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y o g a y

e c o l o g a v d i c a
Qu puedo hacer yo para sanar el mundo?
y o g a y
e c o l o g a v d i c a
Qu puedo hacer yo para sanar el mundo?
Atman yoga Tradicin Sivananda
Cristina Meja Pelez - Nirmala
Volker Dieze - Satyadev

y o g a y
e c o l o g a v d i c a
Qu puedo hacer yo para sanar el mundo?
Cristina Meja Pelez - Nrmala, 2013
Volker Dieze - Satyadev, 2013
Revisin de textos
Mauricio Correa
Diseo y diagramacin
Laura Prez lvarez
Ilustraciones
Daniel Gmez Henao
Impresin
Impregn, S. A.
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
Diciembre 2013
Dedicado a Bhmi -la Madre Tierra

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cosmovisin
espiritual
______________

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situacin
y potencial
______________

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causa del problema


______________

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solucin
______________
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
Cosmovisin
espiritual
Segn el pensamiento vdico, nuestro
Universo empieza como una semilla que brota
del cuerpo gigante de Dios. Esta semilla se
convierte en el huevo de oro. La tierra con
sus siete islas los continentes, y todos los
otros mundos, estn dentro del huevo. Y a este
huevo entra Dios como la persona csmica.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nuestro Universo empieza como una
semilla que brota de Dios que es nuestro padre
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
La Divinidad existe fuera del campo material, como creador independiente;
permea el cosmos y existe como el alma dentro de cada ser.
En las antiguas escrituras se dice que todo lo que vemos y percibi-
mos es el cuerpo csmico de Dios. En uno de los himnos vdicos se dice
que sus pies son el suelo de la Tierra, su cintura los ocanos, sus huesos
las montaas, las nubes el pelo en su cabeza, y el aire su respiracin. Los
ros son sus venas, los rboles son los vellos de su cuerpo, el sol y la luna
sus dos ojos. Su parpadeo es el paso del da a la noche, y su movimiento es
el paso de las edades. Todos los seres existen en el cuerpo de esta persona
csmica (rimad-Bhgavatam, 2.1.25 - 2.1.37)
1
.
Toda materia est infundida con la presencia de lo divino, pero es
fcil olvidarse de esto. Tal como el fuego est presente en la madera, y pue-
de ser extrado dndole las condiciones correctas, as es que el espritu
est presente en la materia, pero slo puede ser visto por alguien que ha
adquirido la visin correcta.
El Isa Upanishad nos dice que todo, desde una hierba hasta el cos-
mos completo, es el hogar de Dios. Dios vive en cada rincn de la existen-
cia. Por lo tanto, toda la creacin es sagrada.
La relacin del hombre con el planeta
En los pueblos de gran tradicin cultural la tierra es llamada la madre
porque de ella emergen todas las fuentes de la vida, en una dimen-
sin sagrada, que mantiene la relacin con la divinidad a travs de
ritos de perdn, splica, adoracin y agradecimiento.
Madre Laura
La situacin del hombre con respeto al planeta es la misma que la del feto
que est dentro del vientre de la madre. De la misma forma que el bienestar
del feto depende totalmente de que la madre que es su mundo est bien,
1 http://vedabase.com/es/sb
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La tierra con sus siete islas los continentes, y
todos los otros mundos, estn dentro del huevo. Y
a este huevo entra Dios como la persona csmica.
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
nuestro bienestar depende completamente de la salud de nuestro planeta.
La causa de todos los problemas que estamos viviendo en este momento es
que no estamos conscientes de este hecho. Nos sentimos desconectados.
Los sabios nos han estado diciendo desde tiempos inmemoriales
que Dios es nuestro padre. Que el sol es su ojo, que fertiliza la tierra cuya
matriz contiene todas las formas de vida. Por lo tanto, la Tierra es nuestra
madre. Y los animales nuestros hermanos menores. Segn los sabios, Dios
no cre al hombre en el mundo para que se sintiera centro del universo,
explotando la naturaleza y acumulando lo que ms pudiera. Tampoco para
que dominara a los animales y a todos los seres vivos. No fuimos creados
para generar el caos que estamos produciendo con nuestra ansiedad.
Un concepto muy diferente es enseado en los Vedas: el planeta y
todos sus recursos son la energa de Dios. Por lo tanto no deben ser maltra-
tados ni derrochados. Y la tierra, con todo lo que produce, no le pertenece
a la humanidad ms que a las otras especies que viven en ella.
Nuestra Madre Tierra est satisfecha cuando ve que todo lo que
produce es ofrecido a Dios, su fuente original. La hacemos feliz cuando ve
que Dios es honrado. Y su servicio es alimentar a sus hos como una madre
alimenta a sus nios. Este principio est contenido en el veda clsico: Isa
Upanishad: Todo en este universo le pertenece a Dios. Por lo tanto, toma
solo lo que necesitas, lo que est reservado para ti. No cojas ms, porque
t sabes a quin pertenece.
Si tratamos al planeta con cuidado, y cogemos solo nuestra parte
de lo que produce, dejndole a los otros su parte, y reconocemos que todo
pertenece realmente a Dios, el planeta proveer todas nuestras necesida-
des. Pero cuando cogemos ms de lo que necesitamos de los regalos de
la naturaleza, privatizamos lo que no nos pertenece, y explotamos injusta-
mente a los otros sin ofrecer nada en retorno, nos volvemos ladrones y nos
autodestruimos.
Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, con una inteli-
gencia y capacidad especial. Pero este don no se demuestra en nuestra
capacidad de explotar cada vez ms ecientemente, sino en el potencial
que tenemos para descifrar la sabidura y las leyes de la naturaleza y cum-
plir con la voluntad de Dios aqu en la tierra: que todos los seres vivamos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Esta es nuestra relacin con el planeta
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
juntos paccamente. Por lo tanto, nuestra misin es cuidar de su creacin
y de nuestros hermanos menores: los animales y el reino vegetal y mineral.
Y as conectarnos con el Creador.
Nuestra madre ser motivada para proveer
ms abundancia si la honramos
A la Madre Tierra se le llama Bhmi o Prithvi, la madre abundante, que
baa a sus hos con su compasin y su amor. La relacin que existe entre
los seres humanos y la tierra es literalmente la misma que existe entre la
madre y sus hos. Como es bien sabido, lo que estimula la produccin de
leche en los senos de la madre es el afecto y amor que siente por sus hos.
Con base en este mismo principio, la produccin de comida y otros bienes
en la tierra dependen de nuestra relacin con ella, con nuestros hermanos
y con Dios. Como lo conrman las tradiciones de nuestros indgenas, la
Madre Tierra nos da en abundancia si honramos a Dios, y si la queremos y
la honramos a ella y a todos los seres que viven en su regazo
2
. Restringe o
incrementa su productividad, de acuerdo a nuestro nivel espiritual.
Como nos lo cuentan muchas historias del Antiguo Testamento,
cuando el hombre vive con sabidura, conectado con Dios, y es solidario
y generoso, la tierra se vuelve frtil y todos sus tesoros se desbordan a la
supercie: El hombre es libre de moverse por donde quiere y tiene todo al
alcance de su mano (historia de Adn y Eva). En las historias de Krishna
del rimad-Bhgavatam, y en la leyenda de El Dorado en Colombia, se des-
cribe, por ejemplo, que los minerales y el oro se encontraban en la super-
cie de la tierra. Pero cuando dejamos de actuar sabiamente, nos volvemos
egostas y nos alejamos de Dios: Empezamos a ganarnos el pan con el
sudor de la frente y a alejarnos del paraso (la historia del Gigante Egosta
ilustra esto tambin).
El rimad-Bhgavatam cuenta una historia que ilustra este tema:
2 Rancho Prime: Vedic ecology: practical wisdom for survival the 21st century.
Mandala Publishing, 2002.
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La tierra es nuestra madre
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Prithu pens por un instante, y se dio cuenta de cul era la causa
por la que todos estaban hambrientos. Vio que la tierra haba ingerido to-
dos los alimentos nutritivos y las semillas dadoras de vida, y que adems
no iba a permitirles crecer. As pues, el rey Prithu se disgust mucho con la
actitud de la Madre Tierra y decidi castigarla. Como la Tierra no pudo hallar
a nadie que la protegiera, nalmente cay a los pies del rey dicindole:
No me destruyas. Trtame como trataras a una mujer. Protgeme.
T eres un rey bueno y no debes golpear o castigar a una Diosa como yo.
Mis semillas, races y hierbas, las cuales se supone deben ser ofrecidas a
Dios, estaban siendo usadas por hombres mentirosos, sin ninguna com-
prensin espiritual. Por eso las he escondido, pero t ahora las puedes
extraer, complacindome. Si usas la sabidura apropiada, que ha sido des-
cubierta y establecida por los sabios, sers capaz de conseguir alimentos
de mi propio cuerpo. El que reside en la ley de los sabios cosecha buenos
frutos. Y el tonto que ignora estas leyes de los sabios, y acta de forma
egosta y violenta, no obtiene lo que desea.
S que eres el Seor de los Seores, que t me has creado para
que yo sea el hogar de los seres vivientes, y tambin de las cosas no vivien-
tes. Me has hecho madre de todos ellos. Cuando fui enterrada en el fondo
del ocano, en los mundos inferiores, a causa de la crueldad del demonio
Hiranyaksha por minar la tierra para sacarle oro, fuiste t quien me elev y
me estableci rmemente.
El rey Prithu le do a la Madre Tierra: Como los seres humanos han
olvidado lo que vales, tomaron como un hecho que t les entregaras todo.
Como siempre se habl de la providencia de la Madre Tierra, y como esta
ya es proverbial, no te tuvieron demasiada consideracin. Si una madre tan
maravillosa como t ha perdido su paciencia, entonces el mundo debe,
realmente, haberse tornado un lugar habitado por pecadores. Por favor, no
sufras ms. Yo acabar con este error.
Luego la Tierra tom la forma de una vaca y le do a Prithu que le
trajera a un ternero adecuado para ordearla. Prithu hizo que Manu
3
fuera el
3 En la mitologa hind, Manu es el nombre del primer ser humano el antepasado
comn de toda la humanidad, el primer rey que rein sobre la Tierra y que fue
salvado del Diluvio Universal.
El rey Prithu
Hace mucho tiempo, antes del desarrollo de la sociedad organizada, el cruel
rey Vena gobernaba la tierra. Orgulloso de su poder, Vena detuvo todas las
funciones religiosas e inici su propio culto, lo que requiri que todo el mun-
do le adore como a la Deidad. Durante la injusta imposicin de Vena, la Tierra
retuvo sus riquezas, y la caresta y el desasosiego se esparcieron. Cuando
los sabios vieron que la prctica religiosa haba sido detenida, anunciaron
que no podra haber paz y tranquilidad. Ellos ordenaron que el primer deber
de Vena como gobernante fuera promover la religin, pues luego la Tierra
estara contenta y recompensara a la humanidad con prosperidad natural.
Pero Vena ridiculiz sus consejos e insisti en que, como rey legal, l era la
nica autoridad, y debera ser el nico objeto de adoracin de toda persona.
Vena se rehus a cambiar, as que los sabios invocaron al seor
Yama dios de la muerte por el bien del mundo. Y de su cuerpo muerto hi-
cieron nacer a un hombre y una mujer. Eran la encarnacin de Narayana (Dios
padre) y de Lakshmi (Diosa madre). Los sabios los adoraron diciendo: Este
hombre recibir el nombre de Prithu protector del mundo y ella ser llama-
da Archis. Sern esposa y esposo. Y todo el mundo conocer nuevamente la
gloria, porque Prithu ser un rey maravilloso.
l record el verdadero sentido de la religin, instal los ritos v-
dicos, estableci los primeros ayuntamientos e introdujo la agricultura por
primera vez. Dobleg a la Tierra, pero no para sacar provecho. Ms bien la
complaci e invoc su instinto maternal.
Este maravilloso rey tom esas palabras seriamente, y as com-
prendi que tena una ardua tarea por delante. Por ejemplo, descubri que
sus sbitos se hallaban extremadamente dbiles y delgados. Se encontra-
ban mal alimentados, psimamente nutridos y en un estado sumamente
penoso. Ellos llegaron ante l y le deron:
Querido rey, por favor danos alimento. Como un rbol es consumi-
do por el fuego oculto de su leo, nosotros hemos sido consumidos lenta-
mente por el fuego del hambre. Todas nuestras energas sufren por falta de
alimento y nos encontramos inhabilitados para realizar nuestro trabajo. Por
favor, slvanos de esta hambre que nos est matando.
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
ternero, y l mismo quien la ordeara. l, pues, la orde, y as surgieron todas
las hierbas y granos que haba estado reteniendo, imprescindibles para su ali-
mentacin. El rey do a todos que lograran cuanto desearan de la tierra si eran
capaces de conseguir el ternero y la persona apropiada para ordearla. Otros
terneros adecuados ordearon el conocimiento espiritual, la leche de los vedas,
el nctar Soma, la fuerza mental Virya, la fortaleza de los sentidos Ojas,
y la fuerza fsica Bala, los vinos llamados sura y asabha, msica celestial,
alimento para los antepasados Gavya, poderes siddhis, el poder de deam-
bular por los altos cielos libremente, la capacidad de producir ilusiones, etc.
Cuando la madre vaca vio a su ternero, sinti afecto y su leche uy libremente.
La vaca y su ternero son, por consiguiente, el smbolo perfecto de la
relacin entre la tierra y sus habitantes.
Propsito de la vida humana
Todos los sabios de todas las tradiciones nos han estado diciendo constan-
temente que el propsito de la vida humana es mucho ms que solo sobre-
vivir o acumular cosas, o volvernos poderosos. Nos dicen que nuestra meta
ltima es ver a Dios cara a cara como lo describa Gandhi. Y que esto solo
lo lograremos cuando manifestemos ac en la tierra todo nuestro potencial
espiritual y hagamos de este mundo algo grandioso.
Tambin nos dicen que esto es lo nico que nos dar satisfaccin
y bienestar. Y que cuando tratamos de buscar placer en otras cosas, como
consumiendo o adquiriendo poder, estamos corriendo tras espejismos que
no solo no nos darn ningn tipo de satisfaccin sino que nos harn ms
ansiosos e insatisfechos.
