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Universidad Nacional de Rosario Postitulo en Plstica Semitica Elisabet Porrini

INTRODUCCION
Comunicarse implica una interaccin con alguien, y solo hay comunicacin cuando aquello que se
comunica tiene un significado com!n para los dos elementos de la interaccin" #ntes de atri$uir
significado a una idea es necesario codificarla en t%rminos comprensi$les y a partir de ah& es posi$le
comunicarse mediante un soporte o canal ya sea 'er$al o no 'er$al"
(odemos decir de una forma simple, que la semiosis consiste en la produccin de signos o la forma de que
estos operan para producir significados" )i in'estigamos so$re el tema encontraremos que para Charles
*orris +,-.,/,-0-1+a1, en su li$ro )igno, lengua2e y conducta, +,-341 )emitica es la ciencia de los
signos, sea animales o humanos, de lengua2e o no, 'erdaderos o falsos, adecuados o no, sanos o
patolgicos"", un proceso en que algo se torna signo para un organismo" (ara Charles (eirce +,56-/,-,71
+$1 la semitica resulta de tres elementos8 9l signo +respresentamen1, el o$2eto y el interpretante" (ara %l
todos los contenidos mentales son signos, por lo tanto todos los procesos mentales son procesos de
semiosis" es algo que esta en lugar de alguna otra cosa para alguien en ciertos aspectos (ara :erdinad
de )aussure +,5;0/,-,61 +c1 es la ciencia que estudia la 'ida de los signos en el seno de la 'ida social"
Thomas )e$eoc<, Nacido en =udapest el - de no'iem$re de ,-4. emigr a 9stados Unidos en ,-77" :ue
disc&pulo de Roman >a<o$son, su director de tesis, y de Charles ?" *orris @a sido tam$i%n profesor de
#ntropolog&a, AingB&stica, )emitica y 9studios so$re Aenguas de #sia Central en la Uni'ersidad de Indiana"
Desde ,-;3 dirigi el Research Center for Aanguage and )emiotic )tudies, que se con'irti $ien pronto en
una de las instituciones acad%micas mCs influyentes en el mundo de la semitica" # partir de los aDos
sesenta desarroll much&simo la in'estigacin so$re comunicacin no 'er$al en general y, particularmente,
so$re comunicacin animal +Eoosemitica1" )e$eo< in'estiga cmo todos los animales estCn dotados
gen%tica mente de la capacidad de utiliEar las seDales $Csicas y los signos para so$re'i'ir, y cmo la
semiosis humana es al mismo tiempo similar y diferente de esta capacidad " )ostiene tam$i%n , que cada
organismos crea su propia 'ersin de la realidad y es por eso que cada especie tiene sus propias reglas,
caracter&sticas y posi$ilidades cogniti'as
9l presente informe, tiene como fin no solamente refleFionar so$re los conceptos 'ertidos por Thomas
)e$eoc< en su o$ra 9l estudio de los )ignos,+(aids, =arcelona ,--31 sino tam$i%n poder analiEar y
relacionar diferentes enfoques semiticos con el fin de analiEar la posi$ilidad de que para que un )igno
eFista de$e tener una realidad que lo contenga"
D9)#RROAAO
9l estudio de los )ignos
9n el li$ro GII de la Rep!$lica, (latn nos presenta el mito de la ca'erna" 9ste descri$e a unos hom$res que
desde niDos fueron encadenados para 'i'ir en el fondo e una cue'a, dando sus espaldas a la entrada de la
cue'a" #tados de cara a la pared, su 'isin esta limitada y por lo tanto lo !nico que 'en es la pared de la
ca'erna so$re la que se refle2an modelos o estatuas de animales y o$2etos que pasan delante de una
hoguera" Cuando uno de los hom$res logra huir y sale al mundo eFterior se da cuenta que toda su 'ida ha
'i'ido engaDado con las imCgenes refle2adas en el fondo de la cue'a" #l regresar le cuenta a sus
compaDeros que lo !nico que han 'isto hasta el momento son som$ras y apariencias y que el mundo real
les espera en el eFterior"
*uchos lo toman por loco y solamente creen que la realidad son las som$ras que se proyectan en el fondo
de la ca'erna"
)i $ien (latn eFplica por medio de este mito el mundo de las ideas, para %l lo que se 'e&a en las ca'ernas
era el mundo f&sico de las apariencias, es decir el mundo sensi$le, en el cual solamente captar&amos las
som$ras de la 'erdadera y perfecta realidad y que esta en realidad es otro mundo, in'isi$le a nuestra
percepcin sensi$le y dominada por el de'enir"
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(odr&amos a'enturarnos a pensar que para (latn las ideas son signos que la representan" 9s decir,
nuestras ideas no tienen otro apoyo en nuestra imaginacin que los signos que la representan y esos signos
