Universidad Nacional de Cuyo

Facultad de Filosofa y Letras

Carrera de Filosofa
Ctedra: Historia de la Filosofa Argentina
Leopoldo Zea
Introduccin y Primera seccin: El nacimiento
En 186 la !e"#$lica %e&icana triunfa al ser e'ecutado %a&i(iliano de Austria)
luego de co(en*ada la !evoluci+n desde 181,- El .residente /enito 0ure* lla(a al
doctor 1a$ino /arrera "ara reestructurar la educaci+n del "as) 2ue tuvo co(o
re"resentativa a la Escuela Nacional .re"aratoria- .ara esto /arreda i("orta la doctrina
del "ositivis(o desde Francia) ins"irado en Augusto Co(te) 3tuart %ill y Her$ert
3"encer- No o$stante) si $ien la idea era educar a los (e&icanos "ara usar la li$ertad)
esta se volvi+ una e&igencia 2ue llevo a un rea'uste social en 141, a ra* del "orfiriato-
3i to(a(os el "ositivis(o co(o una doctrina 2ue e&"resa un con'unto de ideas)
2ue 2uieren "oseer un valor universal) es decir) a"licarse a todo tie("o y lugar5
entonces el "ositivis(o en %6&ico no sera diferente del 2ue "ueda darse en otros
"ases- Es to(ar una carcasa vaca y 7acer una (era re"roducci+n del original) to(ar
ideas universales 2ue nada a"ortan a un nuevo descu$ri(iento- 3in e($argo) si ve(os
el "ositivis(o en relaci+n con la circunstancia (e&icana) se "ueden to(ar ciertos
a"ortes de los 7o($res 2ue se 7icieron lla(ar "ositivistas en %6&ico-

3eg#n 8rtega y 1asset una idea es la 9forma de reaccin de un determinado
hombre frente a su circunstancia:- .or tanto) en la 7istoria de la filosofa) las ideas
filos+ficas no de$en to(arse "or fuera de los 7o($res 2ue las crean y de sus
circunstancias) no se "ueden a$straer) "or2ue entonces no 7a$ra 7istoria y (enos de la
filosofa- A esto se le su(a el "ro$le(a de la verdad- 3i considere(os a esta co(o
eterna e in(uta$le) entonces 7ay una sola Filosofa "oseedora de ella) donde todas las
de(s filosofas sern err+neas- ;e esta (anera) una conce"ci+n de la 7istoria de la
filosofa ser la de una 7istoria de errores (ayores o (enores5 2ue $ien "ueden ser
(eros "asos 2ue se suceden uno tras otro 7asta llegar a la verdadera Filosofa- A7ora
$ien) si considere(os a la verdad co(o circunstancial) es decir) 7ist+rica) no 7ay
contradicciones) no 7ay filosofas falsas en la 7istoria ni verdades a$solutas) sino 2ue
estas valen co(o a$solutas #nica(ente "ara una circunstancia dada- !es"ecto a esto) a
<ea le interesa el (6todo de inter"retaci+n 7ist+rico) ya 2ue a"unta a las circunstancias
y se tiene en cuenta el contenido de las conce"ciones filos+ficas y no sola(ente las
estructuras- Lo 2ue real(ente i("orta es el 9"or2u6: de tales conce"ciones- En este
(arco) el "ositivis(o a"arece co(o una doctrina 2ue si $ien tiene "retensiones
universales) su inter"retaci+n 7a sido (e&icana y en este "unto se entra en la 7istoria de
los 7o($res 2ue usaron el "ositivis(o co(o 7erra(ienta "ara sus intereses-
El "ositivis(o en %6&ico a"arece co(o una doctrina "uesta al servicio de cierto
gru"o "oltico y social contra otros) este gru"o fue la $urguesa (e&icana) 2ue se sirvi+
del "ositivis(o co(o un instru(ento "ara lograr el orden social) a ra* de la anar2ua
2ue se 7a$a gestado en el "as co(o consecuencia de la !evoluci+n- La doctrina 2ue
ado"taron gener+ 2ue varios gru"os "olticos y religiosos estuvieran en contra de ella)
es"ecfica(ente los 'aco$inos) los cat+licos y la lla(ada generaci+n del Ateneo de la
0uventud- Este #lti(o fue un gru"o cronol+gica(ente "osterior a los "ositivistas)
co("uesto "or 7o($res for(ados "or estos y 2ue se convirtieron en autodidactas- Estas
"ersonas intentaron intervenir en la vida cultural (e&icana) lo cual les fue vedado "or
los antiguos "ositivistas) lo 2ue llevo a calificar a esta filosofa de (ediocre y a "ensar
2ue no go$erna$a "ara los (e&icanos) sino "ara ideales- %s all de toda la crtica 2ue
se le "ueda 7acer a la doctrina en s) lo 2ue real(ente se critica$a era al gru"o social 2ue
se serva de ella) los cuales eran el .orfiris(o y el gru"o "oltico de los cientficos) 2ue
7a$an to(ado al "ositivis(o co(o su e&"resi+n ideol+gica- Ante esto los "ositivistas
salieron a defenderse contra tales ata2ues) alegando la se"araci+n de la teora y la
"rctica5 es decir) 2ue se 7a$a confundido a la doctrina en su as"ecto te+rico con la
realidad) con el .orfiris(o) siendo 2ue incluso 1a$ino /arreda 7a$a sido desterrado
