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Estive ausente, mas voltei para, com mais cautela, exorta-vos a ti e teus seguidores.

"Belo Horizonte, 17 de janeiro de 2000


Caro Orlando, Que a Paz de Nosso Senhor Jesus Cristo Esteja Sempre Convosco.
nicialmente, peo - lhe perdo a V.S e em seguida Deus, pela maneira pouco tratvel que me
dirigi a V.s. e por conseguinte, toda greja Catlica. Creio ter sido levado pelo esprito
beligerante travado entre o professor Orlando e o Estrebuchante Artur, lembra-se, o Ateu
defensor das Satnicas Bandas de Rock?
Uma vez perdoado, venho transmitir a V.S. e por conseguinte todos os seus leitores, o
consenso entre ns da GREJA BATSTA DE LAGONHA, Belo Horizonte - MG, sobre Maria,
me de Jesus.
Vamos por parte:
Quando voc caminha pelos Evangelhos querendo conhecer Maria, verdadeiramente, observa
que ela falou poucas coisas. Existem na Bblia, vrios episdios em que Maria esteve envolvida e
as ltimas palavras que ela proferiu esto registradas no Evangelho de Joo, no Captulo 2,
versculo 5. Maria, Jesus e seus discpulos foram convidados para um casamento e, de repente,
acabou o smbolo da alegria da festa: o vinho. Maria passou, ento a soluo desse problema
para Jesus e disse aos serventes: "fazei tudo o que vos disser." quase um mandamento de
Maria, se assim pudssemos dizer. "fazei tudo o que Ele vos disser." Ela estava dizendo a
eles: Faam tudo e, somente, o que Jesus os mandar fazer. "Maria era a me de Jesus, contudo,
no temos nunhum registro bblico em que Jesus a chamasse de me. Vejamos o que disse
Jesus a ela, momentos antes de render Seu esprito na cruz do Calvrio: "E junto cruz
estavam a me de Jesus, e a irm dela, e Maria, mulher de Clopas e Maria Madalena.
Vendo Jesus sua me e, junto a ela o discpulo amado, disse! Mulher, eis a o teu filho.
"epois disse ao discpulo! Eis a a tua me. "essa hora em diante, o discpulo a tomou
para casa". (Jo 19:25-27). Nessa ocasio, como um filho expressando o seu cuidado com a
me, Ele disse: "Mulher, eis a o teu filho". Ele confiou Maria Joo, seu discpulo to querido.
Joo era jovem e Jesus sabia que ele poderia cuidar com zelo e carinho de sua me. Jesus
estava falando com Joo para que ele tivesse cuidados com Maria, e a tratasse como se ela
tambm fosse sua me. No apenas Joo tratou outra mulher como me. O apstolo Paulo faz
referncias a algumas mulheres, que cuidaram dele como se ele fosse um filho e ele as
considerava como se fossem suas mes.
Alm do Evangelho de Joo, escrito na cidade de feso, Joo tambm escreveu trs cartas e o
livro do Apocalipse. interessante observarmos que nos escritos de Joo no h uma nica
referncia Maria, embora Jesus tenha dada a ele, a incumbncia de cuidar dela.
Com relao a Famlia de Jesus, tenho a lhe dizer, Professor Orlando e leitores do site Montfort,
que Jesus, realmente teve famlia: pai, me, irms e irmos. Como negar esse Fato?. O Senhor,
conhecendo o corao do homem, queria mostrar a realidade do aspecto familiar, a importncia
para o ser humano e o faz atravs do relacionamento entre pais e filhos e deles com os outros.
No Evangelho de Mateus, no verso 46, do captulo 12 est escrito: "#alava Jesus ao povo, e
eis que sua me e seus irmos estavam do lado de fora, procurando falar $ lhe. E al%u&m
lhe disse! 'ua me e teus irmos esto l( fora e querem falar $ te. )or&m Jesus respondeu
ao que lhe trou*era o aviso! +uem & a minha me e quem so meus irmo, E, estendendo
a mo para os discpulos, disse! Eis minha me e meus irmos. )orque qualquer um que
fizer a vontade de meu )ai celeste, esse & meu irmo, irm e me.". Com essa atitude, Jesus
no estava desprezando Sua famlia, nem tampouco Maria, da qual se lembrou no momento da
Sua morte, entregando - a a Joo. Naquele momento, Ele dava famlia, um sentido muito forte,
de amplitude. Jesus os amava, mas Seu amor era o amor gape, de Deus. Ele no era limitado a
seus parentes. Seu amor se estendia a todos os Seus discpulos e a todos quantos fizessem a
vontade do Pai, porque Ele, Jesus, haveria de morrer por toda humanidade, inclusive por aqueles
que constituam a Sua famlia terrena.
