l-e)(%rience I
4=8
5
4=3
S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?4<G pp5 040-0415
4=4
R'+*S'*-V,L&R/G .5 92=41<G p5 425
4=?
S($-+D#-R,D&F&LD# 9Miel<G .5 92=?4<G p5 0415
4=8
V,L&R/G P5 92=4><G 7ial"/uesG H L)ide fiDe IG p5 0445
03?
La relativit !ue rec"erc"e Valr: n)est pas celle !u)introduit le mouvement en
p":si!ueG mais celle !u)introduit l)o7servation m@me dans la production de la connaissanceG
dans le domaine p":sico-ps:c"i!ue5 L)o7servation impli!ue par dfinition le facteur
c"an8ement !ui se place o il peutG 6intus vs e)tra65 ()est prcisment cette liaison ou relation
entre les p"nomCnes ps:c"i!ues et p":si!ues y la!uelle s)intresse Valr:5 Pour cette raison
il formule son (rinci(e de la relativit% de la faon suivante
H >i le s(ectateur A "bserve le (h%n"mne P c-est une relati"n :AP;.
>i le s(ectateur N "bserve le (h%n"mne P c-est une relati"n :NP;.
!ais si A "bserve P dans la relati"n NP, P devient P-. Chaque s(ectateur & telle
%("que ,-"bserve P
2
+ et si & telle autre %("que ,e l-"bserve enc"re :P
0
;, P
2
_ P
0
.
!ais si ,-"bserve P
2
en :2; c-est P-. Chaque s(ectateur & telle %("que v"it P c"mme si
P ne se c"m("sait (as avec la m"di0icati"n de lui. I 9C. VIG p5 880<
DCs lorsG pour Valr:G ce ne sont pas forcment les c"oses ou p"nomCnes !ui
c"an8entG c)est le point de vue individuel !ui se trouve en c"an8ement permanentG et un
spectateur ne se rend pas compte de sa propre modification5
Valr: entend des eDpressions telles !ue 6au ("int de vue de6G 6s"us le ra(("rt6G 6en
tant que6G comme des manifestations de coordination et des invariants d)une coordination
variante ou des a7stractions elles si8nifient 6accommodation6G caractrise par arr@ts ou
n8li8ences de telles associations au profit de telles autres5 -@me une eDpression telle !ue 6en
ralit6 9c)est-y-dire en : re8ardant de plus prCs< eDprime une transformation par attention et
l)on sous-entend !ue cette opration conduit y une valeur limite dont on postule l)eDistence5
9C. IIIG p5 18? et p5 414G C. =IIIG p5 3=1<
*ous venons de constater !ue le point de vue individuel est un s:stCme de
coordonnes il : a alors touAours une coordonne au moins !ui varie5 Valr: note y ce
propos H Celativit% + V"ici m"n %n"nc% 1 +l n): a pas de varia7les indpendantes en s"i. Fn
est "bli/% d-en (rendre dans chaque anal2se. Il n-2 a aucune variable isole. I 9C. =VG p5
4>8<
L)"omme est pour ainsi dire un point de vueG ou plut{t une variation d)un point de
vue5 La vision su7Aective n)est Aamais ac"eveG elle est touAours en mouvementG s et H (arce
qu-il n-2 a (lus d-un h"mme dans le m"nde, il 2 a des lan/ues et des arts, des milli"ns de
("ints de vue, des 8uvres d-un seul qui (assent les 0"rces d-un seul I 9C. VIIIG p5 044<5 La
!uestion pose en 2=23 dans les Cahiers restera zui anal:sera la relativit du lan8a8e F
Dans cette 7auc"e dtaille d)une science des maniCres de voir !ue nous avons citeG
Valr: constate !ue le lan/a/e
4==
impli!ue une confusion des maniCres de voir5 +ci nous nous
4==
*ous emplo:ons la terminolo8ie de Valr:5
038
rapproc"ons de l)ide des smioticiens5 &n ce !ui concerne cette remar!ueG Valr: distin8ue
nettement deuD aspects d)une partG le lan8a8e nous conditionneG de l)autreG nous le
conditionnons tant{t nous le plions y notre vueG tant{t il transforme notre vue5 Pour donner
un eDemple le lan8a8e confond dans les noms ce !u)il faut d7rouiller ensuite par des
p"rases5 Le m@me si8neG un nom propre comme 3instein par eDemple peut dsi8ner un
personna8e vu de l)eDtrieur 9suivant certaines informations<G sa vie intellectuelle et
ps:c"i!ueG sa vie relle ou sa vie pro7a7leG donc celui !ui futG celui !ui voitG celui !u)on 9re-<
construit5 #ous les termes 9isols< tels !u)un "ommeG un ar7re ne sont !ue des s:m7oles parce
!u)on a limin le point de vue de celui !ui parleG !ui se trouve dans le conteDte lin8uisti!ue
d)une p"rase ou dans la situation5
Dans la t"orie lin8uisti!ue de Valr:G les termes isols ne sont !ue des 6dessina7les65
-ais la lan8ue peut @tre emplo:e "ors d)une situation concrCteG il remplace pour ainsi dire la
ralit5 Dans la lan8ueG il : a des 6mots6 dsi8nant des c"oses concrCtes 9comme pierre par
eDemple< et des c"oses a7straites 9une pense< il en rsulte !u)il : a un point de vue
assimilateur !ui traite toutes ces 6c"oses6 comme des c"oses !uivalentes5 (e point de vue
assimilateur de la lan8ue rside dans le caractCre smioti!ue de son s:stCme5
-ais Valr: n)ou7lie point de mettre l)accent sur le fait !ue tout lan8a8e naturel
ncessite un 6monde6 comme arriCre-fond ouG en termes plus modernesG un plan pra8mati!ue5
+l : a un ensem7le de points de vue dans ce monde !ui vaut pour tout le mondeG de m@me
!u)il : a dans le lan8a8e un ensem7le de c"oses convenues dont la partie fondamentale est ce
!ui est commun en nature y deuD interlocuteurs5 Valr: crit y ce propos
H es ("ints de vue "rdinaires s"nt avec le lan/a/e "rdinaire dans une liais"n . Il 2 a
une relati"n /%n%rale L. En ("int de vue "rdinaire est un ("int de vue d"nt le lan/a/e
"rdinaire d"nne l-e)(ressi"n eDacte, c. & d. qui se 0"rme et est %tendue sans e)i/er
alt%rati"n des si/ni0icati"ns et c"nventi"ns.
En ("int de vue en /%n%ral est une relati"n de ) ch"ses & une ch"se, telle que cette
ch"se %tant 0i)%e, une certaine relati"n uni0"rme s"it d%termin%e entre les ).
3n /%n%ral, ce s"nt les ch"ses qui s"nt en r%alit% d%0inies ainsi et les relati"ns qui s"nt
d"nn%es. P"int de vue auditi0. En a((areil enre/istreur (l"n/% dans un milieu ch"isi5I
9C. =IIG p5 888<
*ous pensons !u)iciG d)un certain c{t dans le domaine de la lan8ue et du lan8a8eG ce
!u)on entend par le point de vue ordinaire dont parle Valr:G c)est le point de vue accept par
tout le monde !ui est la dnotationG la si8nification de la c"ose par conventionG et aussi les
c"nn"tati"ns s%mantiques attac"es auD mots5 (es derniCres sont en effetG des points de vue
leDicalissG y savoir cristalliss dans les mots par toutes sortes de facteurs comme cultureG
03=
"istoireG reli8ionG tradition littraire et populaireG eDpriences individuellesG etc5 (es
connotations apparaissent parfois comme 6sens fi8ur6 dans le dictionnaire5 (es points de vue
n)altCrent pas les conventions et les si8nifications5
-ais les points de vue en 8nralG pourront @tre assimils y des c"nn"tati"ns
(ra/matiques !uiG 8ravitant autour des mots comme H un ma8ma de valeurs insta7les IG sont
des points de vue !ui ne sont pas cristalliss dans les mots et !ui apparaissent dans certaines
situationsG mais sont aussi lis y la cultureG la traditionG l)eDprience individuelleG etc5 en
fonction de facteurs pra8mati!ues et sociauDG ces connotations sont attac"es y une
communaut lin8uisti!ue donne
3>>
5
De plus pour Valr:G le lan8a8e fait toute la perspective de l)esprit et H la
<civilisati"n< est (ers(ective I 9$uvres IIG !auvaises (ens%es et autresG p5 =>1 et C. =IG p5
132<5 &t Sc"midt-Radefeldt aAoute y ces !uel!ues remar!ues sur le point de vue et le lan8a8e
!ue c)est avant tout le verbe !uiG H selon la conception ps:c"olin8uisti!ue de Valr:G permet
en com7inaison avec les lments dicti!ues de Aouer sur les points de vueG les c"ellesG les
ordres de 8randeur et les situations d)un 6o7servateur6G c)est-y-dire de celui !ui emploie le
ver7e5 D)autre partG le ver7e dispose de la plus 8rande !uantit d)informations 9tempsG
personneG modeG etc5<G etG d)autre part il impli!ue l)eDceptionnelle possi7ilit de transformer
celui !ui l)emploie5 Le ver7e est une forme d)actionG une forme y complter il provo!ue une
transformation de l)ima8ination de celui !ui parleG ainsi !ue de celui !ui coute I
3>2
5
+l nous faut maintenant porter attention y un autre fait intressant !ui concerne la
relativit du lan8a8e et du point de vue5 Valr: se sert de l)eDemple des n"mbres et il affirme
!u)numrer au lieu de dire 67eaucoup6 ou 6peu6 fut un pro8rCs de l)o7Aectivit dans
l)volution de la lan8ue
H -"(%rati"n de compter et s"n m"2en, le nom7re est un cas et m"dle de la
trans0"rmati"n caract%ristique du va/ue au net G de (luralit% au n"mbre. e re/ard
!uantitatif sur les ch"ses qui c"nclut 1 eaucoup, peu "u /rand "u 0"rt, "u (etit 0aible
+ est !ualificatif aussi. e /randQ(etit ,usqu-ici est c"m(arable au bleuQr"u/e. I 9C.
=VIG p5 ?=3<
,insi le nom7re est une !uantit relative !uant y celui !ui l)emploie5 -ais les termes
beauc"u( et (eu peuvent servir y claircir un autre fait important5 Valr: en donne un
eDemple
3>>
Sur la pro7lmati!ue de connotationG voir ,#$,R+ *+M,-G -arEie" 90>>3<G C"nn"tati"n et P"int de
vue 1 de la s%mi"tique & la s%mantique.
3>2
S($+-D#-R,D&F&L#G .5 92=?4<G p5 0445
04>
H 7ire 1 il 2 avait beauc"u( de m"nde _ il 2 avait plus de m"nde que les d"nn%es ne
l-auraient 0ait calculer. I 9C. VIIG p5 4?<
Par cet eDemple de t:pe lin8uisti!ueG Valr: dcCle les multiplications ou (r%.
su(("siti"ns contenues dans ces paroles !uiG dans la plupart des casG ne sont !ue l)eDpression
du point de vue de celui !ui parle5 La !uestion du nom7re et de la prsupposition est traite
dans les travauD d)'5 Ducrot et P5-/5 Racca"5 '5 Ducrot a travaill minutieusement dans ses
Rchelles ar/umentativesG sur la !uestion de !uantitG sur (euG un (eu5 &n ce !ui concerne la
!uestion de la prsuppositionG ce !u)ils entendent par H prsuppos I en8lo7e certaines
implications de la p"rase dans la mesure o elles s): trouvent inscrites de faon sta7le et
constante5 Lors!u)une telle c"ose prsuppose une autreG c)est dire !ue la deuDiCme est
compr"ensi7le implicitement y partir de ce !ue nous avons dit5 La H prsupposition I est un
caractCre p"rasti!ue de l)nonc5 &lle est un mcanisme lin8uisti!ue !ui permet de prsenter
certaines informations comme appartenant y un savoir parta8G et !ui n)a pas 7esoin d)@tre
pris en c"ar8e ou 7ien eDplicit par le locuteur5 &n effetG on considCre H prsupposesG toutes
les informations !uiG sans @tre ouvertement posesG sont cependant automati!uement
entranes par la formulation de l)noncG dans le!uel elles se trouvent intrinsC!uement
inscritesG !uelle !ue soit la spcificit du cadre nonciatif I
3>0
5 zuand on dit H Pierre a cess
de fumerIG on prsuppose en m@me temps !ue H Pierre fumait dans le pass I5 'u 7ien
H ,lice a !uitt la piCce I prsuppose !u) H ,lice tait dAy dans la piCce I5 +l est vrai !u)on
n)H asserte I pas cette informationG en d)autres termes on ne la ("se pasG mais on la prsente
simplement par l)nonc de sorte !ue tout interlocuteur peut infrer cette information5 ,insi
dans une p"raseG on peut distin8uer un H pos I et un H prsuppos I5 Dans l)eDemple cit
H ,lice a !uitt la piCce IG le pos correspond y l)affirmation !u),lice n)est pas dans la piCceG
le prsuppos correspond pour sa part y l)information implicite selon la!uelle H ,lice tait
dAy ly I5 &n effetG H le prsuppos essaie de se situer dans un pass de la connaissanceG
ventuellement fictifG au!uel le locuteur fait sem7lant de se rfrer I
3>1
5 Dans un prsupposG
on ne laisse pas seulement entendre !uel!ue c"ose y l)interlocuteurG comme lors!ue !uel!u)un
dit H Pierre a cess de fumer IG c)est pour faire comprendre !u)H il fumait dans le pass IG
c)est un rappel d)une connaissance passeG il ne veut pas seulement dire H Pierre ne fume plus
actuellement I5 ien !ue le prsuppos ne constitue pas l)o7Aet essentiel du messa8eG mais le
contenu implicite prsuppos est prsent dans l)nonc lui-m@meG il est v"icul par l)nonc
et il ne peut @tre dsavou par le locuteur5 '5 Ducrot croit !ue le prsuppos appartient plut{t
3>0
M&RR,#-'R&(($+'*+G (at"erine 92=88<G -im(liciteG p5 035
3>1
DU(R'#G '5 92=84<G p5 025
042
au H sens littral I5 L)eDemple H ,veE-vous cess de 7attre votre femme F I prsuppose !ue la
personne 7attait sa femme5 (e sont des prsupposs ar8umentationnels5
De plusG dans le cadre d)une t"orie des points de vueG Valr: a 8alement parl 9mais
il ne les a pas classs< de diverses fonctions des maniCres de parlerG les re/istres de la (ar"leG
!ui dpendent de la situation sociale ou 7ien du point de vue de celui !ui parle parler en vers
ou en proseG en "onn@te "omme ou en c"efG en sa8eG en son8eG en colCre ou en pu7licG s autant
de formes d)une activit !ue l)auteur des Cahiers compare auD valeurs diverses de
l)accommodation d)un or8ane5 (es re/istres de la (ar"le sont envisa8s et classs par Louis
$AelmslevG le lin8uiste danois comme H lan8a8es de connotation I dans son clC7re ouvra8eG
Pr"l%/"mnes & la th%"rie du lan/a/e 92=41<5
("eE Valr:G il s)a8it dans tous les cas de trouver le s:stCme des conditionsG de
rfrences constantes touAours reconstitua7lesG et d)actesG !ui permette de reprsenter 9dans un
lan8a8e minimumG "omo8Cne et propre au raisonnement<
3>4
les p"nomCnes en tenant compte
de l)o7servateur c)est ce dernier !ui introduit les interprtations et si8nificationsG les c"elles
et 7eaucoup d)autres conditions5 *ous reviendrons sur la !uestion de l)o7servateur par la
prsentation de la t"orie du point de vue c"eE .5 Fontanille5
+l est donc vident !ue Valr: voit clairement la ncessit de distin8uer entre les
points de vue naturels et arti0icielsG et les lin8uistes supposent !ue H Valr: suivait en ceci la
distinction faite par Lonard de Vinci entre (ers(ettiva naturale et (ers(ettiva accidentale I
3>3
premiCre vueG cette distinction ne parat pas facile y ta7lirG mais elle sera possi7le
en prenant pour 7ase les points de vue naturels5 H a /rande n"uveaut% m"derne, ce s"nt les
("ints de vue arti0iciels, les chan/ements d-%chelle. Fn tr"uve les a)i"mes qui d%0inissent les
("ints de vue naturels. Puis "n su((rime, "n en a,"ute "u su(("se un sens de m"ins, un de
(lus, une relati"n di00%rente. Drande n"uveaut%, (ar l-attaque s2st%matique des
habitudes. I 9C. VG p5 244<
Le point de vue artificiel impli!ue !u)il soit construitG !u)il soit fait avec des
oprations dfinies et des lments dfinis !ui ne se reconnaissent pas dans la construction
ac"eve5 ()est avant tout dans les arts et la littrature !ue le c"an8ement de point de vueG de
l)c"elleG se rvCle comme eDtr@mement fructueuD5 Selon Valr:G le t"tre surtout est un art
o la pluralit des points de vue Aoue un r{le norme parce !u)un nom7re fini d)oprationsG
une pluralit de 6t@tes6 : est impli!ue l)auteurG les spectateursG les personna8es5 #out
3>4
Dans ses CahiersG Valr: a constamment essa: de formaliser les rsultats de ses rec"erc"es dans un lan8a8e
s:m7oli!ue y la Lei7niE5 L)influence de Lei7niE sur la t"orie lin8uisti!ue de Valr: 9en particulier sur la
relation suAet; prdicat< est vident5 Voir S($+-D#-R,D&F&L#G .5 92=?><G pp5 24=-2335
3>3
S$+-D#-R,D&F&L#G .5 92=?4<G p5 04?5
040
spectacleG soit 6rel6G soit 6semi-rel6 demande la vueG impli!ue le point de vue un spectacle
rel est t"tre pour l)o7servateur !ui ne participe !ue par sa prsence
3>4
5
(e !ui est une mt"ode ou tec"ni!ue fort ancienne dans les sciences ou dans les
7eauD-artsG c)est-y-dire le AeuG profiter d)un c"an8ement de point de vueG est !uel!ue c"ose de
trCs eDploit en littrature et en particulier dans le r"man5 Valr: s)intresse au roman dans la
mesure o celui-ci est un s:stCme ferm de valeurs dtermines !ui se pr@te y une anal:se
ri8oureuse5 Dans une note des Cahiers !ui date de 2=04G il constate !ue
H a <(s2ch"l"/ie< d-un r"man est une c"nventi"n anal"/ue & celle du brid/e, (lus
e)actement elle est m"ins in/%nieuse et m"ins <(ure< 1 il 2 a des c"nventi"ns m'l%es et
des chan/ements de c"nventi"n. Tant@t les (ers"nna/es et situati"ns s"nt vus & une
%chelle, tant@t & une autre. Tant@t "n est dans leur <c8ur< :c-est.&.dire dans un
certain s2stme de m"ts;, tant@t dans la situati"n d-un dieu qui v"it t"ut et les
c"nsidre, tant@t d-un "bservateur quelc"nque G et tant@t il les v"it au micr"sc"(e :un
s2stme de m"ts;, tant@t au t%lesc"(e G et tant@t c"mme un (eintre, tant@t c"mme un
badaud, tant@t c"mme un Pre de l-3/lise. I 9C. I=G p5 ?>><
Par cette numration d)une pluralit de points de vue !ui entranentG dans le romanG
diffrents niveauD de st:le et re8istres de paroleG H Valr: criti!ue l)impuret du romanG s
c)est d)ailleurs une des raisons pour les!uelles il n)a Aamais voulu crire un roman I
3>?
5
-ais ce !ui mrite attentionG dans la remar!ue citeG c)est !ue Valr:G H en tant !ue
premier t"oricien franais du point de vue I
3>8
G distin8ue entre les trois situations narratives
essentielles 2 'tre dans le c8ur des (ers"nnesG ce !ui si8nifie le rcit y la premiCre personne
ou 7ien le st:le indirect li7re 9monolo8ue intrieur<5 K5 KenetteG c"eE !ui le point de vue
indi!ue les modes de prsence du narrateurG propose pour cela la 6focalisation interne6 et c)est
H lors!ue le narrateur s)efface derriCre ses personna8esG leur dlC8ue la prise en c"ar8e du
rcit et n)en sait pas plus !u)euD I
3>=
5 0 'tre dans la situati"n d-un dieuG c)est-y-dire l)auteur
9ou le narrateur< omniscient et Kenette propose 6focalisation Ero6G H c)est le cas du narrateur
omniscientG !ui contr{le l)ensem7le de la scCne narrativeG en sait plus !ue ses personna8es et
entre dans leur intriorit I
32>
5 1 'tre dans la situati"n d-un "bservateur quelc"nque si8nifie
!ue le rcit est conduit selon le point de vue d)un personna8e du roman ou d)un point de vue
3>4
(f5 S$+-D#-R,D&F&L#G .5 92=?4<G p5 04?5
3>?
S($-+D#-R,D&FLD#G .5 92=?4<G p5 0485
3>8
S($-+D#-R,D&FLD#G .5 92=?4<G p5 0485 +l aAoute aussi dans des notes de 7as de la m@me pa8e H Le
concept t"ori!ue de point de vue 9en littrature< avait t trait par *5 FreidmanG H Point of vie in fiction t"e
developpement of a critical concept IG in P!A == 92==3<G 224>-2284G et R5 eimannG H &rE"lerstand-punLt
und point of vie IG in Veitschri0t 0lr An/listih und AmerihanistihG 2=40G 14=-424G et d)une eDcellente mise au
point de F5 van Rossum-Ku:onG H Point de vue ou perspective narrative5 #"ories et concepts criti!ues IG in
P"%tiqueG 2=?>G 4?4-4=? I5
3>=
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 ?25
32>
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 ?25
041
apparemment plus o7Aectif5 ()est la 6focalisation eDterne6G H lors!ue le narrateur s)installe y
l)eDtrieur du rcit et ne donne y connatre !ue ce !ue cette position du de"ors autorise I
322
5
(omme nous l)avons dAy not dans le c"apitre prcdentG le point de vue narratif est
une forme particuliCre du point de vue !ui eDprime une su7Aectivit particuliCre5
Dans l)anal:se scientifi!ue du romanG selon Valr:G H on devrait tenir compte du fait
!u)il n): a pas de place pour un o7servateur privil8iG et Valr: aurait t d)accord avec
Sartre sur le fait !ue la t"orie de la relativit d)&instein s)appli!uerait int8ralement y
l)univers romanes!ue I
320
5
*ous vo:ons !ue pour la littrature narrative ainsi !ue pour tout produit de lan8a8eG la
t"orie du point de vue occupe une place de premier ran8 aussi le dessein de Valr: fut-il de
reprendre la littrature avec des notions et des o7Aectifs prcis et scientifi!ues5 Une t"orie du
point de vue appli!ue au roman devrait @tre conue comme lment d)une t"orie 8nrale
des maniCres de voir5 ()est ainsi !ue c"eE Valr:G le point de vue n)est pas seulement un o7Aet
de description mais aussi devient un outil pour la description5
&ssa:ons y prsent de rsumer la conception d)une t"orie du point de vue dans les
Cahiers de Valr:5 &n tout ce dont l)esprit s)occupeG il est constamment ncessaire de se
rendre compte de la maniCre dont il voitG c)est-y-dire de ces conditions d)o7servation
fondamentales !ui sont relatives auD o7Aets considrs5 La dfinition des points de vue doit
porter sur les varia7les ainsi !ue sur les invariants5
#out point de vue impli!ue une finalit ou un 7ut !ui s)vanouit par un c"an8ement du
point de vue5 La finalit est la tendance y reprsenter toute c"ose par une formule ta7lie sur
le modCle de l)acte volontaire et conscient5 (et acte est caractris par le contraste des c"oses
donnes avec les c"oses ima8ines et affectes5 Si une c"ose , est considre d)un point de
vue BG cette o7servation dtermine une sorte de partition de , Valr: propose d)appeler ceci
H (artie (r",ective de A sel"n = I5 &n d)autres termes
H C"nsid%rer la ch"se A au <("int de vue< =, c-est 2 d"nner & l-attri7ut = la valeur
%minente dans les d%vel"((ements s"it d-actes, s"it de re(r%sentati"ns.
Fn v"it ici que l-attribut est relati0 au r@le ,"u% (ar la ch"se dans tel m%canisme. Il
d%tache nettement ce qui /uide "u d%termine m"n acti"n quant & A.
T"utes les ch"ses s"nt al"rs r%duites & un ensemble de valeurs au m'me attribut.
+ Ne retenir que ce qui entre dans un s2stme d-acti"ns virtuelles d"nt le 7ut est c. Ce
but est le ("int de vue. J chaque ("int de vue di00%rent c"rres("nd un ensemble des
n"ti"ns, d%0initi"ns, relati"ns, "(%rati"ns, ad,"ncti"ns.
322
&R#R,*DG D5 90>>><G p5 ?25
320
S($-+D#-R,D&FLD#G .5 92=?4<G p5 0485
044
Ce/arde ce (a2s au) ("ints de vue 1 /%"l"/ique, tactique, %c"n"mique, (eintre,
("litique, etc.
Il ,"ue chaque 0"is un r@le di00%rent dans une or8anisation mentale di00%rente.
Il 2 a autant de ("ints de vue distincts.
3chelle. 3chelle quantitative. Ainsi, le ("int de vue du (hil"s"(he :"u la (hil"s"(hie
m'me se d%0init (ar l&; est d%0ini (ar le JsensN des m"ts. I 9C. VG p5 ?==<
Sans douteG pour lui H T"ut d%(end de la manire de v"ir + et de crer le
pro7lCme I 9C. ==IG p5 1>1 JC. 1G p5 ?>4N< et la 8rande tc"e d)une science des maniCres de
voir ou d)une p"ilosop"ie scientifi!ue serait de classer "irarc"i!uement tous les points de
vue distincts possi7les5 Les mat"mati!ues !ui consistent en un ensem7le de maniCres de voir
s)accordant sur une commune lo8i!ueG offrent y Valr: pour ce faire une mt"ode eDemplaire5
+l convient d)aAouter !ue c)est sous forme des 8nralits !ue Valr: rappelle la notion de
point de vue au sens classi!ueG et plus particuliCrement la variation des visions d)une m@me
personne5 La notion de point de vue apparat comme une mtap"ore spatiale et visuelle de
toute connaissance immdiate
H e m"nde est ma re(r%sentati"n.
e m"nde en/l"be, (r"duit, utilise, m"i et d"nc ma re(r%sentati"n. JN
Peut.'tre ce s"nt des ("ints de vue tels que nL"uMs ne ("uv"ns les av"ir
simultan%ment ni les nier l-un & l-autre (ar une cha*ne de ("siti"ns c"ntinue. Je ne
(uis v"ir & la 0"is les deu) 0aces de m"n assiette.
