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Una nueva clase de guerra se est armando alrededor del
mundo. Jams haba existido previamente una guerra de esta ca-
tegora, y es muy difcil de definir. No tiene fronteras claramente
delineadas, y sus filas consisten de inescrupulosos soldados que
operan desde clulas subterrneas casi indetectables. Los
noticieros informan diariamente sobre nuevos incidentes en esta
guerra, y uno de sus efectos indirectos es el estremecimiento de la
economa mundial en respuesta al temor del consumidor.
Debido a que esta guerra gira en torno a una religin, o sea,
el Islam, su contraparte tiende a ser demasiada cautelosa en el
uso de mtodos blicos. Teme, y quizs con alguna razn, el ser
hallado culpable de atacar unas naciones por causa de su religin.
Los ciudadanos occidentales se preguntan si se han compor-
tado de alguna manera que amerite ser blanco de ataques terroris-
tas (como si el terrorismo se pudiera justificar). La pregunta que
surge es: Sern capaces estos grupos militantes de conducir una
guerra biolgica que mate a cientos de miles de personas a nivel
mundial, a menos que sean detenidos? Los lderes democrticos
occidentales ponderan en su corazn si es mejor actuar contra esta
amenaza antes de que ellos ataquen, o simplemente esperar hasta
que hallen mayor evidencia de sus intenciones.
Una herramienta que utiliza este inescrupuloso y astuto ene-
migo ha captado frecuentemente la atencin mundial. El tipo de
ataque donde el terrorista est dispuesto a morir junto con su con-
trincante no siempre
produce numerosas
bajas, pero siempre
tiene un resultado
sicolgicamente funesto.
Previo al 11 de septiem-
bre, slo suceda en
lugares lejanos del
Medio Oriente. Esta
tctica suicida consiste
de un sencillo y sor-
presivo acto, pero tiene
al mundo entero de rodi-
llas. Resulta extrao,
pero su inicio remonta a
una antigua historia
persa del ao 1050.
Mientras todava
era un joven, Omar
Khayaam, el famoso
Bridges for Peace
Bridges for Peace
(Puentes para la Paz)
Los Estudios de Israel
PUENTES PARA LA PAZ
SU CONEXIN CON ISRAEL
CON OFICINAS REGIONALES EN:
Vol. # 770203S
autor persa de "Rubaiyat", hizo un pacto con dos amigos suyos,
Hasn Ibn Sab y Nizam al-Mulk. Juraron que el primero de los tres
que alcanzara una posicin exitosa en la vida utilizara su dinero
para promover la carrera de los otros dos.
Nizam fue el primero en lograr fortuna y fama, y cuando fue
nombrado al puesto de visir del Sultn de Persa, cumpli su juramen-
to con Omar y Hasn. Ofreci a ambos una posicin en el gobierno.
Hasn acept el puesto, pero Omar pidi que simplemente lo auspicia-
ra para poder dedicarse a la carrera que ms anhelaba su corazn, que
era la de poeta y escritor. Hasn, mientras tanto, se uni a Nizam en la
corte del sultn. Al poco tiempo, Nizam se dio cuenta que Hasn ame-
nazaba su posicin, y lo avergonz delante del sultn. Enfurecido,
Hasn huy hacia El Cairo para tramar su venganza. All se involucr
con una secta islmica radical conocida como los "sufistas". Hasn se
sinti atrado por esta secta secreta, dirigida por personas de ideas
esotricas, quienes se perciban por encima de cualquier tipo de ley, inclusive, la ley islmica. En
1080, Hasn regres a Persia y comenz a difundir la nueva propaganda, segn fue denominada.