A ltima meno feita a Maria est no livro dos Atos dos Apstolos 1.14, quando, antes do
Pentecostes, os discpulos estavam no cenculo. Est escrito (para ser lido e no s ouvido):
"Todos estes perseveravam unnimes em orao, com as mulheres, com Maria, me de Jesus,
e com os irmos dele". Maria estava com os discpulos, como UM DELES, buscando o Senhor
Jesus em orao, fazendo tudo o que Jesus havia ordenado A SEUS SEGUIDORES.
Em TODA A ESRITURA, caro Professor Orlando, e carssimos leitores do Site Montfort, vocs
no vo encontrar um nico texto que nos oriente a orar a Maria. Vocs tambm, com certeza,
no vo encontrar nenhum texto afirmando que Maria a co - redentora, nem sugerindo que ela
tambm conduza ao caminho da salvao. H uma citao bblica que atesta exatamente o
contrrio. Est escrito (para ser lido e s no ouvido): "E no h( salva-o em nenhum outro.
porque a/ai*o do c&u no e*iste nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual
importa que sejamos salvos." (At. 4.12). No salvao em nenhum outro nome. sso significa
que Jesus o nico que pode salvar. Ele o nico caminho para a salvao do homem.
interessante observarmos que durante os quatro primeiros sculos do cristianismo, no havia
nenhum culto, absolutamente nada, que se referisse s Maria. Jesus era absoluto at o quarto
sculo, quando Constantino (me corrija caso tenha me enganado), cristianizou o imprio romano.
Atravs de um decreto, da noite para o dia, o imperado Constantino obrigou todo o imprio
romano a se tornar cristo. No incio do Cristianismo, as pessoas precisavam da f para se
tornarem crists. Era preciso ter uma experincia com Cristo, as pessoas tinham que nascer de
novo, experimentar o novo nascimento, entronizar Jesus no corao. Mas, com a imposio f
crist, as pessoas passaram a ser crists por decreto, ou seja, sem terem tido uma experincia
profunda com o Senhor. Todos os dolos, tanto os em figuras de homem como em figuras de
mulheres, trazidos de outras religies foram cristianizados. Por exemplo, caro Professor Orlando,
e carssimos leitores do Site Montfort: O dolo romano chamado de SO PEDRO, era a imagem
de JPTER CAPTULNO. sso SIRETISMO RELIGIOSO, um fato bastante antigo como com
certeza do conhecimento do caro Professor Orlando, e passa a ser dos carssimos leitores do
Site Montfort .No sincretismo, ocorre a fuso de elementos culturais diferentes e at antagnicos
em um s elemento, continuando perceptveis alguns sinais originrios. Outro exemplo bastante
conhecido do caro Professor Orlando, e dos carssimos leitores do Site Montfort, o de Maria.
Para os catlicos, ela Maria mesmo, a me de Jesus, mas, no espiritismo, ela tem outro nome,
e a emanj.
Entretanto, o cristianismo condena a adorao a imagens, a idolatria. A idolatria cega s
pessoas. Essa no uma citao prpria de ns, evanglicos da GREJA BATSTA DA
LAGONHA, (fao meno para que o caro Professor Orlando, no esquea de onde sou e de
onde vem o consenso). Veja o que est est escrito (para ser lido e no s ouvido) : "0s
dolos deles so prata e ouro, o/ra das mos do homem. '1m /oca, mas no falam. t1m
olhos, mas no ve1m. t1m ouvidos mas no ouvem. t1m nariz, mas no cheiram. t1m
mos, mas no apalpam. t1m p&s, mas no andam. nem som al%um sai da sua %ar%anta.
semelhantes a eles sejam os que fazem, e todos os que neles confiam. 23almos 445.6$78
"Referindo - se aos dolos, o salmista diz que eles tm boca mas no falam tm olhos mas no
vm, tm mo mas no apalpam, e nenhum som sai de suas bocas. Mas, ao se referir queles
que os cultuam, o texto diz.: "... semelhantes a eles sejam os que fazem, e todos os que
neles confiam". fcil deduzir que o idlatra se torna semelhante ao objeto do seu culto, do seu
dolo. Ele tem olhos, mas no consegue ver; tem ouvidos, mas no houve. Por que? H um
esprito que envolve toda essa situao.
