Violencia entre los gneros.

Cuestiones no pensadas o "impensables".

Irene Meler
La violencia entre los gneros es un fenmeno marcadamente asimtrico, donde en la vida adulta,
los hombres se ubican mayoritariamente del lado del agresor y las mujeres entre las vctimas. Este
aspecto para nada es ambiguo, y sin embargo se ve confrontado con otras dimensiones del anlisis,
en las que no es tan fcil evitar la confusin.
omencemos entonces por recordar algunos datos! una de cada "# mujeres es o ha sido agredida
por su pareja $%ico, "&&'(. )eg*n otras fuentes ", entre un '# + y un ,#+ de las mujeres ha sido
maltratada por un compa-ero se.ual. El '+ de las vctimas de actos de violencia conyugal son
varones, el /,+ mujeres y el '0+ son casos de violencia recproca $orsi,"&&# (.
La forma de agresin intrafamiliar ms com*n es la conyugal.
El servicio telefnico del 1rograma de 1revencin y 2sistencia de la 3iolencia 4amiliar de 5uenos
2ires, recibe 6## llamadas mensuales. 7e stas, el &/,8+ de la poblacin afectada son mujeres de
', a ,8 a-os. El /0+ de quienes llaman estn inmersas en un clima familiar violento desde hace
ms de "# a-os.
La violencia domstica es definida como todo acto cometido en la unidad domstica por un miembro
de la familia que perjudica gravemente el cuerpo, la integridad psicolgica o la libertad de otro
miembro de la familia. )i bien sus principales vctimas son ni-os, ancianos y mujeres, estas *ltimas
son las ms agredidas.
)e ha relacionado la violencia intergnero con la asimetra jerrquica e.istente entre varones y
mujeres. En algunos casos es e.presin directa de la e.tremada subordinacin femenina, y en otros,
una manifestacin mediante la cual se pretende reinstalar el dominio masculino amena9ado. En
*ltima instancia, el sistema se.o gnero, o la divisin polari9ada entre los gneros, creara las
condiciones de posiblidad de la violencia.
En los *ltimos a-os, los especialistas en el tema han reali9ado una labor de sensibili9acin y difusin
acerca de esta proble mtica, que puede considerarse e.traordinariamente e.itosa, en el sentido de
haber logrado una e.tendida percepcin acerca de la violencia conyugal como un fenmeno
inaceptable, y una sancin moral compartida con respecto de los ofensores. Es difcil evaluar si los
actos violentos han disminuido, ya que al dejar de ser naturali9ados, su denuncia sufri un
incremento e.ponencial . Lo que resulta evidente es la prdida de legitimidad de los actos violentos
en las sociedades occidentales.
2 esta deslegitimacin se ha sumado un conjunto de estrategias destinadas a prevenir la violencia y
atender a sus protagonistas, tales como! la aprobacin de medidas legales nacionales y de
convenios internacionales, el dise-o de campa-as para modificar la opinin p*blica, la creacin de
refugios, el entrenamiento y capacitacin del personal de salud, del personal policial y otros actores
sociales vinculados a la atencin y prevencin de la violencia, la implementacin de grupos de
mujeres golpeadas, ya sean con coordinacin tcnica o de autoayuda, el agrupamiento compulsivo
de agresores para su tratamiento, etc.
1or angustioso que resulte el trabajo en el nivel de los organismos de gobierno, o de servicios de
salud, todava nos movemos en un mundo apolneo, racional, donde la condena moral diferencia lo
reprobable de lo :polticamente correcto:, y en el cual es posible organi9arse subjetiva y
colectivamente para elaborar un hecho en *ltima instancia inaceptable, que consiste en la aparicin
siniestra del odio al interior de las relaciones amorosas de la pareja humana.
Los discursos del 1sicoanlisis y del 4eminismo, que respecto de muchas cuestiones estn en
conflicto, comparten en este aspecto su carcter revulsivo acerca de una de las ilusiones ms
difundidas a partir de la ;odernidad. Esta consiste en la esperan9a de encontrar en la relacin
amorosa heterose.ual de la vida adulta, la reparacin anhelada respecto de los traumas infantiles. La
e.periencia de desamparo, que amena9a con revivir la inermidad del infante preedpico y su
vulnerabilidad ante el abandono del objeto asistente, se vera compensada mediante la alian9a
conyugal y la promesa de asistencia recproca. <tro trauma que se teme reeditar, es la e.clusin del
ni-o edpico ante la pareja parental unida. 2ll se impone la dolorosa constatacin de la diferencia
generacional, circunstancia que ms all de la interdiccin del incesto, hace imposible la
consumacin de la unin amorosa anhelada. La percepcin de la diferencia se.ual, implcita en esa
escena, promueve en el sujeto infantil la asuncin de slo una posicin se.uada, renunciando a la
otra. =odos esos dolores y humillaciones, se repararan mediante el placer ertico y el amor
compartido en una unin e.ogmica permitida.
omo contribucin a la tarea demistificadora, el Psicoanlisis ha aportado conocimientos acerca de
cierta irreductibilidad de los anhelos infantiles, que se resisten a encontrar satisfaccin en objetos
que, por constituir reempla9os de los originarios, resultan siempre algo insatisfactorios. =ambin ha
descripto la forma en que la reactuali9acin de los conflictos infantiles puede estropear las relaciones
adultas. >a considerado a la insatisfaccin, en *ltima instancia, como una condicin estructural. ?n
aporte particularmente pertinente para el tema que nos ocupa, es el que se refiere a la ambivalencia
emocional, a la conjuncin amor@odio propia de los vnculos narcisistas. =ambin resulta tan
pertinente como polmico todo el campo terico referido al sadismo y al masoquismo.
El Feminismo ha puesto en evidencia el carcter asimtrico y opresivo de la relacin entre los
gneros se.uales. Entre nosotros, la contribucin de 2na ;ara 4ernnde9, $"&A&( acerca de la
relacin necesaria entre violencia y conyugalidad, es ya un clsico, cuya lucide9 resulta sin embargo,
desoladora.
1ero, ms all de la comunidad e.istente entre ambos cuerpos tericos en cuanto a la puesta en
cuestin de las aspiraciones ilusorias, comien9a un conflicto, respecto del cual es necesario
diferenciar aquellos aspectos producto de desli9amientos ideolgicos, de los que aportan
herramientas *tiles para el anlisis intersubjetivo de los vnculos violentos.
