Palo Kimbiza Diccionario

Palo Kimbiza
Lucero
26 de septiembre de 2008 22:34
DEIDAD MAYOR TIENE LAS LLAVES DEL DESTINO, TAMBIEN CONOSIDO COMO MAUNGA,
LUBANIBA Y NKUYO, ABRE O CIERRA LA PUERTA A LA DESGRACIA O A LA FELICIDAD. ES LA
PERSONIFICACION DEL AZAR Y LA MUERTE. PORTERO DEL MONTE Y LA SABANA. EL
PRIMERO DEL GRUPO DE LOS GUERREROS.,EL MISMO SAMBI DIJO: SIENDO TU EL MAS
CHIQUITO Y MENSAJERO, SERAS EL MAS GRANDE EN LA TIERRA Y EN EL CIELO, Y SIN
CONTAR CONTIGO NUNCA SERA POSIBLE HACER NADA., SE LE SALUDA PRIMERO Y COME
ANTES QUE CUALQUIER DEIDAD, Y ES EL PRIMERO EN LA ENTRADA DE LA CASA.,SE
CONTENTA CON REGALOS, ATENCIONES Y QUE LE CUMPLAN LO QUE LE OFRESEN Y TODO
IRA BIEN, FACTOR INELUDIBLE Y DECISIVO EN CUALQUIER CIRCUNSTANCIA.
LUCERO MODIFICA EL PEOR DE LOS DESTINOS, LO MAS BRILLANTE, EN UNO U OTRO CASO
SE VALE DE UN SIN FIN DE SITUACIONES PARA AYUDARNOS O PERJUDICARNOS; SU
PRINCIPAL FUNCION ES DE GUARDIAN, PARA QUE NOS CUIDE LA CASA Y LOS CAMINOS.
LUCERO ANDA POR TODAS PARTES, LO VE TODO Y SE METE EN TODO; ES CONVENIENTE
QUE SU DUEO O SU POSEDOR Y TODO AQUEL QUE ENTRE EN LA CASA DONDE SE
ENCUENTRE LUCERO, SEPA DIRIGIRSE A EL, SIEMPRE Y CUANDO SEA INICIADO POR LO
MENOS CON ALGUN COLLAR Y SE APRENDA EN LENGUA ESTE SALUDO: SALA MALECUN
MALECUN SALA., ES UNA MANERA DE REVERENCIAR Y AGRADARLE PARA PODER TENER SU
GRACIA Y BENDICION.
LUCERO LLEVA Y TRAE, APAREJA LO BUENO Y LO MALO, EN UN MOMENTO CAMBIA LAS
SITUACIONES, ES AUTOR DE LO IMPONDERABLE, DE DESACUERDOS PASAJEROS O DE
ROMPIMIENTOS SUBITOS Y DEFINITIVOS; LA AMISTAD Y EL AMOR MAS VERDADERO LUCERO
LO VUELVE ODIO.
LOS CAMINOS DE LUCERO SON 21 Y HAY POR LO TANTO21 LUCEROS, ES UNO Y ES 21, ES
EL MISMO ANDANDO POR CAMINOS DISTINTOS; LUCERO LO MISMO ESTA EN LA PUERTA DEL
PANTEON, EN LA ESQUINA, EN LA ENCRUCIJADA, EN LOS BASUREROS, EN EL MERCADO, EN
LA PUERTA, EN LA SEPULTURA, ETC., ASI SE PASEA POR TODAS PARTES; POR ESO TAMBIEN
TIENE VARIOS NOMBRES, ES AMIGO INSEPARABLE DE LOS GUERREROS, DE CHOLA
NGUENGUE, DE 7 RAYOS, ES MENSAJERO Y CUSTODIO,
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SU RESEPTACULO ES UNA PIEDRA (MATARI) QUE SE MANDA BUSCAR EN EL MONTE O EN EL
RIO, Y QUE PUEDE SER DE DISTINTAS FORMAS DEBE SITUARSE A UN LADO DE LA PUERTA
SIEMPRE EN EL PISO. LOS DIAS LUNES DE CADA SEMANA ANTES DE SALIR SE LE DA
AGUARDIENTE Y PURO, UN VASO CON AGUA CLARA Y FRESCA, ASI COMO MIEL Y SU VELA
ENCENDIDA.,SIEMPRE QUE SE LE ESTE OFRECIENDO ESTAS COSAS SE LE HABLA DICIENDOLE
LO QUE SE LE ESTA OFRECIENDO; CON MUCHO CARIO Y HUMILDAD SE LE PIDE SU AYUDA
PARA SALUD DESEMBOLVIMIENTO, Y ABRIR CAMINOS, QUE RECUERDE QUE ES EL DUEO DE
LA CASA5, ETC. ; UNA DE LAS FORMAS MAS COMUNES DE DIRIGIRSE A EL ES ASI:
LUCERITO , POR FAVOR CONCEDEME QUE SE ME RESUELVA ESE PRESTAMO, QUE TU MI
PADRE SABES QUE NESCESITO TANTO, PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE ESTA TU CASA,
QUE NO ME FALTE SALUD Y EL DESENVOLVIMIENTO, PAPA
ANTES DE HACERLE LOS OFRECIMIENTOS Y PEDIRLE LO QUE SE DESEA, SE LE SALUDA, NO SE
DEBE OLVIDAR QUE AL IRSELE DANDO LAS COSAS QUE SE LE ESTAN OFRESIENDO SE VAN
ENUMERANDO, POR EJEMPLO: TE ESTOY DANDO PAPA, AGUARDIENTE DE CAA, MIEL DE
ABEJA QUE TANTO TE GUSTA Y TU HUMO DE PURO, ETC., SE LE HABLA CON MUCHO
CARIO, Y NUNCA SE LE DEBE DE ENCERRAR EN VITRINA O EN CASITA PORQUE SE ENOJA
PUES NO LE GUSTA ESTAR ENCERRADO.
EL FUNDAMENTO DE LUCERO ES LA PIEDRA ( MATARI ) SOLO LA PUEDE FUNDAMENTAR UN
TATA NGANGA, PUES SE DEBE TENER LA RESPECTIVA FACULTAD PARA ELLO; TODA VEZ QUE
PARA PODER IMPARTIR FUNDAMENTOS, YA TIENE QUE TENER EL SUYO PROPIO ( LA NGANGA
), ASI COMO HABER PASADO POR EL PROSESO DE INICIACION POR SU PADRINO O SU
MADRINA A LO LARGO DE SU PREPARACION POR LOS DIFERENTES CONOCIMIENTOS QUE LO
LLEVAN A LA CONSAGRACION COMPLETA PARA PODER LLEVAR FIELMENTE LA RAMA DE
PALO MONTE CON EL PERMISO DEL FUNDAMENTO MAYOR POR MEDIO DE LA LETRA QUE EN
EL MOMENTO MAS INDICADO EL PADRINO O LA MADRINA
SI SE RECIBIERA UN FUNDAMENTO, POR EJEMPLO DE LUCERO DE MANOS DE UNA PERSONA
QUE NO ESTE FACULTADA NI TENGA PRENDA, NI AUTORIZACION, PUES EN VEZ DE IRLE BIEN
LE IRA MUY MAL., SOBRETODO EN PALO MAYOMBE HAY MUCHAS PERSONAS QUE SE DICEN
FACULTADOS Y NI SIQUIERA CUENTAN CON DICHAS CEREMONIAS, NI RECEPTACULOS QUE
LO RESPALDEN PARA ESA CEREMONIA, PERO SI ENBARGO POR EXPLOTAR HACEN COSAS
INDEVIDAS, PERO SU LOCURA Y MALDAD LAS PAGAN CON EL TIEMPO, ESE ES EL RIESGO Y
LO SABEN. Y EN EL MENOR DE LOS CASOS DE NADA LE SIRVE A LA PERSONA QUE LO RECIBE,
PUES NO LE TRABAJA.
PARA ESTO DE RECIBIR UN FUNDAMENTO, DEBE DE ESTAR SEGURA LA PERSONA DE QUIEN
LO RECIBE, PUES VA A ESTAR LIGADA A ESA PERSONA, SU PADRINO O MADRINA, EL RESTO
DE SU VIDA, Y DEBE DE SABER QUE ES LA PERSONA CAPACITADA, QUE REALMENTE SI TENGA
UNA PROTESTAD Y PUEDA DARLE A USTED LO QUE NESECITA SI ES QUE LO NESECITA,
PORQUE PUEDE HACERLO SOLO PARA SACARLE DINERO. ESTAS COSAS NO SON DE JUEGO.
RECUERDE LA MALDAD SE CASTIGA Y MUCHO MAS A UNA PERSONA QUE ES SASERDOTE Y
SE APROVECHA DE LA FE DE LOS DEMAS PARA SACAR PARTIDO, ESO TIENE SU RESULTADO
CON EL TIEMPO.
DEBE TENER MUY EN CUENTA AL ELEGIR LA CASA ( MUNANSO ) DE LUCERO A QUE VA
APERTENECER, PUES DESPUESDE ESTAR INICIADO SE PRESTA A QUE USTED VEA COSAS QUE
NO DEPENDEN DE SU CRITERIO Y QUIERA RETRACTARSE; ESO REPRESENTA UN AGRAVIO
PARA LUCERO Y TIENE SU CASTIGO, A VECES MUY DURO, DEPENDE DE LA MAGNITUD DEL
AGRAVIO, TALES COMO: OFENDER, RETAR, ENVIDIAR, ETC.,A SU GUIA, PADRINO, O A LA
DEIDAD.
ANTES DE TENER UN LUCERO EL INICIADO DEVERA TENER EN CUENTA QUE NO PODRA
RETRACTARSE ; ESO REPRESENTA UNO DE LOS PEORES AGRAVIOS A LUCERO, PORQUE SU
CASTIGO SERA MUY RECIO, PUES COCIDERA QUE USTED VOLVIO LA ESPALDA Y OBRO CON
DOLO, QUE NO CRE EN ELLOS Y LAS PRUEBAS NO SE HACEN ESPERAR, SON MUY DURAS Y
HASTA LA VIDA LES CUESTA.
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SI SE DESEA TENER A LA DEIDAD LUCERO EN LA CASA, DEBE HABER ARMONIA SOBRE TODAS
LAS COSAS, YA QUE SE ENCUENTRA EN LA CASA UNA DEIDAD, AL QUE USTED Y TODOS
DEVEN RESPETAR Y LAS INCONSECUENSIAS DE LOS HUMANOS LOS IRRITA; EN LAS COSAS
ABSURDAS QUE REALIZAN, TAMBIEN ES DE MUCHA IMPORTANCIA LAS ATENCIONES QUE SE
DEVEN TENER CON LA DEIDAD; LAS ATENCIONES Y COSAS MAS PROFUNDAS DE LUCERO
QUE DEBE USTED SABER, DEVEN SER ENSEADAS POR SU PADRINO O MADRINA.
LUCERO ES LA PRIMERA DEIDAD QUE SE DEBE ENTREGAR EN LA CASA DE TODO INICIADO,
AUNQUE NO SEA EL PROTECTOR DE SU CABEZA, PUES EL NO PUEDE FALTAR EN NINGUN
MUNANSO.
SUS ATRIBUTOS SON: TODOS LOS OBJETOS UTILIZADOS EN LOS JUEGOS INFANTILES ASI
COMO EL GARABATO, EL SOMBREROM DE GUANO, PALOS DEL MONTE, COCOS SECOS
DECORADOS, Y OBJETOS DE CAZA Y PESCA.
SUS COLLARES SO DE COLOR ROJO CON NEGROQUE REPRESENTAN LA VIDA Y LA MUERTE;
EL PRINCIPIO Y EL FIN; LA GUERRA Y LA TRANQUILIDAD.
SE LE OFRENDA: AGUARDIENTE, TABACO, MAIZ TOSTADO, COCO, PESCADO AHUMADO,
JUTIA AHUMADA, MANTECA DE COROJO, VELAS, DULCES DE TODOS LOS TIPOS., UNA
OFRENDA MUY ESPECIAL ES COLOCARLE UNA CABEZA DE JUTIA Y/O SACRIFICARLE UN
RATON.
LOA ANIMALES QUE COME SON: EL CHIVO, POLLITOS, GALLOS, RATONES, JUTIAS Y EN
ALGUNOS CASOS PALOMAS, SU MENSAJERO ES EL RATON. EN GENERAL PODEMOS DECIR
QUE ES DE CARCTER BURLON E INFANTIL PRETENDE IMITAR LOS INESPERADOS VIRAJES DEL
DESTINO, LAS ALTERNATIVAS UNAS VECES FELICES Y OTRAS DESGRACIADAS, DE LA SUERTE,
LUCERO PERSONIFICA ESE CARCTER TOTALMENTE IMPREDECIBLE DEL AZAR, QUE NOS
ABRE O NOS CIERRA LOS CAMINOS ARBITRARIAMENTE Y QUE, EN TANTAS OCACIONES,
TAMBIEN PARECE BURLARSE DE NOSOTROS. ES DE CARCTER TRAVIESO, FACIL DE IRRITAR
TAN SOLO CON NO ATENDERLO; POR ESO ES EL PRIMERO QUE SE ATIENDE Y SE LE CANTA,
ES EL PRIMERO EN TODO.
PROTEJE CONTRA ACCIDENTES, RIAS, MUERTES POR EMORRAGIAS INCONTENIBLES, Y
TAMBIEN PROVOCADAS POR TRAICIONES, AGUA EN LA SANGRE, PENAS Y MISIONES.
SUS PLANTAS SON: ABA, ABRECAMINO, AJI DE CHINA, ALCANFOR, ARTEMISA, BARIA,
GUAYABA, GUAYABILLO, ITAMO REAL, MIJO, AME, PALO MORO, PALO TORCIDO, PALO
NEGRO, PENDEJERA, PICA PICA, RASPA LENGUA, ROMPE SARAGUEY, SIGUARAYA, YAMAO,
YERBA FINA.
