Paula Viviane Chies: Universidade de São Paulo

Estudos Feministas, Florianpolis, 18(2): 352, maio-agosto/2010 507
Identidade de gnero e Identidade de gnero e Identidade de gnero e Identidade de gnero e Identidade de gnero e
identidade profissional no campo identidade profissional no campo identidade profissional no campo identidade profissional no campo identidade profissional no campo
de trabalho de trabalho de trabalho de trabalho de trabalho
Copyright 2010 by Revista
Estudos Feministas.
Paula Viviane Chies
Universidade de So Paulo
I ntroduo I ntroduo I ntroduo I ntroduo I ntroduo
A entrada em grande escala das mulheres no campo
de trabalho traz duas linhas de questionamentos bsicos.
No decorrer das transformaes sociais que levaram as
mulheres ao campo de trabalho assalariado foram criadas
profisses especficas a elas, ou seja, foram desenvolvidas
ocupaes que detm uma porcentagem maior de
mulheres e, por vezes, so estereotipadas como femininas.
Exemplos, desse caso, podemos visualizar em profisses,
em primeira vista, no regulamentadas como bordadeiras,
costureiras, babs etc., profisses que se apresentam como
continuidade da vida domstica, e que em alguns
momentos assumem um carter de mo de obra industrial
como as tecedeiras. Essa a primeira hiptese que pode
ser gerada desse questionamento preliminar. Por outro lado,
transformaes sociais aliadas a mudanas no sistema
produtivo levaram construo de novos espaos, e ambos,
homens e mulheres, passaram a ocupar setores de trabalho
antes exclusivos ao mundo masculino.
Nas ltimas dcadas do sculo XX, o Brasil passou
por importantes transformaes demogrficas, culturais e
sociais que interferiram diretamente no aumento do trabalho
Resumo: Resumo: Resumo: Resumo: Resumo: O texto apresenta uma reflexo crtica sobre algumas teorias de gnero, buscando
evidenciar as principais questes referentes s mulheres no mercado de trabalho. Este artigo
tambm discute algumas das limitaes de gnero com as quais as mulheres se deparam em
sua insero profissional e no desenvolvimento de suas carreiras.
Palavras-chave: Palavras-chave: Palavras-chave: Palavras-chave: Palavras-chave: mulheres; gnero; mercado de trabalho; discriminao.
PAULA VIVIANE CHIES
508 Estudos Feministas, Florianpolis, 18(2): 507-528, maio-agosto/2010
feminino. Cristina Bruschini
1
destaca que essas transforma-
es se manifestaram aliadas a mudanas nos padres
culturais e nos valores relativos ao papel social da mulher
advindas, ao mesmo tempo, do acesso escolaridade e
do ingresso nas universidades. Esses fatores subsidiaram o
crescimento do trabalho feminino e as alteraes no perfil
de sua fora de trabalho.
Nos anos 70, sobretudo, ocorreram mudanas no
contexto de profisses tradicionais como engenharia,
medicina, arquitetura e direito, o que ocasionou a insero
feminina nesses campos de trabalho. Portanto, profisses
como essas, que at ento eram reduto exclusivo do mundo
masculino, passaram a receber um percentual cada vez
maior de mulheres para uma carreira profissional.
2
Mas a entrada das mulheres nessas profisses no
representou uma transformao integral das diferenas de
espaos entre homens e mulheres. Mesmo a engenharia,
por exemplo, que apresentou em 1996,
3
um acesso
representativo de mulheres em especialidades como
Engenharia de Organizao e Mtodos, nas quais 25% dos
empregos so ocupados por mulheres, e da Engenharia
Qumica, com 22%, essa profisso continua um reduto
masculino, com especialidades que so negadas s
mulheres. Na Engenharia Civil, na Agronmica e na Minas e
Geologia, nas atividades a cu aberto, a participao
feminina gira entre 10 e 14%. Nas especialidades da
Mecnica e Metalurgia, menos de 5% dos postos de trabalho
so ocupados por mulheres. As especialidades que
apresentaram uma flexibilidade maior ao trabalho feminino
so aquelas historicamente mais recentes em comparao
s outras, onde parece haver um grupo de homens que
comanda de maneira tradicional a identidade da
Engenharia como eminentemente masculina.
Na medicina tambm aparece uma segregao entre
os sexos delimitada por especialidades que apresentam um
espao maior presena feminina, esse o caso da medicina
sanitarista, pediatria, dermatologia, hemoterapia etc., que
aparecem com 50% de representatividade das mulheres. Por
outro lado, nas especialidades (cirurgia, cardiologia,
medicina esportiva, ortopedia, medicina legal e urologia)
de maior prestgio da rea e que possuem melhores
remuneraes menor o percentual de representatividade
feminina, somente 30%. Os esteretipos sociais criados em
torno dessas especialidades sinalizam conformaes gerais
de homens e mulheres na sociedade. A pediatra a dona
de casa da medicina, assim o mito do instinto maternal
tornaria a mulher mais calma, propcia arte do cuidar,
logo, apta a trabalhar com o tratamento de enfermos de
doenas crnicas pacientes que necessitam de um
1
Cristina BRUSCHINI, 2007.
2
Cristina BRUSCHINI e Maria Rosa
LOMBARDI, 1999.
3
As autoras utilizaram como fonte
MTB-Rais: 90, 93, 96.
Estudos Feministas, Florianpolis, 18(2): 507-528, maio-agosto/2010 509
IDENTIDADE DE GNERO E IDENTIDADE PROFISSIONAL NO CAMPO DE TRABALHO
cuidado contnuo e prximo. Os homens, todos eles banhados
pela postura agressiva e sem titubeios, seriam adequados
preciso necessria em manobras cirrgicas etc.
Bruschini
4
retoma essa anlise para uma fase mais
recente, constatando que nessas mesmas profisses houve
um aumento da participao feminina. Como referncia
ao ano de 2004,
5
aparecem algumas diferenas entre o
padro masculino e feminino, primeiramente elas so mais
j ovens do que os homens em todas as profi sses
consideradas (engenharia, arquitetura, medicina e direito).
Em termos de jornada de trabalho ou distribuio dos sexos
em diferentes setores, como pblico e privado, os dados
aparecem sem muitas discrepncias. No entanto, foi
constatado que em todas as carreiras persiste o diferencial
de rendimentos entre um e outro sexo, assim, mulheres
continuam ganhando menos nas mesmas profisses.
Diferencial que persiste desde 1990.
6
As profisses tradicionais e que possuem prestgio na
sociedade so profisses de origem masculina. Portanto, se
pudermos utilizar o termo identidade da profisso ou rea,
chegaremos concluso que a identidade da Medicina,
a identidade da Engenharia etc. so identidades de
gnero masculino. Nessas profisses, o gradativo acesso
das mulheres ocorreu com a ocupao de especialidades
especficas. O que demonstra que a prpria conotao
presente na palavra especializao evidencia que foram
necessrias transformaes dessas reas para que houvesse
a entrada de mulheres.