Embora seja cansativo multiplicar as citaes, preciso repeti-las al%uns cat9licos, pois no
se est tratando com bons entendedores, para os quais meia palavra basta. Est se tratando
com no leitores, para os quais muitas letras no so suficientes.( qualquer semelhana com
outro texto, no mera coincidncia)
Pois bem, continuando. Na Bblia, h um relato muito interessante sobre a influncia dos dolos
nas pessoas de uma importante cidade da sia Menor, feso. Ali, eles cultuavam a deusa Diana,
at que Paulo chegou quela regio e comeou a falar do Senhor Jesus. feso era uma cidade
extremamente idlatra (talvez comparada uma certa cidade paulista) e o culto deusa Diana
era profuso. Quando Paulo comeou a pregar sobre Jesus e as pessoas comearam a se
entregar a Ele, houve como que uma revoluo na cidade. O povo se levantou contra Paulo e
durante quase duas horas, eles gritaram: "Grande a Diana dos Efsios!"
Na mesma cidade de feso foi realizado no ano de 431, que certamente do conhecido do caro
Professor Orlando, e passa a ser dos carssimos leitores do Site Montfort, um Conclio em que foi
decretada a posio de Maria como "Me de Deus."A partir dessa declarao: Maria, me de
Deus" que comeou o desvio da valorizao de Maria e de sua importncia para o cristianismo.
Apesar de Maria ter sido colocada nessa posio, ela no a me de Deus, porque Deus
sempre existiu. Maria foi um instrumento para que Jesus fosse gerado em seu ventre. Ela era
uma virgem dotada de virtudes: pureza, obedincia, f e disposio. Quando o Senhor se
manifestou a Maria atravs de um anjo, dizendo - lhe que seria a me do Messias, ela declarou:
Veja o que est est escrito (para ser lido e no s ouvido): "Eis aqui a serva do 3enhor.
cumpra $ se em mim conforme a tua palavra." (Lc 1.38) Ela acatou a ordem de Deus e se
ofereceu para que a ordem divina fosse cumprida. Contudo, se Maria tivesse dito: "No, eu no
quero, no me disponho a esse propsito", Deus poderia ter cumprido o Seu plano, atravs de
outra virgem.
Assim tambm acontece na vida cotidiana. Muitas vezes Deus tem um ministrio para algum
que se recusa a aceit - lo. O Senhor far de outra maneira, mas realizar Seus propsitos
conforme a Sua vontade, porque sobre Ele afirma J que "nenhum dos 'eus prop9sitos pode
ser impedido"(para ser lido e no s ouvido) ! "#.#). (
Se no fosse Maria, uma outra virgem seria a mo do Senhor, outra se disporia para que Jesus
fosse gerado nela.
Hoje, caro Professor Orlando e carssimos leitores do site Montfort, dois mil anos depois, com a
tecnologia que existe na rea da gentica, h uma situao muito peculiar e paralela. Algumas
mulheres oferecem o seu ventre para que uma criana seja gerada nele, so as chamadas
"mes de aluguel". Maria no $oi u%a me de aluguel, e , sim, de anunciao. Ela anunciou ao
mundo que o Salvador havia se encarnado. Ela foi um instrumento de Deus para que Sua
promessa de salvao se cumprisse. Em toda a Bblia, caro Professor Orlando e carssimos
leitores do Site Montfort, vocs vo encontrar (experimentem), esta expresso: "Maria, me de
Jesus" e, no " Maria, me de Deus", Ela no foi "me de Deus", porque Deus no tem princpio
nem fim. Deus eterno. Jesus, sendo Deus, precisou tomar a forma humana. Em para que Ele
assumisse a forma humana precisou nascer de uma mulher, Maria.
Num certo momento, quando os fariseus insistentemente questionavam a Jesus sobre sua vida e
o seu ministrio, Ele lhes respondeu: Est escrito(para ser lido e no s ouvido) "Em verdade,
em verdade eu vos di%o! :ntes que :/rao e*istisse, E; 30;" (Jo 8.58). Ou seja, Jesus no
passou a existir quando Ele foi gerado no ventre de Maria, pelo contrrio, Ele j existia antes de
todas as coisas. A Bblia diz: Est escrito (para ser lido e no s ouvido) "<o princpio era o
Ver/o, e o Ver/o estava com "eus, e o Ver/o era "eus8 (Jo 1.1) Entretanto, houve um
momento em que o Verbo Jesus, se encarnou, tomando forma humana. O Esprito do Senhor
veio, ento, sobre Maria, cobriu - a e Jesus foi gerado. Com esse entendimento, conclui - se que
a expresso "me de Deus" no procede.