3t en0in 1 le ("int de vue :I; + !"nde est ma re(r%sentati"n est un ("int de vue
formel5 e ("int de vue :2; est si8nificatif5 3n s"mme ,e suis "bli/% de rec"nna*tre que
des ch"ses s-im("sent & m"i avec une 0"rce (lus /rande que la leur. I 92=21G C. VG p5
2== JC. 1G p5 302N<
H Chaque <ch"se< est en r%alit% <(lusieurs ch"ses< & la 0"is. I 9C. VG p5 0>? JC. 1G p5
302N<
&t nous pouvons dire !ue Valr: assimile toutes les !uestionsG p"ilosop"i!uesG
ps:c"olo8i!uesG intellectuellesG arc"itecturalesG y la !uestion de point de vueG tout en disant
H 3n t"ute matire le ch"i) du point de vue est ca(ital I 9C. =IVG p5 08? JC. 1G p5 43>N<5 &n ce
!ui concerne la p"ilosop"ieG il dit c)est H %tude :sans le sav"ir; des trans0"rmati"ns de points
de vue et des trans0"rmati"ns verbales qui les acc"m(a/nent I 92=04G C. I=G p5 =04 JC. 2G p5
2>23N<5 Pour les crivainsG il croit !ue H chaque auteur a une manire de v"ir + qui d%(end de
DG :G E + c"nditi"ns. I 9C. IVG p5 =01 JC. 2G p5 2242N<
+l pense aussi y des points de vue tels !ue nous ne pouvons les avoir simultanment ni
les lier l)un y l)autre par une c"ane de positions continue5 H Je ne (uis v"ir & la 0"is les deu)
0aces de m"n assiette I5 (ette affirmation de Valr: se rapproc"e de la p"nomnolo8ie et du
concept d)es!uisse c"eE $usserl par eDemple5 ()est pour!uoi Valr: a recours y sa t"orie des
043
6manires de v"ir6 pour surmonter l)apparente impossi7ilit de rconcilier les 6points de vue6
incompati7les5
Pour revenir au 7out de nos remar!uesG aAoutons !ue Sc"imdt-Radefeldt affirme H il
: a un point de vue des points de vue !ue Valr: appelle le 6re8ard d)an8e65 ()est
prcisment cet o7servateur !ui possCde cette science !ue nous n)avons pas et dont nous
pouvons nous douter I
321
5 Pour nousG ce point de vue des points de vue dont Valr: parleG
c)est un point de vue !ui intC8re tous les points de vue c)est aussi avoir une conscience
ouverte y toutes les c"osesG et le re8ard d)an8eG est un re8ard !ui ne se ferme pas dans un
cadre spatio-temporel prcis et !ui peut tout saisir5
,insiG nous avons vu !ue les descriptions de Valr: montrent trCs 7ien les points de
vue des o7servateurs5 +l dcrit la mentalit et l)idolo8ie des o7servateursG l)o7Aet dpend de
lui5 Les c"an8ements de points de vue peuvent @tre interprts comme la destruction
pro8ressive des rC8les d)actorialisation de la fi8ure5
+ci apparaissent aussi les relations de l)@tre et du paratre et du croire5 La ralit des
@tres et des c"oses est touAours y construireG tout est relatif5 ()est dans le parcours su7Aectif de
l)o7servateur o les c"oses se construisent et !ue le discours installe son rfrent5
H JN chacun se r%0re & une visi"n "u e)(%rience di00%rente qu-il s-a/issait de
re(r%senter. Ainsi la visi"n du chan/ement, celle des substituti"ns ("ssibles, + de
leurs di00%rences de !ualit G la visi"n sel"n les actes + et la 0"rme /%n%rale des actes.
-acte r%s"lvant une di00%rence d-%tat + et annulant une sensati"n I 92=12G C. =VG p5
03= JC. 1G p5 2140N<
Selon .5 Fontanille aussiG H pour la p"nomnolo8ieG le lieu commun du 6c"an8ement
dans la continuit6 est y traiter du point de vue d)un suAet percevant Jet en sommeN c)est la
possi7ilit m@me d)un c"an8ement de point de vue sur un o7Aet !uelcon!ue !ui permet de lui
attri7uerG y titre de souponG d)":pot"Cse ou de cro:anceG une eDistence autonome du point de
vue lui-m@me I
324
5 &t sur le plan smioti!ueG le compte-rendu de perception correspond y la
trace eDplicite ou implicite de savoirsG de Au8ements de valeur dans la rfrenciation des o7Aets
du discours y partir d)un procCs perceptuel5 (omme la rfrenciation des o7Aets rvCle le point
de vue de l)nonciateurG l)valuation de la perception montre l)opposition entre l)o7Aectivit et
su7Aectivit5
prsentG nous avons l)intention de prsenter deuD t"ories nouvelles du point de vue5
D)a7ord cela nous sem7le ncessaire pour complter les ":pot"Cses de Valr: !uiG touAours
soucieuD de la t"orisation de cette !uestionG affirme
321
S($-+D#-R,D&FLD#G .5 92=?4<G p5 04=5
324
F'*#,*+LL&G .5 9sous la dir5< 92==3c<G p5 ?5
044
H a questi"n de <("int de vue< est ca(itale. Jamais elle n-a %t% ni a((r"0"ndie ni
r%/ulirement utilis%e.
C-est ("urqu"i l-inc"h%rence est la r/le, c"mme "n le v"it (ar le lan/a/e + lequel
c"n0"nd s"us les n"ms ce qu-il 0aut d%br"uiller ensuite (ar des (hrases. I 92=20G C.
IVG pp5 ?>?-?>8G JC. 2G p5 132N<
&nsuiteG pour l)anal:se d)un des teDtes maAeursG H L)$omme et la co!uille I
323
G Aouant
7ien sur la !uestion du point de vueG nous avons 7esoin d)outils de description5 Dans les
t"ories courantes sur la !uestion de point de vueG la notion d)o7servateur c"eE .5 Fontanille
attire notre attention et nous lui rservons une place toute particuliCre parce !ue
premiCrementG parmi les smioticiens de l)cole de ParisG son anal:se reprsente la tentative
la plus pousse et la plus radicale de t"orisation du point de vue5 &t deuDiCmementG puis!ue
Valr: lui-m@me tait y la fois un 8rand o7servateur et un t"oricien de la !uestion du point
de vueG nous voulons savoir s)il : a des rapports entre les concepts d)o7servateur c"eE
Fontanille et c"eE Valr:5
&nfinG nous allons montrer !ue Valr: aAoute son point de vue particulier sur les mots
de lan8ue le plus illustratifG c)est le mot 6*arcisse65 Pour celaG avant la description
smanti!ue de ce motG nous allons tudier la Smanti!ue des Points de Vue t"orise et
prsente par Pierre-/ves Racca"G issue de la t"orie de l),r8umentation dans la lan8ue de '5
Ducrot5 La spcificit de ce cadre t"ori!ue de la smanti!ue n)est pas le c"oiD
pistmolo8i!ue d)un o7Aet d)tudeG mais H le c"oiD des proprits du sens !ui seront
considres comme pertinentes I
324
5
@- "eu2 t&ories nouelles du point de ue
,fin de parvenir de la t"orie du point de vue y une t"orie de la connaissanceG o7Aet
d)tude du c"apitre suivantG c"eE Valr:G s l)"omme des Cahiers !ui ne se contente pas d)@tre
crivain et poCteG mais aussi p"ilosop"eG t"oricienG lin8uiste sG nous devons avoir recours y
des t"ories scientifi!ues pour clairer notre c"emin5 *ous avons m@meG dans la section
smanti!ueG utilis des eDemples tirs de la vie !uotidienne !ui y premiCre vueG paraissent trCs
simple et ordinaire5 -ais en effetG de ces eDemples si simplesG les t"oriciens ont tir des
conclusions !ui peuvent nous 8uider dans notre processus d)anal:se5 Les t"oriciens sont
o7li8s de prendre des eDemples de la vie !uotidienneG et non des eDemples venus de la
323
Voir le c"apitre suivant5
324
R,((,$G Pierre-/ves 90>>3a<G H Une description de l)eDcessivit en smanti!ue des points de vue IG p5 15
04?
littrature et de la posieG pour rsoudre le pro7lCme de la lan8ue5 De notre c{tG nous nous
sommes appu:e sur les eDemples !u)ils ont dvelopps pour 7ien montrer leur raisonnement5
zuant y Valr:G nous savons !ue l)une de ses proccupations tait aussi le lan8a8e et
la lan8ue5 Le pro7lCme du lan8a8e et de la lan8ue s)est pos dCs sa Aeunesse et lui paraissait
difficile y rsoudre5 &t avec H -onsieur #este IG il a mis le lan8a8e H en accusation I5 +l a
insist y plusieurs reprises sur le fait !ue le lan8a8e est un p"nomCne eDtr@mement
compleDeG !ui commande toute l)activit du 6-oi6 pensant et crivantG et !ui s)impose donc
de plusieurs maniCres y l)attention de celui !ui veut comprendre cette activit5 La lan8ueG la
paroleG le discours ont plusieurs fonctionsG et comme on ne prend ordinairement pas soin de
les distin8uer nettementG cela cre 7eaucoup de confusion H dans les es(rits qui rais"nnent
sur les ettres I
32?
5 ()est pour!uoi nous vo:ons Valr: s)efforcer si souvent de prciser ces
distinctionsG afin de leur donner le plus de solidit possi7le5 *ous le vo:ons par eDempleG y
propos de -arcel ProustG alors !u)il tente de dfinir le romanG constater !ue H t"ut /enre
litt%raire na*t de quelque usa/e (articulier du disc"urs I
328
dans 3u(alin"sG il note !ue la
parole rev@t trois formes principales parole communeG parole poti!ueG parole savante
32=
5 +l
rappelle !ue le lan8a8eG c)est H la v"i) (ublique, cette c"llecti"n de termes et de r/les
traditi"nnels et irrati"nnels, biAarrement cr%%s et trans0"rm%s, biAarrement c"di0i%s et trs
diversement entendus et (r"n"nc%s I !u)une H (hrase est un acte si c"m(le)e que (ers"nne ,
,e cr"is, n-a (u ,usqu-ici en d"nner une d%0initi"n su(("rtable I et !ue pour concevoirG
H l-%tran/e multi(licit% d-un disc"ursG il su00it d-%v"quer les diverses sciences d"nt il est
,usticiable 1 (h"n%tique, s2nta)e, s%mantique, l"/ique, (hil"l"/ie, m%trique, %t2m"l"/ie I
30>
5
Une vrita7le t"orie du lan8a8e devrait donc tendre y dfinir avec prcision toutes ces
fonctionsG tous ces aspects et tous ces mcanismes5 &t c)est 7ien ly le 7ut lointain !ue Valr:
se proposeG sans avoir toutefois la prtention de l)atteindre prmaturment5 +l s)a8it pour lui
d)o7server la lan8ue
302
G comme toutes c"oses "umaines et ps:c"olo8i!ues H en acte IG et donc
il faut rendre compte du fait !ue l)nonc
300
m@meG puis!u)elle H d"it, c"mme t"ut acte
c"m(le)e et sin/ulier, 'tre a((r"(ri%e & quelque circ"nstance qui ne se (r"duit (as,
32?
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G p5 32=5
328
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G p5 3385
32=
V,L&R/G P5 92=4><G H &upalinos ou l),rc"itecte IG p5 20?5
30>
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G p5 344-34?
302
Valr: confond parfois le lan8a8e et la lan8ue5 Pour luiG il s)a8it d)o7server le lan8a8eG mais le lan8a8e n)est
pas o7serva7le5 Dans le feuillet 2? du manuscrit H ,nal:se du lan8a8e IG il crit H e lan/a/e n-est (as la
re(r"ducti"n de la (ens%e, il ne c"nna*t des (hrases mentau) r%els + mais bien d-une c"nce(ti"n sim(li0i%e et
trs l"intaines de ces (h%n"mnes. Il est im("ssible de m"nter lan/a/e & la (ens%e I5
300
Valr: emploie le terme H p"rase I5
048
JcomporteN une c""rdinati"n de (erce(ti"ns actuelles, d-im(ulsi"ns et d-ima/es du m"ment
avec t"ut un K mat%riel T de r%0le)es, de s"uvenirs, d-habitudes I
301
5
&n ce !ui concerne le lan8a8eG Valr: a deuD pro7lCmes essentiels y rsoudre le
pro7lCme de la posie et le pro7lCme de la connaissance5 (es deuD pro7lCmes correspondent
d)ailleurs y deuD formes de sa sensi7ilitG y deuD attitudes !u)il prend tout naturellement y
l)8ard des motsG tant{t captif de leur 6c"armes6 et tant{t re7elle y leurs 6piC8es6G tant{t poCteG
et tant{t penseur
H !"n humeur asseA ri/"ureuse se relIche ("urtant, et se laisse s%duire & divers m"ts,
t"us im(r%cis et in%(uisables qu-ils s"nt, qui me ravissent ,usqu-& l-illusi"n d-une
richesse et d-une (r"0"ndeur si (r%cieuses que ,e me /arde d-en re0user
l-enchantement. Je leur retire al"rs t"ute im("rtance 1 ,e les e)clus de t"ut em(l"i
dans une r%0le)i"n suivie, et les remets & mes m"ments de n"nchal"ir.
e seul n"m de NATEC3, (ar e)em(le, m-enivre, et ,e ne sais ce qu-il veut dire.
Fserai.,e av"uer que le m"t PHIF>FPHI3 me semble ma/ique, si ,e l-entends en
i/n"rant, et trs l"in de s"n/er au) %c"les 5 Je lui tr"uve en lui.m'me un charme 1
celui d-une (ers"nne trs belle et trs calme, qui chan/e l-am"ur en sa/esse, "u bien
la sa/esse en am"ur. I
304
(ette dou7le attitude de Valr: ne fait d)ailleurs !ue reflter la dou7le srie de pro8rCs
par les!uels l)esprit "umain est parvenu y former le lan8a8e de la posie et le lan8a8e des
sciences5 +l note H >cience et ("%sie (euvent en e00et se c"ncev"ir c"mme des
d%vel"((ements diver/ents de (r"(ri%t%s et de ("ssibilit%s qui s"nt c"n0"ndues dans l-usa/e
c"mmun de la (ar"le Lan8a8e des sciences, lan8a8e l:ri!ue s"nt les mani0estati"ns c"mme
s2m%triques d-une v"l"nt% de (uret% et de (uissance (ar la (uret%, qui, s-e)erWant & (artir du
lan/a/e "rdinaire d"nt le d"maine et les "(%rati"ns s"nt essentiellement 0inis, vise &
accr"*tre d-I/e en I/e ce que la vie utilitaire ne se d%(ense qu-& c"nserver "u &
re(r"duire. I
303

()est pour!uoi les efforts de Valr: pour prendre conscience de la fonction du lan8a8e
se portent principalement dans deuD directionsG y savoir la science et la posie5 ,insiG en ce
!ui nous concerneG pour atteindre un mode suprieur de connaissance des teDtes de Valr:G
nous allons recourir y des mo:ens d)eDpression aussi prcis et ri8oureuD !ue possi7le en
prenant des t"ories smioti!ue et smanti!ue !ui pourront nous aider dans notre rfleDion5
(ette introduction nous permet de prsenter les deuD t"ories scientifi!ues relative y
notre pro7lmati!ue du point de vueG !ui eDposent essentiellement le rapport entre le s:stCme
de la lan8ue et la co8nition5
301
V,L&R/G P5 92=3?<G Vari%t%G p5 ?>85
304
V,L&R/G P5 92=4><G Ce/ards sur le m"nde actuel et autres essaisG H 'rientem Versus IG p5 2>4>5
303
(it par &-'LG -5 92=4=<G p5 2425
04=
a- #a notion dobserateur et la t&orie du point de ue de Eacques Fontanille
Pour .ac!ues Fontanille comme Paul Valr:G le point de vue est une des 6piCces
matresses6 du dispositif co8nitif !ui participe y l)assomption de la si8nificationG et cette
!uestion est une des cls de la construction de la si8nificationG tant en ce !ui concerne le
traitement du savoir !ue la 6strat8ie ar8umentative6 utilise5 +l tudie la notion de point de
vue dans les procdures de la mise en discours5 Parce !ue dans ces procduresG le point de vue
est une 8rande confi8uration commune y la production et y la rception du discours et !u)elle
concerne y la fois l)nonciateur !ui propose un point de vue et l)nonciataire !ui en adopte un5
+l n)est pas ncessaire de rappeler !ueG dans ce processusG le point de vue est associ y la
su7Aectivit dans le lan8a8e5 (ar adopter un point de vueG c)est touAours affirmer sa
su7Aectivit5 zuand l)nonciataire adopte le point de vue de l)nonciateurG l)nonciataire
prend partiG directement ou indirectementG concernant la maniCre dont on conoit la
connaissanceG du rapport entre le suAet connaissant et l)o7Aet de connaissance et l)nonciateur
adopte une strat8ie pour se faire comprendreG pour persuaderG pour manipuler l)interprtation
de l)interlocuteur5 &t la compr"ension du point de vue ira de l)effet de sens saisi dans la
communication 9ou dans la lecture< Aus!u)y l)assomption des slections et eDclusions !ui le
sous-tendent5
Selon FontanilleG dans la conception du point de vueG il : a touAours deuD versantsG un
versant pistmolo8i!ue et un versant strat8i!ue5 &t toute t"orie de la connaissance devrait
prendre en compte ces deuD t:pes de relation la relation entre le suAet et l)o7Aet !ui relCve de
l)6pistmolo8ie6 et la relation entre le destinateur et le destinataire du savoir !ui vo!ue la
6strat8ie65
*ous nous permettons de citer lon8uement la t"Cse fondamentale de .5 Fontanille
eDprime dans le 7icti"nnaire rais"nn% de la th%"rie du lan/a/e pour 7ien comprendre sa
position5 Pour luiG le point de vue correspond y
H toute confi8uration discursive o est en8a8e une comptence d)o7servation
diffrente de celle du suAet d)nonciation prsuppos5 ,ppartiendront y cette
confi8uration l)o7servateur et l)informateurG les modalits de leurs comptences
co8nitivesG leurs manifestations fi8urativesG et en particulier l)interaction des
variations de leurs r{les actoriels avec celle de leurs deiDis spatio-temporelles5
l)8ard du faire smioti!ueG le point de vue apparat comme une des procdures de
discursivisationG voire de teDtualisation on ne peut en effet actualiser !uel!ue
structure !ue ce soit dans l)nonc sans or8aniser selon un point de vue dtermin le
carr smioti!ueG les noncs de AonctionG les pro8rammes narratifsG etc5 ne
0?>
s)actualisent !ue polarissG par des points de vue particuliersG !ui permettent y c"a!ue
suAet d)nonciation d)or8aniser un discours particulierG y partir des virtualits
multipolaires de l)immanence smio-narrative5 +l ne s)a8it par cons!uence ni d)une
6tec"ni!ue6G ni d)un 6procd6G mais de la manifestation plus ou moins ostensi7le
d)une procdure incontourna7le de la mise en discours5 Dans la mesure o la
polarisation des structures suppose un investissement aDiolo8i!ueG on peut dfinir le
point de vue comme la forme co8nitive !ue prend l)investissement de la valeur dans la
mise en discours I
304
5
*ous vo:ons !ue c"eE FontanilleG le point de vue n)est pas compris dans le sens
traditionnel comme un tec"ni!ue ou un procd littraireG mais est appr"end au niveau des
structures immanentes !ui or8anisent la mise en discoursG etG au-delyG la mise en teDte5 &n ce
sensG le point de vue est considr comme complment de la focalisation5 (elle-ci actualise
certains concepts 9ou certains pro8rammes narratifs< au dtriment de ceuD !ui restent y l)tat
de virtualitG et dont la prsence immanente ne laisse pas de Aouer un r{le dans le processus du
sens et dans l)interprtation des teDtes5 -ais la dmarc"e de .5 Fontanille est de proposer des
simulacres discursifs ou teDtuels par les!uels l)nonciateur essaie de manipuler la comptence
d)o7servation et d)interprtation de l)nonciataire5 ,u sein de ses dispositifsG se trouve
l)o7servateur5 savoirG l)nonciataire essaie d)identifier ce simulacre de l)nonciation par ce
!u)il devient l)o7servateur dans l)noncG et cela dpend de diffrents d7ra:a8es comme le
d7ra:a8e actanciel 9H !ui proAette des instances narratives indpendantes de l)instance
d)nonciationG et !uiG par cons!uentG permet de dl8uer sur la dimension co8nitiveG un suAet
co8nitif indpendant de l)nonciateur implicite I
30?
<G spatio-temporelG actoriel 9H !ui proAette
des identits fi8urativesG des fi8ures-leDCmesG les acteurs de l)nonc en somme I
308
< et
t"mati!ue 9H pra8mati!ue;t":mi!ue I !ui vient s)aAouter y la dimension co8nitive de
l)nonc et permet ainsi y l)o7servateur H t"matis dans l)nonc J deN s)inscrire dans les
parcours narratifs et t"mati!ues de l)nonc I
30=
<5 ,vec ce dernier d7ra:a8eG la fi8uration de
l)acteur est complCte5 (es divers d7ra:a8es !ue considCre Fontanille permettent de d8a8er
des divers o7servateurs5
+l convient d)aAouter !ue Fontanille traite la !uestion de l)o7servateur dans
l)nonciation 9comme c)est le cas de Valr:< et il le pose 6de maniCre particuliCre6 dans le
c"amp de la narratolo8ie5 Pour lui H Sur la dimension co8nitive de l)nonciationG
l)'7servateur est l)actant principal JN5 Sur la dimension pra8mati!ue de l)nonciationG on
installera un actant responsa7le de la ralisation matrielle de l)noncG dnommG faute de
304
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=8=<G p5 2?>5
30?
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 2?5
308
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 2?5
30=
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 285
0?2
mieuDG 6(er0"rmateur65 Selon !ue la matiCre de l)eDpression sera ver7aleG picturaleG filmi!ueG
etc5G ce performateur install dans l)nonc comme acteur seraG respectivementG narrateur ou
locuteur 9dans le rcit littraire< JN5 Une fois vide de ses r{les co8nitifsG l)instance du
narrateur n)est plus !u)un r{le de ver7alisationG c)est-y-dire un parcours fi8uratif particulierG
li y la matiCre ver7ale de l)eDpressionG attri7u au Performateur I
31>
5
,insiG nous avons vu !ue la notion de point de vue c"eE Fontanille prsuppose d)une
part une interaction entre un o7servateur et un informateur et d)autre part un d7ra:a8e
6pluralisant65 +l traite la !uestion du point de vue H dans le cadre d)une t"orie smioti!ue de
la connaissance I
312
G s ce !ue nous allons tudier dans le c"apitre suivant c"eE Valr: sG et par
la suite il fonde toutes les notions drives ou Aointes comme perspectiveG focalisationG
o7servationG etc5 Dans son ouvra8eG e sav"ir (arta/%G il donne une H t:polo8ie des points de
vue I !ui consiste y montrer les diffrents positions pistmolo8i!ues H par la com7inaison
d)une opration sur l)informateur et d)une opration sur l)o7servateur ce !ui si8nifie !ue
c"acune peut @tre considre comme la dfinition d)une interaction t:pe entre deuD suAets
co8nitifs5 J&t il proposeN de dnommer point de vue une confi8uration t:peG constitue d)une
opration sur l)informateur et d)une opration sur l)o7servateurG ainsi !ue du savoir modalis
!ui circule entre les deuD I
310
5 &t le modCle de l)pistmolo8ie du discours fournit !uatre
t:pes de points de vue5
zuand nous avons affaire y la pluralit de l)o7servateur et de l)informateurG ou plut{t
auD d7ra:a8es noncif et nonciatifG il parle y ce propos des 6("ints de vue e)clusi0s6 ou de
6d%r%alisati"n du disc"urs65 zuand dans un discoursG il : a la pluralit des informateurs face y
un o7servateur uni!ueG autrement dit un em7ra:a8e nonciatif avec un d7ra:a8e noncifG
nous avons des 6("ints de vue r%culsi0s6G en revanc"e s)il : a plusieurs o7servateurs face y un
informateur uni!ueG c)est-y-dire un em7ra:a8e noncif avec un d7ra:a8e nonciatifG nous
avons les 6("ints de vue inculsi0s6 et enfinG !uand l)o7servateur et informateur sont uni!uesG y
savoir dans le discoursG il : a un em7ra:a8e noncif avec l)em7ra:a8e nonciatifG le discours
caractrise un 6("int de vue int%/rateur65
Pour FontanilleG la construction d)un point de vue consiste y modeler une comptence
idale pour l)nonciataireG celle !ui fera construire une smiosis identi!ue y celle propose par
l)nonciateurG ou y celle !u)il c"erc"e y lui imposer5 Dans la mesure o on peut comprendre le
procCs de si8nification comme un ensem7le de slections opres dans l)immanence du
parcours 8nratifG la construction des points de vue est une des strat8ies !ui permettent y
31>
F'*#,*+LL&G .5 92=8=<G p5 4?5
312
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<5
310
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 825
0?0
l)nonciateur de prdterminer l)ad!uation des slections opres par l)nonciataire y celles
!u)il a lui-m@me c"oisies5 ,insiG toute nonciationG pourrait @tre une 6renonciation65 &t
comme nous l)avons dAy ditG il considCre l)o7servateur comme la piCce centrale du dispositif
d)identification5 &nfinG pour revenir y nos remar!uesG nous pouvons dire !ue pour les
smioticiensG sous l)an8le de l)pistmolo8ie du discoursG les points de vue en8a8ent la
!uestion de la distri7ution du savoir dans l)nonc et des effets de sens !u)elle produitG sous
l)an8le de l)identification nonciativeG ils en8a8ent la !uestion des strat8ies de manipulation
entre suAets d)nonciation
H #out point de vue impose y l)nonciataireG instance de rceptionG une interprtation y
l)nonc5 JN (onstruire un point de vueG c)est aussi construire un nonciataire
nonc5 Les 6pouvoir savoir6G 6vouloir savoir6G etc5 !ui modalisent l)o7servateur
deviennent en ce sens des contraintes et des limites imposes y la construction de la
si8nification par l)nonciataire5 Pour ce dernierG les divers d7ra:a8es et s:ncrtismes
!ui affectent l)o7servateur constituent autant de propositions d)identi0icati"nG et le
point de vue s)interprCte alors comme la piCce matresse des strat%/ies
d-identi0icati"n I
311
5
Si nous reprenons la dfinition de P5-/5 Racca"G !ui considCre la smioti!ue comme
H l)tude des contraintes !ue le s:stCme des si8nes impose y la construction du sens I
314
G l)un
de ces s:stCmes est 7ien sr les noncs de la lan8ue5 ()est pour!uoi nous allons tudier y
prsent une autre approc"e concernant la construction du point de vueG cette fois-ciG il ne
s)a8it pas du discours et de l)nonciationG mais nous avons affaire y des mots et y des noncs5
b- #a Smantique des Points de .ue et la t&orie des topoi
:@:
c&e1 Pierre)Ges
$acca&
La Smanti!ue des Points de Vue vise y H dcrire dans un s:stCme unifi et les
orientations ar8umentatives et les points de vue I
314
5 &lle s)appuie y la fois sur l)":pot"Cse
pol:p"oni!ue et sur l)":pot"Cse ar8umentationnelle de la lan8ue5 &n effet ces ":pot"Cses
s)intC8rent dans cette tendance de smanti!ueG parce !ue dans ces deuD ":pot"CsesG ce !ui
Aoue un r{le essentielG c)est le point de vue5 Une ar8umentation vise y faire adopter un point
de vue tout en supposant comme admis d)autres points de vueG et dans la pol:p"onieG les
relations entre les points de vue !ue le locuteur attri7ue y des nonciateursG et le locuteur sont
311
KR&+-,SG ,5 .5G ('UR#&SG .5 92=84<G p5 2?25
314
+l a donn cette dfinition dans son cours H Smanti!ue formelle et descriptive I en dcem7re 0>>35
313
(ertains t"oriciens prfCrent H topoi I sans trma et d)autres avec trma H topo IG issus du 8rec H topos I5
*ous suivons ici le c"oiD de P5-/5 Racca"5
314
R,((,$G P5-/5 90>>3a<G p5 15
0?1
trCs importantes5 &n considrant ces deuD ":pot"CsesG la tc"e de la smanti!ue est de
H dcrire les contraintes !ue les units lin8uisti!ues imposent auD points de vue viss par les
noncsG mais aussi auD points de vue supposs par ces noncs I
31?