"or el (is(o .orfrio ;a*- La "osici+n 2ue to(a Leo"oldo <ea res"ecto al te(a es 2ue
en 186 el "ositivis(o fue la doctrina ca"a* de solucionar los "ro$le(as de la
circunstancia (e&icana en lo social y "oltico- El "ositivis(o co(o ideal era
irreali*a$le) "ero en su di(ensi+n "rctica intervino en la realidad de %6&ico "ara
transfor(arla y en ese sentido es en'uicia$le) ya 2ue cada uno de los 7o($res 2ue
intervino tiene una res"onsa$ilidad-
La ado"ci+n del "ositivis(o "or "arte de %6&ico viene a ra* de una afinidad de
circunstancias sociales y "olticas con Euro"a- Augusto Co(te "erteneca a la clase
social de la $urguesa) la cual 7a$a logrado el ascenso desterrando al feudalis(o en la
!evoluci+n Francesa- A7ora $ien) des"u6s de esta so$revino el caos y la anar2ua-
Co(te de$a $uscar una ideologa) es decir) una e&"resi+n de una clase social 2ue
'ustificara los intereses de dic7a clase "or (edio de una doctrina5 2ue re"resentara a esta
$urguesa5 esta ideologa fue el "ositivis(o- /a'o los ideales de Li$ertad) =gualdad y
Fraternidad) esta clase social se 7a$a 7ec7o con el "oder) "ero otros gru"os
co(en*aron a enar$olar los (is(os conce"tos) viendo en la $urguesa otro gru"o
o"resor y recla(ando ta($i6n "oder "ara ellos- Una filosofa revolucionaria tuvo 2ue
ser co($atida con otra contrarrevolucionaria- Co(te se enfrenta) "or un lado) a las
fuer*as de los go$iernos des"+ticos 2ue 2uieren el "oder de nuevo y) "or otro) a los
go$iernos revolucionarios 2ue lo tienen- >o(a la idea de orden 2ue viene de los
"ri(eros y la idea de "rogreso 2ue viene de los segundos- Co(o ve en la 7istoria un
"rogreso continuo) 7ay un "aso del estado teol+gico) el cual es el feudal) al estado
(etafsico) 2ue es el revolucionario y co(o este tiene una (isi+n negativa) se de$e
llegar al estado "ositivo co(o nueva fase "oltica- A (edida 2ue 7ay (ayor "rogreso)
7ay (ayor orden- A7ora $ien) co(o es necesario conservar un orden) no "ueden to(ar
el estado (etafsico 2ue es anr2uico) "or lo 2ue to(an co(o (odelo el estado
teol+gico) "ero ree("la*an los "rinci"ios de la fe "or los de la ciencia y "asan de una
religi+n cristiana a una 7u(ana- En el "ositivis(o 7ay una li$ertad ordenada y una
'erar2ua social) donde cada uno tiene un "uesto 2ue es deter(inado "or el tra$a'o-

?@u6 llev+ a %6&ico a ado"tar esta doctrinaA El "ositivis(o fue e&"resi+n del
gru"o social de la $urguesa (e&icana- ;es"u6s de la guerra entre li$erales y
conservadores) triunfan los "ri(eros y se dan en el "as a(ericano ciertas condiciones
sociales y "olticas se(e'antes a Euro"a- La $urguesa (e&icana se enfrent+ con el clero
y los (ilitares 2ue eran las clases conservadoras) enar$olando una ideologa co($ativa
a"oyada en los fil+sofos de la !evoluci+n francesa y en el 'aco$inis(o- .ara la
$urguesa todos los 7o($res tienen los (is(os "rivilegios- A7ora $ien) una ve*
ascendida al "oder) se enfrentaron con los vie'os li$erales 2ue to(aron sus (is(os
ideales 'aco$inos "ara enfrentarlos-
En cuanto a las relaciones de las ideas "ositivistas con la realidad de %6&ico)
"ode(os decir 2ue en este se dan los tres estados de la doctrina co(tiana: el estado
teol+gico) donde el clero y la (ilicia do(ina$an los as"ectos sociales y "olticos5 el
estado (etafsico) un estado co($ativo donde se enfrentan li$erales y conservadores y
final(ente triunfa la !efor(a5 y "or #lti(o) el estado "ositivo 2ue to(ar fuer*a a ra*
de la "ro"uesta de 1a$ino /arreda- A7ora $ien) si $ien 7ay una adecuaci+n de los
conce"tos del "ositivis(o a la realidad (e&icana) la diferencia 2ue tendrn estos
estados con los de Co(te) es 2ue no vern al estado (etafsico co(o negativo) sino
co(o "ositivo) el cual se dis"one a esta$lecer un nuevo orden y no ir contra 6l- Ade(s)
no ado"taran las ideas religiosas del "ositivis(o ya 2ue lo #nico 2ue 2ueran era "onerlo
al servicio del orden) no esta$lecerlo co(o religi+n-
1a$ino /arreda) luego de "ronunciar una oraci+n cvica en 1uana'uato) en 186)
/enito 0ure* lo lla(a "ara reorgani*ar la educaci+n) 2ue luego tendr en el fondo co(o
doctrina al "ositivis(o- Bieron en esta doctrina la soluci+n al desorden y anar2ua 2ue
7a$a en %6&ico- /arreda en su discurso a"unta a la e(anci"aci+n cientfica) religiosa y
"oltica (e&icanas) lo cual for(ara "arte de la e(anci"aci+n de la 7u(anidad- La idea