Jesus possui duas naturezas. Jesus plenamente Deus e tambm plenamente homem. Ainda
hoje, Ele continua assumindo essas duas naturezas. Por isso a Palavra diz (para ser lido e no
s ouvido) ")orque h( um s9 "eus, e um s9 Mediador entre "eus e os homens, Cristo
Jesus, homem" ( Tm 2.5) Jesus tem figura humana, ou seja, tem olhos, nariz, boca, mos... E,
como todo homem, Ele foi gerado. Addim, se fosse tomada no sentido literal, a expresso "me
de Deus" distorceria ainda mais o sentido da famlia de Jesus. Se Maria fosse mesmo me de
Deus, os irmos de Jesus seriam filhos de Deus tambm ( em genealogia direta). Os primos,
primos de Deus. sabel seria tia de Deus. E Jos? Seria padrasto de Deus. Essa expresso
encerra, como apresentei, u% a&surdo ina'ei()vel.
A partir do conclio de feso, a greja, at ento chamada "a noiva" (Confere, Caro Professor
Orlando? ), comeou a tomar um outro caminho, no Professor Orlando?, que influenciou a
humanidade por mil anos. Estou certo Professou Orlando ?. Durante esse perodo houve uma
deturpao tremenda na greja que passou de noiva a meretriz. No livro de Apocalipse, o
Professor Orlando e seus leitores do site Montfort, vo perceber, se lerem, todo o processo que
levou a ser chamada ( a greja) de a grande Meretriz ou Babilnia. A greja foi tomando um
caminho contrrio ao da simplicidade, ao caminho da f. Lendo o livro de Atos, todos
que lere% podero perceber, se movidos pelo Esprito Santo de Deus, que a greja Primitiva no
cultuava Maria. Se pudssemos transportar um membro da greja Primitiva para a atualidade, ele
ficaria transtornado, porque eles no concebiam nem cultuavam dolos. Ao contrrio de hoje, no
dariam a Maria, a honra devida somente a Deus. Na reza romana do tero, por exemplo,
caro *ro$essor Orlando e carssimos leitores do site Montfort, existe um PA NOSSO para 'ada
de+ AVES - MARAS, ou seja, para cada uma orao de Jesus, h dez dirigidas a Maria. A
porcentagem de dez para um, corrijam - me se estiver errado. Os romanos de todo mundo,
dedicam os meses de%aio e de ou(u&ro, a Maria. Como a greja Primitiva, ns
os E-A.G/LIOS, temos a mesma e nica regra de f, A 010LIA e confiamos no que ela diz.
No temos, ns os evan23li'os, outro modelo, a no ser a Palavra de Deus e por ela pautamos
nossa vida. No livro de Apocalipse est escrito (para ser lido e no s ouvido) "Eu testifico a
todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro! 3e al%u&m lhes acrescentar
al%uma coisa, "eus lhe acrescentar( as pra%as que esto E3C=>':3 neste livro. e se
al%u&m tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, "eus lhe tirar( a sua
parte da (rvore da vida e da cidade santa, que esto descritas neste livro"2:p ??.47,4@8.
Maria era uma irm muito querida. Ela amava Jesus e O tinha como SALVADOR, por isso pde
dizer: 2: minha alma en%randece ao 3enhor, e o meu esprito e*ulta em "eus, meu
3alvador" (Lc 1.46-47). Quem que precisa de um Salvador, hein Professor Orlando ?, seno
os pecadores, hein Professor Orlando?, nesse cntico ela (Maria, imaculada ?) declara que
tambm precisa de um Salvador, de que tambm precisa do Senhor Jesus.
Caro Professor Orlando, e carssimos leitores do Site Montfort, sobre Maria existe ainda uma
afirmativa de que ela imaculada, de que ela foi gerada sem pecado nenhum. "Maria nasceu
sem pecado!" Essa afirmao totalmente inverdica, porque a Palavra dia que (odos pecaram e
foram afastados da glria de Deus.
Professor Orlando, em Romanos, no captulo 3, versculo 23 est escrito, (para ser lido e no
s ouvido) que "todos pecaram e destitudos esto da %l9ria de "eus." Maria tambm foi
descendente de Ado, consequentemente, herdou a semente do pecado como todos os seres
humanos. O nico ser sobre a Terra que no pecou e foi concebido sem pecado foi o Senhor
Jesus. Por entender esses fato a i2re4a pri%i(iva no admitia dolos ou cones (figuras) e
tambm no cultuava ningum alm do Senhor Jesus. Algumas pessoas, como o meu caro
Professor Orlando, se desculpam dizendo: "Ns no cultuamos Maria, apenas veneramos..."
Volto a repetir, caro professor Orlando, como pai do dicionrio que sou (palavras suas), que se
procurar no dicionrio a palavra "culto", encontrar: venerao ou adorao a uma pessoa ou
coisa.
Outra doutrina fora da realidade bblica a de que Maria 'on(inuou sendo a "virgem Maria".
Depois de dar a luz, segundo acreditam alguns, dentre estes, o meu Caro Professor Orlando,
Maria teria permanecido virgem. Ao observar as Escrituras, caros leitores do site Montfort, temos,
luz, a confirmao daquilo que vos digo. Prestem ateno!
