INTRODUCCIN

1 EL DISCURSO SOBRE LA FAMILIA : PARADOJA Y CONTRADICCIONES

Resumamos aqu las principales discusiones sobre el tema :
1) La familia contempornea se ha encogido, replegado sobre la pareja. Habiendo dejado de ser un lugar
de produccin, ya no es ms que un motivo para el consumo. La familia ya no asegura las funciones de
asistencia de la que en potros tiempos se encargaba . Las funciones que conserva como la socializacin
de los hijos , son compartidas con otras instituciones. En esta representacin, la celular familiar parece
dbil.
2) Otro discurso, por el contrario, la reconoce una fuerza formidable, en la medida que ella se ha hecho
refugio, lugar privilegiado de la afectividad. La pareja, y en segundo lugar los hijos, capitalizaran todos los
sentimientos que no pueden expresarse en una sociedad deshumanizada.
Una forma de desmitificar el discurso de la crisis de la familia es reconociendo que este no es una
novedad, pues a lo largo del siglo XIX este tema es recurrente.
En lugar de analizarla en trminos de crisis, hay que preguntarse como ha vivido la familia las
transformaciones econmicas, sociales y culturales de los ltimos 150 aos, como ha resistido y como ha
contribuido.
2 LA SOCIOLOGA DE LA FAMILIA. PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LA HISTORIA Y LA
ETNOLOGA
La historia es doblemente esclarecedora para la perspectiva sociolgica:
1) en primer lugar denuncia la ingenuidad de antiguas simplificaciones, las teoras que se apoyaban en
una visin errnea de la vida pasada, o de las suposiciones carentes de fundamento a propsito de la
permanencia de la conducta.
2) En segundo lugar, la historia proporciona una leccin de modestia. Las relaciones entre la
transformacin de la familia y las transformaciones de la sociedad, los cambios tcnicos, econmicos y
sociales, ya no podrn ser explicados en trminos de modelos simples y nicos. Cada estudio consagrado
a la familia en un contexto social y econmico particular muestra la variedad de situaciones.
La reflexin histrica sobre la familia permite poner de manifiesto que no hay uno, sino dos tipos de
familia y de organizaciones familiares muy diferentes en el tiempo y el espacio.
El hecho familiar es universal, pero con arreglos muy diversos segn las sociedades. Entre las
sociedades tradicionalmente estudiadas por loa antroplogos y las sociedades contemporneas existe
una diferencia de grado, sino de naturaleza . en las primeras, el parentesco proporciona lo esencial de las
categoras sociales, el marco de las relaciones de produccin, de consumo, de poder, etc.; en las
segundas, el parentesco tiene la concurrencia de otras instituciones sociales, y sobretodo el Estado. La
antropologa insiste en la necesidad de estudiar el hecho familiar en el seno de una cultura bien definida ,
y en sus relaciones con esa cultura.
3 DESARROLLOS RECIENTES
Los tiempos ya no estan `para una teora global como era la ilusin o la esperanza de los socilogos de
los aos sesenta. El abandono de las teoras evolucionistas, lineales o funcionalistas constituye un logro
importante. Sin embargo pueden intentarse teora de medio alcance.
4 PROYECTOS Y LMITES DE ESTA OBRA
Esta sociologa de la familia se organiza en tres partes : 1) La centrada en las relaciones estructurales
entre familia, grupo domstico y parentesco, apoyndose en conceptos antropolgicos. 2) La centrada en
la constitucin de la familia, matrimonio y posterior nacimiento de los hijos. 3) La que trata sobre los roles
y las actividades de los cnyuges y finaliza con una discusin de las relaciones entre familia y sociedad.
Cada tema ser introducido en una perspectiva histrica y etnolgica.
I SOCIOLOGA E IDEAS DE LA FAMILIA
I.1 SOCIOLOGA DE LA FAMILIA
I.1.1 ANTES DE DURKHEIM
a) Comte.
Si su filosofa positivista se propone sustituir las creencia errneas por el conocimiento cientifco de la
naturaleza humana, su visin cientfica permanece enviscada en el moralismo de mediados de siglo XIX.
Comte desarrolla un principio de subordinacin, el de los sexos primero, y el de las edades despus. La
familia como organismo jerarquizado, es el lugar de la disciplina domstica y social.
La principal crtica que se le puede hacer en este tema a Comte es la de no apoyares en ninguna
encuesta concreta y de depender de una perspectiva psicologizante cuya seudocientificidad consiste en
reemplazar a Dios por la naturaleza humana.
b) Frderc Le Play.
Revisti sus proposiciones de una envoltura terica, apoyada en encuestas extensivas. Sus monografa
familiares conocieron un gran xito en el siglo XIX. A partir de ellas, organiz un cuadro clasificatorio de
las familias distinguiendo : 1) la familia patriarcal, 2) la familia inestable y 3) la familia troncal..
Bajo esta clasificacin se esconde un proyecto poltico de reforma del derecho de sucesin que los
acontecimientos de 1870 hicieron fracasar. El modelo de familia troncal es presentado como el mejor, el
ms apto para luchar contra la desintegracin social.
I.1.2 LA SOCIOLOGA DE LA FAMILIA EN DURKHEIM
Las premisas de su anlisis aparecen hoy superadas, en la medida en que estn impregnadas del
evolucionismo caracterstico de finales del siglo XIX. Durkheim ve en la familia contempornea como el
resultado de formas antiguas, es como el desenlace limitado.
En su obra "La familia conyugal" la tesis es simplificadora. Estima que ha habido una contraccin de la
familia que histricamente ha pasado de un clan exgamo amorfo al clan diferenciado a la familia
diferenciada , y luego a la familia indivisa de ahnados del tipo zadruga. La contraccin de la familia es
correlativa a la extensin del medio social, de la aldea a la ciudad, de esta al Estado; se manifiesta por el
quebrantamiento progresivo del comunismo familiar.
Pero, este evolucionismo no significa una escala de valores, la familia de hoy no es ni ms ni menos
perfecta que la de antao : es distinta porque las circunstancias son distintas.
I.1.2 LA INFLUENCIA DE LA SOCIOLOGA AMERICANA
La sociologa francesa de la familia se decant por el lado de la escuela americana para tomar conceptos
y mtodos, desde el final de la II guerra mundial hasta los aos sesenta..
Los anlisis estructural-funcionalistas consideran la familia como un sistema de posiciones sociales y de
roles relacionados por procesos funcionales con las dems instituciones sociales. La familia aparece
como una construccin ideolgica, una abstraccin reificada, que supone una ausencia total de variedad
de modelos de familia.
La falta de inters por la dimensin histrica es absoluta.
En los aos treinta, la sociologa americana de la familia tiende a confundirse con un tratamiento tcnico
de los problemas sociales ligados al desempleo, la crisis, etc.
En los aos de la posguerra, la reorientacin de las investigaciones dieron ligar a una serie de trabajos
segn tres direcciones : 1) una orientacin estructural que se interesa por las relaciones entre familia y
sociedad, 2) una orientacin comportamental centrada en las interacciones en el seno de la familia, 3) un
examen de la accin familiar en situaciones determinadas.
Los conceptos de instrumentalidad y de expresividad desarrollados por Parsons y Bales marcan el punto
ms extremo de esos anlisis descarnados. Smelser hizo la demostracin de la imposibilidad de teora
generales del cambio. Goode explor un conjunto de conceptos con la ayuda de materiales histricos y
antropolgicos y contribuy a orientar la so americana hacia el redescubrimiento de una dimensin
dinmica : la de las generaciones, la de la edad, que relaciona en una perspectiva diacrnica los cambios