de la $urguesa era 2uitarle el "oder (aterial o "oltico a la =glesia cat+lica) aun2ue
conservara el "oder es"iritual) "ara "oder garanti*ar la li$ertad de conciencia- /arreda)
7a$a alterado la divisa original "ositivista de 9A(or) 8rden y .rogreso: "or la de
9Li$ertad) orden y "rogreso:- El clero re"resenta$a las fuer*as negativas 2ue se o"onan
al "rogreso y no ace"ta$an el 7ec7o de 2ue ter(inara su (isi+n en la 7istoria- Este
orden esttico se enfrent+ con el din(ico de las fuer*as "ositivas) 2ue ter(inaron "or
vencer- 3i $ien 7a$an vencido en la "oltica) no lo 7icieron en lo es"iritual y aun2ue
trataron de ca($iarlo a fuer*a de insertar el "rotestantis(o en %6&ico) esto no les dio
resultado) ya 2ue el "ue$lo (e&icano era neta(ente cat+lico- .ara no causar (s caos
del i("erante de'an esta o"ci+n de lado- En cuanto a los (ilitares) siendo un gru"o
fuerte al 7a$er triunfado "or las ar(as la !evoluci+n) 7acan odos sordos a su
res"onsa$ilidad social) #nica(ente se concentra$an en los "rivilegios de cada uno y no
se "onan al servicio de su naci+n-
La $urguesa ado"ta el "ositivis(o "ara lograr un orden social- .ero "ara ello
era i("rescindi$le educar a la nueva clase dirigente $a'o "rinci"ios diferentes de las
clases conservadoras y "ro(over la li$ertad de conciencia- A trav6s de la educaci+n en
el "ositivis(o nuevos 7o($res to(aran el "oder su"ri(iendo el desorden y
garanti*ando el "rogreso- La "retensi+n del "ositivis(o (e&icano era el de ser una
doctrina vlida "ara toda la sociedad) lo 2ue llev+ a no discernir con claridad el ca("o
individual del social- Esto lo llevar a ser criticado tanto "or 'aco$inos co(o "or el clero
co(o una doctrina "uesta a favor de los intereses de un gru"o social) es decir) la
$urguesa-
Segunda seccin: Los orgenes: Jos Mara Luis Mora
Leo"oldo <ea trae a colaci+n la lectura de 0os6 %ara Luis %ora) un te+rico
li$eral (e&icano) "ues es "artir de 6l 2ue se 7ace "atente la ideologa de la clase 2ue
0usto 3ierra deno(in+ $urguesa- 3in e($argo) no "or ello de$e "ensarse 2ue %ora
7aya sido "ositivista o 2ue fue un antecedente filos+fico del "ositivis(o) sino (s $ien
2ue en 6l se antici"an ideas 2ue introducen al "ositivis(o- El autor ve en la 7istoria
(e&icana una luc7a de fuer*as: las de "rogreso y retroceso- .or "rogreso entiende la
(arc7a "oltica 2ue ocu"a los $ienes del clero) la a$olici+n de los "rivilegios de esta
clase y la (ilicia) la difusi+n de la educaci+n "#$lica en las clases "o"ulares) la
su"resi+n de los (onacales) la li$ertad de o"iniones) la igualdad de los e&tran'eros con
los naturales en derec7os civiles- .or (arc7a de retroceso: a2uella 2ue "retende a$olir
lo "o2usi(o 2ue se 7a 7ec7o en los ra(os 2ue constituyen lo "recedente- Las fuer*as
del "rogreso estn for(adas "or los 7o($res 2ue ven en el "oder "#$lico un
instru(ento al servicio civil) es decir) de los ciudadanos 2ue %ora lla(a civiles- Estos
7o($res no "ertenecen al clero ni a la (ilicia) creen en el tra$a'o y la industria y as"iran
a un orden 2ue "rote'a sus intereses- A(an el orden y creen 2ue la revoluci+n es un
(edio "ara o$tener una "rotecci+n de sus intereses- No o$stante) estn contra la
=nde"endencia de %6&ico) "or2ue creen 2ue esta 7a 7ec7o surgir las clases de la (ilicia
o caudilla'e-
%ora considera 2ue la guerra de inde"endencia logr+ sola(ente una
inde"endencia de Es"aCa) "ero a ca($io dio dos fuer*as ene(igas del "rogreso: la
(ilicia y el clero- Estas fuer*as transfor(aron el "oder civil en un "oder al servicio de
sus intereses "articulares- Es decir) seg#n %ora) la !evoluci+n de =nde"endencia
%e&icana dio lugar a un "oder incluso (s tirnico 2ue el destruido- Un "oder 2ue s+lo
se "reocu"+ "or au(entar y defender sus "rivilegios y no "or ser un "oder al servicio de
la naci+n- 3i $ien en un "ri(er (o(ento "uede llegar a "arecer 2ue %ora est contra el
clero y la (ilicia no es as- %ora "iensa 2ue estas fuer*as son necesarias en toda naci+n-
El clero ayuda a (antener la (oral y la (ilicia es necesaria "ara (antener el orden y
defender la naci+n- El problema es que la milicia y el clero han sido hechos para servir
a la nacin, al pueblo, y no el pueblo para servirlos a ellos- Es decir) el clero y la
(ilicia no sirven a la sociedad) sino 2ue 7acen 2ue la sociedad sirva a ellos- D al 7acer
esto) a($os cuer"os 7an 7ec7o del go$ierno un instrumento- La #nica finalidad de un