H uma segregao feminina e masculina nas
diferentes especialidades e profisses. Baseado nas
constataes consistentemente argumentadas pelos
estudos feministas nessa temtica, o intuito do texto discutir
sob quais conotaes essas relaes entre as identidades
de gnero apresentam-se no campo do trabalho, e como
elas delimitam as identidades profissionais.
Mul heres e homens no campo do Mul heres e homens no campo do Mul heres e homens no campo do Mul heres e homens no campo do Mul heres e homens no campo do
trabalho: de profisses estereotipadas trabalho: de profisses estereotipadas trabalho: de profisses estereotipadas trabalho: de profisses estereotipadas trabalho: de profisses estereotipadas
a uma situao diferencial a uma situao diferencial a uma situao diferencial a uma situao diferencial a uma situao diferencial
Em um mesmo campo profissional as identidades so
diferenciadas entre os gneros. O que nos leva a abertura
de outras portas: se as identidades profissionais so
diferentes entre os gneros, at mesmo em uma mesma
profisso, ento poderamos inferir que homens e mulheres
apresentam papis sociais amplos, determinados e, de certa
maneira, universais na sociedade que, independente de
qual campo de ao social observemos essa questo, esses
sero os pontos de referncia para as relaes de poder.
4
BRUSCHINI, 2007.
5
A autora utilizou como fonte
MTE-Rais: 1993 e 2004.
6
BRUSCHINI e LOMBARDI, 1999 e
2000.
PAULA VIVIANE CHIES
Se a subordinao da mulher ao homem um ponto
fixo na mentalidade de uma sociedade, independente de
qual profisso que esses venham a se confrontar no campo
do trabalho, de mdicos a funcionrios de limpeza, a mulher,
por via de regra social, ser menos valorizada nesse quadro,
o que inevitavelmente indica que homens e mulheres no
podem ter a mesma identidade mesmo que atuantes em
uma mesma profisso. Pontos em comum nessa relao
surgem, pois falamos de uma mesma profisso, mas existem
diferenciais marcados pela questo de gnero.
Saffioti,
7
ao analisar o papel da mulher e do homem
em diferentes instncias da sociedade capitalista, ressalta
que esses ocupam uma relao entre a subordinao e a
dominao. As mulheres ao deterem relativa falta de poder,
no somente na tomada de decises que afetam o grupo
social, mas at mesmo em decises que envolvem
diretamente o seu futuro em particular, ocupam o espao
da subordinao. Os homens ao serem os protagonistas do
mais antigo sistema de dominao o patriarcado
ocupam o espao de maior poder na sociedade. Esses
sistemas de dominao e subordinao expressam
diferentes ramificaes nos processos sociais. Paralelo ao
sistema de patriarcado, o capitalismo apresenta um sistema
de dominao que se manifesta em campos poltico e
ideolgico e um sistema de explorao vigente no campo
econmico. Assim, homens e mulheres assumem papis de
dominao ou subordinao diferentemente nesses
campos. Pela identidade do homem como chefe de famlia,
ele assume um papel de dominao, enquanto que, em
seu trabalho, ele explorado e subordinado dentro do
sistema capitalista.
Entretanto, a mulher nos padres de identidade
feminina definidos pela estrutura social brasileira filha,
me, dona de casa assume papis de subordinao: na
casa dos pais subordinada ao pai e depois do casamento
subordi nada ao mari do. Quando trabal hadora
assalariada, acumula duas jornadas de trabalho em casa
e no emprego, alm disso, recebe um salrio menor ao do
homem para a realizao das mesmas tarefas. Homens e
mulheres podem ser subordinados no campo econmico
pela explorao de sua fora de trabalho, no entanto, a
mulher subordinada nas duas dimenses, tanto no sistema
de explorao como no sistema de dominao.
As profisses construdas historicamente como
masculinas so mais valorizadas em comparao com o
resqucio da gama de profisses consideradas femininas
como, por exemplo, danarina, enfermeira, cozinheira etc.
Ao mesmo tempo, quando as mulheres ocupam um espao
em profisses tidas como masculinas, no apenas pela sua
7
Heleieth SAFFIOTI, 1987.
construo histrica, mas muitas vezes pela demarcao
de pr-requisitos tidos como masculinos (fora, resistncia e
liderana), a fora de trabalho dessas mulheres concebida
como inferior. Essas diferenas impostas entre os gneros
que, na maioria das vezes, expressam um sentido de
inferioridade mulher so constitudas por um reforo
ideolgico que busca mascarar a realidade. Apesar das
diferenas entre classes sociais, a responsabilidade ltima
pela casa e pelos filhos imputada s mulheres: quando
donas de casa ou operrias, o cuidado com o lar faz parte
do seu dia a dia, e quando recebem um salrio mais alto,
contratam serviais para desempenharem no lar os trabalhos
que lhes correspondem enquanto mulher.
Trabalhando em troca de um salrio ou no, na
fbrica, no escritrio, na escola, no comrcio, ou a
domiclio, como o caso de muitas mulheres que
costuram, fazem croch, tric, doces e salgados, a
mulher socialmente responsvel pela manuteno
da ordem na residncia e pela criao e educao
dos filhos. Assim, por maiores que sejam as diferenas
de renda encontradas no seio do contingente
feminino, permanece esta identidade bsica entre
todas as mulheres.
8
A mulher como dona de casa uma identidade
rigidamente imposta pela cultura brasileira, mas a
deturpao da realidade est justamente em se pensar que
essa identidade natural, ou seja, o espao domstico
pertence naturalmente mulher. Essa identidade uma
construo social, mas a sociedade, como mecanismo
ideolgico, naturaliza esse processo. Essa naturalizao
ocorre em certos momentos utilizando-se de um resultado
da histria, difundindo a crena de que esse papel sempre
foi desempenhado pelas mulheres, ou mesmo uma
atribuio inclusa na capacidade de ser me.
Se o ambiente privado, por exemplo o espao
domstico, foi historicamente remetido s mulheres e tambm
desvalorizado perante o espao pblico, nota-se que a
cultura traz uma tradio que impe ao elemento feminino
a subordinao, a inferioridade. Essa inferioridade
construda no processo de socializao como esteretipos.
Elas so frgeis, emotivas e irracionais, caractersticas
concebidas como inerentes s mulheres e que garantem
uma identificao rgida s diferenas entre homens e
mulheres. Eles so racionais e fortes. A sociedade constri
caractersticas rgidas que demarcam o padro de
comportamento do mundo masculino e do feminino: [...] a
fixidez de um mesmo tipo de comportamento se relaciona
com esteretipos oriundos da cultura [...].