Perseguido por agentes del sultn, Hasn se instal en una fortaleza remota e inaccesible
de Alamut. El Castillo de Alamut se elevaba sobre una gran planicie frtil de 30 millas (48 Km.)
de largo. Con sus nuevos seguidores, Hasn alcanz fama mundial bajo el nombre de "El Viejo
de la Montaa". Marco Polo, el famoso aventurero, escribi lo siguiente sobre Hasn en "Las
Aventuras de Marco Polo":
"El Viejo mantena en sus cortes a nios de 12 aos de edad, quienes le pareca
estaban destinados a ser hombres valientes. Cuando el Viejo los enviaba al jardn en
grupos de cuatro, diez o veinte, [primero] les daba a beber hashish. Dorman por tres
das, y entonces los cargaban dormidos al jardn, donde los despertaban. Estos
jvenes despertaban dentro de un jardn lleno de cosas maravillosas, y crean que
estaban en el paraso. Siempre tenan bellas damas que les cantaban y los
entretenan. Reciban todo cuanto queran, de forma que nunca deseaban salir bajo
su propia voluntad. Y cuando el Viejo tramaba matar a alguien, les deca: 'Ve y haz
sto. Te lo pido, para que puedas regresar al paraso'. Y los asesinos iban y hacan el
trabajo con gusto."
Fue en esta manera que el concepto de los asesinos y sus obras nefastas vino a nacer en
Persia. El trmino "asesino" se deriva de la palabra rabe 'hashashin', que significa "hashish".
Los asesinos eran muy temidos, y se instituy como concepto social altamente organizado en
todas partes. La literatura abunda en relatos de esos asesinatos.
Afortunadamente, ya no existe esta prctica como institucin social, pero fue incorpora-
da como una costumbre usual dentro de la sociedad islmica. El cuento de que los "asesinos"
aparecieron por la necesidad de vengarse de los cruzados es un mito. Los asesinos ya existan
como elemento hostil en la sociedad islmica mucho antes que los cruzados.
sto nos conduce a muchas interrogantes ms en torno al Islam.
El Islam vs. Militancia Islmica
Es necesario distinguir el Islam como tal de los violentos
movimientos militantes islmicos. Durante muchas pocas distintas,
gobiernos que eran conocidos como islmicos vivieron pacficamente
con sus naciones vecinas. El problema surge cuando ciertos elemen-
tos extremistas adquieren el poder y persiguen unos objetivos de
subyugar el mundo al Islam a travs de la violencia denominada
como 'jihad', o guerra santa. Varios movimientos militantes islmicos
proponen que todas las naciones musulmanas se unan para formar
un estado islmico mundial, o un 'califato'. Algunas naciones son
islmicas, pero no son militantes.
Irn es ejemplo de una nacin islmica militante. Ayatollah
2
Hasan-i Saba
Ayatollah Khomeini
Khomeini, lder islmico en Irn hace varias dcadas, promulgaba que la Revolucin Islmica
debera ser exportada mundialmente. Dijo lo siguiente: "Debemos esforzarnos a exportar nues-
tra revolucin alrededor del mundo, y no podemos dejar de hacerlo, porque el Islam no slo
rehsa reconocer diferencias entre naciones musulmanas, sino que es el lder defensor del
pueblo oprimido. Ms an, todos los poderes tratan de destruirnos, y si nos mantenemos ence-
rrados en unas fronteras, seremos verdaderamente derrotados. Debemos declarar explcita-
mente nuestra posicin con respecto a los poderes y superpoderes, y demostrarles que, a pesar
de los difciles problemas que nos agobian, nuestra actitud hacia el mundo es dictaminada por
nuestra fe."
Sin embargo, el Islam no es una entidad homognea. Hay numerosas divisiones dentro
del Islam. Al final de este estudio, encontrar un breve resumen de Mahoma y el Islam, adems
de una grfica que ilustra la divisin del Islam posterior a la muerte de Mahoma. Dos ramas se
desarro llaron, la sunnita y la shi'ita, una iniciada por un amigo de Mahoma y la otra por su
hija y yerno. El grupo de los sufistas, comenzado por Ismael, hijo de Ja'far al-Sadiq, apareci
alrededor del ao 800.
