Le serpent crateur originel

L'vangile selon saint Jean commence par ces mots: Au commencement tait la Parole, et la
Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Elle tait au commencement avec Dieu. Toutes choses
ont t aites par elle, et rien !e ce "ui a t ait n'a t ait sans elle. En elle tait la vie, et la vie
tait la lumi#re !es hommes. La lumi#re luit !ans les tn#$res, et les tn#$res ne l'ont point re%ue. &
Avec ces "uel"ues mots, toute la cration est magnii"uement e'pli"ue(
Touteois, nous ne pourrions compren!re correctement et apprcier ces mots ) leur *uste valeur
"u'en lisant la +i$le !ans son te'te original grec. La tra!uction n'en est pas tou*ours e'acte et
parois, les termes rel#tent le te'te original grec man"uent simplement. ,l n'e'iste pas, !ans la
langue ran%aise, un seul mot "ui correspon!e paraitement ) l'e'pression grec"ue Logos &.
Luther tra!uisit !onc Logos & par parole& "ui, touteois, ne ren! pas le sens !e Logos &. ,l eut
t prra$le !e choisir le -er$e& car ce terme e'prime mieu' la notion !e naissance !u premier
mouvement, !e la premi#re mise en action !e la cration. Dans la langue grec"ue, Logos& signiie
le principe crateur, la orce !e D,E., l'instrument !e D,E. "ui e'cute la volont !ivine et met en
mouvement la cration, comme par e'emple la main !e l'homme "ui est l'homme lui/m0me autant
"ue son instrument, "ui fait "uel"ue chose. Alors "ue le Logos& tait encore !ans son tat originel
latent, "ue rien n'avait t cr, pas m0me la premi#re maniestation !e D,E., les vo1elles, les
lettres, la parole compose !e lettres ne pouvait !onc pas encore e'ister. ,l s'agit !'un sta!e $ien
ultrieur !e la cration. En outre, pour $ien compren!re ce te'te, il aut encore vaincre une
!iicult. 2elon son niveau !e conscience, cha"ue homme interpr#te les mots !iversement. Le
terme D,E.& a, pour chacun une signiication !irente.
Dans le te'te grec, on !it "ue D,E. cra l'homme sur& son image, comme le gant est enil sur la
main3 l'homme le Lui ren! $ien puis"u'il cre D,E. ) son image humaine. Pour e'primer certaines
choses, nous emplo1ons au*our!'hui !'autres mots "ue !u temps !e Luther. Pour essa1er !e ren!re le
sens !e cette phrase selon le te'te original grec, nous !irions ) peu pr#s ceci: Au commencement,
il 1 avait en D,E., !ans un tat latent, le Logos, la volont !'agir, la orce "ui met la cration en
mouvement et "ui e'cute, la P.,22A45E DE D,E.3 D,E. tait et est cette orce elle/
m0me. Dans son essence, DIEU et son principe crateur, son nergie cratrice sont une seule et
mme chose. D,E. cra toutes choses par le Logos. Dieu est l'6tre, la vie m0me et tout ce "ui e'iste
ne peut e'ister "ue parce "ue le principe crateur, l'aspect crateur !e D,E., Logos, le cre, l'anime
et le maintient. D,E., l'6tre ternel, la vie, cra aussi l'homme !'apr#s le te'te original, sur soi, sur
son image. Le 2oi rel, l'0tre le plus proon! !e l'homme est !onc D,E. Lui/m0me. 7ais, !ans son
inconscience, l'homme est encore !ans l'o$scurit et ne per%oit pas en soi la lumi#re !ivine. ,l est
inconscient et ne sait pas "ue D,E., !onc son 0tre originel, repose !ans son inconscient. &
La vie est donc la force cratrice, Logos, et tout ce "ui ut cr le ut par le Logos. Tout, !e l'esprit
supr0me ) la mati#re, ut, est cr, anim et maintenu par le Logos. 7ais ) l'chelon suprieur, le
septi#me, l'esprit !e D,E., D,E. Lui/m0me, repose !ans un tat !e calme paraitement "uili$r.
5'est !e l) "u'en sa "ualit !e principe crateur puis"ue le Logos est D,E. . ,l cre tout l'ventail !e
la cration. De l'espace inini, !e tous les points !e l'univers, !e partout, la vie alue. 5e sont
!'a$or! !es nergies purement spirituelles ) hautes r"uences. 5elles/ci ralentissent peu ) peu, les
on!es s'allongent. Les ormes !e maniestation !eviennent !e plus en plus paisses et matrielles,
*us"u'au niveau inrieur, *us"u') la mati#re morte & "ui ne l'est pourtant pas car nous savons
"u'elle n'est rien !'autre "u'une orme !'nergie. Dans l'atome !e la mati#re, comme !ans le s1st#me
solaire et l'univers, la orce cratrice !e D,E., la vie circule. Elle est sur cha"ue $arreau !e l'chelle
!e Jaco$ "ui, !u ciel, !u ro1aume !e D,E., con!uit au mon!e matriel, ) la terre. 4ous, 0tres
humains, portons en nous toutes les ormes !'nergie !e la cration. 4ous sommes le microcosme
!ans le macrocosme. 4otre esprit, notre 7oi rel est D,E. comme Paul le constata !*). 5'est ainsi
"u'en nous comme !ans l'univers, le Logos, la orce cratrice, notre 7oi propre agit tou*ours
!avantage et cre le mon!e !e nos penses, les couches motionnelles et ps1chi"ues et enin la
rsistance ncessaire ) tout cela, le porteur !e toutes les nergies suprieures, notre corps ph1si"ue.
Pareil au Logos "ui, hors !e l'homme, se cre et se manieste lui/m0me ) tous les niveau' !e la
cration sous l'aspect !es !irentes ormes !'nergies, nous portons en nous toute l'chelle !e
Jaco$ !es maniestations !u Logos, toute la cration, comme les !ivers aspects !e notre propre 7oi.