5 Pour s)inscrire dans un
raisonnement scientifi!ueG et ici smanti!ueG il faut s)appu:er sur !uel!ue c"ose d)o7Aectif et
d)o7serva7le etG puis!ue les points de vue sont su7Aectifs et !u)ils ne sont pas o7serva7lesG P5-
/5 Racca" s)intresse auD contraintes sur les points de vue !ui sont indirectement o7serva7les
dans la lan8ue il dfinira alors la smanti!ue comme H l)tude des contraintes !ue la lan8ue
impose pour la construction du sens I5 De plus ce sont des contraintes o7Aectives !ue la
lan8ue impose sur les oprations su7Aectives de la construction du sens5 &n faitG l)avanta8e de
la Smanti!ue des Points de Vue est !ue toute description smanti!ue puisse servir d)outil y
d)autres descriptions smanti!ues5 -ais !u)est-ce !ue c)est !u)une description smanti!ue F
Selon Racca"G H une description smanti!ue d)une lan8ue "umaine est la description
des contraintes !ue les mots et les structures de cette lan8ue imposent y la construction des
sens des noncs de cette lan8ue5 (es contraintes voluent diac"roni!uementG et l)un des
facteurs de cette volution est la cristallisationG en lan8ueG des interprtations de certains
discours I
318
5 La description smanti!ue permet donc de rendre compte des effets d)noncsG
les effets ar8umentatifs et d)autres effets5 Une autre spcificit de la Smanti!ue des Points de
Vue est !u)elle envisa8e le caractCre 6manipulatoire6 de l)usa8e de la lan8ueG c)est-y-dire !ue
H l)auteur d)un nonc c"erc"e y manipuler les destinataires de maniCre y leur faire construire
des sens !ui auront les effets sur euD !ue luiG l)auteurG vise y produire I
31=
et son s:stCme pour
la description des p"nomCnes smanti!ues est fond sur ce caractCre5
-aisG pour la description smanti!ueG il est important de spcifier !uels aspects du
sensG la Smanti!ue des Points de Vue considCre comme pertinents5 Dans son anal:se
smanti!ueG Racca" montre la prsence de deuD aspects !ui contri7uent y l)nonc pour la
construction du sens5 Le premier aspect provient de la lan8ue et relCve de la smanti!ueG le
deuDiCme ne provient pas de la lan8ue5 La contri7ution !ui relCve du premier aspectG c)est la
si/ni0icati"n et la cat8orie de structure lin8uisti!ue !ui est suscepti7le d)avoir une
si8nificationG c)est la p"raseG !ui Aoue un r{le important dans la construction du sens5 Pour le
second aspectG ce !ui ne provient pas de la p"raseG il l)appelle situati"nG l)ensem7le des
paramCtres non lin8uisti!ues !ui influent sur la construction du sens5 Par cons!uentG il
considCre l)nonc comme un coupleG p"raseG situation et le sens d)un nonc dpend y la
fois de la p"rase et de la situation5 Parmi plusieurs contraintes !ue la lan8ue impose sur la
31?
R,((,$G P5-/5 90>>3a<G p5 15
318
R,((,$G P5-/5 90>>3a<G p5 05
31=
R,((,$G P5-/5 90>>4<G H Une smanti!ue du point de vue de l)intersu7Aectivit y l)ad"sion IG pp5 ?-85
0?4
construction du sensG Racca" insiste sur trois d)entre elles H les contraintes sur la prise en
c"ar8e nonciativeG les contraintes sur l)ar8umentation JetN les contraintes lies y
l)intonation I
34>
5
Selon luiG les mots de la lan8ue indi!uent les points de vue !ui contrai8nent la
construction du sens5 La description de ces contraintes !ue les mots imposent fait partie de la
description smanti!ue des lan8ues et il essaie de les dcrire par le 6modCle topi!ue6G issu de
la t"orie de l)6,r8umentation dans la Lan8ue6 de Ducrot5
Les points de vue su88rs par des mots de la lan8ueG s)eDpriment par des H c"amps
topi!ues leDicauD I5 -ais il apparat comme de toute importance de s)intresserG dans le cadre
de l)tude de la construction du sensG auD mots de la lan8ue !ui : sont ncessaires5 Racca"
insiste sur l)ide !u)il faut faire une distinction entre le concept de m"t de (hrase et celui de
m"t d-%n"nc%G 7ien !u)ils soient relis5 Le premier a une si8nificationG c)est-y-dire
H l)ensem7le des contraintes !ue ce mot-de-p"rase impose y la construction du sens de
l)nonc I
342
G tandis !ue le deuDiCme a un sensG !ui Aoue un r{le dans le sens de l)nonc
8lo7al5
La si8nification des mots-de-p"rases se dcritG dans diffrentes situationsG par
l)o7servation des sens des mots-d)noncs auD!uels ils donnent lieu5 ()est pour!uoi pour la
si8nification des mots dans des p"rasesG on doit rendre compte de diffrents sens !ue les mots
ont dans les noncsG parmi les!uels les connotations5 Les mots-d)noncs ne sont !ue les
6occurrences vnementielles6 des mots-de-p"rases5 (euD-ci ne peuvent pas d%terminer les
orientations ar8umentatives des noncs des p"rases !ue l)on peut construire avec euDG mais
ils imposent des contraintes sur les orientations ar8umentatives de leurs noncs5 Puis!ue P5-
/5 Racca" a dAy considr certains lments de la p"rase comme ncessaires y la
construction du sensG il prend ainsi au srieuD la remar!ue de enveniste selon la!uelle H les
noncs contiennent des traces de leurs conditions d)nonciation I
340
5 (es tracesG selon
Racca"G proviennent non seulement de la 6p"rase6 mais aussi de la 6situation65 ()est pour!uoi
les orientations ar8umentatives des noncs dpendent des situationsG des situations de
rfrenceG celles d)nonciation et celles d)interprtation5
&nfinG il faut dire !ue l)o7servation des effets des contraintes imposes par les mots ne
s)est pas appu:e sur l)intuition5 Le t"oricien en effet prsente les tec"ni!ues de la
description de la Smanti!ue des Points de Vue et les mcanismes formels !ui conduisent des
descriptions de la si8nification auD prdictions sur les effets de sensG c)est-y-dire la H t"orie
34>
R,((,$G P5-/5 90>>4<G p5 15
342
R,((,$G P5-/5 90>>3a<G p5 05
340
R,((,$G P5-/5 90>>4<G p5 45
0?3
des topoi I5 &n outreG par le modCle topi!ueG il montre comment les mots et les constructions
des lan8ues "umaines contrai8nent les orientations ar8umentatives des noncs5 Pour 7ien
comprendre celaG aprCs avoir prsent la t"orie des topoiG nous utilisons ce modCle topi!ue
dans le c"apitre suivant pour illustrer la description du mot 6*arcisse6 en lien avec la
s!uence du narcissisme !ue nous avons dAy prsenteG dans la deuDiCme partieG par le
sc"ma smioti!ue de Kreimas5 Prsentons maintenant le modCle5
*ous savons !ue le concept fondamental de la t"orie de l),r8umentation dans la
Lan8ue est celui de la relation ar8umentative entre les noncs5 Selon '5 DucrotG ,nscom7re
et P5-/5 Racca"G cette relation est une relation 7inaireG c)est-y-dire !u)il : a deuD termesG un
nonc !ui est ar8ument et ar8ument pour un autre nonc !ui en est la conclusion5 (ette
conclusion peut @tre potentielleG ou 7ien tire d)un nonc ar8umentG ce !ue Ducrot appelle
parfois la H vise ar8umentative IG car il est fr!uent !u)un nonc serve y viser une
conclusion !ui n)est pas effectivement tire5 &n effetG un nonc ou 7ien ar8umente en faveur
d)une conclusion effective 9non ncessairement eDplicite< ou 7ien vise une telle conclusion5 Si
l)on considCre le passa8e d)un ar8ument y une conclusion comme un c"eminG non seulement
nous le vo:ons comme directG mais comme le seul possi7le5 *os paroles ont donc
fondamentalement une valeur ar8umentative5 Une parole ar8umentative caractrise un o7Aet
par le fait !u)elle indi!ue la possi7ilit ou l)impossi7ilit d)autres paroles ventuelles y propos
de cet o7Aet5 -ais comment l)nonc s)oriente-t-il dans telle ou telle direction F
Lors!ue & est ar8ument pour (G le locuteur de & s)appuie sur un Darant5 Pour 7ien
montrer ce /arantG nous sommes o7li8e de prendre des eDemples trCs ordinaire5 zuand on
dit H +l fait 7eauG allons nous promener IG on s)appuie sur un 8arant !ui ta7lit la relation
entre les deuD noncs 9promenade 7eau temps<5 ,insiG dans le cadre t"ori!ue de
l),r8umentation dans la Lan8ueG si d)un nonc
2
3 G on peut conclure y un nonc
0
3 G c)est
par le 7iais d)un troisiCme terme !ui permet d)oprer ce lien conclusif entre
2
3 et
0
3 en
d)autres termesG dans les enc"anements de deuD se8ments , et ( dont l)un est prsent
comme ar8umentG !ui Austifie l)autre donn comme conclusionG un troisiCme terme se met en
AeuG c)est un 68arant6 !ui autorise le passa8e de , y (5 La classe des 8arants est appele les
6t"("i6 !ui permettent d)oprer un c"oiD parmi les c"emins5 &n effetG 6t"("s6 9le sin8ulier des
topoi< !ui est l)une des notions centralesG est la deuDiCme tape de la t"orie de
l)H ,r8umentation dans la Lan8ue I5
0?4
Pour mieuD comprendre la notion de 6t"("s6G nous nous rfrons y P5-/5 Racca" !ui
dtermine clairement les caractCres principauD des t"("i5 Selon luiG l)orientation
ar8umentative d)un nonc o7tient
H par l)applicationG y certains lments de la si8nification de la p"raseG d)une rC8le
d)infrence 8raduelleG !ue le locuteur prsente comme
8nraleG en ce sens !u)elle est cense s)appli!uer aussi y d)autres situations !ue
celle !ui fait l)o7Aet de l)noncG et
parta8eG en ce sens !u)elle est suppose admise par l)ensem7le des interlocuteurs5
Les rC8les de ce t:pe ont t appeles topoi 9au sin8ulier topos< I
341
5
Les mouvements ar8umentatifs s)appuient donc sur ces 6rC8les d)infrence
8raduelles6G des t"("i et l)orientation ar8umentative de l)nonc dpend des topoi5 Les topoi
sont des principes 8nrauDG !ui servent d)appui au raisonnementG mais ne sont pas le
raisonnement5 Donnons un eDemple trCs simple pour 7ien clairer cette formulation H +l fait
7eau I5
Le locuteur prsente son nonc H +l fait 7eau I comme destin y viser une conclusion
telle !ue H ,llons nous promener I par l)application du topos ;;plus il fait 7eauG plus on est y
l)aise de"ors;;5 (e topos est une cro:ance prsente comme commune y une certaine
collectivitG il est prsent comme parta85 +l est prsent aussi comme 8nral parce !u)il
peut s)appli!uer y des situations diffrentes5 &nfin il est 8raduel parce !u)il met en relation
deuD prdicats 8raduelsG deuD 6c"elles6G dans l)eDemple ci-dessusG celle de la temprature 9le
7eau temps< et celle de l)aise 9on est y l)aise de"ors<5 Les deuD entits relies par un toposG
Racca" les appelle les H c"amps topi!ues I5 Selon l)anal:se de Racca"G l)H entit B !ui
possCde la proprit
2
P G place cette proprit y un certain de8r sur l)c"elle oriente et
8raduelle du c"amp topi!ue P JNG l)entit / !ui correspond y B possCde une proprit
2
4 G
situe sur l)c"elle du c"amp topi!ue zG y un de8r !uivalent y celui au!uel B est situ sur
P I
344
5
+l convient d)aAouter !ue c)est la situation !ui permet de comprendre ce !ue le locuteur
ditG et dans le cas o la situation ne permet pas au destinataire de slectionner le toposG
l)nonc est am7i8u5 ,insi c)est H la situation d)nonciation !ui dtermine la validation de
certains topoi en fonction du 67a8a8e culturel6 et des cro:ances de locuteur I
343
5 (ela montre
!ue non seulement une connaissance lin8uisti!ue est ncessaireG mais aussi nous avons 7esoin
341
R,((,$G P5-/5 92==><G H Si8nificationG sens et connaissance une approc"e topi!ue IG p5 15
344
R,((,$G P5-/5 92==><G p5 15
343
R,((,$G P5-/5 92==><G p5 45
0??
des proccupations co8nitives5 *ous savons !ue la lan8ueG !ui est H un produit de l)esprit
"umain IG H est en !uel!ue sorteG un miroir des reprsentations co8nitives des locuteurs I
344
5 +l
est intressant d)o7server !ue les H topoi reflCtent les cro:ances et les intentions des locuteurs
et ne peuvent pas @tre dtermins par la seule anal:se de la p"rase I5 ()est pour!uoiG Racca"
affirme les H topoi !ui font le lien entre les connaissances lin8uisti!ues et les connaissances
du mondeG font partie du 67a8a8e co8nitif6 des locuteurs I
34?
5 ()est ce !ue nous vo:ons plus
tard c"eE Valr:5 Par eDemple H +l fait c"audG allons nous promener I5 La conclusion montre
!ue l)on a accept le topos ;;plus il fait c"audG plus la promenade est a8ra7le;;G mais ce topos
ne se valide pas dans les pa:s c"auds5 Pour ces pa:sG cet nonc est un nonc paradoDalG car
le point de vue impos par la c"aleur est diffrent du point de vue de l)nonc H allons nous
promener I dans les pa:s c"audsG on accepte le topos ;;plus il fait c"audG plus on est y l)aise
c"eE soi;;5
*ous vo:ons !ue H l)tude s:stmati!ue des topoi ne relCve pas de la lin8uisti!ue mais
d)une ant"ropolo8ie culturelle I
348
5 &n effetG le topos est issu d)une certaine idolo8ie et
pourrait tout aussi 7ien @tre remplac par un topos diffrent !ui est en8endr par une autre
idolo8ie5 (e sont les points de vue !ui vo!uent ces idolo8ies et !ui viennent de notre
culture5 Les topoi montrent l)intersu7Aectivit entre les personnes parce !ueG comme nous
l)avons dit plus "autG le topos est H une cat8orie de /arants d-ar/umentati"n Jet ces 8arantsNG
la r"tori!ue l)a montrG sont prsents par les locuteurs comme 8nrauD et parta8s par
l)ensem7le de la communaut lin8uisti!ue 9intersub,ectivit%< I
34=
5
-ais comment les topoi apparaissent-ils dans les noncs F 'u mieuD encore comment
les noncs vo!uent les topoi F
P5-/5 Racca" rpond y ces !uestions dans ses articles en affirmant H La description
smanti!ue des p"rases m@me si elle ne suffit pas y dterminer !uels topoi prcis seront
vo!us par leurs noncsG parle dAy de ces topoiG !ui seraientG pour ainsi direG 6annoncs6G
6prfi8urs6 dans les p"rases I
33>
5 &n d)autres termes H les p"rases contiennent dAy en elles
des 6in8rdients de topoi6 ceuD-ci sont vo!usG au fil de la construction de la p"rase
compleDeG par les p"rases simples ou par les mem7res de p"rases !ue les connecteurs relient
et auD!uels les oprateurs s)appli!uent I
332
5 De la m@me maniCreG les p"rases cites par
Valr: contiennent dAy des 6in8rdients6 !ui nous conduisent dans la description des mots5
344
R,((,$G P5-/5 92==><G p5 35
34?
R,((,$G P5-/5 92==><G p5 15
348
R,((,$G P5-/5 92==1<G H ,r8umentation et c"amps topi!ues leDicauD IG p5 05
34=
R,((,$G P5-/5 90>>3a<G p5 225
33>
R,((,$G P5-/5 92==1<G p5 05
332
R,((,$G P5-/5 92==1<G p5 15
0?8
&tant donn !ue les connecteurs et les oprateurs ont des effets sur l)orientation
ar8umentativeG l)un des mem7res des p"rasesG !ui peut vo!uer ces topoiG est le leDi!ue5
,utrement ditG les mots pourraient indi!uer ces 6in8rdients des topoi6G c"a!ue mot a la
possi7ilit d)vo!uer un certain nom7re de topoi !ui sont y l)ori8ine d)autres topoi vo!us
par des p"rases5 Selon Racca"G il : a deuD t:pes de topoi d)une partG les topoi relis auD
si8nifications des mots utilissG sont appels les t"("i le)icau) d)autre partG les topoi utiliss
pour fonder des orientations ar8umentatives et des enc"anements conclusifsG sont appels les
t"("i d2namiques5
'n a dAy dit !ue les deuD entits !ui sont relies par un toposG sont appeles les
6c"amps topi!ues6G ou plus prcismentG un topos est un couple de 6c"amps topi!ues65 H Un
c"amp topi!ue estG en 8rosG une 6faon de voir6 une entitG une propritG une relation5 (ette
faon de voir estG elle-m@meG dtermine par la faon dont on voit une autre entitG une autre
proprit ou une autre relation c)est-y-dire par un autre c"amp topi!ue I
330
5 &n effetG H un
c"amp topi!ue contient une 8radation !ui dpend d)une valuation implicite dans les noncs5
(ette 8radation correspond y une maniCre de voir un certain domaine de la ralitG domaine
!ue JRacca" appelleN cham( c"nce(tuel I
331
5 Par cons!uentG le c"amp conceptuel est
or8anis par un Au8ement de valeur5 Le c"amp topi!ue se reprsente donc comme un couple
dont le premier terme est un H c"amp conceptuel I et le deuDiCme terme est un H principe de
8radation de ce c"amp I5 (e deuDiCme terme est ou 7ien une H valuation du 8enre bien
Qmal IG ou 7ien lui-m@me un H c"amp topi!ue I !ui peut servir de 8radation pour un autre
c"amp topi!ue5 Racca" formule cette dfinition de la faon suivante
H Le couple 9BG /< est un c"amp topi!ue si et seulement si l)une des deuD conclusions
suivantes est respecte
+< B est un c"amp conceptuel et
/ est une valeur 97ien ou mal<
'u 7ien
++< B est un c"amp conceptuel et
/ est un c"amp topi!ue I
334
5
Par cette dfinitionG H un c"amp topi!ue peut @tre reprsent par une c"ane de c"amps
topi!ues em7ots les uns dans les autresG de telle sorte !ue c"a!ue c"amp topi!ue est
caractris d)une partG par un c"amp conceptuel 9l)entitG la proprit ou la relation<G et
d)autre partG par le c"amp topi!ue !u)il contientG le!uel est lui-m@me caractris par
330
R,((,$ P5-/5 92==><G pp5 22G 205
331
R,((,$ P5-/5 92==1<G p5 35
(ette maniCre de voir est dAy considre par Valr: mais dans le domaine du lan8a8e H e lan/a/e c"mmun
im(lique une c"n0usi"n de !7V. T"ut e00"rt ("ur (enser nettement, c-est.&.dire ("ur d%terminer une !7V est
n%cessairement contre ce lan/a/e c"mmunG contre ses formes et contre ses mots5 I 9C. =IIG p5 341<
334
R,((,$ P5-/5 92==1<G p5 45
0?=
un c"amp conceptuel et par le c"amp topi!ue !u)il contientG et ainsi de suite Aus!u)y
un c"amp topi!ue lmentaire5 (e dernier tant un principe de valuationG introduit une
8radation dans le c"amp topi!ue !ui le contient I
333
5
,pparemmentG les c"amps topi!ues sem7lent @tre circulairesG mais ils ne le sont pas
car il : a touAours un Au8ement de valeur final !ui donne un coup d)arr@t y la circularit5 (ette
caractristi!ue est nomme la 6rcursivit6 des c"amps topi!ues5 ,insiG y partir de c"amps
topi!ues lmentairesG nous pouvons construire des c"anes 6croissantes6 de c"amps topi!ues5
("a!ue c"amp topi!ue lmentaire 9il faut si8naler !ue les c"amps topi!ues lmentaires sont
le dernier maillon d)une c"ane dfinitoire< contient une valuation !ui peut a8ir sur tous les
c"amps topi!ues !u)il contient5 ()est pour!uoiG on peut considrer le c"amp topi!ue en m@me
temps comme 6une faon de voir6 un c"amp conceptuelG et comme 6un principe de 8radation6
pour d)autres c"amps topi!ues5 Un eDemple trCs simple peut 7ien clairer ces points5
(onsidrons un nonc de la p"rase H Pierre est ric"eG il t)invitera y dner I5 La conclusion
tire de cet nonc est 7ase sur un topos # !ue l)on peut formuler de la faon suivante
# ;;plus on aG plus on donne ;;
Dans ce toposG ce !ui est 8raduelG c)est la fortune ou la ric"esse parce !ue l)on a la
li7ert d)a8ir y l)8ard de la fortune5 (omme on le voit dans la formulationG il : a un c"amp
conceptuel P'UV'+R D),(#+'* et la valeur 97ien< !ui lui est associe5 Par cons!uentG
pour le topos #G nous avons la description suivante
# ;; P'SS&D&RG P'UV'+R D),(#+'*G bienG P'UV'+R D),(#+'*G bien ;;
Racca" donne ensuite les prcisions suivantes
H c"a!ue c"amp topi!ue (# correspond un toposG !ui lui est canoni!uement
associ il s)a8it du couple 9(#G (#)<G o (#) est le premier c"amp topi!ue enc"ss
dans (#5
c"a!ue mot est associ un ou plusieurs c"amps topi!ues 9s)il : en a plusieursG le
mot est ar8umentativement am7i8uG p"nomCne !ui se produit asseE souventG m@me
dans le cas de mots informativement non-am7i8us<5 Un c"amp topi!ue associ y un
mot est dit intrinsC!ue y ce mot5 Un topos intrinsC!ue y un mot est le topos
canoni!uement associ y un c"amp topi!ue intrinsC!ue y ce mot I
334
5
(ette deuDiCme remar!ue est trCs importanteG surtout dans le cadre de notre travail
smioti!ueG et !ui peut @tre sem7la7le auD remar!ues de art"es et de Kreimas 9les notions de
sCme et de smCme< et puis!ue les topoi se prsentent dCs le niveau leDicalG le modCle topi!ue
s)appli!ue donc comme un critCre empiri!ue pour c"oisir les descriptions y associer auD mots
du leDi!ue5
333
R,((,$G P5-/5 92==><G p5 205
334
R,((,$G P5-/5 92==><G p5 205
08>
&nfin aAoutons !ue lors!ue le topos 9ou le c"amp topi!ue< en Aeu est le topos 9ou le
c"amp topi!ue< !ui fonde la si8nification d)une unit leDicaleG on parle de H topos
intrinsC!ue I5 ,utrement ditG le H t"("s intrinsque I y un motG H est le topos canoni!uement
associ y l)un des c"amps topi!ues intrinsC!ues au mot - I
33?
5 L)eDemple H Pierre est ric"eG
il peut t)offrir n)importe !uoi5 I met en uvre des topoi leDicauD 9intrinsC!ues< dans la
mesure o dans l)noncG le second mem7re se contente de H mettre en mots I ce !ui est dAy
contenu dans le premier sous forme de topos ou de c"amp topi!ue de la ric"esse5
()est pour!uoiG la si8nification d)une unit leDicale est un H faisceau de topoi IG y
savoir l)ensem7le des topoi dont cette unit autorise l)application et le sens de l)nonc
dpend de cette si8nification du leDi!ueG car l)occurrence d)une unit leDicale autorise
l)application d)un topos5 Dans ces conditionsG l)occurrence par eDemple d)un mot-de-lan8ue
ne rfCre pas y un o7AetG mais induit une certaine vision de la situation5 (ela donne un certain
point de vue sur la description d)une situationG et un point de vue sur la situation5 La t"orie
des topoi se propose donc d)vacuer toute rfrence y ce !ui est o7Aectif et ce !ui est
l)informatifG au moins en structure profonde5 La lan8ue c"oisit certains topoi pour les
H cristalliser I dans ses motsG sous forme de c"amps topi!ues5 &t les c"amps topi!ues
leDicauD associs y la description des mots permettent de rendre compte des points de vue !ue
ces mots provo!uent5 &n d)autres termesG H les points de vue !ue les mots imposent
s)eDpriment par des 6c"amps topi!ues leDicauD6G !ui permettent de dcrire un point de vue sur
une entit au mo:en de points de vue d)autres entits I
338
5 ,insi les topoi leDicauD sont dans la
lan8ue et ils peuvent montrer les points de vue cristalliss dans le leDi!ueG c)est-y-dire les
mots-de-lan8ue5 -ais il : a d)autres points de vue !ui apparaissent dans certaines situations
par les noncsG autrement dit l)utilisation des mots-de-lan8ue dans certaines situations
vo!uent certains points de vue5 ,insi le modCle topi!ue pourrait @tre un modCle !ui peut
capter les points de vue lis auD mots5
*ous avons prsent deuD t"ories du point de vueG dveloppes par le smioticien .5
Fontanille et le smanticien P5-/5 Racca"5 -aintenant nous avons l)intention d)anal:ser le
teDte H L)$omme et la co!uille I selon la mt"ode de Fontanille et le mot 6*arcisse6 selon la
33?