Ubicacin en el tiempo y el espacio
La informacin siguiente fue tomada del documental Cosmos, de Carl Sagan;
de la pelcula Home; y del libro Agricultura orgnica, de Jairo Restrepo y
Sebastio Pinheiro. Recomendamos ver los videos.
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1 Enero
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Calendario csmico:
Aparecimos en el ltimo cuadro de abajo.
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
Hubo que sumergirse en la profundidad del tiempo y el espacio.
Sabemos ahora que nuestro Universo o por lo menos su encarnacin ms
reciente tiene aproximadamente quince o veinte mil millones de aos,
desde el explosivo nacimiento del cosmos: el Big Bang.
El calendario csmico es la historia del universo, resumida en un
ao. Si el Universo empez en enero, la Va Lctea se form en mayo. Otros
sistemas habran aparecido en junio, julio y agosto. El Sistema Solar se
forma hacia septiembre. La vida surgi poco despus: en octubre.
El 1 de diciembre se desarrolla el oxgeno en la atmsfera. El car-
bono, que converta a nuestra atmsfera en un horno, fue captado por la
naturaleza durante millones de aos, permitiendo as que la vida se desa-
rrollara. Es lo orgnico lo vivo lo que transform la atmsfera. El mundo
vegetal se alimenta de la energa del sol. Esta permite romper la molcula
de agua y tomar el oxgeno. Y el oxgeno llena el aire y crea las primeras con-
diciones para la vida.
Todos los hechos humanos se dan en el punto brillante, en el ngulo infe-
rior derecho del calendario csmico. El Big Bang est arriba, en el primer
segundo del 1 de enero. Y estamos a quince mil millones de aos en el l-
timo segundo del 31 de diciembre. Cada mes son mil doscientos cincuenta
millones de aos. Cada da son cuarenta millones de aos. Cada segundo,
unos quinientos aos de nuestra historia. Apenas un parpadeo en la obra
del tiempo csmico. Si el calendario fuera como un campo de ftbol, la
historia humana tendra el tamao de una mano.
Hemos iniciado el largo camino empezando por la primitiva bola
de fuego, que llev a la condensacin de la materia, gas, polvo, estrellas y
galaxias; y en nuestro pequeo rincn: plantas, vida, inteligencia y huma-
nos curiosos. Hemos surgido tan recientemente que los hechos en nuestra
historia ocupan solo unos segundos del ltimo minuto del 31 de diciembre.
Hechos cruciales para los humanos solo estn unos minutos antes.
Cambiamos nuestra escala de meses a minutos. Aqu abajo apa-
recen los humanos, hacia las 22:30 del 31 de diciembre. Con el paso de
cada minuto de treinta mil aos empez el viaje para saber dnde vivimos
y quines somos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Si el calendario fuera como un campo de ftbol, la historia
humana tendra el tamao de una mano.
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Primeros humanos
Llevamos en el planeta pocos minutos. Nuestros antepasados ms
remotos, separados ya del tronco comn con los chimpancs, empezaron
su ruta evolutiva hace hora y media, y no ha sido hasta este ltimo segundo
que hemos empezado a comprender una pequea parte de la realidad que
nos rodea, que empez a las 0:00 horas del 1 de enero.
Son las 23:46. Hace solo catorce minutos que los humanos domi-
naron el fuego, a las 23:59:20 del ltimo da del calendario csmico. Hora
23, minuto 59, segundo 20: comienza la domesticacin de plantas y ani-
males y la aplicacin del talento humano para hacer herramientas. A las
23:59:35 las comunidades agrcolas emigran hacia las primeras ciudades.
Nosotros aparecemos tan tarde en el calendario, que nuestra histo-
ria ocupa solo los ltimos segundos del ltimo minuto del 31 de diciembre.
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Aparicin de los humanos modernos.
Toda nuestra historia sucede aqu: en los ltimos
diez segundos el calendario csmico.
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
Nuestro ecosistema no conoce las fronteras. Estemos donde es-
temos, nuestras acciones tienen repercusiones sobre toda la Tierra. La
atmsfera de nuestro planeta es una sola e indivisible. Es nuestro bien co-
mn. Lo mismo ocurre con el agua y el suelo.
No es algo romntico, la tierra es un ser vivo y nosotros somos su
parte consciente.
Ubicacin en el espacio
Lo que sigue fue tomado literalmente de los videos de Carl Sagan que re-
comendamos ver
4
:
En 1990, cuando la sonda Voyager 1 dej Neptuno y se dispuso a
salir del Sistema Solar, gir para hacer la ltima foto a la tierra.
Entonces, pudimos ver la imagen ms lejana de nuestro
planeta a 6000 millones de kilmetros.
Nuestras posturas, nuestra importancia imaginaria, la falsa
ilusin que tenemos de tener un lugar privilegiado en el Universo,
son desaadas por este plido punto de luz. La Tierra no es ms
que un pequesimo grano que forma parte de una vasta arena cs-
micauna mota de polvo suspendida en un rayo de sol Piensa en
los ros de sangre derramados por cientos de generales y empera-
dores para conseguir la gloria y ser los amos momentneos de una
fraccin de un punto.
Observa de nuevo este punto azul plido Imagina que
lo contemplas durante un buen rato. Imagina que miras el punto el
tiempo que haga falta, y luego trata de convencerte de que Dios cre
todo el Universo exclusivamente para una de las diez millones de
especies que habitan esa partcula de polvo. Ahora da un paso ms:
4 http://m.youtube.com/watch?v=qENvV_MAJL8&desktopuri=%2Fwatch%3Fv%3DqEN
vV_MAJL8
http://m.youtube.com/watch?v=ioifEU8dPo4&desktopuri=%2Fwatch%3Fv%3DioifEU8dPo4
En el vasto ocano del tiempo, representado por el calendario, toda nues-
tra memoria se limita a este pequeo cuadro. Todas las personas que exis-
tieron vivieron aqu adentro. Todo rey, batalla, migracin e invasin. Las
guerras y los amores. Toda nuestra historia sucede aqu: en los ltimos diez
segundos del calendario csmico.
Acabamos de despertar ante el gran ocano de espacio y tiempo
del que hemos surgido. Somos el legado de quince mil millones de aos
de evolucin csmica.
El milagro de la vida
La tierra es un milagro. La materia viva an un misterio.
Todo est vivo. Todo est conectado. El agua, el aire, los rboles
Toda la magia del mundo se muestra ante nuestros ojos.
El motor de la vida es el vnculo. Todo est vinculado. Lo orgnico es
el vnculo entre el agua, el aire, la tierra y el sol. Nada se basta a s mismo.
El agua, el aire y la tierra son inseparables. Todo se comparte: Imposible
es cortar una or sin que se estremezca una estrella (proverbio masi).
Nuestra tierra reposa sobre un equilibrio, en el cual cada uno tiene
su lugar y solo existe gracias a la existencia del otro. Es un equilibrio sutil,
frgil, muy fcil de romper.
En la gran aventura de la tierra cada especie tiene un papel. Cada
especie tiene su lugar. Ninguna es intil o daina. Cualquier cosa pequea
es importante. No existe ni siquiera una molcula en esta creacin que no
sea importante. Todas son igualmente importantes. Todas se equilibran.
Al observar las interconexiones entre las tres esferas litosfera, hi-
drosfera y atmsfera, vemos que son las que posibilitan el despliegue de
la vida en el planeta. A escala microscpica, ellas tambin se interconec-
tan, para la formacin, la evolucin y el mantenimiento de los intercambios
de energa y materia en el suelo. Todo es una innita unidad de interrelacio-
nes simbiticas en constante movimiento.
Estamos polticamente divididos, pero ecolgicamente entretejidos.
No hay una hebra intil en el ecosistema. Si se corta una se desteje el resto.
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[ Cosmovi si n espi ri tual ]
imagina que todo fue creado para un solo matiz de esa especie, o
gnero, o subdivisin tnica o religiosa. Si eso no te parece improba-
ble, elige otro punto Imagina que ese est habitado por una forma
distinta de vida inteligente. Ellos tambin deenden la nocin de un
dios que lo ha creado todo para su benecio. Qu tan seria te pare-
ce su armacin?....
Se ha dicho que la astrologa es una experiencia constructo-
ra del carcter y la humildad. No hay mejor demostracin de la locu-
ra de las convicciones humanas que esta imagen lejana de nuestro
diminuto mundo.
Si somos una mancha en la inmensidad del espacio, ocupa-
mos tambin un instante en el cmulo de las edades. Por n empe-
zamos a hallar nuestra relacin con el cosmos.
Entonces, basados en qu nos sentimos superiores? Basados en qu
creemos que todos los seres de este planeta fueron creados para nuestro
benecio? Por qu damos por hecho que tenemos derecho a explotar la
tierra? Por qu nos parece natural maltratar, torturar y matar masivamente
a los animales? Basados en qu creemos que hay seres humanos superio-
res a otros? Por qu creemos que tenemos derecho a ms privilegios que
otros seres? Basados en qu damos por hecho que podemos poseer algo,
sacarle patente y privatizarlo?
Ahora, siguiendo la estructura de los yoguis, vamos a hablar bre-
vemente de la situacin ecolgica actual, la causa real del problema, y la
solucin.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Foto de la tierra a 6.000 millones de kilmetros. Parece ilgico
pensar que Dios cre el Universo exclusivamente para una de las
diez millones de especies que habitan esta partcula de polvo.
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[ Si tuaci n y potenci al ]
Situacin
y potencial
Si seguimos con nuestra avaricia, estupidez
y ansiedad, podemos convertir este mundo
azul verdoso, hasta donde sabemos de
momento el nico agraciado con la vida,
en un infierno planetario.
Podemos elegir entre enriquecer la vida y
conocer el Universo, o dilapidar nuestra
herencia autodestruyndonos sin sentido.
Tenemos la capacidad de usar nuestra
compasin, nuestra tecnologa y fortuna para
crear abundancia y una vida digna a cada
ciudadano de este planeta. A pesar de nuestros
errores y limitaciones, nosotros los humanos
tenemos el potencial de la grandeza.
Carl Sagan
y o g a y
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[ Si tuaci n y potenci al ]
Diagnstico
Lo primero que debemos entender, es que la expresin calentamiento global
no describe correctamente el problema que tenemos en el mundo. Es como te-
ner cncer y, como uno de sus sntomas es la ebre, decir que se tiene ebre.
Como lo demuestra la evidencia cientca, y la evidencia del ojo
abierto, los seres humanos estamos creando un cncer mortal en este pla-
neta. Como las clulas cancerosas en el cuerpo, nos sentimos superiores
y separados de los dems, y por lo tanto dejamos de actuar en armona
con las otras clulas del planeta (seres humanos, animales, rboles, suelo,
etc.). No estamos trabajando en equipo. Estamos enfocados en dominar y
explotar la naturaleza. Lo que signica consumir ms y retornar menos. O lo
que es an peor: estamos cogiendo los tesoros de la naturaleza y devolvien-
do veneno (polucin). Y de esta manera estamos destruyendo el planeta.
Los cientcos que estn investigando el calentamiento y sus cau-
sas nos estn diciendo que estamos a punto algunos argumentan con
razn que ya empezamos de hacer lo que se llama en la religin un crimen
contra la creacin. Estamos haciendo lo mismo que las clulas cancerosas
del cuerpo: estamos devorando el planeta del que somos parte. Algunos
hechos que ha provocado el ser humano, y que demuestran nuestra locura
colectiva, son los siguientes:
Estamos devastando el planeta, taladrndolo a travs de la minera y la
extraccin de materiales fsiles, como el petrleo, el gas, el carbn, etc.
Esos elementos tienen un propsito fundamental dentro de la tierra y
no se regeneran. Extraerlos causa heridas profundas al planeta. No hay
minera industrial responsable ni ecolgica. No hay minera sostenible,
sea legal o ilegal, realizada por colombianos o por extranjeros. Los ind-
genas sabios nos estn diciendo continuamente que la minera es una
violacin a la Madre Tierra, y que el efecto que esto tiene sobre el plane-
ta es el mismo efecto que se produce sobre un cuerpo al que desangren
y le quiten los rganos vitales y los minerales. Que solo debemos dispo-
ner de lo que se genera en la supercie, que es lo que la tierra nos est
ofreciendo; y que la explotacin de lo que est dentro de la tierra nos
llevar a la ruina mientras agotamos al planeta.
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[ Si tuaci n y potenci al ]
Cuando estos materiales fsiles no renovables se expulsan a la atmsfera
son txicos como el plstico y el humo que botan los carros y los aviones,
y los ecosistemas no los pueden reciclar. Mucho menos si paralelamente
estamos talando los rboles. La sociedad toma materia, energa e informa-
cin de la naturaleza, y luego expulsa residuos txicos y energa, e informa-
cin disipada, aumentando la entropa. El carbono, que converta nuestra
atmsfera en un horno que la vegetacin haba capturado durante millones
de aos, permitiendo as que la vida se desarrollara, lo hemos estado libe-
rando en forma desproporcionada durante los ltimos decenios. (Pelcula
Home). Con esto estamos rehaciendo la atmsfera que haba en nuestro
planeta cuando no poda haber vida y todo era caos y estaba en tinieblas.
Estamos talando y devastando puntos vitales del planeta, como las sel-
vas y bosques nativos, los corales, los manglares, los humedales, etc.,
provocando la desaparicin indiscriminada de ecosistemas valiossimos
y muy estratgicos, si se los mira desde un punto de vista inteligente. Es
decir, desde la ecologa, la autonoma de lo bsico como la comida, la
economa, la esttica, el placer y la recreacin, y lo espiritual. Esto se
da a una velocidad impresionante, y la implicacin que tiene sobre el
planeta es la misma que la de herir rganos vitales del cuerpo.
Gran parte de los bosques son devastados por la agricultura moderna.
Con esta agricultura estamos reduciendo la naturaleza a los monoculti-
vos. Estamos destruyendo ecosistemas divinos, sanos, biodiversos y muy
ecientes (que no requieren de la destruccin para mantenerse, y que
tampoco demanda mucha mano de obra. Esos ecosistemas producen de
forma natural el agua y el oxgeno). Y en su lugar estamos creando otros
sistemas ms dbiles e inecientes por decir lo menos. Este tipo de agri-
cultura es la que causa de un gran porcentaje del calentamiento global.