9
8
SAFFIOTI, 1987, p. 9.
9
Jos Len CROCHIK, 2006, p.
12.
PAULA VIVIANE CHIES
A inferioridade feminina delineada pelos esteretipos
remetidos s mulheres, visto que esses condizem com aspectos
alheios ao poderio poltico e econmico, s lideranas.
Todavia, esses esteretipos manifestam-se como instrumentos
do preconceito. O preconceito surge quando o indivduo no
consegue se posicionar com senso crtico ou reflexo perante
as questes de sua prpria cultura, assim no percebe que a
sua viso preconcebida da realidade resultado justamente
de sua incapacidade de reconhecer que essa realidade
pode ser vista de outra maneira, ou mesmo, que sua relao
com a realidade pode ser pautada em outros elementos
experimentados em meio a situaes novas.
Crochik salienta um aspecto fundamental para
discorrermos acerca do preconceito e sua expresso na
sociedade, da mesma forma esse aspecto pode direcionar
a nossa discusso em torno da questo ressaltada por Saffioti
como naturalizao dos processos sociais:
Se o preconceito no inato, a criana pode, de
fato, perceber que o outro diferente dela, sem que
isto impea o seu relacionamento com ele. Contudo,
esta percepo dificultada, pois sob a forma de
ameaa que o preconceito introjetado. Ou seja,
incorporamos os objetos, aos quais devemos reagir
preconceituosamente, atravs de nossas reaes
com pessoas das quai s dependemos, e os
incorporamos por medo do que aconteceria, caso
assim no o fizssemos.
10
O preconceito em relao s mulheres introjetado
por medo de que a estrutura social, por mais tempo presente
em nossa sociedade como pilar da dominao entre os
gneros, se desmantele como um castelo de areia. A
transformao dos papis sociais das mulheres leva
reformulao das relaes sociais na famlia, no trabalho,
na poltica etc. Os pilares da esfera pblica e privada devem
ser repensados como construes arcaicas e inapropriadas
pelas novas funes que essas passam a abrigar.
Bila Sorj
11
levanta algumas questes fundamentais
em relao ao sexismo no mercado de trabalho. Para essa
autora, a estrutura das posies de gnero no mercado de
trabalho e na famlia colabora para a manuteno da
subordinao de gnero. O primeiro passo para compre-
endermos a tese da autora analisarmos o paradigma
econmico, ou seja, o trabalho produtivo remunerado. Essa
concepo mascara o fato de que a maioria das mulheres
trabalha, h muitos sculos, na esfera domstica e o
trabalho, por esse mbito, no considerado produtivo,
enquanto que este assume uma posio primordial at
mesmo para a estrutura do prprio mercado de trabalho na
atualidade.
10
SAFFIOTI, 1987, p. 15.
11
Bila SORJ, 2004.
[...] A posio diferencial de homens e mulheres no
espao domstico um elemento central da determinao
das chances de cada um no mercado das carreiras, dos
postos de trabalho e dos salrios.
12
Os homens, pela
justificativa de assumirem o papel de provedores financeiros
da famlia, esto isentos dos afazeres domsticos, no entanto,
as mulheres que entram no trabalho remunerado no
conseguem se desvenci l har da responsabi l i dade
domstica. Esse um contexto de subordinao da mulher,
pois a ela imposta culturalmente essa responsabilidade
mesmo que ela assuma, como o homem, outras responsa-
bilidades como o rendimento mensal da famlia.
A posio de subordinao da mulher na famlia
refletida na posio de inferioridade feminina tambm no
mercado de trabalho. Um exemplo visvel disso so as
caractersticas apresentadas pelo processo de reestrutu-
rao produtiva pelos quais passaram as empresas nas
ltimas dcadas: empregos a tempo parcial, temporrios,
horrios flexveis etc., arranjos que foram adotados no
mercado de trabal ho encobertos pel a i dei a de
responsabilidade familiar, mas na verdade servem para
justificar os baixos salrios, as poucas expectativas de
carreira e outras precariedades que demonstram a situao
das mulheres no mercado de trabalho. Embora essas
polticas de reestruturao produtiva se apresentem como
neutras em relao ao gnero, pesquisas como a de Las
Abramo
13
mostram que so as mulheres os principais alvos
dos arranjos laborais.
Os esteretipos acerca das profisses so gerados
por questes bsicas como o que se espera de uma mulher
e o que se espera de um homem. A noo desenvolvida
por Joan Tronto
14
traz uma perspectiva fundamental para
analisarmos essas relaes na sociedade: engastadas em
nossas noes de cuidados, podemos ver algumas das
dimenses mais profundas da diferenciao tradicional dos
gneros em nossa sociedade.
15
As noes de cuidados, s
quais a autora se refere, indicam uma diferenciao que
implica o fato de que as mulheres cuidam de e os homens
tm cuidado com. Os homens se preocupam com o
dinheiro, carreira, ideias e progresso, enquanto as mulheres
cuidam de suas famlias, vizinhos, amigos, etc. No somente
os homens se preocupam com aspectos mais valorizados
na sociedade e as mulheres com coisas de menor
importncia, mas o cuidar de subordina as mulheres
vida privada, aos cuidados das crianas e do idoso
adoentado.
A situao diferencial de homens e mulheres no
campo de trabalho explicada por essa construo de
papis de gnero que, historicamente, delimitaram s
12
Bila SORJ, 2004, p. 144.
13
ABRAMO, 2004.
14
TRONTO, 1997.
15
TRONTO, 1997, p. 186.
PAULA VIVIANE CHIES
mulheres as responsabilidades e cuidados domsticos o
espao privado; e aos homens, o provimento financeiro da
famlia. No somente em relao a essas determinaes, a
sociedade no considerou e no considera at hoje as
profisses relacionadas ao cuidar de como merecedoras
de uma rentabilidade. Assim, a dona de casa que cuida
dos afazeres domsticos, que cuida do idoso, das crianas,
da pessoa enferma, no se insere no campo do trabalho,
tendo este sido atrelado ao rendimento, remunerao.
Alm disso, as profisses concebidas como femininas
possuem em seu cerne esse carter do cuidar de, como,
por exemplo, enfermeiras e professoras no ensino primrio.
No senso comum observamos essas profisses como
eminentemente femininas, mas vrios estudos demonstram
esse sexismo nas profisses citadas e tambm, historica-
mente, essas profisses lutaram contra discriminaes que
desvalorizaram as suas prticas frente s profisses
masculinas.