individuales y sociales.
En los aos 60 y 70 aparece como una ciencia vulnerable, confundindose con los problemas sociales y
la necesidad de aportar respuestas limitadas. La inmigracin, la crisis, la libertad de los jvenes
constituyen centro de inters.
I.2 LAS IDEAS SOBRE LA FAMILIA
El discurso sobre la familia , que generalmente puede asimilarse a un discurso sobre su crisis, no es
nuevo. Se organiza alrededor de dos polos :tan pronto la sociedad esta enferma de su fa a la que
conviene ayudar a reformarse como la crisis es interna a la fa y amenaza a sus miembros.
I.2.1 EN EL SIGLO XIX . INTERVENIR O NO INTERVENIR SOBRE LA FAMILIA
Este siglo ve desarrollarse los discursos de los telogos catlicos, prximos a la monarqua, que observan
la destruccin de la familia por los efectos del individualismo revolucionario. Louis de Bonald inventa una
nueva palabra , la desconstitucion de la fa.
Comte tambin se adhera a esta ideologa de la crisis familiar, el peligro proceda del debilitamiento de la
autoridad del padre y del debilitamiento del espritu de obediencia.
Ya no se trata de intervenir en nombre de un discurso puramente moral, sino de combatir la pobreza que
es la fuente de desuniones familiares. El patrocinio, la filantropa y el catolicismo reformador social sern
reemplazados por los principios higienistas de comienzos del siglo XIX en su labor de regeneracin de la
fa.
Por parte del pensamiento marxista, sabemos que una reflexin original articula la evolucin de la
sociedad familiar y las relaciones de produccin. Engels planteaba la hiptesis de que la aparicin de la
familia conyugal estaba relacionada con un modo de apropiacin privada, con el deseo del cabeza de fa
de trasmitir la herencia.
I.2.2 DEL PELIGRO VENREO A LA EXTINCIN DE LA FAMILIA.
A principios de este siglo se considera una amenaza para la fa el peligro venreo extendido por la
prostitucin. El discurso mdico y moral propaga el terror y fustiga la inmoralidad de la juventud.
Entre las dos guerras, las ideas sobre la fa as como las batallas sobre las polticas familiares se sitan en
un contexto demogrfico maltusiano cuya apuesta es nacional y militar. Movimientos natalistas y
familiares luchan para que se pongan en prctica ayudas a la fa y la restauracin del sentido moral
La fa y la ideologa de una fa numerosa se sitan, entonces, netamente a la derecha, mientras que los
socialistas reivindican la libertad del individuo.
El peligro familiar toma la figura nueva de un peligro interno que surge de las relaciones neurticas : el
ahogo familiar, la destruccin de sus miembros por la presin intolerable que les hacen sufrir las
prohibiciones familiares. La influencia de Freud y de los descubrimientos del psicoanlisis contribuy a la
radicalizacin de las tomas de posturas contra la fa. las obras de Simone de Beauvoir influenciar
fuertemente la crtica familiar producida por las feministas de los aos setenta.
Las posiciones de Wilhelm Reich son ms radicales todava, estigmatizando la familia como la correa de
transmisin de las alienaciones sociales.
A traves de todos estos discursos la fa aparece como el lugar de una fascinacin incansable que cada
uno tiene a bien defender o combatir segn sus propias ideologas.
I.2.3 LA INFLUENCIA DEL ESTADO PROVIDENCIA
Hasta los aos setenta coexistieron, pues, dos discursos : 1) El que pona de manifiesto las opresiones
familiares , 2) El que deplora el excesivo individualismo y la prdida de funciones que se supone que la
poltica del Estado providencia ha arrancado a la fa.
Sin embargo, contemplada desde el ngulo de sus comportamientos demogrficos esta fa ofrece todos
los signos de salud: nunca ha habido tantos matrimonios, nunca se han casado tan jvenes la tasa de
divorcios es baja, etc. A partir de 1975, el discurso sobre la crisis de la familia afecta, ahora s, a estas
estructuras: el desarrollo del nuevo modelo conyugal frgil, la cada de la tasa de fecundidad.
Acabadas las castraciones familiares: la fa es descrita como el lugar de expansin individual, de sostn
psicolgico y social. Estos nuevos discursos se inscriben en el contexto de la crisis que sacude al estado
providencia. El redescubrimiento de las redes familiares con usos mltiples y la celebracin de la fa
compensan, en cierto modo, la retirada del estado.
En cuanto a los miedos provocados por los discursos mdicos en estos aos 80 han sido finalmente
sustituidos por los discursos sobre el sida y por los fantasmas que engendran el campo abierto por los
progresos biolgicos en el campo de la fecundidad asistida.
II EL ESPACIO DEL PARENTESCO . EL GRUPO DOMESTICO
El grupo domstico es un conjunto de personas que comparten un mismo espacio de existencia; la nocin
de cohabitacin es aqu esencial.
La nocin complementaria de fa, ms restringida que la del grupo domstico, se refiere esencialmente al
lazo conyugal. La fa est constituida por el padre la madre, asociacin fundada en alianza, y los hijos.
Algunos grupos domsticos estn constituidos nicamente por una fa. Otros pueden comprender varias,
ya sea varias parejas casadas que entre s tienen lazos de filiacin o de colateralidad. El grupo domstico,
adems de las fa puede incluir tambin personas sin relacin de parentesco, que comparten las
actividades de produccin (domsticos, etc) o que no las comparten (inquilinos, etc.).
II.1 LAS GRANDES FAMILIAS CAMPESINAS
Las investigaciones histricas han mostrado que no hay un solo tipo de gran fa, sino varios: comunidad
tcita, zadruga, fa troncal.
II. 1. 1 COMUNIDADES TCITAS
El movimiento de las comunidades data, quiz, de la misma poca (alta edad media) que el de las
hermandades piadosas. Se agrupaban para roturar las tierras incultas y cultivar colectivamente. Las
comunidades fa podan reagrupar a extranjeros que se asociaban como si fueran hermanos. Las
comunidades fa eran tambin reagrupamiento de parientes, formando una asociacin sin acto legal, de
ah su nombre de comunidad tcita. stas, tenan claramente la caracterstica esencial que es la
corresidencia. La distribucin del trabajo y de los bienes no era suficiente para definirlas; era necesario
sobre todo preparar y tomar conjuntamente la comida.
En la edad media, el respeto a la regla de las comunidades permiti, as, a los siervos trasmitir una
herencia a su descendencia, lo que fijaba el grupo en el lugar. Su dislocacin sobrevino en pocas
diferentes segn las regiones: subsistieron durante mucho tiempo en el centro de Francia.
De treinta a cuarenta personas vivan en comn. Los parsonniers elegan entre ellos amo, frecuentemente
la persona de ms edad, esta eleccin ha merecido para las comunidades tcitas el nombre de repblicas
de parientes. El amo diriga la comunidad, asignaba las tareas. Una mujer diriga a las mujeres e hijas y
reparta las tareas entre las mujeres.
Los bienes de la comunidad eran indivisos. Cada parsonnier era alimentado y vestido segn sus
necesidades. La estrategia del amo era la de conservara a sus hijos con l, dotando a las hijas que se
casaban fuera de la comunidad. Esta dote las exclua de todo derecho sobre los bienes comunes. El tipo
preferido de matrimonio que reforzaba la estabilidad de la comunidad, era el matrimonio endgamo. Otra
forma corriente de matrimonio era por intercambio. De este modo solo se desplazaban las personas, los
bienes permanecan dentro de la comunidad.
El trmino de comunidad tcita designa un tipo de grupo domstico en particular y, al mismo tiempo un
territorio agrcola comn. En todo momento este tipo de grupo familiar est amenazado de fisin por las