Tou*ours pareil au Logos "ui, !ans le macrocosme, cre ) cha"ue chelon, l'homme, !ans son
microcosme et ) cha"ue tage !e son 0tre, ra!ie et manieste par les organes correspon!ant au'
!irentes r"uences !e l'nergie cratrice tous les aspects !e la m0me orce !ivine, c'est/)/!ire
notre propre 2oi.
2i nous !essinons notre colonne vert$rale avec le cerveau et la moelle pini#re, nous o$tenons la
orme !'un serpent. 5e serpent est en m0me temps l'image !e la maniestation !u Logos !ans le
macrocosme et !ans l'0tre humain !ans le microcosme. Elle est aussi celle !e sa rsistance, !e son
porteur &: la moelle pini#re. 5e serpent !e moelle, !'une su$stance ultra/ine et thri"ue, est le
porteur de la force cratrice divine, le porteur !e notre vie. L'nergie cratrice divine rayonne de
sept centres spirituels, avec !es r"uences !e plus en plus leves, par !es organes correspon!ants
"ui portent la orce cratrice en sa "ualit !e rsistance.
Dans l'Ancienne g1pte, les initis portaient une coiure !'or orme !'un anneau reprsentant un
serpent !ressant la t0te. 6tre initi & signiie "ue l'homme est !evenu conscient sur les sept niveau'
!e la maniestation !e soi, !e la conscience !e soi, !onc !ans tout le serpent/Logos. Le serpent !'or
s1m$olisait sa conscience paraite ne recelant plus rien !'inconscient, un 0tre a1ant ac"uis l'omni/
conscience.
Le serpent vertical !'Esculape "ui $oit l'eau !e vie !ans une coupe plate reprsente le serpent, orce
!e -ie cratrice !ans la colonne vert$rale. ,l est un tout a$solu, la sant, cons"uemment l'nergie
curative victorieuse !e toutes les mala!ies, !e la !gnrescence aussi.

Au' ,n!es, nous trouvons le mme serpent , la
!undalini. Tant "ue l'homme est inconscient, "ue ses centres
nerveu' suprieurs sommeillent encore, la 8un!alini reste
enroule sur elle/m0me !ans le o1er !'nergie inrieur !ont le
si#ge est la !erni#re vert#$re !u cocc1'. c'est/)/!ire !ans le si#ge
!u p9le ngati !e la tension vitale( Lors"ue, peu ) peu l'homme
largit sa conscience, le serpent 8un!alini se !roule lentement,
monte tou*ours plus haut, pren! possession !es centres nerveu' les
uns apr#s les autres, les anime et continue son ascension *us"u'au
o1er suprieur !u cr:ne. Elle s'unit au p9le positi sigeant !ans
le septi#me centre !'nergie. Elle est alors verticale, pareille au
serpent !'Esculape.
La philosophie in!ienne !u ;oga ait une tr#s gran!e !irence entre le courant !e vie et la
rsistance, c'est/)/!ire les organes !u corps et les centres nerveu' porteurs !u courant !e vie. La
orce cratrice, le courant !e vie, orme sept o1ers !'nergie !ans l'0tre !e l'homme, et chacun !'eu'
nomms cha<ras !ans la philosophie 1ogui"ue, onctionne comme un transormateur a!aptant
l'nergie cratrice !ivine au niveau inrieur correspon!ant au prochain centre !e maniestation.
5'est ainsi "ue, !epuis son o1er suprieur, la orce cratrice est transorme si' ois3 il 1 a !onc
sept o1ers !'nergie, sept cha<ras.
L'LIXIR DE VIE
En leur "ualit !e rsistance, ces organes ont la acult !e porter les !irentes vi$rations et
r"uences !es ormes !e maniestation !e l'nergie cratrice universelle. 5apa$les !e recevoir !e
l'univers ces vi$rations et r"uences, ils le sont aussi !'mettre, !e ra1onner ces m0mes nergies
cratrices. 5es organes, les centres nerveu' et cervicau' les plus importants, transmettent les
vi$rations !es !iverses ormes !'nergie cratrice au' glan!es correspon!antes "ui leur sont
intimement lies et c'est en elles "ue la transormation s'op#re. 5he= l'homme se trouvant au
premier chelon !e son humanisme, ces centres nerveu' et cervicau' sont ) l'tat latent, ils
sommeillent. Le niveau !e sa conscience est par cons"uent $as et primiti. Le chemin !e
l'volution va l'amener ) inclure ces o1ers !ans sa conscience tou*ours plus largie, ) les animer les
uns apr#s les autres *us"u') ce "ue tous soient activs et "u'il ait ralis !ans sa conscience tout
l'ventail !e la cration, *us"u'au 5rateur.
"ette force se#uelle "ue l'0tre humain porte en soi est le com$usti$le ncessaire au chauage !es
centres nerveu' et cervicau'. Tant "ue l'homme se trouve ) un $as niveau !e conscience, il n'est pas
ma>tre !e cette orce3 c'est au contraire cette nergie "ui le !omine. ,l en est l'esclave paraitement
soumis. ,l ne peut !onc imaginer "ue cette orce cache un m1st#re, "ue sa propre nergie se'uelle
puisse lui ouvrir la porte vers la puissance !e l'esprit, "u') l'ai!e !e cette orce, il puisse !evenir
conscient en son 0tre !ivin , en D,E., et parvenir ainsi ) l'immortalit, ) la !omination !e la mati#re
et !e toute la nature. "'est l$ la cl secr%te de la pierre philosophale& l'homme est !evenu un
magicien $lanc.
Les alchimistes !u 7o1en Age, les ?ose/5roi', ces gran!s initis, ont tou*ours remar"uer !ans
leurs ouvrages crits !e mani#re ) voiler la vrit "ue la mati#re !ont on ait la pierre philosophale
est tr#s acile ) o$tenir et "ue cha"ue 0tre humain la poss#!e. ,ls voulaient protger leur savoir !es
primitis "ui, ) l'po"ue !*), aisaient scan!ale3 ils auraient pu a$user !e ce secret !e la orce
se'uelle et, !ans leur ignorance, la pervertir. 7ais, en m0me temps, ces initis !siraient !onner la
cl !u m1st#re ) ceu' "ui avaient la maturit ncessaire ) la recevoir. ,ls voulaient in!i"uer au'
hommes pensants o@ chercher ce m1st#re, !ans l'espoir "ue "uel"ues/uns le trouveraient. Leurs
crits rv#lent sans !oute aucun "ue la mati#re !e la pierre philosophale est !ans l'homme m0me.
