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2 LonDenis

DEPOISDAMORTE
LonDenis
EditoraFEB(FederaoEspritaBrasileira)
www.febnet.org.br
Digitalizadapor:
L.Neilmoris
2008 Brasil
www.luzespirita.org
3 DEPOISDAMORTE
Lon Denis
4 LonDenis
NDICE
Introduo pag. 7
PrimeiraParte CRENASENEGAES
1 AsReligies:Adoutrinasecreta pag. 11
2 Andia pag. 17
3 O Egito pag.24
4 AGrcia pag. 28
5 AGlia pag.34
6 OCristianismo pag. 39
7 O materialismoeopositivismo pag. 51
8 Acrisemoral pag.58
SegundaParte OSGRANDESPROBLEMAS
9 OUniversoe Deuspag. 65
10 Avidaimortal pag.76
11 Apluralidadedasexistncias pag. 79
12 O alvodavida pag. 82
13 Asprovaseamorte pag. 85
14 Objeespag. 88
TerceiraParte OMUNDOINVISVEL
15 ANaturezaea Cincia pag. 92
16 Matriaefora:princpionicodascoisaspag.94
17 Osfludos:o Magnetismo pag.96
18 FenmenosEspritaspag. 99
19 Testemunhoscientficospag. 100
20 O Espiritismona Franapag. 106
21 OPerispritoouCorpo Espiritualpag. 110
22 Osmdiuns pag.113
23 Aevoluoperispiritual pag. 116
24 Consequnciasfilosficasemorais pag. 118
25 OEspiritismoea Cincia pag. 120
26 Perigosdo Espiritismo pag. 122
27 Charlatanismoevenalidade pag. 124
28 Utilidadedosestudospsicolgicospag. 126
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QuartaParte ALMTMULO
29 O homem,serpsquico pag. 129
30 A horafinal pag. 131
31 Ojulgamento pag.134
32 Avontadeeosfludospag.136
33 Avidanoespao pag. 140
34 Aerraticidade pag. 142
35 Avidasuperiorpag. 144
36 Os Espritosinferiorespag.150
37 O infernoeosdemniospag. 153
38 AodohomemsobreosEspritosinfelizespag. 155
39 Justia,solidariedade,responsabilidade pag. 157
40 Livrearbtrioeprovidncia pag. 160
41 Reencarnao pag. 162
QuintaParte O CAMINHORETO
42 Avidamoral pag. 166
43 Odeverpag. 168
44 F,esperana,consolaespag. 171
45 Orgulho,riquezaepobreza pag. 174
46 Oegosmo pag. 178
47 ACaridade pag.181
48 Doura,pacincia,bondade pag. 185
49 OAmorpag. 188
50 Resignaonaadversidade pag. 190
51 APrece pag. 196
52 Trabalho,sobriedade,continncia pag. 201
53 Oestudo pag. 204
54 Aeducao pag. 206
55 Questessociaispag. 208.
56 ALeiMoral pag. 212
Resumo pag. 214
Concluso pag. 216
Apndice pag. 219
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Dedicatria:
Aos nobres e grandes Espritos que me revelaram o
mistrio augusto do destino, a lei do progresso na
Imortalidade, cujos ensinos consolidaram em mim o
sentimento da justia, o amor da sabedoria, o culto do
dever, cujas vozes dissiparam as minhas dvidas,
apaziguaram as minhas inquietaes s almas generosas
que me sustentaram na luta, consolaram na prova, e
elevaram meu pensamento at s alturas luminosas em que
seassentaaVerdade,eudedicoestaspginas.
7 DEPOISDAMORTE
Introduo
Vi,deitadasemsuasmortalhasdepedraoudeareia,ascidadesfamosasda
antigidade: Cartago, em brancos promontrios, as cidades gregas da Siclia, os
arrabaldesdeRoma,comosaquedutospartidoseostmulosabertos,asnecrpoles
que dormem um sono de vinte sculos, debaixo das cinzas do Vesvio. Vi os
ltimosvestgiosdascidadeslongnquas,outroraformigueiroshumanos,hojerunas
desertas,queosoldoOrientecalcinacomsuascarciasardentes.
Evoquei as multides que se agitaram e viveram nesses lugares: vias
desfilar, diante do meu pensamento, com as paixes que as consumiram, com seus
dios, seus amores e suas ambies desvanecidas, com seus triunfos e reveses
fumaas dissipadas pelo sopro dos tempos. vi os soberanos, chefes de imprios,
tiranosouheris,cujosnomesforamcelebradospelosfastosdaHistria,masqueo
futuroesquecer.
Passavamcomosombrasefmeras,comoespectrostruanescosqueaglria
embriagaumahora,equeotmulochama,recebeedevora.Edisse comigomesmo:
Eisemquesetransformamosgrandespovos,ascapitaisgigantes algumaspedras
amontoadas, colinas silenciosas, sepulturas sombreadas por mirrados vegetais, em
cujos ramos o vento da noite murmura suas queixas. A Histria registrou as
vicissitudes de sua existncia, suas grandezas passageiras, sua queda final, porm
tudo a terra sepultou. Quantos outros cujos nomes mesmos so desconhecidos
quantas civilizaes, raas, cidades grandiosas, jazem para sempre sob o lenol
profundodasguas,nasuperfciedoscontinentessubmersos!
E perguntei a mim mesmo: por que essas geraes a se sucederem como
camadas de areia que, acarretadas incessantemente pelas ondas, vo cobrir outras
camadasqueasprecederam?Porqueessestrabalhos,essaslutas,essessofrimentos,
se tudo deve terminarno sepulcro? Os sculos, esses minutos da eternidade, viram
passarnaesereinos,enadaficoudep.A esfingetudodevorou!
Em sua carreira, para onde vai, pois, o homem? Para o nada ou para uma
luz desconhecida? A Natureza risonha, eterna, moldura as tristes runas dos
imprios, com os seus esplendores. Nela nada morre, seno para renascer. Leis
profundas,umaordemimutvel,presidemssuasevolues.So homem,comsuas
obras,terpordestinoonada,oolvido?Aimpressoproduzidapeloespetculodas
cidadesmortas,aindaaencontreimaispungentediantedosfriosdespojosdosentes
queme socaros,daquelesque partilharamaminhavida.
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Umdessesaquemamaisvaimorrer.Inclinadoparaele,como corao
opresso, vedes estenderse lentamente, sobre suas feies, a sombra da morte. O
focointeriornadamaisdqueplidosetrmuloslampejoseiloqueseenfraquece
ainda,depoisseextingue.Eagora,tudooquenesseseratestavaavida,essesolhos
que brilhavam, essa boca que pro feria sons, esses membros que se agitavam,tudo
est velado, silencioso, inerte. Nesse leito fnebre mais no Fui que um cadver!
Qualohomemqueasimesmono pediuaexplicaodessemistrio,eque,durante
a viglia lgubre, nesse silenciar solene com a morte, deixou de refletir no que o
esperaasiprprio?Atodosinteressaesseproblema,porquetodos estamossujeitos
lei.
Convm saber se tudo acaba nessa hora, se mais no a morte que triste
repousonoaniquilamento,ou,aocontrrio,oingressoemoutraesferade sensaes.
Mas, de todos os lados levantamse problemas. Por toda parte, no vasto teatro do
mundo,dizemcertospensadores,reinacomosoberanoosofrimentoportodaparte,
o aguilho da necessidade e da dor estimula esse galope desenfreado, esse bailado
terrveldavidaedamorte.Detodaparte,levantase ogritoangustiosodoserquese
precipita no caminho do desconhecido. Para esse, a existncia s parece um
perptuo combate: a glria, ariqueza, a beleza, o talentorealezas de um dia! A
mortepassa,ceifandoessasfloresbrilhantes,parasdeixarhastesfanadas.
A morte o ponto de interrogao ante ns incessantemente colocado, o
primeirotemaaqueseligamquestessemnmero,cujoexamefazapreocupao,
o desespero dos sculos, a razo de ser de imensa cpia de sistemas filosficos.
Apesar desses esforos do pensamento, a obscuridade tem pesado sobre ns. A
nossapocaseagitanastrevasenovcuo,e procura,semachar,umremdioaseus
males. Imensos so os progressos materiais, mas no seio das riquezas acumuladas,
podese ainda morrer de privaes e de misria. O homem no mais feliz nem
melhor. No meio dos seus rudes labores, nenhum ideal elevado, nenhuma noo
clara do destino o sustm da seus desfalecimentos morais, excessos de revoltas.
Extinguiuse a f do passado o cepticismo, o materialismo, substituramna, e, ao
sopro destes,ofogodaspaixes,dosapetites,dosdesejos,temseateado.
Convulsessociaisameaamnos.
s vezes, atormentado pelo espetculo do mundo e pelas incertezas do
futuro, o homem levanta os olhos para o cu, e perguntalhe a verdade. Interroga
silenciosamenteaNaturezaeoseuprprioesprito.PedeCinciaosseussegredos,
Religioosseusentusiasmos.Mas,aNaturezaparecelhe muda,easrespostasdos
sbios edos sacerdotesnosatisfazemsuarazonemaoseucorao.Entretanto,
existe uma soluo para esses problemas, soluo melhor, mais racional e mais
consoladora que todas as oferecidas pelas doutrinas e filosofias do dia tal soluo
repousa sobre as bases mais slidas que conceber se possa: o testemunho dos
sentidoseaexperinciada razo.
No momento mesmo em que o materialismo atingia o seu apogeu, e por
todaparteespalhavaaideiadonada,surgeumacrenanovaapoiadaemfatos.Ela
ofereceaopensamentoumrefgioondeseencontra,afinal,oconhecimentodasleis
eternas de progresso e de justia. Um florecimento de ideias que se acreditava
mortas,masquedormitavamapenas,produzsee anunciaumarenovaointelectual
e moral. Doutrinas, que foram a alma das civilizaes passadas, reaparecem sob
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mais desenvolvida forma, e numerosos fenmenos, por muito tempo desdenhados,
mas cuja importncia enfim pressentida por certos sbios, vm oferecerlhe uma
base de demonstrao e de certeza. As prticas do magnetismo, do hipnotismo, da
sugesto mais ainda, os estudos de Crookes, Russel Wallace, Paul Gibier, etc.,
sobreasforaspsquicas,fornecemnovosdadosparaasoluodograndeproblema.
Abremse abismos, formas de existncia revelamse em centros onde no mais se
cuidava de observlos. E, dessas pesquisas, desses estudos, dessas descobertas,
nascem uma concepo do mundo e da vida, um conhecimento de leis superiores,
umaafirmaodaordemedajustiauniversais,apropriadosadespertarnocorao
do homem, com uma f mais firme e mais esclarecida no futuro, um sentimento
profundo dos seus deveres, um afeto real por seus semelhantes, capazes de
transformaremafacedassociedades.
essa doutrina que oferecemos aos pesquisadores de todas as ordens e
todasasclasses.Elajtemsidodivulgadaemnumerososvolumes.
Acreditamos nosso dever resumila nestas pginas, sob uma forma
diferente,naintenodaquelesqueestocansadosdevivercomocegos,ignorando
se a si mesmos, daqueles que no se satisfazem mais com as obras de uma
civilizao material e inteiramente superficial, mas que aspiram a uma ordem de
coisas mais elevada. sobretudo para vs, filhos e filhas do povo, para quem a
jornada spera, a existncia difcil, para quem o cu mais negro, mais frio o
ventodaadversidadeparavsqueestelivro foiescrito.No vostrareletodaa
cinciaqueocrebrohumanonopoderiaconterporm,sermaisumdegrau
para a verdadeira luz. Provandovos que a vida no uma ironia da sorte nem o
resultado de um acaso estpido, mas a consequncia de uma lei justa e equitativa,
abrindovosasperspectivasradiosasdofuturo,elefornecerumalvomaisnobres
vossasaes,far luzirumraiodeesperanananoitedevossasincertezas,aliviaro
fardodevossasprovaes,eensinarvosanomaistremerdiantedamorte.Abri
oconfiantemente ledeo com ateno,porque emana de umhomemque,acima de
tudo,querovossobem.
Entre vs, muitos talvez rejeitem nossas concluses: um pequeno nmero
somenteasaceitar.Queimporta!Novamosembuscade xitos.Umnicombil
inspiranos:orespeito,oamorverdade.Umasambioanimanos:quereramos,
quandonossogastoinvlucrovoltasseterra,queoEsprito imortalpudessedizera
si mesmo: minha passagem pelo mundo no ter sido estril se contribu para
mitigar uma s dor, para esclarecer uma s inteligncia em busca da verdade, para
reconfortarumasalmavacilanteecontristada.
10 LonDenis
PRIMEIRAPARTE
CRENAS E NEGAES
11 DEPOISDAMORTE
1
AS RELIGIES:
A DOUTRINA SECRETA
Quando se lana um golpe de vista sobre o passado, quando se evoca a
recordaodasreligiesdesaparecidas,dascrenasextintas,apoderasedensuma
espcie de vertigem ante o aspecto das sinuosidades percorridas pelo pensamento
humano.Lentasuamarcha.Parece,aprincpio,comprazersenascriptassombrias
dandia,nostemplossubterrneosdoEgito,nascatacumbasdeRoma,nameialuz
das catedrais parece preferir os lugares escuros atmosfera pesada das escolas, o
silncio dos claustros s claridades do cu, aos livres espaos, em uma palavra, ao
estudodaNatureza.
Um primeiro exame, uma comparao superficial das crenas e das
superstiesdopassadoconduzinevitavelmentedvida.Mas,levantandoseovu
exteriorebrilhantequeocultavasmassasosgrandesmistrios,penetrandosenos
santurios da Ideia religiosa, achamonos em presena de um fato de alcance
considervel. As formas materiais, as cerimnias extravagantes dos cultos tinham
por fim chocar a Imaginao do povo. Por trs desses vus, as religies antigas
apareciam sob aspecto diverso, revestiam carter grave eelevado, simultaneamente
cientficoefilosfico.Seuensinoeraduplo:exteriorepblicodeumlado,interiore
secretodeoutro,e,nesteltimocaso,reservadosomenteaosiniciados.Conseguiu
se, no h muito, reconstituir esse ensino secreto, aps pacientes estudos e
numerosas descobertas epigrficas
1
. Desde ento, dissiparamse a obscuridade e a
confuso que reinavam nas questes religiosas com a luz, fezse a harmonia.
Adquiriuseaprovadequetodososensinosreligiososdopassadoseligam,porque,
emsuabase,seencontraumasemesmadoutrina,transmitidadeIdadeemIdadea
umasrieininterruptadesbiosepensadores.
Todas as grandes religies tiveramduas faces, uma aparente, outra oculta.
Est nesta o esprito, naquela a forma ou a letra. Debaixo do smbolo material,
dissimulaseosentidoprofundo.OBramanismo,nandia,oHermetismo,noEgito,
o Politesmo grego, o prprio Cristianismo, em sua origem, apresentam esse duplo
aspecto.Julglaspelafaceexteriorevulgaromesmoqueapreciar ovalormoral
de um homem pelos trajos. Para conheclas, preciso penetrar o pensamento
ntimoquelhesInspiraemotivaaexistnciacumpre desprenderdoselodosmitose
dogmasoprincpiogeradorquelhescomunicaaforaeavida.Descobrese,ento,
1
Ver ESSAIS SUR LHISTOIRE DES RELLGLONS, por Max Muller LA MISSION DES JUIFS, por StYves
dAlveydreLESGRANDSINITLS,porEd.Schur.
12 LonDenis
a doutrina nica, superior, imutvel, deque asreligies humanasno so mais que
adaptaes imperfeitas etransitrias, proporcionadas s necessidades dos tempos e
dos meios. Em nossa poca, muitos fazem uma concepo do Universo, uma Ideia
da verdade, absolutamente exterior e material. A cincia moderna, em suas
investigaes, temse limitado a acumular o maior nmero de fatos, e, depois, a
deduzir dai as suas leis. Obteve, assim, maravilhosos resultados, porm, por tal
preo,ficarlhesempreinacessveloconhecimentodosprincpiossuperioresedas
causasprimitivas.Asprpriascausassecundriasescapamlhe.Odomnioinvisvel
davidamaisvastodoqueaqueleque atingidopelosnossossentidos:lreinam
essascausasdequesomentevemososefeitos.
Naantigidadetinhamoutramaneiradever,eumprocedermuitodiferente.
Os sbios do Oriente e da Grcia no desdenhavam observar a natureza exterior,
pormerasobretudonoestudodaalma,desuaspotnciasntimas,quedescobriam
osprincpioseternos.Paraeles,aalmaeracomoumlivroemqueseinscrevem,em
caracteresmisteriosos,todasasrealidadesetodasasleis.Pelaconcentraodesuas
faculdades, pelo estudo profundo e meditativo de si mesmos, elevaramse at
causasemcausa,ataoprincpiodequederivamossereseascoisas.Asleisinatas
da inteligncia explicavamlhes a harmonia e a ordem da Natureza, assim como o
estudo da alma lhes dava a chave dos problemas da vida. A alma, acreditavam,
colocada entre dois mundos, o visvel e o oculto, o material e o espiritual,
observandoos, penetrando em ambos, o instrumento supremo do conhecimento.
Conforme seu grau de adiantamento ou de pureza, reflete, com maior ou menor
intensidade, os raios do foco divino. A razo e a conscincia no s guiam nossa
apreciaoenossosatos,mastambmsoosmaissegurosmeiosparaadquirirsee
possuirseaverdade.
A tais pesquisas era consagrada a vida inteira dos iniciados. No se
limitavam, como em nossos dias, a preparar a mocidade com estudos prematuros,
insuficientes, mal dirigidos, para as lutas e deveres da existncia. Os adeptos eram
escolhidos, preparados desde a infncia para a carreira que deviam preencher, e,
depois, levados gradualmente aos pncaros intelectuais, deonde se pode dominar e
julgar a vida. Os princpios da cincia secreta eramlhes comunicados numa
propororelativaaodesenvolvimentodassuasintelignciasequalidadesmorais.A
iniciao era uma refundio completa do carter, um acordar das faculdades
latentes da alma. Semente quando tinha sabido extinguir em si o fogo das paixes,
comprimirosdesejosimpuros,orientarosimpulsosdoseuserparaoBemeparao
Belo, que o adepto participava dos grandes mistrios. Obtinha, ento, certos
poderessobreaNatureza,ecomunicavasecomaspotnciasocultasdoUniverso.
No deixam subsistir dvida alguma sobre tal ponto os testemunhos da
Histriaarespeito de Apolnio de Tiana e de Simo, o Mago, bem como os fatos,
pretensamentemiraculosos,levadosaefeitoporMoissepeloCristo.
Osiniciadosconheciamossegredosdasforasfludicasemagnticas.Este
domnio, pouco familiar aos sbios dos nossos dias, a quem se afiguram
inexplicveis os fenmenos do sonambulismo e da sugesto, no meio dos quais se
debatem impotentes em concililos com teorias preconcebidas
2
, esse domnio, a
2
VerLASUGGESTIONMENTALE,porOchorowlcz.
13 DEPOISDAMORTE
cinciaorientaldossanturioshaviaexplorado,eestavapossuidoradetodasassuas
chaves. Nele encontrava meios de ao incompreensveis para o vulgo, mas
facilmente explicveis pelos fenmenos do Espiritismo. Em suas experincias
fisiolgicas, a cincia contempornea chegou ao prtico desse mundo oculto
conhecidodosantigoseregidoporleisexatas.Aindabempertoestodiaemquea
fora dos acontecimentos e o exemplo dos audaciosos constranglao a tal.
Reconhecer, ento, que nada h a de sobrenatural, mas, ao contrrio, uma face
ignorada da Natureza,umamanifestao das foras sutis, umaspecto novo da vida
queencheoInfinito.
Se,dodomniodosfatos,passarmosaodosprincpios,teremosdeesboar
desdelogoasgrandeslinhasdadoutrinasecreta.Aoverdesta,avidano maisque
a evoluo, no tempo e no espao, do Esprito, nica realidade permanente. A
matriasuaexpressoinferior,suaformavarivel.OSerpor excelncia,fontede
todososseres,Deus,simultaneamentetriploeuno essncia,substnciaevida
em que se resume todo o Universo. Da o desmo trinitrio que, da ndia e do
Egito, passou, desfigurandose, para a doutrina crist. Esta, dos trs elementos do
Ser, fez as pessoas. A almahumana, parcela da grande alma, imortal. Progride e
sobeparaoseuautoratravsdeexistnciasnumerosas,alternativamenteterrestrese
espirituais, por um aperfeioamento continuo. Em suas encarnaes, constitui ela o
homem, cuja natureza ternria o corpo, o perisprito e a alma , centros
correspondentes da sensao, sentimento e conhecimento, tornase ummicrocosmo
oupequenomundo,imagemreduzidadomacrocosmoouGrandeTodo.Eisporque
podemosencontrarDeusnomaisprofundodonossoser,interrogandoansmesmos
nasolido,estudandoedesenvolvendoasnossasfaculdadeslatentes,anossarazoe
conscincia. Tem duas faces a vidauniversal: ainvoluo ou descida do Esprito
matria para a criao individual, e a evoluo ou ascenso gradual, na cadeia das
existncias,paraaUnidadedivina.
Prendiase a esta filosofia um feixe inteiro de cincias: a Cincia dos
Nmeros ou Matemticas Sagradas, a Teogonia, a Cosmogonia, a Psicologia e a
Fsica. Nelas, os mtodos indutivo e experimental combinavamse e serviamse
reciprocamentedeverificao,formando,assim,umtodoimponente,umedifciode
proporesharmnicas.
Este ensino abria ao pensamento perspectivas suscetveis de causarem
vertigemaos espritos mal preparados, e porisso era somente reservado aos fortes.
Se, por verem o infinito, as almas dbeis ficam perturbadas e desvairadas, as
valentes fortificamse e medram. no conhecimento das leis superiores que estas
vo beber a f esclarecida, a confiana no futuro, a consolao na desgraa. Tal
conhecimentoproduzbenevolnciaparacomosfracos,paracomtodosessesquese
agitam ainda nos crculos inferiores da existncia, vtimas das paixes e da
ignorncia inspiratolernciapara com todas as crenas. Oiniciado sabia unirse a
todos e orar com todos. Honrava Brahma na ndia, Osris em Mnfis, Jpiter na
Olmpia, como plidas imagens da Potncia Suprema, diretora das almas e dos
mundos. assim que a verdadeira religio se eleva acima de todas as crenas e a
nenhumamaldiz.
O ensino dos santurios produziu homens realmente prodigiosos pela
elevao de vistas e pelo valor das obras realizadas, uma elite de pensadores e de
14 LonDenis
homens de ao, cujos nomes se encontram em todas as pginas da Histria. Da
saram os grandes reformadores, os fundadores de religies, os ardentes
propagandistas: Krishna, Zoroastro, Hermes, Moiss, Pitgoras, Plato e Jesus
todos os que tm posto ao alcance das multides as verdades sublimes que fazem
sua superioridade. Lanaram aos ventos a semente que fecunda as almas,
promulgaramaleimoral,imutvel,sempreeemtodapartesemelhanteasimesma.
Mas, no souberam os discpulos guardar intacta a herana dos mestres. Mortos
estes,osseusensinosficaramdesnaturadose desfiguradosporalteraessucessivas.
A mediocridade dos homens no era apta a perceber as coisas do esprito, e bem
depressaasreligiesperderamasuasimplicidadeepurezaprimitivas.Asverdades
quetinhamsidoensinadasforamsufocadassobospormenoresdeumainterpretao
grosseiraematerial.
Abusouse dos smbolos para chocar a imaginao dos crentes, e, muito
breve,aideia mterficousepultadaeesquecidasobeles.Averdadecomparvels
gotas de chuva que oscilam na extremidade de um ramo. Enquanto a ficam
suspensas,brilhamcomopurosdiamantesaosraiosdoSoldesde,porm,que tocam
o cho, confundemse com todas as impurezas. O quenosvem de cimamanchase
ao contacto terrestre. At mesmo ao seio dos templos levou o homem as suas
concupiscnciasemisriasmorais.Porisso,emcadareligio,oerro,esteapangio
daTerra,misturasecomaverdade,estebemdoscus.
*
Perguntase algumas vezes se a religio necessria. A religio (do latim
religare, ligar, unir), bem compreendida, deveria ser um lao que prendesse os
homens entre si, unindoos por um mesmo pensamento ao princpio superior das
coisas. H naalmaum sentimentonatural que a arrasta para umideal deperfeio
em que se identificam o Bem e a Justia. Este sentimento, o mais nobre que
poderemos experimentar, se fosse esclarecido pela Cincia, fortificado pela razo,
apoiado na liberdade de conscincia, viria a ser o mvel de grandes e generosas
aes mas, manchado, falseado, materializado, tornouse, muitas vezes, pelas
inquietaesdateocracia,uminstrumentode dominaoegostica.
Areligionecessriaeindestrutvelporquesebaseianaprprianatureza
doserhumano,doqualelaresumeeexprimeasaspiraeselevadas.,igualmente,
a expresso das leis eternas, e, sob este ponto de vista, tende a confundirse com a
filosofia, fazendo com que esta passe do domnio da teoria ao da execuo,
tornandosevivazeativa.Mas,paraexercerumainflunciasalutar,paravoltaraser
umincitantedeprogressoe elevao,areligiodevedespojarsedosdisfarcescom
que se revestiu atravs dos sculos. No so os seus elementos primordiais que
devem desaparecer, mas, sim, as formas exteriores, os mitos obscuros, o culto, as
cerimnias. Cumpre evitar confundir coisas to dessemelhantes. A verdadeira
religioumsentimentonocoraohumano,enonasformasoumanifestaes
exteriores, que est o melhor templo do Eterno. A verdadeira religio no poderia
serencerradadentro deregraseritosacanhadosno necessitadesacerdotesnemde
frmulasnemdeimagens.
Pouco seinquieta com simulacros e modos de adorar s julga os dogmas
porsuainflunciasobreoaperfeioamentodassociedades.Abraatodos os cultos,
15 DEPOISDAMORTE
todos os sacerdcios, elevase bastante e dizlhes: A Verdade ainda est muito
acima!
Entretanto, devese compreender que nem todos os homens se acham em
viasdeatingiressespncarosintelectuais.Eisporqueatolernciaeabenevolncia
so coisas que se impem. Se, por um lado, o dever convidanos a desprender os
bonsespritosdosaspectos vulgaresdareligio,poroutro,precisonosabstermos
de lanar a pedra s almas sofredoras, lacrimosas, incapazes de assimilar noes
abstratas,masqueencontramarrimoe conforto nasuacndidaf.
Verificase, porm, que, de dia para dia, diminui o nmero dos crentes
sinceros.AideiadeDeus,outrorasimplesegrandenasalmas,foidesnaturadapelo
temor do inferno, e perdeu seu poder. Na impossibilidade de se elevarem at ao
absoluto, certos homens acreditaram ser necessrio adaptar sua forma e medida
tudo o que queriam conceber. Foi assim que rebaixaram Deus ao nvel deles
prprios,atribuindolheassuaspaixese fraquezas,amesquinhandoaNaturezaeo
Universo, e, sob o prisma da ignorncia, decompondo em cores diversas os
argnteosraiosdaverdade.Asclarasnoesdareligionaturalforamobscurecidas
a belprazer. A fico e a fantasia engendraram o erro, e este, preso ao dogma,
ergueusecomoumobstculonomeiodocaminho.Aluzficouveladaparaaqueles
que seacreditavam seus depositrios, e as trevas, com que pretendiam envolver os
outros, fizeramse em si prprios e ao seu redor. Os dogmas perverteram ocritrio
religioso, e o interesse de casta falseou o senso moral. Da um acervo de
supersties,deabusoseprticasidlatras,cujoespetculolanoutantoshomensna
negao. A reao, porm, anunciase. As religies, imobilizadas em seus dogmas
como as mmias em suas faixas, agora agonizam, abafadas em seus invlucros
materiais,enquantotudomarchaeevolveemtornodelas.
Perderamquasetodaainflunciasobre os costumes,sobre avidasocial,e
esto destinadasa perecer. Mas, como todas as coisas, asreligies s morrempara
renascer. A ideia que os homens fazem da Verdade modificase e dilata com o
decorrer dos tempos. Eis por que as religies, manifestaes temporrias, vistas
parciaisdaeternaVerdade,tendematransformarsedesde quejtenhamcumpridoa
sua tarefa, e no mais correspondam aos progressos e s necessidades da
Humanidade.Amedidaqueestacaminha,soprecisasnovasconcepes,umideal
mais elevado, e isso s poder ser encontrado nas descobertas da Cincia, nas
intuiescrescentesdopensamento.
ChegamosaumapocadaHistriaemqueasreligiesencanecidasaluem
se por suas bases, poca em que se prepara uma renovao filosfica e social. O
progressomaterialeintelectualdesafiaoprogressomoral.Naprofundezadasalmas
agitase um mundo de aspiraes, que faz esforos por tomar forma e aparecer
vida. O sentimento e a razo, essas duas grandes foras imperecveis como o
Esprito humano, de que so atributos, foras hostis at hoje e que perturbavam a
sociedadecomosseusconflitos,semeandoportodaparteadiscrdia,aconfusoeo
dio, tendem, finalmente, a se conciliarem. A religio deve perder seu carter
dogmtico e sacerdotal para tornarse cientfica a cincia libertarse dos baixios
materialistasparaesclarecersecomumraiodivino.Surgirumadoutrina,idealista
em suas tendncias, positiva e experimental em seu mtodo, apoiada sobre fatos
inegveis. Sistemas opostos na aparncia, filosofias contraditrias e inimigas, o
16 LonDenis
Espiritismo e o Naturalismo, entre outras, acharo, afinal, um terreno de
reconciliao. Sntese poderosa, ela abraar e ligar todas as concepes variadas
domundoedavida,raiosdispersos,facesvariadasdaVerdade.
Ser a ressurreio, sob forma mais ampla e a todos acessvel, dessa
doutrina que o passado conheceu, ser o aparecimento da religio natural que
renascer simples, sem cultos nemaltares. Cadapai ser sacerdote em sua famlia,
ensinaredaroexemplo.Areligiopassarparaosatos,paraodesejoardentedo
bemoholocaustoserosacrifciodenossaspaixes,o aperfeioamentodoEsprito
humano. Tal a doutrina superior, definitiva, universal, no seio da qual sero
absorvidas,como osriospelo oceano,todasasreligiespassageiras,contraditrias,
causasfreqentesdedissidnciae dilaceraoparaaHumanidade.
17 DEPOISDAMORTE
2
A NDIA
Dissemosqueadoutrinasecretaachavasenofundodetodasasreligiese
noslivrossagradosdetodosospovos.Deondeveioela?Qualasuaorigem?Quais
os homens que a conceberam e fizeram depois a sua descrio? As mais antigas
escrituras so as que resplandecem nos cus
3
. Esses mundos estelares que, atravs
dasnoitescalmas,deixamcairserenasclaridades,constituemasescrituraseternase
divinas de que fala Dupuis. Os homens tmnas, sem dvida, consultado antes de
escrevermasosprimeiroslivrosemqueseencontraexpostaagrandedoutrinaso
os Vedas. o molde em que se formou a religio primitiva da ndia, religio
inteiramentepatriarcal,simplesepura,comoumaexistnciadesprovidadepaixes,
passandovidatranquilaeforte aocontactodanaturezaesplndidado Oriente
4
.
Os hinos vdicos igualam em grandeza e elevao moral atudo o que, no
decorrerdostempos,osentimentopoticoengendroudemaisbelo.CelebramAgni,
o fogo, smbolo do Eterno Masculino ou Esprito Criador Sorna, o licor do
sacrifcio,smbolodoEternoFeminino,AlmadoMundo,substnciaetrea.Emsua
unio perfeita, esses dois princpios essenciais do Universo constituem o Ser
Supremo, Zians ou Deus. O Ser Supremo imolase a si prprio e dividese para
produziravidauniversal.Assim,omundoeosseressadosdeDeusvoltamaDeus
porumaevoluoconstante.Daateoriadaquedaedareascensodasalmasquese
encontra no Oriente. Ao sacrifcio do fogo resumese todo o culto vdico. Ao
levantar do dia, o chefe de famlia, pai e sacerdote ao mesmo tempo, acendia a
chama sagrada no altar da Terra, e, assim, para o cu azul, subia alegre a prece, a
invocaodetodosForanicaeviva,queestcobertapelo vutransparenteda
Natureza.Enquantosecumpreosacrifcio,dizemosVedas,osAssurasouEspritos
superioreseosPitrisoualmasdosantepassadoscercamosassistentesese associam
s suas preces. Portanto, a crena nos Espritos remonta s primeiras idades do
mundo.
OsVedasafirmamaimortalidadedaalmaeareencarnao:Humaparte
Imortal do homem que aquela, o Agni, que cumpre aquecer com teus raios,
3
OssignosdoZodaco.
4
A idade dos Vedas ainda no pde ser fixada. SouryoShiddanto, astrnomo hindu, cujas observaes
sobreaposioepercursodasestrelasremontaacinquentaeoitomilanos,faladosVedascomoobrasj
venerveispelasuaantigidade.(DeOESPIRITISMOOUFAQUIRISMOOCIDENTAL,peloDr.PaulGibier,
captuloV)
18 LonDenis
inflamar com teus fogos. De onde nasceu a alma? Umas vm para ns e daqui
partem,outraspartemetornamavoltar.
Os Vedas so monotestas as alegorias que se encontram em cada pgina
apenas dissimulam a imagem da grande Causa primria, cujo nome, cercado de
santo respeito, no podia, sob pena de morte, ser pronunciado. As divindades
secundriasoudevaspersonificamosauxiliaresinferioresdoSerSupremo,asforas
vivasdaNaturezaeasqualidadesmorais.
DoensinodosVedasdecorriatodaaorganizaodasociedadeprimitiva,o
respeitomulher,ocultodosantepassados,opodereletivoepatriarcal.Oshomens
viviam felizes, livres e em paz. Durante a poca vdica, na vasta solido dos
bosques, nas margens dos rios e lagos, anacoretas ou rishis passavam os dias no
retiro.Intrpretesdacinciaoculta,dadoutrinasecretadosVedas,elespossuamj
essesmisteriosospoderes,transmitidosdesculoemsculo,dequegozamaindaos
faquires e os jogues. Dessa confraria de solitrios saiu o pensamento inovador, o
primeiroimpulsoquefezdoBramanismoamaiscolossaldasteocracias.
Krishna,educadopelosascetasnoseiodas florestasdecedrosque coroam
os pncaros nevoentos do Himalaia, foi o inspirador das crenas dos hindus. Essa
grandefiguraaparecenaHistriacomooprimeirodosreformadoresreligiosos,dos
missionrios divinos. Renovou as doutrinas vdicas, apoiandosesobreasideiasda
Trindade,daimortalidadedaalmaedeseusrenascimentossucessivos.Seladaaobra
com o seu prprio sangue, deixou a Terra, legando ndia essa concepo do
Universo e da Vida, esse ideal superior em que elatem vivido durante milhares de
anos.
Sob nomes diversos, pelo mundo espalhouse essa doutrina com todas as
migraesdehomens,dequefoiorigemaregiodandia.Essaterrasagradano
somente a me dos povos e das civilizaes, tambm o foco das maiores
inspiraes religiosas. Krishna, rodeado por um certo nmero de discpulos, ia de
cidadeemcidadeespalharosseus ensinos:Ocorpodiziaele
5
,envoltrioda
alma que ai faz sua morada, uma coisa finita porm, a alma que o habita
invisvel,imponderveleeterna.
Odestinodaalmadepoisdamorteconstituiomistriodosrenascimentos.
Assimcomoasprofundezasdocuseabremaosraiosdosastros,assimtambmos
recnditosdavidaseesclarecemluzdestaverdade.
Quandoocorpoentraemdissoluo,seapurezaqueo domina,aalma
voaparaasregiesdesses serespurosquetmoconhecimentodoAltssimo.Mas,
se dominado pela paixo, a alma vem de novo habitar entre aqueles que esto
presosscoisasdaTerra.Assim,aalma,obscurecidapelamatriae pelaignorncia,
novamente atradaparaocorpodeseres irracionais.
Todo renascimento, feliz ou desgraado, consequncia das obras
praticadasnasvidasanteriores.
H, porm, um mistrio maior ainda. Para atingir a perfeio, cumpre
conquistar a cincia da Unidade, que est acima de todos os conhecimentos
precisoelevarseaoSer Divino,queestacimadaalmaedainteligncia.EsseSer
Divinoesttambmemcadaumdens:
5
BHAGAVADGIT.
19 DEPOISDAMORTE
Trazes em ti prprio um amigo sublime que no conheces, pois Deus
reside no interior de todo homem, porm poucos sabem achlo. Aquele que faz o
sacrifcio de seus desejos e de suas obrasao Ser de que procedem os princpios de
todasascoisas,obtmportalsacrifcioaperfeio,porque,quemachaemsimesmo
suafelicidade,suaalegria,etambmsualuz,umcomDeus.Ora,ficasabendo,a
almaqueencontrouDeusestlivredo renascimentoedamorte,davelhiceedador,
ebebeaguadaimortalidade.
Krishnafalavanasuamissoedasuaprprianaturezaemtermossobreos
quaisconvmmeditar.Dirigindoseaosseusdiscpulos,dizia:Tantoeucomo vs
temostidovriosnascimentos.Osmeussdemimsoconhecidos,pormvsnem
mesmo os vossos conheceis. Posto que, por minhanatureza, euno esteja sujeito a
nascereamorrer,todasasvezesquenomundodeclinaavirtude,equeovcioea
injustia a superam, tornome ento visvel assim me mostro, de idade em idade,
parasalvaodojusto,paracastigodomau,epara restabelecimentodaverdade.
Reveleivos os grandes segredos. No os digais seno queles que os
podem compreender. Sois os meus eleitos: vedes o alvo, a multido s descortina
umapontadocaminho.
6
Poressaspalavrasadoutrinasecretaestavafundada.Apesardasalteraes
sucessivasquetevedesuportar,elaficarsendoafontedavidaem que,nasombrae
nosilncio,seinspiramtodososgrandespensadoresda antiguidade.
AmoraldeKrishnatambmeramuitopura:Osmalescomqueafligimos
o prximo perseguemnos, assim como a sombra segue o corpo as obras
inspiradas pelo amor dos nossos semelhantes so as que mais pesaro na balana
celeste. Se convives com os bons, teus exemplos sero inteis no receeis
habitar entre os maus para os reconduzir ao bem. O homem virtuoso
semelhanteaumarvore gigantesca,cujasombrabenficapermitefrescuraevidas
plantasqueacercam.
Sua linguagem elevavase ao sublime quando falava da abnegao e do
sacrifcio:Ohomemdebemdevecairaosgolpesdosmauscomoosndaloque,ao
serabatido,perfumaomachadoqueofere.
Quando os sofistas pediam que explicasse a natureza de Deus, respondia
lhes: S o infinito e o espao podem compreender o infinito. Somente Deus pode
compreenderaDeus.
Diziaainda: Nadadoqueexistepodeperecer,porquetudoestcontidoem
Deus.Vistoisso,noalvitresbiochoraremseosvivosouosmortos,poisnunca
todosnscessaremosdesubsistiralm davidapresente.
7
Sobre a comunicao dos Espritos: Muito tempo antes de se despojarem
deseuenvoltriomortal,asalmasquespraticaramobemadquiremafaculdadede
conversarcomasalmasque asprecederamnavidaespiritual.
istooque,aindaemnossosdias,afirmamosbrmanespeladoutrinados
Pitris,mesmoporque,emtodosostempos,aevocaodosmortostemsido umadas
formasdasualiturgia.TaissoosprincipaispontosdosensinosdeKrishna,quese
encontramnoslivrossagradosconservadosaindanossanturiosdosuldoIndosto.
6
BHAGAVADGITA,passim.
7
MAHABHRATA,trad.H.Fauche.
20 LonDenis
A princpio, a organizao social da ndia foi calcada pelos brmanes sobre suas
concepes religiosas. Dividiram a sociedade em trs classes, segundo o sistema
ternriomas,poucoapouco,talorganizaodegenerouem privilgiossacerdotaise
aristocrticos. A hereditariedade imps os seus limites estreitos e rgidos s
aspiraes de todos. A mulher, livre e honrada nos tempos vdicos, tornouse
escrava,edosfilhosssoubefazerescravos,igualmente.Asociedadecondensouse
num molde implacvel, a decadncia da ndia foi a sua consequncia inevitvel.
Petrificadoemsuascastaseseusdogmas,essepasteveumsonoletrgico,imagem
da morte, que nem mesmo foi perturbado pelo tumulto das invases estrangeiras!
Acordarainda?So futuropoderdizlo.
Os brmanes, depois de terem estabelecido a ordem e constitudo a
sociedade, perderam a ndia por excesso de compresso. Assim tambm, despiram
todaaautoridademoraldadoutrinadeKrishna,envolvendoaemformasgrosseiras
emateriais.
Se considerarmos o Bramanismo somente pelo lado exterior e vulgar, por
suas prescries pueris, cerimonial pomposo, ritos complicados, tbulas e imagens
de que to prdigo, seremos levados a nele no ver mais que um acervo de
supersties.Seria,porm,errojulglounicamentepelassuasaparncias exteriores.
NoBramanismo,comoemtodasasreligiesantigas,cumpredistinguirduascoisas.
Uma o culto e o ensino vulgar, repletos de fices que cativam o povo,
auxiliando a conduzilo pelas vias da submisso. A esta ordem de ideias ligase o
dogmadametempsicoseourenascimentodasalmasculpadasemCorposdeanimais,
Insetos ou plantas, espantalho destinado a atemorizar os fracos, sistema hbil
Imitado pelo Catolicismo quando concebeu os mitos de Satans, do inferno e dos
suplcios eternos. A outra o ensino secreto, a grande tradio esotrica que
fornece sobre a alma e seus destinos, e sobre a causa Universal, as mais puras e
elevadas reflexes. Para conseguir isso, necessrio penetrarse nos mistrios dos
pagodes,folhearosmanuscritosqueestesencerrameinterrogarosbrmanessbios.
*
CercadeseiscentosanosantesdaeraCrist,umfilhoderei,kyamuniou
o Buda,foiacometidodeprofundatristezaeimensapiedadepelossofrimentosdos
homens. A corrupo invadira a ndia, logo depois de alteradas as tradies
religiosas, e, em seguida, vieram os abusos da teocracia vida do poder.
Renunciandosgrandezas,vidafaustosaoBudadeixaoseupalcioeembrenha
se na floresta silenciosa Aps longos anos de meditao, reaparece para levar ao
mundoasiticosenoumacrenanova,aomenosumaoutraexpressodaLei.
SegundooBudismo
8
,estnodesejoacausadomal,dador,damorteedo
renascimento. o desejo, a paixo que nos prende s formas materiais, e que
desperta em ns mil necessidades sem cessar reverdecentes e nunca saciadas
tornandoseassim,outrostantostiranos.Ofimelevadodavida arrancaraalmaaos
turbilhes do desejo. Conseguese isso pela reflexo, austeridade, pelo
desprendimento de todas as coisas terrenas, pelo sacrifcio do eu, pela iseno do
cativeiroegostadapersonalidade.A ignornciaomal soberanodequedecorremo
8
LEBOUDDHISME,porLeonde RosnyLASCIENCEDESRELIGIONS,porBurnouf.
21 DEPOISDAMORTE
sofrimento e a misria o principal meio para se melhorar a vida no presente e no
futuro adquirirse o Conhecimento. O Conhecimento compreende a cincia da
natureza visvel e invisvel, o estudo do homem e dos princpios das coisas. Estes
soabsolutoseeternos.
O mundo, sado por sua prpria atividade de um estado uniforme, est
numa evoluo continua. Os seres, descidos do GrandeTodo a fim de operarem o
problema da Perfeio, inseparvel do estado de liberdade e, por conseguinte, do
movimentoedoprogresso,tendemsempreavoltaraoBemperfeito.Nopenetram
no mundo da forma seno para trabalharem no complemento da sua obra de
aperfeioamento e elevao. Podem realizar isso pela Cincia, ou Upanishacl, e
completlopeloAmor,ouPurana.ACinciaeoAmorsodois fatoresessenciais
do Universo. Enquanto no adquire o amor, o ser est condenado a prosseguir na
sriedasreencarnaesterrestres.SobaInflunciadetaldoutrina,oinstintoegosta
v estreitarse pouco a pouco o seu circulo de ao. O ser aprende a abraar num
mesmoamortudoo queviveerespiraeistonadamaisqueumdosdegrausdasua
evoluo,poisestadeveconduziloasamaroeternoprincpiodequeemanatodo
o amor, e para onde todo ele deve necessariamente voltar. Esse estado o do
Nirvana.
Essaexpresso,diversamentecomentada,temcausadomuitosequvocos.
Em conformidade com a doutrina secreta do Budismo
9
, o Nirvana no ,
comoensinaaIgrejadoSuleoGrSacerdotedoCeilo,aperdadaindividualidade
e oesvaecimentodosernonada,massimaconquista,pelaalma,daperfeio,ea
libertao definitiva das transmigraes e dos renascimentos no seio das
humanidades. Cada qual executa o seu prprio destino. A vida presente, com suas
alegrias e dores, no seno a consequncia das boas ou ms aes operadas
livrementepelosernasexistnciasanteriores.
O presente explicase pelo passado, no s para o mundo tomado em seu
conjunto, como tambm para cada um dos seres que o compem. Designase por
Carmatodaasomademritosoudedemritosadquiridospeloser.OCarmapara
este,emtodososInstantesdasuaevoluo,opontodepartidadofuturo,omotorde
toda a justia distributiva: Em Buda
10
unome dor de todos os meus irmos, e
entretanto sorrioesintomecontenteporquevejoquealiberdadeexiste.Sabei,vs
quesofreis mostrovos a verdadetudo o que somos resultante do que fomos no
passado. Tudo fundado sobre nossos pensamentos tudo obra dos prprios
pensamentos. Se as palavras e aes de um homem obedecem a um pensamento
puro, a liberdade segueo como uma sombra. O dio jamais foi apaziguado pelo
dio, pois no vencido seno pelo amor. Assim como a chuva passa atravs de
uma casa mal coberta, assim a paixo atravessa um esprito pouco refletido. Pela
reflexo, moderao e domnio de si prprio, o homem transformase numa rocha
que nenhuma tempestade pode abater. O homem colhe aquilo que semeou. Eis a
doutrina doCarma.
A maior parte das religies recomendanos fazer o bem em vista de uma
recompensa de almtmulo. Est a um mbil egosta e mercenrio que no se
9
LEPOUDDHISMESOTRIQUE,porSinnet.
10
DHAMMAPADA.
22 LonDenis
encontra do mesmo modo no Budismo. necessrio praticar o bem, diz Lon de
Rosny
11
, porque o bem o fim supremo da Natureza. conformandose s
exigncias dessa lei que se adquire a nica satisfao verdadeira, a mais bela que
pode apreciar o ser desprendido dos entraves da forma e das atraes do desejo,
causascontnuasdedecepoede sofrimento.
AcompaixodoBudismo,suacaridade,estendeseatodososseres.
Segundo ele, todos so destinados ao Nirvana. E, por seres, devem
entenderse osanimais,osvegetaisemesmooscorposinorgnicos.Todasasformas
da vida se encadeiam, de acordo com a lei grandiosa da evoluo e do
transformismo. Em parte alguma do Universo deixa de existir vida. A morte no
seno uma iluso, um dos agentes da vida que exige um renovamento continuo e
transformaes incessantes. O inferno, para os iniciados na doutrina, no outra
coisasenooremorsoeaausnciadoamor.Opurgatrioestemtodaparteondese
encontra a forma e onde evoluciona a matria. Est em nosso globo, ao mesmo
tempo emquenasprofundezasdo firmamentoestrelado.
OBudaeseusdiscpulospraticavamoDiana,ouacontemplao,oxtase.
Duranteesseestado,oEspritodestacaseecomunicasecomas almasquedeixaram
aTerra.
12
O Budismo esotrico ou vulgar, repelido de todos os lados da ndia no
sculo VI, aps lutas sangrentas provocadas pelos brmanes, sofreu vicissitudes
diversas e numerosas transformaes. Um dos seus ramos ou Igreja, a do Sul, em
algumasdassuasinterpretaes,pareceinclinarseparao atesmoematerialismo.A
doTibconservousedestaeespiritualista.OBudismotambmsetornouareligio
doimpriomaisvastodomundo:a China.Seusfiisadeptoscompem,hoje,atera
partedapopulaodoglobomas,emtodososmeiosondeeleseespalhou,doUral
aoJapo,foramveladasealteradasastradiesprimitivas.Nele,comoemqualquer
outra doutrina, as formas materiais do culto abafaram as altas aspiraes do
pensamento.Osritos,ascerimniassupersticiosas,asfrmulasvs,asoferendas,as
precessonoras,substituramoensinomoraleaprticadasvirtudes
13
.Entretanto,os
principaisensinamentosdoBudaforamconservadosnosSutras
14
.Sbios,herdeiros
dacinciaedospoderesdosantigosascetas,possuemtambm,dizem
15
,adoutrina
secreta na sua integridade. Esses estabeleceram suas moradas longe das multides
humanas,sobre os planaltos dasmontanhas, de onde os campos da ndia apenas se
divisam vagos e longnquos como num sonho. na atmosfera pura e calma das
solidesquehabitamosMhtmas.Possuindosegredosquelhespermitemdesafiar
adoreamorte,passamosdiasnameditao,esperandoa horaproblemticaemque
o estado moral da Humanidade torne possvel a divulgao dos seus poderes
extraordinrios. Como, porm, nenhum fato bastante autntico tem vindo at hoje
confirmaressascitaes,aindaficaporprovaraexistnciadosMhtmas.
H vinte anos que grandes esforos foram empregados para espalhar a
doutrina bdica no Ocidente. A raa latina, porm, vida de movimento, de luz e
11
LAMORALEDUBOUDDHISME.
12
LAMEETSESMANIFESTATIONSTRAVERSIHISTOIRE.porEug.Bonnemre.
13
REVUEDESDEUXMOFLDES,15demarode1876,artigodeG.Bousquet.
14
LELAUTAVISTARA,trad.Foucaux:LELOTUSDELABONNELOL,trad.Burnout.
15
LEBOUDDHISMEESOTRIQUE,porSinnet.
23 DEPOISDAMORTE
liberdade,parecepoucodispostaaassimilarseaessareligioderenunciamento,de
que os povos orientais fizeram uma doutrina de aniquilamento voluntrio e de
prostraointelectual.OBudismo,naEuropa,apenastempermanecidonodomnio
de alguns homens de letras, que honram o esoterismo tibetano. Este, em certos
pontos, abre ao Esprito humano perspectivas estranhas. A teoria dos dias e das
noites de Brahma Manvantara e Pralaya que uma renovao das antigas
religiesdandia,parecequeestemmuitacontradiocomaideiadoNirvana.De
qualquermodo,essesperodosimensosdedifusoeconcentrao,duranteosquais
agrandecausaprimordialabsorvetodososseres,permaneces,imvel,adormecida
sobre os mundos dissolvidos, atraem o pensamento numa espcie de vertigem. A
teoria dos sete princpios constitutivos do homem e dos sete planetas
16
, sobre os
quais corre a roda da vida num movimento ascensional, tambm constitui pontos
originaisesujeitosaexame.
Umacoisadominaesteensino:aleidecaridadeproclamadapeloBuda
um dos mais poderosos apelos ao bem que tem ecoado neste mundo mas,
segundo a expresso de Lon de Rosny
17
, essa lei calma e pura, porquenada traz
em seu apoio, ficou ininteligvel para a maioria dos homens, visto lhes revoltar os
apetitesenoprometeraespciedesalrioquequeremganhar.
OBudismo,apesardassuasmanchasesombras,nemporissodeixadeser
uma das maiores concepes religiosas das que tm aparecido neste mundo, uma
doutrinatodadeamoreigualdade,umareaopoderosacontraadistinodecastas
que foi estabelecida pelos brmanes, doutrina que, em certos pontos, oferece
analogiasimportantescomoEvangelhodeJesusde Nazar.
16
Por que sete? S em nosso sistema solar contamse oito planetas principais e as perturbaes
observadas em Netuno fazem supor que existe ainda outro para alm daquele == Nota da Editora E
realmente jfoidescobertoPluto.
17
LAMORALEDUBOUDDHISME.
24 LonDenis
3
O EGITO
As portas do deserto erguemse os templos, os pilonos e as pirmides,
florestas de pedra debaixo de um cu de fogo. As esfinges,retradas esonhadoras,
contemplam a plancie, e as necrpoles, talhadas na rocha, abrem seus slios
profundosmargemdoriosilencioso.oEgito,terraestranha,livrovenervel,no
qualohomemmodernoapenascomeaasoletraromistriodasidades,dospovose
dasreligies.
18
A ndia, diz a maior parte dos orientalistas, comunicou ao Egito a sua
civilizaoeasuafoutros,nomenoseruditos,afirmamque,empocaremota,j
a terra de sis possua suas prprias tradies
19
. Estas so a herana de uma raa
extinta,avermelha,queocupavatodoo continenteaustral,equefoianiquiladapor
lutas formidveis contra os brancos e por cataclismos geolgicos. A Esfinge de
Giz, anterior em vrios milhares de anos grande pirmide
20
, e levantada pelos
vermelhos no ponto em que o Nilo se juntava ento ao mar
21
, um dos raros
monumentosqueessestemposremotosnoslegaram.
A leitura das estrelas
22
, a dos papiros encontrados nos tmulos, permite
reconstituir a histria do Egito, ao mesmo tempo em que essa antiga doutrina do
VerboLuz, divindade de trplice natureza, simultaneamente inteligncia, fora e
matria:esprito,almaecorpo,queofereceumaanalogiaperfeitacomafilosofiada
ndia. Aqui, como l, encontrase, debaixo da grosseira forma cultual, o mesmo
pensamento oculto. A alma do Egito, o segredo da sua vitalidade, o do seu papel
histrico, a doutrina oculta dos seus sacerdotes, cuidadosamente velada sob os
mistriosdesiseOsris,eexperimentalmenteanalisada,nofundodostemplos,por
Iniciadosdetodasasclassesedetodosospases.
Sob formas austeras, os princpios dessa doutrina eram expressos pelos
livros sagrados de Hermes, que constituam uma vasta enciclopdia. Ali se
encontravam classificados os conhecimentos humanos, mas nem todos os livros
chegaram at ns. A cincia religiosa do Egito foinos restituda sobretudo pela
18
VerasobrasdeFranqoisLenormanteMaspro.
19
Manetonatribuiaostemplosegpciosumatradiodetrintamilanos.
20
Ummanuscritodaquartadinastia(4000anosa.C.)referequeaEsfinge,enterradanasareiaseolvidada
desdesculos,foiencontradafortuitamentenessapoca.(HISTOLREDORIENT,porLenormant)
21
OdeltaatualfoiformadopelasaluviessucessivasdepositadaspeloNilo.
22
Colunashermticas.
25 DEPOISDAMORTE
leitura dos hierglifos. Os templos so igualmente livros, e pode dizerse que na
terradosfarasaspedrastmvoz.
Umdosgrandessbiosmodernos,Champollion,descobriutrsespciesde
escrita nos manuscritos e sobre os templos egpcios
23
. Por a ficou confirmada a
opiniodosantigos,isto,queossacerdotesempregavamtrsclassesdecaracteres:
osprimeiros,demticos,eramsimpleseclarosossegundos,hierticos,tinhamum
sentidosimblicoefiguradoosoutroseramhierglifos.oqueHerclitoexprimia
pelostermosdefalante,significantee ocultante.
Os hierglifos tinham um triplo sentido e no podiam ser decifrados sem
chave. A esses sinais aplicavase a lei da analogia que rege os mundos: natural,
humano e divino, e que permite exprimir os trs aspectos de todas as coisas por
combinaes de nmeros e figuras, que reproduzem a simetria harmoniosa e a
unidadedoUniverso.assimque,nummesmosinal,oadepto lia,aomesmotempo,
os princpios, as causas e os efeitos, e essa linguagem tinha para ele extraordinrio
valor.Sadodetodasasclassesdasociedade,mesmodasmaisnfimas,osacerdote
era o verdadeiro senhor do Egito os reis, por ele escolhidos e iniciados, s
governavam a nao a titulo de mandatrios. Altas concepes, uma profunda
sabedoria, presidiam aos destinos desse pas. No meio do mundo brbaro, entre a
Assriaferoz,apaixonada,eafricaselvagem,aterradosfaraseracomoumailha
aoitadapelasondasemqueseconservavamaspurasdoutrinas,acinciasecretado
mundoantigo.
Os sbios, os pensadores, os diretores de povos, gregos, hebreus, fencios,
etruscos, iam beber nessa fonte. Por intermdio deles, o pensamento religioso
derramavasedossanturiosdesissobretodasaspraiasdoMediterrneo,fazendo
despontar civilizaes diversas, dessemelhantes mesmo, conforme o carter dos
povos que as recebiam, tornandose monotesta, na Judia, com Moiss, politesta,
na Grcia, com Orfeu, porm uniforme em seu princpio oculto, em sua essncia
misteriosa.
O culto popular de sis e de Osris no era seno uma brilhante miragem
oferecidamultido.Debaixodapompadosespetculosedascerimniaspblicas,
ocultavase o verdadeiro ensino dos pequenos e grandes mistrios. A iniciao era
cercadadenumerososobstculosedereaisperigos.Asprovasfsicasemoraiseram
longasemltiplas.Exigiaseojuramentodesigilo,eamenorindiscrioerapunida
com a morte. Essa temvel disciplina dava forma e autoridade incomparveis
religio secreta e iniciao. medida que o adepto avanava em seu curso,
descortinavamselhe os vus, faziase mais brilhante a luz, tornavamse vivos e
animadosossmbolos.
AEsfinge,cabeademulheremcorpodetouro,comgarrasdeleoeasas
de guia, era aimagem do serhumano emergindo das profundezas daanimalidade
paraatingirasuanovacondio.Ograndeenigmaeraohomem,trazendoemsios
traos sensveis da sua origem, resumindo todos os elementos e todas as foras da
naturezainferior.
Deusesextravagantescomcabeadepssaros,demamferos,deserpentes,
eramoutrossmbolosdaVida,emsuasmltiplasmanifestaes.
23
LEGYPTESOUSLEPHARAONS,porChampollion.
26 LonDenis
Osris, o deus solar, e sis, a grande Natureza, eram celebrados por toda
parte mas,acimadeles,haviaumDeusinominado,dequessefalavaemvozbaixa
ecomtimidez.
Antes de tudo, o nefito aprendia a conhecerse. O hierofante falavalhe
assim: Oh! Alma cega, armate com o facho dos mistrios, e, na noite terrestre,
descobrirs teu dplice luminoso, tua alma celeste. Segue esse gnio divino e que
elesejateuguia,porquetemachavedastuasexistnciaspassadase futuras.
Nofimdesuasprovas,fatigadopelasemoes,tendodezvezesencaradoa
morte,oiniciadoviaaproximarsedeleumaimagemdemulher,trazendoum rolode
papiros.
Soutuairminvisvel,diziaela,soutuaalmadivina,eistoolivrodatua
vida. Ele encerra as pginas cheias das tuas existncias passadas e as pginas
brancasdastuasvidasfuturas.Umdiaasdesenrolareitodasdiantedeti.Agorame
conheces.Chamameeeuvirei.
Enfim, na varanda do templo, debaixo do cu estrelado, diante de Mnfis
ou Tebas adormecidas, o sacerdote contava ao adepto a viso de Hermes,
transmitidavocalmentedepontficeapontficeegravadaemsinais hieroglficosnas
abbadasdascriptassubterrneas.
Umdia,Hermesviuoespao,osmundoseavida,queemtodososlugares
seexpandia.Avozdaluzqueenchiaoinfinitoreveloulheodivinomistrio:Aluz
quevisteaIntelignciaDivinaquecontmtodasascoisassobseupodereencerra
osmoldesdetodososseres.
AstrevassoomundomaterialemquevivemoshomensdaTerra.
O fogo que brota das profundezas o Verbo Divino: Deus o Pai, o
VerbooFilho,suauniofazaVida.
O destino do Esprito humano tem duas fases: cativeiro na matria,
ascensonaluz.Asalmassofilhasdocu,eaviagemquefazemumaprova.Na
encarnao perdem a reminiscncia de sua origem celeste. Cativas pela matria,
embriagadas pela vida, elas se precipitam como uma chuva de fogo com
estremecimentos de volpia, atravs da regio do sofrimento, do amor e da morte,
atprisoterrestreemquetumesmogemes,eemqueavidadivinapareceteum
sonhovo.
As almas inferiores e ms ficam presas Terra por mltiplos
renascimentos, porm as almas virtuosas sobem voando para as esferas superiores,
onde recobram a vista das coisas divinas. Impregnamse com a lucidez da
conscincia esclarecida pela dor, com a energia da vontade adquirida pela luta.
Tornamse luminosas, porque possuem o divino em si prprias e irradiamno em
seus atos. Reanima pois teu corao, Hermes, e tranquiliza teu esprito
obscurecido pela contemplao desses vos de almas subindo a escala das esferas
que conduz ao Pai, onde tudo se acaba, onde tudo comea eternamente. E as sete
esferas disseram juntas: Sabedoria! Amor! Justia! Beleza! Esplendor! Cincia!
Imortalidade!.
24
O pontfice acrescentava: Medita sobre esta viso. Ela encerra o segredo
de todas as coisas. Quanto mais souberes compreendla, tanto mais vers se
24
VerPIMANDER.omaisautenticodoslivrosdeHermesTrimegisto.
27 DEPOISDAMORTE
alargarem os seus limites, porque governa a mesma lei orgnica os mundos todos.
Entretanto, o vu do mistrio cobre a grande verdade, pois o conhecimento total
desta s pode ser revelado queles que atravessarem asmesmas provas que ns.
preciso medir a verdade segundo as inteligncias, vella aos fracos porque os
tornaria loucos, ocultla aos maus que dela fariam arma de destruio. A cincia
ser tuafora,aftuaespada,osilncioteuescudo.
A cincia dos sacerdotes do Egito ultrapassava em bastantes pontos a
cincia atual. Conheciam o Magnetismo, o Sonambulismo, curavam pelo sono
provocadoepraticavamlargamenteasugesto.oqueeleschamavam Magia.
25
Oalvomaiselevadoaqueuminiciadopodiaaspirareraaconquistadesses
poderes,cujoemblemaeraacoroadosmagos.
Sabei, diziamlhe, o que significa esta coroa. Tua vontade, que se une a
Deus para manifestar a verdade e operar a justia, participa, j nesta vida, da
potncia divina sobre os seres e sobre as coisas, recompensa eterna dos espritos
livres
O gnio do Egito foi prostrado pela onda das Invases. A escola de
Alexandria colheu algumas das suas parcelas, que transmitiu ao Cristianismo
nascente.Antesdisto,porm,osiniciadosgregostinhamfeitopenetrarasdoutrinas
hermticasnaHlade.aquevamosencontrlas.
25
Diodoro da Sicilia e Estrabo referem que os sacerdotes do antigo Egito sabiam provocar a
clarividncia com um fim teraputico. Galien menciona um templo perto de Mnfis, clebre por curas
hipnticas.
28 LonDenis
4
A GRCIA
Entre os povos de iniciativa, nenhum h cuja misso se manifeste com
maiorbrilhodoqueodaHlade.AGrciainiciouaEuropaemtodososesplendores
do belo. De sua mo aberta saiu a, civilizao ocidental, e o seu gnio de vinte
sculos atrs ainda hoje se irradia sobre as naes. Por isso que, apesar de seus
desmembramentos, de suas lutas intestinas, de sua queda final, ela tem sido
admiradaemtodasaspocas.
A Grcia soube traduzir, em linguagem clara, as belezas obscuras da
sabedoria oriental. Exprimiuas a princpio com o adjutrio dessas duas harmonias
celestes que tornou humanas: a Msica e a. Poesia. Orfeu e Homero foram os
primeirosquefizeramouvirseusacordesterraembevecida.Maistarde,esseritmo,
essa harmonia que o gnio nascente da Grcia havia introduzido na palavra e no
canto, Pitgoras, o iniciado dos templos egpcios, observouos por toda parte do
Universo,namarchadosastrosquesemovem,futurasmoradasdaHumanidade,no
seiodosespaos,naconcordnciadostrsmundos,natural,humanoedivino,quese
sustentam, se equilibram, se completam, para produzirem a vida em sua corrente
ascensionaleemsuaespiralinfinita.Dessavisoestupendadecorriaparaeleaideia
de uma trplice iniciao, pela qual o homem, conhecedor dos princpios eternos,
aprendia, depurandose, a libertarse dos males terrestres e a elevarse para a
perfeio. Da, um sistema de educao e de reformaa que Pitgoras deixou o seu
nome,equetantossbioseherisproduziu. Enfim,ScratesePlato,popularizando
os mesmos princpios, derramandoos em crculo mais lato, inauguraram o reinado
dacinciafranca,queveio substituiroensinosecreto.
Tal foi o papel representado pela Grcia na histria da evoluo do
pensamento. Em todos os tempos, a iniciao exerceu umainfluncia capital sobre
os destinos desse pas. No nas flutuaes polticas, agitadas nessa raa
inconstanteeimpressionvel,quesedevemprocurarasmaisaltasmanifestaesdo
gniohelnico.AiniciaonotinhaseufoconasombriaebrutalEsparta,nemna
brilhante e frvola Atenas, mas, sim, em Delfos, em Olmpia, em Elusis, refgios
sagradosdapuradoutrina.Eraalique,pelacelebraodosmistrios,elaserevelava
emtodaasuapujana.Ali,pensadores,poetaseartistasiamcolheroensinooculto,
quedepoistraduziammultidoemimagensvivaseemversosinflamados.Acima
das cidades turbulentas, sempre prontos a se dilacerarem, acima das oscilaes
polticas, passando alternativamente da aristocracia democracia e ao reinado dos
tiranos,umpoder supremo dominava a Grcia: o tribunal dos Anfitries, quetinha
29 DEPOISDAMORTE
Delfos por sede, e que se compunha de iniciados de grau superior. Por si s, ele
salvara a Hladenashoras de perigo, impondo silncio srivalidades de Esparta e
deAtenas.
J no tempo de Orfeu os templos possuam a cincia secreta. Escuta
diziaomestreaonefito
26
,escutaasverdadesqueconvmocultarmultido,e
que fazem a fora dos santurios. Deus um, e sempre semelhante a si mesmo
porm,osdeusessoinumerveisediversos,porqueadivindadeeternaeinfinita.
Osmaioressoasaluasdosastros,etc.
Entraste com o corao puro no seio dos Mistrios. Chegou a hora
suprema em que te vou fazer penetrar at s fontes da vida e da luz. Os que no
levantamovuespessoqueescondeaosolhosdoshomensasmaravilhasinvisveis
nosetornarofilhosdosDeuses.
Aosmsticos
27
eaosiniciados:Vindegozar,vsquetendessofridovinde
repousar, vs que tendes lutado. Pelos sofrimentos passados, pelo esforo que vos
conduz,vencereis,e,seacreditaisnaspalavrasdivinas,jvencestes,porque,depois
dolongo circuitodasexistnciastenebrosas,saireis,enfim,docrculodolorosodas
geraes,e,comoumasalma,vosencontrareisnaluzdeDionisos.
28
Amai, porque tudo ama amai, porm, a luz e no as trevas. Durante a
vossaviagemtendesempreemmiraessealvo.Quandoasalmasvoltamaoespao,
trazem, como hediondas manchas, todas as faltas da sua vida estampadasno corpo
etreo... E, para apaglas, cumpre que expiem e voltem Terra. Entretanto, os
puros,osfortes,voparaosoldeDionisos.
*
Domina o grupo dos filsofos gregos uma imponente figura. Pitgoras,
esse filho de Inia que melhor soube coordenar e pr em evidncia as doutrinas
secretas do Oriente, e melhor soube fazer delas uma vasta sntese, que ao mesmo
tempoabraasseamoral,acinciaeareligio.AsuaAcademiadeCrotonafoiuma
escolaadmirveldeiniciaolaica,esuaobra,opreldiodessegrandemovimento
de ideias que, com Plato e Jesus, iam agitar as camadas profundas da sociedade
antiga,impelindosuastorrentesat s extremidadesdocontinente.
Pitgoras havia estudado durante trinta anos no Egito. Aos seus vastos
conhecimentosjuntavaumaintuiomaravilhosa,semaqualnemsemprebastama
observao e o raciocnio para descobrir a verdade. Graas a tais qualidades, pde
levantar o magnfico monumento da cincia esotrica, cujas linhas essenciais no
podemosdeixardeaquitraar:
A essncia em si escapa ao homem dizia a doutrina pitagrica
29
,
poiselespodeconhecerascoisasdestemundo,emqueofinitosecombinacomo
infinito.Comoconheclas?Hentreeleeascoisasumaharmonia,uma relao,um
princpio comum, e esse princpio dado a tudo pelo Uno que, com a essncia,
fornecetambmasuamedidaeinteligibilidade.
26
Hinosrficos.
27
Osquecomeavamainiciao.
28
Segundo a expresso de Pitgoras, Apolo e Dionisos so duas revelaes do Verbo de Deus, que se
manifestaeternamentenomundo.
29
Ed.Schur,LESGRANDSINLTISPythagore,pg.329.
30 LonDenis
Vosso ser, vossa alma um pequeno universo, mas est cheio de
tempestadesedediscrdias.Tratasederealizaraaunidadenaharmonia.Somente
ento descer Deus at vossa conscincia, participareis assim do seu poder, e da
vossavontadefareisapedradaladeira,oaltardeHestia,o trono deJpiter.
OspitagricoschamavamEspritoouintelignciaparteativaeimortaldo
ser humano. A alma era para eles o Esprito envolvido em seu corpo fludico e
etreo. O destino da Psique, a alma humana, sua queda e cativeiro na carne, seus
sofrimentoselutas,suareascensogradual,seutriunfosobreaspaixesesuavolta
final luz, tudo isto constitua o drama da vida, representado nos Mistrios de
Elusiscomosendooensinoporexcelncia.
Segundo Pitgoras
30
, a evoluo material dos mundos e a evoluo
espiritual das almas so paralelas, concordantes, e explicamse uma pela outra. A
grandealma,espalhadanaNatureza,animaasubstnciaquevibrasobseuimpulso,
e produz todas as formas e todos os seres. Os seres conscientes, por seus longos
esforos,desprendemsedamatria,que dominamegovernamaseuturno,libertam
seeaperfeioamseatravsdeexistnciasinumerveis.Assim,oinvisvelexplicao
visvel, e o desenvolvimento das criaes materiais a manifestao do Esprito
Divino.
Procurandose nos tratados de Fsica dos antigos a opinio deles sobre a
estrutura do Universo, enfrentamse dados grosseiros e atrasados esses no so,
porm,maisquealegorias.Oensinosecretodava,sobreasleisdoUniverso,noes
muito mais elevadas. Diznos Aristteles que os pitagricos conheciam o
movimentodaTerraemtornodoSol.AideiadarotaoterrestreveioaCoprnico
pela leitura de uma passagem de Ccero, que lhe ensinou ter Hicetas, discpulo de
Pitgoras, falado do movimento diurno do globo. No terceiro grau de iniciao
aprendiaseoduplomovimentodaTerra.