disensiones internas. Vasta que un miembro reclame su parte para que la comunidad se venta abajo.
Muchas de ellas desaparecieron en el siglo XVII, cuando un impuesto muy pesado oblig a los
campesinos a vender su propiedad.
Estas comunidades se disolvieron por las razones econmicas, demogrficas. sociales y culturales
propias de la evolucin de la sociedad y tambin por razones internas. Poco a poco, la ideologa
individualista, el ascenso del sentimiento familiar centrado alrededor de la pareja conyugal y del hijo
provocan el rechazo de la pesadez de esta vida comunitaria.
La comunidad tcita es pues, un grupo domstico compuesto de varios matrimonio, fundado sobre una
organizacin econmica y de trabajo especfica, inscrita en un perodo histrico definido, y en regiones
bien delimitadas, en las que adems era minoritario.
II.1.2 LA ZADRUGA YUGOSLAVA
Tambin la comunidad de residencia y de comida era fundamental. Si embargo pequeas construcciones
anexas a la casa principal eran atribuidas a las jvenes parejas. Los bienes eran propiedad indivisa de los
hombres. El lugar de la mujer era secundario. Un jefe elegido diriga y organizaba el trabajo de los
hombres, este jefe detentaba una fuerte autoridad. El matrimonio era exgamo.
Los motivos de ruptura son diversos, la rivalidad femenina constituye una causa estructural de
dislocacin.
II.1.3 LA FAMILIA TRONCAL
Sus caractersticas son, constituye un grupo domstico que rene bajo el mismo techo a tres
generaciones, la del padre y la madre, uno de los hijos casados y su mujer y sus hijos.
El grupo domstico est estrechamente identificado con la casa. Esta es una institucin que engloba
adems de la residencia-granja y sus dependencias, construcciones y tierras, derechos sobre los bienes
colectivos. Es a cada casa a quin se atribuyen los derechos de usos sobre las aguas, los bosques, los
pastos comunales. De generacin en generacin, esta casa debe ser transmitida en su integridad. De ello
se derivan dos consecuencias: 1) la casa impone a todos sus miembros su renombre y su prestigio, 2) la
casa no puede ser dividida y uno solo de los hijos ser el herederos.
La residencia del herederos es tambin patrilocal, puesto que es necesario que resida en la casa de su
padre. Los otros hijos que no son herederos son dotados y por ello, excluidos de la herencia.
Los hijos que quedan solteros continan en la casa y abandonan tcitamente su parte al heredero. Su
estatus est a medio camino entre el del criado y el del pariente.
El ms anciano de los parientes es que detenta la autoridad.
El discurso ideolgico de hoy se basa en la oposicin esquemtica de dos tipos de familia idealizados: por
una parte, el basto reagupamiento de parientes de antao y el reducido tamao del ncleo
contemporneo, por otra. Contrasto maniqueo entre lo que era bueno y lo que es malo. Esta oposicin
simplificadora no resiste un examen en profundidad.
II.2 EL GRUPO DOMESTICO DE ANTAO: TAMAO Y ESTRUCTURA
II. 2.1. EL TAMAO DEL GRUPO DOMESTICO
Indagar cuantas personas vivan conjuntamente en los grupos domsticos de tiempos pasados es abordar
el problema de la fecundidad antigua. Tambin aqu abundan las ideas falsas. No hay nada ms falso que
la idea de familias con quince hijos. Todo ha conspirado durante mucho tiempo contra estas retahlas de
hijos. Retengamos aqu solamente que el grupo domstico antiguo solo excepcionalmente daba hijos muy
numerosos.
El nmero elevado de individuos que componan el grupo domstico lo formaban los parientes,
ascendentes, colaterales, y tambin no parientes, criados que vivan en la explotacin agrcola, obreros
que trabajaban como artesanos. Tamao de las fa y tamao de las explotaciones iban a la par el tamao
del grupo domstico en el antiguo rgimen tena un promedio de 4,75 personas, desde el perodo ms
antiguo hasta las cifras de 1901.
La industrializacin, pues, no pudo tener por efecto la reduccin del tamao y la simplificacin de la
estructura de las fa.
II.2.2 LA ESTRUCTURA DEL GRUPO DOMESTICO
Los historiadores del Grupo de Cambridge proponen una tipologa:
1) Los grupos domsticos llamados "sin estructura familiar", de los que no se ve muy bien a qu
corresponde si no es a viejos amigos que comparten el mismo hogar. En esta categora se cuentan, lo
ms a menudo, las personas solas; 2) los grupos domsticos "simples" que corresponden a la fa, a
nuestra clula familiar contempornea: estn compuestos del padre, de la madre y de los hijos. 3) los
grupos domsticos "extensos" compuestos, adems de los miembros de la familia simple, por parientes
ascendentes, descendientes o colaterales. 3) Los grupos domsticos "mltiples" en los que cohabitan
varias emparentadas; "polinucleares". en el interior de esta categora se introduce una distincin
complementaria segn la atribucin de la direccin del grupo domstico. Si quien dirige es la pareja de
padres de ms edad, nos encontramos en el caso de la familia troncal. Si slo hay fa de hermanos y
hermanos casados, de la misma generacin, se observa una configuracin de "hermandad".
El grupo domstico en la vieja Europa tiene, pues, un tamao que no es muy superior al correspondiente
a la poca contempornea hasta una fecha reciente, y su estructura es, lo ms frecuentemente, simple.
Los acontecimientos demogrficos que se producen con el tiempo afectaban a la estructura de la familia.
Las posibilidades de un grupo domstico para asociar varias generaciones estn ligadas a la posibilidad
de tener padres que todava vivan, es decir, a constreimientos que son de orden demogrfico. La
mortalidad en el Antiguo Rgimen podra impedir la presencia de abuelos.
La organizacin de la produccin es igualmente importante para el tamao y la estructura del grupo
domstico, en la medida en que ste es una unidad de produccin. Algunas formas de grupos domsticos
mltiples pueden ser el resultado de adaptaciones econmicas. La importancia del patrimonio tambin es
un factor de diferenciacin. Los grupos domsticos complejos de los labradores acomodados y los grupos
domsticos conyugales de los jornaleros que viven nicamente de su fuerza de trabajo.
Finalmente, podemos considerar la influencia del sistema de herencia. Un modelo cercano a la familia
troncal aparece en la regin en la que la costumbre es de hacer un solo heredero.
La relacin entre todas estas variables no son, por otra parte, simples. Bajo la misma etiqueta de grupo
domstico extendido o grupo domstico mltiple se observan configuraciones familiares cuyo significado
puede ser muy diferente segn las pocas.
Hoy da, la fa compleja es ms bien un signo de disfuncionalidad; es percibida como "anormal". La
pobreza obliga a los padres viejos a ir llevando adelante su explotacin con la ayuda de su hija. El
mantenimiento de grupos domsticos complejos es un signo de crisis social y econmica.
II. 2.3. LA INESTABILIDAD DEL GRUPO DOMESTICO
El grupo domstico antiguo es tan inestable como la clula conyugal contempornea. Nuestra sociedad
no ha inventado ni la movilidad geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonio sometidos.
II. 2. 4. VIUDEDAD Y SEGUNDAS NUPCIAS.
En la demografa antigua, la mortalidad golpeaba las clulas conyugales mucho ms a menudo que en la
actualidad, y las segundas nupcias eran numerosas. Las segundas nupcias se celebraban muy
rpidamente despus de la muerte del esposo: lo exiga la sobrevivencia de la familia.
As, se observan grupos domsticos, a lo largo de los aos, en los cuales un hombre puede,
sucesivamente, tener varias esposas, en los que cohabitan los hijos de diferentes madres, en los que los
primognitos hurfanos son desparramados entre otros miembros de la parentela. El grupo domstico