El concepto freudiano de "masoquismo femenino:$"&'8(, as como su referencia a la femineidad en
el artculo : 1egan a un ni-o:$"&"&(, fue utili9ado para producir un proceso de victimi9acin
secundaria, mediante el cual se ha intentado responsabili9ar a las mujeres maltratadas de su propio
padecimiento, mediante el supuesto de que e.istira una b*squeda inconsciente de un goce en el
dolor, un : ms all del principio del placer: $"&'#(, que las inducira a buscar castigo por ra9ones
ergenas $3er 7eustch "&', y 5onaparte "&8&, etc. (. La repulsa que este tipo de asuncin despert
en todos los que se interesan por el estudio de las relaciones entre los gneros, hace muy difcil
intentar un anlisis l*cido de los alcances y limitaciones de estos conceptos. El riesgo es replicar en
el debate la violencia propia de los procesos que intentamos estudiar.
>ace mucho tiempo que estas cuestiones me inquietan, y parafraseando a 4reud $"&0"(, quien
manifest que la presuncin de que las pacientes histricas debieran su sufrimiento neurtico a
haber sido objetos de abuso se.ual, le haba hecho pasar : horas penosas:, puedo decir que he
atravesado mis propias :horas penosas:, tratando de captar cuestiones intrnsecamente agraviantes
para las mujeres, evitando a la ve9 el se.ismo y la banalidad bienpensante.
Bessica 5enjamin $"&AA( ha venido en mi ayuda, cuando desde una perspectiva fuertemente influida
por el pensamiento feminista, se plante como objeto de su indagacin la psicologa de la
dominacin. )u afirmacin acerca de que no es conveniente reempla9ar el anlisis por la indignacin
moral, me resulta esclarecedora y reconfortante. <tra compa-a en este difcil trayecto es Louise
Caplan $"&&"(, autora que estudia las perversiones femeninas, y que consideraa la polaridad entre
los gneros como un arreglo intrnsecamente perverso.
La cuestin del dominio, y en especial, la de la persistencia de muchas mujeres en relaciones
destructivas, que no puede e.plicarse e.clusivamente en funcin del amedrentamiento fsico o de su
dependencia econmica, merece anlisis cuidadosos, para los cuales puedo hoy tra9ar algunas
lneas de indagacin.
La teora pulsional freudiana, enfati9a la vertiente relacionada con la erogeneidad o sea el placer
asociado al dolor, as como los aspectos intrapsquicos de la subjetividad.
7entro del psicoanlisis francs, %oger 7orey $"&A6( e.plora la relacin de dominio, aportando
una visin intersubjetiva. 1or *ltimo, las autoras antes mencionadas, comparten una perspectiva
donde el discurso del 1sicoanlisis y los aportes de los estudios de Dnero, conforman un enfoque
intersubjetivo con perspectiva de gnero.
En "&"&, Freud public su artculo :1egan a un ni-o. ontribucin al conocimiento de la gnesis de
las perversiones se.uales:. 2ll se refiere a fantasas erticas acompa-antes de la masturbacin, que
consistan en escenas donde se castiga a un ni-o. Los casos en que se bas, fueron cuatro mujeres
y dos varones, estos *ltimos con una perversin masoquista instalada. La aparicin de estas
fantasas es temprana, alrededor del quinto o se.to a-o de vida. Eo se registraba satisfaccin ante
escenas reales de violencia, sino que deban ser fantaseadas y atenuadas. El ni-o era castigado con
la cola desnuda.
4reud considera que este tipo de fantasa infantil constituye un rasgo primario de perversin, que no
siempre desemboca en una parafilia en la adulte9.
Elige focali9ar su anlisis en los sujetos femeninos, aunque luego se refiere tambin a los varones.
;e da la impresin, que ya que refiere el goce sadomasoquista al omplejo de Edipo, considera que
la posicin ergena femenina se expresa fcilmente a travs de fantasmas masoquistas o sea que
los anhelos amorosos de las ni!as pueden transmutarse en fantasas de pali"a debido a que para
l las metas sexuales de las mujeres son pasivas. Este es un punto de importancia para nuestro
tema, por que se entiende que buscar o permanecer en situaciones de maltrato, pueda e.plicarse,
siguiendo esta lnea de pensamiento, sobre la base de su equiparacin imaginaria con un acto
amoroso.
%ecordemos que 4reud describe tres fases en la gnesis de esta fantasa, de las cuales slo la
*ltima es consciente, mientras que las dos primeras son el resultado de una construccin. La primera
constituira la e.presin del odio celoso hacia alg*n hermano, la segunda, de ndole masoquista,
sera un equivalente de la satisfaccin se.ual anhelada, y por ese motivo permanecera inconsciente,
y la tercera, en apariencia sdica, se sola e.presar a travs de una escena escolar, donde varios
ni-os eran a9otados por un representante paterno, $maestro(. Esta fantasa estaba acompa-ada de
e.citacin se.ual. La primer fantasa e.presa el deseo hostil hacia el hermano, o sea el anhelo de ser
amadas en forma e.clusiva, la segunda es producto de la represin y la regresin sdico@anal del
deseo flico@genital hacia el padre, siendo estos e.pedientes defensivos implementados debido a la
interdiccin del incesto, y la tercera, una e.presin encubridora de la segunda. En uno de los casos
de pacientes varones, el deseo masoquista apareca en forma consciente, pero quien castigaba era
la madre. Las prcticas prostibularias sadomasoquistas constituyen una evidencia de la persistencia
actual de estos deseos en los varones.
Los ni-os a9otados son generalmente varones, tanto cuando quienes fantasean son ni-as o
muchachos. 4reud e.plica esta observacin sobre la base de la identificacin masculina de las ni-as,
o : complejo de masculinidad:, actitud que suele ocurrir como resultado de la renuncia edpica, por la
cual las ni-as se e.tra-an por completo de su papel se.ual. En un trabajo posterior $"&',(, aventura
la hiptesis de que el muchachito castigado, represente el cltoris de la ni-a. ;e parece que el n#cleo
de verdad en esta hiptesis se refiere a la eroti"acin defensiva de la terrorfica asimetra de fuer"as
entre el adulto $ la ni!a. %a fantasa de ser varn constitu$e una condensacin de deseos temores $
b#squeda de autoestima.
omo vimos, en el caso de los pacientes varones, la actitud pasiva, que 4reud asimila a la
femineidad, se refiere a deseos erticos de ndole pasiva, deformados regresivamente, tal como ser
estimulado, acariciado y amado. La madre es el personaje castigador manifiesto, pero 4reud
considera que el deseo masoquista se refiere al padre. )e tratara entonces de deseos
homose.uales masculinos. :La fantasa de pali9a del varn es desde el comien9o mismo pasiva,
nacida efectivamente de la actitud femenina hacia el padre:. 4reud agrega! :En la ni-a, la fantasa
masoquista inconsciente parte de la postura edpica normalF en el varn, de la trastornada, que toma
al padre como objeto de amor:.
