JESUS CRISTO NUNCA EXISTIU

Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo das origens do cristianismo, sa

de nossa era, tem sido posta em dvida a existncia de Cristo. Muitos at mesmo entre
os cristos, procuram provas histricas e materiais para fundamentar sua crena. Infel
izmente para eles e sua f, tal fundamento jamais foi conseguido, porquanto, a his
tria cientificamente elaborada denota que a existncia de Jesus real apenas nos esc
ritos e testemunhas daqueles que tiveram interesse religioso e material em prov-l
a.
Desse modo, a existncia, a vida e a obra de Jesus carecem de provas indisc
lhos constituem documento irretorquvel.
As bibliotecas e museus guardam escritos e documentos de autores que teriam
sus os quais no fazem qualquer referncia ao mesmo Por outro lado, a cincia histrica
tem-se recusado a dar crdito aos documentos oferecidos pela Igreja, com inteno de p
rovar-lhe a existncia fsica. Ocorre que tais documentos, originariamente no mencion
avam sequer o nome de Jesus, todavia, foram falsificados, rasurados e adulterado
s visando suprir a ausncia de documentao verdadeira.
Por outro lado, muito do que foi escrito para provar a inexistncia de Jesu
Igreja, defensivamente. Assim que por falta de documentos verdadeiros e indiscutv
eis, a existncia de Jesus tem sido posta em dvida desde os primeiros sculos desta e
ra, apesar de ter a Igreja tentado destruir a tudo e a todos os que tiveram cora
gem ousaram contestar os seus pontos de vista os seus dogmas.
Por tudo isso que o Papa Pio XII em 955, falando para um Congresso Intern
disse: "Para os cristos, o problema da existncia de Jesus Cristo concerne f, e no h
istria".
Emlio Bossi em seu livro intitulado "Jesus Cristo Nunca Existiu", compara
igualmente nada deixou escrito. No entanto, faz ver que Scrates s ensinou o que na
tural e racial, ao passo que Jesus ter-se-ia apenas preocupado com o sobrenatura
l. Scrates teve como discpulos pessoas naturais, de existncia comprovada, cujos esc
ritos, produo cultural e filosfica passaram histria como Plato, Xenfanes, Euclides, Es
quino, Fdon. Enquanto isso, Jesus teria por discpulos alguns homens analfabetos co
mo ele prprio te-lo-ia sido, os quais apenas repetiriam os velhos conceitos e pre
conceitos talmdicos.
Scrates que viveu 5 sculos antes de Cristo e nada escreveu, jamais a sua
Jesus Cristo que teria vivido tanto tempo depois, mesmo nada tendo escrito, pode
ria apesar disso ter deixado provas de sua existncia. Todavia, nada tem sido enco
ntrado que merea f. Seus discpulos nada escreveram. Os historiadores, no lhe fizeram
qualquer aluso.
Alm disso, sabemos que desde o Sculo II, os judeus ortodoxos e muitos hom
ar a veracidade de existncia de tal ser, sob qualquer aspecto, humano ou divino.
Estavam assim os homens divididos em duas posies: a dos que afirmado a realidade d
e sua existncia, divindade e propsitos de salvao, perseguiam e matavam impiedosament
e aos partidrios da posio contrria, ou seja, queles cultos e audaciosos que tiveram a
coragem de contest-los.
O imenso poder do Vaticano tornou a libertao do homem da tutela religiosa
mo que surgiu nos ltimos sculos, contribuiu para que homens cultos e desejosos de
esclarecer a verdade tentassem, com bastante xito, mostrar a mistificao que tem sid
o a base de todas as religies, inclusive do cristianismo. Surgiram tambm alguns es
critos elucidativos, que por sorte haviam escapado caa e queima em praa pblica. Fat
os e descobertas desta natureza contriburam decisivamente para que o mundo de hoj
e tenha uma concepo cientfica e prtica de tudo que o rodeia, bem como de si prprio, d
e sua vida, direitos e obrigaes.
A sociedade atualmente pode estabelecer os seus padres de vida e moral, e
rv-los e respeit-los por si mesmos, pelo respeito ao prximo e no pelo temor que lhes
incute a religio.
Contudo, lamentavelmente certo que muitos ainda se conservam subjugados p
e, presos a tabus caducos e inaceitveis
Jesus Cristo foi apenas urna entidade ideal, criada para fazer cumprir as e
eqncia ao judasmo em face da dispora, destruio do templo e de Jerusalm. Teria sido um a
rranjo feito em defesa do judasmo que ento morria, surgindo uma nova crena.
Ultimamente, tm-se evidenciado as adulteraes e falsificaes documentri
uito de provar a existncia real de Cristo. Modernos mtodos como, por exemplo, o mto
do comparativo de Heqel a grafotcnica e muitos outros, denunciaram a m f dos que im
plantaram o cristianismo sobre falsas bases com uma doutrina tomada por emprstimo
s de outros mais vivos e inteligentes do que eles, assim como denunciaram os mei
os fraudulentos de que se valeram para provar a existncia do inexistente.
de se supor que aps a fuga da sia Central, com o tempo os judeus foram
ita, para irem-se adaptando s crenas religiosas dos diversos. povos que j viviam na
sia Menor. Aps haverem passado por longo perodo de cativeiro no Egito, e posterior
mente, por duas vezes na Babilnia, no estranhamos que tenham introduzido no seu ju
dasmo primitivo, as bases das crenas dos povos com os quais conviveram.
Sendo um dos povos mais atrasados de ento e na qualidade de cativos, por o
sua convivncia e ligaes seria sempre com a gente inculta, primria e humilde. Assim q
ue em vez de aprenderem cincias como astronomia, matemtica, sua impressionante leg
islao, aprenderam as supersties do homem inculto e vulgar.
Quando cativos na Babilnia, os sacerdotes judeus que constituram a nata,
nas horas vagas iriam copiando o folclore e tudo o que achassem de mais interess
ante em matria de costumes e crenas religiosas, do que resultaria mais tarde compe
ndiarem tudo em um s livro, o qual recebeu o nome de Talmud, o livro do saber, do
conhecimento, da aprendizagem.
Por uma srie de circunstncias, o judeu foi deixando, aos poucos, a ativid
mesmo de artfice, passando a dedicar-se ao comrcio.
A atividade comercial do judeu teve incio quando levados cativos para a Ba
e intensificou-se com o decorrer do tempo, e ainda mais com a perseguio que lhe mo
veria o prprio cristianismo, a partir do sculo IV. Da em diante, a preocupao principa
l do povo judeu foi extinguir de seu meio o analfabetismo, visando com isso o xit
o de seus negcios. Deve-se a este fato ter sido o judeu, o primeiro povo no meio
do qual no haveria nenhum analfabeto.
Destarte, chegando Roma e Alexandria, encontrariam ali apenas a prtica
ortanto, terreno propcio para a introduo de novas supersties religiosas. Dessa conjun
tura que nasceram o cristianismo, o mximo de mistificao religiosa de que se mostrou
capaz a mente humana.
O judeu da dispora conseguiu o seu objetivo. Com sua grande habilidade, em
o caiu no gosto popular, penetrando na casa do escravo e de seu senhor, invadind
o inclusive os palcios imperiais.
Crestus, o Messias dos essnios, pelo qual parece terem optado os judeus pa
daria origem ao nome de Cristo, cristo e cristianismo.
Os essnios haviam-se estabelecido numa instituio comunal, em que os bens
lmente para todos e as necessidades de cada um tornavam-se responsabilidade de t
odos.
Tal ideal de vida conquistaria, como realmente aconteceu, ao escravo, a ple
de.
Da, a expanso do cristianismo que, nada tendo de concreto, positivo e pro
e todos temos conhecimento. No tendo ficado restrita classe inculta e pobre, como
seria de se pensar, comeou a ganhar adeptos entre os aristocratas e bem nascidos
.
De tudo o que dissemos, depreende-se que o cristianismo foi uma religio cr
e tudo como meio de sobrevivncia e enriquecimento.
Tudo foi feito e organizado de modo a que o homem se tornasse um instrument
pelas mos hbeis daqueles aos quais aproveita a religio como fonte de rendimentos.
Mtodos modernos, como por exemplo o mtodo comparativo de Hegel, a grafot
ivos e radiocarbnicos, denunciaram a m f daqueles que implantaram o cristianismo, f
alsificando escritos e documentos na v tentativa de provar o que lhe era proveito
so. Por meios escusos tais como os citados, a Igreja tornou-se a potncia financei
ra em que hoje se constitui.
Finalmente, desde o momento em que surgiu a religio, com ela veio o sacerd
odos os cultos, ainda que recebam nomes diversos. A figura do sacerdote encarreg
ado do culto divino, tem tido sempre a preocupao primordial de atemorizar o esprito
dos povos, apresentando-lhes um Deus onipotente, onipresente e, sobretudo, ving
ativo que a uns premia com o paraso e a outros castiga com o inferno de fogo eter
no, conforme sejam boas os ms suas aes.
No cristianismo, encontraremos sempre o sacerdote afirmando ter o homem uma
sponder aps a morte do corpo, diante de Deus, pelas aes praticadas em vida.
Como se tudo no bastasse, o paraso, o purgatrio dos catlicos e o infern
so do pecado original, segundo o qual todos os homens ao nascer, trazem-no consig
o.
Ora, ningum jamais foi consultado a respeito de seu desejo ou no de nasce
r culpa de qualquer natureza a quem no teve a oportunidade de manifestar vontade
prpria Quanta injustia! Condenar inocentes por antecipao.
O prprio Deus e o prprio Cristo, revoltar-se-iam por certo, ante to inju
issem.
AS PROVAS E AS CONTRA PROVAS
A Igreja serviu-se de farta documentao, conforme j mencionamos anteriorm
stncia de Cristo. No entanto, a histria ignora-o completamente.
Quanto aos autores profanos que pretensamente teriam escrito a seu respeito
ificados. Por outro lado, documentos histricos demonstram sua inexistncia. As prov
as histricas merecem nosso crdito, porque pertencem categoria dos fatos certos e p
ositivos, e constituem testemunhos concretos e vlidos de escritores de determinad
as escolas.
A interpretao da Bblia e da mitologia comparada, no resiste a uma confr
Flvio Josefo, Justo de Tiberades, Filon de Alexandria, Tcito, Suetnio e
seus escritos, referncias a Jesus Cristo. Todavia, tais escritos aps serem submeti
dos a exames grafotcnicos, revelaram-se adulterados no todo ou em parte, para no s
e falar dos que foram totalmente destrudos. Alm disso, as referncias feitas a Crest
us, Cristo ou Jesus, no so feitas exatamente a respeito do Cristo dos Cristos. Seri
a mesmo difcil estabelecer qual o Cristo seguido pelos cristos, visto que esse era
um nome comum na Galilia e Judia.
Segundo Tcito, judeus e egpcios foram expulsos de Roma por formarem uma s
ulses ocorreram duas vezes no tempo de Augusto e a terceira vez no governo de Tibr
io, no ano 19 desta era. Tais expulses desmentem a existncia de Jesus, porquanto,
ocorreram quando ainda o nome de cristo aplicava-se a superstio judico-egpcia, a qual
se confundiu com o cristianismo.
Filon de Alexandria, apesar de ter contribudo poderosamente para a forma
nho totalmente contrrio a existncia de Cristo. Filon havia escrito um tratado sobr
e o Bom Deus - Serapis - tratado este que foi destrudo. Os evangelhos cristos a el
e muito se assemelham, e os falsificadores no hesitaram em atribuir as referncias
como sendo feitas a Cristo.
Os historiadores mostram que essa religio nasceu em Alexandria, e no em R
e ela nasceu das idias de Filon que platonizando e helenizando o judasmo, escreveu
boa parte do Apocalipse. A mesma transformao que o cristianismo dera ao judasmo ao
introduzir-lhe o paganismo e a idolatria, Filon imprimira a essa crena, at ento ap
enas terapeuta, dando-lhe feio grega, de cunho platnico.
Embora, tenha sido de certo modo o precursor do cristianismo, no deixou a
conhecimento da existncia de Jesus Cristo, o mago rabi, e isto lgico porque o cris
tianismo s iria ser elaborado muito depois de sua morte.
Bastaria o silncio de Filon para provar estarmos diante de uma nova cria
Entretanto, escrevendo como cristo, os lanadores do cristianismo louvaram-se nas
suas idias e escritos. Tivesse Jesus realmente existido, jamais Filon deixaria de
falar em seu nome, descreveria certamente sua vida miraculosa. Filon relata os
principais acontecimentos de seu tempo, do judasmo e de outras crenas, no mencionan
do, porm, nada sobre Jesus. Cita Pncio Pilatos e sua atuao como Procurador da Judia,
mas, no se refere ao julgamento de Jesus a que ele teria presidido.
Fala igualmente dos essnios e de sua doutrina comuna dizendo tratar-se de
iro margem do Jordo, perto de Jerusalm.
Quando no reinado de Calgula esteve em Roma defendendo os judeus, relata d
Palestina, mas no menciona nada a respeito de Jesus, seus feitos ou sua sorte e d
estino.
Filon que foi um dos judeus mais ilustres de seu tempo, e sempre esteve em
s jamais omitiria qualquer notcia acerca de Jesus, cuja existncia se fosse verdade
ira, teria abalado o mundo de ento. Impossvel admitir-se tal hiptese, portanto.
Por isso que M. Dide fez ver que, diante do silncio de homens extraordin
entos narrados pelos evangelistas no passam de pura fantasia religiosa. Seu silnci
o a sentena de morte da existncia de Jesus.
O mesmo silncio se estende aos apstolos, assinala Emlio Bossi. Evidencia
s Evangelhos refere-se a personalidades irreais, ideais, sobrenaturais de inexis
tentes taumaturgos.
O silncio de Filon e de outros se estende no apenas a Jesus, mas, tambm
Jos, a Maria, seus filhos e toda a sua famlia.
Flvio Josefo tendo nascido no ano 37 e escrevendo at 93 sobre judasmo, c
e Cristos, nada disse a respeito de Jesus Cristo.
Justo de Tiberades, igualmente no fala em Jesus Cristo, conquanto houvess
eus, indo de Moiss ao ano 50.
Ernest Renan em sua obra "Vie de Jesus" apesar de ter tentado biografar Jes
ilncio que fizeram cair sobre o pretenso heri do cristianismo.
Os Gregos, os romanos e os inds dos sculos I e II, jamais ouviram falar n
sto. Nenhum dos historiadores ou escritores, judeus ou romanos, os quais viveram
ao tempo em que pretensamente teria vivido Jesus, ocupou-se dele expressamente.
Nenhum dedicou-lhe ateno. Todos foram omissos quanto a qualquer movimento religio
so ocorrido na Judia, chefiado por Jesus.
A histria no s contesta a tudo o que vem nos Evangelhos, como prova que
se baseou para formar o cristianismo foram todos inventados ou falsificados no t
odo ou parte, para esse fim.
A Igreja sempre disps de uma equipe de falsrios, os quais dedicaram-se af
sificar os documentos antigos com o fim de p-los de acordo com os seus cnones.
O piedoso e culto bispo de Cesaria, Eusbio, como muitos outros tonsurados
ra realizar modificaes em Importantes papis da poca, adulterando-os e emendando-os s
egundo suas convenincias.
Graas a esses criminosos arranjos, a Igreja terminaria autenticando impune
a sobre Jesus Cristo, sua famlia, seus discpulos e o seu tempo.
Conan Doyle imortalizou o seu personagem, Sherlock Holmes, assim como Goeth
lhes vida e movimento como se fossem pessoas reais, de carne e ossos. Muitos out
ros escritores, imortalizaram-se tambm atravs de suas obras, contudo, sempre ficou
patente serem elas pura fico, sem qualquer elo que as ligue com a vida real. Prod
uzem um trabalho honesto e honrado aqueles que assim procedem, ao contrrio daquel
es que deturpam os trabalhos assinados por eminentes escritores, com o objetivo
premeditado de iludir a boa f do prximo. E procedimento que alm de criminoso, revel
a a incapacidade intelectual daqueles que precisam de se valer de tais meios, pa
ra alcanar seus escusos objetivos.
Berson, citado por Jean Guitton em "Jesus", disse que a inigualvel humilda
historicidade; entretanto, erigiu os Evangelhos como documento indiscutvel como p
rova, o que a cincia histrica de hoje rejeita. S depois de muito entrado em anos qu
e se tornaria indiferente para com a pirracenta crena religiosa dos seus antepass
ados, como aconteceu com mentes excepcionalmente cultas, tornadas ilustres pelo
saber e pelo conhecimento e no apenas pelo dinheiro.
Diante da histria, do conhecimento racional e cientfico que presidem aos
j se convenceram da primria e irreal origem do cristianismo, o qual nada mais do q
ue uma sntese do judasmo com o paganismo e a idolatria greco-romana do sculo I.
Graas ao trabalho de notveis mestre de Filosofia e Teologia da Escola de
rovado que os Evangelhos e mesmo toda a Bblia, no possuem valor histrico, pondo-se
em dvida consequentemente, tudo quanto a Igreja imps como verdade sobre Jesus Cris
to. Tudo o que consta dos Evangelhos e do Novo Testamento, So apenas arranjos, ad
aptaes e fices, como o prprio Jesus Cristo o foi.
Atravs da pesquisa histrica e de exames grafotcnicos ficou evidenciado q
so apcrifos. De sorte que no servindo como documentos autnticos devem ser rejeitado
s pela cincia.
Jean Guitton diz que o problema de Jesus varia de acordo com o ngulo sob o
ico, filosfico ou teolgico.
A histria exige provas reais, segundo as quais se evidenciem os movimentos
lco da vida humana, praticando todos os atos a ela concernentes, em todos os seu
s altos e baixos.
Pierre Couchoud, igualmente citado por Guitton, sendo mdico e filsofo, co
do "a maior existncia que j houve, o maior habitante da terra", entretanto. acresc
entou: "no existiu no sentido histrico da palavra: no nasceu. no sofreu sob Pncio Pil
atos, sendo tudo uma fabulao mtica".
A passagem de Jesus pela terra, seria o milagre dos milagres: "o continente
contivera o contedo, que era o maior!"
A Filosofia quer fatos para examinar e explicar luz da razo, generalzan
a de Jesus, patente a impossibilidade de generalizao, porquanto, na qualidade de m
ito, como os milhares que o antecederam, sua personalidade apenas fictcia, por co
nseguinte, nenhum material pode oferecer Filosofia para ser sistematizado, aprof
undado ou explicado.
No tocante Teologia cabe-lhe apenas a parte doutrinria acerca das coisas
enas incutir nas mentes os seus princpios, sem contudo, procurar neles o que poss
a existir de concreto, o que inclusive seria contrrio aos interesses materiais, d
aqueles aos quais aproveita a religio.
Os Enciclopedistas mostraram como eram tolos e irracionais os dogmas da Igr
ela era um dos mais fortes pilares do feudalismo escravocrata.
Voltaire mostrou as coincidncias entre o Evangelho de Joo e os escritos d
ele um filsofo grego de ascendncia judia, cujo pai, um outro judeu culto, teria si
do contemporneo de Jesus, se ele tivesse realmente existido. A filosofia religios
a de Filon era a mesma do cristianismo, tanto que inicialmente foi cogitada sua
incluso entre os fundadores da nova crena. Contudo, aps exame rigoroso de sua obra,
foram encontradas idias opostas aos interesses materiais dos lideres cristos da po
ca.
Devemos aos Enciclopedistas, bem como a Voltaire, o incentivo para que muit
udessem desenvolver um trabalho livre, na pesquisa da verdade. As convices de Volt
aire, so o fruto de profundo estudo das obras de Filon.
Os racionalistas, posteriormente, servindo-se de seus escritos, concluram
gmas de acordo com a lenda e o mito, impondo-os a ferro e fogo.
Bauer, aplicando os princpios hegelianos na Universidade de Tubingen. conc
iam sido escritos sob a influncia judia, de acordo com seu gosto. Posteriormente,
interesses materiais e polticos motivaram alteraes nos mesmos. Em vista de tais in
teresses que Pedro, o pregador do cristianismo nascente, que era pr judeu, teve d
e ser substitudo por Paulo, favorvel aos romanos. E Marcio teria sido o autor dos e
scritos atribudos ao inexistente Paulo.
O mrito da Escola de Tubingen, consiste em haver provado que os Evangelhos
em como documento aceitvel pela histria. Levando ao conhecimento do mundo livre qu
e os fundamentos do cristianismo so mistificaes pura, os mestres da referida Escola
abalaram os alicerces de uma empresa, que h sculos explora a humanidade crente, v
endendo o nome de Deus a grosso e a varejo.
Tudo nos leva a crer que no futuro, o conhecimento cientfico exigir bases
quando ento as religies no mais prevalecero, porquanto, no podero contribuir para a c
incia ou para a histria, com qualquer argumento slido e fiel.
Ademais, no nos parece lgico que o homem atual, o qual j atingiu um to
o que se verifica em todos os setores do conhecimento, tais como cientfico, tecno
lgico e filosfico, permanea preso a crenas em deuses inexistentes, em mitos e tabus.
