Sobre la ideologa y el discurso poltico.

Los malabares polticos que hace el Duque de Glaucester para convertirse en el Rey Ricardo
III son muy bien retratados por Shakespeare en una de sus obras hechas a propsito de la
historia de Inglaterra
1
. El Duque, ansioso ser coronado como rey, mata, hace matar e incluso
seduce a la viuda del hombre que l mismo mat. A pesar de ser Ricardo jorobado y cojo,
tiene de sobra lo que en poltica siempre falta; la ambicin, la inteligencia y la lengua. Lengua
de plata que logra domar a cualquier que en sus argumentos se enrede.

Quiz el pasaje que muestra las urdimbres mejores de Ricardo es la escena VII del acto III,
donde es nombrado Rey a a la muerte de Enrique VI. Tras haber difundido rumores que
sealan a Enrique como adltero, Ricardo se muestra ante sus soberanos con una biblia en la
mano y un obispo a la derecha, detalles que hacen de l una imagen de pureza y devocin, y
que convencen a todos de que ser mejor ste que el muerto como Rey, as que lo coronan
como tal.



Tanto como lejos nos quedan los reinos y ducados, nos quedan hoy de cerca las lenguas de
plata que construyen imgenes que convencen, como convencieron antes, de quines los
ptimos son para gobernar. Mas quiz a esas lenguas sea de mal gusto nombrarles as y no
como de moda est en uso llamarles ahora: Medios de Comunicacin Masiva. Pues la lite
poltica ya no slo se vale de su propia boca para hablar, sino que se vale tambin de
cualquier herramienta para difundir contenidos que les sean propicios.

Trivial no es que sobre eso se piense, a qu los medios se dedican cuando en conjuncin con
la lite poltica se encuentran?

:...:

Muchos han sido ya quienes tratando sobre el tema sus sesos han gastado, y seguirlos
gastando no ser para nadie despilfarro alguno; sobre todo si al poner en conjuncin con la
poltica los medios, bsquese encontrar urdimbres domadoras de mentes que el bienestar
entorpezcan para que a la ambicin se de paso.

Mas, an antes de pasar a la conjuncin, veamos a qu los medios se dedican en cuanto a su
actividad creadora de contenidos polticos, es decir las noticias.

Al hacer un tratamiento terico de la prctica periodstica, Gomis [Gomis,1991 ]expone que
esta prctica interpreta la realidad social a partir de la segmentacin de la misma en hechos.
Esta interpretacin nos permite formar una imagen de la realidad social, de ah que los
medios influyan persuadindonos de que la realidad que nos muestran es realidad toda.
Quiz la utilizacin de la palabra imagen sea casual en Gomis, no podramos saberlo; pero

1 La tragedia del Rey Ricardo III
qu tal si de ah partiramos para, que a partir de los planteamientos de Kant, abundemos un
poco acerca de lo que la imagen nos representa.

En el primer captulo de la crtica de la razn pura, Kant a travs de su anlisis trascendental
desmenuza lo que para l son las facultades del hombre
2
; cada una de esas facultades tiene la
capacidad de hacer una sntesis del material con que trabaja; para que esta sntesis sea materia
de una facultad superior. De la empiria a la razn, las facultades se ordenan as: Sensibilidad,
Imaginacin, Entendimiento y Razn. Vemos pues, que la facultad superior del hombre, es la
Razn, para Kant el conocimiento verdadero es aqul que, a partir de la experiencia, recorre
todo el camino de las facultades hasta llegar a la razn.

Ahora, en cuanto a la facultad de la Imaginacin, el material con el que trabaja son los
fenmenos sintetizados por la facultad Sensible, y lo que sintetiza son imgenes. Imgenes
que no son conocimiento verdadero.

Extendido el concepto de imagen, podemos mejor vislumbrar lo que nos permiten los medios,
si bien a partir de sus interpretaciones nos permiten generar una imagen de nuestra realidad
social, esta imagen no puede tomarse como un conocimiento verdadero.

Ahora bien, extendamos nuestro planteamiento no slo al uso periodstico de los medios sino
a la totalidad de contenidos que genera y transmite; si de la televisin hablramos seran
algunos de estos: noticieros, telenovelas, programas de concursos, comerciales, debates,
partidos de futbol, etctera. Veramos que tambin se difunden interpretaciones, aunque con
diferentes objetivos, persuadir, informar, involucrar, criticar, encausar, entretener; etctera.
Mismos que nos permiten generar una imagen de nuestra sociedad
3
. Imagen que involucra
valores, prcticas, creencias, metas, juicios, prejuicios, comportamientos, etctera.

