Sie sind auf Seite 1von 10

La anarqua es lo que los estados hacen de ella.

La construccin social de la
poltica de poder
Alexander Wendt
Critica al liberalismo debil
El debate entre realistas y liberales se centra en disernir hasta que punto la accin del
estado esta influenciada por la estructura (la anarqua y la distribuacion de poder) o por
el proceso (interaccion o aprendizaje) y las instituciones.
- El racionalismo tiene fundamentos conductistas tanto de los proceso como de las
instituciones cambian los comportamientos pero no las identidades ni los intereses.
!"# $%E&E#"# 'E$E('E 'E !)# &"('*&+)# 'E !"# )&+"%E#. E#
*(,'E%E&&,"()!.
- !os neorrealistas y los neoliberales tambi-n suelen compartir afirmaciones
similiares sobre los a.entes los estados son los actores dominantes en el sistema
y definen la se.uridad en t-rminos de inter-s propio. )mos .rupos consideran el
e.osmo del estado como el punto de partida de su teora.
- $ara los neorrealistas la anarqua #"( (E&E#)%,)/E(+E sistemas de
)*+")0*'). En donde la autoridad central y la se.uridad colecti1a brillan por su
ausencia. Esto .enera la din2mica competiti1a del dilema de se.uridad y del
problema de la accin colecti1a. 0 los estados que no lo.ran ajustarse a esta l.ica
de autoayuda son e3pulsados del sistema. Es por eso mismo que solo la
adaptacin conductista es posible.
- !os liberales reconoces a los neorrealistas la e3istencia de fuerzas causales de la
estructura anarquica4 aunque tambi-n a5aden que los proceso pueden .enerar un
comportamiento competiti1o incluso en un sistema de autoayuda dado
e3teriormente. )l.unos liberales lle.an a creer que la anarqua es constituti1a de
estados con identidades e3tremamente e.ostas en la practica. Estos son los
liberales d-biles
)porte del &onstructi1ismo
- !a contribucacion potencial del constructi1ismo al liberalismo ha sido eclipsada por
los debates epistemol.icos entre modernistas y posmodernistas. +anto los
modernos como los posmodernos est2n interesados en la forma en que las
practicas co.nocibles constituyen sujetos4 un inter-s que no se aleja dmasiado del
que tiene los liberales duros en saber como las instituciones tranforman los
intereses.
- !"# ,(+E%E#E# 0 !)# ,'E(+,')'E# #E &"(+%*0E( #"&,)!/E(+E ("
#"( ')'"#
- los constructivistas se basan en la construccion social de la subjetividad para
explicar los procesos.
- La autoayuda no deriva naturalmente de la anarqua sino del proceso
intersubjetivo. Se construye socialmente.
- !a autoayuda y la poltica de poder son ,(#+,+*&,"(E# no caractersticas
escenciales de la anarqua. La anarqua es lo que los estados hacen de ella.
La anarqua y la poltica de poder
-!os realistas cl2sicos (como 6obbes) atribuyen principalmente al e.osmo y la poltica de
poder a la naturalesa humana. !os estructurales o noerealistas enfatizan la anarqua. !a
diferencia entre ambos radica en las interpretaciones de las fuerzas causales de la
anarqua.
- 7altz define a la narquia como la condiciones de posibilidad de .uerra o causa
facultati1a de la misma.
- !as anarquas pueden contener dinmicas que conducan a una poltica de poder
competitiva pero pueden no contenerlas y podemos discutirlo cuando emerjen
estructuras particulares de identidad e intereses. $ara el neorrealismo esto no es asi
ya que la autoayuda y la poltica de poder 1ienen dado e3.enamente por la estructura
del sistema.
- &omo se transforman las ,dentidades (,') y los ,ntereses en la )narquia
8) /ediante la institucin de #"9E%)(,).
:) /ediante una e1olucin de la &""$E%)&,"(
;) /-diate esfuerzos internacionales para transformar las ,' y los intereses e.ostas en
colecti1os.