Diz-se que a Bblia, o livro sagrado dos cristos, do qual se valem eles pa
Deus e Jesus Cristo, seu filho unignito, foi escrito sob a inspirao divina. O Prprio
Deus t-lo-ia escrito, atravs de homens inspirados por ele, claro. A doutrina cris
t ensina que Deus, alm de onipotente, onipresente e onisciente. Sendo dotado de ta
is atributos, - oniscincia e onipresena, - seria de se esperar que Deus ao ditar a
os homens inspirados o que deveriam escrever, no se restringisse apenas ao relato
das coisas, fatos ou lugares ento conhecidos pelos homens.
Sendo onipresente, deveria estar no universo inteiro. Conhec-lo e lev-lo
e no apenas limitar-se a falar dos povos ou lugares que todos conheciam ou sabiam
existir.
Sendo onisciente, deveria saber de todas s coisas de modo certo, correto, e
ensinar.
Todavia, aconteceu justamente o contrrio. A Bblia escrita por homens insp
e onisciente, est repleta de erros, os mais vulgares e incoerentes, revelando tot
al ignorncia acerca da verdade e de tudo mais.
Vejamos apenas um exemplo. Diz a Bblia que o sol, a lua e as estrelas fora
para ilumin-la. Seria o centro do universo, ento, o que totalmente falso.
Hoje, ou melhor, h muito tempo todos sabemos que a Terra apenas um gro
universo, sendo mesmo uma das menores pores que o compe, inclusive dentro do siste
ma solar de que faz parte.
Como teria Josu feito parar o sol, a fim de prolongar o dia e ganhar sua b
, sem acarretar uma catstrofe? Decididamente, quem escreveu tais absurdos, sendo
homem sujeito a falhas e erros, perdovel. Entretanto, sendo um Deus onipresente e
onisciente, ou por sua inspirao, inconcebvel. E mais inconcebvel ainda que o homem
moderno permanea escravo desta ou de qualquer outra religio. Dispondo de modernos
meios de difuso e divulgao da cultura, o homem no pode ignorar o quanto falsa a dout
rina crist, alm de absurda, o mesmo estendendo-se a qualquer outra forma de culto
ou religio. Como entender que sendo Deus onipresente e onisciente, no saberia que
todos os corpos do universo possuem movimento, e que este os mantm dentro de sua r
bita, sem atropelos ou abalroamento?
Quando Jeov resolveu disciplinar o comportamento dos hebreus, marcou encon
ai, para lhe entregar as tbuas da lei. Fato idntico acontecera muito antes. quando
Hamurabi teria recebido das mos do deus Schamash, a legislao dos babilnios no sculo
XVII a.C.. A mesma foi encontrada em Susa, uma das grandes metrpoles do ento poder
oso imprio babilnio, encontrando-se atualmente guardada no Museu do Louvre, em Par
is.
No que concerne aos Evangelhos, foram escritos em nmero de 315, copiando-s
o Conclio de Nicia, tal nmero foi reduzido para 40 e destes foram sorteados os 4 qu
e at hoje esto vigorando.
A. Laterre, entre outros escritores, assinala ter sido o Evangelho de Marco
servido de paradigma para os outros, os quais no guardaram sequer fidelidade ao
original, dando margem a choques e entrechoques de doutrina.
Aps o Evangelho de Marcos, comearam a surgir os demais que alcanando ele
escolha no visou os melhores, o que seria lgico, mas baseou-se to somente, no prest
igio poltico dos bispos das regies onde haviam sido compostos.
A. Laterre patenteou igualmente, em "Jesus e sua doutrina", que a lenda com
o cristianismo para ser admitida pelos homens como verdade, fora copiada de font
es mitolgicas muito anteriores ao prprio judasmo, remontando aos antigos deuses inds
, persas ou chineses.
No sculo II, quando comeou a aparecer a biografia de Jesus, havia apenas
l em se manter a sua santa personalidade idealizada.
Constantino, no sculo IV, tendo verificado que suas legies haviam-se torn
o de suas ordens contra os cristos, resolveu mudar de ttica e aderir ao cristianis
mo. Percebendo que os bispos de Alexandria, Jerusalm, Edessa e Roma tinham a fora
necessria para fazer-lhe oposio, sentiu-se na contingncia de ceder politicamente, co
m o objetivo de conseguir obedincia total e unificar o imprio. De sorte que sua ad
eso ou converso ao cristianismo, no se baseou em uma convico intima, espiritual, porm,
resultou de convenincias polticas.
Embora no crendo na religio crist, percebeu que a cruz dar-lhe-ia a for
e o imperador nico e obedecido cegamente. Da, a histria do sonho que tivera antes d
e uma batalha, segundo o qual vira a cruz desenhada no cu e estas palavras escrit
as abaixo: "in hoc signo vincis", com este sinal, vencers. No era cristo verdadeiro
, apenas fingia s-lo para conseguir os seus objetivos.
Dujardin conta-nos que o cristianismo s surgiu a partir do ano 30, graas
rte e a ressurreio de Jesus, o qual seria uma divindade pre-crist. Nesta seita, os
seus adeptos denominavam-se apstolos, significando missionrios, os que traziam uma
mensagem nova. Os apstolos desse Jesus, juravam terem-no visto, aps sua morte, re
ssuscitar e ascender ao cu. Entretanto, no era este o Jesus dos cristos.
O Padre Afred Loisy, diante do enorme descrdito que o mito do cristianism
ultos de Paris, resolveu pesquisar-lhe as origens, visando assim desfazer as obj
ees apresentadas de modo seguro e bem fundamentado. Buscava a verdade para mostr-la
aos demais. Entretanto, ao fazer seus estudos, o Padre Loisy constatou que, rea
lmente a crtica havia se baseado em fatos incontestveis. Por uma questo de honra, no
poderia ocultar o resultado de suas pesquisas, publicando-o logo em seguida. Se
ndo tal resultado, contrrio fundamentalmente aos cnones da Igreja, foi expulso de
sua ctedra de Filosofia, na Universidade de Paris e excomungado pelo Papa, em 190
8.
O Pe. Loisy havia concludo que os documentos nos quais a Igreja firmara-se
na, provieram do ritual essnio. Jesus Cristo no tivera vida fsica. Era apenas o rea
proveitamento da lenda essnia do Crestus, o seu Messias.
Verificou-se tambm que as Paulinianas, de origem insegura, haviam sido ref
damentais e por diversas vezes, antes de serem includas definitivamente nos Evang
elhos. Do mesmo modo chegou concluso de que os Evangelhos no poderiam servir de ba
se para a histria, nem para provar a vida de Jesus dada a sua inautenticidade.
Por sorte sua, j no mais existia a Santa Inquisio; do contrrio, o sbi
vo.
Os documentos relativos ao governo de Pilatos na Judia, nada relatam a res
ulando de Jesus Cristo, o Messias ou o enviado de Deus, tenha sido preso, conden
ado e crucificado com assentimento ou mesmo contra sua vontade, conforme narram
os evangelhos. No tomou conhecimento jamais de que um homem excepcional, praticas
se coisas maravilhosas e sobrenaturais, ressuscitando mortos e curando doentes a
o simples toque de suas mos, ou com uma palavra, apenas.
Se Pncio Pilatos, cuja existncia real e historicamente provvel, e que
tos da poca como governador da Judia, ignorou completamente a existncia tumultuada
de Jesus, que de fato ele no existiu. Algum que pelos atos que lhe so atribudos, che
ga mesmo ao cmulo de ser aclamado "Rei dos Judeus" por uma multido exaltada, como
efe o foi, no poderia passar despercebido pelo governador da regio.
O imperador Tibrio, inclusive, jamais soube de tais ocorrncias na Judia.
Estranho que ningum o informasse de que um povo, que estava sob o seu dom
lgico. A ele, Tibrio, que caberia nomear um rei, governador ou procurador.
Prosper Alfaric, em L'Ecole de la Raison, assinala as invencveis dificulda
ciliar a f com a razo. Por isso, a nova crena teve de apoderar-se das lendas e crena
s dos deuses solares, tais como Osris, Mitra, sis, tis e Hrus, quando da elaborao de s
ua doutrina. Exps, igualmente, que os documentos descobertos em Coumr, em 1947, er
am o elo que faltava para patentear que Cristo o Crestus dos essnios, uma outra s
eita judia.
O cristianismo nada mais , ento, do que o sincretismo das diversas seitas
religies dos deuses solares, por serem as religies que vinham predominando h sculos
.
A palavra "evangelho" em grego significa "boa nova", j figura na Odissia
oi depois encontrada tambm ruma inscrio em Priene, na Jnia, numa frase comemorativa
e de endeusamento de Augusto, no seu aniversrio, significando a "boa nova" no tro
no. E isto ocorreu muito antes de idealizarem Jesus Cristo.
Conforme j mencionamos anteriormente, no inicio do cristianismo, os evange
sendo posteriormente reduzidos para 4, no Conclio de Nicia. Tal nmero, indica perfe
itamente as vrias formas de interpretao local das crenas religiosas da orla mediterrn
ea, acerca da idia messinica lanada pelos sacerdotes judeus. Sem dvida, este fato de
ve ter levado Irineu a escrever o seguinte: "H apenas 4 Evangelhos, nem mais um,
nem menos um, e que s pessoas de esprito leviano, os ignorantes e os insolentes qu
e andam falseando a verdade". A verdade da Igreja, dizemos ns.
Havia ento, os Evangelhos dos naziazenos, dos judeus, dos egpcios, dos eb
arnab, entre outros, 03 quais foram queimados, restando apenas os 4 sorteados e o
ficializados no Conclio de Nicia.
Celso, erudito romano, contemporneo de Irineu, entre os anos 170 e 180, di
am o primeiro texto dos Evangelhos, trs, quatro e mais vezes, para poder assim su
btrai-los s refutaes".
Foi necessria uma cuidadosa triagem de todos eles, visando retirar as dive
ndo adotada a de Hesquies, de Alexandria; e de Pnfilo, de Cesara e a de Luciano, de
Antiquia. Mesmo assim, s na de Luciano existem 3500 passagens redigidas diferentem
ente. Disso resulta que, mesmo para os Padres da Igreja, os Evangelhos no so fonte
segura e original.
Os Evangelhos que trazem a palavra "segundo", que em grego "cata", no vi
os evangelistas.
A discutvel origem dos Evangelhos, explica porque os documentos mais antig
errena de Jesus.
Nos Evangelhos, as contradies so encontradas com muita freqncia. Em Ma
linhagem de Jesus vem de Abrao, em 42 geraes"; ao passo que em Lucas. 2 - 23, 28 l-s
e que proviera diretamente de Ado e Eva, sendo que de Abrao a Jesus teria havido 4
3 geraes.
Eusbio comentando o assunto e no sabendo como dirimir a questo, disse: "
anuncia a verdade".(?)
Tais divergncias, entretanto, parecem indicar que os Evangelhos no se des
dade, visando to somente a catequese imediata de povos isolados uns dos outros. O
s escritos destinados a um povo dificilmente seriam conhecidos dos outros.
O Evangelho de Mateus teria sido destinado aos judeus, arranjado para agrad
s vaticnios nem no Messias.
Por isso ainda que puseram na boca de Jesus as palavras seguintes: "No v
rofetas, mas sim para cumpri-las". Tudo indica ter sido feito em Alexandria, por
quanto, o original em hebraico jamais existiu. Baur provou, entretanto, que as E
pstolas so anteriores aos Evangelhos e o Apocalipse, o mais antigo de todos, do an
o 68. Todos os escritos do cristianismo desse tempo, falam apenas no Logos, o Co
rdeiro Pascoal, imolado desde o princpio dos tempos, referindo-se personalidade i
deal de Jesus Cristo.
Justino, filsofo e apologista cristo, escrevendo em torno do ano 150, no
em uma vez. Isto mostra que ele ainda nessa poca, ignorava-a, no tendo conheciment
o de sua existncia. Justino ignorava igualmente as paulinianas, Paulo e os Atos d
os apstolos, o que prova que foram inventados posteriormente.
Marcio no ano de 140, trouxe as Epstolas Roma, as quais no foram inici
de f. Sofreu rigorosa triagem, sendo cortada muita coisa que no convinha Igreja.
Marcio fora contemporneo de Justino. As Epstolas trazidas por ele, eram endereadas a
os Romanos, aos Glatas e aos Corntios. Apresentavam Jesus como um Deus encarnado.
Teria nascido de uma mulher e sofrera o martrio para resgatar os pecados da human
idade, isto , dos ocidentais porque os orientais no tomaram conhecimento da person
alidade de Jesus, seus milagres e sua pregao e do seu romance religioso.
Engels constatou que as Epstolas so 60 anos mais novas do que o Apocalips
os ao bispo de Roma, rejeitaram-nas durante sculos. Foi o que se deu com os ebion
itas e os severianos, conforme Eusbio escreveu e Justino confirmou.
O Apocalipse fala em um cordeiro com sete cornos e sete olhos, o qual foi i
undo (13-8). O Apocalipse foi composto apenas em 68, sendo o mais antigo de todos
os escritos cristos.
Lutero e Swinglio disseram que o Apocalipse foi includo nos Evangelhos por
inventar, por isso a ordem cronolgica dos seus livros.
Hoje se pode provar que o Apocalipse surgiu entre os anos 68 e 70; os Evang
os dos Apstolos so os mais recentes de todos.
Eusbio em sua "Histria Eclesistica':, 4-23, diz: "Compus as Epistolas co
os 'apstolos do diabo' tacharam-nas de inverdicas contando-lhes certas coisas e ac
rescentando outras".
Irineu, ao mesmo tempo ordenava ao copista: "Confronta toda cpia com este
e corrige-a cuidadosamente". No te esqueas de reproduzir em tua cpia o pedido que
te fao.
Essas citaes servem para medirmos que tipo de santidade havia entre os bi
e eusebiana de emritos falsificadores de documentos importantes.
Com isto, deram autenticidade a todas as invencionices do cristianismo e le
posse material do que pertencia aos outros.
Irineu ainda registrou o seguinte: "Ouvi dizer que no acreditam esteja ist
encontrar nos arquivos", Ao que Eusbio respondera: " preciso demonstr-lo".
Uma excelente prova da existncia de Jesus, seria uma comunicao feita por
tanto, tal documento no existe.
Justino, instado pelos falsificadores, referiu-se a Jesus, contudo, dada a
caso do seu escrito ser autntico, f-lo de modo inseguro e hesitante.
Tertuliano que mas seguro do que ele, afirmou que esse valioso documento
quivos imperiais. Contudo, a Igreja apesar de haver se apoderado de Roma a parti
r do sculo IV, no teve a coragem de apresentar essa indispensvel jia documentria, a q
ual de certo seria refutada pela cincia e pejo conhecimento.
Mesmo assim, a partir do sculo IV, essa prova espria foi produzida, contu
ia de submet-la grafotcnica.
Daniel Rops, embora fosse um apaixonado cristo, reconheceu a veracidade de
"a que arranjaram era uma carta enviada a Cludio, que reinou de 41 a 44, e no a Ti
brio, sob cujo governo Pilatos fora Procurador da Judia".
No Apocalipse Joo escreveu: "Se algum acrescentar alguma coisa nisto, Deu
itas neste livro; se algum cortar qualquer coisa, Deus cortar sua parte na rvore da
vida e na cidade santa descrita neste livro". Ai est mais uma prova de como as f
alsificaes eram usuais na fase da Igreja nascente.
O mais interessante essa gente falar em Deus, como se fosse coisa cuja ex
da, no se justificando mais que o conhecimento e a razo estudassem as bases dessa
existncia.
Os padres mostravam-se estar de tal modo familiarizados com Deus e sua vont
m certo e justo julgar e queimar vivos a todos os que deles discordassem.
Entretanto, embora dessem a impresso de estar em contato com Deus, usavam
os quais todos os ociosos usam para sacar contra o seu meio social. Assim que ho
je se pode provar que o cristianismo, foi construdo sobre um terreno atapetado de
mentiras, falsificaes e mistificaes.
O Novo Testamento atualmente oficializado, cpia de um texto grego do sc
exatamente o sintico descoberto em 1859, em um convento do Monte Sinai,
grega. Os originais do mesmo esto guardados nos museus do Vaticano e de Londres.
Foram publicados com as devidas corrigendas, feitas por Hesquios, de Alexandria.
Um papiro encontrado no Egito, em 1931, apresenta-nos uma ordem cronolgica
ficializada pela Igreja.
Atualmente, as fontes testamentrias aceitveis so as do sculo II em dian
o, Atengoras e Irineu e outros, os quais so considerados os verdadeiros criadores
do cristianismo.
Taciano foi o "bem amado" discpulo de Justino. Ele, entretanto, omite a ge
apenas que ele descendia de reis judeus, de modo muito vago, divergindo assim d
a orientao oficializada.
Irineu foi que sistematizou o cristianismo. Foi ele a fonte em que Eusbio
da em diante seria obrigatria a confrontao entre os dois textos. O bispo de Cesaria f
ora encarregado pelo todo poderoso bispo de Roma, de falsificar tudo quanto prej
udicasse os interesses materiais da Igreja de ento. De modo que, por onde passou
a mo de Eusbio, foi tudo conspurcado criminosamente contra a verdade.
Eusbio foi realmente um bispo que cria apaixonadamente na divindade de Jes
ia o poder que possuia o bispo de Roma.
Graas a Eusbio e outros iguais a ele, tornou-se uma temeridade descrer-se
a Igreja.
Aps tantas falsificaes, todos ficaram realmente inseguros quanto verda
l a tumultuao impressa por Eusbio.
Tertuliano e Clemente de Alexandria, lutaram um pouco para sanar essas font
o que restara das criminosas unhas de Eusbio.
Jacob Buckhardt examinando essa documentao, concluiu que o Novo Testament
Em Coumr, em 1947, como vimos foram encontrados documentos com escrita e
ando em Crestus no em Cristo. Ali, Habacuc refere-se perseguio sofrida por essa sei
ta judia, assim como a morte de Crestus, igualmente trado por Judas, um sacerdote
dissidente. A Igreja ao ter conhecimento da existncia de tais documentos, preten
deu informar que Crestus era o Cristo de sua criao, contudo, verificou-se que eles
datavam de pelo menos um sculo antes do lanamento do romance do Glgota. Alm disso,
continham revelaes contrrias aos interesses da Igreja. Eles relatam as lutas de mor
te em que viviam as diversas seitas do judasmo.
A Didaqu no pde entrar nos Evangelhos, devendo silenciar completamente a
de Jesus pela terra.
De qualquer forma, a lenda que existia em torno no nome de Crestus, foi apr
endo uma seita comunista, suas pregaes iriam servir para atrair ao cristianismo a
ateno dos escravos, em luta contra os seus senhores, a eterna luta do pobre contra
o rico.
Escavaes feitas em Jerusalm, desenterraram velhos cemitrios, onde foram
lo I e mesmo anteriores. Todavia, apesar de j ser usada nessa poca, s a partir do sc
ulo IV que a Igreja iria oficializ-la como seu emblema. Levantamentos arqueolgicos
posteriores provariam que a cruz j era um piedoso emblema usado desde h milnios.
Orgenes polemizando contra Celso, um dos mais cultos escritores romanos de
bateram as bases falsas da Igreja e de Jesus Cristo, acusa Flvio Josefo por no hav
er admitido a existncia de Jesus. Flvio no poderia referir-se a Jesus nem ao cristi
anismo porque ambos foram arranjados depois de sua morte. Assim, os livros de Flv
io que falam de Jesus, foram compostos, ou melhor, falsificados muito tempo aps s
ua morte, no decorrer do sculo III, conforme as concluses alcanadas pelos mestres d
a Escola de Tubingen.
Sneca que foi preceptor de Nero, suicidando-se para no ser assassinado po
s como os cristos. Do que se conclui que as idias de que se serviu o cristianismo
para se fundamentar, so emprestadas das lendas que giravam em torno de outros Cri
stos Messias, assim como de outros cultos. Nada tendo, portanto, de original. Sne
ca acreditava em um Deus nico e imaterializvel.
Por tudo isso, vemos que os lderes do cristianismo, nada mais fizeram do q
j existentes. Apenas tiveram o cuidado de promover as modificaes necessrias, com vi
stas a melhor consecuo dos seus objetivos materiais.
Sneca, embora no fazendo em seus escritos qualquer aluso existncia de
escritos aproveitados pelo cristianismo nascente.
Em Tcito, escritor do sculo II, encontram-se referncias a respeito de Je
xames grafotcnicos demonstraram que tais referncias so falsas, e resultam de visvel
adulterao dos seus escritos.
Suetnio que existiu quando Jesus teria vivido, escreveu a "Histria dos Do
s de seu tempo. Referindo-se aos judeus e sua religio, apenas falou em "distrbios
de judeus exaltados em torno de Crestus". Por a se v que ele no se referia aos cris
tos, porquanto, eles sempre se mostraram humildes e obedientes ordem constituda, e
videntemente afim de passar, tanto quanto possvel, despercebidos. Desse modo, iri
am solapando o poder imperial, manhosamente, como realmente aconteceu.
