DERECHOS HUMANOS

INDICE
1. Introduccin
2. Los derechos humanos
3. Distintas acepciones
4. El fundamento de los derechos humanos
5. La uniersalidad de los derechos humanos
6. !ilosof"a de los derechos humanos
7. Los derechos humanos como principios #enerales del derecho
8. $"as tutelares
9. Los derechos humanos en el ma#isterio social de la i#lesia
10. Conclusin
IN%RODUCCI&N
En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de La teora de los Derechos
Humanos, el cual es producto de una ehausti!a b"s#ueda e in!estigaci$n #ue he lle!ado
a cabo para lograr un trabajo en el cual #uede bien eplicado el tema para lograr una toma
de conciencia acerca de ellos, % poder colaborar a #ue se respeten, recono&can, tutelen %
promoci$n en los derechos humanos.
En el cap"tulo I comien&o haciendo una menci$n acerca de #ue son los derechos humanos
% #ue caractersticas debe reunir el Estado en el cual !i!imos para poder lograr un
desarrollo de los mismos.
En el mismo captulo hice referencia a la e!oluci$n hist$rica de los mismos, me remont' a
las "ltimas d'cadas del siglo ()*** en el mbito franc's, pero teniendo en cuenta #ue el
hombre los reconoce desde mu% antigua data.
En el cap"tulo II comien&o se+alando las diferentes acepciones #ue se utili&an para se+alar
los derechos inherentes al hombre. ,ontin"o con el fundamento de los mismos % su
uni!ersalidad.
El cap"tulo III lo inicio con la filosofa de los derechos humanos % su ideologa, la cual se
encuentra ntimamente ligada a la filosofa, por#ue en la ideologa todos los conceptos
bsicos de la filosofa se encuentran plasmados para #ue por medio de la ideologa pasen a
un mbito de !igencia. En el mismo captulo desarrollo la ciencia de los derechos
humanos, o sea, al estudio cientfico de los mismos.
El cap"tulo I$ consta del tema Los Derechos Humanos como principios generales del
derecho, en el cual comenc' haciendo una rese+a sobre estos principios para luego
internacionali&arlos. En el mismo captulo contempl' el tema de la funci$n % finalidad- %
las obligaciones #ue reciprocan los derechos humanos.
El cap"tulo $ consta de las !as tutelares, con los medios para eigir #ue las obligaciones
#ue reciprocan los derechos humanos se cumplan o para sancionar su incumplimiento.
,ontinuando con las fuentes de los derechos humanos desde el punto de !ista
constitucional, conclu%endo dicho captulo con el derecho internacional de los derechos
humanos.
!inalmente en el cap"tulo $I, conclu%o con los derechos humanos en el magisterio social
de la *glesia, eponiendo las encclicas #ue han tratado el tema epuesto.
,onclu%o con mi opini$n personal sobre el tema.
'( LOS DERECHOS HUMANOS
.ara comen&ar el trabajo, me parece importante hacer una bre!e rese+a acerca de #ue son
los derechos humanos. / podra decir #ue son a#uellas eigencias #ue brotan de la propia
condici$n natural del hombre.
,uando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi' en un poder o facultad de
actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para eigir una conducta de otro
sujeto.
0on llamados humanos por#ue son del hombre, de la persona humana, de cada uno de
nosotros. El hombre es el "nico destinatario de estos derechos. .or ende, reclaman
reconocimiento, respeto, tutela % promoci$n de parte de todos, % especialmente de la
autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambi'n son inalienables,
imprescriptibles.
1o estn bajo el comando del poder poltico, sino #ue estn dirigidos eclusi!amente por
el hombre.
2s como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deber
asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones de
dar, hacer u omitir.
3ucho tienen #ue !er los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde se los
reconoce, respeta, tutela % promue!e son democrticos. / los #ue no los reconocen son no
4 democrticos, o bien, autoritarios o totalitarios.
.ara #ue estos derechos humanos puedan reali&arse, % reconocerse dentro de un mbito
real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la #ue permite #ue todos los hombres participen realmente del gobierno
de manera acti!a e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela %
promoci$n de los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no eiste base de democracia, eisten di!ersas situaciones
donde falta e#uidad % justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una sociedad donde la
con!i!encia es organi&ada, donde cada ciudadano tiene la garanta de #ue sus derechos
sern respetados % tutelados al igual #ue 'l debe respetar a los dems- donde la con!i!encia
es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad % sus derechos
humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, por#ue las autoridades deben, adems de
reconocerlos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para #ue puedan desarrollarse en
un ambiente pr$spero.
Eolucin Histrica De Los Derechos Humanos
La epresi$n de derechos humanos, es de origen reciente. 0u f$rmula de inspiraci$n
francesa, derechos del hombre, se remonta a las "ltimas d'cadas del siglo ()***. .ero la
idea de una le% o legislador #ue define % protege los derechos de los hombres es mu%
antigua.
2 saber5
El cdi#o de Hammura)i, se protegan con penas desproporcionadamente crueles.
En 6oma se los garanti&aban solamente al ciudadano romano #ue eran los "nicos #ue
podan formar parte en el gobierno, la administraci$n de la justicia, la elecci$n de
funcionarios p"blicos, etc. 2 pesar de esto se logr$ constituir una definici$n prctica de los
derechos del hombre. El derecho romano seg"n fue aplicado en el common la7, como el
Derecho ,i!il del continente europeo, ofrece un patr$n objeti!o para ju&gar la conducta
desde el punto de !ista de los derechos % libertades indi!iduales. 2mbos admitieron la
concepci$n moderna de un orden p"blico protector de la dignidad humana.
En *nglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos *ngleses, para limitar el poder
del 6e%. De esta lucha emergen documentos5 la .etition of 6ight de 89:;, % el <ill of
6ights de 89;=.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las 6e!oluciones 1orteamericanas %
>rancesas del siglo ()***5
,on la Declaraci$n de *ndependencia 1orteamericana, Declaraci$n de Derechos de
)irginia de 8779, Declaraci$n >rancesa de los Derechos del hombre % del ciudadano % la
Declaraci$n de los Derechos 1orteamericana.
El a+o 87;=, especficamente al :9 de 2gosto de ese a+o donde la 2samblea ,onstitu%ente
>rancesa !ot$ por unanimidad un conjunto de principios considerados esenciales en las
sociedades humanas % en las #ue haban de basarse la ,onstituci$n >rancesa ?87=8@, %
despu's otras muchas constituciones modernas. Aales principios, enunciados en 87
artculos, integran la llamada Declaraci$n de los Derechos del hombre % del ciudadano.
En cuanto a su contenido poltico % social no representaban una aportaci$n original, pues
su espritu haba sido %a aceptado en *nglaterra en 89;= por Buillermo ***, % casi en iguales
t'rminos los haba sancionado con anterioridad en Estados Cnidos el ,ongreso de
.hiladelfia. 1o obstante, la gran repercusi$n de la 6e!oluci$n >rancesa los uni!ersali&$ %
entraron a formar parte de la conciencia europea como epresi$n de las aspiraciones
democrticas.
Dicha declaraci$n, en sus artculos, establece5 la misma poltica % social de los ciudadanos,
el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la opresi$n, el libre
ejercicio de los Derechos 1aturales, la libertad de palabra % de imprenta... % dems
derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comien&an a dictarse las constituciones de carcter liberal, #ue protegan los
derechos ci!iles % polticos, buscaban la protecci$n de las libertades de propiedad, % de
!ida. Esta etapa es llamada *Derechos de +rimera ,eneracin-, donde !emos un
decaimiento del absolutismo poltico % monr#uico.
,omo respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas situaciones,
entre ellas el comunismo o la re!oluci$n *ndustrial de *nglaterra. Esta etapa se llama
*Derechos de Se#unda ,eneracin-, #ue son especficamente derechos sociales %
econ$micos, #ue contenan la esperan&a de los hombres de mejorar sus condiciones de !ida
dentro de la sociedad, en lo econ$mico % en lo cultural, %a #ue a medida en #ue otras
!aloraciones no!edosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes sociedades, el
repertorio de derechos ci!iles % polticos recibe una reclamaci$n ampliatoria.
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir- pero a la !e& ha% #ue a+adirles
otros.