(para ser lido e no s ouvido)
" ra, o nascimento de Jesus !risto "oi assim: #stando Maria, desposada com Jos$, ante de se
a%untarem, ela se achou ter conce&ido do #sp'rito (anto. # como Jos$, seu esposo, era %usto, e
no a queria di"amar, intentou dei)* + la secretamente. #, pro%etando ele isso, eis que em sonho
lhe apareceu um an%o do (enhor, di,endo: Jos$, "ilho de -avi, no temas rece&er Maria, tua
mulher, pois o que nela se .erou $ do #sp'rito (anto /...0 # Jose1, tendo despertado do sono, "e,
como o an%o do (enhor lhe ordenara, e rece&eu sua mulher. !ontudo, no a conheceu enquanto
ela no deu luz a um filho 2(.ri"o meu3 e p4s + lhe o nome de Jesus"(Mt 5.56+78279,7:3.
Professor o o caro Orlando, ele poder de uma forma bem real, mostrar todos os leitores do
site Montfort, o que Mateus quis dizer com a expresso 5en6uan(o5 ela no deu luz a um
filho, talvez ele, o Caro Professor Orlando, possa dizer a vocs, o que aconteceu entre o
MARDO JOS e a ESPOSA MARA, virgem? , imaculada?, depois que Jesus nasceu e cumpriu
- se o tradicional perodo de resguardo ps parto.
Caros leitores deste site, os Catlicos de todos os naipes, consideram Maria como virgem
perptua, mas a realidade no essa. No pecado que o marido e mulher se conheam
intimamente e que o casal tenha filhos. Ao contrrio, na Bblia est escrito: (para ser lido e no
s ouvido)(Hb 13-4). Carssimos leitores, o professor Orlando talvez concorde comigo, que a
palavra leito (sem dicionrio), neste contexto, se refere relao sexual.
" Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula"
A relao ntima entre marido e mulher no pecado, foi Deus que a criou e a institui para o
casamento.
Jesus foi filho PRMOGNTO de Maria, no o UNGNTO. Ela teve outros filho, sendo esses,
inclusive mencionados na Bblia. Quando Jesus, depois de ter iniciado Seu ministrio, voltou a
Nazar, cidade pequena, foi logo reconhecido, pois Ele j havia morado ali. Est escrito (para
ser lido e no s ouvido).
Evangelho de Marcos 6.3 - " No $ este o carpinteiro, o "ilho de Maria, irmo de Tia.o, Jos$,
Judas e (imo; # as suas irms no esto aqui entre ns; "
07&lia de !erusal3%, Edi89es *aulinas, nona edi8o : revisada.
Aqui, meus caros, se vocs lerem, encontraram a relao dos nomes dos irmos de Jesus e a
referncia s Suas irms. Mesmo assim ainda existem falsos argumentos, dentre os quais, com
certeza, o meu Caro Professor Orlando, certamente compartilha com algum, qual sera?
( ) Eles no eram filhos de Maria, eram de Jos.
( ) Jos era vivo e tinha filho.
( ) Esses filhos eram primos.
Ah, meus caros leitores, a Bblia no precisa usar de qualquer subterfgio. Se eles fossem
primos, estaria escrita a palavra primos. Se fossem filhos de Jos, estaria escrito filhos de Jos.
Nenhuma das alternativas, assinaladas pelo Professor Orlando, que com certeza me
dir: protestador 3aul, naquela &poca no e*istia a palavra primo, todos eram irmos,
independente se serem primos ou so/rinhos.../l(, /l(, /l(... mencionada na Bblia, que
inclusive atesta ao contrrio: "no $ este o carpinteiro, "ilho de Maria, irmo de Tia.o, Jos$,
Judas e (imo; # as suas irms no esto aqui entre ns; ".
Mais um pouquinho de histria para o Professor Orlando que muito gosta e, no a toa que
expert no assunto.
Durante a dade Mdia, no perodo de mil anos de trevas, a igreja foi se desviando da verdade,
tomando um caminho tortuoso, irreal e antibblico. Toda a simplicidade e verdade da f crist
foram deturpadas.
Se vocs, admiradores do Professor Orlando, confrontarem a doutrina catlico - romana e aquilo
que a Bblia diz, vo ficar estarrecidos por verem comprovado que deram Maria, o lugar que
pertence exclusivamente a Cristo. Usurparam, meus amigos, a posio de Jesus para colocarem
Maria, exatamente aquela que havia declarado: "fazei tudo o que ele vos disser"2Jo ?.58 .
