Anais Eletrnicos da

XI Semana de Histria Histria e Interdisciplinaridades: Confluncias

ISSN 2238-071X



JUAREZ TVORA E AS IDEIAS DE SINDICALISMO-COOPERATIVISTA E
CRISTIANISMO SOCIAL PARA A ORGANIZAO DO ESTADO BRASILEIRO

Luiz Felipe Cezar Mundim
1


Sempre que os estudos histricos se debruam sobre as fontes acerca da coluna Miguel Costa-
Prestes, sobre o movimento de 1930 e sobre todo o tenentismo em sua acepo conceitual que
lhe foi atribuda na historiografia, a figura de Juarez Tvora constante como personagem
decisivo. A ele foi conferido um dos principais papis na incurso dos militares revoltosos na
dcada de 1920, desde o primeiro 5 de julho, de 1922, e em todos os movimentos que se
seguiram contra o governo, at a vitria da Revoluo de 1930. A sua trajetria na
historiografia, a partir disso, durante as dcadas de 1930, 1940 e 1950, observada como
repositrio automtico do iderio tenentista que se estenderia at a ESG, apesar da prpria
distncia histrica compreendida na realidade militar brasileira durante esse perodo
2
.
Entretanto, falta a esse personagem anlise mais detida do conjunto da sua obra, no como mero
demonstrativo das ideias que motivaram a sua trajetria poltica, mas que busque a dinmica da
relao da mesma trajetria com o meio institucional em que produzia e reproduzia as suas
ideias, as mudanas e a evoluo de suas posies e opes.
Essa preocupao torna-se latente no simples contato com certos elementos pormenorizados da
sua obra, pois abrem o questionamento sobre a to comum ligao mecnica das ideias de Juarez
Tvora apenas com o iderio militar. O que esta comunicao coloca em questo que: muito
embora o esprito corporativo estivesse presente na atuao poltico-militar de Tvora, ao se

1
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
2
Das principais obras em que Juarez Tvora aparece com alguma notoriedade nas anlises, ver: Vavy Pacheco
BORGES, Tenentismo e Revoluo Brasileira, 1992; Jos Murilo de CARVALHO, Foras Armadas e Poltica no
Brasil, 2005; Eduardo Munhoz SVARTMAN, Guardies da Nao, 2006, p. 82-90, 120-142 e 170-206; Maria
Ceclia FORJAZ, Tenentismo e poltica: tenentismo e camadas mdias urbanas na crise da Primeira Repblica,
1977; Edgard CARONE, O Tenentismo, 1976, na primeira parte, letras F, N, O e toda a segunda e terceira parte do
livro.
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observar a evoluo da sua obra intelectual, torna-se quase impossvel fazer a ligao automtica
entre as suas ideias e somente a sua posio militar sem, contudo, apontar elementos que em
muito extrapolavam a motivao organizacional do Exrcito e das outras Armas.
Nesta breve fala, localizo, em alguns pontos da obra e da trajetria poltica de Juarez Tvora, os
traos gerais do projeto poltico que carregou durante a sua carreira militar e pblica e, nessas
pontuaes, procuro identificar traos da relao desse projeto com a organizao do Estado
brasileiro. Essa tarefa, que poderia ser colossal se empreendida em termos absolutos por meio da
histria das ideias, ser desenvolvida apenas sinteticamente e concentrada em elementos centrais,
ainda que especficos, da obra de Tvora.
Tvora escreve como se fizesse relatrios temticos e manuais tcnicos, no h qualquer
tentativa mais apurada de interpretao histrica e filosfica do Brasil, a no ser esparsamente
em algumas das suas palestras. Em contrapartida, no conjunto dos seus escritos, que formam
material textual relativamente extenso, possvel tornar visvel o projeto de organizao para o
Brasil e, nele, a reunio de alguns dos principais traos da viso de mundo desenvolvida na ESG.
Nesse percurso poltico-militar, salvo as pequenas excees, foi impresso o carter peremptrio
do sentido racionalista e tecnoburocrtico para a organizao do Brasil.
Disponho a anlise em dois momentos de minha fala que orientam a sustentao dessa
afirmao: a) no primeiro, apresento Juarez Tvora como personagem histrico, tendo em vista o
percurso inicial da sua eterna luta diante do diagnstico de desorganizao do Brasil, com nfase
nas idias dele para a Revoluo, encontrada no seu primeiro livro, Guisa de depoimento; e b)
onde debato, mais a fundo, as ideias da sua obra, buscando demonstrar o sentido da proposta de
um Brasil estritamente organizado nas bases do sindicalismo-cooperativista e do cristianismo
social.


