RESUMEN DEL CONTENIDO DE LA REPBLICA

LIBRO I
328c Discusin preliminar sobre la vejez
Cfalo: el carcter, no la vejez, es la causa de los males de que se quejan los ancanos! la
rqueza "uede a#udar al $om%re sensato a ser justo& 33'c Cfalo: la justicia es la
devolucin de lo que se debe
()crates: "ero se "uede devolver lo que se de%e con justca o no&
332d Polemarco: es el beneficio a amigos # perjuicio a enemigos
()crates: "ero s se "erjudca a un ca%allo, se le vuelve "eor res"ecto de su e*celenca +arete);
dado que la justca es la e*celenca del $om%re, al "erjudcar a un $om%re se lo vuelve ms
njusto, # as, se $ar,a justca "roducendo njustca&
338c Trasmaco: es lo que conviene al m!s fuerte
()crates: "ero as, como un mdco ds"one no lo que le convene a l sno lo que convene al
enfermo, el -o%ernante de%e ds"oner lo que convene a los -o%ernados& Cada arte a"orta un
%enefco "artcular: el del mdco, la salud, el del mercenaro el salaro& ( el mdco -ana
dnero al curar, no se %enefca con el arte mdco sno con el arte del mercenaro que a.ade
al su#o& /s, el que -o%erna no o%tene nn-0n %enefco de su arte, sno de uno adconal&
318c Trasmaco: la injusticia es e"celencia # sabidura
()crates: "ero en cualquer arte el sa%o no trata de aventajar a otro que lo conoce, sno al que
lo desconoce& 2 el justo no quere aventajar al justo, sno al no3justo& 4or lo tanto es el justo
quen se "arece al sa%o # %ueno, no el njusto&
352d #a justicia es la e"celencia del alma
Cada cosa tene una func)n $rgon) que s)lo ella cum"le o que ella es la que la cum"le mejor&
Las funcones del alma son atender, del%erar, etc&, # su e*celenca es la justca, de modo que
el alma justa cum"lr su func)n # vvr %en, no as, el alma njusta&
LIBRO II
356a %laucn: la justicia no es vista como un bien en s mismo
Benes que deseamos "or s, msmos, que deseamos "or sus consecuencas # que deseamos "or
am%as cosas& La justca es colocada "or la ma#or,a en la se-unda clase, como al-o en s, msmo
"enoso, # s)lo desea%le "or sus consecuencas&
358e %laucn: la justicia no es cultivada voluntariamente
Los $om%res sufren ms al ser v,ctmas de njustcas que lo que dsfrutan al cometerlas!
"or eso la justca consste en un acuerdo "ara no sufrr n cometer njustcas& ()lo cultva
la justca el que es m"otente "ara cometer njustca& 7to de 8-es&
392d &dimanto: es preferible la injusticia a la justicia
Cuando los njustos son rcos "ueden re"arar cualquer delto # l%rarse de los males del
ms all& Incluso se "uede "ersuadr a los doses&
398a 'crates: nacimiento del (stado sano
(e %uscar la justca en el :stado $polis) "rmeramente, # lue-o en el ndvduo& :l :stado
nace cuando el ndvduo no se autoa%astece sno que necesta de otros, "or lo cual se asoca
con los dems& :stas necesdades son: '; de almentac)n, 2; de vvenda # 3; de vestmenta&
Los e*"ertos en cada actvdad "roducrn "ara todos los dems, rec%endo a cam%o los
"roductos que necestan& (e llevar una vda austera&
362d Tr!nsito )acia el (stado enfermo
8lauc)n: una socedad de cerdos no ser,a dstnta& ()crates: "ues entonces $a%r que a.adr
cocneros, mdcos, m0scos, modstas, etc& (er un :stado enfermo o lujoso, cu#o terrtoro
de%e a-randarse a costa del vecno: or-en de la -uerra # del ejrcto& :l ejrcto de%e ser
"rofesonal&
361e Cualidades que deben tener los militares
(ern selecconados como mltares o -uardanes los que "osean a-udeza, ra"dez, fuerza #
valent,a! de%en ser mansos con sus com"atrotas # feroces con sus enem-os& 369c #a
educacin de los guardianes* #a m+sica: los te"tos