5ette simple prcision est ) l'origine !e cruauts incro1a$les. 2elon la chroni"ue !e certains proc#s
!u 7o1en Age, !es ch:telains !sireu' !e pro!uire la pierre philosophale avaient imagin "ue le
sang humain en tait la su$stance secr#te. 5'est ainsi "u'en masse et avec une cruaut inimagina$le,
ils tu#rent leurs prochains ain !'e'traire !e leurs corps l'essence prcieuse. 5es ch:telains ignorants,
tels l'homme animal & !e l'ap9tre Paul, l'homme inconscient, mort&, n'avaient pas compris "ue
la chose tait $eaucoup plus simple "u'ils ne l'avaient suppos. ,ls auraient !A penser "ue la source
!e la transmission !e la vie sur terre tait la orce se'uelle. 5ette source !e vie, le fameu# li#ir de
vie des 'ose("roi# , nous la portons en nous( 5'est !e cette source "ue coule un lot, la vie elle/
m0me, un eu "ui coule comme l'eau&. 5omment auraient/ils pu mieu' e'pli"uer "ue cette
nergie, pareille ) l'lectricit et ) l'eau, coule $ien "u'elle ne soit pas eau mais eu, et "u'elle
parcourt notre s1st#me nerveu', "u'elle est !onc une eau ar!ente, le eu a"ueu'&, un courant !e
eu "ui coule comme l'eau& selon les mots !es ?ose/5roi'. En gnral, l'ignorant emploie sa
source &, son nergie se'uelle, non ) la procration, mais ) la satisaction !e ses !sirs roti"ues. ,l
ne sait pas "u'en gar!ant le courant provenant !e sa propre source& et en utilisant pour l'nergie !e
vie, il peut animer ses centres suprieurs cha<ras, les activer pour en !evenir ensuite le ma>tre.
2'il emplo1ait le courant !e vie pour lui/m0me et selon sa volont, il pourrait une nouvelle vie ) son
corps, le rgnrer et arriver ) l'immortalit !es cellules, les ?ose/5roi' nommaient ce processus la
transmutation. A l'ai!e !e ses centres spirituels suprieurs, il pourrait mettre la orce se'uelle
transorme en nergie cratrice spirituelle ) son propre service ainsi "u') celui !e la gran!e oeuvre,
la spiritualisation !e la terre. ,l est in!ispensa$le "ue celui "ui a perc le m1st#re ait une attitu!e et
une conception !e vie hautement morales et no$les( Et comme il est e'tr0mement rare !e trouver !e
tels 0tres, les alchimistes &, les ?ose/5roi' et autres initis ont utilis un langage s1m$oli"ue ou se
sont m0me tus. Au*our!'hui, contrairement ) ce "ui ut, on !oit parler !e toutes ces choses ain
!'veiller le sens moral !es hommes, non pour !es raisons !'or!re religieu' et sentimental, mais
$ien pour !es raisons humaines car la constitution ps1chi"ue humaine est ainsi aite par D,E. "ue
s'il p#che contre les lois morales intrieures "ui lui sont propres, l'homme som$re !ans le malheur,
le !sespoir et l'o$scurit.
Les hommes se sont mpris sur le sens !e certaines vrits proon!es !ivulgues par !e gran!s
ps1chiatres. Dconcerts par !es charlatans ignorants "ui propagent les erreurs, ils a$usent !e la
orce se'uelle en l'a$aissant en la matrialisant tou*ours !avantage, en la mettant au service pres"ue
e'clusi !e leurs plaisirs charnels. Le !anger !'une telle attitu!e est si gran! "ue nous voulons
essa1er !'attirer l'attention !es chercheurs, et particuli#rement !e la *eunesse trompe par !es
thories errones sur le reoulement & et la li$ration & !es comple'es ps1chi"ues et ph1si"ues.
4ous !evons le aire m0me si nous savons avec certitu!e "ue $eaucoup pervertiront encore la orce
se'uelle. Bn !oit !ire une ois ouvertement "u'il est possi$le !'emplo1er cette nergie ) !es ins
$ien suprieures plut9t "u') com$ler, par un gran! !es e'priences roti"ues, l'ennui caus par un
gran! vi!e en soi. La force est l'nergie divine cratrice, on peut l'utiliser pour le $ien comme pour
le mal. Emplo1e pour le mal, elle se retourne contre celui "ui en a a$us et le prcipite
inlucta$lement en ener.
Parmi les nom$reu' *eunes et a!ultes gars, il s'en trouvera peut/0tre "uel"ues/uns "ui ten!ront
l'oreille et "ui, ventuellement par curiosit, tenteront !e vivre mieu', m0me si ce n'est "ue pour une
prio!e limite. 7ais pen!ant ce temps, ils rcolteront !es e'priences si $ouleversantes "u'ils
resteront, sans/plus *amais aillir, sur le chemin !e la vrit. ,l 1 en aura certainement $eaucoup,
comme au*our!'hui !'ailleurs, "ui chercheront D,E. avec assi!uit.
7ais avant !e s'1 ris"uer, nous !evons compren!re !'a$or! en "uoi consiste l'e'prience et
appren!re ) conna>tre certaines choses et ) 1 rlchir. Dans la +i$le, 5hrist prophtisa "ue les
temps vien!raient o@ les m1st#res !e la vrit seraient rvls et proclams $ien haut. 5ertains
signes prcis nous montrent "ue ces temps sont arrivs. 5e "ue les gens en eront !pen!ra !e leur
maturit morale. Avec l'nergie atomi"ue, on peut pro!uire !es choses ininiment plus utiles "ue les
armes avec les"uelles l'humanit pro*ette sa !estruction( Il est galement possi)le d'employer la
force se#uelle de mani%re divine ou satani*ue puis*ue cette nergie est la force cratrice divine
Logos, l'essence mme de l'tre. Lors"ue l'homme poss#!e la orce spirituelle et sa puissance
inhrente, il ne !pen! "ue !e lui !e !evenir un magicien noir ou $lanc.

