ANAIS

III FRUM DE PESQUISA CIENTFICA EM ARTE

Escola de Msica e Belas Artes do Paran. Curitiba, 2005
QUESTES ETIMOLGICAS SOBRE OS TRMOS:
GRAFITE E PICHAO
Flvia Camerlingo Cal
!
"E#$M%& % 'resente te(to )a* uma breve abordagem sobre as origens dos termos 'o'ulares
gra)ite e 'ic+a,-o. A 'artir das suas de)ini,.es, busca/se tra*er 0 discuss-o e1uival2ncias
variadas de uma leitura destas 'alavras. %s desen+os, sinais e rabiscos )eitos aleatoriamente
no es'a,o urbano contem'or3neo 'ertencem, mesmo na )orma embrionria, a um novo
'rocesso de e('ress-o art4stica.
INTRODUO
No seu sentido contemporneo, o grafite e a pichao surgiram depois de meados do
sculo XX. Podem ser considerados formas pblicas de expresso pictrica sobre suportes
parietais e so vistas como subversivas e transgressoras.
A pichao formada por elementos como sinais e rabiscos feitos aleatoriamente em
qualquer espao pblico ou privado e com diversas tipologias grficas; uma caracterstica
marcante est na individualidade do seu feitio. Pode ser observada tanto com relao
decifrao do contedo aberto aos 'entendidos', possvel comunicao de valores sociais
relevantes e, ainda, quanto aos valores estticos que essa pintura suscita na sociedade. Um
'equivalente' negativo (linguagem) do grafite, normalmente colorido em 'preto' com s'ra5 ou
tinta ltex, a pichao causa um violento impacto visual.
Em diversos exemplos l-se a palavra pichao em associao a sujeira e a poluio
visual. O termo origina-se no elemento complementar antepositivo 'ic+/, do ingls 'itc+ (piche,
breu); este elemento se desenvolveu desde o sculo XV (1797). O verbo 'ic+ar ('ic+ + ar),
surgiu no sculo XX.
1
Pode-se afirmar, no entanto, que o termo 'ic+ar aparentemente nativo,
brasileiro.
*
Graduada em Arquitetura e Urbanismo pela Faculdade de Belas Artes de So Paulo. Ps-graduanda em Histria
da Arte pela Escola de Msica e Belas Artes do Paran.
1
Conforme Antonio Geraldo da Cunha. 6icionrio Etimolgico 7ova Fronteira da 84ngua Portuguesa. "io de 9aneiro,
1982; 2. ed. 1986. (HOUASS, Antonio; VLLAR, Mauro de Salles. 6icionrio :ouaiss da l4ngua 'ortuguesa. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2001. p. LXV).
247
J os textos e artigos de origem estrangeira analisados para o estudo das formas de
expresso pictricas denominadas gra)ites,
2
utilizam o termo italiano gra))iti (de gra))iare =
arranhar).
Vrios autores, como Bazin,
3
Hauser
4
e Gombrich,
5
usam o termo gra)ite, para designar
tanto escritos como desenhos antigos, feitos em diferentes pocas da histria da arte. ;ra)ite,
gra)ita, gra)ito e gra))ito so variaes originrias dos termos italianos gra))ito, no singular; e
gra))iti, no plural. As palavras esgra)ito e sgra)ito tambm tm a mesma origem, possuindo
significados relativos a 'inscrio'. Em determinados dicionrios, a rea do saber relacionada
palavra gra))ito pertence arqueologia, servindo para designar desenhos elaborados; e, em
menor grau, escritos antigos. Etimologicamente, essas variantes remontam ao elemento
formador da palavra gra)(o):
gra)(o) el. comp. antepositivo, do v. gr. gr'+. 'escrever, inscrever'; aparece j em voc. formados no
prprio gr., como grfico (gra'+i<s) e grfio (gr. gra'+4on > lat. gra'+=um, >i 'estilete para escrever em
cera'), [...] j em vrios cultismos do s. XX em diante: [...] grafita / grafite, grafitado, grafitar, grafiteiro [...],
entre outros.