Anarquia! autoayuda y conocimiento intersubjetivo
!a anarqua
7)!+< es la condicin de posibilidad de .uerra
7E('+ Es la naturaleza humana o la poltica interior de los estados predadores que
motoriza el conflicto.
-7altz define a la estructura poltica se.=n tres dimensiones los principios constituti1os4
los principios de diferenciaciones y la distribucin de capacidades. Esta definicin aislada
no predice mucho acerca del comportamiento del estado. Esta definision de estructura de
7altz no puede predecir ni el contenido ni la din2mica de la anrquia. !a autoayuda es una
de estas estructuras intersubjeti1as y como tal tiene un papel e3plicati1o decisi1o para la
teora.
"# $%&'C&$&( )*L C('S+%,C+&-&S.(/ $%&'C&$&( %ALAC&('AL
El primer principio es que la .ente se relaciones con los objet1os> sujetos se.=n el
si.nificado que estos objetos tienen para ellos4 es decir como lo interpreten. !os estados
act=an de una forma con sus enemi.os y de otra muy distinta con sus ami.os. +anto la
anarqua como la distribuacion de poder son insuficientes para decirnos cual es cual. $or
ejmeplo la potencia militar de los EEE** tiene un si.nificado diferentes para &uba que
para &anda. !a distribucin de poder puede afectar siempre a ls c2lculos de los estados4
pero la manera en la que lo hace depende de las interpretaciones y de las e3pectati1as
intersubjeti1as y depende tambi-n de la distribuacion de conocimientos que da forma a
las concepciones de si mismo y del otro. #"( !"# #,?(,@,&)'"# &"!E&+,A"# !"#
B*E &"(@"%/)( !)# E#+%*&+*%)# B*E "%?)(,<)( (*E#+%)# )&&,"(E#.
!os actores adquieren identidad mediante su participacin en estos si.nificados
colecti1os. *n estado tiene multiples identidades como soberano como lder del mndi
libre o como potencia imperial entre otras. !)# ,'E(+,')'E# #"( !) 9)#E 'E !"#
,(+E%E#E#. !os actores no tiene una a.enda de intereses independiente del conte3to
social4 sino que definen sus intereses dentro del mismo proceso en el que definen las
situaciones. &uando esas situaciones no tiene precedente en nuestra e3perencian es
necesaria la construccin de un si.nificado y con ello nuestros intereses. !a ausencia o la
equi1ocacin con los papeles dificultan la definicin de situaciones y de intereses y el
resultado puede ser un confusin identitaria. )l.o que ECE/$!,@,&) esto es EE** y la
*nion #o1ietica sin las atribuciones de amenaza y hostilidad mutua de la .uerra fra para
respaldar la definicin de sus identidades4 estos estados parecen no estar se.uros de
cuales deberan ser sus intereses.
,(#+,+*&,"(E# es una esturctura o un conjunto de indentidades e intereses
relati1amente estables. Estan codificados en re.lamentos y normal oficiales y tienen 1alor
en 1irtud de la socializacin de los actores y de sus participacin en el conocimiento
colecti1o. Esto si.inifica que las instituciones no son meras creencias. !as instituciones es
un proces consistente de interiorizar nue1as identidades e intereses. Aer a la socializacin
como un proceso co.niti1o4 no simplemente conductual.
!) )*+")0*') E# *() ,(#+,+*&,"(4 *() 'E !)# /*&6)# E#+%*&+*%)# 'E
,'E(+,')' E ,(+E%E#E# B*E $*E'E( ED,#+,% E( &"(',&,"(E# 'E )()%B*,).
!os proceso de formacin de indentidad en condiciones de anarqua afectan primer y
principalmente a la preser1acion de la se.uridad del yo. !os conceptos de se.uridad
difieren en funcin de como el yo se identifique co.niti1amente con el otro4 hasta que
punto esta identificacin ten.a lu.ar.