Suetnio escreveu ainda que haviam supliciado alguns cristos, que eram gen
a tolas supersties, orientadas por uma idia malfazeja. Disse mais que Nero tivera
de mandar expulsar os judeus de Roma, porque eles estavam sempre se sublevando,
instigados por Crestus.
Os cristos estavam sempre organizados de modo a atrair aos escravos, sem c
dades. Assim sendo, jamais provocariam tumultos. Os cristos aos quais Suetnio refe
re-se, poderiam ser os zilotas, os essnios ou os terapeutas, mas nunca os cristos
de Jesus Cristo, porquanto, conforme j dissemos acima, os cristos eram ensinados a
no provocarem desordens.
Plnio, o Jovem, viveu entre os anos 62 e 113, tendo sido sub-pretor da Bit
perador, perguntava como agir em relao aos cristos, ao que Trajano teria respondido
, que agisse apenas contra os que no renegassem nova f. Entretanto, no ficou eviden
ciado a quais cristos, exatamente, eram feitas as referncias: se aos crestos ou aos
cristos. De qualquer forma, a carta em questo, aps ser submetida a exames grafotcni
cos e mtodos rdio-carbnicos, revelou-se haver sido falsificada.
Justiniano, Imperador romano, mandou queimar os escritos de Porfrio, atrav
ando que: "impelido pela loucura, escrevera contra a santa f crist".
Vespasiano ao morrer disse: "Que desgraa! Acreditei que me havia tornado u
avras justificam-se pela credulidade supersticiosa. Partindo do preceito ensinad
o pelos judeus, alis um falso preceito, de que Cristo havia subido ao cu com corpo
e alma, no seria de estranhar que os imperadores pretendessem tornarem-se deuses
, afim de escapar ao inapelvel destino dos que nascem. a morte.
Calgula, por isso, fizera-se coroar como Deus-Sol, o Sol Invictus, o Heliu
o embora em declnio, ainda dominava uma poro de provncias afastadas de Roma.
O homem espoliado pela fora bruta, unificada em torno das regies sentindo
ustia humana, passa a esperar pela justia dos deuses. Mas, mesmo assim, teriam de
apelar para os deuses dos pobres e no dos ricos, privilegiados e poderosos.
Conta a lenda que Osris, o deus solar dos egpcios, foi morto por seu irm
em 14 pedaos e os espalhou pelo mundo afora. sis, sua esposa e irm. saiu em busca
dos pedaos, levando seu filho Hrus ao colo. Todos os anos o povo fazia a festa de s
is, relembrando o acontecimento. Havendo conseguido juntar todas a partes do cor
po, Osris ressuscitou passando a ser incensado como o deus da morte e da sombra.
Fora uma ressurreio conseguida pelo amor da esposa. sis separou a terra do cu, traou
a rbita dos astros, criou a navegao e destruiu todos os tiranos. Comandava os rios,
as vagas e os ventos. Seu culto assemelhava-se muito ao de Astart, de Adnis e de t
is, religies muito aparentadas entre si, dominando toda a orla do Mediterrneo. Seu
culto era uma reminiscncia do culto de Tamus, um deus babilnio, cuja doutrina ens
inava que os deuses nasciam e renasciam, ressuscitando-se.
O judasmo, e mais tarde o cristianismo, beberam dessas fontes grande parte
No cristianismo, encontramos sis representada pela Virgem Maria e Hrus tr
Maria e Jesus, fugindo de Herodes e indo para o Egito, a mesma lenda de sis e Hrus
, fugindo de Seth.
O Deus-Homem que morria e ressuscitava, j era uma velha "crena religiosa"
ismo apenas deu novos nomes e novas roupagens aos deuses de velhas crenas.
A revelao de Deus aos homens, outra lenda cuja origem perde-se na noite
Muitos sculos antes do surgimento do judasmo, Zoroastro ou Zaratrusta hav
o a qual havia uma eterna luta entre o bem e o mal. Aura Mazzda ou Ormuzd, o deu
s do fogo e da luz, representavam o bem em luta contra Angra Mani ou Iarina, o de
us das trevas. Nessa luta, Ormuzd foi auxiliado por seu filho Mitra, o esprito do
bem e da justia, mediador entro Ormuzd e os homens. Ormuzd mandou seu filho terr
a, o qual nasceu de uma virgem pura e bela, que o concebeu atravs de um raio de s
ol. Morreu e ressuscitou em seguida.
Essa religio foi levada para Siclia pelos marinheiros persas, nos ltimos
Inventando o cristianismo, os judeus nada mais fizeram do que sincretizar o
eligio de Mitra, sem esquecer de Osris e tis, cujas religies eram tambm muito aceitas
em Roma e Alexandria.
Vestgios do mitrasmo foram encontrados em escavaes recentes, feitas em
O mitrasmo era praticado em catacumbas, em grutas e em subterrneos. O cri
. Da porque disseram que Jesus nascido em uma gruta e nos primeiros tempos, o cri
stianismo foi praticado em catacumbas.
Assim sendo os cristos foram para a catacumbas, no fugindo das autoridade
ara observar o ritual mitraico.
Os mitraicos tambm davam seus banquetes subterrneos eram os banquetes pes
s e no judasmo. Em ambos, havia o rito do po e do vinho.
Mitra, o Sol Invictos, era festejado em dezembro, como Jesus.
Outras aproximaes entre o culto de Mitra e o de Jesus, no cristianismo: o
, a cruz do Sol Invictus a qual expandia raios; o uso da pia batismal com a gua b
enta, as refeies comunais, a destinao do domingo para o descanso em homenagem ao Sen
hor; a guia e o touro do ritual mitraico, foram tomados para smbolos dos evangelis
tas Marcos e Lucas. Antigos quadros e painis trazem a figura dos evangelistas com
a cabea desses animais.
Do judasmo, copiaram a crena da imortalidade da alma, a vida no alm, o I
dia do juzo; prticas e crenas igualmente existentes no mitrasmo. Graas a esses esper
tos arranjos, durante muito tempo, o crente freqentou indiferentemente o templo c
risto, de Mitra ou de sis, crendo estar na Igreja antiga, onde iam consultar o orcu
lo.
Por isso, Teofilo, em Alexandria, mandou construir um templo cristo ao lad
se anunciava o orculo, quando as profecias vinham de uma revelao astral, mediante
a camuflagem das vozes de antigos bispos ali enterrados.
Uma das coisas que favoreceram o cristianismo, foi a abolio do sacrifcio
abraar a nova crena para escapar de morte em um desses atos propiciatrios.
Spinosa e Hobbes, no sculo XVIII. mostraram que o Pentateuco foi composto
e o sacerdote judeu havia aprendido no cativeiro babilnio, fato que aconteceu no
sculo IV a.C. Em seguida, mostraram uma srie de contradies quanto cronologia. Em uma
das fontes, apresentam Ado e Eva como tendo sido criados ao mesmo tempo, enquant
o em outra informam que ela havia sido feita de uma costela de Ado. Em uma, o hom
em aparece antes dos outros animais, na outra os animais surgem primeiro.
Levantamentos arqueolgicos do comeo do sculo XX, levados a efeito nos su
e o Deuteronmio resultou, em grande parte, do que os sacerdotes judeus haviam cop
iado da legislao religiosa, civil e criminal de Hamurabi, a qual por sua vez resul
tara do que se sabia da civilizao acdia, e que naqueles tempos j era vetusta. Isaas a
o profetizar acerca de diversos reis de vrias pocas, mostra que seu nome foi inven
tado sculos depois dos fatos haverem ocorrido. Um desses reis foi Dano, rei persa
que governou em 538 a.C., quando libertou os judeus do cativeiro.
Herodes morreu no ano IV A.C., foi responsabilizado pela matana dos inocen
ertido romance da fuga para o Egito.
Tudo o que at agora temos relatado, constitu provas evidentes de que a B
eracidade que lhe pretendem imprimir.
Os zilotas que seguiam a linha comunista dos essnios, combatiam tanto os j
mana. Os essnios ao professar, faziam votos de pobreza, quando juravam nada conta
r da seita para os estranhos e nada ocultar dos companheiros. Era um dos ramos d
o judasmo em que no mais se oferecia sacrifcio sangrento, o que foi copiado pelo cr
istianismo.
Os Evangelhos foram compostos para enquadrar Jesus no que est previsto no
De modo que, Jesus no passou de um ator arranjado para representar o drama
itas como ator e no como sujeito de uma vida real.
Reimarus, filsofo alemo que morreu em 1768, estudou a fundo a histria de
futveis, que assombraram a Igreja muito mais do que Coprnico ou Darwin. Disse que
se Jesus tivesse mesmo existido, seria quando muito, um poltico ambicioso que fra
cassara completamente em suas conspiraes contra o governo.
Emmanuel Kant foi o primeiro filsofo que conseguiu racional e inteligentem
stria humana, atravs de uma impressionante e profunda exegese do heri do cristianis
mo.
Volney, em "As Rumas de Palmira", aps regressar de uma longa viagem de pes
ica pelo Oriente Mdio, elaborou o trabalho acima referido, no qual nega a existnci
a fsica de Jesus Cristo.
Arthur Drews, igualmente viveu muitos anos na Palestina, dedicando-se ao es
a, concluiu que Jesus Cristo jamais foi um acontecimento palestino. Examinou tod
os os lugares pelos quais os evangelistas, pretenderam tivesse Jesus passado. Co
nstatou ento, que o cristianismo foi totalmente estruturado em mitos, entretanto,
organizado de modo a assumir o aspecto de verdade incontestvel, a ser imposta pe
la Igreja. Todavia, para sorte nossa, homens estudiosos e inteligentes, contesta
m as falsas verdades elaboradas pelo cristianismo, com argumentos irretorquveis.
Dupuis disse que, aqueles que fizeram de Jesus um homem, conseguiram engana
transformaram em um deus. Em suas observaes, deixa patente que o romance de Jesus,
nada mais do que a repetio das velhas lendas dos deuses solares. Vejamos suas pal
avras: "Quando tivermos feito ver que a pretensa histria de um deus que nasceu de
uma virgem, no solstcio do inverno, depois de haver descido aos infernos, de um
deus que arrasta consigo um cortejo de doze apstolos, - os doze signos solares -
cujo chefe tem todos os atributos de Jano, um deus vencedor do deus das trevas,
que faz transitar o homem imprio da luz e que repara os males da natureza, no pass
a de uma fbula solar... ser-lhe- pouco menos indiferente examinar se houve algum p
rncipe chamado Hrcules, visto haver-se provado que o ser consagrado por um culto,
sob o nome de Jesus Cristo o Sol, e que o maravilhoso da lenda ou do poema tem p
or objeto este astro, ento parecer que os cristos tem a mesma religio que os ndios do
Peru, a quem os primeiros fizeram degolar".
Albert Kalthoft diz que Jesus personifica o movimento scio-econmico, que
o, o pobre e o proletrio. O seu messianismo foi espertamente aproveitado pelos lde
res dos judeus da dispora.aqueles que exploravam a desgraa do judeu pobre em benefc
io prprio. Acrescenta que a divergncia que existe entre os quatro evangelistas, re
sultam das vrias tendncias daquele movimento social revolucionrio nascido em Roma,
do qual a verso palestina apenas o reflexo.
Salonmon Reinach, em "Orheus", salienta o completo silncio dos autores con
acerca de sua pretensa existncia. Tal silncio, verifica-se tanto entre os escrito
res judeus, como entre os no judeus. Examina em profundidade as "Acta Pilati" e c
onstata que os acontecimentos que o cristianismo situou em seu governo, no foram
do que ressuscitou no equincio da primavera, de seu conhecimento, e assim sendo P
ilatos jamais soube qualquer coisa a respeito de Jesus Cristo.
Pierre Louis Couchoud afirma que a existncia real de Jesus indemonstrve
E acrescenta que as referncias feitas por Flvio Josefo a Jesus, no passam de falsif
icao de textos, sobejamente provada hoje pelos peritos da crtica histrica.
Os maiores movimentos histricos tiveram como origem os mitos, cujo papel s
s inconscientes do povo. Compara, inclusive, a lenda de Jesus com a de Guilherme
Tell, na Sua. Todos sabem tratar-se de uma lenda nacional, todavia, Guilherme Tel
l ali reverenciado como heri verdadeiro e real. Seu nome promove a unio poltica dos
cantes, embora falem lnguas diferentes.
possvel que o mesmo acontea em relao a Jesus e o cristianismo. Estand
al, poltica e sobretudo, econmica, os lderes cristos preferem deixar o mito de p, poi
s enquanto houver cristos, sua profisso estar garantida e os lucros continuaro sendo
por eles auferidos.
O que se faz necessrio que o povo seja esclarecido acerca dos assuntos d
da verdade, da razo e da lgica, afim de que, se libertando dos velhos preconceito
s e tabus, possa enfim ver o mundo e as coisas em sua realidade objetiva.
E no ignoramos qual a realidade objetiva que predomina no cristianismo:
os intelectual e economicamente.
Quem mais contribui para as campanhas da Igreja, so aqueles que menos poss
e obstruda pelas idias e crenas religiosas. Sua pobreza material, alia-se pobreza i
ntelectual.
Uma boa dose de conhecimentos cientficos, certamente a melhor maneira de remover
os obstculos libertao do homem, criados pelos lideres religiosos, em suas pregaes. En
tretanto, sabemos que nem sempre possvel a aquisio de tais conhecimentos. Muitos so
os fatores que se interpem entre o homem pobre, o operrio, o trabalhador e a cultu
ra. Um desses fatores, por sinal, muito pondervel, o econmico-financeiro. Como faz
er para ir escola, comprar livros, etc, se tem que trabalhar duro pela vida, e o
que ganha mal d para sobreviver?
Bem poucos so os que conseguem reunir os conhecimentos necessrios, que lh
ge, e romper as invisveis cadeias que os prendem aos dogmas e preconceitos ultrap
assados pela razo e pela cincia.
O mais cmodo para aqueles deserdados ser esperar a recompensa das agruras
final de contas, os padres e os pastores esto a para isto: vender Deus e o cu a gro
sso e no varejo.
Tobias Barreto escreveu estes inolvidveis versos:
"Se sempre o mesmo engodo;
Se o homem chora e continua escravo;
De que foi que Jesus salvar-nos veio?
Poder algum responder a tal interrogao satisfatoriamente? Provavelmente
possvel que movido pela mesma razo, Proudhon tenha escrito: "Os que me
dinheiro ou a minha liberdade". Desta forma em poucas palavras, ficou bem claro
o sentido e o objetivo da religio: subtrair ao indivduo a sua liberdade de pensame
nto e de ao, e com ela, o seu dinheiro.
AS FALSIFICAES
Vimos assim, que os nicos autores que poderiam ter escrito a respeito de J
ram apresentados pela Igreja, foram Flvio Josefo, Tcito Suetonio e Plnio.
Invocando o testamento de tais escritores, pretendeu a Igreja provar que Je
fsica, e incutir como verdade na mente dos povos, todo o romance que gira em tor
no da personalidade fictcia de Jesus.
Contudo, a cincia histrica atravs de mtodos modernos de pesquisa, demon
to, foram falsificados em seus escritos. Esto evidenciadas sbitas mudanas de assunto
, para intercalaes feitas posteriormente por terceiros. Aps a prtica da fraude, o re
gresso ao assunto originalmente abordado pelo autor.
Tomemos, primeiramente, Flvio Josefo como exemplo. Ele escreveu a histria
na poca em que pretensamente Jesus teria existido. Os falsificadores aproveitaram
-se ento de seus escritos e acrescentaram; "Naquele tempo, nasceu Jesus, homem sbi
o, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis e ensinando a todos o
s que quisessem inspirar-se na verdade. No foi s seguido por muitos hebreus, como
por alguns gregos, Era o Cristo. Sendo acusado por nossos chefes, do nosso pas an
te Pilatos, este o fez sacrificar. Seus seguidores no o abandonaram nem mesmo aps
sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia aps sua morte, como o
haviam predito os santos profetas, quando realiza outras mil coisas milagrosas.
A sociedade crist que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome que usa".
Depois deste trecho, passa a expor um assunto bem diferente no qual refere-
infligidos ao populacho de Jerusalm. Mais adiante, fala de algum que conseguira se
us intentos junto a uma certa dama fazendo-se passar como sendo a humanizao do deu
s Anubis, graas aos ardis dos sacerdotes de sis. As palavras a Flvio atribudas, so as
de um apaixonado cristo. Flvio jamais escreveria tais palavras, porquanto, alm de
ser um judeu convicto, era um homem culto e dotado de uma inteligncia excepcional
.
O prprio Padre Gillet, reconheceu em seus escritos ter havido falsificae
o ser inacreditvel que ele seja o autor das citaes que lhe foram imputadas.
Alm disso, as polmicas de Justino, Tertuliano, Orgenes e Cipriano contra
am que Flvio no escreveu nem uma s palavra a respeito de Jesus. Estranhando o seu s
ilncio, classificaram-no de partidrio e faccioso. No entanto um escritor com o seu
mrito, escreveria livros inteiros acerca de Jesus, e no apenas um trecho. Bastari
a, para isto, que o fato realmente tivesse acontecido. Seu silncio no caso, mais
eloqente do que as prprias palavras.
Exibindo os escritos de Flvio, Fcio afirmava que nenhum judeu contemporn
A luta de Fcio, que viveu entre os anos de 820 a 895, e foi patriarca de Constant
inopla, teve ensejo justamente por achar desnecessrio a Igreja lanar mos de meios e
scusos para provar a existncia de Jesus. Disse que bastaria um exemplar autntico no
adulterado pela Igreja, e fora do seu alcance, para por em evidncia as fraudes p
raticadas com o objetivo de dominar de qualquer forma. Embora crendo em Jesus, C
risto, combateu vivamente os meios sub-reptcios empregados pelos Papas, razo porqu
e foi destitudo do patriarcado bizantino e excomungado. De suas 280 obras, apenas
restou o "Myriobiblion", tendo o resto sido consumido, provavelmente por ordem
do Papa.
Tcito escreveu: "Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a pe
vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas atrapalhadas. O au
tor fora Cristo, a quem no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. Apenas rep
rimida essa perniciosa superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde prov
iera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de confluram de todos os pontos os
sectrios, fazendo coisas as mais audazes e vergonhosas. Pela confisso dos presos e
pelo juzo popular, viu-se tratar-se de incendirios professando um dio mortal ao Gne
ro humano".
Conhecendo muito bem o grego e o latim Tcito no confundiria referncias f
com os de Crestus. As incoerncias observadas nessa intercalao demonstram no se trat
ar dos crists de Cristo, nem a ele se referir. Lendo-se o livro em questo, percebe
-se perfeitamente o momento da interpelao. Afirmar que fora Cristo o instigador do
s arruaceiros, uma calnia contra o prprio Cristo. E conforme j referimos anteriorme
nte, os cristos seguidores de Cristo, eram muito pacatos e no procuravam despertar
ateno das autoridades para si. Como dizer em um dado momento que eles eram retrado
s, e em seguida, envolv-los em brigas coisas piores? apenas mais uma das contradies
de que est repleta a histria da Igreja.
Ganeval afirma que foram expulsos de Roma os hebreus e os agpcios, por seg
uz-se ento que no se referia aos cristos, seguidores de Jesus Cristo. Referia-se ao
s Essnios, seguidores de Crestus, vindos de Alexandria. A Igreja no conseguiu por
as mos nos livros de Ganeval o que contribuiu ponderavelmente para lanar uma luz s
obre a verdade. Por intermdio de seus escritos, surgiu a possibilidade de provar-
se a quais cristos, exatamente, referia-se Tcito.
Suetnio teria sido mais breve em seu comentrio a respeito do assunto. Esc
judeus instiqados por Crestus, porque promoviam tumultos".
evidente tambm, a falsificao praticada em uma carta de Plnio a Trajan
os cristos, assunto j abordado anteriormente. O referido texto, aps competente exam
e grafotcnico, revelou-se adulterado. como se Plnio quisesse demonstrar, no apenas
a existncia histrica de Jesus, mas, sua divindade, simbolizando a adorao dos cristos.
o quanto basta para evidenciar a fraude.
Se Jesus Cristo realmente tivesse existido, a Igreja no teria necessidade
desses escritores e historiadores. Haveria, certamente, farta e autntica document
ao a seu respeito, detalhando sua vida, suas obras, seus ensinamentos e sua morte.
Aqueles que o omitiram, se tivesse de fato existido, teria sido por eles abunda
ntemente falado. Os mnimos detalhes de sua maravilhosa vida, seriam objeto de vas
ta explanao. Entretanto, em documentos histricos no se encontram referncias dignas de
crdito, autnticas e aceitveis pela histria. Em tais documentos, tudo o que fala de
Jesus e sua vida produto da m-f, da burla, de adulteraes e intercalaes determinadas pe
los lderes cristos. Tudo foi feito de modo a ocultar a verdade. Quando a verdade e
sta ausente ou oculta, a mentira prevalece. E h um provrbio popular que diz: "A me
ntira tem pernas curtas". Significa que ela no vai muito longe, sem que no seja ap
anhada. Em relao ao cristianismo, isto j, aconteceu. Um nmero crescente de pessoas,
vai a cada dia que passa, tomando conhecimento da verdade. E assim, restam balda
dos os esforos da Igreja, no que concerne aos ardis empregados na camuflagem da v
erdade, visando alcana escusos objetivos.