6
O termo gra)ite entrou para a lngua portuguesa na dcada de 1980, com o significado
atualizado de escritos e desenhos em muros, sendo designado como substantivo masculino; o
substantivo feminino grafite continua a ser a mina do lpis, com origem mais antiga na
mineralogia.
7

Autores definem que, tanto ontem como hoje,
estes desenhos e declaraes se estendem ao divino e ao humano: so burla, crtica, denncia, declarao
de amor, desafio, simples constncia de que fulano esteve ali, arte expontnea [sic] aproveitando uma
imaculada tela de parede ou bem sugerida pela existncia de outros gra))iti com os quais est conforme ou
desconforme. [...] Os arquelogos encontraram nos gra))iti um importante material para conhecer a vida e
os costumes da poca em que foram pintados.
8
A pesquisa etimolgica desses dois termos relevante, pois em vrios artigos
jornalsticos e mesmo na linguagem oral, vem-se discrepncias quanto utilizao correta
dos significados de 'ic+a,-o e gra)ite. Outra questo interessante refere-se pichao
2
Estudo referente Monografia de Concluso do Curso de Especializao em Histria da Arte, em andamento e
titulado: "Pintura Mural e Grafites: (Travessa da Lapa, Curitiba, Brasil).
3
BAZN, Germain. :istria da Arte& da 'r?/+istria aos nossos dias. Trad.: Fernando Pernes. So Paulo: Martins
Fontes, s.d.
4
HAUSER, Arnold. :istria #ocial da 8iteratura e da Arte. Trad.: Walter H. Geenen. So Paulo: Mestre Jou, 1972. v.
1.
5
GOMBRCH, E. H. :istria da Arte. 13. ed. Trad.: lvaro Cabral. So Paulo: Crculo do Livro, 1977.
6
HOUASS, Antonio; VLLAR, Mauro de Salles. 6icionrio :ouaiss da l4ngua 'ortuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva,
2001. p. 1473.
7
"Com' C+5m = Julio Mximo de Oliveira Pimentel. Com'endio de C+5mica 'ara a Escola Pol5tec+nica de 8isboa,
@ABC. (HOUASS, Antonio; VLLAR, Mauro de Salles. 6icionrio :ouaiss da l4ngua 'ortuguesa. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2001. p. LXX)
8
HSTRA GERAL DA ARTE. % obDeto art4stico. Rio de Janeiro: Ediciones del Prado, 24 v., [199-]. p. 59.
248
enquanto texto relacionado diretamente literatura, importando somente seu contedo e no o
seu aspecto visual. Tem-se aqui a existncia tanto de linguagens codificadas como
decodificadas, interagindo no mesmo campo de pesquisa urbano.
Celso Gitahy comenta que, entre os dois termos citados, tem-se uma fase intermediria
chamada gra'ic+o que constituam, "basicamente, pichaes mais coloridas, no to
elaboradas como as estrangeiras, porm j no eram simples 'pichos' .
9

Hoje, no sculo XX, autores e artistas ligados direta ou indiretamente a essa forma de
expresso mural esto substituindo o termo pichao e grapicho por gra)ite escrito (quando o
grafiteiro somente escreve, e dentro de padres da arte da caligrafia) e gra)ite 'ictrico (nos
casos de trabalhos com uma carga de elaborao maior e uma 'esttica' melhorada). O grafite
originalmente uma inscrio, mais do que uma pintura ou desenho; por isso no se deve
simplesmente analisar sua linguagem visual, mas tambm a textual, que muitas vezes est
inserida no conjunto pictrico (por exemplo o nome da turma do bairro, em 3D). Quanto
subdiviso no termo grafite 'pictrico', um artigo de 1986 demonstra que essa designao
lingstica estava sendo adotada em Paris desde ento: "Existe hoje na Europa um verdadeiro
movimento de arte na rua batizado como 'icturo/gra))iti pelo professor de Histria da Arte da
Sorbonne, Denys Riout.
10

Entende-se que grafite e pichao so termos 'iguais', equivalentes; tanto para
trabalhos com uma carga de escritura maior, como para trabalhos em que a carga formal
prevalece (mesmo o desenho formando 'um escrito'). Os dois modelos so complementares e
no dspares, transitando esteticamente entre toscos e elaborados.