Acredita - se que ela verdadeiramente uma medianeira de paz entre os pecadores e Deus. Os
pecadores recebem perdo por intermdio dela. H os que dizem, aposto que o ilustre Professor
Orlando um deles: Maria a nossa vida, a nossa intercessora. Por meio dela obtemos as
graas pedidas. Aquele que no recorre a Maria est perdido !!!!". Como foi que chegaram a
essa crena? Deus era apresentado como um Deus duro, e Jesus, como um filho irado. Contam
uma histria que ilustra bem o pensamento que tm sobre Jesus e Maria. <avia duas escadas e
um pecador queria su&ir por uma delas. No alto de uma, estava Jesus, irado contra o pecado. =o
olhar para o rosto de Jesus, o pecador no conse.uia su&ir. #le desistia e descia. No topo da
outra escada estava Maria. !om rosto e a atitude serenos, ela condu,ia o pecador at$ Jesus.
Muitos adesivos so espalhados e afixados nos veculos, divulgando a seguinte mensagem:
"Pea me que o filho atende". Essas palavras encerram um tremendo desvio da Escritura,
que, com certeza o Professor Orlando e seus admiradores, ainda no conseguiram ver ou fazem
de conta que no esto enxergando. Cuidado queridos leitores, a palavra nos diz que se um
cego conduzir outro, ambos cairo no abismo.
O ensino bblico bem diferente, nesses adesivos deveria estar escrito: "Pea ao Pai, em nome
do Filho que ele lhe atender." Prova cabal de minha afirmao est no Evangelho de Joo
15.16, onde o prprio Jesus afirma: "a fim de que tudo quanto pedirdes ao )ai em meu
nome. Ele vo $ lo conceda". Para todos os que tm a Bblia como regra de f e vida,
inadmissvel aceitar Maria como medianeira; pois os que agem assim, negam a verdade de Deus
explicitada na primeira carta de Paulo a Timteo, no captulo 2, verso 5: ")orquanto h( um s9
"eus e um s9 mediador entre "eus e os homens, Jesus Cristo, homem". H um s Deus e
um s mediador entre os homens e Deus: Jesus. Mediador e aquele que intervm. Se Maria
pudesse ter conhecimento desse fato, certamente ela oraria ao Pai, em Nome de Jesus, para
que todos compreendessem o verdadeiro lugar que ela ocupa e devolvessem a Jesus a posio
que ela nunca almejou para si. A afirmao de que Maria a "medianeira de todas as graas"
totalmente sem base bblica. Somente os catlicos de todos os naipes, ortodoxos, carismticos,
praticantes ou relaxados que professam tal absurdo. Atravs de qual linhagem de catlicos
est o Professor Orlando?, atrs de qual engano o Professor Orlando se garante salvo ?.
Ainda em meus aprofundados estudos da doutrina catlica romana, palmilhando pelos textos das
rezas, vs repeties, dedicadas Maria, pude constatar, ( Agora o Protestante, passar a ser o
Professor Orlando e seus admiradores) que so realizadas mais oraes Maria, do que a
Jesus. Um dos exemplos est na reza "Ave Maria". "Ave Maria cheia de graa, o Senhor
convosco. Bendita ss vs entre as mulheres e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa
Maria, %e de Deus, ro2ai por ns (catlicos), pecadores, agora e na hora de nossa morte,
Amm.
Ao rezar desta forma, carssimos admiradores do Professor Orlando, as pessoas pedem a Maria
para ro2ar por eles, mas a Bblia diz que s Jesus pode rogar por ns junto ao Pai. Ele quem
faz a mediao, que roga e intercede. Alguns podero questionar: "Mas a Palavra afirma que o
Esprito Santo intercede por ns com gemidos inexprimveis!". Ora, carssimos leitores deste site
e meu Caro Professor Orlando, Sendo o nosso Deus, um Deus Trino, fcil entendermos essa
colocao. Junto ao Pai, os dois como um, o Esprito Santo e Jesus intercedem por ns. Meus
amigos e irmos, a f crist baseada na Escritura. Vivemos conforme os seus mandamentos.
Qualquer ensino, por mais douto que seja, ainda que vindo do Papa, do Bispo, de Padres,
sejam pops ou no, ainda que venha do Professor Orlando ou de um anjo de luz, por mais
veemncia que qualquer ministrante, seja ele o bispo Macedo, Mrio de Oliveira, Paiva Neto,
Mrcio Valado ou at mesmo do Saul, se ele no for alicerado na Palavra de Deus, tendo a
Bblia como fonte de ensino , no poder ser aceito como conduta de vida. Vigiai !. Por essa
razo, disse Jesus: "E*aminais as Escrituras, porque jul%ais ter nelas a vida eterna. e so
elas que do testemunho de mim", (Jo 5.39). O Apstolo Paulo tambm nos exorta, no
mesmo professor Orlando?, a estarmos atentos s Escrituras: "Mas, ainda que n9s mesmos
ou um anjo do c&u vos pre%asse outro evan%elho al&m do que j( vos pre%amos, seja
an(tema"(maldito) (Gl 1.8). Portanto carssimos leitores, no escute outra voz que no a de
Deus.