go$ierno al servicio de estas fuer*as es la de sostener los "rivilegios de estos cuer"os
2ue lo a"oyan) y "or ello los go$ernantes no "ueden servir a la sociedad- %s a#n) estas
fuer*as e'ercen so$re los (ie($ros de la sociedad una verdadera tirana 2ue 7ace
ilusoria la li$ertad civil y la inde"endencia "ersonal 2ue a sus (ie($ros les corres"onde
co(o ciudadanos- El orden $asado en los intereses del cuer"o conduce a la disgregaci+n
de la sociedad- No es orden) sino (s $ien desorden- <ea resalta 2ue %ora 7a visto 2ue
un go$ierno 2ue no "retende servir a intereses sociales conduce a dis"utas) discusiones
y revoluciones- As "ues) se 7ace evidente 2ue un go$ierno de$e atender a las cosas de
la sociedad y no a las "ersonas en "articular) "ues los intereses 2ue defienden los
cuer"os son intereses "ersonales) no cvicos o sociales co(o de$eran- Un aut6ntico
go$ierno de$e "reocu"arse "or las cosas y no "or las "ersonas5 "or la sociedad y no "or
los cuer"os-
%ora no se o"one a la e&istencia del clero y de la (ilicia- Lo 2ue 6l no tolera es
2ue ciertos gru"os o$tengan "rivilegios en "er'uicio de otros gru"os sociales a 2uienes
lla(a 9sociedad: La clase de %ora es una clase 2ue no "ertenece ni al clero ni a la
(ilicia) a sa$er) la $urguesa- .ero esta clase no "uede recla(ar sus derec7os co(o
(ie($ro de la sociedad) "ues a#n no tiene for(ada una conciencia de clase) una
conciencia de lo "ro"io 2ue los agru"e- Esta conciencia se lograr a trav6s de la
educaci+n- %ora se antici"a al ideal de una educaci+n 2ue alcan*ar su reali*aci+n con
el "ositivis(o y (s a#n con el siste(a creado "or 1a$ino /arreda- Esta educaci+n
de$e as"irar a ser no dog(tica) a $asarse en la e&"eriencia) a ser din(ica y "or lo
(is(o a$ierta al "rogreso- Una educaci+n 2ue cree en los '+venes el es"ritu de
investigaci+n y de duda-
El Estado no de$e) seg#n %ora) dar "rotecci+n) "roscri$ir ni dis"ersar ninguna
doctrina- El est sola(ente "uesto "ara o$servar y 7acer cu("lir las leyes- Es un simple
guardin del orden- El 7o($re "uede tener toda doctrina o ideas 2ue 2uiera) "ero no
"uede 7acerlas doctrinas o ideas de toda la sociedad- >oda doctrina es e&"onente de un
gru"o social deter(inado) al "roteger una doctrina o gru"os de idea) el Estado se 7ace
(ie($ro de ese gru"o de 7o($res 2ue la sostiene- Las relaciones entre estado y
ciudadanos de$en ser (ni(as: el Estado es un instru(ento necesario) "ero al 2ue se
de$e recurrir lo (enos "osi$le- A2uello 2ue 7ace 2ue el Estado se transfor(e en un
instru(ento al servicio de una facci+n o cuer"o es la 9e("leo(ana: o $urocratis(o-
Esta 7ace 2ue los 7o($res) en ve* de servir a la sociedad) traten de cuidar sus intereses
co(o individuos5 7ace 2ue vea en su e("leo un instru(ento "ara so$revivir a sus
necesidades diarias) y no un "uesto de res"onsa$ilidad social- La e("leo(ana no 7ace
(s 2ue o"ri(ir) des(orali*ar y envilecer a los ciudadanos- El Estado se 7a
transfor(ado) "ues) en una (ina de "rivilegios de facciones do(inantes- Hay 2ue
desligar los intereses individuales de la (isi+n del estado- 3+lo as se "uede llegar al
"rogreso- .ara evitar este (al) los (e&icanos de$en $uscar otras fuentes de ri2ue*a 2ue
no sea el Estado- %ora cree 2ue estos (ales se evitarn si los (e&icanos 7acen de la
industria y del tra$a'o un (edio "ara o$tener ri2ue*as- Es necesario 7acer 2ue los
intereses "articulares alcancen su satisfacci+n en otras fuentes 2ue no sean las del
Estado co(o otorgador de "rivilegios- 3+lo as ser "osi$le la e&istencia de un Estado
guardin del orden) de un Estado al servicio de toda la sociedad y no de una
deter(inada facci+n-
La "ros"eridad de una naci+n y de sus ciudadanos no de$e estar ligada a la
creencia de 2ue es el Estado es 2uien la logra o "uede lograr- El Estado de$e ser a'eno a
la reali*aci+n de ideales- As co(o de$e desligarse de las "ersonas) de$e desligarse de
toda 2ui(era- En la inde"endencia de %6&ico la ignorancia del "ue$lo 7i*o) dir %ora)
2ue se viese en sus go$ernantes 76roes) salvadores) y no lo 2ue en realidad de$an ser:
servidores de sus +rdenes- Es (enester una doctrina 2ue evite las 2ui(eras 2ue causen
desorden) es decir) es menester una doctrina del orden- .ero) ?c+(o "uede ser 2ue
%ora afir(e a7ora 2ue se de$e i("oner una doctrina) cuando antes de'+ en claro 2ue el