A LEITURA
Gombrich
11
comenta que os escritos e os desenhos so parentes consangneos.
Verifica-se esta afirmao quando se observam os hierglifos, os alfabetos chins, japons e
rabe, outras formas de expresso e representao que comunicam algo. A questo da
legibilidade relativa a cada indivduo. Quando no se compreendem os escritos codificados
do grafite, ou uma frase escrita no alfabeto rabe ou chins, por exemplo, os caracteres as
letras se transformam em traos, marcas, desenhos; mesmo essas letras estando
corretamente distribudas e criando uma determinada escrita viva: a representao por sinais
grficos de linguagens faladas, naturais aos calgrafos, aos artfices e aos escritores. Essa
representao, mediante o apuro de qualidade formal expressa pelo profissional, assume um
9
GTAHY, Celso. % 1ue ? gra))iti. So Paulo: Brasiliense, 1999. p. 31.
10
AUGELL, Marielza. Cidade grafite. % Estado de #. Paulo, 25 nov. 1986. Caderno 2, p. 1 (capa).
11
GOMBRCH, E. H. :istria da Arte. 13. ed. Trad.: lvaro Cabral. So Paulo: Crculo do Livro, 1977.
249
grau artstico em si mesmo, como por exemplo, na caligrafia rabe. "Em sentido lato, o
vocbulo caligra)ia (do grego <allos + gra'+os, beleza + escrita) designa a escrita manual em
que predominam as qualidades de elegncia, uniformidade e beleza; em outras palavras, a arte
de escrever, ou a maneira de escrever com arte.
12

Voltando ao 'registro' em si, conforme David Diringer,
literal e rigorosamente definida, a escrita a contrapartida grfica do discurso, a <fixao> da linguagem
falada numa forma permanente ou semipermanente [...]. Por meio dela, a linguagem pode transcender as
condies ordinrias de tempo e lugar. [...] Os povos antigos tinham tal considerao e respeito pela escrita
que a sua inveno foi atribuda s divindades ou aos heris lendrios.
13
Esta afirmao confirmada pelo 6icionrio de #4mbolos, quando consultamos a
palavra escrita: "Assim, a escrita surge imagem de Deus, tem uma origem sagrada; depois,
identifica-se com o homem. [...] a criao vista como um livro, cujas letras so as criaturas.
14
As letras formam o nome, a essncia da coisa nomeada; "os nomes esto todos encerrados
nas letras do discurso. Todo o universo o produto dessas letras, mas no homem que elas
se manifestam.
15
Entre os egpcios antigos, o nome de um indivduo muito mais que uma
marca de identificao; corresponde dimenso desse indivduo. Equivalente talvez, ao
inconsciente poder mgico no ato de inscrio de seus nomes.
Michel de Certeau comenta em um de seus textos sobre o modo como a escrita
"acumula, estoca, resiste ao tempo pelo estabelecimento de um espao e multiplica sua
produo pelo expansionismo da reproduo.
16
Reproduzindo o nome como uma forma de
aumentar a dimenso do indivduo, este ato o leva repetio, aumentando as possibilidades
de se fazer conhecido visualmente e, como mencionado, 'aumentando' a prpria dimenso de
seu reconhecimento humano. A escritura, nesse caso, to fixa e inerte quanto seu suporte
parietal, reforando a idia de durabilidade e de conservao.
Alm do escritor, responsvel pela apropriao do espao, surge a figura do leitor,
necessrio para transpor o espao entre a escrita e sua significao. Os sinais precisam de
algum que os compreenda e os decodifique; um leitor que estabelea uma seqncia visual
para sua interpretao correta. Um ou alguns olhares de diferentes leitores, transitando, em
oposio inscrio, na ordem do efmero, da pluralidade e da prpria imaginao. Esse leitor
pode ou no ter uma compreenso da escrita; mesmo tendo-a, pode ser parcial ou total;
depende da sua identidade com a escritura. Conforme Guglielmo Cavallo e Roger Chartier,
12
E7CEC8%PF6EA BA"#A. Rio de Janeiro: Encyclopaedia Britannica, 1965. v. 3, p. 462.