R,((,$G P5-/5 92==1<G p5 =5
338
R,((,$G P5-/5 90>>4<G p5 235
082
mt"ode de Racca" pour montrer com7ien ces mt"odes sont applica7les pour tudier les
points de vue auD!uels Valr: a donn tant d)importance5 De cette faonG nous en arriverons y
proposer une t"orie de la connaissance c"eE l)auteur5
III: Bne thorie de la !onnaissan!e !hez Valr"
080
*ous avons tudi la t"orie du point de vue c"eE Valr: et nous avons vu dans !uelle
mesure elle est ori8inale pour son po!ue5 Sa t"Cse fondamentale est !ue le seul rfrent
possi7leG c)est le suAet o7servateurG conscience transcendante5 'n comprend !ue le rfrent de
Valr: est strictement co8nitif5 La ralit pour luiG c)est la conscience !ui fiDe les
manifestations fi8uratives du monde matriel et leur donne un statut ontolo8i!ue5 'n a dAy
vu c"eE Valr: une "tro8nit discontinue des informateurs 9les @tres et les c"oses au
monde< y l)unicit de l)o7servateur il s)a8it alors d)un point de vue dominantG ou 6rclusif6
33=
!ui dfinit un ralisme su7AectifG ce !ue .5 Fontanille appelle aussi le 6solipsisme65 La position
de l)o7servateur est occupe c"eE Valr: par 6.e65
H Plus ,e m-"bserve, (lus ,e me tr"uve %tran/er & m"i.m'me + m"ins ,e me rec"nnais
JN C-est cette m"2enne, connatre il 2 a une s"rte de n"mbre au v"isina/e duquel ,e
c"nnais, ,e rec"nnais, ,e (uis utiliser + :de m'me, ces m"ts si clairs et sim(les dans le
disc"urs "? ils (assent, si "bscurs s%(ar%ment;. :Ainsi dans la n"ti"n ca(itale de
<("int de vue<, c-est.&.dire de qualit% d-acc"mm"dati"n + il 0aut c"m(rendre aussi
une intensit5; JN -anal2se de l-attenti"n est t"u,"urs ch"se ca(itale car elle d%cide
entirement de la valeur qui sera acc"rd%e & t"ute recherche intrieure. JN Fn
"bserve al"rs ce qu-"n tend & "bserver, n"n ce qui est. I 9C. VG pp5 2?>-2?2 JC. 2G pp5
040-041N<
,insi selon Valr:G le lien entre la !uestion de l)o7servateur et celle de la perception
elle-m@me doit @tre pris en compte dans une rfleDion sur le point de vue5 *ous nous
rapproc"ons des ides des smioticiens !ui affirment !ue nous sommes dans un monde
si8nifiant5 ("a!ue fois !ue nous 6prenons position6 dans ce mondeG c"a!ue fois !ue nous le
soumettons y un point de vueG nous reAouons l)acte y partir du!uel toute si8nification prend
forme5 P5 'uellet affirme y ce propos H le monde vcu et le monde nonc trouvent leur
ancra8e 6su7Aectal6 dans le point de vue !ui oriente y la fois leur perception et leur
nonciation selon des formes d)apparatre et des formes d)eDpression !ui possCdent des
structures plus ou moins isomorp"es I
34>
5 La construction et le c"oiD d)un point de vue est
donc indissocia7le de la relation corporelle 9au moins ima8inaire ou virtuelle< avec l)o7Aet5
Pour prciser la notion d)o7servateur vo!ue touAours c"eE Valr:G nous ferons ici
rfrence auD propositions de .ac!ues Fontanille5 (omme nous l)avons dAy dit dans le
c"apitre prcdentG il met y nu la diversit des positions de l)o7servateur et des dispositifs !ui
dfinissent ses procCs y partir des oprations 8radua7les du d7ra:a8e nonciatif5
33=
Voir section trois du c"apitre prcdent5
34>
'U&LL&#G P5 90>>><G p5 045
081
*ous proposons d)anal:ser d)a7ord l)un des teDtes de Valr: par la mt"ode
smioti!ue du point de vue pour montrer comment la notion de point de vue peut @tre un outil
pertinent pour la description des discours5
1- 8 #'omme et la coquille 9 , #interaction obserateur>
informateur <un ralisme obBectif?
.ean-(laude (o!uet a ralis une tude smioti!ue de t:pe su7Aectal et p"nomnal
sur ce teDte de Valr: dans son ouvra8e a qu'te du sensG sous le titre H La 7onne distance
selon 6L)$omme et la co!uille6 de Paul Valr: I o il montre !u)il : a H correspondance
rcipro!ue entre le suAet o7servateur et l)o7Aet o7servG entre le discours de vrit tenu et la
ralit circonscrite I
342
5
Dans cette s!uenceG nous n)avons pas l)intention de rpter ce !ue notre matreG -5
(o!uetG a dit sur ce teDte ni de le voir du m@me point de vue5 -ais nous essa:ons de profiter
des concepts de .5 Fontanille sur sa t"orie de point de vue 9informateur;o7servateur< et nous
essaierons d)anal:ser d)une autre maniCre le teDte de Valr:5 *ous considrons la co!uille
comme informateur par rapport y l)"omme !ui est o7servateur5 *ous constatons !ue
l)o7servateur et l)informateur se construisent mutuellement au niveau fi8uratif et donnent un
effet particulier y ce discours !ui est caractristi!ue d)un c"oiD pistmolo8i!ue et d)une
strat8ie nonciative particuliCre5 +l nous sem7le !u)il : a diffrents effets de su7Aectivit et
d)o7Aectivit dans ce discours descriptif y travers son interface informative5
Valr: s)efforce de nous montrer commentG y partir d)une eDprience visuelleG nat une
eDistenceG une penseG une connaissanceG enfin une 6ralit65
H Cette c"quille m-a servi, e)citant t"ur & t"ur ce que ,e suis, ce que ,e sais, ce que
,-i/n"re JN s"us le re/ard humainG ce (etit c"r(s calcaire creu) et s(iral a((elle
aut"ur de s"i quantit% de (ens%es, d"nt aucune ne s-achve. I 9$(G pp5 =>4-=>?<
,prCs avoir o7serv la co!uilleG il pnCtre dans le corps de ce mondeG il H entre dans
une m%ditati"n sans issue, que b"rne de t"utes (arts un cercle de stu(eur I 9$(G p5 =>?< et il
essaie de H n"us (r%senter cette 0"rmati"n m2st%rieuse I 9$(G p5 =>2<5
,u niveau de l)nonciationG le teDte est assum par un narrateur !ui dit 6.e65 -ais il :
a d)autres nonciateurs comme 6l)o7servateur6G 6on6G le 68omCtre6G 6il6G 6nous6G etc5 !ui sont
342
('zU&#G .5-(l5 92==?<G pp5 0>2-0>05
084
dans un discours rapportG sous la forme de discours indirect li7re et sont sans 8uillemets5
(ependant ce !ui rend difficile la lecture du teDteG c)est l)emploi de 6on65 +l sem7le !u) avec
les pronoms 6il6G 6on6 et 6nous6G Valr: veuille Aouer en fait sur les diffrentes possi7ilits de
la com7inatoire t"mati!ue et fi8urative du p"nomCne point de vue5 ("acune des parties
donne une version diffrente des oprations co8nitives de l)o7servateur 9pas unG mais
plusieurs< et de l)informateur ainsi !ue de leur interaction5 La varit des descriptions est
importante 7ien srG mais nous voulons montrer !ue ces versions diffrentes de la description
de la co!uille sont l)eDpression d)une s:ntaDe co8nitive !ui a produit diffrents points de vue5
Dans les deuD premiers para8rap"esG c)est de l)importance des c"oses et des o7Aets !ue
le narrateur nous informe
H JN ainsi un cristal, une fleur, une co!uille se d%tachent du d%s"rdre "rdinaire de
l-ensemble des ch"ses sensibles. Ils n"us s"nt des "b,ets (rivil%/i%s, (lus intelli/ibles
& la vue, qu"ique (lus m2st%rieu) & la r%0le)i"n, que t"us les autres que n"us v"2"ns
indistinctement I 9$(G p5 88?<5
(ette description montre l)acuit du re8ard de Valr: sur le mondeG ce !ue nous avons
tudi dans la premiCre partie de notre travail et nous venons de dire !ue tout commence c"eE
Valr: par le re8ard vers le monde5 zuand l)o7servateur tient le co!uilla8e et le H ret"urne
entre JlesN d"i/ts IG le co!uilla8e l)6en/a/e6 dans H un %t"nnement et une attenti"n JNG
remarques et (r%cisi"ns t"ut e)t%rieures, questi"ns naBves, c"m(arais"ns ("%tiques,
im(rudentes th%"ries & l-%tat naissant I 9$(G p5 88?<G et l)o7servateur sent H t"ut le tr%s"r
in0us des r%("nses qui s-%bauchent en JluiN devant une ch"se qui Jl)N arr'te et qui Jl)N
interr"/e I 9$(G pp5 88?-888<5 +l commence par percevoir ou apercevoir son c"er o7Aet et
distin8uer m@me les li8nes
H 3lle me su//re le m"uvement que n"us 0ais"ns quand n"us 0ais"ns un c"rnet de
(a(ier. N"us en/endr"ns ainsi un c@ne, sur lequel un b"rd de (a(ier marque une
ram(e qui s-%lve vers la ("inte, et s-2 termine a(rs quelques t"urs. !ais le c"rnet
min%ral est c"nstitu% (ar un tube, et n"n (ar un 0euillet sim(le. Avec un tube 0erm% &
l-un de ses b"uts, et su(("s% s"u(le, ,e (uis, n"n seulement re(r"duire asseA bien
l-essentiel de la 0"rme d-un c"quilla/e, mais enc"re en 0i/urer quantit% d-autres, d"nt
les uns seraient inscrits dans un c@ne, c"mme celui.ci que ,-e)amine G tandis que les
autres "btenus en r%duisant le (as de l-h%lice c"nique, 0inir"nt (ar se l"ver et se
dis("ser en ress"rt de m"ntre. I 9$(G p5 888<
(ette description minutieuse nous rappelle d)a7ord l)il de l)o7servateur comme celui
d)une camra !ui enre8istre tout et !ui a un r{le de rcepteurG mais la diffrence c)est !ue la
camra ne sait pas ce !u)elle enre8istre alors !ue l)"omme sait ce !u)il c"erc"e5 La camra
083
couvre un seul r{leG celui du rcepteur l)"omme est en m@me temps rcepteur et
l)o7servateur5 .5 Fontanille dfinit l)o7servateur comme un actant !ui a un r{le co8nitif investi
d)un Savoir sur la circulation du savoir
340
5 &nsuiteG la description montre !ue l)o7Aet
informateur uni!ue rappelle plusieurs t:pes de ce 8enre H n"n seulement re(r"duire asseA
bien l-essentiel de la 0"rme d-un c"quilla/e, mais enc"re en 0i/urer quantit% d-autres I5
L)o7servateur ou le narrateur peroivent la co!uilleG et cette perception est su7Aective y
dou7le titre d)a7ord en ce !u)elle est celle d)un suAet o7servateurG ensuite en ce !u)elle estG
dans sa saisie comme dans son eDpressionG plus ou moins su7Aectivante5 &n ce sensG la
perception devient un p"nomCne dou7leG comme l)eDprime le Petit C"bertG y la fois un o7Aet
H sur le!uel la vue s)arr@te IG mais 8alement une H opinion particuliCre I ces deuD
acceptionsG selon -5 alG ne sont en ralit !ue les deuD facettes d)un m@me p"nomCne
d)appr"ension du rel
341
5 (ar il n)eDisteG selon luiG prati!uement pas de perception !ui se
limite y la saisie des o7Aets sans rien nous dire du suAet percevant5 &t c)est ly !u)on sent !ue le
point de vue devient un p"nomCne compleDe5 'n ne sait pas y !ui attri7uer ces paroles
rapportesG ces penses ou plut{t des perceptions !ui paraissent y premiCre vue o7Aectives5
la premiCre lecture de ce passa8eG l)"omme apparat comme simple rcepteur !ui ne
dcrit !ue les traits ou des 8roupes de traitsG c)est-y-dire !u)il o7serve des faits et il isole les
6traits6 pertinents et !ue par cons!uentG il le dcrit d)un point de vue d)eDtriorit5 -ais il
apparat un paradoDeG c)est un narrateur !ui raconte certaines perceptions de l)o7servateur ou
du 8omCtreG et il se rend compte de la su7Aectivit de certaines perceptions et pensesG dans
des noncs comportant parfois 6.e6G parfois 6nous6G 6on6G 6il 98omCtre<6 et la co!uille n)est
pas dcrite du point de vue d)un seul o7servateur5 Dans les para8rap"es suivantsG nous
sommes tmoins des en8lo7ements entre diffrents o7servateurs comme le 68omCtre6G et le
narrateur affirme H e /%"mtre que ,-inv"quais t"ut & l-heure a d"nc (u 0aire tr"is
"bservati"ns 0aciles dans s"n e)amen de c"quilles I 9$(G p5 8=><5
+ciG on pourrait dire !ue nous avons affaire y la pluralit de l)o7servateur !ui parle
parfois de son propre point de vue 6.e6G parfois d)un point de vue parta8 sous forme de
6nous6 ou d)un nonciateur 9le 8omCtre o7servateur< !ui se distin8ue du locuteur ou du suAet
parlantG mais ne donne pas un point de vue contraire5 (ette disAonction entre l)nonciateur-
o7servateur 9ou le 8omCtre< et le locuteur-narrateur-o7servateur est diffrente de la t"orie
de la pol:p"onie de '5 Ducrot dans la!uelle l)nonciateur eDprime 9ou on eDprime y sa place<
un point de vue diffrent sans !u)il : ait ncessairement parole de sa part5 ,utrement ditG on a
340
(f5 F'*#,*+LL&G .5 92=8?<5
341
,LG -ieLe 92=??<G Narrat"l"/ieG p5 145
084
affaire y un .e d7ra: !ui a plusieurs modes d)eDistenceG un mode !ui se rapporte y
l)eDpression d)une su7Aectivit du 6'n6 9o7servateur< et non pas 6.e-#u6 et par la suiteG nous
sommes face y un point de vue d)un acteur !ui est celui du narrateur l)autre est un 6.e6 !ui
raconte et !ui comprend toutG l)autre est un 6il6G etc5 &t dans cette contemplation su7tile et
attentiveG les points de vue de l)o7servateur 9l)nonciateur< sont minutieusement eDploitsG
m@me on peut dire !u)il parta8e pres!ue les m@mes points de vue sur un o7Aet !ui est la
co!uille et !ui reste le seul informateur avec ces diffrentes parties comme 6le c{ne6G 6les
spirales6G etc5G et rappelle y l)o7servateur d)autres co!uilles de ce 8enre comme il affirmeG il
voit 6une 8alerie de co!uilles65 &t nous pouvons avoir le sc"ma suivant
344


(e sc"ma avec un d7ra:a8e nonciatif et un em7ra:a8e noncif correspondG selon
l)anal:se de .5 FontanilleG dans son ouvra8e e sav"ir (arta/%G y un 6ralisme o7Aectif6 c"eE
Valr:5 ()est une position H par la!uelle on postuleG en !uel!ue sorte 6de droit6G
l)"omo8nit de la ralit sans pouvoir la dduire d)une o7servation !ui reste contradictoire5
'n pourrait voir ly une nouvelle forme de scientismeG un scientisme 6auD a7ois6 !ue la t"orie
!uanti!ueG par eDempleG aurait pouss dans ses derniers retranc"ements I
343
5
Sur le pro7lCme de la su7Aectivit et de l)o7Aectivit !ui est li au ralismeG nous
pouvons dire !u)il : a une H su7Aectivit fai7le I dans notre corpus5 Fontanille dfinit la
sub,ectivit% 0aible par rapport y la sub,ectivit% 0"rte de la maniCre suivante
344
Pour 6em7ra:a8e noncif6G nous entendons ce !ue l)o7servateur voitG l)o7Aet de la visionG !ui n)est pas
plusieurs mais un par 6d7ra:a8e nonciatif6G on entend le suAet de l)nonciationG c)est-y-dire l)o7servateur lui-
m@me !ui se divise en diffrents nonciateurs-o7servateurs5
343
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 ?=5
&m7ra:a8e noncif
9De l)informateur<
;+L;
;'*;
D7ra:a8e
&nonciatif
9de l)o7servateur<
08?
H *ous appellerons 6su7Aectivit forte6 le postulat selon le!uel l)o7servateur se rduit
y un .& uni!ueG une seule conscience5 +l s)a8it d)un em7ra:a8e sur l)nonciationG dans
le!uel nous reconnatrons un embra2a/e de l)o7servateur5 La 6su7Aectivit fai7le6 sera
le postulat selon le!uel l)o7servateur n)a pour comptence !ue ce !u)il parta8eG par
eDempleG avec l)ensem7le de la communaut scientifi!ue savoir-faire et 7on sens5
(ette comptence est collectiveG et virtuellement contradictoireG puis!ue au 6pouvoir
faire6 s)opposera le 6ne pas pouvoir faire65 'n aura ici un d7ra:a8e de l)o7servateur y
partir des suAets de l)nonciationG proAection d)une multiplicit !ue nous dnommerons
'* I
344
&t comme nous l)avons dit plus "autG dans notre teDteG contrairement y l)o7servateur
d7ra: !ui se multiplie en plusieurs instancesG notre informateur 9la co!uille< reste uni!ueG
apparat comme un seul et non pas plusieurs5 L)informateur rappelle l)o7Aectivit5 Sur ce
pointG Fontanille reprend les termes "b,ectivit% 0"rte et "b,ectivit% 0aible dont 5 d)&spa8nat a
introduit la distinction dans J la recherche du r%el et il 8nralise leur emploi dans sa
mt"ode smioti!ue5 +l appelle
H 6'7Aectivit forte6 le postulat !ui affirme !ueG sous-Aacent y l)informateurG il : aurait
un rfrent pra8mati!ue uni!ue et 8lo7alement dtermin !ui serait la cause de nos
o7servations5 (ette "omo8nit du +LG dont l)indpendance y l)8ard du .& est
fortement affirmeG rsultera pour nous d)un em7ra:a8e des acteurs de l)noncG ou
embra2a/e de l)informateur en effetG dans ce casG le savoir maDimal de l)nonciateur
concide avec celui !ue reprsente l)informateur unifi5 L)6o7Aectivit fai7le6 sera le
postulat selon le!uel l)informateur se trouve dmultipli en un pa!uet de varia7les
fi8uratives eDclusives les unes par rapport auD autres5 La pluralit du +LS correspondra
pour nous au d7ra:a8e de l)informateur I
34?
5
D)oG nous pouvons avoir le sc"ma suivant

Rappelons !ue le narrateur lui-m@me est conscient de la description eDtrieure !ui est
rapporte du point de vue d)un o7servateur5 ,prCs avoir dcrit en siD para8rap"es les traits et
344
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G pp5 ?4-??5
34?
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 ?45
+nformateur uni!ue
'.&(#+V+#& F'R#&
;+L;
;'*;
'7servateurs multiples
SU.&(#+V+#& F,+L&
088
la fi8ure de la co!uille tout en introduisant son point de vue et les points de vue de 8omCtreG
il dit
H >-%tant 0ait de quelque c"quille cette manire de descri(ti"n t"ute e)t%rieure et aussi
/%n%rale que ("ssible, un es(rit qui eSt du l"isir et qui se laisserait (r"duire et
entendre ce que lui demandent ses im(ressi"ns imm%diates, ("urrait se ("ser une
questi"n des (lus naBves, celles qui naissant de n"us avant qu-il n"us s"uvienne que
n"us ne s"mmes (as t"ut neu0s et que n"us sav"ns d%,& quelque ch"se. Il 0aut d-ab"rd
qu-"n s-en e)cuse, et qu-"n ra((elle que n"tre sav"ir c"nsiste en /rande (artie &
<cr"ire sav"ir<, et & cr"ire que d-autres savent.
N"us re0us"ns & chaque instant d-%c"uter l-in/%nu que n"us ("rt"ns en n"us. I 9$(G
p5 8=><
+l convient d)aAouter !ue dans sa descriptionG il : a d)une part ;vouloir informer; de la
co!uille et d)autre part ;vouloir o7server; de l)"omme5 -aisG iciG Valr: veut dire !u)au
vouloir informer est lie la cro:ance de l)o7servateur5 la suite du teDte !ue nous allons voirG
et y travers la rsistance de l)o7servateur pour la description de la co!uilleG le narrateur
affirme plus particuliCrement sur la cro:ance !ui r8it le point de vue5 +l affirme H n"tre
sav"ir c"nsiste en /rande (artie & <cr"ire sav"ir< I5 (ette ide est soutenue par ,5 .5 Kreimas
dans 7u sens IIG selon ce dernierG H le savoir et le croire appartiennent au m@me univers
co8nitifG et m@me !ue le croire prcCde et en8lo7e le savoir I
348
5 &n effetG Kreimas et (ourts
dfinissent 6croire6 et 6savoir6 comme deuD univers co8nitifs touAours sous-Aacents l)un y
l)autreG entre les!uels le suAet pistmi!ue va et vient selon ses c"oiD aDiolo8i!ues5 &t en
8nralG la rception du 6savoir6 est conditionne par le 6croire65
De plusG concernant le suAet co8nitifG en lisant la description de l)o7servateurG comme
nous l)avons dAy ditG nous nous rendons compte !u)il 9le suAet co8nitif< se manifeste
fr!uemmentG soit directement comme acteur par le pronom 6.e6G H J-"bserve une
merveilleuse vari%t% I 9$(G p5 888<G soit indirectementG par l)emploi d)un actant collectif
6l)"omme6 comme en tmoi8ne la p"rase suivant H l-h"mme s-en/a/e ("ur un tem(s dans
une c"ntrainte au (ri) de laquelle il (eut im(rimer & quelque <r%alit%< l-em(reinte du d%sir
0i/ur% qu-il a dans l-es(rit I 9$(G p5 8=3<5 (ette p"rase introduit c"eE l)o7servateurG le
6dsir65 (e dsir reAoint la manifestation du faire 96s-en/a/er6G 6im(rimer6< et celle de la
modalit du savoirG comme le note aussi .ean-(laude (o!uetG H c)est une forme ralisante du
savoir I
34=
5 Dans ce teDte de Valr:G nous avons aussi la forme potentielle du ;savoir; !ui est
eDprime sous la forme de l)6attente65 +l note H XteA d"nc l-h"mme et s"n attente, t"ut arrive
indistinctement, c"quille "u caill"u G mais le hasard ne 0ait rien au m"nde, + que de se 0aire
remarquer I 9$(G p5 8=8<5 &t encore H les (lus /randes et les (lus (r%cieuses d%c"uvertes
348
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 345
34=
('zU&#G .5-(l5 92==?<G p5 0>?5
08=
s"nt en /%n%ral t"ut inattendues I 9$(G p5 8==<5 zuand le narrateur nous eDpli!ue la rencontre
avec les c"oses au d7ut du teDteG il les dcrit comme des o7Aets informateurs !ui nous attirent
vers euD-m@mes et H l-"bservateur tr"uve dans leur a((arence, le semblant d-une intention et
d-une action qui les eSt 0aW"nn%s & (eu (rs c"mme les h"mmes savent 0aire, et ce(endant
l-%vidence de (r"c%d%s qui n"us s"nt interdits et im(%n%trables I 9$(G p5 88?<G ou 7ien H 3lle
Jla co!uilleN induit le re/ard, et l-entra*ne & ,e ne sais quel verti/e r%/l% I 9$(G p5 88=<5 Par
cette intention !ui vient du c{t des o7AetsG nous avons affaire y un dsir !ui est une forme du
savoir5 (e !ui nous montre la comptence de l)o7servateur5
&n ce !ui concerne sa performanceG elle est lar8ement manifeste sous forme de faire
6rceptif6 comme 6re8arder6G 6touc"er6 H Je re/arde pour la premiCre fois cette ch"se
tr"uv%e G ,-2 relve ce que ,-ai dit, t"uchant sa 0"rme, ,e m-en embarrasse. I 9$(G p5 8=2<G
6apercevoir6 H l-"bservateur JN ne manque (as d-a(ercev"ir un caractre essentiel des
0"rmes de ce t2(e I 9$(G p5 88=<G 6constater6G 6noter6G etc5 L)o7servateurG lui-m@me est
conscient de ce faire H !"n (remier m"uvement d-es(rit a %t% de s"n/er au Faire I 9$(G p5
8=2<5
'utre le 6faire rceptif6G la performance est manifeste par des faire co8nitifs !ui sont
plus compleDes commeG 6feindre6 H 3lle (eut m'me c"nduire & 0eindre d-i/n"rer ce que l-"n
sait, quand ce que l-"n sait ne se r%duit (as clairement & quelque savoir faire C-est l&
re(rendre la c"nnaissance & sa s"urce I 9$(G pp5 8=2-8=0<G 6sem7ler6 9dAy cit ci-dessus<G
6concevoir6G etc5
La mise en discours du faire co8nitif se traduit par une aspectualisation5 Dans ce
processusG de 6apercevoir6 la co!uille 9l)aspect inc"oatif<G l)o7servateur arrive y la
6voir6 9l)aspect duratif<5 Une ralisation plus complCte et compleDe est fournie par le moment
de la r%v%lati"n de la co!uille pour le 8omCtre5 Dans le passa8e ci-dessous !ue nous sommes
o7li8e de citer lon8uementG nous assistons en effet y deuD processusG le 6dvoilement6 de la
co!uille par l)o7servateur d)une part et l)eDpression p"nomnale de ce !ue l)o7servateur a
dcouvert d)autre partG c)est ce !ue le 6.e6 narrateur appelle H tr"is "bservati"ns 0aciles de
l)eDamen de co!uilles I de l)o7servateur 9le 8omCtre<5 *ous lisons
H e tube & la 0in s-%vase brusquement, se d%chire, se retr"usse, et d%r"be en lvres
in%/ales, s"uvent reb"rd%es, "ndul%es "u stri%es, qui s-%cartent c"mme 0aites de chair,
d%c"uvrant dans le re(li de la (lus d"uce nacre, le d%(art, en ram(e lisse, d-une vis
int%rieure, qui se d%r"be et /a/ne l-"mbre.
