la silla del

coordinador
biblioteca de Psicologa Social
Wednesday 18 june 2014
DISPOSITIVOS EN PSICOLOGA SOCIAL. OBSERVANDO LA OBSERVACIN:
ADIS A PILATOS / CLARA JASINER / REVISTA CAMPO GRUPAL, NRO. 18,
OCTUBRE 2000.





Observar: construir formas, describir azares, nombrar lo innombrable.

Romn Mazzilli.



Se impone como punto de partida preguntarnos por qu hablar de observacin hoy.
A esta indagacin me condujo mi trayectoria de ormadora de observadores y
coordinadores grupales! signada por la sensacin creciente de estar atrapada sin
salida en un dispositivo.

"sta vivencia ue el eecto! en mi caso! de lo que denomin como la bun#erizacin
cada vez mayor del dispositivo con el que! y desde el cual! trabajaba. $artir del
relato de una e%periencia para continuar planteando la problemtica de la
observacin como cuestin central para la recreacin de los dispositivos grupales.

"stimado lector& 'o invito a un desconcertante y mgico viaje. (na e%pedicin que
nos conduce desde un universo de objetos e%ternos a nosotros y observables en el
sentido de descriptibles! a un mundo ascinante y misterioso. "s probable que un
escalor)o nos recorra. *os invade la pregunta& +,mo hablar de misterio! si la
observacin produce eectos supuestamente e%actos! seguros y tranquilizantes-
+,mo imaginar que el tema de la observacin pueda conectar con el azar! o lo
innombrable- Si la promesa que nos impregna es que una adecuada observacin
nos lleva a un conocimiento e%acto del objeto y por consiguiente! a seguridades y
certezas.

.ebo desilusionarlo. $ero puedo prometerle! a cambio! una sensacin de estar
vivos y latiendo. "n un principio! no lo har tericamente.

Ms bien quiero contactarlo con la vivencia de lo desconocido.

'o invito a un taller virtual. "n este taller nos conectaremos vivencialmente con la
temtica de la percepcin y! desde esta e%periencia! interrogaremos nuestra
concepcin de observacin. $or avor! disponga de papel y lpiz a su alcance.
$rimero le pido que anote brevemente su idea respecto de qu. es observar. (na
vez que escribi. qu es observar para usted, tmese un momento para leer para s)
mismo esa rase.

"n segundo trmino! escriba a continuacin una breve observacin de la situacin
en que se encuentra. (na vez hecho esto! disponga nuevamente de un momento
para leerla. "l tercer paso consiste en que usted cierre los ojos e imagine que es un
ladrn! por ejemplo. /ambin puede imaginar que es un pintor! una mucama u otro
personaje que se le ocurra. $or avor! abra los ojos y anote en su papel qu
observa usted en tanto ladrn o pintor! en la habitacin en que se encuentra. $or
avor! compare ahora esta segunda observacin con la primera.

Seguramente las observaciones son diferentes entre s. "n tanto
distintas posiciones subjetivas del observador! la produccin de
observaciones es distinta. (n ladrn organiza su mundo perceptivo de orma
dierente a un psiclogo social! un psicodramatista u otro proesional que est
leyendo! por ejemplo! este art)culo sobre observacin. 0magine ahora que en el
lugar en que usted est realizando con nosotros este taller virtual! irrumpiera
corriendo un ni1o de seis a1os. +2u observar)a- +Acaso los mismos aspectos que
usted y el ladrn-

Ahora bien! nos preguntamos a esta altura de nuestra e%periencia! que a3n no ha
inalizado! +cul de las observaciones producidas es la mejor! la ms adecuada o la
ms objetiva- Resulta interesante apreciar el intento de atrapar en una rase o bien
en una rmula aquello que nuestro paradigma naturalizado nos inorma que es
claro y deinido.

Mucho ms a3n! cuando se les pide a los concurrentes que cada uno anote en
pocas l)neas su observacin de la situacin que todos compartimos! +cmo seguir
manteniendo la conianza en que es posible y deseable arribar a una observacin
objetiva en tanto que consensuada! al descubrir que! para cada uno esta situacin
implica aspectos totalmente dierentes- +$uede una situacin quedar atrapada
totalmente en el lenguaje-

A partir de este momento nos internamos en esta e%periencia en una cuestin
nuclear! el tema de la percepcin. 'e solicito ahora que observe con atencin el
esquema siguiente. "l mismo muestra una estrella y un c)rculo. 'e pido a usted que
en tanto participante de esta actividad virtual! observe el diagrama siguiendo las
instrucciones de la igura uno. 'uego tmese un momento para rele%ionar acerca
de lo que sucede.