13
DRNGER, David. A escrita. Lisboa: Editorial Verbo, 1985. p. 15-16.
14
CHEVALER, Jean; GHEERBRANT, Alain. 6icionrios de s4mbolos& Gmitos, son+os, costumes, gestos, )ormas,
)iguras, cores, nmerosH. Trad.: Vera da Costa e Silva et al. 16. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2001. p. 385.
15
CHEVALER, Jean; GHEERBRANT, Alain. 6icionrios de s4mbolos& Gmitos, son+os, costumes, gestos, )ormas,
)iguras, cores, nmerosH. Trad.: Vera da Costa e Silva et al. 16. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2001. p. 545.
16
CERTEAU, Michel de. 8Iinvention du 1uotidien. Arts de faire, 1980. Reedio. Paris, Gallimard, 1990, v. 1, p. 251.
(CERTEAU, apud CAVALLO; CHARTER, 1998, p. 5).
250
"para cada uma das 'comunidades de interpretao' assim identificadas, a relao com o
escrito efetua-se com tcnicas, gestos e maneiras de ser. A leitura no apenas uma
operao intelectual abstrata: ela uso do corpo, inscrio dentro de um espao, relao
consigo mesma ou com os outros.
17
Equivalncia, talvez, com o uso corporal dos jovens
'escritores' quando executam a trade do movimento +i'/+o' gra)ite, brea< e ra'. O domnio
do gesto est presente nos calgrafos e artfices da pintura mural ao longo de seu
desenvolvimento histrico-artstico, nos vrios nveis de entendimento e de significados.
Quando ocorre uma 'interpretao', esta pode ser automtica, equivalente imagem
ilustrativa, ou legvel, mediante um grau de compreenso mais complexo e mais ntimo da
narrativa (com um nvel de conhecimento terico). E quando sinais e traos so sobrepostos a
outro registro grfico equivalente (executados de forma consciente ou no), a forma da
apropriao do espao parietal por um 'escritor' que inscreve seu prprio registro, faz sucumbir
'o que' ali estava registrado instante antes; uma nova marca de propriedade com durabilidade
to 'permanente' (?) como a composio anterior, recm recoberta.
ESCRITOS BRASILEIROS
difcil precisar quando a prtica artstica do grafite brasileiro teve incio. Grafites
existem, principalmente polticos. Com as influncias globais do sculo XX, simplesmente
uma questo de tempo para que ocorram novas assimilaes imigradas de outras coletividades
mundiais, como os exemplos americanos (metr de Nova York) e alemes (Muro de Berlim).
O caso brasileiro possui particularidades quanto existncia e qualificao dos
executores de uma pintura parietal nacional, podendo-se afirmar que o resultado scio-cultural
atual compe uma coletividade expressiva e com gosto pelo 'dilogo'.
No incio dos anos 1960, os partidrios polticos brasileiros da direita e da esquerda,
confrontaram suas diferenas, que se multiplicam democraticamente nos muros brancos das
grandes capitais; uma forma de expresso de baixo custo e grande repercusso. Estes
embates murais se desenrolaram at 1964, quando ocorreu a implantao do Regime Militar
no Brasil. Estas palavras legveis e 'coloridas' em preto, continuam a ser disseminadas pelos
muros, agora com outro dilogo, ou melhor, monlogo, metafrico e sensorial. Os 'escritores'
redescobrem outras formas de se expressar por meio da escritura mural: seus sentimentos,
sua ironia, sua silenciosa 'aceitao' da poltica vigente. S procuram algum que tambm
'dialogue'. Nessa busca, muitas vezes infrutfera, nos deparamos com frases soltas: 'Celacanto
17
CAVALLO, Guglielmo; CHARTER, Roger (Org.). ntroduo. n: _____. :istria da 8eitura no mundo ocidental. v.
1. So Paulo: tica, 1998. p.8.
251
provoca maremoto'; 'Co Fila Km 22', ou ento o registro de uma bota preta feminina de cano
alto e salto 'agulha'.