- #itemas de se.uridad C(.$*+&+&-(S en lo que los estados se identifican entre
ellos como ne.ati1os. !a identificacin ne.ati1a en condiciones de anarqua
conforma sistemas de poltica de poder realistas4 actores que temen el ries.o4
deducen intenciones a partir de capacidades y se preocupan por las .anancias y
las perdidas relati1as. Es la .uerra hobbesiana de todos contra todos4 en donde la
accin colecti1a es pr2cticamente imposible. 0a que cada actor teme a que lo
apu5alen por la espalda.
- #istema de se.uridad &')&-&),AL&S+A en donde los estados son indiferentes a
las relaciones entre sus se.uridad y la de los otros. Esto conforma sistemas
neoliberales los estaos aun son e.ositas en los temas concernientes a su
se.uridad. !a distirbucion de poder es menos importante y la accin colecti1a tiene
menos posibilidades de producirse.
- #istema de se.uridad C(($*%A+&-( los estados se identifican positi1amente
entre ellos y asi la se.uridad es percibida como una responsabilidad d todos. Esto
no es autoayuda en un sentido interesado4 los intereses nacionales son intereses
internacionales. En la practica el .rado en el que los estaod s se identifican con la
comunidad 1aria. 'epende lo desarrolado que este el yo colecti1o se lle1aran
acabo practicas de se.uridad que ser2n en diferentes .rados altruistas o
prosociales. !a accin colecti1a 'E$E('E%) 'E !) #"&,)!,<)&,"( "$+,/)
E(+%E !"# E#+)'"#.
El necesario introducir una Eta dimensin (7altz da ;) para pasar de la estructura a la
accin LA *S+%,C+,%A )* LAS &)*'+&)A)*S * &'+*%*S*S C('S+%,&)A )*
0(%.A &'+*%S,12*+&-A )*'+%( )*L S&S+*.A.
&omo los estados no tiene idas formadas sobre si mismo o del otros4 ni intereses en
materia de se.uridad4 si aceptamos la postura de 7altz es e3cesi1o suponer sobre el
estado de naturaleza que4 en 1irtud de la anarqua los siste. $olticos internacionales
est2n formados por la coaccion de unidades e.ositas. +ambien resulta mucho suponer
que los estados en el estado de naturaleza est2n siempre frente a un dilema de
se.uridad Estas afirmaciones suponen siempre un historial de interaccion en el que los
actores han adquirido identidades es intereses e.ositas antes de la interaccion. !)
)*+")0*') E# *() ,(#+,+*&,"( (" *() &)%)&+E%,#+,&) E#&E(&,)! 'E !)
)()%B*,).
La anarqua y la construccin social de la poltica de poder
3# $%&'C&$&( )*L C('S+%,C+,&-&S.( / el si4ini5icado en torno al cual se
or4ania LA &'+*%ACC&('.
- !a situacin a la que se enfrentan los estados cuando se encuentran unos con otros por
primera 1ez puede ser una situacin en la que solo las concepciones e.ostas de la
identidad sobre1i1en.
- !os conceptos del yo y de los intereses tienden a reflejar las practicas de terceros
si.nificati1os a los lar.o del tiempo. Este principio de la formacin de la identidad est2
reco.ido en la simbolica nocion interacti1a de reflejo en el espejo que afirma que el yo
es un reflejo de la socializacin del actor.
- &onsideremos dos actores )!+E% 0 E?".
&ada uno quiere sobre1i1ir y tiene ciertas capacidades materiales4 pero nin.uno de los
dos actores siente el imperati1o biol.ico o interno que lo incline hacia el poder4 la .loria4
y tampoco e3iste un historial de se.uridad o inse.uridad entre ellos. 67ue deberan
hacer8 !os realistas probablemente afirmaran que deberan actuar de acuerdo con las
peores pre1isiones sobre las intenciones del otro. .,9 $(% *L C('+%A%&( piensa el
constructivimos! en donde las decisiones deben se4uir tomndose teniendo en
cuanta cuales son las probabilidades y estas probabilidades se producen por
&'+*%ACC&('.