La orce se'uelle nous !livre !e tous les !sirs se'uels causs par elle/
m0me et sans cesse rpts, pour nous con!uire !e la mortalit, !e la mort,
vers la r!emption, vers la rsurrection, vers la -,E. Les alchimistes !u
7o1en Age, les ?ose/5roi', illustr#rent ce !veloppement !e mani#re ort
spirituelle. Le sage a$ri"ue la pierre philosophale en plantant son ar$re !e
vie !ans un cuveau rempli !'eau !e vie "ue, !'en/!essous, le dragon, la
force se#uelle, chaue !e son eu constant ain !'amener ) loraison l'ar$re
!u sage.
4e mprisons !onc pas la se'ualit et ne la consi!rons pas comme l'oeuvre
!u !ia$le "ui ait !e l'homme une $0te. 7ais n'en aisons pas non plus une
orce !ia$oli"ue "ui asse !e l'homme un animal. 2achons voir !ans la orce
se'uelle la cl "ui nous ouvre la porte entre l'esprit et la mati#re aussi $ien
!e haut en $as "ue !e $as en haut.
Elle est !onc la orce motrice !ivine nous permettant !e continuer la cha>ne !es gnrations, !e
transmettre !e haut en $as la vie !ans le corps, mais aussi la m0me nergie puissante "ui, !e $as en
haut, ait sortir l'homme !e son animalit pour le transormer en un 0tre spirituel et l'ai!er ) vaincre
la mort. 2o1ons reconnaissants !e ce "u'utilise correctement, la orce se'uelle nous !onne
$eaucoup !e $onheur: !e haut en $as, un $onheur court et passager, !e $as en haut, le $onheur
ternel.
Emplo1ons son eu pour aire cro>tre $ien haut et leurir notre ar$re !e vie. ?lchissons un
instant: l'homme primiti est ) l'chelon inrieur !e sa conscience. ,l vit prisonnier !e son goCsme,
son coeur est mort, il n'a aucune i!e !e ce "u'est l'amour.
L,D,? !es ?B2E/5?B,D


Transformation de la force sexuelle

5elui "ui prati"ue le 1oga !ans le $ut !'acclrer son ascension sur la gran!e chelle !e Jaco$ !oit
appren!re ) reconna>tre en lui/m0me la orce se'uelle, ) 0tre paraitement conscient !e cette orce
"ui seule va l'ai!er ) gravir tous les chelons, et ) la contrain!re sous le *oug !e son esprit, c'est/)/
!ire transormer la orce se'uelle en nergie spirituelle cratrice.
5omme nous l'avons !*) !it, la orce se'uelle, cette nergie motrice !u mon!e, est le principe
crateur, Logos, et, "ue nous en so1ons conscients ou non, elle est la vraie nature !e l'homme, son
propre 2oi, son propre crateur3 ) la premi#re personne: +e suis cela, 5 'est pour"uoi on ne peut
!truire la orce se'uelle: cela signiierait la !estruction !e l'homme. Bn ne peut "ue transormer,
"u'0tre cette nergie se'uelle( Et lors"u') l'ai!e !e cette orce, l'homme est parvenu ) la paraite
conscience !e soi, il se !omine et ma>trise en m0me temps l'nergie se'uelle, magi"ue entre toutes
les orces magi"ues, car il est lui/m0me cette orce. L'homme paraitement conscient nomme
l'nergie se'uelle JE&.
Avec cette orce se'uelle transorme en nergie !ivine cratrice, il peut accomplir !es miracles et
crer !es mon!es nouveau'. ,l est le ma>tre !e la nature avec toutes ses nergies et ses cratures3 il
est !evenu un magicien $lanc, un homme/!ieu.

2aint Eeorges illustre ort $ien cette vrit: "e grand saint, omniscient,
vainc le dragon, la force se#uelle, mais ne le tue pas, il l'entrave
seulement avec sa lance car il en a $esoin3 le eu, la orce !u !ragon lui
sont a$solument ncessaire pour parvenir *us"u') Dieu, pour 0tre Dieu.
,l ne peut !truire sa propre orce motrice, il !oit la aire plier sous son
*oug. 2'il tuait le !ragon, il se tuerait soi/m0me, ses centres nerveu' et
cervicau' ne pourraient plus s'alimenter !u eu !u !ragon3 l'homme ne
pourrait plus alors aire ra1onner sa orce se'uelle sous sa
orme !'nergie !ivine cratrice. Br, si nous voulons attein!re notre $ut,
Dieu, nous avons gran! $esoin !e la orce se'uelle transorme sous
notre ma>trise en nergie cratrice comme orce motrice pour nous
pousser vers la spiritualisation, la r!emption et la rsurrection. Les
a!eptes !u ;oga ont en gnral $ien !es tapes !erri#re eu' et,
consciemment ou pas, portent en soi une e'prience venues !e vies
antrieures: les orces se'uelles ne !oivent pas 0tre mal emplo1es.
,ls ne veulent plus se laisser pren!re au' pi#ges !e la nature, mais au contraire s'en li$rer.
5epen!ant, ils !urent aussi aire l'e'prience !e la orce se'uelle puis"ue celle/ci est galement la
maniestation cratrice !e D,E. ) l'chelon inrieur, comprime au niveau !e la mati#re, c'est/)/
!ire la orce spirituelle matrialise.