Maria da Glria Lopes escreve em um artigo de 1988:
No Brasil, as manifestaes artsticas populares se que se pode chamar assim de registrar
mensagens em muros comeou nos anos 60 com uma frase que marcou histria em So Paulo: 'Celacanto
provoca maremoto'. Tratava-se de uma referncia do seriado japons de fico cientfica National Kid, e
celacanto nada mais era que um peixe de origem pr-histrica. Mas a frase parece ter estimulado a
imaginao de alguns, que passaram a mandar mensagens pessoais [...]. Hoje, os grafiteiros definem
claramente tais mensagens como pichaes, algo que suja a cidade e no tem um sentido social. Acontece
que frases tambm so acrescidas aos desenhos coloridos dos grafiteiros.
18
mportante a observao de Maria da Glria Lopes, pois diversos grafites so formados
basicamente por palavras e no somente por imagens; em outros casos, as ilustraes so
feitas isoladamente. O jornalista Olney Krse em um artigo, tambm de 1988, comenta sobre a
diferenciao existente entre escritos e desenhos:
A graa, o valor intrnseco do grafite exatamente ser underground, viver do medo da polcia e do
dono do muro, sair das sombras da madrugada e no virar arte oficial e bonitinha tipo descartvel que tem
(e como!) em nossas galerias e butiques de arte. [...] Grafite no seria o palavro que o professor Bardi
escreveu com raiva no seu prprio museu, o Masp? Grafite no o grito do poeta annimo, do partido
poltico (pequeno ou clandestino) querendo espao? Grafite no seriam as preocupaes sexuais atvicas
dos muitos adolescentes ricos [...] imagens do sexo masculino, prato cheio para psiclogos e psicanalistas?
O que , afinal, o grafite?
19

Uma nova forma de expresso individual registrada em reas pblicas...
Em Nova York, o grafiteiros se autodenominam como 'escritores', sendo equivalentes
as marcas, os registros; a quantidade determinante para se ter o respeito dos colegas e
ascender a uma hierarquia imaginria, prpria entre eles.
Na dcada de 1970 'os escritores' brasileiros dialogam suficientemente com a cidade,
por meio de poemas e frases legveis. Os espaos pblicos so inicialmente apropriados pelos
poetas; depois surgem artistas plsticos intercalando textos e imagens em novas composies
pictricas. Nas dcadas de 1980 e 1990, se desenvolve o grau de complexidade dos grafites
escritos e pictricos. Em todas estas etapas incluindo a contempornea (aps 2000), tem-se
sempre presente que um dos ngulos destes inmeros registros o de informar. "Um dos
aspectos que me chama a ateno no gra))iti a leitura que pode ser feita do cotidiano a partir
das obras: comportamento, violncia, poltica, cultura. Tudo com ironia, humor, poesia e
talento.
20
Quando o grafite 'conversa' com o pblico, como em Pompia (79 d.C.), em Paris
(1968), no Brasil (1970) entre outros exemplos, a comunicao conseguida mediante uma
18
LOPES, Maria da Glria. Os homens da caverna invadem o sculo XX. % Estado de #. Paulo, 26 fev. 1988. Cad.
2, p. 1 (capa).
19
KRSE, Olney. Um dia de homenagem a Vallauri. 9ornal da Jarde, 28 mar. 1988. Artes e espetculos, p. 18.
20
SCHAPOCHNK, Cludio. O quarto elemento, grafite. Fol+a de #. Paulo, 9 ago. 1999. Folha Teen, p. 7.
252
escritura conhecida. O caminho percorrido, de meados de 1970 at a atualidade, no Brasil, ao
contrrio, mostra a criao e a intensificao na codificao da linguagem utilizada, uma
negao comunicativa entre autor e leitor, do lado da escritura; e de outro, uma
comunicabilidade imagtica entre os dois. E, assim, verifica-se outra questo: a possvel falta
de uma cultura acadmica pelo autor e conseqentemente pelo leitor que propicie um dilogo
mais elaborado.
Esse fato confirmado em dois comentrios: o primeiro, em um ensaio de Key maguire
Jr. sobre pichao urbana com o respectivo levantamento 'em campo' feito durante um perodo
de trs anos, em que o autor constata e valida essa forma de expresso artstica, a
necessidade de estudos posteriores e uma escritura que constitui uma "forma de expresso
literria de uma gerao que tem preguia de ler e ainda mais de escrever.