(ami.os este ejemplo es $E!"+*'" pero ilustrati1o y sir1e bastante para entender a
donde 1a este hombres por eso mismo me tomo el tiempo de desple.arlo en estos
papeles que ustedes est2n leyendo a continuacin )
&onsideremos el si.uiente ejemplo #upondramos que estamos a punto de ser atacados
por una ci1ilizacin alien.ena. &reo que nos podramos en alerta4 naturalmente4 pero
tanto el desplie.ue de las tropas como el ataque depederan de la importacin de la
importancion de demos4 en la interpretacin a este primer .esto para nuestra se.uridad. F
aunque solo sea para e1itar con1ertir en un enemi.o inmediato a lo que puede ser un
ad1ersario peli.roso. Es decir4 la probablilidad de error no nos obli.a a actuar bas2ndonos
en la suposcion de que los alien.enas nos amenazas la accin depende de las
probabilidades que les asi.namos y -stas4 en parte4 depende de lo que los e3tranjeros
ha.an4 no tenemos bases sist-micas para atribuir probabilidades antes de que ha.an el
.esto. #i su primera accin es aparecer con miles de na1es espaciales y destruyen (ue1a
0orG (7+@HHHH) definiremos la situacin como amenazante y responderemos se.=n esto.
$ero si se presentan solo con una na1e para decir 1enimos en son de paz nos
sentiremos mas tranquilos y probablemente responderemos con un .esto
tranquilizador
(#i si.uen pensando que es una pelotudez lo que acaban de leer4 ima.nense lo que fue
tipear esto)
- Este proceso de se5alizacin4 interpretacin y respuesta constituye un acto social
y da comeinza a un proceso de creacin de si.nificados intersubjeti1os que se
producen si.uiente el mismo esquema. El primer acto social crea e3pectati1as en
ambas partes sobre el comportamiento del otro en el futuro.
- !a interaccion refuerza determinadas ideas sobre el otor y hacer rechazar otras. #i
el proceso se repite durante el tiempo suficientes estas tipificaciones recirpocas
(esto es filo y m-todos4 lo aclaro para que no se quemen la cabeza pensandoI
esta palabrita de mierda la escuche en al.=n lados los =ltimos E a5os de mi 1ida)
creando conceptos relati1amente estables del yo y del otro sobre el objeto de
interaccion. Es adem2s mediantes estas tipificaciones que se representan las
estructuras socailes relati1amente duraderas con las que definimos nuestras
identidades
- Es por eso mismo que las confi.uraciones sociales son construcciones
intersubjeti1as
- Este modelo .eneral simple de formacin de identidad y de intereses propuesto se
aplica tanto a las instituciones competiti1as como a las cooperati1as. !as
identidades competiti1as y e.ostas encuentran su causa en esta inse.uridad.
&uando los otros nos tratan como objetos para su propia .ratificacin no se
produce la identificacin necesaria para la #E?*%,')' &"!E&+,A) 0 ) !)
,(AE%#).
- !as identidades e intereses se forman mediante si.nificados colecti1os que est2n
continuamente en mo1imiento. #i los estados se encuentran en un sistema de
autoayuda es porque sus practicas les lle1an por este camino. El cambio de las
practicas conducir2 al cambio en el conocimiento intersubjeti1o que conforma el
sistema.
Los estados depredadores y la anarqua como causa 5acultativa
- !a teora del espero no nos e3plica porque un sistema de estados habra terminado
por tener identidades e.ostas y no colecti1as. En este apartado e3mino una causa
eficaz !) $%E')&,"(4 que junto con la anarqua puede .enerar un sistema de
autoayuda.
- El ar.umento de $%E')&,"( es directo y poderoso. $or di1ersas razones al.unos
estados pueden mostrar cierta predisposicin a la a.resin. El comportamiento
a.resi1o obli.a a los otros estados a se.uir este jue.o de la poltica de poder
competiti1a4 para combatir con mas fue.o el fue.o. *n depredador superara a cien
pacifistas porque la anrquia no proporciona .arantas. En lu.ar de suponer que los
estados persi.uen el poder ausme que solo uno persifue en poder que los adem2s
tienen que se.uirlo porque la anarqua permite que aquel estado les e3plote.