Estado no de$e i("oner ninguna doctrina ni a"oyarlaA %ora dir 2ue es necesario
"ro"oner una doctrina 2ue no "rivilegie intereses "ersonales) as "ues) de$en "ri(ar los
interese sociales y nacionales) los intereses de los ciudadanos y no de deter(inadas
clases sociales- .ar entender esto es necesario "ensar en la situaci+n de %ora- El 7a$a
visto c+(o se avasalla$an con los intereses de su clase) la $urguesa- La $urguesa no
7aca (s 2ue "edir 2ue se le restituyese lo 2ue 7a$a "erdido- Esta clase tratar de
i("le(entar un orden (ediante el "ositivis(o) "retendiendo 2ue tal orden es el orden
de toda la sociedad- En %ora no 7ay (s 2ue la e&"resi+n de una clase) la de la
$urguesa (e&icana en su fase co($ativa- !n burgus que si bien mantiene ciertas
seme"an#as con el burgus europeo, se caracteri#a por ser terrateniente, latifundista, o
especulador que en ve# de fomentar la industria me$icana la entregaba a capitales
europeos% El $urgu6s de la 6"oca "orfiriana es un ti"o c+(odo) egosta) dice <ea) un
7o($re 2ue 2uiere enri2uecerse con el (enor esfuer*o- Este 7o($re es un a(ante de la
"a*) del orden- La pa# y el orden del porfirismo- D cuando dicen 2ue el Estado de$e
servir a toda la sociedad) en este toda va incluida dicha clase- Una clase 2ue una ve*
2ue 7aya triunfado) se olvidar de 2ue en la sociedad 7ay otras clases 2ue ta($i6n
tienen derec7os- Una clase 2ue luc7a "or sus "ro"ios intereses) a los 2ue 7a dado una
i("ortancia nacional- Una clase 2ue) "ersiguiendo la satisfacci+n de sus intereses) tuvo
2ue enfrentarse con el clero y el (ilitaris(o- Contra 6stos (antuvo una idea: la de
libertad- =dea 2ue en esta fase tiene un sentido distinto al 2ue tendr (s tarde una ve*
2ue la $urguesa sea dueCa del "oder- Una ser la li$ertad confor(e al sentido 2ue le
dieron los lla(ados li$erales (e&icanos) y otra el conce"to entendido "or el .orfiris(o-
As "ues) es o$vio 2ue el conce"to de li$ertad est ligado a los intereses de la clase 2ue
lo sostiene-
%ora distingue entre una revoluci+n del tie("o y una revoluci+n del 7o($re- La
"ri(era conduce al orden y al "rogreso) la segunda al desorden) al caudillis(o) a los
intereses individuales y no sociales- El Estado de$e coo"erar con la "ri(era de ellas)
"ues es (ediante ella 2ue se "roducir la revoluci+n (ental 2ue %6&ico $usca$a- .ero
esta revoluci+n no "odr lograrse (ediante la violencia: el instru(ento "ara lograr dic7a
unifor(aci+n del "ensa(iento de$a ser la persuasin- %ora 7a$a visto 2ue la
violencia no genera (s 2ue desorden) algo de lo 2ue la $urguesa (e&icana a$orreca-
3e evitar) "ues) toda violencia cor"oral- .ero se i("le(entar en contra"osici+n a
6sta) una violencia (ental- No $asta una revoluci+n ar(ada: con ella no se logra (s
2ue violencia- En necesario una revoluci+n (s 7onda) cuya fuer*a no era ya fsica) sino
ilustrada- Era necesaria una educaci+n 2ue for(ase a los (e&icanos de acuerdo con esta
nueva (anera de ver la sociedad- La educaci+n "ositiva tendra su(o cuidado en no
ofender otras ideologas) pretendiendo res"etarlas- La idea li$eral de "ersuasi+n traa
a"are'ada la idea de res"eto 7acia los de(s- La no violencia i("lica$a la no
intro(isi+n en las ideas de los de(s- ;e esta (anera) se "ersuadira al resto de la
sociedad (e&icana de 2ue orden el orden de la $urguesa (e&icana era el orden de toda
la sociedad-
Cuando %ora o"one los derec7os "ersonales a los derec7os sociales)
"retendiendo guardar el e2uili$rio entre o "ersonal y lo social) no 7ace (s 2ue
defender sus "ro"ios derec7os de clase) "resentando dic7os derec7os co(o no
contradictorios) co(o sociales- Es (enester 2ue cada ciudadano cu("la su "ro"ia
(isi+n social: los de$eres 7acia la sociedad son los de$eres 7acia los de(s-
Concedi6ndole un carcter social se "retendi+ res"etar las ideologas "ersonales- As
"ues se "rocedi+ a dividir ar$itraria(ente la conciencia del 7o($re en dos grandes
ca("os) el social y el "ersonal- Los "ositivistas (e&icanos aseguraron 2ue sus doctrinas
no invadan el terreno de lo "ersonal) sino 2ue "er(aneca sie("re en el ca("o de lo
social- 3in e($argo ocurri+ lo contrario: la $urguesa (e&icana) ene(iga de la violencia
fsica) 7i*o violencia es"iritual) sirvi6ndose del "ositivis(o con instru(ento "ara
defender y 'ustificar cientfica(ente sus "ro"ios "rivilegios- D cuando tales