La force sexuelle dans le mariage :
Lors"u'un homme vit sainement cette orce selon les lois !e la nature, ce n'est pas un pch. ,l n'1 a
pch, si cette notion e'iste vraiment , "ue lors"ue la se'ualit est utilise pour a$aisser les nergies
spirituelles suprieures et les !penser !e mani#re anormale, e'cessive et sans ainit intrieure,
apr#s avoir e'cit les glan!es par !es perversits et !es artiices. L'homme per! alors sa orce
suggestive, sa volont et aai$lit sensi$lement ses organes se'uels. Alors "u'il a le !roit !e vivre
sainement et normalement sa se'ualit, l'homme ne !oit pas ou$lier "ue tout ce "ui va au/!el) !es
!sirs et *ouissances naturels !iminue ses acults spirituelles et avilit son caract#re. L'histoire !e
l'humanit *us"u') nos *ours nous a ait rencontrer $ien !es 0tres ort volus, !isposant !e orces
spirituelles suprieures, "ui vcurent l'amour avec passion !ans sa maniestation ph1si"ue sans pour
cela per!re !e leur puissance spirituelle. 2elon les lois !ivines !e la nature, ils utilis#rent
normalement leurs nergies cratrices.
5'est parce "u'ils aim#rent "u'ils vcurent l'amour charnel3 ils !pens#rent !onc ph1si"uement les
orces ph1si"ues. ,ls ne transorm#rent pas l'nergie spirituelle, !ivine et cratrice en orces
ph1si"ues pour l'utiliser a$usivement et l'a$aisser au niveau !es perversits, !'une lu$ricit vi!e et
purement sensuelle. Jamais, ils ne urent le *ouet !e leur se'ualit, $ien au contraire, ils en
!emeur#rent la ma>tre. ,l aut touteois remar"uer "u'aussi longtemps "ue ces gnies aim#rent
charnellement, "u'ils ne renonc#rent pas ) leur vie se'uelle, ils ne purent !evenir !es proph#tes,
magiciens $lancs, saints et hommes/!ieu'. 7algr leur gran!eur humaine, ils s'i!entii#rent encore
au se'e, rest#rent !es 0tres se'us. 70me si, lors !'un travail crateur, ils s'lev#rent au niveau !e
l'esprit !ivin, "ui n'a pas !e se'e( et s'i!entii#rent ) leur gnie, leur conscience, et une ois la t:che
termine, re!escen!irent ) un niveau inrieur, humain, o@ ils re!evinrent !es 0tres se'us. En eet,
ils n'taient pas encore un Tout &, ils n'taient "u'en passe !e le !evenir.
La force sexuelle dans l'homme rgnr :
.n saint, un homme/!ieu, a !*) ait toutes ces e'priences !ans !es vies prc!entes et il ne se
laisse plus s!uire par la nature. ,l ne !pense plus l'nergie cratrice par le canal !es organes
se'uels mais la gar!e pour son propre corps sans s'i!entiier ) lui ni ) la mati#re. ,l est conscient et
reste ) la source !e la puissance !ivine3 !ans son propre JE&, il est lui/m0me cette source et son
tat !e conscience ne s'a$aisse plus *amais au niveau se'uel matriel. 5'est ainsi "u'il con!uit !ans
son corps !es nergies suprieures spirituelles ) hautes r"uences le transormant compl#tement,
aisant !e la mati#re !u corps !'un saint ou !'un homme/!ieu "uel"ue chose !'essentiellement
!irent !e celle !e l'homme mo1en. Les orces spirituelles tuent virus et $actries, immunisant les
initis contre, toutes les mala!ies. 5es orces gar!ent le corps *eune, les cellules sont constamment
rgnres par les hautes r"uences et la tension leve !e l'esprit. Les glan!es se'uelles ne servent
plus e'clusivement ) la procration mais *ouent un r9le insoup%onn !ans la structure et la
conservation !u corps. La orce se'uelle est l'nergie !e vie, la cl entre l'esprit et la mati#re. Elle
peut aussi $ien !onner naissance ) un nouvel 0tre vivant pen!ant les relations se'uelles "ue
continuellement recharger le corps !'un nouveau courant !e vie ) con!ition !e la gar!er pour soi et
!e conna>tre le secret !e sa transormation. .n saint, un initi ne mprise pas le corps3 il le
consi!#re au contraire comme un merveilleu' instrument !e maniestation orant ) l'homme la
seule orce motrice a!"uate pour s'lever sur l'chelle !e Jaco$. Puis"ue l'initi est conscient !ans
son 7oi !ivin, "ui n'a pas !e se'e, il n'a pas $esoin !e moiti complmentaire ph1si"ue ou mentale.
A tout gar!, il est !evenu un Tout !ans sa conscience. Au gr !e sa volont, il peut gar!er et
emplo1er l'nergie !e vie pour son corps m0me si celui/ci, paraitement normal et sain, ne manieste
"u'une partie !u Tout, un se'e, un p9le. La orce se'uelle est le lien, le catal1seur entre l'esprit et la
mati#re. 2i un homme ne pouvait maniester aucune orce se'uelle, "ue ses organes gnitau'
man"uent, soient atrophis ou valtu!inaires, il ne pourrait !onc plus ta$lir !e relation !irecte entre
sa spiritualit et son corps, entre sa spiritualit et la nature. ,l peut attein!re l'chelon suprieur !e
conscience, mais pas transmettre ) son corps ou ) celui !'autrui, la orce magi"ue !e l'esprit. ,l peut
arriver ) un niveau !e conscience tr#s lev, cela m0me sur son lit !e mort, mais pas !isposer !es
acults nommes magi"ues si!!his. ,l peut !evenir un saint, mais non un initi ni un magicien
$lanc. ,l n'1 a pas !e eu sans com$usti$le. La +i$le !it: FG -uand le fianc vient, l'huile doit
)r.ler dans la lampe...

Le soleil anime
mais peut tuer aussi

Lors"u'un a!epte !u ;oga ressent en lui le !sir !e mener une vie !'a$stinence, il, ou elle, !oit
!'a$or! s'anal1ser consciencieusement pour savoir s'il est asse= mAr. ,l ne !oit pas agir comme le
renar! !e la a$le "ui, trouvant les raisins trop aci!es parce "u'il ne pouvait les attein!re, ne voulut
point en manger. ,l !oit 0tre pr0t et capa$le !'a$sor$er une nourriture suprieure puis"u'il a !*)
goAt au' raisins &, "u'il les conna>t et n'en a plus $esoin. Bn peut alors l'ai!er ) vivre sans !anger,
conormment ) son !sir !e chastet. 5ela n'a !e sens "ue si l'on en retire un proit, non !es
!savantages.