- #in emar.o una 1ez que se da la depredacin4 puede condicionar la identidad de
la forma que se e3pone a continuacin
En una anarqua en la que solo inter1ienen dos elementos4 si ego es depredador y
alter tiene que definir su se.uridad en t-rminos de autoayuda o par.ar el precio por
no hacerlo. En la anarqua plural4 el efecto de depredacin tambi-n depende del
ni1el de identidad colecti1a que el sistema haya alcanzado. #i la depredacin tiene
lu.ar justo despu-s del primer encuentro lue.o del estado de naturaleza4 obli.ar2 a
aquellos con los que el depredador entre en contacto a defenderse. E# 'E&,%4 )
/)0"% ,'E(+,')' &"!E&+,A)# /E("# &6)(&E# 'E B*E ED,#+) *(
'E$%E')'"%.
- !a depredacin puede sur.uir por
a) por decisiones en el ni1el interno4 sin consideracin del e3terior al tomarlas.
b)aprendida (1ictima de) en este caso si se puede modificar la conducta.
- El papel de la depredacin encaja con una 1isin sist-mica del preceso. #i la fuente
de procedencia de la depredacin es completamente e3.ena al sistema4 es lo que
los estados hacen lo que determina la calidad de sus interacciones en
condiciones de anarqua.
Las trans5ormaciones instituciones de la poltica de poder
- *n construccin social maleable de la poltica de poder no es maleable por dos
razones
a) $orque cualquier sistema social aparecen ante cada uno de sus miembros como
el hecho social objeti1o que prima ciertos comportamientos disuade de mantener
otros. *na 1ez que ya esta formado el sistema los patrones de conducta son
difciles de cambiar.
b) la se.unda razn es que el cambio sist-mico puede tambi-n ser impedido por
actores interesados en mantener el papel relati1amente estable de las identidades.
El ni1el de resistencia que suponen estos compromisos depender2 de la
rele1ancia de una determinada identidad para el actor. )l.unos actores pueden
resentir el cambio por la incertidumre y por los costes.
- El proceso de produccin y reproduccin de las identidades y los intereses
#,E/$%E E#+J E( !) )&&,"(4 $E%" $*E'E 6)9E% @%E("#.
Soberania! reconocmiento y se4uridad
- En el estado de naturaleza hobbesiano4 los estados est2 caracterizados por los
procesos internos que los constituyen como estados y por su capacidad material
para disuadir las amenazas de los otros estados. !a se.uridad es una cuestin de
poder nacional y de nada mas.
- El principio de #"9E%(,) transforma esta situacin ofreciendo la base social para
la indi1idualidad y la se.uridad de los estados. !a soberana es una institucin y
como tal e3iste solo en 1irtud de ciertos acuerdos y e3pectati1as intersubjeti1as4 no
hay soberana si no hay otro. Estos acuerdos y e3pectati1as constituyen una forma
particular de comunidad. !a esencia de esta comunidad es un reconocimiento
mutuo de los derechos de cada uno a ejercer la autoridad poltica de forma
e3clusi1a dentro de sus lmites territoriales. Este reconocimiento funciones como
una forma de cierre social que resta importancia a los actores no estatales y
refuerza y ayuda a estabilizar la interaccin entre los estados.
- !as normas de #"9E%)(,) se presupone de forma tan natural que es f2cil pasar
por alto el punto hasta el que se dan por supuestas y contin=an siendo un artefacto
de la pr2ctica. #i los estados dejaran de actuar se.=n esas normas4 sus
identidades como soberanos desapareceran. El estado soberano es un lo.ro
continuo de la practica4 no es una creacin de normas que e3iste fuera de la
practica. !a institucin de la soberana transforma las identidades
- !a practicas es el nucleo clave de las resoluciones constructivistas del
problema del a4ente y la estrctura. *ste proceso continuado puede no ser
polticamente problemtica en unos determinados contextos y en realidad un
ve que la comunidad de reconocimiento mutuo est constituida! sus
miembros pueden tener intereses creados en reproducirlo.