Reconociendo la Amenaza
Muchos occidentales evitan discutir sobre temas relacionados a la
religin y la poltica. sta es una manera secular de evitar ser confrontado por
la realidad. stos piensan que componen la mayora de la poblacin mundial,
pero realmente la poblacin secular del mundo slo cuenta con 850 millones
de personas. Comparemos esa cantidad con 2.2 billones de cristianos, 1.3 bi-
llones de musulmanes, 900 millones de hindes, y 360 millones de budistas.
Para casi todas estas religiones, su fe es su vida y su poltica. Ya los "secu-
lares" no podrn tapar el cielo con la mano, ni podrn continuar evadiendo
los temas de la religin y la poltica.
La demografa mundial cambi marcadamente durante la dcada de
los aos 70. Puede observarse una relacin un tanto sospechosa luego del
llamado que hizo Ayatolah Khomeini para exportar la Revolucin Islmica.
Las universidades alrededor del mundo comenzaron a recibir un gran influjo
de estudiantes islmicos, y comenzaron a establecerse comunidades musul-
manas por todas partes. Hasta el 11 de septiembre, la tolerancia era una ca-
racterstica general ante la creciente poblacin islmica en naciones occiden-
tales. Pero algunas actitudes han sido afectadas por los recientes hechos.
El sistema de difusin radial "Public Broadcasting System" en los
Estados Unidos transmiti un programa titulado "Jihad en Amrica". El
programa documentaba el aumento en grupos radicales islmicos en terreno norteamericano.
Estos radicales ensean la violencia contra la nacin que los alberga. Algunos documentales
inculcan tanto el pnico como la indiferencia en torno a este serio problema. Agencias
noticiosas mundiales envan seales contradictorias cuando tratan de proyectar, por un lado,
un rostro pacfico al Islam, pero tambin presentan imgenes horrendas en lugares como
Afganistn, dominado por el Talibn.
Es verdaderamente alarmante la amenaza del Islam hacia las naciones no islmicas. Ya
no es posible contener la amenaza al otro lado de la frontera. Las naciones democrticas se
basan en el derecho de que cada cual puede vivir donde desee y practicar la religin que desee.
Bajo el Islam, nada de eso existe.
Hay un asunto central que explica todo lo que est sucediendo, y es la ciudad de Jerusaln.
El Seor te Reprenda, Satans!
Debemos volver a leer el libro de Zacaras durante estos momentos de disturbio interna-
cional. All hay una infinidad de cosas que nos pueden animar. En el captulo dos, vemos la
descripcin de un joven que corre para medir la ciudad de Jerusaln, pero lo detiene un ngel
y le dice que Jerusaln ser demasiado grande para que pueda ser contenida dentro de unas
murallas. Esa parte ya se ha cumplido, porque Jerusaln comenz a salir de sus muros a finales
del siglo 19. Tambin dice lo siguiente: "Yo ser para ella, dice Jehov, muro de fuego en derre-
dor, y para gloria estar en medio de ella" (Zac. 2:5).
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Cuando Ehud Barak fue Primer Ministro de Israel en el ao 2000, le ofreci a Arafat el
96% del Margen Occidental, cinco poblados ms hacia el este de Jerusaln, y gran porcin de
la Ciudad Antigua de Jerusaln. La contundente respuesta negativa de Arafat slo se puede
explicar a la luz de que Dios mismo es un muro de fuego alrededor de la ciudad.
S, Jerusaln es central en estos tiempos de prueba. Aunque le pueda parecer un tanto sim-
plista, Jerusaln es la manecilla a la puerta del futuro. La atencin mundial siempre vuelve a
Jerusaln como si sta fuera un gran imn. Israel hace las veces de un campo experimental.
Siempre ha sufrido toda clase de terrorismo antes de que sea exportado a otras partes del mundo.