de(ostraciones fueron insuficientes) su"o servirse de sus antiguos adversarios "ara 2ue
estos convenciesen con sus "ro"ios (6todos a a2uellos 2ue no se de'a$an convencer "or
el (6todo "ositivo) es decir) una ve* dueCa del "oder) la $urguesa (e&icana 7i*o uso
de lo 2ue tanto re"udi+: la violencia fsica-
La $urguesa (e&icana trat+ de alcan*ar el "oder "or (edios suaves) "or
convenci(iento- 3in e($argo) esto no fue "osi$le "or2ue las clases 2ue tenan el "oder
usaran la violencia "ara defenderlo- Entonces fue (enester "ara esta clase e'ercer
violencia contra la violencia- Biolencia 2ue era necesaria "ara vencer a los gru"os 2ue
7acan uso de ella) "ara luego convencerlos) una ve* vencidos) 2ue tal derrota era
necesaria- La violencia se "resenta as) co(o una necesidad de carcter transitorio- La
$urguesa (e&icana se vio o$ligada a dis"utar el "oder "or (edio de las ar(as5 fue
necesario 2ue usase la cons"iraci+n) los "lanes su$versivos y el (ovi(iento ar(ado- D
una ve* 2ue esta clase 7u$o triunfado) trat+ de 'ustificar su triunfo "or (edio del
convenci(iento-
Tercera seccin: El desarrollo: &abino 'arreda
Co(o ya se vio) 1a$ino /arreda fue lla(ado "ara reorgani*ar la educaci+n en
%6&ico- 3u (isi+n fue la da esta$lecer una educaci+n 2ue sirviese de $ase social al
nuevo orden 2ue se trata$a de i("lantar- Da 2ue el orden (aterial era garanti*ado "or la
industria) el Estado y la educaci+n de$an esta$lecer el orden es"iritual de la sociedad-
.ero "ara 2ue sus ideas fuesen acogidas) tuvo 2ue tender un "uente 2ue 7iciese fcil a
los li$erales "asar de sus ideas a las de orden "ositivista- Este "uente lo esta$leci+ en La
(rden )vica- En dic7o discurso) /arreda alter+ la doctrina co(tiana "ara ada"tarla a la
inter"retaci+n de la 7istoria de %6&ico) desde un "unto de vista li$eral- =nter"retaci+n
en la 2ue el es"ritu "ositivo encarna$a en las fuer*as de la revoluci+n y el es"ritu
negativo en las fuer*as del clero y del (ilitaris(o- La divisa co(tiana de a(or) orden y
"rogreso fue ta($i6n alterada "or la de li$ertad) orden y "rogreso- D es "or dic7a
alteraci+n y "or el anticlericalis(o sostenido en dic7o discurso) 2ue /arreda logr+ atraer
en "rinci"io el inter6s y la a"ro$aci+n de los li$erales- ;e acuerdo con la doctrina
sostenida "or /arreda) el orden (aterial an7elado no era un orden contra la li$ertad
individual- .or el contrario) el orden (aterial esta$a al servicio de la li$ertad individual)
al servicio de la li$ertad es"iritual- 3e "ro"one un orden o dictadura (aterial al servicio
de la li$ertad- Los (e&icanos 2ueda$an en esta for(a (s li$res) se les li$era$a de la
carga 2ue re"resenta$a el orden (aterial) a2uello a los 2ue (enos de$an tender las
a($iciones de los (e&icanos- El Estado no de$era ser (s 2ue el guardin del orden
(aterial) "ara 2ue fuese "osi$le una "lena li$ertad es"iritual- Cada (e&icano era li$re
de dirigir su conciencia- El estado no "retenda i("oner a los (e&icanos ninguna
ideologa) sino 2ue esta 2ueda$a al ar$itrio de cada (e&icano- 3u (isi+n no era otra 2ue
7acer de los (ie($ros de la sociedad $uenos ciudadanos y enseCarles el res"eto al
Estado co(o guardin del orden- *espetando el orden material habra pa#, y habiendo
pa# podra haber libertad de pensamiento y discusin% >odos los 7o($res son li$res
"ara "ensar lo 2ue 2uieran- .ara lo #nico 2ue no son li$res es "ara alterar el orden
(aterial utili*ando "ara ello alguna ideologa- La sociedad no de$e tener otro ideal 2ue
el del "rogreso 2ue $eneficie a todos sus (ie($ros- D es "or ello 2ue la educaci+n no
de$e (ostrar (s 2ue verdades "atentes "or s (is(as y) "or tanto) al alcance de cada
individuo- La doctrina "ositiva es considerada) dentro de esta tesis) co(o el (e'or
instru(ento "ara enseCar a los ciudadanos (e&icanos a guardar y defender el orden
social5 se la considera) "ues) un instru(ento al servicio del orden (aterial-
.odra "ensarse 2ue la idea de li$ertad "ositiva en nada se o"ona de la li$eral-
3in e($argo) el "ositivis(o lleva$a i("licada dentro del cuer"o de sus doctrinas una
idea de la li$ertad 2ue en ninguna for(a "oda ser sostenida "or el li$eralis(o
(e&icano- La li$ertad) en el sentido del 9de'ar 7acer: del li$eralis(o se va 7aciendo
i("osi$le en la (edida en 2ue se 2uiere esta$lecer el orden "ositivo- ;ic7a li$ertad es
inco("ati$le con el orden 2ue 2uiere esta$lecer /arreda) "ues "ara 6l) esta li$ertad es