Si bien no podemos considerar esto como un conocimiento verdadero, puesto que -desde el
planteamiento de Kant- no ha sido un material trabajado y sintetizado por la Razn, tampoco
podramos tomarlo como falso.

No podemos negar que este planteamiento de la imagen social, se corresponde en alguna
forma con el concepto de ideologa. Parece pues que hemos llegado a similares conclusiones
por diferentes caminos. Sin embargo, veremos que hay una diferencia sustancial. Pero antes
debemos recuperar dicho concepto para que nuestro argumento quede claro.

En el ensayo monogrfico que hace Luis Villoro acerca de la ideologa, se exponen diferentes
conjuntos de enunciados que definen a dicho concepto. De ellas la que ms coincidencias
guarda con nuestro planteamiento es la siguiente:


2 El mtodo trascendental, tienen como principio explicar o determinar las facultades intrnsecas del hombre, sin ms
bien de un sujeto trascendental, que en base a supuestos es un ser sin historia pero con todas sus capacidades para saber
desarrolladas.
3 Plantaemientos tericos similares aunque mucho ms abarcativos han sido postulados por Cornelius Castoriadis, sus
planteamientos acerca del imaginario social no se circunscriben al uso de los medios de comunicacin.
Conjunto de enunciados que expresan creencias que cumplen una funcin social:
a) De cohesin entre los miembros de un grupo
b) de dominio de un grupo o una clase sobre otros

Dicho conjunto de enunciados son de Marx y de algunos de autores afines, como Althusser.
Es evidente que se habla de conjuntos de creencias como nosotros hablamos de
interpretaciones; sin embargo el concepto de ideologa es ms abarcativo puesto que implica
un uso especfico de estas creencias.

Ya que en las definiciones de ideologa de Marx y Althusser, queda muy bien definido qu
uso se da a dichas creencias pero no se abunda mucho en cmo dichas creencias o imgenes
se crean, nosotros hemos abundado en esto ltimo para poder tener as un concepto operativo,
que nos permita de mejor manera mostrar cmo es que los medios de comunicacin en
contubernio con la lite poltica logra incidir en la sociedad.

Sintetizando nuestros planteamientos podramos hacer la siguiente distincin; si bien los
medios de comunicacin masiva a travs de la difusin de interpretaciones permite que se
cree una imagen social, no necesariamente sta es ideologa. La ideologa opera cuando
aprovechando las interpretaciones difundidas tienen como objetivo que las imgenes
generadas continen el estado de dominacin que ejerce una clase sobre otra; es decir, que se
continen prcticas sociales como el capitalismo, que los gobernantes no representen a los
intereses de quienes los eligieron, que la clase dominada sea ignorante e incapaz de reclamar
sus derechos, etctera.

Con lo cual podemos llegar a la siguiente conclusin: no es que los medios de comunicacin
sean por s mismos los que permiten que el estado de dominacin contine, sino ms bien es
el uso ideolgico que se hace de ellos.

Quiz el uso ideolgico de los medios de comunicacin ms claro y evidente sea en el que se
difunden discursos polticos. No nos referimos aqu a la prctica de pararse ante un pblico
para emitir oralmente un mensaje, sino ms bien a un aspecto ms amplio. Si entendemos
discurso como toda aquella construccin sgnica, dirigida a un alguien, encaminada a
persuadir para que el receptor adopte actitudes, acciones y sentimientos determinados sobre
un aspecto. Entonces nuestra concepcin de discurso poltico ser todo aquel encaminado a
persuadir sobre asuntos pblicos. Con esta definicin podemos observar todos las intrincadas
maneras en que se busca persuadir para que se tome una postura a favor de la clase
dominante.

Veamos algunos ejemplos.

[Haga click aqu para insertar un ejemplo]

A manera de conclusin podemos decir que, nicamente siendo conscientes de los usos
ideolgicos que se hacen de los medios de comunicacin, podemos discernir cules mensajes
son de este carcter, discriminarlos, asirlos y estudiarlos.