Essa situao diferencial de homens e mulheres na
sociedade, e em particular no campo do trabalho, parece
ser justificada pela ideia de que o trabalho da mulher
algo secundrio frente ao trabalho masculino. E no
somente existem profisses que historicamente foram
concebidas como masculinas, mas a prpria meno ao
trabalho era algo em essncia pertencente ao mundo
masculino. Portanto, as mulheres tiveram que enfrentar um
espao na sociedade que, primeira vista, j se concebia
como um mundo masculino, e muitas profisses foram
relutantes, e algumas so at hoje, ideia de mulheres
atuando junto aos homens.
Abramo indica algumas consideraes acerca do
que se pode entender por fora de trabalho secundria
da mulher na Amrica Latina. Primeiramente a ideia de
trabalho secundrio estruturada pela imagem de uma
famlia nuclear, com a mulher como principal/exclusiva
responsvel pelo cuidado domstico, e o homem como o
principal/exclusivo provedor da famlia. Dessa forma, o
acesso e melhores condies a um trabalho algo
priorizado ao homem na sociedade. A insero laboral de
uma mulher um aspecto concebido como secundrio de
seu projeto de vida, da constituio de sua identidade e de
suas possibilidades reais, assim ela ocorre basicamente em
duas situaes: quando o homem no pode cumprir esse
papel ou quando se trata da ausncia de uma figura
masculina e a mulher deve assumir o papel de provedora
por falta de alternativa.
Em exemplo a essa perspectiva, pelos resultados de
entrevistas realizadas em uma empresa de informtica,
Abramo ressalta que alguns entrevistados foram enfticos
em suas concepes, esclarecendo que entre as mulheres
que trabalhavam com eles as nicas realmente provedoras
do lar eram as divorciadas, sendo assim descritas como
hombres, ou seja, mesmo sendo trabalhadoras, susten-
tando sua famlia, esto realizando um papel que do
homem, no h espao para a mulher. Para justificar as
diferenas entre as contrataes de homens e mulheres,
foram levantados alguns aspetos: a) pelo fato do trabalho
no ser uma responsabilidade da mulher, elas aceitam uma
remunerao mais baixa do que os homens; b) a mulher
tem uma suposta dificuldade de se dedicar empresa,
como, por exemplo, limitaes para fazer horas extras, pois
precisa cuidar do marido e dos filhos.
Essas justificativas foram confrontadas com alguns
fatores da realidade. Muitas mulheres, inclusive em profisses
tidas como femininas, possuem turno extenso, com perodos
noturnos como o caso das enfermeiras ou operadoras
telefnicas. Nesse caso, as explicaes por parte do gerente
da empresa referem-se contratao exclusiva de mulheres
jovens e solteiras. No entanto, uma entrevistada, executiva
da empresa, salienta que h algumas mulheres que
trabalham em reas tradicionalmente masculinas, como no
servio tcnico da empresa, e fazem seus turnos noturnos
desempenhando suas funes perfeitamente, mesmo sendo
casadas e com filhos.
Essas limitaes relativas mulher no trabalho
fortal ecem a i magem dessas trabal hadoras como
problemticas, pouco adequadas ou diferentes do modelo
de trabalhador (modelo masculino) que pode se dedicar
integralmente ao trabalho porque tem maior disponibili-
dade de tempo, sendo que algum, uma mulher (esposa,
companheira, me, irm, filha), cuida dele. As limitaes
atribudas s mulheres no trabalho so traduzidas como
parte de uma natureza feminina menos apta ao trabalho
remunerado ou com a necessidade de privilegiar o homem
no mercado de trabalho, mas essas so justificativas e
artimanhas da organizao de papis de gnero construda
de maneira discriminatria.
A fora de trabalho secundria favorece a
explorao capitalista, pois dentro da mentalidade social
proeminente, a mulher busca a insero no trabalho em
fases de crise econmica na famlia, quando o provedor
(marido, pai, irmo etc.) est doente, desempregado, ou
mesmo quando seu salrio no suficiente para o sustento
da famlia, assim submete-se a um salrio menor. Uma mulher
no possui, em princpio, o estmulo social a desenvolver
uma carreira, o que poderia otimizar as suas possibilidades
salariais favorecendo o rendimento da famlia.
PAULA VIVIANE CHIES
Para Margareth Rago,
16
essa condio social da
mulher no mercado de trabalho articulada no somente
pela citada naturalizao dos processos sociais, mas
tambm por um processo de eliminao da historicidade
(des-historicizao) dos fenmenos sociais envolvidos em
movimentos como, por exemplo, o feminista. A esse respeito,
a autora afirma:
Esse processo de eliminao da historicidade dos
fenmenos, ou da naturalizao pode ser claramente
percebido na relao estabelecida com vrios
movimentos sociais, entre o feminista, o hippie e o
anarquista, entre outros claro. Como se operasse
um profundo corte entre as geraes imediatamente
sucessivas, o que proposto de maneira impactante
e conflituosa por uma, vivido pelas seguintes com
natural i dade, como ordem natural do mundo,
esquecendo-se a dimenso da luta realizada para
sua conquista e tachando-se o movimento originrio
de derrotado.
17
Atualmente no se destaca a importncia das
feministas nas lutas e conquistas que hoje as mulheres
usufruem como um novo tempo que, assim, se entende ter
surgido por graa divina, supondo que um dia o mundo
mudou, as portas se abriram para as mulheres e ponto final.
Como articulao poltica para manter o status quo, os laos
de historicidade entre geraes de mulheres so desfeitos
para se dispersarem os questionamentos e as reivindicaes.
As possibilidades de transformao do campo de trabalho
para a insero definitiva e igualitria entre homens e
mulheres correm o risco de serem deixadas brisa do mar,
sem nenhuma atuao que seja considerada como funda-
mental, que no somente se certifique da concretizao de
propostas de mudanas, mas que as acelere como elemento
cidadania.
H a necessidade de uma atuao poltica na
essncia da palavra, e as mulheres como representantes
de um grupo devem entender a historicidade das lutas e
reivindicaes em prol da conquista de seu espao,
compreendendo que essas no se esgotaram, pois a
igualdade ainda no foi alcanada. Apenas busca-se a
igualdade e no a supremacia. Como ressalta Rago, no
se pretende destronar o rei para colocar a rainha, mas
busca-se a destruio da monarquia no pensamento e nas
prticas sociais.
Alm das questes levantadas at ento no texto que
demonstraram as diferentes formas de discriminao e
estereotipia que encontramos nas relaes de gnero no
campo do trabalho, devemos salientar dois elementos
fundamentais que merecem ser retomados: primeiro, as
16
RAGO, 2001.
17
RAGO, 2001, p. 60.
mulheres recebem uma remunerao abaixo dos homens
para o mesmo trabalho; segundo, as mulheres possuem
menos possibilidades de ocuparem uma posio de
comando no campo do trabalho, ou seja, as posies de
chefia ainda so ocupadas pelos homens, mesmo que estes
tenham os mesmos ou menores anos de escolaridade, assim
como se tiverem um currculo inferior ao delas.