1 A incorrigvel realidade brasileira: eterna luta frente ao diagnstico de desorganizao
do Brasil

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Juarez do Nascimento Fernandes Tvora nasceu em Jaguaribemirim, atual Jaguaribe, em
14 de janeiro de 1898, na fazenda Embargo. As suas origens familiares eram de lutas
oligrquicas contra os Acili, que exerceram o domnio no Cear durante a Repblica Velha. Sua
formao era a de engenheiro, tendo frequentado escolas como Pedro II no Rio de Janeiro, Jlio
de Castilhos em Porto Alegre e o curso de Engenharia da Escola Politcnica do Rio
3
.
Tvora participou do plano revolucionrio de 5 de julho de 1922, na Escola Militar do
Realengo. Seguindo sempre os caminhos do irmo Joaquim Tvora, logo aderiu s lutas
empreendidas pelos revoltosos que ficaram conhecidos como tenentes, no demorando assumir
importante papel de liderana, principalmente ideolgica, do movimento.
Em 1925, acompanhou a marcha da Coluna batizada Miguel Costa-Prestes, mas foi preso
no ltimo dia do mesmo ano s margens do Parnaba, quando a Coluna preparava a investida
sobre Piau. Com outros revoltosos, como Eduardo Gomes e Carlos Chevalier, foi enviado para a
ilha de Trindade no Esprito Santo. Durante o tempo em que permaneceu preso na ilha, releu as
suas colees de Alberto Torres e Euclides da Cunha, escreveu, ento, as suas notas e as suas
impresses do movimento de 1924, que seriam publicadas mais tarde. Aps a posse de
Washington Lus, os presos foram enviados ilha das Cobras, j no Rio. Com a suspenso do
estado de stio, Juarez pde publicar parcialmente os escritos que vinha elaborando. Publicou
alguns captulos nos jornais do Rio, quando Assis Chateaubriand o convidou para, alm de
publicar os captulos nO Jornal, publicar tambm edio completa do livro. Juarez rejeitou o
convite, por j ter se comprometido com Nereu Pestana dO Combate, publicando em 1927 o

3
Para esses dados iniciais da biografia de Juarez Tvora, ver o primeiro volume de suas Memrias, 1974, caps. I e II.
Dividida em trs volumes, a obra Uma vida e muitas lutas Memrias um dos mais valiosos documentos histricos
sobre o Brasil do sculo XX. Tvora presta depoimento que, diferente de outros militares como Cordeiro de Farias ou
Geisel, organiza-se em estrutura narrativa memorial, buscando descrever os fatos como foram vistos e vividos, alm
da preocupao de reunir vrios documentos para sustentar a narrativa; o depoimento, tambm, mais emotivo, mas
no menos preciso em relao a certos dados, constituindo interessante fonte de pesquisa. As Memrias no constituem,
aqui, a principal fonte de pesquisa, de maneira que as usei mais para orientao histrico-institucional da vida de Juarez
Tvora, na medida em que apresento o restante de seus livros. Da narrativa das Memrias, um dos elementos que mais
chamam ateno a reserva que Tvora tem ao falar da sua vida pessoal; nesse sentido, quase sempre se refere aos
seus problemas de sade.
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primeiro volume de seu guisa de depoimento sobre a revoluo brasileira de 1924
4
, obra de
memrias da experincia com o levante de 1924 e com a coluna.
Da sua fuga em 1927 para Montevidu, onde estabeleceu novo contato com Isidoro Dias
Lopes para tratarem da preparao de mais um movimento armado, passando pelo perodo em
que morou em uma repblica com Siqueira Campos e Joo Alberto e o exlio em Buenos Aires
em 1929, as atividades conspiratrias continuaram e se intensificaram. As motivaes tornaram-
se, tambm, sociais e econmicas, segundo Juarez Tvora, alm de polticas e militares, devido
ao contato que a Coluna estabelecera com a realidade do serto brasileiro. Foi pelo contato com
essa realidade, e com a literatura marxista, que Prestes foi levado a se desmembrar do grupo que
liderava as conspiraes, criticando o dilogo com a Aliana Liberal e voltando-se francamente
ao comunismo.
5

