La humanizacin de la pena es la evolucin sufrida por el Derecho penal en cuanto a la intensidad y motivacin del castigo impuesto al

condenado.
En la actualidad el castigo o pena puede ser entendida como el medio con que cuenta el Estado para reaccionar frente al delito,
expresndose como la "restriccin de derechos del responsable". ambi!n se define como la p!rdida o restriccin de derechos
personales, contemplada en la ley e impuesta por el rgano "urisdiccional, mediante un proceso, al individuo responsable de la comisin
de un delito. #in embargo, la anterior definicin no se a"usta a la concepcin que se ten$a sobre la pena en el derecho antiguo, ya que la
pena es una de las instituciones que ms se ha transformado y evolucionado en el derecho.
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' Etapas en la transformacin de la pena
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o '.* (engan)a talionaria
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o '.- ,omposiciones tarifadas
o '.. #istema de pena p/blica
* 0rincipal avance hacia la humani)acin de las penas
+ Disposiciones internacionales
- 1eferencia bibliogrfica
. (!ase tambi!n
Etapas en la transformacin de la pena[editar]
Venganza libre[editar]
Artculo principal: (engan)a libre
En los tiempos primitivos no exist$an penas estructuradas y preestablecidas, sino que hab$a toda una serie de prohibiciones basadas en
conceptos mgicos y religiosos, cuya violacin tra$a consecuencias no slo para el ofensor sino tambi!n para todos los miembros de su
familia, clan o tribu. ,uando se responsabili)aba a alguien por la violacin de una de estas prohibiciones 2tab/3, el ofensor quedaba a
merced de la v$ctima y sus parientes, quienes lo castigaban causndole a !l y su familia un mal mayor. 4o exist$a relacin alguna entre
los hombres y mu"eres porque igual co"ian entre todos era una urgia total y la ofensa y la magnitud del castigo era nula.
Venganza talionaria[editar]
Artculo principal: Ley de alin
La Ley de alin, que establec$a limitaciones en la vengan)a, aparecen como m!todo de castigo con el ,digo de 5ammurabi, La Ley
de las 677 ablas y la Ley 8osaica, que intentan establecer una primera proporcionalidad entre el da9o producido y el castigo. :ste debe
ser igual a aquel. Es el famoso "o"o por o"o, diente por diente".
Composiciones voluntarias[editar]
Las mismas consist$an en un acuerdo entre las partes para fi"ar el precio del da9o causado, o de la sangre. :stas tienen un carcter
voluntario ya que el autor del da9o no estaba obligado a hacer una reparacin. #i no hab$a acuerdo se recurr$a al alin. ; modo de
e"emplo, en la Ley de las 677 ablas 2-.< a. ,.3 se establec$a que =si le arranc un miembro y no se avino con !l, apl$quese talin> . Es
decir que en caso de que alguien hubiese mutilado un miembro a otro, y si no hubiera transaccin, o sea, composicin voluntaria se le
impon$a al autor la pena del talin.
Composiciones tarifadas[editar]
Las composiciones a#dquieren un carcter obligatorio y su monto es fi"ado por el Estado. 0uede citarse como claro e"emplo a un vie"o
delito del Derecho 1omano que preve$a que la pena ante la mutilacin de rboles =;rboribus succis> ser$a de *+ ases.
Sistema de pena pblica[editar]
El #istema de pena p/blica supone que el Estado despla)a totalmente a los particulares en el derecho de impartir "usticia? quedndose
con la exclusividad de imponer penas. @a en el siglo ( a. ,., y volviendo a la Ley de las 677 ablas vemos en !sta como impl$citamente
se distingue entre la pena p/blica y la pena privada. Dentro de la pena p/blica se inclu$a los crimina o il$citos penales que eran
atentados contra el pueblo romano, como el perduleio o traicin al pueblo romano y de los il$citos ms graves como el parricidium. Los
crimina eran perseguibles de oficio y sancionados con la pena capital o en su caso el exilio. 0ero la misma Ley, establec$a tambi!n una
distincin que implicaba la existencia del delito privado, il$citos privados, de menos gravedad y de persecucin a instancia de la v$ctima o
de sus familiares. Estos il$citos eran castigados con pena pecuniaria a favor de la v$ctima, siempre dependiendo de la gravedad de
mismo. Los mismos consist$an en da9os a bienes de terceros, el furtum y la iniuria o delito de lesiones. (emos pues que en el Derecho
1omano, en un principio no se desarrolla por completo el sistema por el cual el Estado se queda con la exclusividad de imponer penas?