son tan necesarios para la formacin como para la eFpresin de las ideas" (ero esta idea de realidad que
nos llega de (latn se afianEa en la idea de )e$eoc<, que la semitica no 'ersa en a$soluto so$re el
mundo real sino so$re modelos reales complementarios o alternati'os de %l Aa semitica no nos dice que
es el mundo, y por tanto, todo 'a a depender de la forma que nos acerquemos a el"
Concluimos hasta aqu& entonces , que la realidad tiene infinitas posi$ilidades y dependerC de quien, cmo,
cuando y porque nos acerquemos a ella"
(ara Aei$niE +,373/,0,31 +d1 9l mundo es el me2or de los posi$les" Dando el e2emplo del *inotauro o la
)irena como posi$ilidad, am$os son posi$les a$stractos pero no reales, no son composi$les, es decir no
puede ha$er un organismo que sea mu2er y peE, hom$re y ca$alloH no eFiste una posi$ilidad real por lo cual
el mundo esta regido por el concepto de composi$ilidad" Aas cosas tienen estructuras que las hacen a
algunas composi$les y a otras no manifestando serios pro$lemas de coherencia en la realidad"
(ara Aei$niE, entonces, todo lo posi$le tiende a eFistir dependiendo de la medida de su perfeccin
dependiendo de su cantidad de esencia que no es otra cosa que la cantidad de realidad "
Aa 9scuela de *osc! Tart!, nom$rada por )e$eoc<, eFiste como una intima unidad cient&fica de m!ltiples
tendencias di'ergentes" 9sta 9scuela no significa la eFistencia de una ciencia de grupo, es mCs, enlaEa a
personas que a 'eces ni siquiera se conocen unas con otras pero se ocupan del pro$lema de la semitica
en sus aspectos mas di'ersos" 9ntre los miem$ros de la 9scuela Aotman , es el editor y 2efe de )emioti<%"
Tra$a2o so$re los sistemas s&gnicos" Como pedagogo y cient&fico acti'o hace mencin del teFto literario
como o$2eto mas importante de su in'estigacin" Desde la comprensin del teFto como manifestacin del
lengua2e, ha llegado hasta el tratamiento del teFto como generador y creador del lengua2e" Aa tesis principal
del primer li$ro de Aotman era en que cada rama del arte tiene su propio lengua2e, que el teFto literario fi2ado
en el lengua2e natural adquiere su significacin por el hecho de que el lengua2e ha sido usado de un modo
particular por el autor, que el lengua2e se con'ierte en un nue'o lengua2e de imCgenes, que los significados
tri'iales de la lengua algunas 'eces pueden estor$ar la comprensin del teFto, y que en el uso que el
lengua2e hace de cierto teFto ya esta presente en lengua2e de un grado superior, un sistema modelante
secundario" Aa lengua pasa a ser definida como Iun sistema de modeliEacin secundarioI gracias a que
posee un elemento original no detectado en otros sistemas8 la sintaFis" 9sta no slo permite a los hom&nidos
la representacin de la IrealidadI, sino tam$i%n Ique estructuren un n!mero indefinido de mundos posi$lesI"
9s este sistema de modeliEacin secundario el que permite la aparicin de sistemas terciarios +la cultura1"
# partir de esto, Aotman llega a la conclusin de que el pro$lema del contenido es siempre el pro$lema de
la recodificacin" (orque la pala$ra que poseen denotados diferentes en el ni'el del lengua2e adquieren en
el ni'el de teFto una denotacin com!n" Jueso holand%s y escudo 'arego tienen denotados diferentes,
pero en el poema )ash<a de A%rmonto' los dos denotan la Auna" (ero para darle sentido a su relacin
mutua ha$r&a que in'estigar dentro de otro sistema modelante secundario, es decir, en el ni'el del uso
romCntico de la pala$ra y de la creacin romCntica de la imagen" )olo entonces se puede adi'inar matices
pardicos en la relacin de los dos pares de pala$ras"
*ensa2e
(ara )e$eoc< un mensa2e es un signo o una sucesin ensam$lada de signos transmitidos desde un
productor o una fuente hasta un receptor o destino" (ara %l cualquier entidad 'i'iente puede producir y
transmitir un mensa2e 'er$al o no 'er$al y que lo que diferencia al hom$re de los animales es utiliEar am$os
canales" Aa utiliEacin del canal 'er$al no nos introduce al estudio de la lingB&stica y los fundamentos
gramaticales su$yacentes" *orris en el Capitulo NK 0 de su li$ro )ignos, lengua2e y conducta, sostiene que
todo signo implica una conducta, pues un signo de$e tener un interprete y un interprete es una disposicin
para la reaccin" Aos signos no se limitan a adquirir cierta significacin en un momento dado, sino que