Ciro Biderman
18
e Nadya Guimares,
19
preocupados
em encontrar justificativas aos elevados patamares de
desigualdades nos rendimentos entre negros e brancos,
homens e mulheres, analisaram o nvel de discriminao
controlando os efeitos de atributos individuais (escolaridade
e idade) e de caractersticas dos espaos de trabalho
(formalizao da relao de trabalho, regio geogrfica e
posio na hierarquia de ocupaes). Nesse estudo foi deli-
neado que o principal determinante do hiato salarial que
atinge as mulheres brancas deve-se discriminao no
mercado; quanto aos homens negros, ele decorre da defasa-
gem nos seus padres de escolaridade; j quanto s
mulheres negras, o hiato resulta de ambos os fatores tanto
a discriminao sexual quanto a defasagem na escolarida-
de. Assim como foi considerado evidente o fato de os homens
brancos estarem mais concentrados em ocupaes de
mando do que as mulheres, mesmo se brancas; isso mesmo
com uma qualificao mdia, o que expe as dificuldades
para acesso das mulheres s posies de chefia.
[...] entre as mulheres brancas as desigualdades
geradas no interior do mercado de trabalho (nas
estratgias gerenciais de recrutamento, contratao
e mobilidade) so fatores decisivo para explicar a sua
distncia salarial vis-a-vis dos homens brancos. No
sem razo, pois, como as mulheres (e especialmente
as brancas) so bem mais educadas em mdia, elas
deveriam receber salrios bem maiores (tambm em
mdia) do que os homens (inclusive brancos).
20
Algumas tendncias, do meio acadmico ou no,
tendem a desprestigiar os estudos de gnero, pois acreditam
que em primeiro lugar vem a questo da classe social e tais
estudos no estariam demonstrando essa preocupao em
suas anlises. Em tendncias como a marxista, apesar de
se conceber o carter relacional dos estudos de gnero, a
ideia de causalidade econmica concebida como
principal ponto de diferenciao social entre os sexos,
constatando-se o capitalismo como imperante na socie-
dade. Assim na perspectiva marxista, a categoria classe
aparece com maior peso para explicar as relaes sociais.
Margareth Rago
21
ressal ta que os marxi stas
procuraram integrar a categoria de anlise gnero em
18
BIDERMAN e GUIMARES, 2004.
19
Autores utilizaram microdados
da PNAD de 1999, IBGE. Dados
estimados a partir do salrio
horrio padronizado para um
turno de 160 horas por ms.
20
BIDERMAN e GUIMARES, 2004,
p. 186.
21
RAGO, 1998.
PAULA VIVIANE CHIES
seu sistema de pensamento, mas sempre muito preocupados
em garantir o lugar do conceito de classe.
As feministas comearam a utilizar o termo gnero
como uma maneira de se referir ao carter relacional quando
tratamos de distines sociais fundadas no sexo, assim
fugindo de anlises que se desenvolviam sob um olhar
unidirecional s questes da mulher, sem se confrontarem
com o fato de que ambas as condies, seja da mulher ou
do homem, so estruturadas no sentido relacional em nossa
sociedade.
22
Entretanto, o objetivo dos estudos de gnero
compreender os sentidos dos papis sexuais nas diferentes
sociedades e pocas e como eles foram implementados
para a manuteno da ordem social ou mesmo para a sua
alterao.
O carter relacional na epistemologia dos estudos de
gnero surge pela noo de que no se podem conceber
mulheres, exceto se elas forem concebidas em relao aos
homens. Alm disso, pensarmos em relaes nos permite lidar
com diferentes sistemas de gnero e analisar a diferena
dentro da diferena, ou seja, como a discriminao se
desvela em outras categorias como etnia e classe.
23
No se pode conceber, sob a mesma perspectiva, a
anlise do contexto da mulher negra e da mulher branca
em nosso pa s, ou mesmo devemos ponderar as
comparaes entre a condio discriminatria de um
homem negro e de uma mulher negra em nossa sociedade.
necessrio perceber que a discriminao sexual vem
acompanhada por preceitos atrelados etnia, classe
social, formao educacional e a outros fatores.
A perspectiva relacional s questes de gnero
permite-nos perceber o contexto social, o preconceito, as
desigualdades sociais de maneira mais ampla, ressaltando
que tudo aquilo que discrimina no plano socioeconmico
e cultural atinge sempre e mais duramente as mulheres.
Quando relacionamos a questo de gnero com etnia,
como no caso da mulher negra, isso assume patamares
maiores.
Com as discusses que foram desenvolvidas em torno
da questo das cotas para negros nas universidades,
tambm se destacou algo semelhante. Ouvimos, muitas
vezes, que h tambm brancos pobres que necessitariam
de algum subsdio para o seu ingresso no ensino superior.
Maria Victoria Benevides,
24
nesse sentido, traz algumas
colocaes:
[...] temos de atacar em muitas frentes ao mesmo
tempo, se quisermos atingir um mnimo do padro
contemporneo do direito universal vida com
dignidade. Todos aqueles e todas aquelas que se
comprometem com o trabalho de mudana e
22
SCOTT, 1990.
23
SCOTT, 1990 e 1992.
24
BENEVIDES, 2004.
mudana, no Brasil, tem tudo a ver com a educao
e se preocupam com a questo da igualdade,
tendem a considerar junto os dois movimentos: aquele
de por maior igualdade no plano socioeconmico e
aquele por maior igualdade quanto s especificidades
na questo de gnero.
25
Desse modo, lutar por direitos de um grupo em
particular, como as mulheres, no indica que se esteja
negando a defesa por direitos humanos universais. As aes
afirmativas agem de acordo com a especificidade desse e
de outros grupos, mesmo porque o contexto de discriminao
diferente de um para outro grupo, em distintos contextos
agem diferentes variveis como escolaridade, discriminao
sexual etc. Portanto, se concebemos os direitos humanos
como direitos comuns a todos os seres humanos, sem
distino de etnia, nacionalidade, sexo, orientao sexual,
nvel socioeconmico, religio, instruo, opinio poltica e
julgamento moral, evidente que as questes de gnero
mostram a necessidade de discusses particulares.
Os direitos humanos no so uma realidade, nem
mesmo os direitos de cidadania. Somente uma frao do
que chamamos de direitos humanos so concretizados. O
que uma realidade o fato de que todas as particula-
ridades etnia, classe social, orientao sexual e gnero
so alvos de discriminaes forjadas em brechas da lei,
da expresso poltica de um grupo, em brechas que se
abrem quando deixamos de discutir e buscar transformaes
sob aquilo que grita aos olhos com a diferena, com o
preconceito etc.