4ien! nuevamente cada uno rele%ione acerca de esta e%periencia en relacin con el
tema de la observacin. Seg3n 5on 6oerster! este sencillo e%perimento nos
descubre que no solo no vemos, sino que! en un proceso de conocimiento de
segundo orden! tenemos que aceptar que no vemos que no vemos.

$reviamente a la rele%in acerca de este punto! le solicito que observe las iguras
que constan a continuacin y que! nuevamente! se conceda un momento para
relacionar esta observacin con nuestro tema de observacin.

4ien! nuestro taller prosigue a partir de este momento! dando lugar a las
sensaciones e interrogantes que se desprenden de l. 'uego de plantearlos!
compartiremos un ragmento literario! antes de despedirnos.

'a sensacin predominante es el asombro! la e%tra1eza.

$ercibir alternativamente! en la misma igura! una calavera y una mujer mirndose
al espejo! por ejemplo! abre la puerta de lo complejo! de lo incontrolable.
,onstatamos que nuestra idea de objetividad en la observacin! hace agua. Ms
que mostrarme realidades! la observacin me descubre a la vez lo captable y lo
inasible.

+*o sienten al imaginarlo! una sensacin de escalor)o- Surge la pregunta qu
veo cuando veo? 7 tambin una ms inquietante& qu no veo cuando veo?

A pesar de que intente sumar! a1adir y completar con otros los registros
perceptuales! ellos no pueden relejar el mundo! no puedo totalizar porque mi
percepcin construye el mundo. Percibir implica seleccionar, distinguir, filtrar,
priorizar, imaginar.

+*o es curioso que cuanto ms rele%ionamos sobre la observacin! cuanto ms
intentamos completar una descripcin! buscando dar cuenta de la totalidad! ms
cerca estamos de poder percibir que slo aumenta lo innombrable! lo indecible! lo
que nuestro lenguaje no puede aprehender-

+,mo sostener dispositivos basados en una rigurosa transcripcin de lo sucedido
en los grupos si al intentar llevar a cabo esta tarea constatamos asombrados que
cada uno ve otras cosas- Algunos jerarquizan lo que escuchan! otros priorizan el
clima emocional! cada uno produce al observar elecciones personales conscientes o
inconscientes.

,ompartimos ahora la lectura de un tramo de "l Aleph! en el que 4orges relata su
e%periencia de haberse entregado a los lineamientos de un dispositivo de
observacin gracias al cual pudo en un solo instante observar un punto ineable
desde el cual se observaban todos los puntos!los cuales a su vez eran observados
en la esera de el Aleph.

'a lectura de esta e%periencia imaginada por 4orges nos permitir conectarnos con
lo asombroso. Si el dispositivo es adecuado! puedo en un segundo! observarlo todo.
/odo est. all).! en un instante. *os dimos cuenta que un instante! si es vivido
desde adentro! puede contener todos los instantes. 7 que ninguna observacin! por
ms estricta! asptica y detallada que uera! puede dar cuenta de nuestra vida! si la
realizamos desde auera y creyendo que puede o debe nombrar! designar! describir
o relejar.

"sta propuesta busca a travs de e%periencias perceptivas! desestabilizar las
certezas acerca de la observacin! sobre todo del ideal de objetividad que nos
ajeniza de nuestra propia vida y que empobrece!en nuestro caso! los dispositivos.

$odemos pensar que observamos aquello que el dispositivo permite! indica y! ms
aun! construye. $ero no basta el dispositivo. .ado que el mismo est sostenido por
nuestra subjetividad. .ebemos dar cuenta complejamente de este entramado para
pensar la observacin.

Si este relato no bastara para convencerlo! lector! de que la observacin produce
mundos muy lejanos de lo objetivo y mensurable! la observacin subjetivante se
desprograma a s) misma! se demuestra productora del desgarro! de lo inasible. Si
este relato no bastara! lo invito a que usted mismo haga una e%periencia sugerida
por .enise *ajmanovich en relacin con el problema de la supuesta objetividad de
la observacin& 0magine que de pronto! se dedica a observar el destello de los
ojos de la gente. +2u observacin producir- .e ning3n modo podr)a observar
esto desde un borramiento de la propia subjetividad.

8bservar el destello de los ojos de los otros conllevar observarse a s) mismo
relejado en ellos.

