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SANTUARIO ROSACRUZ
Max Heindel
Fundador Roberto Ruiero !ri"aldi
Ca#illa de Correo $%%&' ( U)A*)
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Con9eren3ia di3tada 4or el Sr2 Roberto Ruiero2
C:"o re#4onder al 4lan e;oluti;o2
Este tema tiene por finalidad servir de auxilio a todos los
que aspiran a adelantar.
En el momento en que comprendemos que la Enseanza
Superior nos invita a un cierto cambio, anhelamos realizarlo; pero
con sorpresa percibimos que detrs de la cortina que se presenta
para lo nuevo hay algo que nos hace sufrir.
trav!s de los tiempos, los procesos han tenido algo en
com"n# ning"n progreso se ha llegado a alcanzar que no haya
representado para los seres un proceso doloroso. $amos a
comprobar c%mo !sta ha sido la caracter&stica.
'uando estudiamos y analizamos tiempos pasados, lo
hacemos para que, conociendo lo que cost% alcanzar las condiciones
de hoy, comprendamos por qu! el cambiar las condiciones actuales
nos representa una dificultad similar.
(a antigua (emuria es una etapa trascendente porque marca
el momento en que, por primera vez, la humanidad es dividida en
sexos, y es tambi!n la etapa inicial de conciencia. Esto no significa
que se haya alcanzado la conciencia completa, total, de inmediato.
(a conciencia primera fue enormemente precaria.
El lemur no ten&a o)os; los valios&simos sentidos de que hoy
disponemos son consecuencia de un proceso muy lento y demorado.
El esfuerzo de los mundos celestes * principalmente de los +ngeles
de ,ehov * fue dirigido en el sentido de hacer que la humanidad
respondiera a los impactos de los arquetipos que traba)aban para ir
-
organizando me)or el cuerpo humano, desarrollando facultades que
no exist&an. .epresent% el esfuerzo de imprimir al organismo f&sico
los canales necesarios de comunicaci%n al exterior, para lo que
fuimos cuidadosamente ayudados.
Este proceso fue doloroso; dolor que a trav!s de los tiempos
no se pudo evitar, como tributo. El querer, el hacer, esta actitud de
realizar del ser humano, es una condici%n intr&nseca, natural del
propio ser; pero la conquista es esfuerzo, y !ste es dolor. /0or qu!
lo decimos1 0ara que se vaya sintiendo que lo que a"n nos falta
alcanzar o realizar, no se podr evitar que sea de la misma forma o
modalidad.
Sigamos examinando los tiempos pasados# el lemur no ve&a
el mundo f&sico. 2as ten&a que verlo, porque de otra manera hubiera
seguido viviendo en el mundo espiritual, no propicio para el
adelanto primero. El mundo f&sico, en su condici%n esttica, sirve
me)or para la etapa de experiencia elemental.
En el esquema reservado para la humanidad terrena, estaba
previsto el desenvolver mente, la cual no se pose&a; la humanidad
viv&a en un perfecto para&so, sin choques, sin dificultades, pero sin
realizaciones ni crecimiento an&mico. Era una vida totalmente pura,
pero sin valor, porque no hab&a experiencia. 3ntervino entonces un
factor extrao# los (uciferes, +ngeles ca&dos, atrasados en su
desenvolvimiento * ms exactamente estacionados * vieron en la
evoluci%n del ser humano una oportunidad de progresar ellos
mismos, y como ten&an un cierto desenvolvimiento, influyeron en la
conciencia interna, especialmente en el sexo femenino. Son la
4serpiente5 de la 6iblia.
Ellos fueron los gestores de la individualidad de cada uno de
los seres humanos; con su intervenci%n, consiguieron apresurar el
proceso de contacto con el medio f&sico, e independizar al g!nero
humano de la tutela rectora de los +ngeles, que exist&a hasta
entonces. Ensearon a actuar por s& mismos, desenvolviendo el
deseo propio y voluntad independiente. Esto, que hoy es un hecho
com"n, no exist&a entonces.
El querer, el anhelar, el desear no era propio de los lemures
en un principio; son los (uciferes que nos impulsaron a actuar por
nosotros mismos, como di)imos. 0ero al propulsar la individualidad,
nos ensearon a desobedecer, y esta anormalidad tra)o como
consecuencia el dolor, que de ah& en adelante se repite como ley
general.
(os (uciferes impulsaron al g!nero humano, pero son los
responsables de las condiciones actuales; por medio del
desenvolvimiento inteligente de este plan evolutivo c%smico, ellos
alcanzaron ego&stamente determinado crecimiento que les faltaba,
pero se enfrentaron a una realidad que puede calificarse de terrible,
o ms duramente, de horrorosa, porque ellos son los responsables
de todo el dolor que vive la humanidad.