&s fcil percibir que si la meta sexual normal femenina es pasiva $ la pasividad se transforma en
deseo de castigo por regresin la hiptesis consistente en que muchas mujeres soportan el castigo
por encontrar en el mismo un equivalente de la satisfaccin ertica pare"ca estremecedoramente
verosmil. %os varones homosexuales buscaran inconscientemente ser victimi"ados tambin por
motivos ergenos.
3emos as desplegada una escena de carcter e.tremadamente humillante, ya que al hecho de ser
objeto de malos tratos se agrega el supuesto de que esa condicin complace a la vctima.
En "&A/ present una contribucin donde entre otros aspectos cuestion la asimilacin entre
femineidad $ pasividad, que el mismo 4reud intent desasociar, aunque retorna en forma constante a
lo largo de su obra. Lo que parece admisible, es que se ha producido un proceso histrico de
pasivi9acin de la se.ualidad de las mujeres $4ernnde9, "&&0( a fines de su intercambio en las
redes de la alian9a matrimonial.
2cto seguido, 4reud utili9a esta e.posicin, confusa, morosa y e.tendida, para refutar las teoras de
antiguos colaboradores y en ese momento rivales. La hiptesis de 'obert Fliess, acerca de que lo
reprimido son las caractersticas del se.o contrario, es refutada aludiendo a que el deseo e.presado
por las ni-as corresponde a su se.o, y por lo tanto no debera ser reprimido $para 4reud la causa de
la represin es el tab* del incesto(. ?na autora contempornea ya mencionada, Louise Caplan $op.
cit.(, parece reeditar en cierto sentido la hiptesis de 4liess, cuando sostiene que la polari9acin
genrica, al deslegitimar la e.presin de deseos pasivos en los varones y de anhelos de dominio y
control en las mujeres, favorece la estructuracin de estrategias mentales perversas, mediante las
cuales los sujetos satisfacen sus anhelos de cru9ar gneros, mientras al mismo tiempo conservan
una fachada de conformidad con las prescripciones genricas.
La postura de (lfred (dler merece atencin, ya que este autor, al postular la :protesta viril:
consistente en que todo individuo se resiste a permanecer en la lnea femenina $inferior( y busca la
lnea masculina, $superior(, introduce la cuestin de las relaciones de poder en la constitucin de los
deseos. La escisin del campo de estudios,@ debido a las luchas por el poder@, impidi el desarrollo
de esta dimensin del anlisis. &l recurso a la erogeneidad como clave #ltima ceg al psicoanlisis
respecto de la eficacia de las relaciones de dominacin en la construccin de la subjetividad, lo que
facilit los desli9amientos se.istas que constituyen el n*cleo conflictivo de la teora psicoanaltica con
respecto del pensamiento feminista.
<tra vertiente del anlisis, que no se desarroll lo suficiente, fue la que relaciona la erogeneidad con
el narcisismo, en el sentido de sentimiento de s. Emilce 7io 5leichmar es quien focali9a su estudio
sobre el narcisismo femenino. El planteo adleriano apunta en esta direccin y constituy un intento
de articular el placer ergeno con sentimientos de dignidad o indignidad, e.perimentados en un
vnculo interpersonal. )i atendemos a la vertiente narcisista, podemos pensar que las fantasas de
ser castigada a que se refiere 4reud en el trabajo que estamos comentando, no fueron reprimidas
solo por su carcter incestuoso, sino que esos deseos resultaron ofensivos respecto del Gdeal del Ho,
y su reali9acin fue e.perimentada como desnarcisi9ante. El carcter insoportable para el Ho de los
deseos pasivos y masoquistas de los varones con respecto de la imago paterna, se percibe con
claridad cuando se los identifica como n*cleo de los delirios paranoides. )i se!alamos slo el deseo
masoquista sin incluir la dimensin del sentimiento de s o autoestima perdemos de vista que llegar
a desear la propia humillacin puede resultar enloquecedor.
4reud sostiene que los deseos edpicos activos del varn hacia la madre, no debieran ser reprimidos
si el motivo de la represin fuera la protesta masculina, ya que estos deseos son convencionalmente
masculinos, o sea egosintnicos. 1ero considero que el motor de la represin es la amena9a de
castracin, y lo que resulta inaceptable para el sujeto no son los deseos sino el castigo y la afrenta
que constituye respecto de la integridad narcisista. La :protesta viril: adleriana, presenta una curiosa
similitud con el horror a la castracin, tan desarrollado por el psicoanlisis francs $ver )ara Cofman,
"&A'(.
Ha hace tiempo, cuestion el concepto freudiano de " masoquismo femenino" $;eler, "&A/(.
%ecordemos que en "&l problema econmico del masoquismo"$op. cit.(, 4reud diferencia entre
masoquismo ergeno, masoquismo femenino y masoquismo moral. El masoquismo, dice 4reud!
:....se ofrece a nuestra observacin en tres figuras! como una condicin a la que se sujeta la
e.citacin se.ual, como una e.presin de la naturale9a femenina y como una norma de conducta en
la vida:.
Luego de declarar en *ltima instancia incomprensible al masoquismo ergeno, y atribuir el
masoquismo moral al sentimiento de culpa, 4reud caracteri9a al masoquismo femenino como el ms
fcil de comprender. H acto seguido, e.pone refle.iones acerca de ese masoquismo en el varn, al
que se limitar en funcin del material disponible. La precondicin ertica consistente en ser atado,
maltratado, ensuciado, denigrado, se asocian en el imaginario freudiano con :... una situacin
caracterstica de la femineidad, vale decir, significan ser castrado, ser posedo se.ualmente o parir:.