contemporneo es relativamente menos inestable de lo que lo era el grupo domstico de antao.
En los primeros aos de amtrimonio son las mujeres sobre todos las que mueren, como consecuencia de
los accidentes ligados al embarazo y al parto.
Estos hombres jvenes que se encuentran viudos con nios pequeos a su cargo deben volver a casarse
muy pronto. Sin esposa, nada de cuidados a los hijos, nada de cocina, nada de huerto, de ayuda en los
campos: as se explica que las segundas nupcias de viudos sean mucho ms numerosas que las de las
viudas.
Las segundas nupcias numerosas, sobre todo masculinas, venan a crear una situacin de poligamia
sucesiva: el lmite al nmero de segundas nupcias es la tolerancia de la sociedad frente a uniones que, a
menudo, conllevan desorden social.
Estos recasamientos afirmaban la primaca de una organizacin econmica sobre la organizacin familiar.
El grupo domstico apareca constantemente amenazado en su existencia por los peligros de la
mortalidad, y su inestabilidad afectaba esencialmente a los hijos que eran mantenidos o bien eran
confiados a una red de parentesco.
MOVILIDAD
La movilidad geogrfica constituye un segundo factor de inestabilidad del grupo domstico. En algunas
regiones en las que los campesinos eran propietarios de sus bienes, las generaciones podan sucederse
de padre en hijo, o de padre en yerno, pero esto no siempre era posible para todos. Slo uno de los hijos
se quedaba, los dems estaban condenados a emigrar.
en las regiones de arrendamiento, de aparcera, la movilidad poda venir impuesta si la situacin
econmica daba una posicin de fuerza a un propietario, que buscaba mejor renta. No se trataba de un
desarraigo en la medida en la que el campesino se quedaba en su regin de origen, pero este cambio de
residencia implicaba una ruptura o bien unas relaciones dbiles con la comunidad aldeana.
En las regiones de montaa, la migracin estacional significaba cada ao que el padre abandonara el
grupo domstico para encontrar un trabajo temporal en alguna parte.
Los movimientos de migracin temporal que conocieron en su apogeo a lo largo del segundo imperio
provocaron una desorganizacin familiar.
EVOLUCIONES RECIENTES
El tamao de los hogares contina decreciendo suavemente desde el censo de 1968. Se contaba una
media de 3,10 personas por hogar en 1962 y 2,70 en 1982. correlativamente, el nmero de hogares
compuestos por una sola persona aumenta: 19,6 por 100 de los hogares en 1962 y 25 por 100 en 1982.
Las probabilidades de viudedad al principio del matrimonio son extraordinariamente reducidas hoy en da.
La proporcin de viudas aumenta mucho ms rpidamente que la de los viudos, como consecuencia de la
sobremortalidad masculina.
Cuando un antroplogo estudia la familia se interesa por el grupo domstico dentro del sistema de
parentesco, reconocido como uno de los principios que estructuran la organizacin social. Una
antropologa de la familia exige, pues, un anlisis de las relaciones entre los grupos domsticos y el
parentesco en las sociedades contemporneas.
III PARENTESCOS Y PARENTELAS.
El dato biolgico de base es un hombre, una mujer, nios. Los lazos madre-hijo, hermana-hermano son
biolgicos, pero la asociacin hombre-mujer ya es social. Cada sociedad debe nombrar estos lazos que
entraan en el seno de la dada y de la trada un conjunto de relaciones, de sentimientos, de obligaciones.
El parentesco designa a la vez.
1) Las personas que son nuestros parientes. 2) Una institucin que regula en la medida variable el
funcionamiento de la vida social.
Los socilogos de la familia contempornea aaden al presupuesto de la contraccin del grupos
domstico el de la desaparicin casi absoluta de las relaciones de parentesco. Esta proposicin es la que
queremos discutir y refutar. Se deslizan en esta tesis algunos resabios de evolucionismo. El sistema de
parentesco habra evolucionado, a partir de una sociedad matriarcal en la cual reinaba la promiscuidad
sexual y en la que los hijos slo reconocan a su madre, hacia una sociedad patriarcal ms refinada en la
que cada pareja reconoca a sus hijos, para, finalmente, alcanzar un modelo acabado, el de la sociedad
europea de finales del siglo XIX, en la cual se supone que las relaciones de parentesco slo tendran una
reducida importancia social.
Despus, los antroplogos han demostrado que no existe una correlacin directa entre el tipo de
economa de la sociedad y su organizacin y que no cabe un juicio de valor en relacin a los diferentes
sistemas de parentesco; ninguno superior a otro. El parentesco representa una de las combinaciones
posibles en el universo de los arreglos conocidos.
III.1 LA TERMINOLOGA DEL PARENTESCO
El parentesco constituye un sistema de "referencia social" que se efecta mediante la terminologa. Esta
ltima sirve para designar el universo de parientes que la consanguinidad, la alianza nos dan. En nuestro
sociedad, estos trminos son poco numerosos: padre, madre, to, ta, primo, hermano, hermana, etc. La
terminologa francesa del parentesco no distingue entre la consanguinidad y la alianza, mientras que la
inglesa s lo hace.
La terminologa del parentesco se articulo con los modos de filiacin y de alianza, que constituyen los
otros dos principios del parentesco. No categoras de la filiacin y de la alianza son complejas.
III.2 LA FILIACIN
La filiacin es el reconocimiento de lazos entre los individuos que descienden los unos de los otros. El
principio juega en los dos sentidos, ascendiendo o descendiendo a lo largo de las generaciones
sucesivas. Toda sociedad conoce la filiacin, pero algunas le otorgan mayor importancia que otras.
distinguimos la lnea directa: los padres y las madres de nuestros padres... de la lnea colateral: primos,
primos salidos de hermanos, parientes con los cuales tenemos un antepasado en comn, pero de los que
no somos descendientes.
La memoria genealgica en nuestra sociedad no es muy profunda: se reduce a tres generaciones ms o
menos.
Nuestra sociedad reconoce tambin que mediante la filiacin se transmite un conjunto de caractersticas o
de bienes, el nombre, o incluso rasgos fsicos.
En las sociedades exticas, el principio de filiacin tiene una importancia mucho mayor.
Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exticas no es la ausencia de
filiacin, sino el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco
que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio,
etc. en una sociedad extica, todas estas separaciones sociales estaran reagrupadas y determinadas en
funcin de la pertenencia al grupo de parentesco.
III.2.1 FILIACIN UNILINEAL
En la filiacin unilineal slo son reconocidos como parientes aquellos que descienden de una lnea
paterna de una lnea materna. el reconocimiento del individuo en su grupo de parientes puede hacerse
por relacin a un antepasado comn determinado con el cual puede establecer un lazo genealgico: es el
"linaje". El "clan" reagrupa parientes sobre una profundidad genealgica mayor hasta un ancestro comn
con el cual no puede establecerse exactamente un lazo y que deviene mtico. El linaje podr aparecer
como subdivisin del clan. La pertenencia a tal linaje o a tal clan determina enteramente la posicin social
de un individuo, en el interior de su propio grupo de filiacin. El linaje es algo ms que un conjunto de
parientes unidos por lazos privilegiados; tambin es una persona moral que posee bienes indivisibles, que
cumple funciones polticas, militares, religiosas, etc.
La filiacin unilineal adopta, pues, un principio de clasificacin fundado sobre el sexo; asigna un individuo