Se puede ver claramente que la principal causa de la tala de bosques
es la ganadera, y la agricultura destinada a la produccin de alimentos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lo que el vegetal ha hecho: Captar la energa solar no lo pueden hacer los
hombres? El sol proporciona en una hora y media la energa que consume
toda la humanidad en un ao. Mientras la Tierra exista, la energa del sol no se
agotara. Basta con dejar de excavar el suelo y levantar los ojos hacia el Cielo.
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y o g a y
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[ Si tuaci n y potenci al ]
concentrados para el ganado. Adems de la minera y de la posibilidad de
la guerra nuclear, la industria de ganado y de carne representa la mayor
amenaza para la ecologa del planeta.
Se ha estimado que la contribucin del ganado a la contaminacin del
agua supera diez veces ms a la de los humanos y ms de tres a la de la
industria. Los desages de los mataderos son la principal fuente de con-
taminacin de los ros.
Una de las grandes tragedias modernas es que los pases pobres, en vez
de utilizar los alimentos que se producen en alimentar a la poblacin,
exportan enormes cantidades de ese alimento hacia los pases desarro-
llados para alimentar al ganado. Inglaterra, por ejemplo, importa con ese
n unas cien toneladas anuales de alimento desde la India, las cuales
bastaran para suplir las deciencias alimentarias de este pas. Lo irni-
co de este hecho es que los pases pobres sufren hambre, y los pases
desarrollados sufren de colesterol alto, sobrepeso e indigestin, por el
consumo excesivo de carne.
La agricultura y la ganadera industrial estn agotando el suelo y vol-
vindolo infrtil. El 40% de las tierras cultivables estn degradadas.
Recordemos que para formarse un centmetro de suelo frtil son necesa-
rios de trescientos a mil doscientos aos.
Debido a la minera, la pesca masiva, la tala de bosques y ese tipo de
agricultura y ganadera, se estn perdiendo especies vivientes a una velo-
cidad exponencial; y el efecto que esto tiene sobre el planeta es el mismo
que ocurre en el cuerpo cuando mueren sus rganos.
Todos los desequilibrios que estamos causando incrementan acelerada-
mente las catstrofes naturales, como huracanes, inundaciones, erosio-
nes, terremotos, sequas, etc.
La escasez de agua potable no va a ser una realidad de las futuras genera-
ciones: es nuestra realidad. Las comunidades de los pases llamados de-
sarrollados y subdesarrollados estn sufriendo de sed. Si seguimos como
vamos, todos vamos a vivir esta realidad en carne propia. Y a pesar de
esto, hoy en da se considera la posibilidad de hacer obras pblicas absur-
das que ponen en riesgo los nacimientos y las fuentes de agua.
Todos los desequilibrios que estamos creando inuyen de manera directa
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y o g a y
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[ Si tuaci n y potenci al ]
sobre nuestra salud. El cncer de piel, por la falta de ozono en la atmsfera;
el incremento en las enfermedades respiratorias, debido a la polucin del
aire; la diarrea crnica, por la contaminacin del agua y los alimentos. Los
nios que nacen con deformidades especialmente los hos de empleados
que aplican pesticidas, son algunos ejemplos. Quien hiere a la tierra, hie-
re a sus hos. No podemos ser tan inocentes como para creer que si con-
taminamos y devastamos el planeta esto no vaya a repercutir en nosotros.
Hay suciente comida en el planeta como para que todos nos alimente-
mos bien. Pero la octava parte de los habitantes del mundo sufre de ham-
bre (cada segundo se est muriendo un nio por esa causa), mientras que
el 35% sufre de sobrepeso, y algunos se pasan la vida haciendo dietas,
gastando dinero en mtodos para adelgazar y en cirugas plsticas. Con
respecto al desperdicio enorme de comida que se est dando en el mun-
do, el director General de la FAO, Jos Graziano Silva do lo siguiente:
Simplemente, no podemos permitir que un tercio de todos los alimentos
que producimos se pierda o desperdicie debido a prcticas inadecuadas,
cuando 870 millones de personas pasan hambre todos los das.
Los pases desarrollados, como EE. UU., se gastan doce veces ms de recur-
sos en la industria militar, que en el apoyo a los pases pobres. Deca el pre-
sidente de Uruguay, Jos Mujica, que el gasto militar del mundo es de dos
millones de dlares por minuto. En investigacin mdica, la quinta parte.
Todava hay indgenas que viven en armona con su entorno, y no solo
han conservado sus bosques nativos sino que los han vuelto ms prspe-
ros para las futuras generaciones. Como describe Hctor Abad Faciolince:
No los conquistan ni los dominan: se integran a l y con l conviven o
con l mueren. Y nosotros, en lugar de ir humildemente a aprender de
ellos, creemos que los tenemos que educar.
Por otra parte, el avance en tecnologa y medios de comunicacin en los lti-
mos aos ha sido exponencial. No hay duda al respecto.
Si se tiene en cuenta el desarrollo exponencial de la tecnologa en tan
poco tiempo, y que el ser humano vivi casi toda su historia en armona con
la naturaleza segn el calendario csmico, hace un segundo empez la in-
dustrializacin, o sea la desconexin con la naturaleza, se puede deducir que
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[ Si tuaci n y potenci al ]
tenemos el potencial y la capacidad para crear diseos ecolgicos muy e-
cientes. Muchas personas creen que el ser humano tiene dos opciones: seguir
destruyendo el planeta para poder tener una vida placentera y confortable, o
volver a la poca de las cavernas, donde la vida era primitiva y difcil. Los
cientcos de la fsica cuntica nos estn diciendo que vivimos en un campo
de innitas posibilidades, con un potencial innito. La realidad que estamos
produciendo es apenas una de tantas posibilidades, y est muy por debajo
de nuestro potencial. Existen posibilidades mucho mejores que cualquiera
de estas dos opciones. Cuando uno empieza a hacer en su vida los cambios
que hay que hacer, se da cuenta de que estos cambios no solo benecian al
planeta sino tambin a uno mismo. El problema es que en vez de usar todo
este potencial de creatividad y genialidad para mejorar el mundo, debido
a nuestra avaricia y ansiedad estamos enfocados en nuestro benecio, por
encima de los dems, con lo cual estamos acelerando la autodestruccin.
Nos estamos volviendo expertos y especialistas en explotar la tie-
rra, y nuestra eciencia para hacer eso est creciendo vertiginosamente.
A pesar de los avances tecnolgicos, y de tener los recursos su-
cientes y de la capacidad para alimentar a todos los seres del planeta, est
aumentando cada vez ms la pobreza, y se est haciendo cada vez ms
grande la diferencia entre ricos y pobres.
Nuestras metas estn mal enfocadas
Lo que nos estn diciendo constantemente los expertos en ecologa los
mdicos del planeta es que si los seres humanos seguimos como vamos,
en menos de treinta aos todos los seres humanos vamos a sufrir las con-
secuencias; y con mayor razn, si logramos las metas que tenemos los se-
res humanos ahora a nivel individual y del Gobierno, como obtener ms
ingresos en menos tiempo para poder consumir ms, tener ms carros, etc.
Para ponerlo de una manera muy simple: En promedio, cada familia
de EE. UU. tiene dos automviles, y consume muchsimos ms recursos no
renovables que las familias de los pases ms pobres. Y la meta de la mayo-
ra de las personas en los pases en desarrollo es tener el mismo nmero
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[ Si tuaci n y potenci al ]
de carros y los mismos recursos, para consumir igual que aquellos. Y los
gobernantes ganan las elecciones prometindoles esas metas. Teniendo en
cuenta que la poblacin de humanos en el planeta est creciendo geom-
tricamente, necesitaramos varios planetas para poder sostener esto. El
aumento en la venta de carros representa un supuesto crecimiento econ-
mico, pero, cunto oxgeno quedar para respirar?
El motor de tal crecimiento econmico es el consumo. Consumo
de cosas que duren poco, para vender ms y as activar la economa.
Si se paraliza el consumo y el derroche se paraliza la economa: ese
es el fantasma del estancamiento. Pero la cultura del consumo y la
basura est llevando a la destruccin del planeta.
Jos Mujica (presidente de Uruguay)
Las metas que tenemos los seres humanos estn mal enfocadas. Los ndi-
ces de progreso como el crecimiento econmico y aumentar la inversin
extranjera nos estn llevando al fracaso. Tener en cuenta solo estos facto-
res para medir el desarrollo, no muestra el nivel de bienestar de ningn ser
en este planeta. La prueba de esto es que la relacin entre lo que llamamos
progreso y desarrollo, y la contaminacin y destruccin del planeta, es
directamente proporcional.
Esto se puede observar muy bien en los pases que supuestamente
se estn desarrollando ms rpidamente, como la China, donde el creci-
miento del ingreso per cpita y la contaminacin crecen proporcionalmen-
te. Guangzhou es una ciudad rodeada de montaas, y sus ciudadanos a
veces no las pueden ver por la contaminacin. Tampoco se puede ver el
color azul del cielo. El agua est totalmente contaminada. Y este es el mo-
delo de desarrollo que estn siguiendo muchos pases.
Por eso deca constantemente Gandhi que lo que llamamos pro-
greso y desarrollo es un suicidio. El modelo de desarrollo que se est im-
poniendo en el mundo es un engao. Un modelo de desarrollo en que el
crecimiento econmico, el avance en tecnologa, y el desarrollo de las ciu-
dades es directamente proporcional al aumento de la contaminacin del
aire, del agua y de la tierra, con un crecimiento exponencial de desastres
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[ Si tuaci n y potenci al ]
ecolgicos, enfermedades, crecimiento de la violencia, secuestros, etc., es
un engao hasta para el 2% de los supuestamente ms favorecidos.
El problema es que nos est fallando el intelecto. Estamos sacri-
cando tesoros para obtener centavos. La verdadera riqueza de un pas es
la sabidura ancestral de sus sabios, su biodiversidad y sus santuarios na-
turales. No nos dejemos embobar ni con espejitos, ni con falsas promesas
de desarrollo y bienestar basadas en cifras y frmulas matemticas compli-
cadas. Cualquier negocio que implica destruir la naturaleza, contaminar el
agua, esterilizar el suelo y poner en peligro especies en va de extincin es
a la larga un mal negocio para todos. Negocios como esos, que destruyen
lo que queremos conseguir (como por ejemplo una nca en el campo, para
respirar aire puro, cultivar productos orgnicos, relajarnos e inspirarnos)
no tienen sentido. A la larga, lo que queremos obtener (salud, abundancia,
inspiracin, belleza) es lo que estamos destruyendo con negocios de
ese estilo.
Un buen ejemplo de esto son las playas del Caribe colombiano, que
ya estn contaminadas por varios factores, pero uno de los principales es la
extraccin del carbn, que ha vuelto oscuras lo que eran playas blancas y
hermosas. Aunque las empresas que extraen el carbn ayudan a disminuir el
desempleo, y a incrementar la inversin extranjera y el crecimiento econmi-
co, un negocio que sacrica el mar Caribe es un mal negocio.
El crecimiento econmico a costa de la ecologa es a la larga muy
mal negocio para todos. En una estrategia para superar las crisis que esta-
mos viviendo, lo ms importante e inteligente es el adecuado manejo de
los recursos naturales.
Llamado de los sabios
Los sabios nos estn haciendo un llamado urgente para que nos compro-
metamos de palabra y accin a preservar el medio ambiente en la Tierra.
La comunidad de la biodiversidad de la India, WWF, sac el si-
guiente reporte: El tiempo se est acabando. A menos que hagamos
pasos concretos para hacer que cada nio, mujer y hombre se vuelvan
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[ Si tuaci n y potenci al ]
inmediatamente activistas y benefactores del movimiento de conservacin
y restauracin del ambiente, vamos a ser espectadores silenciosos de una
de las ms grandes tragedias biolgicas en la historia de la humanidad.
Algunos dicen que esta tragedia ya empez.
Los kogui grupo indgena colombiano que todava vive en armo-
na con la naturaleza nos mandaron el siguiente comunicado:
El mundo no tiene que terminar, sino que podra continuar, pero
a menos que dejen de violar la tierra y la naturaleza, que cesen de agotar la
energa de la Gran Madre, sus rganos, su vitalidad, a menos que las per-
sonas dejen de trabajar en contra de la Gran Madre, el mundo no durar.
Carl Sagan dice lo siguiente al respecto:
Desde el punto de vista de un extraterrestre, qu le explicaramos
a un extraterrestre? Sabemos quin habla por las naciones, pero
quin habla por la raza humana? Quin habla por la tierra? Desde
el punto de vista de un extraterrestre, nuestra civilizacin global est
al borde del fracaso en lo ms importante que tiene que enfrentar:
preservar la vida y el bienestar de sus ciudadanos, y la vida del pla-
neta en el futuro. Estamos en un punto crucial en la historia. Lo que
hagamos ahora afectar a nuestros descendientes. Podemos des-
truir nuestra civilizacin y nuestra especie. Si seguimos con nuestra
avaricia, estupidez y ansiedad, podemos convertir este mundo azul
verdoso, hasta donde sabemos de momento el nico agraciado con
la vida, en un inerno planetario. En una caldera sin vida. Podemos
elegir entre enriquecer la vida y conocer el Universo, o dilapidar
nuestra herencia autodestruyndonos sin sentido. Tenemos la ca-
pacidad de usar nuestra compasin, nuestra tecnologa y fortuna
para crear abundancia y una vida digna a cada ciudadano de este
planeta. De ampliar nuestro entendimiento de este planeta y llegar
a las estrellas. A pesar de nuestros errores y limitaciones, nosotros
los humanos tenemos el potencial de la grandeza.
En El Tiempo peridico colombiano sali el 30 de septiembre de 2013, en
primera pgina, el reporte del Quinto Informe sobre el Calentamiento Global
informe que entregan los cientcos cada siete aos. El titular dice lo si-
guiente: La humanidad est jugando con fuego. Otros titulares dicen: El
reto que tenemos para preservar la vida en la Tierra es ms importante de lo
que pensbamos, Ahora tenemos ante nosotros una incuestionable seal
de alarma. En el peridico El Colombiano sali lo siguiente: Est a punto
de coparse la capacidad de emisiones de gases de invernadero, revel el
panel de la ONU. Existe una certeza del 95% de que la mayor parte del calen-
tamiento global experimentado desde 1950 se debe al hombre.