<a# que rec$azar la ma#or,a de los mtos de <ornero # <es,odo, que "resentan a los doses
como crmnales o com%atendo entre s,&
36=a Pautas para )ablar de Dios $peri t)eologas) en los te"tos
<a# que re"resentar a >os tal como es: %ueno, # "or ende que no "uede ser causa del mal& ?o
$a de "ermtrse que los "oetas "resenten a doses $acendo mal o transformndose: lo e*celente
no es susce"t%le de modfcac)n! tam"oco mntendo, "ues la verdadera mentra es odada "or
doses # $om%res, # la mentra en "ala%ras, que es 0tl a los $om%res, no ser,a 0tl "ara un
dos&
LIBRO III
389a Pautas para )ablar de los )ombres en los te"tos
Los "oetas no de%en "resentar a los $roes lamentndose "or la muerte! tam"oco como
"resas de rsas o ensalzando la %uena mesa&
3=2c Pautas para la diccin de la poesa
La narrac)n "uede ser sm"le +dtram%os;, "or medo de mtac)n +tra-eda, comeda; o "or
am%as cosas a la vez +"ca;& Los -uardanes no de%en $acer mtacones, #a que cada uno es
a"to "ara una sola tarea& 4ero s mtan, de%en mtar s)lo caracteres valentes, moderados,
"adosos, etc& @sarn el t"o m*to de narratva, con una "arte %reve de mtac)n&
3=8c Pautas para las melodas
Como las armon,as $an de ada"tarse al te*to, no sern quejum%rosas n relajantes: las 0ncas
ace"ta%les son la dora # la fr-a& ?o se necestarn nstrumentos de muc$os sondos&
3==e Pautas para los ritmos
()lo de%en "ermtrse los rtmos que sean "ro"os de un modo de vvr ordenado # valeroso!
el "e # la melod,a de%en adecuarse al te*to # no vceversa&
1A3c #a gimnasia , la medicina
>e%e cam%ar el r-men de vda de los atletas actuales, que duermen demasado! se e*clur
el "escado # la carne $ervda, "ero sn estar "endente del r-men& ()lo los rcos, que no
cum"len una func)n en la socedad, "ueden "asarse el tem"o con los mdcos! el artesano
no tene tem"o "ara tratamentos lar-os&
1'A% Poder educativo de la gimnasia , la m+sica
/m%as educan el alma: la -mnasa, su lado fo-oso $t),moeids)- # s se com%na con
m0sca, que cultva la dulzura, "roduce, en lu-ar de la fuerza %ruta, la valent,a&
1'2% Pruebas de los candidatos a gobernantes
Los que -o%ernen sern los que ten-an la convcc)n $dogma) de que lo que de%en $acer es
sem"re lo que ms conven-a al :stado& Bres clases de "rue%as: '; encar-arlos de tareas que
faclten su olvdo de esa convcc)n! 2; m"onerles tra%ajos, sufrmentos # com"etencas, #
3; llevarlos a lu-ares terror,fcos # lue-o a otros "lacenteros&
1'1 .ito de las clases
Bodos los cudadanos $an sdo crados # educados "or la terra, que es su madre # nodrza!
"or tanto, todos son $ermanos entre s,& 4ero en la com"osc)n de unos +-uardanes
-o%ernantes; entr) el oro, en la de otros +au*lares; la "lata # en la de otros +la%radores #
artesanos; el %ronce # el $erro& 4uede darse el caso de que un $om%re de oro -enere uno de
%ronce, # que uno de $erro -enere n uno de oro! en todos los casos $a# que llevarlos al
sector que les corres"onde&
1'9a Comunidad de los guardianes
4ara ser como "erros de re%a.o, no como lo%os que devoren a las ovejas, los -uardanes no
de%en contar con %enes "rvados, salvo de "rmera necesdad, # $arn sus comdas en com0n&
LIBRO IC
1'=a #a felicidad de la clase gobernante , la sociedad
/dmanto: los -o%ernantes, tenendo todo en su mano "ara ser dc$osos, no "odrn as,
dsfrutar como los de otros :stados& ()crates: no de%emos mrar a la felcdad de los
-uardanes, sno a la de toda la socedad&
12Id #a pobreza , la riqueza de los ciudadanos
?o de%e $a%er -ente rca n "o%re, #a que, s es rca, no se ocu"ar de su tra%ajo, # s es "o%re,