SUS HIJOS SON INTELIGENTES Y HABILES PERO POCO ESCRUPULOSOS. SE INCLINAN A LA
DEPRAVACION Y A LA CORRUPCION. EL TIMO, LA ESTAFA, Y LAS INTRIGAS POLITICAS., LES
GARANTIZAN EL XITO EN LA VIDA.
LUCERO SUELE SINCRATIZARSELE CON EL NIO DE ATOCHA, SAN ANTONIO DE PADUA Y EL
ANIMA SOLA. SU SINCRETIZACION CON LUCERO PARECE RELACIONARSE AL CARCTER
INFANTIL CON QUE SE REPRESENTA, SU FIESTA SE CELEBRA EL DIA PRIMERO DE ENERO., SUS
DIAS SON LOS LUNES Y LOS MARTES, ASI COMO EL 6 DE ENERO Y EL 13 DE JUNIO QUE
TAMBIEN LE PERTENECEN.
LA HISTORIA DEL NIO DE ATOCHA ES COMO SIGUE: EN LA CIUDAD DE ATOCHA, EN
ESPAA, HABIA MUCHOS CRISTIANOS PRESOS DURANTE LOS ULTIMOS AOS DE LA
OCUPACION ARABE. NADIE ESTABA AUTORIZADO A ENTRAR EN LAS PRISIONES, SALVO LOS
NIOS. LAS MADRES Y LAS ESPOSAS DE LOS PRISIONEROS, QUE SABIAN QUE ESTOS
CARECIAN DE SUFICIENTE PAN Y AGUA, ROGABAN CONSTANTEMENTE PORQUE
ENCONTRARAN ALIVIO A SUS SUFRIMIENTOS. CIERTO DIA, UN NIO LLEGO A LA PRICION
CARGANDO UN CESTO LLENO DE PAN Y UN CUBO LLENO DE AGUA CON UN CUENCO PARA
BEBER. LOS MOROS QUEDARON ASOMBRADOS AL OBSERVAR QUE DESPUES DE HABERLE
SERVIDO A LOS INUMERABLES PRISIONEROS, TANTO EL CESTO COMO EL CUBO SEGUIAN
TAN COLMADOS COMO AL PRINCIPIO. DE ACUERDO A LA LEYENDA, JESUCRISTO HABIA
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ATENDIDO A SUS PLEGARIAS Y HABIA VENIDO, COMO NIO, A LOS QUE CARECIAN DE
AYUDA MATERIAL Y ESPIRITUAL.,DESDE ENTONCES SE LE SINCRETIZA CON LUCERO.
LA HISTORIA DE SAN ANTONIO DE PADUA ES COMO SIGUE: SAN ANTONIO NACIO EN
LISBOA. A LOS QUINCE AOS TOMO LOS HABITOSEN EL MONASTERIO DE CANONIGOS
SEGLARES DE SAN AGUSTIN. PREDICO EN DISTINTOS PAISES, ESTUVO EN AFRICA Y DE EL SE
CUENTAN ELOCUENTES ANECDOTAS. DISCUTIENDO CON ALGUIEN QUE NO PODIA CREER
QUE LA CARNE Y LA SANGRE DE JESUS SE ENCONTRARAN EN EL PAN Y EL VINO DE LA MISA,
HIZO QUE LA MULA DEL DESCREIDO DESPRECIARA UN MONTON DE CEBADA, AUNQUE
ESTABA MEDIO MUERTA DE HAMBRE, Y SE ARRODILLARA DELANTE DEL SANTISIMO
SACRAMENTO. TAMBIEN SE CUENTA QUE EN CIERTA OCACION SE PUSO APREDICAR A LA
ORILLA DEL MAR Y QUE LOS PECES SE ASOMARON PARA ESCUCHARLO, OCACION QUE
APROVECHO PARA DARLES LA BENDICION.,TAMBIEN SE DICE QUE LE HABLABA A GENTE DE
DISTINTAS NACIONALIDADES Y QUE TODOS LO ENTENDIAN. LA CELEBRACION DE SAN
ANTONIO CON LUCERO PARECE ESTAR RELACIONADA CO QUE GENERALMENTE APARECE
REPRESENTADO CON UN NIO EN LOS BRAZOS.
EL ORIGEN DE LUCERO, LO EXPLICA EL SIGUIENTE RELATO:
AAGUI, MADRE DE LOS LUCEROS APARECE CASADA CON OCUBORO, UN REY DE OBADEL
QUE CONCIBE ESTE HIJO, QUE LLAMARA LUCERO, PUES NACE PRINCIPE, SU ORIGEN ES REAL.
UN DIA, SEGUIDO DE SU NUMEROSO SEQUITO QUE LO ACOMPAABA. SE DETUVO EN UNA
ENCRUCIJADA DE CUATRO CAMINOS, ALLI TITUBEO ANTES DE SEGUIR Y ELEGIR EL QUE
DEVIA TOMAR, EN ESE TRANCE DIO TRES PASOS, TRES VECES CADA VEZ Y CONTO LUEGO
SIN VACILAR HASTA LLEGAR DONDE SE ALLABA UNA LUZ QUE SE DIVIDIO EN DOS
BRILLANTES EN EL SUELO, ENTRE LAS YERBAS, COMO DOS PUPILAS PENETRANTES QUE LO
MIRABAN, LUCERO SE INCLINO SOBRE LOS BRILLANTES MISTERIOSOS Y LLENO DE TEMOR Y
RESPETO RECOGIO UN COCO SECO, LO LLEVO AL PALACIO Y LE CONTO A SUS PADRES LO
SUCEDIDO, COMO ERA TAN BROMISTA Y TRVIESO, SUS PADRES NO LE CREYERON.
EL COCO SECO QUEDO ABANDONADO DETRS DE UNA PUERTA ; UN PAR DE DIAS DESPUES,
ESTANDO REUNIDOS EN UNA FIESTA TODOS LOS CORTESANOS, EL COCO VOLVIO A
RESPLANDECER, CON UNA LUZ TAN CLARA Y BRILLANTE QUE LES PRODUJO TEMOR O MAS
BIEN TERROR; ESTE FENOMENO COINCIDIO CON LA MUETE SUBITA DEL PRINCIPE LUCERO Y
DURANTE TODO EL TIEMPO QUE DURO LA LARGA CEREMONIA DE LOS FUNERALES, EL COCO
FULGURO INTENSAMENTE.
A LA MUERTE DE LUCERO FULGURO UNA EPOCA DE CALAMIDADES Y MISERIAS,
REUNIENDOSE LOS ADIVINOS DEL PALACIO, Y DEDUJERON QUE LA DESGRACIA QUE
OCURRIA EN EL PUEBLO ERA POR EL ABANDONO QUE POR TEMOR SE LE TENIA AL
PRODIGIOSO COCO, QUE DEJO EL PRINCIPE LUCERO AL MORIR.
PERO AL IRLE A HACER LOS HONORES Y SACRIFICIOS YA QUE EL COCO ESTABA PODRIDO Y
RECOMIDO POR LOS GUSANOS Y BICHOS, ESTO ORIGINO OTRAS ASAMBLEASDE LOS
ADIVINOS, QUIENES RESOLVIERON ESCOGER UNA PIEDRA QUE LAVARON CON QUIMBANZA Y
SACRAMENTARON COMO SE HACE HOY EN DIA EN LA RELIGION, PARA QUE SU ESPIRITU DE
LUCERO VINIESE DESDE EL LLANO A ALOJARSE EN LA PIEDRA.
POR SU SANTIDAD DEBE TENERSE EN UNA PIEDRA INCORRUPTIBLE O EN UN MUECO
TALLADO EN CEDRO; EL COCO Y EL AME TAMBIEN SE UTILIZAN PERO SE DESCOMPONEN Y
SOLO SE USAN COMO OFRENDA DE MANJAR PRIVILEGIADO DEL DIOS.
LUCERO ESTA DIFUNDIDO POR TODAS PARTES; ES UNA RED DE COMUNICACINES ENTRE SI,
CONSIDERANDO DE LOS MAS IMPORTANTES EL DE LOS CUATRO CAMINOS, QUE ES EL
MONTE.
ESTA INFORMACION FUE PROVISTA POR UNA PAGINA HERMANA, POR LO QUE CADA UNO
HARA LAS OBSERVACIONES QUE CREAN NECESARIAS.
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Diccionario Congo
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A
Abanico: efu
Abrir: wuanka, duilando
Abrojo: nguigo, nguino
Abuelo: nkai, nkuku
Aceite: masi maki
Actividad: kianyangla
Adelante: yalanga ngui
Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos)
Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento )
Adorno: butan dumba, mona
Africa: wankila
Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa
Agua coco: masa kamputo
Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga
Agua del rio: lango cholan
Aguardiente: malafo, masa agangulero
Aire: nkili, kunannda
Aji: fotila
Ajo: diamputo, niasa
Alamo: machuso, mechuso
Albahaca: medalo, guanguao
Alcol: malafo mbinga, mabinga
Algodon: duambo
Almendra: eguinse
Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia
Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi
Amado: ngua
Ama: ngolele
Amanecer: dikolombo dikuama
Amarillo: moamba
Amarrar: kuta, nkuta
Amiga: nkundi, yeye
Amigo: wankasi
Amigos: bakundi
Amuleto: makuto
Ancestro: bakula
Antepasado: bakula
Aqui: munankuto
Araa: masu
Arbol: bukua, musi yaiti
Arena: miseke
Artes: ngungu
Arrodillar: fukama
Arroz: eloso, loso, yaloso
Avispa: supiwanpungo
Ayudar: kawanko
Azogue: fendingonde
Azul: bundi
B
Babosa: soyanga
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Bailar: kina kuame
Baile: kizumba
Ballena: lauriako
Bandera: kanda, lelensuata
Baarse: minia
Bao: sala
Barco: kumbe, nkumbe
Barriga: malusa, kibumo
Bastante: mbongo
Baston: tongo
Basura: nsasa, ntiti
Bata: matutu
Bautizo: botika, gangango
Beber: mu
Bebida: chamba, malafo
Bendicion: diangansua
Bichito: bitilengo, (nman)
Bicho (s): munfuira,(muninfuise)
Bien: kiambote
Bigotes: sanso, nsanso
Blanco: mundele
Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako
Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto
Bonita: mlombe, mbuta
Bota: lusango
Botar: yosa
Botella: fumbo, buate
Brazo: limbo batolembo
Brocha: sama
Bruja: guenge, nguenge
Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda
Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero
Bruto: matutu
Bueno: bundu, lulendo, mbote
Burro: kombo bongala
C
Caballero: ndo, pana
Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka
Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako
Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo
Cabeza: brukoko, ntu, muluanda
Cabildo: munanso
Caf: kundia, kasa, kualikilo
Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke
Caldero: kiso, nkiso, muluguanga
Calenture: fuka, mfuka
Caliente: banso
Calor: banso, muyondo
Callar: quisa
Calle: nsila, sila
Callese: kawako matoko
Cama: tanda, lukuame, mfuembe
Camaron: brinda, nbrinda
Caminar: kiamene, kuenda, kiako
Camino: kuenda, kuendan, nsila
Campana: ngongo
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Campo: ngongo
Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke
Canasta: kawuandi
Candado: matui, kumba
Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso
Canela: mokoko wando
Cantar: nndan
Canto: nnda, mambo
Caa: Mikanga, misanga, muengue, marioka
Caa de azucar: madiandia, musenga
Caa brava: matombe
Caon: matende
Cara: bundi, itama
Caraco: nkombo, bonantoto, simbu
Carbon: etia
Carcel: nso gando, kutamu labambu
Carne: mbisi, bisi, mbi, bi
Carnero: meme, dimeme
Carta: mukanda, nkanda
Casa: nso, munanso
Casado: nkla
Casamiento: kusankana, longo
Cascara: lele
Catorce: kumiya
Cazador: mbole, walumbe
Cazar: kuela
Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho
Cebolla: molalo, alulosa, abubosa
Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia
Cementerio: nnda ntoto, kunanso, kunansinda
Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso
Cerebro: samidilango
Ciego: wafamensu, kanaba
C ielo: nsulu,sulu
Cien: nkama
Cigarro: nsunga, sunga
Cigarillo: nsunga mene
Cimarron: pakase lele
Cinco: ifumo
Cintura: eluketo, munila
Ciudad: mbansa
Clavo:manna sonye
Cobrar: igana
Cocina: lambe
Cocinar: ise
Cocinero: mulombi, mualambi
Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko
Cocodrilo: gando munandansa
Coge: kuata
Coger: tala
Cojo: guafakulo
Collar: sanga ndile, nkutu dilanga
Comer: gako, lubia
Comida: ndia, uria, udia
Compaero: mpanga samba
Comprar: kuenda suila, kita
Contra: nika
Content: matoka kawuando
Conversando: banbangan
Conversacion: burokoko
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Corazon: ntimate, nbundo, nchila
Corojo: ntunde
Correr: lenga
Corriendo: san san
Craneo: kiyumba
Crusijo: nkangui, nsambiapiri
Cruz.: njumbo, tanda, kabusa
Cuarto: suako
Cuatro: iya, tatu, efua
Cuatro esquina: dilu, ndilu
Cuatro vientos: kuluso, lucero
Cuba: ngundo, kimputo
Cubano: wanfuto
Cucaracha: nalende, kalu
Cuchillo: mbeleko, bele, mbelena
Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame
Cueva: kasimbo
Cuidado: kirio, nkirio
Culebra: mbamba, nsima
Curandero: ngango buka, gangantare
Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo
Chusma: angara
Chismoso: ndimanguiwa
Chiquillo: watoko, guatoko
Chino: mingango, mongango
D
Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika
Dar: kuba
Dao: diambo, kualono
Dedo: mioko, mioka, nguika
Dedos: nlembo, limbo
Derretir: languan
Deseo: ntondele
Despacio: sualo, sualo
Despierto: wiriko
Desprenderse: sakri, sakrila
Dia: da, muine, diambo
Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki
Diente: menu, meno
Diez: kumi
Dieciseis: kumisabami
Diecisiete: kumisabuare
Dieciocho: kuminona
Diecinueve: kimifua
Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo
Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia
Dioses: mpungos
Diosa: mpungu
Doce: kumiyole
Dolo: yela, lunsa
Domingo: diansona
Doncella: kiwaka
Donde: kilumbo
Dormer: leka, solele
Dos: yole, tauo, yari
Duele: yele
Duea: ngunda nkita
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Dueo: gangan gumbo
Dulce: dimbo, ndiambo
Durante dia: kunanga
Durante noche: kuseka
Durmiendo: talenkendo
E
Edad: kisoko
El: muena, muana
Ella: ndumba
Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao
Embarazada: loyu
Enamorado: yambisa
Enano: ndundo nbaka (evil)
Encender: ntuya
Enciende: songuila lumuine
Energia: wanga
Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo
Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga
Enojarse: fula botan kando
Entender: tukuenda
Enterra: kunfunda
Entierr: lucamba nnda ntoto
Entrar: kota, kuenda
Envidia: kimpa, kimpalu
Epilepsia: nianga
Ereccion: na timbisi
Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa
Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo
Esconder: kabansiero, kabanchielo
Escopeta: nkele, kele
Escribir: masanika, chikuere, mukanda
Escuchame: guisa
Escucha: sikilimambo
E spanol: musuluwandio
Espejo: vititi menso
Espejuelos: lumeno
Espina: kere benda, kunai
Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiambo
Espiritu: kindoki, kilumbo
Espiritu: nfumbi
Espiritu: musanga
Espiritu,(malo: ndoki
Esposa: nkana
Esquina: pambian nsila
Estar: diata
Estoy: year
Estomago: puan boane, monalusa
Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa
Estudia: kundilonga
Excremento: tufe, tu, ntu
Extranjero: lunwanda, lunwando
F
Faja: fanda, ponda
Fallesio: tondolo kuame
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Fama: bango
Familia: kanda
Fantasma: kinkindiki
Favor: sofeka, nsofeka, masikila
Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere
Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan
Fiesta,(baile): kuma kia ngola
Fiesta,(msica ): mumboma
Firma: patibemba
Fecha: fendinde, yilo
Floja: tui kamasinda
Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka
Fornicar: timbe, gita oyongo
Frijole: guandi, nkita lumbe
Frijoles colorados: guandu mayonda lele
Frijoles negros: madenso, mandenso
Fruta: machao
Fruta bomba: machao kisondo
Fuego: lemo, bukula
Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba
Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga
Funeraria: yemba, fua nso
G
Galleta: pogitana
Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo
Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu
Gancho: samio
Ganso: wankala
Garabato: mombala
Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo
Gata de magi: bumba
Gordo: buamato
Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwanka, ndoso
Grande: ntukua
Grupo: krikoria
Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa
Guarder: nbaka
Guerra: mulonga, gongomakarira
Guitarra: lambrile matoko, sansimatoko
H
Habla: bobandinga, boba, mboba
Hacer: kuila
Hacha: krengo, bele
Harina: diba, ndiba
Henbra: nkendo, nketa
Hermana: mpangui yakala
Hermano: mpangui
Hermosa: boloya
Hernia: mulungua
Hierbas: bikanda
Hierro: songe, nsonga
Hija: moana, guandin
Hijo: munanfuto, munanu, munana
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Hilo: babuso
Hinchado: mabimbi
Hoja: difue, kuku, nkanda
Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara
Hormiga: kiniomi, miasiman ntete, fuila
Hospital: kuanso, kumanso
Hoy: kuangui, guaki
Hoyo: kuko
Hues: matari pemba, mfansi, yesi
Huesos: kongome, kanguame, musombo
Huevo: lele, mankima nsuso
Humanidad: bantu
Humo: disi
I
Iglesia: munanso nkisi, kunanso
Ignorer: Dialamenso
Incienso: mpolo nsambi
Indio: minganga badigaso, yamboaki
Inerno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa
Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti
Inteligencia: ntu
Irse: mbakuako, mikuenda
J
Jabon: saba, nsaba
Jarro: disanga
Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala
Jengibre: ntua, tua
Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala
Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko
Jimaguas: basimba kalulu masa
Jimagu: mpansa
Jorobado: guatekama
Joven: matoko, baleke, muleke
Jubo: anka, unka, ioka
Junto: ambiantsa
Juramento: kimbo, Kimba
Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata
Jutia: ngunche, kumbe, nfuku
L
Labor: kebula
Ladrar: mufe
Lagartija: diansila
Lagrimas: masosi
Laguna: mungane monsa, tuale lango
Largo: mboriyandi
Lavar: sankumali, sukula
Leche: magonde, nsunka
Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga
Lejos: tanga nkanda
Len: nsombo, kiandongondo
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Levanter: sangula
Levantate: sikama
Licencia: gonad dariyaya, gueyaye
Limon: koronko, kiangana
L impiaza: nsala, sala
Limpio: nsaku
L oco: fuati
Loma: sumulongo
Loro: nkusu
Lucero: tetemboa, kimango
Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso
Lunes: nsala
Luz.: tuya, munia
LLover: mbula, nfulanguisa
LLuvia: lango
LLanto: masanga, samba, sambiayaya
LLenar: kumbre
LLorando: dalan kuame, dalan kuami
M
Machete: mbele
Madera: nti, miti
Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi
Madrina: yaya, nsumbo, ngundi
Magia: kimpa
Maja: mboma, oka, bomboma, kimbamba
Mal: ari, nguame, kombo samba
Malo: ngongo, yela, malembe
Mandar: tuma
Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo
Manteka: mansi, mense
Maana: masimene
Mar: kalunga
Marido: masuako, nkana, matoko
Martes: nkando
Martillo: ndungo, bungo
Matar: bonda
Mayombe: mayombe
Mayor: tata ngango, tata nkisi
Medicina: bilongo
Mentira: bamboo
Mentiroso: bambunguei
Mesa: brandiku
Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo
Mirar: nsinde, muene, bika
Mire: kili
Misterio: limbo, nkui
Montaa: kunalemba, mongo
Monte: nnda, kunannda
Morir: kufua
Mosca: boansi, bonse
Mosquito: lulendo, kangoma
Mucho: bobe, ingui
Muerte: malala
Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula
Muje: dimba, nketo
Mundo: bemba, panguila, npanguila
Mundo: ntoto
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Misica: gungafuto, minwi, pungui
N
Nacer: sapunto
Nadir: guanbinda
Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe
Naranja: balala, muamba, nbegfo
Nariz: masuru, masuri
Negocio: mbembo
Negro: mifuita, kulu, yandombe
Ningun: mune pun
Nia: mdumba nene, ndumba bakala
Nio: moana luke, basikanda
No: nani, ko
Noche: kalungo, buna fukua
Nombre: lusina
Nosotros: tutu
Nubes: yalanwa munanlusa
Nudo: nkango, gango
Nueve: fua, mendako
Nuevo: lulend penalo
Numeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami, siete-
isubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi
O
Obispo: fumo, nfumo
Ocho: inona
Oidos: mato
Oigo: mo wa
Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto
Ojos: mensu, mato
Oreja: tuto, nwenga
Orinar: lango banga
Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa.
P
Padre: tata
Pagar: futeno
Pai: nsi
Pajaro: sunso, nui, sunsun
Palabra: dinga
Palabras: mato
Palacio: munanso
Palero: tata nkisi
Palma: lala, mamba
Palo: kunie, nkunia
Paloma: Nsuso nsambia
Pan: mbolo
Pantaloon: mbati, lele makate
Pantera: yamakara, kombo bongala
Pauelo: mbenso, dilanso
Papel: katkan kanda
Para: duala, nduala
Pared: lumba
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Parir: kabo angasi
Parto: mpasi
Pato: nsusulango, bandango
Pavo: nsusu asogue
Pecho: nturu
Pegar: tati
Peleando: monongoya, sambulam
Pelo: nsefu, nsuke
Pellejo: kanda
Pena: na, magate
Pensando: bosando
Perdon: sambia ntuke, ntuke
Permiso: kuenda banguanta
Perro: bua, mbua, jimbia
Pescueso: nchinga
Pescado: sonse
Pie: mumalo, ntambe, mioko
Piedra: matari
Piedra iman: fumanda kimpenso
Piedra rayo: nkita simpungo
Pimiento: ndungo, tuola
Piojo: tatu
Pia: miengue
Planta: nsiama, kongue
Platano: makondo
Plumas: nkanda, mukanda
Poco: kukako, mune yole
Podrido: nfua
Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda
Polvo: mpolo
Polvora: fula
Porqueria: ntufe
Pozo: longue, kamatoto
Prenda: nganga, ganga, munganga
Preso: nena luande
Prohibid: nlongo
Pronto: tuimini
Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana
Prueva: walenga
Puente: masa lamba
Puerco: misunguru
Puerta: munelando
R
Rabo: sila, biokoncila
Raiz: bugule
Rana: sire
Rata: mbinda, matutu
Raton: ntongo
Rayo: nsasi fula
Recoger: kuabilanga
Recuerdos: samuna nkenda
Redondo: kuyerere
Regresar: lurie
Relo: ntiele
Resguardo: makuto
Retrato: dimbo
Rezo: mabungo, mambo
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Rey: nfumo, nani
Rico: mbongo
Rincon: kasuako
Rion: mbanga
Rio: lukango, mbelesi
Rojo: mbuaki, mengu
Romper: diboa
Ropa: nguelele, bebe, mbeke
Roto: kitutu
S
Sabado: wengue
Sabana: muna, beko
Sabe: bika
Sabiduria: ntuan, bundanga
Sabio: nfumo
Saco: ntutu, fuko
Sal: sukre mpolo
Saliva: mete
Salud: lumbo ,nsalamalekum
Sangre: menga
Santo: mpungo
Sapo: nkuila, nchulo
Saya: lelepum
Sembrar: nfuri, nfurintoto
Seor: mpangui
Silencio: mambe
Silla: kimbundo, luando
Soga: musene, mukolo, bulo
Sol: ntango, tango
Soldado: mubuonga, masoari
Soledad: moana kaka
Sombrero: musumbo
Sube: banda
Suelo: ntore
Sueo: kuanda, nsoyi
T
Tabaco: nsunga, sunga
Tambor: ngoma, ngoma mputo
Taro: mbinga
Taza: ponda
Techo: lulia
Tela: kangu
Ttempl: nso
Tener: simbanka
Tiempo: mbu, tango malanda
Tierra: ntoto
Tigre: ngo
Tijera: nsama
Tinta: ota, menga ota
Tirar: takula
Tiro: munduko
Tokar: takalunga
Todos: lumbo
Toma: ntuala
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Tomar: tambula
Tonto: soe
Tormento: mbula
Trabajar: banga, nsikila
Trankilo: yeka
Trece: kumiyate
Tren: nkumbre
Tristeza: kikenda
Tropezar: munantansila
Trueno: kuankila
U
Uno: yasi
Ua: kiala
Uva: mamputo
V
Vaca: naa, naja
Vago: salantuwa
Valiente: yen yen
Valla: kuenda
Vapor: nkubri, kalunga
Vaso: nchuta
Vela: muenda
Velorio: tambi
Venedo: sansamu, sombi
Vender: ntuenda
Venga: mbanga
Verdad: mambianga
Verde: mbi
Verraco: guangangulo
Vete: kuenda, kuisa, diata
Vieja: kienbomba, kiboba
Viejo: nsula, okulu
Viento: nnda, impenso
Vientre: munaluza
Vino: malafo, mbaso
Vira: bilula
Virar: biringuer
Visita: sensa
Vivir: buriri
Volar: kakuisa
Vos: ndinga
Y
Yerba: nta
Yerbas: musanga
Z
Zapato:nkandu,mamabo
Los Chamalongos
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3 de agosto de 2008 22:55
Son 4 pedazos de coco que, segn cmo caen, nos dan una respuesta u otra; dependiendo
si caen con la cara para arriba o para abajo y segn el nmero de estos, las respuestas
sern armativas o negativas a las preguntas hechas . Es un mtodo en principio rpido
pero a la vez complejo pues se deben estudiar todas las posiciones de los pedazos de los
cocos para as, adems , averiguar con quien estamos tratando y lo que se nos quiere decir.
El Chamalongo hecho de cscara de coco se llama Nzandi.
Se prepara con su ceremonia especial, hay varios mambos. Este tipo de chamalongo tiene
sus tratados con Nsasi, Lucero y los nfumbes.
Algunos preparan los Chamalongos tambin con krillumba de nfumbes, es un tratado muy
bueno.
Tambin hay Chamalongos preparados con caparazon de ngongoro (jicotea). Tiene su
tratado especial.
Tambin hay chamalongos que se preparan de metal para Zarabanda, se preparan con el
acero de un mbele a lo cual se le hace un tratado especial con rmas y sacricios.
Chamalongo kuenda tambin hecho con trozos de palos especiales.
Sagrados, jurados y comidos.
Dos se cortan a medianoche, dos a medio da...
Chamalongos hechos con cuernos de ngandos sacricados a los fundamentos.
Generalmente los Paleros los usan juntos a los mpakas ya que hay un tratado con ellos.
Tambin hay chamalongos de caracoles etc. dependiendo de la rama y se preparan de
diferentes maneras.
Chamalongo es un Nkisi y es ms de cuatro pedacitos que se tiran. Tambin la palabra
Chamalongo tiene sus misterios.
