corps, si charg de sensualit quil puisse tre. Cest, pour la nommer au plus prs, celle dun mouvement dans le corps, dun pas de danse qui se risque, sefface, dune apparition presque aussitt disparue dun trouble, dit-on. Un trouble dans lorganisation du rel, le passage dune ombre ou dune lumire dans un paysage. Y avait-il mme l un paysage ? Nous le croyions, et nen revenons pas : une autre dimension sest ouverte sous nos pieds, o nous acceptons de tomber. Spectre de chair, peut-tre. Spectre, cest--dire glissement entre deux mondes, flure prte devenir bance, surgissement dun possible quil faudra conqurir. Ainsi sinvente lavenir, en mme temps que se recompose le prsent. Mais restons aux prliminaires : lmergence du dsir. De cet espace frl, de ces corps qui sattirent avant de se reconnatre, de ces gestes incertains, si souvent maladroits, comment la scne peut-elle se risquer parler ? Que peut-elle en montrer ? Suft-il que la peau soit nue, que la main sen approche, que le regard bascule, pour que le thtre dise quelque chose du dsir ? Entre lexprience de la relation rotique, dans les creux et les plis de nos vies, et sa reprsentation publique sur les planches, quel change, quelle circulation, quelle mise en jeu de lune par lautre sommes-nous en droit desprer ? Quelques prliminaires Une premire remarque, en guise de prliminaire. Du corps dsirant, de ses lans, de ses poursuites, des contrarits ou des accidents quil rencontre, la scne comique a longtemps fait son miel. La reprsentation des apptits sexuels prte sourire ou rire : les statues animes gyptiennes que dcrit Hrodote, luvre dAristophane, les farces, la Commedia dellarte, les pices pour Karagz vues par Nerval en donnent sufsamment dexemples. Il y a cest une banalit de le rappeler une thtralit du phallus, sur laquelle tout un versant de lhistoire du thtre sest construit. Celle-ci peut mme se trouver de nouveau convoque, de loin en loin, sur les scnes contemporaines : ainsi du duo dans de la ratte lubrique et du mauvais garon, dans MTAMORPHOSES dIlka Schnbein (1994), lorsque la marionnettiste, coiffe dune casquette et portant un inquitant masque dhomme-rongeur, faisait tournoyer dans sa main une norme queue rose de tissu rembourr, lappendice caudal de la ratte et lorgane sexuel de son sducteur se superposant dans cet unique accessoire. Mais ces traitements, directs et spectaculaires, maintiennent en quelque sorte le dsir distance : ils le citent, le commentent, jouent de lexposition publique de comportements privs, sans que les specta- teurs se projettent vritablement dans les situations, ni quils se reconnaissent dans les comportements ainsi dsigns. Figures sous le masque dune dformation burlesque ou grotesque, les manifestations thtrales de lattirance sexuelle restent encloses dans les limites de la scne, noffrant gure plus en partage au public quun dsordre joyeux, une bousculade des pudibonderies. Aussi le principal obstacle au dploiement du trouble rotique, face la reprsentation thtrale, rside-t-il dans sa rduction comique. Maintenu dans une extriorit, le dsir se donne voir, comprendre, il participe la circulation du sens mais non celle des motions. Plus que pour toute autre composante de la vie psychique, la forme quil revt sur la scne est donc troitement dpendante du registre employ, et la dynamique du rire, si elle facilite lacceptation de la reprsentation publique des comportements sexuels, construit aussi ltanchit de lespace imaginaire lintrieur duquel ceux-ci se trouvent convoqus. Mais lexpression scnique du dsir passe encore par un second procd de ltrage : celui de sa non-rciprocit. Si lamour partag se dit, nourrissant lhistoire du thtre de toute la palette des scnes de sduction, des dialogues brlants, des quiproquos, des brouilles et des rconci- liations entre amants, le dsir rciproque ne se donne quexceptionnellement reprsenter. Parce quil montre les