Estas ideas comien&an a plasmarse en las constituciones de 3'ico de 8=87 % en la de
2lemania de Deimar en 8=8=.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de la 0egunda
Buerra 3undial, % se establecieron documentos destinados a su protecci$n por su
importancia % necesidad de respeto.
.odemos emplear !arios ejemplos5
La Declaraci$n Cni!ersal de Derechos Humanos, aprobada por las 1aciones Cnidas el 8E
de diciembre de 8=F;.
La Declaraci$n de Derechos del 1i+o, de 8=G=.
La ,on!enci$n sobre los Derechos .olticos de la 3ujer, de 8=G=.
La ,on!enci$n sobre eliminaci$n de todas las formas de discriminaci$n de la mujer, de
8=9=.
La ,on!enci$n contra la tortura % otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes, de
8=;F.
La ,on!enci$n sobre los Derechos del 1i+o, de 8=;=, entre otros.
Estos nue!os derechos #ue se apodan derechos de segunda generaci$n tienen #ue cumplir
una forma social, el indi!iduo tiene #ue ejercerlo con un sentido o funci$n social.
.or ejemplo5 el Derecho de propiedad tendr #ue acomodarse a las eigencias sociales de
bienestar social. El artculo 8F bis de nuestra ,onstituci$n formula el contenido mnimo de
estos derechos.
2rtculo 8F bis5
El trabajo en sus di!ersas formas go&ar de la protecci$n de las le%es, las #ue asegurarn
al trabajador5 condiciones dignas % e#uitati!as de labor- jornada limitada- descanso %
!acaciones pagados- retribuci$n justa- salario mnimo !ital m$!il- igual remuneraci$n por
igual tarea- participaci$n en las ganancias de las empresas, con control de la producci$n %
colaboraci$n en la direcci$n- protecci$n contra el despido arbitrario- estabilidad del
empleado p"blico- organi&aci$n sindical libre % democrtica, reconocida por la simple
inscripci$n en un registro especial.
Hueda garanti&ado a los gremios5 concertar con!enios colecti!os de trabajo- recurrir a la
conciliaci$n % al arbitraje- el derecho de huelga. Los representantes gremiales go&arn de
las garantas necesarias para el cumplimiento de su gesti$n sindical % las relacionadas con
la estabilidad de su empleo.
El Estado otorgar los beneficios de la seguridad social, #ue tendr carcter de integral e
irrenunciable. En especial, la le% establecer5 el seguro social obligatorio, #ue estar a
cargo de entidades nacionales o pro!inciales con autonoma financiera % econ$mica,
administradas por los interesados con participaci$n del Estado, sin #ue pueda eistir
superposici$n de aportes- jubilaciones % pensiones m$!iles- la protecci$n integral de la
familia- la defensa del bien de familia- la compensaci$n econ$mica familiar % el acceso a
una !i!ienda digna.
. Los *Derechos de %ercera ,eneracin, son los Derechos Humanos, esta etapa toda!a
no ha terminado % est integrada por el derecho a la preser!aci$n del medio ambiente, al
desarrollo econ$mico de todos los pueblos, derecho a la pa&, de los recursos naturales, del
patrimonio cultural % artstico, etc.
)emos #ue las necesidades de la !ida humana crecen, se intensifican, demandan una mejor
calidad de !ida.
.( Distintas acepciones
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la "nica #ue se utili&$ para se+alar los
derechos inherentes al hombre, sino #ue son nombrados de m"ltiples maneras. Esto ocurre
por di!ersas causas, entre las #ue podra nombrar, el diferente idioma, el uso lingIstico de
cada sociedad, las diferentes culturas, la doctrina de los autores, las distintas posturas, etc.
Entre las di!ersas denominaciones tenemos5
Derechos del hombre5
0e utili&a la palabra hombre, para asignar a a#uellos derechos #ue son inherentes a la
persona, en ra&$n de su naturale&a humana, por lo cual todos los hombres son titulares de
ellos, por igual. Esta denominaci$n tiene sus orgenes en la Declaraci$n >rancesa de 87;=,
la cual apunta al hombre como titular de los derechos.
Derechos indi!iduales5
0e refiere a la indi!idualidad de cada persona, su origen es de ra& liberalJindi!idualista,
hace hincapi' en #ue al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un
indi!iduo. 2 su !e& esta epresi$n se le puede reali&ar una crtica, por#ue el hombre en
comparaci$n con el resto de los animales, es una persona, % no es cual#uier indi!iduo.
Aambi'n se le puede criticar el hecho de #ue al reducir al hombre a un indi!iduo, se lo
estara apartando de la sociedad % del Estado, se estara marcando un ser solitario % fuera
de la sociedad.
Derechos de la persona humana5
2lude a #ue el nombre es ontol$gicamente una persona humana, % se encuentra
relacionada con la concepci$n de los derechos del hombre, por#ue el hombre por su
condici$n de persona humana es titular de estos derechos.
Derechos subjeti!os5
Hace referencia a #ue lo subjeti!o es lo propio de un sujeto, como es en el caso del
hombre, nos estara marcando de lo #ue le pertenece. Esta epresi$n !iene en
contraposici$n del Derecho Kbjeti!o.
Derechos ."blicos subjeti!os5
Es a partir del momento en #ue los derechos aparecen insertados en la normati!a
constitucional. La palabra ."blico, nos estara ubicando al hombre frente al estado,
dentro del mbito del derecho p"blico. 2parecen hacia fines del siglo ()***, con el
,onstitucionalismo.
Derechos fundamentales5
2l decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos % de su
reconocimiento para todos los hombres, ho% en da tambi'n se sostiene #ue hablamos de
derecho fundamental cuando aparecen en el derecho positi!o. .ero ms all de esta
concepci$n, los derechos humanos al encontrarse fundados en la naturale&a humana, no
pueden tomar !alor en el momento en el #ue ingresan a una norma, por#ue tienen un !alor
anterior.
Derechos naturales5
2rrastra una fuerte carga filos$fica. Lo de naturales parece, en primer lugar, obedecer a
una profesi$n de fe en el Derecho 1atural, en un orden natural como fundamento de los
derechos del hombre- mas moderadamente, % en segundo t'rmino, significa #ue los
derechos #ue le son debidos al hombre, le son debidos en ra&$n de las eigencias propias
de la naturale&a humana, con lo #ue de alguna manera ha% #ue compartir la idea de #ue el
hombre tiene naturale&a. L
Derechos *nnatos5
2l decir innatos nos estamos refiriendo a #ue estos derechos, se encuentran en la
naturale&a misma del hombre, se encuentran adheridos a 'l, ms all de no .rincipios de
derecho humanos % garantas, pgina 8M: D. Herren ford % <idart ,ampos.
0er reconocidos por el estado.
Derechos Constitucionales/
0on los derechos #ue se encuentran insertados dentro de la constituci$n, los cuales al estar
incorporados dentro de la ,onstituci$n tienen constancia % estn reconocidos.
Derechos .ositi!i&ados5
0on los derechos #ue aparecen dentro de un orden normati!o, % poseen !igencia
normol$gica.
Libertades ."blicas5
Es de origen franc's % est relacionada con los derechos indi!iduales, los derechos
p"blicos subjeti!os, los derechos ci!iles de primera generaci$n, etc. Las podemos ubicar
dentro de los Derechos .ositi!i&ados. La crtica es #ue estas libertades no introducen a
los derechos de segunda generaci$n, o sea, los derechos sociales.
La denominaci$n Derechos Humanos es la ms usual en los "ltimos tiempos. Esta
epresi$n la encontramos en nuestro pas en el a+o 8=G; en el famoso caso Not. La ,orte
0uprema las llam$ as al decir #ue son derechos esenciales del hombre.
0( El fundamento de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturale&a humana, tales derechos le son
inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturale&a, esencia de tal. Desde la
antigIedad ha sido buscada la eplicaci$n sobre la naturale&a humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinaci$n a hacer el bien, considerndolo como el
primer principio, innato en la naturale&a del hombre- ha& el bien % e!ita el mal.
,icer$n encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta ra&$n, #ue es la
encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo % !erdadero, % lo malo
como injusto.
.ero a su !e&, la recta ra&$n natural es ms bien la #ue nos permite discernir los !erdaderos
derechos humanos, su alcance % jerar#ua, pero no es el fundamento de los derechos
humanos. 0ino #ue, como %o he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la
naturale&a humana por lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la
dignidad de la naturale&a humana, su fundamento.