El numero de los chamalongos varia mucho 2, 4, 7, 8,9, hasta 21.
Tambin hay chamalongos especiales hechos con partes de animales, vegetales y piedras,
todos juntos.
Tambin hay las "ekueles" de Palo con sus secretos, y la cadena de Zarabanda
RESPUESTAS DEL ORCULO DEL COCO (SANTERIA)
Las cinco combinaciones bsicas
1. Al caer sobre el suelo los cuatro cocos, y detenerse sus movimientos, cada coco queda
17 of 44 15/10/13 7:24
en una posicin segn la supercie que quede expuesta (hacia arriba).
2. Las posiciones individuales de cada coco, conguran cinco combinaciones posibles. Y
cada combinacin se corresponde con una Letra de este Orculo.
3. El smbolo O representa a la cara de supercie blanca del coco
El smbolo X representa a la cara de supercie oscura del coco
O O O O Esta combinacin de posiciones, se llama: Ala
O O X X Esta combinacin de posiciones, se llama: Ellefe
O O O X Esta combinacin de posiciones, se llama: Itwa u Otwa
O X X X Esta combinacin de posiciones, se llama: Okna
X X X X Esta combinacin de posiciones, se llama:: Oyekn
SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS CINCO COMBINACIONES BSICAS
4. La conguracin: Ala, signica: S. Es una respuesta de armacin.
5. La conguracin: Ellefe, signica: S. Es una respuesta de armacin.
6. Las conguraciones: Okna y Oyekn, tienen dos signicados:
- Ambas signican: No. Son respuestas de negacin
- Ambas anuncian la presencia de ggun, el Espritu de los Ancestros
7. La conguracin: Oyekn, tiene un signicado adicional: anuncia la presencia de Ik, el
Espritu de la Muerte.
8. Si al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Okna, antes de asumir que
se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar
si se debe a que est hablando ggun.
Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos, si la visita de Okna
signica la visita de ggun.
9. Cuando al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Oyekn, antes de
asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe
determinar si se debe a que est hablando ggun.
Esto se determina preguntando directamente si la visita de Oyekn signica la visita de
ggun.
Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin, an es
preciso determinar si acaso es que est hablando Ik, el Espritu de la Muerte.
10. La conguracin: Itwa, u Otwa, es una respuesta indeterminada. Otwa signica:
Misterio. Se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda cada se podr establecer si la
respuesta nal es de armacin o de negacin, porque:
- Si en la segunda tirada se presenta: Ala, la respuesta nal es: S
- Si en la segunda tirada se presenta: Ellefe, la respuesta nal es: S
- Si en la segunda tirada se presenta: Okna, la respuesta nal es: No
- Si en la segunda tirada se presenta: Oyekn, la respuesta nal es: No
- Si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: Otwa, la respuesta nal es: S
Los MAMBOS
30 de julio de 2008 21:37
"Si no sabes que son los Mambos de Palo que yo mismito te voy a ensear Son los Cantos
de los Africanos pa' que resuelva ya de verdad"...
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"La fuerza del canto y la msica"
El Canto es uno de los Poderes ms fuertes en Nuestra Regla; La mayora de las personas
Cantan para Olvidar los problemas. Mientras que Nosotros cantamos para Recordar los
Problemas y Resolverlos. Esta es la diferencia, que nuestro canto es un rezo Poderoso,
donde expresamos lo que queremos.
As que En nuestra Regla casi todo se hace con Mambo; hay un Mambo para cada cosa.
Adems los cantos son improvisaciones donde Te ves obligado a componer y hacer tu
propio repertorio; puesto que cada uno tiene su cosa; Luego en nuestros cantos es donde
estn los sentimientos, deseos, etc, de quien lo canta o del grupo.
Algunos Mambos
(Gallo)
Buenas noches, buenas noches
Las buenas noches Mam Calunga
(Coro)
(Gallo)
Las buenas noches pa todos los Tatas
(Coro)
(Gallo)
Las buenas noches pa todas las Yayis
(Coro)
Las buenas noches pa todos los Ngueyos
(Coro)
Las buenas noches pa todas las Ngangas
(Coro)
Las buenas noches pa todos los Congos
(Coro)
Las buenas noches pa todos los Npanguis (y se va nombrando todo el resto)
***
(Gallo)
Lucero prima, lucero vengador,
Lucero vengador, lucero vengador
Lucero prima, lucero vengador (Coro)
Lucero vengador, lucero vengador (Gallo)
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***
(Gallo)
Yaya, Yayita buey suelto
Lucero viene alumbrando de madruga
(Coro)
Lucero va alumbrando de madruga
(Gallo)
Lucero va alumbrando hay como es
(Coro)
Idem
***
Lumb, lumb, lumb
Lumb la cueva nganga
Sito mi nganga ta ser, ser
Palo kindiambo ensesa nag
***
Lumb, lumb
Yo nsala maleko congo
Yo nsala maleko congo
***
Chiguaguani con arere no se juega
Chiguaguani
(Coro)
Idem
Se juega con cuidado
(Coro)
Si no sabe no se meta
(Coro)
Cordero tiene espina
(Coro)
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Con arere no se juega
(Coro)
***
Sarabanda la banda chi chi ri bac
Sarabanda sos mi nganga chi chi r bac
Idem (Coro)(no decimos sos)
Sarabanda la banda chi chi r bac
Choca hueso con hueso chi chi r bac
Idem (Coro)
***
Lucero caza en monte
Yo caso en la sabana
El juega en altas horas
Yo cazo cosas malas
(Coro)
Sabanero caza en monte
Y caza en la sabana
Y el caza cosas buenas
Y caza cosas malas
(Coro)
Y caza cosas buenas (Gallo)
Y caza cosas malas (Coro)
***
Yo estaba durmiendo y senta un rum rum
Yo estaba durmiendo y senta un rum rum
Y era Tiembla Tierra
Que ya cuenda piaco piaco
Y era Tiembla Tierra
Que ya cuenda en mi munanzo
(Coro)
***
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A la loma yo me ir cuyerer
Hay un palo que se come que palo es
(Coro)
***
Centella, Centellita
Me lleva pa la nnda
Me lleva piaco piaco
Me lleva pa la nnda
(Coro)
Centella, Centellita
Me lleva pa la nnda
Me lleva viento malo
Me lleva pa la nnda
(Coro)
***
Nganga e
Nganga io
Palo me lleva pa la nnda io
(Coro)
Nganga e
Nganga io
Centella me lleva pa la nnda io
(Coro)
Palo me lleva pa la nnda io
(Coro)
Viento malo me lleva pa la nnda io
(Coro)
Centella me lleva pa la nnda io
(Coro)
***
Centella tiene un barco
Lo veo venir
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Centelle tiene un barco
Y no caben dos
***
Buenas noches cubayende palo
Buenas noches cubayende palo mayor
(Coro)
(se repite)
Que pena me da cubayende
Que pena me da cubayende palo mayor
(Coro)
Que pena me da mi Pata enYaga
Que pena me da cubayende palo mayor
(Coro)
Chichiri gua gua gua
Chichiri gua pa cubayende
(Coro)
***
Cuava coralillo me lleva
Coralillo me lleva pa la nnda ag.
***
Camina Chola
Camina lindo
Camina Chola
Camina lindo
Camina Chola
Camina en palo
(Coro)
Camina Chola
Camina lindo
Camina Chola
Camina lindo
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Camina Chola
Camina y vamos
(Coro)
Guen guen gue
Mi Chola
Guen guen gue
(Coro)
(se repite)
***
Michenguene
vamos a la ro que hay arena
Michenguene
Vamos a la ro que hay arena
(Coro)
***
Campana la Luisa se rompi
Yo manda mi nganga a componer
(se repite dos veces)
Patico orido dice adios
Donde vive mi nganga vivo yo
Campana la Luisa se rompi
Yo manda mi nganga a componer
(dos veces)
patico orido dice adios
donde manda mi nganga mando yo
***
Ahora vern, ahora vern Siete Rayos
La palma ahora vern
(Coro)
Ahora vern, ahora vern piaco piaco
Llega lejos ahora vern
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(Coro)
(se repite la primera estrofa)
Ahora vern, ahora vern
Mi munsasi y su bacheche ahora vern
(Coro)
Ahora vern, ahora vern
Un rayo parta mi kindembo ahora vern
(Coro)
***
De erisi baluande
Como debo juriar nganga
De erisi baluande
Vamos nganga Yaya ma como llueve
Lango esta corr
Madre de Agua agu
(Coro)
(Gallo)
Lango esta corr
(Coro)
***
Arriba de la loma
Yo tengo mi laurel
Debajo del laurel
Yo tengo mi conanza
Mi palo es un kib
Mi monte es sigaraya
Yo estoy buscando un congo
Que tenga siete rayas
***
Calunga quiere crecer
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Hay como crece
Y no hay lugar
(Coro)
Hay como crece
Y no hay lugar
(Coro)
***
tapate con do yagua que va llover
coro
tapate con do yagua que va llover
en la loma va llover
con do yagua
con do yagua
con do yagua
coro
en la loma va llov
con do yagua
Gallo
con do yagua
con do yagua
***
Si el diablo me lleva mam
Dile que no porque
Si me lleva que me lleve
Que me lleve de una vez
***
Primero Sambi chebeleco
Despus de Sambi chebeleco ague
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(Coro)
Primero Sambi chebeleco
Despus de Sambi chebeleco agu
(Coro)
Vamos saluda a Sambi
Porque Sambi esta primero
(Coro)
Vamos saluda a Sambi
(Gallo)
Porque Sambi es lo primero
(Coro)
Porque arere es lo bendito
(Coro)
Porque Sambi esta primero
(Coro)
***
Chiguagua Tronco Firme esta jugando
(Coro)
Chiguagua
(Gallo)
Tronco Firme esta jugando
(Coro)
Tronco Firme esta jugando
(Coro)
Con la nganga esta jugando
(Coro)
Con mi nfumbe esta jugando
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Yo mambe, yo
Guacunan congo, gua
Ndundo con ndundo, ndundo
Somos o no somos, somos
Santo Toms
Ver para creer
Tres personas distintas
Y un mismo Dios verdadero
Despus de Dios, Santo Cristo del Buen Viaje
El Llanto Quimbisero "ITIAMBO"
30 de julio de 2008 11:04
Bendicin Santo Cristo kuenda.
Primero Nzambi que todas la cosas.
Por la seal de la santa Cruz Sambia manda que yo reza.
La ceremonia del "Llanto" del Quimbisero es una de las ceremonias mas hermosas que
existen, el Quimbisero del Santo Cristo del Buen Viaje, se entierra en su atad consagrado a
Centella Ndoki, el barco para el viaje eterno, se viste entonces con sus trajes sacerdotales,
con su mpaka menso como almohada eterna, se le ponen secretos en la boca, las manos y
los pies.
Su pecho y corazn se consagran con unas rmas especiales para que su diantimate queme
ardiendo como el sagrado corazn de Jesucristo en el cielo (bilocuenda nchila isa nsulo
mbote mbote pandilanga nsala). El difunto mpangui de la Regla Kimbiza, se entierra con el
Cristo Crucicado de la Nganga Mayor (Pandilanga Abasi) que tiene para que pueda
bendecir tambin despus de la muerte y servir la Orden Kimbiza hasta el nal de los
siglos, y se le cubre el rostro con un pauelo especial y unas rmas. El mpangui difunto
gozara' entonces de la vista eterna de Dios para la Eternidad. El Santsimo Sacramento,
Kunanquiza Nganga lo cuidara' para siempre segn la Tradicin de la Krillumba sagrada
que reposa a los pies de la Cruz del Redentor de los Pecados y Justo Juez. Por eso cuando
bajan las divinas inspiraciones de la Regla Kimbiza, el mdium, el Ngombe Nganga toma en
la mano un crucijo y una mpemba.
Es una ceremonia increblemente hermosa.
El verdadero Quimbisero del Santo Cristo Buen Viaje es un hombre sagrado que la
Institucin toma en sus legiones celestiales como se toma a un Santo.
La Regla Kimbiza del Santo Cristo del Buen Viaje, en linaje directo de Andrs Petit y las
Ordenes fundadas por el desde la Primera consagrada a Santa Maria Orizaba
Palo Monte e' cosa grande, viene de lo innito
QUE NOMBRE RECIBE ESTA CEREMONIA?
El nombre de esta ceremonia es ITIAMBO
QUIEN PUEDE PARTICIPAR EN ELLA?
Los ahijados padrinos hermanos y amistades religiosas del difunto que pertenezca a
la misma casa y familiares cercanos como la mama el padre, esposa e hijos.
QUIEN DIRIGE ESTA CEREMONIA? Siempre y cuando la sepa dirigir puede ser un tata
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nkisi malongo o un tata o padre nganga
QUE CONSECUENCIA PUEDE HABER SI EL QUE DIRIGE LA CEREMONIA NO ESTA
FACULTADO?
Le puede traer problemas tanto espirituales como terrenales, ya que el anfuiri o
difunto lo perturbara y lo dejara tranquilo hasta conseguir su camino. Tanto as que
el muerto creara perturbacin en los fundamentos confusin espiritual y saliera a
relucir hasta que se hiciese una misa espiritual y el muerto dijese lo que ocurri con
el por haberle creado una atadura en este plano
QUE CONSECUENCIAS TRAERIA PARA EL ANFUIRI POR HACER UNA CEREMONIA MAL
HECHA?
Se creara una atura para el trancndole su evolucin espiritual obligando a buscarla
como a de lugar
QUE PREPARACION LLEVA ESTA CEREMONIA?