O DOLOROSO SILNCIO HISTORICO
A existncia de Jesus Cristo um fato jamais registrado pela histria. Os
ionam, foram falsificados por ordem da Igreja, num esforo para provar sua pretens
a existncia, apesar de possuir provas de que Jesus um mito. E assim agiu, movida
pelo desejo de resguardar interesses materiais.
Ganeval apontou a semelhana entre o culto de Jesus Cristo e o de Serapis.
us "Phalus", que por sua vez, era uma das formas de representao do deus Sol.
Irineu chegou a afirmar que o deus dos cristaos no era homem nem mulher.
Papias cita trechos dos Evangelhos, mostrando que se referiam ao Cristo eg
gos", que seria Jesus Cristo, disse ter sido ele apenas uma emanao de Deus, produz
ida semelhana do Sol. bom lembrar que essas opinies divergentes entre si, so de trs
telogos do cristianismo. Essas opinies foram emitidas, quando estava acesa a luta
de desmentidos recprocos da Igreja, contra os seus numerosos opositores, ou seja,
os que desmentiam a existncia fsica de Jesus. Ento, criaram uma filosofia abstrata
, baseando-se nos escritos de Filon.
Ganeval, baseando-se em Fcio, disse que Eudosino, Agpio, Carino, Eulgio
o primitivo, no tiveram um conceito real nem fsico de Jesus Cristo. Disse mais que
Epifnio faland sobre as seitas herticas dos marciontas, valentinianos, saturninos,
simonianos e outros, falava que o redentor dos cristos era Horus, o filho de sis,
um dos trs deuses da trindade egpcia, que mais tarde viria a ser Serapis.
Ganeval afirmou ainda que os docetistas negavam a realidade de Jesus, e par
angelho pe em relevo a lana que fez sair gua e sangue do corpo de Jesus, com o intu
ito de provar sua existncia fsica, Segundo Jernimo, esses docetistas teriam sido co
ntemporneos dos apstolos. Lembra ainda, que o imperador Adriano viajando em 131 pa
ra Alexandria, declara que "o deus dos cristos era Serapis, e que os devotos de S
erapis eram os mesmos que se chamavam os bispos de cristos".
Adriano, decerto estava com a verdade. Documentos daquela poca, informam q
gelhos, assim como Tcito informa que os hebreus e os egpcios, formavam uma s supers
tio.
Os escritos de Filon, no se referem a Jesus Cristo, conforme pretenderam f
s, mas, a Serapis. Quando havia referncias aos cristos terapeutas, afirmavam que s
e falava dos cristos de Jesus.
Por sua vez, Clemente de Alexandria e Orgenes escreveram negando Jesus e f
eria Crestus. No entender de Fcio, tudo isso no passava de fabulao mtica, no tendo exi
stido Jesus nem Cristo, de que a Igreja criou o seu Jesus Cristo.
Duquis e Volney, fazendo o estudo da mitologia comparada, mostram de onde r
o prprio mito.
Filon escrevendo a respeito dos cristos terapeutas, disse que o seu teor d
os cristos e essnios. Abandonavam bens e famlia, para seguir apaixonadamente aos sa
cerdotes.
Epifnio escreveu que os cristos terapeutas viviam junto do lago Maretide
os seus apstolos. sobre esses cristos que Filon escreveu. Se os cristos seguidores
de Jesus Cristo j existissem, Filon no podcria deixar de falar deles. Quando do pr
etenso nascimento de Cristo, Filon contava apenas 25 anos de idade. Os Evangelho
s, tendo surgido muito tempo aps a morte de Filon e de Jesus, no poderiam ser os d
o cristianismo por ele referido.
Clemente de Alexandria e Orgenes, no criam na encarnao nem na reencarna
nao de Jesus Cristo, embora fossem padres da Igreja. Orgenes morreu em 254.
Fcio escreveu sobre "Disputas", de Clemente, e afirmou que ele negara a do
que o "Verbo" jamais se encarnou, afirmao igualmente feita por Ganeval. Analisand
o os quatro volumes de "Principia", de Orgenes, percebe-se que o "Logos" ou o "Ve
rbo", era o mesmo sopro de Jeov, referido por Moiss. Fcio tendo-se escandalizado co
m isso, disse que Orgenes era um blasfemo.
Apenas analisando como se referia ao Verbo, a Crestus e ao Salvador, que
idade da existncia fsica de Jesus. Trata-lo-iam de modo bem diferente, se tivesse
realmente existido
UM JESUS CRISTO NO HISTRICO
A histria, conforme mencionamos, no tem registro da existncia de Jesus C
apreo e que seriam seus contemporneos, omitiram-se completamente. Os documentos h
istricos que o mencionam, fazem-no esporadicamente, e bem assim, revelam-se rasur
ados e falsificados, motivo pelo qual de nada adiantam, neste sentido, para a hi
stria. bvio, portanto, que a histria no poderia registrar um evento que no aconteceu.
Tomando conta da histria, o cristianismo deixou-a na contingncia de refer
omo sendo um deus antropomorfizado, mas, nunca uma pessoa de carne e OSSOS que t
enha realmente vivido.
Ao faz-lo, principia por um estudo filolgico e etimolgico dos termos "Je
trando que os dos nomes foram reunidos em um s, para ser dado posteriormente a um
indivduo. O termo "Jesus" significa salvador, enquanto que "Cristo" o ungido do
Senhor, o "oint" dos judeus, o Messias esperado doe judeus. Nesse estudo, a histr
ia mostra que a crena messinica, havia tomado a orla do Mediterrneo a partir do scul
o II, antes de nossa era. O norte da frica, o sul da Europa, a sia Menor, estavam
todos repletos de Messias e Cristos, e de milhares de pessoas que os seguiam e n
eles criam.
Ao referir-se aos pretensos Messias, o Talmud deu esse nome at mesmo a div
aso de Ciro, conforme est em Isaias, 44,1 ou ao rei de Tiro, como est em Ezequiel,
28, 14 e nos Salmos, quando se verifica que os nomes de Jesus e de Cristo j vinh
am sendo atribudos a diversos lderes religiosos da antigidade.
As fontes pesquisadas pela histria, mostraram que Jesus Cristo ao ser estu
ode ser encarado como sendo o "ungido do Senhor", uma personalidade de existncia
abstrata apenas, no tendo possudo contextura fsica pelo que deixou de ser histrico.
apenas uma figura simblica, atravs da qual a humanidade tem sido ludibriada de h mu
itos sculos.
Cumprindo seu dever de informar, a histria pe diante dos olhos do crente
que foi a luta dos lderes cristos a partir do sculo II, para que o mito Jesus Cris
to adquirisse a consistncia grantica, que levou a crena religiosa dos europeus da I
dade Mdia, sob o guante do criminoso absolutismo dos reis e dos Papas de ento.
Este estudo demonstra que Jesus Cristo foi concebido no sculo II, para cum
elaborado pelos profetas e pelos compiladores do Velho Testamento e das lendas,
sob o seu pretenso nome. V-se ento, que os pessos de Jesus pela terra aconteceram
conforme o Talmud, para que se cumprissem as profecias que o judasmo havia invent
ado.
Jesus Cristo pode ser considerado o ator no palco. Representou o drama do G
a ao fim da pea.
Mateus, 1-2, descreve-nos um Jesus Cristo que nasce milagrosamente, apenas
s escrituras. Em 2-5, diz que nasceu em Belm, porque foi ali que os profetas prev
iram que nasceria. Em 2-14, deixa-o fugir para o Egito, para justificar estas pa
lavras: "Meu filho ser chamado do Egito". Em 2-23, faz Jos regressar Nazar porque J
esus deveria ser nazareno. Em 3-3, promove o encontro de Jesus com Joo Batista, p
orque Isaas predissera-o. Em 4-4, Jesus foi tentado pelo diabo, porque as escritu
ras afirmaram que tal aconteceria e que ele resistira. Em 4-14, leva Jesus para
Carfanaum, para conferir outra predio de Isaas. Em 4-12, Jesus diz que no se deve fa
zer aos outros, seno aquilo que gostaramos que a ns fosse feito, porque isto tambm e
stava na lei dos profetas. Em 7-17, Jesus cura os endemoniados, conforme prediss
era Isaas. Em 11-10, 14, Jesus palestra com Joo Batista porque assim predissera El
ias. Em 12-17, Jesus cura as multides, quando pede que no propalem isso, igualment
e dando cumprimento s palavras de Isaas. Em 12-40, permanece sepultado durante trs
dias porque os deuses do paganismo, os deuses solares ou redentores, tambm estive
ram. Como Jonas que foi engolido por uma baleia, a qual depois de trs dias jogou
para fora, intacto como se nada tivesse acontecido. E tudo isto aconteceu em um
mar onde no h possibilidade de vida para esse cetceo, portanto, s poderia acontecer
graas aos milagres bblicos. Em 13-14, diz que Jesus falava por meio de parbolas, co
mo Buda tambm o fez. Assim tambm falavam os antigos taumaturgos para que apenas os
sacerdotes entendessem. Assim, s eles seriam capazes de interpretar para os inca
utos e crdulos religiosos, e, afinal, porque Isaas assim o previa. Em 21-14, Jesus
entra em Jerusalm montado em um burreco, conforme as profecias. Em 26-54, Jesus
diz que no foi preso pelo povo, quando junto dele se assentou no templo para ensi
nar, porque tambm estava previsto. Em 27-9, Judas trai a Jesus, vendendo-o por tr
inta dinheiros e recebendo vista o preo da traio. Em 27-15, os soldados repartem en
tre si as roupas do crucificado.
Apenas, o cumprimento desta profecia choca-se frontalmente com a histria E
oca no havia legionrios romanos na Palestina.
Lucas, 23-27, diz que Jesus mandou comprar espadas, para que assim fosse co
res comuns, porque assim estava previsto. Em seguida diz que Jesus ao ensinar ao
s seus apstolos, afirmava que tudo o que lhe acontecesse, era para que estivesse
de acordo com o que escreveram Moiss e os profetas, e como estava descrito nos sa
lmos. Em 24-44, 46, diz que Jesus afirmou "Como era necessrio que Cristo padecess
e e ressuscitasse ao terceiro dia, dentre os mortos".
Para ficar de acordo com as previses testamentrias. Joo, 19-27, diz que
19-30, ao beber a gua, disse que era vinagre e exclamou "Tudo se cumpriu". Em 19
-(32-37), diz que no lhe quebraram nenhum osso, apenas o feriram com a lana para v
erificar se havia expirado. E isto tambm estava predito. Por ai, percebe-se que t
udo ali puro simbolismo, e que Jesus foi idealizado apenas para cumprir as escri
turas. Est ai uma prova de que a existncia de Jesus, nada mais do que uma fabulao ev
anglica. Do mesmo modo inventaram as profecias, inventaram algum para cumpri-las.
Tanto verdade, que os judeus que ainda hoje acreditam em profecias, no aceitaram
Jesus como tendo sido o Messias prometido pelo Talmud.
Alm disso, os seus escritores esgotaram todos os argumentos possveis, com
foi um acontecimento palestino, e que no passou de um romance escrito pelos jude
us dispersos, e dos que se aproveitaram do messianismo judeu para criar uma empr
esa comercial, como tem sido o Vaticano.
O messianismo no foi uma lenda que tenha atingido a todas as classes socia
criada pelos sacerdotes judeus, visando com isso ajudar ao povo da rua a suporta
r melhor as agruras da pobreza, e no reagir contra as classes privilegiadas. Essa
s promessas so cumpridas pelos sacerdotes, a seu modo, afim de que o pobre viva d
e esperana e no sinta que o rico continua metendo as mos em seus bolsos, impunement
e. O homem do povo raramente compreende a finalidade desse tipo de engodo.
O Talmud traz uma poro de profecias, e ao mesmo tempo critica aos que lhe
nta uma evoluo do pensamento das lideranas judias.
Um estudo comparado do judasmo e do cristianismo, mostra a enorme quantida
igies, forjadas pelos seus lderes e afastadas pela evoluo do conhecimento.
Em nossos dias, o conhecimento atingiu um ponto em que, a prpria Igreja co
o, os seus dolos de aspecto humano. O conhecimento humano terminara por vencer, d
efinitivamente, provando que todos os deuses e dolos tm os ps de barro. Nossos ante
passados viram muitos dolos cair. Certas prticas e crenas religiosas, ainda permane
cem vlidas porque os sacerdotes, como bons psiclogos que so, observam o desenvolvim
ento mental do povo e sabem que uns encontram a verdade, enquanto outros, jamais
conseguiram alcan-la.
Idealizando um Jesus Cristo adaptado s profecias talmdicas, criaram um pe
ro, o que nos d a medida exata do quilate mental dos seus criadores. Podiam ser e
spertos, mas nunca, inteligentes ou cultos.
No deve ter sido tarefa das mais fceis, a de adaptar um Cristo vindo para
natismo das populaes ignaras. Foi um trabalho de tits no acorrentados verdade, nem s
inceridade que o homem deve ao seu semelhante. Nunca foi fcil transformar uma fan
tasia em realidade. Por isso, o cristianismo teve de valer-se da espada de Const
antino e das armas de seus legionrios, para impor dogmaticamente, o que a razo e o
conhecimento jamais aceitariam passivamente. Nos dois primeiros sculos do cristi
anismo, cada qual queria ser o primeiro e mandar mais e, se possvel, ficar sozinh
o. Tivemos muitos reis e Papas analfabetos, atestando o primarismo dos judeus di
spersos, como dos lideres europeus da poca do lanamento do cristianismo.
Tentando racionar a teologia do judasmo e do cristianismo, fizeram de Jeov
um ser irreal, ambos incoerentes, o que se tornou a essncia do Talmud e dos Evan
gelhos. Atravs de Jesus Cristo, valorizaram as profecias do pretenso profeta Isaas
, revitalizando assim, o judasmo e dando seriedade ao Talmud, fazendo dos Evangel
hos um amontoado de mentiras e de impossveis humanos. Assim que criaram um relato
inconsistente, que desmorona completamente face a uma anlise mais profunda.
Scherer escreveu que Jesus no foi um filsofo nem fundador de uma religio
o da vida de Jesus era apenas dar cumprimento s profecias messinicas, e tal idia o
centro dos fatos evanglicos, a razo de ser Jesus. Tendo vindo ao mundo to somente p
ara cumprir as profecias, deixou de ser humano e tornou-se um fantasma, ou um smb
olo do que nunca teve existncia real.
A vida de Jesus e de seus apstolos, desenrola-se apenas como uma pea teat
s papis de deus e de homem. Um dia, o pblico h de convencer-se de que esteve diante
de um ser bblico, sem uma realidade histrica.
Segundo Arthur Weigal, o nico testemunho escrito por quem teria convivido
tola atribuda a Pedro. Teria surgido quando comearam as pretensas perseguies aos cri
stos, na qual ele os animava. Entretanto, como a existncia de Pedro igualmente len
dria, a epstola em questo no nos merece f, tendo sido composta por qualquer cristo, me
nos pelo mitolgico Pedro.
Os escritos de Tcito, dadas as adulteraes sofridas, carecem de valor his
omo verdade que Nero, entre os anos 54 e 68, tenha realmente perseguido aos segu
idores de Jesus Cristo. Tertuliano, entretanto, afirma que Pedro foi martirizado
no governo de Nero.
Contudo, vrios pesquisadores, entre os quais Holmann e Weizsacker, demonst
omente comearam a partir do sculo II.
Irineu no ano 180, achava que a epstola de Pedro fora escrita em 83, mas,
Pedro dizia que "Jesus sofreu por ns, deixando-nos um exemplo". Acrescentara ter
sido testemunha pessoal das seus sofrimentos, aps os quais subiu ao cu, de onde v
oltaria em breve. No entanto, sua volta no ocorreu at hoje, apesar de terem se pas
sado dois mil anos. A falta de cumprimento dessa promessa invalida todas as suas
afirmaes.
Disse Pedro, ainda, que Jesus mandou que se amasse uns aos outros, pagando
indo a injria com a bno. Recomendou a caridade, a hospitalidade e a humildade; o dev
er de evitar o mal, fazer o bem e buscar a paz, assim como a abstinncia da ambio da
carne, evitar o rancor, a inveja e a maledicncia; a submisso s autoridades, crer e
m Deus e honrar o rei.
As epstolas de Paulo viriam em segundo lugar, como importncia histrica.
na crist na convivncia direta com Jesus. Suas epstolas seriam consideradas autnticas
, devido terem sido escritas 20 ou 30 anos aps a crucificao. Pedro, como Paulo, amb
os afirmaram que Jesus voltaria em breve para julgar a humanidade. Contudo, ambo
s estavam enganados e enganaram aos outros. Paulo teria conhecido pessoalmente a
Pedro e a Jaques, um dos irmos de Jesus Cristo, assim como referia-se a outras p
essoas que teriam convivido com Jesus. A crucificao e a ressurreio teriam sido fatos
indiscutveis para Pedro e Paulo, cujos escritos estariam muito prximos dos aconte
cimentos.
Paulo, em Corntios, 1-11-1 diz: "Imitam-me como se fosse Jesus". Teria pre
erana, a caridade, a alegria, a pacincia, a doura, a confiana e a boa vontade. A lei
divina deveria ser interpretada segundo o esprito e no conforme a letra. "Amars ao
prximo como a ti mesmo", seria um amor paciente, caridoso e humilde.
As epstolas procuraram estabelecer a historicidade de Jesus, assim como re
carter. Jesus teria vivido apenas para redimir a humanidade, no teria pecado, sen
do sem dvida alguma, o filho de Deus.
Papias em 140, escreveu que Mateus havia colecionado as mximas de Jesus, e
otas para o Evangelho. Assim, os Evangelhos seriam o espelho de Jesus, contado p
elos apstolos, espalhando entre os homens o ideal de perfeio moral e mental.
As curas, milagres e pregaes de Jesus, em pouco tempo haviam espalhado o
ltides, todos sentiam que havia surgido o Messias. Assumiu o papel de Messias e c
om isso entusiasmou a multido, pelo que entrou em Jerusalm cercado da emoo e do resp
eito do povo. Ao anoitecer abandonou a cidade, e no dia seguinte, ao regressar e
ncontra muita agitao. As autoridades haviam tomado medidas contra ele. Dois dias a
ntes da pscoa, tomou sua ltima refeio com os companheiros e ali permaneceu a espera
dos acontecimentos, sabendo que o seu reino no era deste mundo. A noite, foi pres
o, e no dia seguinte, julgado. O povo quis que o sacrificassem em lugar de Bar A
bbas. Seria o sacrifcio pascal, rito multimilenar que iria mais uma vez acontecer
. Aps a morte, sai do sepulcro, ressuscitado, e vai ao encontro dos apstolos, pede
comida e depois de permanecer algum tempo com eles, ascende ao cu prometendo vol
tar em breve.
Foi este o retrato feito de Jesus Cristo pelo cristianismo, e que ainda hoj
m. Entre ns, so bem poucos os que pem em dvida a veracidade desse romance, contado p
elos judeus da dispora e aproveitado por seus seguidores latinos.
No entanto, a razo e o conhecimento esto se encarregando de destruir a pr
o.
Muitas coisas consideradas como milagres, so hoje conseguidas naturalmente
ogia moderna, da medicina, conhecimento cientfico em todas as suas modalidades, e
mesmo atravs da hipnose. Diante das conquistas que o homem tem feito, possvel que
ele abra os olhos para a verdade e perceba ento que Deus jamais se preocupou com
sua sorte e com o mundo. A histria desmente peremptoriamente que Deus tenha comp
arecido ao mundo nos momentos de festa ou de dor. O homem foi abandonado prpria s
orte e tem lutado muito para sobreviver atravs dos tempos, e tem obtido sucesso p
orque est sempre acumulando conhecimentos, os quais emprega em situaes futuras.
Diante de tudo o que foi exposto, s nos resta dizer que a histria, em doi
ica prova, ou um documento que merea crdito no que diz respeito a vida de Jesus. S
ua existncia fictcia e s encontra agasalho no seio da mitologia. Seu nascimento, su
a vida, sua morte, sua famlia, seus discpulos, tudo enfim que lhe diz respeito, te
m analogia com as crenas, ritos e lendas dos deuses solares, adorados sob diverso
s nomes e modalidades e por povos diversos, tambm.
Dele, a histria nada sabe.
JESUS E O TEMPO
O mtico dia do nascimento de Jesus Cristo, foi oficializado por Dionsio,
arcou no ano 1 do sculo I, correspondendo ao ano 753 da fundao de Roma, com um erro
de previso calculado em seis anos. Para chegar a essa artificiosa fixao, serviu-se
de diversos sistemas de clculo. Calvsio e Moestrin contaram at 132 sistemas e Fabrc
io arredondou para 200.