H%lice, s(ires, d%vel"((ements de liais"ns an/ulaires dans l-es(ace, l-"bservateur qui
les c"nsidre et s-e00"rce de les traduire dans ses m"des d-e)(ressi"n et de
0=>
c"m(r%hensi"n, ne manque (as d-a(ercev"ir un caractre essentiel des 0"rmes de ce
t2(e. JN
Il Jle 8omCtreN a n"t% d-ab"rd qu-il ("uvait en d%crire la 0i/ure /%n%rale & l-aide de
n"ti"ns trs sim(les tir%es de s"n arsenal de d%0initi"ns et d-"(%rati"ns. Il a vu ensuite
que des chan/ements asseA brusques et c"mme im(r%vus se (r"duisaient dans l-allure
des 0"rmes qu-il c"nsid%rait 1 les c"urbes et les sur0aces qui lui servaient &
re(r%senter la c"nstructi"n de ses 0"rmes s-interr"m(aient "u d%/%n%raient t"ut &
c"u( 1 tandis que le c@ne, l-h%lice, la s(irale v"nt & l-in0ini sans aucun tr"uble, la
c"quille t"ut & c"u( se lasse de les suivre. -ais pour!uoi pas un tour de plus F
Il c"nstate en0in que la statistique des de)tres et des senestres accuse une 0"rte
(r%0%rence ("ur les (remires I 9$(G pp5 88=-8=><5
*ous constatons !ue c"acun des deuD processus est aspectualis5 Le procCs de
dvoilement de la co!uille commence par les ver7es 6s-%vase6G 6se d%chire6G ce !ui montre
l)aspect inc"oatif et y la fin il 6d%c"uvre le d%(art d-une vis int%rieure6G ce !ui vo!ue l)aspect
duratif5 zuant au procCs de la dcouverte de co!uille par l)o7servateurG il est eDprim en trois
mouvementsG il 6note6G 6voit6G 6constate6G ce sont trois faire rceptifs !ui ont plut{t l)aspect
duratifG l)aspect inc"oatif est eDprim par le ver7e 6apercevoir6 dans la p"rase H ne manque
(as d-a(ercev"ir un caractre essentiel des 0"rmes de ce t2(e I5
&t le narrateur eDprime !ue H t"ut sav"ir v%ritable se r%duit & v"ir et ("uv"ir I 9$(G p5
8==<5 L)o7servateur lie le savoir au pouvoir5 ,insi le ;pouvoir; apparat dans la fi8ure
co8nitive prfre de Valr:5 +l note encore H ,e ne v"is ("int d-autre mesure d-une
c"nnaissance que la (uissance r%elle qu-elle c"n0re I 9$(G p5 8==< et il continue H Je ne sais
que ce que ,e sais 0aire I 9$(G p5 8==<5 L)acte et le pouvoir sont les meilleurs 8arants de la
connaissance et du savoir de l)"omme5 ,prCs avoir dcouvert la co!uilleG l)o7servateur
c"erc"e des 6impressions immdiates6
3?>
et cela si l)on n)a dAy aucune penseG aucun savoir
sur l)o7Aet o7serv5 Parce !u)il a dAy parl d)un savoir avec croireG !ui selon Fontanille n)est
plus le 60aire r%ce(ti06 mais le 60aire inter(r%tati065 ,insiG on reconnat le ddou7lement de la
dimension co8nitive d)une partG le suAet r%ce(teur ac!uiert un savoir sur un metteur !ui est
ici la co!uilleG par les points de vue sur les r{les fi8uratifs de cet metteur5 Les traits de la
co!uille sont constitus par des 6saillies6G des 6%(ines6G des 6h%lices6G etc5 D)autre partG le
suAet o7servateur est en !u@te d)un savoir !ui n)est plus ce !u)il sait dAyG et cela par un point
de vue en8lo7ant sur l)acteur informateurG y savoir la c"quille5 ParallClement y la dcouverte
de co!uille comme succession de r{les fi8uratifsG actoriels et spatiauDG une autre isotopie
co8nitive se dveloppe o le .e 9d7ra:<-o7servateur devine !u)il : a une im(ressi"n t"ute
neuve derriCre une perception sans savoir et sans croire5 &t cela y partir du moment o l)on ne
considCre plus le 6croire6 et la 6fiducie6 comme un supplment modal !ui s)aAoute y
3?>
*ous l)avons dAy cite dans la pa8e 0=> 9$(G p5 8=><5
0=2
l)information dans certains c"an8es co8nitifsG car nous savons !ue toute perception porte en
elleG potentiellementG un aspect 6inter(r%tati06 tel !ue perception et savoir sont troitement
im7ri!us5 Le narrateur de H L)$omme et la co!uille I sait !u)il n)eDiste pas de limite prcise
entre perception et penseG autrement ditG il sait !u)il : a des composantes perceptive et
co8nitive dans la perception et !u)il : a !uasiment touAours du savoir dans le percevoir et cela
y cause de la 6valeur m%m"rielle6 de l)eDprience5 (omme le rappelle Austement er8son H il
n): a pas de perception !ui ne soit impr8ne de souvenirs5 ,uD donnes immdiates et
prsentes de nos sensG nous m@lons mille et mille dtails de notre eDprience passe I
3?2
5 &t
Valr: lui-m@me croit y la sparation entre la 6sensati"n visuelle6 et sa 6c"m(r%hensi"n6G
c)est-y-dire H l)eDistence de l)impression sensorielle comme celle !ui n)est pas doue de
si8nificationG comme un processus infrieur) par rapport y celui de "aut niveau) du
corteD I
3?0
5 (ette distinction Aoue dans la rfleDion valr:enne un dou7le r{le d)une partG la
6vision sans si8nification6 sem7le permettre y Valr: d)accder y la vision du monde avant
toute la7oration et d)autre partG elle lui donne la possi7ilit de considrer la perception
H comme un p"nomCne temporel situ entre ce !ui se passe au niveau de la rtine et ce !ui
arrive au niveau du corteD I
3?1
5 ()est ainsi !ue Valr: essaie de dcrire toutes les diffrences
entre la sensation pure et la perception 9C. ==IIIG p5 34><5
(oncernant notre corpusG l)o7servateur de la co!uille essaie d)isoler la perception d)un
c{t et le savoir de l)autre5 (ette !u@te 9dcouvrir une perception 6sans savoir6 !ui donne une
im(ressi"n t"ute neuve< est dveloppe sous la forme d)un pro8ramme narratif avec les trois
dimensions touAours prsentes c"eE Valr: 9actionG passionG co8nition<5 La !u@te commence
ainsi
H Je re/arde pour la premiCre fois cette ch"se tr"uv%e G ,-2 relve ce que ,-ai dit,
t"uchant sa 0"rme, ,e m-en embarrasse. C-est al"rs que ,e m-interr"/e 1 zui donc a
fait ceci F
zui donc a fait ceci F me dit l-instant naB0.
!"n (remier m"uvement d-es(rit a %t% de s"n/er au Faire.
-id%e de Faire est la (remire et la (lus humaine. I 9$(G p5 8=2<
+l pense y 6faire6G y l)action5 L)acte de re8arder aussi est un 6faire6 !ui eDprime 7ien le
d7ut d)une pro8rammation c"eE l)o7servateur5 ,insi nous vo:ons !ue la dimension
pra8mati!ue noncive est int8re de la dimension pra8mati!ue nonciative5
&n effetG c)est le 6faire o7servatif6 !ui veut reconstruire l)acteur donn y savoir la
co!uilleG y partir de l)enc"anement des faires rceptifs dont nous avons dAy parl en "aut et
3?2
&RKS'*G $enri 92=?><G $uvres G p5 2815
3?0
F&DR+K'G Ka7riele 90>>><G Val%r2 et le cerveau dans les CahiersG p5 20?5
3?1
F&DR+K'G K5 90>>><G p5 20?5
0=0
!ui portent sur les diffrents traits fi8uratifs !ui la constituent5 +l est donc li y l)aDe
s:nta8mati!ue du discoursG d)une partG et au niveau fi8uratif de l)instance o7serve d)autre
part5 +l aAoute
H <3)(liquer<, ce n-est ,amais que d%crire une manire de Yaire 1 ce n-est que re0aire
(ar la (ens%e. e Pour!uoi et le (omment, qui ne s"nt que des e)(ressi"ns de ce
qu-e)i/e cette id%e, s-insrent & t"ut (r"("s, c"mmandent qu-"n les satis0asse & t"ut
(ri). a m%ta(h2sique et la science ne 0"nt que d%vel"((er sans limites cette e)i/ence.
3lle (eut m'me c"nduire & 0eindre d-i/n"rer ce que l-"n sait, quand ce que l-"n sait
ne se r%duit (as clairement & quelque savoir faireC-est l& re(rendre la
c"nnaissance & sa s"urce.
Je vais d"nc intr"duire ici l-arti0ice d-un d"ute G et c"nsid%rant ce c"quilla/e dans la
0i/ure duquel ,e cr"is discerner une certaine <c"nstructi"n< et, c"mme l-8uvre de
quelque main n-a/issant (as <au hasard<, ,e me demande 1 zui l)a fait F
!ais bient@t ma questi"n se trans0"rme. 3lle s-en/a/e un (eu (lus avant dans la v"ie
de ma naBvet%, et v"ici que ,e me mets en (eine de rechercher & qu"i n"us
rec"nnaiss"ns qu-un "b,et d"nn% est "u n"n fait par un "omme. I 9$(G pp5 8=2-8=0<
&n effetG nous avons vu !u)il a dAy c"erc" y travers un travail d)a7straction y
eDploiter d)une maniCre particuliCre les lments propres y la construction de la forme ou du
mouvement de la co!uilleG comme une sorte d)artifice et d)eDprimentation sur le c"emin de
l)or8anisation perceptive o7tenue5 ()tait le premier stade de l)la7oration visuelle5
De plusG au d7utG dans les premiCres pa8esG on o7serve une !uasi-a7sence du faire
co8nitif de l)instance o7serveG c)est-y-dire la co!uille5 -ais aprCs un certain tempsG il
apparat comme un vrita7le informateur 6rvlateur6 !ui le 6dlecte6G !ui remplit
l)o7servateur de la Aoie5 De la co!uille mer8e le plaisir et ainsi nous participons y la
dimension passionnelle de l)nonciation et de l)nonc
H Je re/arde au c"ntraire & l-"b,et lui seul 1 rien de (lus c"ncert% et qui s-adresse
avec (lus de charme & n"tre sentiment des 0i/ures dans l-es(ace et & n"tre instinct de
0aW"nner avec les 0"rces de n"s d"i/ts ce qui n"us d%lecterait & (al(er, que ce ,"2au
min%ral que ,e caresse et d"nt ,e veu) que l-"ri/ine et la destinati"n me s"ient quelque
tem(s inc"nnues.
C"mme "n dit 1 un <>"nnet<, une <Fde<, une <>"nate< "u une <Yu/ue<, ("ur d%si/ner
des 0"rmes bien d%0inies, ainsi dit."n 1 une <C"nque<, un <Casque<, un <C"cher<, un
<Hali"tis<, une <P"rcelaine<, qui s"nt n"ms de c"quilles G et les uns et les autres m"ts
d"nnent & s"n/er d-une acti"n qui vise & la /rIce et qui s-achve heureusement.
4u-est.ce d"nc qui (eut m-em('cher de c"nclure y !uel!u)un qui, pour !uel!u)un, a
0ait cette c"que curieusement c"nWue, t"urn%e, "rn%e, qui me t"urmente. I 9$(G pp5
8=0-8=1<
DsormaisG l)instance informatrice devient une instance passionnelle5 (ette passion est
le rsultat d)une sensation pureG elle touc"e l)o7AetG comme au d7ut du teDte5
0=1
&t enfinG nous assistons y la dimension co8nitiveG c)est le savoir de l)o7servateur H Je
ne sais que ce que ,e sais 0aire I 9$(G p5 8==< et le savoir de l)informateur5 ,insi le savoir et
la connaissance sont lis y l)actionG au faire5
De plusG comme le note .5 FontanilleG H dans sa relation avec le suAet co8nitifG le
monde est y la fois o7Aet et suAet o7AetG parce !u)il prsente un ensem7le de savoirs y ac!urir
ou y construire suAetG parce !u)il colla7ore ou rsiste y la !u@teG parce !u)il facilite ou entrave
la constructionG parce !u)il est dot d)une comptence manipulatrice I
3?4
5
,insi la co!uille est pour l)"omme est y la fois un o7Aet de savoir et un suAet !ui
s)offre y lui et !ui encoura8e la soif de sa connaissance5 &lle devient m@me une H !u@te
pistmi!ue d)un suAet scientifi!ue I
3?3
5 'n peut m@me dire !ue c)est la relation et
l)interaction entre deuD suAetsG un suAet co8nitif nonc et un suAet co8nitif de ran8 nonciatif5
&t nous participons y trois niveauD de manipulation du suAet par l)o7Aet informateur 9ou
dsormais suAet co8nitif nonc<G comme affirme Valr: lui-m@meG H il 2 a une successi"n de
niveau), qui v"nt de la sensati"n (ure & la <c"nnaissance< en (assant (ar la rec"nnaissance,
qui est une substituti"n remarquable I 9C. ==VIIG p5 433<5 Le lien !ui s)ta7lit entre la vision
d)une c"ose et sa reconnaissance devient donc trCs important5 La reconnaissance est fondeG
selon .5 FontanilleG sur un 6":per-savoir6G terme !u)il a emplo: au lieu de 6savoirs mta-
smioti!ues 9savoir-@tre et savoir-faire<65 L)":per-savoir apparatra comme la comptence
co8nitive ncessaire y la ralisation du pro8ramme co8nitif il pourra @tre 8losG selon les casG
comme 6savoir o7server6G 6savoir interprter6G 6savoir c"erc"er6G etc5 I
3?4
5 Dans le cas de
notre o7servateurG nous vo:ons les trois cas5 &t l)o7servateur affirme H t"ut sav"ir v%ritable
se r%duit & v"ir et ("uv"ir I 9$(G p5 8==<5 Le procCs de la reconnaissance est articul dans le
teDte par la nouvelle o7servation de l)eDtrieur la co!uille et de son intrieurG y savoir son
mollus!ueG H 'tre qui ne sait que sa leW"n, avec laquelle s"n e)istence m'me se
c"n0"nd I 9$(G p5 =>>< et !ue l)o7servateur le nomme H Nature vivante I 9$(G p5 =>>< et pour
!ui la co!uille est un 6manteau65 Le mollus!ue dont parle l)o7servateur n)est pas un
informateur autre !ue la co!uille mais un informateur rconcili avec le premier
9rem7ra:a8e de l)informateur<G et ainsi nous avons un point de vue 6inclusif6
3??
dans le!uel
les o7servateurs sont face y un informateur uni!ue5 &n effetG si nous divisons la description de
co!uille en deuD partiesG nous pouvons dire !ue la premiCre description est consacre y
3?4
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 ?45
3?3
('zU&#G .5-(l5 92==?<G p5 0>85
3?4
(f5 F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 4=5
3??
Voir c"apitre prcdent5
0=4
l)eDtrieur de co!uille 9la formeG la matiCre< et la deuDiCme y l)intrieure de la co!uille 9le
contenuG la matiCre<G le mollus!ue et la co!uille sait Aoindre l)6intus6 et l)6e)tra65
&t il compare cet o7Aet y l)"omme !ui est H tant@t dans le <m"nde des c"r(s<, tant@t
dans celui des <es(rits< I5 +l note aussi H Je me le suis e)(liqu% (ar un s2stme d-actes
miens, et ,-ai (ar l& %(uis% m"n (r"blme 1 t"ute tentative ("ur aller (lus avant le m"di0ierait
essentiellement, et me c"nduirait & /lisser de l-e)(licati"n de la c"quille & l-e)(licati"n de
m"i.m'me. I 9$(G p5 8=4<
&n revanc"eG si on accepte !ue notre informateur se divise en deuDG c)est-y-dire !ue
nous sommes face y un d7ra:a8e noncifG on peut dire !ue l)o7servateur parle y ce moment-
ly d)une 6p"ilosop"ie de l)eDprience65 ,insi d)un ralisme o7Aectif dont nous avons parl
plus "autG nous arrivons y une sorte de 6no-positivisme6G comme montre le sc"ma suivant
emprunt touAours de .5 Fontanille

et il affirme H t"ute n"tre (hil"s"(hie n-est.elle (as %ternellement en qu'te de la
0"rmule qui abs"rberait leur di00%rence, et qui c"m("serait deu) diversit%s, deu) <tem(s<,
deu) m"des de trans0"rmati"n, deu) /enres de <0"rces<, deu) tables de (ermanences, qui se
m"ntrent ,usqu-ici d-autant (lus distincts, qu"ique d-autant (lus enchev'tr%s, qu-"n les
"bserve avec (lus de s"in 5 I 9$(G p5 =>4<5
Les criti!ues ont dout sur le no-positivisme de Valr:5 Simon Lantiri a crit un
article intitul H Paul Valr:G no-positiviste F I 92=?=<G dans le!uel il affirme !u)il H ne peut
indi!uer ici !u)une attitude mentale commune y Valr: et y certains no-positivistes de
l)cole de Vienne et nonG 7ien entenduG l)appartenance "istori!uement dtermine et
parfaitement repra7le de Valr: y l)cole no-positivisteG car il s)a8it d)un cercleG 6iener-
;+LS;
D7ra:a8e
noncif
;'*;
D7ra:a8e
nonciatif
&m7ra:a8e
&noncif
;+L;
1
P"ilosop"ie de
l)eDprience
9*o-positivisme<
Ralisme
'7Aectif
2
0
0=3
Mreis6G et non d)une cole I
3?8
5 -ais il ne conclut pas eDactement si Valr: tait vraiment un
no-positiviste ou non5 zuoi !u)il en soitG l)":pot"Cse sur le point de savoir d)un no-
positivisme de P5 Valr: est fausse5 Parce !ue d)aprCs les anal:ses de .5 FontanilleG ce no-
positiviste donne accCs y des points de vue 6eDclusifs6G et donne des 6strat8ies dralisantes6G
tandis !ueG y la suite du teDteG l)o7servateur parle d)une seule ralit et !ue nous sommes
tmoins de la ralit du discours5
De plusG on ne peut pas considrer deuD informateurs5 *ous avons dit !ue le
mollus!ueG int8r dans la co!uilleG constitue avec ce rev'tement un seul informateurG c)est-y-
dire !ue lors!ue l)o7servateur re8arde le mollus!ue 9il est conAoint y son o7Aet<G il n)est pas en
tat de disAonction avec la co!uilleG c)est par l)eDprience !u)il le dcritG les deuD o7Aets se
sont rconcilis et selon Valr: H t"ut s-acc"rde & une seule <r%alit%< I 9$(G p5 =>4<5 &nfin
l)o7servateur devient un Je !ui dit H Je vais re,eter ma tr"uvaille c"mme "n re,ette une
ci/arette c"nsum%e. Cette c"quille m-a servi, e)citant t"ur & t"ur ce que ,e suis, ce que ,e
sais, ce que ,-i/n"re I 9$(G p5 =>4<G et nous assistons y la fin y un rem7ra:a8e nonciatif
de l)o7servateur 9.e<5 DCs lors nous pouvons avoir le sc"ma 8nral suivant

,insi l)ensem7le du discours se rfCre y la fin y un seul nonciateurG avec ce
rem7ra:a8e nonciatifG le cadre de rfrence devient plus restreintG parce !u)il s)a8it d)un
em7ra:a8e co8nitif5 &t l)opration 6'* 9*'US< .&6 se ralise y la fin du teDte et elle
consiste en la runification totale de la comptence co8nitive de l)o7servateur et de celle de
l)nonciateur5 Pour ce !ui concerne l)apparente opration 6+LS +L6G ce rem7ra:a8e
noncif consiste aussi y runifier le 6+L65
3?8
L,*#+&R+G Simon 92=?=<G H Paul Valr:G *o-positiviste F IG p5 2135
;'*;
D7ra:a8e
nonciatif
&m7ra:a8e
&noncif
;+L;
P"ilosop"ie de
l)eDprience
9*o-positivisme<
Ralisme
'7Aectif
&m7ra:a8e
nonciatif 9de
l)o7servateur<
;.&;
;+LS;
D7ra:a8e
noncif
Ralisme
int8ral
0=4
*ous venons d)tudier H L)$omme et la co!uille IG nous avons considr la co!uille
comme l)informateur par rapport au .eG o7servateur d7ra: de ce teDte et par rapport au nous
9suAet pra8mati!ue<5 Le r{le de l)informateur est apparemment y un certain moment d7ra:G
mais il est l)uni!ue o7Aet de l)information5 'n assiste enfin y un rem7ra:a8e noncif de
l)informateur 9+l<5 &t nous avons vu !ue le .e de l)o7servateur est un suAet p"rasti!ue et le
suAet oprateur dominantG c)est l)instance o7servante !ui est manifeste et modalise5 (e .e
d7ra: a les deuD modes d)eDistence su7Aectives !ue nous avons dAy reconnus5 ,u premier
de8rG une su7Aectivit eDclusive et transitive limite y la perception 9voir< etG au second
de8rG une su7Aectivit int8ratriceG rfleDiveG transitive y la fois !ui permet d)accder y la
compr"ension et y la connaissance5
-aintenant nous voulons montrer !ue la multiplicit des nonciateurs ne concerne pas
seulement le discours valr:enG mais concerne aussi les mots5 L)eDemple illustratif est le mot
6*arcisse6 dont la description montre l)":pot"Cse des instances nonantesG de diffrents
nonciateurs mais cette fois-ci avec des points de vue opposs5 Pour celaG nous allons recourir
y l)approc"e de P5-/5 Racca"G la Smanti!ue des Points de VueG afin de confirmer aussiG !ue
Valr: est y la rec"erc"e de soi et de la connaissance de soi5
2- #a description du mot ;(arcisse; par le mod*le topique
,fin d)illustrer concrCtement la pro7lmati!ue des points de vue soulevs par les
motsG arr@tons-nous sur le p"nomCne de la lan8ue c"eE Valr:5 Ses prises de position
concernant la lan8ue et le lan8a8e sont 8lo7alement 7ien connues5 .5 Sc"midt-Radefelt en a
prsent un panorama dans son ouvra8e Paul Val%r2 lin/uiste dans les Cahiers 92=?><5 &n
effetG la t"orie du lan8a8e de Valr: se dveloppe dans son uvre entiCre y partir de sa
Aeunesse5 Le penseur croit !ue son esprit est plus ou moins soumis au lan8a8eG H instrument
ncessaire mais imparfait de la connaissance et de l)eDpression I
3?=
et le lan8a8e est
intimement li y son activit de l)esprit5 +l accorde !ue le lan8a8e articul occupe
ncessairement H une (lace t"ute s(%ciale et t"ute centrale dans le r%/ime de n"s es(rits IG au
point !ue ce lan8a8eG 7ien !ue conventionnelG est H (resque n"us.m'mes IG car H n"us ne
("uv"ns (resque (as (enser sans lui, et ne ("uv"ns sans lui diri/er, c"nserver, ressaisir
3?=
&-'LG -5 92=4=<G p5 2405
0=?
n"tre (ens%e, et surt"ut JN la prvoir, en quelque mesure I
38>
5 *ous essaierons de rsumer
ce !ue Valr: pense y propos du lan8a8e et de la lan8ue5 Selon lui
H e lan/a/e
382
"rdinaire est un s2stme de si/nes qui se r%0re e)(licitement & un
certain (h%n"mne +. T"ut (h%n"mne :sel"n ce s2stme; c"rres("nd & un (h%n"mne
unique + le (arler + l-e)(ressi"n. 3t (ar ce (h%n"mne.centre, c"rres("ndent t"us les
autres & leurs e)(ressi"ns.
e lan/a/e usuel e)(rime n"n seulement tel (h%n"mne, mais l-e)(ressi"n elle.m'me.
e m"i est un des si/nes (armi ceu) qui e)(riment l-e)(ressi"n m'me. :7-ailleurs il
c"m("rte en m'me tem(s une si/ni0icati"n "rdinaire + et m'me variable G ainsi me _
m"n ima/e + me _ m"n c"r(s, etc.;
T"us ces (r"n"ms, m"i, etc., e)(riment d"nc une relati"n de (lus qu-un sim(le n"m.
Ene relati"n de situati"n. Ils intr"duisent le s2stme dans lequel e)istent & la 0"is la
ch"se et l-e)(ressi"n. C"m(are au) au)iliaires.
es (r"n"ms s"nt des n"ms de situati"n, de ("int de vue.
Pas de d%0initi"n du !"i sans l-id%e de (arler, d-e)(rimer + et en s"mme de d"uble
d%terminati"n I
380
5
De plusG il pu7lie un article criti!ue
381
sur l)3ssai de >%mantique de -ic"el ral et
crit H e lan/a/e dans les ann%es qui "nt suivi m-a bien s"uvent s"llicit%. !ais les
r%0le)i"ns que ,-ai (u 0aire & s"n su,et s"nt demeur%es & l-%tat de n"tes %(arses, les unes
t"uchant de (lus (rs & ce que l-"n a((elle (s2ch"l"/ie G les autres %taient des essais de
/%n%ralisati"ns qui s-a((arenteraient & la l"/ique la (lus 0"rmelle et & l-al/bre G d-autres
enc"re liant les (remires & la litt%rature. J-ai surt"ut cherch% des c"nditi"ns a priori ,-ai
tr"uv% quelque ch"se, mais (as /rand.ch"se G et ,-ai chan/% d-"b,et et d-e)ercice. Ce m"t que
,-ai mis sur la J. P. J.eune Par!ueN est en r%alit% celui qui se met de lui.m'me sur t"ut ce que
,e (uis 0aire I
384
5 ,insi Valr: nous dit 6modestement6 et d)une maniCre trCs 8nrale et
simplifieG ce !ue le lecteur des Cahiers peut attendre du moins y l)8ard d)une anal:se de la
lan8ue5
&n ce !ui concerne les motsG Valr: note dans ses Cahiers en 2=>>->2 !ue l)invariant
du domaine d)un mot ne peut @tre eDprim ni reprsent5 Le mot comprend un si8neG H uni
irrati"nnellement & une ch"se I 9C. IG p5 10< suscepti7le de modifications infiniesG mais
H c"nservant certaines (r"(ri%t%s I5 La p"rase dtermine !uel est l)tat de la si8nification
383
y
c"oisir pour @tre aAust auD autres si8nificationsG de faon y composer un fait uni!ue ou une
38>
V,L&R/G P5 92=18<G VinciG p5 23=5
382
+l sem7le !ue Valr: confonde les concepts de lan8a8e et de lan8ue5
380
V,L&R/G P5 90>>1<G Cahiers I= 92=>?-2=>=<G H Feuilles volantes parallCles auD (a"iers IG p5 0215
381
V,L&R/G P5 92=4><G pp5 2448-24345 9!ercure de YranceG BBVG Aanvier 28=8G Revue du moisG pp5 034-04><5
384
V,L&R/ P5G F'UR-&*#G Kustave 92=3?<G C"rres("ndances 1##j.19[[G p5 0415
383
Valr: emploie ici sens au lieu de si8nification5 -ais nous savons !ue la p"rase n)a pas de sensG mais la
si8nification5
0=8
c"ane ordonne de faits5 Valr: entendG par domaine du motG la si8nification s en reprenant
les termes de .aLo7son sG les invariantes smanti!ues 9pour sens aussi les invariants
smanti!ues<5 (e domaine du mot c"eE lui est a7solument li y d)autres domaines dans la
p"rase il : a des concordances de domaines !ui doivent rsulter de la construction ri8oureuse
du 6sens6
384
ou domaines de mot5 Sans doute dans cette construction se manifeste-t-il une
srie de dimensions5 H e sens "00iciel n-a aucune e)istence mentale, c-est un invariant de
t"us les sens (articuliers du m"t. I 9C. IIG p5 1>4<
Dans la t"orie des CahiersG le 6sens6 d)un mot comme il se prsente par eDemple
dans un dictionnaireG est inventG 6idal6 et fauDG car on considCre le mot isol et on refuse
tous les sens de ce mot o7servs dans l)usa8e immdiat et !ui paraissent incomplets ou
a7surdes5 ,insi le sens d)un mot n)est pas dterminG n)est pas sta7le5 Selon .5 Sc"midt-
RadefeldtG H Les Cahiers affirment par leur eDistence m@me !ue tout est modification et
mouvementG r{le et fonctionG !ue tout est relatif I
38?
5 'n peut donc conclure !ue Valr: ne se
prononce pas sur ce pro7lCme de l)invariant du motG car pour luiG rien n)est sta7le5
Valr: fait la distinction entre sens et si8nification en 2=1=G et il note H Fn
a((ellerait si/ni0icati"n ce qui se tr"uve dans les dicti"nnaires + les essais de d%0initi"n et de
transmissi"n des si/ni0i%s & l-%tat is"l%. 4uant au sens, c-est leur e00et 0"ncti"nnel en acte, ce
qui les a((elle "u les annule + dans un (r"cessus de r%s"luti"n du m"ment. Ici le but "u
l-im(ulsi"n d"mine et rud"ie "u (ervertit la si/ni0icati"n.m%m"ire I 9C. ==IIG pp5 182-180<5
DCs lors le concept de la si8nification H permet de supposer l)eDistence d)un invariant
smanti!ue5 Dans la t"orie lin8uisti!ue des CahiersG le terme isolG c)est-y-dire le sens is"l%
n)eDiste pas I
388
5
Valr: insiste touAours sur la valeur du lan8a8e et pour luiG le lan8a8e a pour essence
une correspondance rcipro!ue entre des actes eDtrieurs productifs de si8nes et des o7Aets
eDtrieurs isola7les5 Pour luiG H la 8rande erreur des p"ilosop"es est de croire y l)eDistence de
mots isolsG alors !ue c"a!ue mot est comme une c"ar8e lectri!ue !ui suppose d)autres corps
c"ar8s de sens contraire5 Le sens est la c"ar8e d)un si8neG donc leur somme est nulle I
38=
5
+l : a une !uantit de mots !u)on ne doit Aamais emplo:er sans les mettre entre
8uillemets comme dieuG vieG r%alit%G universG beaut%G v%rit%G rais"nG (ens%eG es(ritG 'treG in0iniG
causeG hasardG tem(s et Ime5 Valr: les appelle des mots H essentiellement diver/ents IG parce
384
*ous emplo:ons la terminolo8ie de Valr:5
38?