La naturale&a humana otorga titularidad a estos derechos uni!ersales, in!iolables e
irrenunciables- por lo tanto, al encontrar all su fundamentaci$n, deducimos #ue no
pertenecen al hombre por una disposici$n estatal, sino #ue le pertenecen por el solo hecho
de ser persona humana.
Estos derechos deben ser5
6econocidos5 en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real %
fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.
6espetados5 para poder efecti!amente proteger la dignidad humana % para hacer #ue su
reali&aci$n sea posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Autelados5 una !e& reconocidos % respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a
cada hombre, al estado % a la comunidad internacional.
.romo!idos5 deben ser constantemente promo!idos, esto es, #ue deben darse a conocer %
ser ele!ados en todo sentido, para e!itar #ue sean !iolados.
.odemos a+adir #ue los derechos humanos, en cuanto a derechos subjeti!os, se encuentran
en dependencia con la le% natural. Lamamos le% natural a a#uellas proposiciones
uni!ersales del entendimiento prctico #ue la ra&$n humana formula a partir del
conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas. L
El Derecho, los Derechos Humanos % el !alor del Derecho, ,arlos *. 3assini
La le% natural es la participaci$n de la le% eterna en el hombre. Los principios #ue esta
contiene corresponden a las inclinaciones del hombre.
El fundamento absoluto no es la !oluntad del hombre, esto #ue no somos seres absolutos,
sino limitados % contingentes.
.or lo tanto tendramos #ue buscar el fundamento en otra parte.
Dani'lou nos dice #ue ese fundamento aparece como mereciendo un respeto absoluto %
#ue no tiene su origen en la !oluntad del hombre, solo puede ser una !oluntad ms alta,
#ue se impone como digna de una re!erencia % una adoraci$n absolutas. Lo absoluto moral
implica un elemento de lo sagrado. El cre%ente reconoce este elemento en el Dios !i!o.
.ero cuando el agn$stico reconoce ese carcter absoluto de la le% moral, tambi'n lo est
confesando, aun#ue no sepa su nombre. L8
Ha% otras fundamentaciones di!ersas entre las cuales tenemos5
%esis estatista/ concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre, se
entiende como entidad suprema % absoluta.
Esta concepci$n es la propia de los gobiernos totalitarios, % configura un endiosamiento al
Estado.
Habbes sostena #ue las le%es legtimas, imperando hacen las cosas justas, % los #ue
prohiben las hacen injustasO. L:
,orrientes del pensamiento poltico liberal5 un pensador #ue sostiene esta tesis es 6ousseau
con su contrato social.
,re%$ salir de este modo del absolutismo de Estado, sal!ando la libertad irrestricta e
ilimitada de los indi!iduos, pues estos, al obedecer las le%es #ue prescriben obligaciones %
establecen derechos, no estn haciendo otra cosa #ue obedecerse a s mismos.
.or otra parte, la soberana absoluta del pueblo lo constitu%e en la fuente primaria del
orden jurdico. Escribi$ 6ousseau5 ,ual#uiera #ue rehuse obedecer la !oluntad general,
sea obligado a ello por todo el cuerpo ?...@
L8 El Derecho, los Derechos Humanos % el !alor del Derecho, pgina 8GE, ,arlos *.
3assini.
L: Bua para un Estado sistemtico de la Doctrina 0ocial de la *glesia, de ,armelo
.alumbo.
)oluntad general es recta % nunca se e#ui!oca. L8
.osici$n de Pant % Pelsen5 Dicen #ue los derechos % obligaciones son productos de la
mente humana.
Ellos tienen la postura de #ue el derecho carece de contenido aiol$gico % 'tico, es solo un
producto de la ra&$n humano. Des!inculan al derecho de toda moral % 'tica objeti!a, % lo
reducen a una norma, a la le% positi!a.
1( La uniersalidad de los derechos humanos
Los derechos humanos son uni!ersales por#ue pertenecen a todos los hombres, a todos por
igual, en todo tiempo % lugar- se encuentran de manera innata ligados a la naturale&a del
hombre.
2simismo, la uni!ersalidad es una de las caractersticas de la le% natural, de la cual los
derechos humanos se encuentran en dependencia Cni!ersal, es ser
8 Bua para un estudio sistemtico de la doctrina social de la *glesia, de ,armelo
.alumbo.
: H. Pelsen, Aeora pura del Derecho. ?,. .alumbo@.
,om"n a todos los pueblos % naciones.
Es la posibilidad de #ue ante una misma situaci$n la soluci$n sea siempre la misma.
0anto Aomas de 2#uino dice #ue la le% natural es com"n a todos- en cuanto a los
primeros principios comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto por la rectitud de su
inteligencia, como por el conocimiento #ue de ellos se tiene.
En cuanto a los preceptos particulares, #ue son a modo de conclusiones deri!ados de los
principios comunes, la le% natural es la misma en la generalidad de los casos, pero en su
aplicaci$n pueden darse ecepciones por ra&$n de las circunstancias- % en cuanto a su
conocimiento, este puede fallar en casos concretos, bien por fallo en el ra&onamiento, bien
por ignorancia a causa de la per!ersi$n de la ra&$n debido a las pasiones o a los malos
hbitos. L
<idart ,ampos conclu%e #ue los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la
naturale&a del hombre- adems son inmutables, eternos, supra temporales % uni!ersales.
Estos se imponen al Estado % al Derecho positi!o, son inalienables e imprescriptibles.
Los derechos humanos significan una estimati!a aiol$gica en !irtud del !alor justicia,
#ue se impone al Estado % al Derecho positi!o. L
6especto a la uni!ersalidad de los derechos humanos podemos se+alar #ue comien&a a
partir del siglo ()***, con la *ndependencia % la 6e!oluci$n americanas de las ,olonias
*nglesas, % con la 6e!oluci$n >rancesa. En este tiempo comien&a el constitucionalismo
moderno % comien&an a surgir las declaraciones de derecho. Este mo!imiento ad#uiere
gran difusi$n en el mundo.
,on uni!ersali&aci$n de los derechos se epresa #ue se !uel!en generales en todo el
mundo.
Historia de la ciencia del Derecho 1atural, Qa!ier Her!ado, pgina 89;.
Aeora Beneral de los Derechos Humanos, <idart ,ampos.
Durante esta 'poca, comien&a la formulaci$n de los derechos de la primera generaci$n, los
derechos ci!iles % polticos, los cuales en ese entonces fueron tambi'n denominados
derechos p"blicos subjeti!os % derechos indi!iduales. La uni!ersali&aci$n se funda
especialmente en la difusi$n de estos principios, por#ue cada estado fue introduciendo %
formulando en sus constituciones los derechos del hombre.
,on relaci$n a la uni!ersalidad, hablamos de la internacionali&aci$n. Esta comien&a en la
segunda mitad del siglo ((, es un fen$meno #ue acontece en el plano internacional- por el
cual el problema de los derechos %a no es eclusi!o resorte de cada estado en su
jurisdicci$n interna, sino adems del derecho internacional p"blico. 2 la !e& el derecho
internacional p"blico se ocupa % preocupa de ellos, % formula su propia declaraci$n de
derecho en documentos internacionales, como el de las 1aciones Cnidas de 8=F; % en
dems tratados, pactos % con!enciones.
,on esto, el hombre ha ad#uirido la calidad de un sujeto del derecho internacional, %a #ue
todo hombre puede lle!ar denuncias o #uejas ante las organi&aciones supraJestatales, para
#ue sus derechos sean respetados % defendidos.
Cni!ersali&ar los derechos es admitir #ue todos los hombres siempre % en todas partes
deben go&ar de unos derechos por#ue el hombre es persona. *nternacionali&ar los
derechos es hacer eigible en !irtud del derecho internacional p"blico #ue todo estado
recono&ca unos derechos a todos los hombres, tambi'n por#ue el hombre es persona. L
,uando decimos #ue los derechos estn cargados de historicidad, es por#ue dependen de la
situaci$n de lugar % de 'poca, de cultura, creencias % !aloraciones sociales.
La noci$n de historicidad es incompatible con la de su uni!ersalidad, por#ue esta "ltima
hara pensar #ue siempre, en todo tiempo % lugar, el hombre tiene
.rincipios de Derechos Humanos % Barantas. De Daniel Herrenford % <idart ,ampos.