ComoossacerdotesdoEgito,seusmestres,Pitgorassabiaqueosplanetas
nasceram do Sol, em torno do qual giram, e que cada estrela um sol iluminando
outros mundos, e que compe, com seu cortejo de esferas, outros tantos sistemas
siderais, outros tantos universos regidos pelas mesmas leis que o nosso. Essas
noes, porm, jamais eram confiadas ao papel constituam o ensino oral
comunicado sob sigilo. O vulgo no as compreenderia considerlasia como
contrriasmitologia,e,porconseguinte, sacrlegas.
31
Acinciasecretatambmensinavaqueumfludoimpondervelseestende
portodaparte,etudopenetra.Agentesutil,sobaaodavontadeelese modifica,se
transforma,serarefazesecondensasegundoapotnciaeelevaodasalmasqueo
empregam, tecendo com essa substncia o seu vesturio astral. o trao de unio
entreoEspritoeamatria,tudogravandosenele,refletindose comoimagensem
umespelho,sejampensamentosouacontecimentos.Pelaspropriedadesdestefludo,
pela ao que a vontadesobre ele exerce, explicamse os fenmenos da sugesto e
da transmisso do pensamento. Os antigos chamavamlhe, por alegoria, vu
misterioso de sis ou manto de Cibele, que envolve tudo o que existe.Esse mesmo
30
Ver VERS DORS, DE PITGORAS, traduo Ollvet PYTHAGORE ET LA PHILOSOPHIE
PYTHAGORICIENRIE,porChalgnet.
31
LESGRANDSINITIS Pythagore,Ed.Schur.
31 DEPOISDAMORTE
fludoservedeveculodecomunicaoentreovisveleoinvisvel,entreoshomens
easalmasdesencarnadas.
Acinciadomundoinvisvelconstituaumdosramosmaisimportantesdo
ensinoreservado.Porelasehaviasabidodeduzir,doconjuntodosfenmenos,alei
dasrelaesqueunemomundoterrestreaomundodosEspritosdesenvolviamse
com mtodo as faculdades transcendentais da alma humana, tornando possvel a
leitura do pensamento e a vista a distncia. Os fatos de clarividncia e de
adivinhao, produzidos pelas sibilas e pitonisas, orculos dos templos gregos, so
atestados pela Histria. Muitos espritos fortes os consideram apcrifos. Sem
dvida,cumprelevaremcontaaexageraoealendamas,asrecentesdescobertas
da psicologia experimental tmnos demonstrado que nesse domnio havia alguma
coisa mais do que v superstio, e convidamnos a estudar mais atentamente um
conjuntodefatosque,naantigidade,repousavasobreprincpiosfixosefaziaparte
deumacinciaprofundaegrandiosa.
Em geral, no se encontram essas faculdades seno em seres de pureza e
elevao de sentimento extraordinria exigem preparo longo e minucioso. Os
orculos referidos por Herdoto, a propsito de Creso e da batalha de Salamina,
provamqueDelfospossuiupessoasassimdotadas.Maistarde,imiscuramseabusos
nessaprtica.Araridadedaspessoasassimfelizmentedotadastornouossacerdotes
menosescrupulososnasuaescolha.
Corrompeuseecaiuemdesusoacinciaadivinhatria.SegundoPlutarco,
a desapario dessa cincia foi considerada por toda a sociedade antiga como uma
grandedesgraa.
TodaaGrciaacreditavanaintervenodosEspritosemcoisashumanas.
Scrates tinha o seu daimon ou Gnio familiar. Exaltados pela convico de que
potncias invisveis animavam seus esforos, os gregos, em Maratona e Salanitna,
repeliram pelas armas a terrvel invaso dos persas. Em Maratona, os atenienses
acreditaramverdoisguerreiros,brilhantesdeluz,combaterememsuasfileiras.Dez
anosmaistarde,Ptia,sacerdotisadeApolo,sobainspiraodumEsprito,indicou
aTemstocles,doaltodasuatrpode,osmeiosdesalvaraGrcia.SeXerxescasse
vencedor, os asiticos brbaros apoderarseiam de toda a Hlade, abafando o seu
gniocriador,fazendo recuar,doismilanostalvez,odesabrochardaidealbelezado
pensamento.
Os gregos, com um punhado de homens, derrotaram o imenso exrcito
asitico,e,conscientesdosocorroocultoque osassistia,rendiamsuashomenagens
a PalasAteneu, divindade tutelar, smbolo da potncia espiritual, nessa sublime
rocha da Acrpole, moldurada pelo mar brilhante e pelas linhas grandiosas do
PentllcoedoHimeto.
Para a difuso dessas ideias muito havia contribudo a participao nos
Mistrios,poisdesenvolvianosiniciadososentimentodoinvisvel,que,ento,sob
formas diversas, se espalhava entre o povo. Na Grcia, no Egito e na ndia,
consistiamosMistriosemumamesmacoisa:oconhecimentodosegredodamorte,
arevelaodasvidassucessivaseacomunicaocomo mundooculto.Esseensino,
essasprticas,produziamnasalmasimpressesprofundasInfundiamlhesumapaz,
umaserenidade,umaforamoral incomparveis.
32 LonDenis
SfocleschamaaosMistriosesperanadamorte,eAristfanesdizque
passavam uma vida mais santa e pura os que neles tomavam parte. Recusavase a
admitir os conspiradores, os perjuros e os debochados. Porfiro escreveu: Nossa
alma,nomomentodamorte,deveacharsecomoduranteosMistrios,Isto,isenta
depaixo,decleraedecio.
Pelos seguintes termos, Plutarco afirma que, nesse mesmo estado,
conversavase com as almas dos defuntos: Na maior parte das vezes, intervinham
nos Mistrios excelentes Espritos, embora, em algumas outras, procurassem os
perversosalise introduzirem.
Proclo tambm acrescenta:
32
Em todos os Mistrios, os deuses (aqui,
significa esta palavra todas as ordens de espritos) mostramse de muitasmaneiras,
aparecemsobgrande variedadedefiguraserevestemaformahumana.
AdoutrinaesotricaeraumlaodeunioentreOfilsofoeopadre.Eiso
queexplicaasuaharmoniaemcomumeaaomedocrequeosacerdciotevena
civilizao helnica. Essa doutrina ensinava os homens a dominarem as suas
paixes,edesenvolvianelesavontadeeaintuio.Porumexerccio progressivo,os
adeptosdegrausuperiorconseguiampenetrartodosossegredosdaNatureza,dirigir
vontade as foras em ao no mundo, produzir fenmenos de apario
sobrenatural,masque,entretanto,eram simplesmente amanifestaonaturaldasleis
desconhecidaspelovulgo.
Scrates e, mais tarde, Plato continuaram na tica a obra de Pitgoras.
Scrates no quis jamais fazerse iniciar, porque preferia a liberdade de ensinar a
toda gente as verdades que a sua razo lhe havia feito descobrir. Depois da morte
deste, Plato transportouse ao Egito e ali foi admitido nos Mistrios. Voltando a
conferenciar com os pitagricos, fundou, ento, a sua academia. Mas, a sua
qualidade de iniciado no mais lhe permitia falar livremente, e, nas suas obras, a
grandedoutrinaapareceumtantovelada.No obstanteIsso,encontramsenoFedon
enoBanqueteateoriadasemigraesdaalmaesuasreencarnaes,assimcomoa
das relaes entre os vivos e os mortos. Conhecese, igualmente, a cena alegrica
quePlatocolocounofimdasuaRepblica.Umgniotira,desobreosjoelhosdas
Parcas, os destinos, as diversas condies humanas, e exclama: Almas divinas!
entraiemcorposmortaisidecomearumanovacarreira.Eisaquitodososdestinos
davida.Escolheilivrementeaescolha irrevogvel.Seform,noacuseisporisso
aDeus.
Essas crenas tinham penetrado no mundo romano, pois Ccero a elas se
refere, no SONHO DE CIPIO (captulo III), bem como Ovdio, nas suas
METAMORFOSES(captuloXV).NosextolivrodaENEIDA,deVirglio,vseque
Enias encontra nos Campos Elseos seu pai Anquises, e aprende deste a lei dos
renascimentos. Todos os grandes autores latinos dizem que Gnios familiares
assistem e inspiram os homens de talento
33
. Lucano, Tcito, Apuleio, e bem assim
Filstrato, o grego, em suas obras falam frequentemente de sonhos, aparies e
evocaesdemortos.
32
ComentriosdeLARPUBLIQUEdePlato.
33
DE UNIVERS, 2, Maury 87, por Clcero DE GEN. SOCRAT, por Apulelo Hist, 1, 20, captulo 6, pg.
287,porA.Marcellin.
33 DEPOISDAMORTE
*
Em resumo, a doutrina secreta, me das religies e das filosofias, reveste
aparnciasdiversasnocorrerdasidades,massuabasepermaneceimutvelemtoda
parte.Nascidasimultaneamentena ndia enoEgito,passadaiparao Ocidentecoma
onda das migraes. Encontramola em todos os pases ocupados pelos celtas.
Oculta na Grcia pelos Mistrios, ela se revela no ensino de mestres tais como
PitgorasePlato,debaixode formascheiasdeseduo e poesia.Osmitospagos
socomoumvudeouroqueescondeemsuasdobrasaslinhaspurasdasabedoria
dlfica. A escola de Alexandria recolhe os seus princpios e infundeos no sangue
jovem e impetuoso doCristianismo. J o Evangelho, como a abbada das florestas
sob um sol brilhante, era iluminado pela cincia esotricados essnios, outroramo
dos iniciados. A palavra do Cristo havia bebido nessa fonte de gua viva e
inesgotvelassuasimagensvariadaseosseusencantospoderosos
34
.
Assimque,portodaparte,atravsdasucessodostemposedorastodos
povos, se afirmam a existncia e a perpetuidade de um ensino secreto que se
encontraidnticonofundodetodasasgrandesconcepesreligiosasoufilosficas.
Os sbios, os pensadores, os profetas dos templos e dos pases mais diversos, nele
acharam a inspirao e a energia que fazem empreender grandes coisas e
transformar almas e sociedades, impelindoas paraa frentena estrada evolutiva do
progresso.
H a como que uma grande corrente espiritual que se desenrola
misteriosamente nas profundezas da Histria, e parece sair desse mundo invisvel
quenosdomina,nosenvolve,eondevivemeatuamaindaosgrandesEspritosque
tmservidodeguias Humanidade,equejamaiscessaramdecom elacomunicar
se.
34
VerNotaEspeciais10edio,de1977,nofimdovolume.
34 LonDenis
5
A GLIA
A Glia conheceu a grande doutrina possuiua sob uma forma poderosa e
original soube dela tirar consequncias que escaparam aos outros pases. H trs
unidadesprimitivas diziamosdruidas ,Deus,aLuz,eaLiberdade.
Quando a ndia j andava dividida em castas estacionrias, em limites
infranqueveis, as instituies gaulesas tinham por bases a igualdade de todos, a
comunidadedebenseodireitoeleitoral.NenhumdosoutrospovosdaEuropateve,
nomesmograu,osentimentoprofundodaimortalidade,dajustiaedaliberdade.
com venerao que devemos estudar as tendncias filosficas da Glia,
porque a encontraremos, fortemente denunciadas, todas as qualidades e tambm
todososdefeitosdeumagranderaa.Nadamaisdignodeateno ederespeitodo
que a doutrina dos druidas, os quais no eram brbaros como se acreditou
erradamentedurantesculos.
Por muito tempo, s conhecemos os gauleses pelos autores latinos e pelos
escritorescatlicos.Mas,essasfontesdevem,ajustottulo,sersuspeitas,poisesses
autores tinham interesse direto em desacreditlos e em desfigurar suas crenas.
Csar escreveu os Comentrios com evidente inteno de se exaltar aos olhos da
posteridade. Polio e Suetnlo confessam que nessa obra abundam inexatides e
erros voluntrios. Os cristos s vem nos druidas homens sanguinrios e
supersticiosos em seu culto somente encontram prticas grosseiras. Entretanto,
certos padres da Igreja Cirilo, Clemente de Alexandria e Orgenes distinguem
com cuidado os druidas da multido dos idlatras, e conferemlhes o titulo de
filsofos. Entre os autores antigos, Lucano, Horcio e Florus consideravam a raa
gaulesacomodepositriadosmistriosdonascimentoedamorte.
Os progressos dos estudos clticos
35
, a publicao das Trades e dos
cnticosbrdicos
36
permitemnosencontrar,emfontesseguras,umajustaapreciao
de tais crenas. A filosofia dos druidas, reconstituda em toda a sua amplido,
conformase com a doutrina secreta do Oriente e com as aspiraes dos
espiritualistas modernos, pois, como estes, tambm afirma as existncias
35
PHLLOSOPHLE GAULOISE, por Gatlen Arnoult HLSTOLRE DE FRANCE, por Henrl Martln
BIBLLOTHQUE DE GENVE, por Adolphe Plctet IMMORTALLT, por Altred Dumesnhl LESPRIT DE
LAGAULE,porJeanReynaud.
36
Cyfrinach Beirdd Inys Prydaln: MYSTRES DES BARDES DE LLIE DE BRETAGNE, trad. Edward
Williams,1794.
35 DEPOISDAMORTE
progressivas da alma na escala dos mundos. Essa doutrina viril inspirava aos
gauleses uma coragem indomvel, uma intrepidez tal que eles caminhavam para a
mortecomoparaumafesta.Enquantoosromanosse cobriamdebronzeeferro,os
gaulesesdespiamasvestesecombatiamapeitonu.Orgulhavamsedassuasferidas,
econsideravamcobardiausarsedeastcianaguerra.Daosseusrepetidosreveses
e a sua queda final. To grande era a certeza das vidas futuras que emprestavam
dinheironaexpectativadeque seriamreembolsadosemoutrosmundos.Osdespojos
dos guerreiros mortos, diziam,no so maisque invlucros gastos. Como indignos
de ateno, eles os abandonavam no campo da batalha, o que era uma grande
surpresapara osseusinimigos.
Os gauleses no conheciam o inferno, e, por isso, Lucano, no canto
primeirodaFarslia,oslouva com os seguintestermos:Parans,asalmasnose
sepultamnos sombrios reinos do rebo, mas sim voam a animar outros corpos em
novosmundos.Amortenoseno otermodeumavida.Felizesessespovosque
no se arreceiam no momento supremo da vida da o seu herosmo no meio de
sangrentoscombates,eoseudesprezopelamorte.
Osgauleseseramcastos,hospitaleirosefiisfjurada.
Nainstituiodosdruidasencontraremosamaisaltaexpressodognioda
Glia.Osdruidasnoconstituamumcorposacerdotal,poisseusttulosequivaliam
ao sbio, sapiente. Aqueles que os possuam tinham a liberdade de escolher a sua
tarefa.Alguns,sob onomedeeubages,presidiamscerimniasdoculto,porm,o
maior nmero consagravase educao da mocidade, ao exerccio da justia, ao
estudodascinciasedapoesia.Ainflunciapolticadosdruidaseragrandeetendia
arealizaraunidadedaGlia.
No pais dos Carnutos haviam institudo uma assemblia anual, em que se
reuniam os deputados das repblicas gaulesas, e em que se discutiam as questes
importantes,osgravesinteressesdaptria.Osdruidaseramescolhidosporeleioe
tinham de passar por um preparo de iniciao que exigia vinte anos de estudos.
Praticavaseocultodebaixodacopadosbosques.Ossmboloseramtodostomados
daNatureza.Otemploeraaflorestaseculardecolunas inumerveis, esobzimbrios
de verdura, onde os raios de sol penetravam com suas flechas de ouro, para irem
derramarse sobre a relva em miltons de sombra e luz. Os murmrios do vento, o
frmito das folhas, produziam em tudo acentos misteriosos, que impressionavam a
alma e a levavam meditao. A rvore sagrada, o carvalho, era o emblema do
poder divino o visco, sempre verde, era o da Imortalidade. Por altar, tinham
montes de pedra bruta. Toda pedra lavrada pedra profanada, diziam esses
austeros pensadores. Em seus santurios jamais se encontrava objeto algum sado
damodoshomens.
Tinhamhorroraosdolosesformaspuerisdocultoromano.
Afimdequeosseusprincpiosnofossemdesnaturadosoumaterializados
por imagens, os druidas proibiam as artes plsticas e mesmo o ensino escrito.
Confiavamsomentememriadosbardosedosiniciadososegredodasua doutrina.
Da resultouapenriadedocumentosrelativosatalpoca.
Os sacrifcios humanos, to reprovados aos gauleses, mais no eram, na
maiorparte,doqueexecuodajustia.Osdruidas,simultaneamentemagistradose
executores,ofereciamoscriminososemholocaustoPotnciasuprema.Cincoanos
36 LonDenis
distanciavam a sentena da execuo nos tempos de calamidade, vtimas
voluntriastambmseentregavamemexpiao.
Impacientes dereuniremse com os seus antepassadosnos mundos felizes,
de se elevarem para os crculos superiores, os gauleses subiam prazenteiramente
paraapedradosacrifcio,erecebiamamortenomeiodeumcnticode alegria.Mas
no tempo de Csar j haviam cado em desuso essas imolaes. Teutats, Esus,
Gwyoneram,nopanteogauls,apersonificaodafora,daluzedoesprito,mas,
acimadetodasascoisas,pairavaapotnciainfinita,queosgaulesesadoravamjunto
das pedras sagradas, no majestoso silncio das florestas. Os druidas ensinavam a
unidadedeDeus.
SegundoasTrades,aalmagerasenoseiodoabismo anoufna reveste
asformasrudimentaresdavidasadquireaconscinciaealiberdadedepoisdeter
estado por muito tempo imersa nos baixos instintos. Eis o que a tal respeito diz o
cntico do bardo Taliesino, clebre em toda a Glia: Existindo, desde toda a
antiguidade,no meio dos vastos oceanos, no nasci de um pai e de uma me,mas
dasformaselementaresdaNatureza,dosramosdabtula,dofrutodasflorestas,das
floresdasmontanhas.Brinqueinoite,dormipelaaurora:fuivboranolago,guia
nasnuvens,lincenasselvas.Depois,eleitoporGwyon(Espritodivino),peloSbio
dos sbios, adquiri a imortalidade. Bastante tempo decorreu, e depois fui pastor.
Vagueei longamente pela Terra antes de me tornar hbil na cincia. Enfim, brilhei
entre os chefes superiores. Revestido dos hbitos sagrados, empunhei a taa dos
sacrifcios.Viviemcemmundosagiteimeemcemcrculos.
37
A alma, em sua peregrinao imensa, diziam os druidas, percorre trs
crculos,aosquaiscorrespondemtrsestadossucessivos.Noanoulnsofreojugoda
matria o perodo animal. Penetra depois no abred, crculo das migraes que
povoamosmundosdeexpiaoedeprovasaTerraumdessesmundos,eaalma
se encarna bastantes vezes em sua superfcie. A custa de uma luta incessante,
desprendesedasinflunciascorpreasedeixa ocirculodasencarnaesparaatingir
gwynftd,circulodosmundosventurososoudafelicidade.Aseabremoshorizontes
encantadoresdaespiritualidade.Aindamaisacimasedesenrolamasprofundezasdo
ceugant, crculo do infinito que encerra todos os outros e que s pertence a Deus.
Longedeseaproximar doPantesmo,comoamaiorpartedasdoutrinasorientais,o
druidismo afastase dele por uma concepo inteiramente diferente sobre a
Divindade.Asuaconceposobreavidatambmnomenosnotvel.Segundoas
Trades,nenhumserjoguetedafatalidade,nemfavoritodeumagraacaprichosa,
vistopreparareedificarporsiprprioosseusdestinos.Oseualvonoapesquisa
desatisfaesefmeras,massimaelevaopelo sacrifcioepelodevercumprido.A
existnciaumcampodebatalhaondeobraoconquistaseuspostos.Taldoutrina
exaltava as qualidades hericas e depurava os costumes. Estava to longe das
puerilidadesmsticasquantoda avidez ilusriadateoriadonada.
Entretanto, parece terse afastado da verdade em certo ponto: foi quando
estabeleceu
38
queaalmaculpada,perseverandonomal,podeperderofrutodeseus
trabalhoserecairnosgrausInferioresdavida,dondelhesernecessriorecomear
37
BARDDAS,cad.Goddeu.
38
TRADESBARDLQUES,n26,publicadaspelaescolaclticadeGlamorgan.
37 DEPOISDAMORTE
sua longa e dolorosa ascenso. Mas, ajuntam as Trades, a perda da memria lhe
permite recomear a luta, sem ter, por obstculos, o remorso e as irritaes do
passado. No Gwynftd, recupera, com todas as recordaes, a unidade da sua vidas
reata osfragmentosesparsospelasucessodostempos.
Osdruidaspossuamconhecimentoscosmolgicosmuitoextensos.Sabiam
que o nosso planetarolano espao, levado em seu curso ao redor do Sol. oque
ressalta deste outro canto de Taliesino, chamado O Cntico do Mundo:
39
Perguntarei aos bardos, e por que os bardos no respondero? Perguntarei o que
sustenta o mundo porque, privado de apoio, este globo no se desloca. Que lhe
poderiaservirdeapoio?
Grande viajor o mundo! Correndo sempre e sem repouso, nunca se
desvia da sua linha, e quo admirvel a forma dessa rbita para que jamais se
escapedela.
OprprioCsar,topoucoversadonessasmatrias,diznosqueosdruidas
ensinavammuitas coisas sobre a forma ea dimenso daTerra, sobre omovimento
dos astros, sobre as montanhas e os vales da Lua. Dizem que o Universo, eterno e
imutvelemseuconjunto,setransformaincessantemente emsuaspartesqueavida
oanimaporumacirculaoInfinita,eespalhaseportodos ospontos.Desprovidos
dosmeiosdeobservaodequedispeacinciamoderna,perguntase:ondeforam
osgaulesesaprendertaisnoes?
Os druidas comunicavamse com o mundo invisvel mil testemunhas o
atestam. Nos recintos de pedra evocavam os mortos. As druidesas e os bardos
proferiamorculos.VriosautoresreferemqueVercingtorixentretinhase,debaixo
dasramagenssombriasdosbosques,comasalmasdosherismortosemservioda
ptria. Antes de sublevar a Glia contra Csar, foi para a ilha de Sem, antiga
residncia das druidesas, e a, ao esfuziar dos raios
40
, apareceulhe um Gnio que
predisse sua derrota e seu martrio. A comemorao dos mortos de iniciativa
gaulesa. No dia primeiro de novembro celebravase a festa dos Espritos, no nos
cemitrios os gauleses no honravam os cadveres , mas sim em cada
habitao, onde os bardos e os videntes evocavam as almas dos defuntos. No
entenderdeles,osbosqueseascharnecaserampovoadosporEspritoserrantes.Os
DuzeosKorriganseramalmasemprocuradenovasencarnaes.
Oensinodosdruidasadaptavase,naordempolticaesocial,ainstituies
conforme justia. Os gauleses, sabendo que eram animados por um mesmo
princpio,chamadostodosaosmesmosdestinos,sentiamseiguaiselivres.Emcada
repblica gaulesa, os chefes eram oportunamente eleitos pelo povo reunido. A lei
cltica punia, com o suplcio do fogo, os ambiciosos e os pretendentes coroa. As
mulheres tomavam parte nos conselhos, exerciam funes sacerdotais, eram
videntes e profetas. Dispunham de si mesmas e escolhiam seus esposos. A
propriedadeeracoletiva,pertencendotodoo territriorepblica.Porformaalguma
eraentreelesreconhecidoodireito hereditrio:aeleiodecidiatudo.
Alongaocupaoromana,depoisaInvasodos francos eaIntroduodo
feudalismo, fizeram esquecer essas verdadeiras tradies nacionais. Mas, tambm
39
BARDDAS,cad.Goddeu.
40
HLSTOIRENATIONALEDESGAULOIS,porBosceBonnemre.
38 LonDenis
veio o dia em que o velho sangue gauls se agitou nas veias do povo em seu
torvelinhoaRevoluoderrocouestasduasimportaesestrangeiras:ateocraciade
Roma e a monarquia Implantada pelos francos. A velha Glia encontrouse inteira
naFranade1789.
Uma coisa capital faltavalhe, entretanto: a ideia da solidariedade. O
druidismo fortificava nas almas o sentimento do direito e da liberdade mas, se os
gauleses sesabiam iguais,nem por isso se sentiam bastante irmos. Da, essa falta
de unidade que perdeu a Glia. Curvada sob uma opresso de vinte sculos,
purificada pela desgraa, esclarecida por luzes novas, tornouse por excelncia a
naouna,indivisvel.Aleidacaridadeedoamor,amelhorqueoCristianismolhe
fezconhecer,veiocompletaroensinodosdruidaseformarumasntesefilosficae
moralcheiadegrandeza.
*
Do seio da Idade Mdia, como uma ressurreio do esprito da Glia,
ergueseumafigurabrilhante.Desdeosprimeirossculosdanossaera,JoanadArc
fora anunciada por uma profecia do Bardo Myrdwyn ou Merlin. debaixo do
carvalhodasfadas,pertodamesadepedra,queelaouvemuitasvezessuasvozes.
cristpiedosa,masacimadaIgrejaterrestrecolocaaIgrejaeterna,adoalto,a
nicaaquese submeteemtodasascoisas.
41
Nenhum testemunho da interveno dos Espritos na vida dos povos
comparvel histria, tocante da Virgem de Domrmy. Em fins do sculo 15,
agonizava a Frana sob o jugo frreo dos ingleses. Com o auxlio de uma jovem,
uma criana de dezoito anos, as potncias invisveis reanimam um povo
desmoralizado, despertam o patriotismo extinto, inflamam a resistncia e salvam a
Franadamorte.
Joana jamais procedeu sem consultar suas vozes, e, quernos campos de
batalha,querperanteosjuzes,elassemprelheInspirarampalavraseatossublimes.
Um s momento, na priso em Ruo, essas vozes parecem abandonla. Foi ento
que, acabrunhada pelo sofrimento, consentiu emabjurar. Desde que os Espritos se
afastam, tornase mulher fraquejada, submetese. Depois, as vozes fazemse ouvir
denovo,eentoelalevantalogo acabeadiantedosjuzes:Avozmedissequeera
traioabjurar.AverdadequeDeusmaenviouoquefizestbemfeito.
Sagrada pelos seus martrios dolorosos, Joana tornouse um exemplo
sublime de sacrifcio, um objeto de admirao, um profundo ensino para todos os
homens.
41
PROCSDERHABILITATIONDELAPUCELLE(segundoosdocumentosdaEscoladeChartes)
39 DEPOISDAMORTE
6
O CRISTIANISMO
ConformeaHistria,nodesertoqueostensivamenteapareceacrenano
Deus nico, a ideiame de onde devia sair o Cristianismo. Atravs das solides
pedregosas do Sinai, Moiss, o iniciado do Egito, guiava para a terra prometida o
povo por cujo intermdio o pensamento monotesta, at ento confinado nos
Mistrios,iaentrarnograndemovimentoreligiosoeespalharse pelomundo.
Ao povo de Israel coube um papel considervel. Sua histria como um
trao de unio que liga o Oriente ao Ocidente, a cincia secreta dos templos
religiovulgarizada.Apesardassuasdesordensedassuasmculas,adespeitodesse
sombrioexclusivismoqueumadasfacesdoseucarter,eletemomritodehaver
adotado,atenraizarseemsi,essedogmadaunidadedeDeus,cujasconsequncias
ultrapassaram as suas vistas, preparando a fuso dos povos em uma famlia
universal,debaixodeummesmoPaiesob umasLei.
Essa perspectiva, grandiosa e extensa, somente foi reconhecida ou
pressentidapelosprofetasqueprecederamavindadoCristo.Masesseidealoculto,
prosseguindo, transformado pelo Filho de Maria, dele recebeu radiante esplendor,
tambmcomunicadosnaespagspelosseusdiscpulos.Adispersodosjudeus
ainda mais auxiliou a sua difuso. Segundo sua marcha atravs das civilizaes
decadas e das vicissitudes dos tempos, ele ficar gravado em traos indelveis na
conscinciadaHumanidade.
Um pouco antes da era atual, proporo que o poderromano cresce e se
estende, vse a doutrina secreta recuar, perder a sua autoridade. So raros os
verdadeiros iniciados. O pensamento se materializa, os espritos se corrompem. A
ndia fica como adormecida num sonho: extinguese a lmpada dos santurios
egpcios,eaGrcia,assenhoreadapelosretricosepelossofistas,insultaossbios,
proscreve os filsofos, profana os Mistrios. Os orculos ficam mudos. A
superstioeaidolatriainvademostemplos.Eaorgiaromanasedesencadeiapelo
mundo,comsuassaturnais,sualuxriadesenfreada,seusinebriamentosbestiais.Do
altodoCapitlio,aprostitutasaciadadominapovosereis.Csar,imperadoredeus,
seentronizanuma apoteoseensanguentada!
Entretanto, nas margens do Mar Morto, alguns homens conservam no
recessoatradiodosprofetaseosegredodapuradoutrina.Osessnios,grupode
iniciados cujas colnias se estendem at ao vale do Nilo, abertamentese entregam
aoexercciodamedicina,pormoseufimrealmaiselevado:consisteemensinar,
a um pequeno nmero de adeptos, as leis superiores do Universo e da vida. Sua
40 LonDenis
doutrina quase idntica de Pitgoras. Admitem a preexistncia e as vidas
sucessivasdaalmaprestamaDeusocultodo esprito.
Nosessnios,comoentreossacerdotesdeMnfis,ainiciaograduadae
requervriosanosdepreparo.Seuscostumessoirrepreensveispassamavidano
estudo e na contemplao, longe das agitaes polticas, longe dos enredos do
sacerdciovidoeinvejoso.
42
Foi evidentemente entre eles que Jesus passou os anos que precederam o
seu apostolado, anos sobre os quais os Evangelhos guardam um silncio absoluto.
Tudo o indica: a identidade dos seus intuitos com os dos essnios, o auxlio que
esteslheprestaramemvriascircunstncias,ahospitalidade gratuitaque,attulode
adepto,elerecebia,eafusofinaldaordemcomosprimeiroscristos,fusodeque
saiuoCristianismoesotrico.
43
Mas, na falta de iniciao superior, o Cristo possua uma alma bastante
vasta, bem superabundante de luz e de amor, paranela sorver os elementos da sua
misso.JamaisaTerraviupassarmaiorEsprito.Umaserenidadecelesteenvolvia
lhe a fronte. Nele se uniam todas as perfeies para formarem um tipo de pureza
Ideal,deinefvelbondade.
44
Hemseucoraoimensapiedadepeloshumildes,pelosdeserdados.
Todas as dores humanas, todos os gemidos, todas as misrias encontram
nele um eco.Paraacalmaressesmales,parasecaressaslgrimas,paraconsolar, para
curar,parasalvar,eleiraosacrifciodeaprpriavidaoferecerem holocaustoafim
dereergueraHumanidade.Quando,plido,sedirigeparao Calvrio,epregadoao
madeiroinfamante,encontraaindaemsuaagoniaaforadeorarporseuscarrascos,
e de pronunciar estas palavras quenenhum impulso de ternura ultrapassar jamais:
Pai,perdoailhes,porquenosabemoquefazem!Entreosgrandesmissionrios,
o Cristo, o primeiro de todos, comunicou s multides as verdades que at ento
tinham sido o privilgio de pequeno nmero. Para ele, o ensino oculto tornavase
acessvel aos maishumildes, seno pelaintelignciaao menos pelo corao, e lhes
oferecia esse ensino sob formas que o mundo no tinha conhecido, com uma
potncia de amor, uma doura penetrante, uma f comunicativa, que faziam fundir
osgelosdocepticismo,eletrizarosouvintesearrastlosapssi.
OqueelechamavapregaroEvangelhodoreinodoscusaossimplesera
pr ao alcance de todos o conhecimento da imortalidade e o do Pai comum. Os
tesouros intelectuais, que os adeptos avaros s distribuamcom prudncia, oCristo
osespalhavapelagrandefamliahumana,poressesmilhesdeseres,curvadossobre
aTerra,quenadasabiamdodestinoequeesperavam,naincertezaenosofrimento,
a palavra nova que os devia consolar e reanimar. Essa palavra, esse ensino, ele
distribuiu sem contar, e lhes deu a consagrao do seu suplcio e da sua morte. A
cruz, esse smbolo antigo dos iniciados, que se encontra em todos os templos do
Egito e da ndia, tornouse, pelo sacrifcio de Jesus, o sinal da elevao da
Humanidade, tirada do abismo das trevas e das paixes inferiores, para ter enfim
acessovidaeterna,&vidadasalmas regeneradas.
42
GUERRESDESJULFS,2,porJosphe:DELAVIECONTEMPLATLVE,porPhIlon.
43
VerNotaEspecial 10edio,de1977,nofimdovolume.
44
Idem.
41 DEPOISDAMORTE
OsermodamontanhacondensaeresumeoensinopopulardeJesus.Ase
mostraaleimoralcomtodasassuasconsequnciasneleoshomensaprendemque
as qualidades brilhantes no fazem sua elevao nem sua felicidade, mas que s
podero isto conseguir pelas virtudes modestas e ocultas a Humildade, a
Bondade,aCaridade:Bemaventuradosospobresdeesprito,porqueparaeleso
reinodoscus
45
.Bemaventuradososquechoram,porqueseroconsolados.
Bemaventurados os que tm fome de Justia, porque sero saciados. Bem
aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bem
aventurados osquetmocorao puro,porqueveroaDeus.
46
Assim se exprime Jesus. Suas palavraspatenteiam aohomem perspectivas
inesperadas.nomaisrecnditodaalmaqueestaorigemdasalegriasfuturas:O
reinodoscusestdentrodevs!Ecadaumconseguerealizlopelasubjugao
dossentidos,peloperdodasinjriasepeloamoraoprximo.
Para Jesus, no amor encerrase toda a religio e toda a filosofia: Amai
vossos inimigos fazei bem queles que vos perseguem e caluniam, a fim de que
sejaisfilhosdovossoPaiqueestnoscus,quefazcomqueoSoltantoselevante
paraosbonscomoparaosmausquefazchoversobreosjustoseinjustos.Porque,
sesamardesaquelesquevosamam,querecompensatereisvs?
47
Esse amor Deus mesmo quem nolo exemplifica, pois os seus braos
esto sempre abertos ao arrependido. o que se depreende das parbolas do filho
prdigo e da ovelha desgarrada: Assimvosso Pai que est nos cus no quer que
pereaumsdeseus filhos.
Noser istoanegaodoinferno,cuja ideia seatribuiuaJesus?
Se o Cristo mostra algum rigor e fala com veemncia, a esses fariseus
hipcritasquetorcemaleimoral,entregandosesprticasminuciosasde devoo.
Aseusolhosmaislouvvelosamaritanocismticodoqueosacerdoteeo
levita que desdenham socorrer um ferido. Ele desaprova as manifestaes do culto
exterior,elevantasecontraessessacerdotes:Cegoscondutoresdecegos,homens
de rapina e de corrupo que, a pretexto de longas preces, devoram os bens das
vivasedosrfos.
Aosdevotosqueacreditamsalvarsepelojejumeabstinncia,diz:No
oqueentrapelabocaque manchaohomem,masoquedelasai.
Aos partidrios de longas oraes, responde: Vosso Pai sabe aquilo de
quetendesnecessidade,antesquelhopeais.
Jesus condenava o sacerdcio, recomendando aos seus discpulos no
escolheremnenhum chefe, nenhum mestre. Seu culto era ntimo, o nico dignode
espritos elevados, e arespeito do qualassim se exprime:Vai chegar o tempoem
que os verdadeiros crentes adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque so
estesosadoradoresqueoPaiprocura.Deusesprito,ecumprequeosseusfilhos
oadorememespritoeverdade.
45
Deveseentenderporestaexpressoosespritossimpleseretos.
46
Mateus,5:38Lucas,6:2026.
47
Mateus,5:4446.
42 LonDenis
OCristos impeaprticadobemedafraternidade:Amaivossoprximo
como a vs mesmos, e sede perfeitos assim como vosso Pai celeste perfeito. Eis
todaaleieosprofetas.
Emsuasimplicidadeeloquente,estepreceitorevelao fluimaiselevadoda
iniciaoapesquisadaperfeio,que,aomesmotempo,adoconhecimentoe
da felicidade. Ao lado desses ensinos que se dirigem aos simples, Jesus tambm
deixououtros,ondeadoutrinaocultadosEspritos reproduzidaemtraasdeluz
48
.
Nem todos podiam subir a tais alturas, e eis por que os tradutores e intrpretes do
Evangelhoalteraram,atravsdossculos,asuaformaecorromperamlheosentido.
Apesar das alteraes, fcil reconstituir esse ensino a quem se liberta da
superstiodaletraparaverascoisaspelarazoepeloesprito.principalmenteno
EvangelhodeS.Joo queencontraremosfeioaindamaisacentuada:Hdiversas
moradas na casa de meu pai. Vou preparar o vosso lugar, e, depois que eu for e
tudo houver arranjado, voltarei e vos chamarei a mim, para que onde eu estiver
tambmvos encontreis.
49
A casa do Pai o cu infinito com os mundos que o povoam e a vida
Imensa,prodigiosa,queseespalhanasuasuperfcie.Soasinumerveisestaesna
nossajornada,equesomoschamadosaconhecerseseguirmosospreceitosdeJesus.
Ele descer at ns para induzirnos, por exemplo, conquista dos mundos
superioresTerra.
No Evangelho tambm se nos depara a afirmao das vidas sucessivas da
alma:Emverdade,seohomemnorenascerdenovonopoderentrarnoreino
de Deus. O que nasce da carne carne, o que nasce do esprito, esprito.
No vos admireis do que vos digo, pois necessrio nascerdes de novo. O
espritosopraondequereentendeisasuavoz,masnosabeisdondeelavem,nem
paraondevaitambmsucedeomesmocomtodo homemquenascedoesprito.
50
Quandoosseusdiscpuloslheinterrogam: Porquedizemosescribasque
preciso primeiro que Elias volte? Ele responde: Elias j voltou, porm no o
reconheceram. E os discpulos compreendem ento que Jesus se referia a Joo
Batista. Ainda em outra ocasio diz o seguinte:Emverdade, entretodos os filhos
demulhernenhumhmaiorqueJooBatista.Esequiserdesentender,elemesmo
Eliasquedevevir.Queoua aquelequetemouvidosparaouvir.
O alvo a que tende cada um de ns e a sociedade inteira est claramente
indicado.oreinadodoFilhodohomem,doCristosocial,ou,emoutrostermos,
o reinado da Verdade, da Justia e do Amor. As vistas de Jesus dirigemse para o
futuro,paraessestemposquenossoanunciados.EnviarvoseioConsolador.
Tinhaaindamuitascoisasadizervos,pormaindanopodereiscompreendlas.
Quando vier esse Esprito de Verdade, ele vlas ensinar e restabelecer tudo
noseusentidoverdadeiro.
51
48
Lse no Evangelho de Mateus (13:11 a 13), e no de Marcos (4:10 a 13): a vs que foi dado
conhecerosmistriosdoreinodeDeus,masaosquesodeforatudoseexprimeporparbolas.
49
Joo,14:23.
50
Joo,3:3,6e.8.
51
Joo, 16:1213. A Igreja s v nestas palavras o anncio do Esprito Santo, descido, algum tempo
depois, sobre os apstolos mas, se a Humanidade (porque a ela que se dirige esta profecia) no era
entocapazdecompreenderaverdade,comoopoderiaserempoucosmesesmaistarde?
43 DEPOISDAMORTE
Algumas vezes, o Cristo resumia as verdades eternas em imagens
grandiosas, em traos brilhantes. Nem sempre os apstolos o compreendiam, mas
ele deixava aos sculos e aos acontecimentos o cuidado de fazer frutificar esses
princpiosna conscincia da Humanidade, como a chuva eo Sol fazem germinar a
sementeconfiadaterra.nessesentidoqueassimseexprimiu:OcueaTerra
passaro,pormno asminhaspalavras.
Jesus dirigiase, pois, simultaneamente ao esprito e ao corao. Aqueles
que no tivessem podido compreender Pitgoras e Plato, sentiam suas almas
comoveremse aos eloquentes apelos do Nazareno. por a que a doutrina crist
dominatodasasoutras.Paraatingirasabedoria,erapreciso,nossanturiosdoEgito
e da Grcia, franquear os degraus de uma longa e penosa iniciao, ao passo que
pela caridade todos podiam tornarse bons cristos eirmos em Jesus. Mas, com o
tempo, as verdades transcendentais se velaram. Aqueles que as possuam foram
suplantados pelos que acreditavam saber, e o dogma material substituiu a pura
doutrina.Dilatandose,oCristianismoperdeuem valoroqueganhavaemextenso.
AcinciaprofundadeJesusvinhajuntarsepotnciafludicadoiniciado
superior,daalmalivredojugodaspaixes,cujavontadedominaamatriae impera
sobreasforassutisdaNatureza.OCristopossuaaduplavistaseuolharsondava
os pensamentos e as conscincias curava com uma palavra, com um sinal, ou
mesmo somente bastando a sua presena. Eflvios benficos se lhe escapavam do
ser,esuaordemosmausespritosseafastavam.
Comunicavase facilmente com as potncias celestes, e, nas horas de
provao,alentavadessemodoaforamoralquelheeranecessriaemsuaviagem
dolorosa.NoTabor,seusdiscpulos,deslumbrados,ovemconversarcomMoisse
Elias. assim mesmo que mais tarde, depois de crucificado, Jesus lhes aparece na
Irradiao do seu corpo fludico
52
, etreo, desse corpo a que Paulo se refere nos
seguintestermos:Hemcadahomemumcorpoanimaleumcorpoespiritual.
53
A
existncia desse corpo espiritual est demonstrada pelas experincias da psicologia
moderna.
Nopodemserpostasemdvidataisaparies,poisexplicamporsissa
persistncia da ideia crist. Depois do suplcio do Mestre e da disperso dos
discpulos, o Cristianismo estava moralmente morto. Foram, porm, as aparies e
asconversasdeJesusque restituram aosapstolossuaenergiae suaf.
*
Negaram certos autores a existncia do Cristo, e atriburam a tradies
anterioresouimaginaoorientaltudooquearespeito foiescrito.Nessesentido,
produziuseummovimentodeopinio,tendenteareduzirsproporesdelendaas
origensdoCristianismo.
52
VerNotaEspecial 10edio,de1977,nofimdovolume.
53
1 Epstola aos Corntios, 15:58. Nesta epistola, Paulo enumera as aparies do cristo depois da sua
morte. Conta seis, uma dessas aos quinhentos dos quais alguns ainda esto vivos. A ltima no
caminho de Damasco, fazendo com que Paulo, inimigo encarniado dos cristos, se tornasse o mais
ardentedosapstolos.
44 LonDenis
verdade que o Novo Testamento contm muitos erros
54
. Vrios
acontecimentos por ele relatados encontramse na histria de outros povos mais
antigos,ecertosfatosatribudosaoCristofiguramigualmentenavidadeKrishnae
nadeHorus.Mas,tambmexistemoutrasenumerosasprovasda existnciadeJesus
de Nazar, provas tanto mais peremptrias quanto foram fornecidas pelos prprios
adversrios do Cristianismo. Todos os rabinos israelitas reconheciam essa
existncia, e dela fala o Talmude nos seguintes termos: Na vspera da pscoa foi
Jesuscrucificado,porseterentreguemagiae aossortilgios.
Tcito e Suetnio mencionam tambm o suplcio de Jesus e o rpido
desenvolvimentodasideiascrists.Plnio,omoo,governadordaBitnia,cinquenta
anos mais tarde, explica esse movimento a Trajano, num relatrio que foi
conservado.
Comoadmitir,outrossim,queacrenaemummitohouvesse bastadopara
inspirar aos primeiros cristos tanto entusiasmo, coragem e firmeza em face da
mortequelhestivessedadoosmeiosdederribaremoPaganismo,deseapossarem
do imprioromano, e,de sculo em sculo, invadirem todas asnaes civilizadas?
No sobre uma fico que se funda solidamente uma religio que dura vinte
sculos, e revoluciona metade do mundo. E, se nos remontarmos da grandeza dos
efeitos fora das causas que os produziram, podese com certeza dizer que h
sempreumapersonalidadeeminentena origemdeumagrande Ideia.
QuantosteoriasquedeJesusfazemumadastrspessoasdaTrindade,ou
um ser puramente fludico, uma e outra parecem igualmente pouco fundadas.
Pronunciando estas palavras: De mim se afaste este clice, Jesus revelouse
homem, sujeito ao temor e aos desfalecimentos. Como ns, sofreu, chorou, e esta
fraquezainteiramentehumana,aproximandonosdele,ofaz aindamaisnossoIrmo,
tornandoseusexemplosesuasvirtudesmais admirveisainda.
55
OadventodoCristianismoteveresultadosincalculveis.Trouxeaomundo
a ideia humanitria que os antigos no conheceram em toda a sua plenitude. Tal
ideia,encarnadanapessoadeJesus
56
,penetroupoucoapoucoosespritos,ehojese
manifesta no Ocidente com todas as consequncias sociais que se lhe prendem. A
esta ideia, ele acrescentavaas da leimoral e da vida eterna, que at ai tinham sido
somente do domnio dos sbios e dos pensadores. Desde ento, o dever do homem
seria preparar por todas as suas obras, por todos os seus atos da vida social e
individual,oreinadodeDeus,isto,odoBem,daVerdadeedaJustia.Venhaa
nsovossoreino,assimnaTerracomonocu.
Mas, esse reinado s se pode realizar pelo aperfeioamento de todos, pela
melhoriaconstantedasalmasedasinstituies.Essasnoesencerram,pois,emsi,
umapotnciailimitadadedesenvolvimento.Enonosdevemosadmirarquedepois
devintesculosdeincubao,detrabalhoobscuro,elascomecemapenasaproduzir
osseusefeitosnaordemsocial.OCristianismocontinha,no estadovirtual,todosos
elementos do Socialismo, mas desviouse deles desde os primeiros sculos, e os
princpiosverdadeiros,tornandosedesconhecidospelosseusrepresentantesoficiais,
passaram para a conscincia dos povos, para a alma desses mesmos que, no se
54
VerNotasEspeciais10edio,de1977,nofimdovolume.
55
Idem
56
Jesusnomeiaseasimesmo,pormuitasvezes,filhodohomem.
45 DEPOISDAMORTE
acreditando ou no se dizendo cristos, trazem inconscientemente em si o ideal
sonhadoporJesus.
No,pois,naIgrejanemnasinstituiesdopretensodireitodivino,oqual
outracoisanoqueoreinadodafora,ondesedeveprocuraraheranadoCristo.
Essas,emrealidade,nopassamdeinstituiespagsoubrbaras.Opensamentode
Jesus,agora,svivenaalmadopovo.porseusesforosparaelevarse, porsuas
aspiraesparaumestadosocialmaisconformeJustiaeSolidariedade,quese
revela essa grande corrente humanitria, cuja nascente est no alto do Calvrio, e
cujas ondas nos arrastam para um futuro que jamais conhecer as vergonhas do
pauperismo,daignornciaouda guerra.
O Catolicismo desnaturou as belas e puras doutrinas do Evangelho com
falsas concepes de salvao pelas indulgncias ou graas, de pecado original, de
infernoederedeno.Porm,oCatolicismo,naobradoCristianismo,no passaem
realidade de um elemento parasita, que parece ter tomado ndia sua organizao
hierrquica,seussacramentose smbolos.
Numerosos conclios tm, em todos os sculos, discutido a Bblia,
modificado os textos, proclamado novos dogmas, afastandose cada vez mais dos
preceitos do Cristo. O fausto e a simonia invadiram o culto. A Igreja dominou o
mundo pelo terror, pela ameaa com os suplcios, e no entanto Jesus queria reinar
pelo amor e pela caridade. Armou uns povos contra outros, animou e tornou
sistemtica a perseguio, fez correr rios de sangue. Em vo a Cincia, em sua
marchaprogressiva,assinalouascontradiesqueexistementreoensinocatlicoe
a ordem real das coisas a Igreja no trepidou em maldizla como inveno de
Satans. Um abismo agora separa as doutrinas romanas da antiga sabedoria dos
iniciados,quefoiamedoCristianismo.Omaterialismoaproveitousedesteestado
decoisaseimplantouemtodaparteassuasrazesvivazes.
Por outro lado, sensivelmente se enfraqueceu o sentimento religioso. O
dogmanoexerceatualmenteinflunciaalgumasobreavidadassociedades.
Fatigadadosembaraosemqueatinhamenvolvido,aalmahumanaatirou
separaaluzdespedaouessesfrouxoslaosparaunirseaosgrandesespritos,que
no pertencem a uma seita nem a uma raa determinada, mas cujo pensamento
alumiaeaqueceaHumanidadeinteira.Livredequalquertutelasacerdotal,elaquer,
paraofuturo,pensar,procedereviverporsimesma.
S queremos falar do Catolicismo com moderao. Essa religio, no o
esqueamos, foi a de nossos pais embalou inumerveis geraes. A moderao,
porm, no exclui o exame. Ora, duma anlise sria resulta isto: a Igreja infalvel
enganouse,tantonasuaconcepo fsicadoUniverso,comonasuaideiamoralda
vida humana. A Terra no o corpo central mais importante do Universo, nem a
vidapresenteonicoteatrodasnossaslutasedonossoprogresso.Otrabalhono
um castigo, mas sim um meio regenerador pelo qual se fortifica e eleva a
Humanidade.OCatolicismo,pelasuafalsaideiadavida,foiconduzidoao diodo
progressoedacivilizao,e estesentimentoest,semnenhumareserva,expressono
ltimo artigo do Syflabus: Antema sobre esses que pretendem que o pontfice
romanodeve reconciliarsecomoprogresso,oliberalismoeacivilizaomoderna.
O Catolicismo atribui ao Ser Supremo fraquezas iguais s nossas. Faz dele uma
espcie de carrasco que vota aos ltimos suplcios os seres dbeis, obra das suas
46 LonDenis
mos.Oshomens,criadosparaafelicidade,sucumbememmultido stentaesdo
mal e vo povoar os infernos. Assim, sua impotncia iguala sua imprevidncia, e
SatansmaishbilqueDeus.Seresseo PaiqueJesusnos fazconhecer,quando
nos recomenda, em seu nome, o esquecimento das ofensas quando nos aconselha
darobempelo mal,enospregaapiedade,oamor,operdo?Ohomemcompassivo
ebomserportantosuperioraDeus?
verdade que, para intentar a salvao do mundo, Deus sacrifica o seu
prpriofilho,membrodaTrindadeepartedesimesmo,oquecairaindanumerro
monstruoso e justificar a aluso de Diderot: Deus matou Deus para apaziguar
Deus.
O Catolicismo, nos tempos de perseguio, escavou bastantes crceres,
ateoumuitasfogueiras,inventoutorturasinauditas.Pormtudoissopoucoaolado
da Influncia perniciosa que derramou sobre as almas. No s torturou os corpos,
mas tambm obscureceu as conscincias pela superstio, turvou as inteligncias
pela ideia terrvel e sombria de um Deus vingador. Ensinou a abafar as dvidas, a
aniquilar a razo e as mais belas faculdades, a fugir, como de animais ferozes, de
todos os que livre e sinceramente procuravam a verdade e a estimular somente
aqueles que suportavam o mesmo jugo. As cruzadas do Oriente e do Ocidente, os
autosdef e a Inquisio so males menores do que essa tirania secular e do que
esseespritodeseita,caroliceeintolerncia,emcujomeiosevelouaintelignciae
sefalseouodiscernimento decentenasdemilhesdehomens.
Depois, ao lado do ensino errneo, os abusos semnmero, as preces e as
cerimniastarifadas,atabeladospecados,aconfisso,asrelquias,opurgatrio,o
resgate das almas, enfim, os dogmas da infalibilidade do papa e da Imaculada
Conceio, o poder temporal, violao flagrante deste preceito do Deuteronmio
(captulo18,versculos1e2):queprobeaossacerdotespossurembensdaTerra
ecoparticiparemde qualquerherana,porqueo Senhorqueasuaheranatudo
isto mostra a distncia que separa as concepes catlicas dos verdadeiros ensinos
doEvangelho.
Contudo,aIgrejafezobratil.Tevesuaspocasdegrandeza.Opsdiques
barbaria, cobriu o mundo com instituies de beneficncia. Mas, como que
petrificadaemseusdogmas,elaseimobiliza,enquantoemtornodesitudocaminha
eavanadediaemdia,aCinciaavultaearazohumanase enriquece.
Nada escapa lei do progresso, e as religies so como tudo o mais.
Puderam corresponder s necessidades de uma poca e de um estado social
atrasados, porm, chega o tempo em que, encerradasnas suas frmulas como num
circulodeferro,devemresignarseamorrer.asituaodoCatolicismo.
Tendo dado Histria tudo o que lhe podia oferecer, e tornandose
impotente para fecundar o Esprito humano, este o abandona, e, em sua marcha
incessante, adiantase para concepes mais vastas e elevadas. Mas, nem por isso
pereceraideiacristestasomentesetransformarparareaparecersobformanova
e mais depurada. Chegara ocasio em que o Catolicismo, seus dogmas e prticas
mais no sero que vagas reminiscncias quase apagadas da memria dos homens,
como o so para ns os paganismos romano e escandinavo. A grande figura do
Crucificadodominarossculos,etrscoisassubsistirodoseuensino,porserema
47 DEPOISDAMORTE
expresso da verdade eterna: a unidade de Deus, a imortalidade da alma e a
fraternidadehumana.
*
Apesardasperseguiesreligiosas,adoutrinasecretaperpetuouseatravs
dos sculos, e o seu vestgio encontrado em toda a Idade Mdia. J os iniciados
judaicos,empocaremota,atinhamregistradoemduasobrasclebres:oZohareo
ScpherJsiraft. O seu conjunto forma a Cabala, uma das obras capitais da cincia
esotrica.
57
No Cristianismo primitivo sentese perfeitamente acentuado o seu cunho.
Os primeiros cristos acreditavam, com efeito, na preexistncia e na sobrevivncia
da alma em outros corpos, como j vimos a propsito das perguntas feitas a Jesus
sobre Joo Batista e Elias, e tambm da que os apstolos fizeramrelativamente ao
cegodenascena,quepareciateratrado estapunioporpecadoscometidosantes
de nascer
58
. Aideiadareencarnaoestava espalhada por tal forma entre o povo
judeu, que o historiador Josefo censurou os fariseus do seu tempo, por no
admitirem a transmigrao das almas seno entre as pessoas de bem
59
. Os cristos
entregavamse s evocaes e comunicavamse com os Espritos dos mortos.
Encontramse nos Atos dos Apstolos numerosas indicaes sobre este ponto
60
S.
Paulo, em sua primeira Epstola aos Corntios, descreve, sob o nome de dons
espirituais,todasasespciesdemediunidade
61
.Elesedeclarainstrudodiretamente
peloEspritodeJesusnaverdadeevanglica.
AtribuamsealgumasvezesessasinspiraesaosmausEspritos,aosquais
certas pessoas chamavam esprito de Pton: Meus bemamados dizia Joo
Evangelista,noacrediteisemqualquer esprito,masvedeseosespritossode
Deus.
62
Durante vriossculos,estiveramemusoasprticasespritas.
Quase todos os filsofos de Alexandria, Flon, Amnio Sakas, Plotino,
Porfrio, Arnbio, se dizem inspirados por gnios superiores So Gregrio,
taumaturgo,recebeossmbolosdafdoEspritodeS.Joo.AescoladeAlexandria
resplandecia ento com a mais viva claridade, pois todas as grandes correntes do
pensamento pareciam a convergir e se confundir. Essa clebre escola havia
produzido uma pliade de espritos brilhantes que se esforavam por fundir a
filosofia de Pitgoras e de Plato com as tradies da Cabala judaica, e com os
princpiosdoCristianismo.
Esperavam assim formar uma doutrina definitiva de largas e poderosas
perspectivas,umareligiouniversaleimorredoura.Eraesseosonhode Flon. Como
Scrates, este grande pensador teve um Esprito familiar que o assistia, inspirava e
57
VeraimportanteobradeAd.Frank,membrodoinstitutodeFranca,sobreaCabala.
58
Joo,9:2.
59
GUERRESDESJUIFS,porJosphe,Livro8,capitulo7.
60
Atos dosApstolos,8:2611: 272816: 6721:4.
61
Osmdiunseram,ento,chamadosprofetas.Notextogrego dosEvangelhos,encontrasequasesempre
isoladaapalavraesprito.S.Jernimofoioprimeiroqueaelaacrescentousanto.
62
1EpstolaaJoo,4:1.
48 LonDenis
faziaescreverduranteosono
63
.TambmsucediaomesmocomAmniusePlotino,
os quais, diz Porfiro, eram inspirados por Gnios, no os que so chamados
demnios, mas sim os que so designados como deuses
64
. Plotino escreveu um
livrosobreosEspritosfamiliares.
Como esses filsofos, Jmblico tambm era versado na teurgia e
comunicavase com o mundo invisvel. De todos os campees do Cristianismo
esotrico, Orgenes o mais conhecido. Esse homem de gnio, que se tornou um
grande filsofo e um santo, estabeleceu nas suas obras
65
que a desigualdade dos
seres consequncia dos seus mritos diversos. As nicas penas, conformes
bondadeejustiadivinas,so,dizele,aspenasmedicinais,asquetmporefeitoa
purificao progressiva das almas nas sries das existncias, antes de merecerem
admissonocu.EntreospadresdaIgreja,muitosparticipavamdessasopinies
66
e
apoiavamsenasrevelaesdosEspritosaosprofetasoumdiuns.
67
Tertuliano assim se exprime num trecho da sua Apologtica: Se
permitido aos mgicos fazer aparecer fantasmas, evocar as almas dos mortos,
obrigar os lbios duma criana a proferir orculos... se eles tm s suas ordens
espritosmensageiros,pelavirtudedosquaisasmesasprofetizam,quantomaiorzelo
e solicitude no empregaro esses espritos poderosos para operarem por conta
prpriaoqueexecutamcomauxliode outrem.
SantoAgostinho,ograndebispodaHipona,noseutratadoDECURAPRA
MORTAIS,faladasmanifestaesocultaseajunta:Porquenoatribuiressesfatos
aosespritosdosfinados,edeixardeacreditarqueadivinaProvidnciafazdetudo
umusoacertado,parainstruiroshomens,consolloseinduzilosaobem?Nasua
obra CIDADE DE DEUS
68
, tratando do corpo fludico, etreo, suave, que o
invlucrodaalmaequeconservaaimagemdocorpomaterial,essepadredaIgreja
fala das operaes tergicas, conhecidas sob o nome deTltes, que o punham em
condiesdesecomunicarcomosEspritoseosanjos,edetervisesadmirveis.
Quanto pluralidade das vidas, afirmada por Orgenes, e que Santo
Agostinho parece em certos casos combater, podese at dizer que ela est
estabelecida no seguinte trecho da obra deste: Estou convencido de que se achar
no Platonismo muitas coisas que no repugnam aos nossos dogmas... A voz de
Plato, a mais pura e brilhante que tem havido na filosofia, est inteiramente
reproduzida em Platino, e lhe to semelhante que parecem contemporneos
entretanto,humintervalode tempotograndeentreosdois,queoprimeiroparece
atestarressuscitado nosegundo.
69
S.ClementedeAlexandria
70
eS.GregriodeNiceexprimemseno mesmo
sentido.Esteltimoexpequeaalmaimortaldeve sermelhoradaepurificadase
63
DEMIGRATABRAHAM,porPhilon,pg.393.
64
DICTION.PHIL.ETHIST.,porBayle,art.Plotin.
65
DEPRINCIPIIS.
66
HISTOIREDUMANICHISME,porBeausobre,capitulo2,pg.595.
67
CONTRCELSE,porOrgenes,pgs.199e562.
68
DECIVITDEL,Livro10,Captulos9e11.
69
AUGUSTINIOPERA,captulo1,pg.294.
70
STROMAT,Livro8,Oxford,1715.
49 DEPOISDAMORTE
elanoo foinaexistnciaterrestre,oaperfeioamentose operanasvidasfuturase
subsequentes.
71
TaisrevelaestinhamsetornadooutrostantosembaraosIgrejaoficial.
Nelas iam os herticos basear seus argumentos e sua fora abalada se achava a
autoridadedosacerdcio.Comareencarnao,comoresgatedasfaltascometidas,
pelaprovaepelotrabalhonasucessodasvidas,amortedeixavadeserummotivo
deterrorcadaqualasimesmoselibertavado purgatrioterrestreporseusesforos
e progressos, e o sacerdote perdia a razo de ser. J no podendo a Igreja abrir
vontade as portas do paraso e do Inferno, via diminuir o seu poder e prestigio.
Julgou portanto necessrio impor silncio aos partidrios da doutrina secreta,
enunciar a toda comunicao com os Espritos e condenar os ensinos destes como
inspiradospelodemnio.
DesdeessediaSatansfoiganhandocadavezmaisimportncianareligio
catlica. Tudo o que a esta embaraava foilhe atribudo. A Igreja declarouse a
nicaprofeciavivaepermanente,anicaintrpretedeDeus.
OrgeneseosGnsticosforamcondenadospeloConcliodeConstantinopla
(553) a doutrina secreta desapareceu com os profetas, e a Igreja pde executar
vontade a sua obra de absolutismo e de imobilizao. Viuse ento os sacerdotes
romanosperderemdevistaaluzqueJesustinhatrazidoaestemundo,e recarem na
obscuridade. A noite que quiseram para os outros fezse neles mesmos. O templo
deixou de ser, como nos tempos antigos, o asilo da verdade. E esta abandonou os
altares para buscar um refgio oculto. Desceu s classes pobres foi inspirar
humildes missionrios, apstolos obscuros que sob o nome do Evangelho de So
Joo procuravam restabelecer, em diferentes pontos da Europa, a simples e pura
religio de Jesus, a religio da igualdade e do amor. Porm estas doutrinas foram
asfixiadas pela fumaa das fogueiras, ou afogadas em lagos de sangue. Toda a
histriadaIdadeMdiaestcheiadessastentativasdopensamento,dessedespertar
imponente, vindo depois as reaes do despotismo religioso e monrquico, e
perodosdetristesilncio.Acinciasagrada,porem,estavaguardadasobdiferentes
aspectos por diversas ordens secretas. Os Alquimistas, Templrios, RosaCruzes e
outros lhe conservavam os princpios. Os Templrios foram encarniadamente
perseguidospelaIgrejaoficial.Estatemiaextraordinariamenteasescolassecretase
oimprioqueelasexerciamsobreasinteligncias.Sob opretextodefeitiariaede
pactoscomodiabo,asdestrua quasetodasafenoefogo.
O Protestantismo superior ao Catolicismo porque repousa sobre o
princpiodolivreexame.Suamoralmaisperfeita,etemomritodeseaproximar
bastante da simplicidade evanglica. Mas a ortodoxia protestante no pode ser
considerada como a ltima palavra da renovao religiosa, pois se apega
exclusivamenteletraquemata,ebagagemdogmticaqueemparteconservou.
Apesar dos esforos da teocracia, no se perdeu a doutrina secreta. Por
muito tempo ficou velada a todos. Os Conclios e os esbirros do Santo Ofcio
acreditaram tlas sepultado para sempre, mas, debaixo da pedra que lhe haviam
colocado em cima, ela vivia ainda, semelhante lmpada sepulcral que arde,
solitria,duranteanoite.
71
GRAND DISCOURSCATCHTIQUE,tomo3,capitulo8,EdioMorei.
50 LonDenis
Mesmonoselodoclero,semprehouvepartidriosdessasmagnficasIdeias
dereabilitaopelasprovas,dasucessodasvidasedacomunicaocomomundo
invisvel.Algunstmatousadoelevarassuasvozes.Hmeiosculo(1843),oSr.
deMontal,arcebispodeChartres,falavanestestermossobreapreexistnciadaalma
e sobre as reencarnaes: Visto no ser proibido acreditar na preexistncia das
almas, quem saber o que em pocas vindouras vir a suceder entre as
inteligncias?
O Cardeal Bona (o Fnelon da Itlia), na sua obra sobre o discernimento
dos espritos,assim se exprime: muito para estranhar que se encontremhomens
de bom senso, quetenham ousadanegar as aparies e as comunicaes das almas
comosvivos,ouatribulasimaginaotransviada,ouaindasartesdodiabo.
51 DEPOISDAMORTE
7
O MATERIALISMO
E O POSITIVISMO
Como o oceano, o pensamento tem seu fluxo e refluxo. Quando a
Humanidade entra, sob qualquer ponto de vista, no domnio das exageraes,
produzse, cedo ou tarde, uma reao vigorosa. Os excessos provocam excessos
contrrios.Depoisdossculosdesubmissoedefcega,aHumanidade, cansadado
sombrio Ideal de Roma, atirouse s teorias do nada. As afirmaes temerrias
trouxeram negaes furiosas. Empenhouse o combate, e o alvio do materialismo
fezbrechanoedifciocatlico.
As ideias materialistas ganham terreno. Repelindo os dogmas da Igreja
como inacessveis, grande nmero de espritos cultivados desertaram da crena
espiritualista e, ao mesmo tempo, da crena em Deus. Afastando as concepes
metafsicas, procuraram a verdade na observao direta dos fenmenos, no que se
convencionouchamaromtodoexperimental.
Podemse resumir assim as doutrinasmaterialistas: Tudo matria. Cada
molcula tem suas propriedades inerentes em virtude das quais se formou o
Universo com os seres que em si contm. uma hiptese a ideia de um princpio
espiritual governando a matria, pois esta se governa a si prpria por leis fatais,
mecnicas.Amatriaeterna,eselaeterna.Sadosdop,voltaremosaop.O
que chamamos alma, o conjunto das nossas faculdades intelectuais, a conscincia,
maisnoqueumafunodoorganismo,eesvaisecomamorte.Opensamento
umasecreodocrebro,disseCarlVogt,eomesmoautoracrescenta:Asleisda
Naturezaso inflexveisnoconhecemmoralnembenevolncia.
Se a matria tudo, que pois a matria? Os prprios materialistas no
poderiam dizlo porque a matria, desde que analisada em sua essncia ntima,
subtraise,escapaefogecomoenganadoramiragem.Osslidostransformamseem
lquidos,oslquidosemgasesapsoestadogasosovemo estadoradiantedepois,
por depuraes inumerveis, cada vez mais sutis, a matria passa ao estado
impondervel. Tornase ento essa substncia etrea que enche o espao, e de tal
sorte tnue que se tomaria pelo vcuo absoluto, se a luz, atravessandoa, no a
fizessevibrar.Osmundosbanhamseemsuasondas,comonasdeummarfludico.
Assim, de grau em grau, a matria se dissipa em poeira invisvel. Tudo se resume
emforaemovimento.
Os corpos, orgnicos ou inorgnicos diznos a Cincia minerais,
vegetais, animais, homens, mundos, astros, mais no so que agregaes de
molculas,asquaissoaseuturnocompostasdetomos,separadosunsdosoutros,
52 LonDenis
emestadodemovimentoconstanteederenovamentoperptuo.Otomoinvisvel,
mesmocomoauxliodosmaispoderososmicroscpios.Apenaspodeserconcebido
pelo pensamento, de tal sorte extrema sua pequenez
72
. E essas molculas, esses
tomos,agitamse,movemse,circulam,evolucionamemturbilhesincessantes,no
meiodosquaisaformadoscorposssemantmemvirtudedaleideatrao.
Podese,pois,dizerqueomundocompostodetomosinvisveis,regidos
por foras imateriais. A matria, examinada de perto, esvaise como fumaa no
tem mais que umarealidade aparente, e base alguma de certezanos pode oferecer.
Realidadepermanente,certeza,shnoesprito.Unicamenteaestequeomundo
se revela em sua unidade viva, em seu eterno esplendor. Somente este que pode
apreciarecompreenderasuaharmonia.noespritoqueoUniversoseconhece,se
reflete,sepossui.
Oespritomaisainda.aforaoculta,avontadequegovernaedirigea
matria Mens agitat molem e lhe d a vida. Todas as molculas, todos os
tomos, dissemos, agitamse, renovamse incessantemente. No corpo humano h
uma torrente vital comparvel ao curso das guas. Cada partcula retirada da
circulao substituda por outras partculas. O prprio crebro est submetido a
estasmudanas,eonossocorpointeirorenovaseemalguns meses.
portanto inexato dizerque o crebro produz o pensamento, pois ele no
passa de um instrumento deste. Atravs das modificaes perptuas da carne,
mantmseanossapersonalidade,ecomelaanossamemriaeanossavontade.H
no ser humano uma fora inteligente e consciente que regula o movimento
harmnico dos tomos materiais de acordo com as necessidades da existncia h
umprincpioquedominaamatriaelhesobrevive.
Omesmosucedecomoconjuntodascoisas.Omundomaterialno seno
oaspectoexterior,aaparnciambil,amanifestaodeumarealidadesubstanciale
espiritualqueneleexiste.Assimcomooeuhumanonoestnamatriavarivel,e
simnoesprito,assimoeudoUniversonoestno conjuntodosglobosedosastros
que o compem, mas simna Vontade oculta,na Potncia invisvel e imaterial que
dirigeassuasmolassecretaseregulaa suaevoluo.
A cincia materialista s v um lado das coisas. Em sua impotncia para
determinar as leis do Universo e da vida, depois de haver proscrito a hiptese,
obrigada,elatambm,asairdasensao,daexperincia,erecorrerhiptesepara
dar uma explicao das leis naturais. o que ela faz tomando por base do mundo
fsicootomo,queossentidosnoalcanam.
Jules Soury, um dos mais autorizados escritores materialistas, na anlise
que fez dos trabalhos de Haeckel, no hesita em confessaresta contradio: Nada
podemos conhecer diz ele , da constituio da matria. Se o mundo fosse
somenteumcompostodematria,governadopelaforacega,isto,peloacaso,no
se veria essa sucesso regular, contnua, dos mesmos fenmenos, produzindose
segundoumaordemestabelecidanoseveriaessaadaptaointeligentedosmeios
aos fins, essa harmonia de leis, foras e propores, que se manifesta em toda a
Natureza.Avidaseriaumacidente,umfatodeexceoenodeordemgeral.No
sepoderiaexplicaressatendncia,esseimpulso,que,emtodasasIdadesdomundo,
72
ACinciacalculouqueummilmetrocbicodearrespirvelencerracincomilhesdetomos.
53 DEPOISDAMORTE
desde a apario dos seres elementares, dirige a corrente vital, em progressos
sucessivos,paraformascadavezmaisperfeitas.Cega,inconsciente,semfito,como
poderiaamatriasediversificar,sedesenvolversoboplanograndioso,cujaslinhas
aparecem a qualquer observador atento? Como poderia coordenar seus elementos,
suas molculas, de maneira a formar todas as maravilhas da Natureza, desde as
esferasquepovoamoespaoinfinitoatosrgosdocorpohumanoocrebro,os
olhos,o ouvido,atosinsetos,atospssaros, atasflores?
Os progressos da Geologia e da Antropologia prhistricalanaram vivas
luzessobreahistriadomundoprimitivo.Masfoierradamentequeosmaterialistas
acreditaramacharnaleidaevoluodosseresumpontodeapoio,umsocorropara
as suas teorias. Uma coisa essencial se deduz destes estudos. a certeza de que a
foracegaempartenenhumadominademodoabsoluto.Aocontrrio,oquetriunfa
e reina a inteligncia, a vontade, a razo. A fora brutal no tem bastado para
assegurar a conservao e o desenvolvimento das espcies. Os seres que tomaram
posse do globo, e avassalaram a Natureza, no foram os mais fortes, os mais bem
armadosfisicamente,massimosmaisbemdotadosdopontodevista intelectual.