visages et les corps de moins prs, parce quil joue avec moins de prcision du cadrage, avec moins de souplesse et de rapidit du montage, le thtre sengage plus rarement, plus difcilement que ne le fait le cinma, sur le terrain du dsir mutuellement accept : comment donner voir, avec les moyens du plateau, une passion rotique aussi brlante que celle qui habite les deux amants dans LGE DOR de Luis Buuel ? Quel quivalent trouver pour leurs mains quils dvorent, pour les siges quils renversent dans lurgence de ltreinte, et plus encore pour le regard de Lya Lys suant voluptueusement lorteil de marbre dune statue ? Le partage habituel des comportements sexuels de lhomme et de la femme joue ici, bien entendu, un rle dterminant : quoiquil ne comporte aucune image de nudit, LGE DOR resta interdit jusquen 1981. Aussi, tel quil se donne voir au thtre, le dsir est-il surtout affaire de personnages masculins, et qui ne font pour ainsi dire jamais lexprience dun dsir comparable leur endroit. Exception faite des spectacles dits rotiques, de lAncien Rgime jusqu aujourdhui, la scne, miroir en cela de la socit quelle convoque, exclut gnralement le dsir fminin de la sphre du reprsentable. La femme y provoque le dsir quitte, comme Loulou, mourir sous le couteau de Jack lventreur , elle ne montre pas directement quelle lprouve. Mais sans doute, aussi, la reprsentation du dsir partag, par les puissants mcanismes motionnels quelle met en branle, exige-t-elle une trs grande matrise des moyens thtraux. Il faut toute la lgret des marionnettes gaine napolitaines, les guarattelle, pour que Pulcinella et Teresina dansent en se cognant mutuellement la tte, la poitrine, le ventre et les fesses dans leur joie davoir triomph des gneurs, puis se promettent de fter cela au lit. Et les clbres entrem- lements de corps dacteurs et de spectateurs, lors du Rite des rapports universels dans PARADISE NOW, sachevaient par la sparation du groupe des interprtes en couples de bourreaux et de victimes, les premiers pointant un revolver imaginaire sur la tempe des seconds, signe que la violence est encore de ce monde. Les chemins du dsir La dcision prise par Christine Letailleur de monter la suite quatre uvres dans lesquelles le dsir dhommes et de femmes se dit sans aucun dtour, avec toute sa puissance de drangement, constitue donc un geste singulier, non tant dans le choix des textes Vassiliev, au mme moment, mettait en scne THRSE PHILOSOPHE (2007) , que dans leffet dinsistance qui en rsulte et dans ltrange chemin quils dessinent : du moins connu (PASTEUR EPHRAM MAGNUS 1 ) au plus connu (HIROSHIMA MON AMOUR 2 ), en passant par deux classiques de la littrature rotique (LA PHILOSOPHIE DANS LE BOUDOIR 3 , LA VNUS LA FOURRURE 4 ) ; des plus crus et des plus violents aux plus mlancoliques ; mais aussi de la pulsion sexuelle comme qute dabsolu, dans lindiffrence lgard de ses instruments comme 2 3 Du dsir, on ne peut sapprocher quen dansant Sur quatre mises en scne de Christine Letailleur Didier Plassard Que serais-je sans toi, qui vins ma rencontre ? Louis Aragon de ses partenaires ( Jahnn, Sade), jusqu la reprsentation dun dsir troitement nou la relation amoureuse (Sacher-Masoch, Duras). Tout laisse donc penser que Christine Letailleur, partie de textes qui afrment laltrit radicale de la pulsion, jusque dans le meurtre, la torture ou lautomutilation (la prostitue dcoupe en morceaux; Johanna senfonant un fer rougi au feu dans le ventre; la mre dEugnie atrocement supplicie), sest progres- sivement engage dans lexploration des chemins que prend cette violence pulsionnelle, cette puissance dgarement, dans les formes les mieux labores et les plus lectives du dsir, celles qui naissent dans loffrande rciproque de soi-mme un(e) autre, devenu unique en son genre : contrat dabsolue soumission dans LA VNUS LA FOURRURE, panouissement sensuel dans HIROSHIMA MON AMOUR. Toutefois, cette