no "odr realzarlo %en& 2 s en una -uerra se com%ate contra un :stado en que $a# rcos
# "o%res, se les ofrecer a stos la fortuna de los rcos a cam%o de su alanza, #a que en
este :stado no nteresa la rqueza&
126d #as partes de la e"celencia en el (stado
4ara sa%er s se $alla la justca en el :stado, %astar con e*amnar s estn "resentes las
otras tres "artes de la e*celenca: la sa%dur,a $sop)a) la moderac)n $sp)ros,n) , la
valent,a $andrea)* :l :stado es sa%o no "or el conocmento de al-una cuest)n "artcular,
sno "or el de su totaldad, que es el a"ro"ado "ara la v-lanca que est "resente en los
-uardanes& :l :stado es valente s lo es aquella "arte su#a que va a la -uerra "or su causa& :l
:stado es moderado cuando -o%ernantes # -o%ernados concden en qunes de%en -o%ernar:
as, la mejor "arte -o%erna a la "eor&
132% #a justicia en el (stado bien fundado
:s lo que resta "ara que el :stado alcance la e*celenca: consste en que cada uno $a-a lo que
le corres"onde en el :stado&
139a #as partes del alma
D:stn "resentes en el ndvduo las msmas clases que en el :stadoE D<a%lamos de -neros
dstntos, cuando decmos que "or medo de uno a"rendemos, "or otro somos fo-osos # "or
otro an$elamos "laceresE
139c (l principio de contradiccin
@na msma cosa no "roduce n "adece efectos contraros en el msmo sentdo, con res"ecto a
lo msmo # al msmo tem"o! no de%emos confundrnos cuando una cosa "arece una #
resulta m0lt"le&
136% #as partes del alma +contnuac)n;
( al-uen tene sed, es de%do a la "arte rraconal $algiston) , a"ettva +epit),mti/n) del
alma, "ero "uede no querer %e%er a causa del razonamento $logisms)* La fo-osdad
$t),ms) "asa a veces "or semejante a la a"ettva, "ero cuando uno se encolerza contra los
"ro"os deseos se ve que no es as,! tam"oco se dentfca con la "arte raconal
$logisti/n)- #a que uno "uede entusasmarse rraconalmente # ser llamado al orden "or la
raz)n& 4or tanto, son tres -neros dstntos&
11'c 0unciones de las partes del alma
/s, como el :stado es justo cuando las tres clases $acen cada una lo su#o, lo msmo con el
ndvduo: al racocno corres"onde mandar # a la fo-osdad ser su servdor # alado& :l
ndvduo es valente cuando la fo-osdad se atene a lo "rescrto "or la raz)n, es sa%o "or
la "arte raconal # es moderado "or la amstad # concorda de estas "artes entre s,&
LIBRO C
15'd 1aturaleza , tareas de la mujer
:n cuanto a la naturaleza dferen entre s, un $om%re car"ntero # otro mdco, no un
$om%re mdco # una mujer mdca: las dotes naturales estn smlarmente dstr%udas en el
$om%re # la mujer! s)lo dferen en que la mujer es ms d%l& 4or lo tanto las mujeres de3
%en realzar las msmas tareas que los $om%res # rec%r la msma educac)n&
156e Comunidad de mujeres , de ni2os
?n-una mujer co$a%tar en "rvado con un $om%re! las mujeres sern comunes a todos los
$om%res& 4or "artc"ar de las msmas tareas, lle-arn a la un)n se*ual! se cele%rarn
matrmonos sa-rados entre los mejores -uardanes # las mejores -uardanes& Los $jos sern
comunes # no sa%rn qunes son sus "adres! su educac)n ser confada a ma-strados,
se"arndose a los mejores&
192a Car!cter comunitario de la sociedad
:l ma#or mal "ara el :stado es lo que lo dvde # el ma#or %en lo que lo une& 4or ende,
de%e $a%er una comundad de "lacer # dolor: todos los cudadanos de%en "oder re-ocjarse
# entrstecerse "or las msmas cosas +"or decr todos Fm,oF a lo msmo;&
19=% #a esclavitud , las luc)as entre griegos
Los -re-os no $arn esclavos a otros -re-os, sno s)lo a los %r%aros& :n las -uerras entre
-re-os no se des"ojar a los cadveres, e*ce"to de sus armas, # stas no sern ofrendadas en
