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IX SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS HISTRIA, SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL

Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a 03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5
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DAEDUCAOPARATODOSEDUCAOINCLUSIVA:ACONSTRUODAESCOLA
BURGUESA

GesilaineMucioFerreira
DarleneNovacovBogatschov
GislaineAparecidaValadaresdeGodoy
(DFE/UEM)
1

JaniAlvesdaSilvaMoreira
2

MariaEuniceFranaVolsi
(DTP/UEM)
3

Resumo

A sociedadeburguesa,desde sua constituio ataatualidade,adotouabandeirada educao paratodos como um


deseuspilaresdesustentao,emboraapartirdediferentesenfoquestericoseprticos.Pautadonestesenfoques,
o presente trabalho analisou, numa perspectiva histrica, algumas modificaes ocorridas no discurso e na prtica
educacional burgueses em defesa da educao para todos desde sua origem, no incio da modernidade, at a
contemporaneidade, no cenrio global. A fim de dar conta do proposto, foram investigados trs momentos
educacionais: a)a educaopara todos de carterdualista,predominanteat a primeirametade do sculo XIX; b) a
educao para todos na perspectiva da escola pblica e nica, a partir da segunda metade do sculo XIX; e c) a
educaoparatodosnaperspectivadaescolainclusivaapartirdofinaldosculoXX.Essaanlise,decarterterico,
fundamentouse naleitura ena compreensodo pensamento educacionalde alguns clssicosda modernidade eda
contemporaneidade, de documentos de agncias internacionaissobre educao ede publicaes que versamacerca
doperodo histrico eda temtica delimitadosnestapesquisa. Tambmpartiudo pressuposto de que odiscursoda
educaoparatodos,nasociedadeburguesa,deveserapreendidoemsuatotalidadehistrica,isto,narelaocom
o contexto econmico, social e poltico no qual est inserido. O lema educao para todos foi defendido pela
sociedade burguesa desde a modernidade, perodo marcado pela transio do feudalismo para o capitalismo e
responsvel pelos debates acerca da formaodo homem burgus em detrimentoda educao medieval. Porm, o
idealdauniversalizaoescolarmaterializousedefato,somenteapartirdasegundametadedosculoXIX,naEuropa
e nosEstados Unidos, coma criao e generalizaoda escola pblica, gratuita, laica e nica. O sculo seguinte no
somente encarregouse da universalizao da escola pblica, como tambm, em seu ltimo quartel, apregoouse a
escola inclusiva como uma escola que deve realizar adaptaes em sua estrutura para acolher a todos os cidados,
independente de suas diferenas individuais e sociais. Apesar dos avanos em relao generalizao da escola
pblica, a sociedade capitalista, alicerada, contraditoriamente, no trabalho coletivo e na apropriao privada dos
bens, fez concesses educacionais populao em doses homeopticas, pois seu carter excludente no permitiu a
diviso igualitria dos bens materiais e culturais produzidos socialmente. Nessa tica, o ideal contemporneo da
educaopara todos na perspectivada escola inclusiva, tende a permanecer somenteno plano das ideias, uma vez

1
ProfessoraAssistentedoDepartamentodeFundamentosdaEducaodaUniversidadeEstadualdeMaring(UEM).
Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisa em Polticas Pblicas e Gesto Educacional (GEPPGE). Mestre em
EducaopelaUEM.
2
Professora Assistente do Departamento de Teoria e Prtica da Educao da Universidade Estadual de Maring
(UEM). Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisa em Polticas Pblicas e Gesto Educacional (GEPPGE).
DoutorandapeloProgramadaPsGraduaodaUEM.
3
Professora Assistente do Departamento de Teoria e Prtica da Educao da Universidade Estadual de Maring
(UEM). Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisa em Polticas Pblicas e Gesto Educacional (GEPPGE).
DoutorandapeloProgramadaPsGraduaodaUEM.

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que a manuteno da lgica burguesa ainda requer a preservao das contradies entre capital e trabalho e, por
conseguinte,daexclusosocialeescolar.

Palavraschave:Educaoparatodos.Escola.Capitalismo.

Introduo

Para a sociedade capitalista contempornea o direito de todas as pessoas educao


escolarumtemainquestionvel.Comumenteouvimosexpressescomolugardecrianana
escolaoudaeducaodascrianasquedependeofuturodanao.Olemaestandardizado
educao para todos foi uma construo da sociedade burguesa desde a modernidade
4
. Tal
enfoqueeranecessrioeresponsvelpelaampliaodedebatesacercadaformaodohomem
burgus em detrimento do modelo educativo medieval. Diante desse contexto, ergueramse os
discursosacercadaeducaoparatodosedauniversalizaoescolar.
EsseidealdeescolasematerializouapartirdasegundametadedosculoXIX,naEuropae
nosEstadosUnidos,comacriaodaescolapblica,gratuita,laicaenica.nica,porquetodasas
crianas,independentedesuascondieseconmicas,estariamjuntasnamesmaescolaeteriam
acesso ao mesmo contedo escolar. O sculo seguinte no somente encarregouse da
universalizao desse modelo de instituio escolar, mas em seu ltimo quartel delineouse a
propostadaescolainclusivacomoumaescolaquedeverealizaradaptaesemsuaestruturapara
acolheratodososcidados,independentedesuasdiferenasindividuaisesociais.

Observase que, a sociedadeburguesa,desde suas origens, adotou a educao como um


de seus pilares de sustentao, cujas propostas e prticas educativas foram desenhadas e
modificadas at a contemporaneidade em funo das prprias transformaes ocorridas no
processo de consolidao e de reestruturao das condies econmicas, polticas e sociais
burguesas. Diante das anlises aqui evidenciadas, o presente trabalho tem como objetivo
apresentar algumas diferenas significativas do discurso e da prtica educacional burgueses em

4
Perodoaindamarcadopelatransiodofeudalismoparaocapitalismo.

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defesadaeducaoparatodosproduzidosatacontemporaneidadenocenrioglobal
5
.Paraisto,
analisaremos trs momentos educacionais: a) a educao para todos de carter dualista,
predominante at a primeira metade do sculo XIX; b) a educao para todosna perspectivada
escolapblicaenicaapartirdasegundametadedosculoXIX;e,c)aeducaoparatodosna
perspectivadaescolainclusivaapartirdofinaldosculoXX.
Esta anlise parte do pressuposto de que o processo educativo no pode ser entendido
como um fenmenoisolado eneutro, mas como expresso de uma totalidade histrica e social.
Assim, o discurso da educao para todos na sociedade burguesa deve ser apreendido em sua
relao com o contexto econmico, social e poltico no qual est inserido, marcado por
contradiesepelaslutasdeclasses.