Para uns, teria sido entre 6 e 10 de janeiro, para outros 19 ou 20 de abril
situavam entre 20 e 25 de maro. Os cristos orientais determinaram a data entre 1
e 8 de janeiro, enquanto os ocidentais escolheram a 6 de janeiro.
Em 375, So Joo Crisstomo escreveu que a data de 25 da dezembro foi ntrod
nto, antes do ano 354, Roma j o havia fixado para esta mesma dato, segundo o cale
ndrio de Bucer. Essas diferenas foram o resultado da peocupao da Igreja, em fazer co
m que o nascimento de Jesus, coincidisse e se confundisse com o dos deuses solar
es, os deuses salvadores, e especialmente com o Deus Invictus que era Mitra. E e
ra justamente ao mitraismo que a religio crist pretendia absorver.
No dia 25 de dezembro, todas as cidades do imprio romano estavam iluminada
jar o nascimento de Mitra. A preocupao de ligar o nascimento de Jesus ao de Mitra,
denota o artificialismo que fundamentou o cristianismo. Foi a divinizao do deus d
os cristos, s custas da luz do Sol dos pagos.
Foi um dos grandes trabalhos de mistificao da Igreja, a confluncia dos d
ata. Assim, o nascimento do novo deus, apagava da memria do povo a lembrana de Mit
ra, no fim do inverno.
A tradio religiosa, desde milnios, fizera com que todos os deuses redent
ro.
Quanto ao lugar de nascimento de Jesus, disseram ter nascido em Belm, para
essinicas, que fazendo de Jesus um descendente de David, teria a adeso dos judeus
incautos.
O II e o IV Evangelhos no mencionam o assunto, enquanto, o I e o III alude
izem. Uns dizem que os pais de Jesus moravam em Belm, enquanto, outros afirmam qu
e eles ali estavam de passagem. Essa insegurana deve-se ao fato de pretenderem li
gar a vida de Jesus de David, conforme as profecias. Todavia, isto confundia as
tendncias histricas ligadas ao nascimento dos deuses solares. A preocupao apologtica,
contudo, invalidou a pretenso histrica.
De tudo isto, resultou que a histria pode hoje provar que tudo aquilo que
onvencionalismo, e sua existncia apenas ideal e no real.
De modo que, a morte dos inocentes nada mais do que, a repetio da matan
da no Exdo.
A estrela s pode ser inventada porque naquele tempo o homem ainda no sabi
to assim que a Bblia afirma que Josu fez parar o sol, com um aceno de sua mo, apena
s. Assim a estrela que guiou os magos, coisa realmente absurda. Primeiro do que
tudo, ningum soube realmente de onde vieram esses reis e onde eram os seus pases.
Outros fenmenos relatados como terremotos, trevas e troves, assinalados p
dos judeus nem dos romanos. S os interessados no mito puderam ver tais acontecime
ntos. Os escritores que relataram fatos ocorridos na Palestina e no Imprio Romano
, no transmitiram estes fatos que teriam ocorrido na morte de Jesus, a posteridad
e. Muita coisa pode ter acontecido naqueles tempos, menos as que esto nos Evangel
hos.
Pilatos, por exemplo, morreu ignorando a existncia de Jesus. Os legionrio
rdens para prend-lo. Nenhum movimento social, poltico ou religioso, contrrio s norma
s da ocupao surgiu na Judia, para justificar a condenao de seu lder por Pilatos.
Entretanto, Jesus teria sido julgado e condenado pelos sacerdotes judeus, p
so praticamente em suas mos e do povo, lavando as suas prprias. Nem Pilatos, nem C
aiaz, nem Hann deixaram qualquer referncia acerca desse processo. Nenhum deles pod
eria dizer qual a aparncia fsica de Jesus. Tertuliano baseando-se em Isaas, disse q
ue ele era feio, ao posso que Agostinho afirmou que ele era bonito. Uns afirmara
m que era Imberbe, outros que era barbado. Sua cabeleira espessa e barba fechada
resultou de uma conveno realizada no sculo XII. O Santo Sudrio retrata um Jesus Bar
budo.
Nada do que se refere a Jesus pode ser considerado ponto pacfico. Tudo d
a, se aqueles que tinham e os que ainda tm interesse em defender a veracidade da
existncia de Jesus no consegiram chegar a um acordo no que lhe diz respeito, no bom
sinal.
Moy escreveu: "Desde que se queira tocar em qualquer coisa real na vida de
a contradio e incoerncia". Por isso, at o aspecto fsico de Jesus tornou-se discutvel,
o que ajuda a provar que ele nunca existiu.
De acordo com a histria, no se pode aceitar o que est escrito nos evange
a. Tambm a Igreja no dispe de argumentos vlidos, nesse sentido. A arqueologia, por o
utro lado, nada encontrou at aqui capaz de elucidar a questuo.
De tudo isto depreendemos que a existncia fsica de Jesus jamais poder se
, por conseguinte, muito difcil ser acatada por homens cultos e amantes da verdad
e. O romance, as lendas, os contos, a fico, interessam como cultura, como expresso
do pensamento de um povo, e desse modo so perfeitamente aceitos. Entretanto, a ap
resentao de tais modalidades de cultura como fatos reais, consumados e verdadeiros
e como tal serem impostos ao povo, condenvel.
A atitude do cristianismo tem sido, atravs dos tempos, justamente a que n
posio das lendas, do romance e da novela como realidade palpvel, como fato verdadei
ro e incontestvel.
Em sua "Vida de Jesus", Strauss diz: "Poucas coisas so certas, nas quais a
ferncia - as milagrosas e as sobrehumanas -, as quais jamais aconteceram. A prete
nso de que a salvao humana dependa da f em coisas das quais uma parte certamente fic
tcia, outra sendo incerta, um absurdo, que em nossos dias nem sequer devemos nos
preocupar, refutando-o".
Ernest Havet, comparando Jesus com Scrates, diz que Scrates um personag
s ideal. Homens como Plato e Xenfanes, os quais conviveram com Scrates, deixaram o
seu testemunho a respeito do mesmo. Em seus escritos relatam tudo sobre Scrates:
a vida, o pensamento, os ensinamentos e a morte. E nada do que lhe diz respeito
foi adulterado, e portanto, autntico, verdadeiro e indiscutvel.
Quanto a Jesus, no teve existncia real, e aqueles aos quais se atribui es
ele, uns foram adulterados em seus escritos, outros no existiram.
Platos que teria autorizado seu sacrifcio, omite o fato quando relata os
seu governo. Por acaso mandaria matar um deus, e no saberia? Assim, quem descrev
eu Jesus, apenas imaginou o que ele teria sido, no foi sua testemunha.
Renan disse em sua "Vida de Jesus": "Nossa admirao por Jesus, no desapar
a nada pudesse decidir de certo, e chegasse forosamente as negaes". Termina dizendo
que o divino encontrado pelos cristos em Jesus, o mesmo que a beleza de Beatriz,
que apenas resultou do pensamento de Dante ou de seu gnio literrio. Da mesma form
a, as belezas de Cristina residem nos sonhos religiosos dos indus. As maravilhas
de Jesus e a beleza de Maria, so produtos do gnio inventivo da liderana oradora do
s mitos Jesus e Maria.
Se de ambos apenas se diz o bem, sinal que eles no tiveram existncia re
mem, o qual esteve em cena apenas para realizar as profecias dos primrios profeta
s judeus. Esta tambm a opinio de Didon, exposta em seu livro "Vida de Jesus". Diz
ele que suspeita a sonegao de quase trinta anos da vida de Jesus, histria evanglica.
"Ns apenas sabemos um nada da vida de Jesus", escreveu Miron. Os redatores
iros autores eclesisticos, recolhendo as tradies correntes na comunidade crist, pode
m ter adquirido alguns fragmentos da verdade; mas, como assegurar que entre tant
os elementos mitolgicos e legendrios, haja algo de verdade? Assim, a vida de Jesus
em si impossvel.
Acontece com Cristo o mesmo que acontece todos os entes legendrios: quanto
s encontramos. A tentativa feita at aqui de colar na histria, de arrebatar s trevas
da teologia, um personagem que at a idade de trinta anos absolutamente desconhec
ido, e que depois da referida idade aparece fazendo impossveis humanos - os milag
res - absurdo e ridculo.
Labanca em "Jesus Cristo", impugna a possibilidade de uma biografia cientf
na inautenticidade dos Evangelhos, uma vez que os mesmos no tiveram finalidade hi
strica, mas to somente, a religiosa e propagandstica.
Jesus no est nos Evangelhos por causa de sua esquisita divindade, mas, po
ores e aos que ainda hoje vivem do seu nome, como rendoso meio de vida.
JESUS CRISTO NOS EVANGELHOS
Assim como a histria no tomou conhecimento da existncia de Jesus, os Eva
-no como homem, introduzindo-o apenas como um deus.
Maurice Verns mostrou com rara mestria que o Velho Testamento no passa de
apenas sacerdotal, fazendo ver que tudo que ai est contido no histrico, sendo apena
s simblico e teolgico. O mesmo acontece com o Novo Testamento e os Evangelhos. Tud
o na Bblia duvidoso, incerto e sobrenatural.
Tratando dos Evangelhos, mostra que sua origem foi mantida annima, talvez
aber realmente quem os escreveu. Por isso, eles comeam com a palavra "segundo" Ev
angelho segundo Mateus; segundo Marcos. Da se deduz que no foram eles os autores d
esses Evangelhos, foram no mximo, os divulgadores.
Igualmente deixaram em dvida a poca em que foram escritos. A referncia m
Papias, bispo de Yerpoles, o qual foi martirizado por Marco Aurlio entre 161 e 18
0. Seu livro faz parte da biblioteca do Vaticano. Irineu e Eusbio foram os primei
ros a atriburem a Marcos e a Mateus a autoria dos Evangelhos, mas, ambos permanec
em desconhecidos da histria, como o prprio Jesus Cristo. Destarte, pouco ou nenhum
valor tm os Evangelhos como testemunha dos acontecimentos. Se s foram compostos n
o sculo III ou IV, ningum pode garantir se os originais teriam realmente existido.
Os primitivos cristos quase no escreveram, e os raros escritos desaparece
io de Nicia foram destrudos todos os Evangelhos. Esse Conclio foi convocado por Con
stantino, que era pago. Da, devem ter sido compostos outros Evangelhos para serem
aprovados por ele ou pelo Conclio. Com isto, perderam sua autenticidade, deixando
de serem impostos pela f para serem-no pela espada.
Celso no sculo II, combateu o cristianismo argumentando somente com as inc
Irineu diz que foram escolhidos os quatro Evangelhos, no porque fossem os
as, apenas porque esses provieram de fontes defendidas por foras polticas muito po
derosas da poca. Os bispos que os apoiaram tinham muito poder poltico. Informam ai
nda que antes do Conclio de Nicia, os bispos serviam-se indiferentemente de todos
os Evangelhos ento existentes, os quais alcanaram o nmero de 315. At ento eles se eqiv
aliam para os arranjos da Igreja. Mesmo assim, os quatro Evangelhos adotados, co
nservaram muitas das lendas contidas nos demais que foram recusados. De qualquer
forma, era e continuam sendo todos annimos, inseguros e inautnticos. Os adotados,
foram sorteados e no escolhidos de acordo com fatores valorativos. Mesmo estes a
dotados desde o Conclio de Nicia, sofreram a ao dos falsificadores que neles introdu
ziram o que mais convinha poca, ou apenas a sua opinio pessoal.
Esta a histria dos Evangelhos que atravs dos tempos, vm sofrendo a a
.
Embora a Igreja houvesse se tornado a senhora da Europa, nem por isso preoc
ngelhos menos incoerentes. Sentiu-se to firme que julgou que sua firmeza seria et
erna.
Os argumentos mais poderosos contra a autenticidade dos Evangelhos, residem
rncias, discordncias e erros quanto datas e lugares, e na imoralidade de pretender
dar cunho de verdade a velhos e pueris arranjados dos profetas judeus. Essa pue
rilidade avoluma-se a medida em que a crtica verifica o esforo evanglico, em tornar
realidade os sonhos infantis de uma populao ignorante. Para justificar sua ignornc
ia, se dizem inspirados pelo Esprito Santo, o qual tambm uma fico religiosa, resulta
nte da velha lenda judia segundo a qual o mundo era dominado por dois espritos op
ositores entre si: o esprito do bem e o do mal. Adquiriram essa crena no convvio co
m os persas, os egpcios e os indus.
Os egpcios tiveram tambm Os seus sacerdotes, os quais escreveram os livro
os Mortos", sob a inspirao do deus Anubis. Hamurabi imps suas leis como tendo sido
oriundas do deus Schamash. Moiss descendo do Monte Sinai, trouxe as tbuas da lei c
omo tendo sido ditadas a ele por Jeov. Maom igualmente, foi ouvir do anjo Gabriel,
em um morro perto de Meca, boa parte do Alcoro. Allah teria mandado suas ordens
por Gabriel.
O conhecimento mostra que as religies para se firmarem, tm-se valido muit
f. Quanto verdade, esta no existe em suas proposies bsicas. De modo que, Anubis, Sch
amash, Allah e Jeov nada mais so do que o Esprito Santo sob outros nomes.
Stefanoni demonstrou que todos esses escritos, no representam o Esprito S
e em cada poca ou lugar. Assim surgiram os Evangelhos, os quais como Jesus Cristo
, foram inventados para atender a certos fins materiais, nem sempre confessveis.
"No creria nos Evangelhos, se a isso no me visse obrigado pela autoridade
to. Agostinho. Com sua cultura e inteligncia, poderia hoje estar no rol dos que no
crem.
JESUS CRISTO UM MILAGRE
No que diz respeito a Jesus Cristo, a teologia toma em considerao, sobret
e os seus milagres. Joo Evangelista foi trazido para a cena, afim de criar o Logo
s, o Jesus metafsico, destruindo assim, o Jesus-Homem.
As contradio surgidas em torno de um Jesus sado da mente de pessoas prim
ito vulnervel crtica dos melhores dotados de conhecimentos. Ento, vem Joo e substitu
i o humano pelo divino, por ser o mais seguro. O mesmo iria fazer a Igreja no scu
lo XV, quando para abafara grita contra os que haviam queimado miseravelmente um
a herona nacional dos franceses, tiraram o uniforme do corpo carbonizado de Joana
D'Aro e vestiram-lhe a tnica dos santos. O mesmo aconteceu com Jesus: teve de de
ixar queimar a pele humana que lhe haviam dado, para revestir-se com a pele divi
na.
A Igreja na impossibilidade de provar a existncia de Jesus-Homem, inventou
e melhor ignorncia pblica e fecha a boca dos incrdulos.
Do que relatamos, conclui-se que, no caso de Joana D'Arc, a igreja obteve o
Contudo, continua com as mesmas dificuldades para provar que Jesus Crlsto, como
homem ou como deus, tenha vivido fisicamente. E no s. Ela no tem conseguido provar
nada do que tem ensinado e imposto como verdade. Falta-lhe argumentos srios e con
vincentes, para confrontar com o conhecimento cientfico e com a histria sem que se
jam refutados.
A Igreja tudo fez para tornar Jesus Cristo a base e a razo de ser do crist
plenamente a seus interesses materiais neste dois milnios de vida.
Da mesma forma, os portugueses, os espanhis e os ingleses, de Bblia na m
ua frica para arrastar o negro como escravo, para garantir a infra-estrutura econm
ica do continente americano. Jamais se preocuparam em saber, se o pobre coitado
queria separar-se de seus entes queridos, nem o que estes iriam sofrer com a sep
arao.
A Igreja est realmente atravessando uma crise. Acontece que os processos t
cortinam para o homem novos horizontes, e ento ele percebe que foi iludido misera
velmente. Sua f, sua crena e seu deus morrem porque no tm mais razo de ser.
Jesus Cristo foi inicialmente um deus tribal, que teria vindo ao mundo por
deus. Eles sonhavam ser donos do mundo, mas mesmo assim, foram expulsos at mesmo
de sua prpria terra. Contudo, o cristianismo ganhou a Europa, com a adeso dos reis
e imperadores.
Renan, no conseguindo encontrar o Jesus-Divino, tentou ressuscitar o Jesus
iu foi apenas descrever uma esquisita tragdia humana, cujo eplogo ocorreu no cu. Je
sus teria sido um altrusta mandado terra, para que se tornasse uma chave capaz de
abrir o cu. Teria sido o homem ideal com que o religioso sonha desde seus promrdi
os. Existindo o homem ideal, cuja idealidade ficasse comprovada, o histrico seria
dispensvel. Mas, ao tentar evidenciar um desses dois aspectos, Renan perdeu a am
bos. Mostrou ento que, para provar o lado divino de Jesus, compuseram os Evangelh
os. Seu objetivo: relatar exclusivamente a vida de um homem milagroso e no de um
homem natural.
Elaborando os Evangelhos, cometeram tantos erros e contradies, que acabar
esus.
A exegese da vida de Jesus, baseada no conhecimento e na lgica, separando-
estroem-se mutuamente. Quem descreve o Jesus real, no poder tocar o ideal, e vice-
versa, porque um desmente o outro.
Em suma, os Evangelhos no satisfazem aos estudiosos da verdade livre de pr
aterial e o ideal postos na personalidade mtica de Jesus. A fabulao tanto recobre o
humano como o divino.
Verificamos ento, estarmos em presena de mais um deus redentor ou solar.
pode ser Brama, Buda, Krishna, Mitra, Horus, Jpiter, Serapis, Apolo ou Zeus. Ape
nas deram-lhe novas roupas. O Cristo descrito por Joo Evangelista, aproxima-se ma
is desses deuses redentores do que o dos outros evangelistas. um novo deus orien
tal, lutando para prevalecer no ocidente como antes tinha lutado para impor-se n
o oriente. um novo sub-produto do dogmatismo religioso dos orientais, em sua irr
acional e absurda metafsica. Por isso, criaram um Jesus divino, no por causa dos s
eus pretensos milagres, mas por ser o Logos, o Verbo feito carne. Essa essncia di
vina que possibilitou os milagres. um deus antropomorfizado, feito conforme o mu
ltimilenar figurino idealizado pelo clero oriental. Jesus no fez milagres, ele o
prprio milagre. Nasceu de um milagre, viveu de milagres e foi para o cu milagrosam
ente, de corpo e alma, realizando assim mais uma das velhas pretenses dos criador
es de religies: a imortalidade da alma humana.
Sendo Jesus essencialmente o milagre, no poder ser histrico, visto no t
passando pela vida sem se prender s necessidades bsicas da vida humana. Jesus foi
idealizado, exclusivamente para dar cumprimento s profecias do judasmo, o que veri
ficamos atravs dos Evangelhos. Tudo quanto ele fez j estava predito, muito antes d
o seu nascimento.
Jesus surgiu no cenrio do mundo, no como autor do seu romance, mas to so
ar a pea escrita, no se sabe bem aonde, em Roma ou talvez, Alexandria. O judasmo fo
rneceu o enredo, o Vaticano ficou com a bilheteria. E para garantir o xito total
da pea, a Igreja estabeleceu um rigoroso policiamento da platia, atravs da confisso
auricular. Nem o marido escapava delao da esposa ou do prprio filho. O pensamento l
ivre foi transformado em crime de morte. Os direitos da pessoa humana, calcados
aos ps. Nunca a mentira foi imposta to selvagemente, como aconteceu durante sculos
com as mentiras elaboradas pelo cristianismo. menor suspeita, a polcia tonsurada
invadia o recinto, e arrastava o petulante para um escuro e nauseabundo calabouo
onde as mais infames torturas eram infligidas ao acusado. Depois, arrastavam-no
praa pblica para ser queimado vivo, o que decerto, causava muito prazer ao populac
ho cristo.
Desse modo, a Igreja tornou-se um verdugo desumano, exercendo o seu poder d
cvel, ao mesmo tempo em que escrevia uma das mais terrveis pginas da histria da huma
nidade.
Durante muito tempo, o sentimento de humanidade esteve ausente da Europa, e
re a verdade. Milhares de infelizes foram sacrificados porque ousaram dizer a ve
rdade. O poder pblico apoiava a farsa religiosa, e era praticamente controlado pe
la Igreja. Aquele que ousasse apontar as inverdades, as incoerncias e o irraciona
lismo bsicos do catolicismo, seria eliminado. Tudo foi feito para evitar que o cr
istianismo fracassasse, devido a fragilidade de seus fundamentos. O que a Igreja
jura de mos postas ser a verdade, desmentido pelo conhecimento, pela cincia e pel
a razo.
JESUS CRISTO, UM MITO BBLICO
Folheando as pginas da histria humana, e no encontrando a qualquer refe
a, ns, os estudiosos do assunto, convencer-nos-emos de que ele nada mais do que u
m mito bblico.
Pesquisando os Evangelhos na esperana de encontrar algo de positivo, depar
simbolismo e a mitologia. A histria que o envolve desde o nascimento at a morte,
a mesma do surgimento de inmeros deuses solares ou redentores.