sin embargo con el paso del tiempo los delitos privados pasan a ser perseguidos por el Estado y sometidos a pena p/blica. Durante la
!poca de la 1ep/blica, solo van quedando como delitos privados los ms leves. En la !poca del 7mperio los tribunales actuaban por
delegacin del emperador? el procedimiento extraordinario se convirti en "urisdiccin ordinaria en ra)n de que el mbito de los
cr$menes contra la ma"estad del imperio se fue ampliando cada ve) ms. ,on el desarrollo del per$odo imperial no se tratar ya de
tutelar p/blicamente intereses particulares, sino de que todos sern intereses p/blicos.
Es reciente, con Las #iete 0artidas de ;lfonso 6 el #abio 2'*.AB'*A.3 que queda definitivamente consagrado el carcter p/blico de la
actividad represiva, y se establece que la finalidad de la pena es la expiacin, es decir, la retribucin del mal causado, como medio de
intimidacin, para que el hecho no se repita.
Principal avance hacia la humanizacin de las
penas[editar]
Durante la etapa de vengan)a libre nos enfrentamos a las penas ms crueles, su intensidad variaba seg/n la fuer)a que tuviera la
v$ctima o sus familiares contra el delincuente. En el caso de la vengan)a talonaria, si bien comien)an a aparecer regulaciones para las
penas, !stas no disminuyen su crueldad. ,omo ya fue se9alado la Ley de 5ammurabi establec$a para una gran cantidad de delitos
graves, y no tan graves, la pena capital. ,on respecto a delitos menores se establec$an penas que consist$an en la mutilacin del cuerpo
del penado, entre otros castigos tales como arro"ar la v$ctima al r$o, etc. (emos, como las penas carecen de humanidad y tienen un
sentido puramente intimidatorio. En el Derecho 1omano, no es sino hasta la etapa 7mperial cuando las penas empie)an a reducir su
severidad, si bien se sigue manteniendo la pena capital. 5asta los siglos 6(77 y 6(777 e incluso durante estos siglos, fueron comunes
penas tales comoC el fuego, la espada, el descuarti)amiento, la horca, la muerte por asfixia, el enterramiento del cuerpo vivo, el hierro
candente y la flagelacin.
,!sar Donesana 8archese di Deccaria conocido principalmente como ,esare Deccaria fue el autor de =De los delitos y las penas> en
'EA-. En este libro, plantea una serie de principios que son la base del actual derecho penal, pero que para su !poca fueron
revolucionarios.
#lo las leyes pueden decretar penasC
En el cap$tulo 777 de su libro el autor se9ala el primer principio bsicoC "slo las leyes pueden decretar las penas sobre los delitos" y
se9ala tambi!n que la funcin de imponer sanciones a cada uno de los delitos que se pudieren cometer dentro del n/cleo social, deb$an
ser establecidas solo por el legislador. Fuien al igual que hoy, es el representante legitimo de los integrantes del pacto . Esto es un
motivo de seguridad para los infractores, de que ning/n "ue), en un arranque de clera o vengan)a, pueda imponer una sancin que le
satisficiera en estos lapsos de irracionalidad desmedida.
La interpretacin de la Ley corresponde al Legislador y no al Gue)C
La interpretacin de la ley penal, no est permitida a los "u)gadores, pues si tuvieran esta capacidad, se convertir$an automticamente
en legisladores. El "u)gador, recibe la codificacin, como un dogma sagrado, el cual no tiene derecho a cuestionar y que principalmente,
est obligado a llevar a pie de la letra por ser estos resultado de la voluntad de los hombres, plasmada por el pueblo a trav!s del
legislador. El "u)gador tan solo tiene la facultad de reali)ar dentro del parmetro se9alado por la ley, la motivacin correspondiente,
precedida de un anlisis de los elementos que confluyeron en la comisin del delito, ya que de lo contrario, de no ser as$, se puede caer
en especulaciones sin respuesta, que en nada benefician a la aplicacin de la pena. En conclusin, la intencin de Deccaria es de"ar de
lado la sub"etividad de los "u)gadores.
