Gevarieerde Lezingen en Bezoeken

Lezing over het toaisme

De lezing over het toaisme was heel interessant. Het taosme is een Chinese
filosofische en religieuze stroming. Het taosme gaat over hoe goed te handelen in
het leven. De balans te zoeken in het leven. De balans in jezelf en de balans met de
natuur.
De teksten Tao Te Ching (Daodejing) en huangzi vormen de basis en zijn o! schrift
gesteld in de vierde en derde eeuw v""r onze tijdrekening.
Het taosme heeft zich !arallel aan het confucianisme en boeddhisme ontwikkeld. #ls
religie heeft het taosme$ taostische tem!els% taostische !riesters en heilige
!laatsen% zoals de heilige bergen in China.
&etterlijk betekent Tao (weg'doelgericht(gaan)% hetgeen ook in het Chinese karakter
voor Tao valt te herkennen. Toaisme gaat eigenlijk over de balans. De balans die je
moet zoeken in je leven. De )ing en de )ang. *andaar dat dit ook het s+mbool is
van deze religie. ,k vond het vooral erg interessant toen ze de documentaire liet zien
over de monniken die kung(fu gebruiken als hun manier om in contact te komen met
de natuur. -r werd getraind in het water om helemaal in contact te staan met de
natuur. De mensen die geloven in het Toaisme% geloven dat je met zo min mogenlijk
moeite door het leven zou moeten gaan.
Filmverslag The Truman show
De eerste film die ik heb bekeken voor *aria% was de Truman show. De film gaat
over Truman. -en doodgewone burger in het stadje .eahaven% althans dat denkt hij
zelf. -igenlijk is Truman het middel!unt van de grootste realit+ tv(show die ooit
bestaan heeft. Hij weet het zelf alleen niet. Heel zijn wereld bevind zich in een grote
koe!el. -en fictieve wereld is gecre/erd om Truman te laten geloven dat deze echt is
en alles wat hij doet wordt vastgelegd. De film gaat over de zoektocht van Truman
naar de waarheid en uiteindelijk komt hij erachter wat er gaande is. Deze film bevat
ontzettend veel ethische dilemma0s. 1ok bevat de film veel andere interessante
discussie !unten. 1m te beginnen wil ik een bruggetje maken naar de samenleving
van vandaag. Deze film geeft eigenlijk een kritische reactie o! de televisie van nu.
2e vinden het maar wat interessant om menselijke emoties% ruzies en sensatie te
kunnen volgen. Het liefst zien we alles wat mensen doen. .inds het begin van de
realit+ tv is het in vogelvlucht gegaan. #ls je er over na denkt is dit best wel raar. 2at
is er zo interessant voor ons aan het leven van andere mensen. 3iet alleen o! de
televisie komt dit voor% maar bijvoorbeeld ook o! een ander medium zoals facebook.
Het lezen en volgen van de levens van andere mensen was nog nooit zo interessant
als nu. Deze film vergroot dit nog een fractie% maar eigenlijk is staat het helemaal niet
zo ver af% van wat we tegenwoordig ook zien o! tv. 3atuurlijk is er een ethische
kwestie in deze film. Het gebeurt namelijk zonder dat Truman er van weet. Dus
volkomen tegen zijn zin in% sterker nog hij weet van niks en iedereen houdt hem voor
de gek. ijn hele leven is gebaseerd o! een leugen en is eigenlijk !uur en alleen ter
vermaak van alle andere mensen o! de aarde. ,edereen volgt het leven van Truman
en geniet met volle teugen van zijn tegenslagen en zijn meevallers. Het gaat in tegen
alle morele en ethische waarden die we hebben. -en belangrijk !unt in ons leven is
!rivac+. Het recht hebben o! !rivac+ vinden we maar wat belangrijk o! deze aarde.
2anneer er schandalen zoals de afluister!raktijken van de 3.# naar boven komen%
zijn we allemaal gecho4ueerd% maar men kijkt graag eens uitvoerig in de
roddelbladeren om nieuwe vaak !rivac+ schendende foto0s te zien van
beroemdheden. Die hier ook niet om hebben gevraagd% maarja5 Dat is de !rijs die
je betaald als je beroemd wordt. ,k kon het niet hel!en om gedurende de film te
denken aan een theorie van 6lato. De schaduw(theorie die vrij bekend is% verteld ons
dat we eigenlijk als gevangenen in een grot kijken naar een schaduws!el o! de
muur. Dit schaduws!el is de nieuwe realiteit geworden% omdat we niks anders
kennen. 2e zijn geboren in de grot en hebben de buitenwereld nooit kunnen
ervaren. Dus je gaat er niet eens van uit dat er een buitenwereld is. De schaduw
figuren zijn je werkelijkheid geworden. Het lijkt veel o! wat er wordt uitgebeeld in het
verhaal van Truman. 1! een gegeven moment komt de bezinning% komt Truman
langzaam maar zeker achter het geheim en weet hij zijn denkbeeldige grot te
verlaten. Truman heet ook niet voor niets Truman in de film. Het is afgeleid van True
man% wat echte man betekend. De wereld wilde een echte man zien o! de televisie.