a un grupo de parientes. Segn algunos autores, el tipo de residencia dependera del principio de filiacin:
se residira donde su padre porque uno es miembro de su patrilinaje. Por el contrario, Robin Fox, estima
que el modo de residencia gobierno el principio de filiacin. Los primeros grupos humanos, cazadores, lo
que constitua la residencia matrilocal. La residencia matrilocal era la regla.
Las madres y las hijas constituyen el elemento estable de la casa. Los hijos y los maridos son los
elementos mviles. En estos sistemas matrilineales, los hombres pertenecen al grupo social de su madre,
lo que da una cierta preeminencia a las mujeres. el rol de marido se reduce al de genitor. Estos hombres
del matrilinaje detentan la autoridad dentro de la casa.
La filiacin patrilineal no constituye la simetra exacta de la filiacin matrilineal, puesto que este ltimo tipo
comporta contradicciones con los principios de funcionamiento del grupo, sobre todo con el de la
detentacin de la autoridad por parte de los hombres.
Si, en algunas sociedades, los bienes estn entre las manos de las mujeres, la mayora de las veces son
sus hermanos los que tienen la posesin.
En las sociedades que conocen una filiacin patrilineal, la residencial es patrilocal, es decir, la joven
pareja formada por el hijo y por su mujer se instala en la casa del padre del esposo, o neolocal, en una
casa independiente. En este tipo de filiacin no existe conflicto para la atribucin de la autoridad.
en la filiacin patrililenal (llamada todava agntica) se transmiten de padre en hijo (agnados) el nombre,
los bienes, los privilegios, los derechos, los deberes polticos, religiosos, econmicos etc. Las sociedades
patrilineales atribuyen mucha ms importancia al matrimonio y a los derechos del marido sobre su mujer y
sus hijos.
El lugar de las mujeres no es igual al de los hombres en un sistema matrilienal, que, ya lo hemos visto, les
atribuye el rol preponderante no en tanto que maridos y padres, sino en tanto que hermanos y tos. Sobre
estos modos de organizacin social, que en cierta forma no son ms que el armazn exterior de la
sociedad se injerta toda una gama de variaciones culturales, todo el proyecto global de una sociedad que
explica la variedad del universo de las culturas.
Por ejemplo, las comunidades tcitas, estas "grandes familias" de las que hemos hablado anteriormente,
presentan un variante de los modos posibles de organizacin de una filiacin patrilineal. Las comunidades
tcitas son patrilinajes, en la medida en que hay una referencia a un antepasado comn identificable, pero
no se trata de clanes, pues no se da un reagrupamiento de varios de estos patrilinajes.
III.2.2 FILIACIN BILINEAL Y COMPLEMENTARIA
Existen sociedades en las que funciona una filiacin bilineal, en la cual cada grupo de filiacin tiene
asignada una funcin diferente, el patrilinaje cumple unas funciones y el matrilinaje otras. Un sistema
bilineales frgil como consecuencia de la competencia entre los dos linajes.
III.2.3 FILIACIN INDIFERENCIADA O COGNATICA
En la filiacin indiferenciada o cogntica, la pertenencia a un grupo de parentesco ya no est fundada
sobre el sexo. Todos los descendientes de un individuo forman parte de su grupo de parentesco.
La sociedad francesa, con la excepcin del nombre, que es transmitido en filiacin patrilineal, est en un
rgimen de filiacin indiferenciada. Se puede recibir en herencia bienes procedentes de los cuatro
abuelos y, ms generalmente, se reconocen emparentados con todos los ancestros sea en la lnea que
sea.
III.2.4 PARENTELA
Los grupos de parentesco que acabamos de analizar, estn constituidos por referencia a uno o ms
antepasados comunes. A la inversa, la parentela toma como centro al individuo que reconoce a sus
parientes por la sangre y por la alianza hasta el agotamiento de los lazos genealgicos. Estos grupos no
constituyen personas morales como los grupos de filiacin; no poseen derechos en comn ni bienes
indivisos.
La parentela no es slo caracterstica de las sociedades contemporneas, como ocurre con el grupo
domstico restringido a los padres y a los hijos. Sistemas que considerbamos fcilmente como
necesariamente ligados a la evolucin industrial de la sociedad los encontramos tambin en sociedades
primitivas.
III.3 LA ALIANZA
Exogamia. Se trata de un tipo de matrimonio fuera del grupo social de origen y que permite entrar en
relaciones con otros grupos de filiacin. Por esta regla de la exogamia reencontramos la prohibicin del
incesto.
III.3.1 SISTEMAS ELEMENTALES
Las sociedades conocen diferentes sistemas de matrimonio que pueden clasificarse en dos tipos
principales: sistemas elementales y sistemas complejos.
Los sistemas elementales se caracterizan por la existencia de reglas de alianza que prescriben al
individuo la categora de mujeres que debe desposar y aquellas que le estn prohibidas.
La forma ms simple de matrimonio fuera del grupo es el intercambio de hermanas. En el sistema ms
simple, el que se designa con el trmino de "intercambio restringido", un hombre debe casase con su
prima cruzada bilateral, es decir, tomar esposa all donde su padre tom la suya, el sistema puede
complicarse, el sistema denominado aranda: un hombre busca esposa all donde la busc su abuelo.
Una variante ms elaborada. La regla quiere que una hija tome esposo en el grupo de donde sali su
madre.
El segundo gran tipo de sistema elemental de alianza es llamado "asimtrico" o de "intercambio
generalizado", pues pone en relacin todas las secciones de la tribu.
Los sistemas elementales de parentesco comportan todos una doble especificidad, la categora de
individuos que no su pueden desposar, y aquella en la que debe encontrarse al cnyuge.
III.3.2 SISTEMAS COMPLEJOS
Los sistemas complejos, slo comportan reglas negativas de matrimonio; no se definen por la categora
de parientes con los que se debe contraer matrimonio, sino por la que est prohibida. Las sociedades
contemporneas funcionan segn el modelo complejo, pero tambin numerosas sociedades exticas. Los
sistemas complejos distribuyen a los individuos a travs de todo el espacio social, nuestro sistema de
matrimonio participa de la regla universal de la prohibicin del incesto, el sistema de alianza de las
sociedades contemporneas. Es una de las variantes, una de las concreciones posibles del sistema de
matrimonio sobre un continuum que va del intercambio restringido a la -supuesta- libre eleccin del
cnyuge.
Existe una relacin entre el vocabulario del parentesco y los tipos de matrimonio.
III.4 SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS CAMPESINAS.
Como en las sociedades exticas, pero de otra manera, el lugar del parentesco en la sociedad campesina
se articula con los modos de apropiacin del suelo. En las primeras, sabemos que los derechos sobre un
espacio son apropiados colectivamente por un linaje que le da valor. en las segundas, la propiedad es
individual y el territorio generalmente limitado. La doble caracterstica de las sociedades campesinas que
conocen una apropiacin familiar del suelo y una identidad entre familia y explotacin agrcola.
III.4.1 SEGMENTOS DE LINAJE CAMPESINOS
Contrariamente al linaje que distingue a los individuos segn el sexo, el segmento de linaje sigue un
camino que pasa por los hombre y por las mujeres segn los meandros de la memoria, las circunstancias
econmicas y sociales, las migraciones o los accidentes personales. El grupo domstico se encuentra
insertado en el o los segmentos del linaje de los que ha recibido un patrimonio.
El segmento de li


