La cada y la redencin de la autoridad

Qu hizo caer a Lucifer

Recapitulando un poco tenemos que Lucero fue el ngel mayor, el ms capaz de
todos los ngeles y de mayor jerarqua.
Dios le dio la autoridad y el poder necesarios para desempear sus funciones.
Todos sus atributos proenan por tanto de aquel al que sera.
!imos la semana pasada que en alg"n momento este personaje dej# de estar
contento con su posici#n y perdiendo toda cordura se lanz# a destronar a Dios del
reinado del $nierso. %u locura lleg# al e&tremo y su cada fue estrepitosa.
Lo que 'oy queremos estudiar es qu fue lo que produjo este caos?
(sto que estamos estudiando es el eento ms terrible que 'ay porque determina
la entrada de la rebeli#n y la maldad en un ambiente que era perfecto.
)asta ese acontecimiento la maldad no era 'allada en ning"n lado. %iempre 'ubo
el potencial debido a la libertad ya que Dios no es un dictador, pero nunca 'aba
sido siquiera considerada por ser alguno 'asta que Lucero le dio cabida al
considerar que poda llegar a ser semejante al *ltsimo.
(l considerar las causas de la cada de Lucifer es fundamental para nosotros
porque esto mismo se conierte en el enemigo por e&celencia de toda persona
que nace en esta tierra y que detenta alguna autoridad por pequea que sea.
*l considerar estas causas, es necesario e&aminarnos a nosotros mismos, para
er si no 'emos sido arrastrados por el seductor, por el maligno.
2 Corintios 11. !"#$%
+
,ero me temo que, as como la serpiente con su astucia enga# a (a, los
pensamientos de ustedes sean desiados de un compromiso puro y sincero con
-risto.
,restemos atenci#n a esta enseanza y e&amin.monos/
La&entaciones .'( !"#$%
01
)a*a&os un e+a&en de conciencia y olamos al camino del %(23R.
2 Corintios 1., !"#$%
4
(&amnense para er si estn en la fe5 pru-ense a s &is&os. 67o se dan
cuenta de que -risto 8es"s est en ustedes9 :* menos que fracasen en la prueba;
1. Las causas de la cada de Lucifer
.zequiel 2/.1, !"#$%
<4
Desde el da en que fuiste creado tu conducta fue irreproc'able, hasta que la
&aldad hall ca-ida en ti.
(l ser ms capacitado del mundo y que tena los mayores priilegios de todas las
creaturas cay#, perdi# su esencia y para siempre dej# de ser, no tiene redenci#n
ni posibilidad de cambiar su condici#n, aunque .l no lo puede aceptar.
)e-reos 2.10 !"#$%
<=
,ues, ciertamente, no ino en au&ilio de los ngeles sino de los descendientes
de *bra'am.
)asta donde sabemos este es el "nico ersculo de la >iblia y la "nica referencia
de toda la 'umanidad para e&plicar el origen e&acto de la maldad y el pecado.
-uando la ,alabra dice que la maldad 'all# cabida en Lucero, no se refiere a que
esta ya e&ista y de repente encontr# un 'ueco, sino al ejercer Lucero su libertad
para oponerse a aquel que lo cre#, la maldad surgi# en .l y de .l 'acia toda
criatura que se dejara influenciar por este ser. Literalmente es en Lucifer en quien
se encuentra el comienzo del pecado.
Qu fue lo que produjo que la &aldad hallara ca-ida en Lucero?
Qu propici su ruina y puede propiciar la nuestra?
.zequiel 2/.1011/ !"#$%
<=
,or la abundancia de tu comercio,
te llenaste de iolencia, y pecaste.
,or eso te e&puls. del monte de Dios,
como a un objeto profano.
* ti, querubn protector,
te borr. de entre las piedras de fuego.
<?
* causa de tu 'ermosura
te llenaste de orgullo.
* causa de tu esplendor,
corrompiste tu sabidura.
,or eso te arroj. por tierra,
y delante de los reyes
te e&puse al ridculo.
<@
)as profanado tus santuarios,
por la gran cantidad de tus pecados,
:por tu comercio corrupto;
,or eso 'ice salir de ti
un fuego que te deorara.
* la ista de todos los que te admiran
te ec'. por tierra y te reduje a cenizas.
.zequiel 2/.12 !"#$%
<?
3 causa de tu her&osura te llenaste de or*ullo. * causa de tu esplendor,
corrompiste tu sabidura. ,or eso te arroj. por tierra, y delante de los reyes te
e&puse al ridculo.