Desse desentendimento, produziu-se uma srie de importantes documentos, a saber: o
manifesto de Prestes e as cartas de Juarez Tvora, polemizando e debatendo as questes
levantadas pelo manifesto. A polmica marcou o ponto decisivo, no Brasil, de disputa ideolgica
que se estenderia por quase todo o restante do sculo e que seria objeto de grande parte das
preocupaes de Juarez Tvora e, por fim, da ESG.
Nas cartas trocadas com Prestes, prevalece no discurso de Tvora a defesa da harmonia
social, da autoridade e da neutralidade do Estado e da administrao pblica, orientados por uma
vocao que fosse prpria e natural ao Brasil, lembrando Alberto Torres.
Juarez Tvora iniciava a sua espcie de cruzada, por todo o restante da carreira, pela
organizao segura e harmnica do Brasil, livre da influncia de doutrinas exticas,
principalmente a que comeava a ameaar seriamente o Brasil, o comunismo.

1.2 Os militares e a Revoluo em guisa de depoimento


4
Doravante guisa de depoimento.
5
Ver Juarez TVORA, Memrias, 2 Vol., 1974-1976, p. 6-7.
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No depoimento de Juarez Tvora porta-voz do grupo integrado pelos que passariam a ser
denominados tenentes era latente o sentimento de reprovao do modelo poltico vigente na
dcada de 1920. O discurso denotava pouca crena nos polticos daquela poca, e a perspectiva
de que no grupo militar nele representado estaria uma espcie de reserva no apenas moral da
nao, mas, tambm, a qualidade de nico competente para incutir no Estado a mais correta e
racional organizao poltico-administrativa.
guisa de depoimento, literariamente, compunha estilo que se aproximava com devoo de
Alberto Torres. A reprovao do modelo poltico seguia, na mesma medida, o mpeto de Torres.
O trecho a seguir, extrado de guisa de depoimento, atesta a orientao reprovativa da
organizao poltica do Brasil e o estilo influenciado diretamente pela obra do autor fluminense,
ao mesmo tempo em que confere ao povo o papel de polichinelo no palco poltico.
Aps seis anos de combates e fugas, quase sempre justificadas apenas no esprito corporativo, o
movimento ganhava viso poltica clara para a sua atuao. A sua ideologia se desenvolveu em
conformidade com a sua evoluo como grupo militar sedicioso, que dependia do aliciamento de
adeptos e, principalmente, do contato estabelecido com a realidade econmica e social do Brasil
durante a marcha da Coluna.
A noo de deslocamento do modelo poltico adotado pelo Estado brasileiro advinha dos
apontamentos de Alberto Torres e a sua nfase no carter extico do modelo liberal para a
repblica brasileira. Em seguida, Juarez atribui os problemas do sistema inadaptabilidade e
incapacidade poltica de adotar o liberalismo.
Ao problema da degenerao do modelo poltico adotado pela repblica brasileira estava co-
relacionado com o da m-formao da elite governamental nos pendores liberais, abrindo espao
para adesistas de ltima hora que se interessavam apenas pelo lugar seguro do poder
Tal grupo, segundo Juarez, no poderia representar a verdadeira elite governamental do Pas.
Era devido a essa degenerescncia, figurada na realidade da dcada de 1920 nos mandos e
desmandos do poder executivo, principalmente no governo quase todo sob estado de stio de
Artur Bernardes que, segundo Juarez Tvora, deveu-se reao dos militares do movimento de
1924.
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A partir desse primeiro diagnstico esboou-se, tambm, programa poltico que
compreendia medidas apenas reformistas, de carter jurdico-poltico, em relao Constituio de
1891. Essas medidas, dispostas primeiramente no terceiro volume de guisa de depoimento,
apareceriam novamente cinco anos depois, com poucas mudanas, nas sugestes de reformas a
serem realizadas pela Ditadura; no relatrio da viagem de Tvora ao Norte-Nordeste encomendada
por Getlio Vargas, e tambm no programa do Clube 3 de Outubro.
O carter liberal-democrtico que o programa sugeria defrontava-se, entretanto, com a
terminologia usada para definir o prprio povo. Segundo Tvora, os revolucionrios conferiam
a eles mesmos, e no sociedade, a exclusividade no protagonismo do processo de mudana
poltica.
Juarez Tvora, naquele momento, reservava aos militares o papel de guardies da nao,
responsveis pela reforma dentro da ordem, quando fosse necessria, e por garantir o
impedimento da mobilizao popular. Para essa frao dos tenentes que, de volta ao Exrcito
aps a vitria de 1930, no abandonou a carreira poltica, o sentido da luta foi construdo pelo
reforo do voluntarismo reformista pelo alto, fixado na auto-crena da opo mais racional e,
assim, na crtica antioligrquica, que vinha desde os tempos do Realengo.
6