El que va a dirigir esta ceremonia debe dar conocimientos a sus fundamentos y sin
divulgar detalles de quien era el anfuiri que fundamento posea y cual era su
jerarqua luego se limpia todo muy bien debe hacerse su tratado de MONONON'FUA
y dirigirse al sitio del velatorio y reunirse todos los ya mencionados para dar inicio a
dicha ceremonia
CUAL DEBERIA SER EL ORDEN DEL CEREMONIAL SI EL DIFUNTO ADEMAS DEL PALO
ESTA EN LA OCHA E IFA?
Si el anfuiri era solo un ngueyo o padre se hara entre paleros y si era un ngueyo y
tenia collares de santo tendra que llamarse al padrino o madrina para que hiciese su
parte y si era un ngueyo y tenia santo coronado primero debera ir el ITUTO Y LUEGO
EL ITIAMBO y si era un tata lo del palo va primero y despus lo de ocha e ifa
EXISTEN CEREMONIAS POSTERIORES AL ITIAMBO?
Si a los 21 das debe hacerse la ceremonia de AN ' GUDU al ao debe hacerse la
ceremonia de la CARNERA Y A LOS 7 AOS DEBE HACERSE LA DE MAMBE
DESPUES DE FALLECIDO DEL PALERO CUAL SERIA EL DESTINO DE LOS
FUNDAMENTOS?
Eso es decisin del anfuiri bien sea en vida o despus de muerto las prendas
acataran las ordenes del palero inclusive despus de la separacin del alma del
mismo y corroboran su decisin a su debido momento .De darse la comunicacin
por medio de un perro nganga el anfuiri decidir el destino de las mismas
CUAL DEBE SER EL USO Y EL DESTINO DE LOS FUNDAMENTOS EN LAS MANOS DE LOS
HEREDEROS?
Se seguira la regla y quedara como objeto de atencin y canal para comunicarse el
anfuiri puede residir en su fundamento y si un antiguo dueo determina que se
puede jugar palo con lo heredado se podr hacer .Tambin el anfuiri en su partida
puede determinar que se haga tal o cual cosa bien sea la montura o entrega de un
resguardo tal limpieza tales cuidados etc.
AL CUMPLIRSE BIEN EL ITIAMBO QUE LE ESPERA AL PALERO EN EL MAS ALLA?
El anfuiri llegara limpio al mas all ira con un salvoconducto que determinara su
posicin queda de parte del tata que ocie la ceremonia el que quede las cuentas
claras y saldadas en este plano para que no tenga nada que pagar en el otro. As con
el tiempo puede llegar ser un espritu de luz un gua del munanso y quizs hasta
que pase a Zambia
La Misa Espiritual
30 de julio de 2008 10:22
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Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy en medio de ellos."
(S. Mateo: 18:2O)
Para los creyentes y practicantes del espiritismo, estar reunidos en nombre de Dios, no
quiere decir que basta con estar reunidos materialmente, sino por la intencin de
pensamientos para el bien; entonces se le encuentra o a uno de los espritus puros que le
representan. No es la simultaneidad de palabras, o de actos exteriores, lo que en verdad
constituye la reunin en nombre de Dios, sino la comunicacin de pensamientos conformes
al espritu de caridad personicado en Jess. Tal es el carcter de las sesiones espiritistas
en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos espritus.
La Misa Espiritual comienza con la lectura de oraciones de amor al Padre Celestial y otras
de carcter laudatorio y de invocacin a los espritus, a los que se les llama para que
concurran. Una vez concluidos stos primeros rezos, en los que se incluyen el Padre
Nuestro, Ave Mara, etc., se considera establecida la comunicacin y se tiene el
consentimiento para la apertura.
Los asistentes se sientan en torno a la mesa que constituye el eje principal del altar. Se
cubre con un mantel blanco y encima se colocan los objetos que conforman la Bveda ,
dirigida a los espritus guas que vengan por los distintos mdiums presentes en la sesin.
A ambos lados de la mesa-altar se sientan los principales mdiums. La Bveda se pondr
en la posicin de reposo y la mesa con su parte posterior apoyada contra una pared.
La presencia de los vasos con agua signican la asistencia a los espritus protectores, guas
y de labor; su nalidad consiste en erigirse en elementos de comunicacin. La vela ser
encendida al comienzo de la misa y se dejar consumir en su totalidad; pero deber ser
reemplazada caso de que no haya concluido an la sesin.
Las oraciones por los espritus que acaban de dejar la Tierra , no slo tienen por objeto el
darles testimonio de su simpata, sino que tambin tiene por objetivo el ayudarles a su
desprendimiento y por lo tanto, abreviar la turbacin que sigue siempre a la separacin, y
darles ms calma al despertar.
Pero en sta como en cualquier otra circunstancia, consideran la ecacia de la oracin en la
sinceridad del pensamiento y no en la abundancia de palabras dichas con ms o menos
pompa, y en las cuales muchas veces el corazn no integra ninguna parte. Ruegan cada
uno segn sus convicciones y del modo que ms les conmueva, pues entienden que un
buen pensamiento vale ms que numerosas palabras. El objeto de la oracin es elevar sus
almas a Dios, por lo que la diversidad de las mismas no establece ninguna diferencia.
Entienden que son buenas todas las oraciones si son dichas con el corazn y no con la
boca, a lo que agregan:
"Dios es demasiado grande para rechazar la voz del que implora."
AL EMPEZAR LA REUNION
Hacer la seal de la Santa Cruz y el rector que lea la siguiente oracin Padre Nuestro...
ALABANZA A DIOS Evocamos con nuestra gracia, Seor, a los elevados espritus de vuestra
corte, dulce emanacin de todo lo sublime, de todo lo grande y de todo lo innitamente
bueno, sano y justo.
Espritus elevados por vuestras virtudes a tan alto grado de perfeccin y de dicha , en
donde se recibe la misin directa del omnipotente para que llegue a nosotros los efectos
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del paternal amor: mensajeros de la divina palabra ; acercaos a nosotros por caridad ,
porque os llamamos con toda la efusin de nuestras almas, para que transmitis al seor
nuestro humildes cnticos puricados por el acrisolado ambiente de vuestra gloria; que
vibre en nuestros corazones con suave emocin el eco de vuestras voce , angelicales ,
cuyas melodas se ocultan a nuestro aprisionado espritu y nuestros sentidos groseros
acostumbrados a los desacordes acentos de toscas liras, no pueden concebir la belleza de
vuestras armonas.
Gloriquemos al Seor, que por su misericordia empezamos a gozar en esta morada de
destierro a la luz de la verdad , la esperanza de su amor y el incomparable abrazo de cario
paternal; decid que deseamos el don de sufrir con paciencia nuestras pruebas, porque su
bondad innita nos ha hecho comprender su gran sabidura y nuestra saludable misin en
este mundo! gracias por tan grandes benecios Guiadnos, espritus enviados por Dios;
esclareced nuestras alma, iluminad con vuestro saber el escabroso camino de nuestra vida;
resplandezca en l la antorcha de la verdad para que nuestras almas se puriquen con
vuestras bencas inuencias y terminada nuestra merecida peregrinacin, nos conduzcis
como a sencillas palomas a los pies del trono del rey de los reyes, a pedirle el perdn de
nuestras faltas y cantar con vosotros sus alabanzas.
Padre Nuestro ... ANGELES GUARDIANES Y ESPIRITUS PROTECTORES
Espritus prudentes y benvolos , mensajeros de Dios , cuya misin es la de asistir a los
hombres y conducirlos por el buen camino, sostenedme en las pruebas de esta vida ,
dadme fuerzas para sufrirlas sin murmurar, desviad de mi los malos pensamientos y haced
que no de acceso a ninguno de los malos espritus que intenten introducirme al mal.
Iluminad mi conciencia para que pueda ver mis defectos. Separad de mis ojos el verlos y
confesrmelos a m mismo.
Vos, sobre todo , mi ngel de la guarda, que velis mas particularmente sobre mi, y
vosotros , espritus protectores que tomis inters por m , haced que me haga digno de
vuestra benevolencia. Conocis mis necesidade, haced pues, que me sea concedida gracia
segn la voluntad de Dios.
PARA LOS MEDIUMS
Dios Todopoderoso, permitid a los buenos espritus que me asistan en la comunicacin que
solicito, preservadme de la presuncin de creerme al abrigo de los malos espritus; del
orgullo que pudiera ofuscarme sobre el valor que obtenga; de todo sentimiento contrario a
la caridad con respecto a los otros mdiums, si soy inducido en error, inspirad a alguno el
pensamiento de que me advierta, y a m la humanidad que me har aceptar la crtica con
reconocimiento, tomar para m mismo, y no para otros, los consejos que se sirvan darme
los buenos espritus.
Si por cualquier concepto intentase abusar o envanecerme de la facultad que habis tenido
a bien concederme, os ruego que me la retiris, antes de permitir que la desve de su
objetivo providencial, que es el bien de todos y mi propio adelantamiento moral.
Padre Nuestro y Ave Mara ...
EVOCACIN A LOS ESPRITUS BUENOS
Alabados seis, espritus buenos del Seor . Yo , humilde y atrasada criatura , elevo a
vosotros mi pensamiento y mi corazn, para rogaros que me guiis por el camino de la
verdad y me iluminis siempre en divinos preceptos, para no faltar a ellos y hacerme digno
de alcanzar pronto la bienaventuranza. Evoco vuestra asistencia en estos momentos
sagrados, para que con vuestros uidos fortiquis mi atribulado espritu encarando, a n
de comprender y ver con ms claridad las grandezas y el amor de nuestro Seor hacia
nosotros. Segn sea el tipo de ceremonia en particular debe incluirse otros rezos
PARA LAS ALMAS QUE SUFREN Y PIDEN ORACIONES
Dios clemente y misericordioso, haced que vuestra bondad se extienda sobre todos los
espritus que deseen nuestras oraciones y particularmente sobre el alma de...
Espritus buenos, cuya nica ocupacin es el bien, interceded con el para su alivio. Haced
que resplandezca en sus ojos un rayo de esperanza, y que la divina luz ilumine y les haga
ver las imperfecciones que les alejan de la morada de los bienaventurados. Abrid su
corazn de arrepentimiento. Hacedles comprender que,por su esfuerzo, pueden abreviar el
tiempo de sus pruebas.
Que Dios, en su bondad les de fuerzas para preservar en sus buenas resoluciones!
Que estas palabras benvolas puedan mitigar sus penas, demostrndoles que hay en la
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tierra quien toma parte en ellas y que deseamos su felicidad.
PARA LOS RECIEN FALLECIDOS
Dios Todopoderoso! Que vuestra misericordia se extienda sobre esa alma que acabis de
llamar a vos. Que las pruebas que ha sufrido en esta vida les sean tomadas en cuenta, y
nuestras oraciones puedan aliviar y abreviar las penas que tenga que sufrir como espritu
Espritus buenos que habis venido a recibirle, y sobretodo vos, su ngel de la guarda,
asistidle para ayudar a despojarse de la materia; dadle la luz y la conciencia de s mismo,
con el n de sacarle de la turbacin que acompaa al trnsito de la vida corporal a la vida
espiritual. Inspiradle el arrepentimiento de las faltas que haya cometido y el deseo de que
le sea permitido repararlas , para activar su adelantamiento hacia la vida de eterna
bienaventuranza.
Hermano... acabas de entrar en el mundo de los espritus y, sin embargo, estas presente
entre nosotros: nos oyes y nos escuchas; porque no hay ms diferencias entre t y
nosotros que el cuerpo perecedero que acabas de dejar y que pronto se reducir a polvo.
Has dejado la grosera envoltura sujeta a las vicisitudes y a la mente, y slo conservas la
envoltura eterna e imperecedera. Si no vives ya por el cuerpo, vives de la vida de los
espritus , y esta vida esta exenta de las miserias de la humanidad.
Tampoco tienes el velo que oculta a nuestros ojos los resplandores de la vida futura; de
hoy en adelante podrs contemplar nuevas maravillas, mientras que nosotros estamos an
sumergidos en las tinieblas.
Vas a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad, mientras que nosotros nos
arrastramos penosamente sobre la tierra, en que nos tiene nuestro cuerpo material ,
semejante para nosotros a una carga muy pesada.
El horizonte del innito va a desarrollarse delante de ti, y en presencia de tanta grandeza
comprenders la vanidad de nuestros deseos terrestres, de nuestras ambiciones mundanas
y de nuestros goces ftiles de los que los hombres hacen sus delicias.
La muerte es slo para los hombres una separacin material de algunos instantes. Desde el
lugar del destierro donde nos retiene an la voluntad de Dios, as como los deberes que
tenemos que cumplir en la tierra, te seguiremos con el pensamiento hasta el momento en
que se nos permita reunirnos a ti, as como t te has reunido con los que te han precedido.
Si nosotros no podemos ir a tu lado, tu puedes venir al nuestro. Ven pues, entre los que te
aman y has amado; sostenles en las pruebas de la vida , vela por los que te son queridos,
protgeles segn tu poder, y calma sus pesares con el pensamiento de que eres ms feliz
ahora y la consoladora certeza de estar reunidos un da en un mundo mejor.
En el mundo donde ests deben extinguirse todos los resentimientos terrestres. Que a
ellos sea inaccesible para tu felicidad futura!. Perdona pues , a los que han podido hacerte
algn agravio, para que ellos te perdonen en que t puedas haberles hecho.
PARA LOS ESPIRITUS ENDURECIDOS
Seor, dignaos mirar misericordiosamente a los espritus imperfectos que estn en las
tinieblas de la ignorancia y os desconocen , particularmente sobre ...
Espritus buenos, aydanos para que le hagamos comprender, que induciendo los hombres
al mal, obsesionndolos y atormentndolos, prolonga sus propios sufrimientos: haced que
el ejemplo de la felicidad que vosotros gozis sea un estimulo para l. Espritu que te
complaces en el mal; acabas de or la oracin que aun hacemos por ti ; debe probarte que
deseamos hacerte bien , aunque tu hagas mal.