,ci, nous !evons ) nouveau parler !e patience. 5ar il aut !u temps pour animer les centres nerveu'
suprieurs par une vie !e paraite a$stinence. Bn ne peut !'un enant, aire un a!ulte avant "ue le
temps ncessaire ne soit coul3 en loignant tous ses *ouets et en le or%ant ) vivre comme un
a!ulte, il ne !evien!rait pas a!ulte, mais mentalement mala!e. 4ous !evons !onc atten!re
patiemment "ue les hauts centres nerveu' in!i"uent "u'ils commencent ) s'animer et "ue la
transmutation !e la orce se'uelle en nergie suprieure est alors possi$le. 5ela ne se pro!uit pas
!'un *our ) l'autre. Donc m0me si nous nous sentons asse= mArs pour mener une vie chaste, nous ne
!evons pas aire preuve !'impatience ni esprer !es rsultats imm!iats. Estimons/nous heureu' !e
$ient9t ressentir une gran!e *oie !e vivre, $eaucoup !'entrain, !'avoir une lueur suggestive !ans les
1eu' et une capacit !e travail intensiie(
4otre longue e'prience a prouv "ue, si l'on a la maturit ncessaire, l'a$stinence ai!e ) pro!uire et
amasser une tr#s gran!e orce vitale "ui, correctement emplo1e et $ien !irige, peut gurir !es
mala!ies chroni"ues tenaces et aire !ispara>tre !e graves s1mpt9mes neurasthni"ues. Le corps
!evient plus rais et lasti"ue, l'humeur claire et luci!e, m0me les !pressions cessent. Les acults
!e concentration s'amliorent sensi$lement, l'homme !veloppe sa orce suggestive, le corps se
remplit !'un nouveau courant vital. ,l nous a souvent t !onn !'o$server "ue, par la chastet, !es
a!eptes !u ;oga au' cheveu' $lancs ont retrouv la couleur initiale !e leur chevelure, "ue le
!chaussement !es !ents et autres signes !e l':ge mar"uant au*our!'hui les gens $eaucoup trop t9t,
!isparaissent tout ) ait et "ue m0me "uel"ues/uns peuvent ) nouveau lire sans lunettes.
Lors"u'un homme sait correctement transormer la orce se'uelle, il ne ait aucun !oute "u'avec le
temps che= l'un plus court, che= l'autre plus long , !'importants rsultats spirituels se ont sentir.
L'un se !couvre !es talents !ont il ne soup%onnait m0me pas la prsence latente en lui. 5es talents
taient l) comme ils le sont en chacun !e nous, mais ils sommeillent. 2i, !evant la orce se'uelle,
nous levons un $arrage, toute cette nergie va s'amasser et, au commencement, crer !es tensions
et !es !sor!res. 7ais si nous nous montrons ermes, ces orces vont chercher !'autres issues et,
petit ) petit, nous serons capa$les !e les transormer en nergies suprieures. La orce se'uelle
con!uite vers le haut stimule premi#rement les glan!es !e scrtion, ce "ui ren! le corps plus rais
et plus ort, puis les centres nerveu' suprieurs "ui ont alors la acult !e maniester, sous la orme
!e talents !ivers, la orce cratrice *us"ue l) latente. 5ar ces o1ers nerveu', "ui eussent t
capa$les !'e'primer ces talents, n'avaient alors pas la rsistance ncessaire pour le aire puis"u'ils
sommeillaient. L'histoire nous !onne $ien !es e'emples !'hommes "ui, apr#s avoir men une vie !e
!$auche, choisissent tout ) coup, ou !oivent choisir, l'a$stinence pour "uel"ue raison "ue ce soit et
"ui, tr#s rapi!ement, ont preuve non seulement !e talents remar"ua$les mais surtout !e orce
magi"ue suggestive !ont l'e'istence tait ignore !e chacun, !'eu' en particulier. A la suite !'un
acci!ent, ,gnace !e Lo1ola, on!ateur !es Jsuites, !ut gar!er le lit tr#s longtemps !ans le ch:teau
!e son p#re. La chastet orce et un ennui mortel le pouss#rent ) tenter !es e'priences secr#tes. ,l
it !es !couvertes !'une telle porte "ue sa vie en ut transorme et "u'avec "uel"ues amis, il
on!a l'or!re !es Jsuites "ui, en "uin=e ans, ten!it sa puissance au mon!e entier *us"u'en 5hine(
,l prten!it "ue l'a$stinence et les e'ercices secrets urent ) l'origine !e sa orce !e volont magi"ue
h1pnoti"ue particuli#rement cl#$re.
,l est ncessaire !e rappeler ici "ue l'homme or!inaire ne peut s'lever et !evenir magi"ue suggesti
"ue si son e'prience, son !veloppement et sa maturit sont asse= avancs pour lui permettre !e
supporter sans c!er, avec calme et sans nervosit mala!ive, l'e'citation !es centres nerveu' et
cervicau' provo"ue par la orce se'uelle contenue. 5ertains e'ercices sont spcialement con%us
pour 1 parvenir.
Les sportis ont constat !epuis longtemps "ue la chastet leur permettait !'emmagasiner $eaucoup
!e orce. Pour une !ure !e si' semaines au moins avant les gran!es comptitions, l'alcool, le ta$ac
et les relations se'uelles sont inter!its au' participants. Dans les acults !e m!ecine, et plus
particuli#rement en ps1chiatrie, il serait ort instructi !'galement intro!uire !es prio!es
!'a$stinence ain !e permettre au' tu!iants !e aire leurs e'priences.