Desdeasuaorigem,omundoencaminhaseparaumestadodecoisascada
vez mais elevado. Atravs dos tempos, afirmase a lei do progresso nas
transformaes sucessivas do globo e das quadras da Humanidade. Um alvo se
revelanoUniverso,alvo paraoqualtudotende,tudoevoluciona,serese coisasesse
alvoo Bem,oMelhor.AhistriadaTerraomaiseloquentetestemunhodesta
verdade.Semdvidanosobjetaroquealuta,osofrimentoeamorteestonofundo
detudo.Masoesforoealutasoasprpriascondiesdoprogresso,e,quanto
morte,elanoonada,comoprovaremosmaisadiante,pormaentradadoserem
uma fase nova de evoluo. Do estudo da Natureza, e dos anais da histria do
mundo, um fato capital se destaca que, emtudo quantoexiste,h uma Causa, e,
paraconhecerseessaCausa,precisoavanaralmdamatria,ataessaLeivivae
consciente que nos expuca a ordem do Universo, assim como as experincias da
Psicologiamodernanosdemonstramoproblemadavida.
Julgase principalmente uma doutrina filosfica por suas consequncias
morais,pelosefeitosqueproduzsobreavidasocial.Consideradassobeste pontode
vista,asteoriasmaterialistas,baseadassobreofatalismo,soincapazesdeservirde
incentivo vida moral, de sano s leis da conscincia. A Ideia, inteiramente
mecnica, que do do mundo e da vida, destri a noo de liberdade e, por
conseguinte, a de responsabilidade
73
. Fazem da luta pela vida uma lei inexorvel,
pela qual os fracos devem sucumbir aos golpes dos fortes, uma lei que bane para
sempre da Terra o reinado da paz, da solidariedade e da fraternidade humana.
Penetrandoosespritos,taisteoriasspodemacarretar,aosinfelizes,aindiferenae
oegosmoaosdeserdados,odesesperoeaviolncia,atodosadesmoralizao.
Semdvida,hmaterialistashonestoseateusvirtuosos,masnosedisto
em virtude daaplicao rigorosa das suas doutrinas. Se so assim apesar de suas
opiniesenoporcausadelasporumImpulsosecretodesuanatureza,porque
sua conscincia soube resistir a todos os sofismas. No menos logicamente da se
73
Btichnereasuaescolanohesitamemafirmar:Ohomemnolivre,vaiparaondeseucrebroo
impele.(VerasuaobraFORAEMATRIA.)
54 LonDenis
depreende tambm que o materialismo, suprimindo o livrearbtrio, fazendo das
faculdades intelectuais e das qualidades morais a resultante de combinaes
qumicas,desecreesdasubstnciapardadocrebro,considerandooGniocomo
uma neurose, degrada a dignidade humana, e rouba existncia todo o carter
elevado.
Com a convico de que nada mais h alm da vida presente, e que no
existe outra justia superior dos homens, cada qual pode dizer: Para que lutar e
sofrer? Para que a piedade, a coragem, a retido? Por que nos constrangermos e
domarmosnossosapetitesedesejos? SeaHumanidadeestabandonadaasiprpria,
seemnenhumaparteexisteumpoderinteligenteeeqitativoqueajulgue,aguiee
sustente,quesocorropodeelaesperar?Queauxliolhetornarmaisleveopesodas
suas provaes?Se no hno Universo razo, justia,amor,nem outra coisa alm
da fora cega prendendo os seres e os mundos ao jugo de uma fatalidade, sem
pensamento, sem alma, sem conscincia, ento o ideal, o bem, a beleza moral so
outrastantasilusesementiras.Nomaisa,pormnarealidadebruta nomais
nodever,massimnogozo,queohomemprecisaveroalvodavida,e,pararealiz
lo, cumpre passar por cima de todaa sentimentalidade v.Se viemos do nadapara
voltar ao nada, se a mesma sorte, o mesmo olvido, espera o criminoso e o homem
dedicado se, conforme as combinaes do acaso, uns devem ser exclusivamente
votados aos trabalhos, e outros s honras ento, cumpre terse a ousadia de
proclamar que a esperana uma quimera, visto no haver consolao para os
aflitos, justia para as vtimas da sorte. A Humanidade rola, arrastada pelo
movimentodoplaneta,semfito,semluz,semmoral,renovandosepelonascimento
epelamorte,doisfenmenosentreosquaisoserseagitaepassa,semdeixaroutro
vestgiomaisdoque uma fasca nanoite.
Sobainflunciadetaisdoutrinas,aconscinciastemqueemudeceredar
margem ao instinto brutal o esprito de clculo deve suceder ao entusiasmo, e o
amordoprazersubstituirasgenerosasaspiraesdaalma.Entocadaumscuidar
de si prprio. O desgosto da vida, o pensamento do suicdio viro perseguir os
desgraados.Osdeserdadossterodioparaosquepossuem bens,e,emseufuror,
reduziroapedaosestacivilizaogrosseiraematerial.Masno,opensamentoea
razo erguemse frementes, e protestam contra essas doutrinas de desolao,
afirmando que o homem luta, trabalha e sofre, no, porm, para acabar no nada
dizendo que a matria no tudo, que h leis superiores a ela, leis de ordem e de
harmonia,equeoUniversono somenteummecanismoinconsciente.
Se tudo matria, qual a causaporque, sendo ela cega, mostra obedecer a
leis inteligentes e sbias? Como, desprovida de razo, de sentimento, poderia a
matria produzir seres racionais e sensveis, capazes de discernir o bem do mal, o
justo do injusto? Pois qu! O ente humano suscetvel de amar at ao sacrifcio,
achasenelegravadooidealdobemedobelo,eteriasadodeumelementoqueno
possui estas qualidades em nenhum grau? Sentimos, amamos, sofremos, e
emanaramos de uma causa inconsciente e insensvel, de uma causa que surda,
inexorvelemuda?Seramosmaisperfeitosoumelhoresqueela?
Talraciocnioumultrajelgica.Nosepoderiaadmitirqueaparteseja
superiorao todo, que a inteligncia derive de uma causa ininteligente, que deuma
naturezasemintuitospossamsairseressuscetveisdealmejaremum alvo.
55 DEPOISDAMORTE
Ao contrrio, o senso comum diznos que, se a inteligncia, se o amor do
bemedobeloexistememns,mistersefazqueatenhamsidocolocadosporuma
causa que os possua em grau superior. E, se em todas as coisas se manifesta a
ordem, se um plano se revela no mundo, cumpre tambm que um pensamento os
tenha elaborado, que uma razo os tenha concebido. Mas no insistamos em
problemas sobre os quais precisaremos fazer exame mais demorado, e abordemos
umadoutrinaquecomoMaterialismo temnumerosospontosdecontacto.Queremos
falardoPositivismo.
Maissutil,oumenosfrancaqueoMaterialismo,essafilosofianadaafirma,
nadanega.Afastandoqualquerestudometafsico,qualquerinvestigaodascausas
primrias,elaestabelecequeohomemnadapodesaberdoprincpio dascoisasque,
por conseguinte, suprfluo o estudo do mundo e da vida. Todo o seu mtodo
referese observao dos fatos verificados pelos sentidos, e das leis que o ligam.
S admite a experincia e o clculo. Mas o vigor deste mtodo teve de dobrarse
perante as exigncias da Cincia, e o Positivismo, como o Materialismo, apesar do
seu horror hiptese, foi constrangido a admitir teorias no verificveis pelos
sentidos.assimque raciocinasobreamatriaeafora,cujanaturezantimalhe
desconhecida que admite a lei da atrao, o sistema astronmico de Laplace, a
correlaodasforas,coisasestasimpossveisdedemonstraoexperimental.Mais
ainda, viuse o fundador do Positivismo, Auguste Comte, depois de ter eliminado
todos os problemas religiosos e metafsicos, voltar s qualidades ocultas e
misteriosas das coisas,
74
e terminar sua obra estabelecendo o culto da Terra. Este
culto tinha suas cerimnias e seus sacerdotes assalariados. verdade que os
positivistas renegaram essas aberraes. No insistiremos sobre este ponto, nem
mesmosobreaparticularidadequeapresentaavidadeLittr,sbioeminente,chefe
veneradodoatesmo moderno,equeadeseterfeitobatizaremseuleitodemorte,
depois de haver aceito as visitas frequentes de um sacerdote catlico. Tal
desmentido, feito por ele aos princpios da sua vida inteira, deve entretanto ser
assinalado.
Esses dois exemplos, dados pelos mestres do Positivismo, demonstram a
impotncia das doutrinas que no se interessam pelas aspiraes do ser moral e
religioso.Provamqueanegaoeaindiferenanadafundamque,apesardetodos
ossofismas,chegaahoraemque,diantedosmaisendurecidoscpticos,ergueseo
pensamento de almtmulo. Todavia, no se pode desconhecer que tenha o
Positivismo tido sua razo de ser, e prestado incontestveis servios ao Esprito
humano, constrangendoo a fortificar mais seus argumentos, a determinar melhor
suas teorias, a fazer maiores concesses demonstrao. Os seus fundadores,
fatigados das abstraes metafsicas e das discusses de escola, quiseram firmar a
Cinciaemterrenoslido.
Era porm to limitada a base por eles escolhida que, ao seu edifcio,
faltaram simultaneamente amplido e solidez. Querendo restringir o domnio do
pensamento, aniquilaram as mais belas faculdades da alma. Repelindo as ideias
sobre o espao, sobre o infinito, sobre o absoluto, tiraram a certas cincias, s
74
A tal respeito, vejase ONTOLOGIE, por Durand de Gros (1871), obra notvel que refuta as doutrinas
positivistas
56 LonDenis
Matemticas,Geometria,Astronomia,todaapossibilidadedesedesenvolverem
eprogredirem.Comrefernciaaisso,humfatomuito significativo:nocampoda
Astronomia Estelar, cincia proscrita por Auguste Comte como sendo do domnio
do incognoscvel,queasmaisbelasdescobertastmsidorealizadas.
O Positivismo est na impossibilidade de fornecer conscincia uma base
moral.Nestemundo,ohomemnotemsdireitosaexercer,temtambmdeveresa
cumprir a condioiniludvel de qualquer ordem social.Mas, para preencher os
deveres,cumpre conheclose,comopossuiressesconhecimentossemindagarseo
alvodavida,dasorigensedosfinsdo ser?Comoconformarmonoscomaregradas
coisas,segundoaprpriaexpressodeLittr,seansmesmosnosInterdizemosde
explorar o domnio do mundo moral e o estudo dos fatos da conscincia? Com
louvvel intuito, certos pensadores, materialistas e positivistas, quiseram instituir o
que chamaram a moral independente, isto , a moral desprendida de qualquer
concepo religiosa. Acreditaram achar assim um terreno neutro em que todos os
bons espritos poderiam reunirse. Porm, os materialistas no refletiram que,
negando a liberdade, tornavam impotente e v toda a moral. Teria tambm sido
preciso que, para ser eficaz, a noo do dever fosse aceita por todos, mas poderia
essanooserapoiadanumateoria mecnicadomundoedavida?
A moral no pode ser tomada por base, por ponto de partida. Ela a
consequnciadeprincpios,ocoroamentodeumaconcepofilosfica.Eisporque
a moral independente ficou sendo uma teoria estril, uma iluso generosa, sem
influnciasobreoscostumes.
Com o estudo atento e minucioso da matria, as escolas positivistas
contriburam para enriquecer certos ramos de conhecimentos humanos, mas
perderam de vista o conjunto das coisas e as leis superiores do Universo.
Encerrandosenoseudomnioexclusivo,imitaramomineiroqueseaprofundamais
emaisnasentranhasdaterra,queaidescobretesourosocultos,masque,aomesmo
tempo,perdedevistaograndeespetculodaNaturezaquesemostraimponentesob
os raios do Sol. Essas escolas nem mesmo tm sido fiis ao seu programa,porque,
depois de terem proclamado o mtodo experimental como o nico meio de se
conheceraverdade,deramdesmentidoasiprpriasnegandoaprioritodaaespcie
defenmenos,demanifestaespsquicas,quevamosexaminar.
Coisa notvel, assim como os mais intolerantes homens da Igreja, elas
tambm mostraram os mesmos preceitos e a mesma desdenhosa incredulidade
perante esses fatos que vinham aluir as suas teorias. O Positivismo, portanto, no
pode ser considerado como a ltima fase da cincia, porque esta essencialmente
progressiva e sabe completarse avanando. O Positivismo no seno uma das
formas temporrias da evoluo filosfica, pois os sculos no sucederam aos
sculos, no se acumularam as obras dos sbios e dos filsofos para tudo ficar
limitadoteoriadoIncognoscvel.Opensamentohumanoavana,desenvolvesee,
dia a dia, penetra mais alm. O que hoje desconhecido no o ser amanh. A
carreiradoEspritohumanonoestterminada.Fixarlhe umlimitedesconhecera
leidoprogresso,falsearaverdade.Tempochegaremquetodosessesvocbulos:
materialista, positivista, espiritualista, perdero sua razo de ser, porque o
pensamento estar livre das pelas e barreiras que lhe impem escolas e sistemas.
Quando perscrutamos ofundo das coisas,reconhecemos que matria e espritono
57 DEPOISDAMORTE
passam de meios variveis e relativos para expresso do que existe unicamente de
positivo no Universo, isto a fora e a vida, que,achandose em estado latente
nomineral, se vo desenvolvendo progressivamente do vegetal ao entehumano, e,
mesmoacimadeste,nosdegrausinumerveisdaescalasuperior.
58 LonDenis
8
A CRISE MORAL
Do exame precedente resulta que dois sistemas contraditrios e inimigos
dividematualmenteomundodopensamento.Sobessepontodevista,anossapoca
deperturbaoetransio.Afreligiosaentibiaseeasgrandeslinhasdafilosofia
dofuturonoaparecemsenoaumaminoriade pesquisadores.
Certamente, a poca em que vivemos grande pela soma dos progressos
realizados. A civilizaohodierna,potentemente aparelhada, transformou a face da
Terra aproximou os povos, suprimindo as distncias. A instruo derramouse, as
instituiesaprimoraramse.Odireitosubstituiuoprivilgioaliberdadetriunfado
esprito de rotina e do princpio de autoridade. Uma grande batalha empenhase
entreopassado,quenoquermorrer,eofuturo,quefazesforosporvirvida.Em
favor dessa luta, o mundo agitase e marcha um Impulso irresistvel arrastao, e o
caminho percorrido, os resultados adquiridos fazemnos pressagiar conquistas mais
admirveis,maismaravilhosasainda.
Mas,seosprogressos,efetuadosnaordemfsicaenaordem intelectual,so
notveis,,pelocontrrio,nulooadiantamentomoral.Nesteponto,o mundoparece
antes recuar as sociedades humanas, febrilmente absorvidas pelas questes
polticas, pelas atividades industriais e financeiras, sacrificam os seus interesses
morais ao bemestarmaterial. Se a obra da civilizaoaparecenos sob magnficos
aspectos, nem por isso, como todas as coisas humanas, deixa de ter sombras por
baixo. Sem dvida, ela conseguiu, at certo ponto, melhorar as condies da
existncia, mas multiplicou as necessidades fora de satisfazlas aguando os
apetites,osdesejos, favoreceuigualmenteo sensualismoe aumentouadepravao.
O amor do prazer, do luxo, das riquezas tornouse mais e mais ardente. Querse
adquirirquersepossuira todocusto.
Daessasespeculaesdeprimentesqueseostentamluzdodia.Daesse
rebaixamentodoscaracteresedasconscincias,essecultofervorosoquesepresta
fortuna,verdadeirodolo,cujosaltaressubstituram osdas divindadesderribadas.
A Cincia e a indstria centuplicaram as riquezas da Humanidade, porm
tais riquezas s aproveitaram a uma insignificante parte de seus membros. A sorte
dos pequenos ficou precria e a fraternidade ocupa maior espao nos discursos do
quenoscoraes.Nomeiodascidadesopulentasaindasepodemorrerdefome.As
fbricas, as aglomeraes obreiras tornaramse focos de corrupo fsica e moral,
como se fossem infernos do trabalho. A embriaguez, a prostituio, o deboche por
toda parte derramam seus venenos, esgotam a vida em sua fonte e enervam as
59 DEPOISDAMORTE
geraes, enquanto os jornais farta semeiam a injria, a mentira, e,
simultaneamente,uma literaturacriminosavaiexcitandooscrebrosedebilitandoas
almas.
Dia por dia, a desesperana e o suicdio fazem novas devastaes. O
nmero de suicdios, que, em 1820, era de 1.500, calculandose s os da Frana,
excedeagoraa8.000.Oitomilseres,todos osanos,porfaltadeenergiaedesenso
moral,desertamdaslutasfecundasdavida,erefugiamsenoquecremseronada!
O nmero de crimes e delitos triplicou em relao a cinquenta anos. E, entre os
condenados,considervelaproporodosadolescentes.Devese vernesseestado
de coisas os efeitos do contgio do meio, dos maus exemplos recebidos desde a
infncia,a falta de firmeza dos pais e a ausncia da educao na famlia? H tudo
issoemaisainda.
Nossos males provm de que, apesar do progresso da cincia e do
desenvolvimentodainstruo,ohomemseignoraasiprprio.Sabepoucacoisadas
leisdoUniverso,nadasabedasforasqueestoemsi.Oconheceteatimesmo,do
filsofo grego, ficou, para a imensa maioria dos homens, um apelo estril. Tanto
como h vinte sculos, o ente humano ignora o que , donde veio, para onde vai,
qualofimrealdasuaexistncia.Nenhumensinoveiodarlheanooexatadeseu
papelnestemundo,deseusdeveresede seusdestinos.
OEspritohumanoflutua,indeciso,entreassolicitaesdeduaspotncias.
De um lado, as religies, com seu cortei o de erros e supersties, seu esprito de
dominaoeintolerncia,mastambmcomasconsolaes,dequesoaorigem,e
os fracos lampejos que guardam das verdades primordiais. Do outro, a Cincia,
materialistaemseusprincpioscomoemseus fins,comfriasnegaes e exagerada
inclinao para o individualismo, mas tambm com o prestigio de seus trabalhos e
descobertas. E esses dois colossos, a Religio sem provas e a Cincia sem ideal,
engalfinhamse, combatemse, sem se poderem vencer, porque cada uma delas
corresponde a umanecessidade Imperiosa dohomem: umafalaaocorao, a outra
dirigese ao esprito e razo. Em torno de numerosas esperanas e de aspiraes
derribadas,ossentimentosgenerososseenfraquecem,adivisoeodiosubstituem
abenevolnciaeaconcrdia.
No meio dessa confuso deideias, a conscincia perdeu sua bssola e sua
rota.Ansiosa,caminhaaoacaso,e,naincertezaquesobreelapesa,obemeojusto
se obscurecem. A situao moral dos humildes, de todos esses que se curvam ao
fardo da vida, tornouse intolervel entre duas doutrinas que, como perspectiva s
suasdores,comotermoaosseusmales,somenteoferecem,umaonada,aoutraum
parasoinacessvelouumaeternidadedesuplcios.Asconsequnciasdesseconflito
fazemsentirseportodaparte:nafamlia, noensinoenasociedade.TantoaCincia
comoaReligionomaissabemfortalecerasalmasnemarmlasparaoscombates
davida.AprpriaFilosofia,dirigindosesomenteaalgumasintelignciasabstratas,
abdicaaseusdireitossobreavidasocialeperdetodaainfluncia.
ComosairaHumanidadedesseestadodecrise?Paraissoshummeio:
achar um terreno de conciliao onde essas duas foras inimigas, osentimento e a
razo,possamunirseparao bemesalvaodetodos.Todoserhumanotememsi
essasduasforas,sobcujoimpriopensaeprocedee talacordotrazsfaculdadeso
equilbrioeaharmonia,centuplicaosmeiosdeaoedvidaaretido,aunidade
60 LonDenis
detendnciasedevistas,enquantoascontradies elutasentreambosacarretama
desordem.Eoqueseproduzemcadaumdensmanifestasenasociedadeinteira,
causaaperturbaomoraldequeelasofre.Paraterminaresseconflito,necessrio
que a luz se faa aos olhos de todos, grandes e pequenos, ricos e pobres, homens,
mulheres e crianas preciso que um novo ensino popular venha esclarecer as
almas quantosuaorigem,aosseusdeveresedestinos.
Tudo est nisso. S essas solues podem servir de base a uma educao
viril,tornaraHumanidadeverdadeiramenteforteelivre.Suaimportnciacapital,
tanto para o indivduo a quem dirigem em sua tarefa cotidiana como para a
sociedade, cujas instituies e relaes elas regulam. A ideia que o homem faz do
Universo,dassuasleis,opapelquelhecabenestevastoteatro,refletesesobretoda
asuavidaeinfluiemsuasdeterminaes.segundo essaideiaquetraaparasium
planodeconduta,fixaumalvoeparaelecaminha.Porissoprocuraramosem vo
esquivarnos a tais problemas, pois eles por si ss se impem ao nosso esprito,
dominamnos, envolvemnos em suas profundezas e formam o eixo de toda a
civilizao.
Todavezqueumaconceponovadomundoeda vidapenetraoEsprito
humanoe,aospoucos,seinfiltraemtodososmeios,aordemsocial,as instituiese
oscostumesressentemselogo.
AsconcepescatlicascriaramacivilizaodaIdadeMdiaemodelaram
asociedadefeudal,monrquica,autoritria.Ento,naTerracomonocudominava
o reinado da graa e do favor. Tais concepes j viveram porm, hoje, no mais
encontram lugar no mundo moderno. Abandonando as velhas crenas, a poca
presentenosoube substitulas.OPositivismo,materialistaeateu,noenxergana
vida mais que passageira combinao da matria e da fora nas leis do Universo
somente v um mecanismo brutal. Noo alguma de justia, de solidariedade, de
responsabilidade. Da um afrouxamento geral dos laos sociais. Da um cepticismo
pessimista, um desprezo a qualquer lei e a qualquer autoridade que nos pudesse
erguerdosabismos.
Asdoutrinasmaterialistaslevaramunsaodesnimo outros recrudescncia
dacobiaportodaparteinduziramaocultodoouroedacarne.Sobsuainfluncia,
umageraonasceudesprovidadeideal,semfnofuturo,semenergiaparaaluta,
semperseverananosatos,duvidandodesi mesmaedetodos.
Asreligiesdogmticas,conduzindonosarbitrariedadee aodespotismo,
atiramnos, lgica e inevitavelmente, anarquia,ao niilismo. Eis por quedevemos
considerlaumperigo,umacausadedecadncia ederelaxamento.
Acharo talvez excessivas estas expresses e tentaro tacharnos de
exagerados. Mas, em tal caso, bastar referirmonos s obras dos materialistas
eminentesecitarassuasprpriasconcluses.Eis,porexemplo,entreoutros,oque
escreve o Sr. Jules Soury:
75
H alguma coisa de vo e intil no mundo: o
nascimento, a existncia e a morte de inumerveis parasitas, faunas e floras, que
medramcomoomofoe agitamsenasuperfcie destenfimoplaneta.Indiferenteem
si,necessriaem todo ocaso,poisexiste,avidadessesserestemporcondioaluta
encarniada de uns contra os outros, a violncia e a astcia o amor, mais amargo
75
PHILOSOPHTENATURELLE,pg.210.
61 DEPOISDAMORTE
que a morte, parecer, ao menos a todos os seres conscientes, um sonho sinistro,
umaalucinaodolorosa,ao preodaqualonadaseriaumbem.
Mas,sesomostodosfilhosdaNatureza,seestanoscriouenosdeuavida,
pornossa vez somos ns que a temos dotado com todas as qualidades ideais quea
embelezamaosnossosolhossomosnsquetecemosovuluminososoboqualela
nos aparece. Portanto, realmente obra nossa a eterna iluso que encanta ou
atormentao corao dohomem.NoUniverso,ondetudosotrevasesilncio,sele
vela e sofre sobre este planeta, porque talvez somente ele, entre seus irmos
inferiores,medita epensa. Apenas agora comea a compreender a verdade de tudo
quetinha acreditado,detudooqueamou,onadadabeleza,aimposturadabondade,
aironiadetodaaessnciahumana.Apsteringenuamenteadoradoosquejulgava
seusdeusese seusheris,quandono temmaisfnemesperana,eilosentindoque
a prpria Natureza lhe falta, pois, como tudo o mais, ela no passava de uma
aparnciaedeumengano.
Tambm uma escritora materialista, poetisa de grande talento, a Sra
Ackermann,nohesitouemusardaseguintelinguagem:NodireiHumanidade:
Progride! Dirlheei: Morre! Porque nenhum progresso jamais te arrancar s
misriasda condioterrestre.
Taisideiasnosocompartilhadassomenteporalgunsescritores.Graasa
uma literatura que desonra o belo nome de Naturalismo, por meio deromances, de
folhetins semnmero, essas mesmas noes penetram at aos mais obscuros
ambientes.
Vista essa opinio de que o nada prefervel vida, pode algum se
admirardequeohomemsedesgostedaexistnciaedotrabalho?Poderrecusarse
a compreender por que o desnimo e a desmoralizao se infiltram pouco a pouco
nosnimos?No,nocomtaisdoutrinasqueseinspiraraospovosagrandezada
alma, a firmeza nos maus dias, a coragem na adversidade! Uma sociedade sem
esperana,semfnofuturo, comoumhomemperdidonodeserto,comoumafolha
secaquevagueiafeiodosventos.bomcombateraignornciaeasuperstio,
mas cumpre substitulas por crenas racionais. Para seguirmos na vida com passo
firme, para nos preservarmos dos desfalecimentos e das quedas, preciso uma
convico robusta,umafquenoseleveacimadomundomaterial:necessriover
seoalvoeparaelenosencaminharmos.Amaisseguraarmanocombateterrestre
umaconscinciaretaeesclarecida.
Mas, se nos domina a ideia do nada, se acreditamos que a vida no tem
seqncia e que tudo termina com a morte, ento, para sermos lgicos, cumpre
sobrepor,aqualqueroutrosentimento,ocuidadodaexistnciamaterial,ointeresse
pessoal.Quenosimportaumfuturoquenodevemosconhecer?Aquetitulofalar
noso de progresso, de reformas, de sacrifcios? Se h para ns somente uma
existnciaefmera,nadamaisnosrestafazerdoqueaproveitarahoraatual,gozar
lheasalegriaseabandonarlheossofrimentoseosdeveres!Taissoosraciocnios
em que forosamente terminam as teorias materialistas, raciocnios que ouvimos
formularevemosaplicartodososdiasemnossocrculo.
Que desordens no sero de esperar como consequncia dessas doutrinas,
no meio de uma civilizao rica e j muito desenvolvida no sentido do luxo e dos
gozos? Entretanto,nemtodooIdealestmorto.Aalmahumanatem,ainda,algumas
62 LonDenis
vezes, o sentimento de sua misria, da insuficincia da existncia presente e da
necessidade da sobrevivncia. No pensamento do povo uma espcie de intuio
subsiste. Iludido durante sculos, o povo tornouse incrdulo a todos os dogmas,
mas no cptico. Vaga e confusamente, cr, aspira Justia. E esse culto da
saudade, essas manifestaes comoventes do 2 de novembro, que Impelem as
multidesparajuntodostmulosdosmortos,denotamtambmuminstintoconfuso
daimortalidade.No,opovonoateu,poiscrnaJustiaimanente,comocrna
Liberdade,porqueaJustiaeaLiberdadeexistempelasleiseternasedivinas.Esse
sentimento, o maior, o mais belo que se pode achar no fundo da alma, esse
sentimento salvarnos! Para isto, basta fazer compreender a todos que esta noo
de Justia,gravada emns, a leido Universo, querege todos os seres e todos os
mundos, e que, por ela, o Bem deve finalmente triunfar do mal, e a Vida sair da
Morte.
Ao mesmo tempo em que aspira Justia, busca o ente humano vla
realizada.Procuraanoterrenopolticocomonoterrenoeconmico,noprincpiode
autoridade. O poder popular comeou a estender sobre o mundouma vastarede de
associaesoperarias,umagrupamentosocialistaqueabraatodasasnaes,e,sob
um s estandarte, faz ouvir por toda parte os mesmos apelos, as mesmas
reivindicaes. H a, ningum se engane, ao mesmo tempo que um espetculo
cheio de ensinamentos para o pensador, uma obra repleta de consequncias para o
futuro. Inspirada pelasteoriasmaterialistas e ateias, ela se tornaria um instrumento
de destruio, porque sua ao resolverseia em tempestades violentas, em
resoluesdolorosas.
Contida nos limites da prudncia e da moderao, ela muito pode para a
felicidade humana. Que um raio de luz desa a esclarecer essas multides em
trabalhoqueumIdealelevadovenhareanimaressasmassasvidasdeprogresso,e,
graas a tal benefcio, veremos todas as antigas ptrias, todas as velhas formas
sociaissedissolveremesefundirememummundonovo,baseadosobreodireitode
todos,nasolidariedadeenajustia.
*
Ahorapresentedecriseederenovao.Omundoestemfermentao,a
corrupo se acresce, a noite estendese, o perigo grande, mas, por detrs da
sombra, vemos a luz, por detrs do perigo, a salvao. Uma sociedade no pode
perecer. Se traz em si elementos de decomposio, tambm possui germes de
transformao e de ressurgimento. A decomposio anuncia a morte, mas tambm
precedeorenascimento.Podeseropreldiodumaoutra vida.
Deondeviroaluz,asalvao,oreerguimento?DaIgreja,noporque ela
impotentepararegeneraroEspritohumano.
DaCinciatambmno,poisestanosepreocupacomos caracteresnem
com as conscincias, mas tos com o que fere os sentidos e tudo o que faz
grandes os coraes, fortes as sociedades, adedicao, a virtude,a paixo dobem,
nopodemapreciarsepelossentidos.
Paralevantaronvelmoral,paradeteraduplacorrentedasuperstioedo
cepticismo, que arrastam igualmente esterilidade, preciso uma nova concepo
do mundo e da vida que, apoiandose no estudo da Natureza e da conscincia, na
63 DEPOISDAMORTE
observao dos fatos, nos princpios da razo, fixe o alvo da existncia e regule a
nossa marcha para adiante. O que preciso um ensino do qual se deduza um
incentivodeaperfeioamento,umasano moraleuma certezaparaofuturo.
Ora,essaconcepoeesseensinoexistemjevulgarizamsetodososdias.
Porentreasdisputaseasdivagaesdasescolas,umavozfezseouviravozsolene
dos mortos. Ergueramse, do outro lado do tmulo, mais vivos do que nunca, e,
perantesuasinstrues,descerrouseovuquenosocultavaavidafutura.Oensino
quenosdovemreconciliartodosossistemasinimigos,fazendobrotarumachama
novadosescombros,dascinzasdopassado.NafilosofiadosEspritosencontramos
adoutrinaocultaqueabrangetodasasidades.Elafazreviverestadoutrinadebaixo
dasmaioresedasmaispurasformas.Reneosdestroosesparsos,cimentaoscom
uma forte argamassa para reconstituir um monumento grandioso, capaz de abrigar
todosospovos,todasascivilizaes.Paraassegurarasuadurao,assentaosobrea
rochada experinciadiretadofato,queserenovasemcessar.E,graasaela,eisque
se desenrolaaos olhos de todos, na espiralinfinita dos tempos, odramaimenso da
vidaimortal,comasexistnciasinumerveiseosprogressosincessantesquereserva
acadaumdensnaescalacolossaldosmundos.
Tal doutrina poder transformar povos e sociedades, levando claridades a
todaparteondefornoite,fazendofundiraoseucalorogeloeoegosmoque houver
nasalmas,revelandoatodos oshomensasleissublimesque osunemnoslaosde
uma estreita, de uma eterna solidariedade. Estabelecer conciliao com a paz e a
harmonia. Por ela aprenderemos a agir com um mesmo esprito e um mesmo
corao.EaHumanidade,conscientedesuafora,caminharcompassomaisfirme
paraosseusmagnificentesdestinos.
esse ensino que exporemos, em seus princpios essenciais, na segunda
parte desta obra, depois do que indicaremos as provas experimentais, os fatos de
observaosobreosquaiselesrepousam.
64 LonDenis
SEGUNDAPARTE
OS GRANDES PROBLEMAS
65 DEPOISDAMORTE
9
O UNIVERSO E DEUS
AcimadosproblemasdavidaedodestinolevantaseaquestodeDeus.
Se estudamos as leis da Natureza, se procuramos o princpio das verdades
morais que a conscincia nos revela, se pesquisamos a beleza ideal em que se
inspiram todas as artes, em toda parte e sempre, acima e no fundo de tudo,
encontramos a ideia de um Ser superior, de um Ser necessrio e perfeito, fonte
eternadoBem,doBeloedoVerdadeiro,emqueseidentificamaLei,aJustiaea
supremaRazo.
O mundo fsico ou moral governado por leis, e essas leis, estabelecidas
segundo um plano, denotam uma inteligncia profunda dascoisas por elas regidas.
Noprocedemdeumacausacega:ocaoseoacasonosaberiamproduziraordeme
a harmonia. Tambm no emanam dos homens, pois que, seres passageiros,
limitados no tempo e no espao, no poderiam criarleis permanentes e universais.
Para expliclas logicamente, cumpre remontar ao Ser gerador de todas as coisas.
No se poderia conceber a inteligncia sempersonificla em um ser, mas esse ser
novemadaptarsecadeiadosseres.oPaidetodoseaprpriaorigemdavida.
Personalidade no deve ser entendida aqui no sentido de um ser com uma forma,
porm, sim, como sendo o conjunto das faculdades que constituem um todo
consciente. A personalidade, na mais alta acepo da palavra, a conscincia.
assimqueDeusantesapersonalidadeabsoluta,enoumserquetemumaformae
limites. Deus infinito e no pode ser individualizado, isto, separado do mundo,
nemsubsistirparte.
Quanto a no se cogitar do estudo da causa primria, como intil e
incognoscvel, conforme a expresso dos positivistas, perguntaremos se a um
espritosriorealmentepossvelcomprazersenaignornciadasleisqueregulam
as condies da sua existncia. A indagao de Deus impese, pois que ela o
estudo da grande Alma,do princpio da vida queanima oUniversoe refletese em
cadaumdens.Tudosetornasecundrioquandosetratado princpiodascoisas.A
ideia de Deus inseparvel daideiada Lei,principalmente da Lei moral, e, sem o
conhecimentodesta,nenhumasociedadepodeviveroudesenvolverse.Acrenaem
um ideal superior de justia fortifica a conscincia e sustenta o homem em suas
provaes.aconsolao,aesperanadaquelesquesofrem,osupremorefgiodos
aflitos, dos abandonados. Como uma aurora, ela ilumina com seus brandos raios a
almadosdesgraados.
66 LonDenis
Sem dvida, no se pode demonstrar a existncia de Deus por provas
diretas e sensveis. Deusno se manifestaaos sentidos. A divindade ocultouseem
umvumisterioso,talvezparanosconstrangeraprocurla,oqueomaisnobree
mais fecundo exerccio da nossa faculdade de pensar, e tambm para nos deixar o
mritodedescobrila.Porm,existeemnsumafora,uminstintoseguroquepara
elanosconduz,afirmandonossuaexistnciacommaiorautoridadedoquetodasas
demonstraesetodasasanlises.
Emtodosostempos,debaixodetodososclimase istofoiarazodeser
de todas as religies , sentiu o Esprito humano essa tendncia inata que
correspondeaumanecessidadedomundo:apropensodeelevarseacimadetodas
ascoisasmveis,perecveis,queconstituemavidamaterial,acimadetudooque
vacilante, transitrio e que lhe no pode dar uma completa satisfao, para s
inclinarse ao que fixo, permanente, imutvel no Universo, a alguma coisa de
absolutoedeperfeito,emqueIdentifiquetodasaspotnciasintelectuaisemorais,e
quesejaumpontodeapoionoseucaminharavante.AchatudoissoemDeus,pois,
foradEle,nadapodedarnosessasegurana,essacerteza,essaconfiananofuturo,
semasquaisflutuamosmercdadvidaedapaixo.
Objetarnoso,talvez,comousofunestoqueasreligiesfizeramdaideia
de Deus. Mas, que importam as formas extravagantes que os homens tm
emprestado Divindade? Para ns, mais no so que deuses quimricos, criados
pela razo dbil das sociedades, essas formas poticas, graciosas ou terrveis,
apropriadassintelignciasqueasconceberam.Opensamentohumano,agoramais
amadurecido,afastousedessasvelhasformasesqueceuessesfantasmaseosabusos
cometidosemseunome,afimdesedirigircomimpulsopoderoso Razoeterna,
para Deus, Foco Universal da vida e doamor, em quenos sentimos viver, como o
pssaronoarouopeixenooceano,eporquemnossentimosligadosatudo oque
existe,foieser!
A ideia de que as religies vieram de Deus apoiavase em uma revelao
pretensamente sobrenatural. Ainda hoje admitimos uma revelao das leis
superiores,pormracionaleprogressiva,queaonossopensamentosepatenteiapela
lgicadosfatosepeloespetculodomundo.Essarevelaoachaseescritaemdois
livros sempre abertos perante os nossos olhos: o livro do Universo onde, em
caracteres grandiosos, aparecem as obras divinas o livro da Conscincia, no qual
estogravadosospreceitosdamoral.AsinstruesdosEspritos,colhidasemtodos
ospontosdogloboporprocessossimplesenaturais,nofazemmaisqueconfirm
la. por meio desse duplo ensino que a razo humana se comunica, no seio da
Naturezauniversal,comarazodivina, cujasharmonias ebelezasentocompreende
eaprecia.
*
Na hora em que se estendem pela Terra o silncio e a noite, quando tudo
repousanasmoradashumanas,seerguemososnossosolhosparaoinfinito doscus,
l veremos inumerveis luzes disseminadas. Astros radiosos, sis flamejantes
seguidosdeseuscortejosdeplanetasrodopiamaosmilhesnasprofundezas.Ats
maisafastadasregies,gruposestelaresdesdobramsecomoesteirasluminosas.Em
67 DEPOISDAMORTE
vo, o telescpio sonda os cus, em parte alguma do Universo encontra limites
sempre mundos sucedendo a mundos, e sis, a sis sempre legies de astros
multiplicandose, a ponto de se confundirem em poeira brilhante nos abismos
infindveisdoespao.
Quaisasexpresseshumanasquevospoderiamdescreverosmaravilhosos
diamantes do escrnio celeste? Sirius, vinte vezes maior que o nosso Sol, e este, a
seu turno, equivalendo a mais de um milho de globos terrestres reunidos
Aldebaran,Vega,Prcion,sisrosados,azuis,escarlates,astrosdeopalaedesafira,
sis que derramais pela extenso os vossos raios multicores, raios que, apesar de
uma velocidade de setenta mil lguas por segundo, a ns s chegam depois de
centenas e de milhares de anos! E vs, nebulosas longnquas, que produzis sis,
Universos em formao, cintilantes estrelas, apenas perceptveis, que sois focos
gigantescosdecalor,luz,eletricidadee vida,mundosbrilhantes,esferasimensas,e
vs, povos inumerveis, raas, humanidades siderais que os habitais! Nossa fraca
voztenta,emvo,proclamaravossamajestade,ovossoesplendorimpotente,elase
cala,enquantonossoolharfascinadocontemplaodesfilardosastros!
Mas, quando esse olhar abandona os vertiginosos espaos para repousar
sobre os mundos vizinhos da Terra, sobre as esferas filhas do Sol, que, como a
nossa, gravitam em torno do foco comum, que se observa em sua superfcie?
Continentes e mares, montes e bancos de gelo acumulados em redor dos plos.
Observamos que esses mundos possuem ar,gua, calor, luz, estaes, climas, dias,
noites, em uma palavra, todas as condies da vida terrestre que nos permitem
presumirnelesamoradadeoutrasfamliashumanas,crerquesohabitados,otm
sido, ou o sero em algum dia. Tudo isto, astros resplandecentes, centros de
sistemas, planetas secundrios, satlites, cometas vagabundos, est suspenso no
espao, agitase, afastase, percorre rbitas determinadas, e levado em rapidez
espantosaatravsdasregiesinfinitasdaimensidade.Portodaparte,omovimento,
a atividade, a vida manifestamse no espetculo do Universo, povoado de mundos
inumerveis,rolandosem repousonaprofundezadoscus!
Umaleiregulaessacirculaoformidvel:aleiuniversaldagravitao.S
por si, sustm e faz mover os corpos celestes ela, s, dirige em torno dos sis
luminosos os planetas obedientes. E essa leirege tudonaNatureza, desde otomo
at o astro. Amesma fora que, sob o nome de atrao,retm os mundos em suas
rbitas, tambm, sob o de coeso, grupa as molculas e preside formao dos
corposqumicos.
Se, depois desse rpido olhar lanado sobre os cus, compararmos a Terra
em que habitamos aos poderosos sis que se baloam no ter, esta, ao p deles,
apenasnosaparecercomoumgrodeareia,comoumtomoflutuandonoInfinito.
A Terra um dos menores astros do cu. Entretanto, queharmonia em sua forma,
que variedade em seus ornatos! Vede seus continentes recortados suas pennsulas
esguias e engrinaldadas de ilhas vede seus mares imponentes, seus lagos, suas
florestas e seus vegetais, desde o cedro que coroa o cimo das montanhas at a
humilde florzinha oculta na verdura enumerai os seres vivos que a povoam aves,
insetoseplantas,e reconhecereisquecadaumadestascoisasumaobraadmirvel,
uma maravilhadearteedepreciso.
68 LonDenis
E o corpo humano no um laboratrio vivo, um instrumento cujo
mecanismo chega perfeio? Estudemos nele a circulao do sangue, esse
conjunto de vlvulas semelhantes s de uma mquina a vapor. Examinemos a
estruturadosolhos,esseaparelhotocomplicadoqueexcedetudooqueaindstria
do homem pode sonhar a construo dos ouvidos, to admiravelmente dispostos
para recolher as ondas sonoras o crebro, cujas circunvolues internas se
assemelhamaodesabrochamentodeumaflor.
Consideremostudoissodepois,deixandoOmundovisvel,desamosmais
baixo na escala dos seres, penetremos nesses abismos da vida que o microscpio
revelanos observemos esse formigar de raas e de espcies que confundem o
pensamento. Cada gota dgua, cada gro de poeira um mundo no qual os
infinitamentepequenossogovernadosporleistoexatasquanto asdosgigantesdo
espao.Milhesdeinfusriosagitamsenasgotasdonossosangue,nasclulasdos
corpos organizados. A asa da mosca, o menor tomo de matria so povoados por
legies de parasitas. E todos esses animlculos so providos de aparelhos de
movimento, de sistemas nervosos e de rgos de sensibilidade que os fazem seres
completos,armadosparaalutaeparaasnecessidadesdaexistncia.Atnoseiodo
oceano, nas profundezas de oito mil metros, vivem seres delicados, dbeis,
fosforescentes, que fabricam luz etm olhos para vla. Assim, emtodos os meios
imaginveis, uma fecundidade ilimitada preside formao dos seres. A Natureza
est em gerao perptua. Assim como a espiga se acha em germe no gro, o
carvalho na bolota, a rosa em seu boto, assim tambm a gnese dos mundos
elaborase naprofundezadoscusestrelados.Portodaparteavidaengendraavida.
De degrau em degrau, de espcies em espcies, num encadeamento, ela
elevase dos organismos mais simples, os mais elementares, at ao ser pensante e
conscienteemumapalavra,ataohomem.
Umapoderosaunidaderege omundo.Umas substncia,o terou fludo
universal, constitui em suas transformaes infinitas a inumervel variedade dos
corpos.Esteelementovibrasobaaodasforascsmicas.Conformeavelocidade
e o nmero dessas vibraes, assim se produz o calor, a luz, a eletricidade, ou o
fludomagntico.Condensemsetaisvibraes,elogooscorposaparecero.
E todas essas formas se ligam, todas essas foras se equilibram,
consorciamse em perptuas trocas, numa estreita solidariedade. Do mineral
planta,daplantaaoanimaleaohomem,dohomemaosseressuperiores,aapurao
damatria,aascensodaforaedopensamentoproduzemseemritmoharmonioso.
Uma lei soberana regula num plano uniforme as manifestaes da vida, enquanto
umlaoinvisvelunetodososUniversose todasasalmas.
Do trabalho dos seres e das coisas depreendese uma aspirao para o
Infinito, para o perfeito. Todos os efeitos divergentes na aparncia convergem
realmenteparaummesmocentro,todososfinscoordenamse,formamumconjunto,
evolutemparaummesmoalvo.Eessealvo Deus, centro detodaaatividade,fim
derradeirodetodoopensamentoedetodooamor.
O estudo da Natureza mostranos, em todos os lugares, a ao de uma
vontadeoculta.Portodaparteamatriaobedeceaumaforaqueadomina, organiza
e dirige. Todas as foras csmicas reduzemse ao movimento, e o movimento o
Ser, a Vida. O materialismo explica a formao do mundo pela dana cega e
69 DEPOISDAMORTE
aproximaofortuitadostomos.Masviusealgumavez oarremessoaoacasodas
letrasdoalfabetoproduzirumpoema?Equepoemaodavidauniversal!Jseviu,
dealgumasorte,umamlgamadematriasproduzir,porsimesmo,umedifciode
propores imponentes, ou um maquinismo de rodas numerosas e complicadas?
Entregue a si mesma, nada pode a matria. Inconscientes e cegos, os tomos no
poderiamtenderaumfim.Sseexplicaaharmoniadomundopelaintervenode
umavontade.pelaaodasforassobreamatria,pelaexistnciadeleissbiase
profundas,quetalvontadesemanifestanaordemdoUniverso.
Objetam muitas vezes que nem tudo na Natureza harmnico. Se produz
maravilhas, dizem, cria tambm monstros. Portoda parte o mal ladeia o bem. Se a
lenta evoluo das coisas parece preparar o mundo para tornarse oteatro da vida,
cumprenoperderdevistaOdesperdciodasexistnciasealutaardentedosseres.
Cumpre no esquecer que tempestades, tremores de terra, erupes vulcnicas
desolam algumas vezes a Terra, e destroem, empoucos momentos, os trabalhos de
vriasgeraes.
Sim,semdvida,hacidentesnaobradaNatureza,mastaisacidentesno
excluemaideiadaordemedeumdesgnioaocontrrio,apiamanossatese,pois
poderamosperguntarporquenemtudoacidente.
A apropriao das causas aos efeitos, dos meios aos fins, dos rgos entre
si,suaadaptaoscircunstncias,scondiesdavidasomanifestas.Aindstria
daNatureza,anlogaembastantespontosesuperiordohomem, provaaexistncia
de um plano, e a atividade dos elementos que concorrem para a sua realizao
denotaumacausaoculta,infinitamentesbiae poderosa.
A objeo sobre o fato de existirem monstros provm de uma falta de
observao. Estes mais no so que germes desviados. Se, ao sair, um homem
quebra uma perna, tornase por isso responsvel a Natureza ou Deus? Assim
tambm, em consequncia de acidente, de desordens sucedidas durante a gestao,
osgermespodemsofrerdesvionoteromaterno.
Estamos habituados a datar a vida desde o nascimento, desde a apario
luz, e, entretanto, ela tem o seu ponto de partida muito mais longe. O argumento
arrancadoexistnciados flagelostempororigemumafalsainterpretaodoalvo
da vida. No deve esta trazernos somente vantagens til, necessrio que nos
apresentetambmdificuldades,obstculos.Todosnsnascemosedevemosmorrer,
e, no entanto, admiramonos de que certos homens morram por acidente! Seres
passageiros neste mundo, de onde nada levamos para alm, lamentamonos pela
perdadebensmateriais,debensque porsissseteriamperdidoemvirtudedasleis
naturais! Esses acontecimentos espantosos, essas catstrofes, esses flagelos trazem
consigo um ensino. Lembram que da Natureza no devemos s esperar coisas
agradveis, mas, principalmente, coisas propcias nossa educao e ao nosso
adiantamento que no estamos neste mundo para gozar e adormecerna quietao,
mas para lutar, trabalhar, combater. Demonstram que o homem no foi feito
unicamente para a Terra, que deve olhar mais alto, darse s coisas materiais em
justostermos,erefletirqueseusernosedestricomamorte.
A doutrina da evoluo no exclui a das causas primrias e das causas
finais. A alta ideia que se pode fazer de um ordenador suplo formando um
70 LonDenis
mundocapazdesedesenvolverporsuasprpriasforas,enoporumainterveno
incessante,porcontnuosmilagres.
A Cincia, proporo que se adianta no conhecimento da Natureza, tem
conseguido fazer recuar a ideia de Deus, mas esta se engrandece, recuando. O Ser
eterno,dopontodevistaterico,tornousetomajestosocomooDeusfantsticoda
Bblia.OqueaCinciaderruiuparasemprefoianoodeumDeusantropomorfo,
feitoimagemdohomem,eexterioraomundofsico.
Porm, a essa noo veio substituir uma outra mais elevada, a de Deus,
imanente, sempre presente no seio das coisas. Para ns, a Ideia de Deus no mais
exprime hojeadeumserqualquer,porm,sim,adoSerquecontmtodososseres.
OUniversonomaisessacriao
76
,essaobratiradadonadadeque falam
asreligies.umorganismoimensoanimadodevidaeterna.Assimcomo onosso
corpo dirigidoporumavontadecentralquegovernaosseusatoseregulaosseus
movimentos, do mesmo modo que atravs das modificaes da carnenos sentimos
viver em uma unidade permanente a quechamamos Alma,Conscincia, Eu, assim
tambmoUniverso,debaixodesuasformascambiantes,variadas,mltiplas,reflete
se, conhecese, possuise em uma Unidade viva, em uma Razo consciente, que
Deus.
O Ser supremo no existe fora do mundo, porque este a sua parte
integranteeessencial.EleaUnidadecentralondevodesabrochare harmonizarse
todasasrelaes.oprincpiodesolidariedadeedeamor,peloqualtodososseres
so irmos. o foco de onde se irradiam e se espalham no infinito todas as
potnciasmorais:aSabedoria,aJustiaea Bondade.
Noh,portanto,criao espontnea,miraculosaacriaocontnua,sem
comeonemfim.OUniversosempreexistiupossuiemsioseuprincpiodefora,
de movimento. Traz consigo seu fito. O Universo renovase incessantemente em
suas partes no conjunto, eterno. Tudo se transforma, tudo evolute pelo jogo
continuodavidaedamorte,masnadaperece.
Enquanto,noscus,se obscurecem e se extinguemsis,enquantomundos
envelhecidos desagregamse e desfazemse, em outros pontos, sistemas novos
elaboramse, astros se acendem e mundos vm luz. De par com a decrepitude e
comamorte,humanidadesnovasdesabrochamemeterno renovar.
E,atravsdostempossemfimedosespaossemlimites,aobragrandiosa
prossegue pelo trabalho de todos os seres, solidrios uns com os outros, e em
proveito de cada um. O Universo oferecenos o espetculo de uma evoluo
incessante, para a qual todos concorrem, da qual todos participam. A essa obra
gigantesca preside um princpio imutvel. a Unidade universal, unidade divina,
que abraa, liga, dirige todas as individualidades, todas as atividades particulares,
fazendoas convergir para um fim comum, que a Perfeio na plenitude da
existncia.
77
*
76
Segundo Eugne Nus (A LA RECHERCHE DES DESTLNES, captulo XI), o verbo hebreu que
traduzimospelapalavracriarsignificafazerpassardo princpioessncia.
77
Ele Um, criao de siprprio, dondetodasas coisassarameleest nelas eas desenvolvenenhum
mortaljamaisoviu,maseleatodos observa.(Hinos rficos.)
71 DEPOISDAMORTE
Ao mesmo tempo em que as leis do mundo fsico mostramnos a ao de
um sublime ordenador, as leis morais, por intermdio da conscincia e da razo,
falamnoseloqentementedeumprincpiodejustia,deumaprovidncia universal.
O espetculo da Natureza, o aspecto dos cus, das montanhas, dos mares,
apresentamaonossoespritoa ideiadeumDeusocultonoUniverso.
Aconscinciamostraoemns,ou,antes,dnosalgumacoisadele,que
osentimentodoDeveredoBemumidealmoralparaondetendemasfaculdades
doespritoedocorao.Odeverordenaimperiosamente,impesesuavozdomina
todasaspotnciasdaalma.Possuiumaforaqueimpele oshomensataosacrifcio,
at morte. Por si s, d existncia sua grandeza e sua dignidade. A voz da
conscincia a manifestao em ns de uma Potncia superior matria, de uma
Realidadevivae ativa.
A razo igualmente nos fala de Deus. Os sentidos fazemnos conhecer o
mundo material, o mundo dos efeitos a razo revelanos o mundo das causas. A
razo superior experincia.Esta verifica os fatos, a razo agrupaos ededuz as
suas leis. Por si s, demonstra que, na origem do movimento e da vida, se acha a
inteligncia que o menor no pode conter o maior, nem o inconsciente produzir o
consciente,fatoesteque,entretanto,resultariadaconcepodeumuniversoquese
ignorasse a si mesmo. Arazo descobriu as leis universais antes da experincia o
que esta fez foi tosomente confirmar as suas previses e fornecer as provas.
Porm,h grausnarazo elano igualmente desenvolvida em todos os homens.
Daadesproporoea variedadedeopinies.
Se o homem soubesse recolherse e estudar a si prprio, se sua alma
desviasse toda a sombra que as paixes acumulam, se, rasgando o espesso vu em
queoenvolvemospreconceitos,aignorncia,ossofismas,descesse aofundodasua
conscincia e da sua razo, acharia a o princpio de uma vida interior oposta
inteiramente vida externa. Poderia, ento, entrar em relao com a Natureza
inteira,como Universo eDeus,eessavidalhedariaumantegozodaquelaquelhe
reservam o futuro de almtmulo e os mundos superiores. A tambm est o
registromisteriosoemquetodososseusatos,bonsoumaus,ficamInscritos,emque
todos os fatosde suavidasegravamemcaracteresindelveis,parareaparecerem
horadamorte,comobrilhante claro.
Algumas vezes, uma voz poderosa, um canto grave e severo erguese
dessas profundezas do ser,retumbanomeio das ocupaes frvolas e dos cuidados
da nossa vida, a fim de chamarnos ao dever. Infeliz daquele que recusa ouvila!
Chegar o tempo em que o remorso ardente lhe ensinar que no se repelem
impunementeasadvertnciasdaconscincia.
Sim,hemcadaumdensfontesocultasdeondepodem brotarondasde
vida e de amor, virtudes, potncias Inumerveis. a, nesse santurio ntimoque
cumpre procurar Deus. Deus est em ns, ou, pelo menos, h em ns um reflexo
dEle.Ora,oquenoexistenopoderiaserrefletido.AsalmasrefletemDeuscomo
as gotas do orvalho da manh refletem os fogos do Sol, cada qual segundo o seu
brilhoegraudepureza.
poressarefrao,poressapercepointerna,enopelaexperinciados
sentidos,queoshomensdegnio,osgrandesmissionrios,osprofetasconheceram
Deusesuasleis,erevelaramnasaospovosdaTerra.
72 LonDenis
*
PodeselevarmaislongedoquetemosfeitoadefiniodeDeus?Definir
limitar.Emfacedestegrandeproblema,afraquezahumanaaparece.Deusimpese
aonossoesprito,pormescapaatodaanlise.OSerqueencheotempoeoespao
noserjamaismedidoporsereslimitadospelotempoe peloespao.Quererdefinir
Deusseriacircunscrevloequaseneglo.
As causas secundrias da vida se explicam, mas a causa primria
permanece inacessvel em sua Imensidade. S chegaremos a compreendla depois
determosatravessadoamortebastantesvezes.
Pararesumir,tantoquantopodemos,tudooquepensamosreferenteaDeus,
diremos que Ele a Vida, a Razo, a Conscincia em sua plenitude. a causa
eternamente operante de tudo o que existe. a comunho universal onde cada ser
vai sorver a existncia, a fim de, em seguida, concorrer, na medida de suas
faculdadescrescentesedesuaelevao,paraaharmoniado conjunto.
Eisnos bem longe do Deus das religies, do Deus forte e cioso que se
cerca de coriscos, reclama vtimas sangrentas e pune os rprobos por toda a
eternidade.Osdeusesantropomrficospassaram.FalaseaindamuitodeumDeusa
quem soatribudasas fraquezas e as paixes humanas,porm esseDeus v todos
osdiasdiminuiroseuimprio.
AtaquiohomemsviuDeusatravsdeseuprprioser,eaideiaquedele
fez variava segundo o contemplava por uma ou outra de suas faculdades.
Consideradopeloprismadossentidos,DeusmltiplotodasasforasdaNatureza
so deuses assim nasceu o Politesmo. Visto pela inteligncia, Deus duplo:
esprito e matria da o Dualismo. razo esclarecida ele aparece triplo: alma,
espritoecorpo.Estaconcepodeunascimentosreligiestrinitriasdandiaeao
Cristianismo. Percebido pela vontade, faculdade soberana que resume todas as
outras, compreendido pela intuio ntima, que uma propriedade adquirida
lentamente,assimcomotodasasfaculdadesdognio,DeusUnoeAbsoluto.Nele
se ligam os trs princpios constitutivos do Universo para formarem uma Unidade
viva. Assim se explica a diversidade das religies e dos sistemas, tanto mais
elevados quanto tm sido concebidos por espritos mais puros e mais esclarecidos.
Quando se consideramas coisas por cima,as oposies de ideias,asreligies e os
fatoshistricosseexplicamesereconciliamnuma sntesesuperior.
A ideia de Deus, debaixo das formas diversas em que o tm revestido,
evolve entre dois escolhos nos quais esbarraram numerosos sistemas. Um o
Pantesmo, que conclui pela absoro final dos seres no grande Todo. Outro a
noodo infinito,quedohomemafastaDeus,eportalsortequeatparece suprimir
toda arelao entreambos. A noo do infinito foi combatida por certos filsofos.
Emboraincompreensvel,nosepoderiaabandonla,porquereapareceemtodasas
coisas.Porexemplo:quehdemaisslidodoqueoedifciodascinciasexatas?O
nmero a sua base. Sem o nmero no h matemticas. Ora, impossvel,
decorressem mesmo sculos, encontrar o nmero que exprima a infinidade dos
nmeros cuja existncia o pensamento nos demonstra. O nmero infinito o
mesmosucedecomotempoecomoespao.Almdoslimitesdomundoinvisvel,
opensamentoprocuraoutroslimitesque incessantementesefurtam suaapreenso.
73 DEPOISDAMORTE
Uma s filosofia parece ter evitado esse duplo escolho e conseguido aliar
princpios opostos na aparncia. a dos druidas gauleses. Assim se exprimiam na
trade 48:
78
Trs necessidades de Deus: ser Infinito em si mesmo, ser finito para
com o finito, e estar em relao com cada estado das existncias no circulo dos
mundos.
Assim, conforme este ensino, ao mesmo tempo simples e racional, o Ser
infinito e Absoluto, por si prprio, fazse relativo e finito com as suas criaturas,
desvendandose sem cessar sob aspectos novos, na medida do adiantamento e
elevaodasalmas.Deusestemrelaocomtodososseres.Penetraoscomoseu
esprito, abraaos com o seu amor, para unilos em um lao comum, e assim
auxililosarealizarseusintentosnobres.
Sua revelao, ou, antes, a educao que Ele d s humanidades fazse
gradual e progressivamente pelo ministrio dos grandes Espritos. A Interveno
providencialestregistradanaHistriaporapariesemtemposprescritos,noseio
dessas humanidades, pelas manifestaes de almas eleitas, encarregadas de
introduzirem nelas as inovaes, as descobertas que aceleraro os seus progressos,
ou de ensinar os princpios de ordem moral necessrios regenerao das
sociedades.
Odruidismo,emvezdateoriadaabsorofinaldosseresemDeus,tinhaa
doceugant,circulosuperiorqueencerravatodososoutros,moradaexclusivadoSer
divino.Aevoluoeoprogressodasalmas,prosseguindoinfinitamente, nopodiam
terfim.
*
Voltemosaoproblemadomal,dequesincidentementetratamos,equea
tantospensadorestempreocupado.
Porque Deus,causaprimriadetudoquantoexiste,perguntamoscpticos,
permitequenoUniversosubsistaomal?
Vimosqueomalfsico,ouoqueconsideradotal,emrealidadenomais
que uma ordem de fenmenos naturais. O carter malfico destes ficou explicado
desde que foi conhecida a verdadeira origem das coisas. A erupo de um vulco
no mais extraordinria que a ebulio de um vaso cheio dgua. O raio que
derriba edifcios e rvores da mesma natureza que a centelha eltrica, veculo do
nossopensamento.Outrotantosucedecomqualquerfenmenoviolento.Restaador
fsica. Mas sabese que ela a consequncia da sensibilidade, e isso j um
magnficoconhecimentoconquistadopeloserdepoisdelongosperodosquepassou
nasformasinferioresdavida.Adorumaadvertncianecessria,umestimulante
vontade do homem, pois nos obriga a concentrarmos para refletir, e foranos a
domaraspaixes.Adorocaminhodoaperfeioamento.
Porm,omalmoral,diro,ovcio,ocrime,a ignorncia,avitriadomaue
oinfortniodojusto,comoexpliclos?
Primeiramente,emquepontodevistasecolocaquempretendejulgarestas
coisas? Se o homem no v seno uma partcula do mundo em que habita, se s
78
TRIADES BARDIQUES,porCyfrmnachBelrddInysPryddaln.
74 LonDenis
consideraasuacurtapassagempelaTerra,comopoderconheceraordemeternae
universal? Para avaliar o bem e o mal, o verdadeiro e o falso, o justo e o injusto
cumpre nos elevarmos acima dos estreitos limites da vida atual, e considerar o
conjunto dos nossos destinos. Ento o mal aparece tal como , como um estado
transitrioinerenteaonossomundo,comoumadasfasesinferioresdaevoluodos
seresparaoBem.Noemnossomundonemem nossapocaquesedeveprocurar
oidealperfeito,masnaimensidadedosmundosenaeternidadedostempos.
Entretanto, se seguirmos o aperfeioamento contnuo das condies vitais
do planeta, a lenta evoluo das espcies e das raas atravs das idades se
considerarmosohomemdostemposprhistricos,oantropidedascavernas,com
instintos ferozes, e as condies de sua vida miservel, e, se compararmos depois
esse ponto de partida com os resultados obtidos pela civilizao atual, veremos
claramenteatendnciaconstantedosseresedascoisasparaumidealdeperfeio.
A prpria evidncia, mostrandonos que avida sempre se melhora, setransforma e
se enriquece, que o montante do bem aumenta sem cessar e que o dos males
diminui, obriganos a reconhecer esse encaminhamento gradual das humanidades
paraomelhor.
Mesmopondoemlinhadecontaostemposdeparadae,algumasvezes,at
os retrocessos nesse grande movimento, ningum deve esquecer que o homem
livreepodedirigirsevontadenumsentidoouemoutro,nosendopossveloseu
aperfeioamentosenoquandoavontadeestdeacordocoma lei.
O mal, oposio lei divina,no pode ser obra de Deus , portanto, obra
dohomem,aconsequnciadasualiberdade.Pormomal,comoasombra,notem
existnciareal,antes,umefeitodecontraste.Astrevassedissipamdiantedaluz
assimtambmomalseevaporalogoqueobemaparece.Emumapalavra,omala
ausnciadobem.
Dizse algumas vezes que Deus bem poderia ter criado as almas perfeitas,
para assim lhes poupar as vicissitudes e os males da vida terrestre. Sem nos
ocuparmos de saber se Deus poderia formar seres semelhantes a si,responderemos
que, se assim fosse, a vida e a atividade universais, a variedade, o trabalho, o
progressonomaisteriamumfito,eomundoficariapresoemsuaimvelperfeio.
Ora,amagnficaevoluodosseresatravsdostempos,aatividadedasalmasedos
mundos, elevandose para o Absoluto, no prefervel a um repouso inspido e
eterno?Umbemquenosetemmerecidonemconquistadosermesmoumbem?E
aquelequeo obtivessesemesforopoderiaaomenosapreciaro seuvalor?
Diantedavastaperspectivadenossasexistncias,cadaumadasquaisum
combateparaaluz,diantedessaascensoprodigiosadoser,elevandose decrculos
emcrculosparaoPerfeito,oproblemadomaldesaparece.
Sair das baixas regies da matria e ascender todos os degraus da imensa
hierarquia dos Espritos, libertarse do jugo das paixes e conquistar uma a uma
todasasvirtudes,todasascinciastal o fimparaoqualaProvidnciaformouas
almasedispsosmundos,teatrospredestinadosalutase trabalhos.
Acreditemos nela e bendigamola! Acreditemos nessa Providncia
generosa,quetudofezparaonosso bemlembremonosdeque,separecemexistir
lacunas em sua obra, essas s provm da nossa Ignorncia e da insuficincia da
nossa razo. Acreditemos em Deus, grande esprito da Justia no Universo.
75 DEPOISDAMORTE
Tenhamos confiana em sua sabedoria, que reserva compensaes a todos os
sofrimentos,alegriaatodasasdores,eavancemosdecoraofirmeparaosdestinos
queElenosescolheu.
belo,consoladoredocepodercaminharnavidacomafrontelevantada
paraoscus,sabendoque,mesmonastempestades,noseiodasmaiscruisprovas,
no fundo dos crceres, como beira dos abismos, uma Providncia,uma lei divina
paira sobre ns, rege os nossos atos, e que, de nossas lutas, de nossas torturas, de
nossas lgrimas, fez sair a nossa prpria glria e a nossa felicidade. a, nesses
pensamentos,queesttodaaforadohomemdebem!
76 LonDenis
10
A VIDA IMORTAL
O estudo do Universo conduznos ao estudo da alma, investigao do
princpioquenosanimaedirigenososatos.
J o dissemos: a inteligncia no pode provir da matria. A Fisiologia
ensinanos que as diferentes partes do corpo humano renovamse em um lapso de
tempo que no vai alm de alguns meses. Sob a ao de duas grandes correntes
vitais,produzseemnsumatrocaperptuademolculas. Aquelasquedesaparecem
doorganismososubstitudas,umaauma,poroutras,provenientesdaalimentao.
Desde as substncias moles do crebroat as partes mais duras da estrutura ssea,
tudoemnossoserfsico estsubmetidoacontinuasmutaes.Ocorpodissolvese,
e, numerosas vezes durante a vida, reformase. Entretanto, apesar dessas
transformaes constantes, atravs das modificaes do corpo material, ficamos
sempreamesmapessoa.Amatriadocrebropoderenovarse,masopensamento
sempre idntico a si mesmo, e com ele subsiste a memria, a recordao de um
passadodequenoparticipouocorpoatual.H,pois,emnsumprincpiodistinto
da matria, uma fora indivisvel que persiste e se mantm entre essas perptuas
substituies.
Sabemos que, por si mesma,no pode a matria organizarse e produzir a
vida. Desprovida de unidade, ela desagregase e dividese ao infinito. Em ns, ao
contrrio,todasasfaculdades,todasaspotnciasintelectuaisemoraisgrupamseem
umaunidadecentralqueasabraa,liga,eesclarece,eesta unidadeaconscincia,a
personalidade,oEu,ou,poroutra,aAlma.Aalmaoprincpiodavida,acausada
sensao a fora invisvel, indissolvel que rege o nosso organismo e mantm o
acordo entre todas as partes do nosso ser
79
. Nada de comum tm as faculdades da
alma com a matria. A inteligncia, a razo, o discernimento, a vontade, no
poderiamserconfundidoscomosanguedasnossasveias,oucomacarnedonosso
corpo.
O mesmo sucede com a conscincia, esse privilgio que temos paramedir
osnossosatos,paradiscernirobemdomal.Essalinguagemntima,quesedirigea
todohomem,aomaishumildeouao maiselevado,essavozcujosmurmriospodem
perturbaroestrondodasmaioresglriasnadatemdematerial.
79
Istopormeiodeumfludovitalquelheservedeveculoparaatransmissodesuasordensaosrgos.
Voltaremos mais adiante a esse terceiro elemento chamado perisprito, que sobrevive morte e que
acompanhaaalmaemsuasperegrinaes.
77 DEPOISDAMORTE
Correntes contrrias agitamse em ns. Os apetites, os desejos ardentes
chocamsedeencontrorazoeaosentimentododever.Ora,semaisno fssemos
do que matria, no conheceramos essas lutas, esses combates e entregarnos
amos,semmgoa,semremorsos,snossastendncias naturais.Mas,aocontrrio,a
nossa vontade est em conflito freqente com os nossos instintos. Por meio dela
podemos escapars influncias da matria, domla, transformla em instrumento
dcil. No se tm visto homens nascidos nas mais precrias condies vencerem
todos os obstculos, a pobreza,as enfermidades, os defeitos e chegarem primeira
classe por seus esforos enrgicos e perseverantes? No se v a superioridade da
alma sobre o corpo afirmarse, de maneira ainda mais positiva, no espetculo dos
grandes sacrifcios e das dedicaes histricas? Ningum ignora como os mrtires
dodever, da verdade revelada prematuramente, como todos aqueles que, pelo bem
da Humanidade, tm sido perseguidos, supliciados, levados ao patbulo, puderam,
no meio das torturas, s portas da morte, dominar a matria e, em nome de uma
grandecausa,imporsilncioaosgritosdacarnedilacerada!
Se mais no houvesse em ns que matria,no veramos, quando o corpo
estmergulhadonosono,oEspritocontinuaravivereagirsemauxlioalgumdos
nossos cinco sentidos, e assim mostrar que uma atividade incessante a condio
prpriadasuanatureza.Alucidezmagntica,avisoadistnciasemosocorrodos
olhos, a previso de fatos, a penetrao do pensamento so outras tantas provas
evidentesdaexistnciadaalma.
Assim, pois, fraco ou poderoso, Ignorante ou esclarecido, somos um
Espritoregemosestecorpoquemaisno,sobnossadireo,doqueumservidor,
um simples instrumento. Esse Esprito que somos livre e perfectvel, por
conseguinte,responsvel.Pode,vontade,melhorarse,transformarseeinclinarse
paraobem.
Confusoemuns,luminosoemoutros,umidealesclareceocaminho.
Quanto mais elevado esse ideal tanto mais teis e gloriosas so as obras
que inspira. Feliz a alma que, em sua marcha, sustentada por um nobre
entusiasmo: amor da verdade e da Justia, amor da ptria e da Humanidade! Sua
ascensoserrpida,suapassagemporestemundodeixartraosprofundos,sulcos
deondecolherumamessebendita.
*
Estabelecida a existncia da alma, o problema da imortalidade impese
desde logo. essa uma questo da maior importncia, porque a imortalidade a
nica sano que se oferece lei moral, a nica concepo que satisfaz as nossas
ideias deJustiaerespondesmaisaltasesperanasdaHumanidade.
Se como entidade espiritual nos mantemos e persistimos atravs do
perptuo renovamento das molculas e transformaes do nosso corpo material, a
desassociaoeodesaparecimentofinaltambmnopoderiamatingirnosemnossa
existncia.
