Clase unidad I. Introduccin a la epistemologa. APUNTES DE CLASE. MACEL! AST!

"A
REALIDAD


Cada cultura organiza su realidad de una manera especfica y sus miembros estan convencidos de que
esa es la nica visin correcta del universo. Esa organizacin se desarroll en respuesta a los problemas
ms apremiantes y abrumadores del perodo anterior de la cultura en cuestin y tiene la finalidad de dar
una respuesta a esos problemas.

Lo que ocurre con el individuo tambin ocurre en el campo del conocimiento. n campo de conocimiento
!las sociologia" la psicologia" y otras# se desarrolla a partir de ciertas fuentes que permanecen en su
seno" se arma un armazn que define lo que es lo real y lo que es verdadero.


En el diccionario podemos encontrar definiciones del tipo:

$ealidad % &. !sustantivo femenino#. E'istencia real y ob(etiva de las cosas.


o la que entrega la literatura, por ejemplo Julio Cortzar:

)% ...*ndrs" tengo una impresin al nivel del estmago de que todo lo que ocurre o nos ocurre
es muy confuso...!...#
- +olaquita" la confusin es un trmino relativo , le -ice notar% entenderemos o no
entenderemos" pero lo que vos llamas confusin no es responsable de ninguna de las dos
cosas. .lo de nosotros" me parece" depende entender" y para eso no basta medir la realidad
en trminos de confusin o de orden. !...# cuando se -abla de confusin" lo que casi siempre
-ay es confusos/ a veces basta un amor" una decisin" una -ora fuera del relo( para que de
golpe el azar y la voluntad fi(en los cristales del caleidoscopio.0
!...# a pesar de ese obstruccionismo sub(etivo el tema subyacente es muy simple1
&# las realidad e'iste o no e'iste" en todo caso es incomprensible en su esencia" as como las
esencias son incomprensibles en la realidad" y la realidad es otro espe(o para alondras" y la
alondra es un pa(arito" y un pa(arito es el diminutivo de p(aro" y al apalabra p(aro tiene tres
slabas" y cada slaba tiene dos letras" y as es como se ve que la realidad e'iste !puesto que
alondras y slabas# pero que es incomprensible" porque adems que significa significar" osea
entre otras cosas decir que la realidad e'iste/
2# la realidad ser incomprensible pero e'iste" o por lo menos es algo que nos ocurre o que
cada uno -ace ocurrir" de manera que una alegra" una necesidad elemental lleva a olvidar
todo lo dic-o !en &# y pasar a
! acabamos de aceptar la realidad !en 2#" sea lo que sea o como sea" y por consiguiente
aceptamos estar instalados en ella" pero a- mismo sabemos que" absurda o falsa o trucada"
la realidad es un fracaso del -ombre aunque no lo sea del pa(arito que vuela sin -acerse
preguntas y se muere sin saberlo. *s" fatalmente" si acabamos de aceptar lo dic-o en 3#"
-ay que pasar a 4# Esta realidad" a nivel de 3# es una estafa y -ay que cambiarla0. 5ilogo
del Libro de 6anuel. 7ulio Cortzar. +g &2 y &3. Editorial .udamericana. &889.

O la definicin prctica conocida como el Teorema sociolgico de W.I.Thomas.

).i los -ombres definen las situaciones como reales" stas tiene consecuencias reales0

$E*L:5*5 , ;E$5*5 , C:E<C:* % :<=E$.>7E=:;:5*5 , ?@< ,C:E<C:* <A$6*L , *<A6*L:* ,
:<CA<6E<.$*>:L:5*5 , +*$*5:B6* , <EA+A.:=:;:.6A , =EA$:* C$:=:C* % CE<A6E<ALAB:*

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"# CIE$CIA

)Esto esta cientficamente probado0 !alguien que quiere terminar una discusin#.