los tem"los! no de"redarn los cam"os n ncendarn las casas de los vencdos&
16'c %laucn: 3es posible que tal organizacin poltica e"ista4
()crates: se $a nda-ado qu es la justca # el $om%re justo "ara "ro"onerlos como
"arad-mas "ara nuestros actos, no "ara demostrar que su e*stenca es "os%le& La "ra*s
alcanza sem"re menos la verdad que las "ala%ras& 7s %en $a# que demostrar c)mo se "uede
fundar el :stado ms "r)*mo al descrto& La condc)n es que los fl)sofos renen en los
:stados o los -o%ernantes flosofen&
161% (l filsofo
Los que aman al-o lo aman en su totaldad # no en una "arte! as, el Famante de la
sa%dur,aF $p)ilso5p)os) es aquel que -usta de todo estudo, sn $artarse nunca& 4ero $a# que
dstn-ur el Fverdadero fl)sofoF del que es F"arecdo a un fl)sofoF&
165e #os filsofos , las 6deas
Lo Bello, lo Gusto, lo Bueno # todas las Ideas son una cada una, "ero, al a"arecer en
comun)n con accones, cuer"os # unas con otras, cada una "arece m0lt"le& Los verdaderos
fl)sofos, a dferenca de los "arecdos a fl)sofos, no confunden la Idea con las cosas que de
ella "artc"an&
169d (l objeto del conocimiento , el objeto de la opinin
:l que conoce, conoce al-o que es $n)- no "uede conocer lo que no es $m n)* / lo que es
corres"onde el conocmento cent,fco $epistme)- a lo que no es corres"onde la -noranca&
Bam%n el que o"na de%e o"nar so%re al-o # no so%re lo que no es, "ero la o"n)n $d"a)
es al-o ms oscuro que el conocmento # ms claro que la -noranca, # "or ende
corres"onde a al-o ntermedo entre lo que es # lo que no es: la mult"lcdad, "& ej&, de
cosas %ellas es al-o ntermedo entre la esenca $ousa) # el no ser $t m einai)* Los que
-ustan de ella son amantes de la o"n)n $p)ildo"oi)- no fl)sofos&
LIBRO CI
189a (l alma filosfica
:l alma flos)fca sus"ra sem"re "or la totaldad ,nte-ra de lo dvno # de lo $umano&
>esde tem"rano es justa # mansa, %en dotada de memora # facldad de a"render& 186d
Dificultades del ejercicio de la verdadera filosofa
Cuando las cualdades del alma flos)fca +valent,a, moderac)n, etc&; se nutren mal,
arrancan al alma de la flosof,a& Los que corrom"en a los fl)sofos no son los sofstas sno los
acusadores de stos, que son los ms -randes sofstas: la multtud en la asam%lea, teatro, etc&
Los sofstas no ense.an "rvadamente otra cosa que las convccones que la multtud se forja
cuando se con-re-a& (on mu# "ocos los que tratan d-namente con la flosof,a, #, al no ver
nada sano en la "ol,tca, se alejan de sta&
1=6a #a juventud , la filosofa
Cuando los adolescentes a%ordan la flosof,a, al lle-ar a su "arte ms df,cl, la relatva a los
conce"tos a%stractos $t per to7s lgous)- la a%andonan& :n la adolescenca $a# que darles
una educac)n a"ro"ada a la edad, #, s)lo cuando la fuerza cor"oral declna, $acerlos
ocu"arse de la flosof,a&
1==e Posibilidad de persuadir a la multitud
La multtud est mal ds"uesta con la flosof,a "orque nunca $a vsto un flosofo como el
descrto, "ero se le "uede "ersuadr de que lo dc$o es verdad&
5A2c (l objeto del estudio supremo
<a# que "ro%ar a los -uardanes en la "rctca de los estudos su"erores, "ara ver s son
ca"aces de lle-ar $asta el o%jeto del estudo su"remo, la Idea del Ben, que es al-o su"eror a
la justca&
5A9e &legora del sol
Las cosas m0lt"les son vstas, las Ideas "ensadas& Lo que es el sol en el m%to vs%le
res"ecto a la vsta # de lo que se ve, es la Idea del Ben en el m%to ntel-%le $noets topos)
res"ecto del ntelecto $no7s) , de lo que se ntel-e, o sea, de las Ideas& /s, como el sol a"orta a