"l grupo operativo de aprendizaje ue creado por $ichon Rivire para enriquecer la
ormacin en psicolog)a social de observadores y coordinadores grupales. Sin
embargo! han transcurrido varias dcadas y la novedad ya no es tal. Al no
renovarse las uentes tericas y las modalidades de la prctica! el dispositivo se ue
cristalizando y! por lo tanto! empobreciendo. La apertura devino cierre. "n un
an creciente de mantenerse idntico a s) mismo! un dispositivo que hab)a sido
dise1ado para ormar agentes de cambio! clausur sus propias posibilidades de
transormacin. "l cierre ue de tal magnitud! que propuestas tericas que
mantienen su inters a3n hoy! perdieron nitidez y parecieron sucumbir al
achatamiento y la pobreza derivadas de la repeticin sin cuestionamiento.

$ropongo el desa)o de ir ms all. del grupo operativo a travs de una
observacin renovada del propio dispositivo. 0nvito a cada lector a emprender la
traves)a que lo llevar. ms all de la propia prctica y la propia teor)a! ya que el
dispositivo no es e%terno a cada uno de nosotros.

'a invitacin consiste en emprender juntos un periplo que no incluye punto de
llegada pero s) desa)os y paisajes nuevos! as) como la promesa de aventuras.
"%iste cierto riesgo pero garantizamos que en esta e%cursin no nos invadirn el
letargo ni el aburrimiento! caracter)sticos de la repeticin del discurso y las
prcticas grupales. Aburrimiento generado por la imposicin de eternizar el
dispositivo del grupo operativo! convertido en un in en s) mismo.

"l primer sendero nos lleva a un cartel enorme que nos convida a ir construyendo
dispositivos de dispositivos. .etrs de este cartel! surgen las puertas misteriosas de
una mansin que todos llaman observacin. 5eamos qu descubrimos.

"s imprescindible interrogar como primer hito nuestra concepcin de observacin!
ya que! en tanto impregna nuestros dispositivos de trabajo y de investigacin!
nuestro marco reerencial construye subjetividad.

n un bucle de construccin compleja, se genera a la vez subjetividad en la
grupalidad ! grupalidad desde lo subjetivo. Ms perentorio a3n es pensar de
qu estilos de subjetividad emergen dichas concepciones de observacin y! por
consiguiente! ciertos dispositivos.

"sta doble interrogacin es necesaria para revitalizar la tarea de quienes
trabajamos con grupos. 'a idea central consiste en ubicarnos en observadores de la
observacin. "sta intencin conlleva! en trminos de Maturana! la propuesta
epistemolgica de utilizar el instrumento de conocimiento para conocer el mismo
instrumento. 'o cual tiene derivaciones ticas y repercusiones en nuestra prctica.

*uestros dispositivos estn impregnados por una red de suposiciones derivadas de
la idea de que observamos un objeto e%terno a nosotros y que lo percibimos tal
cual es. "sta perspectiva! adems de otros eectos de cierre! nos desimplica
respecto de lo observado y respecto de nosotros mismos. $or el contrario! seg3n
Maturana! la observacin emerge de una e%periencia que tiene ms que ver con
nuestra coniguracin como organismos que con las caracter)sticas del objeto&
nuestra observacin produce un mundo.

+$or qu interrogar la observacin como cuestin nuclear para pensar aperturas y
le%ibilizaciones imprescindibles en nuestras modalidades de trabajo grupal-

,ada dispositivo indica! dispone! cmo vamos a trabajar! pero sobre todo! qu voy
a recortar! qu voy a considerar vlido y relevante! qu tomo en cuenta. "s decir!
cada dispositivo! centralmente! construye en m) una propuesta! una concepcin de
observacin! indica qu se observa! para qu! y sobre todo! en un bucle de
segundo orden! qu es observar.

5ivimos en un mundo cada vez ms complejo! conrontados con problemticas
poliacticas! que no se dejan recortar dcilmente en campos claramente
delimitados. Situaciones imprevisibles! ambiguas! inaprehensibles desde las
perspectivas tradicionales de la ciencia. 'a aventura consiste! como lo sugiere 5on
6oerster! retomando a 4ateson! en construir conocimiento del conocimiento.
8bservar la observacin implica! entonces! producir procesos cognitivos de segundo
orden.

/ransitamos una crisis en los modos tradicionales de abordaje del acontecer
humano9 los dispositivos habituales se revelan hoy insuicientes para dar cuenta de
nuestro caleidoscpico mundo.

*o solamente tenemos que abordar el tema la observacin hoy! sino interrogar por
qu surge la metfora del abordaje tan ligada a la observacin . "s decir! tenemos
que observar cmo y por qu abordamos la observacin.