Vimos que coisa alguma se aniquila no Universo. Quando a Qumica nos
ensina que nenhum tomo se perde, quando a Fsica nos demonstra que nenhuma
fora se dissipa, como acreditar que esta unidade prodigiosa em que se resumem
78 LonDenis
todas as potnciasintelectuais, que este eu consciente, emque a vida se desprende
das cadeias da fatalidade, possa dissolverse e aniquilarse? No s a lgica e a
moral,mastambmosprpriosfatos comoestabeleceremosadiantefatosde
ordemsensvel,simultaneamentefisiolgicosepsquicos,tudoconcorre,mostrando
a persistncia do ser consciente depois da morte, para nos provar que alm do
tmuloaalmaseencontraqualelaprpriasefezporseusatosetrabalhos,nocurso
daexistnciaterrestre.
Seamortefossealtimapalavradetodasascoisas,se os nossosdestinos
se limitassem a esta vida fugitiva, teramos aspiraes para um estado melhor, de
quenada,naTerra,nadadoquematriapodedarnosaIdeia?Teramosessasede
de conhecer, de saber, que coisa alguma pode saciar? Se tudo cessasse no tmulo,
porqueessasnecessidades,essessonhos,essastendnciasinexplicveis?Essegrito
poderoso do ser humano, que retumba atravs dos sculos, essas esperanas
Infinitas,essesimpulsosIrresistveisparaoprogressoeparaaluzmaisnoseriam,
pois, que atributos de uma sombra passageira, de uma agregao de molculas
apenas formadas e logo esvadas? Que ser ento a vida terrestre, to curta que,
mesmo em sua maior durao, no nos permite atingir os limites da Cincia to
cheia de impotncia, de amargor, de desiluso que nela nada nos satisfaz
inteiramente onde, depois de acreditar termos conseguido o objeto de nossos
desejos insaciveis, nos deixamos arrastar para um alvo, sempre cada vez mais
longnquo, mais inacessvel? A persistncia que temos em perseguir, apesar das
decepes,umidealquenodestemundo,umafelicidadequenosfogesempre
uma indicaofirmedequehmaisalgumacoisaalmdavidapresente.A Natureza
nopoderiadaraoseraspiraes,esperanasIrrealizveis.AsnecessidadesInfinitas
daalmareclamamforosamenteumavidasemlimites.
79 DEPOISDAMORTE
11
A PLURALIDADE DAS
EXISTNCIAS
Sobqueformasedesenvolveavidaimortal,equenarealidadeavidada
alma? Para responder a tais perguntas, cumpre ir origem e examinar em seu
conjuntooproblemadasexistncias.
Sabemos que, em nosso globo, a vida aparece primeiramente sob os mais
simples,osmaiselementaresaspectos,paraelevarse,porumaprogresso constante,
de formasemformas,deespcies emespcies,ataotipohumano,coroamentoda
criao terrestre. Pouco a pouco, desenvolvemse e depuramse os organismos,
aumenta a sensibilidade. Lentamente, a vida libertase dos liames da matria o
instinto cego d lugar inteligncia e razo. Teria cada alma percorrido esse
caminho medonho, essa escala de evoluo progressiva, cujos primeiros degraus
afundamse num abismo tenebroso? Antes de adquirir a conscincia e a liberdade,
antes de se possuir na plenitude de sua vontade, teria ela animado os organismos
rudimentares, revestidoasformasInferioresdavida?Emumapalavra:teriapassado
pelaanimalidade?Oestudodo carterhumano,aindacomocunhodabestialidade,
levanosasuporisso.
O sentimento da justia absoluta diznos tambm que o animal, tanto
quanto o homem, no deve viver e sofrer para o nada. Uma cadeia ascendente e
continualigatodasascriaes, omineralaovegetal,ovegetalaoanimal,eesteao
entehumano.Ligaosduplamente,aomaterialcomoaoespiritual.Nosendoavida
mais que uma manifestao do esprito, traduzida pelo movimento, essas duas
formasdeevoluosoparalelasesolidrias.
A alma elaborase no seio dos organismos rudimentares. No animal est
apenasemestadoembrionrionohomem,adquireoconhecimento,eno maispode
retrogradar. Porm, em todos os graus ela prepara e conforma o seu invlucro. As
formassucessivasquereveste soaexpressodoseu valorprprio.Asituaoque
ocupanaescaladosseresestemrelaodiretacomoseuestadodeadiantamento.
No se deve acusar Deus por ter criado formashorrendas e desproporcionadas. Os
seres no podem ter outras aparncias que no sejam as resultantes das suas
tendnciasedoshbitoscontrados.
Acontecequealmas,atingindooestadohumano,escolhemcorposdbeise
sofredores para adquirirem as qualidades que devem favorecer a sua elevao
porm, na Natureza Inferior nenhuma escolha poderiam praticar e o ser recai
forosamente sob o imprio das atraes que em si desenvolveu. Essa explicao
pode ser verificada por qualquer observador atento. Nos animais domsticos as
80 LonDenis
diferenas de carter so apreciveis, e at os de certas espcies parecem mais
adiantadosqueoutros.Algunspossuemqualidadesqueseaproximamsensivelmente
dasdaHumanidade,sendosuscetveisdeafeio edevotamento.Comoamatria
Incapazdeamare sentir,forosoqueseadmitanelesaexistnciadeumaalmaem
estadoembrionrio.
Nadah,alis,maior,maisjusto,maisconformealeidoprogresso,doque
essaascensodasalmasoperandoseporescalasinumerveis,emcujo percursoelas
prprias se formam: pouco a pouco se libertam dos instintos grosseiros e
despedaam a sua couraa de egosmo para penetrarem nos domnios da razo, do
amor,liberdade.soberanamentejustoqueamesmaaprendizagemchegueatodos,
equenenhumseralcanceoestadosuperiorsemteradquiridoaptidesnovas.
No dia em que a alma, libertandose das formas animais e chegando ao
estado humano, conquistar a sua autonomia, a sua responsabilidade moral, e
compreender O dever, nem por isso atinge o seu fim ou termina a sua evoluo.
Longedeacabar,agoraquecomeaasuaobrarealnovastarefaschamamna.As
lutas do passado nada so ao lado das que o futuro lhe reserva. Os seus
renascimentos em corpos carnais sucederseo. De cada vez, ela continuar, com
rgosrejuvenescidos,aobradoaperfeioamentointerrompidapelamorte,afimde
prosseguir e mais avanar. Eterna viajora, a alma deve subir, assim, de esfera em
esfera, para o Bem, para a Razo infinita, alcanarnovos nveis, aprimorarse sem
cessaremcincia,emcritrio,em virtude.
Cada uma das existncias terrestres mais no que um episdio da vida
imortal.Almanenhumapoderiaemtopoucotempodespirsedetodososvcios,de
todososerros,detodososapetitesvulgares,quesooutrostantosvestgiosdassuas
vidasdesaparecidas,outrastantasprovasdasuaorigem.
CalculandootempoquefoiprecisoHumanidade,desdeasuaapario no
globo,parachegaraoestadodacivilizao,compreenderemosque,pararealizaros
seusdestinos,parasubirdeclaridadesemclaridadesatao absoluto,ataodivino,a
almanecessitadeperodossemlimites,devidassemprenovas,semprerenascentes.
Sapluralidadedasexistnciaspodeexplicaradiversidadedoscaracteres,
a variedade das aptides, a desproporo das qualidades morais, enfim, todas as
desigualdadesqueferemanossavista.Foradessalei,indagarseIainutilmentepor
que certos homens possuem talento, sentimentos nobres, aspiraes elevadas,
enquanto muitos outros s tiveram em partilha tolice, paixes vis e Instintos
grosseiros.
Que pensar de um Deus que, estabelecendo uma s vida corporal, nos
houvessedotadotodesigualmente,e,doselvagemaocivilizado,tivessereservado
aoshomensbenstodesproporcionadosetodiferentenvelmoral?Senofossea
leidasreencarnaes,ainiqidadegovernariao mundo.
A influncia dos meios, a hereditariedade, as diferenas de educao no
bastam para explicar essas anomalias. Vemos os membros de uma mesma famlia,
semelhantes pela carne e pelo sangue, educados nos mesmos princpios,
diferenaremse em bastantes pontos. Homens excelentes tm tido monstros por
filhos.MarcoAurlio,porexemplo,foiogenitordeCmodopersonagensclebres
eestimadastmdescendidodepaisobscuros,destitudosdevalormoral.
81 DEPOISDAMORTE
Se para ns tudo comeasse com a vida atual, como explicar tanta
diversidade nas inteligncias, tantos graus na virtude e no vcio, tantas variedades
nas situaes humanas? Um mistrio impenetrvel pairaria sobre esses gnios
precoces, sobre esses Espritos prodigiosos que, desde a infncia, penetram com
ardorasveredasdaarteedascincias,aopassoquetantosjovensempalidecemno
estudoeficammedocres,apesardosseusesforos.
Todas essas obscuridades se dissipam perante a doutrina das existncias
mltiplas.Osseresquesedistinguempeloseupoderintelectualouporsuasvirtudes
tmvividomais,trabalhadomais,adquiridoexperinciaeaptidesmaiores.
O progresso e a elevao das almas dependem unicamente de seus
trabalhos, da energia por elas desenvolvida no combate da vida. Umas lutam com
coragem e rapidamente franqueiam os graus que as separam da vida superior,
enquanto outras imobilizamSe durante sculos em existncias ociosas e estreis.
Porm,essasdesigualdades,resultantesdosfeitosdopassado,podemserresgatadas
e niveladas nas vidas futuras. Em resumo, o ser se forma a si prprio pelo
desenvolvimento gradual das foras que esto consigo. Inconsciente ao princpio,
suavidavaiganhandointelignciaetornaseconscientelogoquechegacondio
humanaeentranapossedesimesmo.
Aasualiberdadeaindalimitadapelaaodasleisnaturaisqueintervm
paraassegurarasuaconservao.Olivrearbtrioeofatalismoassimseequilibram
emoderamseumpelooutro.Aliberdade e,porconseguinte,aresponsabilidadeso
sempreproporcionaisaoadiantamentodoser.
Eisanicasoluoracionaldoproblema.Atravsdasucessodostempos,
nasuperfciedemilharesdemundos,asnossasexistnciasdesenrolamSe,passam,
renovamse,e,emcadaumadelas,desapareceumpoucodomalqueestemnsas
nossas almas fortificamse, depuramse, penetram mais intimamente nos caminhos
sagrados, at que, livres das encarnaes dolorosas, tenham adquirido, por seus
mritos, acesso aos crculos superiores, onde eternamente irradiaro em beleza,
sabedoria,podere amor!
82 LonDenis
12
O ALVO DA VIDA
Poressesdados,emtornodensseestabeleceaordemonosso caminhose
esclarecemaisdistintosemostraoalvodavida.Sabemosoquesomoseparaonde
vamos.
Desde ento no devemos mais procurar satisfaes materiais, porm
trabalhar com ardor pelo nosso adiantamento. O supremo alvo a perfeio o
caminho que para l conduz o progresso. Estrada longa que se percorre passo a
passo.proporoqueseavana,parecequeoalvolongnquo recua,mas,emcada
passoqued,oserrecolheo frutodeseustrabalhos,enriqueceasuaexperinciae
desenvolve as suas faculdades.Nossos destinos so idnticos. No h privilegiados
nem deserdados. Todos percorrem a mesma vasta carreira e, atravs de mil
obstculos,todossochamadosarealizarosmesmosfins.Somoslivres,verdade,
livrespara acelerarouparaafrouxaranossamarcha,livresparamergulharemgozos
grosseiros, para nos retardarmos durante vidas inteiras nas regies inferiores mas,
cedo ou tarde, acorda o sentimento do dever, vem a dor sacudirnos a apatia, e,
forosamente,prosseguiremosajornada.
Entre as almas s h diferenas de graus, diferenas que lhes lcito
transporno futuro. Usando do livrearbtrio,nem todos havemos caminhadocom o
mesmo passo, e isso explica a desigualdade intelectual e moral dos homens mas
todos, filhos do mesmo Pai, nos devemos aproximar dEle na sucesso das
existncias,paraformarcomosnossossemelhantesumas famlia,agrandefamlia
dos bons Espritos que povoam o Universo. Esto banidas do mundo as ideias de
paraso e de inferno eterno. Nesta imensa oficina, s vemos seres elevandose por
seus prprios esforos ao seio da harmonia universal. Cada qual conquista a sua
situaopelosprpriosatos,cujasconsequnciasrecaemsobresimesmo,ligamno
e prendem. Quando a vida entregue s paixes e fica estril para o bem, o ser se
abateasuasituaoseapouca.Paralavarmanchasevcios,deverreencarnarnos
mundos de provas e ali purificarse pelo sofrimento. Cumprida a purificao, sua
evoluo recomea. No h provaes eternas,mas simreparaes proporcionadas
s faltas cometidas. No temos outro juiz nem outro carrasco a no ser a nossa
conscincia, pois essa conscincia, assim que se desprende das sombras materiais,
tornaseumjulgadorterrvel.Naordemmoralcomonafsicashefeitosecausas,
que so regidos por uma lei soberana, imutvel, infalvel. Esta lei regula todas as
vidas. O que, em nossa ignorncia, chamamos injustia da sorte no seno a
83 DEPOISDAMORTE
reparaodopassado.Odestinohumanoumpagamentododbitocontradoentre
nsmesmoseparacomessalei.
Avidaatualaconsequnciadireta,inevitveldasnossasvidaspassadas,
assim como a nossa vida futura ser a resultante das nossas aes presentes, da
nossamaneiradeviver.Vindoanimarumcorponovo,aalmatrazconsigo,emcada
renascimento,abagagemdassuasqualidadesedosseusdefeitos,todos ostesouros
acumuladospelaobradopassado.Assim,nasriedasvidas,construmospornossas
prpriasmosonossosermoral,edificamosonossofuturo,preparamosomeioem
quedevemosrenascer,olugarque devemosocupar.
Pela lei da reencarnao, a soberana justia reina sobre os mundos. Cada
ser,chegandoapossuirseemsuarazoeemsuaconscincia,tornaseo artficedos
prprios destinos. Constri ou desmancha, vontade, as cadeias que o prendem
matria. Os males, as situaes dolorosas que certos homens sofrem, explicamse
pelaaodestalei.Todavidaculpadadeveserresgatada.Chegarahoraemqueas
almasorgulhosasrenasceroemcondieshumildeseservis,emqueoociosodeve
aceitarpenososlabores.Aquelequefezsofrersofreraseuturno.
Porm,aalmanoestparasempreligadaaestaTerraobscura.Depoisde
ter adquirido as qualidades necessrias, deixaa e vai para mundos mais elevados.
Percorreocampodosespaos,semeadodeesferasedesis.Serlhearranjadoum
lugarno seio das humanidades que os povoam. E, progredindo aindanesses novos
meios,ela,semcessar,aumentarasuariquezamoraleoseusaber.Depoisdeum
nmero incalculvel de vidas, de mortes, de renascimentos, de quedas e de
ascenses, liberta das reencarnaes, gozar vida celeste, tomar parte no governo
dosseresedascoisas,contribuindocomsuasobrasparaaharmoniauniversalepara
aexecuodoplanodivino.
Tal o mistrio de psiqueaalmahumana ,mistrio admirvel entre
todos.Aalmatrazgravadaemsimesmaaleidosseusdestinos.Aprenderasoletrar
osseuspreceitos,aprenderadecifraresseenigma,eisaverdadeiracinciadavida.
Cadafarrapoarrancadoaocudaignornciaqueacobre,cadafascaqueadquiredo
foco supremo, cada conquista sobre si mesma, sobre suas paixes, sobre seus
instintosegosticospermitelheumaalegriapura,umasatisfaontima,tantomais
vivaquantomaiorforotrabalho executado.
Eis a o cu prometido aos nossos esforos. O cu no est longe de ns,
mas, sim, conosco. Felicidades ntimas ou remorsos pungentes, o homem traz, nas
profundezas do ser, aprpria grandeza ou a misria conseqente dos seus atos. As
vozes harmoniosas ou severas que em si percebe so as intrpretes fiis da grande
lei, tanto mais potentes e imperiosas quanto mais elevado eleestiver na escala dos
aperfeioamentos infinitos. A alma um mundo em que se confundem ainda
sombras e claridades, mundo cujo estudo atento faznos cair de surpresa em
surpresa. Em seus recnditos todas as potncias esto em germe, esperando a hora
dafecundaoparasedesdobrarememfeixesdeluz.medidaqueelasepurifica,
suaspercepesaumentam.Tudooquenosencantaemseuestadopresente,osdons
do talento, os fulgores do gnio, tudo isso nada , comparado ao que um dia
adquirir,quandotiveratingidoassupremasaltitudesespirituais.
J possui imensos recursos ocultos, sentidos ntimos, variados e sutis,
fontesdevivasimpresses,masopesadoegrosseiroinvlucroembaraalhequase
84 LonDenis
sempreoexerccio.Somentealgumasalmaseleitas,destacadasporantecipaodas
coisas terrestres, depuradas pelo sacrifcio, sentem as primcias desse mundo
todavia, no encontram palavras para descrever as sensaes que as enlevam, e os
homens, em sua ignorncia da verdadeira natureza da alma e das suas potncias
latentes,oshomenstmescarnecidodissoquejulgam ilusesequimeras.
85 DEPOISDAMORTE
13
AS PROVAS E A MORTE
Estabelecidooalvodaexistncia,maisaltoqueafortuna,maiselevado que
afelicidade,uma inteirarevoluoproduzseemnossosintuitos.
O Universo uma arena em que a alma luta pelo seu engrandecimento, e
estesobtidoporseustrabalhos,sacrifciosesofrimentos.Ador,fsicaoumoral,
ummeiopoderosodedesenvolvimentoedeprogresso.Asprovasauxiliamnosa
conhecer,a dominarasnossas paixes e a amarmos realmenteos outros. No curso
quefasemos,oquedevemosprocuraradquiriracinciaeoamoralternadamente.
Quantomaissoubermos,maisamaremosemaisnoselevaremos.Afimdepodermos
combater e vencer o sofrimento, cumpre estudarmos as causas que o produzem, e,
com o conhecimento dos seus efeitos e a submisso s suas leis, despertar em ns
uma simpatia profunda para com aqueles que o suportam. A dor a purificao
suprema,aescolaemquese aprendemapacincia,aresignaoetodososdeveres
austeros. a fornalha onde se funde o egosmo, em que se dissolve o orgulho.
Algumas vezes, nashoras sombrias, aalma submetida prova revoltase, renegaa
Deus e sua justia depois, passadaa tormenta, quando se examina a simesma, v
que esse mal aparente era um bem reconhece que a dor tornoua melhor, mais
acessvelpiedade,maiscaritativaparacomosdesgraados.
Todososmalesdavidaconcorremparaonossoaperfeioamento.Pelador,
pelaprova,pelahumilhao,pelasenfermidades,pelosrevesesomelhordesprende
selentamentedopior.Eisporquenestemundohmaissofrimentoquealegria.A
prova retempera os caracteres, apura os sentimentos, doma as almas fogosas ou
altivas.
A dor fsica tambm tem sua utilidade desata quimicamente os laos que
prendemoEspritocarnelibertaodosfludosgrosseirosqueoretmnasregies
inferioreseque o envolvem,mesmodepoisdamorte.Essaaoexplica,emcertos
casos, as curtas existncias das crianas mortas com pouca idade. Essas almas
puderam adquirir na Terra o saber e a virtude necessrios para subirem mais alto
como um resto de materialidade impedisse ainda o seu vo, elas vieram terminar,
pelosofrimento,asuacompletadepurao.
No imitemosessesquemaldizemadoreque,nassuasimprecaescontra
a vida, recusam admitir que o sofrimento seja um bem. Desejariam levar uma
existnciaagosto,todadebemestarederepouso,semcompreenderemqueobem
adquirido sem esforo no tem nenhum valor e que, para apreciar a felicidade,
necessriosabersequantoelacusta.Osofrimentooinstrumentodetodaelevao,
86 LonDenis
o nico meio de nos arrancarmos indiferena, volpia. quem esculpenossa
alma,quemlhedmaispuraforma,beleza maisperfeita.
A prova umremdio infalvel paraanossa inexperincia. A Providncia
procede para conosco como me precavida para com seu filho. Quandoresistimos
aos seus apelos, quando recusamos seguirlhe os conselhos, ela deixanos sofrer
decepesereveses,sabendoqueaadversidadeamelhorescoladaprudncia.
Tal o destino do maiornmeroneste mundo. Debaixo de um cu algumas
vezes sulcado de raios, preciso seguir o caminho rduo, com os ps dilacerados
pelaspedrasepelosespinhos.UmEspritodevesteslutuosasguiaosnossospassos
adorsantaquedevemosabenoar,porqueselasacodeedesprendenososerdas
futilidades com que este gosta de paramentarse, tornao apto a sentir o que
verdadeiramentenobreebelo.
*
Sob oefeitodessesensinos,aquesereduzaideiadamorte?Perdetodo o
carter assustador. A morte mais no que uma transformao necessria e uma
renovao, pois nada perece realmente. A morte s aparente somente muda a
forma exterior o princpio da vida, a alma, fica em sua unidade permanente,
indestrutvel. Esta se acha, alm do tmulo, na plenitude de suas faculdades, com
todas as aquisies com que se enriqueceu durante as suas existncias terrestres:
luzes,aspiraes,virtudesepotncias.Eisaiosbensimperecveisaqueserefereo
Evangelho,quandodiz:Osvermeseaferrugemnoosconsumironemosladres
os furtaro.Soasnicasriquezasquepoderemoslevarconosco eutilizarnavida
futura.
A morte e a reencarnao que se lhe segue, em um tempo dado, so duas
condies essenciais do progresso. Rompendo os hbitos acanhados que havamos
contrado, elas colocamnos em meios diferentes obrigam a adaptarmonos s mil
faces da ordem social, e universal. Quando chega o declnio da vida, quandonossa
existncia, semelhante pgina de um livro, vai voltarse para dar lugar a uma
pginabrancaenova,aquelequeforsensatoconsultaoseupassadoerev os seus
atos. Feliz quem nessa hora puder dizer: meus dias foram bem preenchidos! Feliz
aquele que aceitou as suas provas com resignao e suportouas com coragem!
Esses,macerandoaalma,deixaramexpelirtudooquenelahaviadeamargorefel.
Rememorando na conscinciaas suas tribulaes, bendiro os sofrimentos
quesuportaram,e,comapazntima,verosemreceioaproximarseomomentoda
morte.Digamosadeussteoriasquefazemdamorteaportadonada,ouopreldio
de castigos Interminveis. Adeus sombrios fantasmas da Teologia, dogmas
medonhos, sentenasinexorveis, suplcios infernais! Chegou a vez da esperana e
da vida eterna! No mais h negrejantes trevas, porm, sim, luz deslumbrante que
surgedostmulos.
J vistes a borboleta de asas multicores despir a informe crislida, esse
invlucrorepugnante,noqual,comolagarta,searrastavapelosolo?Javistessolta,
livre,voejaraocalordoSol,nomeiodoperfumedas flores?Nohimagemmais
fiel para o fenmeno damorte. Ohomem tambm estnuma crislida que amorte
decompe.Ocorpohumano,vestimentadecarne,voltaaograndemonturoonosso
87 DEPOISDAMORTE
despojo miservel entra no laboratrio da Natureza mas, o Esprito, depois de
completarasuaobra,lanaseaumavida maiselevada,paraessavidaespiritualque
sucedevidacorprea,comoodiasucedenoite.Assimsedistinguecadaumadas
nossasencarnaes.
Firmesnestes princpios,no maistemeremos a morte. Como os gauleses,
ousaremosencarlasemterror.Nomaishavermotivoparareceio,paralgrimas,
cerimnias sinistras e cantos lgubres. Os nossos funerais tornarseo uma festa
pelaqualcelebraremosalibertaodaalma,suavolta verdadeiraptria.
A morte uma grande reveladora. Nas horas de provao, quando as
sombras nos rodeiam, perguntamos algumas vezes: Por que nasci eu? Por queno
fiqueimergulhadolnaprofundanoite,ondenose sente,ondenosesofre,onde
s se dorme o eterno sono? E, nessashoras de dvida e deangstia, uma voz vem
atnsediznos:Sofreparateengrandeceres,paratedepurares!Ficasabendoque
teu destino grande.Esta terra friano teu sepulcro. Osmundos que brilhamno
mbitodoscussotuasmoradasfuturas,aheranaqueDeustereserva.Tuspara
semprecidadodoUniversopertencesaossculospassadoscomoaosfuturos,e,na
horaatual,preparasatuaelevao.Suporta,pois,comcalma,osmalesportimesmo
escolhidos.Semeianadorenaslgrimasogroquereverdeceremtuasprximas
vidas. Semeia tambm para os outros assim como semearam para ti! Ser imortal,
caminhacompassofirmesobreaveredaescarpadaatsalturasdeondeofuturote
aparecer sem vu! A ascenso rude, e o suor inundarmuitas vezes o teu rosto,
mas, no cimo, vers brilhar a grande luz, vers despontar no horizonte o Sol da
VerdadeedaJustia!
A voz que assim nos fala a voz dos mortos, a voz das almas queridas
que nos precederam no pas da verdadeira vida. Bem longe de dormirem nos
tmulos, elas velam porns. Do prtico do invisvel vemnos e sorriem parans.
Adorvel e divino mistrio! Comunicamse conosco e dizem: Basta de dvidas
estreistrabalhaieamai.Umdia,preenchidaavossatarefa,amorte reunirnos.
88 LonDenis
14
OBJEES
assim que muitas questes insolveis para as outras escolas so
resolvidas pela doutrina das vidas sucessivas. As fortssimas objees com que o
cepticismoeomaterialismotmfeitobrechasnoedifcioteolgicoomal,ador,
a desigualdade dos mritos e das condies humanas,a injustia aparente da sorte:
todosessestropeossedesvanecemperanteaDoutrinadosEspritos.
Entretanto,umadificuldadesubsiste,umaforteobjeoerguesecontraela.
Sejvivemosnoespao,dizem,seoutrasvidasprecederamaonascimento,porque
detalperdemosarecordao?
Esta objeo, de aparncia irrespondvel, fcil de ser destruda. A
memria das coisas que viveram, dos atos que se cumpriram, no condio
necessria da existncia. Ningum se lembra do tempo passado no ventre materno
ou mesmo no bero. Poucos homens conservam a memria das impresses e dos
atosdaprimeirainfncia.Entretanto,essassopartesintegrantesdanossaexistncia
atual.Pelamanh,aoacordarmos,perdemosarecordaodamaiorpartedenossos
sonhos,embora,nomomento,elesnostenhamparecidooutrastantasrealidades.S
nosrestamsensaesgrosseiraseconfusas,queoEsprito experimentaquandorecai
sob a influnciamaterial. Os dias e asnoites so como as nossas vidas terrestres e
espirituais, e o sono parece to inexplicvel quanto a morte. O sono e a morte
transportamnos,alternadamente,parameiosdistintoseparacondiesdiferentes,o
que no impede nossa identidade de manterse e persistir atravs desses estados
variados.
Nosonomagntico,oEsprito,desprendidodocorpo,recordasedecoisas
que esquecer ao volver carne, cujo encadeamento, no obstante, ele tornar a
apanhar, recobrando a lucidez. Esse estado de sono provocado desenvolve nos
sonmbulos aptides especiais que, em viglia, desaparecem, abafadas, aniquiladas
peloinvlucrocorpreo.Nessasdiversascondies,oserfsicoparecepossuirdois
estados de conscincia, duas fases alternadas de existncias que se encadeiam e se
envolvem uma na outra. O esquecimento, como espessa cortina, separa o sono do
estadode viglia,assimcomodividecadavidaterrestredasexistnciasanteriorese
davidadoscus.
Se as impresses que a alma sente durante o decurso da vida atual, no
estadodedesprendimentocompleto,sejapelosononaturaloupelosonoprovocado,
nopodemsertransmitidasaocrebro,devese compreenderqueasrecordaesde
uma vidaanterior slo iammais dificilmente ainda. O crebro no pode receber e
89 DEPOISDAMORTE
armazenar seno as impresses comunicadas pela alma em estado de cativeiro na
matria.Amemriassaberiareproduziroqueeletemregistrado.
Emcadarenascimento,oorganismocerebralconstituiparansuma espcie
delivronovo,sobreoqualsegravamassensaeseasimagens.
Voltando carne, a alma perde a memria de quanto viu e executou no
estadodeliberdade,estornaralembrarsedetudoquandoabandonardenovoa
suapriso temporria.
Oesquecimentodopassadoa condioindispensveldetodaprovaede
todoprogresso.Onossopassadoguardasuasmanchasendoas.Percorrendoasrie
dostempos,atravessandoasidadesdebrutalidade, devemosteracumuladobastantes
faltas, bastantes iniqidades. Libertos apenas ontem da barbaria, o peso dessas
recordaesseriaacabrunhadorparans.Avidaterrestre,algumasvezes,difcilde
suportar ainda mais o seria se, ao cortejo dos nossos males atuais, acrescesse a
memriadossofrimentosoudasvergonhaspassadas.
A recordao de nossas vidas anteriores no estaria tambm ligada do
passadodosoutros?
Subindo a cadeia de nossas existncias, o entrecho de nossa prpria
histria,encontraramos o vestgiodasaesdenossossemelhantes.Asinimizades
perpetuarseIamasrivalidades,osdioseasdiscrdiasagravarseIamdevidaem
vida, de sculo em sculo. Os nossos inimigos, as nossas vtimas de outrora,
reconhecernosiameestariamaperseguirnoscomsuavingana.
Bom que o vu do esquecimento nos oculte uns aos outros, e que,
apagando momentaneamente de nossa memria penosas recordaes, nos livre de
um remorso incessante. O conhecimento das nossas faltas e suas consequncias,
erguendose diante dens como ameaamedonha eperptua, paralisaria osnossos
esforostornariaestrileinsuportvelanossavida.
Semoesquecimento,osgrandesculpados,oscriminososclebresestariam
marcados a ferro em brasa por toda a eternidade. Vemos os condenados da justia
humana, depois de sofrida a pena, serem perseguidos pela desconfiana universal,
repelidoscomhorrorporumasociedadequelhesrecusalugaremseuseio,eassim
muitasvezesosatiraaoexrcitodomal.
Queseriaseoscrimesdopassadolongnquosedesenhassemaosolhosde
todos?Quasetodostemosnecessidadedeperdoedeesquecimento.Asombraque
ocultaasnossasfraquezasemisriasconfortanososer,tornandonosmenospenosa
a reparao. Depois de termos bebido as guas do Letes, renascemos mais
alegremente para uma vida nova e desvanecemse os fantasmas do passado.
Transportandose para um meio diferente, despertamos para outras sensaes,
abremsenos outras influncias, abandonamos com mais facilidade os erros e os
hbitosqueoutroranosretardaramamarcha.
Renascendosobaformadecriana,aalmaculpadaencontraemtornodesi
o auxlioeaternuranecessriossuaelevao.Ningumcuidaemreconhecer nesse
serfracoeencantadoroEspritoviciosoquevemresgatarumpassado defaltas.
Entretanto, para certos homens esse passado no est absolutamente
apagado.Umsentimentoconfusodoqueforamjaznofundodesuaconscincia.a
origemdasIntuies,dasIdeiasInatas,dasrecordaesvagasedospressentimentos
misteriosos, como eco enfraquecido dos tempos decorridos. Consultando essas
90 LonDenis
impresses, estudandose a si mesmos com ateno, no seria impossvel
reconstituir esse passado, se no em suas mincias, ao menos em seus traos
principais.
Porm, no termo de cada existncia, essas recordaes longnquas
ressuscitam em tropel e saem da sombra. Avanamos passo a passo, tateando na
vida vem a morte e tudo se esclarece. O passado explica o presente, e o futuro
Iluminase mais claramente. Cada alma, voltando vida espiritual, recobra a
plenitude das suas faculdades. Para ela comea, ento, um perodo de exame, de
repouso, de recolhimento, durante o qual se julga a si mesma e avalia o caminho
percorrido. Recebe opinies e conselhos de Espritos mais adiantados. Guiada por
eles,tomarresoluesviris,e,naocasiopropcia,escolhendoummeiofavorvel,
baixaraumnovocorpo,afimdesemelhorarpelotrabalhoepelosofrimento.
Voltando carne, a alma perder ainda a memria das suas vidas
anteriores, e bem assim a recordao da vida espiritual, a nica verdadeiramente
livree completa,pertodaqualamoradaterrestrelhepareceriamedonha.Longaser
aluta,penosososesforosnecessriospararecuperaraconscinciadesi mesmaeas
suaspotnciasocultasporm,conservarsempreaIntuio,osentimentovagodas
resoluestomadasantesderenascer.
91 DEPOISDAMORTE
TERCEIRAPARTE
O MUNDO INVISVEL
92 LonDenis
15
A NATUREZA E A CINCIA
Expusemos, nas pginas precedentes, os princpios essenciais da filosofia
das existncias sucessivas. Apoiados sobre a mais rigorosa lgica, tais princpios
esclarecem o nosso futuro, e resolvem numerosos problemas at aqui no
explicados.
Entretanto, podem objetarnos que essas doutrinas, por mais lgicas e
racionaisquepaream,nopassamdesimpleshipteses,merasespeculaes,eque
comotaisdevemsertratadas.Anossapoca,fatigadadosdevaneiosdaimaginao,
das teorias e dos sistemas preconcebidos, propendeu para o cepticismo. Diante de
qualquerafirmaoreclamaprovas.Nolhebastaomaislgicoraciocnio.Precisa
de fatos sensveis, diretamente observados, para dissipar as suas dvidas. Tais
dvidasseexplicam:soaconsequnciafataldoabusodaslendas,dasfices,das
doutrinaserrneascomquedurantesculos seembaloua Humanidade.Decrdulo
que era, o homem, instruindose, tornouse cptico, e cada teoria nova acolhida
comdesconfiana,senocomhostilidade.
No nos lastimemos desse estado de esprito, que no , em suma, seno
homenageminconscienteprestadaverdadepelopensamentohumano.Comisso,a
filosofia das existncias sucessivas s tem a ganhar, porque, longe deser mais um
sistema fantasista, apiase num conjunto imponente de fatos, estabelecidos por
provas experimentais e por testemunhos universais. A tais fatos que
consagraremosaterceirapartedestaobra.
OprogressodaCincia,emsuasescalasinumerveis,comparvelauma
ascenso em pas de altas montanhas. medida que o viajante galga as rduas
encostas, o horizonte se lhe alarga, os pormenores do plano inferior se confundem
em vasto conjunto, enquanto novas perspectivas se desvendam ao longe. Quanto
maissobe,tantomaioramplidoemajestadeadquireoespetculo.AssimaCincia,
emseuprogressoIncessante,descobre,acada passo,domniosignorados.
Todos sabem quo limitados so os nossos sentidos materiais, como
restritoocampoqueestesabraam.Almdascoresedosraiospercebidospornossa
vista, h outras cores, outros raios, cuja existncia demonstrada pelas reaes
qumicas. Do mesmo modo, o ouvido s percebe as ondas sonoras entre dois
extremos, alm dos quais as vibraes sonoras, muito agudas ou muito graves,
nenhuma influncia exercem sobre o nervo auditivo. Se a nossa fora visual no
tivessesidoaumentadapelasdescobertasdaptica,quesaberamosdoUniversona
hora presente? No s ignoraramos a existncia dos longnquos imprios do ter,
93 DEPOISDAMORTE
onde sis sucedem a sis, onde a matria csmica, em suas eternas gestaes, faz
surgir astros por milhares, como tambm nada saberamos ainda dos mundos mais
vizinhosTerra.
Gradualmente e de Idade em Idade, temse estendido o campo de
observao.Graasinvenodotelescpio,ohomemtempodidoexploraroscus
ecompararonossomesquinhoglobocomasesferasgigantescasdo espao.
Maisrecentemente,ainvenodomicroscpioabriunosoutroinfinito.
Por toda parte, em torno de ns, nos ares, nas guas, invisveis a nossos
fracos olhos, mirades de seres pululam e agitamse em turbilhes espantosos.
Tornouse possvel o estudo da constituio molecular dos corpos. Chegouse a
reconhecerqueosglbulosdosangue,ostecidoseasclulasdocorpohumanoso
povoados de parasitas animados, de infusrios, em detrimento dos quais vivem
aindaoutrosparasitas.Ningumpodedizerondeterminaofluxo davida!
ACinciaprogride,engrandecese,eopensamentoporelaalentadosobea
novoshorizontes.Masquoleveseapresentaabagagemdosnossosconhecimentos,
quandoacomparamoscomoquenosrestaaindaaaprender! OEspritohumanotem
limites, a Natureza no. Com o que ignoramos das leis universais, diz Faraday,
poderseiacriaromundo.Osnossossentidosgrosseirospermitemquevivamosno
meio de um oceano de maravilhas, sem mesmo suspeitarmos delas, como cegos
banhadosemcatadupasdeluz.
94 LonDenis
16
MATRIA E FORA:
PRINCPIO NICO DAS
COISAS
At aqui a matria s era conhecida sob os trs estados: slido, lquido e
gasoso.Crookes,osbiofsicoingls,procurandofazerovcuoemtubosdevidro,
descobriu um quarto estado, a que chamou radiante. Os tomos, restitudos
liberdade pela rarefao, entregamse, nesse vcuo relativo, a movimentos
vibratriosdeumarapidez,deumaviolnciaincalculvel.Inflamamseeproduzem
efeitos de luz, radiaes eltricas que permitem explicar a maior parte dos
fenmenoscsmicos.
Condensada em graus diversos sob seus primeiros aspectos, a matria
perde, no estado radiante, vrias propriedades: densidade, forma, cor, peso mas,
nestenovodomnio,pareceestar,demaneiramuitomaisntima,unidafora.Este
quarto estado ser o ltimo que a matria pode revestir? No, sem dvida, porque
podemosImaginarmuitosoutrosouentreverpelopensamentoumestadofludicoe
sutil,tosuperioraoradiantequantoesteaogasoso,eoestadolquidoaoslido.A
Cincia do futuro, explorando essas profundezas, encontrar a soluo dos
problemas maravilhosos da unidade de substncia e das foras diretoras do
Universo.
Aunidadedesubstnciajprevista,admitidapelamaiorpartedossbios.
A matria, ns o dissemos, parece ser, em seu princpio, um fludo de sutileza, de
elasticidadeinfinitas,cujasinumerveiscombinaesdoorigematodososcorpos.
Invisvel,imperceptvel,impalpvel,estefludo,emsuaessnciaprimordial,torna
se, por transies sucessivas, pondervel e chega a produzir, por condensao
poderosa, os corpos duros, opacos e pesados que constituem o carter da matria
terrestre. Esta condensao , porm, transitria, e a matria, tornando a subir a
escala de suas transformaes, facilmente se desagregar e voltar ao seu estado
fludico primitivo. Eis por que a existncia dos mundos passageira. Sados dos
oceanosdo ter,atornamamergulhareadissolverse,depoisdepercorridoo seu
ciclodevida.
Podeafirmarseque,naNatureza,tudoconvergeparaaunidade.Aanlise
espectralrevelaaidentidadedoselementosconstitutivosdoUniverso,desdeomais
humilde satlite at o sol mais gigantesco. O deslocamento dos corpos celestes
mostraaunidadedasleismecnicas.Oestudodosfenmenosmateriais,comouma
cadeia infinita, conduznos, gradativamente, concepo de uma substncia nica,
95 DEPOISDAMORTE
etrea,universal,edeumaforaIgualmentenica,princpiodemovimento,daqual
a eletricidade, a luz e o calor no so mais que variedades, modalidades, formas
diversas.
80
assim que, em sua marcha paralela, a Qumica, a Fsica e a Mecnica
verificam cada vez mais a coordenao misteriosa das coisas. O Esprito humano
encaminhase com lentido, algumas vezes mesmo inconscientemente, para o
conhecimento de um princpio nico fundamental, em quese unam a substncia, a
foraeopensamento,deumapotnciacujagrandezaemajestadeoencheroalgum
diadesurpresaeadmirao.
80
Eis o que diz Berthelot (ORIGINES DE LA CHIMIE, pg. 320): Da mesma forma que os quatro
elementos dos antigos, os fludos eltrico, magntico, calorfero e luminoso, que se admitiam h meio
sculo, j hoje, em sua substncia, no oferecem base de discriminao, pois est reconhecido, pelos
progressosdaCincia,quetodoselessereduzemaumselemento:oter.Entretanto,oterdosfsicose
o tomo dos qumicos tambm a seu turno so decomponveis para darem lugar a concepes mais
elevadas, que tendem a explicar tudo somente pelos fenmenos do movimento. Segundo G. Le Bon
(LEVOLUTIONDELAMATIRELEVOLUTIONDESFORCES),amatriaeaforamaisnosoquedois
aspectosdamesmasubstncia.Amatriaaforacondensada afora,amatriadissociada.
96 LonDenis
17
OS FLUDOS:
O MAGNETISMO
Esse mundo dos fludos, que se entrev alm do estado radiante, reserva
bastantes surpresas e descobertas Cincia. Inumerveis so as variedades de
formas que a matria, tornandose sutil, pode revestir para as necessidades de uma
vidasuperior.
Jmuitosobservadoressabemque,foradasnossaspercepes, almdo vu
opacoquenossaespessaconstituioapresenta,existeumoutromundo,nomaiso
dos infinitamente pequenos, porm um Universo fludico completamente povoado
demultidesinvisveis.
Seres sobrehumanos, mas no sobrenaturais, vivem junto de ns,
testemunhas mudas dos nossos atos, e s manifestando a sua existncia em
condies determinadas, sob a ao de leis naturais, exatas, rigorosas. Importa
penetrar o segredo dessas leis, porque, de seu conhecimento, decorrer para o
homem a posse de foras considerveis, cuja utilizao prtica pode transformar a
face da Terra e a ordem das sociedades. esse o domnio da Psicologia
experimental outros diriam, o das cincias ocultas. Essas cincias so to velhas
quantoomundo.Jfalamosdosprodgiosefetuadosnoslugaressagradosdandia,
do Egito e da Grcia. No est em nosso programa nos estendermos demasiado
sobre esta ordem de fatos, mas h uma questo conexa que no devemos deixar
passaremsilncio:ado Magnetismo.
O Magnetismo, estudado e praticado secretamente em todas as pocas da
Histria, vulgarizouse sobretudo nos fins do sculo XVIII. As academias ainda o
encaram como suspeito, e foi sob o novo nome de Hipnotismo que os mestres da
Cinciaresolveramseaadmitilo,umsculodepoisdoseuaparecimento.
O Hipnotismo , diz o Sr. de Rochas
81
, at hoje estudado s
oficialmente,nosenoovestbulode vasto emaravilhosoedifcio,jemgrande
parte exploradopelosantigosinvestigadores.
Infelizmente, os sbios oficiais quasetodos mdicos que se ocupam
do Magnetismo ou, como eles prprios o dizem, de Hipnotismo, s fazem as suas
experincias, geralmente, sobre passivos doentes, sobre internos de hospitais. A
irritao nervosa e as afeces mrbidas desses passivos s permitem obter
fenmenos incoerentes, incompletos. Certos sbios parecem recear que o estudo
desses mesmos fenmenos, obtidos em condies normais, fornea a prova da
81
LESTATSPROFONDSDELHYPNOSE,peloCoroneldeRochas,pg.75.
97 DEPOISDAMORTE
existncia do princpio anmico no homem. pelo menos o que resulta dos
comentrios do Dr. Charcot, cuja competncia ningum certamente negar. O
Hipnotismo diz ele , um mundo no qual se encontram fatos palpveis,
materiais,grosseiros,queacompanhamsempreaPsicologia,aoladodeoutrosfatos
absolutamente extraordinrios, inexplicveis at hoje, que no correspondem a
nenhuma lei fisiolgica, e friteiramente estranhos, surpreendentes. Ocupome dos
primeirosedeixodeladoossegundos.
Assim, os mais clebres mdicos confessam que essa questo ainda est
para eles cheia de obscuridade. Em suas pesquisas, limitamse a observaes
superficiais,desdenhandoos fatosquepoderiamconduzilosdiretamenteSoluo
doproblema.AcinciamaterialistahesitaemaventurarsenoterrenodaPsicologia
experimental,poissentequealiseachariaempresenadasforaspsquicas,daalma
enfim,cujaexistnciatemnegadocomtanta tenacidade.
Seja como for, o Magnetismo, repelido pelas corporaes sbias, comea
sob outro nome a atrairlhes a ateno. Os resultados seriam, porm, muito mais
fecundos se, ao invs de operarem sobre histricos, experimentassem sobre
indivduos sos e vlidos. O sono magntico desenvolve, nos passivos lcidos,
faculdadesnovas,umpoderincalculveldepercepo.Omaisnotvelfenmenoa
viso a grande distncia, sem o auxlio dos olhos. Um sonmbulo pode orientarse
duranteanoite,lereescrevercomosolhosfechados,entregarseaosmaisdelicados
ecomplicadostrabalhos.Outrosvemnointeriordocorpohumano,discernemseus
males e causas, lem o pensamento no crebro
82
, penetram, sem o concurso dos
sentidos,nosmaisrecnditosdomnios,eatnovestbulodooutromundo.Sondam
osmistriosdavidafludica,entramemrelaocomosseresinvisveis,transmitem
nosseusconselhos,seusensinos.Maisadiantevoltaremosaesteponto,pormdesde
j podemos considerar como estabelecido o fato que decorre dos estudos, das
experinciasdePuysgur,Deleuze,duPotetedeseus inumerveisdiscpulos,Isto,
que o sono magntico, imobilizando o corpo, aniquilando os sentidos, restitui
liberdadeoserpsquico,centuplicalheosmeiosntimosdepercepo,eofazentrar
nummundovedadoaosserescorpreos,mundocujasbelezaseleisnosdescreve.
Eesseserpsquicoque,nosono,vive,pensa,ageforadocorpo,que afirma
sua personalidade independente por um modo especial de apreciao, por
conhecimentos superiores aos que possua no estado de viglia, que ser seno a
prpria alma, no mais uma resultante das foras vitais dos rgos, porm uma
82
Osujeitovas clulas cerebraisvibrarem sobainflunciadopensamento e comparaasa estrelasque
se dilatam e se contraem sucessivamente. (LES TATS PROFONDS DE LHYPNOSE pelo Coronel de
Rochas,diretordaEscolaPolitcnicadeParis.)Arespeito,oprofessorTh.Flournoy,daUniversidadede
Genve,escrevia:Bastaconsultaraliteraturamdicamaisrecenteparaencontrar,sobapenadeautores
insuspeitos de misticismo, exemplos de vista interna. De uma parte, temos psiquiatras franceses que
acabam de publicar alguns casos de alienados que apresentaram, poucos dias antes de seu fim, um
melhoramento to sbito quo inexplicvel, ao mesmo tempo que o pressentimento de sua morte
prxima. De outra parte, h o caso de sonmbulos que tm a viso clara de suas vsceras, s vezes
abrangendomesmoasuaestruturantimaestefatovem,pelaprimeiravez,transporoslimitesdaCincia
sobonomedeautoscopiainternaouautorepresentadodoorganismo.E,porumadivertidaIroniadasorte,
essanovidadevemapoiadaporaquelesquesereconhecemdefensoresde umaescolaquepretenderejeitar
todaexplicaopsicolgicadesses fatos.(ARCHIVESDEPSYCHOLOGIE,agosto,1903)
98 LonDenis
causa livre, uma vontade ativa, desprendida momentaneamente de sua priso,
pairandosobreanaturezainteiraegozandoaintegridadedesuasfaculdadesinatas?
Assim,pois,osfenmenosmagnticostornamevidentenosaexistncia
daalma,mastambmasuaimortalidadeporque,se,duranteaexistnciacorprea,
essa alma se desliga do seu grosseiro Invlucro, vive e pensa fora dele, com mais
forterazoacharnamorteaplenitudedeumaliberdade.
AcinciadoMagnetismonosnoslevaacrernaexistnciadaalma,mas
tambmnosdapossedemaravilhososrecursos.Aaodos fludossobreocorpo
humanoconsidervelsuaspropriedadessomltiplas,variadas.Fatosnumerosos
tmprovadoque,comoseuauxlio,sepodemaliviarossofrimentosmaiscruis.Os
grandesmissionriosnocuravampelaaposiodasmos?Eistodo osegredodos
seus supostos milagres. Os fludos, obedecendo a uma poderosa vontade, a um
ardentedesejodefazerobem,penetramosorganismosdebilitadosesuasmolculas
benficas, substituindo as que esto doentes, restituem gradualmente a sade aos
enfermos,ovigoraosvaletudinrios.
Objetamqueumalegiodecharlates,paraexploraroMagnetismo,abusa
dacredulidadeedaignornciadopblico,exornandosecomumpoderimaginrio.
Mas, isso uma consequncia inevitvel do estado de inferioridade moral da
Humanidade.
Umacoisanosconsoladesses fatoscontristadores:acertezadequetodo
homem animado de simpatia profunda pelos deserdados, de verdadeiro amor pelos
que sofrem pode aliviar seus semelhantes por uma prtica sincera e esclarecida do
Magnetismo.
99 DEPOISDAMORTE
18
FENMENOS ESPRITAS
Entre todas as provas de que existe no homem um princpio espiritual
sobrevivente ao corpo as mais frisantes so fornecidas pelo fenmeno do
espiritualismoexperimentalouEspiritismo.
Os fenmenos espritas, considerados, a princpio, como puro
charlatanismo,entraramnodomniodaobservaorigorosae,secertossbiosainda
os desdenham, rejeitam e negam, outros, no menos eminentes, os estudam,
verificando sua importncia e realidade. Na Amrica e em todas as naes da
Europa,sociedadespsicolgicasfazemdissooobjetoconstantede seusestudos.
Tais fenmenos, j o vimos, produziramse em todos os tempos. Outrora,
estavam envolvidos em mistrio e s eram conhecidos por pequeno nmero de
pesquisadores. Hoje, universalizamse, produzemse com uma persistncia e uma
variedadedeformasqueconfundemaCinciamoderna.
Newton disse: loucura acreditar que se conhecem todas as coisas, e
sabedoria estudar sempre. No s todos os sbios, mas tambm todos os homens
sensatostmodeverdeestudaressesfatosquenospatenteiamuma faceignoradada
Natureza,deremontarscausasedededuzirassuasleis.
Esse exame s pode fortificar a razo e servir ao progresso, destruindo a
superstio em sua origem, porque a superstio est sempre pronta a apoderarse
dos fenmenos desprezados pela Cincia, a desfigurlos e atribuirlhes carter
sobrenaturaloumiraculoso.
A maior parte das pessoas que desdenham estasquestes ou que,tendoas
estudado,ofizeramsuperficialmente,semmtodo,semespritode coerncia,acusa
os espritas de interpretarem mal os fenmenos, ou, pelo menos, de deduzirem
concluses prematuras. A esses adversrios do Espiritismo responderemos que j
algumacoisaganhaofatodeelesseapegareminterpretaodosfenmenoseno
suarealidade.Efetivamente,os fenmenosverificamsee nosediscutem.Asua
realidade atestada, como vamos ver, por homens do mais elevado carter, por
sbios de alta competncia, de nome aureolado por seus trabalhos e descobertas.
Mas, no preciso ser sbio de primeira ordem para averiguar a existncia de
fenmenos que, caindo debaixo dos sentidos, so, portanto, sempre verificveis.
Qualquer pessoa, com alguma perseverana e sagacidade, colocandose nas
condiesnecessrias,poderobservaresses fatos e formarsobreelesumaopinio
esclarecida.
100 LonDenis
19
TESTEMUNHOS CIENTFICOS
Foi no seio da grande Confederao americana, em 1850, que, pela
primeira vez, as manifestaes espritas atraram a ateno pblica. Pancadas
faziamse ouvir em vrios aposentos, mveis deslocavamse sob a ao de uma
fora invisvel, mesas agitavamse e feriam ruidosamente o solo. Tendo um dos
espectadores tido a ideia de combinar as letras do alfabeto com o nmero de
pancadas, estabeleceuse uma espcie de telegrafia espiritual e a fora oculta pde
conversar com os assistentes. Disse ser a alma de uma pessoa conhecida que tinha
vivido no pas, entrou em minudncias muitoexatas sobre a sua identidade, vida e
morte, e relatou particularidades que dissiparam todas as dvidas. Outras almas
foram evocadas e responderam com a mesma preciso. Todas se diziamrevestidas
de um corpo fludico, invisvel aos nossos sentidos, pormque no deixava de ser
material. Rapidamente, multiplicaramse as manifestaes, que, pouco a pouco, se
foram estendendo por todos os Estados da Unio. De tal sorte preocuparam a
opinio, que certos sbios, acreditando ver nelas uma causa de perturbao para a
razo e pazpblica,resolveram observlas de perto,a fimdedemonstrarem o seu
absurdo. Foi assim que o juiz Edmonds, Presidente do Supremo Tribunal de Nova
York e Presidente do Senado, e o professor de Qumica, Mapes, da Academia
Nacional, foram levados a se pronunciarem sobre a realidade e o carter dos
fenmenos espritas. Suas concluses, formuladas depois de rigoroso exame,
constam em obras importantes, e por elas est declarado que tais fenmenos eram
reaisequespodiamseratribudos aodosEspritos.
Propagouse o movimento a tal ponto que, em 1852, foi dirigida ao
CongressoemWashingtonumapetioassinadaporquinzemilpessoas,afimdese
obteraproclamaooficialdarealidadedosfenmenos.
Um sbio clebre, Robert Hare,professorna Universidade da Pensilvnia,
tomou francamente o partido dos espritas, publicando, sob o titulo:
EZPERIMENTAL INVESTIGATIONS OF THE SPIRITUAL MANIFESTATZONS, uma
obra que fez sensao, e na qual estabeleceu cientificamente a interveno dos
Espritos.
Robert Dale Owen, sbio e escritor notvel, tambm se ligou a esse
movimentodeopinio,eescreveuvriasobrasparaofavorecer,entreasquaisaque
teve por ttulo: FOOTFALLS ON THE BOUNDARY OF ANOTHER WORLD
(Investidas s fronteiras de um outro mundo, 1877), conseguindo um xito
considervel.
101 DEPOISDAMORTE
Segundo Russel Wallace, o Modern Spiritualism conta hoje, nos Estados
Unidos, onze milhes de adeptos, representados por uma imprensa numerosa (22
jornaisourevistas),cujorgoprincipaloBannerofLight,deBoston.
*
Na Inglaterra,porm, que asmanifestaes espritas foram submetidas
anlise mais metdica. Numerosos sbios ingleses tm estudado os fenmenos da
mesa com uma ateno perseverante e minuciosa, e deles que nos vm os mais
formaistestemunhos.
Em 1869, a Sociedade Dialtica de Londres, uma das mais autorizadas
agremiaes cientficas, nomeou uma Comisso de trinta e trs membros, sbios,
literatos,prelados,magistrados,entreosquaisSirJohnLubbock,daRoyalSociety,
Henry Lewes, hbil fisiologista, Huxler, Wallace, Crookes, etc., para examinar e
aniquilarparasempreessesfenmenosespritas,que,dizia amoo,sosomente
produto da imaginao. Depois de dezoito meses de experincias e de estudos, a
Comisso, em seu relatrio, reconheceu a realidade dos fenmenos e concluiu em
favordoEspiritismo.
Na enumerao dos fatos observados, o relatrio no s demonstra as
pancadaseosmovimentosdamesa,mastambmmencionaapariesde mosede
formasque,nopertencendoanenhumentehumano,pareciamvivasporsuaaoe
mobilidade. Essas mos eram algumas vezes tocadas eseguradas pelos assistentes,
convencidosdequeelasnoeramoresultadode umaimposturaoudeumailuso.
Um dos trinta e trs, A. Russel Wallace, colaboradorde Darwin, e, depois
da morte deste, o mais eminente representante do evolucionismo, prosseguiu suas
investigaeseconsignouosseusresultadosnumaobradegrandexito:MIRACLES
ANDMODERNSPLRITUALISM.Falandodosfenmenos,exprimesenestestermos:
Quandomeentregueiaessasexperincias,erafundamentalmente materialista.No
haviaemminhamenteconcepoalgumadeexistnciaespiritual.Contudo,osfatos
so obstinados venceram e obrigaramme a aceitlos muito tempo antes que eu
pudesseadmitirasuaexplicaoespiritual.EstaveiosobaInflunciaconstantede
fatos sucessivos que no podiam ser afastados nem explicados de nenhuma outra
maneira.
Entre os sbios ingleses cujos testemunhos pblicos podem ser invocados
em favor da manifestao dos Espritos, tambm citaremos Stainton Moses (mais
conhecido por Oxon), professor da Faculdade de Oxford, que sobre estas matrias
publicou um livro intitulado SPZRIT IDENTITY, e uma outra obra denominada
PSYCHOGRAPHY
83
, onde trata principalmente dos fenmenos de escrita direta
Warley,engenheirochefedostelgrafos,inventordocondensadoreltricoSergent
Cox,jurisconsultoA.deMorgan,presidentedaSociedadeMatemticadeLondres,
que afirma claramente as suas crenas na obra: FROM MATTER TO SPIRIT o
professorChallis,daUniversidadedeCambridgeosDrs.Charbers,JaniesOully,G.
Sexton,etc.Almdetodosestesnomes,justamenteestimados,humoutro,maiore
maisilustre,quevemjuntarselistadospartidriosedefensoresdoEspiritismo
83
ENSINOSESPIRITUALLSTAS,livromuitorecomendvelpelasua elevaomoral.
102 LonDenis
o de Wilhiam Crookes, membro da Royal Soclety (Academia de Cincias da
Inglaterra).
No h cincia que no deva uma descoberta ou um progresso a esse
Esprito sagaz. Os trabalhos de Crookes sobre o ouro e a prata, sua aplicao do
sdioaoprocessodeamalgamaosoutilizadosemtodasasoficinasmetalrgicas
da Amrica e da Austrlia. Com o auxlio do helimetro do Observatrio de
Greenwich, foi ele o primeiro que pde fotografar os corpos celestes as suas
reprodues da Lua so clebres. Seus estudos sobre os fenmenos da luz
polarizada, sobre a espectroscopia no so menos conhecidos. Crookes descobriu
tambm o tlio. Todos esses trabalhos, porm, so excedidos por sua magnfica
descoberta do quarto estado da matria, descoberta que lhe assegura um lugar no
panteodaInglaterra,aoladodeNewtonedeHerschell,eumoutromaisadmirvel
aindanamemriados homens.
William Crookes entregouse, durante dez anos, ao estudo das
manifestaes espritas e, para verificlas cientificamente, construiu instrumentos
de preciso e delicadeza inauditas. Com o auxlio de ummdiumnotvel, a jovem
Florence Cook, e de outros sbios to rigorosamentemetdicos como ele, operava
em seu prprio laboratrio, cercado de aparelhos eltricos, que teriam tornado
impossvel ou mortal qualquer tentativa de fraude. Em suaobra: REAEARCHES IN
THE PHENOMENA AT SPIRITUAUSM
84
, Crookes analisa as diversas espcies de
fenmenosobservados:movimentosdecorpospesados,execuodepeasmusicais
sem contacto humano, aparies de mos em plena luz, aparies de formas e de
figuras, etc. Durante vrios meses, o Esprito de uma jovem e graciosa mulher,
chamada Katie King, mostrouse, todas as noites, aos olhos dos investigadores,
revestindo, por alguns instantes, as aparncias de um corpo humano provido de
rgos e de sentidos, conversando com Crookes, com sua esposa e com os
assistentes, submetendose a todas as experincias exigidas, deixandose tocar,
auscultar, fotografar, aps o que se esvaia como tnue nvoa. Essas curiosas
manifestaesestolongamenterelatadasnaobrareferida,deWilliamCrookes.
A Society por Psychical Research, outra agremiao de sbios, entregase,
h dez anos, a investigaes profundas sobre os fenmenos de aparies. Vrias
centenas de casos foram descobertos por ela, consignados na sua revista,
denominada PROCEEDINGS e numa obra especial: PHANTAMS OF THE LIVING,
dosDrs.Myers,Gurney ePodmore,que explicamtaisfenmenospelatelepatiaou
transmisso do pensamento entre os seres humanos. Quase todos esses fenmenos
sucederamse no momento da morte de pessoas que, em certas ocasies, se
reproduziram nas ditas aparies. Uma leitura atenciosa dos PROCEEDINGS no
permite que aceitemos, para um grandenmero decasos, as diferentes explicaes
dadas por esses doutores, como sendo tais fenmenos o produto da ao mental a
distncia ou da alucinao, nem mesmo razovel admitirse o carter subjetivo
que,emgeral,lhesatribuem.
A objetividade, a realidade desses fatos ressalta dos prprios termos dos
PROCEEDINGS e dos testemunhos recolhidos durante as Investigaes: As
aparies tm, em certos casos, impressionado os animais ao seu aspecto, ces
84
FATOSESPRITAS.EdiodaFEB. (NotadaTraduo)
103 DEPOISDAMORTE
bravios so tomados pelo terror, ocultamse e fogem cavalos passam
apressadamente, trmulos por todo o corpo, cobremse de suor ou recusamse a
avanar.
85
Algumas aparies deram lugar a impresses auditivas, tteis e visuais.
Fantasmas, em diversos andares de uma casa, foram vistos sucessivamente por
diversastestemunhas.
86
NaobraPHANTAMSOFTHELIVING estoreferidosmuitosefeitos fsicos
queforamproduzidos,taiscomorudos,pancadas,aberturadeportas,deslocamento
de objetos, etc. a tambm foram mencionadas vozes predizendo os
acontecimentos
87
.Certasapariestambmpuderamserfotografadas.
88
NaAlemanha, osmesmostestemunhosdaexistnciadosEspritosede suas
manifestaesdecorremdostrabalhosdoastrnomoZllner,dosprofessoresUlricl,
Weber, Fechner, da Universidade de Leipzig Carl du Prel, de Munique. Esses
sbios,cpticostodos,aprincpio,eigualmenteanimadosdodesejodedesmascarar
oqueconsideravamtrapaasvulgares,foramconstrangidos,pelorespeitoverdade,
aproclamararealidadedosfatosobservados.
89
*
Omovimentoespritaestendeuseaospaseslatinos.AEspanhapossui,em
cada uma das suas principais cidades, uma sociedade e um jornal de estudos
psquicos.AagremiaomaisimportanteoCentroBarcelons,aoqualestligada
a Unio Escolar Espiritista, cujo rgo a Revista de Estudos Psicolgicos. Uma
federaorenetodososgruposecrculosdaCatalunha,emnmerosuperioracem.
OseupresidenteoviscondeTorresSolanot, escritoreexperimentadordistinto.
Na Itlia tambm se produziram manifestaes importantes em favor do
Espiritismo. Depois das experincias do professor Ercole Chiaia, de Npoles,
realizadascomamdiumEuspiaPaladino,asetravaramdebatesapaixonados,que
tm agitado o mundo sbio. Esse investigador reproduziu todos os fenmenos
notveis do Espiritismo: transportes, materializaes, levitaes, etc., aos quais
tambmsedevemadicionarasimpressesdepsemosefisionomiasemparafina
derretida, assim obtidas em recipientes isolados de todo e qualquer contacto
humano.
Apublicidadequesedeuaessesfatosprovocouumacrticavivazdaparte
do professor Lombroso, criminalista e antropologista clebre. Oferecendose o Sr.
Chiaiaparaproduzirnovamenteosmesmosfenmenos,realizaramse ento,emfins
do ano 1891, vrias sesses na prpria casa de Lombroso, em Npoles. Este,
auxiliado por outros professores, os Srs. Tamburini, Virgilio, BIancht, Vlzioli, da
85
PROCEEDINGS,pg.151.
86
Idem,pgs.102e107.
87
PHANTASMSOFTHELIVING,pgs.102e149.PROCEEDINGS,pg.305.
88
ANNALESDESSCLENCESPSYCHIQUES,pgs.356e361.
89
Ler WISSENSCHAFTLICHE ABHANDIUNGEN, por Zllner. Idem, O DESCONHECIDO, por Camille
Flammarion. (N.T.)
104 LonDenis
Universidade de Npoles, pde assim verificar a realidade dos fatos espritas, que
depoissetornoupblica.
90
Em carta publicada ulteriormente
91
, o professor Lombroso menciona as
experincias realizadas pelos Drs. Barth e Defiosa, durante as quais o primeiro
destes viu seu pai, j falecido, que ento o abraou duas vezes. Em outrasesso, o
banqueiroKirschviuaparecerumapessoasuaafeioada,mortahaviavinteanos,e
que lhe falou em francs, lngua desconhecida do mdium. O professor Lombroso
tentou explicartodos os fenmenos espritas pela exteriorizao da fora psquica
domdium,pormnodemonstroucomo essateoriapoderiaaelesadaptarse.
Desde ento, em 18 de novembro de 1892, LItalia dei Popolo, jornal
poltico em Milo, publicou um suplemento especial em que se vem as atas das
dezessete sesses efetuadasnessa cidade, em casa do Sr. Finzi, com a presena da
mesma mdium Euspia Paladino. Esses documentos esto assinados pelos
seguintessbios eminentesdediversospases:Schiaparelli,diretordoObservatrio
AstronmicodeMiloAlezanderAksakol,conselheirodeEstadodaRssia,diretor
da revista Psychische Studten, de Leipzig Carl du Prel, de Munique Angelo
Brofferio,professordeFilosofiaGrosa,professordeFsicanaEscolaSuperiorde
Agricultura, em Portici Ermacora e G. Finzi, doutores em Fsica Charles Richet,
professor na Faculdade de Medicina de Paris, diretor da Revue Scientifique
Lombroso, professor da Faculdade de Medicina de Turim.Essas atas mencionam a
produo dos seguintes fenmenos, observados em plena luz: Movimentos
mecnicos, que no podem ser explicados pelo contacto das mos levantamento
completo da mesa movimentos mecnicos com o contacto indireto das mos da
mdium, exercido de forma a tornar impossvel qualquer ao desta, movimentos
espontneosdeobjetosdistncia,semnenhumcontactocomaspessoaspresentes
movimentos da mesa tambm sem contacto movimentos dos braos de uma
balanapancadasereproduesdesonsnamesa.
Fenmenos obtidos na obscuridade, estando os ps e as mos da mdium
constantemente seguros por duas das pessoas presentes: Transporte de diversos
objetos,semcontacto,taiscomo: cadeiras,Instrumentosde msica,etc.impresso
de dedos sobre papel enegrecido por carvo modelamento de dedos na argila
aparies de mos sobre um fundo luminoso aparies de luzes fosforescentes
levantamentodamdiumparacimadamesamudanasdecadeirascomaspessoas
queasocupavamsensaodeapalpadelas.
Enfim,meialuz:Apariesdemoshumanasevivassobreacabeada
mdiumcontacto deumafigurahumanabarbuda.
Nas suas concluses, os referidos experimentadores estabelecem que,
devido s precaues tomadas, no era possvel nenhuma fraude. Do conjunto dos
fenmenos observados, dizem eles, depreendese a vitria de uma verdade que
injustamentemuitostmqueridotornarimpopular.
*
90
VeraobraOFENMENOESPRITA,testemunhodesbios,por Gabriel Delanne,pg.235.
91
Idem,pg.238.
105 DEPOISDAMORTE
NoBrasil,emPortugal,nosAores,naAustrlia,nasRepblicasdoRioda
PrataedoPacifico,noMxico,emPortoRicoeCuba,oEspiritismotambmse tem
desenvolvidoextraordinariamente,devidoIsso,emgrandeparte,boaaceitaoque
eleencontranaconscinciadospovoseaosfatosquese produzem.
Em todos esses pases h centros e revistas ou jornais espritas que se
encarregam de propagar esta consoladora doutrina, entre as quais podemos
mencionar, como mais antigos, o Reformador, rgo da Federao Esprita
Brasileira, com sede no Rio de Janeiro, a Revista EspritadeLa Habana, rgoda
Sociedade La Reencarnacin, em Havana, e a revista Constancia, rgo da
SociedadeEspritaConstncia,deBuenosAires.
106 LonDenis
20
O ESPIRITISMO NA FRANA
Na Frana no h tantos sbios espritas como na Inglaterra, pois os seus
homens de cincia, mais talvez do que em qualquer outro pas, tm testemunhado
indiferena ou reserva proposital a respeito das manifestaes psquicas. Vemse,
entretanto, belas excees. Assinalamos somente Camille Flammarion, cujo estilo
encantadorpopularizouacinciadosmundos,e Babinet,membrodoInstituto.Estes
dois sbios fizeram ato de adeso ao Espiritismo o primeiro, por seu discurso
pronunciado no tmulo de Allan Kardec o segundo, por uma carta ao Dr. Feytaud
(1867),cartaquesetornoupblica,e naqualfezconhecersuaintenodeexporao
pblico osfenmenosincrveisdequefoitestemunha,ecujarealidadepensapoder
demonstrar, decidido como est a ir avante. A sua morte, porm, impediu a
execuodesseprojeto.
Mais recentemente, um jovem sbio, de grande futuro, o Dr. Paul Gibier,
discpulo favorito de Pasteur e diretor do Instituto AntiRbico de Nova York,
publicouduasobras:OESPIRITISMOOUFAQUIRISMOOCIDENTAL (Paris,1887)e
ANLISEDASCOISAS(1889)
92
,nasquaisestudaconscienciosamenteeafirma,com
coragem,aexistnciadosmesmosfatos.
O Dr. Gibier, com o auxlio do mdium Slade, estudou, de modo muito
especial,ocuriosofenmenodaescritadiretasobrealousa,aoqualconsagroutrinta
e trs sesses. Lousas duplas, fornecidas pelo experimentador, foram seladas, uma
postasobreaoutra,eassimseobtiveram,noseuinterior,numerosascomunicaes
em vrias lnguas. Temos observado estes fenmenos escreve ele
93
, tantas
vezes e sob formas to variadas que, se fosse privado nos reportarmos aos nossos
sentidosparademonstrarcasostoespeciais,renegaramosoquenavidacomumse
apresentatodososdiasaosnossosolhos.
, porm, no mundo das letras e das artes que encontraremos numerosos
partidrios ou defensores dos fenmenos espritas e das doutrinas que lhes so
correlativas. Entre outros escritores que se pronunciaram neste sentido, citaremos:
Eugne Nus, o autor das obras: GRANDS MYSTRES e CHOSES DE LUTRE
MONDE Vacquerie, que, arespeito deste ponto, exps suas opinies nasMIETTES
DE LHISTOIRE Victor Hugo, Maurice Lachtre, Thophile Gauthier, Victorien
Sardou,O.Fauvety,Ch. Lomon,EugneBonnemre,etc.
92
TraduzidaseeditadasemportuguspelaFEB.(N. T.)
93
OESPIRITISMOOUFAQUIRISMOOCIDENTAL,pg.340.
107 DEPOISDAMORTE
quasesempreforadasacademiasqueasexperinciasespritasnaFrana
tm sido tentadas, e, sem dvida, disso provm a pouca ateno que se lhes tem
prestado. De 1850 a 1860, estavam em moda as mesas giratrias a predileo era
geral,nenhumafesta,nenhumareuniontimaterminavasemalgunsexercidosdeste
gnero.Mas,entreamultidodaspessoasquetomavampartenessasreunieseque
se divertiam com o fenmeno quantas teriam entrevisto suas consequncias, do
ponto de vista cientifico e moral, e a Importncia das solues que ele trazia
Humanidade? Cansaram de propor questes banais aos Espritos. A moda das
mesas, como qualquer outra, passou, e, depois de certo processo ruidoso, o
Espiritismocaiuemdescrdito.