S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?><G p5 2225
388
S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?><G p5 2205
38=
S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?><G p5 2205
0==
!u)on peut discuter sur leur si8nification y l)infini5 L)eDplication de ces motsG !uand on :
rflc"itG se dveloppe en sries diver8entes et en ides incompati7les
3=>
5
+l insiste en effet sur la valeur du conteDte et de la situationG ces derniers dterminent
le sens des mots5 +l note K la (lu(art des (r"blmes 0"ndamentau) de l-ancienne (ens%e
e)i/eaient l-arr't devant des m"ts que l-"n cr"2ait av"ir un sens vrai quand ils n-avaient
qu-un em(l"i + "u (lut@t que des em(l"is l"cau) I 9C. =VIIIG p5 480<5 +l est y si8naler !ue le
r{le de la situation apparat trCs important dans la lin8uisti!ue et la smanti!ue5 La situation
aide y comprendre le sens de l)noncG parce !u)elle est aussi l)une des maniCres de dissiper
l)am7i8ut leDicale5 (omme le note -ic"el ral dans son 3ssai de s%mantique
H zuand nous vo:ons le mdecin au lit d)un maladeG ou !uand nous entrons dans une
p"armacieG le mot "rd"nnance prend pour nous une couleur !ui fait !ue nous ne
pensons en aucune faon au pouvoir l8islatif des rois de France5 Si nous vo:ons le
mot Ascensi"n imprim y la porte d)un difice reli8ieuDG il ne nous vient pas le
moindre souvenir des arostatsG des courses en monta8neG ou de l)lvation des toiles5
'n n)a m@me pas la peine de supprimer les autres sens du mot ces sens n)eDistent pas
pour nousG ils ne franc"issent pas le seuil de notre conscience I
3=2
5
Valr: lui-m@me est conscient de cette difficult et il affirme H e m"t is"l% devient
une di00icult%, tandis qu-il est clair dans l-usa/e I 9C. IIG p5 ?44<5 ,insi les lments de la
situation sont l)o7Aet d)un c"oiD de la part du locuteur et ils doivent @tre reconnus comme tels
par l)interlocuteur5 Pour !u)il : ait russite dans l)acte de communicationG il faut !u)il eDisteG
comme l)o7servait dAy loomfield en 2=11G des traits smanti!ues communs y toutes les
situations H Les traits par eDemple !ui sont communs y tous les o7Aets pour les!uels les 8ens
de lan8ue franaise utilisent le mot ("mme I
3=0
5 +l veut dire !ue pour !u)un acte de parole
russisseG c)est-y-dire !u)il ne soit pas am7i8uG on a 7esoin de l)apparition d)une situation
dans la!uelle a lieu cet acte de parole5 zuant auD traits communs des o7Aets dont parle
loomfieldG ce sont les p"nomCnes o7serva7les !uiG dans le cadre de la lin8uisti!ue
fonctionnelle de -artinet et d)autres t"oriciensG se sont appels la H d%n"tati"n IG c)est-y-dire
H ce !uiG dans la valeur d)un termeG est commun y l)ensem7le des locuteurs de la lan8ue I
3=1
G
ainsi la H d%n"tati"n I s)oppose auD H c"nn"tati"ns I !ui sont H tout ce !ue ce terme peut
vo!uerG su88rerG eDciterG impli!uer de faon nette ou va8ueG c"eE c"acun des usa8ers
individuellement I
3=4
5 Puis!u)il eDiste des connotationsG on pourrait dire !u)il : a touAours des
am7i8uts leDicales !ui sont potentielles et elles s)actualisent dans les actes de parole5 -aisG
3=>
(f5 S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?><G pp5 22>-20>5
3=2
R&,LG -ic"el 92=80<G 3ssai de s%mantiqueG p5 2435
3=0
L''-F+&LDG Lonard 92=?><G e lan/a/eG p5 2115
3=1
-,R#+*&#G ,ndr 92=4?<G H (onnotationsG posie et culture IG p5 20=>5
3=4
-,R#+*&#G ,5 92=4?<G p5 20=>5
1>>
c)est 8rce y des rcurrences entre telle situation et tel mot !ue l)on arrive y percevoir dans la
situationG les traits pertinents d)un mot !ui sont communs dans une communaut lin8uisti!ue5
()est ainsi !ue pour Valr:G la plupart des mots n)ont aucun sens vrai et ils ont des
6sens6 enferms dans la lan8ue5 +l appelle certains mots H conver8entsG !ui sont transitifsG
finisG et peuvent servir sans am7i8ut auD c"an8es5 Les autresG diver8entsG seraient alors
indfiniment am7i8us ils sont si indtermins et si illimits !uant y leur sensG !u)ils
permettent d)crire m@me ce !u)on ne pourrait penser I
3=3
5
(e pro7lCme trait par Valr: vo!ue les connotations !ui s)activent dans la situation
o on emploie les mots ou plut{t l)emploi de certains mots eDi8e le c"oiD d)un point de vue et
c)est la prsence de ce point de vue !ui peut nous touc"erG !ui peut donner un certain sens
parce !ue le point de vue n)est pas seulement une maniCre de voirG c)est aussi une maniCre de
faire voir5 (e point de vue est li y une certaine connaissance !ui ne fait pas partie de la
si8nification du motG mais elle est indispensa7le pour comprendre le sens du mot et aussi le
sens de l)nonc5 &n d)autres termesG ce mot dans l)nonc ou pour mieuD dire l)nonc sous-
entend !uel!ue c"ose !ui n)est pas dans la lan8ueG mais dans un usa8e particulier de la
lan8ue5 ()est y partir de notre connaissance !ue nous comprenons ce !ue le locuteur dit5
D)une certaine maniCreG on peut dire !ue la si8nificationG le sens et la connaissance sont
profondment lisG puis!ue la lan8ue est l)instrument de toutes nos connaissances sur le
monde eDtrieur
3=4
5
,insi les communications lan8a8iCres sont prsentes sous une formeG y un niveau
profondG de la H comptence lin8uisti!ue I des individusG c)est-y-dire d)un 6savoir6 !ui est
intrioris dans la lan8ue et !ue nous manifestons par les noncs5 (e !ui nous pousse aussi y
croire !ue les si8nifications et par cons!uent les sens se construisent au fil de l)eDprience
lan8a8iCre et co8nitive des individus5 ()est pour!uoiG pour rendre compte de
l)intercompr"ension rcipro!ueG il est ncessaire d)insister sur le savoir des locuteurs au
moment de l)nonciation5 ,insi la connaissance devient un lment essentiel pour
comprendre les sens5 &n effetG l)interprtation correcte d)un nonc s)appuie sur un
raisonnement concernant la com7inaison des mots et un 6savoir6 et aussi la situation 8nrale
de l)nonc5 +l s)ensuit !u)il ne suffit pas d)accumuler les donnes pour !ue le savoir ac!uis
prenne sens5 +l faut savoir situer les donnes de la lan8ue dans un ordre lo8i!ueG 8rammatical
et culturel5 Sur ce c"eminG la connaissance peut @tre un point de dpartG elle a un rapport avec
le sens mais elle n)est pas un sens5 H Les rapports entre sens et c"nnaissance drivent du
3=3
S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92=?><G p5 2215
3=4
(f5 ,#$,R+ *+M,-G -5 90>>3<5
1>2
postulat !ue la connaissance est une reprsentation s:m7oli!ue du rel I
3=?
5 +ciG nous prenons
en considration l)H ":pot"Cse de l)a7straction co8nitive I de P5-/5 Racca" selon la!uelle
H les contraintes !ue les lan8ues imposent sur la construction des points de vue sont lies auD
structures de 8estion des connaissances I
3=8
et par la suite une autre ":pot"Cse plus eDi8eante
encore !ui postule !u)H auD contraintes !ue les p"rases imposent pour la construction du sens
des noncs doivent alors correspondre des contraintes co8nitives sur la 8estion des
connaissances I
3==
5 ,insiG le pro7lCme est scind en deuDG il : a d)a7ord une correspondance
entre 6point de vue6 et 6connaissance6 et il eDiste une deuDiCme correspondance entre 6sens6
et 6connaissance65 Pour ces raisonsG comme nous l)avons indi!u dans le c"apitre prcdentG
il propose un modCle de description des contraintes !ue les p"rases imposent sur la
construction du point de vue !ui permet de donner un parallCle avec la 8estion des
connaissancesG c)est le m"dle t"(ique et nous allons appli!uer ce modCle pour la description
du mot H *arcisse I5
D)a7ordG nous allons souli8ner !ue le mcanisme formel !ue nous utilisonsG y savoir la
t"orie des topoiG et !ui constitue un modCle pour dcrire aussi 7ien le sens de l)nonc !ue la
si8nification du leDi!ue est de nature co8nitive5 (ar selon Racca"G H la lan8ue est un produit
de l)esprit "umain et JN ses structures sont des manifestations de structures plus a7straites
de cet espritG structures dont d)autres manifestationsG distinctes des premiCres mais nanmoins
analo8uesG se retrouvent dans l)usa/e de la lan8ue etG plus 8nralementG dans la maniCre dont
l)esprit /re les connaissances5 ,insiG les structures de l)eDpression lin8uisti!ue 9considre
comme un produitG et non comme une production< sont la traceG dans le domaine de la lan8ueG
de structures plus a7straites 9appelons-les c"/nitives< I
4>>
G 7ref H la lan8ue estG en !uel!ue
sorteG un miroir des reprsentations co8nitives des locuteurs I
4>2
5 ,insiG il sem7lera vident
!ue la co8nition "umaineG considre dans sa spcificitG est fondamentalement lie au
lan8a8e et y la lan8ue et !ue cette derniCre a Aou et continue de Aouer un r{le de premier plan
dans la conceptualisation "umaine5 Parmi les lments de la lan8ueG le leDi!ue est associ
directement y la 7ase de connaissances5
Revenons sur la distinction m"t.de.(hrase et m"t.d-%n"nc% dont nous avons parl dans
le c"apitre prcdent5 Les m"ts d-%n"nc% sont dans l)vnement constitutif de la parole et se
produisent c"a!ue fois !u)un locuteur s)adresse y des interlocuteursG tandis !ue les m"ts de
3=?
R,S#+&RG Franois 92==2<G >%mantique et recherches c"/nitivesG p5 2085
3=8
R,((,$G P5-/5 90>>0<G H LeDi!ue et +dolo8ie les points de vue !ui s)eDpriment avant !u)on ait parl IG p5
0415 9PremiCre formulation 2=8?<
3==
R,((,$G P5-/5 90>>0<G p5 0415
4>>
R,((,$G P5-/5 92===<G H ScienceG co8nition et smanti!ue des lan8ues IG p5 0>5
4>2
R,((,$G P5-/5 92===<G p5 315
1>0
(hrase appartiennent y la lan8ueG comme un matriau lin8uisti!ue5 +ls ont des si8nifications5
,utrement dit le sens des m"ts d-%n"nc% est dfini en termes de participation y des
constructions de nature co8nitive5 *ous emplo:ons ici le terme 6co8nitif6 dans son acception
la plus lar8eG ce !ui veut dire !u)y partir du moment o l)on eDprime un noncG on considCre
les interlocuteurs en tant !ue suAets pensantsG en8a8s dans une activit co8nitive de
production et 9ou< de compr"ension de l)nonc5 (omme nous l)avons dit dans la dfinition
du sens propose par P5-/5 Racca"G au cours de l)activit de parole se produit un processus
co8nitif trCs particulier !ui consiste pour le locuteur y construire un espace eDtrieur y lui-
m@me !ui soit parta8ea7le par ses interlocuteurs5
De plusG nous savons !ue le contenu conceptuel associ y un mot se prsente comme
un rseau de domaines co8nitifs reprsentant toutes les connaissances 6enc:clopdi!ues6
!u)on peut associer y ce mot5 Le leDi!ue cristallise les connaissances et les cro:ances dans
une communaut lin8uisti!ue5 Dans une communication lan8a8iCreG ces connaissances
apparaissent comme des points de vue prsupposs par un mot ou une eDpression et tous les
aspects de notre connaissance contri7uent au sens des mots d)nonc5 De cette maniCreG
certaines connotations s)activent dans un usa8e particulier du mot5 ()est ainsi !ue l)emploi
des termes comme le *arcisse et le narcissismeG connotent tout de suite un sens n8atif et
donnent un point de vue n8atif il rappelle !uel!u)un !ui s)o7serve et !ui tom7e amoureuD
de lui-m@meG m@me si le personna8e de la m:t"olo8ie ne savait pas !u)il s)a8issait de son
propre visa8e5
De cette maniCreG l)emploi du terme H *arcisse I par Valr:G relCve d)un usa8e de la
lan8ue et comme nous l)avons dAy ditG les smioticiens appellent cet usa8eG la (ra)is
%n"nciative5 &t comme le note 7ien .5--5 Re: pour Valr: H les mots font voirG convertissent
le re8ardG appellent l)attentionG ouvrent des "oriEonsG non pas tant par leur nouveaut JN !ue
par les usa8es !u)on leur invente I
4>0
5
,insi !uand Valr: emploie ce terme il ne veut pas parler 7ien sr d)une H plante
monocot:ldone 7ul7euseG "er7ac y fleurs campanuls I 9sens dnot< ni simplement d)un
personna8e !ui est tom7 amoureuD de son visa8eG de sa c"air5 Pour Valr:G ce n)est pas la
!uestion d)une rfleDion sur le tort ou les raisons de l)amour de soi5 Le H *arcisse I de Valr:
traite des difficults et des limitesG des douleurs et des plaisirsG et des dan8ers de la
connaissance de soi5 'u plut{tG il est une t"orie de la connaissance et de la relation d)inconnu
inscrite dans l)identit5 zuand il parle du corps de *arcisseG c)est le corps propreG le soi pour
!u)il se connaisseG le soi !ui se d8a8e y c"a!ue instant de son moi5 &t dsormaisG l)emploi de
4>0
R&/G .ean--ic"el 92==2<G Paul Val%r2, -aventure d-une 8uvreG p5 0?5
1>1
*arcisse connote aussi la connaissance de soi5 ()est le sens !ui se cre en lisant l)ensem7le du
discours valr:en5
Dans la deuDiCme partie de notre travailG en utilisant la mt"ode smioti!ue de ,5 .5
KreimasG nous avons vu la description du mot comme suivant
FiDation sur sa propre ima8e attention eDclusive satisfaction admiration de
soi5
Selon les dfinitions des dictionnaires !ue nous avons dAy notesG nous pouvons
dfinir *arcisse par deuD c"ampsG c"amp conceptuel et c"amp topi!ue5 (omme nous l)avons
dAy ditG un c"amp topi!ue contient une 8radation !ui dpend d)une valuation implicite dans
les noncs5 (ette 8radation correspond y une maniCre de voir un certain domaine de la
ralitG domaine !ue P5-/5 Racca" appelle cham( c"nce(tuel5 Par cons!uentG le c"amp
conceptuel est or8anis par un Au8ement de valeur5 (e Au8ement de valeur correspond au
Au8ement de l)nonciataire et est li au processus de l)nonciation5 'n peut dfinir le topos
relatif au *arcisse comme
;;plus on s)o7serveG plus on s)aime;;
()est-y-dire !ue le fait de se re8arderG donne un certain plaisir5 -ais 6plaisir6G c)est
!uoi F PlaisirG c)est une sensation !ui est Au8e comme b"nne et ("sitive5 D)o le c"amp
topi!ue du mot *arcisse ,U#'-'S&RV,#+'*G plaisir dans le!uel plaisir est un
c"amp topi!ue !ui peut se dfinir comme S&*S,#+'*G 7ien5 Donc
;; auto-o7servationG plaisirG plaisir;;
Plaisir S&*S,#+'*G 7ien
;; ,U#'-'S&RV,#+'*G S&*S,#+'*G 7ienG S&*S,#+'*G 7ien;;
Une contradiction apparat aussi pour!uoi le *arcisse possCde une connotation
n8ative et donne un point de vue n8atifG tandis !ue le point de vue sur la sensation est
("siti0 F De plus les mots !ui drivent du terme *arcisseG c)est-y-dire narcissismeG
narcissi!ueG si8nifient H 8otisme IG 8oste et sont Au8s n8ativement5
&n effetG c)est parce !ue le mot est pol:p"oni!ue5 +ma8inons !ue Valr: dise H .e
suis narcissi!ue IG le locuteur mettrait en scCne plusieurs nonciateurs
4>1

4>1
(e sc"ma est fait selon les sc"mas prsents par P5-/5 Racca"5 +l faut souli8ner !ue dans une description
pol:p"oni!ueG le locuteur peut avoir trois positions diffrentes y l)8ard de l)nonciateur H @tre
d)accord I 9acc5<G H s)opposer I 9opp5< et H s)identifier I 9id5<5 Par l)anal:se d)un des eDemples de P5-/5 Racca"G
nous pouvons montrer l)intr@t de la pol:p"onie dans une description smanti!ue des contraintes sur les points
de vue H +l ne pleut pasG il ne man!uerait plus !ue a I5 Si l)on c"erc"e l)antcdent smanti!ue de H a IG on
comprend !u)il faut le c"erc"er y l)eDtrieur de l)noncG il renvoie y !uel!ue c"ose !ui pourrait s)eDprimer par
1>4
Le locuteur donne son accord y les nonciateurs &
2
G &
0
et &
1
G mais il s)identifie
seulement au troisiCme5
zuand Valr: dit par eDemple H .)ai plaisir y m)o7server I
4>4
5 Le plaisir de
s)o7server est Au8 comme positif en 8nralG parce !ue H Ae me sens 7ien IG mais il a une
connotation n8ative parce !u)il : a un Au8ement moral sur le motG !ui vient d)un nonciateur
!ui croit !ue ce t:pe de plaisir n)est pas 7on et il le Au8e n8atif5 La lan8ue a cristallis ce
point de vue n8atif pour les mots 6*arcisse6 et 6narcissi!ue65 zuant y Valr:G il modifie ce
point de vue n8atif en un point de vue positif5 Pour luiG H s)o7server I est scientifi!uement
b"n5 Dans l)nonc H .e m)o7serve IG comme nous l)avons dAy vuG la pro7lmati!ue du
pronom 6me6 apparat de nouveau5 Les pronoms 6.e6 et 6me6 sont distincts5 (e 6me6 cre une
tension5 +l : a plusieurs moi pour Valr:G et par la suite ce n)est pas l)6o7servation de la c"air6
9et par cons!uent son moi 8oste<G moralement n8atif mais l)6o7servation de son (orps
propre6 9son moi transcendantal et d:nami!ue<G !ui est Au8 comme positif5 &t l)nonc H Je
suis entre m"i et m"i I Austifie la diffrence entre les moi5
()est ainsi !ue 6me6 dans 6m)o7server6 est une potentialit positive ou n8ativeG !ui
est vue du point de vue de celui !ui s)o7serve 9'n o7serve !uoi F<5 Selon le discours valr:enG
le plaisir de l)auto-o7servation est li y la connaissance de soi
;;plus on s)o7serveG plus on se connat;;
Les deuD topos ont des diffrences5 +l ne s)a8it pas de la m@me c"ose dans
l)o7servationG autrement dit 6me6 9ou moi< n)est pas vue de la m@me maniCre dans les deuD
*arcisse5 Dans le premier casG 6l)o7servation de soi6 est mauvaiseG elle connote l)or8ueilG le
H +l pleut I5 +l : a une diss:mtrie entre l)nonc positif H +l pleut I et l)nonc n8atif H +l ne pleut pas I5 zuand
le locuteur dit H +l ne pleut pas IG il met en scCne deuD nonciateurs5 +l est d)accord avec l)un des deuD avec !ui il
s)identifie aussiG mais il s)oppose au deuDiCme5 ()est-y-dire H +l ne pleut pas I L se divise en
2
3 +l pleut et en
0
3 *on y
2
3 5 ,insi l)nonc n8atif permet !u)une anap"ore renvoieG soit y lui-m@me soit y l)nonc positif
!ui lui correspondG et les H petits mots I de la n8ation deviennent les mar!ueurs de la pol:p"onie5
4>4
(es eDemples ne sont pas vrais5
L 6.e suis narcissi!ue6
& .)aime m)o7server5
& & n)est pas moralement 7on5
& & est scientifi!uement 7on5
acc5
acc5
id5
acc5
1>3
solipsisme dans le deuDiCmeG elle est 7onneG efficace5 *ous vo:ons !u)il : a un point de vue
sur l)o7servation de soi5 Dans le premier casG l)auto-o7servation est lie au plaisir de se voir
7eau et dans le deuDiCmeG elle est lie y l)a8rment de la connaissance5 ()est pour!uoiG
l)nonc H plus on s)o7serve I pour dsi8ner la formulation des topos pour *arcisse en
8nral et *arcisse de Valr:en particulierG ne doit pas @tre comprise de la m@me faon5 &t
cela en fonction de l)idolo8ie !ui dtermine le Au8ement sur le plaisir5
Selon Racca"G le fait !ue les mots imposent des points de vue n)o7li8e pas les
locuteurs y accepter seulement ces points de vue dans leurs noncs et y s): limiter5 Les
noncs peuvent imposer d)autres points de vue !ui sont diffrents des points de vue vo!us
par les mots de ces noncs5 +l eDiste aussi des noncs !ui peuvent prsenter d)autres points
de vue y partir de cette H doDa IG c)est-y-dire le point de vue suscit par le leDi!ueG comme le
cas de *arcisse de Valr:5
,insi l)ensem7le discours valr:en impose un autre point de vue sur le mot *arcisse5
*on seulement l)nonc valr:en rappelle !ue H se voir I est source de s)aimerG mais il aAoute
!ue l)Hauto-o7servation I et l)H amour de soi I favorisent la connaissance de soi5 ()est un
autre point de vue suscit par le discours de Valr: !ui contraint celui impos par le mot
6*arcisse65 Racca" appelle ces t:pes d)noncs
4>3
G les noncs H a-doDauD I et il pense !ue la
plupart des noncs destins y informer sont H a-doDauD IG car les noncs orientent vers
d)autres points de vue !ui se construisent y partir de ceuD !ui sont imposs par le leDi!ueG et
ces noncs sont les plus utiles5
+l appelle par ailleurs les noncs !ui eDpriment des points de vue opposs y ceuD
suscits par le leDi!ueG les noncs H para-doDauD IG comme H .e c"erc"e y me possder pour
4>3
Selon luiG il eDiste trois t:pes d)nonc H doDauD IG H a-doDauD I et H paradoDauD I5 Les noncs d")au)
sont les noncs dans les!uels H le topos d:nami!ue est eDactement celui !ui apparat dans la description de la
p"rase I5 ,insiG le H topos d:nami!ue I utilis dans l)nonc H Pierre est ric"eG il a les mo:ens de t)inviter I ne
fait !ue confirmer le H topos leDical I du mot H ric"e I ;;plus on possCdeG plus on peut a8ir;;5 &n revanc"eG les
noncs (arad")au) sont des noncs dans les!uels le H topos d:nami!ue I est le contraire du H topos leDical I5
+ls sont difficilement accepta7les5 H .)ai 7eaucoup travaillG a m)a repos I5 Le H topos leDical I du mot
travail ;;plus on fait activitG plus on se fati8ue;;5 Le c"amp topi!ue du travail est ,(#+V+#&G F,#+KU&G
mal ()est-y-dire le fait de travailler vo!ue la fati8ueG tandis !ue la conclusion est tire vers le contraireG le
H repos I le H topos d:nami!ue I de l)nonc est ;;plus on fait activitG plus on se repose;;5 &n 8nralG le
caractCre paradoDal de ces noncs est souli8n par un adver7e comme H paradoDalement I H .)ai 7eaucoup
travaill paradoDalementG a m)a repos I5 *ous voulons aAouter y cette dfinition une autre dfinition pour les
H noncs paradoDauD I5 zuand dans un noncG les topos leDicauD des mots donnent des points de vue
contrairesG l)nonc devient H paradoDal I5 L)eDemple H illustratif I est H (e 77 est ric"e IG dans le!uel le
H topos leDical I du mot H ric"e I est ;;plus on possCdeG plus on peut;;G tandis !ue le H topos leDical I du mot
H 77 I est ;;moins on est 8randG moins on peut;;5 +l : a deuD points de vue diffrents le mot H ric"e I impose
le pouvoir tandis !ue le mot H 77 I vo!ue la fai7lesse et la dpendance5 &nfin les noncs H a-doDauD I dans
les!uelsG le H topos d:nami!ue I ne se contente pas de reprendre un constituant topi!ue de la p"raseG H le topos
leDical IG mais H il le com7ine y d)autres principes ar8umentatifsG ventuellement eDtra-lin8uisti!ues I5 Par
eDemple H Pierre est ric"eG il a 7eaucoup d)amis5 I *on seulement cet nonc eDprime le topos leDical de la
H ric"esse IG mais il aAoute un autre point de vue y l)adAectif H ric"e IG c)est d)avoir 7eaucoup d)amis5 &n d)autres
termes la ric"esse !ui est source du pouvoirG favorise l)amiti5
1>4
me dtruireI5 (et nonc est smanti!uement paradoDalG parce !ue le point de vue vo!u par
H se dtruire IG c)est la H mort IG tandis !ue la conclusion est oppose y la H mort IG c)est la
destruction des 6moi-attri7uts6 pour arriver y la H connaissance I5 +l s)a8itG de nouveauG de la
pro7lmati!ue du pronom 6me6 et de la pluralit du 6moi6 c"eE Valr:5 (e !u)il veut dtruireG
c)est l)un de ces moiG plut{t 8osteG et non pas la personnalit parce !u)il veut accder y la
connaissance5 *ous avons tir cette conclusion de l)anal:se smioti!ue !ue nous avons
ralise dans la deuDiCme partie5
Par cette anal:se de t:pe smanti!ueG nous pouvons Austifier notre c"oiD du mot
H narcissen I en parlant de la !u@te valr:enne5 (et adAectif montre un emploi eup"ori!ue5
'n peut m@me conclure !ue le mot *arcisse pourrait @tre un terme !ui peut avoir des sens
diffrentsG sens eup"ori!ue et sens d:sp"ori!ue5 &t par cons!uent l)adAectif 6narcissen6
eDprime un emploi eup"ori!ue du mot *arcisse5 ,insi comme nous le constatonsG les points
de vue opposs des nonciateurs peuvent crer une tensi"n (h"rique pour le mot5
De plus nous savons !ue c"a!ue si8ne eDprime le monde d)un certain point de vue5 &t
le point de vueG c)est la diffrence elle-m@meG la diffrence interne a7solue5 Si nous
considrons le 6*arcisse6 comme un si8ne dans l)uvre valr:enneG nous pouvons dire !u)il
a deuD faces5 Le versant o7AectifG c)est celui du plaisir et de la Aouissance et le versant
su7AectifG c)est l)amour de soi et la connaissance de soi5
@- .ers une t&orie de la connaissance
*ous avons dAy plusieurs fois remar!u !ue dans les CahiersG 6(orps6G 6&sprit6 et
6-onde6 sont les trois constituants ou dimensions essentielles du s:stCme de la connaissance5
&t ce s:stCme (5 &5 -5 donne une unit y l)ensem7le de l)uvre valr:enne5 Le premier
lment de ce s:stCme c)est le corps au!uel Valr: fait touAours rfrence5 Le deuDiCme
lmentG c)est celui de la mondanit5 +l n)eDiste pas de milieu !ui mette et concentre les
si8nes5 (es si8nes ne sont pas "omo8Cnes y un m@me momentG ils se diffrencientG non
seulement d)aprCs les classesG mais d)aprCs l)espritG les familles d)esprit5 &t ainsi il : a
touAours introceptivit par rapport y l)eDtroceptivit5
De plus H t"ut re("se sur m"i et ,e tiens & un 0il I
4>4
5 &n dplaant dans cet ap"orisme
l)opposition paradoDale sur le terrain de ce !u)on nommait la 6condition "umaine6G Valr:
o7serve !ue le -oi peut d)une part @tre re8ard comme une crature eDtr@mement fra8ile dont
4>4
V,L&R/G P5 92=3?<G !%lan/eG H Socrate et son mdecin IG p5 1?05
1>?
l)eDistence 6tient y un fil6G mais !u)il peut d)autre part @tre considr tout aussi 7ien comme
un @tre tonnamment puissant du!uel dpend finalement toute saisie co8nitive du monde5 H Je
suis t"ut, ,e ne suis rien, se suivent, se causent et ne s"nt que l-alternative trs sim(le
n%cessaire, sans im("rtance I 9C. VIG p5 0?1 JC. 2G p5 138N<G note-t-il en 2=24G en souli8nant
ainsi !ue l)esprit est tout y fait en mesure d)adopter successivement c"acune des deuD
perspectives contradictoires5 (omme le montre un autre teDte plus tardifG Valr: s)amuse
m@me y montrer !ue cette maniCre dialecti!ue de c"an8ement des points de vue peut
facilement @tre pousse Aus!u)y l)a7surdeG comme nous l)avons dAy cit H -on es(rit
c"ntient un m"nde !ui c"ntient mon c"r(sG !ui c"ntient mon es(rit -on esprit c"ntient
mon esprit I5 (e Aeu avec les trois p{les 6esprit6G 6corps6 et 6monde6 peut en effet @tre
poursuivi y l)infiniG comme le su88Cre Valr:G en vo!uant certains des dveloppements en
c"ane possi7les5 Valr: se servira d)une ar8umentation similaire pour eDposer les points de
vue contradictoires !ue nous pouvons adopter envers notre 6corps6 et le 6monde6G o7servant
en 2=41 dans ses rfleDions sur le H Pro7lCme des trois corps I
H JLe corpsN est & chacun, (ar essence, l-"b,et le (lus im("rtant du m"nde, qui
s-"(("se & celui.ci, duquel il se sait d%(endre %tr"itement. N"us ("uv"ns dire, avec
une %/ale %vidence, mais en chan/eant sim(lement le r8la8e de n"tre visi"n
intellectuelle, que sur lui re("se le m"nde, et que ce m"nde se r%0re & lui, "u bien
qu-il n-est lui.m'me qu-une s"rte d-%v%nement in0iniment n%/li/eable et instable de ce
m"nde. I
4>?