Los mismos derechos sin ninguna conei$n con el ambiente en el #ue con!i!e. Lo
hist$rico sucede, se transforma, cambia, retrocede o progresa.
2un#ue los derechos se consideren los mismos, no son siempre iguales en el modo de su
reali&aci$n.

2( !ilosof"a de los derechos humanos
0e habla de los Derechos Humanos como filosofa, % se est en lo cierto. Hasta las
posturas #ue los de!al"an, los niegan, los eecran, los abordan pe%orati!amente o les
restan importancia, implican en su base la adopci$n de una filosofa #ue no por ser
desfa!orable deja de ser tal. L
Es la filosofa #ue toma como objeto ese algo #ue son los Derechos Humanos.
0e ocupa de ellos, los eplica, busca saber % conocer cul es su entidad, su consistencia, su
fundamento, #ue son.
0olo es filosofa de los derechos humanos a#uello #ue al tomarlos como objeto su%o, los
!alora afirmati!amente, los defiende.
La filosofa de los derechos humanos, #ue se ocupa de ellos, los eplica % busca el
conocimiento de su entidad, consistencia % fundamento. Es una filosofa #ue los toma
como objeto su%o, buscando una respuesta para la defensa % rei!indicaci$n de estos
derechos.
El aspecto filos$fico de los derechos humanos es un aspecto jurdicoJpoltico, el cual
contiene un gran contenido aiol$gico, pudiendo considerarse a los derechos humanos
como !alores. Estos derechos humanos se encuentran ligados con la 'tica de la libertad, de
la igualdad % de la pa&.
<idart ,ampos, nos se+ala #ue, en la 2rgentina podemos encontrar dos escuelas de
filosofa de derecho, #ue se pueden considerar dentro de la filosofa de los derechos
humanos con realismo, %a #ue ambas pertenecen al realismo jurdico. Estas escuelas son el
Arialismo de Derner Bodlschmidt, % la Egologa de ,arlos ,osso. 3antienen una misma
postura, afirmando #ue el derecho no es una norma solamente % #ue el derecho es un
fen$meno social de la con!i!encia, de la !ida % del mundo jurdico, consistiendo en
conductas o comportamientos humanos.
*%eor"a ,eneral de los Derechos Humanos-3 <. ,ampos, pgina F9.
El Arialismo5 reconoce en el derecho la uni$n de tres dimensiones- la realidad, o sea la
dimensi$n sociol$gica u orden de conductas- las normas, o sea la dimensi$n normati!a u
orden normati!o % el !alor, o sea la dimensi$n diNel$gicaL u orden de !alor. 0iendo la
principal dentro de 'stas tres dimensiones5 la realidad, compuesta por las conductas o
comportamientos humanos cu%os autores son los hombres, #ue son los encargados de
reali&ar repartos. Los repartos son las distribuciones, para el trialismo lo #ue se puede
repartir es potencia e impotencia.
Esta filosofa de los derechos humanos es una filosofa jurdicoJpoltica, #ue alberga una
estimati!a aiol$gica, una deontologa o una diNeologa #ue se anuda con la filosofa de
los !alores por eso los derechos humanos se dice #ue son un conjunto integral de !alores.
Cna filosofa #ue eliminar el tema de la justicia % de los dems !alores jurdicoJpolticos
no sera apta para brindar asidero suficiente % s$lido a los derechos del hombre.
Desde una dimensi$n normati!a, corresponde al derecho % a la obligaci$n, la
impotencia.
Es orden normati!o, se encuentra compuesto de normas, las cuales pueden encontrarse
escritas o no estar escritas % pertenecer al derecho consuetudinario. Estas normas son las
descripciones de las conductas de reparto % de la !oluntad de su autor, siendo las normas
las encargadas de describir, lo #ue el nombre manda, ordena o permite.
La dimensi$n diNel$gica es la #ue alude al !alor justicia. El !alor, !ale ?por#ue posee una
!alencia@, !alora ?por medio del !alor !aloramos las conductas@ % orienta ?nos brinda
criterios % bases, para poder lle!ar a cabo nuestras conductas@. Los !alores son esencias,
!alen por s mismos, aun#ue el hombre los descono&ca o no los aprecie. El !alor es
eigente por#ue reclama #ue los hombres lo realicen en sus conductas.
La palabra diNeologa alude a la ciencia de la justicia, %a #ue diNe en griego es justicia.
La Egologa5 esta teora considera como objeto de la ciencia jurdica a la conducta humana,
en !e& de las normas, como considera el normati!ismo. ,onsidera a las conductas como
objeto, por#ue la !ida jurdica, se encuentra dentro de un fen$meno de la sociedad, esta
sociedad est formada por !idas humanas #ue reali&an distintas conductas en todo
momento. La Egologa considera #ue la norma es solamente un modo de conceptuali&ar el
derecho, #ue no se encuentra en las normas ms #ue conceptuali&ado.
La Egologa, tiende a fundar su filosofa, en torno de algunas afirmaciones como5
El Derecho es positi!o, o sea realidad social,
El Derecho es conducta,
El Derecho es conducta en interferencia intersubjeti!a,
Aoda conducta Qurdica es !aliosa.
La Egologa, sostiene #ue no ha% conductas #ue no se encuentren en el derecho, por#ue
siempre estn %a sea en el ejercicio de una potestad, en el cumplimiento de un deber, en la
!iolaci$n de una obligaci$n o en el padecimiento de una sanci$n.
La libertad es el concepto cla!e, dentro de la filosofa de los derechos humanos, es
necesaria la autonoma del hombre en la sociedad % un lmite a los poderes eternos a 'l
especialmente el poder del Estado.
0i la filosofa de los derechos humanos en cuanto prosigue la libertad % los derechos se
con!ierte en una forma de organi&aci$n poltica, #ue es la democracia.
La ideologa de los derechos humanos5
.odemos decir #ue todo r'gimen poltico tiene una filosofa en cuanto a conser!aci$n de
principios, ideas, !aloraciones % pautas #ue le sir!en de orientaci$n.
De este modo, la filosofa asume el papel de una ideologa.
,omo concepto de ideologa tenemos #ue son las ideas #ue los hombres nos forjamos
sobre lo #ue es, como es % c$mo debera ser el r'gimen poltico. Esta ideologa es la #ue
contiene todas las esperan&as de c$mo #ueremos #ue sea dicho r'gimen.
2 partir del momento en #ue toda la filosofa de los Derechos Humanos penetra en un
mbito prctico, con el fin de normati!i&arse en el r'gimen poltico, es cuando la filosofa
comien&a a formarse en una ideologa de derechos humanos.
La ciencia de los derechos humanos/
,uando hablamos de ciencia de los derechos humanos hablamos de un estudio cientfico
de los mismos.
,uando afirmamos #ue la filosofa es ciencia, la filosofa de los derechos humanos %a entra
en el radio de los derechos humanos, con a%uda de la historia, sociologa, 'tica %
antropologa, desde #ue el n"cleo aiol$gico en la filosofa de los derechos humanos
demanda conocer su historia, las distintas concepciones % fundamentos, los !alores
socialmente aceptados, etc.
2 la !e& ha% #ue eaminar cientficamente cuales derechos son efecti!amente aceptados %
!igentes en una sociedad- #ue dificultades impiden su eficacia- cuales son las relaciones
entre las transformaciones sociales- a #ue !alores apunta el pleo de los derechos- #ue
influencia juegan los !alores de cada sociedad, los factores polticos, culturales,
econ$micos, tecnol$gicos #ue promue!en o frenan a los derechos del hombre.
/ tambi'n es importante el estudio cientfico desde el plano constitucional ?normas
escritas, derecho no escrito, garantas, jerar#ua de !alores % de derechos... para,
posteriormente, penetrar en el derecho constitucional comparado de los derechos humanos.
,omo definici$n de ciencia de los derechos humanos podemos decir #ue es una rama
particular de las ciencias sociales, #ue tiene como objeto estudiar las relaciones entre los
hombres en funci$n de la dignidad humana, determinando los derechos % las facultades
necesarios en conjunto para el desarrollo de la personalidad de cada ser humano. L
2 la ciencia de los derechos humanos podemos llamarla tambi'n Derecho de los
derechos humanos, como se+alamos otras reas del derecho objeti!o como derecho
constitucional, derecho ci!il...