Zacaras registra otra escena sorprendente en el captulo tres. La escena podra representar
a Israel cuando Dios lo restaura como una nacin sacerdotal. Josu, el sumo sacerdote, viene
delante del Seor, y quin lo acusa? Satans! Lo acusa de llevar vestiduras viles o manchadas.
Las acusaciones de Satans se basan en la evidente culpa de Josu, pero Dios tiene la solu-
cin para su dilema. Lo que es realmente sorprendente es la manera en que Dios reprende a
Satans. Declara, sin lugar a dudas, quin es el que lo est reprendiendo: "Y dijo Jehov a Satans:
Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda" (Zac. 3:2).
Dios, el Seor que ha escogido a Jerusaln, es quien reprende a Satans. El drama histrico
de la humanidad siempre se ha centrado, y continuar centrndose, en torno a Jerusaln.
Cul es nuestro Mandato?
"Los que os acordis de Jehov, no reposis, ni le deis
tregua, hasta que restablezca a Jerusaln, y la ponga por ala-
banza en la tierra" (Is. 62:6b-7).
En primer lugar, qu es un mandato? Un mandato es
un acuerdo entre tres partes. Est la autoridad que da el
mandato, luego el que ejecuta o pone el mandato en accin,
y finalmente, la parte ms dbil, a quien se intenta proteger.
Es una comisin dada a otro por una autoridad ms elevada
para que acte en beneficio de uno ms pequeo.
A medida que las cosas se aquietaban y los soldados
regresaban a sus hogares al finalizar la Primera Guerra
Mundial, surgi un nuevo Medio Oriente. Distante y diferente
en gran manera a lo que era el mundo occidental, la arena
desrtica del Medio Oriente comenz a ser testigo de unas
escenas muy dramticas. Pelculas clsicas, como Lorenzo de
Arabia, surgieron de esa tierra cocida bajo el sol. Desde Australia llegaron los soldados de caballera
("lighthorsemen") para ayudar a los britnicos en su lucha contra las fuerzas turcas, quienes tenan
el respaldo alemn. Se lidiaban unas batallas en ambientes pintorescos, tales como en el oasis de
Be'er Sheva, ubicado al sur del desierto del Nguev en la Tierra Santa.
El Medio Oriente ya no poda permanecer como una esquina olvidada y relegada del
mundo. En ese momento las grandes naciones elaboraron unos planes para reparar el rea
a travs de mandatos polticos. La guerra puso fin al imperio turco-otomano, el cual fue
inicialmente un centro opulento, pero termin siendo un vasto territorio abandonado durante
sus das finales. Los gobiernos que resultaron vencedores abrieron sus mapas y comenzaron
a delinear nuevas fronteras para el rea. Por un lado, las lneas que dibujaron eran
puramente arbitrarias. Recientemente, los rabes de la regin han declarado que esas
naciones no tenan ningn derecho de reasignar sus fronteras.
Por otro lado, algunas de esas lneas no fueron delineadas por el hombre, sino que fueron
decretadas desde el cielo. Las fronteras se encontraban justamente bajo la arena, y slo haba
que desenterrarlas. La nacin de Israel siempre ha estado all, temporeramente escondida bajo
el polvo del Islam, esperando el momento proftico de Dios. Un nuevo captulo se inici
cuando el Espritu Santo removi el polvo de las pginas de su historia.
Con esos sorprendentes eventos, fue necesario releer y reinterpretar las antiguas
profecas bblicas. El mandato proftico de Isaas finalmente sali a relucir. No pudo haber sido
escrito para otra poca que la presente. Es para nosotros; es para ahora!
As como el mandato britnico actu en defensa de la denominada tierra Palestina,
Caballera australiana
incontables hombres y mujeres de Dios comprendieron el mandato divino de actuar en
beneficio de Jerusaln. La lista es demasiada larga para detallar aqu, pero usted puede
solicitar el Estudio de Israel titulado "El Riesgo y la Recompensa: Cristianos y el Retorno a Sion"
(779706S), o el libro de Ron Cantrell en ingls titulado "Unholy War for an Islamic Empire".