No le podremos decir a nuestros hos, cuando estn sufriendo las
consecuencias de ignorar estas alarmas, que no sabamos lo que estaba
pasando. Como dice Luis Javier Botero asesor de la Alcalda de Medelln
en una de sus conferencias: La situacin actual del hombre con respecto
al planeta es como estar en un avin que se va a chocar y estar peleando
por la ventanilla y el sndwich.
El cambio y la transformacin que tenemos
que hacer los seres humanos es un hecho.
El cambio y la transformacin que tenemos que hacer los seres humanos es
un hecho. Tenemos que cuestionar y erradicar muchas de nuestras creen-
cias, normas, patrones de pensamiento y de comportamiento. Tenemos
que redisear nuestra forma de alimentarnos, vestirnos, construir nuestras
casas, transportarnos, etc.; comprender las consecuencias de todo lo que
hacemos, y actuar inteligentemente. Y nuestro libre albedro consiste en
decidir si cambiamos a las buenas movidos por un entendimiento profun-
do o a las malas forzados por las tragedias que ya estn ocurriendo.
Contamos con pocos aos para resolver el problema ecolgico que
tenemos. Si no hacemos un cambio, en poco tiempo no vamos a poder re-
conocer nuestro planeta. No hay tiempo para seguir hacindonos los bobos.
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[ Causa del probl ema ]
Causa del problema
La situacin del ser humano es la de un
borracho que se despierta y no sabe quin es ni
dnde est ni de dnde viene ni para dnde va.
Actuamos como un rey que pierde su memoria
y empieza a robar las cosas de su propio
palacio y a destruirlo. Estamos perdiendo la
direccin, el sentido y el propsito de la vida.
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[ Causa del probl ema ]
Como lo tienen muy claro los mdicos y expertos en otras reas, lo ms
importante para poder sanar cualquier enfermedad, o solucionar cualquier
problema, es conocer su verdadera causa. Mientras no se tenga claro qu
es lo que causa un problema, no se puede solucionar. Si no tenemos esto
claro, todos nuestros esfuerzos sern un gasto ineciente de energa.
Las soluciones ms comunes que se proponen para arreglar el
problema ecolgico del planeta como por ejemplo reciclar, dejar de usar
carros que contaminan, no malgastar el agua, etc. son importantes, pero
no van a la causa, y por lo tanto no pueden solucionar el problema. Si se-
guimos solamente enfocados en los sntomas, no vamos a solucionar el
problema. Este no es un problema tcnico que se puede solucionar con
mtodos tcnicos. Tratar de solucionar casos especcos de contamina-
cin, sin entender su verdadera causa, en una visin holstica; es como
tener una infeccin y tomarse una pastilla para bajar la ebre. Para poder
solucionar esta situacin, lo ms importante es que estemos conscientes
de su verdadera causa.
No basta con reciclar ni comprar alimentos orgnicos, o con
cambiar las bombillas o desconectar los enchufes Estos pasos son ne-
cesarios, pero insucientes. Porque lo que hay que cambiar realmente es
nuestro modo de pensar (Jos Mujica, presidente de Uruguay).
La solucin no es mejorar lo que estamos haciendo mal, ni tapar un
hueco abriendo otro. Los seres humanos nos mantenemos entretenidos,
arreglando las consecuencias de lo que provocamos. Cada que estemos
satisfaciendo algo, a costa del mundo, estamos tapando un hueco abrien-
do otro ms grande.
No basta con la buena voluntad, si intentas apagar el fuego con
gasolina.
Si los seres humanos queremos seguir existiendo, tenemos que
dejar de hacer las cosas que estamos haciendo y redisear todo nuestro
estilo de vida. Como cuando uno va a arreglar una casa, y se da cuenta que
lo mejor es tumbarla y construir desde cero.
Debemos dedicarnos a contrarrestar las causas y no quedarnos
solamente aliviando los sntomas. No podemos seguir considerando que
construir casas ms resistentes es una solucin genial para solucionar los
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[ Causa del probl ema ]
causa principal del sufrimiento, y lo dene as: La ignorancia confunde lo
perecedero, lo impuro y lo doloroso del no ser con el Ser eterno, puro y bon-
dadoso (caps. 2,5). Como no somos conscientes de lo que somos, con-
fundimos el no ser (cuerpo y mente) con el Ser (nuestra esencia sagrada).
Somos ignorantes de que el mundo y nosotros somos Uno y Divinos. Somos
ignorantes de que nuestra esencia es la Dicha, y que es la nica fuente de
todo que buscamos. Buscando placer y bienestar en el afuera (basados
en el ego), hacemos lo que conduce al dolor. Actuamos como un rey que
pierde su memoria y empieza a robar las cosas de su propio palacio y a des-
truirlo. Esta es la raz del problema ecolgico del mundo, y del sufrimiento.
Cuando nuestra mente est impura en avidya no somos cons-
cientes de que nuestro planeta es un ser vivo y que solo somos una de sus
clulas. Nos sentimos separados y desconectados, y percibimos objetos
aislados e independientes que podemos controlar y explotar. Vemos todo
a nuestro alrededor como recursos que podemos aprovechar. Nos parece
normal or y decir cosas como: explotar la tierra, privatizar la tierra, el agua,
las semillas, sacar patentes De esta manera actuamos como una clula
del cuerpo que se olvida que hace parte de l, dejando de actuar en armo-
na con las otras clulas, creyendo que as puede beneciarse (esta es la
denicin del cncer).
Slo transformando el interior
transformaremos el exterior
La situacin ecolgica del planeta es el reejo de nuestro estado interior
desbalanceado. La contaminacin en el mundo reeja la contaminacin en
nuestras mentes. El caos de afuera es el reejo de nuestro caos interior.
Somos nosotros los que estamos creando este caos. El resto de los seres
en el planeta estn bien. Eso es algo que debemos tener claro.
Entonces, si de verdad queremos ir a la causa y solucionar el pro-
blema, tenemos que sanarnos a nosotros mismos. Lo nico realmente efec-
tivo que podemos hacer por el mundo es empezar por cambiar nosotros
mismos. La verdadera solucin a este problema es un cambio radical de la
efectos de los huracanes. O que aumentar la fuerza militar es la solucin
para la violencia. Es importante que distingamos cules son las soluciones
que corrigen las causas de los problemas, y qu cosas alivian los sntomas.
Y aunque dentro de un plan estratgico todos estos puntos son importan-
tes, debemos concentrarnos principalmente en aliviar las causas.
Causa
T te ordenas, y todo a tu alrededor se ordena.
Antoni Joan Mel (banquero espaol)
La verdadera causa del problema ecolgico de este planeta, y de las dems
crisis que estamos viviendo, es la falta de conciencia del ser humano. La
crisis que estamos viviendo es una crisis de conciencia. Olvidamos quines
somos en esencia, que la naturaleza de nuestro verdadero Ser es dicha in-
nita, y que es uno con el Todo. Actuamos con ego (yo soy este cuerpo y esto
es mo); y buscando la felicidad en el mundo de los objetos, generamos dolor
y destruccin.
La situacin del ser humano es la de un borracho que se despier-
ta y no sabe quin es ni dnde est ni de dnde viene ni para dnde va.
Estamos perdiendo la direccin, el sentido y el propsito de la vida. No
estamos conscientes de que vinimos al mundo con un propsito divino. Y
cuando olvidamos el verdadero propsito de la vida humana nos confundi-
mos, y caemos en la ilusin de que podemos llenar este vaco consumien-
do y acumulando cosas. Y esto lleva a una crisis tica y de valores.
El problema es que cuando nuestra mente no est pura, y est
contaminada por la sombra de nuestro ego, produce constantemente per-
cepciones incorrectas. Por ejemplo, creyendo que la felicidad aumenta
consumiendo o poseyendo ms cosas. Aunque la verdad es lo contrario.
Toda nuestra experiencia es una continua percepcin distorsionada. Y esa
distorsin es la causa de todos nuestros actos destructivos.
El sabio Patanjali, en los Yoga-sutras, llama a este estado avid-
ya ignorancia o conocimiento errneo o visin errnea. Dice que es la
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[ Causa del probl ema ]
habitan. Y que debemos enfocar todos nuestros esfuerzos e ingenio en
hacer que el planeta orezca y logre todo su potencial. Y que creer que
podemos beneciarnos a nosotros mismos a costa del planeta y las gene-
raciones futuras, es algo tan absurdo e irracional como si el feto creyera
que puede beneciarse exprimiendo y explotando a su madre.
Cuando nuestra mente est pura (libre del ego), partimos del hecho
fundamental de que la vida es sagrada. Por lo tanto, la vida de los anima-
les y los rboles es sagrada y tiene el mismo valor que la del ser humano.
Estamos conscientes de que la tierra y la naturaleza son la base para el
progreso en todos sus aspectos. Por eso usamos la ciencia al servicio de
este deber primordial.
conciencia humana. Como deca muy sabiamente Einstein, ningn proble-
ma se puede solucionar con la misma conciencia que lo cre.
Por eso deca Gandhi que la India solo lograra la verdadera li-
bertad cuando su gente descubriera el swaraj poder de gobernarse a s
mismos adentro.
Masanobu Fukuoka deca lo siguiente al respecto: Mientras que la
conciencia de cada uno de nosotros no se transforme de una manera fun-
damental, la contaminacin no cesar. La salud del planeta solo puede ser
una consecuencia de la salud espiritual del individuo. Sanar la tierra, y la
puricacin del espritu humano, son un mismo proceso. Por lo tanto, para
reducir la polucin en el medio ambiente tenemos que eliminar la polucin
de nuestra mente.
La mente pura est constantemente contemplando a Dios en todo.
Esto es lo que hace la mente pura. Desde su percepcin nos damos cuenta
de que todo es sagrado y forma parte del Gran Todo. Percibimos unidad en
la diversidad. Vemos la naturaleza divina en todo. Sentimos amor y humil-
dad. Honramos al planeta. Somos conscientes de que estamos regidos por
leyes sagradas que estn por encima de nosotros, y las obedecemos. Por
lo tanto, estamos constantemente preguntndonos cmo podemos servirle
al planeta y a su Gran Creador. Nos enfocamos en cmo poder servir a esta
maravillosa creacin y no en cmo explotarla lo ms ecientemente posible.
Si estuviramos conscientes de lo sagrado que es la tierra no la explotara-
mos. Si honrramos a la vida y reconociramos la dimensin sagrada de la
naturaleza, nos dolera ms la crisis ecolgica del planeta, y solucionarla
sera nuestra prioridad.
Desde esta perspectiva nos damos cuenta de que, de la misma ma-
nera que los negros no fueron creados para ser esclavos de los blancos, o
las mujeres de los hombres, o los judos de los nazis, la naturaleza y los
animales no fueron creados para que el hombre los explote y los agote.
Somos conscientes de que, de la misma manera que a ningn ser vivo se le
deben extraer rganos, o minerales o sangre, no debemos hacer eso con la
tierra. Sobre todo teniendo en cuenta que somos una de sus clulas.
Los sabios nos dicen que lo que debemos hacer es lo contrario:
que nuestra responsabilidad es cuidar el planeta y todos los seres que lo
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y o g a y
e c o l o g a v d i c a
[ Sol uci n ]
Solucin
Como el olvido de nuestro Ser verdadero
est generando todos nuestros problemas, y
la destruccin del planeta, la recuperacin
de nuestra memoria espiritual es la nica
solucin verdadera al problema.
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[ Sol uci n ]
Estas propuestas se basan en las revelaciones intuitivas de los sabios y en
la observacin de la naturaleza.
La solucin es muy lgica: como la causa del problema es a-vidya
(conocimiento errneo), la solucin al problema puede ser solamente vid-
ya (conocimiento correcto).
Como el olvido de nuestro Ser verdadero est generando todos
nuestros problemas, y la destruccin del planeta, la recuperacin de
nuestra memoria espiritual es la nica solucin verdadera al problema. Si
pudiramos transcender la sombra de nuestro falso ego, y experimentar
intuitivamente nuestro verdadero Ser, nos daramos cuenta de que Dicha
y Amor verdaderos son la naturaleza de nuestra esencia, y que este gozo,
que se origina en nuestro interior, supera cualquier placer mundano.
Dejaramos de satisfacer nuestra sed con agua de espejismos buscando
la felicidad afuera, y consecuentemente, y sin ningn esfuerzo, abando-
naramos nuestros hbitos de consumir excesivamente, destruyendo los
ecosistemas del planeta. Si pudiramos experimentar nuestro verdadero
Ser, que se es uno con el Todo, sera natural sentir respeto y amor por toda
la creacin, y la cuidaramos como si fuera nuestro propio beb.
La nica manera de llegar a esta experiencia (vidya = conocimiento
correcto) es una prctica espiritual constante (sadhana), para quitarnos los
velos de la mente y poder ver la realidad como realmente es: Sagrada, inter-
conectada y una. Esta es la prioridad, y la contribucin ms importante que
podemos hacer para el planeta y para nosotros mismos. Con este punto
como base, las dems propuestas que siguen se dan de manera ms na-
tural. Aqu tenemos los componentes de la solucin, con el sadhana como
fundamento:
1. Sadhana: la prctica espiritual
a. Swadharma: servir al mundo con la vocacin
b. Prcticas para entrar en el Silencio
c. Estudio de escrituras sagradas
2. Vida sencilla y estilo de vida dhrmico
3. Aldeas campesinas solidarias
4. Preservar y regenerar la naturaleza
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y o g a y
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[ Sol uci n ]
rbol producir frutos y oxgeno y la del corazn es repartir sangre por todo
el cuerpo. Con estos ejemplos vemos que nuestra vocacin es algo muy
natural y obvio.