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtml#ixzz35CvhdVeH
La familia: Concepto

La persona
Naturaleza
Dignidad
Derechos humanos
Tipos de personas

La familia
Concepto de familia
Matrimonio civil

La sociedad
Normas de convivencia social
El Derecho

La Constitucin
Introduccin
Historia constitucional de Chile
El Poder Constituyente
Clasificacin de las constituciones
Bases y principios del rgimen constitucional chileno

La democracia
Introduccin
Formas de gobierno democrtico
Participacin ciudadana

El Estado
Introduccin y definiciones
Sistema poltico
Poderes del Estado chileno
Organismos del Estado

El Poder Legislativo
Introduccin
La Cmara de Diputados
El Senado
El Congreso Nacional
La Ley
Etapas del proceso de formacin de la ley
Consulte una seleccin de leyes y decretos relacionados con proteccin y fortalecimiento de la familia
La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco, ya sea consanguneo, por
matrimonio o adopcin que viven juntos por un perodo indefinido de tiempo. Constituye la unidad bsica
de la sociedad.
En la actualidad, destaca la familia nuclear o conyugal, la cual est integrada por el padre, la madre y los
hijos a diferencia de la familia extendida que incluye los abuelos, suegros, tos, primos, etc.
En este ncleo familiar se satisfacen las necesidades ms elementales de las personas, como comer,
dormir, alimentarse, etc. Adems se prodiga amor, cario, proteccin y se prepara a los hijos para la vida
adulta, colaborando con su integracin en la sociedad.
La unin familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y econmica. Es all donde se
aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como
persona humana.
La base de la familia en Chile es el matrimonio, el cual est regulado por nuestro Cdigo Civil.

Funciones de la familia
La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relacin directa con la preservacin de la
vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia son:
Funcin biolgica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, adems de la reproduccin
humana.
Funcin educativa: tempranamente se socializa a los nios en cuanto a hbitos, sentimientos,
valores, conductas, etc.
Funcin econmica: se satisfacen las necesidades bsicas, como el alimento, techo, salud, ropa.
Funcin solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al
prjimo.
Funcin protectora: se da seguridad y cuidados a los nios, los invlidos y los ancianos.

Origen y evolucin histrica
Difcil es dar una fecha exacta de cundo se cre la familia. sta, tal como la conocemos hoy, tuvo un
desarrollo histrico que se inicia con la horda; la primera, al parecer, forma de vnculo consanguneo. Con
el correr del tiempo, las personas se unen por vnculos de parentesco y forman agrupaciones como las
bandas y tribus.
Las actividades de la agricultura obligan contar con muchos brazos, de all entonces la necesidad de tener
muchos hijos e integrar el ncleo familiar a parientes, todos bajo un mismo techo.
Con la industrializacin las personas y sus familias se trasladan a las ciudades, se divide y especializa el
trabajo, los matrimonios ya no necesitan muchos hijos y econmicamente no pueden mantenerlos; surge
la familia nuclear o conyugal que contempla al padre, la madre y los hijos.
Algunas caractersticas de vnculos de parentesco que se han dado en la historia:
La horda: Hombre y mujer se unen con fines de procreacin, bsqueda de alimentos y defensa. Sus
miembros no tienen conciencia de vnculos familiares y la paternidad de los hijos es desconocida.
El matriarcado: El parentesco se da por la va materna. La mujer-madre es el centro de la vida
familiar y nica autoridad. Su labor es cuidar a los nios y recolectar frutos y races para la
subsistencia; en tanto el hombre se dedica a la caza y pesca. La vida que llevan es nmade.
El patriarcado: La autoridad pasa paulatinamente de la madre al padre y el parentesco se reconoce
por la lnea paterna. Se asocia con el inicio de la agricultura y por consecuencia con el sedentarismo.
El hombre deja de andar cazando animales y la mujer se dedica a la siembra y cosecha de frutas y
verduras. Se establecen todos juntos en un lugar, hombres, mujeres y nios. Estando asegurada la
subsistencia, la vida se hace menos riesgosa y ms tranquila. El grupo humano se estabiliza y crece.
Se practica la poligamia, es decir, la posibilidad de que el hombre tenga varias esposas, lo que
conlleva a un aumento de la poblacin.
Familia extendida: Est basada en los vnculos consanguneos de una gran cantidad de personas
incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems. En la residencia donde
todos habitan, el hombre ms viejo es la autoridad y toma las decisiones importantes de la familia,
dando adems su apellido y herencia a sus descendientes. La mujer por lo general no realiza labores
fuera de la casa o que descuiden la crianza de sus hijos. Al interior del grupo familiar, se cumple con
todas las necesidades bsicas de sus integrantes, como tambin la funcin de educacin de los hijos.
Los ancianos traspasan su experiencia y sabidura a los hijos y nietos. Se practica la monogamia, es
decir, el hombre tiene slo una esposa, particularmente en la cultura cristiana occidental.
Familia nuclear: Tambin llamada "conyugal", est compuesta por padre, madre e hijos. Los lazos
familiares estn dados por sangre, por afinidad y por adopcin. Habitualmente ambos padres trabajan
fuera del hogar. Tanto el hombre como la mujer buscan realizarse como personas integrales. Los
ancianos por falta de lugar en la vivienda y tiempo de sus hijos, se derivan a hogares dedicados a su
cuidado. El rol educador de la familia se traspasa en parte o totalmente a la escuela o colegio de los
nios y la funcin de entregar valores, actitudes y hbitos no siempre es asumida por los padres por
falta de tiempo, por escasez de recursos econmicos, por ignorancia y por apata; siendo los nios y
jvenes en muchos casos, influenciados valricamente por los amigos, los medios de comunicacin y
la escuela.