Entonces podemos decir #ue la ciencia jurdica #ue estudia los derechos humanos recibe
esas dos denominaciones.
El derecho de los derechos fundamentales, e#ui!aldra a la parte del derecho general #ue
tiene como objeto de anlisis % estudio los derechos humanos.
.ara #uienes el derecho es norma % nada ms #ue eso, este derecho ser "nicamente el #ue
toma el conjunto de normas jurdicas referentes a ellos.
Beneral de los Derechos Humanos, B. Q. <idart ,ampos, pgina GF.
4( Los derechos humanos como principios #enerales del derecho
.ara establecer la relaci$n eistente entre los derechos humanos % los principios generales
del derecho, me parece correcto comen&ar con una rese+a acerca de estos "ltimos.
,on principios generales del derecho se #uieren significar dos cosas, seg"n la historia
positi!a son los principios #ue estn en el derecho positi!o- seg"n la filosofa ius
materialista son los principios en los cuales tiene su origen el ordenamiento jurdico.
El positi!ismo jurdico nos dice #ue ellos informan un ordenamiento jurdico dado, #ue
estn epresados en las normas positi!as % #ue son sacados por inducci$n de ellas. Eran los
#ue se encontraban en el Derecho 6omano, en el derecho com"n. 0u pretensi$n es #ue el
derecho positi!o es por si solo suficiente para resol!er todos los problemas.
El ius naturalismo sostiene #ue se hace referencia a principios supra positi!os, #ue
informan % dan fundamento al derecho positi!o. 0eg"n una normati!idad ius naturalista
#ue epresa el elemento constante % permanente del derecho, el fundamento de cada
legislaci$n positi!a. 0e refieren a juicios de !alor inherentes a la naturale&a del hombre.
0on principios superiores #ue informan todo el derecho uni!ersal.
La idea de principio implica las de fundamento, elemento, origen, comien&o, causa, ra&$n.
Ellos go&an de principalidad 4 generalidad 4 juricidad.
Estos tienen un doble papel5 ser ellos se fundamenta el derecho positi!o, % son fuente de
base t'cnica, pues subsidiariamente en ellos deber apo%arse el jue& para resol!er el caso
ante la falta de la norma epresa o al comprobar la noJaplicabilidad de las dems #ue
integran el ordenamiento jurdico. )alen antes #ue la le%, en la le% % despu's de ella-
afirman % enuncian !alores.
.odemos decir #ue son a#uellos juicios de !alor, anteriores a la formulaci$n de la norma
positi!a, #ue se refieren a la conducta de los hombres en su influencia intersubjeti!a, #ue
fundamentan la creaci$n normati!a legal o consuetudinaria.
La remisi$n de tales principios los es a un juicio de !alor, #ue es lo #ue se denomina
Derecho 1atural.
Estos se encuentran epresamente en nuestro c$digo ci!il, en el artculo 89, tomado del
artculo 7 del c$digo de 2ustria.
0i una cuesti$n ci!il no puede resol!erse, ni por las palabras, ni por el espritu de la le%, se
atender a los principios de le%es anlogas- % si a"n la cuesti$n fuere dudosa, se resol!er
por los principios generales del derecho, teniendo en consideraci$n las circunstancias del
caso. L8
Los derechos humanos estn insertos dentro de los principios generales del derecho.
Ense+a .ecesJ<arba #ue los principios generales del derecho son fuente de los derechos
fundamentales, % #ue lo son casi siempre como supletorios de la carencias de fuentes en
este campo, como son la ,onstituci$n % las le%es ordinarias. 0u afirmaci$n tiene el sentido
de indicar #ue los principios #ue acoge el derecho positi!o ?% trae como ejemplo los
!alores del respeto a la dignidad humana, o el principio de libertad@ sir!en para dar
recepci$n a los derechos humanos cuando faltan normas epresas, % para acicatear su
inclusi$n en ellas. L:
.or el contrario, <idart ,ampos dice #ue la filosofa % la ideologa de los derechos
humanos son la fuente de dichos principios, entendiendo por fuentes #ue a#uellas hacen
ingresar a los principios generales el de #ue ha% #ue promo!er, respetar % dar efecti!idad
de los derechos humanos.
L ?.ecesJ<arba, Derechos fundamentales@. Aeora Beneral de los Derechos Humanos,
<idart ,ampos.
Cnos principios humanos #ue merecen respeto, tutela, reconocimiento, promoci$n,
!igencia, sociologa, deben considerarse ho% como situados dentro, o formando parte de
los principios generales del derecho, al menos dentro del orbe cultural al #ue
pertenecemos.
!uncin 5 finalidad de los derechos humanos/
En principio podemos decir #ue ellos sir!en de ideas de fuer&a, %a #ue disponen !igor para
canali&ar el derecho futuro, para perfeccionar el eistente % para acelerar el cambio % la
transformaci$n.
El curso hist$rico #ue ha seguido la filosofa de los derechos humanos !a mostrando hitos
importantes en un progreso, por ejemplo se ha alcan&ado la instancia de la
internacionali&aci$n. La difusi$n de la filosofa de los derechos humanos ha empujado la
cur!a ascendente de su positi!i&aci$n. 0in ella el derecho de los derechos humanos no
sera ho% lo #ue es. ,uando pasamos al derecho positi!o % un funcionamiento efica&, los
derechos humanos di!ersifican su funci$n !aliosa.
Los derechos humanos cumplen una funci$n determinada, dentro del orden social.
Desde un punto de !ista filos$fico, dan la orientaci$n necesaria para introducir dentro del
derecho los derechos humanos. Dentro del derecho, son los #ue hacen #ue se pueda llegar
al bien com"n dentro de la sociedad, garanti&ando el desarrollo de todas las personas,
teniendo como base a la dignidad de la persona. Los derechos humanos marcan los lmites
del abuso del poder, se fundan en la 'tica de la libertad, la igualdad % la pa&. El sistema de
los derechos humanos cumple una poltica de propiciar el bien com"n, la libertad % el
desarrollo de todos los hombres, en todos los aspectos % mbitos de su con!i!encia.
El orden jurdicoJpoltico, es el encargado de garanti&ar su tutela % defensa, para poder
mantener un orden social.
.or lo tanto, en la funci$n de los Derechos Humanos podemos destacar la importancia de
la filosofa de los derechos humanos, la cual nos da la base necesaria, para #ue luego surja
una determinada ideologa basada en la democracia % esta nos del pie para poder insertar
dentro del Derecho positi!o, las normas basadas en los derechos humanos, dentro del
mbito social.
En la historia de los derechos humanos, podemos obser!ar c$mo se fue perfeccionando, la
introducci$n de los derechos humanos en un mbito jurdico poltico, hasta lograr la
internacionali&aci$n de la tercera generaci$n.
De la relaci$n entre los t'rminos de funci$n % finalidad, .ecesJ<arba, los distingue,
se+alando una finalidad ms gen'rica cu%o objeto es el desarrollo integral de la persona
humana % en la funci$n de los derechos la eamina en orden de la creaci$n del derecho. L
<idart ,ampos, alude a la situaci$n de #ue finalidad % funci$n pueden llegar a ser
e#ui!alentes o dice, #ue los derechos cumplen una funci$n conducente a su finalidad.
De esta forma, para entender mejor los conceptos nos determina algunas funciones5
La funci$n de instalar al hombre dentro de una comunidad poltica de acuerdo con su
dignidad de persona. Esta funci$n es la #ue no ubica al hombre dentro de una sociedad con
todo un mbito de libertad, autonoma % derechos, % a su !e& la funci$n del Estado de
garanti&arle a la persona el desarrollo necesario, para #ue pueda !i!ir en libertad % ejercer
sus derechos, sin #ue ha%a dentro del Estado un abuso del poder % este sea fuente de la
democracia. .ara #ue esta
Derechos Humanos, pgina 9E, de <idart ,ampos.
>unci$n entre en !igencia es necesario #ue ha%a normas constitucionales #ue la a!alen.
La funci$n de #ue los derechos humanos est'n dentro de un orden p"blico jurdico del
Estado. Esta funci$n se debe fundar en un sistema de !alores, el cual cumple la funci$n no
solo de orientar, sino tambi'n de promo!er el desarrollo de los derechos.
La funci$n de la tutela jurisdiccional de los derechos humanos, para #ue los hombres
puedan ser !erdaderos titulares de derecho, % as puedan acceder al ejercicio de sus
derechos, por medio de un sistema de $rganos % !as id$neas #ue le garanticen su ejercicio.