El primer paso para puricar nuestra mente principalmente del
egosmo, y as llegar al conocimiento correcto (vidya), es servir con nues-
tra vocacin al mundo de manera desinteresada, en algo que produzca ar-
mona y bienestar al planeta entero. Entonces, para sanarnos a nosotros
mismos y al planeta, tenemos que dejar de concentrarnos en nuestros de-
rechos, y en vez de esto enfocarnos en nuestra vocacin. Si cada uno sirve
con su vocacin de manera desinteresada al mundo, los derechos de todos
se cumplen automticamente y el planeta orece. Y esto sera un mundo
iluminado. Gandhi deca que si todos estamos enfocados en nuestros de-
rechos, quin le va a dar a quin?
Martin Luther King deca que si uno no ha encontrado una causa
por la cual dara la vida, no ha empezado a vivir.
La razn por la cual el planeta todava sobrevive es porque hay mu-
chos seres que lo estn manteniendo con su vocacin.
El equilibrio del planeta se sostiene porque la tierra produce comida.
Los rboles, y sobre todo las algas en el mar, convierten el dixido de carbo-
no en oxgeno. El agua quita la sed y hace posible la vida, las abejas polini-
zan las ores, el sol calienta, brilla, da energa. Todos realizan su vocacin.
Si, por ejemplo, al sol se le ocurriera hacer otro trabajo y no el suyo,
habra un caos. Imaginmonos lo que pasara en el cuerpo si el hgado no su-
piera cul es su vocacin y tratara de hacer el trabajo de otro rgano. Ocurrira
el mismo caos que estamos provocando los seres humanos en el planeta.
Por lo tanto, es importante que seamos conscientes de nuestra vo-
cacin swadharma y que la entreguemos al servicio del planeta. Y de
la misma manera que el corazn le manda sangre oxigenada a todas las
clulas de cuerpo, nos debemos enfocar en que el producto que estemos
sacando, o el servicio que estemos prestando, le llegue a todos los seres
que lo puedan necesitar.
Debemos seguir el ejemplo de la naturaleza y de todos los siste-
mas en balance, como el cuerpo humano. El sol brilla para todos y no co-
bra, los rboles y las algas producen oxgeno y muchas ms bendiciones
1. Sadhana: la prctica espiritual
Las prcticas que tenemos que hacer en un camino espiritual, son las mis-
mas que tenemos que hacer si queremos sanar el planeta.
Los maestros de todas las culturas nos ensean una cosmologa
espiritual donde Dios es el centro y la meta ltima del ser humano.
En todos los caminos espirituales autnticos y profundos se nos
ensea que no nacimos solamente para lograr sobrevivir, o para lograr po-
der, o para acumular lo que ms podamos. Estos maestros espirituales nos
ensean que nacimos para mucho ms que esto. Nos ensean que nuestra
meta ltima como seres humanos es ver a Dios cara a cara, como lo ex-
presaba Gandhi. Para tener esta experiencia tenemos que limpiar nuestra
mente de sus impurezas (principalmente el egosmo). El primer paso en
este proceso es servir con nuestra vocacin (swadharma) desinteresada-
mente al mundo. Esto es indispensable para progresar espiritualmente y
para ver un planeta que se sane, que orezca y exprese su mximo poten-
cial, a todos los niveles: salud, prosperidad y amor.
a. Swadharma: servir con la vocacin
La ley del dharma
5
ordena que cada uno cumpla la ley del propio Ser,
haciendo con espritu de deber y de servicio aquello para lo cual ha nacido.
Gandhi
Segn los yoguis, todos tenemos una vocacin especial con la cual naci-
mos, y esta se llama swadharma. Es algo muy natural y para lo cual tene-
mos mucho talento. Cuando la ejercemos el tiempo vuela, sentimos mucho
gozo y podemos entrar fcilmente en otro estado de conciencia. Podemos
decir que esta vocacin es el plan que tiene nuestro Creador para noso-
tros. Por ejemplo se podra decir que la vocacin del sol es brillar, la de un
5 Dharma: Lo que promueve el bienestar y la armona de la Creacin.
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Para encontrar la vocacin tambin nos ayudan las siguientes preguntas:
1a. Qu es lo que ms necesita el mundo? Cul es, segn mi punto de
vista, la causa ms noble y eciente en el mundo? Qu es lo que ms
puede beneciar a este?
1b. Cules son las estrategias para lograr esto?
2. Cules son mis mayores talentos, y cules son los que ms disfruto
cuando los pongo en prctica? Cul es el trabajo que yo hasta pagara
por hacer?
3. En este punto conectamos la primera con la segunda pregunta: Cmo
puedo yo poner estos talentos nicos al servicio de esta gran causa? Es
decir, cmo puedo hacer realidad mi sueo, ponindolo al servicio de
los dems?
Es importante revisar si la empresa donde trabajo benecia o perjudica al
planeta. Trabajar en algo dhrmico es una de las piedras angulares de esta
propuesta.
b. Prcticas para entrar en silencio
No es posible cambiar el mundo si no dedicamos un rato al silencio.
Antoni Joan Mel
Una prctica espiritual es algo que conduce a un estado de silencio interior,
paz, amor y conciencia de unidad; como son la oracin, los rituales, el yoga,
la meditacin, etc. Esta debe ser enseada por un verdadero Maestro.
Puricar y silenciar nuestra propia mente es lo mejor que podemos
hacer por el planeta. Si de verdad queremos hacer algo realmente eciente
por l, tenemos que empezar transformndonos a nosotros mismos, agudi-
zando nuestra conciencia y nuestra visin. As como el fuego est presente
en la madera, y se maniesta si se dan las condiciones correctas, Dios est
presente en toda la creacin incluyendo la materia inerte y lo podemos
ver agudizando nuestra visin interna. Cuando logramos esto, todo lo que
necesitamos hacer para sanar el planeta se vuelve algo natural.
y no cobran impuestos, los rboles nos ofrecen tambin sus frutas,
semillas, ores y no las patentan. Imagnate lo que pasara si el
corazn solamente le mandara oxgeno a las clulas que le paguen por
adelantado.
En una sociedad dhrmica sabiaquien est involucrado con la
comida que siembra, reparte o cocina se debe enfocar principalmente
en que todos los seres de este planeta estemos bien alimentados. Y, por
supuesto, en que se acabe el hambre. El enfoque de las personas que
trabajan con el agua debe ser: cmo hacer para que todos tengamos agua
potable suciente. Los que se encargan de construir viviendas se deben
enfocar en cmo hacer para que todos podamos vivir decentemente. La
misin de los economistas y los nancistas es hacer que todos los seres
prosperen. La misin de los bilogos es hacer que la vida orezca en el
planeta. La de los mdicos es promover la salud, enfocndose en prevenir
las enfermedades. La del profesor de yoga es propagar las enseanzas a
todos los seres humanos, para promover salud, paz mental y conciencia
de Amor y Unidad.
La solucin al problema es seguir el ejemplo que nos da constan-
temente la naturaleza: empezar dando, y luego recibir con naturalidad.
El mundo existe de tal forma, que si la gente pusiese de lado su voluntad
humana, y en su lugar fuese guiada por la naturaleza, no habra razn
para el hambre
Fukuoka
Consideramos que es prioritario que esto se ensee desde el colegio.
Cmo encontrar nuestro swadharma
Para darnos cuenta de nuestro swadharma es necesario aquietar la men-
te. Nuestra vocacin es lo ms natural en nosotros, pero cuando la mente
est intranquila no somos conscientes de ella. Y para lograr aquietar la
mente es necesario hacer servicio desinteresado en una causa noble, y
meditar regularmente.
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Solo desde este estado podemos entender bien el problema: sus
causas y sus verdaderas soluciones. Las decisiones sabias y las acciones
inteligentes son el resultado de un estado interior sereno y equilibrado. Es
nuestra locura la que ha creado este caos, y solamente su sanacin puede
resolver la causa del problema. Cuando logremos la transformacin perso-
nal lograremos la transformacin planetaria.
Las acciones ecolgicas son la manifestacin del progreso espiritual
Entrar en un estado profundo de relajacin, oracin, meditacin y silencio
nos conecta con la sabidura de la naturaleza. Y esto hace que nos vol-
vamos conscientes de que somos literalmente Uno con el planeta, y que
destruir la naturaleza del planeta es tan absurdo como si las clulas del ce-
rebro del cuerpo creyeran que estn progresando al destruir los rganos
vitales del cuerpo. Por lo tanto, las personas que meditan profundamente
no requieren una campaa educativa para preservar el planeta.
Estas prcticas espirituales como el yoga, la meditacin, la ora-
cin y el silencio nos conectan con lo que Santo Toms de Aquino llamaba
la ley eterna y natural; o lo que Johannes Kepler llamaba el plan de Dios
para el mundo. O con la voluntad de Dios o la voz de la conciencia, como
la llamaba Gandhi. Y solamente cuando actuamos conectados con esta sa-
bidura, que nos recuerda constantemente el norte y el sentido de la vida,
podemos realmente hacer algo bueno.
En el libro Vedic Ecology, de Ranchor Prime, se dice lo siguiente
al respecto:
La naturaleza es una obra de arte magistral, creada por muchos ins-
trumentos. Uno puede dedicarse a aprender cmo funciona cada uno
de sus instrumentos que es lo que hace la ciencia, y eso est muy
bien, pero lo mejor es sintonizarse y hacer resonancia con ella: sentir
la inspiracin y el xtasis que est expresando su Creador. Toda la
vida, desde el Universo como el todo hasta los rboles y las semi-
llas, toda criatura viviente y la tierra debajo de nuestros pies, expresa
la inspiracin de las almas que las habitan y, en ltimas, del gran
compositor que las cre. Si pudiramos hacer esto entenderamos el
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En nuestra tradicin de Sivananda Yoga, estas prcticas consisten en los
cinco puntos bsicos del yoga, que fueron recomendadas as por el maes-
tro Swami Vishnudevananda:
Ejercicio adecuado: asana
Respiracin adecuada: pranayama
Relajacin adecuada: shavasana
Alimentacin adecuada, segn los principios del ayurveda
Pensamiento positivo (sobre todo a travs del servicio desinteresado)
y la meditacin
Ir a una clase de yoga, practicar yoga en la casa, o practicar cualquier cami-
no espiritual autntico, es una contribucin directa, y la ms eciente, para
el problema ecolgico del planeta.
Haciendo estas prcticas sentimos ms gozo interno y menos an-
siedad. Por lo tanto, otros factores importantes para sanar el mundo como
la vida sencilla se dan de manera ms natural.
c. Estudio de las escrituras sagradas
La clave para resolver el desbalance ecolgico est en las tradiciones espi-
rituales. Este cambio de conciencia debe estar profundamente fundamen-
tado en la sabidura ancestral. Una forma prctica de recuperar toda esta
sabidura es estudiando las escrituras sagradas, y trasmitiendo a los nios
los cuentos y parbolas espirituales de cada tradicin.
En todas las culturas se encuentran grandes enseanzas. Por
ejemplo, en la Biblia leemos que Jess fue bautizado en un ro. Deca que
debamos aprender del sol, que brilla para todos. Otro ejemplo bueno es el
rmad-Bhgavatam, texto sagrado que contiene cuentos espirituales que
tradicionalmente en la India los padres cuentan a sus hos. Estas historias
son especialmente adecuadas para despertar la conciencia ecolgica.
propsito divino que anima la creacin del mundo, sabramos cmo
vivir en l y cmo disfrutar todo su potencial. El conocimiento cien-
tco y la tecnologa han avanzado en muchos campos durante los
ltimos doscientos aos, manipulando y explotando la naturaleza y
produciendo un confort material que nuestros ancestros ni soaban.
Sin embargo, como lo podemos comprobar hoy en da, el conoci-
miento de la materia o sea la ciencia tiene que estar acompaado
de la sabidura espiritual conciencia del motivo detrs de todo
para que sea de benecio a la humanidad.
Sin esta conciencia, vamos a seguir usando la ciencia y la tecnologa para
autodestruirnos, y no para nuestro benecio.
Adems, estas prcticas espirituales purican el ambiente a todos
los niveles. Esto es algo que uno puede experimentar con la paz y el bienestar
que se siente cuando entramos en lugares donde se practican regularmente.
Por lo tanto, realizar una prctica espiritual, y ensearla para que
muchas personas en el mundo la hagan diariamente, es el punto central de
esta propuesta. Para lograr esto es importante que se ensee y practique
yoga, meditacin y otras prcticas espirituales, en los colegios y universi-
dades, parques pblicos, lugares estratgicos con poblacin vulnerable, y
en las crceles.
Gandhi deca lo siguiente al respecto: Soy indiferente a la forma.
En relacin a esto, cada uno tiene su propia ley. No obstante, existen al-
gunos caminos bien trazados, y siempre es ms seguro caminar por las
sendas trilladas que hollaron los antiguos maestros.
Sea lo que sea mi camino, es importante practicarlo con regulari-
dad. Esto es universal. El gran yogui y maestro Patanjali dice que para que la
prctica de la meditacin funcione, tiene que tener los siguientes requisitos:
Practicar durante un largo tiempo: toda la vida
Sin interrupciones: todos los das y todo el da
Con devocin y alegra
Con desapego
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su sombra de bienvenida para todos los nios. Krishna, de alguna manera,
se hallaba con un cierto humor emocional. l habl a sus compaeros acer-
ca del lugar que les rodeaba, de su belleza, de su perfeccin.
Observen do, miren cunta gracia habita en los rboles. Con
sus ramas maravillosas entrelazadas parecen haber creado una hermosa
sombrilla para cuidarnos del sol. En verdad los rboles son afortunados
porque viven para el bien de los dems, y no para s mismos. Ellos soportan
sin quejarse la intensidad del calor del verano, la violencia de las tormentas
y las lluvias, y tambin el terrible fro. Y hacen todo eso para protegernos de
la furia de la naturaleza. Sus vidas son la vida ideal que todos deberamos
esforzarnos por llevar. Cuando alguien se aproxima pidindoles un favor,
ellos nunca lo envan con las manos vacas, y en esto no se parecen a los
seres humanos. Los rboles nos dan hojas, sombra, races, cortezas, y aun
su propia vida. Hacer el bien a los dems, aun a costa de su propia existen-
cia, es el ideal que ensean nuestros Libros Sagrados, y los rboles siguen
esas reglas de modo mucho ms sincero que el mejor de los seres humanos
(rmad-Bhgavatam, cap. 180).