Eres desgraciado, porque es imposible ser feliz siendo malo. Por qu, pues, te detienes en
este estado, cuando de ti depende salir de l Echa una mirada sobre los buenos espritus
que te rodean ; mira cuan felices son y si no seria mucho ms agradable para ti gozar de la
misma felicidad.
Dirs que te es imposible, pero nada hay imposible para el que quiere, porque Dios te ha
dado, como a todas las criaturas , la libertad de elegir entre el bien y el mal, entre la
felicidad y la desgracia , y nadie esta condenado al mal. Si tiene la voluntad de hacer este
ultimo , podras tambin tener la de hacer el bien y ser feliz.
Vuelve tus ojos hacia Dios, elvate un solo momento hacia El con el pensamiento , y un
rayo de luz divina te iluminar. Di con nosotros estas sencillas palabras Dios mo me
arrepiento , perdname Prueba arrepentirte y hacer bien en vez de hacer mal , y vers
como al mismo tiempo se extender sobre ti su misericordia, un bienestar desconocido
vendr a reemplazarte las angustias que sufres.
Una vez que hayas dado un paso en el buen camino, el resto te ser fcil. Entonces
comprenders cuanto tiempo has perdido por tu culpa para alcanzar tu felicidad; pero por
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un porvenir radiante y lleno de esperanzas se abrir delante de ti, y te har olvidar tu
miserable pasado, lleno de turbacin y tormentos morales, que para ti seran el inerno si
hubiesen de durar eternamente. Vendr el da en que esos tormentos sern tales, que
quisieras a todo precio hacerlos cesar, pero cuanto ms desesperes, ms difcil te ser. No
creas que permanecers siempre en estado; no, es imposible. Tienes delante de ti dos
perspectivas: la una , de sufrir mucho ms de lo que sufres ahora; la otra, la de ser feliz
como los buenos espritus que te rodean; la primera es inevitable si persistes en tu
obstinacin , un simple esfuerzo de voluntad basta para sacarte del mal paso en que ests.
date prisa , pues porque cada da que retardas es un da perdido para tu felicidad Espritus
buenos, haced que estas palabras encuentren acceso en esa alma aun atrasada, a n de
que lo ayuden a acercarse a Dios. As os lo suplicamos en nombre de Jesucristo, que tan
grande poder tuvo sobre los espritus malo.
ORACIN PARA ALEJAR LOS MALOS ESPIRITUS
En nombre de Dios Todopoderoso, que los malos espritus se alejen de aqu y que los
buenos nos sirvan de baluarte contra ellos.
Espritus malhechores que inspiris malos pensamientos a los hombres; espritus
tramposos y mentirosos que los engais; espritus burlones que abusis de su credulidad
os rechazo con todas las fuerzas de mi alma, y cierro el odo a vuestras gestiones; pero
deseo sobretodo, que se derrame sobre vosotros la misericordia de Dios. Espritus buenos
que os dignis asistirme, dadme fuerzas para resistir la inuencia de los malos espritus, y
la luz necesaria para no ser la burla de sus perversas intenciones. Preservadme del orgullo
y de la presuncin, separad de mi corazn los celos, el odio y la malevolencia y todo
sentimiento contrario a la caridad, porque son otras tantas puertas abiertas al espritu del
mal.
ORACIN Al EMPEZAR LA REUNION
Rogamos al Seor Todopoderoso que nos enve buenos espritus para asistirnos , alejen a
los que pudieran inducirnos en el error, y que nos de la luz necesaria para distinguir la
verdad de la impostura.
Separad tambin a los espritus malvolos, encarnados o desencarnados, que podran
intentar poner la discordia entre nosotros y desviarnos de la caridad y el amor al prjimo
Si alguno pretendiera introducirse aqu , haced que no encuentre acceso a ninguno de
nosotros.
Espritus buenos que os dignis a venir aqu a instruirnos, hacednos dciles a vuestros
consejos y desviad de nosotros el egosmo , la envidia y los celos, inspirando indulgencia y
benevolencia para nuestros semejantes presentes y ausentes, amigos y enemigos, haced en
n, que en los sentimientos de caridad, humildad y abnegacin de que nos sintamos
animados , reconozcamos vuestra saludable inuencia.
A los mdium a los que encarguis de transmitirnos vuestras enseanzas, dadles la
conciencia de la santidad del mandato que les ha sido conado y de la gravedad del acto
que van a cumplir, con el n de que tengan el fervor y el recogimiento necesarios.
Si en esta reunin se encontrasen personas que fuesen atradas por otros sentimientos que
no sea el del bien, abridles los ojos a la luz y que Dios les perdone si vienen con malas
intenciones. Rogamos muy particularmente al espritu de nuestro gua espiritual , que nos
asista y vele sobre nosotro .
PLEGARIA DEL NAUFRAGO
Torna tu vista, Dios mo, hacia esta infeliz criatura, no me des mi sepultura entre las olas
del mar. Dadme la fuerza y valor para salvar el abismo, dame gracias por lo mismo, que tan
grande tu bondad.
Si yo, cual frgil barquilla, por mi soberbia halagado, el mar humano he cruzado, tan slo
tras el placer; dejadme Seor que vuelva a pisar el continente haciendo voto ferviente de
ser cristiano con fe.
Si yo con mi torpe falta me he mecido entre la bruma desaando las espumas que levanta
el temporal, te ofrezco que en adelante no tendr el atrevimiento de ensordecer el lamento
de aquel que sufre en el mal.
Y siguiendo mi rumbo he tenido hasta el descaro de burlarme de aquel faro que puerto me
designo; yo te prometoDios mo no burlarme de esa luz que brilla sobre la cruz por el hijo
de tu amor.
Oh! T padre de mi alma que escuchas el aigido, y me ves arrepentido de lo que mi vida
fue: Slvame Dios mo, Slvame y dame antes de que me de cuenta, para que yo me
arrepienta el tiempo preciso. AMN
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Aqu se reza el padrenuestro y se puede cantar el canto (Cancin a Mama
Francisca),mientras los miembros van hacindose uno a uno una limpieza, de uno en uno al
centro de la reunin y, tambin se sopla un poco de ron. Terminada esta operacin,
empieza la invocacin y la bajada de espritus.
CANTOS
Comisin despojadora , comisin que aqu llego , santiguando y despojando , despojando
en nombre de Dios Oreen Oreen, oreen, oreen, oreen, Oreen hermanos mos oreen, Oreen
para ese ser.
Del cielo ha bajado, la madre de Dios, cantemos el Ave Maria con amor, ave, ave, Ave
maria. ave, ave, ave Maria Se repite San Salvador Bendcelo San Salvador, San Salvador
bendcelo, bendcelo en nombre de Dios. Hay bendcelo San Salvador, San Salvador
bendcelo En nombre de Dios
Sea el Santsimo ... Sea Sea el Santsimo ... Sea Madre ma de la caridad! Aydanos ,
ampranos En el nombre de Dios ... Ay Dios! Si la luz redentora te llama, buen ser, y te
llama con amor a la tierra, yo quisiera ver a ese ser cantndole al verbo al divino Manuel .
Oye buen ser , avanza y ven , que el coro te llama y te dice ven . ay ,buen ser ! avanza y
ven que el coro te llama y te dice ven.
All a lo lejos se ve, se ve bajar una luz, es la Virgen Mara que viene a ver esta coronacin
... Es la Virgen Mara que viene a ver esta coronacin ... En coronacin , en coronacin ,
bajan los seres ... En coronacin , en coronacin , bajan los seres ...
Oh , venid protectores , venid , seres guas de nuestra misin Oh venid protectores a la
tierra a ver que linda coronacin . Oh , venid protectores , venid , Seres guas de nuestra
misin . Oh venid protectores a la tierra A ver que linda coronacin . En coronacin , en
coronacin , bajan los seres . En coronacin , en coronacin bajan los seres .
Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo innito , buscando la
claridad Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo innito lo
queremos conocer . Si a tu puerta llama un ser pidiendo la caridad ... No se la niegues ,
hermano , que dios te lo pagar .
Para San Lzaro
Siete das, con siete noches, por el mundo caminando, y no encuentro una limosna, para mi
viejo Babalu Aye Tanto como yo camino, tanto como yo trabajo, y no encuentro una
limosna, para mi viejo Babalu Aye Babalu Aye, Babalu Aye, Babalu aye Dadme diecisiete
cntimos Para Babalu ayeeeeeee
Marinero , marinero , marinero de alta mar : prstame tu barquillita para irme a navegar . Si
yo fuera marinero , marinero de verdad te prestara mi barquilla para irme a navegar . A
Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , Que a
Virgen de Regla nos va a acompaar . Cancin a Mama Francisca
Siento una voz que me llama de lo profundo del mar y es la voz de una africana que viene a
elaborar; y yo llamo a mi madre y no viene, y yo llamo a mi padre y tampoco, yo llamo a mi
seres guas, que vengan poquito a poco, Mama Francisca te estoy llamando, hay Dios Mama
Francisca en nombre de Dios Mama Francisca, Reina Africana Reina Africana del Lucumi
Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches
criollos ... Yo dej mi hueso all , yo vine a hacer caridad . Congo de Guinea soy ... Buenas
noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Yo dej mi hueso all ,
yo vine a hacer caridad . Congo , conguito Congo de verdad ... yo baja a la tierra a hacer
caridad ... Congo , conguito Congo de verdad ... Yo baja a la tierra a hacer caridad ...
Congo bueno , ngangulero , Ven y arma tu fundamento ... Congo bueno , ngangulero ,
Ven y arma tu fundamento ...
Indio Rojo , Indio Caribe , yo te llamo a laborar . Indio Rojo , Indio Caribe . yo te llamo a
laborar
Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo
, son nganga . Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son
congo si son congo , son nganga .
Congo de Guinea soy Buenas noches criollo Buenas noches criollo Yo dejo mi huesa all Yo
vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad
Congo conguito congo de verdad T vas a la tierra hacer caridad Congo conguito congo de
verdad T vas a la tierra hacer caridad
Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa aya Yo vengo hacer caridad
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Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Pa que t me llamas Pa que
t me llamas Si t no me conoces Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me
llamas Si t no me conoces Yo soy un negro congo
Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo
vengo piango, piango
vengo de los montes Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas
Si t no me conoces Yo vengo derechito
vengo a elaborar
Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas .
AL FINAL DE LA REUNION
Damos gracias a los buenos espritus que han querido venir a comunicarse con nosotros;
les rogamos que nos ayuden a poner en practica las instrucciones que nos han dado , y que
al salir de aqu cada uno de nosotros se sienta forticado en las prcticas del bien y del
amor al prjimo.
Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espritus que sufren ,
ignorantes o viciosos que hayan asistido a esta reunin, y sobre los cuales imploramos la
misericordia de Dios.
Se van los seres, se van los seres, se van los seres a otra mansin . Gracias le damos,
gracias le damos, gracias le damos al Divino Seor . Gracias.... Gracias ... Gracias le damos
al Divino Seor
Reglas del Palo
29 de julio de 2008 23:51
Palo es una religin muy compleja que no se aprende de un da para el otro. Aunque la
persona tenga aos de rayado, cada da se aprende algo nuevo. Es una religin que toma
mucha disciplina, esfuerzo, tiempo y dedicacin. Nunca se termina de aprender. Otra cosa
que quiero poner en mis Investigaciones, que ninguna Rama de Palo, no tiene que ver nada
con la Ocha, ni mucho meno con Ifa.
Por lo tanto, no importa los aos que tengan de rayado, si no se le pone tiempo, sacricio y
esfuerzo para aprenderla. Hay que aprender a dejarse guiar para luego poder ser lder. No
se puede sembrar una semilla hoy y maana recoger el fruto. Tratare de explicar de que se
trata esta religin o como la persona llega a ser iniciado/a y llegar de ngello/a, a Tata Nkizi
o Yaya Nkisi y que signica esto. El palero es aquel que se ha rayado en un fundamento o
nganga. El rayamiento es la ceremonia en esta religin de culto, a los Nkisis o ngangas. Hay
diferentes clases de rayamientos. El primer paso a dar es de nguello/a. Este es el comienzo
del palero, el cual esta considerado como hijo/a menor de la nganga. El nguello/a es
aprendiz y discpulo de su padrino. Es aqu donde nace todo practicante de esta religin.
El nguello/a deber de empezar por aprender a saludar el fundamento correctamente. Se
aprender el nombre y rama de la casa de su padrino y tambin se aprender vocabulario
congo, cantos y las hierbas.
La persona que valla a recibir la ceremonia de rayamiento deber de no tener ningn tipo
de relacin sexual por siete das antes, esta es una ceremonia de consagracin y deber de
entrar limpio. Esta religin esta basada totalmente en lo que es la naturaleza, es decir: se
trabaja con todo aquello que contiene las fuerzas mgicas de la naturaleza como plantas,
palos, tierras, piedras y diferentes tipos de aguas, como agua de lluvia, mar, ro, lagunas y
hasta agua de charcos. Tambin se trabaja con la luna y el sol en sus diferentes estaciones.
El gangulero es un conocedor de la naturaleza. Hay muchos tipos de hierbas y todas sirven
para algo distinto.
Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones y brujeras, otras que son para
hacer encantos o trabajos.
Como tambin hay algunas que destruyen un fundamento y es por esto que un ngangulero
deber previamente tener algo de conocimiento sobre las hierbas. El ngangulero es aquel
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que trabaja la nganga y por eso se le da ese nombre. Como la persona llega a rayarse o
saber si tiene que ser iniciado/a en la religin?. Hay muchas formas por la cual le puede
salir a una persona el tener que rayarse o iniciarse en esta religin. Puede ser por medio de
una consulta mediante de palo, Hay que mandan a rayar a la persona por tener que
complementar con un muerto que acompae a la persona.