1. 3 causa de tu her&osura te llenaste de or*ullo
!4e en*a5 por su *racia y su -elleza%
Lucero siempre 'aba estado cautiado por la belleza del *ltsimo, y
entregaba alabanzas y adoraci#n A*l Bue !ieC, por su esplendor, por la
magnificencia de su trono, del cielo, de todo cuanto e&ista por causa Del
que )abita la (ternidad.
-autiado por su Drandeza, todo lo que (l (terno 'aca o deca le pareca
e&traordinario, bello, grandioso y conduca a las 'uestes a la alabanza y
adoraci#n para colmar .l mismo, con cantos y e&presiones el Trono de
Dios.

,(R3 en alg"n instante se distrajo, desi# su mirada y la centr# en .l
mismo, no consider# que toda su 'ermosura proena de *quel al que
sera, no se daba cuenta que .l solamente reflejaba la belleza del -reador
y que .l por s mismo no posea belleza aparado del que !ie, solo
apariencia.
-uando la mirada de alguien se desa tambi.n se desa del camino y
rpidamente todo lo que 'ace est fuera del ,rop#sito.
%u mirada de admiraci#n al *ltsimo se oli# codicia, enidia, su coraz#n
se llen# de insatisfacci#n y se despert# en .l un tremendo apetito por la
gloria y el reconocimiento de toda creatura y como lo imos la semana
pasada aun lleg# an'elar la admiraci#n y alabanza del *ltsimo.
(sto mismo le puede suceder a cualquier ser 'umano pero sobre todo a
los que estn en autoridad porque de repente se les olida por qu. estn
donde estn, qui.n los 'a promocionado, qui.n les 'a abierto el camino,
quien los 'a lleado a donde estn y qui.n los sostiene y les da gracia con
las personas.
,iensan que el carisma que los acompaa es de su propiedad y que los
llear a donde quieran y no se dan cuenta del peligro cuando su mirada se
desa.
(sta fue probablemente la raz#n de la cada del rey %alom#n, que se
ocupaba del cuidado de la belleza en el Reino de Dios y en el Templo pero
se olid# de que Dios mismo era el origen de su belleza y el receptor del
culto del Dran Templo que 'aba construido.
,ens# que su belleza proena de .l y era para .l mismo as que se dedic#
a conquistar a cuanta mujer se le atraesaba y esto fue la causa de su
cada.
16 7eyes 11.' !"#$%
0
(n efecto, cuando %alom#n lleg# a iejo, sus mujeres le perirtieron el
coraz#n de modo que .l sigui# a otros dioses, y no siempre fue fiel al
%(23R su Dios como lo 'aba sido su padre Daid.
7unca olides que tu belleza Eo sea la gracia de tu personaF proiene de
Dios y no proiene de ti mismoEaF y es para Gl y no para ti.
8uan Carlos 3l9arado
.zequiel 2/.12 !"#$%
<?
* causa de tu 'ermosura te llenaste de orgullo. 3 causa de tu esplendor:
corro&piste tu sa-idura. ,or eso te arroj. por tierra, y delante de los reyes te
e&puse al ridculo.
2. 3 casa de tu esplendor corro&piste tu sa-idura
!4e en9aneci por sus dones%
De la misma manera Lucero siempre estuo maraillado por la grandeza de
Dios.
Gl sera al ,adre, )ijo y (spritu %anto y todo su poder y esplendor
proena del puesto encumbrado que le 'aban otorgado. !ia admirado de
%u 7aturaleza Trina, un solo Dios en Tres ,ersonas era algo e&traordinario
aun en el mismo cielo. !ia deslumbrado por %u %abidura, %u ,oder, %us
,lanes y (strategias, %u *utoridad y Dobierno, en fin, por todo lo que Dios
dispona, decida y 'aca. ,(R3 en un momento, de manera increble la
&irada de Lucero se des9i.
(l espejo no solo lo enga# por su aparente belleza sino con sus grandes
atributos, que le 'aban sido dados para serir a *quel de quien estaba
desiando su mirada para ponerla en .l mismo.
Recodemos que cuando la >iblia usa el t.rmino Apiedras preciosasC no lo
'ace en sentido literal sino en sentido figurado, son un sencillo intento de
e&plicar lo ine&plicable, y se usan para describir un sinn"mero de atributos
que su rango y posici#n implicaban.
De repente ya no se sinti# satisfec'o de ser el querubn protector y estar
parado al lado de la silla del trono, de repente se imagin# sentado en el
mismo trono. Toda esa sabidura que 'aba en .l para serir A*l Bue (st
%entado en el TronoC se corrompi#, se oli# sagacidad, sus pensamientos
puros se olieron maquinaciones, todos sus intentos se olieron trampas
y sus palabras sagaces mentiras.