Aeducaoparatodoseaformaodasociedadeburguesa

Nasociedadefeudal,asrelaessociaisestavamquasequetotalmenterestritasaofeudo
6
,
por isto, as trocas eram escassas, o comrcio bastante limitado e as poucas cidades existentes
subjugavamse aos senhores feudais, cuja riqueza e poder advinham da quantidade de terras
(feudos) sob seu domnio.Diante disto, a existnciada maioria dos homens desta sociedade era
garantida pela dependncia s terras senhoriais; dependncia alicerada nas duas principais
relaessociaisdomomento:arelaoentresenhoreservo,responsvelpelaeconomiafeudale
a relao de vassalagem estabelecida entre nobres, a partir da qual era garantida a posse de
propriedade e a administrao poltica, jurdica e militar dos domnios feudais. A autonomia dos
feudos no se dava apenas no plano econmico, mas tambm poltica e administrativamente,
exercendo o rei soberania apenas em seus feudos e no alm deles (ABRAMSON; GUREVITCH;
KOLESNITSKI,1978a;ARRUDA, 1996;PEREIRA;GIOIA,1988).Nessecenrio,aIgrejaseconstituiu
como uma instituio forte, tanto nos aspectos econmicos e polticos como no cultural. No
mbitoeconmicoepoltico,essaforaseexplicapelofatodelaseramaiorproprietriafeudal,

5
O termo cenrio global referese neste texto ao contexto geral da sociedade burguesa, pois no analisamos as
caractersticashistricasespecficasdecadaregio.
6
Umagrandepropriedaderuralondeseproduziaamaiorpartedoqueeranecessrioparaasobrevivnciadeseus
habitantes.

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pois tornouse dona [...] de entre um tero e metade de todas as terras da Europa Ocidental
(HUBERMAN, 1986, p. 13). Alm disso, aps a decadncia do Imprio Romano do Ocidente, a
Igreja encarregouse da conservao da cultura grecoromana e constituiuse como a principal
instituio responsvel pela difuso e controle do saber e pela formao da mentalidade crist
medieval.
Essa ordem social comeoua se desintegrar apartirdo sculo XI. Como aprimoramento
das foras produtivas no interior dos feudos, iniciouse a possibilidade da existncia de uma
produodeexcedentedestinadascidades.Istofavoreceuocrescimentodoartesanatourbano,
o revigoramento do comrcio e o renascimento das cidades, processo intensificado pelo
movimentodasCruzadasquefortaleceuointercmbiocomercialcomOriente.Odesenvolvimento
urbano possibilitou a fuga dos servos para as cidades. Na tentativa de preservar seus
trabalhadores,ossenhoresfeudaissubstituramarendaemtrabalhopelaemrendaemgneroe
maistardeemdinheiro.Pormeiodoarrendamentodoslotesdeterras,oscamponesesdeixarama
condiodeservosepassaramaumacondiodecamponeseslivres.Esteprocessoacelerouse
nos sculos XIV e XV, incio da dissoluo das relaes de trabalho e de propriedade feudal.
(ABRAMSON;GUREVITCH;KOLESNITSKI,1978b).
AdamSmith(1996),naobraARiquezadasNaes,demonstrouqueossenhoresfeudaisj
estavam internalizando a ideia do dinheiro como fonte de riqueza. Primeiramente, o comrcio
adentrou aos castelos feudais e despertou no senhor feudal o interesse pelos artigos de luxo.
Assim,osenhorpassouatrocaroexcedentepormercadorias,oqueatentoseriadivididoentre
seus dependentes. Em segundo lugar, os prprios senhores feudais ambiciosos pelo lucro, ao
arrendarem suas terras e ao promoverem a substituio da produo de subsistncia pela
produodeexcedenteparaatroca,acabaramporseautodestruremcomocategoriasocial,pois
alteraramasbasesdapropriedadefeudalquegarantiamadependnciadosdemaisemrelaoa
si.
A partir da dissoluo da propriedade feudal, segundo Marx (1980a), ocorreu outra
transformaosignificativaparaaproduodarelaosocialbsicadocapitalismoarelaode
compraevendadaforadetrabalhoentretrabalhadorecapitalista.Tratasedaexpropriaodo
camponslivrenossculosXVeXVI,iniciadanaInglaterra.Osprpriossenhoresfeudais,nansia

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de angariar mais lucros, expulsaram os camponeses de suas terras para substituremnas por
ovelhasdasquaisextrairiamlparaasmanufaturas.Ostrabalhadores,possuidoresapenasdasua
foradetrabalho,foramobrigadosavendlaemtrocadeumsalrio.
Alm disso, segundo Huberman (1986), aps a formao do intermedirio capitalista
7

muitos artesos e jornaleiros das corporaes de ofcios


8
tambm se tornaram trabalhadores
assalariados.Issoporqueosintermedirios,queseenriqueceram,passaramacompraramatria
primaeentregaramnaparaosartesosejornaleiros.Estesltimostrabalhavamemcasa(sistema
domstico)e,emboradonosdosinstrumentosdetrabalho,nodispunhammaisdamatriaprima
tampoucovendiamoprodutofinal,convertendoseemtarefeirosassalariados.Ointermedirio
capitalista ainda promoveu, no mbito do sistema domstico, uma modificao no processo
produtivo ao substituir o trabalho artesanal pelo manufatureiro
9
com vistas ampliao da
produo para o mercado nacional e internacional, provocando o enfraquecimento das
corporaes de artesos voltadas ao mercado local (HUBERMAN, 1986). Gradativamente, o
sistema domstico tambm foi sucumbido pelas oficinas construdas especificamente para a
alocaodetrabalhadoresparaaproduomanufatureiraporaquelesquedispunhamdegrande
somadecapital.
Esse processo de desestruturao das relaes feudais se completou,nombito poltico,
pela formao das monarquias nacionais. A realeza em ascenso e a burguesia nascente
estabeleceram alianas na tentativa de se libertarem dos domnios feudais e eclesisticos. Esta
aliana foi possvel porque a burguesia disponibilizava recursos financeiros aos reis para
comporem exrcitos contraos senhores feudais. Em troca,os monarcas legislariam em favordo