Mas, falta de sbios oficiais, observadores dos fenmenos, a Frana
possua um homem que devia representar um papel considervel, universal, no
adventodoEspiritismo.
Allan Kardec, depois de ter, durante dez anos, estudado pelo mtodo
positivo, com razo esclarecida e pacincia infatigvel, as experincias feitas em
Parisdepoisdeterrecolhidoostestemunhosedocumentosquedetodos ospontos
do globo lhe chegaram, coordenou esse conjunto de fatos, deduziu os princpios
geraisecompsumcorpodedoutrina,contidoemcincovolumes,cujoxitofoital
que alguns ultrapassaram hoje a quadragsima edio, a saber: O LIVRO DOS
ESPRITOS ou parte filosfica, O LIVRO DOS MDIUNS ou parte experimental, O
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO ou parte moral, O CU E O INFERNO ou
parteanalticaeAGNESEoupartecientfica.
AllanKardecfundouaREVUESPIRITE,deParis,quesetornouorgo,o
trao de unio dos espritas do mundo inteiro, e na qual se poder acompanhar a
evoluolentaeprogressivadestarevelaomoralefilosfica.
AobradeAllanKardec,portanto,oresumodosensinoscomunicadosaos
homenspelosEspritos,emumnmeroconsiderveldegruposespalhadosportodos
os pontos da Terra, e durante um perodo de vinte anos. Essas comunicaes nada
tmdesobrenaturais,porqueosEspritossoseressemelhantesansquevivemos
na Terra e, em sua maior parte, a ela voltaro, submetidos, como ns, s leis da
Naturezaerevestidosdeumcorpo,maissutilverdade,maisetreodoqueonosso,
pormperceptvelaossentidoshumanosemcondiesdeterminadas.
AllanKardec,como escritor,mostrousedeumaclarezaperfeitaedeuma
lgica rigorosa. Todas as suas apreciaes repousam sobre fatos observados,
atestados por milhares de testemunhas. Apelou para a Filosofia, e esta desceu das
alturasabstratasemquepairava,fezsesimples,popular,acessvelatodos.Despida
dassuasformasenvelhecidas,postaaoalcancedasmaishumildesinteligncias,ela
demonstraapersistnciadavidadealmtmulo,e assimtrazesperana,consolao
eluzquelesquesofrem.
AdoutrinadeAllanKardec,nascidanoserdemasiadorepetiloda
observao metdica, da experincia rigorosa, no se torna um sistema definitivo,
imutvel, fora e acima das conquistas futuras da Cincia. Resultado combinado de
conhecimentosdosdoismundos,deduashumanidadespenetrandoseumanaoutra,
ambas,porm,imperfeitaseacaminhodaverdade,dodesconhecido,aDoutrinados
Espritos transformase, sem cessar, pelo trabalho e pelo progresso, e, embora
108 LonDenis
superior a todos os sistemas, a todas as filosofias do passado, achase aberta s
retificaes,aosesclarecimentosdofuturo.
Depois da morte de Allan Kardec, o Espiritismo fez uma evoluo
considervel,assimilandoofrutodevinteecincoanosdetrabalhos.A descobertada
matriaradiante,asanlisesdossbiosingleseseamericanossobreosfludos,sobre
os invlucros perispirituais ou formasrevestidas pelos Espritos em suasaparies,
todos esses progressos abriram ao Espiritismo um novo horizonte. Graas a esses
estudos, o Espiritismo penetrou a natureza ntima do mundo fludico, e, para o
futuro, pode, com armas iguais, lutar contra seus adversrios nesse terreno da
Cincia que se lhe tornou familiar. O Congresso Esprita e Espiritualista
Internacional, reunido em Paris, no ms de setembro de 1889, demonstrou toda a
vitalidade da doutrina que acreditavam sepultada debaixo dos sarcasmos e das
zombarias. Quinhentos delegados, vindos de todos os pontos do mundo, assistiram
s suas sesses, noventa e cinco revistas e jornais ai estiveram representados.
Homens de grande saber e de alta posio, mdicos, magistrados, professores e
mesmo sacerdotes, pertencentes s mais diversas nacionalidades franceses,
espanhis,italianos,belgas,suos,russos,alemes,suecos,etc.,todostomaram
partenosdebates.
Os membros das diversas doutrinas representadas nesse Congresso:
espritas, teosofistas, cabalistas, swedenborguianos, em perfeita unio, afirmaram,
porunanimidadedevotos,osdoisprincpiosseguintes:
1 PersistnciadoEuconscientedepoisdamorte,ouseja,a imortalidadedaalma.
2 Relao entreosvivoseosmortos.
94
O Congresso Esprita de 1889,despertando a ateno pblica, estimulou o
esprito de exame e provocou um conjunto de estudos e experincias cientficas.
Charles Richet e o Coronel de Rochas fundaram, em Paris, uma sociedade de
investigaes psquicas, cujo primeiro cuidado foi estabelecer um exame sobre os
fenmenos de apario e sobre todos os fatos da psicologia oculta observados na
Frana. Umarevista especial, os ANNALES DES SCIENCES PSYCHIQUES, dirigida
pelo Dr. Dariex, d conta no s desses trabalhos, mas tambm dos que so
realizadospelassociedadesestrangeirasanlogas.
O Congresso Internacional de Psicologia Experimental, realizado em
Londres, no ano de 1892, mostrou que, em pouco tempo, se haviam produzido na
Cincia algumas modificaes especialmente notveis sobre o assunto. Charles
Richet aborda francamente a questo da nova Psicologia e trata dos fenmenos
espritas: telepatia, dupla vista, etc. Esse eminente professor comea por fazer o
seguintequestionrio
95
:ExistiressaPsicologiaoculta?E,ento,responde:Para
94
O Congresso Esprita e Espiritualista Internacional de Paris, 1900, ratificou, por votao unnime, as
seguintes declaraes: 1) Reconhecimento da existncia de Deus, inteligncia suprema, causa primeira
de todas as coisas 2) pluralidade dos mundos habitados 3) imortalidade da alma 4) sucessividade de
suas existncias corporais na Terra e noutros globos do espao 5) demonstrao experimental da
sobrevivncia daalmahumana pelacomunicao medianmicacom osEspritos6)condies felizes ou
infelizes da vida humana, em razo das anteriores experincias da alma de seus mritos e de seus
demritos ,edosprogressosqueelatemarealizar7)perfectibilidadeInfinitado sere8)solidariedade
efraternidadeuniversais.
95
ANNALESDESSCIENCESPSYCHIQUES,dezembro,1892.
109 DEPOISDAMORTE
nsissonoduvidoso,poisefetivamenteexistetalPsicologia.Nopossvelque
tantos homens distintos da Inglaterra, Amrica, Frana, Alemanha, Itlia e outros
pases, se tenhamdeixado enganar to grosseiramente.Eles refletiram e discutiram
todasasobjeesapresentadas,noencontrandomotivoparaatriburemaoacasoou
ao produto de fraude qualquer dos fenmenos observados, visto terem tomado
precaues, antes mesmo que outros ashouvessem Indicado. Recusometambm a
acreditar que tais trabalhos tenham sido estreis ou que esses homens tivessem
meditado,experimentado,refletidosobremerasiluses.
Charles Richet lembra aos membros do Congresso o quanto as academias
se tm arrependido de haverem, muitas vezes, negado a priori as mais belas
descobertasporisso,elasdeviamseragoramaiscautelosasafimdenocaremna
mesma falta. Demonstra os resultados proveitosos que, do estudo da nova
Psicologia, baseada sobre o mtodo experimental, pode decorrer para a Cincia e
paraaFilosofia.
110 LonDenis
21
O PERISPRITO
OU CORPO ESPIRITUAL
Os materialistas, em sua negao da existncia da alma,muitas vezes tm
apelado para a dificuldade de conceberem um ser privado de forma. Os prprios
espiritualistas no sabem explicar como a alma imaterial, impondervel, poderia
presidir e unirse estreitamente ao corpo material, de natureza essencialmente
diferente.EssasdificuldadesencontramsoluonasexperinciasdoEspiritismo.
Comoprecedentementejodissemos,aalmaest,duranteavidamaterial,
assim como depois da morte, revestida constantemente de um envoltrio fludico,
mais ou menos sutil e etreo, que Allan Kardec denominou perisprito ou corpo
espiritual. Como participa simultaneamente da alma e do corpo material, o
perisprito serve de intermedirio a ambos: transmite alma as impresses dos
sentidos e comunica ao corpo as vontades do Esprito. No momento da morte,
destacase da matria tangvel, abandona o corpo s decomposies do tmulo
porm, inseparvel da alma, conserva a forma exterior da personalidade desta. O
perisprito,pois,umorganismofludicoaformapreexistenteesobreviventedo
ser humano, sobre a qual se modela o envoltrio carnal, como uma veste dupla e
Invisvel,constitudadematriaquintessenciada,queatravessatodos os corpospor
maisimpenetrveisque estesnospaream.
Amatriagrosseira,incessantementerenovadapelacirculaovital,no a
parteestvelepermanentedohomem.perispritooquegaranteamanutenoda
estruturahumanaedostraosfisionmicos,eistoemtodasaspocasdavida,desde
o nascimento at morte. Exerce, assim, a ao de uma forma, de um molde
contrtileexpansvelsobreoqualasmolculasvo incorporarse.
Esse corpo fludico no , entretanto, imutvel depurase e enobrecese
com a alma seguea atravs das suas inumerveis encarnaes com ela sobe os
degraus da escadahierrquica,tornase cada vez mais difano e brilhantepara, em
algumdia,resplandecercomessaluzradiantedequefalamasBblias(antigas)eos
testemunhos da Histria a respeito de certas aparies. no crebro desse corpo
espiritual que os conhecimentos se armazenam e se imprimem em linhas
fosforescentes, e sobre essas linhas que, na reencarnao, se modela e forma o
crebrodacriana.Assim,ointelectoeomoraldoEsprito,longedeseperderem,
capitalizamse e se acrescem com as existncias deste. Da as aptides
extraordinrias que trazem, ao nascer, certos seres precoces, particularmente
favorecidos.
111 DEPOISDAMORTE
A elevao dos sentimentos, a pureza da vida, os nobres impulsos para o
bem e para o ideal, as provaes e os sofrimentos pacientemente suportados,
depuram pouco a pouco as molculas perispirticas, desenvolvem e multiplicam as
suas vibraes. Como uma ao qumica, eles consomem as partculas grosseiras e
sdeixamsubsistirasmaissutis,asmaisdelicadas.
Por efeito inverso, os apetites materiais, as paixes baixas e vulgares
reagem sobre o perisprito e o tornam mais pesado, denso e escuro. A atrao dos
globos inferiores, como a Terra, exercese de modo irresistvel sobre esses
organismos espirituais, que, em parte, conservam as necessidades do corpo e no
podem satisfazlas. As encarnaes dos Espritos que sentem tais necessidades
sucedemse rapidamente, at que o progresso pelo sofrimento venha atenuar suas
paixes, subtralos s influncias terrestres e abrirlhes o acesso de mundos
melhores.
Estreitacorrelaoligaostrselementosconstitutivosdoser.Quantomais
elevado o Esprito, tanto mais sutil, leve e brilhante o perisprito, tanto mais
isentodepaixesemoderadoemseusapetitesoudesejos ocorpo.Anobrezaea
dignidade da almarefletemse sobre o perisprito,tornandoo maisharmonioso nas
formasemaisetreorevelamseatsobreoprpriocorpo:afaceentoseilumina
comoreflexodeumachamainterior.
pelas correntes magnticas que o perisprito se comunicacom a alma.
pelos fludos nervosos que ele est ligado ao corpo. Esses fludos, posto que
invisveis,sovnculospoderososqueoprendemmatria,donascimentomorte,
emesmo,nossensuais,assimoconservam,atdissoluodo organismo.Aagonia
representaasomadeesforosrealizadospeloperispritoafimdesedesprenderdos
laoscarnais.
Ofludonervosoouvital,dequeoperispritoaorigem,exerceumpapel
considervel na economia orgnica. Sua existncia e seu modo de ao podem
explicar bastantes problemas patolgicos. Ao mesmo tempo agente de transmisso
dassensaesexternasedasimpressesntimas,ele comparvelaofiotelegrfico,
transmissordopensamento,equepercorrido porumaduplacorrente.
A existncia do perisprito era conhecida dos antigos. Pelas palavras
Ochema e Frouer, os filsofos gregos e orientaisdesignavam o invlucro daalma
lcido, etreo, aromtico. Segundo os persas, assim que chega a hora da
reencarnao,oFroueratraiecondensaemtornodesiasmolculasmateriaisque
sonecessriasconstituiodocorpo,e,pelamortedeste,as restituiaoselementos
que, em outros meios, devem formar novos Invlucros carnais. O Cristianismo
tambm conserva vestgios dessa crena. S. Paulo, em sua primeira Epstola aos
Corntios,exprimesenosseguintestermos:OhomemestnaTerracomumcorpo
animal e ressuscitar com um corpo espiritual. Assim como tem um corpo animal,
tambmpossuiumcorpo espiritual.
Emboraemdiversaspocastenhasidoafirmadaaexistnciadoperisprito,
foiaoEspiritismoquecoubedeterminaroseupapelexatoeasuanatureza.Graas
sexperinciasdeCrookesedeoutrossbiosingleses,sabemosque operispritoo
instrumentocomcujoauxlioseexecutamtodososfenmenosdoMagnetismoedo
Espiritismo. Esse organismo espiritual, semelhante ao corpo material, um
verdadeiroreservatriodefludos,queaalmapeemao pelasuavontade.ele
112 LonDenis
que,nosononaturalcomonosonoprovocado,sedesprendedamatria,transporta
seadistnciasconsiderveise,naescuridodanoitecomo naclaridadedodia,v,
percebeeobservacoisasqueocorpo nopoderiaconhecerporsi.
O perisprito tem, portanto, sentidos anlogos aos do corpo, porm muito
mais poderosos e elevados. Ele tudo v pela luz espiritual, diferente da luz dos
astros,equeossentidosmateriaisnopodemperceber,emboraestejaespalhadaem
todooUniverso.
A permanncia do corpo fludico, antes como depois da morte, explica
tambmofenmenodasapariesoumaterializaesdeEspritos.Operisprito,na
vida livre do espao, possui virtualmente todas as foras que constituem o
organismohumano,masnemsempreaspeemao.DesdequeoEspritoseacha
nas condies requeridas, isto , desde que pode retirar do mdium a matria
fludica e a fora vital necessrias, ele as assimila e reveste, pouco a pouco, as
aparnciasdocorpoterrestre.Acorrentevitalcircula,ento,e,sobaaodofludo
querecebe,asmolculasfsicascoordenamse segundooplanodoorganismo,plano
de que o perisprito reproduz os traos principais. Logo que o corpo humano fica
reconstitudo,oseuorganismoentraemfunes.
Asfotografiaseosmoldesobtidosemparafinamostramnosqueessenovo
corpo idntico ao que o Esprito animava na Terra mas essa vida s pode ser
temporria e passageira, porque anormal, e os elementos que a produzem, aps
umacurtacondensao,voltamsfontesdondeforam emanados.
113 DEPOISDAMORTE
22
OS MDIUNS
Asfaculdadesdoperisprito,seusmeiosdepercepoede desprendimento,
por maior desenvolvimento que tenham em certas pessoas, no podem, entretanto,
exercerseemsuaplenitudeduranteoperododaencarnao,Isto,duranteavida
terrestre.Operispritoachaseento estreitamenteligadoaocorpo.Prisioneironeste
invlucro espesso e obscuro, no pode da se afastar seno em certos momentos e
em condies particulares. Seus recursos ficam em estado latente, porque somos
impotentes para os pr em ao. Da a fraqueza de nossa memria, que no pode
remontarse ao Incio denossas vidas passadas. Restituda vida espiritual,a alma
reassumecompletopodersobresimesmaeoperispritorecobraaplenitudedesuas
faculdades.Desdeento,podeagirconvenientementesobreosfludos,Impressionar
os organismos e os crebros humanos. Nisso que consiste o segredo das
manifestaesespritas.Ummagnetizadorexercepoderosaaosobreoseupassivo
ou sonmbulo, provoca seu desprendimento, suspende sua vida material. Assim
tambmosEspritosoualmasdesencarnadaspodem,pelavontade,dirigircorrentes
magnticas sobre os seres humanos, influenciar seus rgos e, por seu intermdio,
comunicarsecomoutroshabitantesdaTerra.Osseresespecialmentecaracterizados
peladelicadezaesensibilidadedoseusistemanervosomanifestaodosEspritos
tmonomedemdiuns.Suasaptidessomltiplasevariadas.
Aqueles cuja vista atravessa o nevoeiro opaco que nos oculta aos mundos
etreoseque,porumvislumbre,chegamaentreveralgumacoisadavidacelesteso
designados por sensitivos ou por clarividentes. Algunsat possuem a faculdade de
verosEspritos,deouvirdelesarevelaodasleissuperiores.
Todossomosmdiuns,verdadeporm,emgrausbemdiferentes.Muitos
osoeignoramnomasnohhomemsobrequemdeixedeatuarainflunciaboa
ou m dos Espritos. Vivemos no meio de uma multido invisvel que assiste,
silenciosa, atenta, s minudncias de nossa existncia participa, pelo pensamento,
de nossos trabalhos, de nossas alegrias e de nossas penas.Nessa multido ocupa
lugaramaiorpartedaquelesqueencontramosnaTerra,edequemseguimosatao
campofnebreospobresecansadosdespojos.
Parentes,amigos,Indiferentes,inimigos...subsistemtodosesoarrastados
pelaatraodoshbitosedasrecordaesparaoslugareseparaoshomensaquem
conheceram. Essa multido invisvel influencianos, observanos, inspiranos,
aconselhanose,mesmo,emcertoscasos,perseguenoseobsidianoscomseudio
esuavingana.
114 LonDenis
Todos os escritores conhecem esses momentos de inspirao, em que o
pensamento se ilumina com claridades Inesperadas, em que as ideias deslizam,
como uma corrente, debaixo da pena. Quem de ns, nas ocasies de tristeza, de
acabrunhamento, de desespero, no se sentiu algumas vezes reanimado,
reconfortado por uma ao misteriosa e ntima? E os descobridores, os guias do
progresso, todos esses que lutam por engrandecer o domnio e o poder da
Humanidade, no tm sido todos eles beneficiados com o socorro Invisvel que os
nossos antepassados lhes trazem nas horas decisivas? Os escritores subitamente
Inspirados,osdescobridoresrepentinamenteesclarecidosso outrostantosmdiuns
Intuitivos e Inconscientes.Em certas pessoas, a faculdade de comunicarse com os
Espritos reveste uma formamais clara, mais acentuada. Alguns mdiuns sentem a
mo arrastada por uma fora estranha e cobrem o papel de conselhos, avisos e
ensinosvariados.Outros,ricos em fludovital,vemasmesasseagitaremdebaixo
deseusdedoseobtm,pormeiodepancadas tangidasnessesmveis,comunicaes
mais lentas, porm mais ntidas e apropriadas a convencer os incrdulos. Ainda
outros,mergulhadosnosonomagnticopelainflunciadosEspritos,abandonama
direo de seus rgos a esses hspedes invisveis, que deles se utilizam para
conversar com os encarnados como no tempo de sua vida corprea. Nada mais
estranho e mais frisante do que ver desfilar sucessivamente no corpo delgado e
delicadodeumasenhora,eatdeumamocinha,aspersonalidadesmaisdiversas,o
Esprito dum defunto qualquer, dum padre, duma criada, dum artista, revelandose
poratitudescaractersticas,pelalinguagemquelheserafamiliardurante aexistncia
terrena.
Mas que dizer, quando so Espritos conhecidos e amados dos assistentes,
que vm afirmar sua presena e sua imortalidade, prodigalizar exortaes e
animaesquelesquedeixaramapssinorduocaminhodavida,mostraratodos
oalvosupremo?Quemdescreverasefuses,ostransportes,aslgrimasdaquelesa
quem um pai, uma me, uma mulher amada vem, de almtmulo, consolar,
reanimar com sua afeio e seus conselhos? Certos mdiuns facilitam, por sua
presena, o fenmeno das aparies, ou, antes, segundo uma expresso nova, das
materializaesdeEspritos.Estesltimostiramaoperispritodomdiumumacerta
quantidade de fludo, assimilamno pela vontade e assim condensam seu prprio
envoltrio,at tornlovisvele,algumasvezes,tangvel.
Alguns mdiuns servem tambm de intermedirios aos Espritos para
transmitirem aos doentes e valetudinrios eflvios magnticos que aliviam e,
algumas vezes, curam esses infelizes. uma das mais belas e teis formas da
mediunidade.
Digamos ainda que uma multido de sensaes inexplicadas provm da
ao oculta dos Espritos. Por exemplo, os pressentimentos que nos advertem de
umadesgraa,daperdadeumseramadosocausadospelascorrentesfludicasque
osdesencarnadosprojetamsobreaquelesaquemestimam.Oorganismosenteesses
eflvios, mas raras vezes o pensamento humano trata de examinlos. H,
entretanto,no estudo ena prtica das faculdadesmedinicas, uma fonte de ensinos
elevados.
Erradamente se consideraria a faculdade medinica como privilgio ou
favor. Cada um de ns, j o dissemos, traz em si os rudimentos de uma
115 DEPOISDAMORTE
mediunidade, que se pode desenvolver, exercitandoa. A vontade, nisso como em
tantas outras coisas, desempenha um papel considervel. As aptides de certos
mdiuns clebres explicamse pela natureza particularmente malevel, elstica de
seu organismofludico, que, assim, se prestaadmiravelmente ao dos Espritos.
Sabendoqueaalma,porseusesforosetendncias,fabricaemodifica,emtodoou
em parte, o seu organismo, atravs dos sculos, no veremos na mediunidade
daqueles que a possuem seno a consequncia natural dos seus prprios trabalhos
operadosemvidasanteriores.
Em geral, a sensibilidade fludica do ser proporcional a seu grau de
pureza e de adiantamento moral.
96
Quase todos os grandes missionrios, os
reformadores, os fundadores de religies eram poderosos mdiuns, em comunho
constantecomosseresInvisveis,cujasinspiraesrecebiam.SuavidaInteiraum
testemunho da existncia do mundo dos Espritos e de suas relaes com a
Humanidadeterrestre.
Assim se explicam levando em conta exageraes e legendas
numerosos fatos qualificados de maravilhosos e sobrenaturais. A existncia do
perisprito e as leis da mediunidade indicamnos os meios pelos quais se exerce,
atravs das idades, a ao dos Espritos sobre os homens. A Egria de Numa, os
sonhosdeCiplo,osGnios familiaresdeScrates,deTasso,deJernimoCardan,
as vozes de Joana dArc, os Inspirados de Cvennes, a vidente de Prvorst, mil
outros fatos anlogos, considerados luz do espiritualismo moderno, perdem, aos
olhosdopensador,todoocarterde sobrenaturaledemisterioso.
,entretanto,poressesfatosqueserevelaagrandeleidasolidariedade que
uneaHumanidadeterrestreshumanidadesdoespao.Livresdoslaosdamatria,
os Espritos superiores podem erguer o vu espesso que ocultava as grandes
verdades. As leis eternas aparecem desprendidas da obscuridade com que neste
mundoasenvolvemossofismaseosmiserveisInteressespessoais.
Animadas do ardente desejo de cooperarem ainda para o movimento
ascensional dos seres, essas grandes almas tornam a descer at ns e pemse em
relao com aqueles de entre os seres humanos cujas constituies sensitivas e
nervosas habilitam a preencher o papel de mdiuns. Por seus ensinos e salutares
conselhos, trabalham, com o auxlio desses intermedirios, para o progresso moral
dassociedadesterrestres.
96
H excees a esta regra. Nem todos os mdiuns devem as suas faculdades a uma vida pura e
exemplar.
116 LonDenis
23
A EVOLUO PERISPIRITUAL
As relaes seculares entre os Espritos e os homens, confirmadas,
explicadas pelasrecentes experincias do Espiritismo, demonstram asobrevivncia
dosersobumaformafludicamaisperfeita. Essaformaindestrutvel,companheirae
serva da alma, testemunho de suas lutas e de seus sofrimentos, participa de suas
peregrinaes, elevase e purificase com ela. Gerado nos ltimos degraus da
animalidade,oserperispiritualsobelentamenteaescaladasespcies,impregnando
se dos instintos das feras, das astcias dos felinos, e tambm das qualidades, das
tendncias generosas dos animais superiores. At ento mais no que um ser
rudimentar, um esboo incompleto. Chegando Humanidade, comea a ter
sentimentos mais elevados o esprito irradia com maior vigor e o perisprito
iluminasecomclaridadesnovas.Devidasemvidas,proporoqueasfaculdades
sedilatam,queasaspiraessedepuram,queocampodosconhecimentossealarga,
ele se enriquece com sentidos novos. Como a borboleta que sai da crislida, assim
tambmocorpoespiritualdesprendesedeseusandrajosdecarne,semprequeuma
encarnao termina. A alma, inteira e livre, retoma posse de si mesma e,
considerando, em seu aspecto esplndido ou miservel, o manto fludico que a
cobre,verificaseuprprio estadodeadiantamento.
Como o carvalho que guarda em si os sinais de seus desenvolvimentos
anuais, assim tambm o perisprito conserva, sob suas aparncias presentes, os
vestgios das vidas anteriores, dos estados sucessivamente percorridos. Esses
vestgios repousam em ns muitas vezes esquecidos porm, desde que a alma os
evoca, desperta a sua recordao, eles reaparecem, com outras tantas testemunhas,
balizandoocaminholongaepenosamentepercorrido.
Os Espritos atrasados tm envoltrios Impregnados de fludos materiais.
Sentemainda depois damorte as impresses e as necessidades da vida terrestre. A
fome,ofrioeadorsubsistementreaquelesquesomaisgrosseiros.Seuorganismo
fludico, obscurecido pelas paixes, s pode vibrar fracamente, e, portanto, suas
percepessomaisrestritas.Nadasabemdavidadoespao.Emsieaoseuredor
tudo so trevas. A alma pura, livre das atraes bestiais, conforma um perisprito
semelhante a si prpria. Quanto mais sutil for esse perisprito, tanto maior fora
expender,tantomaissedilatarosuaspercepes.Participademeiosdeexistncia
dequeapenaspodemos fazerumaideiaInebriasedosgozosda vidasuperior,das
magnficasharmoniasdoinfinito.TalatarefaearecompensadoEspritohumano.
Porseuslongostrabalhos,eledevecriarparasinovossentidos,deumadelicadezae
117 DEPOISDAMORTE
de uma fora sem limites domar as paixes brutais, transformar esse espesso
invlucro numa forma difana, resplandecente de luz eis a obra destinada a todos
emgeral,eemquetodosnecessitamprosseguir,atravsdedegrausinumerveis,na
perspectivamaravilhosaqueosmundosoferecem.
118 LonDenis
24
CONSEQUNCIAS
FILOSFICAS E MORAIS
Osfatosespritassoricosemconsequnciasfilosficase morais.Trazem
a soluo, to clara como completa, dos maiores problemas suscitados, atravs dos
sculos, pelos sbios e pelos pensadores de todos os pases: o problema da nossa
natureza ntima, to misteriosa, to pouco conhecida, e o problema dos nossos
destinos. A imortalidade, que at ento no passava de uma esperana, de uma
intuiodaalma,deaspiraovagae incertaparaumestadomelhor,aimortalidade,
de agora em diante, est provada bem assim a comunho dos vivos com aqueles a
quem julgavam mortos, o que sua consequncia lgica. No mais possvel a
dvida.Ohomemimortal.Amortemeratransformao.Desse fatoedo ensino
dosEspritosdeduzse aindaacertezadapluralidadedenossasexistnciasterrestres.
Essaevoluodoseratravsdesuasvidasrenovadas,sendoeleprprioo edificador
do seu futuro, construindose todos os dias a si mesmo, por seus atos, querno selo
do abismo quer no desabrochamento das humanidades felizes, essa identidade de
todos, nas origens como nos fins, esse aperfeioamento gradual, fruto do
cumprimento de deveres no trabalho e nas provaes, tudo isso nos mostra os
princpios eternos de justia, de ordem, de progresso que reinam nos mundos,
regulandoodestinodasalmas,segundo leissbias,profundas,universais.
OEspiritismo,pois,simultaneamente,umafilosofiamoraleumacincia
positiva. Ao mesmo tempo, pode satisfazerao corao e razo. Apresentouseao
mundo no momento preciso, quando as concepes religiosas do passado se
deslocavam de suas bases, quando a Humanidade, tendo perdido a f ingnua dos
velhostempos,corrodapelocepticismo,erravanovcuo,sembssola,e,tateando
como cega, procurava o caminho. O evento do Espiritismo , ningum se engane,
umdosmaioresacontecimentosdahistriadomundo.Hdezoitosculos,sobreas
runas do Paganismo agonizante, no seio de uma sociedade corrompida, o
Cristianismo,pelavozdosmaishumildesedosmaisdesprezados,trazia,commoral
e f novas, a revelao de dois princpios at ai ignorados pelas multides: a
caridade e a fraternidade humana. Assim hoje, em face das doutrinas religiosas
enfraquecidas, petrificadas pelo interesse material, impotentes para esclarecer o
Espritohumano, ergueuse uma filosofia racional, trazendo em si o germe de uma
transformao social, um meio de regenerar a Humanidade, de libertla dos
elementos de decomposio que a esterilizam e enodoam. Vem oferecer uma base
slidaf,umasanomoral,umestimulantevirtude.Fazdoprogresso oalvo
davidaealeisuperiordoUniverso.
119 DEPOISDAMORTE
Acaba com o reinado do favoritismo, do arbitrrio e da superstio,
mostrandonaelevaodosseresoresultadodeseusprpriosesforos.
Ensinandoqueumaigualdadeabsolutaeumasolidariedadentimaligamos
homens atravs das suas vidas coletivas, ela golpeia vigorosamente o orgulho e o
egosmo,essesdoismonstrosque,atento,nadahaviapodidodomarousubmeter.
120 LonDenis
25
O ESPIRITISMO E A CINCIA
Os fenmenos do Espiritismo, to importantes por seus resultados
cientficos e suas consequncias morais, no tm sido, entretanto, acolhidos com
todoointeressequemerecem.Ageneralidadedopblico,depoisdeumapredileo
passageira,recaiuna indiferena. Mesmo entre os homens da Cincia, muitos, que
nada tinham estudado, nada observado pessoalmente, desdenhando os testemunhos
dos experimentadores, declaravam impossveis e absurdas as manifestaes. J o
dissemos, o homem, tantas vezes enganado, tornouse cptico e desconfiado.
Entretanto, esse acolhimento pode parecer estranho, ao menos por parte de sbios,
cuja misso, de suporse, consiste em estudartodos os fenmenos e em procurar
suascausaseleis.
Mas, Isso no surpreender aqueles que conhecem a natureza humana e
lembramsedasliesdaHistria.
A novidade vem inquietar porque destri teorias j afeioadas, velhos
sistemas edificados com muita dificuldade derriba situaes obtidas e perturba
comodidades, pornecessitar de pesquisas e de observaes paraas quais jno h
mais gosto. O filsofo alemo E. Hartmann muito bem disse, em sua obra sobre o
Espiritismo: Os representantes oficiais da Cincia recusamse a queimar os dedos
com essas coisas, seja porque, em consequncia de sua convico atual sobre a
infalibilidade da Cincia, se acreditem autorizados a decretar a priori o que
possvel e o que impossvel, seja, simplesmente, porque no tenham nenhum
desejodetrocarestudosespeciaisporoutrosquelhessomenosfamiliares.
Os sbios so efetivamente homens, e, como todos os homens, tm suas
fraquezas e suas prevenes. preciso um verdadeiro herosmo para acolher com
imparcialidade fatos que vm impor formal desmentido aos trabalhos de uma
existnciainteira, abalar uma celebridade laboriosamente conquistada. Como todas
asgrandesdescobertas,oEspiritismodeviareceberobatismodashumilhaeseda
prova. Quase todas as ideias novas, particularmente as mais fecundas, tm sido
escarnecidas, insultadas em seu aparecimento, rejeitadas como utopias. As
descobertas do vapor e da eletricidade e mesmo o estabelecimento de estradas de
ferroforam,pormuitotempo,qualificadosdementirasedequimeras.AAcademia
deMedicinadeParisrejeitava,aprincpio,ateoriadeHarveysobreacirculaodo
sangue, como repelia mais tarde o Magnetismo. E, enquanto essa academia
declaravaqueoMagnetismo noexistia,aAcademiadeVienaproscreviaoseuuso
comoperigoso.Comquezombariasossbiosnosaudaram,empocamaisrecente,
121 DEPOISDAMORTE
as descobertas de Boucher de Perthes, o criador da antropologia prhistrica,
cincia hoje consagrada, e que derrama to vivas luzes sobre a origem das
sociedadeshumanas!
TodososquetmqueridolibertaraHumanidadedasuaignorncia,revelar
ossegredosdasforasnaturaisoudasleismorais,todosessesviramerguerse diante
de si um calvrio, e tm sido embebidos com fel e ultrajes. Galileu esteve preso
Giordano Bruno foi queimado Jesus, crucificado Watt, Fulton e Papin foram
injuriados Salomo de Caus ficou encarcerado entre loucos. Hoje, no se prende,
nosequeima,nemmaisseproscreveporcrimedeopinio,pormosarcasmoea
ironiasoaindaformasdeopresso.Porcausadacoligaodasclassessacerdotaise
sbias, certas ideias tm necessitado de uma vitalidade inaudita para se
desenvolverem. Mas,as ideias, como os homens, engrandecemse na dor. Cedo ou
tarde,averdadetriunfadasInfalibilidadesconjuradas!
Depois de evocadas essas penosas recordaes, depois de conjeturarmos
sobreasindecisessucessivasdopensamento,lembrandonosdoacolhimentofeito,
no passado, a ideias, a descobertas que, centuplicando o poder do homem,
asseguraramseutriunfosobreanaturezacegadepoisdetermostraadoasreaes
do esprito de rotina, erguendose contra os inovadores, no haver fundamentos
parapediraosdetratorescioEspiritismoumpoucodepacinciaedereflexo,antes
de condenarem sem exame, no diremos ideias, especulaes gratuitas do
pensamento,masfatos,fatosde observaoedeexperincia?
CadapassoqueseImprimefrentelembraaohomemseupoucosaber.As
nossas conquistas cientficas no so mais que esboos provisrios, superiores
cincia dos nossos pais, mas que sero substitudas por novas descobertas e novos
conhecimentos. O tempo presente no seno uma estao na grande viagem da
Humanidade,umpontona histriadasgeraes.
Autopiadeontemtornasearealidadedeamanh.Ohomempodegloriar
se de ter contribudo para aumentar a bagagem Intelectual do passado. Ningum
deve jamais dizer: o que ignoro ficar sempre oculto. Comparemos o modesto
domnio da Cincia com o Infinito das coisas, com os campos ilimitados do
desconhecido,queaindanosrestaexplorar.Essacomparaoensinarnosa sermos
maiscircunspectosemnossasapreciaes.
122 LonDenis
26
PERIGOS DO ESPIRITISMO
Querendo certos experimentadores do Espiritismo, com o intuito de
verificao,fixarascondiesdeproduodosfenmenos,acumularosobstculos
e as exigncias,nenhumresultado satisfatrio obtiveram, e, desdeento,tornaram
sehostisaessaordemdefatos.
Devemos lembrar que as manifestaes dos Espritos no poderiam ser
assemelhadassexperinciasdeFsicaedeQumica.
Ainda assim, esto estas submetidas a regras fixas, fora das quais todo
resultadoimpossvel.Nascomunicaesespritas,achamonosdiantenomaisde
foras cegas, porm de seres inteligentes, dotados de vontade e de liberdade, que,
no raro, lem em ns, discernem nossas intenes malvolas e, se so de ordem
elevada,cuidampoucodeseprestaremsnossasfantasias.
Oestudodomundoinvisvelexigemuitaprudnciaeperseverana.
Somente ao fim de muitos anos de reflexo e de observao que se
adquireoconhecimentodavida,queseaprendeajulgaroshomens,adiscerniro
seucarter,aresguardarsedosembustesdequeestsemeadoomundo.
Maisdifcilaindadeobtero conhecimentodaHumanidadeinvisvelque
noscercaepairaacimadens.OEspritodesencarnadoachase,almdamorte,tal
comoeleprpriosefezdurantesuaestadanestemundo.Nemmelhornempior.Para
domarumapaixo,corrigirumafalta,atenuarumvicio,algumasvezes,necessria
mais de uma existncia. Da resulta que, na multido dos Espritos, os caracteres
srios e refletidos esto, como na Terra, em minoria, e os Espritos levianos,
amantes de coisas pueris e vs, formam numerosas legies. O mundo invisvel ,
pois, em mais vasta escala, a reproduo do mundo terrestre. L, como aqui, a
verdadeeaCincianosopartilhade todos.AsuperioridadeIntelectualemorals
se obtm por um trabalho lento e contnuo, pela acumulao de progressos
realizadosnocursodelongasrie desculos.
Sabemos, entretanto, que esse mundo oculto reage constantemente sobreo
mundo corpreo. Os mortos influenciam os vivos, os guiam e inspiram vontade.
Os Espritos atraemse em razo de suas afinidades. Os que despiram as vestes
carnais assistem os que ainda esto com elas. Estimulamnos no caminho do bem
porm,maisvezesainda,nosimpelemaodomal.
OsEspritossuperioresssemanifestamnoscasosemque suapresena
til e pode facilitar o nosso melhoramento. Fogem das reunies bulhentas e s se
dirigem a homens animados de intenes puras. Pouco lhes convm as nossas
123 DEPOISDAMORTE
regies obscuras. Desde que podem, voltam para os meios menos carregados de
fludos grosseiros, mas, apesar da distncia, no cessam de velar pelos seus
protegidos.
Os Espritos Inferiores, incapazes de aspiraes elevadas, comprazemse
em nossa atmosfera. Mesclamse em nossa vida e, preocupados unicamentecom o
quecativavaseupensamentoduranteaexistnciacorprea,participamdosprazeres
etrabalhosdaquelesaquemsesentemunidosporanalogiasde carteroudehbitos.
Algumas vezes mesmo, dominam e subjugam as pessoas fracas que no sabem
resistir s suas influncias. Em certos casos, seu imprio tornase tal que podem
impelir suas vtimas ao crime e loucura.nesses casos de obsesso e possesso,
mais comuns do que se pensa, que encontramos a explicao de numerosos fatos
relatadospelaHistria.
Hperigoparaquemseentregasemreservassexperimentaesespritas.
O homem de corao reto, de razo esclarecida e madura, pode da recolher
consolaes inefveis e preciosos ensinos. Mas aquele que s fosse inspirado pelo
interesse material ou que s visse nesses fatos um divertimentofrvolo tornarseia
fatalmenteoobjetodeumainfinidadedemistificaes,joguetedeEspritosprfidos
que, lisonjeando suas inclinaes, seduzindoopor brilhantes promessas, captariam
suaconfiana,para,depois,acabrunhlo comdecepesezombarias.
,portanto,necessria umagrandeprudnciaparaseentraremrelao com
o mundo invisvel. O bem e o mal, a verdade e o erro nele se misturam, e, para
distinguilos,cumprepassartodasasrevelaes,todos os ensinospelocrivodeum
julgamento severo. Nesse terreno ningum deve aventurarse seno passo a passo,
tendo nas mos o facho da razo. Para expelir as ms influncias, para afastar a
horda dos Espritos levianos ou malficos, basta tornarse senhor de si mesmo,
jamais abdicar o direito de verificao e de exame bastante procurar, acima de
tudo,osmeiosdeseaperfeioarno conhecimentodasleissuperioresenaprticadas
virtudes.Aquelecujavidafor reta,equeprocureaverdadecomo coraosincero,
nenhumperigotematemer.OsEspritosdeluzdistinguem,vemsuasintenes,e
assistemno. Os Espritos enganadores e mentirosos afastamse do justo, como um
exrcito diantedeumacidadelabemdefendida.Osobsessoresatacamdepreferncia
os homens levianos que descuram das questes morais e que em tudo procuram o
prazerouointeresse.
Laoscujaorigemremontasexistnciasanterioresunemquasesempreos
obsidiados aos seus perseguidores invisveis. A morte no apaga as nossas faltas
nemnos livra dos inimigos. Nossas Iniqidades recaem,atravs dos sculos, sobre
ns mesmos, e aqueles que as sofreram perseguemnos, s vezes, com seu dio e
vingana,dealmtmulo.Assimopermiteajustiasoberana.Tudoseresgata,tudo
se expia. O que, nos casos de obsesso e de possesso, parece anormal, inquo
muitas vezes no seno aconsequnciadas espoliaes e das infmias praticadas
noobscuropassado.
124 LonDenis
27
CHARLATANISMO E
VENALIDADE
NoaperfdiadosEspritosmalvolosonicoescolhoqueoEspiritismo
encontra em seu caminho outros perigos ameaamno, eestes vm dos homens. O
charlatanismo e a venalidade podem invadir e arruinar as novas doutrinas, como
invadiramearruinaramamaiorpartedascrenasquesetmsucedidonestemundo.
Produtos espontneos e mrbidos de um meio impuro, eles desenvolvemse e
espalhamse quase por toda parte. A ignorncia da maioria do povo favorece e
alimentaessafontedeabusos.Muitosfalsosmdiuns,muitosexploradoresdetodos
osgraustmjprocuradono Espiritismoummeiodefazerdinheiro.OMagnetismo,
ns o vemos, tambm no est ao abrigo desses industriais, e talvez da se derive
umadascausasque,portantotempo,afastaramossbiosdoestudodosfenmenos.
Mas, devese compreender que a existncia de produtos falsificados no confere a
ningum o direito de negar a dos produtos naturais. Por que pelotiqueiros se
intitulam fsicos, concluise que as cincias fsicas so indignas de ateno e de
exame? A fraude e a mentira so consequncias inevitveis da inferioridade das
sociedades humanas. Sempre espreita das ocasies de viverem custa da
credulidade, eles se insinuam por toda parte, nodoam as melhores causas,
comprometem os mais sagrados princpios. Inteiramente detemer essa tendncia
dealgunsparamercadejaremcomamediunidade,paracriarememsiumasituao
material, com o auxlio de faculdades reais, mas de carter varivel. Sendo a
produo dos fenmenos devida ao livre dos Espritos, no se poderia contar
com uma Interveno permanente eregular de sua parte. Espritos elevados no se
poderiamprestarafinsinteresseiros,eomenosquesedevetemeremtalcasocair
sob a influncia de Espritos frvolos e gracejadores. Na ausncia de fenmenos
reais, tendnciafatalimpeliromdiumretribudoasimullos.
Introduzir, nesta ordem de ideias, a questo de dinheiro, comprometer
lhes o valor moral, O amor do ouro corrompe os mais sublimes ensinos. O
Catolicismo perdeu sua autoridade sobre as almas desde que os discpulos do
Evangelho se converteram em sectrios de Pluto. Se o Espiritismo se tornasse
mercenrio,seasprovasquefornecedaimortalidade,seasconsolaesque concede
maisnofossemqueobjetode exploraes,suainflunciaficaria,por issomesmo,
enfraquecida,eoprogressoporeletrazidoHumanidadeemvezderpidoegeral,
sseriamuitolentoeinteiramenteindividual.
A ignorncia no um flagelo menor. Muitos desses que se entregam s
manifestaes, desprovidos de noes exatas, pouco esclarecidos sobre as questes
125 DEPOISDAMORTE
defludos,deperisprito,demediunidade,confundemedesnaturamtodasascoisas
por falsas interpretaes lanam, depois, verdadeiro descrdito sobre tais estudos,
fazendo conceber aos incrdulos que neles s h iluses e quimeras. Mas a
ignorncia difcil de vencer os erros e os abusos que engendratmmuitas vezes
mais Imprio do que a verdade e a razo. No h um princpio, uma doutrina que
no tenha sido desnaturada, nenhuma verdade que no tenha sido falsificada,
obscurecidaabelprazer.
Apesar dos preconceitos e da ignorncia, apesar das hostilidades
conjuradas, o Espiritismo, nascido ontem, j tem dado passos de gigante. H
quarentaanosbalbuciavasuasprimeiraspalavraseiloagoraderramado sobretodos
os pontos do globo. Hoje se contam por milhes os seus adeptos, entre os quais
muitossoosmaisincontestadosmestresdeCincia.Taisprogressosdenotamuma
vitalidade sem precedentes, e, diante de fatos to evidentes, no mais possvel a
ignorncia. Verdade que, se examinarmos de perto o estado do Espiritismo,
notaremos em seu seio no s o germe dos abusos j assinalados, mas tambm
causas de diviso, derivalidades, deopinies e de dissidncias.Em vez da unio e
da harmonia, encontramse, muitas vezes, antagonismos e lutas intestinas. J o
Cristodizia,hdezenove sculos:Novimtrazerapaz,masadiviso.Assimtem
sempresucedidonestemundo.Aocontactodasfraquezashumanas,qualquerensino
setorna emorigemdedisputasedeconflitos.
Podemos deplorar esse estado de coisas, mas consolemonos em pensar
que, a despeito das controvrsias e das rivalidades, a ideiame desenvolvese e
prossegue em sua marcha. Os homens, instrumentos de um dia, passam suas
paixes, seus interesseS, todas essas coisas fugitivas e vs desaparecem com eles
porm, a verdade, centelha divina que so, transformase em luminar, cresce, sobe
incessantementee,tornandoseastro esplendoroso,Inundarumdia,comsuasluzes,
estaHumanidadehesitantee retardada.
126 LonDenis
28
UTILIDADE DOS ESTUDOS
PSICOLGICOS
OcarteressencialmenteracionalqueoEspiritismorevestiutornapuerisas
acusaes de empirismo e de sobrenaturalismo que muitas vezes lhe dirigem. No
seria demasiado insistir sobre este ponto. A realidade das manifestaes espritas
repousa, j o vimos, sobre testemunhos inegveis de homens cuja competncia
reconhecida.Devidamenteverificados os efeitos,preciso foiprocuraracausa,e,se
esses sbios afirmaram havla achado na interveno dos Espritos porque a
naturezados fenmenos no permitiu outra explicao plausvel. No se segue da,
porm,queelesdevamserclassificadosnodomniodosobrenatural,poisnadaseria
maiscontrrioao bomsenso.Osobrenaturalnoexistenempoderiaexistir.Tudono
Universo reguladoporleis.
Demonstraraexistnciadeumfenmenocoloclonaordempermanente
dascoisas,submetloleinatural.NomeiodesteUniversoemquetudo,serese
coisas, se encadeia e se liga em estreita solidariedade, em profunda e sublime
harmonia,nohmotivoparaomilagrenemparaosobrenatural.Leistorigorosas,
to inflexveis como as que governam a matria, regem o mundo invisvel. Para
conheceroseuadmirvelfuncionamentoshummeio:estudar.
Apesar das dificuldades que apresenta, no h estudo mais fecundo que
essedomundodosEspritos.Abreaopensamentoperspectivasinexploradas,ensina
a nos conhecermos, a penetrarmos os recnditos do nosso ser, a analisarmos as
sensaes, a medirmos as faculdades, e, em seguida, a melhor regularmos o seu
exerccio. esta, por excelncia, a cincia da vida da alma, no s em seu estado
terrestre, mas tambm em suas transformaes sucessivas atravs do tempo e do
espao.
O Espiritismo experimental pode tornarse um meio de conciliao, um
trao de unio entre estes dois sistemas inimigos: o espiritualismo metafsico e o
materialismo, que, h tantos sculos, se combatem e se dilaceram sem resultado
algum. Adotaosprincpiosdoprimeiro,fazemambosaluzefornecelhesumabase
de certeza satisfaz ao segundo, procedendo conforme os mtodos cientficos,
mostrando, no perisprito, corpo fludico semimaterial, a causa de numerosos
fenmenos fsicos e biolgicos. Ainda mais:traza sntese filosfica e a concepo
moraldequeestavadesprovidaaCincia,semasquaisficavaestasemaosobrea
vidasocial.
ACincia,ou,antes,ascinciasocupavamseprincipalmentecomoestudo
parcial e fragmentrio da Natureza. Os progressos da Fsica, da Qumica, da
127 DEPOISDAMORTE
Zoologia so imensos, os trabalhos realizados, dignos de admirao mas, nenhum
deles tem seqncia, coeso ou unidade. Conhecendo somente um lado da vida, o
exterior,omaisgrosseiro,equerendo,sobreestesInsuficientesdados,regularojogo
das leis universais, a cincia atual, lacnica e inspida classificao de fatos
materiais, limitase a uma teoria do mundo, puramente mecnica, Inconcilivel
Ideiadejustia,pois,emsuasconsequnciaslgicas,chegaconclusodeque,na
Natureza,aforao nicodireito.
EisporqueaCinciaficouimpotenteparaexercerinflunciamoralizadora
esalutar.Privadaataquidequalquerpontodevistasinttico,elanohaviapodido
fazer jorrar dos trabalhos acumulados essa concepo superior da vida, que deve
fixar os destinos do homem, traar seus deveres e fornecerlhe um princpio de
melhoramentoindividualesocial.
Essa concepo nova, que coordena os conhecimentos particulares,
solidariza seus elementos esparsos e comunicalhes unidade, harmonia essa lei
indispensvel vida e ao progresso das sociedades, tudo isso trazido pelo
EspiritismoCincia,comasntesefilosficaquedevecentuplicaroseupoder.
grandeamissodoEspiritismo,soincalculveisassuasconsequncias
morais.Datasomentedeontem,entretanto,quetesourosdeconsolaoeesperana
j no espalhou pelo mundo! Quantos coraes contristados, frios, no aqueceu ou
reconfortou! Quantos desesperados retidos sobre o declive do suicdio! O ensino
desta doutrina, sendo bem compreendido, pode acalmar as mais vivas aflies,
comprimirasmaisfogosaspaixes,despertaratodosa foradaalma eacoragemna
adversidade.
O Espiritismo , pois, uma poderosa sntese das leis fsicas e morais do
Universo e, simultaneamente, um meio de regenerao e de adiantamento
infelizmente,pouqussimaspessoasseInteressamporesseestudo.Avidada maioria
delasumacarreirafrenticaparaos bensilusrios.Apressase,receiaseperdero
tempo com coisas que se consideram suprfluas: perdese realmente o tempo,
entregandoseaoquepassageiroeefmero.Ohomem,emsuacegueira,desdenha
aquiloque o fariaviverfeliz,tantoquantosepodesernestemundo,satisfazendoo
bemecriandoemtornodesiumaatmosferadepazederecolhimento.
128 LonDenis
QUARTAPARTE
ALMTMULO
129 DEPOISDAMORTE
29
O HOMEM: SER PSQUICO
O homem, j o vimos, um ser complexo. Nele se combinam trs
elementos para formar uma unidade viva, a saber: O corpo, envoltrio material
temporrio, que abandonamos na morte como vesturio usado O perisprito,
Invlucro fludico permanente, invisvel aos nossos sentidos naturais, que
acompanha a alma em sua evoluo infinita, e com ela se melhora e purifica A
alma,princpioInteligente,centrodafora,focodaconscinciaeda personalidade.
Estes trs elementos matria, fludo, inteligncia estreitamente
ligadosemnsparaconstituremavida,encontramsenabasedaordemuniversal,
daqualsoassubstnciasfundamentais,ostermoscomponentes.Fazemdohomem
umaminiaturadoUniverso,ummicrocosmosubmetidosmesmasleiseencerrando
as mesmas potncias que este. Podese crer que o conhecimento perfeito do nosso
ser conduzirnosia, por analogia, compreenso das leis superiores do Universo
masoconhecimentoabsoluto dohomemescapaaindaaosmaisadiantados.
A alma, desprendida do corpo material e revestida do seu invlucro sutil,
constitui o Esprito, ser fludico, de forma humana, liberto das necessidades
terrestres, invisvel e impalpvel em seu estado normal. OEsprito no mais que
umhomem desencarnado.Todos tornaremos a ser Espritos. Amorterestituinos
vida do espao o nascimento faznos voltar ao mundo material, para recomear o
combate da existncia, a luta necessria ao nosso adiantamento. O corpo pode ser
comparado armadura com que o guerreiro se reveste antes da batalha e que
abandonaquandoestaacaba.
Estabelecida, experimentalmente, a imortalidade pelas manifestaes
espritas,restadeterminaremquecondiesoEspritoprossegueasuavidadepois
damorte,quesituaolhecabernoespao.oqueexporemosnesta partedenossa
obra, inspirandonos em trabalhos anteriores e em inumerveis comunicaes de
Espritos que, em todos os pontos do globo, nos tm iniciado nas alegrias e nas
penasdaexistnciadealmtmulo.
Essedemonstrativonoser,pois,oresultadodeumateoriada imaginao,
a consequncia de hipteses mais ou menos plausveis, porm, sim, o fruto das
instrues dadas pelos Espritos. Graas a eles, a vida futura, at ento cheia de
obscuridade e de incerteza para o homem, se esclarece e desenvolve como um
quadroImenso.Tornase,portanto, umarealidade:todospodemosver,peloexemplo
dosquenosprecederam,assituaesrespectivasquenosreservamnossasfraquezas
ou nossos mritos. O alcance dessa revelao considervel, porque imprime a
130 LonDenis
nossos atos um impulso novo. Nas situaes diversas que competem aos Espritos,
segundo o seu valor, vemos a aplicao da lei de justia. Esta no mais
contestvel. Por molas secretas, por uma disposio simples e sublime das coisas,
ela regula tudo no Universo esta certeza, satisfazendonos a razo, torna mais
suportveisosmalesda vidaefortificanosafnofuturo.
131 DEPOISDAMORTE
30
A HORA FINAL
QuesepassanomomentodamorteecomosedesprendeoEspritodasua
prisomaterial?Queimpresses,quesensaeso esperamnessaocasiotemerosa?
issooqueinteressaatodosconhecer,porquetodoscumpremessajornada.Avida
fogenosatodoinstante:nenhumdensescaparmorte.
Ora,oquetodasasreligiesefilosofiasnosdeixaramignorarosEspritos,
em multido, nolo vm ensinar. Dizemnos que as sensaes que precedem e se
seguemmortesoinfinitamentevariadasedependentessobretudodocarter,dos
mritos, da elevao moral do Esprito que abandona aTerra. Aseparao quase
semprelenta,eodesprendimentodaalmaoperasegradualmente.Comea,algumas
vezes,muitotempoantesdamorte,essecompletaquandoficamrotososltimos
laos fludicos que unem o perisprito ao corpo. A impresso sentida pela alma
revelase penosa e prolongada quando esses laos so mais fortes e numerosos.
Causa permanente da sensao e da vida, a alma experimenta todas as comoes,
todososdespedaamentosdocorpomaterial.
Dolorosa,cheiadeangstiasparauns,amorteno,paraoutros,senoum
sono agradvel seguido de um despertar silencioso. O desprendimento fcil para
aquelequepreviamentesedesligoudascoisasdestemundo,paraaquelequeaspira
aos bens espirituais e que cumpriu os seus deveres. H, ao contrrio, luta, agonia
prolongadanoEspritopresoTerra,ques conheceu osgozosmateriaisedeixou
deprepararseparaessaviagem.
Entretanto,emtodososcasos,aseparaodaalmaedocorposeguidade
um tempo de perturbao, fugitivo para o Esprito justo e bom, que desde cedo
despertou ante todos os esplendores da vida celeste muito longo, a ponto de
abranger anos inteiros, para as almas culpadas, impregnadas de fludos grosseiros.
Grande nmero destas ltimas cr permanecer na vida corprea, muito tempo
mesmo depois da morte. Para estas, o perisprito um segundo corpo carnal,
submetidoaosmesmoshbitose,algumasvezes,smesmassensaesfsicascomo
duranteavidaterrena.
Outros Espritos de ordem inferior se acham mergulhados em uma noite
profunda, em um completo Insulamento no seio das trevas. Sobre eles pesa a
Incerteza, o terror. Os criminosos so atormentados pela viso terrvel eincessante
dassuasvtimas.
AhoradaseparaocruelparaoEspritoquesacreditanonada. Agarra
secomodesesperadoaestavidaquelhefogenosupremomomento insinuaselhea
132 LonDenis
dvida v um mundo temvel abrirse para abismlo, e quer, ento, retardar a
queda. Da, umaluta terrvel entre amatria, que se esvai, e a alma, que teima em
reterocorpomiservel.Algumasvezes,elaficapresaat decomposiocompleta,
sentindomesmo,segundoaexpressodeumEsprito,os vermeslhecorroeremas
carnes.
Pacfica, resignada, alegre mesmo, a morte do justo, a partida da alma
que, tendo muito lutado e sofrido, deixa a Terra confiante no futuro. Para esta, a
mortealibertao,o fimdasprovas.Oslaosenfraquecidosque aligammatria,
destacamse docemente sua perturbao no passa de leve entorpecimento, algo
semelhante ao sono. Deixando sua residncia corprea, o Esprito, purificado pela
dor e pelo sofrimento, v sua existncia passada recuar, afastarse pouco a pouco
com seus amargores e iluses depois, dissiparse como as brumas que a aurora
encontraestendidassobreosoloequeaclaridadedodiafazdesaparecer.OEsprito
achase,ento,comoquesuspensoentreduassensaes:adascoisasmateriaisque
se apagam e a da vida nova que se lhe desenha frente. Entrev essa vida como
atravsdeumvu,cheiadeencantomisterioso,temidaedesejadaaomesmotempo.
Aps, expandese a luz,no mais a luz solar que nos conhecida, porm uma luz
espiritual,radiante,portodapartedisseminada.Poucoapouco oinunda,penetrao,
e,comela,umtantode vigor,deremoamentoedeserenidade.OEspritomergulha
nessebanhoreparador.Asedespojade suasincertezasedeseustemores.Depois,
seuolhardestacasedaTerra,dossereslacrimososquecercamseuleito morturio,e
dirigese para as alturas. Divisa os cus Imensos e outros seres amados, amigos de
outrora,maisjovens,maisvivos,maisbelosquevmreceblo,guilonoseiodos
espaos. Com eles caminha e sobe s regies etreas que seu grau de depurao
permiteatingir.Cessa,ento,suaperturbao,despertamfaculdadesnovas,comea
oseudestinofeliz.
Aentradaemumavidanovatrazimpressestovariadasquantoopermite
aposiomoraldosEspritos.Aqueleseonmerograndecujasexistncias
se desenrolam indecisas, sem faltas graves nem mritos assinalados, achamse, a
princpio, mergulhados em um estado de torpor, em umacabrunhamento profundo
depois, um choque vem sacudirlhes o ser. O Esprito sai, lentamente, de seu
invlucro: como uma espada da bainha recobra a liberdade, porm, hesitante,
tmido, no se atreve a utilizla ainda, ficando cerceado pelo temor e pelo hbito
aoslaosemqueviveu.Continuaasofrereachorarcomosentesqueoestimaram
em vida. Assim corre o tempo, sem ele o medir depois de muito, outros Espritos
auxiliamno com seus conselhos, ajudando a dissipar sua perturbao, a libertlo
dasltimascadeiasterrestreseaelevloparaambientesmenosobscuros.
Emgeral,odesprendimentodaalmamenospenosodepoisdeumalonga
molstia, pois o efeito desta desligar pouco a pouco os laos carnais. As mortes
sbitas, violentas, sobrevindo quando a vida orgnica est em sua plenitude,
produzem sobre a alma um despedaamento doloroso e lanamna em prolongada
perturbao.Ossuicidassovtimasdesensaeshorrveis.Experimentam,durante
anos, as angstias do ltimo momento e reconhecem, com espanto, que no
trocaram seussofrimentosterrestressenoporoutrosaindamaisvivazes.
O conhecimento do futuro espiritual, o estudo das leis que presidem
desencarnao so de grande importncia como preparativos morte. Podem
133 DEPOISDAMORTE
suavizar os nossos ltimos momentos e proporcionarnos fcil desprendimento,
permitindomaisdepressanosreconhecermosnomundonovoquesenosdesvenda.
134 LonDenis
31
O JULGAMENTO
Uma lei to simples em seus princpios quanto admirvel em seus efeitos
presideclassificaodasalmasnoespao.
Quanto mais sutis erarefeitas so as molculas constitutivas do perisprito
tanto mais rpida a desencarnao, tanto mais vastos so os horizontes que se
rasgam ao Esprito. Devido ao seu peso fludico e s suas afinidades, ele se eleva
para os grupos espirituais que lhe so similares. Sua natureza e seu grau de
depurao determinamlhe nvel e classe no meio que lhe prprio. Com alguma
exatido temse comparado a situao dos Espritos no espao dos bales cheios
de gases de densidades diferentes que, em virtude de seus pesos especficos, se
elevam a alturas diversas. Mas, cumpre que nos apressemos em acrescentar que o
Esprito dotado de liberdade e, portanto, no estando imobilizado em nenhum
ponto, pode, dentro de certos limites, deslocarse e percorrer os pramos etreos.
Pode, em qualquer tempo, modificar suas tendncias, transformarse pelo trabalho
oupelaprova,e,conseguintemente,elevarsevontadenaescaladosseres.
,pois,umaleinatural,anlogasleisdaatraoedagravidade,aque fixa
a sorte dasalmas depois da morte. OEsprito impuro, acabrunhado pela densidade
deseus fludosmateriais,confinasenascamadasinferioresdaatmosfera,enquanto
aalmavirtuosa,deenvoltriodepuradoesutil,arremessase,alegre,rpidacomoo
pensamento,peloazulinfinito.tambmemsimesmo enoforadesi,emsua
prpriaconscincia queoEspritoencontrasuarecompensaouseucastigo.Eleseu
prprio juiz. Cado o vesturio de carne, a luz penetrao e sua alma aparece nua,
deixando ver o quadro vivo de seus atos, de suas vontades, de seus desejos.
Momento solene, exame cheio de angstia e, muitas vezes, de desiluso. As
recordaes despertam em tropel e a vida inteira desenrolase com seu cortejo de
faltas, de fraquezas, demisrias. Da infncia morte, tudo, pensamentos, palavras,
aes,tudosaidasombra,reapareceluz,animaseerevive.Oser contemplasea
si mesmo, rev, uma a uma, atravs dos tempos, suas existncias passadas, suas
quedas, suas ascenses, suas fases inumerveis. Conta os estgios franqueados,
mede o caminho percorrido, compara o bem e o mal realizados. Do fundo do
passadoobscuro,surgem,aseuapelo,comooutrostantosfantasmas,asformasque
revestiuatravsdasvidassucessivas.
Em uma viso clara, sua recordao abraa as longas perspectivas das
idades decorridas evoca as cenas sanguinolentas, apaixonadas, dolorosas, as
dedicaese oscrimesreconheceacausadosprocessos executados,dasexpiaes
135 DEPOISDAMORTE
sofridas, o motivo da sua posio atual. V a correlao que existe, unindo suas
vidaspassadasaosanisdeumalongacadeiadesenrolandose pelossculos.Parasi,
opassadoexplicaopresenteeestedeixapreverofuturo.EisparaoEspritoahora
daverdadeiratorturamoral.Essaevocao dopassadotrazlheasentenatemvel,a
increpao da sua prpria conscincia, espcie de julgamento de Deus. Por mais
lacerante que seja, esse exame necessrio porque pode ser o ponto de partida de
resoluessalutaresedareabilitao.
O grau de depurao do Esprito, a posio que ocupa no espao
representam a soma de seus progressos realizados e do a medida do seu valor
moral. nisto que consiste a sentena infalvel que lhe decide a sorte, sem apelo.
Harmonia profunda! Simplicidade maravilhosa que as instituies humanas no
poderiam reproduzir o princpio de afinidade regula todas as coisas e fixa a cada
qualoseulugar.Nadadejulgamento,nadadetribunal,apenasexistealeiimutvel
executandose por si prpria, pelo jogo natural das foras espirituais e segundo o
empregoquedelasfazaalmalivree responsvel.
Todo pensamento tem uma forma, e essa forma, criada pela vontade,
fotografase em ns como em um espelho onde as imagens se gravam por si
mesmas.Nossoenvoltriofludicoreflete eguarda,comoemumregistro,todos os
fatosdanossaexistncia.Esseregistroestfechadoduranteavida,porqueacarne
aespessacapaquenosocultaoseucontedo.Mas,porocasiodamorte,eleabrese
repentinamenteeassuaspginasdistendemse aosnossosolhos.
OEspritodesencarnadotraz,portanto,emsi,visvelparatodos,seucuou
seuinferno.Aprovairrecusveldasuaelevaooudasuainferioridadeestinscrita
em seu corpo fludico. Testemunhas benvolas ou terrveis, as nossas obras, os
nossos desgnios justificamnos ou acusamnos, sem que coisa alguma possa fazer
calarassuasvozes.Daosuplciodomauque,acreditandoestaremosseusprfidos
desejos,osseusatosculpveisprofundamente ocultos,osv,ento,brotaraosolhos
de todos da os seus remorsos quando, sem cessar, repassam diante de si os anos
ociosos e estreis, as horas impregnadas no deboche e no crime, assim como as
vtimaslacrimosas,sacrificadasaseusinstintosbrutais.Datambmafelicidadedo
Esprito elevado,queconsagroutodaasuavidaaajudareaconsolarseusirmos.
Para distrairse dos cuidados, das preocupaes morais, o homem tem o
trabalho,oestudo,osono.ParaoEspritonohmaisessesrecursos.Desprendido
dos laos corporais, achase incessantementeem face do quadrofiel e vivo do seu
passado.Assim,osamargoresepesarescontnuos,queentodecorrem,despertam
lhe, na maior parte dos casos, o desejo de, em breve, tomar um corpo carnal para
combater,sofrereresgataressepassado acusador.
136 LonDenis
32
A VONTADE E OS FLUDOS
OsensinosquedosEspritosrecebemosarespeitodesuascondiesdepois
damortefazemnosmelhorcompreenderasregrassegundoasquaissetransformae
progrideoperispritooucorpofludico.
Assim,comojem outraparteindicamos
97
,amesmaforaqueleva oser,
emsuaevoluoatravsdossculos,acriar,paraassuasnecessidadesetendncias,
os rgos precisos ao seu desenvolvimento por uma ao anloga e paralela,
tambm o Incita a aperfeioar suas faculdades, a criar para si novos meios de
manifestarse,apropriadosaseuestadofludico,intelectualemoral.
Oinvlucrofludicodoserdepurase,iluminaseouobscurecese,segundo
a natureza elevada ou grosseira dos pensamentos em si refletidos. Qualquer ato,
qualquer pensamento repercute e gravase no perisprito. Da as consequncias
inevitveis para a situao da prpria alma, embora esta seja sempre senhora de
modificaroseuestadopelaaocontinuaqueexerce sobreseuinvlucro.
Avontadeafaculdadesoberana daalma,aforaespiritualporexcelncia,
e pode mesmo dizerse que a essncia da sua personalidade. Seu poder sobre os
fludosacrescidocomaelevaodoEsprito.Nomeioterrestre,seusefeitossobre
amatriasolimitados,porqueohomemseignoraenosabeutilizarsedasforas
que esto em si porm, nos mundos mais adiantados, o ser humano, que j tem
aprendido a querer, impera sobre a natureza Inteira, dirige facilmente os fludos,
produz fenmenos, metamorfoses que vo at ao prodgio. No espao e nesses
mundos, a matria apresentase sob estados fludicos de que apenas podemos ter
uma ideia vaga. Assim como na Terra certas combinaes qumicas se produzem
unicamente sob a influncia daluz,assim tambm,nesses meios, os fludos no se
unemnemse ligamsenoporumatodavontadedosseressuperiores.
Entretanto, a ao da vontade sobre a matria entrou no domnio da
experincia cientfica, graas ao estudo dos fenmenos magnticos, feito por
numerososfisiologistassobasdenominaesdehipnotismoedesugesto mental.J
se tm visto experimentadores, por um ato direto da vontade, fazerem aparecer
chagaseestigmassobreocorpodecertosindivduos,fazeremdacorrersangueou
humores e, em seguida, operarem o curativo por uma volio contrria. Assim, a
vontade humana destri e repara a belprazer os tecidos vivos pode tambm
modificar as substncias materiais a ponto de comunicarlhes propriedades novas,
97
AEvoluo Perispiritual,captulo13.
137 DEPOISDAMORTE
provocandoaebriedadecomguasimples,etc.Atuamesmosobreos fludosecria
objetos,corpos,queoshipnotizadosvem,sentem,tocam,eque,paraeles,tmuma
existncia positiva e obedecem a todas as leis da ptica. isso o que resulta das
pesquisasedostrabalhosdosDrs.Charcot,Dumontpeilier,Libault,Bernheim,dos
professoresLigeois,Delbffiuf,etc.,cujasdemonstraespodemserlidasemtodas
asrevistasmdicas.
Ora, se a vontade exerce tal influncia sobre a matria bruta e sobre os
fludosrudimentares,tantomelhorsecompreenderseuimpriosobreo perispritoe
osprogressos ouasdesordensqueneledetermina,segundoanaturezadesuaao,
tantonocursodavidacomoapsadesencarnao.
Todo ato da vontade, j o dissemos, reveste uma forma, uma aparncia
fludica,quesegravanoinvlucroperispirtico.Tornaseevidenteque,se essesatos
fossem inspirados por paixes materiais, sua forma seria material e grosseira. As
molculas perispirituais, impregnadas, saturadas dessas formas, dessas imagens,
materializamse ao seu contacto, espessamse cada vez mais, aproximamse,
condensamse. Desde que as mesmas causas se reproduzam, os mesmos efeitos
acumulamse, a condensao acelerase, os sentidos enfraquecemse e atrofiamse,
as vibraes diminuem de fora e reduzemse. Por ocasio da morte achase o
Esprito envolvido por fludos opacos e pesados que no mais deixam passar as
impresses do mundo exterior e tornamse para a alma uma priso e um tmulo.
EsseocastigopreparadopeloprprioEspritoessasituaoobrasuaesomente
cessa quando aspiraes mais elevadas, o arrependimento, a vontade de melhorar,
vmromperacadeiamaterialqueoenjaula.
Efetivamente, se as paixes baixas e materiais perturbam, obscurecem o
organismo fludico, os pensamentos generosos, em um sentido oposto, as aes
nobres apuram e dilatam as molculas perispirticas. Sabemos que as propriedades
damatriaaumentamcomseugraudepureza.AsexperinciasdeWilliamCrookes
demonstraramqueararefaodostomosproduzoestado radiante.Amatria,sob
este aspecto sutil, Inflamase, tornase luminosa, Impondervel. O mesmo sucede
com a substncia perispiritual, pois esta ainda matria, porm em grau mais
quintessenciado. Rarefazendose, ganha sutileza e sensibilidade seu poder de
irradiaoesuaenergiaaumentamproporcionalmenteepermitemlhequeescapes
atraes terrestres. O Esprito adquire, ento, sentidos novos, com cujo auxlio
poder penetrar em meios mais puros, comunicarse com seres mais etreos. Essas
faculdades, esses sentidos, que franqueiam o acesso das regies felizes, podem ser
conquistados e desenvolvidos por qualquer almahumana, visto todas possurem os
seus germes imperecveis. As nossas vidas sucessivas, cheias de trabalhos e de
esforos,tmporalvofazerdesabrocharemnsessasfaculdades.Jnestemundoas
vemosdespontaremcertosindivduosque,por seuintermdio,entramemrelaes
com o mundo oculto. Os mdiuns em geral esto neste caso. Sem dvida, o seu
nmero aumentar com o progresso moral e a difuso da verdade. Podese prever
que,umdia,agrandemaioriadosenteshumanosseraptaareceberdiretamenteos
ensinosdessesseresInvisveiscujaexistnciaaindaontemnegava.