Alm desse elemento conservador e elitista, o processo tambm tem a marca decisiva do
autoritarismo. Muito embora o movimento devesse ser apenas reformista, para Tvora, ele no
perderia o seu carter revolucionrio, principalmente quando se tratava de definir os aspectos
polticos dos momentos iniciais da mudana a ser empreendida pela nova elite. Tal mudana
deveria, como de praxe nos golpes polticos no capitalismo moderno, passar pelo momento que
Juarez definia como instrumental mudana revolucionria, ou seja, pela ditadura.
A crena no elitismo e na posio dos militares como vanguarda da Revoluo permaneceria
at o desencadeamento do movimento.
A Revoluo de 1930 projetou o Exrcito para o centro do poder nacional, principalmente pela
burocracia militar, estrutura organizacional da qual o novo sistema exigiria e que apenas o
Exrcito possua. Durante o restante da dcada e, principalmente com o Estado Novo, o Exrcito,

6
Eduardo Munhoz SVARTMAN, op. Cit., p. 133.
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por intermdio de Ges Monteiro e de Dutra, realizou uma srie de reformas, tendendo a seu
fortalecimento e a seu aparelhamento. Conforme J. M. de Carvalho aponta, o Exrcito at ento
no possua a hegemonia do poder de coero na sociedade, pois enfrentava a concorrncia das
polcias estaduais. Alm desse ponto, com essas reformas, o Exrcito fortaleceu a sua capacidade
de ingerncia sobre a poltica nacional e sobre as agendas de poltica externa, de infra-estrutura e
de defesa.
7

Entretanto, a vitria se mostraria demasiadamente precria em seu pressuposto tenentista de
racionalizar e organizar o Estado, tal qual Juarez Tvora esperava das mudanas reformistas da
Revoluo. Para Tvora que neste sentido se distanciaria da viso da cpula do Exrcito
durante os anos que se seguiram at a deposio de Vargas em 1945 , a preocupao com os
destinos do Pas pela via de reformas institucionais mais amplas, tendo como principal objeto de
anseio a reforma do Estado, era mais importante do que os problemas estritamente corporativos
do Exrcito.
Aberto o meio poltico-institucional para que pudesse trabalhar as suas idias, que visavam mais
prtica do que reflexo, Juarez Tvora percorreu caminho poltico-militar privilegiado, que
mais tarde o colocaria no quadro de controle das Foras Armadas e, tambm, nas posies mais
altas do governo. Durante esse percurso, a sua experincia institucional refletia-se em seus
esforos de sintetizar as suas idias para a organizao do Brasil. Depois de guisa de
depoimento, publicou mais seis livros, sem contar as Memrias. Os seus livros so, todos,
apanhados de textos, conferncias e trabalhos realizados durante as dcadas de 1930 e 1940 e
durante a sua passagem pela ESG.
Em conferncia feita na ESG, em dezembro de 1951, com o ttulo O Problema da
racionalizao administrativa no Brasil, Tvora apresentou, pela primeira vez, de forma
sistemtica, as suas idias para a organizao poltico-administrativa do Brasil. Julgava ser esse o
problema preliminar do Brasil, do qual dependia a soluo de todos os problemas possveis.
8
O