7
O intermedirio capitalista assume as tarefasde mercador e comerciante anteriormente realizadas pelo arteso. O
intermedirioentregaaoarteso[...]amatriaprimaerecebeoprodutoacabado.Ointermediriocolocaseentre
ele eo comprador. A tarefado mestreartesopassou a ser simplesmenteproduzir mercadoriasacabadas tologo
recebeamatriaprima(HUBERMAN,1986,p.110).
8
CorporaodeartesosurbanosconstitudaapartirdossculosXIeXII.Confiraocaptulo6Enenhumestrangeiro
trabalhar,daparteIdolivroHistriadariquezadohomem,deLeoHuberman.
9
A manufatura diferenciase do trabalho artesanal pelo fato de que o arteso fabrica o produto inteiro sozinho
enquanto que na manufatura realizase uma diviso do trabalho, ou seja, [...] o operrio individual no produz
mercadorias. No senoo produto coletivodosoperriosparcelados que se transformaem mercadoria (MARX,
1980b, p. 74). Em outras palavras, permanece o trabalho manual, mas a fabricao do produto era dividida entre
vriostrabalhadores;cadaumrealizandoumaetapadaproduodamercadoria.

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comrcioemergente,ofereceriamproteomilitarscidadesegarantiamasegurananecessria
expansodosnegciosburgueses(HUBERMAN,1986).
Diantedessasmudanaseconmicas,sociaisepolticas,quepromoveramadissoluoda
propriedade feudal e o enfraquecimento poltico dos senhores feudais e do Papa, emergiu um
pensamento laico, tcnico e racional. Uma expresso claradessa transformao no pensamento
da poca foi o movimento do Renascimento que comeou a se desenvolver no final da Idade
MdiaeatingiuseuapogeunossculosXVeXVI.Asbasesrenascentistascomoaracionalidadedo
pensamento, a secularizao, o heliocentrismo, o antropocentrismo, a cincia natural, a
substituiodarelaohomemDeuspelarelaohomemnaturezaopunhamsevisosagrada,
asctica e esttica do mundo medieval, sendo atraentes aos interesses da sociedade burguesa
nascente(ARRUDA,1979;PEREIRA;GIOIA,1988).
NobojodoRenascimentodestacaramsealgunsintelectuaisconhecidoscomohumanistas.
Esses intelectuais, obedecendo linha condutora do movimento, concebiam o homem como a
medida de todas as coisas, questionando, portanto, o teocentrismo medieval. Os humanistas
passaram a conceber o mundo como expresso da iniciativados homens, compreendidos como
sujeitos capazes de tomar as rdeas da histria e de conhecer, de interferir e de dominar a
naturezaeomundodessacralizados.
Todas essas transformaes exigiramum novo perfil de homemque deveria ser educado
para as novas relaes sociais, pois a organizao educacional existente atendia formao do
homem medieval. Na verdade, so novas relaes sociais que esto sendo estabelecidas,
diferentes daquelas regulamentadas pelo contato social restrito do mundo feudal e da vida do
campo.Ocrescimentourbanoeodesenvolvimentocomercialsolicitavamnovoscomportamentos
denominadosatualmentedeboasmaneirasouetiqueta.
esta preocupao com os novos comportamentos que encontramos em A Civilidade
Pueril, de 1530, do renascentista humanista Erasmo de Rotterdam (14661536), embora em seu
tempoaindahouvessemuitossinaisdofeudalismo.Nestaobradestinadaaofilhodeumprncipe,
Erasmo oferece diversas noes de civilidade e aborda temas que abrangem desde os trajes s
regrasgeraisdeconversaoedecomportamentoadequadosaosdiferentesambientespblicos;

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atitudesquenoeramexigidasparaanobrezafeudal,envolvidacomguerras,tampoucoparaos
camponesesdestinadosaotrabalho.
EmboraACivilidadePueriltenhasidodestinadaaofilhodeumnobre,Erasmoafirmouque
a compostura nas atitudes, nos gestos e nos trajes deveria ser aprendida por todas as outras
crianas.SegundoFigueira(1995),asociedadecapitalistaemergenteaproximavatodasasclasses
e exigia universalizaodas regras de convivncia.Na verdade,as relaes comerciais e urbanas
permitiramaconvivnciaentreosdiferentesgrupossociaiseexigiramregrasdecomportamentos
comuns, por isso todos deveriam receber uma educao destinada inculcao de padres
comunsdecivilidade.
Entretanto,apropostadeeducaoparatodospropaladaporErasmonoserestringiu
formao de comportamentos para a civilidade. Em De Pueris, de 1529, Erasmo defendeu a
educao como um direito da criana desde o seu nascimento e um processo que garante a
humanizao.Afirmavaquenenhumariquezapoderiaserpreservadasemsabedoriaeinstruo.
Assim, o futuro de um homem dependeria dos esforos dos pais ou responsveis em relao
instruodascrianas.Poristo,elediziaqueacrianadeveriasereducadadesdecedo,cabendo
aopaiescolherumbompreceptor,respeitadopublicamente,enoeconomizarnosgastoscoma
educao do filho. Defendeu a instruo para todos, ou seja, tambm para os pobres. Como
afirmou:
Seafortunanolhesorriu,porrazomaiorsefazemnecessriosossubsdiosda
educaoedasletrasafimdepoderemlevantaracabea.
Ademais, casos h de indivduos tirados dos baixos sociais para governar,
chegando at mesmo dignidade suprema do pontificado. Verdade que nem
todossobemtoalto,mastodosdevemsereducadosparatanto(ERASMO,1996,
p.48).