Vnculos de parentesco
El parentesco es la unin al interior de una familia. Los vnculos que se generan entre sus miembros
estn dados por tres fuentes de origen:
Consangunea, es decir, el vnculo que existe entre descendientes de un progenitor comn (padre,
hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, etc.)
Afinidad, es el nexo que nace con el matrimonio y las relaciones con los parientes del cnyuge
(suegra, nuera, cuada, etc.)
Adopcin, vnculo que se origina entre el adoptado y los adoptantes. En Chile hay slo un tipo de
adopcin la cual otorga igualdad con los hijos biolgicos (Ley N 19.620, sobre adopciones)

El parentesco se mide por grados, es decir, el nmero de generaciones que separa a los parientes,
siendo cada generacin un grado. Adems la serie de grados conforman una lnea, vale decir, la serie de
parientes que descienden los unos de los otros o de un tronco comn.
Hay dos tipos de lneas:
a) Recta: se compone de una serie de grados que se establecen entre personas que descienden unas de
otras como padre-hijo-nieta.
b) Colateral o transversal: se forma de una serie de grados que se establece entre personas que sin
descender unas de otras, tienen un progenitor comn como son los tos, sobrinos, primos etc.


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Las familias son importantes para el logro de los Objetivos
de Desarrollo; Ao Internacional de la Familia + 20
En el Da Internacional de la Familia en 2014 se cumple el vigsimo aniversario del Ao
Internacional de la Familia. Esta conmemoracin nos brinda la oportunidad de centrar nuestra
atencin en el papel que las familias juegan en el desarrollo; valorar las tendencias recientes
en la elaboracin de polticas en este rea y compartir las buenas prcticas; analizar los
desafos a los que se enfrentan las familias en todo el mundo; y recomendar soluciones.
El Da Internacional de la Familia se observa cada ao el da 15 de mayo desde 1994. Esta
fecha fue proclamada en 1993 por la Asamblea General de las Naciones Unidas
(A/RES/47/237 ) haciendo eco de la importancia que la comunidad internacional le otorga a
la familia. El Da Internacional de la Familia es la ocasin propicia para promover la
concienciacin y un mejor conocimiento de los procesos sociales, econmicos y demogrficos
que afectan a este importante ncleo de la sociedad.
En la resolucin A/RES/62/129 la Asamblea General tambin observ que que las
disposiciones relacionadas con la familia que figuran en los textos aprobados en las grandes
conferencias y cumbres de las Naciones Unidas celebradas en el decenio de 1990 y en sus
procesos de seguimiento continan proporcionando orientacin normativa sobre la manera de
reforzar los componentes de las polticas y los programas centrados en la familia, como parte
de un enfoque amplio e integrado del desarrollo.
El Da Internacional de la Familia de las Naciones Unidas ha inspirado una serie de actos de
sensibilizacin, entre los cuales destaca la celebracin de esos das en el plano nacional. En
numerosos pases, ese da ofrece una oportunidad para poner de relieve los distintos mbitos
de inters para las familias. Entre las actividades se incluyen cursos prcticos y conferencias,
programas de radio y televisin, artculos periodsticos y programas culturales que hacen
hincapi en los temas pertinentes.
Mmmmmmmmmmmm
La funcin de los padres en el
desarrollo Psiclogo infantil