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El ser humano, por actuar sin la debida experiencia, cay% en
el error y la destrucci%n. 8oy los (uciferes comprenden la
consecuencia de lo que hicieron; no les falta capacidad. Si bien son
+ngeles ca&dos, contin"an siendo +ngeles y enfrentan un proceso
doloroso de consecuencias por haber adquirido un crecimiento
exclusivamente por el error a)eno.
0resentamos este cuadro para que cada uno medite, para
hacer sentir que estas condiciones de consecuencia permanecen
tambi!n para nuestro adelanto; pero queremos indicar que la
Enseanza .osacruz, al darnos los medios de corregir nuestras
acciones, en las presentes circunstancias, nos invita a que cada uno
se diri)a por s& mismo; que se eviten las tutelas externas y que cada
uno tenga confianza en s&. Si bien no se niega la comunicaci%n con
los dems, as& como tampoco los comentarios y relaci%n en nuestra
cotidianidad, que son indispensables y normales, se pide que, para
su propio adelanto, cada uno act"e decididamente de acuerdo a su
sentimiento, a su raz%n y discernimiento. Es necesario, en primer
lugar, la absoluta confianza en s& mismo, porque al actuar por
nosotros mismos estamos desenvolviendo algo indispensable# las
fuerzas internas de cada uno, de su propio yo. El 9o interno tiene
que manifestarse finalmente, por su traba)o propio y continuo en la
condici%n f&sica existente, para dar lugar al desarrollo de un 9o
superior y no inferior. Entendamos que en un ser hay un s%lo 9o,
pero al mostrar las tendencias del mundo material, esas adherencias,
esos deseos personales, crean la ilusi%n de la separatividad,
equivocadamente.
(o que llamamos ego&smo e inter!s personal, tenemos que
calificarlo de 9o inferior; y tenemos que calificar de 9o Superior a
algo diferente, ms real, ms benigno y ms inmortal. Esta es la
causa de la diferenciaci%n que hacemos. 0ero para que se manifieste
definitivamente el 9o Superior, tenemos que hacer un cierto
ordenamiento, una cierta limpieza, ese llamado cambio al que cada
uno se enfrenta con sorpresa, sobre el que cuesta decidir, que
finalmente titubea si se har o no.
Este titubeo existe en el spirante a la (uz, porque est
sorprendido consigo mismo. 'ree estar mirando una realidad nueva,
de serena belleza, en un plano eterno e inmortal, pero para
alcanzarlo se ve ante la necesidad de reconocer algo dentro de s&, de
naturaleza inferior, que debe cambiar, que debe arrancar, desgarrar,
y eso produce dolor.
0ero recordemos la etapa lem"rica, origen de los
sufrimientos actuales por haber elegido mal, y que ella nos sirva de
e)emplo para ahora saber elegir y tener la necesaria energ&a para el
cambio, aunque !sta nos represente un esfuerzo. veces las
circunstancias de la vida nos hacen esperar, para despu!s acercarnos
a tal o cual meta; parece que las detuvieran especialmente para
nosotros. Es la armon&a del plan c%smico que traba)a para ir
:
concediendo el adelanto en el momento que debe ser y no cuando,
por exceso de inquietud e indebidamente preparados, queremos
apresurarnos.
;os enfrentamos entonces al mismo problema# no
alcanzamos lo que creemos merecer, y esa meta se distancia en el
tiempo para obligarnos a algo, a un cultivo; al cultivo de los valores
que finalmente nos harn acreedores a esa meta que deseamos. Son
todos procesos, pero procesos que tenemos que acompaar de
forma sabia y consecuente# queremos, podemos y debemos.
Esta es la posici%n del aspirante a la (uz que ya alcanz% a
saber lo suficiente para reconocer dentro de s& mismo una centella
divina que puede, quiere y debe finalmente alcanzar su destino.
<'%mo no hablar de la confianza en s& mismo= /0uede un ser
pretender poder si no tiene absoluta confianza en s& mismo1, si no
reconoce en principio lo que !l realmente es1 >e esta forma se va
descubriendo el Ser Superior, esa etapa de (uz radiante que espera
a todos. veces se dice, con cierta tristeza, que el sendero espiritual
se presenta de forma comple)a para todos; pero se dice porque no se
entiende.