Es penosamente cierto que por siglos los cristianos persiguieron al pueblo judo, pero
tambin se destacaron aquellos que vieron claramente el mandato de defenderlo. Algunos
cristianos anunciaron el renacer de Israel antes que los propios judos. Esos valientes hombres
y mujeres de Dios sobresalen de las pginas de la historia por sus actos de amor y ayuda al
pueblo judo oprimido, que buscaba desesperadamente un refugio que pudiese llamar su hogar.
Encontramos personas de este calibre a lo largo de los siglos.
La pregunta es: Est usted en esa lista?
Cuando Salomn dedicaba el primer Templo en Jerusaln, visualiz tambin las pocas
futuras, y nos vio a usted y a m. El libro de 2 Crnicas registra su gloriosa oracin: "T oirs
desde los cielos, desde el lugar de tu morada, y hars conforme a todas las cosas por las cuales
hubiere clamado a ti el extranjero; para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre, y
te teman as como tu pueblo Israel..." (2 Cr. 6:33).
Eso parece ser un cheque en blanco emitido con fondos de la esplndida cuenta celestial.
Ha sido girado con un propsito, y es "para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu
nombre, y te teman as como tu pueblo Israel". Si el rey Salomn nos vio a travs de los portones
del tiempo, entremos confiadamente a ese gran escenario para desempear el papel que nos fue
otorgado por Dios desde siglos atrs.
Entonces, Cmo Debemos Vivir?
Ciertamente estamos viviendo en la poca que describi Mateo: "Y por haberse multi-
plicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser
salvo" (Mat. 24:12-13).
Debemos ser los que perseveramos hasta el final. Es de vital importancia que
interpretemos correctamente lo que dicen las Escrituras respecto a nuestros tiempos. Asuntos
que no necesitaban detallada claridad ahora se deben reexaminar bajo el aumento de un
microscopio. Por ejemplo, cuando Jess nos orden poner la otra mejilla, yo creo que hablaba
sobre relaciones interpersonales. Ese principio no aplica al terrorismo internacional.
Tambin opino que debemos orar para que los lderes terroristas, y las naciones que los alber-
gan, sean enjuiciados como criminales de guerra en cortes internacionales de justicia. Nuestros go-
biernos exigen que seamos obedientes a las autoridades gubernamentales, segn exhorta Pablo a
los romanos: "porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano
lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo" (Rom. 13:4).
Saleh Abdal Jawwad, jefe del Departamento de Ciencia Poltica e Historia en la
Universidad Bir Zeit del Margen Occidental, coment lo siguiente acerca de ataques suicidas
contra Israel: "La poltica de Sharn es la que los obliga a matar!" Pero si eso fuera realmente
cierto, porqu la Organizacin para la Liberacin de Palestina comenz a realizar ataques
suicidas previamente durante los aos 60? Por qu rehus Arafat la oferta de un 96% del
Margen Occidental, Jerusaln Oriental y gran parte de la Ciudad Antigua? Arafat debera ser
llevado ante la corte internacional para juzgarlo por causa de crmenes contra la humanidad!
Debera existir una corte internacional con el poder de juzgar y condenar a criminales
terroristas dondequiera que se hallen en el mundo.
Debemos dejar de prometerle un estado a Arafat y a los palestinos. Si en estos momentos
se les otorga un estado, el mundo estara recompensando su violencia sanguinaria. Y si se
llegara a crear el estado independiente palestino, cmo podrn resolver una gama de
problemas poblacionales importantes, como los derechos de agua, la divisin municipal, su
electricidad (que al presente es suplida por Israel), atencin mdica para su gente, etc., etc.?
Creern que al atacar y matar a los israeles tendrn un estado perfecto?