las cosas vs%les la "ro"edad de ser vstas # tam%n su vda, as, la Idea del Ben confere a
las Ideas el "oder de ser conocdas "ero adems el e*str $t einai) # la esenca $ousa)- aunque
ella msma no sea esenca sno que est ms all de la esenca&
5A=d &legora de la lnea
>vdda una l,nea en dos seccones des-uales, # cada una de ellas en otras dos, tendremos, en
la secc)n vs%le, una su%secc)n de m-enes +som%ras, reflejos; # otra de la cual en la
"rmera $a# m-enes +seres vvos, artefactos;& / su vez, en la "rmera su%secc)n de la
"arte ntel-%le, el alma se srve de su"uestos $),pot)seis)- sn marc$ar $asta un "rnc"o;
$arc)) sno $aca la conclus)n& :n la otra su%secc)n "arte de su"uestos, "ero avanza "or
medo de Ideas $asta lle-ar al "rnc"o no su"uesto $an,pt)etos arc))* La secc)n vs%le se
conoce medante la o"n)n #, dentro de ella, la su%secc)n de m-enes "or la conjetura
$ei/asa) # la otra "or la creenca $pstis); la secc)n ntel-%le es conocda medante la
ntel-enca $no7s): dentro de ella la su%secc)n nferor medante el "ensamento dscursvo
$di!noia)- la su"eror "or el ntelecto $no7s)*
LIBRO CII
5'6% &legora de la caverna
La caverna es el m%to vs%le en que vvmos # el fue-o en ella es el sol: afuera est el
m%to ntel-%le, las Ideas, # el sol es la Idea del Ben& :l arte de volver el alma desde las
tne%las $aca la luz es la educac)n Los -o%ernantes, una vez educados de ese modo,
de%en -o%ernar&
522c (studios del filsofo: 8) aritmtica
4ara esca"ar al m%to del devenr $gnesis) # ca"tar la esenca el -uardn de%e estudar
artmtca, que eleva el alma # la o%l-a a dscurrr $dialgest)ai) so%re los ?0meros en s,&
529c 9) geometra plana
/unque los -e)metras $a%lan de FcuadrarF, Fa"lcarF, etc&, como s sus dscursos a"untaran a
la "ra*s, la -eometr,a se dr-e al conocmento de lo que es sem"re&
528a :) estereomtria
:l estudo del s)ldo en s, msmo $a sdo em"renddo $asta a$ora d%lmente! el :stado
de%e "romoverlo&
528e ;) astronoma
?o $a# que ocu"arse de ella con la vsta, n aunque se mre $aca arr%a, sno con la
ntel-enca: los astros que se ven s)lo srven como ejem"los "ara el estudo de los que no
se ven, en su velocdad, f-ura # relacones verdaderas&
53Od <) armona
Lo msmo en el caso de la teor,a matemtca de la m0sca: a "artr de los acordes que se o#en
$a# que elevarse al e*amen de los n0meros arm)ncos # de los que no lo son, lo cual es 0tl
"ara la %0squeda de lo Bello # lo Bueno&
53'd #a Dialctica- estudio supremo
Los estudos anterores s)lo son un "reludo a la dalctca, que s)lo "ueden alcanzar los
ca"aces de dar # rec%r raz)n de la esenca& Bal como el "rsonero lle-a al trmno de lo
vs%le cuando "uede ver el sol, el dalctco arr%a al trmno de lo ntel-%le cuando con3
tem"la la Idea del Ben& :l mtodo dalctco es el 0nco que marc$a $asta ella cancelando
los su"uestos&
533e =etorno a la alegora de la lnea: ordenamiento epistemolgico
:l conocmento relatvo a las cuatro su%seccones son: cenca $epistem)- "ensamento
dscursvo, creenca # conjetura! a estas dos en conjunto, o"n)n, # a las dos "rmeras en
conjunto, ntel-enca $nesis)* :sta se refere a la esenca, # la o"n)n al devenr& :senca: de3
venr :: ntel-enca: o"n)n, # a su vez cenca: creenca :: "ensamento dscursvo: conjetura&
531% 0ormacin de los dialcticos
:studarn desde n.os& / los vente a.os se ele-r a los ms ntel-entes # durante dez
a.os se les $ar tener una vs)n en conjunto $s,nopsis) de lo que en forma ds"ersa
estudaron cuando n.os& / los trenta a.os se selecconar a los ms ca"aces de "rescndr de
los sentdos # de marc$ar $aca lo que es en s,, # se les $ar descender a la caverna "ara