progression en cache son tour une autre, sous-jacente, qui correspond plus troitement au projet, ouvertement afrm par la metteuse en scne, dexplorer le versant fminin du dsir. De la premire la dernire de ces ralisations, en effet, nous assistons lmancipation progressive de la femme comme sujet dsirant. Alors que Johanna, la lle du pasteur, se trouve comme aspire par la qute dabsolu de ses deux frres, la jeune Eugnie se livre avec empressement aux enseignements thoriques et pratiques de ses instituteurs immoraux; mais cest pour lessentiel encore le dsir des hommes qui mne ici le jeu, le rle de M me de Saint-Ange consistant plutt en celui dune ordonnatrice des plaisirs qui distille savamment la ralisation des fantasmes. Si la jouissance est galement partage, les deux femmes puisant leur satisfaction dans les prliminaires imposs aux hommes avant de leur ouvrir laccs aux orices les plus intimes de leur corps, le 1. Hans Henny Jahnn, PASTEUR EPHRAM MAGNUS, mise en scne Christine Letailleur, cration le 8 novembre 2005 au Thtre National de Bretagne, Rennes. 2. Marguerite Duras, HIROSHIMA MON AMOUR, mise en scne Christine Letailleur, cration le 24 septembre 2009 au Thtre Vidy, Lausanne. 3. Marquis de Sade, LA PHILOSOPHIE DANS LE BOUDOIR, adaptation et mise en scne Christine Letailleur cration le 23 janvier 2007 au TNB, Rennes. 4. LA VNUS LA FOURRURE, daprs Sacher- Masoch, adaptation et mise en scne Christine Letailleur, cration le 11 novembre 2008 au TNB, Rennes. L Aprs avoir longtemps enseign Rennes, o il a fond le Dpartement Arts du spectacle, Didier Plassard est aujourdhui professeur en tudes thtrales luniversit Paul-Valry Montpellier 3. Il a publi LACTEUR EN EFFIGIE (Lge dHomme, 1992, Prix Georges- Jamati), LES MAINS DE LUMIRE (Institut International de la Marionnette, 1996, rd. 2005), ainsi quune centaine darticles et contributions des ouvrages collectifs. Il prpare un volume sur la mise en scne allemande pour la collection des Voies de la cration thtrale aux ditions du CNRS, ainsi que ldition bilingue du Drama for fools / Thtre pour les fous dEdward Gordon Craig. Il est par ailleurs rdacteur en chef de Prospero European Review Research and Theatre, dont le premier numro sera mis en ligne au printemps 2010. Hiroshi Ota et Valrie Lang dans HIROSHIMA MON AMOUR de Marguerite Duras, mise en scne Christine Letailleur, Festival Mettre en scne, TNB, Rennes, 2008. Photo Caroline Ablain. 5 la verge peuvent soffrir aux regards, si les actions sont clairement donnes voir et entendre, la reprsentation du plaisir, de ses stratagmes et de ses garements se trouve nanmoins allge par diffrents procds qui signient les actes plutt que de les reproduire. Ce peut-tre, simplement, le maintien dun cart inme entre la paume de la main et ce quelle caresse : distance sufsante pour que les spectateurs voient que les parties les plus intimes ne sont pas rellement touches, mais insufsante pour quils ne soient pas troubls par limage de cet efeurement. Sans doute est-ce LA PHILOSOPHIE..., par le caractre obsessionnel et rptitif des actions sexuelles quelle appelle, par la crudit toute technique du langage dont elle use, qui a pouss le plus loin la metteuse en scne, aide de ses comdiens (Stanislas Nordey, Valrie Lang, Charline Grand, Bruno Pesenti notamment), dans linvention dun traitement scnique capable de donner voir la recherche du plaisir tout en maintenant le dtour de limaginaire : courses effrnes des acteurs, commentaires de deux valets manipulant les rideaux dune scne transforme en une immense alcve, masques de chat et fesses en rythme nouent irrsistiblement lun lautre lhumour et lmotion rotique, entre rminiscences du CASANOVA fellinien et citations mozartiennes. Limaginaire de la marionnette contribue aussi cet allgement. Pendrillon vertical aux dimensions dun castelet, rideau mi-hauteur ne laissant voir que le haut des corps, sauts