poseen tal significacin !nicamente dentro de la historia de la 'ida particular de sus interpretes y su
aparicin afecta para $ien o para mal la posterior historia indi'idual de dicho interprete" 9s interesante lo
que opina *orris con respecto al control social, reconociendo a la cultura como una configuracin de signos
transmitidos desde los miem$ros eFistentes de la sociedad a los 2'enes o aquellos que entran en la
sociedad pro'eniente de otras sociedades" #l entrar el indi'iduo dentro de los signos interpersonales de la
cultura, llega a apreciarse a si mismo y a otros" # tra'%s de los signos del lengua2e y los s&m$olos de
postlengua2e +ni emitidos ni escuchados1 , el indi'iduo hace carne en si mismo el proceso socialmente
o$2eti'o de la comunicacin del lengua2e, su pensamiento retiene el esquema de con'ersacin y su dominio
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de si por medio de signos, continua en forma nue'a y sutil las t%cnicas del control social" )urge as& los
fenmenos de la culpa y de la conciencia, fenmenos que introducen en el hom$re una amplia red de
limites" 9sta idea se 'e ampliada en lo que sostiene :racois >aco$ al ha$lar so$re al serie de integraciones
en la organiEacin familiar, $asada en una 'ariedad de cdigos culturales morales, religiosos pol&ticos y
econmicos militares y religiosos Como en un principio di2imos, no se puede transmitir una idea sin
disponer de un medio o soporte"
Aa comunicacin desde el modelo lineal se conci$e como un proceso de transmisin de informacin
realiEada con un acto lingB&stico, consciente y 'oluntario" 9n este proceso los dos elementos mas
importantes para el %Fito de la comunicacin son el 9misor y el Receptor" Aos seres humanos son capaces
de emitir una cantidad enorme de nue'os mensa2es apropiados a una 'ariedad indefinida de conteFtos"
(odemos entender por proceso de codificacin/decodificacin aquella sucesin de procedimientos
operati'os de un sistema de transmisin de seDales que se inicia cuando un 9misor utiliEa una secuencia
de seDales pertenecientes a un repertorio limitado de %stas, y concluye cuando el receptor identifica la
secuencia de seDales seleccionadas por el primero, realiEando una operacin de transduccin a fin de poder
ser eFterioriEada y a la 'eE reci$ida de forma apropiada por el canal seleccionado"
Aa seleccin de la secuencia o secuencias de seDales en el 9misor se denomina codificacin, y la
identificacin operada en el Receptor, se conoce como decodificacin"
Aas seDales que se transmiten en la comunicacin humana son siempre modulaciones energ%ticas
+'i$racin del aire, radiaciones luminosas, por e2emplo1 suscepti$les de estimular los rganos de los
sentidos +audicin, 'isin, etc"1, y como tales, no se diferencian de cualquier otra modulacin de las que
eFcitan los sentidos cuando perci$imos o$2etos, personas, o aconteceres" (ero a diferencia de las demCs
modulaciones energ%ticas, las seDales constituyen eFcitaciones sensoriales por cuya percepcin
identificamos mensajes o expresionesH las expresiones constituyen una clase de entidades, identificadas por
la percepcin, y cuya funcin es significati'a8 es decir, remiten a otras entidades diferentes de ellas mismas,
ya sean aqu%llas o$2etos, personas, acciones, 'alores, relaciones, aconteceres, nociones a$stractas, o aun
otras eFpresiones o representaciones
Cuando se ha$la de cdigos, se entiende ha$itualmente como un sistema de reglas operati'asH y
regulaciones que tiene que ha$er tanto en la organiEacin del tra$a2o eFpresi'o como en las
representaciones cogniti'as de la seleccin y percepcin de mensa2es y de la articulacin de mensa2es y
referencias" (ero tanto en la regulacin del tra$a2o eFpresi'o como en la regulacin representati'a, los
cdigos comunicati'os no son los !nicos responsa$les del orden introducido en la actuacin y la
representacin"
(ara finaliEar la idea de que la semiosis requiere como m&nimo de dos actores o$ser'ador y O$ser'ado,
que la forma de trasladar nuestro mundo interior a nuestro entorno 'erdadero es por medio de la utiliEacin
de signosH que esos signos son consecuencia de una realidad preeFistente, y que es un proceso de
transduccin y un encadenamiento de signos y que todo este proceso dependerC de la realidad conocida
tanto para uno como para otro es lo que podemos sintetiEar del presente informe"
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