21
O segundo, no
artigo de Guido Rocha sobre a realidade literria dos jovens grafiteiros: "ao contrrio do que
acontecia nos anos 60, quando o s'ra5 era o smbolo da rebeldia juvenil, hoje ele serve para
exprimir a fantasia infantil da classe mdia que se precipita no subconsumo. [...] 'Tudo certo...
mas t esquisito' reproduzem o universo fantstico das histrias em quadrinhos, ou de um circo
imaginrio.
22

Antes de tudo, deve-se considerar que os escritos rotulados como pichaes, nada
mais so do que formas embrionrias de sinais codificados como as escritas antigas, e que
no se limitam a simples definies lingsticas. Hoje, diversas cidades e no somente Curitiba,
tm problemas com a poluio visual, mas isto no fruto somente de sinais ou desenhos
pintados em muros e paredes, mas de um conjunto de 'linguagens' distintas interagindo
concomitantemente. Observa-se que a variedade de grafites, sobrepostos uns aos outros,
demonstrando sua transitoriedade como os tempos atuais, criam fragmentos com novas
linguagens em nicas e variadas leituras interpretativas e simultneas, dependendo do foco
visual que se queira escolher.
Ttulo: Escritos n-o entendidos...
Local: Travessa da Lapa, Curitiba, Paran
Data: 23 set. 2000
21
MAGURE JR., Key. Cinco ensaios sobre cultura 'o'ular. Curitiba, mimeografado, 1983. p. 43.
22
ROCHA, Guido. L vai g. elvis, cavalgando seu hipoptamo azul. esquisito? no, t tudo certo... Pam'ul+a, p. 19-
24, mar. 1980. p. 20.
253
CONCLUSO
Conforme George Dumzil esclarece, "a magem em si, enquanto conjunto de
significaes, que verdadeira, e no uma nica das suas significaes ou um nico dos seus
inmeros planos de referncias. Traduzir uma magem na sua terminologia concreta,
reduzindo-a a um nico dos seus planos referenciais, pior que mutil-la, [...] anul-la como
instrumento de conhecimento.
23
Fixar conceitos no o objetivo do presente texto, ao
contrrio, procura-se levantar questes e entendimentos relativos aos termos gra)ite e
'ic+a,-o, repletos de nuanas a se interpretar, no somente no sentido etimolgico, um
detalhe entre tantos outros.
Tentando criar um equilbrio prprio ao grafite, pode-se relacionar o ritual de
apropriao e marcao nos muros atuais pelos artesos grafiteiros, por exemplo, aos rituais
dos 'mgicos' rupestres, crentes profundos na relao da representao pictrica em si
mesma: "provida das mesmas qualidades vivas que o ser reproduzido, a imagem uma
operao mgica atravs da qual o homem manifesta o seu poder na ordem csmica.
24
Pode-
se tambm relacionar esse ritual com o trabalho disciplinado dos artfices egpcios que, na
repetio contnua de um mesmo contorno, obtinham a perfeio do trao e a estabilidade da
permanncia, outra maneira de prender a eternidade em suas imagens. E na "intensa busca da
expresso mais adequada para acolher o eterno, descobrir [...] o cnone que livra da morte.
25
Tanto as narrativas egpcias, quanto os desenhos naturalistas rupestres, ou as marcas
nominais dos grafiteiros, todas elas tm, no desejo da apropriao do instante temporal de
maneira a torn-los eternos para seu grupo e para outros, a esperana de poder controlar e ter
o domnio de algo em suas vidas, mesmo que este 'tempo' seja apenas um breve instante.
O valor do tempo na histria varia de perodo a perodo. Percebe-se, atualmente, a
relatividade do ato criador ao se apossar do suporte mural com nomes, endereos, sinais de
turmas e a permanncia deste prprio ato mgico, de durao transitria. Ser possvel
considerar-se a validade na relao de equivalncia entre uma maior quantidade produzida de
grafite e uma maior possibilidade mesmo que inconsciente, da sobrevivncia dentre todas as
'cpias-originais' executadas, de um nico 'escrito' se perpetuar no espao urbano?