Se persigue desenvolver el ser interior, perfecto ideal,
solamente leyendo, y los que as& hacen quedan completamente
satisfechos porque creen que ya saben; no se ocupan de la otra
etapa, del cambio que hay que realizar como consecuencia del
saber; estn totalmente equivocados.
veces relato a los amigos una an!cdota que es una
enseanza. >e )oven, ten&a las mismas inquietudes que tengo ahora,
y acompa! a alguien que sab&a mucho a escuchar a un
conferencista que se presentaba como un gran conocedor de las
cosas espirituales. (a conferencia fue muy larga, y el orador hizo
una exposici%n muy completa, que versaba en todos los
conocimientos que existen en (a ?ierra, y, por supuesto, sorprendi%
al auditorio. (a persona que estaba conmigo, sin embargo, me di)o#
este conferencista demostr% saberlo todo, pero, en verdad, <no sabe
nada=
$amos a ver c%mo desciframos este problema.
S%crates vivi% en @recia, en la !poca en que esta naci%n era
el punto culminante de la ?ierra en valores y cultura. Se hab&an
reunido seres con un cierto cultivo y S%crates dedic% muchos aos
de su vida a hablar en plazas p"blicas, promoviendo discusiones
con preguntas suficientemente hbiles, para que le contestaran
ciertos sabios que asist&an a sus charlas y que cre&an saberlo todo.
Al, con una sabidur&a fuera de lo com"n y una capacidad
sorprendente, les demostraba sus errores. Surge aqu& el problema
tremendo del orgullo intelectual; el ser llena su mente de
conocimiento y queda plenamente satisfecho. Esto,
lamentablemente, es no saber nada.
B
El conocer no representa absolutamente ning"n adelanto en
el sendero espiritual. El que estudia todas las filosof&as y no aplica
estos conocimientos para un cambio ideal dentro de s& mismo, est
en una posici%n ms dif&cil para el progreso, que el ser que no
estudi% nada, ya que !ste "ltimo no tiene tanta responsabilidad.
El conocimiento representa aplicaci%n, pero no para fuera de
s& mismos sealando a otros que no saben y que tienen que
aprender, sino que se debe dirigir toda esta sabidur&a mental para
dentro de s& mismo, para aplicar este conocimiento y ver en qu!
medida lo hace una realidad en su existencia, en su relaci%n con el
mundo. /Cu! aporte dio de todo lo que aprendi%1 .eclama del
mundo respeto, admiraci%n, homena)es, pero no ve la necesidad del
hermano, de la hermana, conocido o desconocido. ;o ve que tiene
los mismos problemas que todo ser humano enfrenta# la gran
necesidad de adelantar.
/Cu! hace el cambio1 El respetar el defecto y el error de los
dems, el comprender que el pr%)imo es un refle)o de s& mismo, que
es alguien que desea alcanzar las mismas conquistas y que tiene las
mismas dificultades que nosotros.
Este esfuerzo fue el que hicieron los p%stoles para
comprender al 'risto y !l los llam% 4mis amigos5 en el sentido de
uni%n, de acercamiento; us% el t!rmino ms noble que pod&a
encontrar. 9 en el momento de ser dolorosamente crucificado,
todav&a tiene fuerzas para decir# 40erd%nalos Seor, no saben lo que
hacen5. Estudiemos y meditemos para entender esto# no hay ning"n
adelanto si no se llega a comprender el sentido del servicio a los
dems.
/Cu! hizo 6uda, nacido con un t&tulo de nobleza1 >e)% todo
para servir. ;o quer&a nada que fuera ilusi%n. (o que !l quer&a era
poder servir y ser "til a los dems.
2ois!s es otro e)emplo de alguien que entendi% y tuvo e
privilegio de ser un director, un impulsor, a quien se dio las ?ablas
de la (ey y vivi% para instruir, para servir.
0onemos estos e)emplos para confirmar lo que estamos
explicando; ellos vivieron de tal forma que anularon dentro de s&
toda naturaleza que no fuera estrictamente altruista y terminaron su
existencia envueltos en luz.
Esto es a lo que debe aspirar el espiritualista, el que cultiva
la enseanza. 0ero !sta le invita a realizar, y tambi!n le advierte que
todo cambio, para ser real, representa de)ar algo, desprenderse de
algo, y este desprendimiento es dolor, sufrimiento, porque dentro de
s& siente que tiene que dar lugar a algo que antes no exist&a. 9
cuando llegue ese momento, <bendito sea= 0orque est comenzando
a hacer el cambio que lo llevar a otra posici%n. (a Enseanza
entonces no pas% por !l, sino que entr% en !l.