tanto in(oral co(o a$surda "or2ue 7ace i("osi$le toda disci"lina y todo orden- No
o$stante) /arreda cree "osi$le la co("ati$ilidad entre li$ertad y orden) "ero dndole al
conce"to de li$ertad otro sentido) un sentido "ositivo- 9La li$ertad consiste) en todos los
fen+(enos tanto orgnicos) co(o inorgnicos) en so(eterse con entera "lenitud a las
leyes 2ue los do(inan:- En la (is(a for(a 2ue el 7o($re sigue sus i("ulsos (orales)
2ue conducen 7acia lo $ueno o lo (alo) al go$ierno toca) "or (edio de la educaci+n)
acelerar los $uenos i("ulsos y o$staculi*ar los (alos) logrando de esta for(a el libre
desarrollo de los i("ulsos altruistas- La li$ertad de$e estar so(etida al inter6s de la
sociedad) al inter6s de la naci+n (e&icana- El individuo no es libre de hacer lo que
quiera, el individuo debe desarrollar sentimientos altruistas% La li$ertad en sentido
li$eral es entendida "or /arreda co(o egos(o y o$stculo del desarrollo de estos
senti(ientos- El individuo puede pensar lo que quiera, pero debe obrar conforme al
inters de la sociedad%
.ero fue el inter6s social de orden) el 2ue i("idi+ 2ue en %6&ico se esta$leciese
la religi+n de la 7u(anidad- Ella 7u$iese sido contraria a las ideas religiosas de la
(ayora de la sociedad-) y 7u$iese llevado a una guerra civil- .or ello /arreda defiende
el catolicis(o) "ues ve en 6l un "ri(er estadio) el teol+gico) 2ue nos "er(iti+ avan*ar
7acia otros estadios 7asta llegar al "ositivo- 3e ado"ta el "ositivis(o "or su a$stenci+n
de indagar o inter"retar toda teora tanto teol+gica co(o (etafsica) "ara evitar toda
controversia y discusi+n 2ue "udiesen llevar a una luc7a ar(ada-
Con res"ecto a la "ro"iedad "rivada) el Estado no de$a intervenir "ara nada en
la ad(inistraci+n 2ue los "articulares 7iciesen de su "ro"iedad- No era necesario
regla(entar la ri2ue*a) lo 2ue se de$a 7acer es 9humani#ar a los ricos:- La ri2ue*a es
una necesidad social y con ella lo son ta($i6n los "oseedores de 6sta- Aun2ue el rico es
considerado un de"ositario de la sociedad) no "or esto la sociedad "uede intervenir y
regla(entar dic7o de"+sito- Los educadores no pueden hacer ms que convencer a los
ricos de que tienen determinados deberes sociales, pero no se les puede for#ar para que
los cumplan- La #nica "osici+n 2ue ca$e ado"tar es la de res"etar el estado de cosas)
a$steni6ndose de 'u*gar so$re dic7a situaci+n- 3eg#n /arreda la ri2ue*a es un
instru(ento de "rogreso social) 2ue se 7alla en (anos de un deter(inado gru"o de
individuos lla(ados ricos5 y 2ue de$e de'rsele donde est- Lo #nico 2ue de$e
interesarnos es 2ue dic7a ri2ue*a sirva al "rogreso social- El Estado, como instrumento
al servicio de la sociedad, no debe preocuparse por al e$istencia de hombres con ideas
personales, ni por la e$istencia de hombres ms o menos ricos o ms o menos pobres,
sino tan slo por la e$istencia de hombres de orden% @ue los (e&icanos "iensen lo 2ue
2uieran) 2ue e&"loten o se de'en e&"lotar- A la sociedad lo #nico 2ue le interesa es el
orden- ;etrs de esta neutralidad del Estado en el terreno de las ideologas "ersonales y
de la "ro"iedad "rivadas sostenida "or /arreda) estn los intereses de la $urguesa
(e&icana) la cual "retenda 'ustificar su situaci+n social "or (edio de una filosofa "ara
2ue no se alterase el orden 2ue 7a$a esta$lecido-
El "lan educativo de /arreda era una educaci+n 2ue a$arcase todas las ciencias
"ositivas) e("e*ando "or las (ate(ticas y las ciencias naturales Fcos(ografa) fsica)
geografa) 2u(ica) $otana y *oologaG- En cuanto a los idio(as) se enseCara franc6s)
ingl6s y ale(n en lenguas vivas y latn en leguas (uertas- El es"aCol no se de$a
estudiar 7asta tercer aCo) "ara 2ue los alu(nos) con una inteligencia (s desarrollada)
fuesen concientes de la i("ortancia y utilidad de tal estudio- La l+gica se dara al final
de los estudios y sera de ti"o "rctico y no te+rico) y estara dedicada al estudio de las
ciencias "ositivas- La se"araci+n entre la teora y la "rctica solo 7a$a dado lugar al
desorden) a los "re'uicios) a ideas falsas 2ue generaran discordia entre los individuos
2ue las sostuviesen- ;e a7 2ue /arreda vea en el desorden social y "oltico tiene sus
races en el desorden de la conciencia- +i se ordena la conciencia, se ordena la
sociedad- La educaci+n de$e ser el "roducto de des$aratar "re'uicios- No se de$e tratar