O discurso da educao e da instruo para todos ganhou fora na sociedade burguesa


nascente,poisasobrevivnciahumananoeramaisgarantidapeladependnciasterrasdeum
senhor feudal, maspor relaes de trocas e pela aquisio da propriedade privada,apresentada
comodireitodetodosefrutodotrabalhodecadaum.Abandeiradaeducaofoilevantadacomo
uminstrumentoimportantssimonomomentoemqueaideiadeumasociedadesemmobilidade
socialepredestinadaporDeusdavalugarconcepodeummundodinmicoeconstrudopelas

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aes humanas. Seo futurono dependia mais de Deus, masdos prprioshomens,estes novos
homensprecisavamsereducadosparagarantiremsuaprosperidade.
A burguesia,ao erigirse como classe revolucionria naModernidade, reclamouo direito
detodosformaointelectualumavezquecontestavaosprivilgioseasdesigualdadesfeudais,
cujo saber estava concentradonos domnios da Igreja.A generalizao da escola,do saber ler e
escrever,comodizSaviani(1994),noeraquestonoperodomedieval,poisamanutenodas
relaessociaisnodependiadodomniodaescrita.Todavia,passouaserumapreocupaopara
asociedadeburguesacentradanodesenvolvimentourbanoecomercial,cujasrelaeshumanas
no se fundamentam mais em dependncia, mas em relaes contratuais. A relao contratual
fundamentada no direitopositivo,isto , em leis e registros escritos, passou a requerer o saber
escolar.Aburguesianecessitavadainstruopararegulamentarseusnegcios.Comoessegrupo
emascensoseopunhaaosprivilgiosfeudais,elenopoderiaseapresentarcomodefensorda
desigualdade. Por isso, apregoava que os homens so iguais perante a lei, tendo, portanto, os
mesmosdireitos,dentreeles,odireitoeducao.
OmovimentodaReformaProtestante,nosculoXVI,tambmfoiumgrandeprecursorda
escola moderna, podendose at se dizer que ele lanou os germes da escola pblica. Ao
denunciar os abusos e privilgios da Igreja Catlica, Martinho Lutero (14831546), principal
expoente desse movimento, questionou a autoridade do Papa e a intermediao do clero ao
afirmarqueohomemsesalvapelaprpriaf.Paraisto,defendiaoacessodiretoentrehomeme
Deus, mediado pela leitura dos textos bblicos. Porm, a maior parte da populao no tinha o
domnio da leitura e da escrita, sendo a universalizao da alfabetizao na lngua natural a
condio essencial para o alcance deste propsito religioso (TOLEDO, 1999). Alm dessa razo,
Lutero reconhecia que o prprio mundo em processo de secularizao necessitava que todos
tivessemacessoinstruo:
Mesmo que (como jdisse) no existissealma e nose precisassedas escolas e
lnguas por causa da Escritura e de Deus, somente isso jseria motivo suficiente
para instituir as melhores escolas tanto para meninos como para meninas em
todaparte,vistoquetambmomundoprecisadehomensemulheresexcelentes
eaptosparamanterseuestadosecularexteriormente,paraqueentooshomens
governem o povo e o pas, e as mulheres possam governar bem a casa e a
criadagem.[...](LUTERO,1995,p.318).

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Para a oferta da educao para todos, Lutero (1995) conclamou, em Aos conselhos de
todasascidadesdaAlemanhaparaquecriememantenhamescolascrists,obradatadade1529,
que osprncipes e demais autoridades oficiais se responsabilizassem pela criao e manuteno
das escolas para todas as crianas, j que os pais no tinham conscincia (embora alguns
disponibilizassemdeverbas),aptidooutempoparadesempenharemessatarefa.
AbandeiradaeducaoparatodosfoireafirmadanosculoXVII,tambmconhecidocomo
sculodomtodoumavezquepensadorescomoBacon(15611626)eDescartes (15961650)se
dedicarambuscadomtodomaisadequadoparaaaquisiodeconhecimentoemoposioao
mtodo escolstico medieval, cuja implicao no campo educacional foi a investigao de uma
novaformadeensino.Orientadoporessapreocupaometodolgica,JooAmsComnio(1592
1670)elaborousuagrandeobrapedaggicaaDidticaMagna,concludaem1632.
Educador e pastor protestante, Comnio tambm props a escolarizao de todas as
crianaseafirmouqueseriaumainjriacontraDeusexcluiraspessoasdestebenefcio,jquepor
meio dele teriam condies de conhecer melhor Deus e amlo. Assim, ele definiu a Didtica
MagnacomooTratadodaarteuniversaldeensinartudoatodosou
Processo seguro e excedente de instituir, em todas as cidades e aldeias, escolas
tais que toda a juventude de um e de outro sexo, sem exceptuar ningum em
parte alguma, possa ser formada nos estudos, educada nos bons costumes,
impregnada de piedade, e, desta maneira, possa ser, nos anos da puberdade,
instrudaemtudooquedizrespeitovidapresenteefutura,comeconomiade
tempo e de fadiga, com agrado e com solidez (COMNIO, 1996, p. 43 Grifos
Nossos).

A defesa da educao para todos no representou, necessariamente, a defesa da escola


nica, tampouco a generalizao do saber escolar. At a primeira metade do sculo XIX
predominou a prtica de uma escola dualista, caracterizada pela oferta de uma formao
cientficohumanstica aos afortunados, enquantoalguns pobres apenas recebiam obsico ler,
escreverecontar,poisaproduocapitalistapautadanamanufaturanopoderiadispensarmo
deobra para os estudos. A maior parte dos trabalhadores e de seus filhos, envolvidos na
produo, no tinha acesso escola. Essa orientao educacional foi proposta por Adam Smith
(17231790), na obra aqui j supracitada A Riqueza das Naes, datada de 1776. Embora
defendesse a diviso do trabalho manufatureiro, reconhecia os efeitos dessa diviso para uma

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grandepartedostrabalhadoresqueexerciamrepetitivamenteamesmafuno.Assim,paraevitar
a degeneraointelectualdos trabalhadores, propunhaqueo governo oferecesse aos filhos dos
trabalhadores, antes que eles pudessem ser inseridos na produo, o ensino elementar ler,
escreverecontarealgumasnoesdegeometriaemecnicateisproduo.Conscienteda
necessidadedostrabalhadoresparaaproduomanufatureira,afirmavaqueagentecomumno
tinhaapossibilidadedepassarmuitotempoestudando(SMITH,1996).
NaFrana,dofinaldosculoXVIII,emmeiosturbulnciasdaRevoluoFrancesa,foram
produzidos diversos projetos de leis para a organizao da instruo pblica, cujas intenes
expressavam os interesses dos grupos polticos que assumiam o poder durante a Revoluo.
Apesar das diferenas entre os projetos, os debates versaram, por exemplo, sobre a
universalizaodainstruopblica,oestabelecimentodagratuidade,daliberdade,dalaicidadee
da obrigatoriedade do ensino. No entanto, ainda no era possvel a universalizao da escola
pblica,poisasrelaesdetrabalhodomomento,aliceradasaindanaproduomanufatureira,
exigiam grandequantidade de modeobra eno permitiam que as crianas dedicassem muito
tempoaosestudos.Condorcetdemonstraterconscinciadistoaodefenderauniversalizaoda
instruopblica,respeitadooslimitesdasfinanaspblicasedadisponibilidadeedonmerode
crianasporterritrioedecrianascomtempodisponveisaosestudos(LOPES,1981).
Almdisso,Lopes(1981)evidenciaqueamaioriadosprojetosdeleidaRevoluoFrancesa
no primou pela obrigatoriedade escolar e explicita as razes dessa atitude. Primeiramente, a
burguesia que acabara de assumir o poder na luta contra a autoridade do antigo regime no
poderia impor algo aos cidados e ferir o princpioda liberdade veementemente defendida por
ela.Emsegundolugar,aburguesiatemiatantoarestauraodopoderpelaaristocraciacomoo
fortalecimentodopoderdopovo.Assim,[...]aotornarnoobrigatriaainstruo,aburguesia
fecha o espao que, em caso contrrio, seria abertoas reivindicaespara que as escolas (onde
certamentesecumpririaaobrigatoriedade)existissemrealmente.(LOPES,1981,p. 119).Assim,
nobojodaRevoluoFrancesa,apesardadefesadaigualdadededireitoeducao,asociedade
apenas vivenciou o discurso pela universalizao da escola pblica, gratuita, nica e laica, cuja
materializaoocorreuapenasnasegundametadedosculoseguinte.

