1.

- INTRODUCCIN A LA LECTIO DIVINA

La expresin latina Lectio Divina puede ser traducida como
Lectura orante de la Palabra de Dios que se desarrolla bajo la
accin del Espritu Santo, por lo que se transforma en un dilogo
con Dios.
La Lectio Divina, ms que un mtodo
de lectura de la iblia, es una
E!"E#$E%&$' DE E%&(E%)#*
&*% EL SE+*#, pues la dinmica
interna de los pasos que sugiere no se
agotan en el texto en s, sino que lo
transciende, ,aciendo que partiendo del
texto bblico se busque el encuentro
personal - comunitario con el Se.or.
/Dios es el autor de la Sagrada Escritura0 en los libros sagrados,
el "adre que est en los cielos sale amorosamente al encuentro de
sus ,ijos para con1ersar con ellos2 3D4 567.
El impulso del Espritu Santo nos a-udar a ponernos a la escuc,a
del 8aestro, para recomenzar desde Cristo con el mismo ardor de
los primeros discpulos - discpulas del Se.or, formando una
comunidad de fe, acogedora - misionera, que con fidelidad -
entusiasmo anuncie a todos la certe9a de una 1ida plena en &risto.
2.- UN POCO DE HISTORIA
La Lectio Divina se remonta a los primeros cristianos, para
quienes la "alabra, era su pan cotidiano, :su alimento espiritual;,
por el cual iban conociendo ms ntimamente a Dios unindose a
<l - configurndose con <l. El primero en utili9ar la expresin fue
*rgenes 3aprx. 6=>?5>@7, telogo, quien afirmaba que para leer
la iblia con pro1ec,o es necesario ,acerlo con atencin,
constancia - oracin.
8s adelante, la Lectio Divina se con1irti en columna 1ertebral
de la 1ida religiosa. Las reglas monsticas de "acomio, 'gustn,
asilio - enito ,aran de esa prctica, junto al trabajo manual - la
liturgia, la triple base de la 1ida monstica.
La sistemati9acin de la Lectio Divina en cuatro pelda.os pro1iene
del siglo !$$. 'lrededor del a.o 66>A, Buigo, un monje cartujo,
escribi un libro titulado CLa escalera de los monjesD, en donde
expona la teora de los cuatro pelda.osE la lectura, la meditacin,
la oracin - la contemplacin.
La Lectio Divina ,a recibido en los Fltimos cuarenta a.os un
nue1o impulso en toda la $glesia tras la publicacin de la
constitucin dogmtica CDei 4erbumD del &oncilio 4aticano $$
36=.66.G>7.
Muchos santos han !"#!$%ona&o so'! #a L!ct%o(
San A)'os%o( /A Dios hablamos cuando oramos, a Dios
escuchamos cuando leemos sus palabras.
San A*ust+n( /Cuando lees, te habla Dios; cuando oras, t
hablas a Dios2.
San ,!-n%)o( /Desconocer la Biblia es desconocer a Cristo2.
San .!*o%o Ma*no( /Dios no responde al corazn de cada uno
por revelaciones privadas porque ha preparado una palabra que
puede solucionar todos los problemas !n la !scritura, si sabemos
buscar, encontraremos respuesta a cada una de nuestras
necesidades..2.
Actua#)!nt!/ !# Pa0a
1!n!&%cto 2VI !sa#ta( CSi se
promue1e la prctica de la
Lectio Di1ina con eficacia, esto-
con1encido que producir una
nue1a prima1era espiritual en la
$glesia0 Es algo que tiene que
tener en cuenta cada cristiano - aplicarse a s mismoE slo quien
escuc,a la "alabra puede con1ertirse despus en discpulo
misioneroD 36G.AH.A>7.
3.- DISPOSICIN INTERIOR 4 E2TERIOR ANTE LA
LECTIO DIVINA.
'ntes de comen9ar una Lectio Di1ina, sea de forma indi1idual o
comunitaria, es necesario prepararnos en un ambiente especial.
Ambiente externo para el alimento de la Palabra
"rocurar un ambiente adecuado para ,acer de este encuentro un
momento de fe profunda, de alegra - comunin. %os puede
a-udar un atril o mesa, una iblia abierta, 1elas, flores, mFsica,
alguna frase alusi1a0
Ambiente interno ante el alimento de la Palabra
El ambiente interno que a-uda es el del cora9n que escuc,a, que
se prepara saliendo de los ruidos personales que estorban nuestro
encuentro con IesFs 1i1o.
'lgunas disposiciones fa1orables del lector?oranteE
'ctitud de escuc,a
Je - apertura al Espritu
Sencille9 - ,umildad de cora9n
Desprendimiento - docilidad
Espritu de oracin
5.- INVOCACIN AL ESP6RITU SANTO
En silencio - recogimiento $n1oca al Espritu
Santo. <l, es la Lu9 de nuestro cora9n.
&uando lo in1ocamos <l nos ilumina
interiormente - nos dispone al encuentro
profundo - fecundo con el Se.or de la 1ida.
$n1oca confiado al Espritu Santo, <l nos re1ela
el 1erdadero sentido de las Escrituras - produce
de modo positi1o, un desprendimiento de s mismo, pure9a de
cora9n, con1ersin a la "alabra, - docilidad, para recibir con
amor el mensaje de Dios.