La funci$n de lograr #ue el hombre tenga sus necesidades bsicas cubiertas, para poder
realmente desarrollarse con una buena base econ$mica, cultural % social. Esta funci$n
debera tenerla necesariamente en cuenta, tanto el Estado como a#uellos #ue realmente han
alcan&ado su !erdadero desarrollo econ$mico- por#ue son los #ue se deberan ocupar de
dar las posibilidades a a#uellos sectores #ue se encuentran marginados e inmersos en la
miseria. Es una funci$n para la cual tendra #ue cooperar toda la sociedad en uni$n %
haciendo uso de su democracia, se debera tener en cuenta a los sectores #ue tienen ma%or
necesidad otorgndoles posibilidades de desarrollo, por ejemplo por medios subsidiarios,
creando ma%ores fuentes de trabajo, considerando a los hombres por su !erdadera dignidad
de personas humanas.
Kbligaciones #ue reciprocan los derechos humanos5
,on las obligaciones #ue reciprocan los derechos humanos hacemos referencia a los
derechos del sujeto acti!o frente al sujeto pasi!o en relaci$n de alteridad. Cno es el de la
obligaci$n, o d'bito, o prestaci$n #ue tiene #ue cumplir el sujeto pasi!o para dar
satisfacci$n al derecho del sujeto acti!o.
El tema de las obligaciones en el derecho, se debe anali&ar en el campo del derecho
constitucional, por#ue es en el donde se sit"an los derechos humanos.
El hombre, al encontrarse titular, como es en este caso de un derecho humano, tiene en
frente un sujeto #ue debe cumplir con una obligaci$n, esta obligaci$n es de carcter
esencial, es la relaci$n de alteridad del sujeto acti!o frente al sujeto pasi!o, el cual debe
cumplir una obligaci$n de dar, prestar, hacer u omitir una determinada conducta.
Las obligaciones a cargo del sujeto pasi!o frente al derecho del sujeto acti!o son mu%
importantes, por#ue no ha% derechos personales sin obligaciones correlati!as o recprocas.
La importancia de las obligaciones constitucionales #ue eisten para satisfacer los
derechos del hombre se comprende cuando captamos % asumimos #ue cuando la obligaci$n
no se cumple, el derecho recproco no #ueda abastecido, sufre !iolaci$n o se !uel!e
te$rico. .or lo tanto debe haber alg"n medio o !a para eigir el cumplimiento de la
obligaci$n, para sancionar al sujeto pasi!o incumplidor de su deber, o para repeler de
alguna manera el incumplimiento.
.or#ue Rde #ue me sir!e una norma #ue diga #ue todos los hombres tienen derecho a la
atenci$n de su salud, si cuando preciso atender la ma no ha% nadie #ue pueda o tenga #ue
cumplir a mi fa!or el deber de facilitarme una prestaci$n de salud, % tampoco %o tengo
recursos para pro!e'rmela por mi mismoS RDe #ue le sir!e al trabajador una norma #ue
diga #ue tiene derecho a participar en los beneficios de la empresa donde est empleado, si
no ha% medio ni !a para compeler a la empresa a #ue haga esa distribuci$nS.L
.odemos agrupar las obligaciones #ue dan reciprocidad a los derechos humanos en tres
clases5
Derechos Humanos % Barantas, <idart ,ampos % Herrenford, pgina =F.
a@ acti!o, o lo turben e da+en- son obligaciones de abstenci$n.
b@ ,umplir una conducta de dar algo a fa!or del sujeto acti!o #ue es titular del derecho.
c@ Kmitir conductas #ue lo !iolen o impidan ejercer ese derecho al sujeto ,umplir una
conducta de hacer, algo a fa!or del mismo sujeto acti!o.
.or ejemplo5 en cuanto al derecho a la !ida % a la salud, hallamos obligaciones de omisi$n,
en cuanto todos deben abstenerse de matarme, de lesionarme, de agredir mi integridad
corporal, etc.- pero tambi'n es posible incorporar al contenido de este derecho algunas
obligaciones de dar % de hacer, as, un centro sanitario, me debe atender, % debe hacer lo
#ue en cada caso corresponda.
6( $"as tutelares
Los medios o !as para eigir #ue la obligaci$n se cumpla sir!en para sancionar su
incumplimiento, o para remediar la !iolaci$n o para repararla. Aales medios han de estar a
disposici$n del titular del derecho tanto cuando el sujeto pasi!o cargado con la obligaci$n
sea el estado, como cuando lo sean uno o mas particulares.
Los medios han de ser judiciales, para acceder a un jue& o tribunal del poder judicial.
Las !as tutelares de derechos, se deben encontrar bajo la disposici$n de los titulares de
derechos, o sea las personas humanas. Huienes deben eigir el cumplimiento de las
obligaciones frente al sujeto pasi!o, %a sea un particular o el estado.
Las !as tutelares de derechos, deben ser fundamentalmente judiciales- deben encontrarse
dentro del derecho constitucional procesal- % nos estamos refiriendo al mbito de las
garantas #ue son las #ue permiten hacer !aler los derechos, cuando estos son !iolados o
ignorados por el sujeto pasi!o.
Los derechos humanos deben estar reconocidos dentro de la ,onstituci$n, si ha% alguna
!iolaci$n a uno de estos derechos %a sea por el estado o por alg"n particular, se estara
lesionando a la ,onstituci$n, % se tratara de una conducta inconstitucional, por ende debe
haber !as #ue controlen la constitucionalidad.
Estas !as, #ue han de ser jurdicas, deben permitir el acceso a un tribunal, la legitimaci$n
del justiciable, la tutela de lo #ue 'l cree ser su derecho, % la impartici$n de justicia por
parte del tribunal. L
.or lo tanto, encontramos como !as tutelares5 la ,onstituci$n, las !as procesales
comunes, las !as procesales sumarias % sumarsimas, el hbeas
Derechos Humanos, pgina :=, de <idart ,ampos.
corpus, el hbeas data % el amparo. Estos tres "ltimos se encuentran amparados en el
artculo FM de la ,onstituci$n 1acional5
Hbeas ,orpus, cuando el derecho lesionado, restringido, alterado o amena&ado fuera la
libertad fsica, o en caso de agra!amiento ilegtimo en la forma o condiciones de detenci$n,
o en de desaparici$n for&ada de personas, la acci$n de Hbeas ,orpus podr ser interpuesta
por el afectado o por cual#uier en su fa!or % el jue& resol!er de inmediato, aun durante la
!igencia del estado de sitio.
Hbeas Data, toda persona podr interponer esta acci$n para tomar conocimiento de los
datos a ella referidos % de su finalidad, #ue consten en registros o bancos de datos p"blicos,
o los pri!ados destinados a pro!eer informes, % en ese caso de falsedad o descriminaci$n,
para eigir la supresi$n, rectificaci$n, confidencialidad o actuali&aci$n de a#uellos. 1o
podr afectarse el secreto de las fuentes de informaci$n perodstica.
2mparo, toda persona puede interponer acci$n epedita % rpida de amparo, siempre #ue
no eista otro medio judicial mas id$neo, contra todo acto u omisi$n de autoridades
p"blicas o de particulares, #ue en forma actual o inminente lesione, restrinja, altere o
amenace, con arbitrariedad o ilegalidad manifiesta, derechos % garantas reconocidos por
esta ,onstituci$n, un tratado o una le%. En el caso, el jue& podr declarar la
inconstitucionalidad de la norma en #ue se funde el acto u omisi$n lesi!a.
0i los Derechos humanos estn reconocidos en la ,onstituci$n, la lesi$n originada a un
derecho por el Estado % por los particulares no es solo una lesi$n al titular del derecho sino
tambi'n es lesi$n de la ,onstituci$n, % por ende la conducta es inconstitucional.
>uentes de los derechos humanos5
El tema de la fuente del derecho, lo !o% a anali&ar desde el punto de los Derechos
Humanos insertados en una dimensi$n sociol$gica, por lo cual en este caso la fuente sera
el Derecho ,onstitucional. 2l haber una !igencia de manera sociol$gica de estos derechos
nos estamos remitiendo a las normas escritas.