No que se refere orao para Maria, a Palavra diz, de forma clara e sem subterfgios, ainda
que alguns queiram desvirtu - la, que Jesus Cristo o nico Mediador entre Deus e o homem.
No texto do Verso 16, do captulo 14 do Evangelho de Joo, Jesus esclarece quem Ele e esse
versculo fundamenta a nossa f "=espondeu $ lhe Jesus! Eu sou o Caminho, e a verdade e
a vida. nin%u&m vem ao )ai seno por mim".
Embora seja cansativo multiplicar as citaes, preciso repeti-las al%uns cat9licos, pois no
se est tratando com bons entendedores, para os quais meia palavra basta. Est se tratando
com no leitores, para os quais muitas letras no so suficientes.( qualquer semelhana com
outro texto, no mera coincidncia)
Jesus, carssimos leitores do site Montfort e o caro Professor Orlando h de convir, para o seu
prprio bem, o nico meio para nos levar a Deus. Ele a verdade absoluta e irrevogvel. Ele
um com o Pai. Mesmo assim, alguns soberbos insistem em fazer suas peties a Maria,
esquecendo - se, nunca demais repetir, que ela nunca pretendeu ser alvo de culto. Muitos,
dentre eles, com certeza o Professor Orlando, no mesmo professor?, afirmam que suas
preces s foram respondidas, quando as dirigiram Maria. Podem at mesmo ter tido suas
oraes respondidas, mas no ser pela boca de Deus, por que Maria, no a me de Jesus, mas
essa, entronizada por usurpao, a rainha do inferno, senhora absoluta dos demnios.
Vocs podem at se assustar com tais afirmaes, mas os que cultuam a dolos tornam - se
semelhantes ao objeto do seu culto, cegos, surdos! Lembre - se, se o povo soubesse mesmo o
que certo, jamais teria dito: " crucifica $ 0, crucifica $ 0", incitando a que matassem seu
Salvador, o prprio Filho de Deus. Pensem nisso!
A doutrina catlico romana, defendida com unhas, dentes e corao por pessoas como o
Professor Orlando, no professor?, apresenta Maria como a porta do cu, pois de acordo com
o seu pensamento, ningum pode entrar no Reino de Deus sem passar por ela.
O meu objetivo, no apresentar sugestes ou provocar discusses, mas unicamente
apresentar, na autoridade do Nome de Jesus, a verdade da Palavra de Deus. Leiam o que Jesus
fala em relao a isso: "'ornou, pois, Jesus a dizer $ lhes! Em verdade, em verdade vos
di%o! eu sou a porta da ovelhas A...B Eu sou a porta. 3e al%u&m entrar por mim, ser( salvo.
entrar(, e sair(, e achar( pasta%em" (Jo 10.7,9). Meus carssimos, tudo est to claro ! Somos
as ovelhas, porque Jesus o nosso Bom Pastor; Ele nos guia e nos conduz a verdes pastos e
nada h que nos falte. Leiam e comprovem, ainda que alguns tentem lhes dizer que a Bblia foi
escrita, mas no para ser lida, no mesmo professor?, por eu, Saul, na autoridade do nome de
Jesus, vos digo, leiam e comprovem! Est escrito: que est Nele "entrar( e sair( e achar(
pasta%em"! Entrada e sada falam de liberdade. Meus queridos, leitores assduos deste site
Montfort, destarte falsos profetas, destarte queles que tentam confundir, sejam ousados, leiam a
Bblia, pois Nela, est escrito: "conhecereis a verdade e a verdade vos li/ertar(" L, tambm
est escrito "3e, pois, o #ilho vos li/ertar, verdadeiramente sereis livres."(Jo 8.36) Quando
Jesus fala em achar pastagens, Ele fala de alimento. O pasto o alimento das ovelhas. Ns,
como ovelhas de Jesus, O temos como alimento, o Nosso Po e a Nossa gua. Que verdade
tremenda! "Est( escrito! <em s9 de po viver( o homem, mas de toda palavra que sai da
/oca de "eus"(Mt 4.4). ""eclarou $ lhes Jesus! Eu sou o po da vida. aquele que vem a
mim, de modo al%um ter( fome, e quem cr1 em mim jamais ter( sede"(Jo 6.35) "Eu sou o
po vivo que desceu do c&u. se al%u&m comer deste po, viver( para sempre. e o po que
eu darei pela vida do mundo & a minha carne"( Jo 6.51) .