No escasea evidencia sobre la culpabilidad del liderato de la OLP en el asesinato de
ciudadanos israeles. Las incursiones de la Fuerza de Defensa Israel en Ramallah y Jenin el ao
pasado produjeron cientos de cajas llenas de manuscritos que documentan su actividad criminal.
Estoy conciente de que el terrorismo no existe nicamente en el Medio Oriente, pero la
mayora de los terroristas musulmanes repiten vez tras vez que no actuaran de esa manera si
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se resolviese el asunto de los palestinos. No se lo crea por un segundo! Sin embargo, es
evidente que Dios est dirigiendo la atencin mundial hacia el Medio Oriente en manera
general, y hacia Israel en especfico.
ste no es un momento para retraerse de los eventos mundiales, sino de ver la mano de
Dios obrando en todos estos asuntos. Ms importante an, es tiempo de que participe en lo que
Dios est haciendo, estar junto a l mientras ministra a Su pueblo y ordena las cosas para el
pronto regreso del Mesas.
Me encantan las expresiones de Rees Howell cuando escribi en su diario con fecha del
12 de septiembre de 1940. En esos momentos, Hitler desataba su vil campaa para conquistar
a Europa e Inglaterra. Dijo as:
Oramos anoche para que Londres fuera defendida y que el enemigo no penetrara, y Dios
respondi a nuestra oracin. A menos que Dios tome control de ese demonio y lo ate, ningn
hombre estar seguro. Si protegemos nuestras propiedades personales, por qu no procuramos
proteger a nuestro pas? Cun maravillosos son estos das!
Das maravillosos? Cierto! Debemos regocijarnos en que se acerca cada vez ms el da
anhelado de Yesha (Jess), cuando Dios finalmente le dir: "Es tiempo de que redimas a tu
novia!". Las seales que lo anuncian estn por todas partes. Cualquier trabajo que te haya
encomendado Dios para hacer en Su reino, determina hacerlo con mayor ahnco an. De seguro
podremos exclamar juntamente con Juan: "El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente
vengo en breve. Amn; s, ven, Seor Jess" (Apoc. 22:20).
Para ms informacin sobre el Islam, visite nuestra pgina en el 'internet': www.puentesparalapaz.com
BIBLIOGRAFA:
Bishop, Joseph W. Legal Measures to Control Terrorism in Democracies, in Benjamin Netanyahu, ed.,
International Terrorism: Challenge and Response (New Brunswick, NJ: transaction, 1981), p. 301.
Bodansky, Yossef. Target America: Terrorism in the U.S. Today. S.P.I. Books, a division of Shapolshy
Publishers, Inc. 1993.
Graves, Robert. Lawrence and the Arabs. Athena Books, Paragon House, 1927, 1955, 1991.
Katz, Samuel. Battleground. Fact and Fantasy in Palestine. Bantam Books, 1973.
Mostyn, Trevor. Executive Editor, Hourani, Albert. Advisory Editor. The Cambridge Encyclopedia of The
Middle East and North Africa. Press Syndicate of the University of Cambridge, 1988
Netanyahu, Benjamin. A Place Among the Nations. Bantam Book, May 1993.
Netanyahu, Benjamin. Fighting Terrorism; How Democracies Can Defeat Domestic and International
Terrorism. Farrar Straus Giroux, 1995.
Sela, Avraham, Editor. Political Encyclopedia of the Middle East. The Jerusalem Publishing House, 1999.
Nota especial de Clarence Wagner: Varias veces durante el ao, nuestros Estudios de Israel incluirn artculos como ste,
escritos por otros miembros de nuestro equipo educativo de Puentes para la Paz. Creemos que es muy importante que Puentes
para la Paz le ofrezca enseanza de la mejor calidad sobre las races hebraicas de nuestra fe, para que pueda profundizar cada
da ms en su fe y compromiso con la Palabra de Dios y Sus planes respecto a Israel y la Iglesia de hoy.