ejerctarse en todo t"o de tra%ajo& / los cncuenta se los forzar a contem"lar la Idea del
Ben, # a, tomndola como "arad-ma, alternarse durante el resto de sus vdas en el -o%erno
del :stado&
LIBRO CIII
543c #as cinco clases de constituciones polticas
:l r-men correcto es el descrto, la arstocraca& <a# cuatro re-,menes $politeai) defcentes:
la tmocraca o tmarqu,a, la ol-arqu,a, la democraca # la tran,a& 2 $a# otros tantos t"os de
$om%res, de cu#o com"ortamento nacen aqullos&
515d #a corrupcin del mejor (stado $discurso de las .usas)
? squera los mejores -uardanes "odrn controlar "or com"leto la fecunddad # esterldad
ajustndose al Fn0mero -eomtrco totalF! de este modo se "rocrear en momentos no
"ro"cos # nacern n.os no favorecdos "or la naturaleza, que sern nferores a sus "adres, #
cuando les toque -o%ernar descudarn la m0sca # la -mnasa& /s, sur-e la tmocraca&
516d #a timocracia
Lle-arn al -o%erno $om%res ms fo-osos # ms a"tos "ara la -uerra que "ara la "az& Lo que
"revalece en este r-men, con la fo-osdad, es el deseo de m"onerse # ser
venerado&
518d HI )ombre timocr!tico
/jeno a las 7usas, ama el "oder # los $onores, de joven desde.a la rqueza, mas no
de adulto& :s $jo de un "adre %ueno que vve en un :stado mal or-anzado, # que
alenta en l lo raconal& 4ero su madre # crados cultvan en l lo a"ettvo, "ues
an$elan tener ms rqueza # "oder # crtcan a su "adre& :n este conflcto lle-a a un
com"romso, # cede el -o%erno de s, a lo fo-oso&
55Ac #a oligarqua
R-men %asado en la tasac)n de fortunas! en l mandan los rcos& (ur-en "orque los
$om%res que ansa%an $onores termnan "or volverse am-os de la rqueza # llevar a
los rcos al -o%erno& (on en realdad dos :stados: uno de los rcos # uno de los
"o%res&
553a (l )ombre olig!rquico
:l $jo del $om%re tmocrtco "rmero mta a su "adre, "ero, al verlo lue-o
"rocesado # "rvado de su fortuna, deja de lado la am%c)n # fo-osdad que "revale3
c,an en su alma # se vuelve $aca el lucro& (u "arte raconal s)lo mra c)mo
acrecentar su rqueza& Re"rme los deseos de "lacer "ara no -astar su fortuna&
555% #a democracia
(ur-e cuando los "o%res ven que los -o%ernantes ol -rqucos no valen nada # que
s)lo -o%ernan "or de%ldad& :n este r-men a%unda la l%ertad de "ala%ra # de
$acer cada uno lo que le da la -ana&
558c (l )ombre democr!tico
<a# deseos necesaros, que $a# que satsfacer "ara no morr, # deseos nnecesaros&
:n el $jo del $om%re ol-rquco se "roduce una "u-na entre am%os t"os de deseos&
( nn-0nJ de am%os t"os es au*lado desde fuera, el $om%re democrtco vve de
un modo que no es contraro a la l%ertad n a toda norma&
592a #a tirana
:l deseo nsaca%le de l%ertad "erde a la democraca +como el deseo nsaca%le de
rqueza "erde a la ol-arqu,a;& Los rcos que son des"ojados de su fortuna luc$an
contra el "ue%lo! ste "one a su ca%eza un ndvduo que se desem%araza volentamente
de sus enem-os& /l "rnc"o, el trano l%era de deudas a los "o%res # les da terras,
"ero, cuando se reconcla con al-unos enem-os # e*termna a los dems, "romueve
-uerras "ara mostrarse como conductor # "ara que los m"uestos em"o%rezcan a los
cudadanos # no "uedan ocu"arse de cons"rar contra l& (e llenar de enem-os, #
ser odado "or muc$os&
LIBRO IK
56'a (l )ombre tir!nico
:n el $jo del $om%re democrtco $a# deseos re"r mdos, que, a ms de nnecesaros,
son contraros a toda norma! los forjadores de tranos estmulan stos! as, las
o"nones morales anterores son sometdas "or otras que, cuando est nterormente
re-do de modo democrtco, s)lo se l%era%an durante el sue.o! no se arredrar ante