$obert D. 6erton en el aEo &84F" en su libro teoria y estructuras sociales" enumeraba ciertas normas que
regan a la ciencia1

El comunalismo# El conoc. es pblico" es de propiedad colectiva
El desinter%s# Es e'trictamente una satisfaccin intelectual.
La ciencia no guarda relacin con las ideolog&as
La originalidad# Cada nuevo conocimiento debe tener el rasgo de lo nuevo
El escepticismo. El cientifico es un su(eto entrenado en su incredulidad intelectual.

La ciencia se desarroll vigorosamente en el siglo G;:: y G;:::" en una concepcin primaria del mundo
que deca que el cosmos -aba sido -ec-o por un 5ios racional. La tarea de la ciencia era
comprender la estructura racional del uni'erso#

)5ios no (uega a los dados0

En una cultura orientada religiosamente" un modo de adorar a 5ios era comprendiendo y" por lo tanto"
adorar a su obra. 5e conformidad con esta concepcin" que era la concepcin de la cultura" todas las
cosas" -abiendo sido -ec-as por un 5ios racional" estaban -ec-as de la misma manera.


* partir de la filosofa de ?ant !&H24%&IJ4#" se piensa que la realidad no es ob(etiva" es decir"
comprobable por cualquier observador independientemente de su posicin" pero tambin que tampoco
es completamente sub(etiva" dependiente nicamente del punto de vista del observador. La realidad es
ms (ien intersu(jeti'a" pues se constru)e desde la relacin entre distintas sub(etividades a partir
de s&m(olos cuyo significado transciende la mera realidad material al tener un significado social#

$i siquiera la ciencia es realmente o(jeti'a" sino que se situa tambin dentro del campo
intersub(etivo de lo que se acepta como vlido. *qu nos remontamos a la premisa Dantiana que dice que
la realidad no puede ser ob(etiva por la propia naturaleza de nuestra percepcin. =anto la realidad social
que emana de la -iperrealidad como la ciencia estn construidas desde determinadas
instituciones o agentes sociales que controlan sistemas sim(*licos utilizados como instrumentos
de conocimiento y comunicacin. La legitimidad de una teor&a cient&fica, en cuanto forma parte de
esa realidad social" depender" como seEalaba ?u-n" de la aceptaci*n de la misma por parte de la
comunidad cient&fica. ;eamos el anlisis de ?-un.


EL A$ALI+I+ DE ,-.$

A# Ciencia normal#

Es un tipo de traba(o ba(o la cobertura de un paradigma.

La ciencia normal tiene 3 aspectos fundamentales en su que-acer.
&. Brupo pequeEo circunscrito de problemas" problemas selectos.
2. *coplamiento entre teora y -ec-os
3. *rticulacin interna de la teora o teoras y que propone el paradigma.
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/# Las Anomal&as#

Lo e'traordinario" lo no ordinario
La -istoria oficial trata de ocultar el traba(o e'traordinario# Las anomal&as seg0n la 1istoria oficial
son dentro de la ciencia normal.

C# Inconmensura(ilidad#

*l ser los paradigmas inconmensurables" no -ay convencimiento lgico. <o -ay rbitro.

Crtica1 La idea de )conversin mstica0. * D-un se le critica por tener un enfoque psicologista.

?-un se defiende1
n paradigma puede ser ms sencillo" me(or planteado" -ay razones estticas. n nuevo paradigma es
aceptado cuando cumple dos condiciones1

Cuando la comunidad cient&fica sienta que este paradigma es mas 0til# Es necesario que el
nuevo paradigma no slo resuelva problemas como el antiguo" sino que tambin preserve la capacidad
de accin del antiguo.

El inter%s ) el poder# @ay claros intereses en las comunidades cientficas. La supervivencia y el poder y
control sobre el conocimiento.