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Damaterializaodaescolapblicaaodiscursodaescolainclusiva

A partir do final da primeira metade do sculo XIX, com as crises econmicas e sociais
europeias, a criao e a universalizao da escola pblica, laica e nica (ensino elementar) no
representouapenasumideriorevolucionrioburgus,masreacionrio.Aescolapblicaenica
significou um instrumento material e ideolgico
10
burgus na tentativa de contera crise social e
camuflarascontradiescapitalistasqueseexplicitaramnomomento.
Aampliaoeexpansodousodamquinanoprocessoprodutivopossibilitaram,deum
lado,umgrandeaumentodaproduoedariquezasociale,deoutrolado,amisriasocialgerada
pelo grande ndice de desemprego e pela reduo dos salrios
11
. As contradies do capital,
marcadaspelaproduocoletivaeapropriaoprivadadosbens,aoseremelucidadas,geraramo
descontentamentopopulareconflitosentrefacesdaburguesiaeentreburgueseseproletrios.
Para agravar a situao, desenvolveram, nesse momento, ideais socialistas e comunistas, cuja
expressomaioroManifestodoPartidoComunista,de1848,elaboradoporMarx(18181883)e
Engels(18201895).Oespectrodocomunismo,comodisseramestesdoispensadores,rondavaa
Europa e ameaava a ordem social burguesa. A burguesia, agora na posio de classe contra
revolucionria,precisavaencontrarmeiosparacontertaisproblemassociais.
Segundo Engels (1985), em A situao da classe trabalhadora na Inglaterra, com a
industrializao houve a simplificao e objetivao do trabalho e, consequentemente, a
ampliao da explorao do trabalho feminino e infantil pelo fato de as mulheres e crianas
apresentarem melhor coordenao motora fina e destreza no trabalho com as mquinas e
representarem modeobra barata. Por outro lado, a mecanizao do processo produtivo
expulsouum grande contingentede modeobra masculina adulta. Tais condies aumentaram
osconflitossociaisefizeramcomque,naprimeirametadedosculoXIX,fossemelaboradasleis

10
Material pelo fato da escola se tornar um local para que as crianas demitidas das fbricas inglesas ficassem
enquanto seus pais trabalhavam. Ideolgico, como forma deaparente concessode um direito social reivindicado
pelostrabalhadores,quenaverdade,caracterizousenospelainstruo(formaointelectual),mastambmpela
formaomoral,cujafinalidadeeraamenizarosconflitosentretrabalhadoresecapitalistas.
11
Consequnciasdamecanizaoedaobjetivaodaproduo.

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com o intuito de estabelecer a reduo da jornada de trabalho, limites ao trabalho infantil, a
obrigatoriedadeescolarederesponsabilizarospatrespelainstruodascrianas.
Emboraestasleisnotivessemsurtidograndesefeitos,serviramparaencarecerotrabalho
infantil. A partir disto, os empregadores voltaram a dar preferncia modeobra adulta,
reduziramacontrataodecrianasepromoveramaliberaodasmesmasdotrabalhofabril.O
queasociedadeiriafazercomestascrianas?DeacordocomAlves(1995),paraqueestascrianas
noseconvertessemem crianasderuaseaumentassemocaossocial,foicriadoumlocalpara
abriglas enquanto seus pais trabalhavam: a escola pblica, nica e gratuita. Ricos e pobres
passaram a frequentar a mesma escola e a forma de dualidade do ensino predominante at a
primeirametadedosculoXIXfoisuperada.
Acreditavase,segundoAlves(1995),queosfilhosdostrabalhadoresteriamconquistadoo
saber cientficohumanista de privilgio dos grupos abastados. Contudo, no foi esse o
encaminhamento dado pela histria. A universalizao da escola pblica trouxe consigo a
degradao dos contedos, ao promover a refuncionalizao dos manuais didticos. Durante a
escoladualista,oprofessoreraocentrodoensinoepriorizavaseoestudodosclssicos.Coma
expansodaescolapblicaenicanoeramaisvivelousodosclssicos,sejapeloaltocustodos
mesmos, seja pela compreenso mais ampla da realidade oferecida por eles. A fragmentao e
simplificao dos contedos nos livros didticos serviram ao capital na medida em que os
trabalhadores
12
perderamanoodatotalidadehistrica,ouseja,[...]viramsetolhidosaono
entendimentodahistoricidadedomododeproduo,queoscondenavaaproduzirariquezasem
delaretirarsequerapossibilidadedesereconheceremcomohomens.[...](ALVES,1995,p.11),o
quedificultavaalutaporseusdireitosediminuaaocorrnciadosconflitossociais.
Ideologicamente,a escola pblica e nica assumiua funo de harmonizar os interesses
antagnicos de burgueses e proletrios. Esse formato escolar fez com que os indivduos se
conformassemcomasdiferenassociaisesevoltassemparaosinteressesgerais.Istoexigiuno
s o uso dos manuais didticos e a simplificao dos contedos, bem como a conciliao dos
contedos cientficos (direcionados formao do indivduo, s atividades produtivas,