Traducido por: Teri S. Riddering
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Muchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si
pueden utilizar estas notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por
tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida
en ellos pueda ser diseminada vez tras vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostti-
cas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:3)
Shalom desde Jerusaln,
Ron Cantrell
Departamento de Publicaciones, Jerusaln
Mahoma y el Islam
Este tema es muy interesante, pero slo tenemos espa-
cio aqu para un breve resumen de la historia del Islam.
Mahoma fue un personaje aparentemente perturbado desde
su juventud, perseguido por sueos violentos e ilusiones
engaosas. Qued hurfano a los seis aos de edad, y fue
criado por el to de una esclava, pero es el hroe por el cual
el Islam es modelado.
Una de las primeras visiones que tuvo Mahoma fue de
dos seres blancos que escarbaban en sus entraas procuran-
do algo. Ms tarde, tuvo una visin que cambi el rumbo de
su vida. Se encontraba en una cueva en las afueras de Meca,
y dice que oy una voz enfurecida que le exigi hacer algo que
nunca haba hecho antes en su vida: leer.
"Lee, en el nombre de tu seor, el creador, quien cre al hombre de un cogulo de san-
gre! Lee, que tu seor es misericordioso, que ha enseado a los hombres por medio de la
escritura, y les ha revelado los misterios."
Le siguieron largos aos de visiones, matrimonios con varias mujeres (incluso una nia
de 9 aos de edad), asesinatos y conquistas de poblados que se oponan a su nueva religin,
adems de asaltos contra caravanas de camellos para robar la mercanca que llevaban. Los
primeros aos del Islam fueron verdaderamente turbulentos.
Mahoma redirigi la adoracin rabe de 360 dioses para la adoracin de uno slo. En
esa poca, adoraban varias piedras o meteoritos, cuyo destello de fuego debi ser muy impre-
sionante al caer del cielo en medio del desierto. Tres piedras eran denominadas como diosas,
hijas de Al (Sur 53:21-22). Una era Al-il-lat, simbolizada por una piedra casi cuadrada en
Taif, al este de Meca. Otra era Al-uzza, la estrella de la maana, simbolizada por una piedra
griscea de granito en forma de un hueso de cadera. La tercera era Manah, diosa del destino,
simbolizada por una piedra negra en la aldea de Qudayd. Por ltimo, tambin adoraban a la
diosa/demonio Hubal de la luna, de origen moabita o nabatea, simbolizada por una piedra
marrn rojiza que todava existe en la Ka'aba de Meca.
Los habitantes de Meca rechazaron de entrada las enseanzas de Mahoma. El profeta
tena una reputacin de loco, por lo que procur la compaa de personas ms amables en
aldeas cercanas. No obstante, deseaba tener para s la Ka'aba en Meca como su centro de
adoracin. Para que le permitiesen adorar en la Ka'aba, Mahoma acord un pacto de 10 aos
con los lderes de Meca. Le prometieron dejar libre los predios de la Ka'aba durante tres das
al ao para que Mahoma y sus seguidores pudiesen adorar all, con tal de que no los inten-
tase conquistar y convertir a su nueva religin, adems de permitir que los seguidores oriun-
dos de Meca pudieran regresar a sus hogares. Mahoma se retir al poblado cercano de
Hudaibiyah, donde esper un tiempo para que aminore su hostilidad. Luego, violentamente
conquist a la Meca, echando fuera todos los dolos e instalando a Al como la nica deidad.
Durante los prximos aos, las visiones de Mahoma se hicieron cada vez ms violentas.
Sus visiones justificaban su propia violencia a medida que conquistaba ms poblados en las cer-
canas. Masacr a judos y cristianos, conquistando sus aldeas y obligndoles a orar en direccin
a la Meca. Finalmente anunci que el Islam se tena que propagar a travs de la espada.