La funcin de los padres- Psiclogo de nios.
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Este artculo hace referencia a la funcin de los padres en el desarrollo de los hijos desde
una mirada psicoanaltica del Psiclogo infantil. Francoise Dolto reconocida Psicoanalista
de nios, insista ya en 1961 en la crisis por la que atraviesa la familia. Con esto hacia
hincapi a la prdida de puntos de referencia, en donde los padres no tienen nada de
prestigiosos a los ojos de sus hijos, y toda manifestacin de autoridad tiende a percibirse
como autoritarismo. El espacio de lo familiar parece no tener ya nada de ntimo. Su
apertura al mundo, el lugar que ocupa la televisin y a sus miles de informaciones y de
personajes al que la familia tiene acceso a diario, no la han enriquecido y pueden tomarse
en situaciones como modelos, en donde, las funciones fundamentales que los padres
deben cumplir en la familia y en al sociedad se encuentran distorsionadas.
Muchos de estos personajes mediticos se muestran ms que como
padres como amigos, como colegas de sus propios hijos. Y no me remito,
al echo de poder tener confianza y buena comunicacin con los hijos,
aspecto importante en la familia; sino a la falta muchas veces de esa
discriminacin de la asimetra que un padre representa para un hijo.
Parece que aquellos padres tan claramente definidos por Joan Manuel Serrat, aquellos
que organizan los horarios, que domestican por el bien del nio, que transmiten las
costumbres y cuentan cuentos que alcanzan para dormir, no tienen mucho sitio en la
programacin actual.
Ms all de las conmociones sociales, la naturaleza humana permanece invariable. Siguen
haciendo falta tres para que un nio se forme como tal. Incluso aunque los padres no se
hallen presentes, los nios llevan en su interior una idea de padre y de madre. Es una ley
psicolgica, afirma Dolto, que apela con regularidad a la naturaleza humana. Todos
llevamos en nosotros una idea tipo de padres. Me refiero a padres como personas
responsables del cuidado y desarrollo del menor, como una funcin, como un sujeto
masculino o femenino que lo representa y encarna. Estas funciones, segn nos muestra la
psicologa infantil, las cumple en parte un educador, un padre adoptivo, una abuela tutora,
es decir, el conjunto de personas que ayudan a un nio a ser sujeto de si mismo.
La funcin paterna, caracterizada por una presencia discontinua, que
representa la ley y le introduce en el mundo social y profesional. Y la
funcin materna que reconforta y cuida, que aporta una presencia
corporal continua en tierna edad, y que constituye el objeto de deseo de
los nios.
En nuestra poca de crisis permanente e incertidumbre, resulta ms importante que nunca
como psiclogo de nios, recordar el papel crucial de las leyes que los padres estn
obligados a transmitir:
Las destinadas a proteger al nio, y que desaparecen a medida que ste va
creciendo. Se trata en general de prohibiciones enunciadas en el seno de la familia
y sus prolongaciones naturales. (La niera, la maestra)
Las que sobrepasan el mbito de la familia y provienen de la colectividad de la que
el nio y su familia forman parte. Por ejemplo, la obligacin escolar y la prohibicin
a robar.
Es esencial que los castigos previstos sean administrados, no slo para hacer respetar la
ley, sino tambin por el bien del nio, pues una infraccin que no es sancionada deja a
ste entregado a su culpabilidad. Lo que significa igualmente que los padres jams deben
de tratar de preservar a su hijo de las sanciones de que es objeto. (En al escuela, por
ejemplo)
No existen padres buenos o malos ni culpables, sino padres responsables
que se equivocan, se enjuician y se cuestionan, se comprometen con las
situaciones de sus hijos. Ser padre no es una profesin. No basta con
formarse o informarse para adquirir competencias de progenitor.
Ayuda, pero no es suficiente.
Consultar al Psiclogo de nios a tiempo puede ser fundamental para disminuir los riesgos
para el desarrollo adecuado de los nios y el bienestar familiar.
Ser padre demanda realizar un gran nmero de ajustes en la vida en general, desde el
espacio fsico que debe reacomodarse para que ese nio que viene tenga lugar, como el
espacio afectivo que ese nio va a demandar en la familia. Una demanda de atencin, de
compaa, de cuidado, de seguridad, de contencin y de presencia. La implicacin con
respecto al nio es demasiado viva para no despertar todas las resonancias inconscientes,
as como al nio que uno mismo fue. Aparecen recuerdos, ancdotas de la infancia, de los
propios padres. Aspectos que el psiclogo de nios puede ayudar a reconocer y ser
tenidas en cuenta para poder ver el efecto que generan en la manera de relacionarse con
los nios, en especial frente a las dificultades que muchas veces atraviesan las familias.
Ser padre significa avanzar con intuicin y, en consecuencia, ser capaz de confiar en uno
mismo y al mismo tiempo ponerse en tela de juicio. Del mismo modo, que como nio, a
sabido enjuiciar a sus propios padres. Se trata de que los padres eduquen a sus hijos a
riesgo de desagradarles. El objetivo fundamental de la educacin de un nio es conseguir
que llegue a ser autnomo, sujeto de si mismo, y en consecuencia, hay que dejarle tan
libre como sea posible segn su edad, sin imponerles reglas superfluas. Lo que no debe
entenderse como hacer lo que le de la gana l tambin debe aprender siendo
responsable de lo que l realiza y sus consecuencias. Las positivas que reconfortan e
incrementan la autoestima y las negativas que cuestionan y mueven a reflexionar y crecer.
Hagan lo que hagan los padres, su educacin siempre es mala a ojos de
sus hijos. Slo deben preocuparse en caso de que el nio los encuentre
perfectos. Como mnimo, tal sumisin es seal de que no le han
permitido desarrollar el espritu crtico que resulta imprescindible para
conquistar la autonoma.
Del mismo modo, agotarse en demostrar al nio que uno tiene razn supone querer
dominarle a fin de estar en paz con la propia conciencia. Es preciso poder aceptar este
echo sin culpabilidad: a ojos de nio, el progenitor se equivoca la mayor parte del tiempo.
El progenitor hace lo que puede: no tiene por qu representar un papel mgico, con el
pretexto de tranquilizar a su hijo, declarndose infalible; no lo sabe todo ni lo puede todo, y
debe ser capaz de decirlo.
El ideal no pertenece a este mundo, aun cuando los padres fuesen ejemplares, su hijo
podra presentar de todos modos, en un momento u otro de su desarrollo, dificultades que
pueden ser causas de inquietud en la familia. Siempre hay pocas difciles de pasar, y
aceptar como padres que es imposible evitar todo sufrimiento a los nios es una tarea
muchas veces de gran dificultad. Animarse a pedir ayuda al psiclogo infantil cuando el
sufrimiento familiar o del nio es grande es un gran paso para contribuir al bienestar de la
familia y al conocimiento personal que lleva a una aceptacin de las propias limitaciones
de cada uno en relacin a la crianza.
Bbbbbbbbbbbbbbbbbbb
Titulo: Funciones de los padres en la formacin de los hijos.

Los padres son los principales responsables de darle una buena formacin a los hijos. A lo largo
de la vida se puede ver como un padre adquiere responsabilidades sobre sus hijos en
crecimiento: Para que estos sean unos seres ntegros y autnomos, se necesitan diferentes
herramientas como lo es el afecto, la enseanza de valores, calidad humana y, sobretodo
ofrecerles una excelente educacin. El contexto escolar y la familia, aun que son lugares y
situaciones muy diferentes, se relacionan y complementan entre si, ensendoles a los nios
entre 5 y 10 aos, las cosas bsicas y fundamentales para la vida.

Los hijos necesitan desenvolverse en un espacio donde les sea fcil adaptarse, para que
puedan adquirir conocimientos y vivir muchas experiencias enriquecedoras que les sea til
mediante su crecimiento.

Este tema a tratar es importante e interesante estudiarlo ya que abarca lo que es la
comunicacin entre padres e hijos y como la familia influye en muchos aspectos como la
autoestima, la calidad humana, los valores y el afecto en la formacin de estos. Este tema es a
nivel global, el cual es muy amplio, pero se delimita ya que se vera solo como los padres
ayudan a la formacin de sus hijos por medio de varios mbitos que se explicaran a medida
que el proyecto sea realizado.
Pregunta: Entonces sera que todos estos componentes contribuirian para formar la autoestima
de un nio?

Objetivos:
General: - Analizar ciertos componentes como la comunicacin, afecto, calidad humana,
autoestima y educacin.

Especficos:
- Explicar que la comunicacin intrafamiliar es un componente importante para la buena
funcin de cualquier ser humano dentro de la sociedad.

- Describir cmo se da el afecto entre padres e hijos.


Metodologa: Bsicamente, la metodologa en esta investigacin se centra en una de las ramas
de la psicologa. Se pretende indagar a partir de textos y de recurrir a psiclogos especializados
en el tema, realizar un profundo anlisis de varios componentes primarios para la formacin
de los hijos. Estos componentes son: el afecto, la comunicacin, los valores y la educacin.

Algunos textos a consultar son:
1 - Betancur Maria Cecilia, Nuestros hijos semillas del futuro.

2 - Enciclopedia pedagojica prtica, Larousse

3 -Satir Virginia, Nuevas relaciones humanas en el nucleo familiar.

4 - Acevedo Annie, La buena crianza. Editorial Norma. Ao 2000 Bogot, Colombia.

5 - 20 valores que usted puede trasmitirles a sus hijos. Editorial Norma. Ao
De publicacin 1995.Madison Avenue New York.

En cuanto otro material
La opinin de la psicloga:

- Leonora Velsquez (especialista en terapia de familia) Graduada de la universidad Javeriana,
Bogota. Postgrado en la universidad Javeriana, Cali.

Y de la Filosofa:

- Constanza Hoyos (tambin especialista en terapia de familia). Graduada de la Universidad
Javeriana de Bogot. Postgrado en la universidad Javeriana, Cali.



Resultados: Despus de realizar esta profunda e intensa investigacin en material bibliogrfico
se pretende dar a conocer a mis compaeros de clase, a travs de un ensayo como en un
futuro podrn ser excelentes padres si adoptan estas herramientas claves e importantes para
criar a sus hijos.