La idea de paradigma posee

"#
Elementos
cogniti'os#
&.a metaparadigma" es decir" supuestos cognitivos que estn dentro de la idea de
paradigma
&.b. matriz disciplinar !subcultura especializada# se refiere a un rea particular del
conocimiento !e(. psicoanlisis" reic-" bioenergetica#
&.c e(emplar. Logros concretos de la comunidad cientfica que proporciona un modo de
ver el campo.
La ciencia normal )es e(emplar0. .on soluciones concretas a los problemas" es la
capacidad de accin de una ciencia. 6odos concretos de solucin de enigmas.
2# -na (ase
societaria#
2. capacidad societaria. El paradigma supone una comunidad integrada" que comparte el
paradigma" una cierta tecnologa" una forma de cmo debe investigarse" -ay un
fundamento comn" -ay socializacin de los nuevos cientficos. La socializacin de nuevos
cientficos consiste en aprender estos modelos de traba(o. El m'imo consenso se
encuentra en el e(emplar. El paradigma presupone la e'istencia de una comunidad
integrada. El paradigma no puede e'istir con independencia de esta base societaria. El
proceso de socializacin posee un componente afectivo" -ay ad-esin.


Las teoras cientficas !comunidad cientfica# tienen una tendencia a no de(arse eliminar por la falsacin.
Las teoras tienen un ncleo fuerte y un cinturn protector.

$0cleo fuerte: las -iptesis que se resisten a cambiar
Cintur*n protector: teoras au'iliares que se van formando para potenciar la teora.



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EJE34L5 DE 6E5RIA

=eoria de los epiciclos.



EL 3A4A DEL C5+35+

L* =:E$$* EL CE<=$A 5EL
<:;E$.A
=EA$:* 5E LA. E+:C:CLA. EL .AL CE<=$A 5EL .:.=E6*
CA+E$<:CA !&4H3%&943#
+=ALA6EA .:BLA :: ?E+LE$ !&9H&%&F3J#
B*L:LEA !&9F4%&F42#



=oda la edad media se desarrolla ba(o el supuesto que la tierra era el centro del universo" y que el sol y
los planetas giran en torno a ella con movimeintos circulares y uniformes. +tolomeo siglo ::.

En la afirmacin de esta creencia confluyen varios factores1

4rimero# Las apariencias que les seEalan a los -ombres" al mirar el cielo" efectivamente el sol y los
planetas parecieran desplazarse alrededor de la tierra.

+egundo# La creencia de que le -ombre es la critatura predilecta de 5ios el que" en su bondad no podia
sino -aberla colocado en el centro mismo del universo. La ideas de que el sol y los planetas giraban en
rbitas circulares era el resultado de la creencia apoyada en platon" de que le circulo es la figura perfecta
y por lo tanto ms afn con la figura del creador.


La situacin que se configur nos muestra como los -ombres de ciencia tienden a resolver problemas sin
abandonar an sus marcos interpretativos tradicionales.





La solucin planteada fue la de los epiciclos. Ella tena la virtud de dar cuenta de estas nuevas
observaciones" que aparentemente contradecian las premisas de la interpretacin predominante"
eludiando precisamente tales contradicciones. Literalmente se salvaban las apariencias.




LA DI+C-+I7$ +5/RE LA CIE$CIA C5$6I$8A

:mre LaDatos !&822%&8H4# )La metodologa de los programas de investigacin cientfica0 &8HI. :nters
por delimitar ciencia y pseudociencia. El criterio de demarcacion poperiano.
=ratado contra el mtodo !&8HF#. +aul Ceyerabend. Critica a la ciencia como institucin social. Es un
enfoque sociolgico poderoso. 5eca que la ciencia es una forma de conocimiento privilegiada en nuestra
sociedad.
.e dice que la ciencia posee mritos" resultados e'itosos.
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.in embargo" para feyerabend lo anterior no e'iste" lo que se debe reconocer es que la ciencia tiene un
tremendo poder institucional.

<o -a confrontado su forma de conocer frente a otras formas de conocimiento.