E de se notar o cuidado que tiveram os compiladores dos Evangelhos, para n
casse seno o que estava estabelecido pelas profecias do judasmo.
Assim, a vida de Jesus nada mais do que as profecias postas em prtica. O
s so um modo de reavivamento da chamada do judasmo, ante a destruio do templo de Jer
usalm. uma transformao do judasmo, de modo a existir dentro dos muros de Roma, de on
de posteriormente, ultrapassou os limites, alcanando boa parte do mundo.
O sofrimento que o judasmo infligiu ao povo pobre, deveria ser o suficient
initivamente. Acreditamos que a ambio de Constantino, que deu lugar ao alastrament
o do cristianismo, ou melhor dizendo, do judasmo sob novas roupagens e novo enred
o. No fosse isso, a falta de cumprimento das pretensas promessas de Abrao de Moiss
e do prprio Jesus Cristo, j teria feito com que o judasmo e o cristianismo fossem v
arridos da memria do homem. De h muito, o homem estaria convencido da falsidade qu
e a base da religio.
Idealizaram o cristianismo que, baseado no primarismo da maioria, deu novo
o assim, o capitalismo e a espoliao internacional. O liberalismo que surgiu graas a
o monumental trabalho dos enciclopedistas, que possibilitou ao homem uma nova pe
rspectiva de vida.
A partir do enciclopedismo, os judeus e o judasmo deixaram de ser persegui
isto, quase perdeu sua razo de ser.
Ao surgir Hitler e seu irracional nazismo, encontrou quase a totalidade dos
de corpo e alma na ptria alem. O Fuhrer deu ento um novo alento ao judasmo, ao perse
gui-lo de modo desumano. Graas perseguio de que foram vtimas os judeus de toda a Eur
opa, durante a guerra de 1940, surgiu a justificativa internacional para que se
criasse o Estado de Israel. Talvez o Estado de Israel, revivendo sua velha megal
omania racial, invalide em sangue a tendncia natural para a socializao do mundo e u
niversalizao do conhecimento. A socializao do mundo, acabaria com a irracional e abs
urda idia de ser o judeu um bi-ptrida. Nasa onde nascer, no se integra no meio em qu
e nasce e vive. Da, a perseguio.
Os judeus ricos de todo o mundo, carreiam para Israel todo o seu dinheiro e
o conhecimento alugado. Graas a isto, poder embasar ali os seus msseis e teleguiad
os, tudo quanto houver de mais avanado na qumica, fsica e eletrnica. Assim, tero meio
s de garantir a manuteno da scio-economia estruturada no capitalismo. Esta uma situ
ao realmente grave, a qual poder tornar-se dramtica no porvir. O poder econmico conce
ntrado em poucas mos, uma ameaa contra o homem e sua liberdade.
Apesar de o cristianismo liderar o movimento que faz do homem e do seu dest
paes das altas lideranas sociais, a grande maioria dos homens est marginalizada, por
que o poder econmico do mundo acumula-se em poucas mos. E se permanecemos crendo e
m tudo quanto criaram os judeus de dois milnios atrs, sinal que no evolumos o bastan
te para justificar o decurso de tanto tempo. Se o progresso cientfico e a tecnolo
gia avanada, no conseguirem libertar-nos dos mitos, estar patente mais uma vez, o e
stado pueril em que ainda se encontra o desenvolvimento mental do homem. O homem
no ser de todo livre, enquanto permanecer preso s convenes religiosas, as quais poss
uem como nico fundamento o mito e a lenda.
Se assim falamos, no que estejamos sendo movidos por um anti-semitismo o
io; de modo algum isto verdadeiro. O que nos motiva tomar em pauta o assunto, o
desejo de ver um crescente nmero de pessoas, partilhar conosco do conhecimento da
verdade.
Temos dito repetidas vezes que tudo aquilo em que se fundamenta o cristanis
velhas lendas dos deuses adorados por diversos povos.
Strauss diz que saiu do Velho Testamento, a pretenso de que Jesus encarnar
Esprito Santo.
Em nmeros, 24-17, estava previsto que uma estrela guiaria os reis magos.
Cantu lembra que, se juntando os livros do Velho Testamento com os do Novo,
smo nmero de ancios, teria Moiss escolhido para subir com ele ao Monte Sinai. O Vel
ho Testamento previa que o povo seguiria a Jesus, mesmo sem conhec-lo. Seriam os
peixes retirados da gua pelos apstolos, e os mesmos da pescaria de So Jernimo. Moiss
teria feito da pedra o smbolo da fora de Jeov, por isto, Jesus devia dar a Pedro as
chaves do cu.
Osias, 11-1 e Jeremias, 31-15,16, 4, 10, 28, profetizam que o Messias seri
o, ligado ao pranto de Raquel pelo assassinato dos filhos. Ento arranjaram a terrv
el matana dos inocentes, a qual consta apenas em dois evangelhos, sendo silenciad
o o assunto pelos outros dois e pelos relatos enviados a Roma.
Strauss lembra tambm, que a discusso de Jesus com doutores do templo, ass
Semeo, bem como a
circunciso, estava tudo previsto no Velho Testamento. Diz ainda que teria
so do Egito apenas para que os Evangelhos pudessem atribuir-lhe a alcunha de naz
areno. Entretanto, Nazar no existia, pelo menos naquela poca; era uma cidade fantas
ma, s passando a existir nas pginas dos Evangelhos. Assim Jesus foi nazareno, no po
r ter nascido em Nazar, visto que no poderia nascer em dois lugares, como tambm no p
oderia nascer em uma cidade que no existia. Ele foi nazareno por ter sido, um com
unista essnio. A anunciao e o nascimento de Joo Batista foram copiados do Talmud.
As tentaes de Jesus pelo demnio, no deserto, segundo Emilio Bossi, foram
uarenta dias passados no deserto, so oriundos do cabalismo de Roma, e da crena dos
babilnios, os quais atribuam a esse nmero fora cabalstica. Por isso, tal nmero repete
-se vrias vezes no decorrer das dissertaes bblicas: o dilvio descrito na Bblia, durou
quarenta dias; Moiss esteve quarenta anos na corte do Fara; passou quarenta anos n
o deserto, e os ninivitas jejuaram quarenta dias.
Ezequiel teria sido conduzido por um esprito de um lugar para outro, atrav
tentado pelo demnio; os mesmos episdios passaram ao Novo Testamento, tendo Jesus c
omo protagonista. Perguntamos ns: porque tais coisas no mais se repetem? A respost
a s pode ser esta: elas jamais aconteceram. Tudo isto no passa de lendas ou sonhos
, os quis foram impostos como fatos reais.
O Talmud diz; "Ento se abriro os olhos aos cegos e os ouvidos aos surdos"
o coxo pular como o cervo e a lngua dos mudos se soltar".
Em Lucas 4-27, Jesus cura Naam, reproduzindo uma cura efetuada por Eliseu,
s e Eliseu ressuscitaram mortos, por seu lado, Jesus ressuscitaria a Lzaro. Os di
scpulos de Jesus, no sabendo como curar os endemoniados, recorrem ao Mestre. Passa
gem semelhante est em Eliseu, cujo servo teria recorrido a ele para curar o filho
da sunamita. A multiplicao dos pes e dos peixes, a repetio de Moiss no deserto, fazen
do cair man e cordonizes. Moiss transformou as guas do rio em sangue e Jesus transf
orma a gua em vinho.
Em Jeremias 7-11 e Isaas 56-7 est escrito que o templo no deve se conver
e leva os evangelistas a dizerem que Jesus expulsou os mercadores do templo.
A transfigurao de Jesus a mesma coisa que aconteceu a Moiss, ao subir ao Monte Sina
i, quando encontrou com Jeov. Alis, Moiss havia prometido que viria um profeta seme
lhante a ele. A traio de Judas, repete o mesmo acontecimento em relao a Crestus.
A priso de Jesus foi descrita de modo igual no Talmud. A fuga dos apstolo
Jesus foi crucificado na Pscoa, representando o cordeiro pascal.
Essas comparaes patenteiam a existncia do cristianismo, muito antes de F
foi inventado de acordo com as Escrituras, sem esquecer de anexar as idias de Fi
lon ao relato de sua pretensa vida. Fcio demonstrou que os Evangelhos foram copia
dos de Filon. So Clemente e Orgenes, embora fossem padres da Igreja, orientaram-se
por Filon e no pelo bispo de Roma.
Estas citaes seriam suficientes para se provar que Jesus jamais existiu.
lerical, a qual o comps baseada em mitos e lendas.
AS CONTRADIES SOBRE JESUS CRISTO
Como tudo o mais que se refere existncia de Jesus na terra tambm a sua
.
Segundo Mateus e Lucas, Jesus descendo ao mesmo tempo de David e do Esprit
ilho do Esprito Santo, no poder descender de Jos, consequentemente deixa de ser desc
endente de David e o Messias esperado pelos judeus. Assim, Jesus ficar sendo apen
as Filho de Deus, ou Deus, visto ser uma das trs pessoas da trindade divina.
Em ambos os evangelhos acima citados, h referncias quanto a data de nasci
erncias so contraditrias o Jesus descrito por Mateus teria onze anos quando nasceu
o de Lucas. Mateus diz que Jos e Maria fugiram apressadamente de Belm, sem passar
por Jerusalm, indo direto para o Egito, aps a adorao dos Reis Magos. Herodes iria ma
ndar matar as ciancinhas. Todavia, Lucas diz que o casal estivera em Jerusalm e a
crescenta a narrao da cena de que participaram Ana e Semeo. De modo que um evangeli
sta desmente o outro. Lucas no alude matana das criancinhas, nem fuga para o Egito
.
Por outro lado, Marcos e Joo no se reportam infncia de Jesus, passando
ua vida, a partir do seu batismo por Joo Batista.
Mateus que conta o regresso de Jesus, vindo do Egito e indo para Nazar, de
tando a ocupar-se dele somente depois dos seus trinta anos, quando ele procura J
oo Batista. Diz ainda que Joo j o conhecia e, por isto, no o queria batizar, por ser
um esprito superior ao seu.
Lucas narra a discusso de Jesus com os doutores da lei, aos doze anos de i
a me sobre o que estava ali fazendo, teria respondido que se ocupava com os assun
tos do pai.
Emilio Bossi referindo-se a esta passagem, estranha a atividade da me. Se
ente, e ela no o ignora, s poderia esperar dele uma seqncia de atos milagrosos. Mesm
o a sua presena no templo, entre os doutores, no deveria causar preocupao sua me, vis
to saber ela que o filho no era uma criana qualquer, e sim, um Deus.
Lucas diz que os samaritanos no deram boa acolhida a Jesus, o que muito ir
o Evangelista, diz que os samaritanos deram-lhe tima acolhida e inclusive, chamar
am-no de salvador do mundo.
Os evangelistas divergem tambm, quanto ao relato da instituio da eucaris
s instituiu-a no dia da Pscoa, enquanto isto, Joo afirma que foi antes. Enquanto o
s trs descrevem como aconteceu, Joo silencia.
Na ltima noite, Jesus estava muito triste, como alis, permaneceria at a
orou durante muito tempo. Segundo os evangelistas, ele estava de tal modo trist
e e conturbado que teria suado sangue, coisa alis muito estranha, nunca verificad
a cientificamente.
Enquanto isto, seus companheiros dormiam despreocupadamente, no se incomod
Mestre. Entretanto Joo no fala sobre esse estado de alma do Mestre. Pelo contrrio,
diz que Jesus passara a noite conversando, quando se mostrava entusiasta de sua
causa e completamente tranqilo. Lucas, Mateus e Marcos afirmam que o beijo de Ju
das, denunciara-o aos que vieram prend-lo. Todavia, Joo diz que foi o prprio Jesus
quem se dirigiu aos soldados dizendo-lhes tranqilamente: "Sou eu".
Lucas o nico que fala no episdio da ida de Jesus, de Pilatos para Herod
contradio quanto hora do julgamento pelo Conselho dos Sacerdotes em presena do pov
o. Joo no fala a respeito do depoimento de Cireneu, nem na beberagem que teriam da
do a Jesus. Omite-se ainda quanto discusso dos dois ladres, crucificados com Jesus
, e quanto inscrio posta sobre a cruz.
De forma que, seu relato bastante diferente daquilo que os outros contara
am ainda no que concerne ao quebramento das pernas, ao embalsamento, natureza do
sepulcro e ao tempo exato em que ele esteve enterrado. Quanto ao emmbalsamente,
por exemplo, h muita coisa que no foi dita. Teriam retirado seu crebro e intestino
s como se procede normalmente nesses casos? Se a resposta for positiva, como exp
licar o fato de Jesus, aps a ressurreio, pedir comida? Como se v, as verdades bblicas
so alm de controvertidas, incompreensveis.
Lucas diz que Jesus referiu-se aos que sofrem de fome sede, enquanto Mateus
aos que tm fome e sede de justia, aos pobres de esprito. Uns afirmam que Jesus tra
tara os publicanos com desprezo e dio, outros dizem que ele se mostrou amigvel em
relao a eles. Para uns, Jesus teria dito que publicassem as boas obras, para outro
s que nada dissessem a respeito. Uma hora Jesus aconselha o uso da fora fsica e da
resistncia, mandando at que comprassem espada; outra, ameaa os que pretendem usar
a fora
Marcos, Mateus e Lucas dizem que Jesus recomendara o sacrifcio. Entretanto
deles.
Mateus diz que Jesus afirmou no Ter vindo para abolir a lei nem os profeta
ele afirmara que isso j estava no passado, j tivera o seu tempo. Os trs afirmam ain
da que Jesus apenas pregara na Galilia, tendo ido raramente a Jerusalm, onde era p
raticamente desconhecido. Todavia, Joo diz que ele ia constantemente a Jerusalm, o
nde realizara os principais atos de sua vida. As coisas ficam de modo, que no se
sabe quem disse a verdade, ou, melhor dizendo, no sabemos quem mais mentiu. Ora,
se Jesus tivesse realmente praticado os principais atos de sua vida em Jerusalm,
seria conhecido suficientemente, e ento, no teriam que pagar a Judas 30 dinheiros
para entregar o Mestre.
Joo, que teria sido o precursor do Messias, no se fez cristo, no seguiu
ismo no aspecto prprio. Entretanto, depois de preso, enviou um mensageiro a Jesus
, indagando-lhe: "s tu que hs de vir, ou teremos de esperar um outro?", ao que Jes
us teria respondido: "Voc o profeta Elias". Talvez houvesse esquecido que o prprio
Joo, antes j declarara isso mesmo. Contam os Evangelhos, que desde a hora sexta a
t Jesus exalar o ltimo suspiro, a terra cobriu-se de trevas. Contudo, nenhum escri
tor do poca, comenta tal acontecimento.
Marcos, 25-25, diz que Jesus foi sacrificado s 9 horas. Joo diz que ao me
do condenado morte, e acrescenta que a esta hora, Pilatos t-lo-ia apresentado ao
povo exclamando: "Eis aqui o vosso rei"!
Emilio Bossi assinala detalhadamente todas estas contradies, e as que se
io, dizendo que nada do que vem nos Evangelhos, deve ser levado a srio. O sobrenatu
ral o clima em que se encontra a Bblia, e esta apenas o resultado da combinao de cr
enas e supersties religiosas dos judeus, com as de outros povos com os quais conviv
eram.
AS CONTRADIES EVANGLICAS
Mateus e Marcos afirmam enfaticamente que os discpulos de Jesus abandonara
sequer perguntar antes quem era ele.
Em Mateus, l-se que Jesus teria afirmado que no viera para abolir as leis
a uma afirmativa sem sentido algum, visto que, hoje sabemos que os livros atribud
os a Moiss so apcrifos.
Segundo Joo, quando Jesus falou ao povo, foi por este acatado e proclamado
de "Hosanna". Mas, um pouco adiante, ele se contradiz, afirmando que o povo no a
creditou em Jesus, e imprecando contra ele, ameaava-o a ponto de ele haver procur
ado esconder-se.
Mateus diz que Jesus entrara em Jerusalm, vitoriosamente, quando a multid
stivo, e marchando com ele, juncava o cho com folhas, flores e com os prprios mant
os, gritando: "Hosanna ao Filho de David! Bendito seja o que vem em nome do Senh
or!" Aos que perguntavam quem era, respondiam "Este Jesus, o profeta de Nazar da
Galilia". No entanto, outros evangelistas afirmam que ele era um desconhecido em
Jerusalm.
Disseram que Pilatos estava convencido da inocncia de Jesus, razo porque
nando-o logo a seguir, indefeso e moralmente arrasado.
Joo faz supor que Pilatos teria deixado matar a Jesus, temendo que denunci
imperador. Se ele no castigasse a um insurreto que se intitulara rei dos judeus,
estaria traindo a Csar. No entanto, tal atitude por parte de Pilatos no combina co
m o seu retrato moral, pintado por Filon. Era um homem duro e to desumano quanto
Tibrio. A vida de mas um, menos um judeu, para ambos, era coisa da somenos importn
cia, Filon faz de Pilatos um carrasco, e mostra que ele em Jerusalm, agia com car
ta branca. Alm disso, as reaes de Pilatos com Tibrio, eram quase fraternais e ele er
a um delegado de absoluta confiana do imperador. Mas, como os Evangelhos foram co
mpostos dentro dos muros de Roma, teriam de ser de modo a no desagradar s autorida
des Imperiais. Pilatos foi posto nisso, apenas porque os bens e a vida dos judeu
s estavam sob sua custdia. Entretanto, corno a ocupao romana foi feita em defesa do
s judeus ricos, contra os judeus pobres e os salteadores do deserto, as autorida
des romanas temiam muito mas ao povo do que a Roma.
Alm disso, multas eram as razes para no gostarem de Pilatos nem de Herod
s aos judeus pobres, por isso, teriam temido a ira popular. Esta a razo apresenta
da pelos historiadores, que levam a srio os Evangelhos, justificando assim o perdo
do criminoso Bar Abbas e a condenao do inocente Jesus Entretanto, se as legi5es r
omanas realmente ali estivessem naquela poca, nem Pilatos nem Herodes, tomariam e
m considerao a opinio do povo, porque se sentiriam garantidos nos seus postos.
Alm disso, a opinio popular fator ainda bem novo na tcnica de formao
Tudo o que sabemos o que est nos Evangelhos. Jesus era um homem do povo
o. Por isso que em Marcos, 16-7, encontraremos Jesus aconselhando os discpulos a
fuga. Em Lucas, 10-4, Jesus est aconselhando aos disclpuler a no falarem a ningum e
m suas viagens.
Em Mateus, 35-23 encontraremos Jesus reprovando os judeus que haviam assass
Baraquias, entre o adro do templo e o altar. A histria, no entanto, afirma ser e
sse episdio imaginrio. Flvio Josefo relata um acontecimonto semelhante, registrado
no ano 67, 34 anos aps a pretensa morte de Jesus referindo-se no caso a um homem
chamado Baruch. Isto evidencia o descuido dos compiladores dos Evangelhos, que o
s compuseram sem levar em conta que, no futuro as contradies neles encontradas, se
riam a prova da inautenticidade dos fatos relatados.
Nicodemos, que teria sido um fariseu rico, membro de Senedrin, homem do cos
oa-f, no se fez cristo, apesar de ter agido em defesa de Jesus contra os prprios jud
eus. Por certo, ele, como Joo Batsta, no se convenceram da pretensa divindade de Je
sus Cristo, nem mesmo se entusiasmaram com suas pregaes.
Outra fico evanglica debitada a Paulo, o qual inventou um Apolo, que n
nhum outro relato. Em Atos dos Apstolos, 18, l-se: "Veio de feso um judeu de nome A
polo, de Alexandria, homem eloqente e muito douto nas Escrituras. Este era instrud
o no caminho do Senhor, falando com fervor de esprito, ensinando com diligncia o q
ue era de Jesus, e, somente conhecia Joo Batista. Com grande veemncia convencia pu
blicamente os judeus, mostrando-lhes pelas Escrituras que Jesus era o Cristo". S
eria um judeu fiel ao judasmo que, segundo Paulo procurava levar seus prprios patrc
ios para o Cristo? Na epstola 1, aos Corntios, diz que: "Apolo era igual a Jesus".
Paulo j no fim do seu apostolado, afirma que o imperador Agripa era um far
eligio era a melhor que ento existia. Era assim, um divulgador do cristianismo, af
irmando a excelncia do farisasmo. Falando de Jesus, Paulo descreve apenas um perso
nagem teolgico e no histrico. No se refere ao pai nem me de Jesus, sendo um ser fantst
ico, uma encarnao da divindade que viera cumprir um sacrifcio expiatrio, mas, no se r
eporta ao modo como teria sido possvel a encarnao. No diz sequer a data em que Jesus
teria nascido. No relata como nem quando foi crucificado. No entanto, estes dado
s tem muita importncia para definir Jesus como homem ou como um ser sobrenatural.
Est patente, desse modo, que Paulo uma figura to mitolgica quanto o prprio Jesus.