Outra trilha que se apresenta a possveis estudos, relaciona-se a um comentrio de
Walter Benjamin sobre a insero da obra de arte em um conjunto de valores culturais: "o que
de importncia decisiva que esse modo de ser aurtico da obra de arte nunca se destaca
23
ELADE, Mircea. Emagens e s4mbolos& ensaios sobre o simbolismo mgico/religioso. Trad.: Sonia Cristina Tamer.
So Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 11-12.
24
BAZN, Germain. :istria da Arte& da 'r?/+istria aos nossos dias. Trad.: Fernando Pernes. So Paulo: Martins
Fontes, s.d. p. 9.
25
WASSEF, Ayyam. Uma eternidade viva. % correio da $nesco K a bele*a, Rio de Janeiro, ano 19, n. 2, p. 13-16,
fev. 1991.
254
completamente de sua funo ritual.
26
Mediante este comentrio, acrescido das consideraes
anteriores, pode-se relacionar aos grafites a existncia de uma 'aura' que, uma vez perdida,
provoca o seu prprio desaparecimento formal. Este desaparecimento est diretamente
vinculado funo pictrica dos dealbatores e suas caiaes a finalizar um ciclo artstico, para
que outro, novo e equivalente se inicie. No mesmo texto, Benjamin reflete sobre a funo da
reprodutibilidade tcnica na arte contempornea. A trajetria do grafite percorre um caminho
inverso, intensificada pela sua execuo nica, original, j que o verdadeiro grafite no pode
ser transportado por ser o seu suporte fixo, parietal e executado do mesmo modo que afrescos
e mosaicos antigos. Esta imobilidade encontra em um artigo de Marco Frenette espao para
questionamento, principalmente com relao ao ponto central de se estabelecer, ou no, o
grafite como arte: "se h, de fato, tanta qualidade nessa arte metropolitana, por que muitos
ainda a encaram como diverso de gente imatura [...]? Um dos motivos bvios que o grafite
no pode ser transportado e exposto nos circuitos tradicionais, o que pe em xeque os papis
do pblico, do marc+and e do curador,
27
fazendo surgir outros caminhos abertos a estudos.
Expressas de maneira tosca ou instruda, as imagens se constituem em linhas e pontos,
representadas em uma linguagem visual particular a cada leitor. As sobreposies de grafites
nos muros das cidades, executados em tempos distintos, criam dos fragmentos resultantes
uma composio autnoma, sem as autorias dos desenhos originais, sobrepostos. A nova
composio tem na interpretao do leitor sua criao; infinitos so os pontos de vista que se
podem escolher para criar outras imagens. Mesmo sendo uma linguagem inicialmente grupal, o
grafite interage diariamente, tanto positiva quanto negativamente, com uma grande parcela da
populao urbana (nem todos so ou querem ser 'leitores'). Tanto as formas escritas quanto
simblicas possuem importncia no mbito de estudos relacionados, principalmente, a reas
sociolgicas e urbansticas. Nos espaos urbanos de contnua renovao, os elementos que
conseguem agredir os sentidos humanos so considerados essenciais para dar significao
cidade. "A transformao da cidade a histria do uso urbano como significado da cidade. Sua
vitalidade nos ensina o que o usurio pensa, deseja, despreza, revela suas escolhas,
tendncias e prazeres.
28

Nesse contexto, antes de se conseguir definies e solues, principalmente com
relao explicitao verbal da violncia urbana atual e das condies sociais a impregnadas,
levantam-se questes para que se possa tentar registrar estas ocorrncias transitrias, estas
formas de expresso juvenis ocorrendo em todo o mundo e que no podem ser ignoradas. No
estamos tentando oficializar o grafite, pois ele prprio assim se fez no decorrer de seu
26
BENJAMN, Walter. A obra de arte na poca da reprodutibilidade tcnica. n: _____. Magia e t?cnica, arte e
'ol4tica& ensaios sobre literatura e +istria da cultura. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, v. 1, 1994. p. 165-196. p. 171.