et cabrioles derrire ce mme rideau, courses-poursuites autour du pendrillon, larges chemises blanches, omniprsence du rythme... toute la lgret et la folie du spectacle de Pulcinella semblent stre empares de la mise en scne. Non sans danger, dailleurs : emport par le rire qui la secou pendant une grande partie de la reprsentation, le public, certains soirs, prouve quelque difcult raliser par quelles atroces souffrances Eugnie entend chtier sa mre. Empcher le surgissement dun comique trop uniforme nest pas seulement ncessaire pour prserver la puissance dstabilisatrice de lmotion rotique, mais aussi pour viter que le projet, afrm par la metteuse en scne, dune rhabilitation de luvre de Sade ne se fasse sur un malentendu. Dautres procds, enn, jouent des traditions de convention consciente propres la mise en scne contemporaine. Soit par la mtonymie : les coups de fouet donns Sverin sont suggrs par la brusque torsion du corps de lacteur et ses violents sanglots. Soit par la mtaphore : sa demande Wanda de le pitiner et de lui enfoncer la pointe de sa chaussure dans la poitrine et le ventre se ralise par la descente du lustre de cristal allum jusquau niveau du sol. Dans HIROSHIMA..., la mise en mouvement de lespace, par le lent dplacement des images sur les parois du dcor, par les dcrochages 4 plan densemble de LA PHILOSOPHIE... reste entirement orient par lobsession du Chevalier et de Dolmanc pour la sodomie, horizon ultime de leurs dsirs. Dans LA VNUS LA FOURRURE, au contraire, le dsir fminin nit par lemporter sur la demande masculine, puisque Wanda, qui na accept que par amour de se plier aux fantaisies rotiques de Sverin, prend peu peu conscience des forces qui se dcouvrent ainsi en elle : Wanda, pour elle-mme : Ctait dj en moi. Peut-tre que cela naurait jamais vu la lumire, mais tu as veill et dvelopp cette chose en moi ; et, maintenant que cest devenu un instinct puissant, maintenant je ne peux plus retourner en arrire. 5 Enn, HIROSHIMA MON AMOUR met en scne une rencontre amoureuse dont lhistoire nous est entirement inconnue : nous ignorons si linitiative de leur liaison vient de lactrice franaise, venue tourner un lm sur la paix, ou bien de larchitecte japonais qui fait aussi un peu de politique. Cependant, linsistance avec laquelle lactrice afrme son point de vue, ds les premiers instants, en disant combien elle a tout vu Hiroshima, de mme que les souvenirs de sa liaison avec un soldat allemand dans Nevers occup, dessinent le portrait dune femme libre, consciente de ses dsirs et assumant ses choix. Celle qui a pu rester toute une nuit, dans la rue, couche sur le cadavre de son amant tu par la Rsistance, et que traversent si peu de remords de vivre dans un double adultre ce nouvel amour, semble navoir besoin daucun initiateur pour son panouissement ni, surtout, ne mler daucune forme rsiduelle de culpabilit chrtienne (au contraire de Johanna dans PASTEUR..., persuade de porter un dmon dans ses seins et son ventre) le plaisir quelle sait prendre et donner. La chorgraphie des corps Si les choix scnographiques pour ces quatre ralisations relvent desthtiques diffrentes (dpouillement pour PASTEUR... et LA VNUS..., jeux de rideaux carlates pour LA PHILOSOPHIE..., tremblement noir, gris et blanc dimages projetes dans HIROSHIMA...), plusieurs traits communs les rassemblent, jouant tout la fois de reprises et de renversements. En tout premier lieu, une conomie particulire de lespace-temps thtral, faite de ralentissements, de longs dplacements, de gestes suspendus, de parcours gomtriss. Le plateau se traverse en lignes obliques, parallles ou plus rarement perpendiculaires (pour lentre de la mre dEugnie, par exemple), les relations de couples, inities dans un loignement maximal, se construisent par trs lents rapprochements, soit dans le paralllisme, soit dans lencerclement : Sverin tournant autour du corps tendu de