Em Atos dos Apstolos, 28-15 e em 45, Paulo diz que quando chegou a Pozzuol
ros foram ali bem recebidos, havendo muita gente beira da estrada, esperando-os.
Entretanto, chegando a Roma, teve de defender-se das acusaes de haver ofendido em
Jerusalm, ao povo e aos ritos romanos.
Na Epstola aos Romanos, 1-8, Paulo diz que a f dos cristos de Roma alcan
cerraria sua misso, to logo regressasse da Espanha, onde saudaria um grande nmero d
e fiis. Mas, se assim fosse, por que Paulo teve de se defender perante os cristos
de Roma, contra o seu prprio judasmo?
Com pouco tempo, Paulo j pensava encerrar sua misso porque o cristianismo
nto, ele continuava considerando como melhor religio, o farisaismo. O cristianism
o a que Paulo referia-se, deveria ser anterior a Jesus Cristo, que era o seguido
pelos cristos de Roma, e no pelos cristos dos lugares por onde Paulo havia passado
pregando.
Eusbio disse que o cristianismo de Paulo era o terapeuta, do Egito, e Tci
egpcios, formavam uma s superstio.
ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO
O passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores.
Na ndia, temos Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pe
oitavo avatar foi Krishna e no nono, Buda. Krishna foi igualmente um deus reden
tor, nascido de uma virgem pura e bela, chamada Devanaguy. Sua vinda messinica, f
oi predita com muita antecedncia, conforme se v no Atharva, no Vedangas e no Vedan
ta. O deus Vishnu teria aparecido Lacmy, me da virgem Devanaguy, informando que a
filha iria ter um filho-deus, e qual o nome que deveria dar-lhe. Mandou que no d
eixasse a filha casar-se, para que se cumprissem os desgnios de deus. Tal teria a
contecido 3.500 anos a.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy, destronaria
seu tio. Para evitar que acontecesse o que estava anunciado, Devanaguy teria sid
o encerrada em uma torre, com guardas na porta. Mas, apesar de tudo a profecia d
e Poulastrya cumpriu-se, "O esprito divino de Vishnu atravessou o muro e se uniu
sua amada". Certa noite, ouviu-se uma msica celestial, e uma luz iluminou a priso
quando Viscohnu apareceu em toda a sua majestade e esplendor. O espirito e a luz
de deus ofuscaram a virgem, encarnando-se. E ela concebeu. Uma forte ventania,
rompeu a muralha da priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebatada para Nan
da onde Krishna foi criado, lugar este, ignorado do raj.
Os pastores teriam recebido aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento
o-lhe presentes. Ento, o raj mandou matar todas as criancinhas recm-nascidas, mas K
rishna conseguiu escapar. Aos 16 anos, Krishna abandonou a famlia e saiu pela ndia
pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos e curando os doentes. Todo o mun
do corria para v-lo e ouvi-lo. E todos diziam: "Este o redentor prometido a nosso
s pais". Cercou-se de discpulos, aos quais falava por meio de parbolas, para que a
ssim, s eles pudessem continuar pregando suas idias.
Certo dia, os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedr
repreendendo-os, e chamou-os de homens de pouca f, com e que reagiram e expulsara
m os soldados.
Crendo que Krishna fosse uma das muitas transmigraes divinas, chamaram-no
mulheres de povo perfumavam-no e incensavam-no, adorando-o.
Chegando sua hora, Krishna foi para as margens do rio Ganges, entrando na
-lhe uma flecha que o matou. O assassino teria sido condenado a vagar pelo mundo
. Quando os discpulos procuraram recolher o corpo, no o encontraram mais porque, e
nto, j teria subido para o cu.
Depois, Vishnu t-lo-ia mandado novamente terra, pela nona vez, receberia
O nascimento de Buda teria sido, igualmente, revelado em sonhos sua me.
lho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhosa teria iluminado o mundo.
Os cegos enxergaram, os surdos ouviram, os mudos falaram, os paralticos andaram,
os presos foram soltos e uma brisa agradvel correu pelo mundo. A terra deu mais f
rutos, as flores ganharam mais cores e fragrncia, levando ao cu um inebriante perf
ume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que nada de mal acontecesse me. Bu
da, logo ao nascer, ps-se de p maravilhando os presentes.
Uma estrela brilhante, teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasce
rvore de B a cuja sombra o menino deus descansaria. Entre os que foram ver Buda,
estava um velho, que como Semeo, recebeu o dom da profecia. Sua tristeza seria no
poder assistir glria de Buda, devido ser muito velho,
Buda teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos a
do sua pregao. Teria ficado durante 49 dias sob rvore de B, e sido tentado vrias veze
s pelo demnio. Pregando em Benares convertera muita gente. O mais clebre de seus d
iscursos recebeu o nome de "Sermo da Montanha". Aps sua morte apareceria tambm aos
seus discpulos, trazendo a cabea aureolada. Davadatta tra-lo-ia do mesmo modo que J
udas a Jesus. Nada tendo escrito, os seus discpulos recolheriam os seus ensinamen
tos orais. Buda tambm tivera os seus discpulos prediletos, e seria um revoltado co
ntra o poder abusivo dos sacerdotes bramnicos. Mais tarde, o budismo ficaria divi
dido em muitas seitas, como o cristianismo.
Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e c
o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o Dalai-Lama, tambm se diz ser inf
alvel.
Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio entre o cristianis
m novo avatar, destinado aos ocidentais. Mitra era o intermedirio entre Ormuzd e
o homem. Era chamado de Senhor e nasceu em uma gruta, no dia 25 de dezembro. Sua
me tambm era virgem antes e depois do parto. Uma estrela teria surgido no Oriente
. anunciando seu nascimento. Vieram os magos com presentes de incenso, ouro e mi
rra, e adoraram-no. Teria vivido e morrido como Jesus. Aps a morte, a ressurreio em
seguida.
Frmico descreveu como era a cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a
pelas ruas, externando profunda dor por sua morte.
Por outro lado, festejavam alegremente a ressurreio, acendendo os crios
perfumes. O Sumo Sacerdote gritava para os crentes que Mitra ressuscitara, indo
para o cu para proteger a humanidade.
Os ritos do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito semelhantes.
Horus foi o deus solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses j ci
virgem. O nascimento de Horus era festejado a 25 de dezembro.
Amenfis III criou um mito religioso, que depois foi adaptado ao cristianis
ncepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do templo, em Luxor, encontram-se os
referidos mistrios.
Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos mila
mao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm quiseram mat-lo.
Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de ale
as lamentaes, como as carpideiras pagas de Portugal. O rito do Santo Sepulcro foi
copiado do de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas um aceso, o qual r
epresentava a esperana da ressurreio. O crio aceso ficava semi-escondido, s reaparece
ndo totalmente no momento da ressurreio, quando ento o pranto das mulheres era subs
titudo por uma grande alegria.
Tambm os fencios, muitos milnios antes, j tinham o rito da paixo, do q
sto.
Todos os deuses redentores passaram pelo inferno, durante os trs dias entr
to o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e Adonis. Nestes trs d
ias, os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, em "L' Origine des t
ous les cultes".
Todos os deuses redentores eram tambm deuses-sol, como tis, na Frgia; Ba
entre os germanos; Fo, entre os chineses.
Assim, antes de Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com es
ogia dos deuses, deixamos patente a origem do romance do Glgota. Acreditamos ter
esclarecido, quais as fontes aonde os criadores do cristianismo foram buscar ins
pirao.
JESUS CRISTO, UMA COPIA RELIGIOSA
O precedente estudo permite-nos constatar que, nas diversas pocas da hist
se, variando em razo da complexidade, cada vez maior das sociedades em que elas e
xistem.
Vimos que a crena em um deus redentor, muito anterior ao judasmo sempre
redeno das tremendas aflies do populacho. Quanto a Jesus Cristo, resultou de uma srie
de mitos, que os hebreus copiaram dos babilnicos, dos egpcios e de outros povos,
visando com isto dar consistncia ao judasmo.
Estudos filolgicos forneceram as bases para o estabelecimento de um trao
euses orientais e o judasmo. Tomemos por exemplo, as palavras Ahoura-Mazzda e Jeo
v, que significam "O que ". Partindo de velhas lendas orientais, e baseando-se na
origem comum da palavra, foi compilado o Gnese, numa tentativa de explicar a criao
do mundo. Segundo o Zend-Avesta, o Ser Eterno criou o cu e a terra, o sol a lua,
as estrelas, tudo em seis perodos, aparecendo o homem por ltimo.
O descanso foi posto no stimo dia.
Manu havia ensinado muito antes, que no comeo tudo eram trevas, quando Bhr
movimentou a gua, em seguida produziu os deuses secundrios, os anjos dirigidos por
Mossura, os quais posteriormente rebelar-se-iam contra Deus. Veio ento Shiva, e
arrojou-os ao inferno. Shiva tornou-se a terceira pessoa da Santssima Trindade Bh
ramnica em conseqncia das sucessivas invases brbaras sofridas pela ndia. Os brbaros cre
ndo em Shiva, o deus da lascvia e do sensualismo, impuseram sua incluso, com o que
surgiu a trindade divina de Bhrama.
Manu ensinara igualmente que Deus criara o homem e a mulher, fazendo-os ape
to , Deus. O primeiro homem recebera o nome de Adima ou Adam, e a primeira mulher
, Heva, significando o complemento da vida. Foram postos no paraso celeste e rece
beram ordem de procriar. Deveriam adorar a Deus, no podendo sair do paraso. Mas, u
m dia, indo ver o que havia fora dali, desapareceram. Bhrama perdoou-os mas, exp
ulsou-os, condenando-os a trabalhar para viver. E disse que por haverem desobede
cido, a terra, tornar-se-ia m, porque o esprito do mal dela se apoderara.
Entretanto, mandaria seu filho Vishnu, que se encarnando em uma virgem, red
ertando-a definitivamente do pecado da desobedincia.
Ormuzd teria prometido ao primeiro casal humano que, se fossem bons, seriam
Arim mandou que um demnio em forma de serpente, aconselhasse a desobedecerem a deu
s. Comeram os frutos que Arim lhes deu, acabou a felicidade humana, e todos os qu
e nascessem da em diante, seriam infelizes. Sendo levados cativos para a Babilnia,
os judeus ali encontraram tal lenda. Libertos, voltando Judia, trouxeram essa cr
endice, como tambm a crena da imortalidade da alma e da vida futura, dos espritos b
ons e espritos maus, surgindo da, os anjos Gabriel, Miguel e Rafael, os querubins
e serafins. Nasceu da, o mito do diabo, o anjo rebelado.
A palavra paraso o termo persa que significa jardim. Os persas, os hindu
am no paraso. Da mesma forma, todos eles criam no inferno. Entretanto, as crenas a
ntigas desconheciam as penas eternas, que foram criadas pelo cristianismo, alis,
uma das poucas coisas originrias dessa crena. Tambm o purgatrio, naturalmente, outra
novidade do cristianismo, sendo desconhecido do judasmo. A idia do purgatrio vem d
e Plato, que havia dividido as almas em puras, curveis e incurveis.
Os filhos de Adima e Heva haviam-se tornado numerosos e maus. Por isso, Deu
t-los. Mas, deu ordem a Vadasuata para construir um barco e nele entrar com a faml
ia, devido ao fato de ser um homem virtuoso. Deveria levar consigo, alm da famlia,
um casal de cada espcie de animal existente: Esta a histria do dilvio relatada nos
Vedas, e que foi includa na Bblia dos cristos.
As origens do cristianismo repousam, incontestavelmente, nas lendas e cren
apenas dos judeus, mas tambm de outros povos.
Os caldeus e os fencios, como os judeus haviam-se especializado no comrci
betizaram-se. Assim, sabendo ler e escrever, puderam copiar as lendas e o folclo
re dos povos com os quais comerciavam e conviviam, os quais puderam adquirir lon
gevidade e fixar-se melhor na memria humana.
Sendo comerciantes por excelncia, os judeus perceberam que a religio pode
oria, atravs da qual adviria o domnio de muitos povos e vontades. Desta forma, ten
do compilado o que julgaram mais interessante ou mais proveitoso em relao aos seus
propsitos, passaram a difundir pelo mundo as suas idias religiosas. Com isto, o c
onhecimento e a razo, foram substitudos pelas crendices e supersties religiosas.
Desde h muito, a religio tem servido para moderar os impulsos humanos, so
cem a uma classe social menos favorecida.
Salientamos o prejuzo que o mundo tem sofrido, com o rebaixamento mental,
ersties religiosas, com o que o conhecimento sofre uma estagnao sensvel.
No entanto, o homem tem-se deixado levar pelas crenas e prticas religiosa
e advenha em retribuio. O homem tem feito tudo por si mesmo, apesar de sua religio
sidade. A nica classe beneficiada realmente com a religio, a dos sacerdotes.
Retornamos ao assunto em pauta, aps uma rpida digresso. A Bblia cita de
em idade avanada, antes do dilvio. Contudo, essa lenda provm da tradio caldica, segund
o a qual, dez reis governaram durante 432 anos. Da mesma forma, as lendas hindus
, egpcias, rabes, chinesas ou germnicas fazem referncia a homens que teriam tido uma
longa vida, como a do Matusalm da Bblia.
Igualmente a lenda de Abrao, que deveria sacrificar o seu filho Isaac, pro
ao judasmo. O livro das profecias hindus, relata uma histria igual. Ramatsariar co
nta que Adgitata, protegido de Bhrama, por ser um homem de bem, teve um filho qu
e nasceu to milagrosamente como Jesus. Entretanto, Bhrama para experiment-lo, orde
na-lhe que sacrificasse o filho. Ele obedece, mas Bhrama impede-o no momento exa
to, seu filho seria o pai de uma virgem, a qual por sua vez, seria a me de deus-h
omem.
Jos e a mulher de Putifar, foi a cpia de uma velha lenda egpcia, conform
uzidos. Era uma histria intitulada "Os dois irmos".
Emlio Bossi relatando o achado, d a palavra a Jacolliot: "Um homem da nd
sas; chamava-se Manu. Esse mesmo Manu, foi o legislador egpcio, Manas. Um cretens
e vai ao Egito estudar as instituies que pretende dar ao seu pais, e a histria conf
irma-nos isto dizendo que esse cretense foi Minos. Enfim, o libertador dos escra
vos judeus chamava-se Moiss, que teria recebido as leis das mos do prprio Jeov. Temo
s ento, Manu, Manes, Minos e Moiss, os quatro nomes que predominaram no mundo anti
go. Aparecem nos albores de quatro diversos povos para representar o mesmo papel
, rodeados da mesma aurola misteriosa, os quatro so legisladores, grandes sacerdot
es e fundadores das sociedades teocrticas e sacerdotais. Esses quatro nomes tm a m
esma raiz snscrita. O hinduismo deu origem ao judasmo. Por isso, de Jeseu Krishna
fizeram Jesus Cristo.
Documentos recentemente estudados, mostram terem sido os hindus os provvei
A documentao demonstra que o conhecimento nasceu do saber hindu.
A assiriologia mostra que a lenda de Moiss foi copada da de Sargo I, rei
ido salvo em um cesto deixado no rio, a deriva.
A lenda de Sanso outro exemplo. Sanso representa o sol. O poder que lhe
s solares. E assim, examinando os escritos de antigas civilizaes, chegamos ao conh
ecimento das origens de tudo o que a Bblia narra como fatos reais. Conclumos ento q
ue Jesus Cristo nada mais representa, que uma cpia das lendas e mitos dos deuses,
adorados por povos os mais remotos e variados.
OS DEUSES REDENTORES
Percebendo a importncia da luz do sol sobre a terra, o homem imaginou que
otetora de Deus. Da idia de que existia um nico sol, surgiu o monotesmo, isto , a cr
ena em um s Deus.
Das palavras Devv e Divv, que em snscrito significam sol e luminoso, origi
em grego, a palavra Zeus; em latim; deo; para os irlandeses, dias; em italiano d
io, etc.
A parte do tempo em que a terra recebe a luz do sol recebeu o nome dia em o
a noite. O dia teria sido um presente divino, graas luz solar. Conseguindo produz
ir o fogo, aumentou a crena humana no deus sol. Graas ao fogo, o homem pode libert
ar-se de um dos seus maiores inimigos que era o frio, assim como passou a cozinh
ar os seus alimentos. Devendo, cada vez mais a vida ao calor, a gratido do homem
para com o sol cresceu ainda mais. Foi assim que nasceu o mito solar, do qual Je
sus Cristo o ltimo rebento.
Por uma srie de ilaes, chegaram igualmente concepo do significado m
riada uma cruz, espargindo raios por todos os lados. Da mesma forma foi a Idia do
Esprito Santo, um esprito benfazejo, que irradia a bondade divina. Depois a seqncia
mstica do sol, o fogo e o vento, dando origem a Salvitri, Agni e Vayu, do mito vd
ico.
O rito vdico celebra o nascimento de Salvitri, o deus-sol em 25 de dezembr
ecem as refulgentes estrelas. As estrelas trazem a boa nova, a perspectiva de bo
as colheitas. Da, os sacrifcios e os ritos propiciatrios, oferecidos ao deus-sol.
Assim, os cristos encontraram o seu Jesus Cristo.
A vida dos deuses redentores a vida do sol. Por isso, todos eles tiveram
ixadas em 25 de dezembro: Mitra, Horus e Jesus Cristo. Tambm simblica a ressurreio n
a primavera, tempo da germinao e das folhas novas. Baseando-se nisto, Aristteles e
Plato admitiram uma certa racionalidade dos que adoravam o sol.
Herdoto e Estrabo diziam que Mitra era o deus-sol, tendo por emblema um s
que o culto de Mitra veio para a Siclia, trazido pelos piratas do mar. Em escavaes
feitas no solo italiano, foram encontradas placas de barro solidificados ao sol,
trazendo esta inscrio: "Deo Soli Invicto Mitrae", lembrando o deus dos persas.
Niceto escreveu que certos povos adoraram a Mitra como o deus do fogo, outr
.
Jlio Frmino Materno disse que Mitra era a personificao do deus fogo, en
deus-sol.
So Paulino descreveu os mistrios de Mitra como sendo os de um deus solar
do-escita, no comeo de nossa era, mandou cunhar moedas em que se v a efgie de Mitra
dentro de um sol radiante. Mitra ainda era representado com um disco solar na c
abea, segurando um globo com a mo esquerda. Do mesmo modo, os cristos representam J
esus Cristo. Era o Senhor. Ao surgir o cristianismo, os cristos primitivos ainda
chamavam o sol de "Dominus", com o que, lentamente foi absorvendo o ritual mitric
o.
No Egito, o sol era o "Pai Celestial". Um obelisco trazido para o Circo Mx
nscrio: "O grande Deus, o justo Deus, o todo esplendente", tendo um sol espargindo
seus raios para todos os lados.
Da mesma forma, todos os deuses dos ndios americanos, pertenciam ao rito s
dos hindus, dos chineses e japoneses. Os caldeus adorando o sol como seu deus,
dedicaram-lhe a cidade de Spara, onde ardia o fogo sagrado, eternamente, em sua h
onra. Em Edessa e em Palmira foram encontrados templos dedicados ao deus-sol. Or
feu considerava o sol como sendo o deus maior. Agamenon disse que o sol era o de
us que tudo via e de que tudo provinha.
Os judeus e os lderes do cristianismo, para a formao deste, s tiveram d
igos a um novo personagem: Jesus Cristo. Toda a roupagem necessria para vestir o
novo deus preexistia. Apenas fazia-se necessrio amold-la um pouco.
JESUS CRISTO UM MITO SOLAR
Tendo em vista o completo silncio histrico a respeito de Jesus Cristo, be
te com o mito dos deuses-solares, Dupuis escreveu o seguinte: "Um deus nascido d
e uma virgem, no solstcio do inverno, que ressuscita na Pscoa, no equincio da prima
vera, depois de haver descido ao inferno; um deus que leva atrs de si doze apstolo
s, correspondentes s doze constelaes; que pe o homem sob o imprio da luz, no pode ser
mais que um deus solar, copiado de tantos outros deuses heliossticos em que abund
avam as religies orientais. No cu da esfera armilar dos magos e dos caldeus, via-s
e um menino colocado entre os braos de uma virgem celestial, a que Eratstenes d com
o sis, me de Horus. Seu nascimento foi a 25 de dezembro. Era a virgem das constelaes
zodiacais. Graas aos raios solares, a virgem pode ser me sem deixar de ser virgem
... Via-se uma jovem "Seclanidas de Darzana", que em rabe "Adrenadefa", e signifi
ca virgem pura, casta, imaculada e bela... Est assentada e d de mamar a um filho q
ue alguns chamam de Jesus e ns, de Cristo.
J vimos que Jesus repete todos os mistrios dos deuses solares e redentore
, Lactncio e Firmico puderam afirmar que esse deus redentor o sol. De modo que Je
sus apenas mais um deus solar.
Ainda hoje, grande parte do rito cristo de origem solar. Na Bblia, enco
estabeleceu sua tenda no sol", e ainda "Sobre vs que temeis o meu nome, levantar-
se- o sol da justia e vossa vida estar em seus raios".