Encontramos aqu una e.tra-a unificacin de tres situaciones! la primera, ser castrado, slo puede
referirse a la femineidad si se sostiene al pie de la letra la concepcin aristotlica de la mujer como
un hombre menor o castrado $3er 4ernnde9, "&&0(. En el conte.to de un orden simblico
fuertemente patriarcal, es posible que muchas mujeres se e.perimenten como habiendo sido objeto
de castracin, como consecuencia de la ausencia de nominacin para su diferencia se.ual. 1ero de
ah a considerar que la e.periencia de castracin es especfica de lo que 4reud llama la :naturale9a
femenina:, e.iste un desli9amiento vertiginoso entre el imaginario masculino acerca de la femineidad
y la e.periencia femenina en s misma.
En cuanto a la :posesin se.ual:, esta es una metfora que e.presa fantasas erticas asociadas al
hecho de ser dominada. Estas fantasas, u otras donde e.iste una referencia a :la entrega:, son parte
de una amplia gama de deseos parciales propios de la se.ualid ad humana, y que la dominacin
intergenrica ha propiciado en las mujeres, reprimindolos severamente en los hombres. 1or lo tanto,
la asimilacin de la posicin femenina a ser poseda, es ideolgica, e implica una replicacin de la
violencia patriarcal al interior de la teora psicoanaltica. Esta violencia consiste en la denegacin de
la e.istencia de deseos activos y a*n sdicos en las mujeres, que pueden ponerse en juego en forma
fle.ible seg*n el momento y los avatares del vnculo.
En el *nico aspecto respecto del cual parecera e.istir coincidencia, es en el referido al parto, ya que,
sin duda, slo las mujeres damos a lu9. 1ero Ide qu parto estamos hablandoJ. 7a la impresin que
el imaginario freudiano de este artculo, alude a un parto e.perimentado como estallido,
desgarramiento, etc.. Las e.periencias subjetivas y objetivas del parto son en la realidad
e.tremadamente variables, y as como e.isten mujeres que se sienten desestructuradas, otras paren
merced a un efica9 control obsesivo, donde el dolor y la ansiedad son mantenidos a raya, siendo lo
caracterstico de esa e.periencia, el autocontrol sobre el cuerpo y de la accin del otro dentro del s
mismo.
*e modo que una ve" ms se ha confundido la sexualidad femenina con las fantasas masculinas
respecto de la posicin sexual femenina fantasas te!idas de sadomasoquismo $ que me parecen
prototpicas de los varones en la pubertad. $;eler op. cit.( 4reud mismo, aclara que denomin a esta
forma de masoquismo :femenino:, aunque :muchos de sus elementos apuntan a la vida infantil:.
7e mayor rique9a heurstica me parece el concepto de "masoquismo ergeno " sin el cual no es
posible captar el aspecto pulsional de las relaciones de dominio y maltrato. %ecordemos que ya en
los =res Ensayos $"&#,(, 4reud formul la tesis de que :la e.citacin se.ual se genera como efecto
colateral a ra9 de una gran serie de procesos internos, para lo cual basta que la intensidad de stos
rebase ciertos lmites cuantitativos:. La e.istencia de una coe.citacin libidinosa provocada por una
e.periencia de dolor o displacer, funda, de acuerdo a 4reud, la base fisiolgica para que se erija la
estructura psquica del masoquismo ergeno. 2l masoquismo primario, constituido por el remanente
de pulsin de muerte que el sujeto no pudo proyectar como pulsin de dominio sobre el e.terior, se
agrega la reintroyeccin del sadismo proyectado.
1ropongo sobre la base del concepto de masoquismo ergeno, el de "erogeneidad de
subordinacin:, relacionado con el hecho de que los sujetos inmersos en situaciones
penosas, potencialmente traumticas es decir desestructurantes para su (parato Psquico recurren
como forma de ligar la cantidad de estmulo que los desborda a la coexcitacin ertica. Esta
respuesta puede en ocasiones hacer tramitable una e.periencia, evitando as la locura o la muerte.
7ado que los sujetos subordinados, entre los cuales se encuentran las mujeres, estn e.puestos en
alto grado a estmulos traumticos, me parece preferible crear esta denominacin, ya que :
masoquismo femenino: tiene el inconveniente de naturali9ar la asociacin entre femineidad y
sufrimiento. :Erogeneidad de subordinacin: presenta la ventaja de ser e.tensible a los ni-os
varones, los ancianos u otros sujetos e.puestos a abusos o torturas. ;uchas de las caractersticas
atribuidas al gnero, se e.plican en realidad en funcin de las relaciones de poder, como ya lo
se-alara Bean 5aKer ;iller $"&A/(.
1ero queda en pie el carcter insatisfactorio de un enfoque terico que enfati9a unilateralmente la
pulsin. La concepcin que subyace al enfoque pulsional es la de un ser humano aislado narcisista,
que busca al semejante como proveedor de satisfacciones erticas, de las que disfruta sin
percepcin ni consideracin hacia la alteridad $hodoroL, "&/A(. ;e identifico con quienes resaltan
la importancia del vnculo interpersonal, y la significacin diversa de las e.periencias de satisfaccin
de acuerdo al sentido que adquieran, en trminos de la respuesta de los otros significativos, y de la
estima de s que consoliden o destruyan. La estima de s, a su ve9, depende del reconocimiento de
los otros.
1ara Roger Dorey $op. cit.(, :el dominio slo adquiere sentido pleno en el campo de la
intersubjetividad: y por ese motivo se refiere a la relacin de dominio. Esta modalidad vincular,
:implica un ataque al otro en tanto sujeto que desea y que, como tal se caracteri9a por su carcter
singular y por su propia especificidad:. :El objetivo es reducir al otro a la funcin y al status de un
objeto totalmente asimilable:. 7orey considera que e.isten dos vas diferentes para el logro de este
objetivo! una de ellas es la configuracin obsesiva y la otra, la configuracin perversa.
En la perversin, el dominio se manifiesta en el plano ertico, sobre la pareja se.ual y se obtiene
mediante la seduccin, la fascinacin. El perverso desea establecer un tipo de deseo ertico que le
es caracterstico, y revelar en el otro un deseo equivalente. )e conecta con deseos reprimidos de su
partenaire, y ofrece un deseo que no es ms que el reflejo del deseo captado en el otro. 1or ese
motivo 7orey define a la relacin como especular, dual. =ranscurre en el campo imaginario. )e niega
la diferencia, ya que el perverso imprime su sello en el partenaire. En el sadomasoquismo, la marca
en la piel es una prueba del estado de sumisin impuesto y aceptado.