- !)# $%)&+,&)# %E#*E!AE( $)%) E! &"(#+%*&+,A,#/" E! $%"9!E/)
'E! )?E(+E 0 !) E#+%&+*%).
- 6ay dos razones que pareceran e3plicar porque sur.en estas estructuras de
,dentidades e intereses
a) !a densidad y la re.ularidad de la interaccion debe ser suficientemente altas
b) los actores deben estar insatisfechos con las formas anteriormente e3istentes de
identidd y de interaccion. *na 1ez dadas estas condiciones4 una norma de
reconocimiento mutuo es poco e3i.ente en t-rminos de confianza social ya que un
ju.ador reconocer2 la soberana de los otros mientras los otros reconocen las
propias.
- !a practica de sobernia transformara los acuerdos de se.uridad y la poltica de
poder de ; formas distintas
8) !a primera4 los estados lle.aran a definir su se.uridad dependiendo de la
&"(#E%A)&,K( 'E #*# 'E%E&6"# 'E $%"$,E')' sobre unos territorios
determinados.
:) En la medida en que los estados ,(+E%,"%,&E( con -3ito las normas de
soberana4 ser2n mas o menos respetuosos con los derechos territoriales de los
otros. Esta restriccin es causada porque parte de lo que si.nifica ser un estado
soberano es que no pueden 1iolas los derechos territoriales de los otros sin una
causa justa. !a falta de reconocimiento ayuda a e3plicar las practicas de
conquista territorial4 escla1itud4 etc.
;) #e.=n el .rado de #"&,)!,<)&,"( continuada ense5e a los estados que su
soberana depende del reconocimiento de otros estados4 se pueen permitir confirar
en el entramado institucional de la sociedad internacional y menos en los medios
nacionales indi1iduales para prote.er su se.uridad. !os estados pueden estar
menos preocupados por su super1i1encia a corto plazo y por el poder relati1o y asi
pueden cambiar la asi.nacin de sus recurso en consonancia con la situacin.
La cooperacin entre e4ositas y las trans5ormaciones de identidad
- !a cooperacin (en el estado hobbesiano) para la obtencin de .anancias
conjuntos es e3tremadamente difcil. !a 1ida es desa.radable4 brutal y corta.
- !a sobernia +%(#@"%/) este sistema en un mundo locGiano de derechos de
propiedad reconocidos mtuamente y concepciones de se.uridad e.ostas mas que
competiti1as4 reduce el miedo de que aquello que los estados ya tienen sea
asaltado en cualquier momento. *na condicin necesaria de esta cooperacin es
que los resultados sean positi1amente interdependientes en el sentido de que
e3isten .anancias potenciales que no podr2n conse.uirse unilateralmente.
- *n an2lisis constructi1ista de la cooperacin se concentrara en como las
e3pecati1as producidas por el comportamiento afectas a las identidades y a los
intereses. El proceso de construccin de identidades es un proceso de
interiorizacin de nue1as interpretaciones del yo y del otro4 de adquisicin de
nue1as identidades y no solo de la creacin de restricciones e3ternas al
comporatmiento de actores constituidos e3.enamente.
- &on el paso del tiempo4 esto pasara de ser una interdependencia positi1a de los
di1idendos a ser una interpdendencia positica de las utlidades o de los intereses
&"!E&+,A"# or.anizads en torno a las normas en cuestin.
- *n an2lisis constructi1ista del problema de cooperacin es mas co.niti1o que
conductual4 ya que se ocupa del conocimiento intersubjeti1o que define la
estructura de identidades e intereses como end.enos a la interaccion y
representacin de la misma.