Las penas deben ser proporcionales a los delitosC
Artculo principal: 0rincipio de proporcionalidad penal
#er$a ilgico pensar, que todos los delitos deben ser castigados de la misma manera? los delitos deben ser castigados, conforme la
magnitud del bien tutelado que violaron o pusieron en peligro, se9alamiento que claramente reali)a Deccaria en el cap$tulo 66777 de su
tratado, al asegurar que la escala a utili)arse en el establecimiento de la magnitud de la pena a imponerse, debe estar compuesta
invariablemente de los deseos e impulsos que motivaron a la persona a cometer el delito y el fin que se persegu$a realmente al
momento de cometer este, es decir, las penas deben ser establecidas conforme al grado de ofensa que se hi)o a la sociedad con la
falta cometida.
La finalidad de la penaC
La finalidad real de las penas, debe ser el no permitir que el infractor contin/e desafiando el marco legal de la sociedad, no contin/e
haciendo da9o a los ciudadanos, los cuales deben ser persuadidos por la imposicin de la pena "usta a este "reo", para que se
sustraigan de cometer alguna falta de carcter similar. "El fin, pues, no es otro que el de impedir al reo que realice nuevos da9os a sus
conciudadanos, y el de apartar a los dems de que los hagan iguales. Las penas por consiguiente, y el m!todo de infligirlas, deben
elegirse en tal forma que, guardada la proporcin, produ)can la impresin ms efica) y duradera en los nimos de los hombres y la
menos atormentadora sobre el cuerpo del reo".
La tortura, el tormento debe abolirseC
,on relacin a tan delicado tema, Deccaria manifiesta que el tormento es una de las peores prcticas que se puede reali)ar, dentro del
sistema de "usticia, pues carece de todo valor probatorio. #i un ser humano es sometido a una serie de torturas descomunales,
seguramente terminara diciendo lo que su verdugo espera que diga, ra)n por la que este m!todo retrograda, no tiene ning/n motivo
que "ustifique su existencia dentro de la procuracin de "usticia. Hna extra9a consecuencia, que necesariamente se sigue del uso de la
tortura, es que al inocente se lo pone en peor condicin que al reo? pues si a ambos se les aplica el tormento, el primero lleva las de
perder, ya que, o confiesa el delito y se lo condena, o si se lo declara inocente, y ha sufrido una pena indebida. En cambio, el culpable
tiene una posibilidad a su favor, toda ve) que si resiste con firme)a la tortura, debe ser absuelto como inocente, con lo cual ha cambiado
una pena mayor en otra menor. 0or consiguiente, el inocente no puede ms que perder, y el culpable puede ganar.
0rontitud de las penasC
,uando la pena sea ms pronta y ms prxima al delito cometido, tanto ms "usta y ms provechosa ser. Es necesario fi"ar pla)os
breves pero suficientes para la presentacin de las pruebas en defensa del reo y para la aplicacin de la pena. Deccaria "ustifica este
principio en queC la pena no es otra cosa que la consecuencia del delito y apla)ar su aplicacin, no representa otra cosa que la
separacin cada ve) ms errnea de estos dos conceptos, $ntimamente ligados, tanto en la teor$a como en la practica. El acusado de
ser sentenciado con una tard$a innecesaria, entrar$a en una etapa de tortura psicolgica, al estar inmerso en la incertidumbre sobre la
pena a la que se har acreedor, a lo que se suma la necesidad de no dar tiempo a que el inculpado o alguna persona que este en
confabulacin, pueda modificar o destruir los elementos que servirn para decretarle la culpabilidad.
La crueldad de las penas es in/tilC
En el cap$tulo 6( de su tratado Deccaria hace referencia a la suavidad de las penas y sostiene que la pena debe ser proporcional al
delito y debe desterrarse de ella, cualquier rastro de atrocidad, ya que de lo contrario, este hecho representa en primer lugar para el
posible infractor, un estimulante que lo invita a desafiarla, obviamente con miras a "ams tener que probar su eficacia y en segundo una
especie de escuela del delito, donde el legislador gu$a al delincuente, mostrndole todas las puertas que existen para violentar el estado
de derecho. "Hno de los mayores frenos de los delitos, no es la crueldad de las penas, sino su infalibilidad y, por consiguiente la
vigilancia de los magistrados y la severidad del "ue) inexorable, la cual, para que sea una provechosa virtud, deben ir acompa9ada de
una legislacin suave" .