Essa evoluo paralela entre a matria e o Esprito, pela qual o ser
conquista seus rgos, suas faculdades pela qual se constri a si mesmo e se
aperfeioa sem cessar, mostranos ainda a solidariedade que liga as foras
138 LonDenis
universais, o mundo das almas e o mundo dos corpos. Mostranos principalmente
riquezas, inesgotveis recursos que o ser pode criar por um uso metdico e
perseverantedavontade,poisestaaforasuprema,aprpria almaexercendoseu
impriosobreaspotnciasinferiores.
Para regular o nosso adiantamento, preparar o nosso futuro, fortificarmo
nos ou nos rebaixarmos, bastante fazer uso da vontade. No h acaso nem
fatalidade, mas, sim, foras e leis. Utilizar, governar umas, observar outras, eis o
segredo de toda a grandeza e elevao. Os resultados produzidos entre ns pela
vontade perturbam a imaginao dos mundanos e provocam a admirao dos
sbios
98
. Tudo isso , entretanto, pouca coisa ao lado dos efeitos obtidos nesses
meiossuperioresemque,pordeterminaodoEsprito,todasasforassecombinam
e entram em ao. E se, nessa ordem de ideias, elevssemos ainda mais o nosso
pensamento, no chegaramos, por analogia, a entrever como a vontade divina,
atuandosobreamatriacsmica,podeformarsis,traarasrbitasdomundo,criar
osuniversos?
Sim, tudo pode a vontade exercidano sentido do bem e de acordo com as
leis naturais. Muito tambm pode para o mal. Nossos maus pensamentos, nossos
desejos impuros, nossos atos culpveis, corrompem, por neles se refletirem os
fludos que nos rodeiam, e o contacto destes produz malestar e impresses
desagradveis nas pessoas que de ns se aproximam, pois todo organismo sofre a
influncia dos fludos ambientes. Do mesmo modo, sentimentos de ordem elevada,
pensamentos de amor, exortaes calorosas vo penetrar os seres que nos cercam,
sustentlos e vivificlos. Assim seexplica o imprio exercido sobre as multides
pelosgrandesmissionriose pelasalmaseminentes.Emboraosmaustambmassim
possam exercer a sua influncia funesta, podemos sempre conjurar esta ltima por
voliesemsentidoinversoeatravsderesistnciaenrgicadanossavontade.
Umconhecimentomaiscompletodaspotnciasdaalmaedasuaaplicao
dever modificar totalmente as nossas tendncias e os nossos atos. Sabendo que
todososfatosdanossavidaseinscrevemconosco,testemunhamproucontrans,
dirigiremos a cada um deles uma ateno mais escrupulosa. Esforarnosemos
desde ento por desenvolver os nossos recursos latentes e por agir por nosso
intermdio sobre os fludos espalhados no espao, de modo a depurlos, a
transformlosparaobemdetodos,acriaremtornodensumaatmosferalmpidae
pura, inacessvel aos fludos viciados. O Esprito que no age, que se deixa levar
pelas influncias materiais, fica dbil e incapaz deperceber as sensaes delicadas
da vida espiritual. Achase em uma inrcia completa depois da morte as
perspectivasdoespaonooferecemaseussentidosveladossenoaobscuridadee
o vcuo. O Esprito ativo, preocupado em exercer suas faculdades por um uso
constante,adquireforasnovassua vistaabrangehorizontesmaisvastos,eocrculo
desuasrelaesalargase gradualmente.
O pensamento, utilizado como fora magntica, poderia reparar inmeras
desordens, destruir muitas chagas sociais. Projetando, resoluta e freqentemente,
nossa vontade sobre os perversos, sobre os desgarrados, poderamos consolar,
98
A ordem de um magnetizador para que se realize um ato qualquer em certo tempo dado gravase na
memriadosonmbulo,e,nodiaehorafixados,essaordemexecutasefieleautomaticamente.
139 DEPOISDAMORTE
convencer, aliviar, curar. Por esse exerccio obterseiam no s resultados
extraordinrios para o melhoramento da espcie, mas tambm se poderia dar ao
pensamentoumaacuidade,umaforade penetraoincalculveis.
Graasaumacombinaontimadosbonsfludos,sorvidosnoreservatrio
ilimitado da Natureza, conseguese, com a assistncia dos Espritos invisveis,
restabelecer a sade comprometida, restituir a esperana e a energia dos
desesperados. Podese mesmo, por um impulso regular e perseverante da vontade,
agiradistnciasobreosincrdulos,sobreoscpticosesobreosmaus,abalarasua
obstinao,atenuarseudio,fazerpenetrarumraiode verdadenoentendimentodos
maishostis.Eisaumaformaignoradadasugestomental,dessapotnciainvisvel
de que se servem a torto e a direito, mas que, utilizada no sentido do bem,
transformariaoestadomoraldas sociedades.
A vontade, exercendose fluidicamente, desafia toda vigilncia e todas as
opresses. Opera na sombra e no silncio, franqueia todos os obstculos, penetra
todos os meios. Mas, para que produza efeitos totais, mister uma ao enrgica,
poderosos impulsos, uma pacincia que no esmorea. Assim como uma gota
dgua cava lentamente a mais dura pedra, assim tambm um pensamento
incessanteegenerosoacabaporseinsinuarnoespritomais refratrio.
Avontadeinsuladapodemuitoparaobemdoshomens,masquenoseria
de esperar de uma associao de pensamentos elevados, de um agrupamento de
todas as vontades livres? As foras intelectuais, hoje divergentes, esterilizamse e
anulamse reciprocamente. Da vm a perturbao e a incoerncia das ideias
modernas mas, desde que o Esprito humano, reconhecendo sua fora, agrupe as
vontades esparsas em um feixe comum a flui de convergilas para o Bem, para o
Belo, para o Verdadeiro, nesse dia a Humanidade avanar ousadamente para as
culminnciaseternas,eafacedo mundoserrenovada!
140 LonDenis
33
A VIDA NO ESPAO
Segundoasdiferentesdoutrinasreligiosas,aTerraocentrodoUniversoe
ocuestendesecomoabbadasobrens.nasuapartesuperior,dizem,queesta
morada dos bemaventurados o inferno, habitao dos condenados, prolonga suas
sombrias galerias nas prprias entranhas do globo. A cincia moderna, de acordo
com o ensino dos Espritos, mostrandonos o Universo semeado de inumerveis
mundoshabitados,deugolpemortalnessas teorias.
Ocuestportodaparteportodaparte,oincomensurvel,oinsondvel,o
infinitoportodaparte,umfervilhamentode sisedeesferas,entreasquaiso nosso
planeta apenas mesquinha parcela. No meio dos espaos no existem moradas
circunscritas para as almas. Tanto mais livres quanto mais puras forem, estas
percorrem a imensidade e vo para onde as levam suas afinidades e simpatias. Os
Espritos inferiores, sobrecarregados pela densidade de seus fludos, ficam ligados
ao mundo onde viveram, circulando em sua atmosfera ou envolvendose entre os
sereshumanos.
As alegrias e as percepes do Esprito no procedem do meio que ele
ocupa,masdesuasdisposiespessoaisedosprogressosrealizados.Emboracomo
perisprito opaco e envolto em trevas, o Esprito atrasado pode encontrarse com a
almaradiantecujoinvlucrosutilseprestasdelicadassensaes,smaisextensas
vibraes.Cadaumtrazemsisuaglriaousua misria.
A condio dos Espritos na vida de almtmulo, sua elevao, sua
felicidade, tudo depende da respectiva faculdade de sentir e de perceber, que
sempreproporcionalaoseugrauevolutivo.Aquimesmo,naTerra,vemososgozos
intelectuaisaumentaremcomaculturadoesprito.Asobrasliterriaseartsticas,as
belezas da civilizao, as concepes sublimes do gnio humano so
incompreensveis ao selvagem e tambm a muitos dos nossos concidados. Assim,
osEspritosde ordeminferior,como cegosnomeiodanaturezaresplandecente,ou
como surdos em um concerto, permanecem Indiferentes e insensveis diante das
maravilhasdo infinito.
EssesEspritos,envolvidosemfludosespessos,sofremasleisdaatraoe
soinclinadosparaamatria.SobaInflunciadosapetitesgrosseiros,asmolculas
do seu corpo fludico fechamse s percepes externas e os tornam escravos das
mesmasforasnaturaisquegovernamaHumanidade.
No h que insistir neste fato, porque ele o fundamento da ordem e da
justiauniversais.
141 DEPOISDAMORTE
Asalmascolocamseeagrupamsenoespaosegundoograudepurezado
seu respectivo invlucro a condio do Esprito est em relao direta com a sua
constituiofludica,queaprpriaobra,aresultantedoseupassadoedetodosos
seus trabalhos. Determinando a sua prpria situao, acham, depois, a recompensa
que. merecem. Enquanto a alma purificada percorre a vasta e fulgente amplido,
repousa vontade sobre os mundos e quase no v limites ao seu vo, o Esprito
impuronopodeafastarsedavizinhanadosglobosmateriais.
Entre esses estados extremos, numerosos graus permitem que Espritos
similaresseagrupemeconstituamverdadeirassociedadesdoinvisvel.Acomunho
de sentimentos, a harmonia de pensamentos, a identidade de gostos, de vistas, de
aspiraes,aproximameunemessasalmas,demodoa formaremgrandesfamlias.
Sem fadigas, a vida do Esprito adiantado essencialmente ativa. As
distncias no existem para ele, pois se transporta com a rapidez do pensamento.
Seu invlucro, semelhante atnuevapor,adquiriu tal sutileza queo tornainvisvel
aos Espritos inferiores. V, ouve, sente, percebe no mais pelos rgos materiais
queseinterpementrenseaNatureza,mas,sim,diretamente,semintermedirio,
por todas as partes do seu ser. Suas percepes, por isso mesmo, so muito mais
precisaseaumentadasqueasnossas.OEspritoelevadodesliza,porassimdizer,no
seio de um oceano de sensaes deliciosas. Constante variedade de quadros
apresentaselhe vista, harmonias suaves acalentamno e encantam para ele, as
cores so perfume, so sons. Entretanto, por mais agradveis que sejam essas
impresses,podesubtrairseaelas,e,selheaprouver,recolherse,envolvendose
numvufludicoeinsulandosenoseiodosespaos.
O Esprito adiantado est liberto de todas as necessidades materiais. Para
ele, no tm razo de ser a nutrio e o sono. Ao abandonar a Terra, deixa para
sempre os vos cuidados, os sobressaltos, todas as quimeras que envenenam a
existncia corprea. Os Espritos inferiores levam consigo para alm do tmulo os
hbitos, as necessidades, as preocupaes materiais. No podendo elevarse acima
daatmosferaterrestre,voltamacompartilharavida dosenteshumanos,intrometem
senassuaslutas,trabalhoseprazeres.Suaspaixes,seusdesejos,semprevivazese
aguados pelo permanente contacto da Humanidade, os acabrunham a
impossibilidadedeossatisfazeremtornase paraelescausadeconstantes torturas.
Os Espritos no precisam da palavra para se fazerem compreender. O
pensamento, refletindose no perisprito como imagem em espelho, permitelhes
permutarem suas ideias sem esforo, com uma rapidez vertiginosa. O Esprito
elevadopodelernocrebrodohomemeconhecerosseussecretosdesgnios.Nada
lhe oculto. Perscruta todos os mistrios da Natureza, pode explorar vontade as
entranhas do globo, o fundo dos oceanos, e assim apreciar os destroos das
civilizaessubmersas.Atravessaoscorpospormaisdensosquesejamevabrirse
diantedesiosdomniosimpenetrveis Humanidade.
142 LonDenis
34
A ERRATICIDADE
Enquanto as almas desprendidas das influnciasterrenas seconstituem em
grupos simpticos, cujos membros se amam, se compreendem, vivem em perfeita
igualdade, em completa felicidade, os Espritos que ainda no puderam domar as
suas paixes levam uma vida errante, desordenada, e que, sem lhes trazer
sofrimentos,deixaos,contudo,mergulhadosnaincertezaenainquietao.aisso
que se chama erraticidade a condio da maioria dos Espritos que viveram na
Terra, nem bons nem maus, porm ainda fracos e muito inclinados s coisas
materiais.
Encontramse na erraticidade multides imensas, sempre agitadas, sempre
em busca de um estado melhor, que lhes foge. Numerosos Espritos a flutuam
indecisos entreo justoeoinjusto,entreaverdadeeoerro,entreasombraealuz.
Outros esto sepultados no insulamento, na obscuridade, na tristeza, sempre
procuradeumabenevolncia,deumasimpatiaquepodemencontrar.
A ignorncia, o egosmo, os vcios de toda espcie reinam ainda na
erraticidade, onde a matria exerce sempre sua influncia. O bem e o mal a se
chocam. de alguma sorte o vestbulo dos espaos luminosos, dos mundos
melhores. Todos a passam e se demoram, mas para depois se elevarem. O ensino
dosEspritossobreavidadealmtmulofaznossaberquenoespaonohlugar
algum destinado contemplao estril, beatitude ociosa. Todas as regies do
espaoestopovoadasporEspritoslaboriosos.Portodaparte,bandos,enxamesde
almassobem,descem,agitamsenomeiodaluzounaregiodastrevas.Emcertos
pontos, vse grande nmero de ouvintes recebendo instrues de Espritos
adiantados em outros, formamse grupos para festejarem os recmvindos. Aqui,
Espritos combinam os fludos, infundemlhes mil formas, mil coloridos
maravilhosos, preparamnos para os delicados fins a que foram destinados pelos
Espritos superiores ali, ajuntamentos sombrios, perturbados, renemse ao redor
dos globos e os acompanham em suas revolues, influindo, assim,
inconscientemente, sobre os elementos atmosfricos. Espritos luminosos, mais
velozesque orelmpago,rompemessasmassasparalevaremsocorroe consolao
aos desgraados que os imploram. Cada um tem o seu papel e concorre para a
grande obra, na medida de seu mrito e de seu adiantamento. O Universo inteiro
evolute.Comoosmundos,osEspritosprosseguemseucursoeterno, arrastadospara
umestadosuperior,entreguesaocupaesdiversas.Progressosarealizar,cinciaa
adquirir,dorasufocar,remorsosaacalmar, amor,expiao,devotamento,sacrifcio,
143 DEPOISDAMORTE
todasessas foras,todasessascoisas osestimulam,osaguilhoam,osprecipitamna
obra e, nessa imensidade sem limites, reinam incessantemente o movimento e a
vida. A imobilidade e a inao o retrocesso, a morte. Sob o impulso da grande
lei,seresemundos,almasesis,tudogravitaemovesenarbitagigantescatraada
pelavontade divina.
144 LonDenis
35
A VIDA SUPERIOR
A alma virtuosa, depois de haver vencido suas paixes, depois de
abandonar o corpo, miservel instrumento de dor e de glria, vai, atravs da
imensidade,juntarsessuasirmsdoespao.Atradaporumaforairresistvel,ela
percorre regies onde tudo harmonia e esplendor mas a linguagem humana
muitopobreparadescreveroqueasepassa.
Entretanto, que alvio, que deliciosa alegria ento experimenta, sentindo
quebrada a pesada cadeia que a retinha Terra, podendo abraar a imensido,
mergulhar no espao sem limites, livrarse alm dos mundos. No mais tem um
corpo enfermo, sofredor e pesado como uma barra de chumbo no maister fardo
materialparaarrastarpenosamente.Desembaraadadesuascadeias,entraairradiar
e embriagase de espao e de liberdade. A fealdade terrena e a decrepitude deram
lugar a um corpo fludico de aparncia graciosa e de formas ideais, difano e
brilhante. Ai encontra aqueles a quem amou na Terra, que a precederam na nova
vidaeagoraparecemesperla.
Ento, comunicase livremente com todos, suas expanses so repletas de
felicidade, embora ainda um pouco anuviadas portristes reminiscncias daTerra e
pela comparao da hora presente com um passado cheio de lgrimas. Outros
Espritosqueperderadevistaemsualtimaencarnao,masquesetinhamtornado
seus afeioados por provas suportadas em comum no decurso das Idades, vm
tambm juntarse aos primeiros. Todos os que compartilharam seus bons ou maus
dias,todososquecomelase engrandeceram,lutaram,choraramesofreramcorrero
ao seu encontro, e sua memria, despertandose desde ento, ocasionar exploses
defelicidadee venturasqueapenanosabedescrever.
Como resumir as impresses da vida radiante que se abre ao Esprito? A
veste grosseira, o manto pesado que lhe constrangia os sentidos ntimos,
despedaandosesubitamente,tornamcentuplicadasassuaspercepes.Ohorizonte
selhealargaenotemmaislimites.Oinfinitoincomensurvel,luminoso,desdobra
se s suas vistas com suas ofuscantes maravilhas, com seus milhes de sis, focos
multicores, safiras e esmeraldas, jias enormes, derramadas no azul e seguidas de
seus suntuosos cortejos de esferas. Esses sis, que aparecem aos homens como
simpleslampadrios,oEspritooscontemplaemsuarealecolossalgrandezavos
maispoderososqueoluminardonossoplanetareconheceaforadeatraoqueos
prende, e distingue ainda, em longnquas profundezas, os astros maravilhosos que
presidem s evolues. Todos esses fachos gigantescos, ele os v em movimento,
145 DEPOISDAMORTE
gravitando, prosseguindo seu curso vagabundo, entrecruzandose, como globos de
fogo lanados no vcuo pela mo de um invisvel jogador. Ns, perturbados sem
cessar por vos rumores, pelo confuso sussurro da colmeia humana, no podemos
conceberacalmasolene,omajestososilnciodosespaos,queencheaalmadeum
sentimentoaugusto,deumassombroque tocaasraiasdopavor.
Mas o Esprito puro e bom inacessvel ao temor. Esse infinito, frio e
silenciosoparaosEspritosinferiores,animaselogoparaelee o fazouvirsuavoz
poderosa.Livredamatria,aalmapercebe,aospoucos,asvibraesmelodiosasdo
ter,asdelicadasharmoniasquedescemdasregiescelestesecompreendeoritmo
imponentedasesferas.
Essecnticodosmundos,essas vozesdoinfinitoquesoamnosilncioela
os saboreia at se sentir arrebatar. Recolhida, inebriada, cheia de um sentimento
graveereligioso,banhasenasondasdoter,contemplaasprofundezassiderais,as
legies de Espritos, sombras ligeiras que flutuam e se agitam em esteiras de luz.
Assiste gnese dos mundos, v a vida despertarse e crescer na sua superfcie,
segue o desenvolvimento das humanidades que os povoam e, nesse grande
espetculo, verifica que em toda parte do Universo a atividade, o movimento e a
vidaligamseordem.
Qualquerquesejaseuadiantamento,oEspritoqueacabadedeixaraTerra
no pode aspirar a viver indefinidamente dessa vida superior. Adstrito
reencarnao, essa vida no lhe seno um tempo de repouso: uma compensao
aos seus males, uma recompensa aos seus mritos. Apenas a vai retemperarse e
fortificarse paraaslutas futuras. Porm,nas vidasque oesperamno termaisas
angstias e os cuidados da existncia terrestre. O Esprito elevado destinado a
renasceremplanetasmaisbemdotadosqueonosso.Aescalagrandiosadosmundos
teminmerosgraus,dispostosparaaascensoprogressivadasalmas,queosdevem
transporcadaumporsuavez.
NasesferassuperioresTerraoimpriodamatriamenor.Osmalespor
estaoriginadosatenuamse,medidaqueoserse elevaeacabampor desaparecer.
L,oserhumanonomaissearrastapenosamentesobaaodepesadaatmosfera
deslocasedeumlugarparaoutrocommuitafacilidade.Asnecessidadescorpreas
so quase nulas e os trabalhos rudes, desconhecidos. Mais longa que a nossa, a
existncia a se passa no estudo, na participao das obras de uma civilizao
aperfeioada, tendo por base a mais pura moral, o respeito aos direitos de todos, a
amizadeeafraternidade.Asguerras,asepidemiaseosflagelosnotmacessoeos
grosseirosinteresses,causadasnossasambies,nomaisdividemospovos.Esses
dados sobre as condies de habitabilidade dos mundos so confirmados pela
Cincia. Pela espectroscopia j se conseguiu analisar os seus elementos
constitutivos j se pesou a sua massa, calculando seu poder de atrao. A
Astronomia nos mostra as estaes do ano, variando de durao e Intensidade,
segundo a inclinao dos globos sobre sua rbita, e ensinanos que Saturno tem a
densidade do pau bordo, Jpiter quase a da gua, e que sobre Marte o peso dos
corposmenosdemetadequenaTerra.Ora,sendoaorganizaodosseresvivosa
resultantedasforasemaosobrecada mundo,vemosquevariedadesdeformasse
originamdesses fatos,quediferenasdevemproduzirsenasmanifestaesda vida
sobreoscamposinumerveisdoespao.
146 LonDenis
ChegarafinalumdiaemqueoEsprito,depoisdehaverpercorridoociclo
desuasexistnciasterrestres,depoisdesehaverpurificadoatravsdosmundos,por
seusrenascimentosemigraes,vterminarasriedesuasencarnaeseabrirsea
vidaespiritual,definitivamente,averdadeiravidadaalma,dondeomal,astrevase
o erro esto banidos para sempre. A calma, a serenidade e a segurana profunda
substituemosdesgostos easinquietaesde outrora.Aalmachegouaotrminode
suas provaes, no mais ter sofrimento. Com que emoo rememora os fatos de
suavida,esparsosnasucessodostempos,sualongaascenso,aconquistadeseus
mritosede suaelevao!Queensinamentonessamarchagrandiosa,nopercursoda
qual seconstituieseafirmaaunidadedesuanatureza,desuapersonalidade imortal!
Compara os desassossegos de outras pocas, os cuidados e as dores do
passado, com as aventuras do presente, e saboreiaas a longos tragos. Que
inebriamento o de sentirse viver no meio de Espritos esclarecidos, pacientes e
atenciosos unirselhes pelos laos de inaltervel afeto participar das suas
aspiraes, ocupaes e gozos serse compreendido, sustentado, amado por todos,
livre das necessidades e da morte, na fruio de uma mocidade sobre a qual os
sculos no fazem mossa! Depois, vai estudar, admirar, glorificar a obra infinita,
aprofundar ainda os mistrios divinos vai reconhecer por toda parte a beleza e a
bondade celeste identificarse e saciarse com elas acompanhar os Gnios
superiores em seus trabalhos, em suasmisses compreenderque chegarum dia a
iguallosquesubiraindamaisequeaesperam,sempreesempre,novasalegrias,
novostrabalhos,novosprogressos:talavidaeterna,magnfica,avidadoesprito
purificadopelo sofrimento.
*
Os cus elevados so a ptria da beleza Ideal e perfeita em que todas as
artes bebem a inspirao. Os Espritos eminentes possuem em grau superior o
sentimento do belo. Este a fonte dos mais puros gozos, e todos sabem realizlo
emseustrabalhos,diantedosquaisempalidecemasobrasprimasda Terra.Cadavez
queumanovamanifestaodognioseproduzsobreomundo,cadavezqueaarte
se nos revela sob uma forma aperfeioada, pode dizerse que um Esprito descido
das altas esferas tomou corpo na Terra para iniciar os homens nos esplendores da
belezaeterna.Paraaalmasuperior,aarte,sobseusmltiplosaspectos,umaprece,
umahomenagemprestadaao Princpiodetodasascoisas.
OEsprito,pelopoderdesuavontade,operasobreosfludosdoespao,os
combina,dispondoosaseugosto,dlhesascoreseas formasqueconvmaoseu
fim. por meio desses fludos que se executam obras que desafiam toda
comparao e toda anlise. Construes areas, de cores brilhantes, de zimbrios
resplendentes: stios Imensos onde se renem em conselho os delegados do
Universo templos de vastas propores de onde se elevam acordes de uma
harmoniadivinaquadrosvariados,luminosos:reproduesde vidashumanas,vidas
de f e de sacrifcio, apostolados dolorosos, dramas do Infinito. Como descrever
magnificncias que os prprios Espritos se declaram impotentes para exprimir no
vocabulriohumano?
147 DEPOISDAMORTE
nessas moradas fludicas que se ostentam as pompas das festas
espirituais. Os Espritos puros, ofuscantes de luz, agrupamse em famlias. Seu
brilho e as cores variadas de seus invlucros permitem medir a sua elevao,
determinarlhes os atributos. Suaves e encantadores concertos, comparados aos
quais os da Terra no so mais que rudos discordantes por cenrios tm eles o
espao infinito, o espetculo maravilhoso dos mundos que rolam na Imensido,
unindosuasnotassvozescelestes,aohino universalquesobeaDeus.
Todos essesEspritos,associadosemfalangesinumerveis,conhecemsee
amamse. Os laos de famlia, os afetos que os uniam na vida material, quebrados
pela morte, ai se reconstituem para sempre. Destacamse dos diversos pontos do
espao e dos mundos superiores para comunicarem mutuamente os resultados de
suas misses, de seus trabalhos, para se felicitarem pelos xitos obtidos e
coadjuvaremse uns aos outros nas empresas difceis. Nenhum pensamento oculto,
nenhum sentimento de inveja tem ingresso nessas almas delicadas. O amor, a
confiana e a sinceridade presidem a essas reunies onde todos recolhem as
instruesdosmensageirosdivinos,ondeseaceitamastarefasquecontribuempara
elevlos ainda mais. Uns seguem a observar o progresso e o desenvolvimento dos
globos outros encarnam nos diversos mundos para cumprir misses de
devotamento, para instruir os homens na moral e na Cincia outros ainda, os
Espritosguias ou protetores, ligamse a alguma alma encarnada, a sustentam no
rude caminho da existncia, conduzemna do nascimento morte, durante muitas
vidas sucessivas, vindo acolhla no termo de cada uma delas, quando entra no
mundoinvisvel.Emtodososgrausdahierarquiaespiritual,asalmastmumpapel
a executar na obra imensa do progresso e concorrem para a realizao das leis
superiores.
QuantomaisoEspritosepurifica,maisintensa,maisardentenelesetorna
anecessidadedeamar,deatrairparaasualuzeparaasuafelicidade,paraamorada
emquenoseconheceador,tudooquesofre,tudooquelutaeseagitanasbaixas
camadasdaexistncia.
Quando um desses Espritos adota um de seus irmos atrasados e tornase
seu protetor, seu guia, com que solicitudeafetuosa lhe sustenta os passos, com que
alegria contempla os seus progressos e com quanta dor v as quedas queno pde
evitar!Assimcomoacrianadescidado beroensaiaseusprimeirospassossob os
olharesenternecidosdasuacarinhosame,assimtambm,soba gideInvisvelde
seupaiespiritual,oEspritoassistidonoscombatesdavidaterrestre.
TodostemosumdessesGniostutelaresquenosinspiranashorasdifceise
dirigenospelobomcaminho.Daapoticatradiocristdoanjodaguarda.
Nohconcepomaisgrataeconsoladora.Saberquetemosumamigofiel
e sempre disposto a socorrernos, de perto como de longe, influenciandonos a
grandesdistnciasouconservandosejuntodensnasprovaessaberqueelenos
aconselhaporintuioenosaquececomoseuamor,eisumafonteinaprecivelde
foramoral.Opensamentodequetestemunhasbenvolase invisveisvemtodosos
nossos atos, regozijandose ou entristecendose, deveinspirarnos mais sabedoria e
circunspeco.poressaproteoocultaque sefortificamoslaosdesolidariedade
que ligam o mundo celeste Terra, oEsprito livre aohomem,Esprito prisioneiro
da carne, por essa assistncia contnua que se criam, de um a outro lado, as
148 LonDenis
simpatiasprofundas,asamizadesduradourasedesinteressadas.Oamorqueanimao
Esprito elevado vai pouco a pouco se estendendo a todos os seres sem cessar,
revertendo tudoparaDeus,paidasalmas,focodetodasaspotnciasefetivas.
*
Falamosdahierarquia.
H,comefeito,umaentreosEspritos,masasuabasenicaavirtude e as
qualidades conquistadas pelo trabalho e pelo sofrimento. Sabemos que todos os
EspritossoIguaisemprincpioedestinadosaomesmo fim,diferindosomenteno
grau de adiantamento. Os graus da hierarquia espiritual comeam no seio da vida
animal e estendemse at alturas inacessveis s nossas concepes atuais. uma
graduao inumervel de potncias, de luzes, de virtude, aumentando sempre da
base ao vrtice, caso haja ai vrtice. a espiral gigantesca do progresso
desenrolandose at ao infinito, e cujas trs grandes fases vida material, vida
espiritualevidaceleste,reagindoreciprocamente,formamumtodoqueconstitui
o campo de evoluo dos seres, a lendria escada de Jacob. Sobre essa escada
imensatodososseressoligadosporlaosinvisveis,cadaumsustentadoeatrado
por outro mais elevado. As almas superiores, que se manifestam aos homens, no
parecem dotadas de todas as perfeies e, entretanto, essas, pelas suas qualidades,
apenasatestama,existnciadeseresquelhesestocolocadostoacimaquantoeles
oestodens.Osgraussesucedemeseperdememprofundezascheiasdemistrio.
AvestefludicadenunciaasuperioridadedoEspritocomouminvlucro formado
pelos mritos e qualidades adquiridas na sucesso de suas existncias. Opaca e
sombrianaalmainferior,seualvoraumentadeacordo comosprogressosrealizados.
Tornaseaalmacadavezmaispura.Brilhante noEspritoelevado,ofuscanasalmas
superiores. Todo Esprito um foco de luz, velado por longo tempo, comprimido,
invisvel, mas que se descobre com o seu valor moral, cresce lentamente,
aumentandoempenetraoeintensidade.
No comeo, como o fogo escondido sob cinzas, que serevela por fracas
claridades,e,depois,aindaporumachamatmidaevacilante.Umdia,tornarsea
aurola que se ativa, estende e rodeia, completamente, o Esprito que, ento,
resplandece como um sol ou como esses astros errantes que percorrem os abismos
celestes,arrastandosualongacaudadeluz.Paraobteresse esplendor, necessrioo
mrito, filho de trabalhos longos, de obras fecundas, adquirido em um nmero de
existnciasquesenosafiguraaeternidade.
Subindomaisparaasculminnciasqueopensamentonopodemedirsem
vertigem, no se chegaria a entrever por uma intuio o que Deus, alma do
Universo, prodigioso centro de luz? A viso direta de Deus, dizem, s pode ser
sustentada pelos grandes Espritos. A luz divina exprime a glria, o poder, a
majestade do Eterno, e, por si prpria, a viso da verdade. Poucas almas, porm,
podem contemplla sem vu, precisando haver uma pureza absoluta para se lhe
suportarodeslumbramentoesmagador.
AvidaterrenasuspendeaspropriedadesIrradiantesdoEsprito.Duranteo
seucurso,aluzdaalmaseachaocultasobacarne,comolmpadaacesano fundode
umsepulcro.
149 DEPOISDAMORTE
Entretanto, em ns mesmos podemos verificar a sua existncia as nossas
boas aes, os nossos rasgos de generosidade alimentamna e avivam. Uma
multido inteira pode sentir o calor comunicativo de uma alma entusistica. Em
nossosmomentosde expanso,decaridadeeamorsentimoscomoqueumachama
ou um raio emanando do nosso ser. por essa luz ntima que se distinguem os
oradores,osheris,osapstolos.elaqueinflamaosauditrios,arrastaospovose
os fazrealizaremgrandescometimentos.Asforasespirituaisrevelamseentoaos
olhos de todos e mostram o que se pode obter das potncias psquicas, postas em
ao pela paixo do bem e do justo. A fora da alma superior a todas as foras
materiaisaprprialuz:poderia levantarummundo.
Possamosnsalimentartecomboasobras,avivarteachama,transformar
tenumgrandefachoqueesclareaeaqueatudooqueseaproximardeti,umfanal
paraguiarosEspritoscpticos,errantesnastrevas,focoamoroso!
Tentamos dar uma ideia do que a vida celeste definitiva, conforme o
ensinodosEspritos.Elaofimparaoqualevolvemtodasasalmas,omeio emque
todos ossonhoseprojetosrealizamse,emquetodasasaspiraessatisfazemSe,o
lugar onde as esperanas malogradas, as afeies desprezadas, os impulsos
comprimidos pela vida material encontramse em liberdade. A, as simpatias, as
ternuras,as atraes puras unemse e fundemsenum amor imenso, que liga todos
osEspritoseosfazviverememcomunhoperptua,noseiodagrandeharmonia.
Para atingir, porm, atais alturas, quase divinas, preciso deixar sobre as
vertentesqueaelasconduzemosapetites,aspaixes,osdesejos necessrioserse
dilacerado pelos espinhos da matria e purificado pela dor. preciso adquirir a
doura,aresignaoeaf,aprenderasofrersemmurmurar,achoraremsilncio,a
desprezarosbenseasalegriasefmerasdomundoe elevarsuasaspiraesaosbens
quejamaisfindam.indispensveldeixarnassepulturasterrestresmuitosdespojos
deformadospelasprivaes,terpassadomuitostrabalhos,suportadosemqueixume
humilhaes e desprezos, sentir os golpes do mal, o peso do insulamento e da
tristeza, ter esgotado, muitas vezes, o clice profundo e amargo. S o sofrimento,
desenvolvendoasforasvirisdaalma,robusteceaparaalutaeparaasuaascenso,
amadureceeapuraossentimentos,abreasportasdabemaventurana.
Esprito imortal, encarnado ou livre!... Se queres transpor com rapidez a
escala rdua e magnfica dos mundos, alcanar as regies etreas, atira para longe
tudo o que torna arrastados os teus passos e pode obstarte o vo. Deixa Terra o
queTerrapertence,esaspiraaostesouroseternostrabalha,oraaDeus,consola,
auxilia,ama,oh!Ama ataosacrifcio,cumpreoteudevera qualquerpreo,mesmo
quepercasavida...Sassimsemearsogermeda tuafelicidadefutura.
150 LonDenis
36
OS ESPRITOS INFERIORES
O Esprito puro traz em si prprio sua luz e sua felicidade, que o seguem
por toda parte e lhe Integram o ser. Assim tambm o Esprito culpado consigo
arrastaa prprianoite, seu castigo, seu oprbrio. Pelo fato de no serem materiais,
no deixam de ser ardentes os sofrimentos das almas perversas. O inferno mais
Que um lugar quimrico um produto de imaginao, um espantalho talvez
necessrioparaconterospovosnaInfncia,pormque,nestesentido,nadatemde
real. completamente outro o ensino dos Espritos sobre os tormentos da vida
futuraainofiguramhipteses.
Esses sofrimentos, com efeito, sonos descritos por aqueles mesmos que
os suportam, assim como outros vm patentearnos a sua ventura. Nada imposto
por uma Vontade arbitrria nenhuma sentena pronunciada o Esprito sofre as
consequnciasnaturais de seus atos, que,recaindo sobre eleprprio, o glorifica ou
acabrunham. O ser padece na vida de almtmulo no s pelo mal que fez, mas
tambm por sua inao e fraqueza. Enfim, essa vida obra sua: tal qual ele a
produziu. O sofrimento inerente ao estado de imperfeio, mas atenuase com o
progressoedesaparecequandooEsprito venceamatria.
A punio do Esprito mau continuano s na vida espiritual, mas,ainda,
nas encarnaes sucessivas que o levam a mundos inferiores, onde a existncia
precriaeadorreinasoberanamentemundosquepodemosqualificardeinfernos.
A Terra, em certos pontos de vista, deve entrar nessa categoria. Ao redor
desses orbes, gals rolando na imensidade, flutuam legies sombrias de Espritos
Imperfeitos,esperandoahoradareencarnao.
Vimosquantopenosa,prolongada,cheiadeperturbaoeangstia,afase
do desprendimento corporal para o Esprito entregue s ms paixes. A iluso da
vidaterrenaprossegueparaeleduranteanos.Incapazdecompreenderoseuestadoe
dequebraroslaosqueotolhem,nuncaelevandosuaintelignciaeseusentimento
alm do crculo estreito de sua existncia, continua a viver, como antes da morte,
escravizado aos seus hbitos, s suas inclinaes, indignandose porque seus
companheiros parecem no mais vlo nem ouvilo, errante, triste, sem rumo, sem
esperana, nos lugares que lhe foram familiares. So as almas penadas, cuja
presena j dehmuito se tem suspeitado em certasresidncias, e cujarealidade
demonstradadiariamente pormuitaseruidosasmanifestaes.
AsituaodoEspritodepoisdamorteresultantedasaspiraesegostos
queeledesenvolveuemsi.Aquelequeconcentroutodasassuasalegrias,todaasua
151 DEPOISDAMORTE
ventura nas coisas deste mundo, nos bens terrestres, sofre cruelmente desde que
disso se v privado. Cada paixo tem em si mesmo a sua punio. O Esprito que
nosoubelibertarsedosapetitesgrosseirosedosdesejosbrutaistornasedestesum
joguete,umescravo.Seusuplcio estaratormentadoporelessemospodersaciar.
Pungente a desolao do avarento, que v dispersarse o ouro e os bens
queamontoou.Aestesseapegaapesardetudo,entregueaumaterrvelansiedade,a
transportesdeindescritvelfuror.
Igualmente digna de piedade a situao dos grandes orgulhosos, dos que
abusaram da fortuna e de seus ttulos, s pensando na glria e no bemestar,
desprezando os pequenos, oprimindo os fracos. Para eles no mais existem os
cortesos servis, a criadagem desvelada, os palcios, os costumes suntuosos.
Privados de tudo o que lhes fazia a grandeza na Terra, a solido e o abandono
esperamnono espao. Se asmassasnovamente os seguempara lhes confundir o
orgulhoeacabrunhlosdezombarias.
Mais tremenda ainda a condio dos Espritos cruis e rapaces, dos
criminosos de qualquer espcie que sejam, dos que fizeram correr sangue ou
calcarama justia aos ps. Os lamentos de suas vtimas, as maldies das vivas e
dos rfos soam aos seus ouvidos durante um tempo que se lhes afigura a
eternidade. Sombras irnicas e ameaadoras os rodeiam e os perseguem sem
descanso.
No pode haver para eles um retiro assaz profundo e oculto em vo,
procuramorepousoeoesquecimento.
A entrada numa vida obscura, a misria, o abatimento, a escravido
somente lhes podero atenuar os males. Nada iguala a vergonha, o terror da alma
que, diante de si, v elevarsesem cessar as suas existncias culpadas, as cenas de
assassniosedeespoliao,poissesentedescoberta,penetradaporumaluzquefaz
reviver as suas mais secretas recordaes. A lembrana, esse aguilho
incandescente, a queima e despedaa. Quando se experimenta esse sofrimento,
devemoscompreenderelouvaraProvidnciaDivina,que,nolopoupandodurantea
vida terrena, nos d assim, com a calma de esprito, uma liberdade maior de ao,
paratrabalharmosem nossoaperfeioamento.
Os egostas, os homens exclusivamente preocupados com seus prazeres e
interesses, preparam tambm umpenoso futuro. S tendo amado a si prprios,no
tendoajudado,consolado,aliviadopessoaalguma,domesmomodonoencontram
nemsimpatiasnemauxliosnemsocorronessanovavida.
Insulados, abandonados, para eles o tempo corre uniforme, montono e
lento. Experimentam triste enfado, uma Incerteza cheia de angstias. O
arrependimentodehaveremperdidotantashoras,desprezadoumaexistncia,odio
dos interesses miserveis que os absorveram, tudo isso devora e consome essas
almas. Sofrem na erraticidade at que um pensamentocaridoso os toque e luza em
sua noite como um ralo de esperana at que, pelos conselhos de um Esprito,
rompam, por sua vontade,arede fludicaqueos envolve e decidamse a entrar em
melhorcaminho.
Asituaodossuicidastemanalogiacomadoscriminososmuitasvezes,
ainda pior. O suicdio uma covardia, um crime cujas consequncias soterrveis.
Segundo a expresso de um Esprito, o suicida no foge ao sofrimento seno para
152 LonDenis
encontrar a tortura. Cada um de ns tem deveres, uma misso a cumprir na Terra,
provasasuportarparanossoprpriobeme elevao.Procurarsubtrairse,libertarse
dos males terrestres antes do tempomarcado violara leinatural, e cada atentado
contra essa lei traz para o culpado uma violenta reao. O suicdio no pe termo
aos sofrimentos fsicos nem morais. O Esprito fica ligado a esse corpo carnal que
esperava destruir experimenta, lentamente, todasas fases de sua decomposio as
sensaes dolorosas multiplicamse, em vez dediminurem. Longe de abreviar sua
prova,eleaprolongaindefinidamenteseumalestar,suaperturbaopersistempor
muitotempodepoisdadestruiodoinvlucrocarnal.Deverenfrentarnovamente
asprovassquaissupunhapoderescaparcomamorteequeforamgeradaspeloseu
passado.Terdesuportlasempiorescondies,refazer,passoapasso,ocaminho
semeado de obstculos, e para Isso sofrer uma encarnao mais penosa ainda que
aquelaqualpretendeufugir.
So espantosas as torturas dos que acabam de ser supliciados, e as
descries que delas nos fazem certos assassinos clebres podem comover os
coraesmaisduros,mostrandojustiahumanaostristesefeitosdapenade morte.
A maioria desses infelizes achase entregue a uma excitao aguda, a sensaes
atrozesqueostornamfuriosos.Ohorrordeseuscrimes,avisode suasvtimas,que
parecem perseguilos e trespasslos como uma espada, alucinaes e sonhos
horrendos,talasortequeosaguarda.
Muitos,buscandoumderivativoaseusmales,lanamseaosencarnadosde
tendncias semelhantes e os impelem ao crime. Outros, devorados pelo fogo
inextinguvel dos remorsos, procuram, sem trguas, um refgio que no podem
encontrar.Sobseuspassos,aoseuredor,portodaparte,elesjulgamvercadveres,
figurasameaadoraselagosdesangue.
Os Espritos maus sobre os quaisrecai o peso acabrunhador de suas faltas
no podem prever o futuro nada sabem das leis superiores. Os fludos que os
envolvem privamnos de toda relao com os Espritos elevados que queiram
arranclossuainrcia,ssuasinclinaes,poisissolhesdifcilporcausadesua
naturezagrosseira,quasematerial,edolimitadocampodesuaspercepesresulta
daumaignornciacompletadaprpriasorteeumatendnciaparaacreditaremque
so eternos os seus sofrimentos. Alguns, imbudos ainda de prejuzos catlicos,
supemedizemvivernoinferno.Devoradospelainvejaepelo dio,muitos,afim
de se distrarem de suas aflies, procuram os homens fracos e inclinados ao mal.
Apegamse a eles e insuflamlhes funestas aspiraes. Destes excessos, porm,
advmlhes,poucoapouco,novossofrimentos.Areaodomalcausadoprendeos
numaredede fludosmaissombrios.Astrevassefazemmaiscompletasumcrculo
estreito formase e sua frente levantase o dilema da reencarnao penosa,
dolorosa.
Maiscalmossoaquelesaquemoarrependimentotocoueque,resignados,
vemchegarotempodasprovasouestoresolvidosasatisfazeraeternajustia.O
remorso,comoumaplidaclaridade,esclarecevagamentesuaalma,permitequeos
bonsEspritosfalemaoseuentendimento, animandooseaconselhandoos.
153 DEPOISDAMORTE
37
O INFERNO E OS DEMNIOS
Baseandose nos casos de obsesso, nas manifestaes ruidosas dos
Espritosfrvolosezombeteiros,aIgrejaentendeudeveratribuiraosdemniostodos
osfenmenosdoEspiritismoecondenloscomo inteisouperigosos.
Antes de refutar essa interpretao, convm lembrar que o Catolicismo
acolheu do mesmo modo todas as grandes descobertas, todos os progressos
considerveisqueassinalamosfastosdaHistria.Rarassoasconquistascientficas
que no foram julgadas como obras diablicas. Era, pois, de esperar que fossem
repelidaspelopodersacerdotalasinstruesdosEspritosqueo vinhamaluir.
O mundo invisvel, j o dissemos, um vu espesso que cobre a
Humanidade. Os Espritos so apenas almas, mais ou menos perfeitas, entes
humanosdesencarnados,enossasrelaescomelesdevem serreguladascomtanta
reservaeprudnciaquantonaconvivnciacomosnossossemelhantes.
Verno Espiritismo somente manifestaes de Espritos inferiores equivale
a notar na Humanidade unicamente o mal. O ensino dos Espritos elevados tem
aclaradoocaminhodavida,resolvidoosobscurosproblemasdofuturo,fortificadoa
f vacilante, restabelecido a justia sobre bases inabalveis. Graas a eles, uma
multidode incrdulosedeateustemsidolevadaacreremDeusenaimortalidade:
homens ignorantes e viciosos so atrados, aos milhares, para o bem e para a
verdade.
Serissoobradodemnio?SeriaSatans,secomefeitoexistisse,tocego
quetrabalhasseemdetrimentodosseusinteresses?
necessria alguma perspiccia para distinguir a natureza dos Espritos e
conhecer, em nossas relaes com eles, a parte que se deve conservar ou rejeitar.
Jesusdisse:conhecesearvorepeloseufruto.AlinguagemeasInstruesdos
Espritos elevados so sempre impregnadas de dignidade, de sabedoria e de
caridade visam ao progresso moral do homem e desprendemse de tudo que
material.
As comunicaes dos Espritos atrasados pecam pelas qualidades
contrrias abundam em contradies e tratam, geralmente, de assuntos vulgares,
semalcancemoral.OsEspritoslevianosouinferioresentregamse,depreferncia,
smanifestaesfsicas.
O Espiritismo traz Humanidade um ensino proporcional s suas
necessidades intelectuais vem restabelecer em sua primitiva pureza, explicar,
completar a doutrina do Evangelho arrancla ao Esprito de especulao, aos
154 LonDenis
interesses de classes, restituirlhe sua verdadeira misso e sua influncia sobre as
almas por isso ele considerado com espanto por todos aqueles a quem vai
perturbarosossegoeenfraqueceraautoridade.
Com o correr dos tempos, a doutrina do Cristo tem sido alterada e, hoje,
apenas exerce uma ao enfraquecida, insuficiente, sobre os costumes ecaracteres.
Agora, o Espiritismo vem tomar e prosseguir a tarefa confiada ao Cristianismo.
aosEspritosquecabe,deentoemdiante,amissode restabelecertodasascoisas,
depenetrarnosmeiosmaishumildescomonosmaisesclarecidos, ede,emlegies
inumerveis, trabalhar para a regenerao das sociedades humanas. A teoria dos
demnios e do inferno eterno no mais pode ser admitida por nenhum homem
sensato.Satans,simplesmente,um mito.Criaturaalgumavotadaeternamenteao
mal.
155 DEPOISDAMORTE
38
AO DO HOMEM SOBRE OS
ESPRITOS INFELIZES
A nossa indiferena para com as manifestaes espritas no nos privaria
somentedoconhecimentodo futurodealmtmulo,poisnosdesviariatambmda
possibilidadedeagirsobreosEspritosinfelizes,deamenizarlhesasorte,tornando
lhes mais fcil a reparao de suas faltas. Os Espritos atrasados, tendo mais
afinidade com os homens do que com os Espritos puros, em virtude de sua
constituio fludica ainda grosseira, so, por isso mesmo, mais acessveis nossa
influncia. Entrando em comunicao com eles, podemos preencher uma generosa
misso, instrulos, moralizlos e, ao mesmo tempo, melhorarmos, sanearmos o
meio fludico emquetodosvivemos.
Os Espritos sofredores ouvem o nosso apelo e as nossas evocaes. Os
nossos pensamentos, simpticos, envolvendoOS como uma corrente eltrica e
atraindoos a ns, permitem que conversemos com eles por meio dos mdiuns. O
mesmodsecomasalmasquedeixamestemundo.Asnossasevocaesdespertam
a ateno dos Espritos e facultamlhe o desapego corpreo as nossas preces
ardentes so como um jato luminoso que os esclarece e vivifica. lhes agradvel
perceber que no esto abandonados a si prprios na Imensidade, que h ainda na
Terra seres que se interessam pela sua sorte edesejam a sua felicidade. E, quando
mesmo esta no possa ser alcanada por preces, contudo elas no deixam de ser
salutares, arrancandoos ao desespero, dandolhes as foras fludicas necessrias
paralutaremcontraas influnciasperniciosaseajudandoosasubiremmaisalto.
No devemos, entretanto, esquecer que as relaes com os Espritos
inferiores exigem uma certa segurana de vistas, de tato e de energia da os bons
efeitos que se podem esperar. preciso uma verdadeira superioridade moral para
dominartaisEspritos,parareprimirosseusdesmandosedirigilosaocaminhoreto
eessasuperioridadenoseadquiresenoporumavidaisentadepaixesmateriais,
pois, em tal caso, os fludos depurados do evocador atuam eficazmente sobre os
fludos dos Espritos atrasados. Alm disso, necessrio um conhecimento prtico
do mundo invisvel para nos podermos guiar com segurana no meio das
contradiesedoserrosquepululamnascomunicaesdosEspritoslevianos.Em
consequncia da sua natureza imperfeita, eles s possuem conhecimentos muito
restritos vem e julgam as coisas diferentemente muitos conservam as opinies e
os preconceitos da vida terrena. O critrio e a clarividncia tornamse, portanto,
indispensveisaquemsedirigirnesseddalo.
156 LonDenis
O estudo dos fenmenos espritas e as relaes com o mundo invisvel
apresentam muitas dificuldades e, mesmo, perigos ao homem ignorante e frvolo,
que pouco se tenha preocupado com o lado moral da questo. Aquele que,
descuidandosedeestudaracinciaeafilosofiadosEspritos,penetrabruscamente
no domnio do Invisvel, entregandose, sem reserva, s suas manifestaes, desde
logo se acha em contacto com milhares de seres cujos atos e palavras ele no tem
meioalgumdeaferir.SuaignornciaentreglodesarmadoInflunciadeles,pois
asuavontadevacilante,Indecisa,no poderresistirssugestesdequesefezalvo.
Fraco, apaixonado, sua imperfeio faz com que atraia Espritos Iguais a si, que o
assediam sem o menor escrpulo de enganar. Nada sabendo sobre as leis morais,
insulado no seio de um mundo onde a alucinao e a realidade confundemse, ter
tudoatemer:a mentira,aIronia,aobsesso.
A princpio, foi considervel a parte que os Espritos inferiores tomaram
nas manifestaes, e isso tinha sua razo de ser. Em um meio material como o
nosso, s as manifestaes ruidosas, os fenmenos de ordem fsica poderiam
impressionar os homens e arranclos Indiferena por tudo que no digarespeito
aosseusinteressesimediatos.issoquejustificaopredomnio dasmesasgiratrias,
daspancadas,daspedradas,etc.Essesfenmenosvulgares,produzidosporEspritos
submetidos Influncia da matria, eram apropriados s exigncias da causa e ao
estado mental daqueles de quem se queria despertar a ateno. No se os dever
atribuir aos Espritos superiores, pois estes s se manifestaram ulteriormente e por
processos menos grosseiros, sobretudo com o auxlio de mdiuns escreventes,
auditivose sonamblicos.
Depois dos fatos materiais, que se dirigiam aos sentidos, os Espritos tm
falado inteligncia, aos sentimentos e razo. Esse aperfeioamento gradual dos
meios de comunicao mostranos os grandes recursos de que dispem os poderes
invisveis, as combinaes profundas e variadas que sabem pr em jogo para
estimularohomemnocaminhodoprogressoenoconhecimentodosseusdestinos.
157 DEPOISDAMORTE
39
JUSTIA, SOLIDARIEDADE,
RESPONSABILIDADE
Tanto no moral como no fsico, tudo se encadeia e liga no Universo. Na
ordemdosfatos,desde omaissimplesaomaiscomplexo,tudoreguladopor uma
lei cada efeito se prende a uma causa e cada causa engendra um efeito que lhe
Idntico.Da,nodomniomoral,oprincpiodejustia,asanodobemedomal,a
leidistributiva,quedacadaumsegundoassuasobras.
Assim como as nuvens formadas pela vaporizao solar se resolvem
fatalmente em chuva, assim tambm as consequncias dos atos praticados recaem
inevitavelmentesobreseusautores.Cadaumdessesatos,cadaumadasvoliesdo
nossopensamento,segundoaforaqueosimpulsiona,executasuaevoluoevolta
comosseusefeitos,bonsoumaus,paraafontequeosproduziu.Omal,domesmo
modo que o bem, torna ao seu ponto de partida em razo da afinidade de sua
substncia. H faltas que produzem seus efeitos mesmo no curso da vida terrena.
Outras,maisgraves,sfazemsentirsuasconsequnciasnavidaespirituale,muitas
vezesat,nasencarnaesulteriores.
A pena de talio nada tem de absoluto, mas no menos verdade que as
paixes e malefcios do ser humano produzem resultados, sempre idnticos, aos
quais ele no pode subtrairse, O orgulhoso prepara para si um futuro de
humilhaes,o egostacriaovcuo ouaindiferena,edurasprivaesesperamos
sensuais. a punio inevitvel, o remdio eficaz que deve curar o mal em sua
origem. Tal lei cumprirse por si prpria, sem haver necessidade de algum
constituirsealgozdosseussemelhantes.
O arrependimento, em ardente apelo misericrdia divina, pondonos em
comunicao com as potncias superiores, devem emprestarnos a fora necessria
para percorrermos a via dolorosa, o caminho de provas delineado pelo nosso
passado porm, nada, a no ser a expiao, apagar as nossas faltas. S o
sofrimento,essegrandeeducador,poderreabilitarnos.
Aleidejustianomaisqueofuncionamentodaordemmoraluniversal,
as penas e os castigos representam a reao da Natureza ultrajada e violentada em
seus princpios eternos. As foras do Universo so solidrias,repercutem evibram
unissonamente. Toda potncia moral reage sobre aquele que a infringir e
proporcionalmente ao seu modo de ao. Deus no fere a pessoa alguma apenas
deixaaotempoocuidadodefazerdimanarosefeitosdesuascausas.
Ohomem,portanto,oseuprpriojuiz,porque,segundoousoouoabuso
desualiberdade,tornasefelizoudesditoso.svezes,oresultadodeseusatos faz
158 LonDenis
seesperar.Vemosnestemundocriminososcalcaremsuaconscincia, zombaremdas
leis, viverem e morrerem cercados de respeito, ao mesmo tempo que pessoas
honestas so perseguidas pela adversidade e pela calnia! Da, a necessidade das
vidas futuras, em cujo percurso o princpio de justia encontra a sua aplicao e
onde o estado moral do ser encontra o seu equilbrio. Sem esse complemento
necessrio,nohaveriamotivoparaaexistnciaatual,equasetodos osnossosatos
ficariamsempunio.
Realmente,aignornciaomalsoberanodondeprocedemtodososoutros.
Se o homem visse distintamente a consequncia do seu modo de proceder, sua
conduta seria outra. Conhecendo a lei moral e sua aplicao mevitvel, no mais
tentariatransgredila,domesmomodoquenadafazporoporse gravitaonatural
doscorposouaoutraqualquerleifsica.
Essas Ideiasnovas aindamais fortalecem os laos que nos unem grande
famliadasalmas.Encarnadasoudesencarnadas,todasasalmassoIrms.
Geradas pela grande me, a Natureza, e por seu pai comum, que Deus,
elas perseguem destinos anlogos, devendose todas um mtuo auxlio. Por vezes,
protegidas e protetoras, coadjuvamse na marcha do progresso, e, pelos servios
prestados, pelas provas passadas em comum, fazem desabrochar em si os
sentimentosdefraternidadeedeamor,quesoumadascondiesdavidasuperior,
umadasmodalidadesdaexistnciafeliz.
Os laos que nos prendem aos irmos do espao ligamnos mais
estreitamente ainda aos habitantes da Terra. Todos os homens, desde o mais
selvagem at o mais civilizado, so Espritos semelhantes pela origem e pelo fim
quetmdeatingir.Emseuconjunto,constituemumasociedade,cujosmembrosso
solidriosenaqualcadaumtrabalhandopeloseumelhoramento particularparticipa
do progresso e do bem geral. Alei de justia,no sendomais que aresultante dos
atos, o encadeamento dos efeitos e das causas, explicanos por que tantos males
afligem a Humanidade. A histria da Terra uma urdidura de homicdios e de
iniqidade. Ora, todos esses sculos ensangentados, todas essas existncias de
desordens renemse na vida presente como afluentes no leito de um rio. Os
Espritosquecompemasociedadeatualnadamaissoquehomensdeoutrora,que
vieram sofrer as consequncias de suas vidas anteriores, com as responsabilidades
da provenientes. Formada de tais elementos, como poderia a Humanidade viver
feliz? As geraes so solidrias atravs dos tempos vapores de suas paixes
envolvemnas e seguemnas at ficarem completamente purificadas. Essa
considerao faznos sentir mais intensamente ainda a necessidade de melhorar o
meiosocial,esclarecendoosnossossemelhantessobreacausadosmalescomunse
criando em torno de ns, por esforos coletivos, uma atmosfera mais s e pura.
Enfim, o homem deve aprender a medir o alcance de seus atos, a extenso de sua
responsabilidade, a sacudir essa indiferena que fecunda as misrias sociais e
envenena moralmente este planeta, onde talvez tenha de renascer muitas vezes.
necessrio que um influxo renovador se estenda sobre os povos e produza essas
convices onde se originam as vontades firmes e inabalveis. preciso tambm
todos saberem que o imprio domalno eterno, que a justiano umapalavra
v, pois ela governa os mundos e, sob o seu nvel poderoso, todas as almas se
curvamnavidafutura, todasasresistnciaserebeliesseanulam.
159 DEPOISDAMORTE
Daideiasuperiordejustiadimanam,portanto,a igualdade,asolidariedade
e aresponsabilidade dos seres. Esses princpios unemse efundemse em um todo,
em uma lei nica que domina e rege o Universo inteiro: o progresso na liberdade.
Essaharmonia, essa coordenao poderosa das leis e das coisas no dar da vida e
dos destinos humanos uma ideia maior e mais consoladora que as concepes
niilistas ou do nada? Nessa Imensidade, onde tudo regido por leis sbias e
profundas, onde a eqidade se mostra mesmonos menores detalhes, onde nenhum
ato til fica sem proveito, nenhuma falta sem castigo, nenhum sofrimento sem
compensao, o ser sentese ligado a tudo que vive. Trabalhando para si e para
todos,desenvolvelivrementesuasforas,vaumentaremsuasluzesemultiplicarem
suafelicidade.
ComparemseessasperspectivascomasInspidasteoriasmaterialistas, com
esseuniversohorrvelondeosseresseagitam,sofremepassam,semafeies,sem
rumo,semesperana,percorrendovidasefmeras,comoplidassombras,sadasdo
nada,parasumiremsenanoiteenosilncioeterno.Digamqualdessasconcepes
oferece mais possibilidades desustentar o homem em suasdores, de modificar seu
carter,edearrastlo paraosaltoscimos!
160 LonDenis
40
LIVREARBTRIO E
PROVIDNCIA
Aquestodolivrearbtrioumadasquemaistmpreocupadofilsofose
telogos. Conciliar a vontade, a liberdade do homem com o exerccio das leis
naturais e a vontade divina,afiguravase tantomais difcilquantoa fatalidadecega
parecia,aosolhosdemuitos,pesarsobreodestinohumano.OensinodosEspritos
veioelucidaresseproblema.Afatalidadeaparente,quesemeiamalespelocaminho
da vida, no mais que a consequncia do nosso passado, que um efeito voltado
sobre a sua causa o complemento doprograma que aceitamos antes derenascer,
atendendoassimaosconselhosdosnossosguiasespirituais,paranossomaiorbeme
elevao.
Nas camadas inferiores da criao a alma ainda no se conhece. S o
instinto, espcie de fatalidade, a conduz, e s nos seus tipos mais evoludos que
aparecem, como o despontar da aurora, os primeiros rudimentos das faculdades do
homem. Entrando na Humanidade, a alma desperta para a liberdade moral. Seu
discernimento e sua conscincia desenvolvemse cada vez mais proporo que
percorre essa nova e Imensa jornada. Colocada entre o bem e o mal, compara e
escolhelivremente.Esclarecidaporsuasdecepeseseussofrimentos,noseiodas
provasqueobtmaexperinciae firmaasuaestruturamoral.
Dotada de conscincia e de liberdade, a alma humana no pode recair na
vida Inferior, animal. Suas encarnaes sucedemse na escala dos mundos at que
ela tenha adquirido os trs bens imorredouros, alvo de seus longos trabalhos: a
Sabedoria,aCinciaeoAmor,cujaposselibertaa,parasempre,dosrenascimentos
edamorte,franqueandolheoacessovidaceleste.Pelousodoseulivrearbtrio,a
alma fixa o prprio destino, prepara as suas alegrias ou dores. Jamais, porm, no
curso de sua marcha na provao amargurada ou no seio da luta ardente das
paixes,lhesernegadoosocorrodivino.Nuncadeveesmorecer,pois,pormais
indigna que se julgue desde que em si desperta a vontade de voltar ao bom
caminho,estradasagrada,aProvidnciadarlheauxlioeproteo.
AProvidnciaoespritosuperior,o anjovelandosobreoinfortnio,o
consoladorInvisvel,cujasinspiraesreaquecemo coraogeladopelodesespero,
cujosfludosvivificantessustentamoviajorprostradopelafadiga ofarolacesono
meio da noite, para a salvao dos que erram sobre o mar tempestuoso da vida. A
Providncia,ainda,principalmente,oamordivino derramandoseafluxsobresuas
criaturas.Quesolicitude,queprevidncianesseamor!Nofoiparaaalmasomente,
para modelar a sua vida e servir decenrio aos seus progressos, que ela suspendeu
161 DEPOISDAMORTE
osmundosnoespao,inflamouossis,preparouoscontinenteseformouosmares?
Sparaaalmatodaessagrandeobrafoiexecutada,sparaelaqueforasnaturais
combinamse euniversosdesabrochamnoseiodasnebulosas.
Aalmacriadaparaafelicidade,mas,parapoderapreciaressafelicidade,
paraconhecerlheojustovalor,deveconquistlaporsiprpriae,paraisso,precisa
desenvolver as potncias encerradas em seu ntimo. Sua liberdade de ao e sua
responsabilidade aumentam com a prpria elevao, porque, quanto mais se
esclarece, mais pode e deve conformar o exercido de suas foras pessoais com as
leisqueregemoUniverso.
A liberdade do ser se exerce, portanto, dentro de um circulo limitado: de
um lado, pelas exigncias da lei natural, que no pode sofrer alterao alguma e
mesmonenhumdesarranjonaordemdomundodeoutro,porseuprpriopassado,
cujas consequncias lherefluem atravs dos tempos, at completa reparao.Em
caso algum o exerccio da liberdade humana pode obstar execuo dos planos
divinosdocontrrio,aordemdascoisasseriaacadaInstanteperturbada.Acimade
nossaspercepeslimitadasevariveis,aordemimutveldo Universoprosseguee
mantmse.Quasesemprejulgamosummalaquiloqueparansoverdadeirobem.
Se a ordem natural das coisas tivesse de amoldarse aos nossos desejos, que
horrveisalteraesdano resultariam?
O primeiro uso que o homem fizesse da liberdade absoluta seria para
afastar de si as causas de sofrimento e para se assegurar, desde logo, uma vida de
felicidade. Ora, sehmales que a intelignciahumanatemo dever deconjurar, de
destruir porexemplo,osquesoprovenientesdacondio terrestre ,outrosh,
inerentesnossanaturezamoral,quesomentedorecompressopodemvencertais
so os vcios. Nestes casos, tornase a dor uma escola, ou, antes, um remdio
indispensvel:asprovassofridasnosomaisquedistribuioeqitativadajustia
infalvel.Portanto,aIgnornciadosfinsaqueDeusvisaquenosfazrecriminara
ordemdomundoesuasleis.
Criticamolasporquedesconhecemosomodoporquesecumprem.
Odestinoresultante,atravsdevidassucessivas,denossasprpriasaes
elivresresolues.
No estado de Esprito, quando somos mais esclarecidos sobre as nossa
Imperfeies e estamos preocupados com os meios de atenulas,aceitamos a vida
material sob forma e condies que mais nos parecem apropriadas a esse
cometimento. Os fenmenos do hipnotismo e da sugesto mental explicamnos o
quesucedeemtalcaso,sobainflunciadosnossosprotetoresespirituais.
No estado de sonambulismo, a alma, sob a sugesto do magnetizador,
obrigase a executar tal ou qual ato em um tempo dado. Voltando ao estado de
vigliasemhaverconservadoaparentementerecordaoalgumadessecompromisso,
elaexecuta,semdiscrepnciadeumponto,tudooquehaviaprometido.Domesmo
modo,ohomemnopareceterguardadomemriadasresoluestomadasantesde
renascer mas, chegando a ocasio, colocarse ele frente dos acontecimentos
premeditados,afimdeexecutarapartequelhecompetee quesetornanecessriaao
seuprogressoeobservnciadaInevitvellei.
162 LonDenis
41
REENCARNAO
No terminaremos este estudo da vida no espao sem indicar, de modo
sumrio,porqueregrasseefetuaareencarnao.
Todas as almas que no puderam libertarse das influncias terrestres
devem renascer neste mundo para trabalharem em seu melhoramento o caso da
imensamaioria.Comoasoutrasfasesdavidadosseres, areencarnaoest sujeitaa
leisimutveis.Ograudepurezadoperisprito,aafinidademolecularquedetermina
a classificao dos Espritos no espao fixam as condies da reencarnao. Os
semelhantesatraemse.emvirtudedesse fato,dessaleideatraoedeharmonia
queosEspritosdamesmaordem,decaracteresetendnciasanlogasaproximam
se, seguemse durante mltiplas existncias, encarnando conjuntamente e
constituindofamliashomogneas.
Quando chega a ocasio de reencarnar, o Esprito sentese arrastado por
umaforaIrresistvel,porumamisteriosaafinidade,paraomeioquelheconvm.
um momento terrvel, de angstia, mais formidvel que o da morte, pois esta no
passa de libertao dos laos carnais, de uma entrada em vida mais livre, mais
intensa,enquantoareencarnao,pelocontrrio,aperdadessavidadeliberdade,
umapoucamentodesimesmo,apassagemdosclarosespaosparaaregioobscura,
adescidaparaumabismodesangue,delama,demisria,ondeoservaificarsujeito
a necessidades tirnicas e inumerveis. Por isso mais penoso, mais doloroso
renascer que morrer e o desgosto, o terror, o abatimento profundo do Esprito, ao
entrarnestemundo tenebroso,sofceisdeconceberse.
A reencarnao realizase por aproximao graduada, por assimilao das
molculas materiais ao perisprito, o qual se reduz, se condensa, tornandose
progressivamentemaispesado,atque,poradjunosuficientedematria,constitui
uminvlucrocarnal,umcorpohumano.
O perispritotornase, portanto, um moldefludico, elstico, que calca sua
formasobreamatria.Dadimanamascondies fisiolgicasdorenascimento.As
qualidadesoudefeitosdomoldereaparecemnocorpo fsico,queno,namaioria
doscasos,senoimperfeitae grosseiracpiado perisprito.
Desde que comea a assimilao molecular que deve produzir o corpo, o
Esprito fica perturbado um torpor, uma espcie de abatimento invademno aos
poucos. Suas faculdades vose velando uma aps outra, a memria desaparece, a
conscincia fica adormecida, e o Esprito como que sepultado em opressiva
crislida.
163 DEPOISDAMORTE
Entrando na vida terrestre, a alma, durante um longo perodo, tem de
prepararesseorganismonovo,deadaptlosfunesnecessrias.Somentedepois
de vinte ou trinta anos de esforos instintivos que recupera o uso de suas
faculdades, embora limitadas ainda pela ao da matria e, ento, poder
prosseguir,comalgumasegurana,atravessiaperigosadaexistncia.
O homem mundano chora e lamentase beira dos tmulos, essas portas
abertassobreoinfinito.Seestivesse familiarizadocomasleisdivinas,erasobreos
beros que ele deveria gemer. O vagido do recmnascido no serumlamento do
Esprito,diantedastristesperspectivasdavida?
AsleisinflexveisdaNatureza,ou,antes,osefeitosresultantesdopassado,
decidemdareencarnao.OEspritoinferior,ignorantedessasleis,pouco cuidadoso
deseufuturo,sofremaquinalmenteasuasorteevemtomaroseulugarnaTerrasob
oimpulsodeumaforaquenemmesmoprocuraconhecer.
O Esprito adiantado Inspirase nos exemplos que o cercam na vida
fludica,recolheosavisosdeseusguiasespirituais,pesaascondies boas oums
de suareaparionestemundo,prevosobstculos,asdificuldadesdajornada, traa
oseuprogramaetomafortesresoluescomopropsitodeexecutlas.Svolta
carnequandoestsegurodoapoiodosinvisveis,queodevemauxiliaremsuanova
tarefa. Neste caso, o Esprito no mais sofre exclusivamente o peso da fatalidade.
Suaescolhapodeexercerseemcertoslimites,demodoaacelerarsuamarcha.Por
isso,oEspritoesclarecidodprefernciaaumaexistncialaboriosa,aumavidade
lutaeabnegao.
Sabeque,graasaela,seuavanamentoserrpido.ATerrao verdadeiro
purgatrio. preciso renascer e sofrer para despojarse dos ltimos vestgios da
animalidade, para apagar as faltas e os crimes do passado. Da as enfermidades
cruis,aslongasedolorosasmolstias,oidiotismo,aperdada razo.
O abuso das altas faculdades, o orgulho e o egosmo expiamse pelo
renascimentoemorganismosincompletos,emcorposdisformesesofredores.
O Esprito aceita essa imolao passageira, porque, a seus olhos, ela o
preodareabilitao,onicomeiodeadquiriramodstia,ahumildadeconcordam
em privarse momentaneamente dos talentos, dos conhecimentos que fizeram sua
glria, e desce a um corpo impotente, dotado de rgos defeituosos, para tornarse
um objeto de compaixo e de zombaria. Respeitemos os idiotas, os enfermos, os
loucos.Queadorsejasagradaparans!NessessepulcrosdecarneumEspritovela,
sofre, e, em sua tessitura ntima, tem conscincia de sua misria, de sua abjeo.
Tememos, por nossos excessos, merecerlhes a sorte. Mas, esses dons da
inteligncia, que elaabandona parahumilharse, a alma osachar depois da morte,
porque so propriedade sua, e jamais perder o que adquiriu por seus esforos.
Reencontrlose,comeles,asqualidades,asvirtudesnovascolhidasno sacrifcio,
equefarosua coroadeluznoseiodosespaos.