9uentes de poder:
Institucional. Educacin embuda por la ciencia" papel de los e'pertos" control del mundo y
publicitacin de la importancia de la ciencia.
:rupos de presi*n. *sociaciones de cientficos y agrupaciones profesionales

;eamos cuales -an sido en grueso las perspectivas o corrientes que -an producido las ciencias sociales
para apro'imarse a la )realidad0.


6RE+ C5RRIE$6E+ E$ CIE$CIA+ +5CIALE+

"# $E545+I6I;I+35#

El positivismo lgico

5istingue el mundo emp&rico y el mundo del lenguaje.


El sentido" para los positivistas lgicos" es la posi(ilidad de 'erificaci*n de una afirmaci*n" una
posibilidad de establecer la verdad.

<u% es la 'erdad=, es la correspondencia entre la proposici*n ) el 1ec1o emp&rico que
pretende describir"
;erificar, es esta(lecer la correspondencia#

La ciencia sera la organizacin del conocimiento acerca del mundo emprico" la ciencia esta
constitu&da de proposiciones con sentido#

La lgica estructura las proposiciones" la ciencia se construye inducti'amente !mtodo#. El sistema
terico" tiene estructura deducti'a.

La idea de ;erificaci*n es la matriz del positivismo lgico. Cuando se -abla de verificacin se -abla con
un lengua(e de los aEos 2JK

);erificacin0 y )grado de confirmacin0. !$udolf Carnap" &83F#


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2# 6E5R>A CR>6ICA# Escuela de 9ran?furt# "@A#
*dorno" @orD-eimer" 6arcuse" @abermas.

$econocen un orden social irracional" esclavizante.

Critican el positivismo imperante. Lo ven como una filosofa co-erente con esa realidad irracional.

El su(eto cognoscente interesado en conocer su mundo" no tiene ningn lugar ante el mtodo de los
positivistas.

@ay que recuperar el divorcio de filosofa y ciencia. @ay que recuperar el inters por el conocimiento.

.i el sujeto cognoscente va guiado con lo social" esta determinado en sus intereses" !para que
investigo" para quien teorizo#. Esto -ace necesario una teora de la sociedad.


La noci*n de fen*meno en la teor&a cr&tica#

El fenmeno no es algo esttico" el fenmeno en una realidad en continua transformacin. La identidad
efectiva de cualquier ob(eto se manifiesta en cuanto proceso. Es una totalidad internamente diferenciada.

.i la realidad es fluda -ay que elaborar categoras que den cuenta de esos procesos. El enfoque -istrico
es un recurso metodolgico en esta concepcin. El fenmeno es lo dinmico" lo relacional.


+ara la teora critica" todo el conocimiento pree'istente debe ser en(uiciado crticamente" toda la ciencia
tradicional. <o -ay reglas metodolgicas abstractas" solo principios generales.



# 9E$53E$5L5:IA#

Es estrictamente una posicin filosfica.
)<osotros los fenomenlogos somos los verdaderos empiristas0.
En el proceso de conocer" mi atencin !el su(eto cognoscente# no esta dirigida por la naturaleza del
ob(eto" sino por un con(unto de -erramientas intelectivas. La captacin de los ob(etos no es libre de
influencias !Los colores blancos de los :nuits#.

>usca una nueva manera de abrir el conocimiento emprico.

<o es necesario que el fenmeno sea sensorialmente perceptible" sino que aparezca en la conciencia..
Cualquier elemento a priori es descartable por la corriente fenomenolgica.

La conciencia es una red de actos intencionales dirigidos -acia los ob(etos.

.c-utz va a recodificar la postura fenomenolgica de @usserl.

* .c-utz le interesa saber que significa el mundo social para los actores. Lue les parece el mundo social
para ellos.

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Como defino el mundo" como entiendo mi lugar en el mundo. La definicin de situaciones puede ser
distinta de acuerdo de que persona se trate.

M la cultura )abroc-a0 estas situaciones
N. =-omas1 )lo real" es real en sus consecuencias0.