Joo diz que "o verbo a lei, a luz e a vida, a luz que Ilumina a vista de
mundo". E ainda chama a Jesus de o "cordeiro", o "Agnus Dei qui tollit peccata m
undi". Com isto, o Apocalipse fez de Jesus o "cordeiro pascal", e a Igreja adoro
u-o sob a forma de um cordeiro at o ano de 680. Era o Cristo o ries zodiacal, vind
o de Agnus, com a significao de fogo, o sol condensado.
Origenes justificava a adorao do sol, tendo em vista a sua luz sensvel e
Tertuliano reconheceu que o dogma da ressurreio tem sua origem na religi
tomo, Jesus era o sol da justia, para Sinsio, o sol intelectual. Frmico Materno des
creveu Jesus baixando ao inferno, esplendente como o sol.
O domingo, o dia do Senhor. o dia do descanso, procede de Dominus, o deus-s
Segundo Teodoro e Cirilo, para o maniqueus Cristo era o sol. Os Saturnlian
tinha substncia solar, deixando o corpo e voltando para o sol, de onde proviera,
aps a morte.
O antigo rito do batismo determinava que o catecmeno voltasse o rosto, em
ente, para retirar de si a satans, smbolo das trevas.
Igualmente as festas do sbado santo, so reminiscncias do mito da luta do
. As oraes desse ofcio so cpia dos hinos vdicos. A palavra aleluia, que era o grito de
alegria dos persas, adoradores do sol, quando na Pscoa festejavam a sua volta, s
ignifica: elevado e brilhante.
Foram necessrios muitos sculos para que a igreja pudesse alienar um pouco
ulto era de um deus solar. Entretanto, a histria escrita inflexvel, e demonstra qu
e todos os deuses redentores ou solares foram to adorados quanto o mitolgico Jesus
Cristo. E embora tenham havido longas fases em que foram impostos a ferro e fog
o, nem por isto deixaram de cair, nada mais sendo hoje do que o p do passado reli
gioso do homem.
O certo que Jesus Cristo mitolgico de origem, natureza e significao.
nder tendncia religiosa e mstica da maioria, que ainda hoje teme as realidades da
vida, e portanto, procura para orientar-se, algo fora da esfera humana, na esper
ana de assim conseguir superar a si mesmo, e aos obstculos que surgem quotidianame
nte.
O cristianismo produto de tendncias naturais de uma poca; aproveitadas
istianismo. O judeu pobre e oprimido no tendo para quem apelar, passou a esperar
de Deus aquilo que o seu semelhante lhe negava. O sacerdote valendo-se do deplorv
el estado de esprito de uma populao faminta, e sobretudo desesperanada, ressuscitou
a um, dentre os velhos deuses, para restaurar a esperana do povo judeu. E assim,
surgiu mais um mito solar, mais um deus com todos os atributos divinos, tal como
os que antecederam. O novo deus solar em questo Jesus Cristo.
OUTRAS FONTES DO CRISTIANISMO
Conforme temos dito repetidas vezes, o cristianismo tomou por emprstimo tu
sua formao Assim, todos os ensinamentos atribudos a Cristo, foram copiados dos povo
s com os quais os judeus tiveram convivncia. A sua moral, a moral que Cristo teri
a ensinado, aprendeu-a com os filsofos que o antecederam em muitos Sculos.
De sorte que no h inovaes em nenhum setor ou aspecto do cristianismo. A
ram seus deuses semelhantemente.
Dentre as mximas adotadas pelo cristianismo, comentaremos a seguinte: 'No
es que a ti seja feito". Este ensinamento no teria partido de Jesus, conforme pre
tendem os cristos, no sendo sequer uma mxima crist, originariamente.
Encontr-la-emos em Confcio, e ainda no bhramanismo, no budismo e no mazde
Era uma orientao filosfica e religiosa, adotada pelos hindus.
A originalidade do cristianismo, consistiu apenas em criar as penas eternas
irracional. Enquanto isso, o mazdeismo cria a possibilidade de regenerao do pior b
andido, admitindo mesmo a sua plena reintegrao no seio da sociedade.
O perdo aos inimigos, foi muito antes de Jesus, aconselhado por Pitgoras.
Os egpcios religiosos praticavam uma moral muito elevada. No "Livro dos Mo
so negativa, de acordo com a qual, a alma do morto comparecia ante o tribunal de
Osiris e proferia em alta voz as suas ms aes.
O sentimento de igualdade e fraternidade para com os homens, foi ensinado p
adotou os seus ensinamentos, atribuindo-os a Jesus. So de Filon, as seguintes pa
lavras: "Os que exaltam as grandezas do mundo como sendo um bem, devem ser repri
midos." "A distino humana est na inteligncia e na justia, embora partam do nosso escr
avo, comprado com o nosso dinheiro." "Porque hs de ser sempre orgulhoso e te acha
res superior aos outros?" "Quem te trouxe ao mundo? Nu vieste nu morrers, no receb
endo de Deus seno o tempo entre o nascimento e a morte, para que o apliques na co
ncrdia e na justia repudiando todos os vcios e todas as qualidades que tornam o hom
em um animal". "A boa vontade e o amor entre os homens so a fonte de todos os ben
s que podem existir". Como vemos, no h nada de novo no cristianismo.
Plato salientou a felicidade que existe na prtica da virtude. Ensinou a t
tos, e condenou o suicdio. Recomendou o humanismo, a castidade e o pudor, e conde
nou a volpia, a vingana e o apego demasiado aos bens. Sua moral baseou-se na exalt
ao da alma, no desprezo dos sentidos e na vida contemplativa. O Padre Nosso foi co
piado de Plato. Quem conhece bem a obra de Plato, percebe os traos comuns entre a m
esma e o cristianismo. Filon inspirou-se em Plato, e a Igreja, na obra de Filon q
ue helenizou o judasmo.
Aristteles afirmou que a comunidade repousa no amor e na justia. Admitia
os seus escravos. Poderiam existir escravos, mas no a seu servio. A comunidade dev
eria instruir a todos, independentemente da classe social, com o que ensinou o e
vangelho aos Evangelhos.
A abolio do sacrifcio sangrento no foi introduzida pelo cristianismo. N
a, firmando a paz com os cartagineses, estipulou como condio a supresso do sacrifcio
de vidas animais aos seus deuses.
Sneca aconselhava o domnio das paixes, a insensibilidade dor e ao praz
ulgncia para com os escravos, dizendo que todos os homens so iguais. Referia-se ao
cu como fazem os cristos, afirmando que todos so filhos de um mesmo pai. Concebia
como ptria, o universo. Os homens deveriam ajudarem-se e amarem-se mutuamente. En
quanto isso, o humanismo cristo limitou-se apenas aos irmos de f. O bem, visa somen
te a salvao da alma, o que egosmo, mas nunca humanismo. Sneca manifestou-se contrrio
pena de morte, o cristianismo ao contrario, responsvel por inmera execues. Admitia a
tolerncia mesmo em face da culpa. Ao invs de perseguir e punir, por que no persuad
ir, ensinar e converter?
Epcteto e Marco Aurlio foram bons professores dos cristos. Os filsofos
res da moral crist e da consolao, sem que para isto criassem empresas, negcios nem c
astas. O cristianismo existente antes de Jesus Cristo, j pregava a moral anterior
ao martrio do Glgota. A moral crist no veio de Jesus Cristo nem dos EvangeIhos, mas
nasceu da tendncia natural para o aperfeioamento do homem. No fosse a destruio siste
mtica de antigas bibliotecas, determinada pelo clero no intuito de preservar os s
eus escusos interesses, hoje seria possvel patentear com documentos mo, que a mora
l anterior a crist, era bem melhor do que esta, tendo-lhe servido de modelo. Assi
m, v-se que a moral jamais foi patrimnio de castas ou de indivduos, sendo uma lenta
conquista da humanidade, com ou sem religio e mesmo contra ela. Por isso que o m
undo racionaliza-se continuamente; e avana sempre no sentido do seu aperfeioamento
. A bondade humana independe da idia religiosa. A razo ensina-nos o que devemos ao
nosso meio social, independentemente da f e da religio. Para justificar o apareci
mento de Jesus, fez-se necessrio recorrer a uma moral, que no entanto, j era um pa
trimnio da humanidade. Jesus nada mais foi do que a materializao de qualidades que
j existiam. Por isso, mesmo em morai. Jesus foi ator e no autor. O cristianismo ap
enas sistematizou e industrializou essa velha moral, estabelecendo-a como um ren
doso comrcio. A Igreja responsvel pela deturpao dessa moral. Havia a moral pela mora
l que foi substituda pela moral bblica em que s se bom para ganhar o cu.
Superpondo-se um grupo empresarialmente forte, extinguiu-se a moral individ
JUDASMO E CRISTIANISMO
Pesquisas recentes e estudos comparados, tm demonstrado que a mitologia ju
prprio judasmo, quando se percebe que dogmas como o da imortalidade da alma, da r
essurreio e do Verbo encarnado, so muito anteriores ao cristianismo.
A imortalidade da alma j era multimilenar quando os judeus foram levados c
Zoroastro ensinara, muito antes, ser a alma imortal, e que essa imortalidad
po humana. O livre arbtrio levaria o homem a escolher uma vida que o levaria ou no i
mortalidade. O erro e o mal produziriam a morte definitiva, a prtica do bem, a im
ortalidade.
Do mesmo modo, na Ciropdia, bem anterior a Zoroastro, l-se que Ciro, mori
alma que vive em um corpo mortal se extinga desde que saia dele, e que a capaci
dade de pensar desaparea apenas porque deixou o corpo que no tem como pensar por s
i mesmo". Por outro lado, Einstein, pouco antes de morrer declarou no crer que al
go sobrasse do ser vivo, aps a morte.
Os egpcios, os hindus, os sumrios, os hititas e os fencios criam na imor
A ressurreio foi um dos fundamentos do Zend-Avesta. Zoroastro tambm ensi
recedido por um grande acontecimento a ser predito por profetas. Os persas tiver
am os seus profetas que foram Ascedermani e Ascerdemat, os quais passaram Bblia s
ob os novos nomes de Enock e Elias, entidades mticas, como se v. Desses mitos, sur
giram o Talmud e os Evangelhos, o que mostra que em religio, a idia original perte
nce noite dos tempos.
A doutrina do Verbo j era antiqussima no Egito. Deus teria gerado Kneph -
ual ao pai. Da unio de Deus com o Verbo nasceu o fogo, a vida, Fta, a vida de tod
os os seres.
O monotesmo e a Santssima Trindade eram crenas muito antigas na ndia. O
ios so uma velha doutrina oriental. A religio greco-romana j possua o seu Apoio e Ze
us, acolitados por uma poro de deuses secundrios. Essas velhas lendas deram origem
ao Deus do cristianismo, com toda sua corte de santos e anjos. O politesmo de h mu
ito vinha caminhando para o monotesmo. Os gregos j haviam concebido a idia de um in
termedirio entre os homens e Jpiter, que era Apoio, tendo-se encarnado para redimi
r os homens.
Porfrio citou o seguinte orculo de Serapis: "Deus antes e depois e ao m
, como um e outro".
O mundo antigo cria em um Deus nico, pai de todas as coisas, afirmou Mxim
: Deus o sabe! Deus o quer! Deus o abenoe! Os orculos s se referiam a Deus e no aos
deuses.
Os apologistas do cristianismo, tais como Eusbio, Agostinho, Lactncio, Ju
s, ensinavam que unidade de Deus era conhecida desde a mais remota antigidade. Os
rficos, inclusive, admitiam-na.
Na Bblia, ao ser traduzida para o grego e para o latim, o nome de Deus pas
hor, Dominus, para ficar conforme o nome do Deus-sol do mitrasmo.
O amor a Deus foi a base de todas as religies copiadas pelo judasmo. Isa
estial. Ezequiel dizia que Deus no queria a morte do pecador, preferindo antes a
sua converso. O justo viver eternamente pela f. So palavras de Habacuc, repetidas po
r Paulo em Glatas, 3.2.
Como vimos, a doutrina do Verbo vem de Plato, tendo sido este o intermedi
cristos. Foi ele quem concebeu a idia de separao do corpo da alma, e ps aquele na dep
endncia desta. Na sua opinio, a terra era o desterro da alma. Foi o criador do sis
tema filosfico da decadncia moral do homem, fazendo dos sentidos uma ameaa, do mund
o um mal, e da eternidade o delrio, o sonho.
Ccero e Sneca tinham idias crists, mas no conheceram a Jesus Cristo ne
s obras de Ccero e trocou o maniquesmo pelo cristianismo. A Igreja procurou destru
ir as principais obras de Ccero e de Sneca para que a posteridade no percebesse que
eles no tinham sido cristos, seguidores de Cristo, mas, apenas as suas idias coinc
idiam com as que o cristianismo esposou.
O cristianismo nasceu da helenizao do judasmo. Os cristos terapeutas ab
que este tinha posto de lado o culto nacional do templo e o sacrifcio Pascal, ret
irando-se para uma vida contemplativa nos montes, longe dos homens e dos negcios.
Estabeleceram uma sociedade comunal, considerando o casamento um apego carne, u
m empecilho salvao da alma, com o que proscreveram os principais prazeres da vida,
exaltando o celibato e a pobreza, como os essnios, alm de aconselhar a caridade.
Eusbio chamou aos terapeutas de cristos sem Cristo. Para ele, um terapeut
levou Strauss a escrever: "Os terapeutas, os essnios e os cristos do sempre muito
o que pensar
A doutrina dos essnios, a moral dos terapeutas, a encarnao do Verbo, vin
stianismo de Filon. Desse modo, Filon foi criador do cristianismo, sem o saber.
Ele refere-se ao Verbo nos termos da mitologia egpcia, sem contudo, mencionar a c
rena em Jesus Cristo.
Salomo fez da sabedoria divina a criao. O Livro da Sabedoria define a na
dirio, transformando o pensamento vago do rei judeu sobre a sabedoria da doutrina
do Verbo.
Sirac, em "Eclesistico", faz a doutrina do Verbo ser mais precisa: "A sabe
sempre com ele. Foi criada antes de todas as coisas. A voz da inteligncia existe
desde o principio. O Verbo de Deus no mais alto do cu, a fonte da sabedora"! Fil
on disse que o Verbo se fizera humano. Segundo ele, Deus era infalvel e inacessvel
a inteligncia humana, no nos alcanando seno pela graa divina. Para ele ainda, o Verb
o no era apenas a palavra, mas a imagem visvel de Deus. O Verbo seria o Ungido do
Senhor, o ideal da natureza, o Ado Celeste. a doutrina da encarnao do Verbo, tomand
o a forma humana. O Verbo o intermedirio entre Deus e os homens. Diz ainda que o
Verbo o po da vida. Por ai vemos que no foi o Cristo o criador do cristianismo, ma
s este que o criou.
Clemente de Alexandria, Origenes ou Paulo, assim como os primeiros padres d
e referiram a Jesus Cristo como tendo sido um homem que tivesse caminhado do Hor
to ao Glgota, mas tiveram-no apenas como o Verbo, conforme a doutrina de Plato e d
e Filon.
O CRISTIANISMO SEM JESUS CRISTO
Est patente a existncia do cristianismo sem Cristo. A existncia do clero
cia bhramnica. Pregando por meio de parbolas, os sacerdotes faziam-se necessrios pa
ra esclarecer o sentido das mesmas. Justifica-se assim, o pagamento com as esmol
as dos crentes. Ensinavam a religio e apoderavam-se do dinheiro. Suas terras e os
templos j eram isentos dos impostos. O sumo-sacerdote no se casava e era venerado
como um deus.
No budismo, tanto os bonzos como os mosteiros so mantidos pela comunidade
se casam. O Dalai-Lama o Vigrio de Deus, o sucessor de F, sendo Infalvel como o Pap
a se diz ser. Nos mosteiros todos se chamam de irmos.
O clero persa era dividido em ordens hierrquicas, e tinha o direito a um d
. Os magos persas, como os profetas judeus, eram puros e no trabalhavam.
No Egito, a classe mais alta era a dos sacerdotes. Elegiam o rei e limitava
va as terras do templo. S o clero ensinava a religio e presidia aos sacrifcios. O r
egime era teocrata e todos tinham que submeter-se s regras eclesisticas. O sacerdo
te era o advinho, fazia os orculos, as profecias, os sortilgios e os exorcismo. Af
irmava ter fora sobre a natureza, para o bem da humanidade.
Os bhrmanes procuravam afugentar os malefcios e as maldies. Para isto,
us e o cnhamo, dos quais faziam licores como o "amrita", que possua virtudes milag
rosas. Tinham as mesmas modalidades de expiao ainda hoje adotadas pelo cristianism
o.
As mortificaes hindus so as mesmas praticadas pelos cristos medievais.
e toda a vida, enormes colares de ferro, outros, pesadas correntes de ferro. Alg
uns se marcavam com o ferro em brasa, avivando a ferida todos os dias. Muitos vo
rolando deitados at Benares, pagar ali suas promessas. Tambm usam sandlias cravadas
de finos pregos, os quais entram pelas solas dos ps.
No Egito, os sacerdotes de sis, aoitavam-se em sua honra, expiando com is
do povo.
Entre os gregos, havia a gua lustral para as expiaes e para as propicia
m-se e os de Diana praticavam tais coisas em seus corpos, que as vezes punham em
perigo a prpria vida.
Os romanos procuravam livrar-se das calamidades pblicas, oferecendo aos se
s. Os Indostnicos tornavam-se celibatrios, pediam esmolas, jejuavam e isolavam-se
do convvio com outras Pessoas.
No budismo, as crianas eram ensinadas a fazer votos de castidade. O govern
s ao que chegavam aos 40 anos, castos. No Egito, existiam mosteiros apropriados
para os que faziam votos de castidade. Tambm os sacerdotes de Baco, na Grcia, fazi
am tais votos. Os sacerdotes de Cibele eram castos e castrados. Em Roma, as vest
ais viviam em mosteiros, indo para at aos seis anos de idade, e juravam no deixar
extinguir-se o fogo sagrado e manterem-se virgens. A que faltasse ao juramento,
seria enterrada viva e o amante, condenado a morte.
Os budistas consagravam o po e o vinho, representando o corpo e o sangue d
spergiam os crentes.
Enquanto aspergem gua lustral, cantam hinos ao sol e ao Fogo, o "Kirie Ele
ram e cantam ou recitam durante a missa. Inicialmente o sacrifcio constava da imo
lao de uma pessoa, a qual posteriormente foi substituda pela hstia. Tal como o padre
catlico, o sacerdote budista tambm lava as mos, antes das libaes. A cerimnia budista
em tudo semelhante a missa da Igreja Catlica.
Os persas tinham em seus ritos religiosos, a eucaristia, ou seja, a mesma o
que tambm constam do ritual da missa, bem como o Pater Noster, o Credo e o Confit
eor.
Na Grcia, rezava-se pela manh e a noite. Os etruscos juntavam as mos qua
a praticada pelos persas. O ritual do catolicismo tem muito do ritual mitraco ass
im como a vestimenta dos sacerdotes catlicos foi copiada do figurino dos sacerdot
es de Mitra.
Muitas das religies pr-crists, j festejavam a Pscoa e a Natividade. Os
ia aos mortos. E no dia em que o filho comeava a receber Instruo religiosa, havia f
esta na casa dos pais.
Entre os gregos, cada dia da semana era dedicado a um deus.
Os Hindus viviam peregrinando de um templo para outro. Criam na existncia
como tambm em sortilgios e malefcios. Cada pessoa era dedicada a um anjo que a prot
egia desde o nascimento. Benziam as vacas, os instrumentos agrcolas e animais doms
ticos.
A histria do passado religioso do homem, est repleta de virgens puras e b
. Maria, me de Jesus Cristo, apenas mais uma, dentre tantas outras.
Igualmente, as procisses constituem-se em prticas multimilenares. antiq
Juno e Diana passearam em andores durante muitos sculos. As cidades sempre se en
feitaram a passagem dos santos e dos deuses.
Por a, vemos que nem Jesus nem o cristianismo tem nada de original. A vene
nterior ao cristianismo. Por outro lado, o judasmo que as baniu, no foi entretanto
, o primeiro a tomar tal atitude. Plutarco disse que os tebanos no as usavam, ass
im como Numa Pomplio proibiu aos romanos de usarem-nas, durante o seu governo. O
batismo era uma cerimnia praticada pelos antigos, muito antes de se cogitar seque
r, do nome de cristo. Os hindus lavam o recm-nascido em gua lustral, dando-lhe um n
ome de um gnio protetor. Aos oito anos, a criana aprende a recitar os hinos ao Deu
s-Sol. A extrema-uno tambm de h muito, antes do cristianismo, era praticada pelos hi
ndus.
Copiando detalhes dos ritos e cultos de uma grande variedade de seitas, o c
seu prprio ritual, tudo girando em torno do Deus-Sol, no qual por fim, vestiram
a roupa de Jesus Cristo.