Assim, tudo se apaga, tudo se resgata. Os pensamentos, os desejos
criminosostmsuarepercussonavidafludica,masasfaltasconsumadasnacarne
precisamserexpiadasdacarne.Todasasnossasexistnciassocorrelatasobeme
o mal refletemse atravs dos tempos. Se embusteiros e perversos parecem muitas
vezesterminarsuasvidasnaabundnciaenapaz,fiquemoscertosdequeahorada
justiasoarequerecairosobreelesossofrimentosdequeforamacausa.Resigna
164 LonDenis
te, pois, homem, e suporta com coragem as provas inevitveis, porm fecundas,
quesuprimemndoase preparamteumfuturomelhor.Imitaolavrador,quesempre
caminha para a frente, curvado sob um sol ardente ou crestado pela geada, e cujos
suores regam o solo, o solo que, como o teu corao, sulcado pela charrua
destorroadora,masdoqualbrotarotrigodouradoquefaratuafelicidade. Evitaos
desfalecimentos, porque te reconduziro ao jugo da matria, fazendote contrair
novasdvidasquepesariamemtuasvidasfuturas.Sbom,svirtuoso,afimdeno
te deixares apanhar pela temvel engrenagem que sechamaconsequncia dos atos.
Fogeaosprazeresaviltantes,sdiscrdiase svsagitaesdamultido.Nonas
discusses estreis, nas rivalidades, na cobia das honras e bens de fortuna que
encontrars a sabedoria, o contentamento de ti prprio mas, sim, no trabalho, na
prticadacaridade,nameditao,noestudoconcentradoemfacedaNatureza,esse
livroadmirvelquetemaassinaturade Deus.
165 DEPOISDAMORTE
QUINTAPARTE
O CAMINHO RETO
166 LonDenis
42
A VIDA MORAL
Gravados em si todo ser humano traz os rudimentos da lei moral. neste
mundo mesmo que ela recebe um comeo de sano. Qualquer ato bom acarreta
para o seu autoruma satisfao ntima,uma espcie de ampliao da alma asms
aes, pelo contrrio, trazem, muitas vezes, amargores e desgostos em sua
passagem.Masessasano,tovarivelsegundoosindivduos,muitovaga,muito
Insuficiente do ponto de vista da justia absoluta. Eis por que as religies
transferiram paraa vida futura,paraas penas erecompensas que elanosreserva,a
sano capital de nossos atos. Ora, tais dados, carecendo de base positiva, foram
postosemdvidapelamaioriadasmassas,pois,emborativessemelesexercidouma
sria Influncia sobre as sociedades da Idade Mdia, j agora no bastam para
desviarohomemdoscaminhosdasensualidade.
Antes do drama do Glgota, Jesus havia anunciado aos homens outro
consolador,oEspritodeVerdade,quedeviarestabelecerecompletaroseuensino.
Esse Esprito de Verdade veio e falou Terra por toda parte fez ouvir a sua voz.
Dezoito sculos depois da morte do Cristo, havendose derramado pelo mundo a
liberdade de palavra e de pensamento, tendo a Cincia sondado os cus,
desenvolvendose a inteligncia humana, a hora foi julgada favorvel. Legies de
EspritosvieramensinaraseusirmosdaTerraaleidoprogressoinfinitoerealizar
apromessadeJesus,restaurandoasuadoutrina, comentandoassuasparbolas.
O Espiritismo dnos a chave do Evangelho e explica seu sentido obscuro
ouoculto.Maisainda:traznosamoralsuperior,amoraldefinitiva,cujagrandezae
beleza revelam sua origem sobrehumana. Para que a verdade se espalhe
simultaneamenteportodosospovos,paraqueningumapossadesnaturar,destruir,
nomaisumhomem,nomaisumgrupodeapstolosqueseencarregadefaz
la conhecida da Humanidade. As vozes dos Espritos proclamamna sobre todos os
pontos do mundo civilizado e, graas a esse carter universal, permanente, essa
revelao desafia todas as hostilidades, todas as inquisies. Podese destruir o
ensino de um homem, falsificar, aniquilar suas obras, mas quem poder atingir e
repelir os habitantes do espao? Estes aplanaro todas as dificuldades e levaro a
preciosasementeatsmaisescurasregies.Daapotncia,arapidezdeexpanso
do Espiritismo, sua superioridade sobre todas as doutrinasque o precederam e que
lheprepararamavinda.
Assim,pois,amoralespritaedificasesobreostestemunhosdemilhesde
almasque,emtodososlugares,vm,pelainterfernciadosmdiuns,revelaravida
167 DEPOISDAMORTE
de almtmulo, descrever suas prprias sensaes, suas alegrias, suas dores. A
moralindependente,essaqueosmaterialistastentaramedificar,vacila,aosabordos
ventos, por falta de base. A moral das religies, como incentivo, adstringeSe
sobretudo ao terror, ao receio dos castigos infernais: sentimentofalso, que s pode
rebaixar e deprimir. A filosofia dos Espritos vem oferecer Humanidade uma
sano moralconsideravelmenteelevada,umidealeminente,nobreegeneroso.No
hmais suplcios eternos a consequnciados atos recai sobre o prprio ser que os
pratica.
O Esprito encontrase em todos os lugares tal como ele mesmo se fez. Se
violenta a lei moral, obscurece sua conscincia e suas faculdades, materializase,
agrilhoase com suas prprias mos. Mas, atendendo lei do bem, dominando as
paixes brutais, fica aliviado e vaise aproximando dos mundos felizes. Sob tais
aspectos, a lei moral impese como obrigao a todos os que no descuram dos
seus prprios destinos. Da a necessidade de uma higiene dalma que se aplique a
todos os nossos atos e conserve nossas foras espirituais em estado de equilbrio e
harmonia.Seconvmsubmetermosocorpo,esteinvlucromortal,esteinstrumento
perecvel, s prescries da lei fsica que o mantm em funo, urge desde j
vigiarmos o estado dessa alma que somos ns, como eu indestrutvel e de cuja
condiodependeanossasortefutura.OEspiritismofornecenososelementospara
essahigieneda alma.
O conhecimento do porqu da existncia deconsequncias incalculveis
para o melhoramento e a elevao do homem. Quem sabe onde vai pisa firme e
imprimeaseusatosumimpulsovigoroso.
As doutrinas negativistas obscurecem a vida e conduzem, logicamente, ao
sensualismoedesordem.Asreligies,fazendodaexistnciaumaobrade salvao
pessoal, muito problemtica, consideramna de um ponto de vista egosta e
acanhado.
Com a filosofia dos Espritos, modificase, alargase a perspectiva. O que
nos cumpre procurar j no a felicidade terrestre, pois neste mundo a felicidade
nopassadeumaquimera,mas,sim,amelhoriacontnua.Omeiodearealizarmos
aobservaodaleimoralemtodasassuasformas.
Com esse ideal, a sociedade indestrutvel: desafia todas as vicissitudes,
todos osacontecimentos.Avigorasenosinfortnioseencontrasempremeiospara,
no seio da adversidade, superarse a si mesma. Privada de ideal, acalentada pelos
sofismas dos sensualistas, a sociedade s poder esperar oenfraquecimento sua f
noprogressoenajustiaextinguesecomsuanoodevirilidademuitoembreve,
serumcorposemalmae,fatalmente,tornarse vtimadosseusinimigos.
Ditosoquem,nestavidacheiadetrevaseembustes,caminha corajosamente
paraofimalmejado,paraoidealquedescortina,queconhece edoqualestcerto.
Ditosoquem,inspiradoemboasobras,sesenteimpelido porumsoprodoAltssimo.
Os prazeres solhe indiferentes as tentaes da carne, as miragens enganosas da
fortunanomaisdispemdeascendnciasobreele.Viajoremmarcha,saspiraao
seualvo,eparaeleselana!
168 LonDenis
43
O DEVER
O dever o conjunto das prescries da lei moral, a regra pela qual o
homem deve conduzirse nas relaes com seus semelhantes e com o Universo
inteiro.Figuranobreesanta,odeverpairaacimadaHumanidade, inspiraosgrandes
sacrifcios, os puros devotamentos, os grandes entusiasmos. Risonho para uns,
temvel para outros, inflexvel sempre, ergueseperantens, apontando a escadaria
doprogresso,cujosdegrausseperdememalturasincomensurveis.
Odevernoidnticoparatodosvariasegundonossacondioesaber.
Quantomaisnoselevamostantomaisanossosolhoseleadquiregrandeza,
majestade, extenso. Seu culto sempre agradvel ao virtuoso, e a submisso s
suasleisfrtilemalegriasntimas,inigualveis.
Por mais obscura que seja a condio do homem, por mais humilde que
pareaasuasorte,odeverdominalheeenobreceavida,esclarecearazo,fortifica
a alma. Ele nos traz essa calma interior, essa serenidade de esprito, mais preciosa
que todos os bens da Terra e que podemos experimentar no prprio seio das
provaes e dos reveses. No depende de ns desviar os acontecimentos, porque o
nossodestinodeveseguirosseustrmitesrigorososmassemprepodemos,mesmo
atravs de tempestades, firmar essa paz de conscincia, esse contentamento ntimo
queocumprimentododeveracarreta.
Todos os Espritos superiores tm profundamente enraizado em si o
sentimentododeversemesforosqueseguemaprpriarota.porumatendncia
natural, resultante dos progressos adquiridos, que se afastam das coisas vis e
orientamosimpulsosdoserparaobem.Odevertornase,ento,umaobrigaode
todos osmomentos,acondioimprescindveldaexistncia,umpoderaoqualnos
sentimosindissoluvelmenteligadosparaavidaeparaamorte.
O deveroferecemltiplasformas:hodeverparaconosco,queconsisteem
nos respeitarmos, em nos governarmos com sabedoria, em no querermos, em no
realizarmos seno o que for til,digno e belo h o dever profissional, queexige o
cumprimento consciencioso das obrigaes de nossos encargos h o dever social,
quenosconvidaaamaroshomens,atrabalharporeles,aservirfielmenteaonosso
paseHumanidadehodeverparacomDeus...Odevernotemlimites.Sempre
podemosmelhorar.,alis,naimolaodesiprpriaqueacriaturaencontraomais
seguromeiodeseengrandeceredese depurar.
A honestidade a essncia dohomemmoral desgraado aquele que da
se afastar. O homem honesto faz o bem pelo bem, sem procurar aprovao nem
169 DEPOISDAMORTE
recompensa. Desconhecendo o dio, a vingana, esquece as ofensas e perdoa aos
seusInimigos.benvoloparacomtodos,protetorparacomoshumildes.Emcada
serhumanovumirmo,sejaqualforseupas,sejaqualforsuaf.Tolerante,ele
saberespeitarascrenassinceras,desculpaasfaltasdosoutros,saberealarlhesas
qualidades jamais maledicente. Usa com moderao dos bens que a vida lhe
concede, consagraos ao melhoramento social e, quando na pobreza, de ningum
temInvejaoucime.
Ahonestidadeperanteomundonemsemprehonestidadedeacordocom
asleisdivinas.Aopiniopblica,certo,temseuvalortornamaissuaveaprtica
do bem, mas no devemos considerla infalvel. Sem dvida que o sbio no a
desdenhamas,quandoinjustaouinsuficiente,eletambmsabecaminharavantee
calcula o seu dever por uma medida mais exata. O mrito ea virtude so algumas
vezes desconhecidos na Terra as apreciaes da sociedade quase sempre so
influenciadasporpaixeseinteressesmateriais.
Antes de tudo, o homem honesto busca o julgamento e o aplauso da sua
prpriaconscincia.
Aquele que soube compreender todo o alcance moral do ensino dos
Espritos tem do dever uma concepo ainda mais elevada. Est ciente de que a
responsabilidade correlativa ao saber, que a posse dos segredos de almtmulo
Impelheaobrigaodetrabalharcomenergiaparaoseuprpriomelhoramentoe
paraodeseusirmos.
As vozes dos Espritos tm feito vibrar ecos em si, tm despertado foras
quejazementorpecidasnamaiorpartedoshomensequeoimpelempoderosamente
nasuamarchaascensional.Tornaseoludbriodosmaus,porqueumnobreidealo
animaeatormentaaomesmotempomas,aindaassim,elenootrocariaportodos
os tesouros de um imprio. A prtica da caridade ento lhe fcil ensinao a
desenvolver sua sensibilidade e suas qualidades afetivas. Compassivo e bom, ele
sente todos os males da Humanidade, quer derramar por seus companheiros de
infortnio as esperanas que o sustm, desejaria enxugar todas as lgrimas, curar
todasas feridas,extinguirtodasasdores.
*
Aprticaconstantedodeverlevanosaoaperfeioamento.Paraapresslo,
convm que estudemos primeiramente a ns mesmos, com ateno, e submetamos
osnossosatosaumexameescrupuloso,porqueningumpoderemediaromalsem
antesoconhecer.
Podemos estudarnos em outros homens. Se algum vcio, algum defeito
terrvel em outremnos impressiona, procuremos ver com cuidado se existe emns
germeidnticoe,seodescobrirmos,empenhemonospeloarrancar.
Consideremos nossa alma pela suarealidade, isto , como obraadmirvel,
porm imperfeita e que, por isso mesmo, temos o dever de embelezar e ornar
incessantemente. Esse sentimento da nossa imperfeio tornarnos mais
modestos, afastar de ns a presuno, a tola vaidade. Submetamonos a uma
disciplinarigorosa.Assimcomoaoarbustosedaformaeadireoconvenientes,
assimtambmdevemosregularastendnciasdonossosermoral.Ohbitodo bem
170 LonDenis
facilitaasuaprtica.Sosprimeirosesforossopenososporisso,eantesdetudo,
aprendamosadominarnos.
As primeiras impresses so fugitivas e volveis a vontade o fundo
slido da alma. Saibamos governar a nossa vontade, assenhorearnos dessas
Impresses,ejamaisnosdeixemosdominarporelas.
O homem no deve isolarse de seus semelhantes. Convm, entretanto,
escolher suas relaes, seus amigos, empenharse por viver num meio honesto e
puro,ondesreinemboasinfluncias.
Evitemos as conversas frvolas, os assuntos ociosos, que conduzem
maledicncia. Digamos sempre a verdade, quaisquer possam ser os resultados.
Retemperemonos freqentemente no estudo e no recolhimento, porque assim a
alma encontranovas foras e novas luzes. Possamos dizer,aofim de cada dia: Fiz
hoje obra til, alcancei alguma vantagem sobre mim mesmo, assisti, consolei
desgraados, esclareci meus Irmos, trabalhei por tornlos melhores tenho
cumpridoomeudever!
171 DEPOISDAMORTE
44
F, ESPERANA,
CONSOLAES
Afaconfianadacriaturaemseusdestinos,osentimentoqueaeleva
infinitaPotestade,acertezadeestarnocaminhoquevaiterverdade.Afcega
comofarolcujovermelhoclaronopodetraspassaronevoeiroafesclarecida
foco eltrico que ilumina com brilhante luza estrada a percorrer. Ningum adquire
essa f sem ter passado pelas tribulaes da dvida, sem ter padecido as angstias
queembaraamocaminhodosinvestigadores.
Muitos param em esmorecida indeciso e flutuam longo tempo entre
opostas correntezas. Feliz quem cr, sabe, v e caminha firme. A f ento
profunda,inabalvel,ehabilitaoasuperarosmaioresobstculos.Foinestesentido
quesedissequeaftransportamontanhas,pois,comotais,podemserconsideradas
asdificuldadesqueosinovadoresencontramnoseucaminho,ouseja,aspaixes,a
ignorncia,ospreconceitoseointeressematerial.
Geralmente se considera a f como mera crena em certos dogmas
religiosos,aceitossemexame.Masaverdadeirafestnaconvicoquenosanima
enosarrebataparaosideaiselevados.Hafemsiprprio,emumaobramaterial
qualquer, a f poltica, a f na ptria. Para o artista, para o pensador, a f o
sentimento do ideal, a viso do sublime fanalaceso pela mo divinanos alcantis
eternos,afimdeguiaraHumanidadeaoBemeVerdade.
cegaafreligiosaqueanulaarazoesesubmeteao juzo dosoutros, que
aceita um corpo de doutrina verdadeiro ou falso, e dele se torna totalmente cativa.
Na sua Impacincia e nos seus excessos, a f cega recorre facilmente perfdia,
subjugao, conduzindo ao fanatismo. Ainda sob este aspecto, a f um poderoso
incentivo, pois tem ensinado os homens a se humilharem e a sofrerem. Pervertida
pelo esprito de domnio, tem sido a causa de muitos crimes, mas, em suas
consequnciasfunestas,tambmdeixatransparecersuasgrandesvantagens.
Ora, se a f cega pde produzir tais efeitos, que no realizar a f
esclarecida pela razo, a f que julga, discerne e compreende? Certos telogos
exortamnos a desprezar a razo, a renegla, a rebatla. Deveremos por isso
repudila,mesmoquandoelanosmostraobemeobelo?Essestelogosalegamos
errosemquearazocaiueparecem,lamentavelmente,esquecerquefoiarazoque
descobriuesseserroseajudounosacorrigilos.
Arazoumafaculdadesuperior,destinadaaesclarecernossobretodasas
coisas.Comotodasasoutrasfaculdades,desenvolveseeengrandecepeloexerccio.
A razo humana um reflexo da Razo eterna. Deus em ns, disse So Paulo.
172 LonDenis
Desconhecerlheovaloreautilidademenosprezaranaturezahumana,ultrajara
prpria Divindade. Querer substituir a razo pela f ignorar que ambas so
solidrias e inseparveis, que se consolidam e vivificam uma outra. A unio de
ambasabreaopensamentoumcampomaisvasto:harmonizaasnossasfaculdadese
traznosapazinterna.
A f me dos nobres sentimentos e dos grandes feitos. O homem
profundamentefirmeeconvictoImperturbveldiantedoperigo,domesmomodo
que nas tribulaes. Superior s lisonjas, s sedues, s ameaas, ao bramir das
paixes,eleouveumavozressoarnasprofundezasdasuaconscincia,instigandoo
luta, encorajandoo nos momentos perigosos. Para produzir tais resultados,
necessitaafrepousarnabaseslidaquelheoferecemolivreexameealiberdade
depensamento.Emvezdedogmasemistrios,cumprelhereconhecertosomente
princpios decorrentes da observao direta, do estudo das leis naturais. Tal o
carterdafesprita.
A filosofia dos Espritos vem oferecernos uma f racional e, por isso
mesmo,robusta,Oconhecimentodomundoinvisvel,aconfiananumaleisuperior
dejustiaeprogressoimprimeaessafumduplocarterdecalmae segurana.
Efetivamente,quepoderemostemer,quandosabemosqueaalmaimortal
e quando, aps os cuidados e consumies da vida, alm da noite sombria em que
tudopareceafundarse,vemosdespontarasuaveclaridadedosdiasinfindveis?
Essencializados da ideia de que esta vida no mais que um instante no
conjunto da existncia integral, suportaremos, com pacincia, os males inevitveis
queelaengendra.Aperspectivadostemposquesenosabremdarnosopoderde
dominar as mesquinharias presentes e de nos colocarmos acima dos vaivns da
fortuna.Assim,sentirnosemosmaislivresemaisbemarmadosparaaluta.
O esprita conhece e compreende a causa de seus males sabe que todo
sofrimentolegtimoeaceitaosemmurmurarsabequeamortenadaaniquila,que
os nossos sentimentos perduram na vida de almtmulo e que todos os que se
amaram na Terra tornam a encontrarse, libertos de todas as misrias, longe desta
lutuosa morada conhece que s h separao para os maus. Dessas crenas
resultamlhe consolaes que os indiferentes e os cpticos ignoram. Se, de uma
extremidade a outra do mundo, todas as almas comungassem nessa f poderosa,
assistiramosmaiortransformaomoralqueaHistriajamaisregistrou.Masessa
f, poucos ainda a possuem, O Esprito de Verdade tem falado Terra, mas
insignificante nmero o tem ouvido atentamente. Entre os filhos dos homens, no
soospoderosososqueoescutam,e,sim,oshumildes,ospequenos,osdeserdados,
todos os que tm sede de esperana. Os grandes e os afortunados tm rejeitado os
seusensinos,comohdezenovesculosrepeliramoprprioCristo.Osmembrosdo
clero e as associaes sbias coligaramse contra esse desmanchaprazeres, que
vinha comprometer os interesses, o repouso e derruirlhes as afirmaes. Poucos
homens tm a coragem de se desdizerem e de confessarem que se enganaram. O
orgulho escravizaos totalmente! Preferem combater toda a vida esta verdade
ameaadora que vai arrasar suas obras efmeras. Outros, muito secretamente,
reconhecem a beleza, a magnitude desta doutrina, mas se atemorizam ante suas
exignciasmorais.Agarradosaosprazeres,almejandoviveraseugosto,Indiferentes
existncia futura, afastam de seus pensamentos tudo quanto poderia induzilos a
173 DEPOISDAMORTE
repudiar hbitos que, embora reconheam como perniciosos, no deixam de ser
afagados.Queamargasdecepesirocolherporcausadessasloucasevasivas!
Anossasociedade,absorvidacompletamentepelasespeculaes,poucose
preocupacomoensinomoral.Inmerasopiniescontraditriaschocamsenomeio
desseconfusoturbilhodavida,ohomempoucasvezessedetmpararefletir.
Mastodonimosincero,queprocuraafeaverdade,hdeencontrlana
revelaonova.Uminfluxocelesteestendersesobreeleafimdeguilo paraesse
solnascente,queumdiaIluminaraHumanidadeInteira.
174 LonDenis
45
ORGULHO, RIQUEZA E
POBREZA
Detodososmalesoorgulhoomaistemvel,poisdeixaemsuapassagem
ogermedequasetodososvcios.umahidramonstruosa,sempreaprocriarecuja
prole bastante numerosa. Desde que penetra as almas, como se fossem praas
conquistadas, ele de tudo se assenhoreia, instalase vontade e fortificase at se
tornar inexpugnvel.
Ai de quem se deixou apanhar pelo orgulho! Melhor fora ter deixado
arrancardoprpriopeitoocoraodoquedeixloinsinuarse.Nopoderlibertar
se desse tirano seno a preo de terrveis lutas, depois de dolorosas provaes e de
muitas existncias obscuras, depois de bastantes insultos e humilhaes, porque
nissosomentequeestoremdioeficazparaosmalesqueoorgulhoengendra.
Este cancro o maior flagelo da Humanidade. Dele procedem todos os
transtornosdavidasocial,asrivalidadesdasclassesedospovos,asintrigas,odio,
a guerra. Inspirador de loucas ambies, o orgulho tem coberto desangue e runas
estemundo,eaindaelequeoriginaosnossospadecimentosdealmtmulo,pois
seusefeitosultrapassamamorteealcanamnossosdestinoslongnquos.Oorgulho
no nos desvia somente do amor de nossos semelhantes, pois tambm nos estorva
todo aperfeioamento, engodandonos com a superestima nosso valor ou cegando
nos sobre os nossos defeitos. S o exame rigoroso de nossos atos e pensamentos
pode induzirnos a frutuosa reforma. E como se submeter o orgulhoso a esse
exame?Detodososhomenselequemmenosseconhece.Enfatuadoepresumido,
coisa alguma pode desenganlo, porque evita o quanto serviria para esclareclo,
aborreceoacontradioessecomprasnoconvviodosaduladores.
Assim como o verme estraga um belo fruto, assim o orgulho corrompe as
obrasmaismeritrias.Noraroastornanocivasaquemaspratica,poistodoobem
realizadocomostentaoecomsecretodesejodeaplausoselaurisdepecontrao
prprioautor.Navidaespiritual,asintenes,ascausasocultasquenosinspiraram
reaparecemcomotestemunhasacabrunhamoorgulhosoefazemdesaparecerlheos
ilusriosmritos.
O orgulho encobrenos toda a verdade. Para estudar frutuosamente o
Universo e suas leis, necessrio, antes de tudo, a simplicidade, a sinceridade, a
Inteirezadocoraoedoesprito,virtudesestasdesconhecidasaoorgulhoso.lhe
insuportvelquetantosentesetantas coisasotornemsubalterno.Parasi,nadaexiste
alm daquilo que est ao seu alcance tampouco admite que seu saber e sua
compreensosejamlimitados.
175 DEPOISDAMORTE
O homem simples, humilde em sentimentos, rico em qualidades morais,
emborasejainferioremfaculdades,apossarsemaisdepressadaverdadedoqueo
soberbooupresunosodacinciaterrestrequeserevoltacontraaleiqueorebaixae
derruioseuprestigio.
O ensino dos Espritos patenteianos a triste situao dos orgulhosos na
vida dealmtmulo. Oshumildes e pequenos deste mundo achamse ai exaltados
os soberbos e os vaidosos a so apoucados e humilhados. que uns levaram
consigo o que constitui a verdadeira supremacia: as virtudes, as qualidades
adquiridas pelo sofrimento ao passo que outros tiveram de largar,no momentoda
morte, todos os seus ttulos, todos os bens de fortuna e seu vo saber, tudo o que
nestemundolhesformavaaglriaesuafelicidadeesvaiusecomofumo.Chegam
ao espao pobres, esbulhados e este sbito desnudamento, contrastando com o
passadoesplendor,desconsolaosesobremodoosmortifica.Avistam,ento,naluz,
esses a quem haviam desprezado e pisoteado aqui na Terra. O mesmo ter de
suceder nas reencarnaes futuras. O orgulho e a voraz ambio no se podem
abater e suprimir seno por meio de existncias atribuladas, de trabalho e de
renncia,nodecorrerdasquaisaalmaorgulhosareflete,reconheceasuafraquezae,
poucoapouco,vaise permeandoamelhoressentimentos.
Com um pouco de reflexo e sensatez evitaramos esses males. Por que
consentir que o orgulho nos invada e domine, quando apenas basta refletir sobre o
pouco que somos? Ser o corpo, os nossos adornos fsicos que nos inspiram a
vaidade?Abelezadepoucaduraoumasenfermidadepodedestrula.Diapor
dia,otempotudoconsomee,dentroempouco,srunas restaro:ocorpotornarse
ento algo repugnante. Ser a nossa superioridade sobre a Natureza? Se o mais
poderoso, o mais bem dotado de ns, for transportado pelos elementos
desencadeados se se achar insulado e exposto s cleras do oceano se estiver no
meiodosfuroresdovento,dasondasoudosfogossubterrneos,todaasuafraqueza
entosepatentear!
Assim, todas as distines sociais, os ttulos e as vantagens da fortuna
medemsepelo seu justo valor. Todos so iguais diante do perigo, dosofrimento e
damorte.Todososhomens,desdeomaisaltamentecolocadoatomaismiservel,
soconstrudosdamesmaargila.Revestidosdeandrajosoudesuntuososhbitos,os
seus corpos so animados por Espritos da mesma origem e todos reunirseo na
vidafutura.Asomenteovalormoralqueosdistingue.Oquetiversidograndena
Terra pode tornarse um dos ltimos no espao o mendigo, talvez, a, venha a
revestir uma brilhanteroupagem. Nodesprezemos, pois, a ningum. No sejamos
vaidosos com os favores e vantagens que fenecem, pois no podemos saber o que
nosest.Reservado paraodiaseguinte.
*
Se Jesus prometeu aos humildes e aos pequenos a entrada nos reinos
celestes,porqueariquezaeopoderengendram,muitssimasvezes,oorgulhono
entanto,umavidalaboriosaeobscuraotnicomaiseficazparao progressomoral.
No cumprimento dos deveres cotidianos o trabalhador menos assediado pelas
tentaes, pelos desejos e ruins paixes pode entregarse meditao, desvendar
176 LonDenis
sua conscincia o homem mundano, ao contrrio, fica absorvido pelas ocupaes
frvolas,pelaespeculaoepelo prazer.
Tantos e to fortes so os vnculos com que a riqueza nos prende Terra
queamorte nemsempreconseguequebrlosafimdenoslibertar.Daasangstias
queoricosofrenavidafutura.,portanto,fcildecompreenderque,efetivamente,
nadanospertencenestaTerra.Essesbensquetantoprezamossaparentementenos
pertencem. Centenas, ou, por outra, milhares de homens antes de ns supuseram
possulos milhares de outros depois de ns acalentarseo com essas mesmas
iluses, mas todos tm de abandonlos cedo ou tarde. O prprio corpo humano
um emprstimo da Natureza, e ela sabe perfeitamente nolo retomar quando lhe
convm.AsnicasaquisiesdurveissoasdeordemIntelectualemoral.
Da paixo pelos bens materiais surgem quase sempre a inveja e o cime.
Desdeque essesmalesseimplantememns,podemosconsiderarnossemrepouso
esempaz.Avidatornaseumtormentoperptuo.Osfelizessucessoseaopulncia
alheia excitam ardentes cobias no invejoso, inspiramlhe a febre abrasadora da
ganncia.Oseualvosuplantarosoutros,adquirirriquezasquenemmesmosabe
fruir.Haverexistnciamaislastimvel?Noserumsuplciodetodososinstantes
o correrse atrs de venturas quimricas, o entregarse a futilidades que geram o
desesperoquandoseesvaem?
Entretanto,ariquezaporsisnoumgrandemaltornaseboaouruim,
conforme a utilidade que lhe damos. O necessrio que no inspire nem orgulho
nem Insensibilidade moral. preciso que sejamos senhores da fortuna e no seus
escravos, e que mostremos que lhe somos superiores, desinteressados e generosos.
Emtaiscondies,essaprovaotoarriscadatornasefcildesuportar.Assim,ela
noentibiaoscaracteres,nodespertaessasensualidadequaseinseparveldobem
estar.
A prosperidade perigosa por causa das tentaes, da fascinao que
exerce sobre os espritos. Entretanto, pode tornarse origem de um grande bem,
quandoreguladacomcritrioemoderao.
Com a riqueza podemos contribuir para o progresso intelectual da
Humanidade, para a melhoria das sociedades, criando instituies de beneficncia
ou escolas,fazendoque osdeserdadosparticipemdasdescobertasdaCinciaedas
revelaes do belo em todas as suas formas. Mas a riqueza deve tambm assistir
aqueles que lutam contra as necessidades, que imploram trabalho e socorro.
Consagrar esses recursos satisfao exclusiva da vaidade e dos sentidos perder
umaexistncia,criarporsimesmopenososobstculos.
Oricodeverprestarcontasdodepsitoquelhefoiconfiadoparaobemde
todos.QuandoaleiInexorveleogritodaconscinciaseergueremcontraele, nesse
novo mundo, onde o ouro no tem mais influncia, que responder acusao de
haverdesviado,emseunicoproveito,aquilocomquedeviaapaziguarafomeeos
sofrimentosalheios?Inevitavelmente,ficar envergonhadoeconfuso.
Quando um Esprito no se julga suficientemente prevenido contra as
sedues da riqueza, dever afastarse dessa prova perigosa, dar preferncia a uma
vidasimples,queoisoledasvertigensdafortunaedagrandeza.Se,apesardetudo,
a sorte do destino designlo a ocupar uma posio elevada neste mundo, ele no
deverregozijarse,pois,desdeento,somuito maioresassuasresponsabilidadese
177 DEPOISDAMORTE
os seus compromissos. Mastambm nodeve lastimarse,no caso de ser colocado
entre as classes inferiores da sociedade. A tarefa dos humildes a mais meritria
so estes os que suportam todo o peso da civilizao, do seu trabalho que a
Humanidade vive e se alimenta. O pobre deve ser sagrado para todos, porque foi
nessacondioqueJesusquisnasceremorrerdapobrezatambmsaramEpicteto,
Francisco de Assis, Miguelangelo, Vicente de Paulo, e tantos outros grandes
Espritos que viveram neste mundo. Eles sabiam que o trabalho, as privaes e o
sofrimento desenvolvem as foras viris da alma e que a prosperidade aniquilaas.
Pelo desprendimento das coisas humanas, uns acharam a santificao, outros
encontraramapotnciaquecaracterizaoGnio.
A pobreza ensina a nos compadecermos dos males alheios e, fazendonos
melhor compreendlos, unenos a todos os que sofrem d valor a mil coisas
indiferentes aos que so felizes. Quem desconhece tais princpios, fica sempre
ignorandoumdosladosmaissensveisdavida.
No invejemos os ricos, cujo aparente esplendor oculta muitas misrias
morais.Noesqueamosdequesobocilciodapobrezaocultamseasvirtudesmais
sublimes, a abnegao, o esprito de sacrifcio. No esqueamos jamais que pelo
trabalho,pelosofrimentoepelaimolaocontnuadospequenosqueassociedades
vivem,protegemseerenovamse.
178 LonDenis
46
O EGOISMO
O egosmo Irmo do orgulho e procede das mesmas causas. uma das
mais terrveis enfermidades da alma, o maior obstculo ao melhoramento social.
Por si s ele neutraliza e torna estreis quase todos os esforos que o homem faz
para atingir o bem. Por isso, a preocupao constante de todos os amigos do
progresso,detodososservidoresdajustiadeveseradecombatlo.Oegosmoa
persistncia em ns desse individualismo feroz que caracteriza o animal, como
vestgiodoestadodeinferioridadepeloqualtodosjpassamos.Mas,antesdetudo,
o homem um ser social. Est destinado a viver com os seus semelhantes nada
pode fazer sem o concurso destes. Abandonado a simesmo, ficariaimpotente para
satisfazersuasnecessidades,paradesenvolversuasqualidades.
Depois de Deus, sociedade que ele deve todos os benefcios da
existncia, todos os proventos da civilizao. De tudo aproveita, mas precisamente
esse gozo, essa participao dos frutos da obra comum lheImpe tambm o dever
de cooperar nela. Estreita solidariedade ligao a esta sociedade, como parte
integrante e mutuante. Permanecer inativo, improdutivo, intil, quando todos
trabalham,seriaultrajeleimoralequaseumrouboseriaomesmoquelucrarcom
otrabalhoalheioourecusar restituirumemprstimo quesetomou.
Comoparteintegrantedasociedade,oqueoatingirtambmatingeatodos.
por essa compreenso dos laos sociais, da lei de solidariedade que se mede o
egosmoque estemns.Aquelequesouberviveremseus semelhanteseporseus
semelhantes no temer os ataques do egosmo. Nada far sem primeiro saber se
aquilo que produz bom ou mau para os que o rodeiam, sem indagar, com
antecedncia,seosseusatossoprejudiciaisouproveitosossociedadequeintegra.
Se parecerem vantajosos para si s e prejudiciais para os outros, sabe que em
realidadeelessomausparatodos,e porissoseabstmescrupulosamente.
Aavarezaumadasmaisrepugnantesformasdoegosmo,poisdemonstra
abaixezadaalmaque,monopolizandoasriquezasnecessriasaobemcomum,nem
mesmo sabe delas aproveitarse. O avarento, pelo seu amor do ouro, pelo seu
ardentedesejodeadquirir,empobrece ossemelhantesetornasetambmindigente
pois, ainda maior que essa prosperidade aparente, acumulada sem vantagem para
pessoaalguma,apobrezaquelhefica,porsertolastimvelcomoadomaiordos
desgraadosemerecerareprovao detodos.
Nenhum sentimento elevado, coisa alguma do que constitui a nobreza da
criatura pode germinar na alma de um avarento. A inveja e a cupidez que o
179 DEPOISDAMORTE
atormentamsentenciamlheumaexistnciapenosa,umfuturomaismiservelainda.
Nada lhe Iguala o desespero, quando v, de almtmulo, seus tesouros serem
repartidosoudispersados.
Vs que procurais a paz do corao, fugi desse mal repugnante e
desprezvel. Mas, no caiais no excesso contrrio. No desperdiceis coisa alguma.
Sabeiusardevossosrecursoscomcritrioemoderao.
Oegosmotrazemsioseuprpriocastigo.Oegostasvasuapessoano
mundo, indiferente a tudo o que lhe for estranho. Por Isso so cheias de
aborrecimento ashoras de sua vida. Encontra o vcuo por toda parte,na existncia
terrestre assim como depois da morte, porque, homens ou Espritos, todos lhe
fogem.
Aquele que, pelo contrrio, aproveitandose do trabalho j encetado por
outros, sabe cooperar, na medida de suas foras, para a obra social, e vive em
comunho com seus semelhantes, fazendoos compartilhar de suas faculdades e de
seus bens, ou espalhando ao seu redor tudo o quetem de bom em si, esse se sente
mais feliz. Est consciente de ter obedecido lei e sabe que um membro til
sociedade.Interessalhetudooqueserealizanomundo,tudooquegrandeebelo
sensibilizao e comove sua alma vibra em harmonia com todos os espritos
esclarecidosegenerososoaborrecimentoe odesnimonotmneleacesso.
Nosso papel no , pois, o da absteno, mas, sim, o de pugnar
continuamentepelacausadobemedaverdade.Nosentadonemdeitadoquenos
cumprecontemplaroespetculodavidahumanaemsuasperptuas renovaes:de
p, como campeo ou como soldado, pronto a participar de todos os grandes
trabalhos, a penetrar em novos caminhos, a fecundar o patrimnio comum da
Humanidade.
Emboraseencontreemtodasasclassessociais,oegosmomaisapangio
doricoquedopobre.Muitssimasvezesaprosperidadeesfriao coraonoentanto,
o infortnio, fazendo conhecer o peso da dor, ensinanos a compartilhar dos males
alheios. O rico saber ao menos a preo de que trabalhos, de que duros labores se
obtmasmilcoisasnecessriasaoseuluxo?
Jamais nos sentemos a uma mesa bem servida sem primeiro pensar
naqueles que passam fome. Tal pensamento tornarnos sbrios, comedidos em
apetitesegostos.
Meditemos nos milhes de homens curvados sob os ardores do estio ou
debaixo de duras intempries e que, em troca de deficiente salrio,retiram dosolo
osprodutosquealimentamnossosfestinseornamnossasmoradas.
Lembremonos de que, para iluminar os nossos lares com resplandecente
luz ou para fazer brotar chama benfeitora em nossas cozinhas, homens, nossos
semelhantes,capazescomonsdeamar,desentir,trabalhamnasentranhasdaterra,
longe do cu azul ou do alegre sol, e, de picareta em punho, levam toda a vida a
perfurar a espessa crosta deste planeta. Saibamos que, para ornar os sales com
espelhos, com cristais brilhantes, para produzir os inumerveis objetos que
constituem o nosso bemestar, outros homens, aos milhares, semelhantes ao
demnioemvoltadeumafogueira,passamsuavida nocalorcalcinantedasgrandes
fornalhasdasfundies,privadosdear,extenuados,consumidosantesdotempo,s
tendo por perspectiva uma velhiceachacosa e desamparada. Sim, saibamolo, todo
180 LonDenis
esse conforto de que gozamos com indiferena comprado com o suplicio dos
humildesecomoesmagamentodos fracos.Queessepensamentosegraveemns,
que nos siga enos obsidie como uma espada de fogo, ele enxotar o egosmo dos
nossos coraes e forarnos a consagrar nossos bens, lazeres e faculdades
melhoriadasortedessascriaturas.
No haver paz entre os homens, no haver segurana, felicidade social
enquanto o egosmo no for vencido, enquanto no desaparecerem os privilgios,
essas perniciosas desigualdades, a fim de cada um participar. Pela medida de seus
mritosedeseutrabalho,dobemestardetodos.Nopodehaverpaznemharmonia
semjustia.Enquantooegosmodeunssenutrirdossofrimentosedaslgrimasde
outros,enquantoasexignciasdoeusufocaremavozdodever,odioperpetuarse
sobre a Terra, as lutas de interesse dividiro os nimos, tempestades surgiro no
seiodassociedades.
Graas, porm, ao conhecimento do nosso futuro, a ideia de solidariedade
acabar por prevalecer. A lei da reencarnao, a necessidade de renascer em
condies modestas, serviro como aguilhes a estimular o egosta. Diante dessas
perspectivas,osentimentoexageradodapersonalidadeatenuarseparadarlugara
uma noo mais exata da situao e papel do homem no Universo. Sabendonos
ligadosatodasasalmas,solidriosnoseuadiantamentoefelicidade,Interessarnos
emoscomardorpelasuacondio,pelosseusprogressos,pelosseustrabalhos.
E,medidaqueessesentimentoseestenderpelomundo,asinstituies,as
relaes sociais melhoraro, a fraternidade, essa palavra repetida banalmente por
tantos lbios, descer aos coraes e tornarse uma realidade. Ento nos
sentiremos vivernosoutros,parafruirdesuasalegriasesofrerdeseusmales.No
mais haver queixume sem eco, uma s dor sem consolao. A grande famlia
humana, forte, pacifica e unida, adiantarse com passo rpido para os seus belos
destinos.
181 DEPOISDAMORTE
47
A CARIDADE
Aoencontrodasreligiesexclusivistas,quetomaramporpreceito:Forada
Igreja no h salvao, como se, pelo seu ponto de vista puramente humano,
pudessem decidir da sorte dos seres na vida futura, Allan Kardec colocou as
seguintespalavrasnofrontispciodassuasobras:Foradacaridadenohsalvao.
Efetivamente, os Espritos ensinamnos quea caridade avirtudepor excelncia e
que s ela nos d a chave dos destinos elevados. necessrio amar os homens,
assim repetem eles as palavras em que o Cristo havia condensado todos os
mandamentos da lei mosaica. Mas, objetam, os homens no se amam. Muita
maldadeaninhaseneles,eacaridadebemdifcildepraticaraseufavor.Seassim
os julgamos, no ser porque nos mais agradvel considerar unicamente o lado
maudeseucarter,deseusdefeitos,paixesefraquezas,esquecendo,muitasvezes,
que disso tambm no estamos isentos, e que, se eles tm necessidade da nossa
caridade,nsnoprecisamosmenosdasua indulgncia?
Entretanto,nosomalquereinanomundo.Hnohomemtambmboas
qualidadesevirtudes,mash,sobretudo,sofrimentos.Sedesejarmossercaritativos,
como devemos slo em nosso prprio interesse e no da ordem social, no
deveremosinclinarnosaapreciaessobreosnossossemelhantes,maledicncia,
difamaono deveremos ver no homem mais que um companheiro deprovas ou
umirmonalutapelavida,Vejamososmalesqueele sofreemtodasasclassesda
sociedade.Quemnoocultaumqueixume,umdesgostonofundodaprpriaalma
quem no suporta o peso das mgoas, das amarguras? Se nos colocssemos neste
pontodevistaparaconsideraroprximo,embrevenossamalquerenatransformar
seiaem simpatia.
Ouvemse,porexemplo,muitasvezes,recriminaescontraagrosseriae as
paixes brutais das classes operrias, contra a avidez e as reivindicaes de certos
homens do povo. Refletese ento maduramente sobre a triste educao recebida,
sobre os maus exemplos que os rodearam desde a infncia? A carestia da vida, as
necessidades imperiosas de cada dia impemlhes uma tarefa pesada e absorvente.
Nenhum descanso, nenhum tempo existe para esclarecerlhes a inteligncia. So
lhesdesconhecidasasdourasdoestudo,osgozosdaarte.Quesabemelessobreas
leis morais, sobre o seu prprio destino, sobre o mecanismo do Universo? Poucos
raios consoladores se projetam nessas trevas. Para esses, a luta terrvel contra a
necessidade de todos os instantes. A crise, a enfermidade e a negra misria os
ameaam, os inquietam sem cessar. Qual o carterque no se exasperariano meio
182 LonDenis
de tantos males? Para suportlos com resignao preciso um verdadeiro
estoicismo, uma fora dalma tanto mais extraordinria quanto mais instintiva for.
Em vez deatirarpedras contra esses infortunados, empenhemonos em aliviar seus
malesemenxugarsuaslgrimas,emtrabalharcomardorparaquenestemundose
faa uma distribuio mais eqitativa dos bens materiais e dos tesouros do
pensamento. Ainda no se conhece suficientemente o valor que podem ter sobre
esses infelizes uma palavraanimadora, um sinal de interesse, um cordial aperto de
mo. Os vcios do pobre desgostamnos e, entretanto,que desculpa ele no merece
por causa da sua misria! Mas, em vez de desculplos, fazemos por Ignorar suas
virtudes,quesomuitomais admirveispelosimplesfatodesurgiremdolodaal.
Quantas dedicaes obscuras entre esses pobres! Quantas lutas hericas e
perseverantes contra a adversidade! Meditemos sobre as inumerveis famlias que
medram sem apoio, sem socorro pensemos em tantas crianas privadas do
necessrio, em todas essas criaturas que tiritam de frio e fome dentro de midos e
sombriosalberguesounasmansardasdesoladas.Quantosencargosparaamulherdo
povo, para a me de famlia em tais condies, assim que o inverno cobre a terra,
quandoalareiraestsemfogo,amesasemalimentoseoleitogelado,comfarrapos
substituindoo cobertorvendidoouhipotecado emtrocade umbocadodepo!Seu
sacrifcionoserdetodososmomentos?E, noentanto,seupobrecoraocomove
se vista dasdores do prximo! Nodeveria o ocioso opulento envergonharse de
ostentarriquezasnomeiodetantossofrimentos?Queresponsabilidadeesmagadora
paraele,se,noseioda suaabundncia,esqueceessesaquemoprime!
Sem dvida,muitas coisas repugnantes,muitas imundcies misturamse s
cenas da vida dessas criaturas. Queixumes e blasfmias, embriaguez e alcovitice,
crianasdesapiedadasepaiscruis,todasessasdeformidadesaseconfundemmas,
aindaassim,sobesseexteriorrepelente,sempreaalmahumanaquesofre,aalma
nossairm,cadavezmaisdignadeinteresseede afeio.
Arrancladessepntanolodoso,reaquecla,esclarecla,fazendoasubir
dedegrauemdegrauaescadadareabilitao,eisagrandetarefa!Tudosepurifica
aofogodacaridade.EraesselogoqueabrasavaoCristo,VicentedePaulo,Fnelon
emuitosoutros.EranoseuImensoamorpelosfracos edesamparadosquetambm
seencontravaaorigemdasuaabnegao sublime.
Sucede o mesmo com todos os que tm a faculdade de muito amar e de
muitosofrer.Paraeles,adorcomoqueumainiciaonaartedeconsolarealiviar
osoutros.Sabemelevarseacimadosseusprpriosmalesparasveremosdeseus
semelhantes e para procurar remedilos. Da, os grandes exemplos dessas almas
eminentes que, assediadas por tormentos, por agonia dolorosa, encontram ainda os
meiosdecurarasferidasdosquesedeixamvencernocombatedavida.
A caridade, porm, tem outras formas pelas quais se exerce, independente
da solicitude pelos desgraados. A caridade material ou a beneficncia podem
aplicarsea certonmero dos nossos semelhantes, sob a forma de socorro, apoio e
animao. A caridade moral deve abranger todos os que participam da nossa
existncia neste mundo. No mais consiste em esmolas, porm, sim, numa
benevolncia que deve envolver todos os homens, desde o mais bem dotado em
virtudeatomaiscriminoso,ebemassimregularasnossas relaescomeles.
183 DEPOISDAMORTE
Averdadeiracaridadepacienteeindulgente.Noseofendenemdesdenha
pessoa alguma tolerante e, mesmo procurando dissuadir, o faz sempre com
doura,semmaltratar,sematacarideiasenraizadas.
Esta virtude, porm, rara. Um certo fundo de egosmo levanos, muitas
vezes, a observar, a criticar os defeitos do prximo, sem primeiro repararmos nos
nossos prprios. Existindo em ns tanta podrido, empregamos ainda a nossa
sagacidadeemfazersobressairasqualidadesruinsdosnossossemelhantes.PorIsso
no h verdadeira superioridade moral, sem caridade e modstia. No temos o
direito de condenar nos outros as faltas a que ns mesmos estamos expostos e,
emboraaelevaomoraljnostenhaisentadodessas fraquezas,devemoslembrar
nosdequetempohouvequandonosdebatamoscontraapaixoeovicio.
H poucos homens que no tenham maus hbitos a corrigir, Impulsos
caprichosos a modificar. Lembremonos de que seremos julgados com a mesma
medida de que nos servirmos para com os nossos semelhantes. As opinies que
formamos sobre eles so quase sempre reflexo da nossa prprianatureza. Sejamos
mais prontos a escusar do que a censurar. Muitas vezes nos arrependemos de um
julgamentoprecipitado.Evitemos,portanto,qualquerapreciaopeloladomau.
Nadamaisfunestoparaofuturodaalmadoqueasmsintenes,doque
essamaledicnciaIncessantequealimentaamaiorpartedasconversas.
Oecodasnossaspalavrasrepercutenavidafutura,aatmosferadosnossos
pensamentosmalignosformaumaespciedenuvememqueoEspritoenvolvido
e obumbrado. Abstenhamonos dessas criticas, dessas apreciaes dolosas, dessas
palavras zombeteiras que envenenam o futuro. Acautelemonos da maledicncia
como de uma peste retenhamos em nossos lbios qualquer palavra mordaz que
estejaprestesaserproferida,porquedetudo Issodependeanossafelicidade.
*
Ohomemcaridosofazobemocultamentee,enquantoesteencobreassuas
boasaes,ovaidosoproclamaopoucoquefaz.Queamoesquerdaignoreoque
fazadireita,disseJesus.Aquelequefizerobemcomostentaojrecebeuasua
recompensa.
Beneficiar ocultamente, ser Indiferente aos louvores humanos, mostrar
uma verdadeira elevao de carter, colocarse acima dos julgamentos de um
mundotransitrioeprocurarajustificaodosseusatosnavidaqueno acaba.
Nessas condies, a ingratido e a Injustia no podem atingir aquele que
fora caritativo. Ele faz o bem porque do seu dever e sem esperar nenhuma
recompensa.Noprocuraauferirvantagensdeixaleiocuidadodefazer decorrer
asconsequnciasdosseusatos,ou,antes,nempensanisso.generososemclculo.
Para tornarse agradvel aos outros, sabe privarse do que lhe necessrio,
plenamente convencido de que no ter nenhum mrito dispondo do que for
suprfluo.
Eis por que o bolo do pobre, o denrio da viva, o pedao de po que o
proletrio divide com seu companheiro de infortnio tm mais valor que as
larguezasdorico.Hmilmaneirasdenostornarmosteis,deirmosemsocorrodos
nossosirmos.Opobre,emsuaparcimnia,podeaindairemauxliodeoutromais
184 LonDenis
necessitadodoqueele.Nemsempreoourosecatodasaslgrimasoucuratodasas
feridas.Hmalessobreosquaisumaamizade sincera,umaardentesimpatiaouuma
afeiooperammelhorquetodasas riquezas.
Sejamos generosos com esses que tm sucumbido na luta das paixes e
foramdesviadosparaomal,sejamosliberaiscomospecadores,comos criminosos
e endurecidos. Porventura sabemos quais as fases cruis por que eles passaram,
quais os sofrimentos que suportaram antes de falir? Teriam essas almas o
conhecimentodasleissuperiorescomosustentculonahoradoperigo?Ignorantes,
irresolutas, agitadas pelo sopro da desgraa, poderiam elas resistir e vencer?
Lembremonos de que aresponsabilidade proporcionalaosaber e quemuito ser
pedidoquelequejpossuioconhecimentodaverdade.Sejamospiedososparacom
osquesopequenos,dbeisouaflitos,paracomessesaquemsangramasferidasda
almaoudocorpo.Procuremososambientesondeasdoresfervilham,oscoraesse
partem, onde as existncias se esterilizam no desespero e no esquecimento.
Desamosaosabismosdamisria,afimdelevarconsolaesanimadoras,palavras
quereconfortem, exortaes que vivifiquem, a fim de fazer luzir a esperana, esse
sol dos infelizes. Esforcemonos por arrancar da alguma vtima, por purificla,
salvla do mal, abrirlhe uma via honrosa. S pelo devotamento e pela afeio
encurtaremos as distncias e preveniremos os cataclismos sociais, extinguindo o
dioquetransbordadocoraodosdeserdados.
Tudo o que fizermos pelos nossos irmos gravarse no grande livro
fludico, cujas pginas se expandem atravs do espao, pginas luminosas onde se
inscrevem nossos atos, nossos sentimentos, nossos pensamentos. E esses crditos
sernosoregiamentepagosnasexistnciasfuturas.
Nada fica perdido ou esquecido. Os laos que unem as almas na extenso
dos tempos so tecidos com os benefcios do passado. A sabedoria eterna tudo
dispsparabemdascriaturas.Asboasobrasrealizadasnestemundo tornamse,para
aquelequeasproduziu,fontedeinfinitosgozosnofuturo.
A perfeio do homemresumese a duas palavras: Caridade e Verdade. A
caridade a virtude por excelncia, pois sua essncia divina. Irradia sobre os
mundos, reanima as almas como um olhar, como um sorriso do Eterno. Ela se
avantajaatudo,aosbioeaoprpriognio,porquenestesaindahalgumacoisade
orgulho, e s vezes so contestados ou mesmo desprezados. A caridade, porm,
sempre doce e benevolente, reanima os coraes mais endurecidos e desarma os
Espritosmaisperversos,inundandooscomoamor.
185 DEPOISDAMORTE
48
DOURA, PACINCIA,
BONDADE
Se o orgulho o germe de uma multido de vcios, a caridade produz
muitas virtudes. Desta derivam a pacincia, a doura, a prudncia. Ao homem
caridoso fcil ser paciente e afvel, perdoar as ofensas que lhe fazem. A
misericrdiacompanheiradabondade.Paraumaalmaelevada,odioeavingana
so desconhecidos. Paira acima dos mesquinhos rancores, do altoque observa as
coisas. Compreende que os agravos humanos so provenientes da ignorncia e por
isso no se considera ultrajada nem guarda ressentimentos. Sabe que perdoando,
esquecendo as afrontas do prximo aniquila todo. germe de inimizade, afasta todo
motivodediscrdiafutura,tanto naTerracomonoespao.
Acaridade,amansuetudeeoperdodasinjriastornamnosinvulnerveis,
insensveis s vilanias e s perfdias: promovem nosso desprendimentoprogressivo
dasvaidadesterrestresehabituamnosaelevarnossasvistasparaascoisasqueno
possamseratingidaspeladecepo.
Perdoar o dever da alma que aspira felicidade. Quantas vezes ns
mesmos temos necessidade desse perdo? Quantas vezes no o temos pedido?
Perdoemos a fim de sermos perdoados, porque no poderamos obter aquilo que
recusamos aos outros. Se desejamos vingarnos, que Isso se faa com boas aes.
Desarmamosonossoinimigodesdequelhe retribumosomalcomobem.Seudio
transformarse em espanto e o espanto, em admirao. Despertandolhe a
conscincia obscurecida, tal lio pode produzirlhe uma Impresso profunda. Por
esse modo, talvez tenhamos, pelo esclarecimento, arrancado uma alma
perversidade.
O nico mal que devemos salientar e combater o que se projeta sobre a
sociedade. Quando esse se apresenta sob a forma de hipocrisia, simulao ou
embuste, devemos desmascarlo, porque outras pessoas poderiam sofrlo mas
serbomguardarmossilncioquantoaomalqueatingenossosnicosinteressesou
nossoamorprprio.
A vingana, sob todas as suas formas, o duelo, a guerra, so vestgios da
selvageria, herana de um mundo brbaro e atrasado. Aquele que entreviu o
encadeamentograndiosodasleissuperiores,doprincpiodejustiacujos efeitosse
repercutem atravs das idades, esse poder pensar em vingarse? Vingarse
cometer duas faltas, dois crimes de uma s vez tornarse to culpado quanto o
ofensor.Quandonosatingiremoultrajeouainjustia,imponhamossilncionossa
dignidade ofendida, pensemos nesses a quem, num passado obscuro, ns mesmos
186 LonDenis
lesamos, afrontamos, espoliamos, e suportemos ento a injria presente como uma
reparao. No percamos de vista o alvo da existncia que taisacidentes poderiam
fazernos olvidar. No abandonemos a estrada firme e reta no deixemos que a
paixo nos faa escorregar pelos declives perigosos que poderiam conduzirnos
bestialidade encaminhemonos com nimorobustecido. A vingana uma loucura
quenosfariaperderofrutodemuitosprogressos,recuarpelocaminhopercorrido.
Algum dia, quando houvermos deixado a Terra, talvez abenoemos esses
que foram inflexveis e intolerantes para conosco, que nos despojaram e nos
cumularam de desgostos abenolosemos porque das suas iniquidades surgiu
nossafelicidadeespiritual.Acreditavamfazeromale,entretanto,facilitaram,nosso
adiantamento,nossaelevao,fornecendonosaocasio de sofrersemmurmurar,de
perdoaredeesquecer.
A pacincia a qualidade que nos ensina a suportar com calma todas as
impertinncias.Consisteemextinguirmostodasensao,tornandonosindiferentes,
inertes para as coisas mundanas, procurando nos horizontes futuros as consolaes
quenoslevamaconsiderarfteisesecundriastodas astribulaesdavidamaterial.
A pacincia conduz benevolncia. Como se fossem espelhos, as almas
reenviamnos o reflexo dos sentimentos que nos inspiram. A simpatia produz o
amorasobranceriaoriginaarispidez.
Aprendamos a repreender com doura e, quando for necessrio,
aprendamos a discutir sem excitao, a julgar todas as coisas com benevolncia e
moderao. Prefiramos os colquios teis, as questes srias, elevadas fujamos s
dissertaesfrvolasebemassimdetudooque apaixonaeexalta.
Acautelemonosdaclera,queodespertardetodososinstintosselvagens
amortecidos pelo progresso e pela civilizao, ou, mesmo, uma reminiscncia de
nossasvidasobscuras.Emtodososhomensaindasubsiste umapartedeanimalidade
quedeveserpornsdominadaforadeenergia,senoquisermossersubmetidos,
assenhoreados por ela. Quando nos encolerizamos, esses instintos adormecidos
despertam e o homem tornase fera. Ento, desaparece toda a dignidade, todo o
raciocnio, todo o respeito a si prprio. A clera ceganos, faznos perder a
conscinciadosatose,emseusfurores,podeInduzirnosaocrime.
Est no carter do homem prudente o possuirse sempre a si mesmo, e a
cleraumindciodepoucasociabilidadeemuitoatraso.Aquelequeforsuscetvel
de exaltarse, dever velar com cuidado as suas impresses, abafar em si o
sentimentodepersonalidade,evitarfazerouresolverqualquercoisaquandoestiver
sob oimpriodessaterrvelpaixo.
Esforcemonos por adquirir a bondade, qualidade inefvel, aurola da
velhice,abondade,docefocoondesereaquecemtodasascriaturasecujapossevale
essahomenagemdesentimentosoferecidapeloshumildesepelospequenosaosseus
guias e protetores. A indulgncia, a simpatia e a bondade apaziguam os homens,
congregandoos,dispondoosaatenderconfiantesaosbonsconselhosnoentanto,a
severidade dissuadeos e afugenta. A bondade permitenos uma espcie de
autoridademoralsobreasalmas,oferecenosmaisprobabilidadedecomovlas,de
reconduzilas ao bom caminho. Faamos, pois, dessa virtude um archote com o
auxlio do qual levaremos luz s inteligncias mais obscuras, tarefa delicada, mas
187 DEPOISDAMORTE
que se tornar fcil com um sentimentoprofundo de solidariedade, com um pouco
deamorpornossosirmos.
188 LonDenis
49
O AMOR
Oamoracelesteatraodasalmasedosmundos,apotnciadivinaque
ligaosUniversos,governaosefecundaoamoroolhardeDeus!
Nosedesignecomtalnomeaardentepaixoqueatiaosdesejoscarnais.
Estanopassadeumaimagem,deumgrosseirosimulacrodoamor.
Oamorosentimentosuperioremquese fundemeseharmonizamtodas
as qualidades do corao o coroamento das virtudes humanas, da doura, da
caridade, da bondade amanifestao naalma de uma fora que nos eleva acima
da matria, at alturas divinas, unindo todos os seres e despertando em ns a
felicidadentima,queseafastaextraordinariamentedetodasasvolpias terrestres.
Amar sentirse viver em todos e por todos, consagrarse ao sacrifcio,
at morte, em benefcio de uma causa ou de um ser. Se quiserdes saber o que
amar, considerai os grandes vultos da Humanidade e, acima de todos, o Cristo, o
amorencarnado,oCristo,paraquemoamoreratodaamoraletodaareligio.No
disseele:Amaiosvossosinimigos?
Por essas palavras, o Cristono exige danossa parte umaafeio que nos
sejaimpossvel,massimaausnciadetodo dio,detododesejode vingana,uma
disposio sincera para ajudar nos momentos precisos aqueles que nos atribulam,
estendendolhesumpoucodeauxlio.
Umaespciedemisantropia,delassidomoralporvezesafastadorestoda
Humanidade os bons Espritos. necessrio reagir contra essa tendncia para o
insulamento devemos considerar tudo o que h de grande e belo no ser humano,
devemosrecordarnosdetodosossinaisdeafeto,detodososatosbenvolosdeque
temossidoobjeto.Quepoderserohomemseparadodosseussemelhantes,privado
dafamliaedaptria?Umenteintiledesgraado.
Suasfaculdadesestiolamse,suasforasseenfraquecem,atristezaInvade
o. No se pode progredir isoladamente. Imprescindvel viver com os outros
homens, ver neles companheiros necessrios, O bom humor constitui a sade da
alma. Deixemos o nosso corao abrirse s impresses ss e fortes. Amemos para
sermosamados!
Senossasimpatiadeveabrangeratodososquenosrodeiam,seresecoisas,
a tudo o que nos ajuda a viver e mesmo a todos os membros desconhecidos da
grande famlia humana, que amor profundo, inaltervel, no devemos aos nossos
genitores: ao pai, cuja solicitude manteve a nossa infncia, que por muito tempo
trabalhou em aplanara rude vereda da nossa vida me, que nos acalentou e nos
189 DEPOISDAMORTE
reaqueceu em seu seio, que velou com ansiedade os nossos primeiros passos e as
nossasprimeirasdores!Comquecarinhosadedicaonodeveremosrodearlhesa
velhice,reconhecerlheso afetoeoscuidadosassduos!
A ptria tambm devemos o nosso concurso e o nosso sacrifcio. Ela
recolhe e transmite a herana de numerosas geraes que trabalharam e sofreram
para edificar uma civilizao de que recebemos os benefcios ao nascer. Como
guarda dos tesouros intelectuais acumulados pelas idades, ela vela pela sua
conservao, pelo seu desenvolvimento e, como me generosa, os distribui por
todos os seus filhos. Esse patrimnio sagrado, cincias e artes, leis, instituies,
ordem e liberdade, todo esse acervo produzido pelo pensamento e pelas mos dos
homens, tudo o que constitui a riqueza, a grandeza, o gnio da nao,
compartilhadoportodos.Saibamoscumprirosnossosdeveresparacomaptriana
medida das vantagens que auferimoa. Sem ela, sem essa civilizao que ela nos
lega,noseramosmaisque selvagens.
Veneremosamemriadessesquetmcontribudocomsuasvigliasecom
seusesforosparareunireaumentaressaheranaveneremosamemriadosheris
quetmdefendidoaptrianasocasiescriticas,detodos essesquetm,athora
damorte,proclamadoaverdade,servidojustia,equenostransmitiram,tingidas
peloseusangue,asliberdades,osprogressosqueagora gozamos.
*
O amor, profundo como o mar, infinito como o cu, abraa todas as
criaturas.
Deusoseufoco.AssimcomooSolseprojeta,semexcluses,sobretodas
ascoisasereaqueceanaturezainteira,assimtambmoamordivinovivifica todasas
almasseusraios,penetrandoatravsdastrevasdonossoegosmo, voiluminarcom
trmulos clares os recnditos de cada corao humano. Todos os seres foram
criados para amar. As partculas da sua moral, os germes do bem que em si
repousam,fecundadospelofocosupremo,expandirseoalgumdia,floresceroat
que todos sejam reunidos numa nica comunho do amor, numa s fraternidade
universal.
Quem quer que sejais, vs que ledes estas pginas, sabei que nos
encontraremos algum dia, quer neste mundo, nas existncias vindouras, quer em
esferamaiselevadaounaimensidadedosespaossabeiquesomosdestinadosanos
influenciarmosno sentido do bem, anos ajudarmos naascenso comum. Filhos de
Deus,membrosdagrandefamliadosEspritos,marcadosnafrontecomosinalda
imortalidade, todos somos irmos e estamos destinados a conhecermonos, a
unirmonos na santa harmonia das leis e das coisas, longe das paixes e das
grandezasilusriasdaTerra.
Enquanto esperamos esse dia, que meu pensamento se estenda sobre vs
como testemunho de terna simpatia que ele vos ampare nas dvidas, vos console
nas dores, vos conforte nos desfalecimentos, e que se junte ao vosso prprio
pensamentoparapediraoPaicomumquenosauxilieaconquistarumfuturomelhor.
190 LonDenis
50
RESIGNAO NA
ADVERSIDADE
O sofrimento lei em nosso mundo. Em todas as condies, em todas as
Idades,sobtodosos climas,ohomemtempadecido,aHumanidadetemderramado
lgrimas.Apesardosprogressossociais,milhesdeseresgravitamaindasobojugo
da dor. As classes elevadas tambm no tm sido isentas desses males. Entre os
Espritos cultivados as impresses so mais dolorosas, porque a sensibilidade est
mais esmerada, mais apurada. O rico, assim como o pobre, sofre material e
moralmente.Detodosospontosdoglobooclamor humanosobeaoespao.
Mesmo no seio da abundncia, um sentimento de desnimo, uma vaga
tristeza apoderase por vezes das almas delicadas. Sentem que neste mundo
Irrealizvelafelicidadeeque,aqui,apenassepodeperceberdelaumplido reflexo.
OEspritoaspiraavidasemundosmelhoresumaespciedeintuio dizlhequena
Terranoexistetudo.Paraohomemqueseguea filosofiadosEspritos,essa vaga
intuio transformase em absoluta certeza. Sabe onde vai, conhece o porqu dos
seusmales,qualacausadosofrimento.AlmdassombrasedasangstiasdaTerra,
entrev a aurora de umanova vida.Paraapreciar os bens e os males da existncia,
para saber em que consiste a verdadeira desgraa, em que consiste a felicidade,
necessrio nos elevarmos acima do crculo acanhado da vida terrena, O
conhecimentodofuturoedasortequenosaguardapermitemedirasconsequncias
dosnossosatosesuainflunciasobreostemposvindouros.
Observadasobestepontodevista,adesgraa,paraoserhumano,jno
mais o sofrimento, a perda dos entes que lhe so caros, as privaes, a misria a
desgraaserentotudooquemanchar,tudooqueaniquilaro adiantamento,tudoo
que lhe for um obstculo. A desgraa, para aquele que s observar os tempos
presentes,podeserapobreza,asenfermidades,amolstia.ParaoEspritoquepaira
no alto, ela ser o amor do prazer, oorgulho, a vida Intile culposa. No se pode
julgar uma coisa sem se ver tudo o que dela decorre, e eis por que ningum pode
compreender a vida sem conhecer o seu alvo e as leis morais. As provaes,
purificandoaalma,preparamsuaascensoefelicidadenoentanto,asalegriasdeste
mundo, as riquezas, as paixes entibiamna e atiramna para uma outra vida de
amargasdecepes. Assim,aquele que oprimido pela adversidade pode esperar e
erguer um olhar confiante para o cu desde que resgata a sua dvida, conquista a
liberdadeporm,essequesecomprasnasensualidadeconstriasuaprpriapriso,
acumula novas responsabilidades que pesaro extraordinariamente sobre as suas
vidasfuturas.
191 DEPOISDAMORTE
A dor, sob suas mltiplas formas, o remdio supremo para as
imperfeies, para as enfermidades da alma. Sem elano possvel a cura. Assim
comoasmolstiasorgnicassomuitasvezesresultantesdosnossosexcessos,assim
tambm as provas morais que nos atingem so consequentes das nossas faltas
passadas.Cedooutarde,essasfaltasrecairosobrenscomsuasdedueslgicas.
a lei de justia, de equilbrio moral. Saibamos aceitar os seus efeitos como se
fossem remdios amargos, operaes dolorosas que devem restituir a sade, a
agilidade ao nosso corpo. Embora sejamos acabrunhados pelos desgostos, pelas
humilhaes e pela runa, devemos sempre suportlos com pacincia. O lavrador
rasga o seio da terra para da fazer brotar a messe dourada. Assim a nossa alma,
depoisde desbastada,tambmsetornarexuberanteemfrutosmorais.
Pela ao da dor, larga tudo o que impuro e mau, todos os apetites
grosseiros, vcios e paixes, tudo o que vem da terra e deve para ela voltar. A
adversidade uma grande escola, um campo frtil em transformaes. Sob seu
influxo, as paixes ms convertemse pouco a pouco em paixes generosas, em
amordobem.Nadaficaperdido.Mas,essatransformaolentaedificultosa,pois
s pode ser operada pelo sofrimento, pela luta constante contra o mal, pelo nosso
prprio sacrifcio. Graas a estes, a alma adquire a experincia e a sabedoria. Os
seusfrutosverdeseamargosconvertemse,sob aaoregeneradoradaprova,sobos
raios do Sol divino, em frutos doces, aromticos, amadurecidos, que devem ser
colhidosemmundossuperiores.
A ignorncia das leis universais faznos ter averso aos nossos males. Se
compreendssemos quanto esses males so necessrios ao nosso adiantamento, se
soubssemos saborelos em seu amargor, no mais nos pareceriam um fardo.
Porm, todos odiamos a dor e s apreciamos a sua utilidade quando deixamos o
mundo onde se exerce o seu imprio. Ela faz jorrar dens tesouros de piedade, de
carinho e afeio. Esses que no a tm conhecido esto sem mritos sua alma foi
preparada muito superficialmente. Nesses, coisa alguma est enraizada: nem o
sentimento nem a razo. Visto no terem passado pelo sofrimento, permanecem
indiferentes,Insensveisaosmalesalheios.
Em nossa cegueira, estamos quase sempre prontos a amaldioar as nossas
vidas obscuras, montonas e dolorosas mas, quando elevamos nossa vista acima
dos horizontes limitados da Terra, quando discernimos o verdadeiro motivo das
existncias,compreendemosquetodaselassopreciosas,indispensveisparadomar
osespritosorgulhosos,paranossubmeteraessadisciplinamoral,semoquenoh
progressoalgum.
Livres em nossas aes, isentos de males, de cuidados. deixarnosamos
impulsionarpelosoprodaspaixes,deixarnosamosarrebatarpelotemperamento.
Longe de trabalharmos pela nossa melhoria, nada mais faramos do que amontoar
faltasnovas sobre as faltas passadasno entanto, comprimidos pelo sofrimento, em
existncias humildes, habituamonos pacincia, ao raciocnio, adquirimos essa
calmadepensamentoindispensvelquelequequiserouviravozdarazo.
no crisol da dor que se depuram as grandes almas. s vezes, sob nossa
vista,anjos de bondade vm tragar o clice de amargura, como exemplificaoaos
quesoassustadospelostormentosdapaixo.Aprovaumareparaonecessria,
aceita com conhecimento de causa por muitos dentre ns. Oxal assim pensemos
192 LonDenis
nos momentos de desnimo, e que o espetculo dos males suportados com essas
grandes resignaes nos d a fora de conservarmonos fiis aos nossos prprios
compromissos,sresoluesviriaquetomamosantesdeencarnar.
Anovafresolveuograndeproblemadadepuraopelador.Asvozesdos
Espritos animamnosnas ocasies criticas.Esses mesmos quesuportaramtodas as
agonias da existncia terrestre dizemnos hoje: Padeci, e s os sofrimentos que
metornaramfeliz.Resgatarammuitosanosdeluxoedeociosidade.Adorlevoume
a meditar, a orar e,no meio dos inebriamentos do prazer, jamais areflexo salutar
deixoudepenetrarminhaalma,jamaisaprecedeixoudeserbalbuciadapelosmeus
lbios. Abenoadas sejam as minhas provaes, pois finalmente elas me abriram o
caminhoque conduzsabedoriaeverdade.