*gualmente , afirmamos #ue en una etapa pre!ia a la positi!aci$n de los derechos, la
filosofa de ellos hace de inspiradora % orientadora en la creaci$n del derecho positi!o,
tanto en la formulaci$n normati!a, como en la esencia de su !igencia.
La ,onstituci$n. La cual considerada por el constitucionalismo moderno como la fuente
madre de los derechos humanos. Aiene el carcter de le% 0uprema por#ue es la encargada
de regular el funcionamiento de los poderes del Estado % los derechos de los ciudadanos.
Los Aratados *nternacionales. >orman parte como fuente del derecho interno, a partir del
momento en el #ue una fuente interna les da recepci$n a su sistema jurdico. Estos tratados
surgen a partir de la internacionali&aci$n de los derechos humanos, dando lugar para una
ma%or garanta de instancias internacionales o supraestatales.
La Legislaci$n *nterna. Las le%es internas deben complementar a la ,onstituci$n como
fuente de los derechos humanos. ,on esto lo #ue #uiero decir es #ue las le%es internas
deben apo%ar, ampliar % detallar los derechos humanos, en !e& de contradecirlos. Las le%es
no pueden !iolar los principios establecidos en la ,onstituci$n, por#ue esta es la le%
0uprema.
El Derecho no escrito. Aambi'n llamado el derecho ,onsuetudinario, es donde se
encuentra la !igencia sociol$gica de los derechos humanos dentro de la sociedad, sin #ue
se encuentren formulados eplcitamente en la ,onstituci$n.
El Derecho Qudicial. Es una fuente de gran importancia, %a #ue tiene la posibilidad de
ele!ar otras fuentes % lograr la !igencia sociol$gica de los Derechos Humanos. Es seg"n
<idart ,ampos, la creaci$n de derecho por los jueces, la cual puede apuntar a fa!or de los
Derechos Humanos. 0eg"n la escuela egol$gica de ,ossio, el Derecho Qudicial, e#ui!ale a
la jurisprudencia.
El derecho internacional de los derechos humanos5
Dentro del derecho de los Derechos Humanos encontramos una rama #ue se denomina El
Derecho *nternacional de los Derechos Humanos, #ue se hace presente desde #ue el
derecho internacional p"blico ha incluido en su campo la cuesti$n de los derechos %
libertades esenciales % fundamentales del hombre.
Ares pactos acent"an esta tendencia, e!idente desde la ,arta de las 1aciones Cnidas,
cuando el derecho internacional p"blico puso para el bien com"n internacional, la
protecci$n internacional de los derechos del hombre, % comien&a a darles cobertura
mediante tratados, con!enciones, pactos % organi&aciones.
Cno de esos tres pactos, La ,on!enci$n 2mericana sobre Derechos Humanos ?pacto de
0an Qos' de ,osta 6ica@, tiene carcter regional % abarca, conociendo los otros dos, gran
cantidad de derechos % una jurisdicci$n supraestatal para su tutela % preser!aci$n.
Desde el momento en #ue la ,arta de 1aciones Cnidas impuso a los Estados miembros de
la organi&aci$n el deber de promo!er el respeto de los derechos % libertades del hombre-
por lo tanto notemos #ue el respeto % la tutela de los derechos humanos integra el sector
del derecho internacional p"blico cu%as normas son imperati!as, % configura un principio
general del Derecho *nternacional ."blico.
Esto se reciproca en nuestro derecho interno con el principio de la ,onstituci$n 1acional
es suprema, de manera #ue ha% coincidencia entre la supremaca constitucional interna % el
derecho internacional %a #ue ambos sit"an a los derechos humanos en el !'rtice del orden
jurdico.
0i el derecho internacional alberga en sus principios generales a los derechos humanos, es
por#ue conforme al mismo Derecho ,onstitucional ha% unos derechos humanos
in!iolables.
Los tratados internacionales sobre derechos humanos re!isten carcter de derecho mnimo,
% esto puede entenderse en un doble sentido5 por un lado, en ellos se inclu%en los derechos
fundamentales con su contenido esencial- por otro lado adems #ue las f$rmulas
normati!as tienen el detalle mnimo descripti!o de esos derechos % su contenido con
elasticidad % generalidad para facilitar la ratificaci$n % adhesi$n de los estados, para #ue el
derecho interno de 'stos no tropiece con barreas mu% rgidas.
Los tratados #ue ingresan al Derecho 2rgentino, obligan a nuestro Estado a darles pleno
cumplimiento, no solo por imperio del art. M8 de nuestra ,onstituci$n 1acional, sino
internacionalmente por la ,on!enci$n de )iena sobre derecho de los tratados.
Dicha con!enci$n impide in!ocar el derecho interno para incumplir un tratado, 2rgentina
no puede postular #ue la ,onstituci$n 1acional no otorga prioridad a los tratados respecto
de las le%es. 1uestra le% interna no puede go&ar de prelaci$n frente a un tratado, %a #ue si
as se diera, estaramos haciendo !aler en nuestra jurisdicci$n interna un principio
contrario al #ue sienta la con!enci$n.
Los tres pactos incorporados al derecho interno 2rgentino sobre Derechos Humanos son5
La ,2DH ?,on!enci$n 2mericana sobre Derechos Humanos@, aprobada internamente por
la le% :MEGF % ratificada el G de 0etiembre de 8=;F. ,u%o prembulo establece5 Los
estados americanos signatarios de la presente ,on!enci$n, reafirmando se prop$sito de
consolidar en este continente, dentro del cuadro de las instituciones democrticas, un
r'gimen de libertad personal % de justicia social, fundado en el respeto de los derechos
esenciales del hombre.
Este tratado reconoce en el art. : la competencia de la ,omisi$n
*nteramericana de derechos humanos por tiempo indefinido % de la ,orte
*nteramericana de derechos humanos.
6econoce #ue los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser nacional de
determinado estado, sino #ue tienen como fundamento losatributos de la persona humana,
ra&$n por la cual justifican una protecci$n internacional.
El .*D,. ?.acto *nternacional de Derechos ,i!iles % .olticos@, aprobado internamente
por la le% :MM8M % ratificado el ; de 2gosto de 8=;9. Los estados partes en el presente
pacto, tienen por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de
la familia humana % de sus derechos iguales e inalienables. 6econoce #ue estos derechos
deri!an de la dignidad inherente a la persona humana.
El .*DE0, ?.acto *nternacional de Derechos Econ$micos, 0ociales % ,ulturales@ aprobado
por la le% :MM8M % ratificado conjuntamente con el .*D,.. Este tratado tambi'n reconoce
los derechos como inherentes a la persona humana.
2l momento de ratificar duchos pactos, el pas se obliga internacionalmente % #uedan as
incorporados al derecho interno del pas.
7( Los derechos humanos en el ma#isterio social de la i#lesia
Las ense+an&as en el campo de la doctrina social de la iglesia se ubican dentro de la esfera
de actuaci$n de magisterio ordinario, o sea cuando el .apa, como pastor uni!ersal, o los
obispos dispersos por el mundo, en comuni$n con 'l, ense+an % difunden las !erdades #ue
hacen a la fe cat$lica, !ali'ndose de medios comunicati!os ordinarios como encclicas,
alocuciones, decretos, cartas, etc.
El medio mas com"n utili&ado en los "ltimos tiempos por los .apas, es la ,arta Encclica
?del griego5 algo circular, redondo, completo@.
La doctrina social de la iglesia se desarroll$ en el siglo 8= donde surgen nue!as estructuras
para producci$n de bienes de consumo, nue!a concepci$n de sociedad, Estado % autoridad.
Entonces esta surge para dar !alor permanente de la ense+an&a de la iglesia- #ue encuentra
la fundamentaci$n de los derechos humanos en el hombre como ser ordenado a Dios, #ue
es su fin "ltimo % felicidad. Ella toma % encima de todo la dignidad humana.
2nte la situaci$n actual, la *glesia pide a las naciones #ue halla solidaridad entre ellas,
incluso desde el punto de !ista econ$mico- para darles as pleno desarrollo a los derechos
humanos.
2 todos los problemas sociales la *glesia responde con la primera Encclica rerum
no!arum.
En ella se indica #ue los derechos deben ser respetados por todos % e!itar su !iolaci$n.
2 la !e& se+ala #ue se debe una ma%or protecci$n a las clases mas bajas #ue son las mas
desamparadas en comparaci$n de la clase alta. Aambi'n se muestra en oposici$n al
comunismo % apo%a un amparo a la propiedad pri!ada.