,ncro1a$le mais vrai: nous avions, pour ami, un m!ecin tr#s cl#$re. Apr#s avoir engen!r cin" ils
magnii"ues, il opta pour l'a$stinence "ui, selon ses !ires, lui permettait !e mieu' se concentrer sur
ses mala!es, !'ta$lir !es !iagnostics $eaucoup plus prcis, !e trouver intuitivement la meilleure
thrapie pour ses patients, cela en gar!ant intacte toute sa virilit. Avec ininiment !'amour, sa
emme, $elle, saine et !'une vive intelligence, comprit paraitement les raisons !e son mari, anim
!e l'amour !u prochain. 7ais oui, cela e'iste aussi et, gr:ce ) D,E. , ce n'est pas une e'ception( La
+i$le !it: "ar il y a des eunu*ues *ui le sont d%s le ventre de leur m%re& il y en a *ui le sont
devenus par les hommes& et il y en a *ui se sont rendus tels eu#(mmes, $ cause du royaume des
cieu#. -ue celui *ui peut comprendre comprenne. /0atthieu 123 14.5
,l tait ncessaire !e !ire tout cela ain !'e'pli"uer pour"uoi un homme "ui s'est !onn la peine !e
aire !e e'priences personnelles prati"ues , et non thori"ues, !ira tou*ours, ici comme en Brient,
"u'une vie chaste n'est pas pour chacun, "u'elle est rserve ) ceu' "ui sont spirituellement mArs,
apportant alors !es rsultats $nis. .n tel 0tre sait comment !iriger les orces cratrices, !e $as en
haut, ou !e haut en $as, ) volont. ,l conna>t aussi les !angers inhrents ) la transormation !e la
orce se'uelle. 5elui "ui est ermement !ci! et ne craint aucun ener peut tenter l'e'prience. A
la con!ition !e ne pas mettre en pril un con*oint "ui ne serait pas mAr pour cela. 5ette remar"ue ne
!oit pas era1er ceu' "ui !sirent progresser sur la no$le voie !u ;oga. 4ous avons en nous l'arme
la plus eicace contre tous les !angers: notre conscience( Donc, si nous nous cramponnons ) notre
conscience, en !'autres termes, si nous veillons sans cesse, !emeurant conscients maintenant et l),
rien !e mal ne peut nous arriver(

EE?7E2 L.4A,?E ET 2BLA,?E

Les anciens alchimistes !ivulgu#rent une proon!e vrit en !clarant "ue la Pierre vivante /le
corps du nouvel 6ge5 est orme !e, l'union !u soleil et !e la lune. 5ette oeuvre !ivine s'accomplit
principalement ) l'intrieur !es glan!es pinale et pituitaire, les !eu' *o1au' !e la t0te. Dans la
glan!e pinale !e cha"ue 0tre humain pren! orme un germe/soleil, vrita$le semence !e lumi#re,
"ui ait partie !e son hritage !ivin ou christi"ue. Touteois, tant "ue l'Homme n'est pas asse= sage
pour savoir comment s'en servir, ce germe !e lumi#re reste en!ormi, en *ach#re pourrions/nous !ire.
Au ur et ) mesure "ue l'aspirant se consacre ) l'e'istence suprieure et se spiritualise, le germe/
soleil entame cha"ue anne, imm!iatement apr#s le solstice !'t, un parcours ) travers le corps "ui
simule la marche !u soleil !ans les cieu'. A moins "ue l'Homme lui/m0me ne vienne pertur$er
l'"uili$re !es choses, les courants vitau' "ui circulent en l'Homme et !ans la nature sont tou*ours
en harmonie.
A l'"uino'e !'automne, le germe/soleil atteint le centre car!ia"ue et, au solstice !'hiver, alors "ue
le soleil parvient au na!ir !e sa !clinaison australe, il touche le ple'us solaire. 5'est pour cette
raison "ue, !ans les anciens 71st#res, on appelait le ple'us solaire 7la cr%che du 8emple *u'est le
corps humain7. 2uivant l'ascension !u soleil, le germe/lumi#re touche ) nouveau le centre car!ia"ue
au moment !e l'"uino'e !u printemps. Au solstice !'t, il s'l#ve *us"u') son o1er, !ans la glan!e
pinale, au moment o@ le soleil atteint !e nouveau l'apoge !e sa !clinaison $orale.
Pen!ant ce circuit annuel, le corps est parcouru !'une vie et !'un ra1onnement nouveau' ainsi "ue
!es orces ) l'origine !e la *eunesse ternelle. 5eu' "ui oulent le sentier !u savoir !e premi#re main
sont !onc sans cesse imprgns !'une lumi#re aussi tincelante "ue prcieuse. Dsormais, ils ne ont
plus "u'un avec cette lumi#re intrieure "ui *amais ne luit sur terre ou sur mer
.
Parall#lement au c1cle solaire, cha"ue nouvelle lune la$ore galement !ans le corps pituitaire un
germe lunaire. 5e germe/lune suit le sentier !e notre satellite. Au moment !e la pleine lune, il
atteint le centre !e la gnration3 voil) pour"uoi cette po"ue mar"ue le point crucial !u mois. Dans
le corps !e ceu' "ui vivent normalement l'e'istence !u mon!e, le germe lunaire se !issipe alors et
ses orces vitales sont per!ues. 5epen!ant, che= l'aspirant consacr, le germe lunaire se conserve et
s'l#ve !e nouveau au moment !e la nouvelle lune vers sa !emeure, le corps pituitaire. 2es orces se
usionnent alors ) celles !u germe lunaire nouvellement orm. Pour celui "ui oule le sentier !e la
saintet, une vrita$le messe christi"ue est !onc cl$re au moment !u solstice !'t !ans le
Temple purii !u corps3 les !ou=e germes lunaires prservs au cours !e l'anne coule s'unissent
alors au germe solaire. Le usionnement !e leurs orces a lieu !ans le troisi#me ventricule cervical,
pont *et entre le corps pituitaire et la glan!e pinale.
Le troisi#me ventricule !evient ainsi le lit nuptial o@ est con%u et mis au mon!e le saint Enant
/l'union !es germes lunaires et solaires. Bn l'appelle galement la 7cr%che7, les glan!es pinale et
pituitaire !evenant alors les saints parents participant ) l'union alchimi"ue.