O sexismo na construo da identidade O sexismo na construo da identidade O sexismo na construo da identidade O sexismo na construo da identidade O sexismo na construo da identidade
profissional profissional profissional profissional profissional
A definio de identidade segue dois caminhos: a
identidade para si e a identidade para o outro. De forma
simples, podemos conceituar a identidade para si como
a maneira como ns mesmos nos reconhecemos e a
identidade para o outro como as pessoas nos enxergam,
nos caracterizam. Esses dois caminhos so inseparveis e
ligados de maneira problemtica, conforme Claude Dubar.
26
Inseparveis, pois a identidade por si s subjetiva e uma
construo social; e problemtica pelo fato de que Eu
nunca posso ter certeza de que a minha identidade para
mim mesmo coincide com minha identidade para o Outro,
e mesmo assim a nossa prpria identidade (identidade para
si) necessita de uma constante consulta ao outro, s pessoas
que nos cercam e delimitam configuraes a nossa
existncia, interligao da nossa subjetividade com o
entorno social.
25
BENEVIDES, 2004, p. 94.
26
DUBAR, 2005.
PAULA VIVIANE CHIES
Esses dois tipos de identidade como elementos
dinmicos, assim como as suas prprias relaes, levam-
nos a pensar que [...] a identidade nunca dada, ela
sempre construda e dever ser (re)construda [...].
27
Essa
mutabilidade na perspectiva desenvolvida por Claude
Dubar vai ao encontro das delimitaes propostas por
Antonio Ciampa
28
que define identidade humana como
algo tambm dinmico, como uma metamorfose. Nessas
condies, o indivduo apresentaria vrias identidades no
decorrer de sua vida. Como metamorfose, a identidade no
apenas traz uma historicidade inerente ao decorrer da vida
do indivduo, mas, ao mesmo tempo, os padres de
identidade por serem definidos pelas estruturas sociais
diferenciar-se-iam pelos mesmos histricos.
Apesar de seu carter dinmico ou de metamorfose,
na sociedade capitalista, a identidade pode ser vista como
um trao esttico de que o indivduo dotado. As posies
que um indivduo pode ocupar na sociedade, as relaes
que pode manter dependem de sua identidade, portanto,
[...] retira-se o carter de historicidade da mesma, aproxi-
mando-a da noo de um mito que prescreve as condutas
corretas, re-produzindo social.
29
Nessa perspectiva, a
identidade surge como algo dado, pressuposto.
Em torno das relaes sociais, nunca podemos ser
realmente o que somos como essncia, porque as ativida-
des dos indivduos esto normatizadas, tendo em vista
manter a estrutura social, conservar as identidades
produzidas: a posio de mim [...] me identifica, discrimi-
nando-me como dotado de certos atributos, de predicaes,
que me do uma identidade considerada formalmente
como atemporal.
30
Assim, a identidade posta sob a forma
de personagem. Nas relaes sociais, representamos a
identidade como personagens, desempenhamos papis
sociais.
Para Claude Dubar, o processo que trabalha com
estratgias identitrias para diminuir esse distanciamento
entre a identidade para si e a identidade para o outro
a chave para a construo das identidades sociais. As
estratgias identitrias podem assumir duas formas:
[...] ou de transaes externas entre o indivduo e os
outros significativos, visando a tentar acomodar a
identidade para si identidade para o outro (transao
denominada objetiva), ou a de transaes internas
ao indivduo, entre a necessidade de salvaguardar
uma parte de suas i denti fi caes anteri ores
(identidades herdadas) e o desejo de construir para si
novas identidades no futuro (identidades visadas), com
vistas a tentar assimilar a identidade para-o-outro
identidade-para-si.
31
27
CIAMPA, 1999, p. 135.
28
CIAMPA, 1999.
29
CIAMPA, 1999, p.163.
30
CIAMPA, 1999, p. 63.
31
DUBAR, 2005, p. 140.
As relaes entre a identidade para si e a identida-
de para o outro levam a situaes de aceitao e recusa
em diferentes graus. Nas transaes consideradas objetivas
nas quais se espera um ajuste da identidade para si
identidade para o outro, esse ajuste ou acomodao pode
no ocorrer. Nas transaes subjetivas, nas quais se espera
um ajuste entre minhas identificaes anteriores (herdadas)
e as novas identidades (visadas), muitas vezes, podem haver
recusas:
[...] A relao entre as identidades herdadas, aceitas
ou recusadas pelos indivduos, e as identidades visadas,
em continuidade s identidades precedentes ou em
ruptura com el as, depende dos modos de
reconhecimento pelas instituies legtimas e por
seus agentes que esto em relao direta com os
sujeitos envolvidos. A construo das identidades se
realiza, pois, na articulao entre os sistemas de ao,
que propem identidades virtuais, e as trajetrias
vividas, no interior das quais se forjam as identidades
reais s quais os indivduos aderem. Ela pode ser
analisada em termos tanto de continuidade entre a
identidade herdada e identidade visada como de
ruptura implicando converses subjetivas [...].
32
A teoria sociolgica de identidade proposta por
Dubar permeia um processo de socializao que se estrutura
nas diferentes relaes entre o Eu e o Outro, estabele-
cidas como configuraes identitrias articuladas pelas
transaes objetivas (externas) e as transaes subjetivas
(internas). Lembrando que [...] a transao subjetiva depen-
de, de fato, das relaes para com o outro, constitutivas da
transao objetiva [...].
33
Portanto, existe um constante ajuste
ou acomodao entre como eu me vejo, como as pessoas
me vem e as expectativas advindas dessas relaes. Alm
do processo de configuraes da identidade para si e
identidade para o outro, as transaes objetivas (externas)
e subjetivas (internas) tambm demonstram formas
relativamente estveis, mas evolutivas, passveis de
transformaes.
Apesar de sua capacidade de transformao ao
longo do tempo, a identidade no definida pelo o que o
indivduo , mas sim pelo o que ele faz, pelo fazer, tomada
por predicativos. Antes de ser professor porque ministra aulas,
aquele indivduo professor como um trao esttico, sua
identidade ser estruturada com base nesse determinante,
pois h uma expectativa generalizada de que algum deve
agir de acordo com suas predicaes, no caso, com o que
se espera de um professor.
34
Por esse caminho que a identidade profissional
aparece sob predicativos associados ao que se espera de
32
DUBAR, 2005, p. 140 [grifo
meu].
33
DUBAR, 2005, p. 140.
34
CIAMPA, 1999.
PAULA VIVIANE CHIES
determinados profissionais de acordo com a prpria
identidade de sua rea de atuao e, particularmente, de
sua identidade de gnero. Em termos gerais, podemos definir
identidade profissional por questes envolvidas ao que se
espera de um profissional, mas no confundam com
simplesmente a funo social de determinado profissional.