(sta situaci#n la ilustra muy bien a tra.s de su propia ida el rey
7abucodonosor. (s increble que aun despu.s de ser adertido sobre esta
situaci#n este rey tan inteligente y capaz 'aya cado en lo que se le adirti#.
;aniel '.2/1 !"#$%
H@
(n efecto, todo esto le sucedi# al rey 7abucodonosor.
HI
Doce meses
despu.s, mientras daba un paseo por la terraza del palacio real de
>abilonia,
+1
e&clam#/ J:Kiren la gran >abilonia que 'e construido como
capital del reino; :La 'e construido con mi gran poder, para mi propia
'onra;L
+<
7o 'aba terminado de 'ablar cuando, desde el cielo, se escuc'#
una oz que deca/ JGste es el decreto en cuanto a ti, rey 7abucodonosor.
Tu autoridad real se te 'a quitado.
+H
%ers apartado de la gente y iirs
entre los animales salajes5 comers pasto como el ganado, y siete aos
transcurrirn 'asta que reconozcas que el *ltsimo es el soberano de todos
los reinos del mundo, y que se los entrega a quien .l quiere.L
++
M al
instante se cumpli# lo anunciado a 7abucodonosor. Lo separaron de la
gente, y comi# pasto como el ganado. %u cuerpo se empap# con el roco
del cielo, y 'asta el pelo y las uas le crecieron como plumas y garras de
guila.
Drandes ministerios pasan por terribles cosas debido a la locura de sus
lderes, 'ace unos meses el pastor una de las Nglesias ms grandes de
$%* y en crecimiento acelerado perdi# a uno de sus 'ijos porque se
suicid#. * este 'ombre se le 'aba 'ec'o fcil declarara que .l no era nadie
para decir que los musulmanes, cat#licos o budistas no se salaran, qu.
no tena bases para asegurar esto.
La fama le afect# y abiertamente desminti# a aquel a quien representaba,
8esucristo, quien personalmente dijo/
8uan 1'.0 !"#$%
=
OMo soy el camino, la erdad y la ida Ole contest# 8es"sO. 7adie llega
al ,adre sino por m.
.zequiel 2/.1/ !"#$%
<@
)as profanado tus santuarios: por la *ran cantidad de tus pecados, :por tu
comercio corrupto; ,or eso 'ice salir de ti un fuego que te deorara. * la ista de
todos los que te admiran te ec'. por tierra y te reduje a cenizas.
. <or la *ran cantidad de tus pecados has profanado tus santuarios
!4e e&-eles con las ala-anzas y los sacrificios que reci-a%
%e le 'aba encargado el gobierno y el sacerdocio de Dios, y se le conirti#
en %u ocero oficial pero de repente quiso actuar independiente de Dios.
$na ez que la mirada de Lucifer se desi# una aalanc'a de maldad se
desat#. Desiar la mirada solo fue el primero, considerar su belleza
anamente, estimarse a s mismo grande como el *ltsimo solo fueron los
primeros pasos de la maldad, desatando una cadena de pecados
interminables que da con da siguen inentndose.
Tan 'ermoso, tan lleno de poder, tan capaz, .l a'ora poda tomar para s/
La alabanza
La adoraci#n
(l reconocimiento
Ma no dirigira las 'uestes 'acia Dios sino .l mismo.
(l querubn protector se oli# (l adersario P %atans
(l que mediaba entre los ngeles y el Trono del mismo Dios, a'ora
sera el que recibira las ofrendas, las alabanzas y adoraci#n
ang.lica.
Los hijos de .l
16 4a&uel 2.12112 !"#$%
<H
Los 'ijos de (l eran unos perersos que no tomaban en cuenta al %(23R.
<+
La costumbre de estos sacerdotes era la siguiente/ -uando alguien
ofreca un sacrificio, el asistente del sacerdote se presentaba con un
tenedor grande en la mano y, mientras se coca la carne,
<0
meta el tenedor
en la olla, en el caldero, en la cacerola o en la cazuela5 y el sacerdote
tomaba para s mismo todo lo que se enganc'aba en el tenedor. De este
modo trataban a todos los israelitas que iban a %il#.