Recomendamos leer diariamente este tipo de cuentos, y contarlos
por las noches a los nios.
2. Vida sencilla y estilo de vida dhrmico
Para los sabios, el ms alto estndar de vida es la vida simple y el
pensamiento elevado.
Para empezar, te invitamos a hacer la siguiente prueba:
Cierra los ojos y piensa en algo de tu casa que no ests utilizando
desde hace seis meses. Ahora abre los ojos. El hecho de que te puedas
acordar de ese objeto que no ests utilizando, demuestra que hay por lo
menos una neurona en el cerebro que est ocupada innecesariamente en
tu cerebro. Si regalas este objeto a alguien que lo necesita tendrs ms
neuronas libres, que puedes utilizar para meditar y ayudar a salvar el pla-
neta, por ejemplo.
Aqu por ejemplo, tenemos un fragmento de un cuento en el cual
Krishna honra a los rboles:
Siempre que estuviese de humor para ello, Krishna hablaba sobre
el paisaje que los rodeaba. Cierta vez, como ya era costumbre, los jvenes
haban abandonado Vrindavn, temprano en la maana, y llegaron al bos-
quecillo que era el lugar favorito para sus juegos. Estaban en las laderas de
la montaa Govardhana. El calor era insoportable, y los rboles prodigaban
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Tienen un propsito de vida ms profundo que el de solo acumular cosas.
Rico no es el que tiene mucho sino el que desea poco.
La siguiente historia ilustra lo que es la verdadera riqueza:
Un padre rico, queriendo que su ho supiese lo que es ser pobre, lo
llev a pasar unos das con una familia de campesinos. El nio estuvo tres
das y tres noches viviendo en el campo. Al volver a la ciudad, todava en
el coche, el padre le pregunt: Qu tal tu experiencia? Bien respondi
el ho un poco distante. Aprendiste algo? insisti el padre. El nio do:
1. Que nosotros tenemos un perro y ellos tienen cuatro. 2. Que tenemos
una piscina con agua tratada que llega hasta la mitad del patio. Ellos tienen
un ro entero de agua cristalina, con peces y otras cosas bellas. 3. Que tene-
mos iluminacin elctrica en nuestro jardn, pero ellos tienen las estrellas
y la luna para iluminarse. 4. Nuestro jardn llega hasta el muro. El de ellos
hasta el horizonte. 5. Nosotros compramos comida, ellos comen lo que la
tierra les regala. 6. Nosotros omos los CD, ellos oyen una perpetua sinfona
de pjaros, grillos y otros pequeos animales. Todo eso a veces acompaa-
do de la cancin de un vecino que trabaja su tierra. 7. Usamos microondas.
Lo que ellos comen tiene el sabor del fuego lento. 8. Para protegernos vivi-
mos rodeados por muros y con alarmas. Ellos viven con las puertas abier-
tas, protegidos por la amistad de sus vecinos. 9. Vivimos conectados al
mvil, el computador, la televisin. Ellos conectados a la vida, al cielo, al
sol, al agua, al verde del campo, a los animales y a su familia. El padre se
qued impresionado con la profundidad de su ho. Por n concluy el
ho: gracias por ensearme lo pobres que somos!
Alimentacin orgnica, local y vegetariana
Las estadsticas muestran que la gran parte del desastre ecolgico se debe
a la agriculturay a la ganadera que se est practicando hoy en da. Sobre
este tema profundizamos ya al principio de este libro, y tambin en nues-
tro libro Yoga y ayurveda para la paz. Lo puedes bajar sin ningn costo en
nuestra web: www.atmanyoga.co
Evitar el consumismo
Quien crea que un crecimiento exponencial puede durar siempre en
un mundo nito, o est loco o es un economista.
Kenneth Boulding (economista)
Lo primero y ms importante es evitar el consumismo. Salir de compras
es una acin que debe desaparecer en esta nueva cultura. Es mejor tener
una sola casa que cinco ecolgicas, mejor no consumir plstico que reciclar
la basura.
En nuestra cultura se ha creado un culto al consumismo: medimos
el xito de las personas en relacin con sus posesiones. Se considera que
es mejor el que ms cosas tiene. Si alguien camina o anda en bicicleta, es
considerado inferior a alguien que se mueve en carro.
Mientras que en las cultura avanzadas, como por ejemplo las tradi-
cionales vdicas de la India y los kogui comunidad indgena de la Sierra
Nevada de Santa Marta, Colombia, el xito se mide por la sabidura y el
avance espiritual. En esas culturas se ensea que el propsito de la vida hu-
mana es lograr su potencial espiritual, que es lo nico que verdaderamente
da satisfaccin. Y que para lograr esto se debe simplicar la vida.
Las personas que ms se honran no son las ms ricas y opulentas
sino las que ms sencillo viven. Entre ms alto su rango en la sociedad ms
simple y austera es su vida. Ellos son sencillos voluntariamente viven en
casas modestas rodeadas de naturaleza, se visten con ropa simple y perma-
necen la mayor parte de su tiempo al aire libre.
En estas culturas lo ms avanzado no es tener ms y acumular lo que
ms se pueda sino, al contrario, simplicar la vida. Esto les da tiempo para
meditar, hacer msica, conectarse con la familia y los amigos, etc. Para los
sabios, el ms alto estndar de vida es la vida simple y el pensamiento ele-
vado. Consideran que cuando se tiene lo bsico, como comida, ropa y casa
sencilla, se avanza no acumulando ms cosas sino practicando la voca-
cin, teniendo buenas relaciones familiares y buenos amigos, y creciendo
espiritualmente. A esto se le llama riqueza. Como experimentan satisfaccin
desde adentro, se liberan de la ansiedad de consumir y acumular cosas.
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La alimentacin orgnica, local y vegetariana es ms sana y tica, y
un punto muy importante para sanar y salvar el planeta.
A continuacin presentamos un cuadro que ilustra el valor nutricio-
nal de la alimentacin orgnica:
Benecios nutritivos de las verduras biolgicas
Calcio Magnesio Potasio Sodio Manganesio Hierro Cobre
L e c h u g a
Biolgica 40.5 60 99.7 8.6 60 227 69
Conven-
cional
15.5 14.8 29.1 0 2 10 3
To ma t e
Biolgico 71 49.3 176.5 12.2 169 516 60
Convencional 16 13.1 53.7 0 1 9 3
E s p i n a c a
Biolgica 23 59.2 148.3 6.5 68 1938 53
Convencional 4.5 4.5 58.6 0 1 1 0
F r j o l
Biolgico 96 203.9 257 69.5 117 1585 32
Convencional 47.5 46.9 84 0.8 0 19 5
Fuente: Estudio realizado por la Rutgers University (mil equivalentes de minerales
por 100 gramos)
Viendo este cuadro, nos damos cuenta de que cuando consumimos comi-
da orgnica tenemos menos probabilidades de tener osteoporosis (por fal-
ta de calcio), anemia (por falta de hierro), etc.
Adems, la abundancia mineral en las plantas es el producto de un
suelo saludable. Los insumos qumicos que usa la agricultura convencional
rompen el equilibrio natural y acaban con la vida en la tierra, obteniendo
como resultado alimentos desmineralizados y llenos de txicos, y un suelo
muerto.
La agricultura orgnica, en cambio, se construye a partir del respe-
to; vuelve el suelo ms frtil, conservando el equilibrio y proporcionando
nutricin a las plantas, a partir de minerales.
Los alimentos que elegimos llevar a nuestra boca tienen repercu-
siones tanto en nuestro cuerpo como en el planeta y en los campesinos que
los producen.
Esto ilustra que nuestra salud y la del planeta estn directamente
relacionadas.
Modo de vestirnos
Este es un tema del cual hablaba mucho Gandhi. Ms informacin al res-
pecto la puedes encontrar en nuestro libro Gandhi: la esencia de su ense-
anza, que puedes bajar sin ningn costo en nuestra pgina web: www.
atmanyoga.co
Debemos vestirnos con ropa que se produzca localmente, con -
bras naturales y orgnicas. Esto es lo mejor para la salud personal y la del
planeta.
Pero lo ms importante tambin es simplicar la vida. Aparte de re-
ducir el impacto sobre el planeta, nos sentiremos ms en paz. El siguiente
cuento lo ilustra:
Hubo una vez un rey que quera ser feliz. Sus sabios asesores le
deron que si encontraba a la persona ms feliz del mundo y se pona la
camisa de ese hombre, se volvera el hombre ms feliz del planeta. El rey
mand a sus sbitos para encontrar a ese hombre. Al ao regresaron con la
siguiente noticia: Querido Rey, encontramos al hombre ms feliz del mun-
do, pero no tiene camisa!
Cada que compres algo, hazte las siguientes preguntas:
Realmente lo necesito?
Es orgnico, local y a un precio justo?
Cmo estoy afectando a los dems y al mundo comprando esto?
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La construccin de nuestras casas
La casa que construimos debe estar integrada a la naturaleza, preservando
al mximo la ora y la fauna del lugar. Un buen ejemplo es el de cmo los
pjaros construyen sus nidos y los indgenas sus viviendas.
Los mejores materiales para construir son los materiales que ofrece
la tierra en el propio lugar.
La casa debe ser construida con materiales locales y orgnicos, e
idealmente con nuestras propias manos.
Energa
Considerando el dao que le hacemos al planeta para obtener nuestra
energa, hay tres factores que podemos analizar:
El efecto destructivo
La utilidad en dinero que produce esa destruccin
La posibilidad de monopolizacin
Las siguientes fuentes de energa estn listadas desde la ms sutil y ms
amigable con el medio hasta las ms pesadas y que ms dao producen;
pero que dan ms utilidad econmica y tienen ms posibilidades de ser
monopolizadas.
ter. Nueva y poco conocida fuente de energa, que no produce nada de
contaminacin pero que es imposible de monopolizar, y de ser patenta-
da y privatizada.
Aire (energa elica).
Fuego (energa solar).
Agua (energa hidroelctrica).
Tierra (petrleo, gas, carbn). Estas son las fuentes de energa que
ms utilidades producen para muy pocas personas, y las ms fciles de
monopolizar.
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[ Sol uci n ]
Como se ve, las soluciones mejores son las que menos utilidad producen,
y no se pueden monopolizar. Por lo tanto, si seguimos concentrados en
las utilidades, considerndolas como algo prioritario, no vamos a solucio-
nar nunca el problema ecolgico. Esto nos demuestra, una vez ms, que el
problema del calentamiento global no es un asunto tcnico que pueda
resolverse con una nueva tecnologa ms eciente. Para solucionarlo se
requiere una transformacin fundamental del ser humano.
La pelcula Thrive trata sobre este tema. Tambin puedes encontrar
en Internet como producir energa gratis, buscando por energa gratis.
Transporte
Criterios que se deben tener en cuenta para un buen sistema de transporte,
por prioridades:
1. Conservar la naturaleza y los rboles
Un buen sistema de transporte se integra a la naturaleza y la conserva. Esa
es la prioridad.
2. El rey peatn
Consideramos que hay progreso en una ciudad cuando hay buenas rutas
para caminar, y con mucha naturaleza. Se hizo un estudio para saber qu
hbitos tenan en comn los grandes genios de la humanidad, y se vio que
uno de los pocos hbitos que compartan era la costumbre de caminar.
3. Bicicleta
Usar la bicicleta es un gana-gana desde cualquier punto de vista: por la
salud, el medioambiente, la equidad, el gozo, y la posibilidad de moverse
gilmente. Es una sensacin de libertad y de placer. No quemes gasolina,
quema grasa.
4. Transporte pblico
Los criterios que debe tener una buena obra pblica son: que sea esttica,
ecolgicamente limpia, en armona con la naturaleza y eciente.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Swami Sivananda
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ciudades, y su ampliacin, ese conocimiento se est perdiendo, y tambin
el contacto directo con los ciclos de la naturaleza; lo cual hace que perda-
mos esa sabidura ancestral.
No es coincidencia que la sistemtica destruccin del mundo natu-
ral la tala de los bosques, el drenaje de las marismas, la erosin del suelo,
la prdida de especies, la contaminacin de los ros y mares, y el cambio
del clima haya tenido lugar al mismo tiempo que la prdida de nuestro
vnculo consciente con la naturaleza.
La mejor manera de reconectarnos es viviendo en comunidades
naturales de pequea escala, basadas en valores espirituales, donde casi
todo se produce localmente y se pueden ver las consecuencias de todo lo
que hacemos.
Hoy en da, la mayora de personas compran en los supermercados
y no son conscientes de que, por ejemplo, las frutas las producen los rbo-
les, la leche las vacas, los huevos las gallinas, y que la carne es un animal.
Se han hecho encuestas que muestran que los nios actuales no son cons-
cientes de eso. Cuando sembramos los rboles y recogemos sus frutos, los
vemos de una manera muy diferente: nos conectamos con ellos.
Cuando no vemos cmo se producen las cosas que consumimos,
es muy difcil mantener el balance y la sabidura global. Por ejemplo, si
cortas un rbol para usarlo como combustible o para construir tu casa,
puedes sembrar otro o, mejor todava, ms rboles, y vas a ver el fruto de
esa accin. Pero, cmo podemos saber el costo ambiental de la energa
que consumimos, cuando se genera lejsimos en una central elctrica enor-
me? Cmo puedo compensar lo que tomo si no s de dnde viene y qu
consecuencias tiene? De esta manera se pierde el control y el sentido de
responsabilidad.
La vida campesina solidaria y sencilla desarrolla la sensibilidad ne-
cesaria para tomar decisiones sabias y actuar inteligentemente.
Es importante que podamos ver de dnde sale nuestra comida, el
agua que tomamos, el material con que nos vestimos y construimos nues-
tras casa, etc. La gente ordinaria, por ejemplo, no se siente responsable
por sus reservorios de agua el lugar de donde cogen el agua que usan,
puesto que estos han sido privatizados, nacionalizados e industrializados.
No al carro particular
Las ciudades modernas, como Hamburgo en Alemania (pas lder en la pro-
duccin de carros en Europa), tienen planes de convertir la ciudad en un
lugar libre de carros. Con esto le estn mostrando la direccin al mundo.