7
Jos Murilo de CARVALHO, op. Cit., pp. 87-101.
8
Juarez TVORA, 1952. O problema da racionalizao administrativa no Brasil. ESG A-042-52. p. 1.
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texto dessa conferncia reaparecia novamente na introduo de Organizao, ligeiramente
modificado, mas seguindo a mesma premissa da racionalizao administrativa.

Sem a organizao poltico-administrativa, no seria vivel garantir a segurana nacional e a
convivncia internacional. O problema seria questo de disciplina mental das elites.
A conferncia tratava, principalmente, de aspectos relacionados organizao, relao
entre os trs poderes e ao funcionamento dos ministrios. Aponta, nessas competncias, uma srie
de solues funcionais e racionalistas, como a adequao e a delimitao da atuao do Legislativo,
impedindo-o de prejudicar a ao do Executivo, como no caso da votao do oramento.
Em Organizao, quando discute os mesmos elementos, defende a instituio do sistema
parlamentar de governo, com a mesma finalidade de harmonizar a ao dos poderes Legislativo e
Executivo; prope, tambm, a criao do quarto poder o Poder Ordenador , nos dizeres do
prprio autor, espcie de cpula do governo capaz de corrigir a ao dos demais poderes, na Unio,
nos Estados e nos municpios, e, sobretudo, de coordenar as atividades poltico-administrativas
dessas trs esferas governamentais; e a federalizao do Poder Judicirio e a sua libertao efetiva
das tutelas dos executivos nacional e estadual, estendendo a sua jurisdio sobre as delegacias de
polcia e os cartrios e registros pblicos a fim de garantir, razoavelmente, em todas as reas do
pas, o gozo imparcial dos direitos civis e prerrogativas individuais, declarados na Constituio.
9

A Produo foi elemento central na obra de Juarez Tvora. Logo aps Vargas ser eleito
presidente constitucional, Tvora deixou o Ministrio da Agricultura, em julho de 1934. Com a
experincia do ministrio, e com base na publicao do seu discurso na Assemblia, escreveria
texto para conferncia realizada na sede da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres
10
, em

9
Juarez TVORA, Organizao para o Brasil, 1959, p. 51-52.
10
Criada em 1932, a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres teve, como fundadores e participantes ilustres e das mais
diversas reas, os entusiastas da obra torreana Armando Magalhes Corra, Alberto Sampaio, Sabia Lima, Alcides
Gentil, Cndido Mota Filho, Francisco Jos de Oliveira Vianna, Juarez Tvora e Ari Parreiras. Na agenda da instituio,
que havia sido criada para pensar o Brasil luz da obra de Alberto Torres, propunha-se, tambm, a luta contra o
cangao e contra o desmatamento, entre outras, preconizando o plantio de rvores, principalmente o eucalipto. Ver
CPDOC-FGV JT dpf 1936.08.31
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novembro de 1935, com o ttulo O plano geral de organizao e defesa de produo, base
sindical-cooperativa, adotado pelo Ministrio da Agricultura
11
, publicado editorialmente apenas
em 1957, compondo o terceiro captulo de Produo para o Brasil. A conferncia iniciava-se
com a frase O Brasil tem sido uma nao de atividade extensa e intensamente desorganizada. E
, como alis seria natural, na ordem econmica onde mais se acentuam os prejuzos dessa
desorganizao generalizada.
12