La perversin se caracteri9a por su fije9a, es una organi9acin indispensable para que la tendencia
se.ual se satisfaga y evitar la angustia. La destructividad se dirige hacia la alteridad. El odio puro
aparece ante la resistencia por parte del sujeto dominado.
)eg*n 7orey. : La posibilidad de e.istencia de una unidad primitiva de carcter hipottico es $...(
inherente a la relacin de dominio.:. El sujeto estara fascinado por su imagen especular.
La historia infantil de los sujetos perversos revela que han estado e.puestos al comportamiento
seductor de la madre o alguna figura sustitutiva. )e trata de una seduccin real, intensa y reiterada.
2l mismo tiempo, la madre es ambivalente y por momentos hostil y destructiva. El objetivo de la
madre es establecer el control omnipotente sobre el ni-o, a quien e.ige una sumisin total. %especto
del padre, e.iste un pacto secreto de e.clusin.
En la vida adulta, el perverso se identifica con su agresor e impone a la pareja el mismo dominio
tirnico que padeci. )i bien la madre es la primera seductora, y la impronta de la plasmacin de la
erogeneidad a la imagen de la de la madre establece una propensin para las relaciones de
dominacin, los grados en que se presenta son muy variables.
7orey reali9a un replanteo muy interesante respecto de la teora freudiana acerca de la seduccin
como factor causal de los padecimientos histricos. 2dopta una posicin intermedia en este debate!
sin desestimar el valor del concepto de realidad psquica por lo que se distancia de B. ;ousaieff
;asson, a la ve9 afirma que los episodios de seduccin no son tan raros como se cree. 2 partir de
sto afirma que+ : La neurosis no debe considerarse *nicamente un conflicto intrapsquico, sino ms
bien un conflicto interpsquico, id est, un conflicto entre dos aparatos psquicos, uno de los cuales
logra someter al otro:.
%esulta evidente la importancia de un planteo de esta ndole para todos los desarrollos acerca de
psicopatologa y gnero, donde se descubre la impronta de la subordinacin en la subjetividad y en el
padecimiento neurtico de las mujeres. %ecordemos tambin que 4reud $"&#A( considera que la
e.istencia de una doble moral se.ual, sienta las bases para la constitucin de personalidades
perversas entre los varones, mientras que las mujeres pertenecientes a las mismas familias, padecen
de sntomas neurticos. >oy da esta caracteri9acin nos permite comprender que es la asimetra de
poderes lo que influ$e en el procesamiento subjetivo de los deseos $ en la b#squeda o denegacin
de placer ertico. Los sujetos ubicados en la posicin de 2mo aprenden a buscar satisfacciones poco
refinadas, donde las pulsiones parciales infantiles se integran deficitariamente en la genitalidad, y la
relacin se.ual se transforma en un acto de apropiacin del cuerpo femenino reducido a objeto, lo
que implica la negacin de la subjetividad y del deseo de la compa-era se.ual y amorosa. Las
sujetos posicionadas como dependientes, aprenden a reprimir sus deseos y a satisfacerlos solo
mediante complejas transacciones sintomticas. Esta represin es la contracara subjetiva de las
relaciones de dominacin social a travs de las cuales las mujeres han sido ubicadas como objetos
dominados por los sujetos hegemnicos.
aracteri9ar las relaciones intergnero de este modo no se contradice con la comprensin acerca de
que los deseos pasivos asociados al ser dominado y ubicarse en posicin de objeto, e.isten en los
hombres y su destino es la represin oMy la identificacin proyectiva en la compa-era femenina.
Ggualmente, los deseos activos de las mujeres se han satisfecho tradicionalmente por delegacin en
la actividad o el sadismo masculino. Este fue el camino cannico, se-alado como conducente a la
femineidad normal por >elNne 7eustch $"&', (.
%a #nica satisfaccin pulsional activa permitida en el orden simblico moderno para las mujeres ha
sido la que se obtiene mediante el ejercicio de la maternidad $ en especial la seduccin del infante
actitud mediante la cual sin advertirlo se reduce al sujeto naciente al estatuto de objeto parcial el
mismo estatuto padecido por la mujer al interior de la pareja con$ugal.
)i retomamos el planteo de %. 7orey, vemos que este autor encuentra semejan9as y tambin
sorprendentes diferencias entre la organi9acin obsesiva y la organi9acin perversa. :El obsesivo
ejerce su dominio sobre el otro en la esfera del poder y del deber. El principal medio al cual recurre
para obligar a los dems es la fuer9a:. Este tirano domstico, ejerce un control intrusivo sobre el otro.
Ejerce un efecto congelante, petrificante. 1arali9a al oyente mediante un discurso montono que
interfiere con su pensamiento autnomo y finalmente lo duerme. umple con las normas de un modo
formal. En la relacin con los dems siente la necesidad de ejercer un dominio absoluto, mediante la
fuer9a, y si encuentra resistencia, mediante una destructividad implacable. 2 diferencia del perverso,
que desea apropiarse del deseo del otro a fin de reducirlo a una imagen especular, el objetivo del
obsesivo es destruir el deseo del otro. )us relaciones son fras y distantes. El control estricto hace
suponer la e.istencia de alguna forma de gratificacin libidinal, por lo cual se ha asociado al
sadomasoquismo. E.isten formas transicionales, vinculadas al hecho de la asociacin que ya marc
4reud entre neurosis y perversin, pero 7orey diferencia ambas estructuras.
1lantea que pese a la violencia ejercida sobre el otro, e.iste un deseo de reconocimiento por su
parte. La ambivalencia emocional es e.trema. El eco que despierta se basa en las tendencias
autodestructivas de su partenaire.
uando se refiere a la historia infantil, 7orey recuerda que 4reud, en el estudio sobre :El hombre de
las ratas: $"&#&(, alude a una escena de seduccin se.ual preco9. )i bien no e.iste constatacin
clnica, 7orey sostiene que! :... el deseo de la madre de seducir a su hijo constituye realmente el eje
de la organi9acin obsesiva, al igual que lo es para la organi9acin perversa:. 1ero en este caso el
deseo es reprimido. El pudor, la reserva, la rigide9, son formaciones reactivas contra un deseo
ertico reprimido. El odio tambin se reprime y se sobrecompensa mediante la sobreproteccin.