Creemos que el mejor diseo de transporte, para incentivar al pea-
tn, al ciclista y al transporte pblico, y desincentivar el uso del carro, es:
Las rutas para el peatn deben ser directas y muy inspiradoras: con mu-
cha naturaleza.
Las ciclo rutas deben ser casi directas y tambin inspiradoras.
El transporte pblico debe ser eciente, y movido por energa limpia.
Si se usa el carro, hay que dar muchas vueltas para llegar a un sitio.
Los parqueaderos de las ciudades deben convertirse en jardines, o en
bosques de comida. As se aburrira la gente en sus carros, y no lo que-
rra usar.
Pero no podemos esperar a que el gobierno disee este tipo de ciudad. Hay
que ser proactivos, y salir a pie y en bicicleta, como sea.
Turismo
El peregrinaje es la alternativa ecolgica del turismo
Siempre que viajes, recuerda que ests recorriendo el cuerpo de Dios, y
visita especialmente los lugares sagrados. Entre ms lento hagas el viaje
ojal a pie, en bicicleta, en velero ms podrs ver la dimensin sagrada
de los lugares. Los del jet set se lo pierden, por un jet lack.
3. Aldeas campesinas solidarias
Como hemos visto, la causa del problema es que nos sentimos desconec-
tados. Mientras la gente viva en la naturaleza y en contacto con la tierra
trabajando en equipo con ella, exista una sabidura y memoria ecolgica
que pasaba de generacin en generacin. Con la migracin masiva a las
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[ Sol uci n ]
propaganda, la gente simplemente no la va a querer. Estas soluciones son
mejores que las protestas, los grupos de presin o las campaas.
Las comunidades rurales estn mostrando la direccin correcta
para el futuro del planeta.
Algunos criterios para administrar la comunidad, en orden de prioridades,
son los siguientes:
Dios: la meta y el centro.
Cuidar la tierra. Estabilizar y cuidar la tierra y a todos los seres que la
habitan.
Cuidado de las personas. Desde el centro hacia afuera: ocuparse de s
mismo, de la familia, de los vecinos, de la comunidad y del mundo.
Compartir los excedentes.
4. Preservar y regenerar la naturaleza
Despus de hacer los cambios personales que tenemos que hacer, la base
para poder salvar el planeta es conservar todos los puntos vitales del mun-
do: corales, manglares, humedales, selvas vrgenes, y lo que queda de
naturaleza en el mundo. Tambin las fuentes de agua: nacimientos, ros,
quebradas y mares. Por lo tanto, debemos abolir completa e inmediatamen-
te la minera y la tala de rboles. Esto es bsico para que el planeta pueda
sobrevivir. Es algo tan obvio como decirle a una persona que tiene cncer
que no se deje eliminar las partes del cuerpo que todava estn sanas.
Esta es una responsabilidad de todos los seres humanos en el
planeta: conservar y honrar los santuarios naturales es bsico para la
sobrevivencia.
La base del bienestar es la ecologa
Como nos lo dicen los sabios y los escritos sagrados, as como la salud es la
base para que el hombre obtenga bienestar y despliegue todo su potencial,
Y de esta manera, quitados de sus manos. Cuando no sabemos de dnde
viene el agua que usamos, perdemos nuestra conexin con ella y dejamos
de ser responsables por mantenerla. Por lo tanto, algo muy importante para
solucionar la escasez de agua que estamos viviendo hoy en da, es que en
vez de hacer grandes represas de agua controladas por pocas personas de
poder, se descentralice, para que recobremos nuestra conexin sagrada
con los reservorios de agua.
Las grandes represas de agua son un completo desastre. Lo nico
que traen es una ilusin de prosperidad, y gran destruccin. Mejor dicho,
es un engao. Las fuentes de agua son lugares sagrados, no deben ser
propiedad privada. Apropiarse del agua equivale a aniquilar la fuente de
nuestra subsistencia.
Cuando los bosques pertenecen a la comunidad, y esta se integra a
ellos de forma sostenible y armnica cogiendo la lea, madera, medicinas
y productos que el bosque produce, ella misma se encarga de cuidarlos y
mantenerlos, puesto que su vida depende de ellos. Aunque es muy bueno
que existan los parques nacionales y las reservas que el Gobierno protege,
es tambin muy importante que cada comunidad tenga sus propios bos-
ques y que tenga el conocimiento para integrarse a ellos. Este es el punto
de partida para la sanacin del planeta.
La nica forma de que aceptemos la dimensin sagrada de estos
lugares es conocindolos. Solo as podremos estimar su carcter nico, su
fabuloso valor patrimonial, el respeto amoroso que deben suscitar.
Recuperar la ciencia ancestral sobre manejo del agua y la produccin
de la comida es algo primordial. Pero estas ciencias deben volver otra vez a
la gente ordinaria y a los campesinos, para ser usadas en benecio de todos.
Y no dejarlas en manos de las grandes empresas. En las aldeas tradicionales
los pastos, los bosques y los recursos de agua se administraban comunal-
mente, y su uso estaba regulado por el concilio de ancianos de la aldea.
Srila Prabhupada Maestro espiritual de los Vaishnavas no reco-
mendaba hacer grupos de presin frente a los polticos. l deca que lo me-
jor que se puede hacer es mostrar una comunidad agraria autosuciente,
que funcione bien. Si estos proyectos se vuelven exitosos, le escribi a
un discpulo, la industria se cierra. No tenemos que hacer ningn tipo de
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[ Sol uci n ]
la base para que el planeta orezca es tambin su salud: el ecosistema.
La primera manifestacin de la violencia en una sociedad se da cuando
maltrata la naturaleza por ejemplo contaminando los ros y las quebra-
das, y esto es el comienzo para las otras formas de violencia: la pobreza
y la enfermedad derivada de ella. El desequilibrio de la sociedad humana
respecto a la naturaleza en la cual habita, es directamente proporcional al
desequilibrio en que viven las personas entre s, y a la injusticia y desigual-
dad de la sociedad.
Si queremos estar saludables, tenemos que sanar el planeta; si que-
remos tener prosperidad y abundancia verdadera, tenemos que asegurarnos
de que el planeta mantenga su abundancia y diversidad; solo podemos tener
una vida agradable si mantenemos la belleza y armona del planeta.
Por eso dicen los chamanes que para que se logre la paz entre los
hombres tenemos que empezar relacionndonos bien con lo bsico: la tierra
y las piedras, las plantas, los rboles y los animales. Solo despus de esto
podemos aspirar a tener relaciones paccas con los dems seres humanos.
Entonces, la base para la paz est en una relacin armnica con la naturaleza.
Lo ms valioso que tenemos es la naturaleza. Destruir lo poco que
queda de selva virgen en el mundo como la Amazona, y los mares, los
ros y lo poco que queda de naturaleza en las ciudades, a cambio de cual-
quier cosa es una falla del intelecto tan grande como las montaas del
Himalaya. Como se puede ver muy claramente en China, la combinacin
de tala de rboles y aumento exponencial de la poblacin es un desastre.
La verdadera riqueza est en la bio-diversidad. La naturaleza nos sostiene.
Absolutamente todos nuestros bienes provienen de ella. Algunos aspectos
relacionados con ella son:
La vida y la salud.
Las selvas y bosques son la mejor despensa que le podemos dejar a
nuestros hos.
El descanso, el bienestar y la recreacin.
La naturaleza hace que la mente sea ms creativa y eciente.
Los bosques y los ecosistemas naturales son la mejor universidad del
planeta.
La naturaleza tranquiliza y pacica la mente.
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[ Sol uci n ]
requiere mano de obra, y el tiempo libre podra ser utilizado para meditar,
hacer arte, crear msica, etc. Los productos que los bosques nos ofrecen
no son producidos en las fbricas que contaminan el ambiente. Es mucho
ms agradable cosechar algo al aire libre, en un bosque, que trabajar en
una fbrica.
El libro Selva hmeda de Colombia, dice lo siguiente al respecto:
Los indgenas sabios han vivido durante generaciones usando soste-
niblemente lo que les ofrece el bosque. Regidos por la sabidura an-
cestral, no solamente han logrado conservar su diversidad sino que
los han hecho todava ms ecientes para las futuras generaciones.
Recuperar este conocimiento es algo prioritario.
Si furamos inteligentes, lo primero que haramos antes de empezar a
cultivar cualquier cosa, sera indagar e investigar sobre lo que ofrece el
bosque. Es mucho mejor coger sosteniblemente y bajo la sabidura ind-
gena lo que ya nos ofrece el bosque, que trabajar duro talndolo y luego
sembrando algo que requiere tiempo, dinero y esfuerzo.
La mayora de las especies que viven en la selva hmeda, no han
sido an descritas o catalogadas por la ciencia. Los recursos genticos del
neotrpico representan un vasto legado para el conocimiento y la econo-
ma de la regin y del mundo. Hemos hecho poco uso de ellos por igno-
rancia; pero, lo poco que hemos hecho, ha estado, en la mayora de los
casos, mal enfocado y poco ms que limitado al vandalismo de nuestro
propio patrimonio natural. Estamos perdiendo una valiossima informa-
cin gentica, representada por productos y materiales cuyo valor an no
podemos imaginar. Otras personas, sin embargo, con mayor conocimiento
cientco, han aprovechado nuestra ignorancia haciendo un gran negocio.
Valdra la pena preguntarse: cunto estamos pagando por los productos
farmacuticos que importamos de los pases desarrollados, que han salido
de nuestros bosques tropicales, y, ya procesados, los consumimos a un
alto costo econmico, sin ningn miramiento por la propiedad territorial
y derechos de procedencia que deberamos tener sobre ellos? Igual con-
sideracin puede formularse en relacin a los productos derivados de una
La vida y la salud
El aire, el agua, la comida, los rayos del sol, que nos dan la vida, vienen de
la naturaleza. La energa que necesitamos para vivir la obtenemos principal-
mente de la respiracin, la alimentacin, el agua y el sol. Lo que nos man-
tiene vivos es el aire que respiramos (producido por los rboles y las algas
del mar), el agua que tomamos (de la lluvia y de la tierra), los alimentos que
nacen de la tierra, y los rayos del sol. Estas cuatro fuentes principales de
vida las crea exclusivamente la naturaleza. Ninguna fbrica o industria las
puede crear. Esto demuestra que la relacin que existe entre el ecosistema
y la salud del ser humano es directamente proporcional.
Fukuoka dice lo siguiente al respecto:
La enfermedad aparece cuando la gente se aparta de la naturaleza.
La gravedad de la enfermedad es directamente proporcional al grado
de separacin. El nmero de enfermos es directamente proporcional
al nmero de personas desconectadas de la naturaleza. Y la solucin
no est en llenar las ciudades de hospitales.
La vida no se puede separar de la naturaleza. No te alejes de la vida. Los
mdicos cuidan a los enfermos, y la naturaleza a la gente sana.
Para buscar la esencia de la naturaleza humana, sin importar el
camino que se siga, se debe empezar por la salud.
Estas selvas proporcionan los remedios que nos curan
Nuestros cuerpos pueden reconocer las sustancias que secretan estas
plantas. Nuestras clulas hablan el mismo lenguaje. Somos de la misma
familia. (home).
Las selvas y bosques son la mejor despensa que le podemos dejar a nues-
tros hos
Los mejores alimentos con el ms alto nivel nutricional; los mejores ma-
teriales para vestirse, para la construccin y para las artesanas se encuen-
tran en los bosques nativos. Adems, tienen tambin una gran ventaja: no
hay que sembrarlos ni fertilizarlos ni ponerles pesticidas. Su produccin no
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[ Sol uci n ]
desarrollada ingeniera aeronutica, civil, gentica, qumica o biotecnol-
gica, que han tenido, y seguirn teniendo, su origen en insectos, resinas,
gomas, aceites y plantas del bosque lluvioso tropical; considerado hoy en
da, por especialistas de todo el mundo, como el ms importante legado y
caudal estratgico que poseemos para el presente y el futuro.
La realidad es que se ha invertido mucho esfuerzo y recursos econ-
micos convirtiendo los bosques tropicales en sistemas de produccin, y muy
poco en averiguar qu especies desaparecen en ese proceso; y mucho me-
nos an en indagar sobre los benecios que pudieran obtenerse con las plan-
tas destruidas anualmente. Estos bosques han sido la despensa de muchas
tribus indgenas durante mucho tiempo, y debieran ser la de nuestros hos.
Los bosques y los ecosistemas naturales son la mejor universidad del
planeta
Los mejores diseos que ha logrado el hombre se han hecho observando e
imitando a la naturaleza. Observar cmo funcionan los ecosistemas natura-
les, y cmo funciona el cuerpo cuando est en equilibrio, es lo mejor que po-
demos hacer para entender cmo sera una sociedad sana. Por ejemplo, en
la formacin del suelo tenemos el mejor modelo para reciclar ecientemente.
El descanso, el bienestar y la recreacin
Todas las cosas agradables que le pasan a uno en la vida ocurren en la na-
turaleza: las playas blancas, el mar, los ros y los lagos vivos, los parques,
los bosques y las selvas son los mejores lugares para recargarse, relajarse,
enamorarse y divertirse. Los parques de diversiones son imitaciones infe-
riores de esos tesoros naturales.
La naturaleza hace que la mente sea ms creativa y eciente
Los artistas se retiran a lugares con naturaleza y belleza, para obtener la
inspiracin creativa.
La naturaleza tranquiliza y pacica la mente
No es casual que los sabios vayan a los bosques para iluminarse, o que el
Budha meditara y se iluminara debajo de un rbol.
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[ Sol uci n ]
dueos de la frescura del aire, ni del reejo del agua, cmo po-
dris comprarlos?
Nosotros tomaremos una decisin. El Gran Jefe de
Washington podr conar en lo que diga el Jefe Seattle, con tanta
seguridad como en el transcurrir de las estaciones del ao. Mis pa-
labras son como las estrellas, que nunca tienen ocaso.
Cada partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo.
Cada brillante aguja de pino, cada grano de arena de las playas,
cada gota de roco de los sombros bosques, cada calvero, el zum-
bido de cada insecto son sagrados en memoria y experiencia de
mi pueblo. La savia que asciende por los rboles lleva consigo el
recuerdo de los piel rojas.