2 O sindicalismo-cooperativista e o cristianismo social

Mapeadas as anomalias da organizao brasileira, enraizadas na irracionalidade das opes
polticas da administrao pblica e no desordenado desenvolvimento econmico, a questo se
direcionaria para a distribuio de riqueza, ela mesma fator moral que solucionaria
racionalmente os problemas da organizao do Brasil. Nessa linha de preocupao, os textos de
Juarez Tvora apresentavam a ideia de uma espcie de nacional-socialismo para o Brasil, com
concepo sindical-cooperativista para a produo. Esses elementos tomaram corpo na sua
produo intelectual a partir do exemplo da sua atuao no Ministrio da Agricultura.
Para Tvora, o consumo seria o supremo objeto da economia, ao mesmo tempo em que agente
passivo da economia. Ao reconhecer, em todos, o papel de consumidor, portanto, sujeitos
passividade do consumo, concorda que valem tanto as regras dos tericos liberais para o jogo da
oferta e procura quanto as dos marxistas para a degradao em pobreza. Os consumidores, em
meio passividade do consumo em relao economia, estariam relegados ao plano inferior no
tratamento das discusses tericas e desamparados de proteo prtica pelo poder pblico. A sua
origem heterognea, que os dissolvia na massa social, condenava-os subalternizao

11
CPDOC-FGV JT-21f
12
Juarez TVORA, Produo para o Brasil, 1957. p. 103.
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econmica. O poder de reao dos consumidores s poderia ser afirmado, ento, por meio da
organizao ordenada e orientada hierarquicamente de cooperativas de consumo.
O sindicalismo-cooperativista, ideia que aparece a partir da conferncia na Sociedade dos
Amigos de Alberto Torres, em 1935, norteia a soluo que dava para a questo da distribuio da
riqueza, nos dizeres de proporcionar bem-estar e conforto sociedade, e na prtica com o
objetivo definido de manter a ordem e evitar as insurreies sociais e demais oposies
populares que pudessem comprometer seriamente o projeto de progresso organizado do Brasil.
Sindicalismo-cooperativista seria, nesse sentido,

O sistema de mutualismo realizado dentro de vinculao harmnica entre o sindicato
econmico-profissional e as cooperativas formadas pelos respectivos profissionais (...) a
solidarizao dos profissionais em cooperativas que se formam numa ordem racional de
dependncia ligando-se todas pela origem, a uma organizao central o consrcio
profissional-cooperativo que lhes preside a formao, ampara-lhes os primeiros passos e,
depois, lhes controla o desenvolvimento, reunindo num mesmo plexo homogneo,
harmonioso, todos os agentes das atividades produtoras do pas.
13



Seria, tambm, o instrumento de defesa econmica dos consumidores-produtores,
liberando a produo e o consumo da influncia perturbadora do patro, da usura financeira e do
intermedirio comerciante.
14
Tvora remete-se a Pedro Toledo que, ento ministro da
Agricultura em 1911, adotou oficialmente a doutrina do sindicalismo-cooperativista, com a
finalidade de orientar as massas operrias de molde a salvaguard-las da catequese anarquista,
ento em franca atividade.
15

A doutrina, perdida aps a sada de Pedro Toledo em 1913, foi retomada no seu
Ministrio da Agricultura durante o governo provisrio da revoluo de 1930. A idia do
cooperativismo, que at a conferncia de 1935 dava nfase apenas ao setor primrio como forma
de integrar relativamente o trabalhador rural nos lucros da produo, evoluiu para o que chamou

13
Juarez TVORA, Produo para o Brasil, 1957, p. 7.
14
Idem, La organizacion econmica del Brasil, 1943, p. 42.
15
Idem, Produo para o Brasil, 1957, p. 110.
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na dcada de 1950 de empresa cooperativa. Em uma de suas conferncias na ESG, em 1954,
retoma a discusso no mbito da guerra fria. A justia distributiva, como denominou a questo
da circulao de riqueza, era fundamental segurana nacional; portanto, deveria ser revista nos
termos da realidade socioeconmica brasileira. Para Tvora, os termos do debate, naquele
momento, deveriam considerar um campo intermedirio entre as organizaes capitalista e
comunista:

No acredito na viabilidade de uma terceira posio poltica entre o grupo comunista
oriental e o capitalismo do Ocidente. Mas julgo que possvel, no tocante a esse campo,
ampliar e acelerar a poltica iniciada pela Gr-Bretanha, aps a ltima guerra, de conceder
autonomia progressiva aos povos coloniais; e, no que respeita ao duplo campo econmico-
social, chegar-se a um meio termo razovel entre o capitalismo e o socialismo, conciliando,
humanamente, o lado bom dos dois sistemas, sem incidir em seus defeitos.
16


Em 1959, no Organizao para o Brasil, a questo j era vista como fator do campo
psicossocial da organizao brasileira. Entre os diversos fatores a serem reformados, segundo
Tvora, mereceriam ser reorganizados os setores das relaes de trabalho, no duplo sentido de:
aperfeioar e ampliar a legislao, que ora regula essas relaes, no que tange a direitos e
deveres dos trabalhadores e estend-la, como for vivel, ao proletariado rural; conciliar, na
empresa, os interesses do capital e do trabalho, pela participao deste na partilha dos lucros
daquela, segundo os preceitos da justia distributiva crist.
17

Para Tvora, essa organizao do Brasil que deveria se distanciar da acepo mais liberal
do capitalismo, assim como da soluo socialista marxista, integrando a autoridade com a
produo e a sociedade, s poderia realizar-se sob o signo do que chamou de organizao pelo
Cristianismo Social. J na conferncia de 1937, apontava para esse sentido, reproduzido em
1957 no Produo para o Brasil:

A repartio eqitativa do lucro ou mais valia das utilidades produzidas, entre esses co-
partcipes ou fatores da produo, foi e objeto de agitadas controvrsias, e pertence, sem

16
Juarez TVORA, Um ensaio de justia distributiva, 1954. ESG I-101-54. p. 1 e 2.
17
Idem, Organizao para o Brasil, 1959, p. 14.
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dvida, ao terreno em que se ligam as questes propriamente econmicas com a questo
social. A escola chamada liberal em seus diversos matizes, confinado a soluo do
problema lei da oferta e da procura, tende a substituir a verdadeira democracia pela
plutocracia, agravando cada vez mais a injustia social. As escolas socialistas
especialmente as marxistas para realizar sua sonhada justia distributiva a cada um
segundo suas necessidades, a cada um segundo sua capacidade ou segundo o trabalho
realizado pretendem abolir total ou parcialmente a propriedade particular em favor da
sociedade ou do Estado. Na prtica, porm, no alcanariam soluo razovel para o
problema, substituindo apenas, politicamente, o patro individual, mltiplo e fiscalizvel,
pelo patro nico e soberanamente tirnico o Estado.
18


E apresenta a noo de Cristianismo Social como escola econmica (sic) capaz de
solucionar o problema da repartio de lucro:

Das escolas econmicas que se interpem, como meio-termo, entre esses dois extremos,
chamadas genericamente escolas evolucionistas, creio que o cristianismo social visto em
conjunto (escola catlica e escola protestante) a mais capaz de conduzir o mundo, por uma
rpida evoluo pacfica, prtica da fraternidade econmica e da justia social. Com
efeito: O cristianismo social catlico possui como instrumento de atuao econmica a
corporao (sindicato vertical ou profissional) e tende a fundir entre si os interesses de
empregados e de empregadores, substituindo a luta de classes pela fraternidade econmica
dos agentes da produo. Ela, se no elimina, pelo menos humaniza o patro. Por outro
lado, o cristianismo social protestante possui como instrumento de atuao econmica a
cooperativa, e torna possvel, pela unio dos fracos, sua relativa libertao, - quer das
imposies do capital, - quer das espoliaes dos intermedirios. Consegue deste modo
neutralizar os prejuzos da usura e racionalizar a cadeia econmica subordinando os meios
aos extremos cuja ligao opera. Conseqentemente, o cristianismo social, em seu
conjunto, capaz de subtrair da cadeia econmica os motivos de maior prejuzo,
procedentes do patro, do capital e dos intermedirios.
19