La pena de muerte no es /til ni necesariaC
Fuien se mueva en la temtica de que la pena e"emplar es la me"or solucin en la prevencin del delito, dir que la pena de muerte es lo
necesariamente "usta, al tener que el homicida, de alg/n modo, hacer la reparacin del da9o, con la privacin de su derecho a vivir, pero
la realidad, es que la imposicin de una pena de tal magnitud, en nada garanti)a el fin de estos delitos. Deccaria se9alaC "no es la
intensidad de la pena lo que produce el mayor efecto en el nimo del hombre, sino la duracin? pues nuestra sensibilidad se mueve ms
fcil permanentemente por m$nimas, pero reiteradas impresiones, que por un impulso fuerte, pero pasa"ero... 4o es el terrible pero
pasa"ero espectculo de la muerte de un criminal, sino el largo y continuado e"emplo de un hombre privado de libertad, que convertido
en bestia de servicio recompensa con sus fatigas a la sociedad que ofendi, lo que constituye el freno ms poderoso contra los delitos".
,omo lo se9ala el autor, la pena de muerte representa dos cosasC primero una lucha de todo un pueblo en contra de un individuo y
segundo la incapacidad de un sistema "ur$dico, que no encuentra otra solucin me"or a esta situacin. ,abe preguntarse, qui!n es lo
suficientemente infalible como para dictaminar una sentencia que quite la vida a una persona. Fu! ser humano tiene cualidades
similares a las de una divinidad. La pena de muerte se enfrenta a un gran dilema y esC qu! sucede en caso de que luego de que es
e"ecutada, se pruebe que la persona condenada a muerte era inocente. La vida de esa persona inocente no puede devolverse.
Las penas deben ser las mismas para todos los ciudadanosC
Deccaria se9ala, que una ley es "usta cuando todos los s/bditos, al igual que el soberano, estn su"etos al cumplimiento de la misma y
no de manera contraria como algunos pensadores aseguraron, al se9alar que lo "usto de la pena, radicaba en el grado de afectacin
que representaba para el reo.
La educacin es el medio ms efica) para prevenir el delitoC
Fuien se preocupe por la excelsa educacin de sus gobernados, recibiera a cambio adems de una sociedad libre del analfabetismo,
una sociedad respetuosa de las leyes, capa) de generar sus propias fuentes de rique)a y por tanto, ocupada en la forma de avan)ar
cada ve) ms y no en la forma de cometer delitos, sin tener que ser sancionado por estas acciones. Los postulados de Deccaria fueron
un gran avance en materia humanitaria y fi"aron principios basados en el ra)onamiento cient$fico que fueron recogidos por la mayor
parte de las legislaciones posteriores.
Disposiciones internacionales[editar]
El '< de diciembre de 'I-J la ;samblea Keneral de las 4aciones Hnidas se9ala entre otras cosas en la Declaracin Hniversal de
Derechos 5umanos , en su art$culo . que =nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes>.
0osteriormente, el '< de diciembre de 'IJ- se firma la ,onvencin contra la ortura y Ltros ratos o 0enas ,rueles, 7nhumanos o
Degradantes, que tiene la intencin de hacer ms efica) la lucha contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o
degradantes en todo el mundo. Dicha ,onvencin define el concepto de torturaC =todo acto por el cual se infli"a intencionadamente a una
persona dolores o sufrimientos graves, ya sean f$sicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero informacin o una
confesin, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a
otras, o por cualquier ra)n basada en cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un
funcionario p/blico u otra persona en el e"ercicio de funciones p/blicas, a instigacin suya, o con su consentimiento o aquiescencia> .
Establece la siguiente excepcinC =no se considerarn torturas los dolores o sufrimientos que sean consecuencia /nicamente de
sanciones leg$timas, o que sean inherentes o incidentales a !stas>. #ostiene tambi!n que =odo Estado 0arte se comprometer a
prohibir en cualquier territorio ba"o su "urisdiccin otros actos que constituyan tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes y que no
lleguen a ser tortura tal como se define en el art$culo ', cuando esos actos sean cometidos por un funcionario p/blico u otra persona que
act/e en el e"ercicio de funciones oficiales, o por instigacin o con el consentimiento o la aquiescencia de tal funcionario o persona>.