12
Porsetratardaescolapblicaenica,oefeitodadegradaodocontedoescolartambmfoisentidopelaclasse
burguesa(ALVES,1995).

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competio e aos negcios, isto , garantia da sobrevivncia) com os contedos humansticos
(voltadosformaodasvirtudescvicasemorais).Nessemomentodecrisesocial,amanuteno
da sociedade burguesa requeria a eliminao dos conflitos de classes. Por isso, foi criada uma
escolaquenopriorizasseapenasainstruo,mastambmaeducaomoralecvica,aformao
doscidados,isto,daquelesquedeixamdelutarporinteressesparticularesesevoltamparaos
interessescomunsafimdegarantiraunidadeeaordemsocial(LUCAS,1999).
No final do sculo XIX a escolapblica enica tinha sido criadanaEuropa e nos Estados
Unidos,bemcomoforamdefinidososcontedosdessanovaconfiguraoescolarquepassavaa
atender em seu interior todas as classes sociais. Caberia ao sculo XX, garantir a generalizao
dessenovomodeloescolar,funoassumidapeloEstadodoBemEstarSocial.
No sculo XX, sobretudo aps a crise de 1929, o processo de acmulo e reproduo do
capitalismomonopolistaorientousepelomodelotaylorista/fordistadeorigemnorteamericanae
posteriormenteadotadoemalgunspaseseuropeus.Comafinalidadedealcanaraproduoem
massaeatenderaumconsumoamploe,aomesmotempo,aracionalizaodosgastos,essafase
do capitalismo converteu a maior parte dos trabalhadores, expropriada do conhecimento do
processo produtivo, em apenas executora de tarefas simples, parceladas e padronizadas, cujo
tempo e procedimentos foram previamente estudados e determinados pelos dirigentes das
fbricas(CORIAT,1985;GOUNET,2002).Diantedestaorganizaodoprocessoprodutivo,criouse
um novo perfil de trabalhador que expropriado do saberfazer e especializado apenas em uma
parte do fazer, deveria ser passivo, assduo, pontual, obediente s ordens daqueles que
planejavamoprocessoprodutivo.
Politicamente, para dar sustentao a esta fase do capital marcada pela produo em
massa, mas tambm por crises (de superproduo, estagnao do mercado e de desemprego)
acirradascomasguerrasmundiais,destacouseoEstadodoBemEstarSocial,organizaopoltica
hegemnica no perodo de 1945 a 1973. Esse Estado tornouse interventor no s nas polticas
econmicas, mas tambmnas polticasde distribuio de renda,de pleno emprego ede defesa
dos direitos sociais como sade, educao, moradia e previdncia social (LIBNEO; OLIVEIRA;
TOSCHI, 2003; MORAES, 2002). Tratavase de uma estratgia poltica para evitar novas crises
sociais e adequar os trabalhadores s exigncias desse novo modelo de reproduo do capital.

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Pormeiodepolticassociais,oEstadoreproduziaaforadetrabalho,geravaconsumidorespara
produoemmassae,aomesmotempo,alienavaostrabalhadoresevitandoqueinternalizassem
asideaissocialistasqueameaavamocapitalismo.
Alicerado na ideia de direito pblico e de justia social, no princpio da igualdade de
oportunidadesenacrenadaimportnciadaeducaoparaamodernizaoeodesenvolvimento
social,oEstadodirigiuesforosparaauniversalizaodaescolapblica,nica,laicaeobrigatria.
Aesforamempreendidasparaaformaodossistemasnacionaisdeeducaoeparaagarantia
de igualdade de acesso e a universalizao do ensino em todos seus graus e modalidades
(LIBNEO;OLIVEIRA;TOSCHI,2003).
Contudo, as aes educacionais estatais planejadas e pautadas na igualdade de direitos
viram seu fim a partir da crise mundial da dcada de 1970, quandoo capitalismo deixara de se
reproduzirsobospilaresdomodelotaylorista/fordistaedoEstadodoBemEstarSocial.Umgolpe
foi dado ao ideal de universalizao do ensino em todos os nveis e modalidades. Foram
desenvolvidasascondiesparaaampliaodaexclusosociale,contraditoriamente,emergiuo
discurso em favor da escola inclusiva justamente no momento em que a teoria neoliberal de
minimizaodos gastos pblicos foi incorporadapelo Estado. Cabe destacarque essa teoriado
neoliberalismo,deacordocomMoraes(2001)referese:
1. Uma corrente de pensamento e uma ideologia, isto , uma forma de ver e
julgaromundosocial;
2. Um movimento intelectual organizado, que realiza reunies, conferencias e
congressos, edita publicaes, cria thinktanks, isto , centros de gerao de
idiaseprogramas,dedifusoepromoodeeventos;
3. Um conjunto de polticas adotadas pelos governos neoconservadores,
sobretudo a partir da segunda metade dos anos 70 do sculo XX, e propagados
pelomundoapartirdasorganizaesmultilateraiscriadaspeloacordodeBretton
Woods
13
(1944),isto,oBancoMundialeoFundoMonetrioInternacional(FMI)
(MORAES,2001,p.10)

13
Nome pelo qual ficou conhecida a Conferncia Monetria e Financeira das Naes Unidas, realizada em julho de
1944, em BrettonWoods (New Hampshire, EUA) com representantes de 44 pases, para planejar a estabilizaoda
economia internacional e das moedas nacionais prejudicadaspela Segunda Guerra Mundial. Os acordos assinados
em Bretton Woods tiveram validade para o conjunto das naes capitalistas lideradas pelos Estados Unidos,
resultandonacriaodoBancoInternacionalparaReconstruoeDesenvolvimento(BIRD)(SANDRONI,1985,p.83).