+eoria critica de la estructura de la se4uridad colectiva
- !as transformaciones de la identidad y de los intereses mediante una e1olucin de
la cooperacin se enfrenta a dos limites
8) es que el proceso es lento y aditi1o. !os objeti1os de los actores en estos
procesos suele ser conse.uir .anancias conjuntas dentro de un conte3to
relati1amente estable4 y es poco probable que se adentren en refle3iones
substanciales sobre como modificar los par2metros de este conte3to. /ientras se
copera pueden cambiar esos par2metros4 pero esto sucede como consecuencia
inesperada de unas polticas implementadas por otras razones.
:) la historia de la e1olucin de la cooperacin presupone que los actores no se
identifican entre ellos de forma ne.ati1a. !os actores deben preocuparse
principalmente de las .anancias absolutas4 dependiendo de la medida en que la
antipata y la desconfianza les lle1an a definir su se.uridad en t-rminos relati1istas4
en esa misma medid ser2 duro aceptar la 1ulnerabilidad que lle1a a la cooperacin.
Es precisamente este equilibrio central en el sistema de estaos el cual parece sufrir
a menudo con este pensamiento competiti1o y por consi.uiente4 los realistas
pueden afirmar que la posibilidad de cooperacin dentro predominante entr los dos
polos.
- Esta sitacuon puede conducir a una l.ica de transformacin bastante diferente4 a
una l.ica consciente del esfuerzo necesario para el cambio de las estructuras de
identidad e intereses4 en llu.ar de a una l.ica de consecuencias inesperadas.
Este 1oluntarismo puede parecer constradictoro con el espritu del constructi1ismo4
ya que los supuestos re1olucionarios son aparentemente efectos a de la
socializacin en las estructuras de identidad y de intereses.
- !a posibilidad de cambio radica en la distincin entre la determinacin social del yo
y la determinacin personas de la eleccin. !a distincin entre el me y el yo. El
me seria la parte de la subjeti1idad que es definida en funcin de los otros. El yo
es la parte de subjeti1idad donde se situa esta apropiacin y reaccin ante los
papeles y su correspondiente libertad e3istencial.
- El hecho de que los papeles se acepten si.nifica que los actores siempre tienen
la capacidad de planificar el personaje. #i i.ual esto sucede todo el tiempo y no
hay estabilidad de las identidades y los intereses el orden social seria imposible y la
estabilidad tambi-n. !a eleccin e3cepcional y consciente de transformar o de
superar papeles necesita al menos dos precondiciones !a $%,/E%) tiene que
haber una razn para pensar sobre uno mismo en nue1os t-rminos. !a #E?*(')
los costes esperados del cambio del papel internacional no pueden ser mayores
que las recompensas.
- &uando se dan estas condiciones4 los actores pueden emprender la autorefle3ion y
la practica dise5ada especficamente para transformar sus identidades y sus
intereses y asi cambiar de jue.os en los que estaban implicados.
- $ara transformar un sistema de se.uridad competiti1o en uno de se.uridad
cooperati1o hay E etapas
8) !a primera de la de la transformacin internacional es la &%,#,# del
&"(#E(#" sobre los compromisos identitarios.
:) !a se.unda constituye en el ED)/E( &%,+,&" al 1iejo modelo de ideas sobre
el yo y el otro y 4 por e3tensin4 de las estructuras de interaccion en las que se
basan las ide El resultado de estacritica debera ser la identificaciones de posibles
yoes nue1os y nue1as aspiraciones
;) !a tercer etapa es el momento de $%)&+,&)# (*EA)#. $ara poder cambiar
el yo es necesario cambiar las identidades y los intereses de los otros que ayudan
a mantener esos sitemas de interaccion. El medio para incluir este cambio es la
propia practica una t-cnica de control entre los actores en la que e.o utiliza
t-cnicas de autopresentacion y de control del escenario intentado encuadrar las
difiniciones de alter de las situaciones sociales.
E) !as practicas solas no alcanzan hay que %E$%"'*&,%!)# y
&"(+,(*)%!)#. #i solo las cumple el otro no sir1e.