Pero nunca sern estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de que fundamento
seria dicha ceremonia. Tambin el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa
espiritual, por la que un espritu haya trado el mensaje a la persona. Siendo as, siempre se
tendr que ir al pie del fundamento para saber si se tiene que rayarse o no, si es la casa
correcta de palo y al pie de que fundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda
quien tiene la ltima palabra sobre el rayamiento de la persona. El palero es el nico con la
faculta de decirle a la persona si a de dar ese paso y al pie de que fundamento seria su
rayamiento. Hay ciertas personas que miran el palo como el lado obscuro de la santera.
Esto es un error ya que el palo no tiene nada que ver con la Santera. Palo viene de los
congos bamb, Zaire, y Santera es el sincretismo de la religin Catlica con Yoruba. Cada
cual es una religin por separado y tienen sus propias reglas, costumbres he idiosincrasias.
Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del fundamento y no con
otra religin que no tiene la faculta. Antiguamente el viejo palero no reconoca la Santera,
ni a Ifa Siempre deca;
El candango es lo que funciona.? Por falta de conocimientos se expresaban de esta
forma. Con esto quiero decir que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia Osha.
Es muy cierto que en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos como muchos buenos.
Se jura bueno para salvarse y se jura malo para salvarse tambien.
Pero tambin no es menos cierto que es muy necesario lo malo para contrarrestar las
fuerzas malcas, de hecho hay muchos de los trabajos que se hacen al pie de un
fundamento que la nica forma efectiva de neutralizarlo, seria mediante otro fundamento
de palo.
En muchas ocasiones ni el santero, ni el babalawo podr romper con efectividad un
encantamiento o hechizo de un palero por la sencilla razn que el palero trabaja o
encomienda sus trabajos a un muerto que se le a dado la fuerza de hacer lo encomendado
sin importar que tipo de trabajo sea y este llevar acabo su misin a todo lugar, para eso el
palero hace pacto y el muerto obedece, el no entiende de bueno o malo slo entiende el
mandato de su amo, por qu a diferencia de la santera al muerto se le manda, y al santo se
le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante de un santo y gritarle y mandarle a que
cumpla una misin, en cambio en el palo si se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se
educ y por el roce aprendi que la religin Yoruba tiene sus cualidades tambin. Pero no
nos olvidemos que el muerto es primero y nada es mayor que l. Una vez la persona tenga
la ceremonia de nguello/a se sabr si tiene pase para una escala superior que es la de tata,
padre nkisi o yayi nkisi, dependiendo de si es hombre o mujer. Una vez ms ser el
fundamento quien determine si puede dar ese paso.
Que es tata nkiza o yaya nkisi?
Tata nkiza es el padrino o sacerdote de esta religin, que pasado a darle conocimiento a
todas las identidades que existe en el monte, cementerio, la loma, al mar, y al rio, y en
cada lugar hay que pagarle los derechos, es por eso que paleros hay muchos, pero
ganguleros habemos pocos. Es el que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos de
ocios. Tambin ser el que monta prendas, ngangas o fundamentos. Tambin es el nico
facultado para darle de comer a los fundamentos animales de cuatro patas. Aunque hay
ciertos trabajos que todo aquel practicante de esta religin puede hacerlo siempre y
cuando este facultado, siempre y cuando reciba Mbele, hay muchos que solo le
corresponden a un tata o yaya nkisi. La nyayi nkisi es la madrina de esta religin. Ella podr
tener ahijados, solo que tendr que depender de un tata nkisi (wakunfula) que sea quien le
haga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en esta religin.
Ella podr hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en ese momento.
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Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampoco lo este, podr entrar en un
cuarto donde hay fundamento en esas condiciones. Actualmente hay casas de palo que
hacen esta ceremonia directa sin la persona haber sido iniciada previamente.
Esto es algo que tanto yo como muchos paleros nos oponemos, por la razn de que
ngello/a signica hijo/a y tata signica sabidura as como yaya es madre. Nadie puede
nacer siendo ni padre, ni madre, deber de nacer primero como hijo/a. Yo considero que
para que una persona ya iniciada de nguello/a pueda pasar para padre nkisi o yaya nkisi,
deber de estar preparado /a. Quiere decir que tendr que tener algn conocimiento sobre
lo que es palo. Por ejemplo; como abrir un cuarto de palo, saber algo de hierbas, palos,
cantos, vocabularios congo y rmas, ya que un sacerdote debe de tener el conocimiento
requerido. Aunque no hay ningunas excepciones. Las prendas o ngangas son los
fundamentos del palero. Es aqu donde todo gangulero ejecutara todos sus trabajos y
ceremonias. Pues es este el receptculo mgico que contiene el bien y el mal, la vida y la
muerte. La claridad y la obscuridad. Es por esto que todo gangulero debe de tener
conocimiento de lo que es un fundamento ya que una equivocacin arriba de un
fundamento le puede costar muy caro, una prenda o fundamento no perdona. En el
fundamento de un palero viven npungos y el nfumbe. El mpungo es el nkisi semidis o
como ejemplo en la terminologa Catlica. El nfumbe es el muerto que ejecutara los
trabajos que le pida el gangulero. Este es el mensajero de la prenda. Todo gangulero
deber previamente haber echo pacto con un nfumbe para que le pueda ayudar en sus
trabajos as sean buenos o malos, dependiendo del palero y de sus intenciones.
Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las nicas reconocidas son Mayombe,
Briyumba, y Kimbiza. Es reconocida en Cuba nada ms, porque en una historia del baul del
olvido, hable de la Sincretizacin hecha en Cuba, y de ah Andres Petit creo a Kimbisa. De
estas salen muchas casas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera, aunque
hay cosas que todos hacemos pero de diferentes formas.
Reglas y su importancia en las casas de palo!
En estas actividades solo podrn participar de ellas las personas que ya tengan estas
ceremonias hechas previamente. En el caso de la mujer mientras este en los das de
menstruacin no podr entrar al cuarto de palo, pararse delante de un fundamento, ni
participar de estas ceremonias. En el caso que una mujer tenga el da asignado para rayarse
y le suceda esto se tendr que cambiar el da y posponerlo. Es muy importante que siempre
haya respeto para su padrino y hermanos de la casa. El ahijado/ a deber de tener plena
conanza con su padrino de poder plantear cualquier preocupacin o problema con el.
Consultar con su padrino cualquier paso dentro de la religin. Los ahijados debern de
venir el da del cumpleaos del fundamento sin falta, estos le debern de traer una botella
de aguardiente, vela, vino seco, miel, tabaco y su derecho, en el caso de nguello/a un gallo
y en le caso de una tata o yaya seria un chivo o carnero dependiendo del fundamento con
sus gallos correspondientes. Esto no quiere decir que si la persona por alguna razn no
puede cumplir con el fundamento no venga a saludarlo ese da. Cada casa de palo tiene sus
propias reglas y costumbres. No todas son iguales, pero todo practicante de la religin
tiene que respetar las ya mencionadas, estas reglas le aplican a todas las casas de palo.
Introduccion al Palo Kimbiza
29 de julio de 2008 23:30
La regla de Kimbiza Palo-Monte, Conga o Bruja llego a cuba como regla Conga. Entre los
siglos XVII y XVIII en Cuba, en la venida de los esclavos a esta isla, ellos fueron
desarrollando nuevas formas de poder practicar su fe a los ojos de los mayorales.
Cambiando cosas como que los Nganga antes en frica enterradas siempre, fueran en
calderos, vacas etc. De esa forma fueron variando, para que todo continuara igual. . Por
consecuencia, fueron los congos el primer grupo tnico afro que perdi vnculos directos
con su foco ancestral y, por tanto, quienes primeramente vieron extinguirse a sus naturales
directamente africanos.
Un movimiento o lnea originado hacia la segunda mitad de siglo XIX con las llamadas
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"variantes antiguas", que eran las conocidas por mayomberos, briyumberos, kimfuiteros,
masingas y kimbiseros; para luego de 1930 ver la aparicin de las llamadas "variantes
actuales", que son:
Palo Ndoke: se le llama de esta manera por el uso exclusivo de ngangas judas, para
realizar el mal. Es generosamente ejercitado en Pinar del Ro, oeste de la provincia de La
Habana y Ciudad de La Habana.
Palo Mayombe: Representada por el empleo de dos fetiches llamados ngangas, una para
bien o cristiano, y otro para hacer perjuicio, defensa o judo. Su prctica es predominante
desde el este de la provincia de La Habana hasta Camagey.
Palo Kimbiza: En oposicin al anterior, la misma emplea una sola ngangas que sirve tanto
para lo bueno y virar para lo malo. Hasta hace poco tiempo se limitaba a la Ciudad de La
Habana.
Palo Muertero: Situado en Santiago de Cuba y zonas aledaas; se precisa por una mutacin
en el concepto africano del dolo, pues no es el creyente quien domina a ste, sino el
adminculo a su poseedor, y en algunos casos, al menos en igualdad de condiciones en la
relacin entre ambos.
Orden jerrquico dentro del Munanzo
Tata Nganga: Llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre, de las que nacen las
otra formando el tronco y luego las ramas. Tiene la potestad de ensear e iniciar novicios
en la prctica de esta religin, as como construir otras ngangas, para otros paleros. Posee
la facultad de la adivinacin.
Madre Nganga: Mujer poseedora de una Nganga madre y con prestigio para ayudar a los
Tatas en las liturgias.
Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayamientos" o
iniciaciones. Ya que un Ngueyo, Tata o Madre, deben tener un padre y una madre de
nacimiento
Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas
Ngueyos: Son los que recibieron la primera ceremonia de iniciacin, sin llegar a ser, padre
o madre.
NPUNGOS:
Al igual que el resto de las creencias existentes, para el palero existe un Dios, la fuerza
creadora del Universo, llamada Zambi, Nzambia, o Mayimbe, de la cual origina las fuerzas
de los "Npungos" o las fuerzas mgicas de la naturaleza. Estos "Npungos" son fuerzas,
seres inmateriales, que nunca son antropomrcos como los orichas, foldunes, o vodues,
aunque en el occidente cubano, la inuencia en la Santera, estos son sincretizados con
Santos catlicos por asociacin a los rasgos caractersticos que tienen el santo y el npungo
En la Regla Kimbiza existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento congo, la
Regla de Ocha, el espiritismo, el catolicismo y las sociedades secretas masculinas Abaka.
De las creencias de origen bant tomaron, entre otras cosas, sus concepciones
relacionadas con la Nganga, el animismo de las plantas, las aguas y la tierra, y la inuencia
de espritus y antepasados.
De la Regla de Ocha encontramos sus orichas Sincretizados con otros nombres (Eleggua se
convierte en Lucero Mundo; Yemaya, en Tiembla Tierra; Oya, en Centella), la asimilacin del
empleo del coco en la adivinacin y la creencia de "alimentar" y "fortalecer" la prenda
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mediante sacricios con efusin de sangre.
Del espiritismo asimila la comunicacin directa con las espritus, sobre la base de que
cuanto ocurre en la tierra esta regido por fuerzas del mas all.
La inuencia del catolicismo se maniesta a travs de la adoracin del Espritu Santo y la
utilizacin del crucijo y oraciones del ritual catlico. Adems, el gua principal de los
kimbiseros es San Luis Beltrn.
El elemento abaka se verica en el mtodo de seleccin de sus aspirantes, quienes deben
cumplir con determinado comportamiento social.
Principales Npungos son:
Remolino Cuatro vientos (Nio de Atocha). La fuerza del viento bueno.
Viento Malo (nima Sola). La fuerza malca del viento.
Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benca del viento que recorre los caminos. Es el que
habr los caminos, dueo de ellos. ELEGGUA
Zarabanda (San Juan Bautista). Fuerza del fuego, guerra y de los metales. OGUN
Cubayende Pata en Yaga (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades. BABALUAIE
Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz, armona y la concordia.
OBATALA
Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damin). Fuerza de los gemelos. JIMAGUAS
Siete Rayos (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. CHANGO
Madre Agua - Kalunga , Baluande (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad.
YEMANYA
Mama Chola (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas, duea de la belleza y del amor
carnal. OCHUN
Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte OYA
Sabanero o Watiramba: Fuerza de la naturaleza, caza. OCHOSI
El Cajon Espiritual
29 de julio de 2008 22:23
Este es un tema de suma importancia ya que realmente no se podra hacer ninguna
ceremonia sin los respectivos cnticos, claro esta que cada cntico tiene su funcin
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predeterminada y especica casi el total de los cnticos que se entonan son para dar
regocijos a las deidades y para hacer los llamados correspondientes eso nos da como
mayomberos mayor fuerza en la moyugba y a la ceremonia que se est realizando en el
momento hay cnticos para toda ocasin, para rayarlos para hacer baos, para hacer nsalas
cuando se baa a la gente para darle de comer a ala prenda o al lucero para guerrear para
comer para limpiar hasta el piso para refrescar para apaciguar en si son muy diversos.
Recordemos antes que nada que los cajones o tambores fue loa nico que los congos
podan tener abiertamente, la msica tanto en el palo mayombe como en la yoruba podan
cantar sin restriccin alguna eso fue hasta que los amos se dieron cuenta para que era y
para que
Servan esos cnticos.
En Venezuela existen varios grupos dedicados al toque del cajn para el muerto y el cajn
espiritual las diferencias entre ambos radican en el tipo de cantos y culto especico al que
se le esta dando la msica y la similitud radica en que esas mismas entidades
fundamentadas o no, mantienen relacin directa o indirecta con races africanas
QUE ES EL CAJON ESPIRITUAL?:
Son los cantos que se hacen en honor a los espritus de las deidades corrientes (africanos
indios chamarreros etc.) para agradecer un favor resolver una situacin y tambin como
celebracin no deberan llamarse cajn si no mas bien toques espirituales pues la caja
como tal pertenece al conjunto de instrumentos propios de la percusin conga o bantu
A QUIEN SE LE PREGUNTA PARA DAR CAJON?