Ahora bien! encontramos escollos en este intento. +,mo e%presar lo que est
naturalizado en nuestra cultura! aquello ineable que! a travs de nuestras
metoras! nos habla- 2uiero decir que tenemos que abordar el tema de la
observacin hoy para desabordarlo. .ado que abordar implica uno de los modos
con que nuestros paradigmas nos indican qu es conocer y cmo conocer.

Abordar conlleva al menos dos sentidos& tocar! tomar contacto con dicho objeto y
meterse por la uerza dentro de l! someterlo. Abordar supone un objeto de
abordaje anterior e independiente y por consiguiente! e%terno! ajeno a quien lo
aborda. Se trata de un ejemplo privilegiado para dar cuenta de los complejos
sistemas metaricos que construyen! desde nuestros paradigmas naturalizados!
nuestra constelacin conceptual relativa a la observacin. .ado que observar
conlleva la idea de abordar desde auera el objeto de conocimiento.

Siguiendo a .enise *ajmanovich! la concepcin de la observacin constituye una
zona paradjica de nuestra cultura. Se trata al mismo tiempo de un eje en nuestras
concepciones tericas y prcticas acerca del conocimiento9 por otro! se mantiene
como un rea de invisibilidad terica! ya que al estar organizada como sistema
metarico! orma parte de nuestras categor)as de conocimiento! construye nuestra
subjetividad! sin que habitualmente! tomemos nota de ello. "sta autora airma que
las teor)as clsicas no pod)an dar cuenta de las redes y relaciones inormales
porque no las ve)an. "sto implica que nuestros sistemas conceptuales nos habilitan
para ver ciertas situaciones. (samos nuestra ideas acerca de la observacin! pero
no la vemos como una zona que delimita y legitima nuestra modalidad de conocer.

Ahora bien! esta concepcin de observacin conduce a que! por ejemplo! la
comunidad quede ubicada como aquel lugar de donde los alumnos proven)an y al
cual! una vez ubicados dentro del dispositivo! ten)an que salir para reencontrarse o
bien trabajar con ella o en ella. *unca desde ella. 2ueda! al inalizar la ormacin!
una zona totalmente separada de la comunidad! zona que se delimita como el rea
del grupo operativo y que e%cluye aquello que no est planteado en trminos del
dispositivo.

Se impone! pues! una critica epistemolgica a la concepcin objetivista de la
observacin. $ara ello, ms que abordar el concepto de observacin, es
imprescindible desentraarlo, construirlo de otro modo y al hacerlo, deconstruirnos
y reconstruirnos de distintos modos posibles.

'a concepcin objetivista de observacin unciona como un modelador cultural.
0mplica un sistema de conceptos y metoras que ubican de cierto modo la relacin
con los otros y con los objetos. $or ello! desabordar el concepto de
observacinimplica por un lado interrogar qu eectos produce en la construccin de
subjetividad! la concepcin seg3n la cual el observador da cuenta! desde la
descripcin! de un objeto e%terno a l! recortable y delimitable desde el rea de la
cual da cuenta el marco terico del que observa. .e qu modo nos conigura como
sujetos este sistema metarico que incluye! por ejemplo! el abordaje del objeto de
conocimiento. Ahora bien! es ineludible! y en esto consiste mi propuesta para
desabordar el tema de la observacin! preguntarnos de qu estilos de subjetividad
surge esta concepcin acerca de la misma. "sta perspectiva! intersectada con la
anterior! permite pasar del abordaje del tema de la observacin, a
una interrogacin a nuestra subjetividad. A un cuestionamiento acerca de nuestros
modos de conocer y vivir. 7 tambin nos permite crear dispositivos ms le%ibles.
.ado que de lo contrario! en lugar de producir y crear! podemos
quedar fagocitados por el dispositivo. 7a que todo dispositivo tiene modalidades
que posibilitan y limitan. ,uando los actores limitantes son mayores que los que
propugnan el cambio! se produce una agocitacin por el dispositivo. "sto implica
rigidez y empobrecimiento subjetivo. 'o paradjico es que estos dispositivos
agocitantes estn producidos muchas veces desde discursos que pretenden la
apertura.

"l dispositivo del grupo operativo para lograr operar como agente de cambio tiene
que aceptar cambiar l mismo. 7 las subjetividades en juego! las nuestras
concomitantemente! tienen que aceptar interrogarse.

'os invito a seguir la propuesta de $roust cuando nos dice que "l acto real de
descubrimiento no consiste en encontrar nuevas tierras sino en ver con
nuevos ojos:.