Wanda, Wanda faisant de mme autour de Sverin quelques temps plus tard. Parfois, ce mouvement semble der les lois de la pesanteur : ainsi lorsque au dbut de la reprsentation lami de Sverin, rvant quil dialogue avec Vnus, voit son corps seul clair slever dans lobscurit du plateau, au fur et mesure quil fait lloge de sa beaut, avant que la desse se dtourne en se moquant de lui, lui offrant son dos nu contempler. Cet usage appuy de la distance, de la gomtrie et de la lenteur, combin une diction elle-mme ralentie, sur-articule, confre une dimension crmonielle la reprsentation thtrale. Que le dsir se construise dans une distillation de linstant, quil se dploie en rituels dapproches, de feintes et de passes, comme dans une tauromachie douce, une chorgraphie de caresses parfaitement dessines, cest ce que cet arrire-plan, sur lequel bien dautres gures viennent senlever, nous rappelle en premier lieu. La danse des corps se prolonge dans dautres mouvements ralentis : descente dun lustre de cristal dans LA VNUS..., projections dans HIROSHIMA... Des contrastes lumineux creusent le relief des visages, comme chez Georges de La Tour, rideaux et obscurit persistante jouent des battements du vu et du non-vu, dans une pulsation nocturne et sensuelle que travaillent encore les diffrences despaces acoustiques et lirruption de la musique : orgue dglise pour PASTEUR..., MARCHE TURQUE pour LA PHILOSOPHIE..., par exemple. Deux changements de registres font contraste avec cet arrire-plan presque monumental dans sa ritualisation: pour Sade, le choix dun rythme rapide et sautillant, ne laissant pour ainsi dire jamais les corps en repos; pour Duras, celui dun espace rapproch, un lit dress la verticale, sur lequel les corps dnuds des amants senchevtrent. Pour autant, les lments employs par Christine Letailleur restent les mmes : une diction trs prcise, ne presque dun effort dire, comme si parler tait toujours un acte de dcision, plein dune violence contenue; le traitement sonore des voix, variant les indices de rverbration; un clair-obscur fortement contrast, dtachant les acteurs et les rares objets sur un fond noir; une grande attention aux matires (tissus, fourrure), la coupe des vtements, au drap des rideaux et la peau, magnie par la lumire. Proximit des corps ou rapidit du jeu produisent donc comme lenvers de la monumentalisation, tout en mnageant des plages o celle-ci se trouve conserve, et sans que le vocabulaire scnique soit rellement modi. Lallgement des gestes Une assez forte thtralisation, surtout, accompagne la mise en scne des jeux rotiques, jusque dans les moments les plus risqus : dessin rigoureux des postures et des dplacements, gestes amples, corps largement ouverts, projection des voix. Si les seins, les fesses ou 5. Christine Letailleur, La Vnus la fourrure, texte de ladaptation, p. 24. LA VNUS LA FOURRURE, daprs Sacher- Masoch, adaptation et mise en scne Christine Letailleur, cration le 11 novembre 2008 au TNB, Rennes. acoustiques ou par les bascules de lombre et de la lumire, construit un univers feuillet, comme en apesanteur, o les strates de Nevers et dHiroshima se superposent, sinterpntrent, se glissent les unes entre les autres. Sur le plateau de cette scne psychique, le bruit de pas marchant sur le gravier ou celui dune rafale de mitraillette simposent de manire hallucinatoire, faisant remonter le pass la surface du prsent. Et cest l, bien sr, que la reprsentation thtrale du dsir atteint sa plus grande force, dont tmoigne la profondeur du silence parmi les ranges du public : lorsque la pulsion rotique, noue au don amoureux, absorbe toutes les puissances de limaginaire et du souvenir pour faire natre le trouble et nourrir lmotion. Valrie Lang et Andrej Deskur dans LA VNUS LA FOURRURE, daprs Sacher-Masoch, adaptation et mise en scne Christine Letailleur, Festival Mettre en scne, TNB, Rennes, 2009. Photo Caroline Ablain.