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Para o enfretamento da crise mundial, desencadeada a partir dos anos de 1970, a
sociedadecapitalistapassouporumnovoprocessodereestruturaoeconmicaresponsvelpela
substituio do modelo econmico tayloristafordistaaliceradonaproduo rgida e em massa
pela produo flexvel
14
, isto , produo conforme a demanda e o fluxo de mercadorias. Esta
novaorganizaodoprocessoprodutivoexigiutambmaflexibilizaodotrabalho:otrabalhador
fordista que realizava tarefas parciais, padronizadas e repetitivas deu lugar ao trabalhador
polivalente, capaz de trabalhar em grupo ede se adaptar aoprocesso de produo diversificada
demercadorias.
Ograndedesenvolvimentotecnolgicoecientficoproduzido,apartirdosanos1980,ea
adoo de relaes de produo e de trabalho flexveis contriburam para a acelerao do
processo de internacionalizao das relaes sociais capitalistas, denominado atualmente de
globalizaooumundializaodocapital.Essanovaordemeconmicaimplicou,nofinaldosculo
XX, no desmantelamento do Estado do BemEstar Social e na configurao de um Estado que
dessesuporteaestanovaformadeacumulaoedereproduodocapitaloEstadoMnimo.
Reproduzindo os princpios neoliberais
15
, o Estado passa a enfatizar o poder do mercado como
regulador da sociedade, a minimizaodas polticas e dos gastos pblicos, a desregulamentao
comercialefinanceira,alivreconcorrncia,adefesaderelaesdeproduoetrabalhosflexveis,
a adoo de polticas de descentralizao administrativa e financeira, de privatizao e de
focalizao e a substituio dos direitos sociais pelos direitos privados (LIBNEO; OLIVEIRA;
TOSCHI,2003;ANDERSON;1995;MORAES,2002).Oiderioneoliberaldisseminousepelasaes
de agncias internacionais como o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o Banco Mundial,
sobretudoapsoConsensodeWashington(1989)noqualseestabeleceuoprogramadeajustes
neoliberaisquepassaramainfluenciarasreformaseconmicas,polticas,sociaiseeducacionaisda
AmricaLatina.

14
Elemento essencialdaorganizao da produo sob os moldesdo toyotismo,desenvolvido pelos japoneses, entre
as dcadas de 1950 a 1970,para se reergueremapsa destruio do Japo na Segunda Guerra Mundial (GOUNET,
2002).
15
OneoliberalismosomentefoiadotadocomomodelodeEstadoapsacrisede1973,destacandoseemmeadosda
dcada de 1970 na Inglaterra (Governo Thatcher) e no incio da dcada de 1980 nos Estados Unidos (Governo
Reagan)(LIBNEO;OLIVEIRA;TOSCHI,2003).

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Estanovaconjunturapolticaeeconmicaalcanoutodosossetoressociais,entreeles,a
educao, reduzindoos tica do mercado. Nesse cenrio, a educao deixa de ser um direito
poltico e passa a ser uma mercadoria. O Estado Neoliberal tem promovido a degradao da
escolapblicaaoreduzirosinvestimentospblicosparaaeducaomedianteadescentralizao
administrativaefinanceira,sobumafalsaideiadeautonomiaescolar,epelatransfernciadesuas
funesparaafamliaeasociedadecivil.
Oresultadodessaordempolticaeeconmicaoaumentodaexclusosocialdevidoaos
altos ndices de desemprego e subemprego, a terceirizao e precarizao das condies de
trabalho,adiminuiodossalrioseaeliminaodosdireitossociais.Exclusosocialquenotem
sido ignorada pelos documentos resultantes de conferncias mundiais produzidas por agncias
internacionaiscomooBancoMundial,oFundoMonetrioInternacional(FMI),aOrganizaodas
Naes Unidas (ONU) e a Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura
(UNESCO). Nesses documentos, so apresentadas medidas na tentativa de eliminar as
desigualdadeseaexclusosocial,sendoaeducaoapregoadacomoumdosinstrumentosparaa
qualificao profissional, o desenvolvimento e o progresso dos pases. Os participantes da
Conferncia Mundial sobre Educao para Todos, realizada em Jomtien (Tailndia) de 5 a 9 de
maro de 1990 manifestaram esta viso aoafirmarem o entendimento deque [...] a educao
pode contribuir para conquistar um mundo mais seguro, mais sadio, mais prspero e
ambientalmente mais puro, e que, ao mesmo tempo, favorea o progresso social, econmico e
cultural,atolernciaeacooperaointernacional;(DECLARAO...,1990,s.p.)
ConceposemelhantefoidefendidapelaDeclarao de NovaDelhisobreEducaopara
todos,de6dedezembrode1993.Aeducao,deacordocomessedocumento,devesatisfazers
necessidadesindividuais deaprendizagens e s exigncias sociais a fimde garantir o combate
pobreza, o aumento da produtividade, a melhoria das condies de vida e a proteo ao meio
ambienteparaquetodospossamcontribuirparaaconstruodesociedadesdemocrticasepara
oenfrentamentodosproblemassociais.
Aoreiterarapreocupaocomoprocessodeexcluso,odocumentodaUNESCOintitulado
Educaoparatodos:ocompromissodeDakar,de2000,tambmconhecidocomoDeclaraode
Dakar, apontou como um dos perigos da globalizao, a criao de um mercado na rea do

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conhecimento que exclua as pessoas e os pases pobres das oportunidades educacionais,
condenandoos marginalidade. Nesse sentido, propala que sem a acelerao da garantia da
educaoparatodosdificilmenteseriapossvelalcanarasmetasnacionaisemundiaisacordadas
paraocombatepobrezaeadesigualdadesocialtenderiaaaumentar.Acreditandonopotencial
da educao na luta contra a pobreza e a excluso social, o documento de Dakar prope a
organizaourgentedesistemaseducacionaisinclusivosparaquetodasascrianasexcludas
16
do
processoeducacionaltenham,at2015,[...]acessoaumaeducaoprimriadeboaqualidade,
gratuitaeobrigatria,epossibilidadedecompletla(UNESCO;CONSED,2001,p.18).
OdiagnsticodaeducaomundialapresentadanaDeclaraodeDakarrevelouqueaps
longossculosdediscursopelaeducaoparatodosnobojodasociedadecapitalista,apesardos
avanos significativos no que se refere universalizao do ensino, muitas crianas ainda no
tiveram acessoao saber escolar. Alm disso, na apresentao desse documento, destacase que
[...]Se,porumlado,reconheceseosprogressosalcanadosnaexpansodoensinofundamental
emdio,poroutro,incomodaapersistnciadeumgrandecontingentedeanalfabetosabsolutose
funcionais[...](UNESCO;CONSED,2001,p.5).Assim,aDeclaraojchamavaatenoparaum
problema que muitos pases ainda enfrentam hoje, dentre eles, o Brasil (passado mais de uma
dcada de sua assinatura): a universalizao escolar emdetrimentodaqualidadede ensino. Em
outraspalavras,muitascrianasquesebeneficiamdoprocessodeuniversalizaoescolaresto
concluindo os anos iniciais do ensino fundamental sem os conhecimentos bsicos de leitura,
escritaematemtica.estaarealidadeeducacionaldemuitospasesquedesafiaoestandarteda
educaoparatodoseoparadigmadaescolainclusiva.