Se le pregunta a ala prenda del padrino a orunmila o al santo o al espritu dependiendo de
la corriente en donde se encuentra la persona
A QUIEN SE LE DA EL TOQUE ESPIRITUAL?:
Se da a los difuntos que no estn fundamentados familiares espritus de la corte negra
blanca india medica charreros etc.y en general a cualquiera entidad protectora siempre y
cuando no constituya un fundamento de palo .En estos casos se toca al ritmo del
guaguanco rumba sangueo o al ritmo correspondiente de la regin originaria de la entidad
y no solo con el cajn tambin puede ser tocados con los instrumentos propios de la
cultura
QUE SE NESECITA PARA DAR UN CAJON ESPIRITUAL?
Despus de convocada la ceremonia antes de comenzar el dueo del portal o bveda pide
permiso a sus entidades prepara una mezcla de ores agua, agua orida miel cascarilla que
coloca al pie del altar o bveda y en ella todos los asistentes a la reunin se lavan las
manos para limpiarse de impurezas energticas se ponen ores frutas dulces y las comidas
que le gustaban a los difuntos ron cocuy ans aguardiente vino y las fotos o imgenes de
los difuntos
COMO SE DESARROLLA UN TOQUE?
Comienza despus de la limpieza y se canta en castellano se empieza con canciones para el
santsimo y se sigue con cantos a las diferentes cortes se hacen llamadas o puyas y se
espera a que bajen los espritus y adems el espritu principal a quien se le esta haciendo la
esta etc. luego se hace un brindis en honor de las entidades este brindis se hace con las
bebidas propias del altar despus cuando ya se han retirado las personas van nuevamente
a limpiarse con la mezcla
EL CAJON DE PALO
El cajn de palo se convoca para ceremonias iniciatorias ( rayamiento y fundamentaciones
celebraciones y funerarias de los sacerdotes y entidades de la regla de palo .EL TATA es la
nica persona que tiene la potestad de hacer la de convocatoria para el cajn y cuando esa
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obligacin se la impone la entidad a un iniciado menor o cualquier persona que no sea tata
deber darlo a la prenda de su padrino o mayor el tata como dueo del munanzo
organizara lo correspondiente a las ceremonias y de el saldrn las directrices a seguir el
cajn se le da a cualquier fundamento de palo no importa su tamao o jerarqua y que ello
puede ser desde un lucero hasta una zarabanda etc.
QUE SE LE OFRECE A LA PRENDA PARA DARLE UN CAJON?
Un da antes se le da sacricio de animales de plumas o 4 patas al da siguiente se ofrecen
bastante ores hierbas palos comidas variadas especialmente un ajiaco (especie de hervido
de verduras y de cabeza de cochino ) la prenda come antes del toque al da siguiente se le
hace un trono o especie de choza decorado con montes de cuji ,mango, pltano, guayaba
etc. en donde se le coloca las ofrendas ores frutas dulces tortas cabeza de cochino ajiaco
patitas de cochino caraotas preparadas con carne de cochino y verduras y las comidas que
le gusten a la entidad malafo y la chamba (la bebida propia del palero )
COMO SE DESARROLLA EL TOQUE DEL CAJON?
Al llegar los tatas y yayas invitados se saludan entre ellos y saludan a la nfumbi luego los
cajoneros tambin saludan e inician el toque pidiendo licencia a las entidades para evitar
que haya choques energticos entre las propias y las que viven en la casa en donde se esta
haciendo la ofrenda hay cantos lentos que luego van acelerando su ritmo y entonces con
ellos se hace la puya o llamada etc. sin en algn momento un perro de prenda recibe a un
nfumbi la msica o tambor de palo no puede pararse hasta que este bien incorporado
porque se corre con el riesgo de que dae a la materia para despedirse tambin existen
canciones y solo debe hacerse la despedida cuando el muerto maniesta su deseo de irse
EXISTE ALGUNA REGULACION QUE DEBA OBSERVAR EL CAJONERO CUANDO VA A DAR UN
TOQUE YA SEA ESPIRITUAL O DE MUERTO?
Por lo menos 72 horas antes de ir a tocar debe de abstenerse de relaciones sexuales y
hacerse obras de limpieza
UN MUSICO REQUIERE DE ALGUNA CERMONIA PARA PODER OBTENER LA AUTORIZACION
PARA TOCAR EL CAJON DEL MUERTO?
Debe estar rayado desde luego tener conocimientos de percusin y conocer los distintos
cantos y rezos para llamar a las entidades formalmente no existe ninguna ceremonia de
consagracin para el cajn ni tampoco una ceremonia en donde se laven las manos para
poder tocarlo basta con por lo menos estar rayados y contar con el permiso del muerto
para hacerlo
Media les
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Andres Petit -Fundador de la Regla Kimbiza-
29 de julio de 2008 21:24
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Andrs Petit naci el 27 de noviembre de 1829 y fue
bautizado el 3 de enero de 1830 segn lo atestigua el libro de Bautismos de Pardos y
Morenos, tomo 33, folio 209, nmero 813. Se aclaran otras interrogantes. El apellido Petit
viene dado por doa Leonor Petit, duea de su madre, la esclava Juana Mina. Del padre ni
siquiera se menciona el hecho de que fuera desconocido y tiene de padrinos a Enrique y
Margarita Benedit Petit, quienes con seguridad forman parte de los amos blancos.
Corrobora esta suposicin que en el mismo libro de bautismos aparece asentado,
inmediatamente despus del de Andrs, el de una esclava adulta, tambin perteneciente a
Doa Leonor Petit y con Margarita Petit fungiendo de nuevo como madrina.
No obstante el hecho de que aparezcan estos dos importantsimos documentos que
prueban su existencia real, se mantienen algunas de las interrogantes y se abren otras
ms, por lo que se mantiene su condicin de personaje enigmtico. Es difcil, por tanto,
realizar una anlisis lo ms objetivo posible sin caer en el terreno de la especulacin.
Si podemos ir coligiendo el hecho de que no fuera terciario franciscano sino dominico,
como lo prueba la defuncin, ya que es poco probable que lo fuera de dos rdenes
religiosas diferentes a la vez.
Otro aspecto para aclarar es que en el ao 1878, cuando Petit fallece, el convento de Santo
Domingo perteneca al clero secular agrupado en la congregacin de Santo Domingo que
con anterioridad haba sido de los dominicos, y no es hasta alrededor de 1887 que pasa a
los franciscanos a quienes pertenece en la actualidad.
Profundizando algo en la rama Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fundada por l, si se
le realizara un minucioso anlisis se pudiera llegar a la conclusin de que siendo su gnesis
el Palo no debe ser considerada una rama dentro de esta, sino un culto independiente,
creacin nica de Petit basado en los conocimientos que tena de este, de Osha y de la
Religin Catlica junto con aspectos del Culto trado del Calabar.
Poco o casi nada estudiado, la referencia ms amplia sobre este culto la encontramos en el
libro de Lydia Cabrera publicado en Miami. Como no es nuestro objetivo hacer muy extenso
el presente trabajo, slo nos referiremos a los aspectos que son tomados de las Religiones
mencionadas.
En primer lugar, para ser un Kimbisero hay que ser una persona honorable, de buenas
costumbres, lo que se verica antes de ser aceptado. Aqu tenemos la primera similitud con
la secta Abaku en su esencia ms pura.
Despus, el iniciado debe prestar un juramento en el que se entremezclan los
mandamientos cristianos, pero el primero de todos consiste en jurar por la fe en la
existencia de Dios. El animal sacricado en la iniciacin es un gallo (otra semejanza con los
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Abaku), ya que los animales de cuatro patas (chivos, carneros) se sacrican cuando es la
consagracin de un Padre o Madre capacitado, algo as como el equivalente del
Tata-Nganga y la Yayi.
El Kimbisa jura ante el crucijo no blasfemar ni maldecir, perdonar a su enemigo, atender a
sus hermanos, no traicionar la institucin entre otros. Es importante detenerse en
especco en uno: perdonar a su enemigo. Este principio es puramente cristiano, en
ninguno otro culto de los trados del Africa lo encontraremos. No es caracterstica usual de
los Mayomberos, ni de los igos, ni de Osha, el perdn. Al contrario, en Mayombe
aplican la mxima de clavo saca clavo, mayombe tira y mayombe contesta. Esta
diferencia es la que independiza a los Kimbisa de los dems.
Otro aspecto importante son los rezos. Las plegarias estn dedicadas, sin variacin alguna,
en primera instancia, a Jesucristo. Ya sea mencionado como el Santo Cristo del Buen Viaje o
Jess Nazareno, pero nunca falta como referencia primera.
Una orientacin interesantsima es una amonestacin a los Padres Maestros:
Bienaventurados los pacicadores porque sern llamados hijos de Dios que abunda en
copiosas citas bblicas y desde su mismo ttulo nos remite al Sermn de la Montaa.
UNA DE LAS CELEBRACIONES ms importantes de los Kimbiseros es la Comida de los
Muertos, Despedida del Ao Viejo y el Advenimiento del Ao Nuevo. All mientras se les
reza, se canta y baila, se coloca una cazuela con comida (arroz con frijoles y carne de
puerco) de la que todos van comiendo con la mano a la vez que bailan alrededor. Rito
similar de comunin mediante la comida tienen los Abaku.
De Osha toma los Santos en su carcter sincrtico, a travs de sus imgenes, y tambin en
la presencia de ellos a travs del matari.
No es el propsito deternese en las similitudes con el Palo, ya que por supuesto, los
Kimbiseros realizan sus trabajos a partir de los poderes de los palos y hierbas del monte, y
tienen su Prenda o Nganga que nunca ser juda, sino cristiana.
De la Prenda famosa de Petit conocida como Mam Lola se cuenta que esta fue heredada
por su mejor ahijado.
Someramente hemos mencionado algunos de los aspectos que nos hacen presuponer que
el culto Kimbisa no es una rama ms del Palo Monte, sino un culto, por su esencia cristiana,
independiente.
Pero adems, si hiciramos un estudio ms profundo del culto de Palo Monte en sus otras
ramas ms conocidas, Brillumba y Mayombe, notaramos la inuencia de la Kimbisa de
Petit, porque en estas anteriores apreciamos junto a la prenda juda, la cristiana, que no es
ms que el resultado del sincretismo religioso en el que Andrs Petit jug un papel
determinante.
Mencin aparte y muy especial atencin merece su Testamento, protocolado cinco das
antes de morir, por el notario Don Luis Justo Marn de Guanabacoa (tomo 2, 1878, Nave 1,
estante 6). Con este importantsimo documento se abren otras incgnitas, y nos ofrece
datos de inters como la direccin de la casa en que habitaba en Guanabacoa, calle de
Candelaria, No. 40; arma ser hijo de padres desconocidos y bautizado en la Parroquia del
Santo Cristo del Buen Viaje. Si desconoci al morir a la humilde esclava quizs fuera que en
realidad esta nicamente fungiera como tal o no lo supiera...
Dejando a un lado las especulaciones, el testamento comienza con la proclamacin de su fe
catlica como era caracterstico de la poca y con las mismas frases utilizadas por el
notario en otros testamentos.
La primera parte es la que aparece transcrita en su defuncin. En cuanto a las deudas, stas
no son tantas entre lo que l debe y lo que otros le adeudan. No hay una enumeracin
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detallada para ser un inventario legal, de los cuadros al leo e imgenes que lega al
Monasterio de Santa Catalina, y especca que all tena algunos depositados de antemano.
En este primer acpite del Testamento ofrece los rasgos de su espiritualidad al pedir cuatro
velas al Santo Cristo del Buen Viaje, y el fretro sin lujos, ofreciendo un rasgo de humildad,
pero el hecho de solicitar que fuera cerrado de inmediato, posibilitaba que cualquier
ceremonia funeraria ritual que se realizara no estuviera a la vista de todos. Abaku al n,
sus ekobios con seguridad le realizaron el llanto, que siempre se les hace al morir a los
juramentados, y quizs el gallo de la muerte lo acompaara en su destino nal. Otra de las
legendarias versiones sobre su muerte es que lo acompa su Nganga, pero de todas
maneras, existan razones muy poderosas para solicitar el cierre de inmediato de su
fretro, y que enigma y leyenda vayan juntos de la mano.
Es signicativo que su imagen del Santo Cristo del Buen Viaje fuera legada a Don Domingo
Sabate para cuando este regresara del extranjero, los motivos no se consignan y los
desconocemos.
A su ahijado Francisco Bez le deja la suma de quinientos pesos, y otras pequeas
cantidades a un grupo de personas, indistintamente blancos y negros, en recompensa de
los buenos servicios que le han prestado los agraciados .
Instituye por su albacea y nico heredero a Don Domingo Len y Lanouv, quien se
encargara de repartir los bienes y del funeral.
Esta gura desconocida juega un papel trascendental en el nal de sus das, y al parecer
era escribano de actuaciones de la misma notaria, ya que es nombrado como tal en otros
documentos y escrituras.
Un dato muy curioso es que el testamento no aparece rmado por l porque ...el testador
que asegura no escribir haciendo lo de su ruego y designacin el testigo Carri .
El estudio del testamento evidencia a un hombre religioso, y habra que leer en las
entrelneas cuando dice con cuantas facultades sean necesarias y las de arreglar judicial o
extrajudicialmente su juicio testamentario segn le conviniere a Don Domingo Len y
Lanouv lo que muestra que este era un hombre de toda su conanza, ya que esos cultos
eran muy mal vistos en la poca, considerados an hasta muy entrado el siglo XX: cosas
de negros.
En cualquier caso, la vida del gran taumaturgo contina siendo un misterio.
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