A identidade profissional vincula-se a um contexto mais
amplo que envolve o processo histrico de desenvolvimento
da profisso em questo, o que em alguns casos como uma
profisso inserida em um meio acadmico e cientfico gera
relaes com a histria da rea, suas transformaes perante
a cincia e a sociedade. Amlia Lopes et al.
35
delimitam a
identidade profissional como uma identidade social
particular ligada ao lugar da(s) profisso(es) e do trabalho
no conjunto social.
Antonio Melucci
36
apresenta pontos de semelhana
com a teoria de Dubar quando este discute o elo entre a
autoidentificao e a necessidade de pertena a um grupo.
Como afirma Melucci, temos necessidades especficas que
foram inseridas em nosso comportamento, temos sede de A
e podemos vestir somente o B. O conjunto de necessidades
do indivduo regulamentado pelo contexto no qual est
inserido, assim, para reconhecermos nossas necessidades
como indivduos, precisamos nos integrar s redes
comunicativas que lhes do origem: a famlia, o trabalho,
as amizades etc. O grupo torna-se a regra obrigatria na
qual precisamos nos inserir para saber quem somos.
Ao nos inserirmos em um grupo, esse deve ser referncia
para definirmos nossa identidade, diferenciando-nos dos
outros e permanecendo ns mesmos. A autoidentificao
parte de um reconhecimento intersubjetivo, ou seja, a possibi-
lidade de distinguirmo-nos dos outros deve ser reconhecida
por esses outros. A nossa autoidentificao alicera-se no
grupo ao qual pertencemos, nas possibilidades de situar-
nos dentro de um sistema de relaes. A construo da
identidade depende do retorno de informaes vindas dos
outros. A idade adulta o momento que conseguimos produzir,
de modo autnomo, aquilo que antes necessitvamos receber
dos outros. Na idade adulta temos a capacidade de
produzirmos novas identidades, integrando passado e
presente, alm dos mltiplos elementos do presente.
37
[...] nossa identidade , em primeiro lugar, uma
capacidade autnoma de produo e de reconhe-
cimento do nosso eu: situao paradoxal, porque se
trata, para cada um de ns, de perceber-se
semelhante aos outros (portanto, de reconhecer-se e
ser reconhecido) e de afirmar a prpria diferena
como indivduo. O paradoxo da identidade que a
diferena, para ser afirmada e vivida como tal, supe
uma certa semelhana e uma certa reciprocidade.
38
35
LOPES et al., 2004.
36
Antonio MELUCCI, 2004.
37
MELUCCI, 2004.
38
MELUCCI, 2004, p. 46-47.
As confi guraes i denti tri as e os processos
discriminatrios sobrepem-se no processo de socializao.
O desenvolvimento de uma carreira profissional permite s
mulheres uma expresso identitria que, muitas vezes, no
compatvel identidade rigidamente imposta como
modelo feminino de comportamento e atuao no mercado
de trabalho. H um distanciamento entre a identidade para
si e a identidade para o outro. A partir desse questiona-
mento, infere-se a emerso de conflitos originados por
processos discriminatrios que levam muitas mulheres
impossibilidade de acesso a determinadas carreiras ou
insero em certos escales de sua prpria rea de trabalho.
Devemos lembrar que, historicamente, as mulheres, assim
como os homens, foram remetidas a campos de atuao
especficos, considerados adequados ao seu sexo, no
entanto, diferentemente do caso do parmetro masculino,
essas funes estiveram associadas a um status profissional
abaixo dos homens.
39
Como uma ponte entre as duas identidades expostas
por Claude Dubar, Joan Scott
40
salienta a necessidade de
discutirmos uma terceira identidade que representativa
de grupos. Para a autora, existem alguns paradoxos que
rodeiam a relao entre a identidade do indivduo e a
identidade do grupo. Em seu texto O enigma da igual-
dade, ela busca decifrar esses paradoxos e explic-los com
exemplos concretos de como essas identidades permearam
a histria da discriminao contra as mulheres.
Alguns defendem a ideia de que grupos impossibi-
litam tratarmos os outros como indivduos, pois esses devem
ser avaliados por eles mesmos e no por caractersticas
atribudas a eles como membros de um grupo. A Constituio
e a Carta dos Direitos legitimam a posio rgida de que a
igualdade s pode ser implantada quando os indivduos
so julgados como indivduos, no entanto, assumem a
igualdade como sendo simplesmente a igualdade de
indivduos perante a lei. O outro lado diz que os indivduos
no sero tratados com justia at que os grupos com os
quais eles so identificados sejam igualmente valorizados,
sobretudo, porque enquanto o preconceito e a discriminao
permanecerem, os indivduos no sero todos avaliados
de acordo com os mesmos critrios: [...] a eliminao da
discriminao requer ateno ao status econmico, poltico
e social dos grupos [...]
41
.
A questo est justamente em percebermos que a
identidade do grupo traz vantagens e consequncias
identidade do indivduo. Primeiramente, como categorizar
os grupos de forma que todas as diferenas individuais que
os compem sejam atendidas ou ao menos identificadas?
Nenhuma categoria consegue abarcar os diferentes tipos
39
Elza NADAI, 1991; BRUSCHINI e
LOMBARDI, 1999; e SORJ, 2004.
40
SCOTT, 2005.
41
SCOTT, 2005, p.13.
PAULA VIVIANE CHIES
de pessoas que pertencem ao grupo. Todavia, a autonomia
individual de uma mulher ou de um homem negro, ou de
uma mulher ou homossexual depende do respeito assegu-
rado pelos grupos que os representam, isso porque as
reivindicaes de igualdade envolvem um mecanismo de
luta que procede coletivamente.
A identidade de grupo pode ser caracterizada por
um campo de trabalho em comum, no qual as mesmas
condies salariais, de status social etc., levam busca de
direitos por reivindicaes que irrompem a uma identidade
nica, no mais como indivduos, mas como profissionais
representantes de uma classe. Na Frana, em 1848, quando
trabalhadores social-democratas exigiam o voto universal
masculino, era como trabalhadores e no como indivduos
que esses homens exigiam reconhecimento de seus direitos
individuais.
As identidades de grupo so um aspecto inevitvel
da vida social e da vida poltica, e as duas so
interconectadas porque as diferenas de grupo se
tornam visveis, salientes e problemticas em contextos
polticos especficos. nesses momentos quando
excluses so legitimadas por diferenas de grupo,
quando hierarquias econmicas e sociais favorecem
certos grupos em detrimento de outros, quando um
conjunto de caractersticas biolgicas ou religiosas
ou tnicas ou culturais valorizado em relao a
outros que a tenso entre indivduos e grupos
emerge. Indivduos para os quais as identidades de
grupo eram si mpl esmente di menses de uma
i ndi vi dual i dade mul ti facetada descobrem-se
totalmente determinados por um nico elemento: a
identidade religiosa, tnica, racial ou de gnero.