=ambin e.iste satisfaccin pulsional directa! la se.ualidad se satisface a travs de rasgos de
carcter, y la hostilidad a travs del control intrusivo y la manipulacin. 2l igual que el perverso, el
obsesivo se identifica con el agresor, y repite con su objeto de amor adulto la situacin antes
padecida. =ambin aqu e.iste e.clusin del padre.
En ambas estructuras se desea captar, asimilar al otro en tanto objeto del deseo. El otro es
desubjetivi9ado y reificado. Ese objeto protege contra la afliccin, el duelo y la carencia originaria.
1ara 7orey, la mediacin del padre interviene en forma insuficiente en ambos casos. En ambos
casos, la madre e.perimenta : la ausencia de pene como desgracia o como un da-o que requiere ser
reparado..:. 1or ese motivo el ni-o ser tratado como un objeto flico, destinado a suplir la carencia
materna.
2qu resulta pertinente recordar que para muchos autores, la neurosis obsesiva se asocia a la
masculinidad. Esto no quiere decir que no e.istan mujeres con esta estructura subjetiva, pero s es
posible que la posicin psquica caracterstica tanto de la perversin como de la obsesin se
asimilen a la masculinidad tal como ha sido definida en forma estereotipada en el imaginario social.
Euevamente encontramos que la agencia femenina se despliega en la prctica maternal, y el destino
de las mujeres en la conyugalidad se asemeja al estatuto de paciente, o sea, de ser objeto, aunque
nunca en forma monoltica, de la accin de su pareja amorosa. omo se ve, se esbo9a una especie
de crculo infernal en cuya perpetuacin, la polaridad entre los gneros se.uales juega una parte
fundamental.
La referencia al vnculo del infante con su madre a fin de ubicar un :comien9o: que de cuenta de la
estructuracin de ciertos estilos subjetivos, ha sido objeto de crtica por parte de autoras feministas
$hodoroL, 5urin, op. cits. (. )iendo la madre la figura principal en la plasmacin de la subjetividad
temprana, esta referencia es a la ve9 verosmil e ideolgica. El ejercicio de la maternidad se
desarrolla al interior de una pareja conyugal en la cual e.iste en muchos casos una dependencia
econmica, social y subjetiva de la madre con respecto del padre. uando la madre cra al hijo en
ausencia del padre, esta condicin tiene efectos materiales y simblicos adversos en un conte.to
social que presupone la necesariedad de la presencia paterna, pero que no arbitra recursos para
suplirla cuando falta por motivos accidentales. )i no e.ploramos la relacin que e.iste entre
determinadas modalidades de maternaje y el orden simblico, las condiciones en que transcurre la
crian9a, el vnculo con el padre etc., corremos el riesgo de confundir la personalidad de la madre con
el origen, culpabili9ando a las mujeres por todo el sufrimiento neurtico, psictico y perverso de la
humanidad. 7e modo que no basta con afirmar que tanto la madre del obsesivo como la del perverso
encuentran intolerable la asuncin de la diferencia se.ual y utili9an al ni-o como un fetiche. &n
muchos casos, laautopercepcin de carencias referidas a un desarrollo personal insatisfactorio
encuentra un antdoto fatal en la ilusin de omnipotencia que ofrece la maternidad.
,o es entonces en las estructuras psicoapatolgicas en s mismas donde est la clave sino en
nuestro orden simblico donde a la omnipotencia flico narcisista de la virilidad se ha opuesto la
omnipotencia materna. El clima de desilusin postmoderna nos permite cuestionar ambos modos de
conjuracin de la carencia y el desamparo.
2l igual que Bessica 5enjamin, 7orey recurre al pensamiento de Oinnicott para esbo9ar una
modalidad de desarrollo ms cercana a la normalidad. La :primera posesin no yo: o sea el objeto
transicional, que se diferencia tanto del objeto interno fantaseado como del objeto real e.terior, sirve
de defensa contra la angustia depresiva, la angustia ante la prdida de objeto. La carencia de objeto
$ausencia de la madre(, revela al infante que el deseo de la madre no se reduce al hijo. 7orey
cuestiona la relacin que reali9a Oinicott ente la creatividad y los fenmenos transicionales, ya que
para l, no puede haber una verdadera creatividad, o sea una actividad de simboli9acin, si no se
acepta la carencia de objeto. =oda creacin ser una recreacin del objeto perdido.
El autor diferencia al fetiche del objeto transicional, por su significado especficamente genital. 1ero
tienen en com*n el hecho de ser utili9ados en ausencia de la madre, para conjurar la afliccin ante la
carencia, mediante la eleccin de un objeto *nico, irreeempla9able, que forma parte del sujeto. El
objeto transicional es anterior al e.amen de realidad y constituye el antecedente de diversos intentos
por negar la carencia, de los cuales el fetiche constituye una formacin ms avan9ada.
1ara conceptuali9ar un tipo de proceso psquico que se diferencie del dominio, tanto en su vertiente
seductora o perversa como en su versin compulsiva, controladora, obsesiva, el autor se refiere a
dos trminos utili9ados por 4reud en forma confusa y que propone diferenciar con claridad. Estos son
:5emachtigPng: y :5eLaltigPng:. El primero se refiere a la dominacin, y el segundo al autodominio.
El juego del 4ort@da descripto por 4reud, es un trabajo de elaboracin psquica, una
autotransformacin del aparato psquico ante la vivencia de alteridad, y constituye un antecedente
necesario de la simboli9acin. ;ientras que la dominacin pretende denegar la alteridad y la carencia
de objeto, instalando un sistema cerrado, conservador, el autodominio constituye un trabajo psquico
que pone en funcionamiento un sistema abierto y fle.ible.
Este modelo de pensamiento resulta de gran inters y productividad. omo dijmos, se desprende de
una perspectiva puramente intrapsquica para focali9ar la atencin en la intersubjetividad. 2lude al
deseo de reconocimiento proveniente del otro, pero finalmente retorna hacia la propuesta de un
modelo de salud mental referido a un proceso intrapsquico que debera desarrollarse en un sujeto
enfrentado a la falta la soledad.