-chte emoties en echt verdriet.
Excursie Amsterdam
2e gingen in de laatste les van *aria met de hele minor groe! naar #msterdam. ,n
het begin was me nog een beetje onduidelijk waarom we gingen% maar ik stelde me
overal voor o!en. Het bleek te gaan over de 7oodse geschiedenis van #msterdam.
Het was erg interessant. 2e begonnen in een 7oods museum en een 7oodse kerk.
6rachtig om te zien en heel interessant om de verhalen en feitjes te weten te komen.
8ijvoorbeeld wat er nu !recies bedoelt word met koosjer eten etc. ,k had eigenlijk
verwacht dat we zouden gaan filosoferen met de groe! over wat er nu !recies
gebeurde in de oorlog enz. 9aar ik denk dat we daar geen tijd voor hadden. Dat
#msterdam zo0n rijke 7oodse geschiedenis heeft gehad was nog nieuw voor mij. 2e
kwamen bij de !laatst waar vroeger de trein vertrok richting de concentratiekam!en.
-rg indrukwekkend om je te realiseren dat er o! de !lek waar je staat zoveel joden
zijn geweest. 3iet wetende wat hun te wachten staat.
:iteindelijk kwamen we bij een lezing% waar we uitleg kregen over het non(
conformisme. Dit betekend eigenlijk% dat je niet blindelings doet wat de autoritaire
figuur zegt% maar je eigen keuzes maakt. De gastdocent liet een film!je zien van het
9ilwall e;!eriment. Dit vond ik een erg indrukwekkend e;!eriment. Het doel van dit
e;!eriment was om te kijken hoe ver mensen zouden gaan als er een autoritair figuur
zegt wat ze moeten doen. Het was de bedoeling dat de vrijwilliger stroomschokken
zou geven aan een andere vrijwilliger in een andere kamer% wanneer deze een
antwoord fout had. Deze vrijwilliger werd verteld dat het een geheugen test was%
maar eigenlijk was het dus iets anders. 2at schokkend is% is dat < van de => mensen
door gaat% ondanks dat ze willen sto!!en. 2anneer ze aangeven dat ze hier niet
meer aan mee willen doen% omdat ze de andere !ersoon duidelijk !ijn doen% zegt het
autoritaire figuur dat het er bij hoort en dat ze door moeten gaan. -r is niks wat de
vrijwilligers f+siek tegenhoudt om weg te lo!en% maar alleen door de autoritaire
uitstraling blijven ze toch. -n gaan ze door tot er geen geschreeuw meer is in de
andere kamer. -rg bijzonder en ook een beetje angstaanjagend vind ik het. Dat
eigenlijk zoveel mensen in staat zijn om iemand te vermoorden alleen maar omdat
een autoriteit dit zegt of de o!dracht geeft. Het zet je wel aan het denken. ,n de
conte;t van deze e;cursie naar #msterdam en de 7oodse buurt% kan je jezelf gaan
afvragen of het dan niet deels te rechtvaarten is% hoe veel nazi0s handelden.
9isschien wel vanuit een soort gedwongen manier van handelen?
Gastcollege Erik Borgman
Deze gastcollege van varia ging over religie. Het werd genoemd acht tegendraadse
redenen om belangstelling te hebben voor religie. Het begon gelijk heel interessant.
-r waren twee afbeeldingen te zien% een van een vrouw met hoofddoek% de ander
van een vrouw met ontblote buik en een kort broekje. Het is een stereot+!e dat
wanneer iemand gevraagd wordt welk van deze afbeelding een gedwongen beeld
zou zijn% het antwoord meestal valt o! de vrouw met hoofddoek. -rik 8orgman gaf
aan dat dit onjuist is. -igenlijk is het totaal omgedraaid. De vrouw met hoofddoek
kiest vaak zelf voor haar geloof en voor het dragen van deze hoofddoek. Terwijl de
maatscha!!ij van tegenwoordig juist een onbewuste o!dringerigheid heeft tegen
jonge vrouwen om er se;+ uit te zien. *andaar dat dat beeld juist het gedwongen
beeld is. De media laat beelden zien van uitdagende outfits en vrouwen% terwijl dit
helemaal niet nodig is. -r word verwacht dat vrouwen zich mooi aankleden. -igenlijk
een soort gedwongen modebeeld. De hele lezing bleef me boeien. -r werden steeds
twee beelden tegenover elkaar gezet. -en met een religieuze betekenis en de ander
totaal niet% maar het liet ons het h+!ocriete zien van onze wereld. o bijvoorbeeld
twee beelden van een !rotest actie. -en beeld gaf aan het oneens te zijn met het
rituele slachten en de andere !oster zei% en de bio industrie dan?