<4
*dems, antes de
quemarse la grasa, sola llegar el ayudante del sacerdote para decirle al
que estaba por ofrecer el sacrificio/ JDame carne para el asado del
sacerdote, pues no te la a a aceptar cocida, sino cruda.L
<=
M si el 'ombre
contestaba/ J(spera a que se queme la grasa, como es debido5 luego
podrs tomar lo que deseesL, el asistente replicaba/ J7o, dmela a'ora
mismo5 de lo contrario, te la quito por la fuerza.L
<?
*s que el pecado de
estos j#enes era grasimo a los ojos del %(23R, pues trataban con
desprecio las ofrendas que le pertenecan.
(so mismo es lo que sucede cuando los lderes de alabanza se conierten
en el centro del espectculo en lugar de en el sacerdote que llea al pueblo
a adorara a Dios y .l mismo presenta su adoraci#n.
%ucede de la misma manera cuando los diezmos y las ofrendas son
tratados con desprecio por parte de los creyentes o de los mismos pastores
que los reciben.
(sto es tan com"n que el (spritu %anto inspir# un Libro completo para
llamar al orden tanto al pueblo como al sacerdocio en cuanto a la fidelidad,
calidad y respeto ante las ofrendas que presentamos al %eor.
.zequiel 2/.1/ !"#$%
<@
)as profanado tus santuarios, por la gran cantidad de tus pecados, =por tu
co&ercio corrupto> ,or eso 'ice salir de ti un fuego que te deorara. * la ista de
todos los que te admiran te ec'. por tierra y te reduje a cenizas.
'. <or tu co&ercio corrupto
!<rostituy su -elleza y atri-utos para co&prar adeptos%
-omercio corrupto ,rostituci#n
%atans endi# sus atributos consagrados a Dios para ofrec.rselos a todo
aquel que quisiera admirarlos y con eso ganar simpatizantes para .l en
lugar de para el %eor.
La belleza no es mala, las relaciones se&uales tampoco pero cuando
alguien a tra.s de su belleza o las relaciones se&uales obtiene proec'o
de otra persona a eso se le llama prostituci#n, que es un comercio corrupto
y eso es lo que 'izo Lucifer.
(s como cuando una mujer utiliza sus atributos para obtener algo o alguien,
comercia con su gracia o sus atributos se prostituye.
(s como cuando alguien utiliza sus posici#n, 'abilidades o poder
gubernamental para conseguir algo para s mismo, la persona comercia con
su posici#n se prostituye.
(so mismo sucede cuando alguien usa su carisma personal para ganar
adeptos para su congregaci#n, ministerio o 'acer el suyo propio.
3-saln?
26 4a&uel 1'.2, !"#$%
H4
(n todo Nsrael no 'aba ning"n 'ombre tan admirado como *bsal#n por
su 'ermosura5 era perfecto de pies a cabeza.
*bsal#n gozaba de gracia con el pueblo y admiraci#n por parte de la gente,
esta debi# ser usada para fortalecer el reino de su padre Daid, porque
para eso Dios nos da los atributos.
(n lugar de esto, 'izo su propia campaa proselitista. (sto en la
democracia es posible, aunque sigue sin ser correcto, pero en el reino de
Dios es un pecado que se llama rebelda, es un pecado abierto ante Dios.
26 4a&uel 1,.110 !"#$%
<
,asado alg"n tiempo, *bsal#n consigui# carros de combate, algunos
caballos y una escolta de cincuenta soldados.
H
%e leantaba temprano y se
pona a la era del camino, junto a la entrada de la ciudad. -uando pasaba
alguien que iba a er al rey para que le resoliera un pleito, *bsal#n lo
llamaba y le preguntaba de qu. pueblo ena. *qu.l le deca de qu. tribu
israelita era,
+
y *bsal#n le aseguraba/ JTu demanda es muy justa, pero no
'abr quien te escuc'e de parte del rey.L
0
(n seguida aada/ J:3jal me
pusieran por juez en el pas; Todo el que tuiera un pleito o una demanda
endra a m, y yo le 'ara justicia.L
4
*dems de esto, si alguien se le
acercaba para inclinarse ante .l, *bsal#n le tenda los brazos, lo abrazaba y
lo saludaba con un beso.
=
(sto 'aca *bsal#n con todos los israelitas que
iban a er al rey para que les resoliera alg"n asunto, y as fue ganndose
el cario del pueblo.
7adie debe, aunque ciertamente lo 'acen, prostituirse para ganar el faor
de las personas y 'acer su propia congregaci#n o sacar un grupo de
personas para 'acer una.
(sto es lo que prooca las diisiones de las congregaciones, personas que
empiezan a seducir a los congregantes y se los jalan para 'acer su propia
congregaci#n.