Jessica Benjamin, $"&AA( avan9a seg*n opino un paso ms, cuando en su anlisis acerca del
problema de la dominacin, se dedica al estudio de la intersubjetividad. )eg*n esta autora. :la
dominacin y la sumisin resultan de una ruptura de la tensin necesaria entre la autoafirmacin y el
mutuo reconocimiento, una tensin que permite que el s@mismo y el otro se encuentren como iguales
soberanos:. La autora se basa en el discurso hegeliano para plantear la paradoja del reconocimiento,
ya que al mismo tiempo que la respuesta que proviene del otro es lo que da significado a los
sentimientos y acciones del self, e.iste una tendencia a desconocerlo e instrumentali9arlo, que si
triunfa, nos arroja nuevamente a la soledad, por ausencia de interlocutor. 5enjamin considera que el
:reconocimiento mutuo: incluye sintona emocional, influencia mutua y estados de nimo
compartidos.
2l igual que hodoroL $op. cit.(, discrepa respecto de una perspectiva predominantemente pulsional.
Ella concibe al infante no slo como un buscador de satisfaccin, sino como un buscador de
estmulos sociales, como ya lo evidenci el clsico estudio de Bohn 5olLy. ontrapone a la teora de
;argaret ;ahler sobre el desarrollo temprano, que considera enfati9a la separatividad y la
individuacin, la perspectiva de 7aniel )tern $"&A#(, quin postula un inters social inicial en el
infante. :..la concepcin intersubjetiva sostiene que el individuo crece en las relaciones con otros
sujetos y a travs de ellas:. 1lantea en lugar de la relacin de un sujeto con su objeto, la relacin de
un sujeto con otro sujeto.
'esulta evidente la pertinencia poltica de tal modelo del desarrollo para las mujeres quienes han
sido ubicadas $ han reproducido subjetivamente la posicin de objetos para el sujeto hegemnico.
E.iste siempre una tensin paradojal entre el anhelo de asimilar el otro al s mismo y la necesidad de
conectarse con l como un sujeto e.terior. El beb trata de objetivar a su madre debido a su profunda
dependencia, pero debe fracasar en este intento, y encontrarse con la e.istencia de una subjetividad
materna e.terior e irreductible a s. 1ara 5enjamin, el reconocimiento mutuo, la capacidad de
reconocer al otro, es una meta del desarrollo tan importante como la separacin.
)i la madre no acepta su fracaso en crear un mundo perfecto para el infante, y la herida narcisista
que esto implica, se somete a las demandas del ni-o, que p. ej. en la fase de reacercamiento
$ ;ahler( son tirnicas. El ni-o ante esta falta de lmites, se encuentra solo, sin objeto.
: El Qestar conR, anula las oposiciones entre el poderoso y el desvalido, el activo y el pasivo,
contrarresta la tendencia a objetivar, $convertir en objeto( y negar reconocimiento al ms dbil o
diferente, al otro:.
1ara la autora, es necesario comprender el proceso de alienacin mediante el cual el deseo de
independencia y el deseo de reconocimiento se transforman en violencia y sumisin erticas.
La dominacin es un intento de negar la dependencia, anulando la subjetividad del otro. 1ero la
cuestin ms desgarradora, la paradoja ms difcil de comprender, consiste en la preferencia de una
posicin de sometimiento, y ste es el tema :impensable: a que me refiero. 5enjamin lo e.presa as!
:..el interrogante central es! Icmo est anclada la dominacin en los cora9ones de quienes se
someten a ellaJ :.
7iscute el planteo hegeliano, con el cual coincide 4reud, acerca de que la aspiracin de dominio
omnipotente es universal y slo se renuncia parcialmente a ella ante las limitaciones impuestas por el
poder del otro. 7esde esa perspectiva, el destino del ms dbil parecera ser la esclavitud. 5enjamin
busca un relato acerca del desarrollo humano y los vnculos, que no presente como disyuntiva
inevitable la que se plantea entre la dominacin o la esclavitud.
omo tantos autores que se sumergen en los abismos de la abyeccin, anali9a :La >istoria de <: de
1auline %eSge '. Este relato nos enfrenta al hecho desagradable de que las personas no slo se
someten por miedo, sino en complicidad con sus propios deseos ms profundos. 1ostula que el otro
poderoso al cual :<: se somete, tiene el poder que ella anhela y que :<: satisface su deseo de poder
mediante la identificacin con su 2mo. El dolor slo implica placer cuando involucra el sometimiento
a una figura ideali9ada. El dolor fsico es preferible en ocasiones al dolor psquico de la prdida y el
abandono. omo una esclava totalmente dominada pierde el poder de otorgar reconocimiento, se
busca el sometimiento subjetivo de :<: paulatinamente y en forma progresiva. )eg*n plantea
5enjamin, :<: se arriesga a la aniquilacin para seguir siendo el objeto del deseo de su amante, para
ser reconocida. 2l perder su self, ella obtiene acceso a otro ser, ms poderoso.
%elacionando el deseo de ser omnipotente con la pulsin de muerte postulada por 4reud, 5enjamin
considera que cuando los deseos fle.ibles de entrega y dominio se escinden, se disocian y uno de
los partenaires queda fijado a la posicin de dominante, mientras que el otro, @en general la otra@, se
ubica como dominado, se llega a la prdida de tensin, o sea a un estado cercano a la muerte, al
menos la muerte del deseo.
E.iste una asociacin entre sadismo y masculinidad, as como entre masoquismo y femineidad. Esto
no implica que no haya mujeres sdicas, y desde ya, la perversin masoquista ergena es
predominantemente masculina.
El proceso de diferenciacin reactivo del varoncito respecto de su madre, planteado por )toller,
hodoroL y 7io 5leichmar, favorece el establecimiento de lmites del self que son a la ve9 barreras.
La empata se dificulta y el dominio masculino se ve facilitado. La tendencia es a objetivar a la madre
y luego a las mujeres. La empata supone : ponerse en el lugar: del otro, y eso es lo que los varones
buscan evitar, por temor a perder su identidad. : la dominacin ertica representa una intensificacin
de la angustia masculina y una defensa ante la madre.:
Las mujeres, por su parte, no tienden a negar al otro sino a negarse a s mismas. 2l no necesitar
desidentificarse respecto de la madre, las mujeres no ponen nfasis en la independencia. :la relacin
de la ni-a con la madre, que pone nfasis en la fusin y la continuidad a e.pensas de la
individualidad y la independencia, proporciona un terreno frtil para el sometimiento:. La dificultad
para la agencia femenina, se agrava por el hecho de que la madre en la mayor parte de los casos es
una persona que renunci a su propia actividad, y la identificacin con el padre implica el riesgo de
desfemini9acin. La sumisin femenina replica la actitud materna.