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C534ARACI5$ DE C5RRIE$6E+ <-E 5RIE$6A$ LA I$;E+6I:ACI5$
AL I$6ERI5R DE LA+ CIE$CIA+ +5CIALE+
C5RRIE$6E " Campo propio de la in'estigaci*n cient&fica
<eopositivistas entes singulares mane(ables como tales" E'isten -ec-os empricos de los cuales
formulamos proposiciones cuyas afirmaciones deben tener sentido.
=eora
criticaO5ialctica
fenmenos son entendidos como totalidades que tienen dinamismo

Los
Cenomenologa
Es el mundo de fenmenos tal cual aparecen ante m" ante mi conciencia" es el intento
de captar como aparecen" no como son.

C5RRIE$6E 2# Razones para in'estigar
<eopositivistas +ara descubrir leyes" que permiten incursionar el curso de los fenmenos
=eora
criticaO5ialctica
+ara destruir mitos" para transformar la realidad" desmitificndola primero.
Cenomenologa +ara describir y comprender la accin social. <o -ay un propsito e'plcito como
)transformar0

C5RRIE$6E # Rol del sentido com0n
<eopositivistas Lo opuesto" lo distinto al conocimiento cientfico" no tiene el valor de verdad
=eora
criticaO5ialctica
.e identifican con concepciones falsas acerca de la realidad" la realidad esta mitificada.
Esta cargado de ideologa.
Cenomenologa El sentido comn son las teoras que se mane(an cotidianamente" tienen un gran poder
e'plicativo de la conducta social" en el se encuentra la e'presin de la conducta
-umana

C5RRIE$6E B# 4apel de los 'alores
<eopositivistas La ciencia es valorativamente neutral" los valores no intervienen en el que-acer
cientfico" e'cepto en el elegir el tema de investigacin
=eora
criticaO5ialctica
Lo valores tienen un papel fundamental. La investigacin debe partir de los valores.
@ay una toma de posicin desde el comienzo. Los valores guan en la crtica al ob(eto
para encontrar contradicciones internas.
Cenomenologa Los valores son construcciones de sentido comn de los actores" y el observador debe
conocerlos porque son elementos interpretativos de la conducta. Los valores del
observador son irrelevantes. .e diferencia aqu del enfoque de la =. Crtica.

C5RRIE$6E C# El carcter de principios ) le)es
<eopositivistas Los principios y leyes son proposiciones que establecen relaciones recurrentes entre
aspectos de la realidad" proposiciones que son valederas para universos de distinta
amplitud.
=eora
criticaO5ialctica
Los principios y leyes son afirmaciones que se postulan situaciones -istricas concretas
cuando se producen determinados sucesos
Cenomenologa Los principios son descripciones o estructuras o procesos que en lo esencial tienen
cierta generalidad" cuando los individuos perciben lo esencial en uno u otro fenmeno
se puede -acer una generalizacin

C5RRIE$6E D# E'idencia adecuada=
<eopositivistas La evidencia debe contener lo preciso y repetible para otro" es decir" que otros puedan
replicar
=eora
criticaO5ialctica
Constituye evidencia todo tipo de informacin que aporte antecedentes -istricos en
que se crucen lo singular y lo universal
Cenomenologa La evidencia estara constituida por toda informacin que nos devele lo que los actores
definen y como se conectan con conductas concretas
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RE9ERE$CIA+


Ec-everra $. El bu-o de 6inerva. 5olmen.

?-un. =. La estructura de las revoluciones cientficas.

:mre LaDatos. La metodologa de los programas de investigacin cientfica.

Ceyerabend +aul. =ratado Contra el 6todo.

Le s-an" 6argenau. El espacio de Einstein y el cielo de ;an Bog-.

6erton $obert. =eoria y Estructuras .ociales.

+opper" Darl. El desarrollo del conocimiento cientfico. Con(eturas y $efutaciones.

.c-utz. *lfred. El problema de la realidad social.

Nittgenstein" LudPig. =ractatus Logico +-ilosop-icus.