42
Por essa via de argumentao, a autora deflagra
que a identidade profissional uma forma necessria de
autoidentificao, por mais que essa, como uma identidade
de grupo, tambm seja insuficiente para representar as
diferenas de interesses e expectativas individuais. Se
perguntarmos a uma feminista os motivos de suas reivindi-
caes, ela nos diria que simplesmente para superar o
modelo de mulher determinado pela sociedade. No entanto,
nas suas lutas por igualdade, como qualquer feminista, ela
reivindica direitos em nome do grupo Mulheres. Assim, a
identidade coletiva deve ser concebida como algo
inevitvel, pois a organizao social engloba o indivduo,
e torna-se um meio de protesto contra a discriminao e, ao
mesmo tempo, um meio atravs do qual as identidades
individuais so articuladas.
No decorrer da dcada de 60, a participao
feminina na carreira de historiadoras nos Estados Unidos
42
SCOTT, 2005, p. 18.
mostrou um processo de reivindicaes realizado pelas
feministas sob a acusao de que as historiadoras eram
consi deradas di ferentes dos hi stori adores no mei o
acadmico-cientfico, a partir do momento que o seu sexo
i nfl uenci ava suas oportuni dades profi ssi onai s. Essa
discriminao foi questionada como fator que no deveria
existir quando se assume a profisso como uma prtica
especializada, baseada na posse de um extensivo
conhecimento adquirido atravs da educao. No entanto,
Scott
43
salienta dois aspectos que so inseparveis na
defi ni o de profi sso. Um del es a natureza do
conhecimento produzido, nesse caso a histria. O outro
envolve os requisitos necessrios para ser um/a historiador/
a, ou seja, a seleo dos/as capacitados/as, o que refora
os padres mantidos pelos membros da profisso.
Para os historiadores profissionais do sculo XX, a
histria envolve uma investigao desinteressada, imparcial
e universalmente disponvel para quem quer que tenha
dominado os procedimentos cientficos requeridos, pois o
domnio no pode ser uma questo de estratgia ou de
poder, mas apenas de educao e treinamento. A qualida-
de de membro na profisso histrica confere responsabili-
dade aos indivduos que se tornam guardies daquele
conhecimento que o seu campo de ao especial. A
guarda e o domnio so a base para o poder de determinar
o que conta como conhecimento e quem o possui.
No somente atravs desses requisitos de seleo,
as profisses e as organizaes profissionais so estruturadas
hierarquicamente, assim h padres dominantes que
operam para incluir alguns e excluir outros da qualidade
de membros. O domnio e a excelncia podem ambos
explicitar julgamentos de capacidade e desculpas
implcitas para tendncias viciosas; na verdade, os
julgamentos de capacidade esto com frequncia
entrelaados com avaliaes de uma identidade social
do i ndi v duo que so i rrel evantes competnci a
profissional.
44
O que Scott
45
nos mostra o fato de que as
feministas acusavam a presena da discriminao,
dirigindo questes que deveriam ter uma neutralidade na
profisso, em si a prpria cincia deveria ser neutra e ressaltar
a competncia de indivduos, indiferentemente de seu sexo,
etnia ou classe social.
A partir do que foi exposto por Joan Scott percebemos
que as questes envoltas identidade profissional podem
ser visualizadas sob dois focos principais: a identidade de
uma profisso e a identidade profissional de um indivduo
que desenvolva uma carreira, ressaltando que essas
apresentam relaes com a identidade de grupo e a
identidade do indivduo. A identidade de uma profisso
43
SCOTT, 1992.
44
SCOTT, 2005, p. 71.
45
SCOTT, 2005.
PAULA VIVIANE CHIES
sua configurao histrica como rea feminina ou mascu-
lina, seu status adquirido, as suas transformaes atuais etc.
inseparvel da identidade profissional que um indivduo
pode expressar enquanto parte de um grupo representativo
dessa profisso.
Uma mulher que escolhe uma profisso, que teve em
sua origem e desenvolvimento uma caracterizao
masculina, dever possuir os atributos valorizados no contexto
de trabalho dessa carreira e a esses ela dever se adaptar,
pois esses aspectos normalmente so estimulados ou mesmo
dirigidos somente aos homens em sua educao. Especifica-
mente estamos falando de uma linguagem prpria que
tambm um veculo de segregao do mundo masculino
e feminino e que transposto a esses ambientes de trabalho
como uma forma de preservar aquela determinada atuao
profissional como unicamente dos homens.
Consideraes finais Consideraes finais Consideraes finais Consideraes finais Consideraes finais
A utilizao dos termos mundo masculino e mundo
feminino por vezes no decorrer do texto no visa a reduzir as
tenses entre os sexos a uma perspectiva binria, mas um
instrumento importante para localizarmos onde ainda se
formam os polos principais de tenso, portanto, essa
discusso no se exauriu e necessita ser lembrada e
discutida. Nas relaes de gnero, sobretudo ao que tange
discriminao sexual, existem diversos paradoxos e
contradies que inviabilizariam o reducionismo binrio de
poder.
Apesar de todas as transformaes sociais ocorridas
nos ltimos anos, os polos principais de tenso ainda se
manifestam na discriminao dirigida mulher. Saffioti
subsidia essa afirmao quando argumenta que apesar
do capitalismo ter levado ambos, tanto homens como
mulheres subordinao no mercado de trabalho, ainda
sobre a mulher que recai o patriarcado mantido em
diferentes instituies. E algumas das contradies e
paradoxos pertinentes a esse campo de tenso referem-se
ao fato que, mesmo frente evidente insero das mulheres
no mercado de trabalho, ao acesso escolaridade e
capacitao profissional, ainda o que pesa nas relaes
a questo de gnero.
Os homens ganham mais nas mesmas profisses que
as mulheres.
46
Na insero do mercado de trabalho, com
currculos melhores, elas so desclassificadas no preo com
outros homens.
47
Essa constncia nas diferenas entre
homens e mulheres no mercado de trabalho demonstra que
muito h que se discutir, propor transformaes e implant-
las com mudanas graduais.
46
BRUSCHINI e LOMBARDI, 1999 e
2000; e BRUSCHINI, 2007.
47
BIDERMAN e GUIMARES, 2004.
Este texto buscou expor ideias e discutir algumas das
discrepncias existentes entre homens e mulheres no
mercado de trabal ho, di scusso consi stentemente
desenvolvida pelos estudos feministas. No entanto, essas
discusses no podem ser deixadas para segundo tempo,
devem ser relembradas e reavaliadas.
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