AMAR, NATURALEZA DEL HOMBRE

La energa principal que mueve al alma humana es el amor. La

naturaleza humana, en su esencia ms profunda, consiste en amar.
En definitiva, una sola tarea es confiada a todo ser humano:
aprender a querer, a amar sinceramente, autnticamente,
gratuitamente. Pero slo en la escuela de ios esta tarea se cumple
! el hom"re puede alcanzar el fin para el que ha sido creado. #El
arte de las artes es el arte del amor... El amor es suscitado por el
$reador de la naturaleza. El amor es una fuerza del alma, que la
conduce como por un lugar natural al lugar ! al fin que le es
propio#. %prender a amar requiere un largo ! comprometido
camino, articulado en cuatro etapas, correspondientes a la edad
del hom"re: la infancia, la &uventud, la madurez ! la ve&ez. En este
itinerario la persona de"e imponerse una asctica eficaz, un fuerte
control de s mismo para eliminar todo afecto desordenado, toda
concesin al egosmo, ! unificar la propia vida en ios, fuente,
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meta ! fuerza del amor, hasta alcanzar la cima de la vida
espiritual, que (uillermo define como #sa"idura#. %l final de este
itinerario asctico, se e)perimenta una gran serenidad ! dulzura.
*odas las facultades del hom"re +inteligencia, voluntad, afectos+
reposan en ios, conocido ! amado en $risto.
,el o"&eto de este amor es el, es decir, ios. Es l quien se
traslada al corazn de quien ama ! le hace apto para reci"irle. -e
da hasta saciar ! de tal modo, que desde esta saciedad, el deseo no
disminu!e nunca. Este torrente de amor es la plenitud del
hom"re#. Llama la atencin el hecho de que (uillermo, al ha"lar
del amor de ios, atri"u!a una nota"le importancia a la dimensin
afectiva. En el fondo, nuestro corazn est hecho de carne, !
cuando amamos a ios, que es el %mor mismo, .cmo no
e)presar en esta relacin con el -e/or tam"in nuestros
sentimientos ms humanos, como la ternura, la sensi"ilidad, la
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delicadeza1 2El -e/or mismo, hacindose hom"re, ha querido
amarnos con un corazn de carne3
,el amor tiene otra propiedad importante: ilumina la
inteligencia ! permite conocer me&or ! de manera ms profunda a
ios !, en ios, a las personas ! los acontecimientos. El
conocimiento que procede de los sentidos ! de la inteligencia
reduce, aunque no elimina, la distancia entre el su&eto ! el o"&eto,
entre el !o ! el t4. El amor en cam"io produce atraccin !
comunin, hasta el punto que se da una transformacin ! una
asimilacin entre el su&eto que ama ! el o"&eto amado. Esta
reciprocidad de afecto ! de simpata permite a la vez un
conocimiento mucho ms profundo que el que o"ra slo la razn.
Esto e)plica una cle"re e)presin de (uillermo: #Amor ipse
intellectus est !a en s mismo el amor es principio de
conocimiento#. , .no es propiamente as en nuestra vida1 .5o es
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verdad que conocemos realmente slo a quien ! lo que amamos1
2-in una cierta simpata no se conoce a nadie ni nada3 7 esto vale
so"re todo en el conocimiento de ios ! de sus misterios, que
superan la capacidad de comprensin de nuestra inteligencia: 2a
ios se le conoce si se le ama3
.(uillermo propone un itinerario en tres etapas. Es necesario
8dice l8 pasar del hom"re #animal# al #racional# para llegar al
#espiritual#. .9u intenta decir nuestro autor con estas tres
e)presiones1 %l principio una persona acepta la visin de la vida
inspirada en la fe con un acto de o"ediencia ! de confianza.
espus con un proceso de interiorizacin, en el que la razn ! la
voluntad desempe/an una gran funcin, la fe en $risto es acogida
con profunda conviccin ! se e)perimenta una armoniosa
correspondencia entre lo que se cree ! se espera ! las aspiraciones
ms secretas del alma, nuestra razn, ! nuestros afectos. -e llega
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as a la perfeccin de la vida espiritual, cuando las realidades de la
fe son fuente de ntima alegra ! de comunin real ! gratificante
con ios. -e vive slo en el amor ! para el amor. , la vocacin
del hom"re es llegar a ser como ios, que lo ha creado a su
imagen ! seme&anza. La imagen de ios presente en el hom"re lo
empu&a hacia la seme&anza, es decir hacia una identidad cada vez
ms plena entre la propia voluntad ! la divina. % esta perfeccin,
que (uillermo llama #unidad de espritu# no se llega con el
esfuerzo personal, aunque sea sincero ! generoso, porque es
necesaria otra cosa. Esta perfeccin se alcanza por la accin del
Espritu -anto, que ha"ita en el alma ! la purifica, a"sor"e !
transforma en caridad todo impulso ! todo deseo de amor presente
en el hom"re. #;a! despus otra seme&anza a ios#, #que !a no se
llama seme&anza, sino unidad de espritu, cuando el hom"re llega a
ser uno con ios, un espritu, no slo por la unidad de un idntico
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querer, sino por no ser capaz de querer otra cosa. e esa manera,
el hom"re merece convertirse no en ios, sino en lo que ios es:
el hom"re se convierte por gracia en lo que ios es por naturaleza#
=Epstola urea 0>080>6?, , nos ense/a a o"rar en nuestra vida
la eleccin de fondo, que da sentido ! valor a todas las dems
elecciones: amar a ios !, por amor su!o, amar a nuestro pr&imo@
slo as podremos encontrar la verdadera alegra, anticipo de la
"ienaventuranza eterna. Antroduzcmonos por tanto en la escuela
de los -antos para aprender ! amar de manera autntica ! total,
para entrar en este itinerario de nuestro ser. $on una &oven santa,
octora de la Aglesia, *eresa del 5i/o Bes4s, digamos tam"in
nosotros al -e/or que queremos vivir de amor. 7 conclu!o
propiamente con una oracin de esta -anta: #7o te amo, ! t4 lo
sa"es, divino Bes4s3 El Espritu de amor me inflama con su fuego.
%mando *e atrae el Padre, que mi d"il corazn conserva, sin
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escape... 2Ch *rinidad3 - prisionera de mi amor. Divir de amor,
aqu a"a&o, es un darse desmesurado, sin pedir salario... cuando se
ama no se hacen clculos. 27o he dado todo al $orazn divino,
que est lleno de ternura3 7 corro ligera. 5o tengo nada ms, ! mi
4nica riqueza es vivir de amor# =Benedicto XVI, Catequesis,
Guillermo de San Thierry,
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