99
Eis a obra do sofrimento! No ser essa a maior de todas as obras que se
efetuam na Humanidade? Ela se executa em silncio, secretamente, porm os seus
resultados so incalculveis. Desprendendo a alma de tudo o que vil, material e
transitrio elevaa, impulsandoa para o futuro, para os mundos que so a sua
herana.FalamedeDeusedasleiseternas.Certamente, beloterumfimglorioso,
morrer jovem, lutando por seu pas. A Histria registrar o nome dos heris, e as
geraes rendero sua memria um justo tributo de admirao. Mas, uma longa
vida de dores, de males suportados pacientemente, muito mais fecunda para o
adiantamento do Esprito. Sem dvida que a Histria no falar ento a vosso
respeito. Todas essas vidas obscuras e mudas, existncias de luta silenciosa e de
recolhimento, tombam no olvido, mas, esses que as enfrentaram encontram na luz
espirituala recompensa.Sadorpodeabrandaronossocorao,avivarosfogosda
nossa alma. o cinzel que lhe d propores harmnicas, que lhe apura os
contornoseafazresplandeceremsuaperfeitabeleza.Umaobradesacrifcio,lenta,
contnua,produzmaioresefeitosqueumatosublime,porminsulado.
Consolaivos, pois, vs todos que sofreis, esquecidos na sombra de males
cruis, e vs que sois desprezados por causa da vossa ignorncia e das vossas
faculdades acanhadas. Sabeis que entre vs se acham Espritos eminentes, que
abandonaram poralgum tempo as suas faculdades brilhantes, aptides e talentos, e
quiseram reencarnar como ignorantes para se humilharem. Muitas inteligncias
estoveladaspelaexpiao,mas,nomomento damorte,essesvuscairo,deixando
eclipsadososorgulhososqueantesasdesdenhavam.Nodevemosdesprezarpessoa
alguma. Sobhumildes e disformes aparncias, mesmo entre os idiotas e os loucos,
grandes Espritosocultosnamatriaexpiamumpassadotenebroso.
Oh! Vidas simples e dolorosas, embebidas de lgrimas, santificadas pelo
dever vidas de lutas e derenncia, existnciasde sacrifcio paraa famlia,para os
fracos,paraospequenos,maismeritriasqueasdedicaesclebres,vssoisoutros
tantos degraus que conduzemaalma felicidade.a vs, shumilhaes, aos
obstculos de que estais semeadas que a alma deve sua pureza, sua fora, sua
grandeza. Vs somente, nas angstias de cada dia, nas imolaes da matria,
conferis alma a pacincia, a resoluo, a constncia, todas as sublimidades da
virtude,paraentoseobteressacoroa,essaaurolaesplndida,prometidanoespao
paraafrontedosquesofrem, lutamevencem!
99
Comunicao medinicarecebidapeloautor.
193 DEPOISDAMORTE
*
Se h prova cruel, essa a perda dos entes amados quando, um aps
outro,osvemosdesaparecer,levadospelamorte,quandoasolidosefazpoucoa
poucoemtornodens,cheiadesilncioetrevas.quandoavelhice,gelada,muda,
se adianta e vai colocando o sinal em nossa fronte, amortecendo os nossos olhos,
enrijando os nossos msculos, curvandonos ao seu peso, quando vem, em
seguida, a tristeza, o desgosto de tudo e uma grande sensao de fadiga, uma
necessidade de repouso, uma espcie de sede do nada. Oh! nessa hora atribulada,
nessecrepsculodavida,comoserejuvenesceereconfortaolampadrioquebrilha
na alma do crente, a f no futuro infinito, nas novas vidas renascentes, a f na
Justia,nasuprema Bondade!
Essas partidas de todos os que nos so caros so outros tantos avisos
solenes arrancamnos do egosmo, mostramnos a puerilidade das nossas
preocupaes materiais, das nossas ambies terrestres, e convidam a nos
prepararmosparaessagrandeviagem.
A perda de uma me Irreparvel. Quanto vcuo em ns,ao nosso redor,
assim que essa amiga, a melhor, a mais antiga e mais certa de todas, desce ao
tmulo assim que esses olhos, que nos contemplaram com amor, se fecham para
sempre assim que esses lbios, que tantas vezes repousaram sobrenossa fronte, se
esfriam! O amor de uma me no ser o que h de mais puro, de mais
desinteressado?NosercomoqueumreflexodabondadedeDeus?
A morte dos filhos tambm fonte de amargos dissabores. Um pai, uma
me no poderiam, sem grande mgoa, ver desaparecer o objeto da sua afeio.
nessasocasiesqueafilosofiadosEspritosde grandeauxlio.Aosnossospesares,
nossadordeveressasexistnciaspromissorasto cedointerrompidaselaresponde
queamorteprematura,muitasvezes,umbemparaoEspritoqueparteeseacha
livre dos perigos e das sedues da Terra. Essa vida to curta para ns
Inexplicvel mistrio tinha sua razo de ser. A alma confiada aos nossos
cuidados, s nossas caricias veio para completar a obra que deixara inacabada em
encarnaoanterior.Novemosascoisassenopeloprismahumano,edaresultam
oserros.Apassagem dessesentessobreaTerraternossidotil,fazendobrotardo
nossocorao essassantasemoesdapaternidade,essessentimentosdelicadosque
nos eram desconhecidos, porm que, produzindo o enternecimento, nos tornaro
melhores.Elaformarlaosassazpoderososquenosliguemaessemundo invisvel,
onde todos nos deveremos reunir... nisso que consiste a beleza da doutrina dos
Espritos.Assim,essesseresnoestoperdidosparans.
Deixamnosporuminstante,mas,finalmente,deveremosjuntarnosaeles.
Mas, que digo eu, a nossa separao s aparente. Essas almas, esses filhos, essa
me bemamada esto perto dens. Seus fludos, seus pensamentos envolvemnos
seu amor protegenos. Podemos mesmo comunicarnos com eles, recebermos suas
animaes,seus conselhos.Suaafeioparaconoscono ficoudesvanecida,poisa
morte tornoua mais profunda, mais esclarecida. Eles exortamnos a desviar para
longe essa tristeza v, essas mgoas estreis, cujo espetculo os torna infelizes.
Suplicamnos que trabalhemos com coragem e perseverana para o nosso
194 LonDenis
melhoramento, a fim de tornarmos a encontrlos, de nos reunirmos a eles na vida
espiritual.
*
um dever lutar contra a adversidade. Abandonarnos, deixarnos levar
pela preguia, sofrer semreagir os males da vida seriauma covardia. Mas, quando
os nossos esforos se tornam suprfluos, quando tudo inevitvel, chega ento o
momentodeapelarmosresignao.Nenhumpoderseria capazdedesviardensas
consequnciasdopassado.Revoltarnoscontraaleimoralseriatoinsensatocomo
o querermos resistir s leis de extenso egravidade. Um louco pode procurar lutar
contra a ordem imutvel das coisas, mas o esprito sensato acha na provao os
meiosderetemperar,defortificarassuasqualidadesviris.AalmaIntrpidaaceitaos
males do destino, mas,pelo pensamento, elevase acima deles e dai faz um degrau
paraatingira virtude.
As aflies mais cruis, as mais profundas, quando so aceitas com essa
submisso, que o consentimento da razo e do corao, indicam, geralmente, o
trmino dos nossos males, o pagamento da ltima frao do nosso dbito. o
momento decisivo em que nos cumpre permanecer firmes, fazendo apelo a toda a
nossaresoluo,atodaanossaenergiamoral,afimde sairmosvitoriososdaprovae
recolhermososbenefciosqueelanosoferece.Muitasvezes,nosmomentoscrticos,
opensamentodamortevemvisitarnos.
Norepreensvelosolicitaramorte,ela,porm,srealmentedesejvel
quandosetriunfade todasaspaixes.Paraquedesejaramorte,quando,noestando
aindacuradososnossos vcios,precisamosnovamentevoltarparanospurificarmos
empenosasencarnaes?NossasfaltassocomotnicadeNessoapegadaaonosso
ser, e de que somente nos poderemos desembaraar pelo arrependimento e pela
expiao.
A dor reina sempre como soberana sobre o mundo todavia, um exame
atentomostranoscomquesabedoriaeprevidnciaavontadedivinaregulouosseus
efeitos.Gradativamente,aNaturezaencaminhaseparaumaordemdecoisasmenos
terrvel, menos violenta. Nas primeiras idades do nosso planeta, a dor era a nica
escola,onicoaguilhoparaosseres.Mas,poucoapouco,atenuaseosofrimento
males medonhos a peste, a lepra,a fome desaparecem. J os tempos em que
vivemos so menos speros do que os dopassado. Ohomem domou os elementos,
reduziu as distncias, conquistou a Terra. A escravido no mais existe. Tudo
evolve, tudo progride. Lentamente, mas com segurana, o mundo e a prpria
Natureza aprimoramse. Tenhamos confiana na potncia diretora do Universo.
Nosso esprito acanhado no poderia julgar o conjunto dos meios de que ela se
serve.SDeustemnooexatadessacadnciartmica,dessaalternativanecessria
da vida e da morte, da noite e do dia, da alegria e da dor, de que se destacam,
finalmente,afelicidadeeoaperfeioamentodassuascriaturas.Deixemoslhe,pois,
ocuidadodefixarahoradanossapartidaeesperemolasemdesejlaesemtem
la.
Enfim, o ciclo das provas est percorrido o justo sente que o termo est
prximo. As coisas da Terra empalidecem pouco a pouco aos seus olhos. O Sol
195 DEPOISDAMORTE
parecelhe suave, as flores, sem cor, o caminho, mais desbastado. Cheio de
confiana,vaproximarseamorte.Noserelaacalmaapsatempestade,oporto
depoisdetravessiaprocelosa?
Comograndeoespetculooferecidoalmaresignadaqueseaprestapara
deixar a Terra aps uma vida dolorosa! Atira um ltimo olhar sobre seu passado
rev,numaespciedepenumbra,osdesprezossuportados,aslgrimasconcentradas,
osgemidosabafados, ossofrimentoscorajosamentesustentados.Docemente,sente
sedesprenderdoslaosqueaprendiamaestemundo.Vaiabandonarseucorpode
lama,deixarparabemlongetodasaspodridesmateriais.Quepoderiatemer?No
deu ela provas de abnegao, no sacrificou seus interesses verdade, ao dever?
Noesgotou,atofim,o clicepurificador?
Tambmvoqueaespera.Asimagensfludicasdosseusatosde sacrifcio
e de renncia, seus pensamentos generosos, tudo a precedeu, assinalando, como
balizasbrilhantes,aestradadasuaascenso.Soessesostesourosdavidanova.Ela
distinguetudoissoeseuolharelevaseaindamaisalto,l,ondeningumvaiseno
comaluznafronte,oamoreafnocorao.
Peranteesseespetculo,umaalegriacelestepenetraaquaselastimano ter
sofrido por mais tempo. Uma derradeira prece, uma espcie de grito de alegria
irrompedasprofundezasdoseuseresobeaoPaieaoseu Mestrebemamados.Os
ecosnoespaoperpetuamessegritodeliberdade,aoqualsejuntamoscnticosdos
Espritosfelizesque,emmultido,seapressama recebla.
196 LonDenis
51
A PRECE
A prece deve ser uma expanso ntima da alma para com Deus, um
colquio solitrio, uma meditao sempre til, muitas vezes fecunda. , por
excelncia, o refgio dos aflitos, dos coraes magoados. Nas horas de
acabrunhamento,depesarntimoededesespero,quemnoachounapreceacalma,
o reconforto e o alivio a seus males? Um dilogo misterioso se estabelece entre a
almasofredoraeapotnciaevocada.Aalmaexpesuasangstias,seusdesnimos
implorasocorro,apoio,Indulgncia.E,ento,nosanturiodaconscincia,umavoz
secreta responde: a voz dAquele donde dimana toda a fora para as lutas deste
mundo,todooblsamoparaasnossasferidas,todaaluzparaasnossasincertezas.E
essavozconsola,reanima,persuadetraznosacoragem,asubmisso,aresignao
esticas. E, ento, erguemonos menos tristes,menos atormentados umraio de sol
divinoluziuemnossaalma,fezdespontarnelaaesperana.
H homens que desdenham a prece, que a consideram banal e ridcula.
Essesjamaisoraram,ou,talvez,nuncatenhamsabidoorar.Ah! Semdvida,se sse
trata de padrenossos proferidos sem convico, de responsos to vos quanto
Interminveis, de todas essas oraes classificadas e numeradas que os lbios
balbuciam, mas nas quais o corao no toma parte, podese compreender tais
crticasporm,nissonoconsisteaprece.Apreceumaelevaoacimadetodas
ascoisasterrestres,umardenteapelospotnciassuperiores,umImpulso,umvo
paraasregiesquenosoperturbadaspelosmurmrios,pelasagitaesdomundo
material,eondeoserbebeasInspiraesquelhesonecessrias.Quantomaiorfor
seu alcance, tanto mais sincero seu apelo, tanto mais distintas e esclarecidas se
revelamas harmonias,asvozes,asbelezasdosmundossuperiores.comoqueuma
janela que se abre para o Invisvel, para o infinito, e pela qual ela percebe mil
impresses consoladoras e sublimes. Impregnase, embriagase e retemperase
nessasimpresses,comonumbanho fludico eregenerador.
Nos colquiosdaalmacomaPotnciaSupremaalinguagemnodeve ser
preparada ou organizada com antecedncia sobretudo, no deve ser uma frmula,
cujo tamanho proporcional ao seu importe monetrio, pois isso seria uma
profanao e quase um sacrilgio. A linguagem da prece deve variar segundo as
necessidades, segundo o estado do Esprito humano. umgrito, um lamento, uma
efuso,umcnticodeamor,ummanifestodeadorao,ouumexamedeseusatos,
um Inventrio moral que se faz sob a vista de Deus, ou ainda um simples
pensamento,umalembrana,umolharerguidoparao cu.
197 DEPOISDAMORTE
Nohhorasparaaprece.Semdvida,convenienteelevarseocorao a
Deusnocomeoenofimdodia.Mas,senovossentirdesmotivados,nooreis
melhor no fazer nenhuma prece do que orar somente com os lbios. Em
compensao, quando sentirdes vossa alma enternecida,agitada por umsentimento
profundo, pelo espetculo do infinito, deveis fazera prece,mesmoque seja beira
dos oceanos, sob a claridade do dia, ou debaixo da cpula brilhante dasnoites no
meio dos campos e dos bosques sombreados, no silncio das florestas, pouco
importa grande e boa toda causa que, produzindo lgrimas em nossos olhos ou
dobrando os nossos joelhos, faz tambm emergir em nosso corao um hino de
amor,umbradodeadmirao paracomaPotnciaEternaqueguiaosnossospassos
porentreosabismos.
Seria um erro julgar que tudo podemos obter pela prece, que sua eficcia
Impliqueemdesviarasprovaesinerentesvida.Aleideimutveljustianose
curva aos nossos caprichos. Os males que desejaramos afastar de ns so, muitas
vezes, a condio necessria do nosso progresso. Se fossem suprimidos, o efeito
dissoseriatornarestrilanossavida.Deoutromodo,comopoderiaDeusatendera
todos os desejos que os homens exprimem nas suas preces? A maior parte destes
seria incapaz de discernir o que convm, o que proveitoso. Alguns pedem a
fortuna, ignorando que esta, dando um vasto campo s suas paixes, seria uma
desgraaparaeles.
Na prece que diariamente dirige ao Eterno, o sbio no pede que o seu
destino sejafeliznodesejaqueador,asdecepes,osrevezeslhesejamafastados.
No!OqueeleimploraoconhecimentodaLeiparapodermelhorcumprilao que
ele solicita o auxlio do Altssimo, o socorro dos Espritos benvolos, a fim de
suportardignamenteosmausdias.EosbonsEspritosrespondemao seuapelo.No
procuram desviar o curso da justia ou entravar a execuo dos decretos divinos.
Sensveis aos sofrimentos humanos, que conheceram e suportaram, eles trazem a
seus irmos da Terra a inspirao que os sustm contra as influncias materiais
favorecem esses nobres e salutares pensamentos, esses Impulsos do corao que,
levandoosparaaltasregies,oslibertamdastentaesedasarmadilhasdacarne.A
prece do sbio, feita com recolhimento profundo, isolada de toda preocupao
egosta,despertaessaIntuiododever,essesuperiorsentimentodoverdadeiro,do
bem edojusto,queoguiamatravsdasdificuldadesdaexistnciaeomantmem
comunicaontimacomagrandeharmoniauniversal.
Mas,aPotnciaSoberananosrepresentaajustiatambmabondade,
imensa, infinita e caritativa. Ora, por que no obteramos por nossas preces tudo o
que a bondade pode conciliar com a justia? Podemos pedir apoio e socorro nas
ocasies de angstia, mas somente Deus pode saber oque mais conveniente para
nse,nafaltadaquiloquelhepedimos,enviarnosproteofludicaeresignao.
*
Logo que uma pedra fende as guas, vselhes a superfcie vibrar em
ondulaesconcntricas.Assimtambmofludouniversalvibrapelasnossaspreces
e pelos nossos pensamentos, com a diferena de que as vibraes das guas so
limitadas,enquantoasdofludouniversalsesucedemaoinfinito.
198 LonDenis
Todos os seres, todos os mundos esto banhados nesse elemento, assim
como ns o estamos na atmosfera terrestre. Da resulta que o nosso pensamento,
quando atuado por grande fora de impulso, por uma vontade perseverante, vai
impressionarasalmasadistnciasincalculveis.Umacorrentefludicaseestabelece
entre umas e outras e permite que os Espritos elevados nos Influenciem e
respondamaosnossoschamados,mesmoque estejamnasprofundezasdoespao.
Tambm sucede o mesmo com todas as almas sofredoras. A prece opera
nelasqualmagnetizaoadistncia.Penetraatravsdosfludosespessose sombrios
queenvolvemosEspritosinfelizesatenuasuasmgoasetristezas.
a flecha luminosa, a flecha de ouro rasgando as trevas. a vibrao
harmnica que dilata e faz rejubilarse a alma oprimida. Quanta consolao para
essesEspritosaosentiremquenoestoabandonados,quandovemsereshumanos
interessandose ainda por sua sorte! Sons, alternativamente poderosos e ternos,
elevamse como um cntico na extenso erepercutemcom tanto maiorintensidade
quantomaisamorosaforaalmadondeemanam.
Chegam at eles, comovemnos e penetram profundamente. Essa voz
longnquaeamigadlhesapaz,aesperanaeacoragem.Sepudssemosavaliaro
efeitoproduzidoporumapreceardente,porumavontadegenerosaeenrgicasobre
os desgraados, os nossos votos seriam muitas vezes a favor dos deserdados, dos
abandonados do espao, desses em quem ningum pensa e que esto mergulhados
emsombriodesnimo.
Orar pelos Espritos infelizes, orar com compaixo, com amor, uma das
mais eficazes formas de caridade. Todos podem exercla, todos podem facilitar o
desprendimento das almas, abreviar o tempo da perturbao por que elas passam
depois da morte, atuando por um impulso caloroso do pensamento, por uma
lembrana benvola e afetuosa. A prece facilita a desagregao corporal, ajuda o
Espritoalibertarsedosfludosgrosseirosqueoligammatria.SobaInfluncia
das ondulaes magnticas projetadas por uma vontade poderosa, o torpor cessa, o
Espritosereconheceeassenhoreiase desiprprio.
Apreceporoutrem,pelosnossosparentes,pelosInfortunados eenfermos,
quando feita com sentimentos sinceros e ardente f, pode tambm produzir efeitos
salutares. Mesmo quando as leis do destino lhe sejam um obstculo, quando a
provaodevasercumpridaataofim,aprecenointil.Osfludosbenficosque
trazemsiacumulamsepara,nomomentodamorte,recaremsobreoperispritodo
seramado.
Reunivos para orar, disse o apstolo
100
. A prece feita em comum um
feixedevontades,depensamentos,raios,harmoniaseperfumesquesedirigemais
poderosamenteaoseualvo.Podeadquirirumaforairresistvel,umaforacapazde
agitar,deabalarasmassasfludicas.Quealavancapoderosaparaaalmaentusiasta,
que d ao seu impulso tudo quanto h de grandioso, de puro e de elevado em si!
Nesseestado,seuspensamentosirrompemcomocorrenteimpetuosa,deabundantes
epotenteseflvios.Temsevisto,algumasvezes,aalmaemprecedesprendersedo
corpoe,inebriadapeloxtase,seguiropensamentofervorosoqueseprojetoucomo
seu precursor atravs do infinito. Ohomem traz em si ummotor incomparvel, de
100
AtosdosApstolos,12:12
199 DEPOISDAMORTE
que apenas sabe tirar medocre proveito. Entretanto, para fazlo agir bastam duas
coisas:afea vontade.
Considerada sob tais aspectos, a prece perde todo o cartermstico. O seu
alvonomaisaobtenodeumagraa,deumfavor,mas,sim,aelevao daalma
eorelacionamentodestacomaspotnciassuperiores,fludicasemorais.Aprece
opensamentoinclinadoparaobem,o fioluminosoqueligaosmundosobscuros
aosmundosdivinos,osEspritosencarnadossalmaslivreseradiantes.Desdenh
la seria desprezar a nica fora que nos arranca ao conflito das paixes e dos
interesses,quenostransportaacimadascoisastransitriasenosuneaoque fixo,
permanente e imutvel no Universo. Em vez de repelirmos a prece, por causa dos
abusos ridculos e odiosos de que foi objeto, no ser melhor nos utilizarmos dela
comcritrioemedida?comrecolhimentoesinceridade,comsentimentoquese
deveorar.Evitemosasfrmulasbanaisusadasemcertosmeios.Nessasespciesde
exercciosespirituais,apenasanossabocasemove,poisaalmaconservasemuda.
No fim de cada dia, antes de nos entregarmos ao repouso, perscrutemos a ns
mesmos, examinemos cuidadosamente as nossas aes. Saibamos condenar o que
for mau, a fim de o evitarmos, e louvemos o que houvermos feito de bom e til.
SolicitemosdaSabedoriaSupremaquenosajudearealizaremnseaonossoredor
a beleza moral e perfeita. Longe das coisas mundanas, elevemos os nossos
pensamentos.Quenossaalmaseeleve,alegreeamorosa,parao Eterno.Eladescer
ento dessas alturas com tesouros de pacincia e de coragem, que tornaro fcil o
cumprimentodosseusdeveresedasuatarefadeaperfeioamento.
Ese,emnossaincapacidadeparaexprimirossentimentos, absolutamente
necessrio um texto, uma frmula, digamos: Meu Deus, vs que sois grande, que
soistudo,deixaicairsobremim,humilde,sobremim,euquenoexistosenopela
vossa vontade,umraiodedivinaluz.Fazeique,penetradodo vossoamor,meseja
fcil fazer o bem eque eu tenha averso ao mal que,animado pelo desejo de vos
agradar,meuespritovenaosobstculosqueseopemvitriadaverdadesobreo
erro, da fraternidade sobre o egosmo fazei que, em cada companheiro de
provaes,euvejaumirmo,assimcomovedesumfilhoemcadaumdosseresque
devsemanameparavsdevemvoltar.Daimeoamordotrabalho,queodever
de todos sobre a Terra, e, com o auxlio do archote quecolocasteao meu alcance,
esclareceimesobreasimperfeiesqueretardammeuadiantamentonestavidaena
vindoura.
101
Unamos nossas vozes s do infinito. Tudo ora, tudo celebra a alegria de
viver,desdeotomoqueseagitanaLuaatoastroImensoqueflutuano ter.
A adorao dos seres forma um concerto prodigioso que se expande no
espaoesobeaDeus.asaudaodosfilhosaoPai,ahomenagemprestadapelas
criaturas ao Criador. Interrogai a Natureza no esplendor dos dias de sol, na calma
das noites estreladas. Escutai as grandes vozes dos oceanos, os murmrios que se
elevam do seio dos desertos e da profundeza dos bosques, os acentos misteriosos
que se desprendem da folhagem, repercutem nos desfiladeiros solitrios, sobem as
plancies, os vales, franqueiam as alturas e espalhamse pelo Universo. Por toda
101
Prece indita, ditada, com o auxlio de uma mesa, pelo Esprito Jernimo de Praga, a um grupo de
operrios.
200 LonDenis
parte, em todos os lugares, concentrandovos, ouvireis o cntico admirvel que a
TerradirigeGrandeAlma.Maissoleneaindaaprecedosmundos,ocantosuave
e profundo que faz vibrar a Imensidade e cuja significao sublime somente os
Espritoselevadospodemcompreender.
201 DEPOISDAMORTE
52
TRABALHO, SOBRIEDADE,
CONTINNCIA
Otrabalhoumaleiparaashumanidadesplanetrias,assimcomoparaas
sociedades do espao. Desde o ser mais rudimentar at os Espritos anglicos que
velam pelos destinos dos mundos, cada um executa sua obra, sua parte, no grande
concertouniversal.
Penoso egrosseiroparaosseresinferiores,otrabalhosuavizasemedida
que o Esprito se purifica. Tornase uma fonte de gozos para o Esprito adiantado,
insensvelsatraesmateriais,exclusivamenteocupadocomestudoselevados.
pelotrabalhoqueohomemdomaasforascegasdaNaturezae preserva
sedamisriaporelequeascivilizaes se formam,queo bemestar eaCincia
sedifundem.
O trabalho a honra, a dignidade do ser humano. O ocioso que se
aproveita, sem nada produzir, do trabalho dos outros no passa de um parasita.
Quando o homem est ocupado com sua tarefa, as paixes aquietamse. A
ociosidade, pelo contrrio, instigaas, abrindolhes um vasto campo de ao. O
trabalhotambmumgrandeconsolador,umpreservativosalutarcontraasnossas
aflies,contraasnossastristezas.Acalmaasangstiasdonossoespritoefecunda
a nossa inteligncia. No h dor moral, decepes ou reveses que no encontrem
neleumalvionohvicissitudesqueresistamsuaaoprolongada.Otrabalho
sempreumrefgioseguronaprova,umverdadeiroamigonatribulao.Noproduz
o desgosto da vida. Mas quo digna de piedade a situao daquele a quem as
enfermidades condenam imobilidade, inao! E quando esse ser experimenta a
grandeza, a santidade do trabalho, quando, acima do seu interesse prprio, v o
interesse geral, o bem de todos e nisso tambm quer cooperar, eis ento uma das
maiscruisprovasquepodemestarreservadasaoservivente.
Tal , no espao, a situao do Esprito que faltou aos seus deveres e
desperdiouasuavida.Compreendendomuitotardeanobrezadotrabalhoeavileza
daociosidade,sofrepornopoderentorealizaroquesuaalma concebeedeseja.
O trabalho a comunho dos seres. Por ele nos aproximamos uns dos
outros, aprendemos a auxiliarmonos, a unirmonos da fraternidade s h um
passo. A antigidade romana havia desonrado o trabalho, fazendo dele uma
condio de escravatura. Disso resultou sua esterilidade moral, sua corrupo, suas
inspidasdoutrinas.
A poca atual tem uma concepo da vida muito diferente. Encontrase j
satisfaonotrabalhofecundoeregenerador.AfilosofiadosEspritosreforaainda
202 LonDenis
mais essa concepo, indicandonos na lei do trabalho o germe de todos os
progressos, de todos os aperfeioamentos, mostrandonos que a ao dessa lei
estendese universalidade dos seres e dos mundos. Eis por que estvamos
autorizadosadizer:Despertai,vstodosquedeixaisdormitarasvossasfaculdades
easvossasforaslatentes!Levantaivosemosobra!
Trabalhai,fecundaiaterra,fazeiecoarnasoficinasorudocadenciadodos
marteloseossilvosdovapor.Agitaivosnacolmeiaimensa.Vossatarefa grandee
santa.Vossotrabalhoavida,aglria,apazdaHumanidade.
Obreiros do pensamento, perscrutai os grandes problemas, estudai a
Natureza, propagai a Cincia, espalhai por toda parte tudo o que consola, anima e
fortifica. Que de uma extremidade a outra do mundo, unidos na obra gigantesca,
cada um de ns se esforce a fim de contribuir para enriquecer odomnio material,
intelectualemoraldaHumanidade!
*
A primeira condio para se conservar a alma livre, a inteligncia s, a
razolcidaadesersbrioe casto.Os excessosdealimentaoperturbamnoso
organismo e as faculdades a embriaguez faznos perder toda a dignidade e toda a
moderao.Oseuusocontinuoproduzumasriede molstias,deenfermidades,que
acarretamumavelhicemiservel.
Dar ao corpo o que lhe necessrio, a fim de tornlo servidor til e no
tirano,talaregradohomemcriterioso.Reduzirasomadasnecessidadesmateriais,
comprimir os sentidos, domar os apetites vis libertarse do jugo das foras
Inferiores,prepararaemancipaodoEsprito.Terpoucasnecessidadestambm
umadasformasdariqueza.
A sobriedade e a continncia caminham juntas. Os prazeres da carne
enfraquecemnos, enervamnos, desviamnos da sabedoria. A volpia como um
abismoondeohomemvsoobrartodasassuasqualidadesmorais.
Longe de nos satisfazer, atia os nossos desejos. Desde que a deixamos
penetrar em nosso seio, ela invadenos, absorvenos e, como uma vaga, extingue
tudoquantohdebomegenerosoemns.Modestavisitanteaoprincpio,acabapor
dominarnos,porseapossardenscompletamente.
Evitaiosprazerescorruptoresemqueajuventudeseestiola,emqueavida
se desseca e altera. Escolhei em momento oportuno uma companheira e sedelhe
fiel.Constituumafamlia.Afamliaoestadonaturaldeumaexistnciahonestae
regular. O amor da esposa, a afeio dos filhos, a s atmosfera do lar so
preservativos soberanos contra as paixes. No meio dessas criaturas que nos so
carasevememnsseuprincipalarrimo,osentimentodenossasresponsabilidades
seengrandecenossadignidadeenossacircunspeoacentuamsecompreendemos
melhor os nossos deveres e, nas alegrias que essa vida concedenos, colhemos as
foras que nos tornam suave o seu cumprimento. Como ousar cometer atos que
fariam envergonharnos sob o olhar da esposa e dos filhos? Aprender a dirigir os
outrosaprenderadirigirseasiprprio,atornarseprudenteecriterioso,aafastar
tudooquepode mancharnosa existncia.
203 DEPOISDAMORTE
condenvel o viver insulado. Dar, porm, nossa vida aos outros,
sentirmonos reviver em criaturas de que soubemos fazer pessoas teis, servidores
zelosos para a causa do bem e da verdade, morrermos depois de deixar cimentado
um sentimento profundo do dever, um conhecimento amplo dos destinos uma
nobretarefa.
Sehumaexceoaessaregra,estaseremfavordaquelesque,acimada
famlia, colocam a Humanidade e que, para melhor servila, para executar em seu
proveitoalgumamissomaiorainda,quiseramafrontarsozinhososperigosdavida,
galgar solitrios a vereda rdua, consagrar todos os seus instantes, todas as suas
faculdades, toda a sua alma auma causa que muitos ignoram,mas que eles jamais
perderamdevista.
Asobriedade,acontinncia,alutacontraasseduesdossentidosno so,
como pretendem os mundanos, uma infrao s leis morais, um amesquinhamento
davidaaocontrrio,elasdespertamemquemasobservaeexecutaumapercepo
profundadasleissuperiores,umaintuio precisado futuro.Ovoluptuoso,separado
pelamortedetudooqueamava,consomese emvosdesejos.Freqentaascasasde
deboche, busca os lugares que lhe recordam o modo de vida na Terra e, assim,
prendese cada vez mais a cadeias materiais, afastase da fonte dos puros gozos e
votasebestialidade, strevas.
Atirarse s volpias carnais privarse por muito tempo da paz que
usufruem os Espritos elevados. Essa paz somente pode ser adquirida pela pureza.
No se observa isso desde a vida presente? As nossas paixes e os nossos desejos
produzemimagens,fantasmasquenosperseguematno sonoeperturbamasnossas
reflexes. Mas, longe dos prazeres enganosos, o Esprito bom concentrase,
retemperase e abrese s sensaes delicadas. Os seus pensamentos elevamse ao
infinito. Desligado com antecedncia das concupiscncias nfimas, abandona sem
pesaroseucorpoexausto.
Meditemos muitas vezes e ponhamos em prtica o provrbio oriental: S
puroparaseresfelizeparaseresforte!
204 LonDenis
53
O ESTUDO
O estudo a fonte de ternos e puros gozos libertanos das preocupaes
vulgarese faznosesquecerastribulaesdavida.Olivroumamigosinceroque
nos d bons augrios nas horas felizes, bem como nas ocasies criticas. Referimo
nosaolivrosrio,til,queinstrui,consola,anima,enoaolivro frvolo,quediverte
e, muitas vezes, desmoraliza. Ainda no nos compenetramos bem do verdadeiro
carter do bom livro. como uma voz quenos fala atravs dos tempos, relatando
nos os trabalhos,as lutas,as descobertas daqueles quenos precederamno caminho
davidaeque,em nossoproveito,aplanaramasdificuldades.
No ser grande felicidade o podermos neste mundo comunicar pelo
pensamento com os Espritos eminentes de todos os sculos e de todos os pases?
Eles puseram no livro a melhor parte da sua inteligncia e do seu corao.
Conduzemnos pela mo, atravs dos ddalos da Histria guiamnos para as altas
regies da Cincia, das Artes e da Literatura. Ao contacto dessas obras que
constituem o mais precioso dos bens da Humanidade, compulsando esses arquivos
sagrados,sentimonosengrandecer,sentimonossatisfeitosporpertencermosaraas
queproduziramtaisgnios.Airradiaodoseupensamentoestendesesobrenossas
almas,reaquecendonoseexaltandonos.
Saibamos escolher bons livros e habituemonos a viver no meio deles, em
relao constante com os Espritos elevados. Rejeitemos com objetivismo as obras
prfidas, escritas para lisonjear as paixes vis. Acautelemonos dessa literatura
relaxada, fruto do sensualismo, que deixa em sua passagem a corrupo e a
imoralidade.
A maior parte dos homens pretende amar o estudo, e objeta que lhe falta
tempoparaseentregaraele.Mas,quantosnessamaioriaconsagramnoitesInteiras
ao jogo, s conversaes ociosas? Alguns replicam que os livros custam caro
entretanto, em prazeres fteis e de mau gosto, despendem mais dinheiro do que o
necessrio para a aquisio de umarica coleo de obras.Alm disso, o estudo da
Natureza,omaiseficaz,omaisconfortveldetodos,nadacusta.
A cincia humana falvel e varivel a Natureza no. Esta nunca se
desmente. Nas horas de incerteza e de desnimo voltemonos para ela. Como uma
me,aNaturezaentonosacolher,sorrirparans,acalentarnosem seuseio.Ir
falarnosemlinguagemsimpleseterna,naqualaverdadeestdespidadeataviose
de frmulas porm, essa linguagem pacifica, poucos sabem escutla e
compreender.Ohomemlevaconsigo,mesmonofundodassolides,essaspaixes,
205 DEPOISDAMORTE
essas agitaes internas, cujos rudos abafam o ensino ntimo da Natureza. Para
discernir a revelao imanente no seio das coisas, necessrio impor silncio s
quimeras do mundo,a essas opinies turbulentas, que perturbama paz dentro e ao
redor de ns. Ento, todos os ecos da vida poltica e social calarseo, a alma
perscrutarasiprpria,evocarosentimentodaNatureza,dasleiseternas,afimde
comunicarsecom aRazoSuprema.
O estudo da Natureza terrestre eleva e fortifica o pensamento mas, que
dizerdasperspectivascelestes?
Quando a noite tranquila desvenda o seu zimbrio estrelado, quando os
astroscomeamadesfilar,quandoaparecemasmultidesplanetriaseasnebulosas
perdidas no seio dos espaos, uma claridade trmula, difusa desce sobre ns, uma
misteriosa Influncia envolvenos, um sentimento profundamente religioso Invade
nos. Como as vs preocupaes sossegam nessa hora! Como a sensao do
desconhecido nos penetra, subjuganos e faznos dobrar os joelhos! Que muda
adoraosenoselevaentodoser!
ATerra,frgilesquife,voganoscamposdaimensidade.Impulsionadapelo
Sol poderoso, ela foge. Por toda parte ao seu redor, o espao por toda parte, belas
profundezas que ningum pode sondar sem vertigem. Por toda parte, tambm, a
distncias enormes, mundos, depois mundos ainda, ilhas flutuantes, embaladas nas
ondasdoter.Oolharrecusaseacontlas,masonossoespritoconsideraascom
respeito,comamor.Suassutisirradiaesatraemno.
Enorme Jpiter!E tu, Saturno,rodeado por uma faixaluminosa e coroado
poroitoluasdeourosisgigantesdefogosmulticores,esferasinumerveisnsvos
saudamos do fundo do abismo! Mundos que brilhais sobre nossas cabeas, que
maravilhasencobrisvs?Quereramosconhecervos,saberquaisospovos,quaisas
cidades estranhas, quais civilizaes se desenvolvem sobre vossos vastos flancos!
Um instinto secreto diznos que em vs reside a felicidade, inutilmente procurada
aquinaTerra.
Mas, por que duvidar e temer?Esses mundos so anossa herana. Somos
destinados a percorrlos, a habitlos. Visitaremos esses arquiplagos estelares e
penetraremos seus mistrios. Nenhum obstculo jamais deter o nosso curso, os
nossosimpulsoseprogressos,sesoubermosconformarnossavontadesleisdivinas
econquistarpelosnossosatosaplenitudedavida,comoscelestesgozosquelheso
inerentes.
206 LonDenis
54
A EDUCAO
pela educao que as geraes se transformam e aperfeioam. Parauma
sociedadenovanecessriohomensnovos.Porisso,aeducaodesdeainfncia
de importnciacapital.
NobastaensinarcrianaoselementosdaCincia.Aprenderagovernar
se, a conduzirse como ser consciente e racional, to necessrio como saber ler,
escrever e contar: entrar na vida armado no s para a luta material, mas,
principalmente, paraa lutamoral. nisso em que menos se tem cuidado.Prestase
maisatenoemdesenvolverasfaculdadeseoslados brilhantesdacriana,doque
as suas virtudes. Na escola, como na famlia,h muitanegligncia em esclarecla
sobre os seus deveres e sobre o seu destino. Portanto, desprovida de princpios
elevados, Ignorando o alvo da existncia, ela,no dia em que entrana vida pblica,
entregaseatodasasciladas,atodososarrebatamentosdapaixo,nummeiosensual
ecorrompido.
Mesmonoensinosecundrio,aplicamseaatulharocrebrodosestudantes
com um acervo indigesto de noes e fatos, de datas enomes, tudo em detrimento
da educao moral. A moral da escola, desprovida de sano efetiva, sem ideal
verdadeiro,estrileincapazde reformara sociedade.
Maispuerilaindaoensinodadopelosestabelecimentosreligiosos,onde a
criana apossada pelo fanatismo e pela superstio, no adquirindo seno Ideias
falsassobreavidapresenteeafutura.Umaboaeducao,rarasvezes,obradeum
mestre. Para despertarna criana as primeiras aspiraes ao bem, para corrigir um
carter difcil, preciso s vezes a perseverana, a firmeza, uma ternura de que
somente o corao de um pai ou de uma me pode ser suscetvel. Se os pais no
conseguem corrigir os filhos, como que poderia fazlo o mestre que tem um
grande nmero de discpulos a dirigir? Essa tarefa, entretanto, no to difcil
quanto se pensa, pois no exigeuma cincia profunda. Pequenos e grandes podem
preenchla, desde que se compenetrem do alvo elevado e das consequncias da
educao.Sobretudo,precisonoslembrarmosdequeessesEspritosvmcoabitar
conosco para que os ajudemos a vencer os seus defeitos e os preparemos para os
deveresdavida.Comomatrimnio,aceitamosamissodeosdirigircumpramola,
pois,comamor,mascomamorisentodefraqueza,porqueaafeiodemasiadaest
cheiadeperigos.Estudemos,desde o bero,astendnciasqueacrianatrouxedas
suasexistnciasanteriores,apliquemonosadesenvolverasboas,aaniquilarasms.
No lhe devemos dar muitas alegrias, pois necessrio habitula desde logo
207 DEPOISDAMORTE
desiluso, para que possa compreender que a vidaterrestre rdua e queno deve
contar seno consigo mesma, com seu trabalho, nico meio de obter a sua
independncia e dignidade. No tentemos desviar dela a ao das leis eternas. H
obstculosnocaminhodecadaumde nssocritrioensinararemovlos.
No confieis vossos filhos a outrem, desde que no sejais a isso
absolutamente coagidos. A educao no deve ser mercenria. Que importa a uma
ama que tal criana fale ou caminhe antes da outra? Ela no tem nem o interesse
nemoamormaternal.Mas,quealegriaparaumameaoveroseuquerubimdaros
primeirospassos!Nenhumafadiga,nenhumtrabalhodetmna.
Ama!Procedeidamesmaformaparacomaalmadosvossosfilhos.Tende
ainda mais solicitude para com essa do que pelo corpo. O corpo consumirse em
breve e ser sepultado no entanto, a alma imortal, resplandecendo pelos cuidados
com que foi tratada, pelos mritos adquiridos, pelos progressos realizados, viver
atravsdostemposparavosabenoareamar.
A educao, baseada numa concepo exata da vida, transformaria a face
domundo.Suponhamoscadafamliainiciadanascrenasespiritualistassancionadas
pelos fatos e Incutindoas aos filhos, ao mesmo tempo em que a escola laica lhes
ensinasse os princpios da Cincia e as maravilhas do Universo: uma rpida
transformaosocialoperarseiaentosobaforadessaduplacorrente.
Todas as chagas morais so provenientes da m educao. Reformla,
coloclasobrenovasbasestrariaHumanidade consequncias inestimveis.
Instruamos a juventude, esclareamos suainteligncia,mas, antes de tudo,
falemos ao seu corao, ensinemoslhe a despojarse das suas imperfeies.
Lembremonos de que a sabedoria por excelncia consiste em nos tornarmos
melhores.
208 LonDenis
55
QUESTES SOCIAIS
As questes sociais preocupam vivamente a nossa poca. Vse, no sem
espanto,queosprogressosdacivilizao,oaumentoenormedosagentesprodutivos
e da riqueza, o desenvolvimento da instruo no tm podido extinguir o
pauperismo nem curar os males do maior nmero. Entretanto, os sentimentos
generosos e humanitrios no desapareceram. No corao dos povos aninhamse
instintivasaspiraesparaajustiaebemassimanseiosvagosdeumavidamelhor.
Compreendese geralmente que necessria uma diviso mais eqitativa dos bens
daTerra.Damilteorias,milsistemasdiversos,tendentesamelhorarasituaodas
classes pobres, a assegurar a cada um os meios do estritamente necessrio. Mas, a
aplicao desses sistemas exige da parte de uns muita pacincia e habilidade da
parte de outros, um esprito de abnegao que lhes absolutamente essencial. Em
vezdessamtuabenevolnciaque,aproximandooshomens,lhespermitiriaestudar
em comum e resolver os mais graves problemas, com violncia e ameaas nos
lbiosqueoproletrioreclamaseulugarnobanquetesocialcomacrimniaqueo
rico se confina no seu egosmo e recusa abandonar aos famintos as menores
migalhas da sua fortuna. Assim, um abismo abrese as desavenas, as cobias, os
furoresacumulamsedediaemdia.
O estado de guerra ou de paz armada que pesa sobre o mundo alimenta
essessentimentoshostis.Osgovernoseasnaesdofunestosexemplose assumem
grandes responsabilidades, desenvolvendo instintos belicosos em detrimento das
obras pacficas e fecundas. A paixo pela guerra traz tantas runas morais quantos
destroosmateriais.Desperta,atiaaspaixesbrutaise inspiraodesprezopelavida.
Aps todas as grandes lutas que tm ensangentado a Terra, podese observar um
rebaixamentosensveldonvelmoral,umrecuoparaabarbaria.Comosepoderiam
reconciliar umas classes com outras, apaziguar as ms paixes, resolver os
problemas difceis da vida comum, quando tudo nos convida luta e quando as
forasvivasdasnaesso canalizadasdestruio?Essapolticahomicidauma
vergonhaparaacivilizao,eospovosdevemantesdetudoesforarseporlhepr
umtermo, reclamandosonoramenteodireitodevivernapazenotrabalho.
Entre os sistemas preconizados pelos socialistas, a fim de obterem uma
organizaoprticadotrabalhoeumacriteriosadistribuiodosbensmateriais,os
maisconhecidossoacooperaoeaassociaooperriaalgunshquevoatao
comunismo. Mas, at poca presente, a aplicao parcial desses sistemas s tem
produzido resultados Insignificantes. verdadeque, para viverem associados, para
209 DEPOISDAMORTE
participaremdumaobraemqueseunamesefundaminteressesnumerosos,seriam
precisasqualidadesraras.
A causa do mal e o seu remdio esto, muitas vezes, onde no so
procurados,eporissoemvoquemuitossetmesforadoporcriarcombinaes
engenhosas.Sistemassucedemasistemas,instituiesdolugarainstituies,mas
ohomempermanecedesgraado,porqueseconservamau.Acausadomalestem
ns, em nossas paixes e em nossos erros. Eis o que se deve transformar. Para
melhorar a sociedade preciso melhorar oindividuo necessrio o conhecimento
dasleissuperioresdeprogressoedesolidariedade,arevelaodanossanaturezae
dosnossosdestinos,eisso somentepodeserobtidopelafilosofiadosEspritos.
Talvezhajaquemnoadmitaessaideia.AcreditarqueoEspiritismopossa
influenciarsobreavidadospovos,facilitarasoluodosproblemassociaisainda
muito incompreensvel para as ideias da poca. Mas, por pouco que se reflita,
seremos forados a reconhecer que as crenas tm uma Influncia considervel
sobreaformadassociedades.
NaIdadeMdia,asociedadeeraaImagemfieldasconcepescatlicas.A
sociedade moderna, sob a Inspirao do materialismo, v apenas no Universo a
concorrnciavital,alutadosseres,lutaardente,naqualtodos os apetitesesto em
liberdade.Tendeafazerdomundoatualamquinaformidvelecegaquetrituraas
existncias,eondeoindivduonopassadepartcula,nfimaetransitria,sadado
nada para, em breve, a ele voltar. Mas, quantamudananesse ponto de vista, logo
que o novo Ideal vem esclarecernos o ser eregularnos a conduta! Convencido de
queestavida ummeiodedepuraoedeprogresso,quenoestisoladadeoutras
existncias, ricos ou pobres, todos ligaro menos importncia aos interesses do
presente. Em virtude de estar estabelecido que cada ser humano deve renascer
muitas vezes sobre este mundo, passar por todas as condies sociais, sendo as
existncias obscuras e dolorosas ento as mais numerosas e a riqueza mal
empregadaacarretandogravosasresponsabilidades,todohomemcompreenderque,
trabalhando em benefcio da sorte dos humildes, dos pequenos, dos deserdados
trabalhar para si prprio, pois lhe ser preciso voltar Terra e haver nove
probabilidadessobredezderenascerpobre.
Graas a essa revelao, a fraternidade e a solidariedade impemse os
privilgios,osfavores,osttulosperdemsuarazodeser.Anobrezadosatosedos
pensamentossubstituiadospergaminhos.
Assimconcebida,aquestosocialmudariadeaspectoasconcessesentre
classestornarseiamfceiseveramoscessartodooantagonismoentre ocapitaleo
trabalho. Conhecida a verdade, compreenderseia que os interesses de uns so os
interessesdetodosequeningumdeveestarsobapressode outros.Daajustia
distributiva,sobcujaaonomaishaveriadiosnemrivalidadesselvagens,porm,
sim, uma confiana mtua, a estima e a afeio recprocas em uma palavra, a
realizaodaleidefraternidade,quesetornaranicaregraentreoshomens.Tal
o remdio que o ensino dos Espritos traz sociedade. Se algumas parcelas da
verdade, ocultas sob dogmas obscuros e incompreensveis, puderam, outrora,
suscitar tantas aes generosas, que no se dever esperar de uma concepo do
mundo e da vida apoiada em fatos, pela qual o homem se sente ligado a todos os
210 LonDenis
seres, destinado, como eles, a elevarse progressivamente para a perfeio, sob o
impulsodeleissbiaseprofundas!
Esse Ideal confortar as almas, conduzindoas, pela f, ao entusiasmo, e
fargerminarportodaparteobrasdedevotamento,desolidariedade,deamor,que,
contribuindo para a edificao de uma nova sociedade, sobrepujaro os atos mais
sublimesdaantigidade.
A questo social no abrange somente as relaes das classes entre si,
abrange tambm a mulher de todas as ordens, a mulher, essa grande sacrificada,
qualseriaeqitativorestituirseosdireitosnaturais,umasituaodigna,paraquea
famliasetornemaisforte,maismoralizadaemaisunida.Amulheraalmadolar,
quem representa os elementos dceis e pacficos na Humanidade. Libertada do
jugodasuperstio,seelapudessefazerouvirsua voznosconselhosdospovos,sea
suainflunciapudessefazersesentir,veramos,embreve,desapareceroflageloda
guerra.
A filosofia dos Espritos, ensinandonos que o corpo no passa de uma
formatomadaporemprstimo,queoprincpiodavidaresidenaalmaequeaalma
no tem sexo, estabelece a igualdade absoluta entre o homem e a mulher, sob o
ponto de vista dos mritos. Os espritas conferem mulher uma grande parte nas
suas reunies e nos seus trabalhos. Nesse meio ela ocupa uma situao
preponderante,porquedeentreelasquesaemosmelhoresmdiuns.Adelicadeza
doseusistemanervosotornaamaisaptaaexerceressamisso.
OsEspritosafirmamque,encarnandodepreferncianosexo feminino,se
elevam mais rapidamente de vidas em vidas para a perfeio, pois, como mulher,
adquiremmaisfacilmenteestasvirtudessoberanas:apacincia,adoura,abondade.
Searazoparecepredominarnohomem,namulherocorao maisvasto emais
profundo.
A situao da mulher na sociedade , geralmente, escurecida e, muitas
vezes, escravizada por isso, ela mais elevada na vida espiritual, porque, quanto
mais um ser humilhado e sacrificado neste mundo, tanto maior mrito conquista
peranteajustiaeterna.
Esse argumento, contudo, no pode ser invocado por aqueles que
pretendemmanteremtutelaamulher.Seriaabsurdotirarpretextodosgozosfuturos
paraperpetuarasiniquidadessociais.Nossodevertrabalharnamedidadasnossas
foras,pararealizarnaTerraosdesgniosdaProvidncia.
Ora,aeducaoeoengrandecimentodamulher,aextinodo pauperismo,
da Ignorncia e da guerra, a fuso das classes na solidariedade, o aperfeioamento
humano, todas essas reformas fazem parte do plano divino, que no outra coisa
senoaprprialeideprogresso.
Entretanto, no percamos de vista uma coisa: a indefectvel lei no pode
conceder ao ente humano seno a felicidade individualmente merecida. A pobreza,
sobre mundos como o nosso, no poderia desaparecer completamente, porque
condio necessria ao Esprito que deve purificarse pelo trabalho e pelo
sofrimento.Apobrezaaescoladapacinciaedaresignao,assimcomoariqueza
aprovadacaridadeedaabnegao.
Nossasinstituiespodemmudardeforma,nonoslibertaro,porm,dos
malesinerentesnossanaturezaatrasada.Afelicidadedoshomensno dependedas
211 DEPOISDAMORTE
mudanas polticas, das revolues nem de nenhuma modificao exterior da
sociedade. Enquanto esta estiver corrompida, as suas instituies igualmente o
estaro, sejam quais forem as alteraes operadas pelos acontecimentos. O nico
remdio consiste nessa transformao moral, cujos meios os ensinos superiores
fornecemnos. Que a Humanidade consagre a essa tarefa um pouco do ardor
apaixonado que dispensa poltica quearranque do seu corao todo o germe do
mal,eosgrandesproblemassociaisserodentroempoucoresolvidos.
212 LonDenis
56
A LEI MORAL
Nas pginas precedentes expusemos tudo o que colhemos do ensino dos
Espritos relativamente lei moral. nessa revelao que reside a verdadeira
grandeza do Espiritismo, Os fenmenos espritas so um prlogo da lei moral.
Embora muito imperfeitamente, comparemolos casca revestindo o fruto:
inseparveisemsuagestao,tm,entretanto,umvalormuitodiferente.
Oestudo cientficodeve conduziraoestudo filosfico,que coroadopelo
conhecimentodessamoral,naqualsecompletam,seesclarecemefundemtodosos
sistemas moralistas do passado, a fim de constiturem a moral nica, superior,
universal, fonte de toda a sabedoria e de toda a virtude, mas cuja experincia e
prticasseadquiremdepoisdenumerosasexistncias.Aposse,acompreensoda
lei moral o que h de mais necessrio e de mais precioso para a alma. Permite
medir os nossos recursos Internos, regular o seu exerccio, displos para o nosso
bem. As nossas paixes so foras perigosas, quando lhes estamos escravizados
teis e benfeitoras, quando sabemos dirigilas subjuglas ser grande deixarse
dominarporelasserpequenoemiservel.
Leitor, se queres libertarte dos males terrestres, escapar s reencarnaes
dolorosas, grava em ti essa lei moral e praticaa. Fase que a grande voz do dever
abafe os murmrios das tuas paixes. D o que for Indispensvel ao homem
material,serefmeroqueseesvairnamorte.Cultivacomcuidadooserespiritual,
que viver para sempre. Desprendete das coisas perecveis honras, riquezas,
prazeresmundanos,tudoissofumoobem,obelo,overdadeirosomentequeso
eternos!
Conserva tua alma sem mculas, tua conscincia sem remorsos. Todo
pensamento,todoatomauatraiasimpurezasmundanastodoImpulso,todoesforo
para o bem centuplica as tuas foras e farte comunicar com as potncias
superiores. Desenvolve em ti a vida espiritual,que te far entrar emrelao com o
mundo invisvel e com a natureza inteira. Consiste nisso a fonte do verdadeiro
poder, e, ao mesmo tempo, a dos gozos e das sensaes delicadas, que iro
aumentando medida que as sensaes da vida exterior se enfraquecerem com a
idadeecomodesprendimentodascoisasterrestres.
Nashorasderecolhimento,escutaaharmoniaqueseelevadasprofundezas
doteuser,comoecodosmundossonhados,entrevistos,equefaladegrandeslutas
morais e de nobres aes. Nessas sensaes ntimas, nessas inspiraes,
213 DEPOISDAMORTE
desconhecidas dos sensuais e dos maus, reconhece o preldio da vida livre dos
espaoseumprelibardasfelicidadesreservadasaoEsprito justo,bomevaloroso.
214 LonDenis
RESUMO
Para melhor esclarecer este estudo, resumiremos, aqui, os princpios
essenciaisdafilosofiadosEspritos.
1 Uma inteligncia divina rege os mundos. Nela, identificase a Lei, lei
imanente,eterna,reguladora,qualseresecoisasestosubmetidos.
2 Assim como o homem, sob seu invlucro material, continuamenterenovado,
conservasuaidentidadeespiritual,esseeuindestrutvel,essaconscinciaemquese
reconhece e se possui, assim tambm o Universo, sobsuas aparncias mutveis, se
possuieserefletenumaunidadecentralqueoseuEu.OEudoUniversoDeus,
lei viva, unidade suprema onde confinam e se harmonizam todas as relaes, foco
imenso de luz e de perfeio donde irradiam e se expandem, por todas as
humanidades,Justia,Sabedoria,Amor!
3NoUniverso,tudoevolveetendeparaumestadosuperior.Tudose transforma
eseaperfeioa.Doseiodosabismosavidaelevase,aprincpioconfusa,indecisa,
animando formas inumerveis cada vez mais per feitas, depois desabrocha no ser
humano,adquire ento conscincia,razo,vontade,econstituiaalmaouEsprito.
IVAalmaimortal.CoroamentoesntesedaspotnciasinferioresdaNatureza,
elacontmemgermetodasasfaculdadessuperiores,estdestinadaadesenvolvlas
pelosseustrabalhoseesforos,encarnandoemmundosmateriais,etendeaelevar
se,atravsde vidassucessivas,dedegrauemdegrau,paraaperfeio.Aalmatem
dois invlucros: um, temporrio, o corpo terrestre, instrumento de luta e de prova,
quesedesagreganomomentodamorteooutro,permanente,corpofludico,quelhe
inseparvelequeprogrideesedepuracomela.
VAvidaterrestreumaescola,ummeiodeeducaoede aperfeioamentopelo
trabalho,peloestudoepelosofrimento.Nohnemfelicidadenemmaleternos.A
recompensa ou o castigo consistem na extenso ou no encurtamento das nossas
faculdades, do nosso campo de percepo, resultante do bom ou mau uso que
houvermos feito do nosso livrearbtrio, e das aspiraes ou tendncias que
houvermos em ns desenvolvido. Livre e responsvel, a alma traz em si a lei dos
seusdestinosprepara,nopresente,asalegriasouasdoresdofuturo.Avidaatual
215 DEPOISDAMORTE
aconsequncia,aheranadasnossasvidasprecedenteseacondiodasqueselhe
devem seguir. O Esprito se esclarece, se engrandece em potncia intelectual e
moral, medida do trajeto efetuado e da impulso dada a seus atos para o bem e
para averdade.
VI Uma estreita solidariedade une todos os Espritos,idnticos na suaorigem e
nosseusfins,diferentessomenteporsuasituaotransitria,unsnoestadolivre,no
espao outros,revestidosdeuminvlucroperecvel,maspassandoalternadamente
de um estado a outro,no sendo amorte mais queuma fase de repouso entre duas
existncias terrestres. Gerados por Deus, seu Pai comum, todos os Espritos so
irmos e formam uma imensa famlia. Uma comunho perptua e de constantes
relaesligaosmortosaosvivos.
VIIOsEspritosclassificamsenoespaoemvirtudedadensidadedoseucorpo
fludico, correlativa ao seu grau de adiantamento e de depurao. Sua situao
determinadaporleisexatasessasleisexercemnodomniomoralumaaoanloga
que as leis de atrao e de gravidade executam na ordem material. Os Espritos
culpados e maus so envolvidos em espessa atmosfera fludica, que os arrasta para
mundosinferiores,ondedevemencarnarparasedespojaremdassuasimperfeies.
Aalmavirtuosa,revestidadeumcorposutil,etreo,participadassensaesdavida
espiritual e elevase para mundos felizes onde a matria tem menos imprio onde
reinam a harmonia e a bemaventurana. A alma, na sua vida superior e perfeita,
colabora com Deus, cooperana formao dos mundos, dirigelhesa evoluo, vela
peloprogressodashumanidades,pelaexecuodasleiseternas.
VIII O bem alei suprema do Universo e o alvo da elevao dos seres. O mal
no tem vida prpria apenas um efeito de contraste. O mal o estado de
inferioridade, a situao transitria por onde passam todos os seres na sua misso
paraumestadomelhor.
IX Como a educao da alma o objetivo da vida, importa resumir os seus
preceitos em palavras: Comprimir necessidades grosseiras, os apetites materiais
aumentartudoquantoforIntelectualeelevadolutar,combater,sofrerpelobemdos
homensedosmundosiniciarseussemelhantesnosesplendoresdoVerdadeiroedo
Beloamaraverdade,abenevolncia,talosegredodafelicidadenofuturo,taleo
Dever!
216 LonDenis
CONCLUSO
Emtodosostempos,luzeirosdaverdadetmbaixadoHumanidadetodas
as religies tm tido o seu quinho, mas as paixes e os interesses materiais bem
depressa velaram, desnaturaram seus ensinos o dogmatismo, a opresso religiosa,
os abusos de toda espcie levaram o homem indiferena e ao cepticismo. O
materialismo espalhouse por toda parte, afrouxando os caracteres, alterando as
conscincias.
Mas,a voz dos Espritos, a voz dos mortos fezse ouvir:aVerdade surgiu
novamentedasombra,maisbela,maisbrilhantequenunca.Avozdisse:Morre para
renasceres, para te engrandeceres, para te elevares pela luta e pelo sofrimento! A
mortenomaisummotivodeterror,pois,atrsdela,vemosaressurreio!Assim
nasceu o Espiritismo. Conjuntamente cincia experimental, filosofia e moral, ele
traznos uma concepo geral do mundo dos fatos e das causas, concepo mais
vasta,maisesclarecida,maiscompletaquetodasas queaprecederam.
O Espiritismo esclarece o passado, ilumina as antigas doutrinas
espiritualistaseligasistemasaparentementecontraditrios.Abreperspectivasnovas
Humanidade.
Iniciandoa nos mistrios da vida futura e do mundo invisvel, mostralhe
sua verdadeira situao no Universo fazlhe conhecer sua dupla natureza
corporal e espiritual e descortinalhe horizontes infinitos. De todos os sistemas,
esteonicoqueforneceaprovarealdasobrevivnciadosereindicaosmeiosde
noscorrespondermoscomaquelesaquemchamamos,Impropriamente,mortos.Por
ele podemos ainda conversar com esses que amamos sobre a Terra e que
acreditvamos perdidos para sempre podemos receber seus ensinamentos, seus
conselhos,aprendendoadesenvolver,peloexerccio,essesmeiosdecomunicao.
O Espiritismo revelanos a lei moral, traa o nosso modo de conduta e
tendeaaproximaroshomenspelafraternidade,solidariedadeecomunhodevistas.
Indicaatodosumalvomaisdignoemaiselevadoqueoperseguidoatento.Traz
consigo o novo objetivo da prece, uma necessidade de amar, de trabalhar pelo
benefcio alheio, de enobrecernos a inteligncia e o corao. A doutrina dos
Espritos,nascidaemmeadodoSculoXIX,jseespalhouportodaasuperfciedo
globo.Muitospreconceitos,interesseseerrosretardamlheaindaamarcha,masesta
pode esperar, pois o futuro lhe pertence. forte, paciente, tolerante e respeita a
vontade dos homens. progressiva e vive da cincia e da liberdade.
217 DEPOISDAMORTE
desinteressada eno tem outraambio que no seja a de fazer os homens felizes,
tornandoosmelhores.
Traz a todos a calma, a confiana, a firmeza na prova. Muitas religies,
muitasfilosofiassetmsucedidoatravsdasidadesjamais,porm,aHumanidade
ouviu to poderosas solicitaes para o bem jamais conheceu doutrina mais
racional, mais confortante, mais moralizadora. Com a sua vinda, as aspiraes
Incertas, as vagas esperanas desapareceram. No mais se trata dos sonhos de um
misticismodoentio,nemdosmitosgeradospelascrenassupersticiosasaprpria
realidadequeserevela,aafirmaovirildasalmasquedeixaramaTerraequese
comunicam conosco. Vitoriosas da morte, pairam na luz, acima do mundo, que
seguem e guiam por entre as suas perptuas transformaes. Esclarecidos por elas,
conscientes do nosso dever e dos nossos destinos, avancemos resolutamente no
caminhotraado.Nomaisocrculoestreito,sombrio,insuladoqueamaiorparte
dos homens acreditava ver parans, esse circulo distendese a ponto de abraar o
passado e o futuro, ligandoos ao presente para formar uma unidade permanente,
indissolvel.Nadaperece.Avidaapenasmudadeformas.Otmuloconduznosao
bero, mas, tanto de um como de outro lado, elevamse vozes que nos recordama
imortalidade.
Perpetuidadedavida,solidariedadeeternadasgeraes,justia,igualdade,
ascensoeprogressoparatodos,taissoosprincpiosdanovaf,eessesprincpios
apiamsenoinabalvelmtodoexperimental.
PodemosadversriosdestadoutrinaoferecercoisamelhorHumanidade?
Podem,commaiseficincia,acalmarlheasangstias,curarlheaschagas,
concederlhe esperanas mais doces e convices mais fortes? Se podem, que o
digam, que forneam a prova de suas asseres. Mas, se persistem em opor
afirmaesdesmentidaspelos fatos,se, emsubstituio,apenasoferecem oinferno
ouonada,estamosnodireitoderepelircomenergiaseusantemase sofismas.
*
Vinde saciarvos nesta fonte celeste, vs todos que sofreis, vs todos que
tendes sede da verdade. Ela verter em vossa alma o frescor e a regenerao.
Vivificados por ela, sustentareis mais animadamente os combates da existncia
sabereisviveremorrerdignamente.
Observai com assiduidade os fenmenos sobre os quais repousam estes
ensinos, masno faais deles um divertimento. Refleti que muito srio o fatode
nos comunicarmos com os mortos, de receber deles a soluo dos grandes
problemas.Considerai que esses fenmenos vo suscitarmaiorrevoluomoral do
queasquetmsidoregistradaspelaHistria,abrindoatodosospovosaperspectiva
Ignorada das vidas futuras. Aquilo que, para milhares de geraes, para a imensa
maioria dos homens que nos precederam tinha sido uma hiptese, tornase, agora,
uma realidade. Tal revelao tem direito vossa ateno e ao vosso respeito.
Utilizaiasomentecomcritrio,paravosso bemedosvossossemelhantes.
Nessas condies, os Espritos elevados assistirvoso mas, se vos
servirdes do Espiritismo para frivolidades, sabei que vos tomareis presa inevitvel
dosEspritosenganadores,vtimadosseusembustesedassuasmistificaes.
218 LonDenis
Etu,meuirmo,meuamigo,querecebesteestasverdadesnoteucoraoe
quelhesconhecesovalor,permitameumderradeiroapelo,umaltima exortao.
Lembratedequeavidacurta.Enquantoeladurar,esforateporadquirir
o que vieste procurar neste mundo: o verdadeiro aperfeioamento. Possa teu ser
espiritual daqui sair melhor e mais puro do que quando entrou! Acautelate das
armadilhasdacarnerefletequeaTerraumcampodebatalhaondeaalmaatodo
momento assaltada pela matria e pelos sentidos. Luta corajosamente contra as
paixesvislutapeloespritoepelocoraocorrige teusdefeitos,adoateucarter,
fortifica tua vontade.Elevate, pelopensamento, acima das vulgaridades terrestres
dilataastuasaspiraessobre oculuminoso.
Lembrate de que tudo o que for material efmero. As geraes passam
comovagasdomar,osimpriosesboroamse,osprpriosmundosperecem,ossis
extinguemsetudofoge,tudosedissipa.MashduascoisasquevmdeDeuseque
so imutveis como Ele, duas coisas que resplandecem acima da miragem das
glrias mundanas: so a Sabedoria e a Virtude. Conquistaas por teus esforos e,
alcanandoas,elevartesacimadoquepassageiroetransitrio,parasgozares
oqueeterno.
219 DEPOISDAMORTE
APNDICE
( 10 edio, em lngua portuguesa, da obra DEPOIS DA MORTE, de Lon Denis,
lanadapeloDepartamentoEditorialdaFEB,noRiodeJaneiro,RJ,em1977.)
Em algumas pginas deste importante trabalho de Lon Denis, de
popularizao do Espiritismo, foram colocadas notas de rodap remissivas a estas
Notas Especiais, guisa de subsdios elucidativos s pesquisas que foram feitas
pelosleitoreseestudiososdostemasabordadospeloesclarecido autordetantaseto
belasobrasdaliteraturaespritafrancesa.
*
Notasderodapn 34 e43:
Pelo gnero de vida que levavam (essnios ou esseus), assemelhavamse
muito aos primeiros cristos, e os princpios da moral que professavam induziram
muitaspessoasasuporqueJesus,antesdedarcomeosuamisso,lhespertencera
comunidade. certo que ele h de tla conhecido, mas nada prova que se lhe
houvessefiliado,sendo,pois,hipotticotudoquantoaesse respeitoseescreveu.
AllanKardec
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,
introduo,pargrafo 3 NotciasHistricas.
*
O Cristo e os essnios Muitos sculos depois da sua exemplificao
incompreendida, h quem o veja entre os essnios, aprendendo as suas doutrinas
antes do. seu messianismo de amor e de redeno. As prprias esferas mais
prximas da Terra, que pela fora das circunstncias se acercam mais das
controvrsias dos homens que do sincero aprendizado dos espritos estudiosos e
desprendidosdoorbe,refletemasopiniescontraditriasdaHumanidadearespeito
doSalvadordetodasascriaturas.
OMestre,porm,noobstanteaelevadaculturadasescolasessnias,no
necessitou da sua contribuio. Desde os seus primeiros dias, na Terra,mostrouse
tal qual era, com a superioridade que o planeta lhe conheceu desde os tempos
longnquosdoprincpio.
Emmanuel
(psicografiadeFranciscoCndidoXavier),ACAMINHODALUZ
HistriadaCivilizaoluzdoEspiritismo captulo12, EditoraFEB.
220 LonDenis
*
Notasderodapn 44 e55:
Antes detudo, precisamos compreender que Jesus no foi um filsofo e
nem poder ser classificado entre os valores propriamente humanos, tendose em
conta os valores divinos de sua hierarquia espiritual, na direo das coletividades
terrcolas.
EnviadodeDeus,elefoiarepresentaodoPaijuntodorebanhodefilhos
transviados do seu amor e da sua sabedoria, cuja tutela lhe foi confiada nas
ordenaessagradasdavidanoInfinito.
Emmanuel
(psicografiadeFranciscoCndidoXavier),OCONSOLADOR,
resposta(parte)perguntan283,editoraFEB.
*
Notasderodapn 52 e55:
Adormaterialumfenmenocomoodosfogosdeartifcio,emfacedos
legtimosvaloresespirituais.
Homens do mundo, que morreram por uma ideia, muitas vezes no
chegaramaexperimentaradorfsica,sentindoapenasaamarguradaincompreenso
doseuideal.
Imaginai, pois, o Cristo, que se sacrificou pela Humanidade inteira, e
chegareis a contempllo na imensido da sua dor espiritual, augusta e indefinvel
paraa nossaapreciaorestritaesingela.
De modo algum poderamos fazer um estudo psicolgico de Jesus,
estabelecendodadoscomparativosentre oSenhoreohomem.
(...)Adorespiritual,grandedemaisparasercompreendida,noconstituiu
opontoessencialdasuaperfeitarennciapeloshomens?
Nesse particular, contudo, as criaturas humanas prosseguiro discutindo,
comoascrianasquesomenteadmitemarealidadedavidadeumadulto,quandose
lhes fornece o conhecimento tomando para imagens o cabedal imediato dos seus
brinquedos.
Emmanuel
(psicografiadeFranciscoCndidoXavier),OCONSOLADOR,
resposta(parte)perguntan287,editoraFEB.
*
Notaderodapn54:
No Cristianismo encontramse todas as verdades so de origemhumana
oserrosqueneleseenraizaram.
AllanKardec
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,captulo6 OCristo Consolador
AdventodoEspritodeVerdade(comunicaodeOEspritodeVerdade,Paris,1860).
*
221 DEPOISDAMORTE
A grafia original dos Evangelhos j representa, em si mesma, a prpria
traduo do ensino de Jesus, considerandose que essa tarefa foi delegada aos seus
apstolos.
*(...)consideramosque,emtodasastraduesdosensinamentosdo Mestre
Divino,tornaseimprescindvelseparardaletraoesprito.
Emmanuel
(psicografiadeFrancisco CndidoXavier),OCONSOLADOR,
resposta(parte) perguntan321,editoraFEB.
Fim
222 LonDenis
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