UNIVERSIDAD CATLICA DE LA SSMA.

CONCEPCIN
APUNTE DE TEOLOGA
LA TRADICIN
Y SU VALOR
COMO FUENTE DE LA
REVELACIN
La Tradicin
Etimologa
La palabra tradicin corresponde al trmino griego pardosis (de para- didomi, que
significa entregar, tanto en el sentido de dar algo, como de dar a alguien). Ms directamente
el trmino proviene del latn traditio (de tradere), cuo significado es el mismo del griego.
Objeto y sujeto
!ero el concepto de tradicin tiene maor rique"a que el simple significado etimolgico
constitutivo de una tradicin -aquello que se transmite-, a sea el #ec#o mismo de la
transmisin, o sea, el proceso de transmitir algo. (OBJETO). $ste proceso est constituido
por personas agentes de la tradicin, que pueden considerarse en con%unto el su%eto de la
tradicin. (SUJETO)
Tradicin como Concepto Cultural
&anto el ob%eto como el su%eto de la tradicin pueden tener diversidad de contenidos de
agentes culturales. $llo debido a que la tradicin es de por s un elemento esencial de toda
cultura, sea profana o religiosa. 'o #a cultura sin tradicin( es decir, sin un contenido
recibido no simplemente inventado en un momento determinado. &odo presente , por
supuesto, todo futuro, lleva en si un pasado. La tradicin es, as, la transmisin de la
esencia verdadera perenne de un grupo #umano. )iscernir la tradicin es, pues, discernir
lo esencial de un proceso cultural o religioso.
Tradicin como Categora Teolgica
$l concepto teolgico de tradicin presupone el concepto cultural ms amplio indicado
antes. !ero especifica esa transmisin tanto en cuanto al ob%eto como en cuanto al su%eto. $l
ob%eto de tradicin, en la perspectiva teolgica, es la revelacin, entendiendo por revelacin
lo que )ios #a querido decir al #ombre para que ste pueda ser salvado, cua constancia
se encuentra e*plcita o implcitamente en la $scritura. $sto %ustamente permite
comprender la tradicin como transmisin de lo que consta e*plcitamente en la $scritura ,
al mismo tiempo como e*plicitacin de lo que all est e*plcito.
$*isten dos tipos de tradicin+ Tradicin Apo!"ica # Tradicin Ec"$i%!ica.
!or tradicin apostlica entendemos la doctrina revelada ense,ada por los apstoles como
la autntica ense,an"a de -es.s.
!or tradicin eclesistica, en cambio, se entender la misma tradicin apostlica en cuanto
continuada e*plicativa progresivamente a lo largo de la #istoria de la /glesia, ba%o la
tutela del magisterio eclesistico, cua misin es la de ser 0continuador de los apstoles1.
$l ob%eto de la tradicin catlica es, pues, la ense,an"a de los apstoles, consignada en el
'uevo &estamento, la ense,an"a de la /glesia, consignada en la vida de la comunidad
eclesial a lo largo de los siglos, ba%o la direccin de los pastores autnticos (el papa los
obispos).
$l su%eto de la tradicin catlica est constituido por los mismos apstoles por la misma
comunidad eclesial que vive transmite la fe recibida de los apstoles. 2s, pues, del
concepto mismo de tradicin se deriva la constante dialctica entre lo recibido como
esencia de la fe pasada (, por lo tanto, presente futura) lo e*plicitado o 0acumulado1
por la vida creente de la comunidad en constante proceso #istrico. La tradicin apostlica
est cerrada (por eso se dice que la revelacin 0termin con la muerte del .ltimo apstol1)(
pero la tradicin eclesistica sigue abierta susceptible a constantes e*plicitaciones
ulteriores de la fe recibida.
Escritura y Tradicin
La &eologa cristiana postulara dos ve#culos o fuentes de la revelacin, a saber+ la
$scritura la &radicin. $stas dos fuentes podran ser separadas #asta el punto de afirmar
que la revelacin se nos da en parte por la $scritura en parte por la tradicin. $sta forma
de plantear la relacin $scritura-&radicin no parece poder sostenerse. 'i la sola $scritura,
entendida como e*cluente de la tradicin, es compatible con lo que #o sabemos de la
relacin #istrica entre $scritura tradicin, ni las dos fuentes separadas de la revelacin
corresponden a la comprensin de sta.
La $scritura es la e*presin escrita de un proceso de tradicin oral previo. La e*gesis
actual #a mostrado esto en forma concluente. La fe apostlica en -es.s no se e*pres
e*clusivamente en los te*tos e*cretos. 3in embrago, esos te*tos nos dan como sedimentada
la transmitida por los apstoles. 'ada esencial en esa fe qued fuera de esa sedimentacin
escrita.
La revelacin est contenida por completo en la $scritura, la cual slo la cual es inspirada
por )ios. !ero el significado de la $scritura es e*plicitada por la &radicin. $sa &radicin
puede remontarse a los mismos apstoles o puede ser tradicin elaborada progresivamente,
ba%o la asistencia del $spritu 3anto.