(e n)est donc pas par un raisonnement d)ordre lo8i!ueG mais par un H r%/la/e de n"tre
visi"n I !ue Valr:G dans la li8ne du 6(ers(ectivisme6G propose d)a7order les 6inco"rents
relles6 !ue rvClent les paradoDes du 6-oi65 (ependantG il n)avait pas de mt"ode
particuliCreG mais H >"n s2stmeG c-est le !"i I5
,insiG le s:stCmeG comme le -oiG est au sens lar8e tout ce !ue Valr: a crit pour
l)atteindre sans russir y l)puiser c)est-y-dire la lon8ue structure lin8uisti!ue des Cahiers
dans la!uelle il l)enferme5 (ar H le S:stCme ne laisse pas se reflter dans toutes les autres
penses !u)il coordonneG dans tous les mots emplo:s et !uiG redfinisG souli8nsG spars par
deuD points de suspensionG ra:sG surc"ar8sG mar!us d)un trait vertical dans la mar8eG
reprsentent de faon si particulier le mental valr:en I
4>8
5
,u sens prcisG le s:stCme valr:en est la structure pistmolo8i!ue par la!uelle il se
rend compte du fonctionnement de son esprit !u)il c"erc"e y saisir et !ualifier dans divers
teDtes des Cahiers5
4>?
V,L&R/G P5 92=3?<G 3tudes (hil"s"(hiquesG p5 =0?5
4>8
-U#'#&G Daniel 92=?=<G H &8otisme et s:stCme c"eE Paul Valr: IG p5 2>35
1>8
De plusG ce 6moi6 valr:en devient le refu8e immdiat et la direction touAours offerte
de l)aventure intrieure et son s:stCme est li y l)aventure intrieure du 6-oi pur6G comme la
rec"erc"e d)un rpondant intimeG permettantG y c"a!ue acte de connaissanceG de dominer le
donn dans une reprsentation du tout5 titre d)eDempleG nous pouvons citer Valr: de 2=40
H !"n S:stCme.
Tenter de d%crire l-instant-durant + sans s-inqui%ter des id%es (hil"s"(hiques, et
termes us%s + +.
C-est ce que ,-ai v"ulu. J-ai tr"uv% l-"(("siti"n essentielle :a, P; G le t2(e 7. C. G les
<[ l"is< :si/ni0icati0, 0"rmel.0"ncti"nnel, accidentel; G les dimensi"ns C 3 ! G la
n"ti"n ca(itale de p"ase G la 0"rme d-action complCte G la transivit% et la 0"ncti"n C3
+ 3t les relati"ns entre C"nservati"n et Trans0"rmati"n "u entre ce qui se r%(te et le
n"n r%(%table. 3n0in, le P"ssible + + 3t les e00ets de sensibilit%. I 9C. ==VG p5 4?4 JC.
1G p5 831N<5
Le moi est en effet ce !ui !uestionne et ce !ui est en !uestionG la !uestion 6rcurrente6
par eDcellence 9C. IG pp5 ??3-843<5 &t Valr: a pleinement conscience de cette implication
H J-ai c"m(ris une ch"se quand il me semble que ,-aurais (u l-inventer. 3t ,e la sais t"ute
quand ,e 0inis (ar cr"ire que c-est m"i qui l-ai tr"uv%e I 9C. IG p5 31<5 +l la nomme dans cette
mise au point sur la compr"ension H -es(rit "u la c"nnaissance ne s"nt c"m(r%hensibles
qu-en tant que r%it%rati"n. JN a liais"n est r%(%titi"n + s"it d-%l%ments, s"it de situati"ns
relatives. a l"i c"ntinue est d-e)(rimer t"u,"urs le dernier terme en 0"ncti"n des (r%c%dents.
C-est une r%currence I 9C. IIG p5 2>4<5
Dans son s:stCmeG il a essa: de se rfu8ier vers ce !ui est o7Aectif5 L)effort vers
l)o7Aectivation d)un s:stCme scientifi!ue est asseE vident c"eE lui H !"n id%e JN c"nsista
JN & c"nsid%rer (ens%e, (erce(ti"n, c"nscience + etc. en bl"c c"mme re(r%sent%es (ar un
s2stme en trans0"rmati"n + & (eu (rs c"mme "n traitait en (h2sique les (h%n"mnes s"us
l-as(ect %ner/%tique I 9C. ==VIG pp5 ==-2>><5 'n peut noter aussi la tentative pour
H chercher des invariants I 9C. IIIG p5 210< en faisant a7straction du ps:c"olo8isme5 Par
eDemple dans la notion de totalitG il affirme H Tr"uver une re(r%sentati"n intuitive du
0"ncti"nnement t"tal du vivant I 9C. IIIG p5 02?<5
#out le s:stCme valr:en finalement se fonde sur cet a7solu non su7stantiel !u)est
l)e8o
H J-ai v"ulu me 0aire de la ("%sie, et ch"ses semblables, :m%ta(h2sique, etc.; une id%e
qui ra(("rtIt ces ch"ses et valeurs & des 0"ncti"nnements et %ta(es d-un s2stme
vivant et (ensant, c"mme ,e me sens en 'tre un, et me le 0i/ure d-a(rs m"n
e)(%rience (r"(re et directe, + abstracti"n 0aite de t"ute la traditi"nnelle
termin"l"/ie. !es sensati"ns et mes ("uv"irs, seuls en ,eu autant que ("ssible O + Il
est vrai que le lan/a/e d"nn% et ce !ue Ae sais s-inter("sent + Nul ne (eut 'tre
1>=
(ar0aitement PEC, et r%duit & ses vrais bes"ins et m"2ens (articuliers. Fn ne (eut
is"ler >FI c"mme "n is"le un c"r(s. I 9C. ==IIIG p5 088<
Les dclarations d)8otisme concernant le S:stCme sont trCs nom7reuses5 , titre
d)eDempleG il affirme H 7isc"urs de ma m%th"de 1 Hist"ire 1#925 JN e >2stme + n-est pas
un <s2stme (hil"s"(hique< + mais c-est le >2stme de moi + m"n va.et.vient + ma manire
de v"ir et de revenir I 9C. =VIIIG p5 33<5 (omme celle de l)e8oG la structure du s:stCme est
r8ie par la notion d)intrioritG !ui en8endre celle de reprsentationG si souvent souli8ne par
Valr:G celle de pouvoirG de faireG de va-et-vient &lle est finalement r8ie par la notion de
rcurrence H 3n s"mme ("uv"ir (enser l-'tre (ensant I 9C. VIIIG p5 324<5 &t il note
H e (r"blme, m"n (r"blme + Tr"uver le s2stme de c"nditi"ns, de r%0%rences
c"nstantes "u t"u,"urs rec"nstituables, et d-actes qui (ermettent de re(r%senter dans
un lan/a/e minimum, h"m"/ne et (r"(re au rais"nnement + les (h%n"mnes en
tenant compte de l)o7servateur + :lequel intr"duit l-%chelle, etc., et t"utes ces
c"nditi"ns ca(itales dans la d%si/nati"n e)acte desquelles le m"t 1 (h%n"mnes et
t"ute vue des ch"ses ne si/ni0ient rien;. I 9C. VIIIG pp5 414-413<
#enir compte de l)o7servateurG pour !uel!u)un !ui est lui-m@me un 8rand o7servateurG
c)est H appli!uer la construction en ab2me c"Cre y Kide I
4>=
5 La notion de H mise en a7:me I
s)emploie par les criti!ues littraires et nous avons prouv !u)il : a une rfleDivit ou pour
mieuD dire une rcursivit dans le s:stCme valr:en5
Dans le m@me passa8e du CahierG cit plus "autG Valr: compare sa tentative y celle
d),ristoteG LulleG Lei7niEG dont la vise tait une 6C"mbinat"ire /%n%rale6 H eur erreur a
%t% de chercher (ar l& & sav"ir, & antici(er, & trouver. Je ne v"udrais que re(r%senter I5 &t
nous savons !ue son entreprise n)est pas mtap":si!ueG mais scientifi!ue et d)une science
complCteG c)est-y-dire capa7le d)int8rer le vivant et de tenir compte de l)o7servateur5 ()est
ce !u)envisa8e ce proAet de 2=00
H Pr"blme. Tr"uver une re(r%sentati"n qui rende c"m(te, "u du m"ins qui s"it
ca(able, + du rais"nnement et du sentiment, de la libert% et du tr"uble G du clair et de
l-"bscur G de la veille et du r've G du (r%sent, du s"uvenir, du devant 'tre G du
s("ntan% et du r%0l%chi G de la sur(rise des divers "rdres G de la (ermanence et du
chan/ement G des variati"ns de divers de/r%s G des chan/ements de ("ints de vue et
d-%chelles G du m"i et du n"n.m"i G de la (uissance et de l-im(uissance G de l-"rdre et
du d%s"rdre G du (h2sique et du (s2chique G du d%sir, de l-es("ir, du v"ul"ir, de l-a/ir,
du r%a/ir + + etc. et aussi des d%vel"((ements infinis en puissance et finis en
actes. I 9C. VIIIG p5 ?>1 JC. 1G p5 822N<
4>=
-U#'#&G D5 92=?=<G p5 2>85
12>
'n remar!ue ici la dic"otomie de son anal:se !ui se fonde sur celle de l)e8o
moi;non-moi5 &t ainsi tout se rfCre y un .eG donc il : a un rem7ra:a8e de l)o7servateur 9.&<
!ui donne son point de vue sur le monde5
Si nous voulons dfinir le parcours valr:enG on peut dire !ue d)a7ord nous avons vu
un ralisme su7AectifG un solipsisme et un 8otisme c"eE lui 9ce !ui est prouv par le Aeu de
l)em7ra:a8e nonciatif et du d7ra:a8e noncif dans les rcits du *arcisseG cet em7ra:a8e
nonciatif est prouv aussi pour les Cahiers par l)anal:se des instances nonantes<G mais
dans H L)$omme et la co!uille IG nous avons affaire y un ralisme o7Aectif et m@me un certain
moment on voit une p"ilosop"ie de l)eDprience c"eE luiG mais y partir d)un d7ra:a8e
nonciatif et noncifG il arrive de nouveau y un em7ra:a8e nonciatif et noncifG ainsi y la fin
nous participons y un 6ralisme int8ral6 c"eE Valr:5
Rappelons !ue l)em7ra:a8e nonciatifG concerne le suAetG l)instance de l)nonciation
!ui a un effet de retour y son nonciationG mais il est en prsence du monde ou de son soi en
tant !u)nonc5 ()est-y-dire !ue nous avons le foisonnement de 9n +ls< et 9n -oi< dans un seul
6.e6G ce !ue l)on appelle le d7ra:a8e noncif ce dernier apparat sous forme de plusieurs
informateurs dans l)ensem7le du discours valr:enG comme o7Aet d)tude et dans les
CahiersG c)est la manifestation de 9n -oi< comme des instances nonantesG en un seul 6.e65
(e d7ra:a8e noncif se transforme dans H L)$omme et la co!uille I en un seul informateurG
la co!uille 9em7ra:a8e noncif< mais en prsence de diffrents nonciateurs 9d7ra:a8e
nonciatif< !ui devient y la fin un seul 6.e6 9rem7ra:a8e nonciatif<5 (e 6.e6 !ui est
l)instance de rfrence est pol:p"oni!ueG il intC8re plusieurs nonciateurs en soi-m@me face y
un seul informateur !ui est parfois le monde parfois soi-m@me5 (e 6.e6 essaie de se connatre
9soi-m@me comme o7Aet de valeur< par le 7iais de l)autre 9monde ou l)autre c{t de soi<5
;+LS;
D7ra:a8e
noncif
;'*;
D7ra:a8e
nonciatif
&m7ra:a8e
&noncif
;+L;
&m7ra:a8e
&nonciatif
;.&;
Ralisme
+nt8ral
Ralisme
Su7Aectif
2
0
4
3
1
Ralisme
'7Aectif
122
L)o7Aet de sa !u@te est lui-m@me 8rce y cette !u@teG apparat une tension c"eE le suAet de
l)nonciation5
La position 6ralisme int8ral6 est donc une position compleDe !ui est ici dans le
domaine de la connaissance
42>
5 (ette position construit un point de vue 6int%/rateur6G H !ui
pourrait @tre ce !u)on appelle parfoisG le point de vue de DieuG moins modestement I
422
5 &t
nous avons dit !ue pour Valr:G il : a un point de vue des points de vue !u)il appelle le
6re8ard d)an8e65 ()est un o7servateur !ui possCde tous les points de vueG un o7servateur !ui
intC8re et en8lo7e tous les points de vue et !ui a un re8ard illimitG !ui ne se limite pas y des
espaces et y des temps5
,insi la !u@te d)identit c"eE Valr: ne s)or8anise pas seulement autour de solipsisme
m@me s)il considCre lui-m@me comme un o7Aet de valeur y con!urirG c)est-y-dire un s:stCme
de valeur y construire dans et par le discours H -on s:stCme c)est moi I par contre les
positions pistmolo8i!ues du discours valr:en sont multiplesG varia7les il intC8re des
positions contradictoires5 Puis!ue le parcours du suAet valr:en est lie y son critureG ces
positions diffrentes montrent dAy le devenir du suAet5
42>
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 ?85
422
F'*#,*+LL&G .5 92=8?<G p5 805
120
,on!lusion
121
(omment peut-on conclure sur ce suAet si vasteG sur une uvre si varieG et sur un
savant !ui derriCre la !u@te du sens du mondeG est y la rec"erc"e de son eDistence sur un
p"ilosop"e et lin8uiste !ui de suAet de !u@teG devient suAet o7servateur et !ui est y la fois le
suAet de l)nonciation et le suAet de l)nonc F (ertaines fai7lesses apparaissent 7ien sr dans
notre rec"erc"eG !ui suscitent des re8rets mais on peut se consoler en disant y l)instar de
Valr: H ,-ai 0ait ce que ,-ai (u I 9C. ==I=G p5 =>8G JC. 2G p5 188N<5
+l nous a t difficile de nous approprier une uvre dli7rment volumineuse !ue
nous avions nanmoins la certitude de devoir affronter pour appr"ender le s:stCme de la
pense valr:enne dans sa compleDit5 (ependantG nous avons constat !ue l)anal:se
s:stmati!ue et dtaille des strat8ies de la vision dans l)uvre valr:enneG conduite y la
lumiCre des t"ories smioti!ue et smanti!ueG a dvoilG y travers le teDte de Valr:G la
prsence implicite de certaines ":pot"Cses5
La premiCre est celle !ue nous nous permettons d)appeler la tensi"n ("l2(h"nique
%n"nciative lie y la t"orie de l)em7ra:a8e et du d7ra:a8e et des instances nonantes5 S)il
: a pluralit du 6moi6 c"eE Valr: et rivalit entre les instancesG c)est !u)il : a un o7Aet de
valeur cet o7Aet de valeur est la !u@te de l)identit de l)auteurG le soi en devenir5 &n effetG
c)est pour arriver y l)identification de soi !ue les instances sont en conflit5
*ous devons aAouter !ue cette pluralit des instances est diffrente de la ("l2(h"nie de
-5 aL"tine !ui a introduit le terme 6pol:p"onie6 pour la premiCre fois dans son livre sur
DostoevsLi datant de 2=0=G Pr"blemar2 tv"r estv" 7"st"evs"/"5 Dans ce livreG aL"tine
tudie les relations rcipro!ues entre l)auteur et le "ros et il rsume sa description dans la
notion de ("l2(h"nie5 +l eDprimait !u)il : a une cat8orie de teDtesG surtout de teDtes littraires
dans les!uels plusieurs voiD parlent simultanment sans !ue l)une d)entre elles soit dominante
et Au8e les autres5 (ette dfinition traite de la pluralit des acteurs dans le discoursG n)a:ant
pas pour source le m@me rfrent et n)a:ant donc pas la m@me instance nonante pour
ori8ine5
124
La pluralit des instances dans l)uvre de Valr: se distin8ue 8alement de la position
de '5 Ducrot !ui a propos une t"orie de la 6("l2(h"nie dans la lan/ue65 (ette t"orie
reprend les concepts de dialo8isme et de pol:p"onie 7aL"tiniensG mais elle est
fondamentalement diffrente de cette derniCre5 (ela provient du fait !ue la pol:p"onie de
aL"tine concerne les teDtes entiersG alors !ue la pol:p"onie de Ducrot ne concerne !ue les
noncs particuliers5 #ravaillant au niveau de la p"raseG la t"orie pol:p"oni!ue lin8uisti!ue
traite uni!uement de la structure pol:p"oni!ueG et les notions !u)elle en8endre se situent par
cons!uent y ce niveau5 (ette structure fournit des contraintes auD interprtations des noncs
de la p"rase5 l)intrieur de cette t"orieG deuD notions sont essentielles et reoivent des
dfinitions formelles5 Le 6locuteur6 !ui est responsa7le ou 6auteur de l)nonciation6 au!uel
revoient les pronoms de la premiCre personne5 L)6allocutaire6 est celui y !ui l)nonc est
cens s)adresser et au!uel renvoient les pronoms de la deuDiCme personne5 L)6nonciateur6
est une H entit t"ori!ue y !ui sont attri7us des points de vue par le locuteur I
420
5
(onformment y l)ide de pol:p"onieG dans l)interprtation des noncsG on entend
s)eDprimer une pluralit de voiDG trCs souvent diffrentes de celles du locuteur5 &n effetG
l)approc"e pol:p"oni!ue c"eE Ducrot prouve la fausset de l)":pot"Cse de l)unicit du suAet-
parlant5 L)nonc peutG par eDempleG faire comprendre y l)6allocutaire6 !ue deuD points de
vue contradictoires sont en AeuG l)un positifG l)autre n8atif5 Dans ce casG il met en scCne deuD
6nonciateurs6
2
3 et
0
3 !ui ar8umentent dans des sens opposs et le locuteurG H responsa7le
de l)noncG attri7ue des points de vue y des nonciateurs I
421
5
("eE Valr: aussiG le suAet parlant n)est pas uni!ue ou 7ien il est apparemment uni!ue
et cette unicit du suAet d)nonciation est H un effet de l)em7ra:a8e le plus poussG la situation
ordinaire de l)instance de discours est la pluralit pluralit des r{lesG pluralit des positionsG
pluralit des voiD I
424
5 -ais dans sa t"orie de la 6pol:p"onie dans la lan8ue6G Ducrot ne parle
!ue de la division du locuteur en plusieurs nonciateurs et il ne traite pas
423
du fait !u)il eDiste
s ou peut eDister s une rivalit entre les nonciateurs5 (ette rivalitG !ui pourrait eDister en
raison de la vise d)un o7Aet de valeurG cre une tension y l)intrieur d)un suAet parlant et
celui-ci accepte une position5 ()est dans ce sens !ue D5 ertrand eDpli!ue dans son article
H L)eDtraction de sens I
424
les effets de rivalitG de superpositionG de conflit des instances
420
R,((,$G P5-/5 90>>4<G p5 05
421
R,((,$G P5-/5 90>>4<G p5 =5
424
F'*#,*+LL&G .5 92===<G p5 2>>5
423
(ette attitude est tout y fait normaleG parce !ue sa t"orie ne concerne !ue la lan8ue et pas le s:stCme des
si8nifications en discours5 *otre comparaison vise y 7ien montrer la distinction entre une approc"e !ui ne
concerne !ue la lan8ue et une approc"e smioti!ue5
424
&R#R,*DG D5 90>>3<5
123
mais il faut aAouter auD instances d)nonciationG la prsence d)une valeur5 ()est le cas par
eDemple c"eE Valr: avec la !u@te de soi et la connaissance de soiG !ui est d)ordre noncifG et
non pas nonciatif5 (ette valeur eDistentielle est due y des valeurs intensives du sensi7le et y
des valeurs eDtensives de la vision5
()est ainsi !ue Valr:G pour !ui l)acte du re8ard est un devoir du suAet 6.e6 dans la
!u@te de son identit 9plut{t par la vision<G ralise une action y partir d)une situation initiale
9vision<G il c"erc"e y arriver y une situation finale 9co8nition<5 Dans ce c"an8ementG se
manifeste 8alement une dimension passionnelleG en prsence 96in praesentia6<G fo:er d)une
tension5 ()est une prsence sensi7le pour la!uelleG comme nous l)avons su88r dans la
deuDiCme partie de notre travailG le corps propre du suAet devient la forme m@me du rapport
smioti!ue5 (ette prsence est aussi confirme par la fonction de la vision 9concernant la
prsence d)un suAet y un o7Aet !ui est lui-m@meG une forme de prsence y soi !ui suppose des
tensions<5 (ette tensionG comme nous l)avons vuG entrane le conflit entre les instances
nonantes5 Dans cette ":pot"CseG l)instance dominante est celui !ui parleG !ui dit 6.e6 dans
l)instance5 L)nonciation est perue comme un dispositif t"ori!uement fcond y valeurG non
seulement descriptiveG mais 8alement eDplicative5 DCs lorsG le suAet de l)nonciation 9!ue
ertrand fait fusionner avec le suAet pra8mati!ue< devient 6confi8ura7le6 comme H un
faisceau d)attitudes au re8ard des o7Aets de connaissance !u)il met en place et !u)il dispose
selon les ouvertures et les contraintes d)un certain ordre du savoir5 Un tel suAet ne peut plus
@tre seulement envisa8 comme l)instance ab qu" du discours !u)il nonceG mais comme
l)instance ad quem !ueG dans les rseauD de sa trameG le teDte construit petit y petitG et dont
l)anal:se a pour tc"e de tracer le profil I
42?
5
De cette maniCreG les Cahiers com7inent une pluralit de voiD et font coeDister des
perspectives contradictoires en tentant de les inscrire dans une structure si8nifiante5 &t
l)apparition du s:stCme 6-oi6 s)affine dans une structure d:nami!ue !ui en8a8e une pluralit
d)instances diversement lies dont Valr: s)efforce de rec"erc"er les p"ases d)insta7ilit5
&lles concernent notamment le pouvoir de si8nifier avant les si8nesG renvo:ant y une identit
actantielle incomplCteG et en voie de formation5
(omme K5 DeleuEe le dit fort 7ien H crire est une affaire de devenirG touAours
inac"evG touAours en train de se faireG et !ui d7orde toute matiCre viva7le ou vcue5 ()est un
processusG c)est-y-dire un passa8e de Vie !ui traverse le viva7le et le vcu5 L)criture est
inspara7le du devenir I
428
G le parcours intrieur de Valr: est inspara7le de l)criture des
42?