-r werden constant nieuwe !ers!ectieven gegeven voor religie% waar ik zelf niet aan
gedacht had. Dit maakte het voor mij heel interessant. 1ok bijvoorbeeld het briefje
van een klein meisje richting god met daarin de vraag@ Awie heeft jou dan gemaakt?B
-en klein meisje wat al zo0n moeilijke vraag kan formuleren% dat vind ik best kna!.
3atuurlijk ging het er bij deze lezing niet om% of Cod we of niet zou bestaan. *olgens
mij was de gasts!reker zelf wel religieus% het ging er meer over om de studenten een
nieuwe kijk o! religie te geven.
2at er ook verteld werd% was dat het omgaan met !roblemen% in dit geval wanneer
men !roblemen heeft met religie% mensen meer leert als het uit de weg ruimen van
!roblemen. Deligie is vaak een makkelijk doelwit terwijl het vaak gaat over andere
onderwer!en. Deligie cultiveert de anders vaak on!laatsbare ervaring van
afhankelijkheid.
-en andere lezing was van een geestelijk ver!leegkundige. Dit vond ik interessant
omdat mijn vader soortgelijk werk doet. Hij kwam vertellen over zijn werk en wat hij
daar allemaal mee maakt. 3atuurlijk was er ook een connectie met het vak ethiek en
filosofie% want hij zou ons moeilijke ethische dilemma0s uit zijn werkveld
voorschotelen en dan moesten wij uitvinden hoe we daar mee om moesten gaan. De
gasts!reker had al bij verschillende instanties gewerkt% waaronder de gevangenis. ,n
deze desbetreffende gevangenis% was hij vertrouwens!ersoon van meerdere
gevangenen. Dit zorgde voor moeilijke situaties waar wij als klas een o!lossing voor
moesten verzinnen.
De klas werd o!gedeeld in verschillende groe!en en er werden voor iedere groe!
casussen be!aald. 1nze casus ging als volgt@ -r is een gevecht gaande o! de
binnen!laatst tussen gevangene # en gevangene 8. Cevangene # heeft eigenlijk
geen schijn van kans en wordt aangevallen en zowat in elkaar geslagen. 7ij bent in je
eentje en volgens de regels mag je in je eentje niet er tussen s!ringen% uit gevaar
voor eigen leven. 3aast jou staat een andere gevangene% een vriend van de
gevangene die belaagd wordt. 7e ziet aan hem dat hij o! het !unt staat om zijn
vriend te hul! te schieten. 2at doe je?
Het was dus het dilemma of dat je samen met de gevangenen zou gaan hel!en% of
dat je de sluis dichtmaakte en zou wachten tot versterking kwam. Dit kon echter nog
wel even duren en gevangene # kreeg al flink !ak slaag.
3a even overlegd te hebben kwamen we unaniem tot een beslissing. -r zou wel
degelijk gewacht moeten worden o! versterking. 3u bleek dat dit ook het juiste
handelen was in deze situatie% maar in de echte situatie was dit niet gebeurt. Hier
had de geestelijk ver!leegkundige dus verkeerd gehandeld en de andere gevangene
laten hel!en. 8est raar als je erover nadenkt. 9aar wel heel boeiend om te horen van
iemand die in dit vakgebied werkt.
,k ben zelf ook altijd genteresseerd geweest in de menselijke !s+che en vind dit
soort dingen !rachtig om te horen. -r waren gedurende het college nog meer dingen
die ik toch best vreemd vond. o bijvoorbeeld een andere casus waarin jou
vertrouwens!ersoon iemand slaat% maar jij bent de enige die het gezien hebt. 9eld je
dit of niet? ,k dacht meteen van wel% als je iemand weg laat komen met geweld% dan
denken de gevangen straks dat alles kan en mag. Dan krijg je totale anarchie toch?
Het bleek dus zo te zijn dat de vertrouwensband boven alles gaat. 8ehalve wanneer
er een derde !artij bij betrokken is.
Eortom een hele interessante lezing over een heel boeiend onderwer! waar ik graag
nog wat meer over zou willen leren.