Luego de discutir las teoras que sustentan el sometimiento femenino en el aprendi9aje social, y
postular la necesidad de encontrar articulaciones entre cultura y subjetividad, 5enjamin afirma que la
percepcin que los ni-os tienen acerca de la carencia de subjetividad de la madre, crea una
propensin hacia el masoquismo femenino y el sadismo masculino. omo vemos, la madre moderna
ha sido una creacin problemtica, como lo propuse en un trabajo anterior sobre el tema de la madre
flica $;eler, "&&"(.
1ara complicar la situacin, la autora considera que la diferenciacin falsa que algunas mujeres
moderni9adas comparten con los varones, no es garanta efica9 contra el sometimiento, ya que al
crear una sensacin de soledad, se busca romper el aislamiento mediante la entrega al poder de un
2mo. Este es un tema complejo, que merece desarrollos ulteriores.
<tra autoraF ouise !aplan,$op. cit.( coincide en que el origen infantil de las perversiones se refiere
a duelos inaceptables, a sentimientos de prdida y abandono no elaborados. )e busca repetir un
trauma, y en esa repeticin se a*na el intento de superarlo y un :ms all: que induce a la repeticin
compulsiva. El abandono es significado como culpa propia, y la autoestima se ve socavada
profundamente. Caplan retoma una clasificacin de 3on Craft Ebbing, quien consider que mientras
el masoquismo sexual es ms com*n en los varones la servidumbre sexual es caracterstica de
las mujeres. %ecordemos que 4reud utili9a esa denominacin en :El tab* de la virginidad:$"&"A(, y la
refiere al dominio que logra sobre un sujeto, quin aparece como el *nico ser capa9 de
proporcionarle placer ertico. asualmente, esta actitud era frecuente entre las mujeres ine.pertas
respecto de su iniciador se.ual. 2lgunos hombres se posicionaban de un modo semejante en
relacin con mujeres con quienes haban podido superar una impotencia se.ual. La servidumbre
ertica, implicaba un sometimiento no slo se.ual, sino que el criterio y la voluntad del otro pasan a
ser hegemnicos en todos los mbitos de la e.istencia. )eg*n cita 4reud, se requiere por parte del
sujeto dominante un egosmo e.tremo, mientras que la contraparte dominada se caracteri9a por una
gran debilidad de carcter.
Caplan refiere algunos casos de la versin contempornea de la servidumbre ertica, que, dada la
menor censura social respecto de la se.ualidad de las mujeres, es efectivamente ertica y no solo
amorosa. )e trata de mujeres que soportan malos tratos por parte de amantes e.pertos en hacerlas
go9ar. La autora opina que buscan su sufrimiento por que el falicismo atribudo al amante es
compartido cuando l la elige. 2l cabo de un tiempo, las relaciones se.uales se espacian y hasta
desaparecen, pero el vnculo contin*a. La estima de s lesionada por traumas precoces, se repara a
travs de la unin con el hombre ideali9ado. Elige a alguien a quien percibe como todo lo que ella
quiso ser, y desmiente su percepcin acerca de que generalmente es un hbil estafador, que
manipula su vulnerabilidad. Caplan agrega! :)i el hombre no posee realmente esas cualidades, el
orden social cuenta con imgenes fetichistas suficientes para que cualquier hombre se convierta en
el falo perfecto de cualquier mujer:. 7e todos modos, los roles se reparten de acuerdo a las
prescripciones de gnero, pero ya que la estrategia perversa tiende a borrar los lmites entre los
se.os y las generaciones, e.iste un goce cru9ado por identificacin con el otro, donde quin se
somete se identifica con el poder del amo y ste satisface su ansia de entrega sumisa por
delegacin.
Los planteos que han buscado brindar una visin de la complejidad de los procesos intrapsquicos e
interpersonales que se producen en las relaciones de dominacin, oponindose a las relaciones
simplistas entre cultura y personalidad, deben sin embargo articularse con las caractersticas del
orden simblico de la cultura. 7e otro modo, para no caer en la sartn del culturalismo, nos arrojamos
a las brasas del subjetivismo familiarista. Emilce 7io 5leichmar y Louise Caplan, coinciden en
referirse no slo a la interaccin intersubjetiva, sino al impacto de las representaciones colectivas
transmitidas a travs de los te.tos, los medios masivos, la institucin escolar etc.. )lo la referencia a
este conte.to transubjetivo permite comprender por qu, siendo los duelos y traumas infantiles
patrimonio com*n de la especie, se facilita que los hombres sean ubicados en posicin de 2mos, y
las mujeres tiendan, en una proporcin decreciente pero a*n muy significativa, a enajenar su agencia
depositndola en manos de la figura masculina ideali9ada, cuya supuesta proteccin y la
participacin en su aparente poder, pagan con frecuencia con el da-o, la humillacin y a veces, hasta
con la vida.
El problema de las relaciones de dominio @ sumisin es muy pertinente para el campo de los estudios
de gnero, pero su inters se e.tiende a todas las relaciones sociales. )e requiere una perspectiva
interdisciplinaria, y quienes aportamos algunas herramientas propias de nuestro campo de trabajo, en
este caso el 1sicoanlisis, debemos reali9ar un proceso previo de actuali9acin, que no es ms que
una parte de la vasta empresa deconstructiva de los discursos de las ciencias sociales y humanas.
Es posible pensar que la jerarqua establecida entre los gneros se.uales, al igual que otras
modalidades de delegacin y acumulacin de poder, constituyen recursos colectivos y a la ve9
subjetivos para enfrentar las profundas ansiedades ante el desamparo. La renuncia al poder de un
2mo, a la ve9 que produce un efecto liberador, requiere el enfrentamiento con la orfandad como parte
de la condicin humana. La recomposicin de la9os de solidaridad y reciprocidad entre semejantes,
puede constuir modelos de asistencia donde se favore9ca la renuncia a la omnipotencia, en beneficio
de la adquisicin de potencialidades limitadas.

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