27
FRENETTE, Marco. Ensaio: Spray na tradio. "ev. BravoL, So Paulo, n. 52, p. 23-25, jan. 2002. p. 24.
28
FERRARA, Lucrecia D'Alssio. Mer a cidade& cidade, imagem, leitura. So Paulo: Nobel, 1988. p. 4.
255
desenvolvimento, mas comentar o quanto seus registros so importantes como, por exemplo,
nas questes formal e antropolgica.
Refer!"#$%
AUGELL, Marielza. Cidade grafite. % Estado de #. Paulo, 25 nov. 1986. Caderno 2, p. 1 (capa).
BAZN, Germain. :istria da Arte& da 'r?/+istria aos nossos dias. Trad.: Fernando Pernes. So Paulo:
Martins Fontes, s.d.
BENJAMN, Walter. A obra de arte na poca da reprodutibilidade tcnica. n: _____. Magia e t?cnica,
arte e 'ol4tica& ensaios sobre literatura e +istria da cultura. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, v. 1, 1994. p.
165-196.
CAVALLO, Guglielmo; CHARTER, Roger (Org.). ntroduo. n: _____. :istria da 8eitura no mundo
ocidental. v. 1. So Paulo: tica, 1998. p. 5-40.
CHEVALER, Jean; GHEERBRANT, Alain. 6icionrios de s4mbolos& Gmitos, son+os, costumes, gestos,
)ormas, )iguras, cores, nmerosH. Trad.: Vera da Costa e Silva et al. 16. ed. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 2001.
DRNGER, David. A escrita. Lisboa: Editorial Verbo, 1985.
ELADE, Mircea. Emagens e s4mbolos& ensaios sobre o simbolismo mgico/religioso. Trad.: Sonia Cristina
Tamer. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
E7CEC8%PF6EA BA"#A. Rio de Janeiro: Encyclopaedia Britannica, 1965.
FERRARA, Lucrecia D'Alssio. Mer a cidade& cidade, imagem, leitura. So Paulo: Nobel, 1988.
FRENETTE, Marco. Ensaio: Spray na tradio. "ev. BravoL, So Paulo, n. 52, p. 23-25, jan. 2002.
GTAHY, Celso. % 1ue ? gra))iti. So Paulo: Brasiliense, 1999.
GOMBRCH, E. H. :istria da Arte. 13. ed. Trad.: lvaro Cabral. So Paulo: Crculo do Livro, 1977.
HAUSER, Arnold. :istria #ocial da 8iteratura e da Arte. Trad.: Walter H. Geenen. So Paulo: Mestre
Jou, 1972. v. 1.
HSTRA GERAL DA ARTE. % obDeto art4stico. Rio de Janeiro: Ediciones del Prado, 24 v., [199-].
HOUASS, Antonio; VLLAR, Mauro de Salles. 6icionrio :ouaiss da l4ngua 'ortuguesa. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2001.
MAGURE JR., Key. Cinco ensaios sobre cultura 'o'ular. Curitiba, mimeografado, 1983.
KRSE, Olney. Um dia de homenagem a Vallauri. 9ornal da Jarde, 28 mar. 1988. Artes e espetculos, p.
18.
LOPES, Maria da Glria. Os homens da caverna invadem o sculo XX. % Estado de #. Paulo, 26 fev.
1988. Cad. 2, p. 1 (capa).
ROCHA, Guido. L vai g. elvis, cavalgando seu hipoptamo azul. esquisito? no, t tudo certo...
Pam'ul+a, p. 19-24, mar. 1980.
SCHAPOCHNK, Cludio. O quarto elemento, grafite. Fol+a de #. Paulo, 9 ago. 1999. Folha teen, p. 7.
WASSEF, Ayyam. Uma eternidade viva. % correio da $nesco K a bele*a, Rio de Janeiro, ano 19, n. 2, p.
13-16, fev. 1991.
F&'&
Ttulo: Escritos n-o entendidos...
Autoria: Flvia Camerlingo Cal
Logradouro: Travessa da Lapa, centro, Curitiba, PR
Data: 23/09/2000, filme n 02/11 foto color
Negativo: 02/36, filme Kodak Gold 100/7
Equipamento: cmara fotogrfica, mod. F601
256