,on respecto al problema del proletariado, lo deja en manos del Estado, para #ue propague
una medida por medio de la justicia.
Defiende la propiedad humana.
.rotege la integridad fsica del hombre con relaci$n al trabajo for&ado, remarcando #ue el
trabajo #ue no poda reali&ar un hombre robusto, tampoco, tampoco lo podan hacer las
mujeres % los ni+os.
La Encclica .acem in terris de Quan ((*** es tambi'n llamada de Los Derechos
Humanos.
Tl se+ala los derechos % obligaciones fundamentales de la persona humana son uni!ersales,
in!iolables e irrenunciables. .ertenecen al hombre por su naturale&a inteligente, libre %
social.
Entre los derechos % deberes tenemos5
Derechos *ndi!iduales, se encuentra el de derecho a la !ida o a la eistencia, a un ni!el de
!ida digno % a los ser!icios #ue este eige- integridad corporal, salud, alimentos, etc. 0e
trata de procurar las condiciones jurdicas % econ$micas para #ue se puedan hacer efecti!os
estos derechos esenciales. Aambi'n se encuentra integrada esta primera etapa por los
derechos a la buena fama, a la b"s#ueda de la !erdad, a la libre epresi$n de ideas, a la
informaci$n, a la cultura % ense+an&a en todos sus grados, a rendir culto a Dios seg"n el
listado de la recta ra&$n.
Derechos >amiliares. En el #ue se encuentran la libre elecci$n del propio estado, de casarse
o no, el sostenimiento de la familia % la educaci$n de los hijos.
Derechos Econ$micos. 2#u encontramos los derechos a la libre iniciati!a % a trabajar, a
un salario e#uitati!o % digno, para #ue el trabajador pueda atender sus necesidades, a la
propiedad pri!ada, la cual debe cumplir una funci$n social, tiene una hipoteca social,
inclu%endo los medios o bienes de la producci$n.
Derechos 0ocialesJQurdicos % .olticos. Estn formados por los derechos de libre reuni$n
% asociaci$n, a la residencia % emigraci$n, a inter!enir en la !ida p"blica % a la seguridad
jurdica.
Deberes. 0on los de conser!ar la !ida, !i!ir dignamente, buscar la !erdad, el
reconocimiento % respeto de los derechos ajenos, la colaboraci$n en la prosperidad com"n,
en este deber se asienta uno de los pilares de la doctrina social de la *glesia, denominado el
deber de la solidaridad, % obrar con responsabilidad % conciencia en todas las esferas de la
!ida.
Los fundamentos de la con!i!encia humana son la )erdad, Qusticia, 2mor % la Libertad. Lo
cual trae aparejado lograr una !erdadera con!i!encia humana en pa& % armona, tanto el
reconocimiento de los derechos como los deberes para con nuestro pr$jimo.
.ara lograr la armona dentro de la con!i!encia social- todos los indi!iduos deben tener
como finalidad dentro del respeto de los derechos humanos, una tendencia hacia el bien
com"n, %a #ue el bien com"n consiste principalmente en la defensa de los derechos %
deberes de la persona humana.
Quan ((***, nos dice #ue mas all de #ue todos debamos dirigirnos al bien com"n, se
necesita la a%uda de los gobernantes, conduci'ndola al bien com"n de todos los hombres
dentro de la sociedad.
Ellos, deben reconocer, respetar, armoni&ar, tutelar % promo!er los derechos humanos.
El ,oncilio )aticano ** es el primer concilio #ue trata materias estrictamente de ndole
social. 0u ,onstituci$n Baudium et 0pes instru%e sobre la situaci$n actual de la
humanidad, la persona humana, su dignidad, la comunidad poltica, el matrimonio, la
familia, etc.
La Encclica Baudium et 0pes, fue reali&ada por el ,oncilio )aticano **.
En esta encclica, con relaci$n a los Derechos Humanos, no los nombra especficamente,
pero si nos se+ala la dignidad de la persona humana, en relaci$n con su dignidad.
La dignidad de la persona humana, mas all de %a haberla tratado en puntos anteriores,
puedo agregar #ue esta encclica la enfoca desde el punto de #ue el hombre es creado a
imagen % semejan&a de Dios % Dios no lo crea solo al hombre, sino #ue lo crea en uni$n
con una comunidad de personas- de ah se desprende una de las caractersticas
fundamentales del hombre, #ue es #ue es un ser social por su propia naturale&a, % necesita
de los dems para poder desarrollar sus cualidades.
De este ser social, es #ue el hombre luego de reconocerse a si mismo debe reconocer al
otro pr$jimo como otro %o, % de este reconocimiento surge aparejado el respeto, hacia
todos los hombres por igual..
En esta situaci$n de reconocimiento % respeto, en la #ue ubicamos a los derechos humanos.
.or#ue al reconocer % respetar al otro como un %o, le debemos reconocer % respetar sus
derechos naturales, por lo cual todo tipo de acto #ue se oponga, por ejemplo, a la !ida,
como es el aborto, el genocidio, la eutanasia, el homicidio % otros #ue no respetan la !ida
humana como lo #ue !erdaderamente es, estara !iolando % atentando a los derechos
humanos.
En la encclicas reci'n epuestas es donde consider$ #ue la Doctrina 0ocial de la *glesia,
ha tratado de forma general el tema de los Derechos Humanos, por#ue en el resto de las
encclicas toma permanentemente el tema de los derechos humanos pero desde un punto de
!ista mucho mas especfico, como es en relaci$n a los problemas socioJecon$micos, en los
#ue se inclu%e el permanente problema del trabajo, de las desigualdades econ$micas, los
poderos empresariales, de la propiedad pri!ada, de la comunicaci$n social, dentro de lo
social especficamente, el tema de la discriminaci$n, del comunismo % el indi!idualismo,
los cuales lle!ados al etremo de su ideologa, terminan perjudicando a los derechos
humanos, por el solo hecho de ser ideologa mu% reduccionista % #ue en muchas
situaciones no respetan la dignidad humana.
/ as las encclicas tratan di!ersos temas #ue hacen a los derechos humanos, % a su respeto,
teniendo en cuenta una postura cristiana , en mi opini$n acertada, % no por#ue corresponda
a mi religi$n sino por la naturale&a misma de la persona, #ue lle!a en su conciencia los
principios fundamentales para !i!ir en relaci$n con los hombres, encontrndonos dirigidos
al bien, debido a nuestra naturale&a.
89( Conclusin
2 modo de conclusi$n me parece importante resaltar la importancia #ue tienen los
derechos humanos % el deber de todos los hombres de reconocer tal importancia.
,reo #ue en un mundo donde todos los !alores estn confundidos, donde progresar
econ$micamente es el fin de todos sin tener en consideraci$n el detrimento del otro. Esto
es por#ue estamos cargados de un terrible indi!idualismo, solo importo %o % mi propio
bienestar.
Habra #ue tomar conciencia #ue para #ue el mundo a!ance % no !a%amos en retroceso,
tiene gran importancia respetar la dignidad del otro % reconocer en cada uno a#uellos
derechos #ue brotan de su propia condici$n natural de persona humana.
2simismo creo #ue este reconocimiento tiene #ue ser parte de todos, no solo de #uien est
constituido como autoridad. .or#ue sera mu% fcil eigir el cumplimiento por parte de las
autoridades % e!itar aludir al propio.
2hora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es !lido #ue se eija de la
autoridad. .ero, tambi'n recono&co, #ue si ella nos in!itara con su buen ejemplo, todo
sera mas fcil para el desarrollo % armona de la sociedad- %a #ue ellos son nuestros
representantes.
Aambi'n me parece mu% importante % realmente necesaria la participaci$n #ue hace la
*glesia en cuanto a dichos derechos.
La doctrina social de la *glesia #uiere #ue recono&camos % respetemos estos derechos
inherentes a la persona humana, tratando de e!itar su !iolaci$n.
Esta nos habla de la importancia del !alor de la dignidad humana, para lograr la armona
dentro de la con!i!encia social.
Cn sistema #ue sacrifica los derechos fundamentales de la persona % de los grupos en
aras de la organi&aci$n colecti!a de la producci$n es contraria a la dignidad humana.
Baudium et 0pes
Arabajo en!iado % reali&ado por5
Buadalpe Demarchi
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