4ous ne pouvons ici "u'es"uisser les processus occultes on!amentau' sous/ten!ant le rite !e
l',mmacule 5onception. 5omme nous l'avons !*) in!i"u, un travail s'chelonnant sur plusieurs
incarnations est ncessaire avant "ue l'aspirant puisse conna>tre toute la splen!eur !e ce saint
71st#re, l'un !es plus levs conrs sur cette plan#te.
L'Homme !es premiers temps tait an!rog1ne. L'humanit !evint unise'ue au moment o@ la orce
cratrice se !ivisa. .ne moiti servit alors ) construire et ) nourrir le cerveau, et l'autre ) la
gnration !e nouveau' corps pour la perptuation !e la race. Au cours !es premi#res po"ues !e
l'volution humaine, le s1st#me nerveu' s1mpathi"ue /avenue privilgie !es orces !u Iminin
cosmi"ue/ !ominait. 7ais, au ur et ) mesure "ue l'Ego s'im$ri"uait !ans la matrialit, les pouvoirs
minins entr#rent pour la plupart !ans une prio!e !e lthargie.
L'Ego opra alors principalement par le s1st#me nerveu' cr$ro/spinal, pierre !'angle !e
l'initiation mo!erne. 5e !s"uili$re ne peut touteois per!urer. -oil) pour"uoi le nouvel :ge est
s1m$olis par la igure an!rog1ne !u -erseau "ui reprsente la !ou$le polarit !'une nouvelle
humanit christiie. Les orces !u s1st#me nerveu' s1mpathi"ue Fla colonne minine !u Temple
corporelJ seront alors veilles et revitalises gr:ce ) une e'istence plus pure. 5ela prsuppose
touteois la ormation !'un secon! cor!on m!ullaire par l'activit !es orces gnres par l'union
!es germes lunaires et solaires. A la in !e ce processus, un pont !e lumi#re reliera les colonnes
masculine et minine ) la $ase !e l'pine !orsale. La gnration !evien!ra ainsi rgnration.
La colonne minine s'la$ore parall#lement ) la transmutation !u ra1on !'amour !e -nus par la
orce spirituelle suprieure !'.ranus, plan#te e'alte !ans le 2corpion, signe !e la rgnration. Au
moment o@ cet e'traor!inaire pouvoir rgnrateur commence ) se maniester !ans le corps, un
!eu'i#me pont relie gra!uellement les !eu' colonnes par le centre !e la gorge localis !ans le
lar1n'. Le 7a%on m1sti"ue re!couvre et rappren! alors ) utiliser le puissant pouvoir crateur !u
7ot *us"u'alors per!u. F5es !onnes concernent la pleine puissance !e l'e'altation !e 7ercure !ans
la -ierge.J
Lors"ue cette !ou$le orce atteint les organes spirituels !e la t0te /les glan!es pinale et pituitaire/
un autre pont se orme !ans le troisi#me ventricule. Le corps se trouve alors inon! !e lumi#re et,
!ans ce Temple illumin, l'aspirant est prpar ) pntrer !ans la cleste gloire animi"ue !u 2aint
!es 2aints, processus nigmati"ue connu sous l'appellation !e 7rite de l'Immacule "onception7. La
gran!e emme/7a>tre, la m#re !u saint Jsus "ui travailla consciemment sur les plans intrieurs ain
!e L'ai!er ) prparer le corps le plus parait *amais vu sur terre, parvint ) cet tat e'alt.
A!om$re !e la gloire lumineuse !es multitu!es !'Anges et !'Archanges "ui proclamaient l'heureu'
*our !e l'mancipation !e la emme et entonnaient !e puissants hosannas en prvision !e la venue
prochaine !u 7a>tre, 7arie, le mo!#le/t1pe parait !u nouvel :ge, ut ravie !ans !es nues !e
lumi#re ain !e saluer sans angoisse ni !ouleur ph1si"ue la venue !e son !ivin Iils.
L'nergie "ui l'ai!e et le orce ) progresser est sa propre orce se'uelle(
5ette nergie gigantes"ue agit en cha"ue 0tre humain. Par le canal !es parents, elle ai!e l'homme )
s'incarner !ans la mati#re et lors"u'il est !evenu un a!ulte pleinement !velopp, elle lui accor!e la
acult !'ai!er !'autres entits ) s'incarner. L'0tre inconscient, et tant "u'il le reste, ne ralise pas
encore "ue cette nergie ne lui permet non seulement !'engen!rer mais "u'elle est la seule pulsion
"ui l'ai!e, "ui le orce m0me ) lever le niveau !e sa conscience !'un chelon ) l'autre *us"u') la
conscience !ivine. L'nergie se'uelle ait monter la conscience humaine et la pousse tou*ours plus
haut. Tant "u'il n'a pas atteint l'chelon supr0me, l'homme ne sait vi!emment pas "u'en son 0tre
rel, il ne peut appren!re ) conna>tre aucune autre nergie. 7ais il peut la raliser en lui , et il le era
, car cette orce est son 0tre vrita$le, il est lui/m0me cette nergie. La orce se'uelle ai!e l'homme
) s'lever au/!essus !e la orce se'uelle. 4'est/ce pas ininiment sageK

Arrivs au point !e vivre cette vrit en nous/m0mes, nous comprenons alors
pour"uoi les initis prirent le scorpion pour s1m$ole !e la orce se'uelle. Le
scorpion se tue comme la orce se'uelle se tue en or%ant l'homme inconscient )
!evenir conscient, en ai!ant l'homme conscient ) transormer la orce se'uelle en
nergie suprieure et ) en !evenir conscient / ) !evenir soi/m0me cette nergie(
Elle n'est alors plus la orce se'uelle "ui, en cette "ualit, s'est !onc !truite.
Essa1ons !e percer le m1st#re !e la orce se'uelle ain !e la reconna>tre en nous
et !e la contrain!re sous notre *oug.