&R#R,*DG D5 92=8=<G H Du fi8uratif y l)a7strait IG p5 1=5
428
D&L&U&G Killes 92==1<G Critique et cliniqueG p5 225
124
Cahiers5 La fameuse trinit de Valr: H (orpsG &spritG -onde I montre !ue le suAet se
constitue y travers le passa8e de l)"omme 6c"arnel6 9-oi-c"air< y l)"omme 6spirituel6 9Soi-
corps<5 L)criture se pr@te de toute vidence y recevoir et y conserver cette simulation interne
du modCle eDterne5 ,insi l)auteur est form par ce !u)il faitG constitu et altr par ce !ui
procCde de lui en crivant il c"an8eG il se met dans le fluD du devenir et il multiplie ce y !uoi
il emprunte son identit5
la suite de la premiCre ":pot"CseG concernant l)nonciation elle-m@meG y travers la
tensi"n ("l2(h"nique %n"nciativeG une deuDiCme ":pot"Cse prend formeG concernant la
dimensi"n anthr"("l"/ique de l)nonciation5 Dans le processus du passa8e de l)"omme
c"arnel y l)"omme spirituelG il faut souli8ner en effet l)enAeu d)une fi8ure dans l)la7oration
d)une pense t"ori!ue du suAetG celle du 6*arcisse65 Valr: c"an8e le pro8ramme du
*arcisse et du narcissisme en aAoutant un nonciateur !ui donne un point de vue positif sur
l)auto-o7servation du *arcisse5 partir de la destructionG il veut atteindre y la connaissance
de soi5 De plusG il assureG dans l)critureG et par la fa7le fi8urative elle-m@meG le s:ncrtisme
des perspectives t"ori!ues !ue l)on pourrait considrer comme parses5 Par ailleursG il fonde
une p"ilosop"ie sans s:stCme ou "ors-s:stCmeG il montre s ce !ue seul un motif et une criture
littraires peuvent rvler s la profondeur d)enracinement d)une !uestion radicale sur
l)identit5 &n se servant de la !u@te du *arcisseG sa !u@te devient 6narcissenne6 ou anti-
narcissi!ue5 L)mer8ence de ce m:t"e rvCle clairement la ric"esse d)une ant"ropolo8ie c"eE
lui5 (ette ant"ropolo8ieG apparaissant dans la 67a8a8e co8nitif6 du suAet parlant nous a aid de
dfinir un modCle topi!ue et de t:pe pol:p"oni!ue pour le mot 6*arcisse65
#roisiCme ":pot"Cse enfin cet anti-narcissisme de Valr: est li y la !uestion de la
r%cursivit% c"eE lui5 &n effetG la pense de Valr: peut @tre comprise comme une interro8ation
sur cette proprit s:ntaDi!ue et articuleG comme Aamais auparavantG le c"amp rcursif5 ,insi
le 6moi6 de Valr: re8ardant un autre 6moi6G n)entre pas seulement dans le c"amp d)une
prsence rfleDiveG mais plus eDactement dans celui d)une prsence rcursive parce !ue le
6moi6 Au8e l)autre 6moi6 et donne sont point de vue sur le premierG lui-m@me tant y son tour
appelG y @tre Au8 par une autre instance du moi5 Le Au8ement de valeur donne un coup
d)arr@t y la circularit de la pluralit des 6moi65 Par la destruction de ses 6-oi-attri7uts6G il
arrive y la connaissance de soi5 ()est ainsi !ue le passa8e d)un 6moi6 y un autre vise y
transformer le suAetG son 6-oi6 refuse tous les attri7uts de la personne et pendant un certain
12?
tempsG comme suspenduG il n)est rien5 +l devient 6-oi pur6G !ui est une proprit sans !ualitG
!ui n)est ni suAet ni attri7ut5 L)adAectif 6pur6 montre dAy trCs 7ien le dtac"ement de tout
42=
5
Dans ce processusG il faut souli8ner aussi l)importance de la conscience 9une !uestion
plut{t p"ilosop"i!ue<G !ui a8it comme un miroir co8nitif c"eE le p"ilosop"e5 &lle a la valeur
de l)6actuel65 La prise de conscience de la conscience est une !uestion trCs importante5 (ette
conscience n)est pas rfleDiveG 7ien !u)elle soit ferme sur elle-m@me et fasse clater H Je
(ense que ,e (ense que ,e (ense I comme nous l)avons dit plus "autG elle est rcursive5 +l
: a touAours une instance de 6moi6 !ui Au8e l)autre5 &t Valr: ressent le 7esoin du c"an8ement
par sa conscience !ui s)enivre de son 6-oi65 ,insi la ncessit de la conscience reste l)une
des proccupations maAeures du suAet valr:enG m@me si ce p"nomCne de conscience doitG
pour Valr:G @tre ancr dans le monde sensi7le de l)eDistence concrCte5
+l faut noter aussi la ric"esse p"nomnolo8i!ue du discours valr:en5 &lle nous a
permis d)eDaminer ses poCmes en prenant en compte la conception d:nami!ue de l)@tre
percevantG tel !ue la proposera la dmarc"e p"nomnolo8i!ue de -erleau-Pont:5 L)actant
suAet devient une instance corporelle de la p"nomnolo8ieG ou plut{t l)instance de
perceptionG de vision et de mouvement vers une !u@teG celle de son identit5 L)actant 6.e6G
pour Valr:G est li au c"r(s5 ()est en tenant compte de cette ipsit prise dans le mouvement
!u)une identit peut se rvler5 (e statut spcifi!ue du suAet valr:en le rend d:nami!ueG
c"an8eant voire insta7le auD :euD de ceuD !ui n)ont pas reconnu dans ce mouvement-m@me
la trace de son identit profonde5 Par ailleursG comme les p"nomnolo8uesG il montre par ses
teDtesG la distance !u)il essaie de crer entre le monde et le soi-m@meG entre m"i et m"i. *ous
pouvons m@me dire !ue nous participons y une (h%n"m%n"l"/ie int%/r%e dans son uvre5
(ette mise y distanceG fondamentale de soi y soi-m@me entrane donc la distinction d)un soi
9comme suAet< y soi 9comme o7Aet d)tude<5 La rec"erc"e apparemment 8oti!ue de Valr: va
se transposer dans une !u@te est"ti!ue5 ()est-y-dire !ue ce dtac"ement de soi dans la !u@te
d)un 6-oi pur6 pourrait se dfinir comme une !u@te artisti!ue ou mtap":si!ue particuliCreG
d:nami!ue et insta7le5 +l c"erc"e y se fonderG y s)identifierG y se reconnatre au-dely d)un
rapport y une forceG y devenirG en sommeG suAet 6autonome65
&nfinG par une anal:se de t:pe smioti!ueG nous avons essa: de dfinir l)uvre de
Valr:G sans prtendre avoir tout clairG et de rassem7ler en une m@me pro7lmati!ue des
faits apparemment "tro8CnesG de ramener ce !ui a fait l)o7Aet d)interprtations varies et
parfois contradictoires y des 6effets de sens6G et d)eDaminer ce !uiG dans l)immanence de son
42=
Valr: note H Au c"mmencement de ce d%tachement est la c"nnaissance, su00isante unit% et su00isante
diversit%. I 9C. Int. VIIIG p5 141<
128
teDteG a 7ien pu produire ces effets de sens5 travers diffrents corpusG en partant de simples
procdures descriptives 7ties sur des concepts smanti!uesG smioti!ues et
p"nomnolo8i!uesG nous pouvons parler d)une pistmolo8ie de la vision c"eE Valr:5 De
plusG selon Sc"midt-Radefeldt .r8enG lin8uiste spcialiste de Valr: H la perspective
smiolo8i!ue est une des plus pertinentes et persvrantes de l)pistmolo8ie valr:enneG soit
en ce !ui concerne les si8nes lin8uisti!ues et paralin8uisti!uesG les mat"mati!uesG soit dans
l)uvre littraireG le t"treG le cinma ou la musi!ueG la peinture et les arts fi8uratifs I
40>
5 'n
comprend ainsi !ue Paul Valr: soit l)un des 8rands smioticiens et p"nomnolo8ues du BB
me
siCcle5
40>
S($-+D#-R,D&F&LD#G .5 92==3<G H L)approc"e transdisciplinaire de Valr: et les 6deuD cultures6 IG p5 435
12=
6ibliograp&ie
I: Cuvres de Paul Valr"
V,L&R/G Paul 928=2-2=>><G Vers Anciens IIG H 7auc"es poti!ues I de 28=?-2=>>G ff5
21?-0>>G ParisG i7liot"C!ue *ationale de FranceG Dpartement des manuscritsG
division occidentale
402
5
V,L&R/G Paul 92=22<G H ,nal:se du lan8a8e IG ff5 2-2=G ParisG i7liot"C!ue *ationale de
FranceG Dpartement des manuscritsG division occidentale5
V,L&R/G Paul 92=18<G VinciG 9les divers essais sur Lonard de Vinci<G ParisG Kallimard5
V,L&R/G Paul 92=30<G ettres & quelques.unsG ParisG Kallimard5
V,L&R/G Paul 92=3?<G $uvres IG ParisG KallimardG (ollection La Pliade5
V,L&R/G PaulG F'UR-&*#G Kustave 92=3?<G C"rres("ndances 1##j.19[[G ParisG
Kallimard5
V,L&R/G Paul 92=3=-4><G Cahiers 9en 0= volumes<G ParisG +mprimerie *ationaleG 9en fac-
simil par le (*RS<5
V,L&R/G Paul 92=4><G $uvres IIG ParisG KallimardG (ollection La Pliade5
V,L&R/G Paul 92=?1<G Cahiers IG ParisG KallimardG (ollection La Pliade5
V,L&R/G Paul 92=?4<G Cahiers IIG ParisG KallimardG (ollection La Pliade5
V,L&R/G Paul 92=84<G Cahiers ]G Cartesius redivivus 9teDte ta7liG prsent et annot par
.,RR&#/G -ic"el<G ParisG KallimardG nr05
V,L&R/G Paul 92=88-0>>1<G Cahiers 9en = volumes<G &dition int8rale ta7lieG prsente et
annote sous la responsa7ilit de (&L&/R&##&-P+&#R+G *icole et P+(M&R+*KG
Ro7ertG ParisG KallimardG nr05
II: (uvra1es !ritiues et arti!les sur l<4uvre de Paul Valr"
402
Vous pouveE consulterG sous forme de microfilmsG les manuscrits de P5 Valr:5 nFG site Ric"elieu 38G rue
de Ric"elieu5
10>
&LL&-+*-*'LG .ean 9teDtes prsents par< 92=?2<G es critiques de n"tre tem(s et
Val%r2G ParisG Karnier FrCres5
&-'LG -aurice 92=4=<G Paul Val%r2G (lermont-FerrandG K5 de ussac5
&R*&-.'FFR'/G ,ndr 92=44<G Pr%sence de Val%r2G ParisG (oll5 PrsencesG Plon5
L$&RG Marl-,lfred 92==1<G H La smioti!ue du discours 6F+DU(+,+R&6 c"eE Valr: et
art"es IG in Paul Val%r2 j, Val%r2 et le K m"nde actuel TG a Cevue des lettres
m"dernes, L,UR&*#+G $u8uette 9teDtes runis par<G ParisG Lettres -odernes5
'UR.&,G Ser8e 92==?<G Paul Val%r2, e su,et de l-%critureG ParisG L)$armattan5
(,+*G Lucienne .ulien 92=38<G Tr"is essais sur Paul Val%r2G ParisG Kallimard5
(&L&/R&##&-P+&#R+G *icole 92=?4J4N<G H -tamorp"oses de *arcisse IG in Paul Val%r2
1, ectures de K Charmes TG a Cevue des lettres m"dernesG 9n 421-428<G ParisG
Lettres -odernes -inard5
(&L&/R&##&-P+&#R+G *icole 92=?=<G Val%r2 et le m"iG des Cahiers & l-8uvreG ParisG
MlincLsiecL5
($'P+*G .ean-Pierre 92==0<G Val%r2, l-es("ir dans la criseG *anc:G Presses universitaires de
*anc:5
&LD&RG David 92=8><G H Paul Valr: et *arcisse en fra8ments IG in Actes du /r"u(e de
recherches sur la c"nscience de s"iG Pu7lications de la facult des Lettres et Sciences
$umaines de *iceG 2
Cre
srieGVol5 28G Les elles-LettresG pp5 211-2445
F,+VR&G .ean-Luc 92=?3<G Paul Val%r2 et le thme de la lumire, ParisG Lettres modernes
-inard5
F&DR+K'G Ka7riele 90>>><G Val%r2 et le cerveau dans les CahiersG ParisG L)$armattan5
K$&'RK$&G +on 92=??<G es ima/es du P"te et de la P"%sie dans l-8uvre de Val%r2G ParisG
Lettres -odernes -inardG (oll5 Lan8ues et st:les5
$'UP&R#G .ean--arc 92=84<G Paul Val%r2, umire, Rcriture, Tra/ique, ParisG MlincLsiecL5
M,'G S"u"si 92=83<G ire Val%r2G ParisG .os (orti5
M,'G S"u"si 92==3<G H L)criture informe dans les (a"iers IG in Paul Val%r2 #, un n"uveau
re/ard sur Val%r2, a Cevue des lettres m"dernesG (&L&/R&##&-P+&#R+G *icole et
S#+-PS'*G rian 9teDtes runis par<G ParisG Lettres -odernes5
M$L&RG $artmut 92=83<G Paul Val%r2 1 ("%sie et c"nnaissance, l-8uvre l2rique & la
lumire des CahiersG ParisG MlincLsiecL5
L,*#+&R+G Simon 92=?=<G H Paul Valr: no-positiviste F IG in Paul Val%r2 [, a((r"che du
<>2stme<G a Cevue des lettres m"dernesG L,UR&*#+G $u8uette 9teDtes runis par<G
ParisG Lettres -odernes -inard5
102
L&F&VR&G Frdric 92=04<G 3ntretiens avec Paul Val%r2G ParisG Le Livre5
-U#'#&G Daniel 92=?=<G H 8otisme et s:stCme c"eE Paul Valr: I in Paul Val%r2 [,
a((r"che du <s2stme<, a Cevue des lettres m"dernesG L,UR&*#+G $u8uette 9teDtes
runis par<G ParisG Lettres -odernes -inard5
P,R&*#G -oni!ue et Pierre 92=?4 J4N<G H RfleDions sur la valeur des mots de l)eau et du
vent dans a Jeune Parque et dans Charmes IG in a Cevue des lettres m"dernesG nb
421-428, Paul Val%r2 1, lectures de K Charmes TG L,UR&*#+G $u8uette 9sous la
dir5<G ParisG Lettres -odernes -inard5
R,/-'*DG -arcel 92=44<G Val%r2 et la tentati"n de l-es(ritG *euc"telG La aconniCre5
R&/G .ean--ic"el 92==2<G Paul Val%r2, -aventure d-une 8uvreG ParisG Seuil5
R+D&,UG mile 92=44<G Intr"ducti"n & la Pens%e de Paul Val%r2G Descle de rouer5
R'+*S'*-V,L&R/G .udit" 92=41<G -anal2se de l-es(rit dans les <Cahiers< de Val%r2G
ParisG .os (orti5
R'+*S'*-V,L&R/G .udit" 9sous la dir5< 92=81<G Y"ncti"ns de l-es(rit, 1[ savants
red%c"uvrent Paul Val%r2G ParisG $ermann5
S($-+D#-R,D&F&LD# 9Miel<G .r8en 92=?><G Paul Val%r2 lin/uiste dans les CahiersG
ParisG MlincLsiecL5
S($-+D#-R,D&F&LD# 9Miel<G .r8en 92=?4<G H La t"orie du point de vue c"eE Paul
Valr: IG in Paul Val%r2 c"ntem("rainG 9teDtes rassem7ls et prsents par
P,R&*#G -oni!ue et L&V,+LL,*#G .ean<G ,ctes et collo!ue n 20G ParisG
MlincLsiecL5
S($-+D#-R,D&F&LD#G .r8en 92==3<G H L)approc"e transdisciplinaire de Valr: et les
6deuD cultures6 IG in Paul Val%r2 #, un n"uveau re/ard sur Val%r2G a Cevue des
lettres m"dernes, (&L&/R&##&-P+&#R+G *icole et S#+-PS'*G rian 9teDtes runis
par<G ParisG Lettres modernes5
S+K*'R+L&G Patricia 92==1<G Paul Val%r2, Phil"s"(he de l-artG ParisG Li7rairie p"ilosop"i!ue
.5 Vrin5
V'K&LG ("ristina 92==?<G es K Cahiers T de Paul Val%r2, mT" /" t" the last ("int Celui au.
del& duquel t"ut sera chan/%n, ParisG L)$armattan5
+LLSG Ludmilla -5 92=?4<G e re/ard c"ntem(lati0 cheA Val%r2 et !allarm%G R'D'P+ *VG
,msterdam5
100
III: (uvra1es thoriues et arti!les en smiotiue, s!ien!es du lan1a1e,
.hnomnolo1ie, s!ien!es humaines
,#$,R+ *+M,-G -arEie" 90>>3<G C"nn"tati"n et P"int de vue 1 de la s%mi"tique & la
s%mantiqueG sous la direction de R,((,$G Pierre-/vesG -moire de D&, 9soutenu y
Paris +++<5
,UR'UBG S:lvain 92==3<G 3nc2cl"(%die (hil"s"(hique universelleG Les notions
p"ilosop"i!uesG tome 0G ParisG PUF5
,($&L,RDG Kaston 92=4?G premiCre d5 2=40<G -eau et les r'vesG ParisG .os (orti5
,($&L,RDG Kaston 92==1G premiCre d5 2=4><G a P"%tique de la r'verieG ParisG PUF5
,LG -ieLe 92=84<G Narrat"l"/ie 9&ssais sur la si8nification narrative dans !uatre romans
modernes<G $&S PUL+S$&RS;Utrec"tG $S5
,R,R,SG Renaud 92==4<G a (erce(ti"n 1 3ssai sur le sensibleG ParisG $atier5
&*V&*+S#&G mile 92=44<G Pr"blmes de lin/uistique /%n%rale, tome 2G ParisG Kallimard5
&RKS'*G $enri 92=?><G $uvresG ParisG PUF5
&R#R,*DG Denis 92=8=<G H Du fi8uratif y l)a7strait IG Actes s%mi"tiquesG Document +VG
Limo8esG PUL+-5
&R#R,*DG Denis 90>>><G Pr%cis de s%mi"tique litt%raireG ParisG *at"an5
&R#R,*DG Denis 90>>3<G H L)eDtraction du sens5 +nstances nonciatives et fi8uration de
l)indici7le I in Cevue Versants, K -inter(r%tati"n litt%raire au,"urd-hui TG &d5 P5
Fr"lic"er5
L''-F+&LDG Lonard 92=?> 92=11<<G e lan/a/eG 9traduit de l)amricain par .anicL
KaEio<G ParisG Pa:ot5
'**&#G (laude et al5 92=8=<G Trait% de (s2ch"l"/ie c"/nitive 1G ParisG ordas5
'RDR'*G .ean-Franois 90>>0<G H Perception et nonciation dans l)eDprience 8ustative5
L)eDemple de la d8ustation d)un vin IG in $&*,UL#G ,nne 9sous la dir5<G
4uesti"ns de s%mi"tiqueG ParisG PUF5
R,*D#G Per ,a8e 90>>0<G H zu)est-ce !ue l)nonciation F Une interprtation de la notion
d)em7ra:a8e IG in $&*,UL#G ,nne 9sous la dir5<G 4uesti"ns de s%mi"tiqueG ParisG
PUF5
R&,LG -ic"el 92=80 9
er
2
d5 28=?<<G 3ssai de s%mantiqueG rionneG Krard -onfort5
($+*K,R&V,-SL,V+*&G &lCna 90>>1<G >%mi"tique, lin/uistique et m"d%lisati"nG ParisG
Lavoisier5
101
('zU&#G .ean-(laude 92==?<G a qu'te du sensG ParisG PUF5
('UR#&SG .osep" 92==2<G Anal2se >%mi"tique du 7isc"urs, de l-%n"nc% & l-%n"nciati"nG
ParisG $ac"ette5
D&L&(zU&G *icole 90>>0<G a lin/uistique c"/nitiveG C"m(rendre c"mment 0"ncti"nne le
lan/a/eG ruDellesG De oecL LarcierG ditions Duculot5
D&L&U&G Killes 92==1<G Critique et cliniqueG ParisG Les ditions de -inuit5
DU(R'#G 'sald 92=84<G e dire et le ditG ParisG Les ditions de minuit5
&('G Um7erto 92===<G eant et l-"rnith"r2nqueG 92==? traduit de l)italien par .ulien Ka:rard<G
ParisG ernard Krasset Fas!uelle5
&D&L+*&G Francis 9Kroupe < et al5 92==0<G Trait% du si/ne visuelG ParisG Seuil5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 92=8?<G e sav"ir (arta/% 1 s%mi"tique et th%"rie de la c"nnaissance
cheA !arcel Pr"ustG Paris-,msterdamG $adCs-enAamins5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 92=8=<G es es(aces sub,ecti0s, intr"ducti"n & la s%mi"tique de
l-"bservateurG ParisG $ac"ette5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 92==3a<G >%mi"tique du visible, 7es m"ndes de lumire, ParisG PUF5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 92==37<G H La 7ase perceptive de la smioti!ue IG 7e/r%sG Cevue de
s2nthse & "rientati"n s%mi"l"/iquesG Pu7lication internationale trimestrielle vin8t-
troisiCme anneG n 82G Printemps5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 9sous la dir5< 92==3c<G e 7evenirG ,ctes du collo!ue H Lin8uisti!ue
et Smioti!ue +++ IG Limo8esG PUL+-5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 92==8<G >%mi"tique du disc"ursG Limo8esG PUL+-5
F'*#,*+LL&G .ac!uesG +L&R&RKG (laude 92==8<G Tensi"n et si/ni0icati"nG el8i!ueG
-arda8a5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 92===<G >%mi"tique et litt%ratureG ParisG PUF5
F'*#,*+LL&G .ac!ues 90>>3<G >"ma et >%ma, 0i/ures du c"r(sG ParisG -aisonneuve
Larose5
FU($SG (at"erine 9sous la dir5< 90>>4<G a lin/uistique c"/nitiveG ParisG 'p"r:s5
K&*+*,S(,G .ac!ues 92==?<G a (ar"le litt%raireG ParisG PUF5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulien 92=44<G >%mantique structuraleG ParisG Larousse5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulien 92=?><G 7u sensG ParisG Seuil5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulien 92=?1<G H Les actantsG les acteurs et les fi8ures I in >%mi"tique
narrative et te)tuelle, prsent par ($,R'LG (laudeG ParisG Larousse5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulien 92=?4<G H Smioti!ue et communication sociale IG in >%mi"tique
et sciences s"cialesG ParisG Seuil5
104
KR&+-,SG ,l8irdas .ulienG ('UR#SG .osep" 92=?=<G >%mi"tique5 7icti"nnaire rais"nn%
de la th%"rie du lan/a/eG tome 2G ParisG $ac"ette5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulien 92=81<G 7u sens II, 3ssais s%mi"tiquesG ParisG Seuil5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulienG ('UR#SG .osep" 92=84<G >%mi"tique. 7icti"nnaire rais"nn%
de la th%"rie du lan/a/e, tome 0G ParisG $ac"ette5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulien 92=8?<G 7e l-Im(er0ecti"nG Pri8ueuDG Fanlac5
KR&+-,SG ,l8irdas .ulienG F'*#,*+LL&G .ac!ues 92==2<G >%mi"tique des (assi"ns, 7es
%tats de ch"ses au) %tats d-Ime, ParisG &ditions du Seuil5
$&+D&KK&RG -artin 92=83<G Utre et tem(s 9traduit par -,R#+*&,UG &mmanuel<G ParisG
,ut"entica5
$&*,UL#G ,nneG ,/&,R#G ,nne 9sous la dir5< 90>>4<G Ateliers de s%mi"tique visuelleG
ParisG PUF 9Formes smioti!ues<5
M&RR,#-'R&(($+'*+G (at"erine 92=88<G -im(liciteG ParisG ,rmand (olin5
ML+*M&*&RKG .ean--arieG &D&L+*&G Francis 9Kroupe < 90>>4<G H VoirG percevoirG
concevoir5 Du sensoriel au cat8oriel IG in $&*,UL#G ,nneG ,/&,R#G ,**&
9sous la dir5<G Ateliers de s%mi"tique visuelleG ParisG PUF 9Formes smioti!ues<5
ML+*M&*&RKG .ean--arie 92==4<G Pr%cis de s%mi"tique /%n%raleG ruDellesG De roecL
Larcier5
M$L&RG olf8an8 92=44<G Destalt (s2ch"l"/2G *e /orLG Liveri8"tG 9trad5 fr5 par
-'**'/&RG .ean--aurice Ps2ch"l"/ie de la 0"rme 1 intr"ducti"n & de n"uveau)
c"nce(ts en (s2ch"l"/ie;G ParisG Kallimard5
L,(,*G .ac!ues 92=44<G RcritsG ParisG Seuil5
L,(,*G .ac!ues 92=?8<G e m"i dans la th%"rie de Yreud et dans la technique de la
(s2chanal2seG ParisG Seuil5
L,L,*D&G ,ndr 92=04<G V"cabulaire technique et critique de la (hil"s"(hieG ParisG Presses
Universitaires de France 9PUF<5
L,*D'SM+G ric 92==?a<G Pr%sences de l-autreG ParisG PUF5
L,*D'SM+G ric 92==?7<G H Le smioticien et son dou7le IG in ire DreimasG
L,*D'SM+G ric 9sous la dir5<G Limo8esG PUL+-5
L'(M&G .o"n 92=8=<G 3ssai (hil"s"(hique c"ncernant l-entendement humainG 9trad5
Franais<G ParisG .5 Vrin5
-,R#+*&#G ,ndr 92=4?<G H (onnotationsG posie et culture IG in T" H"n"r C"man
Jah"bs"nG #"e $a8ue-ParisG -outon5
-,R#/G ric 92=8?<G Andr% Dide, 4ui 'tes.v"us 5 L:onG La -anufacture5
103
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=40<G a structure du c"m("rtementG ParisG PUF5
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=43<G Ph%n"m%n"l"/ie de la (erce(ti"nG ParisG Kallimard5
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=4><G >i/nesG ParisG Kallimard5
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=44a<G e visible et l-invisibleG ParisG Kallimard5
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=447<G -8il et l-es(ritG ParisG Kallimard5
-&RL&,U-P'*#/G -aurice 92=8=<G e (rimat de la (erce(ti"n et ses c"ns%quences
(hil"s"(hiquesG ParisG (:nara5
'U&LL&#G Pierre 90>>><, P"%tique du re/ardG itt%rature, (erce(ti"n, identit%G Limo8esG
PUL+-5
P&+R(&G ("arles Sanders 92=81<G >tudies in l"/icG ostonG LittleG ron (o5
P'UL&#G Keor8es 92=?4<G 3ntre m"i et m"iG 3ssais critiques sur la c"nscience de s"iG ParisG
.os (orti5
P',#'G -aria Pia 92==?<G H L)arc p"nomnolo8i!ue et la flCc"e smioti!ue IG in ire
DreimasG L,*D'SM+G ric 9sous la dir5<G Limo8esG PUL+-5
R,((,$G Pierre-/ves 92==><G H Si8nificationG sens et connaissance une approc"e
topi!ue IG in Cahiers de lin/uistique 0ranWaise n22G ,ctes du 4
e
(ollo!ue de
Pra8mati!ue de KenCveG pp5 2?=-2=85
R,((,$G Pierre-/vesG RUB&LL&SG S:lvieG DU(R'#G 'sald 92==1<G H ,r8umentation
et c"amps topi!ues leDicauD IG Cahiers de Pra)%matique 215
R,((,$G Pierre-/ves 92===<G H ScienceG co8nition et smanti!ue des lan8ues IG support de
cours5
R,((,$G Pierre-/ves 90>>0<G H LeDi!ue et +dolo8ie les points de vue !ui s)eDpriment
avant !u)on ait parl IG in (,R&LG -arion 9sous la dir5<G es Yacettes du dire,
H"mma/es & Fsoald 7ucr"t, ParisG MimG pp5 042-0485
R,((,$G Pierre-/ves 90>>4<G H Une smanti!ue du point de vue de l)intersu7Aectivit y
l)ad"sion IG in 7isc"urs s"cialG -ontral5
R,((,$G Pierre-/ves 90>>3a<G H Une description de l)eDcessivit en smanti!ue des points
de vue IG Cahiers du C3CICF.
R,((,$G Pierre-/ves 9sous la dir5< 90>>37<G >i/nes, lan/ues et c"/niti"nG ParisG
L)$armattan5
R,S#+&RG Franois 92==2<G >%mantique et recherches c"/nitivesG ParisG PUF5
R+('&URG Paul 92==><G >"i.m'me c"mme un autreG ParisG Seuil5
R+&K&LG -artinG P&LL,#G .ean-("ristop"eG R+'ULG Ren 92==4<G Drammaire m%th"dique
du 0ranWaisG (ollection zuadri8eG -anuelsG ParisG PUF5
104
R'&R#G Paul 90>>1<G e Petit C"bertG 7icti"nnaire al(hab%tique et anal"/ique de la
lan/ue 0ranWaise, ParisG Socit du *ouveau Littr 9S5 *5 L<5
S+LL,-/G *or7ert 90>>1<G 7icti"nnaire usuel de (s2ch"l"/ieG ParisG ordas5
S#R,USG &rin 90>>><G 7u sens des sens, C"ntributi"n & l-%tude des 0"ndements de la
(s2ch"l"/ie 9erlinG 2=13<G Kreno7leG .r{me -illon5
10?