7.- PASOS DE LA LECTIO DIVINA
LECTURA(
"#u$ dice el te%to&
#equiere atencin - conciencia de escuchar
a alguienE la persona 1i1a que ,abla es Dios
mismo.
Debemos leer - releer atentamente, ,asta que ,a-amos entendido
bien todo su contenido. Se trata de poner de relie1e lo ms
importanteE el contexto, los personajes, el ambiente, los
sentimientos, las imgenes, los smbolos, los 1erbos, los paralelos,
el mensaje central... Su objeti1o es orientar ,acia la
interiori9acin de la "alabra, captar las ideas principales,
profundi9ar, sentir - apropiarse del texto.
MEDITACIN(
"#u$ me dice el te%to&
La meditacin busca actualizar el texto e
insertarlo en el ,ori9onte personal, en mi 1ida
concreta, en mi realidad.
Ku me dice /A m', ho(, aqu' ( ahora esta
Palabra)
8editar es rumiar la "alabra intentando ,acerla entrar poco a
poco dentro de nosotros - confrontar el texto con nuestra 1ida,
reconociendo las actitudes - los sentimientos que la "alabra de
Dios nos transmite. L&on qu personaje 3s7 me identificoM L&ules
son las actitudes de los personajes del textoM Si es un E1angelioE
L&ules son las actitudes de IesFsM L"or qu es importante para
m la idea - el 1alor fundamental del textoM, L&mo me
interpelaM, LKu me sugiere en mi relacin con Dios - con los
demsM
ORACIN(
"#u$ me hace decir el te%to&
La oracin es el fruto de lo que pro1oca
en nosotros la "alabra escuc,ada -
meditada.
La "alabra, con1ertida en oracin, se 1uel1e moti1o de alaban9a,
de agradecimiento, de sFplica, de arrepentimiento, de bendicin,
de celebracin, pues todo se funde en un dilogo profundo con
Dios. *rar es buscar la 1oluntad de Dios - reali9arla con amor,
con generosidad - alegra. La oracin se ,ace solidaria cuando se
re9a por la familia - los amigos, por los ms necesitados - los que
ms sufren.
CONTEMPLACIN(
"#u$ me produce interiormente el
te%to&
La contemplacin es el fruto que se
experimenta tras una prolongada
oracin desde la "alabra. Esa
presencia del Se.or suscita estupor - con1ersin, otorga pa9,
descanso - una fe serena. %os regala una nue1a mirada de la
realidadE comen9amos a mirar con ojos de admiracin - gratitud,
de alegra - de esperan9a, go9ando del misterio de Dios?"adre, de
IesFs?'migo - del Espritu?'mor.
La contemplacin es la actitud de quien se sumerge en los
acontecimientos de la 1ida cotidiana para descubrir - saborear en
ellos la presencia bondadosa, acti1a - creati1a de la "alabra de
Dios. &ontemplar es encontrarse con la "alabra ms all de las
palabras. Es 1er la #esurreccin en la cru9, la 4ida en la muerte.
Es entrar donde estn los tesoros in1isibles del alma -, all,
descubrir al Dios que es 'mor.
8.- 9RUTOS DE LA LECTIO DIVINA.
Lectio Compartida: El dilogo con Dios de la Lectio, puede ser
compartido en comunidad a tra1s de un eco personal, que se
expresa en primera persona - que respeta el 1alor de la ,istoria de
Dios con cada persona.
Lectio y Vida Sacramental: La "alabra meditada se prolonga en
la Eucarista, estimula la #econciliacin e impulsa la 1ocacin del
bauti9ado - del confirmado, animando la 1ocacin especfica
38atrimonio - *rden Sagrado7.
De la Contemplacin a la Accin: Desde la gratuidad de Dios
que sale a mi encuentro con su "alabra, surge naturalmente el
deseo de responder con la propia 1ida, de asumir las actitudes de
IesFs, de amar como <l, de acoger, de ser1ir, de asumir su
pro-ecto0
:. - MADRE DE LA PALA1RA 4 DE LA ESCUCHA.
Ma+a Sant+s%)a/ /que conservaba todos estos recuerdos ( los
meditaba en su corazn2 3Lc 5,6H7, nos ense.a el primado de la
escuc,a de la "alabra0
*!n !lla la Palabra de Dios se encuentra de verdad en su casa,
de donde sale ( entra con naturalidad !lla habla ( piensa con la
Palabra de Dios; la Palabra de Dios se le
hace su Palabra, ( su Palabra nace de la
Palabra de Dios Adem+s, as' se revela
que sus pensamientos est+n en sinton'a
con los pensamientos de Dios, que su
querer es un querer ,unto con Dios
!stando 'ntimamente penetrada por la
Palabra de Dios, !lla puede lle-ar a ser
madre de la Palabra encarnada 3D'
5N67.
ANIMACIN 161LICA DE LA PASTORAL
bibliar9obispadoOiglesia.cl
4icara Beneral de "astoral P'r9obispado de Santiago
Erasmo Escala 6=N5. QR "iso. 8etro Los Sroes
JonosE 3>G?57 N=N >G NH T N=N >G NN