A idia, simples na concepo e na aplicao, era de fato vincular a esfera econmica
moral religiosa. A soluo, por mais espantosa que seja, era-lhe a mais cabvel e racional diante
das contradies do mundo capitalista e das ameaas do comunismo, tudo isso agravado na
realidade nacional.
A mesma referncia permaneceu nas conferncias que realizou na ESG, s que integrada
no campo psicossocial. Em Organizao para o Brasil, entendia o mesmo problema como

18
Juarez TVORA, Produo para o Brasil, 1957. pp. 20-21.
19
Ibid., p. 20-21. [Itlicos meus].
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questo fundamental de organizao nacional, com a base do conceito de segurana nacional. O
termo d lugar ao correlato, torna-se a prpria democracia crist, integrando a Doutrina de
Segurana Nacional:

O problema de nossa organizao deve equacionar-se globalmente, em funo da
Segurana Nacional e em termos de uma verdadeira democracia crist, isto , no s
poltica, mas tambm econmica e social. Comportar, consequentemente, um duplo
sistema de equaes simultneas, para considerar, de um lado, o desenvolvimento
harmnico das atividades poltico-administrativas (a includa sua componente militar),
econmico-financeiras e psicossociais como elementos integrantes do Poder Nacional; e,
de outro lado, harmonizar a liberdade poltica com a ordem democrtica, a liberdade
econmica com o bem-estar social, e as garantias sociais com a plena eficincia do
trabalho. (...) Ao psicossocial, como campo, que , de aplicao das finalidades do Estado
(aperfeioamento e bem-estar dos cidados e harmonizao e progresso da sociedade)
tentando no s melhorar o padro social do povo, como conciliar as franquias sociais com
a plena eficincia do trabalho de um lado, pelo justo equilbrio de direitos e deveres do
capital e do trabalho, expressos na legislao social e pela organizao da empresa
corporativa, com participao do trabalho nos seus lucros, e, de outro lado, pelo
melhoramento do nvel cultural e sanitrio do trabalhador, em geral.
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O Cristianismo social encerrava, nele mesmo, o campo psicossocial. Somente por meio
da moral crist, baseada na justia distributiva e cooperativa, que o campo da produo poderia
se organizar plenamente no Brasil. Tratava-se de operao metdica e racional. Organizar o
Brasil significava racionalizar a administrao pela reforma poltica, e desenvolver a economia
com nfase no setor agrrio; sempre a servio da harmonia e da ordem social que, mais do que
progresso racionalmente positivo, deveria se firmar nos preceitos da moralidade crist, nica
estrutura valorativa capaz de realizar o objetivo de dar segurana e desenvolvimento ao Brasil.
Existe, portanto, sentido muito claro no pensamento de Juarez Tvora. Esse sentido no
se encontrava num simples posicionamento conservador autoritrio: tambm era progressista em
termos de racionalizao poltico-administrativa e de desenvolvimento econmico; tambm no
era simplesmente entreguista: era coerente com a perspectiva do desenvolvimento associado,
nacionalista ao pensar a organizao do Brasil, assim como o era a ESG; e no representava to
somente o esprito organizacional do Exrcito: mais do que isso, o seu pensamento a partir de
dado momento (aps o movimento de 1930), sob a experincia da prtica interinstitucional,

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Juarez TVORA, Organizao para o Brasil, 1959, p. 8-9.
Anais Eletrnicos da
XI Semana de Histria Histria e Interdisciplinaridades: Confluncias
ISSN 2238-071X



voltou-se aos elementos mais elementares da organizao produtiva do Brasil, como projeto de
classe, que no era simplesmente a classe militar.


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