Cueridos amigos, lo que estamos pretendiendo explicar es
c%mo acompaar el plan evolutivo. S%lo podemos traba)ar en este
D
sentido si vamos comprendi!ndonos a nosotros mismos en nuestras
verdaderas necesidades, y as& iremos comprendiendo, por lo tanto,
las necesidades de los dems, que son exactamente las nuestras.
'olaboraremos y daremos apoyo en la medida que podamos# una
palabra cariosa, una sonrisa ...
0or esto hacemos hincapi! en la absoluta confianza en
nosotros mismos aunque nos equivoquemos# porque como somos
honestos, cuando percibamos el error, lo corregiremos
definitivamente y para siempre.
;o hay ning"n peligro en la absoluta confianza en nosotros
mismos, porque va paralela a una absoluta responsabilidad, de
manera que cuando nos damos cuenta de que algo fue lo
suficientemente cierto o correcto, esta responsabilidad que
adquirimos har que modifiquemos nuestra conducta, nuestras
opiniones, nuestra actitud, poni!ndonos en la posici%n debida.
Entonces nuestros anhelos se transformarn en una devoci%n
permanente hacia lo ideal, lo superior. ?endremos nuestros pies
bien apoyados en (a ?ierra, cumpliendo todos nuestros deberes,
pero procurando elevar nuestra mente lo ms alto que podamos,
para hacer comuni%n con lo celeste.
(a devoci%n es hacia lo ideal. Si la ?ierra a"n no es un
campo totalmente apropiado para ello; vivamos de tal forma que
cada d&a adelantemos un paso para ale)arnos de lo material,
acercndonos a la ansiada meta.
Entonces nuestros d&as van a ser "tiles, porque estaremos
traba)ando ordenadamente, estaremos de)ando al ser que antes viv&a
una vida com"n, para dar lugar al ser que, por el conocimiento,
procura ser una expresi%n de verdad y de realizaci%n sabia. Es decir,
vamos dando lugar a un ser nuevo. @eneralmente se dice que nace
entonces un nuevo nio para el mundo, algo que va a crecer de
forma robusta y sana, para transformarse en un maestro constructor
capaz de construir un templo sin ruido de martillo, de construir
silenciosa y sabiamente. Esta clase de constructores son poco
nombrados en el mundo.
Se conocen aquellos que consiguen acumular, para asombro
de los dems, grandes fortunas, apareciendo en las columnas de los
peri%dicos, y se les presenta como realizadores. (a realidad es que
el que construye en silencio, que no llama la atenci%n de nadie, que
transita por el mundo con devoci%n, humildad, modestia, y que si se
le pide un pan es capaz de dividir el propio, y si se le pide agua y no
tiene es capaz de ir al arroyo y quebrar el hielo para conseguir un
poco de agua que calmar la sed al necesitado, ese ser es grande en
los cielos.
;o los queremos impresionar con la enseanza; deseamos
que mediten serenamente y se resuelvan a tomar nuevas decisiones,
ms reales y seguras, si la raz%n y la l%gica as& les indican que
deben hacer.
E
(a Enseanza .osacruz es muy cuidadosa y terminante al
decir que cada uno debe dirigirse por s& mismo, que los gu&as
espirituales fueron necesarios en el pasado, cuando la humanidad
)oven precisaba ser guiada. 0ero esa humanidad madur% a trav!s de
los tiempos y ahora est en condiciones de autodirigirse. 8oy la
Enseanza quiere hacer seres independientes que necesitan y saben
actuar por s& mismos, porque !sta es la posici%n que corresponde al
momento evolutivo. dems, sirve de directriz para nuevos rumbos,
nuevas direcciones, porque la direcci%n com"n que todos tenemos
ya no sirve. El tiempo ha pasado para presentar nuevos esquemas,
nuevas necesidades y nuevas posibilidades.
'omprendiendo estas perspectivas y estudiando las bases
espirituales, es como podemos tornarnos colaboradores de este
magn&fico plan evolutivo.
>espu!s de leer estas palabras, Fds. las analizarn y las
usarn en la medida que sientas que pueden serles "tiles. ?odo lo
que decimos, insistimos, es para que lo mediten cuidadosamente y
lo acepten solamente si lo hallan "til y provechoso.
;uestra invitaci%n es# elevar la nota devocional a la mayor
altura posible, hacia un ideal superior que les abrir, finalmente, las
posibilidades que desean y que esperan.
.ealicen y colaboren usando primeramente este proceso del
cambio interno, que es el medio que tenemos para tornarnos obreros
eficientes en la magna obra del 'reador.
G * -H * -GID.
I
J