crmen al-uno&
569% Primera prueba de la superioridad del justo sobre el injusto
:l $om%re trnco es el ms njusto #, s lle-a a -o%ernar solo muc$o tem"o, es el
ms desdc$ado: es el que menos $ace lo que quere! est forzado a la adulac)n #
al servlsmo&
58Ad 'egunda prueba
(e-0n la "arte del alma que "redomne, $a# tres t"os de $om%res: el fl)sofo, el
am%coso # el amante del lucro& (u%#acentes a cada uno de estos t"os $a# tres
clases de "laceres& :l fl)sofo es el que ma#or e*"erenca tene en estas tres clases&
4or lo tanto, su modo de vda es el ms a-rada%le&
583% Tercera prueba
:l estado en que no se sufre es ntermedo entre el "lacer # el dolor& 4ero cuando se -nora
el verdadero "lacer se toma "or "lacer la cesac)n del dolor& Cuando el alma s-ue a la "arte
flos)fca, cada una de las "artes $ace lo que le corres"onde # o%tene los "laceres que le
son "ro"os& :l $om%re trnco, en cam%o, somete la "arte raconal a la a"ettva& 4or
ende, el trano vve del modo ms desa-rada%le # el re# del ms a-rada%le& :l trano est
alejado del verdadero "lacer en una cantdad que es el tr"le del tr"le& 588% #a justicia es
m!s ventajosa que la injusticia
:l que comete njustca esclavza lo mejor de s,, #, s la oculta # no la e*",a, se vuelve ms
"erverso&
LIBRO K
5=5a #a poesa imitativa alejada de la verdad
<a# muc$as camas, "ero una sola Idea de Cama, mrando a la cual el artesano fa%rca las
camas m0lt"les! # a su vez el "ntor $ace otra cama, aunque no una cama real& <a#, "ues,
tres camas: '; la que e*ste en la naturaleza # que es creada "or el F"roductor de natura3
lezasF $p),tourgs)- o sea, >os! 2; la que $ace el artesano $dmiourgs)- o sea, el car"ntero! 3;
la que $ace el "ntor, que es el mtador& 2 no la mta como es, sno como le "arece se-0n de
d)nde la mre& Lo msmo los "oetas: son mtadores de m-enes de la e*celenca, sn acce3
der a la verdad& 9A2c #a poesa cultiva la parte inferior del alma
@na msma ma-ntud "arece dstnta se-0n de d)nde se la vea, "ertur%ando as, al
alma& / esta "ertur%ac)n se o"one la "arte raconal, que es, "or lo tanto, dstnta #
su"eror a la "arte "ertur%ada& :n esta # otras luc$as nterores del alma, la "oes,a
cola%ora con la "arte nferor, que es la "referda "or los "oetas "ara mtar&
9A8c #a inmortalidad del alma
:l mal de una cosa es lo que la corrom"e& 4ero los males del alma +la njustca, la co%ard,a,
etc&; no la destru#en& ?unca la "ervers)n de una cosa destru#e a otra, sno s)lo la "ro"a
"ervers)n& >e modo que s los males "ro"os del alma no la "ueden destrur, menos a0n "o3
drn los males "ro"os del cuer"o, que son ajenos al alma& 2 s el alma no "erece n a causa de
un mal "ro"o n de uno ajeno, es nmortal&
9'2% #as recompensas del justo
/unque la justca vale en s, msma # no "or sus consecuencas, -oza de la mejor re"utac)n
entre los doses # $om%res! "ues a los doses no se les esca"a qun es justo # qun njusto& 2
s el justo es amado "or los doses, le sucede lo mejor, en vda o tras la muerte& Lo msmo con
los $om%res: tarde o tem"rano reconocen la justca del justo&
9'1% .ito de (r
Bras morr, las almas son juz-adas #, se-0n eso, "asan ml a.os de cast-o %ajo terra o& ml de
deletes en el celo& 2 al "re"ararse "ara renacer, no es ele-da cada alma "or el demono que
-u,a a su destno, sno que ellas msmas esco-en sus demonos& >e%en ele-r entre modos de
vda mu# dstntos, # lue-o su demono de%e conducr su ejecuc)n& :n la elecc)n "esan los
$%tos de la vda anteror& :n estos modos de vda no $a# nn-0n ras-o del alma, "orque sta
cam%a se-0n el modo de vda ele-do: en eso radca su res-o&