8udas 1012( !"#$%
<=
(stos indiiduos son refunfuadores y criticones5 se dejan llear por sus
propias pasiones5 ha-lan con arro*ancia y adulan a los de&@s para
sacar 9entaja.
<?
$stedes, queridos 'ermanos, recuerden el mensaje
anunciado anteriormente por los ap#stoles de nuestro %eor 8esucristo.
<@
(llos les decan/ J(n los "ltimos tiempos 'abr burladores que iirn
seg"n sus propias pasiones impas.L
<I
Astos son los que causan
di9isiones y se dejan lle9ar por sus propios instintos: pues no tienen
el .spritu.
H1
$stedes, en cambio, queridos 'ermanos, mant.nganse en el
amor de Dios, edificndose sobre la base de su santsima fe y orando en el
(spritu %anto, mientras esperan que nuestro %eor 8esucristo, en su
misericordia, les conceda ida eterna.
.zequiel 2/.10 !"#$%
<=
<or la a-undancia de tu co&ercio, te llenaste de iolencia, y pecaste. ,or eso
te e&puls. del monte de Dios, como a un objeto profano. * ti, querubn protector,
te borr. de entre las piedras de fuego.
,. <or la a-undancia de tu co&ercio
!;es9alor su *ran lideraz*o y su poder: para usarlo en contra del que
se lo ha-a otor*ado%
,or la abundancia de tu comercio Traici#n
Traicionar es cuando usamos nuestro liderazgo, ya no nuestros atributos
personales sino nuestra capacidad de estar al frente para conseguir a otros
lderes y as desarrollar nuestro propio reino en contra de aquel que nos
otorg# el poder, nos promoi# y nos respald# para ocupar la posici#n que
detentamos.
%atans se enga# a s mismo y menospreci# el liderazgo que Dios le dio
el poder lo c'ill#, lo oli# loco y en lugar de usarlo para lo que se lo
dieron lo us# para tratar de derrocar al que se lo dio.
%atans no encontr# freno para conspirar en contra de *ltsimo usando su
poder para negociar con las c"pulas angelicales y lo logr# en parte como lo
sabemos, la tercera parte de las c"pulas que dirigan las 'uestes celestiales
lo apoyaron en contra de *quel que le 'aba otorgado su posici#n.
De all sigui# con el 'ombre y con todos los reyes, gobernadores y
autoridades de todo tipo conenci.ndoles de serirle a .l en lugar de al
Todopoderoso y su cinismo lleg# 'asta lo sumo cuando pretendi# afiliar a
su moimiento al %eor 8es"s cuando lo tent# en el desierto.
16 7eyes 1.,1/ !"#$%
4
*donas, cuya madre fue 8aguit, ambicionaba ser rey, y por lo tanto se
leant# en armas. -onsigui# carros de combate, caballos y cincuenta
guardias de escolta.
=
*donas era ms joen que *bsal#n, y muy bien
parecido. -omo Daid, su padre, nunca lo 'aba contrariado ni le 'aba
pedido cuentas de lo que 'aca,
?
*donas se confabul# con 8oab 'ijo de
%aria y con el sacerdote *biatar, y .stos le dieron su apoyo.
@
Buienes no
lo apoyaron fueron el sacerdote %adoc, >enaas 'ijo de 8oyad, el profeta
7atn, %im y Regu, y la guardia personal de Daid.
(l rey Daid perdon# a muc'as personas, pero nunca dej# de lado los que
conspiraron contra .l y al estar cerca de la muerte se los encarg# a su 'ijo
porque cualquiera que usa su poder para tirar al que se lo dio es un traidor
y son en erdadero peligro para el Reino de los -ielos.
*s tambi.n sucede ya no en las congregaciones sino en las
denominaciones, 'ombres de influencia no tienen reparo en destruir un gran
ministerio y utilizan su liderazgo para conspirar contra aquellos que les
otorgaron poder y confianza.
*mistad -ristiana 'a pasado por esto
-omunidad -ristiana tambi.n
.n conclusin?
Lucero nos deja una gran lecci#n a todo aquel que quiere ejercer el liderazgo y la
autoridad/
%e enga# por su gracia y su belleza
%e enaneci# con sus dones
%e embeles# con las alabanzas y los sacrificios que reciba
,rostituy# su belleza y atributos para comprar adeptos
Desalor# su gran liderazgo y su poder, para usarlo en contra del que se lo
'aba otorgado.
2. ;os 9oluntades
* partir de ese momento ya no 'ubo una sola oluntad en $nierso sino dos
oluntades y as ser 'asta que -risto enga por segunda ez.