de sostener o"iniones) sino (ostrar la verdad en todos sus as"ectos- La escuela tiene
co(o (isi+n ofrecer a los (e&icanos un con'unto de verdades de(ostradas) eli(inando
con ello todo ti"o de ideas $asadas en la fantasa o el esce"ticis(o- La nueva creencia
tiene co(o $ase la de(ostraci+n cientfica) "or (edio de la cual nada "oda ser
i("uesto sin su de$ida de(ostraci+n- As "ues) no 7a$ra so$re 2u6 "ole(i*ar: lo #nico
2ue 2uedara es el orden- >odo lo 2ue no re"resentase utilidad) todo a2uello 2ue no
tuviese un fin in(ediato) "ositivo) de$a ser rec7a*ado- En no($re del orden y de la "a*
se sacrific+ toda idea 2ue no fuese de utilidad) ideas tenidas co(o causa "rinci"al de
desorden- Faltos de idea) el #nico ca("o 2ue les 2ueda$a era el (aterial: el au(ento de
la ri2ue*a- Es "or ello 2ue se o"onan a 2ue el Estado interviniese en la "ro"iedad
"rivada- El "rogreso s+lo "odra lograrse en el ca("o (aterial) en la ri2ue*a y no ya en
el "lano es"iritual- Esto llev+ a una grave consecuencia: 2ue el "ositivis(o no for(+
(s 2ue 7o($res egostas) descredos) (aterialistas y sin ideales-
El "lan educativo de /arreda sufri+ as una serie de ata2ues 2ue venan tanto del
sector conservador co(o del li$eral- Estos ata2ues fueron (utilando "oco a "oco el "lan
original de /arreda- En 1868 y 1864 se inician las "ri(eras refor(as del "lan y en 18H
se ataca (s ruda(ente al "lan cuando se eli(inan algunas (aterias 2ue sus o"ositores
consideraron innecesarias "ara estudiantes de (edicina y 'uris"rudencia co(o lo eran la
analtica y el clculo infinitesi(al- En 18I /arreda "ro"one la o$ligatoriedad de la
educaci+n "ri(aria "ara todos los (e&icanos) "ro"uesta a la 2ue se o"usieron los
li$erales "or considerar 2ue se atacan el derec7o de los 7o($res de actuar y "ensar
li$re(ente- Co(o ya vi(os) /arreda se o"ona a la idea de li$ertad en sentido li$eral-
;e a7 2ue en (ateria educativa) la li$ertad 2ue en ella tenan los individuos era 7asta
ayer un $ien social) "ero a7ora tal li$ertad no "uede re"resentar sino un atraso y un (al
social: la libertad de los individuos debe someterse al bien social- En ve* de venir a
co($atir) los "ositivistas aseguran 2ue se viene a construir- La $urguesa 7a entrado as
en la fase constructiva y se o"one a7ora a las ideologas 2ue antes le sirvieron "ara
destruir el orden 2ue no era el suyo- Es decir) destruidas las vie"as costumbres, tratar
de establecer otras nuevas- En 18 los o"ositores e&i(en a los estudiantes de
ar2uitectura de estudiar castellano) literatura y l+gica- En 188, (ediante un decreto de
E*e2uiel %ontes) se ordena$a 2ue la l+gica de 3tuart %ill y la de /ain fuesen
sustituidas "or la L+gica de >i$erg7ien) un "ensador Jrausista de nacionalidad $elga-
Estos ata2ues al "lan de /arreda se arre(etieron "or diferentes causas) "ero la
(s i("ortante de ellas fue 2ue la idea "rinci"al del "ositivis(o) la neutralidad) se vio
defraudada al ser 6sta tan "ol6(ica co(o otras doctrinas- El "ositivis(o es #til) "ero
sie("re y cuando no trate de i("onerse a la sociedad co(o doctrina) "or2ue esto es
"eligroso) "ues 7ace 2ue las fuer*as ene(igas de la $urguesa se agru"en y la ata2uen-
Al orden "ro"io de la $urguesa (e&icana se va sacrificando la idea de "lanificaci+n
educativa de /arreda- El "ositivis(o no es sino un instru(ento al servicio de los
intereses de la $urguesa (e&icana5 de a2u 2ue esta no "ueda ace"tar del (is(o (odos
sino a2uel con'unto de ideas 2ue le sean #tiles y desec7ar todo lo 2ue i("li2ue alg#n
"eligro "ara el orden 2ue 7a esta$lecido- El ideal de orden de la burguesa me$icana
llegar estar sobre el ideal de orden del positivismo% /arreda contesta a estos ata2ues
lla(ando a estos sectores sectarios y ciegos) "or2ue no son ca"aces de ver 2ue el orden
2ue se "ro"ugna es el orden de una nueva 6"oca- 3in e($argo) los "ositivistas 2ue
alcan*aron los (e'ores "uestos en el .orfiris(o sern 2uienes su$ordinaron su ideologa
a los intereses (ateriales de la clase a la 2ue "ertenecen) 2uienes se sirvieron de la
filosofa "ositiva co(o de un instru(ento al servicio del "oder (aterial) 2uienes
7icieron del "ositivis(o un ar(a "oltica en su sentido "ura(ente (aterial-
Carolina Billarroel
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%ara .a Cartec7ini
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