Consideraesfinais

Aoconcluiroexposto,umaproblemticaquenosincomodaofatodequenodecorrerde
suatrajetriahistrica,asociedadeburguesatemlevantadoabandeiradaeducaoparatodos,

16
OdocumentodeDakarapontacomoexcludosdoprocessoeducacional,ascrianascomnecessidadeseducacionais
especiais, aquelas provenientes de minorias tnicas e de populaes migrantes desfavorecidas, de comunidades
remotaseisoladas,defavelasedeoutrosgruposexcludos.

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atualmente reforada pela defesa da escola inclusiva, no entanto, grande parcela da populao
aindacontinua,sobretudonospasesmenosdesenvolvidoseemdesenvolvimento,excludasdos
benefcioseducacionais.Assim,indagamos:Oquejustificaamanutenohistricadessediscurso
educacional at a contemporaneidade, embora pautada, nos dias de hoje, no paradigma da
educaoinclusiva?
A anlise do desenvolvimento do modo de produo capitalista nos revela que o
capitalismo passou por diferentes processos de reestruturao econmica epoltica, e garantiu,
pormeiodeles,asuareproduocomosistema.Noentanto,suasbasesnoforam(enopodem
ser) alteradas condio essencial para a sua existncia. Independente da forma especfica de
organizaoprodutivaepolticaqueassumiu,asuarelaosocialbsicafoimantida:deumlado,
proprietrios dos meios de produo e de capital; deoutro, trabalhadores, proprietrios apenas
de sua fora de trabalho que a vendem em trocade um salrio. Isto significa que o trabalhador
no se apropria do fruto do seu trabalho, uma vez que o aliena em troca do salrio. E mais,
medianteadivisodotrabalho,realizaseumprocessodeproduocoletiva,cujaapropriaodos
bens privada. Independente das especificidades econmicas e polticas assumidas pela
sociedadeburguesa,acontradioentrecapitaletrabalhotemsidomantida.
[...]Nocapitalismo,sejanasuaversodefazerdoEstadoumpotenteplanejador
einterventornaeconomiaenasociedade,orientandoaconcorrnciaecoibindo
os exageros do monoplio, ou em sua verso de livre mercado, as leis
mercadolgicas tm a supremacia econmica sobre a poltica, o social e o
cultural, mantendo a contradio bsica entre capital e trabalho. (NOGUEIRA;
BORGES,2004,p.87).

Istotambmsignificaqueasociedadeburguesanosepropsenotendeasepropora
dividirigualitariamenteosbensproduzidosporela,sejamelesmateriaisouculturais.Issopodeser
sentido pelo agravamento do processo de excluso em tempos atuais de globalizao, da
produoflexveledoEstadoNeoliberal,jmencionadonessetexto.Aodiscutirsobreaexcluso
socialvigente,Kuenzer(2002) ressaltaqueasociedadeatualproduzumaexclusoincludenteao
excluir o trabalhador do mercado formal, expropriandolhes os direitos trabalhistas assegurados
legalmentee,aomesmotempo,incluiumamassadetrabalhadoresemcondiesdedesemprego,
subemprego,trabalhoinformal,terceirizadoeprecarizado.Inversamente,nocampoeducacional,
a sociedade capitalista, segundo Kuenzer (2002) tem gerado uma incluso excludente, pois as

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estratgias adotadas para a universalizao do ensino tem resultado na oferta de um ensino
precrioedemqualidade.Porisso,aDeclaraodeDakarchamouaatenoparaofatodeque
aqualidadedeensinonodeveriaserprejudicadaconformeoacessoescolafosseampliado.Na
verdade, o discurso sobre a incluso escolar e social , contraditoriamente, fruto de uma
sociedadequetendeareproduziraapropriaoprivadadosbenseaexclusosocial.
Daanlisedessarelaocontraditria,Ribeiro(2006)chegouconclusodequeaprpria
sociedade que exclui produz as polticas de incluso social. Polticas que representam [...]
estratgiasparaintegrarosobjetososexcludosaosistemasocialqueosexcluie,aomesmo
tempo,demantersobcontroleastensessociaisquedecorremdodesempregoedaexplorao
dotrabalho,mveisdaexclusosocial(RIBEIRO,2006,p.159).
inegvelofatodequeasociedadecivil,desdeasltimasdcadasdosculoXIX,temse
organizadoemdiferentesinstituieseorganizaesquefavorecemarealizaodemobilizaes
na luta contra a excluso social. Esses movimentos geram presses que ameaam a ordem e o
equilbriosocial.AspresseseconflitossociaisobrigamoEstadoaconcederdireitossociaiscomo
mecanismo para amenizar as tenses sociais e garantir a manuteno das bases reais do
capitalismo, sobretudoa reproduoda maisvalia. Por isto, segundo Nogueira e Borges (2004),
categorias como democracia, autonomia, descentralizao, participao e cidadania, bandeiras
burguesasdesdeosculoXVIII,consolidaramsenosculoXIX,quandoosembatesentrecapitale
trabalho comearam a ameaar a ordem social capitalista. No entanto, essas categorias no se
efetivaram,tampoucoseefetivaroplenamenteempasescapitalistas,permanecendonocampo
ideolgicocomoinstrumentoparaajustificativaelegitimaodasrelaessociaisburguesasque
noprimampelaigualdadesocial(NOGUEIRA;BORGES,2004).Nessaperspectiva,aslegislaese
polticas contemporneas no passam de simulacros de incluso social e educacional, dada
dificuldadedeviabilizaodainclusosocialeescolarsobagidedocapitalismo.
A anlise do discurso educacional burgus evidencia que independente dos avanos no
sentido da generalizao da escola pblica e da universalizao do ensino, a necessidade da
manuteno das contradies entre capital e trabalho como requisito para a reproduo das
relaes sociais burguesas, fez da educao escolar um instrumento a favor do capitalismo. A
sociedade capitalista, alicerada, contraditoriamente, no trabalho coletivo e na apropriao

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privada dos bens, pode at fazer concesses educacionais populao, mas em doses
homeopticas,poisseucarterexcludentenopermitiradivisoigualitriadosbensmateriaise
culturaisproduzidossocialmente.Nessatica,oidealcontemporneodaeducaoparatodosna
perspectiva da escola inclusiva tende a permanecer nos plano das ideias uma vez que a
manutenodalgicaburguesarequerapreservaodascontradiesentrecapitaletrabalhoe,
porconseguinte,daexclusosocialeescolar.

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