Los muertos de los hombres blancos olvidan la tierra don-
de nacieron cuando parten para vagar entre las estrellas. En cam-
bio, nuestros muertos no olvidan jams esta tierra maravillosa,
pues ella es nuestra madre. Somos parte de la tierra y ella es parte
de nosotros. Las ores perfumadas, el venado, el caballo, la gran
guila, son nuestros hermanos. Las cumbres rocosas, los prados
hmedos, el calor del cuerpo de los potros y de los hombres, todos
somos de la misma familia.
Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos comu-
nica que piensa comprar nuestras tierras exige mucho de nosotros.
Dice que nos reservar un lugar donde podamos vivir agradable-
mente y que l ser nuestro padre y nosotros nos convertiremos en
sus hos.
Pero, es eso posible? Dios ama a vuestro pueblo y ha
abandonado a sus hos rojos. l enva mquinas para ayudar al
hombre blanco en su trabajo y construye para l grandes poblados.
Hace ms fuerte a vuestro pueblo de da en da. Pronto inundaris
el pas como ros que se despean por precipicios tras una tormen-
ta inesperada. Mi pueblo es como una poca en regresin pero sin
retorno. Somos razas distintas. Nuestros nios no juegan juntos y
nuestros ancianos cuentas historias diferentes. Dios os es favora-
ble y nosotros, en cambio, somos hurfanos.
El bosque hmedo tropical se ha comparado con un enorme tem-
plo. En realidad es mucho ms portentoso, estremecedor y elocuen-
te que la ms grande y rica de las catedrales. De hecho, en l todo,
hasta el ms mnimo detalle, ha sido diseado y producido por la
misma naturaleza, a travs de una evolucin lenta y milenaria. El
bosque ha sido creado como la ms grandiosa expresin de vida
(Utra: parque nacional. Choc, Colombia).
El contacto regular con la naturaleza nos devuelve nuestra memoria ances-
tral, para recordar la inteligencia que la rige y sincronizarnos con ella. La
llave para la paz se encuentra cerca de la tierra, dice Masanobu Fukuoka.
Si conservamos la naturaleza, tenemos la posibilidad de que los
seres de este planeta tengan aire puro, agua potable, comida saludable y
buenos rayos solares gratis. Si la seguimos destruyendo, para lo nico que
va a servir toda la plata del mundo ser para prenderle fuego o jugar mono-
polio. Por eso, conservar los lugares sagrados, y regenerar muchos ms, es
lo ms importante en este momento de la historia.
Concluimos con la siguiente carta que es el legado ms grandioso que hay
sobre ecologa y la sagrada Madre Tierra:
Mensaje del gran jefe Seattle, de la tribu Dewamish,
al presidente de los Estados Unidos de Norteamrica
Franklin Pierce
El Gran Jefe Blanco de Washington nos envi un mensaje diciendo
que quiere comprar nuestras tierras. El gran jefe nos envi tambin
palabras de amistad y de buena voluntad. Esto es muy amable por
su parte, pues sabemos que l no necesita nuestra amistad. Sin
embargo nosotros meditaremos su oferta, pues sabemos que si no
vendemos vendrn seguramente hombres blancos armados y nos
quitarn nuestras tierras.
Pero, cmo es posible comprar o vender el cielo o el calor
de la tierra? Nosotros no comprendemos esta idea. Si no somos
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[ Sol uci n ]
ofende a nuestros odos. De qu sirve la vida si no podemos es-
cuchar el grito solitario del chotacabras, ni las querellas nocturnas
de las ranas al borde de la charca? Soy un piel roja y nada entiendo,
pero nosotros amamos el rumor suave del viento, que acaricia la
supercie del arroyo, y el olor de la brisa, puricada por la lluvia del
medioda o densa por el aroma de los pinos.
El aire es precioso para el piel roja, pues todos los seres
comparten el mismo aliento: el animal, el rbol, el hombre, todos
respiramos el mismo aire. El hombre parece no notar el aire que
respira. Como un moribundo que agoniza desde hace muchos das,
es insensible a la pestilencia.
Pero si nosotros os vendemos nuestras tierras no debis
olvidar que el aire es precioso, que el aire comparte su espritu con
toda la vida que mantiene. El aire dio a nuestros padres su primer
aliento y recibi su ltima expiacin. Y el aire tambin debe dar
a nuestros hos el espritu de la vida. Y si nosotros os vendemos
nuestras tierras, debis apreciarlas como algo excepcional y sagra-
do, como el lugar donde tambin el hombre blanco sienta que el
viento tiene el dulce aroma de las ores de las praderas.
Meditaremos la idea de vender nuestras tierras, y si deci-
dimos aceptar, ser slo con una condicin: el hombre blanco de-
ber tratar a los animales del pas como a sus hermanos. Yo soy un
salvaje y no lo entiendo de otra forma. Yo he visto miles de bisontes
pudrindose, abandonados por el hombre blanco tras matarlos a
tiros desde un tren que pasaba. Yo soy un salvaje y no puedo com-
prender que una mquina humeante sea ms importante que los
bisontes, a los que nosotros cazamos tan slo para seguir viviendo.
Qu sera del hombre sin los animales? Si los animales
desaparecieran el hombre tambin morira de gran soledad espi-
ritual. Porque lo que le suceda a los animales tambin pronto le
ocurrir al hombre. Todas las cosas estn relacionadas entre s. Lo
que afecte a la tierra, afectar tambin a los hos de la tierra.
Ensead a vuestros hos lo que nosotros hemos enseado
a nuestros hos: la tierra es nuestra madre. Lo que afecte a la tierra
Nosotros gozamos de alegra al sentir estos bosques. El
agua cristalina que discurre por los ros y los arroyos no es sola-
mente agua, sino tambin la sangre de nuestros antepasados. Si
os vendemos nuestras tierras debis saber que son sagradas, y en-
sead a vuestros hos que son sagradas y que cada reejo fugaz
del agua clara de las lagunas narra vivencias y sucesos de mi pue-
blo. El murmullo del agua es la voz de mis antepasados.
Los ros son nuestros hermanos, que sacian nuestra sed.
Ellos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hos. Si os ven-
demos nuestras tierras debis recordar esto, y ensead a vuestros
hos que los ros son nuestros hermanos y que, por tanto, hay que
tratarlos con dulzura, como se trata a un hermano.
El piel roja retrocedi siempre ante el hombre blanco inva-
sor, como la niebla temprana se repliega en las montaas ante el
sol de la maana. Pero las cenizas de nuestros padres son sagra-
das, sus tumbas son suelo sagrado, y por ello estas colinas, estos
rboles, esta parte del mundo es sagrada para nosotros. Sabemos
que el hombre blanco no nos comprende. l no sabe distinguir una
parte del pas de otra, ya que es un extrao que llega en la noche y
despoja a la tierra de lo que desea. La tierra no es su hermana sino
su enemiga y cuando la ha dominado sigue avanzando. Deja atrs
las tumbas de sus padres sin preocuparse. Olvida tanto las tumbas
de sus padres como los derechos de sus hos. Trata a su madre, la
tierra, y a su hermano, el aire, como cosas para comprar y devas-
tar, para venderlas como si fueran ovejas o cuentas de colores. Su
voracidad acabar por devorar la tierra, no dejando atrs ms que
un desierto.
Yo no s, pero nuestra forma de ser es diferente a la vues-
tra. La sola visin de vuestras ciudades tortura los ojos del piel
roja. Quiz sea porque somos unos salvajes y no comprendemos.
No hay silencio en las ciudades de los blancos. No hay ningn lugar
donde escuchar cmo se abren las hojas de los rboles en prima-
vera o el zumbido de los insectos. Quiz sea slo porque soy un
salvaje y no entiendo, pero el ruido de las ciudades nicamente
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[ Sol uci n ]
esperanza trasmite a sus hos en las largas noches de invierno y qu
ilusiones bullen en su imaginacin que les haga anhelar el maana.
Pero nosotros somos salvajes y los sueos del hombre
blanco nos permanecen ocultos. Y por ello seguiremos distintos
caminos, porque por encima de todo valoramos el derecho de
cada hombre a vivir como quiera, por muy diferente que sea de sus
hermanos.
No es mucho realmente lo que nos une. El da y la noche no
pueden convivir y nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar
nuestro pas y enviarnos a una reserva. All viviremos apartados y
en paz. No tiene importancia dnde pasemos el resto de nuestros
das. Nuestros hos vieron a sus padres denigrados y vencidos.
Nuestros guerreros han sido humillados y tras la derrota pasan sus
das hastiados, envenenando sus cuerpos con comidas dulces y
fuertes bebidas. Carece de importancia dnde pasemos el resto de
nuestros das. Ya no sern muchos. Pocas horas ms, quiz un par
de inviernos, y ningn ho de las grandes tribus, que antao vivan
en este pas y que ahora vagan en pequeos grupos por los bos-
ques, sobrevivirn para lamentarse ante la tumba de un pueblo tan
fuerte y tan lleno de esperanzas como el nuestro.
Pero cuando el ltimo piel roja haya desaparecido de esta
tierra, y sus recuerdos slo sean como la sombra de una nube so-
bre la pradera, todava estar vivo el espritu de mis antepasados
en estas riberas y en estos bosques. Porque ellos amaban esta tie-
rra como el recin nacido ama el latir del corazn de su madre.
Pero por qu he de lamentarme por el ocaso de mi pue-
blo? Los pueblos estn formados por hombres, no por otra cosa. Y
los hombres nacen y mueren como las olas del mar. Incluso el hom-
bre blanco, cuyo dios camina y habla con l de amigo a amigo, no
puede eludir ese destino comn. Quiz seamos realmente herma-
nos. Una cosa s sabemos, que quiz el hombre blanco descubra
algn da que nuestro Dios y el vuestro son el mismo Dios. Vosotros
quiz pensis que le poseis, al igual que pretendis poseer nues-
tro pas, pero eso no podis lograrlo. l es el Dios de todos los
afectar tambin a los hos de la tierra. Si los hombres escupen a
la tierra, se escupen a s mismos. Porque nosotros sabemos esto:
la tierra no pertenece al hombre, sino el hombre a la tierra. Todo
est relacionado como la sangre que une a una familia. El hombre
no cre el tejido de la vida sino que simplemente es una bra de l.
Lo que hagis a ese tejido os lo hacis a vosotros mismos.
El da y la noche no pueden convivir. Nuestros muertos vi-
ven en los dulces ros de la tierra, regresan con el paso silencioso
de la primavera y su espritu perdura en el viento que riza la super-
cie del lago.
Meditaremos la idea del hombre blanco de comprar nues-
tras tierras. Pero, puede acaso un hombre ser dueo de su ma-
dre? Mi pueblo pregunta: qu quiere el hombre blanco? Se puede
comprar el aire o el calor de la tierra, o la agilidad del venado?
Cmo podemos nosotros venderos esas cosas, y vosotros cmo
podrais comprarlas? Podis acaso hacer con la tierra lo que os
plazca, simplemente porque un piel roja rme un pedazo de papel
y se lo entregue a un hombre blanco? Si nosotros no poseemos la
frescura del aire ni el reejo del agua, cmo podris comprarlos?
Acaso podris volver a comprar los bisontes cuando hayis mata-
do hasta el ltimo?
Cuando todos los bisontes hayan sido sacricados, los ca-
ballos salvajes domados, los misteriosos rincones del bosque pro-
fanados por el aliento agobiante de muchos hombres y se atiborre
de cables parlantes la esplndida visin de las colinas dnde
estar el bosque? Habr sido destruido. Dnde estar el guila?
Habr desaparecido. Y esto signicar el n de la vida y el comien-
zo de la lucha por la supervivencia.
Pero vosotros caminaris hacia el desastre brillando glorio-
samente, iluminados con la fuerza del dios que os trajo a este pas
y os destin para dominar esta tierra y al piel roja. Dios os dio poder
sobre los animales, los bosques y los piel rojas por algn motivo
especial. Ese motivo es para nosotros un enigma. Quizs lo com-
prendiramos si supisemos con qu suea el hombre blanco, qu
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Lecturas y material audiovisual recomendados
Ranchor Prime: Vedic Ecology: Practical Wisdom for Surviving the 21st
Century. Mandala Publishing, 2002.
Michael A. Cremo & Mukunda Goswami: Divine Nature: A Spiritual
Perspective on the Environmental Crisis. Bhaktivedanta Book Trust,
1995.
Carl Sagan: Cosmos (documental), 1980; y otros videos.
Yann Arthus-Bertrand: Home (documental), 2009.
Otros libros de Atman Yoga
Los puedes comprar en nuestra escuela Atman Yoga o imprimir gratis en
www.atmanyoga.co, en Publicaciones.
Gandhi La esencia de su enseanza, 2012
Pensamiento positivo y Jardinera Krmica, 2011
Jardinera Krmica, 2011
Yoga y Ayurveda para la paz, 2010
Yoga, un camino para la paz, 2008
Curso de yoga para principiantes, 2008
hombres, tanto de los piel rojas como de los blancos. Esta tierra le
es preciosa, y daar la tierra signica despreciar a su Creador.
Tambin los blancos desapareceris, quiz antes que las
dems razas. Continuad ensuciando vuestro lecho y una noche mo-
riris asxiados por vuestros propios excrementos.
Nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestra
tierra, pues sabemos que si no aceptamos vendr seguramente el
hombre blanco con armas y nos expulsar. Porque el hombre blan-
co, que detenta momentneamente el poder, cree que ya es Dios, a
quien pertenece el mundo.
Si os cedemos nuestra tierra amadla tanto como nosotros
la ambamos, cuidadla tanto como nosotros la cuidamos, y conser-
vad el recuerdo de tal como es cuando vosotros la tomis.
Y con todas vuestras fuerzas, vuestro espritu y vuestro
corazn, conservadla para vuestros hos y amadla como Dios nos
ama a todos.
Pues aunque somos salvajes sabemos una cosa: nuestro
Dios es vuestro Dios. Esta tierra es sagrada. Incluso el hombre blan-
co no puede eludir el destino comn. Quiz incluso seamos herma-
nos. Quin sabe!
Este libro se termin de imprimir
en diciembre de 2013
Medelln - Colombia