Mahoma muri joven en el ao 632 d.C., y la religin que fund fue dividida en dos
grandes sectas: los sunnitas y los shi'itas. Abu-bekr, uno de los amigos ms ntimos y
primeros seguidores de la religin de Mahoma, se autodenomin Califa (lder espiritual) de la
secta sunnita. Ftima, la hija de Mahoma, con su esposo Al (quien tambin era primo de
Mahoma) retaron el califato de Abu-bekr, y fundaron la secta shi'ita bajo el liderato de los
imanes. Los califas e imanes han guerreado entre s desde entonces.
En el siguiente esquema, podrn visualizar estas divisiones, incluyendo a los sufistas,
de donde surgieron los asesinos bajo la formacin de Hasn Ibn Sab.
Dos sectas emergen, dos lneas separadas de autoridad, vio-
lentamente contrarias entre s.
Ftima era hija de Mahoma
Mahoma - muri en 632 d.C.
632 D.C.
680 D.C.
765 D.C.
873 D.C.
909 D.C.
946 D.C.
969 D.C.
1011D.C.
1080D.C.
1095D.C.
Al: esposo de Ftima -
nombrado Imn
(origen de imanatos)
Ja'far al-Sadiq
Sexto imn despus de Al
Dos Hijos:
Abu-bekr: Uno de los
primeros seguidores de
Mahoma -
nombrado Califa
(origen de califatos)
Dinasta Omeya sustituida
por los Abasidas
- el Califato est debilitado,
corrupto y en camino a la
desintegracin.
Secta por Amistad
Dinasta Omeya (por Omar)
Centro Religioso variado
Bagdad - Damasco
Masacre de la familia de Al por la
Dinasta Omeya, dejando vivo slo a un
nio para ser sucesor del padre.
Debilitamiento del califato
Abasida permite que se expanda
la doctrina sufista.
Aparece un imn fatimita en Africa
del Norte con el ttulo de "el Mahd"
(que significa "el Mesas").
Los "Doce" de Persia deponen
al califato de Bagdad.
Nueva Orden Mundial
Se "casan" los califatos y los imanatos,
convirtindose en trminos sinnimos.
El Islam parece unificarse.
Turcos Conversos
Unin de sunnitas y shi'itas fracasa.
Nuevos conversos turcos al Islam
Sunnita establecen dominio militar
sunnita.
Tropas fatimidas conquistan Egipto, y
establecen la nueva ciudad de
El Cairo. Conquistan Pensula de
Sina, Palestina y sur de Siria.
La teologa de Ismail
marc una distin-
cin entre musul-
manes comunes y los
"privilegiados",
quienes decan
poseer sabidura
secreta. Dio base
para posteriores
sectas secretas.
Hasn Ibn Sab
Para el ao 1080, los sufistas radicales
confrontaron a los sunnitas, y comenzaron
a formar sectas secretas.
Muhammad ibn Ismail al-Darazi adquiere
inmortalidad al fundar la secta de los drusos.
Hasn Ibn Sab, fundador de los "Asesinos",
se establece en el castillo de Alamut y
promueve el terror conocido hoy da como el
asesinato.
Persia sufre de luchas internas y no puede
detener los asesinos. Asesinatos violentos,
conversiones forzosas al sufismo y venganzas
proliferan en las aldeas persas.
Las Cruzadas
Alarmados por la expansin del Islam, los europeos
envan Cruzadas a Siria. Toman control y establecen
fortalezas en Edesa, Antioqua, Trpoli y Jerusaln. Fue
entonces cuando el Islam justific los actos viles de los
Asesinos, y los enviaron a luchar contra los cruzados.
Una secuencia de 12
imanes siguieron
despus de Musa. El
ltimo desapareci
con la promesa de
que volvera para
realizar una reden-
cin mesinica.
Llegaron a conocerse
como los "Doce".
Origen del Islam Sunnita
Ismail Musa al-Kazim
Origen del Islam Shi'ita
Secta por Familia
Dinasta Fatimita (por Ftima)
Centro Religioso
Meca - Medina
Sucesin de Dinastas Islmicas despus de Mahoma