Queridos leitores do site Montfort, a Palavra de Deus fala por si mesma. Que outra interpretao,
o Caro Professor Orlando, poder dar a esses textos? De onde o Caro Professor Orlando, ir
tirar coragem para deturpar a Palavra de Deus? Desta vez, Professor, para valer, sei que estou
me delongando, mas estou me valendo do seu estilo de lutar, estou usando as armas que o
professor Orlando escolheu, a escrita, a redundncia, como uma diferena, eu sei de quem
aprendi, sei quem me revestiu de autoridade, sei de quem ser a vitria. Atrs de qual
autoridade, de qual seita, de qual pessoa o nobre cavaleiro errante , se esconde?
Mas, para sua infelicidade ou quem sabe felicidade plena, o Saul no vai parar por aqui no !, viu
Professor Orlando?
Outro ponto, caros leitores, a questionar o fato de atriburem Maria, o mesmo, ou at maior
poder que o conferido Cristo. Ao proclamarem : 5Pea me que o filho responde, ou atende",
nas entrelinhas, a doutrina catlica romano, afirma: "Todo o poder lhe foi dado no cu e na terra,
portanto s ordem de Maria, todos obedecem. Deus colocou toda a igreja sobre o domnio de
Maria". Nunca houve isso. Ao contrrio, veja o que est escrito no Evangelho de Mateus
28.18 "E, apro*imando$se Jesus, falou $ lhes, dizendo! #oi $ me dada toda a autoridade no
c&u e na terra". Atentem - se, caros leitores do site Montfort, de que foi exatamente a questo
da autoridade que o diabo enganou Eva, distorcendo a verdade de Deus. "0rdenou o 3enhor
"eus ao homem, dizendo! "e toda (rvore do jardim podes comer livremente. mas da
(rvore do conhecimento do /em e do mal, dessa no comer(s. porque no dia em que dela
comeres, certamente morrer(s."( Gn 2.16-17). ""isse a serpente mulher! Certamente no
morrereis."(Gn 3.4). Vejam carssimos leitores do site Montfort, a sutileza do inimigo: com
apenas uma palavra mudou a verdade de Deus e tirou o homem da comunho com o Pai,
impondo-lhes, Eva, a Ado e a toda a humanidade, o pecado e morte.
Outra declarao, com certeza tambm ferrenhamente defendida por alguns, dentre eles o
Professor Orlando, estou certo Professor?, e de que Maria a pacificadora, Rainha da Paz, em
lugar de Jesus Cristo que verdadeiramente a nossa Paz. Colocando Maria como a fonte da paz
e novamente opondo - se Palavra de Deus. Outro engano de Satans. Jesus disse: ""ei*o $
vos a paz, a minha paz voz dou. eu no vo $ la dou como o mundo a d(. <o tur/e o vosso
cora-o, nem se atemorize."(Jo 14:27) "Cristo Jesus A...B ele & a nossa paz."(Ef 2.14). Ele
no s trouxe a paz, como tambm a nossa paz.
Muitas pessoas, dentre elas, com certeza o Professor Orlando, no ser mesmo professor?,
oferecem Maria toda a glria que pertence s a Jesus. dito nos compndios romanos: (disso
certamente o Professor Orlando, conhecedor) "Toda a trindade Maria, acima de todo outro
nome, para que, diante do teu nome, dobre - se todo joelho, no cu, na terra e debaixo da terra".
Carssimos, aprofundando - me na doutrina catlica romano, deparei - me com uma meno
(reza) que diz:
"Salve, rainha, me de misericrdia, vida nossa; doura esperana, salve. A ti, clamamos, filhos
banidos de Eva. A ti, suspiramos, gememos e choramos neste vale de lgrimas. Voamos para
debaixo de teu abrigo. santa me de Deus, no despreze nossos pedidos em nossa
necessidade e livra - nos sempre de todos os perigos, gloriosa e bendita virgem. Corao de
Maria, me de Deus, digna de toda venerao de todos os anjos e homens, que, em ti, a santa
igreja encontre abrigo. Protege - a e s seu asilo, a sua torre, a sua fora. Doce corao de
Maria, s minha salvao! No me deixes, minha me, em minhas prprias mos ou estarei
perdido. Deixa agarrar - me a ti, salva - me, minha esperana. Salva - me do inferno."
Carssimos, algum dentre vs, pode indicar - me, nas Escrituras, onde, um s verso dessa reza,
"salve rainha", encontra respaldo ???
So tantas rezas e textos que esto em total desacordo com a Palavra de Deus! O culto a Maria,
volto a repetir, totalmente oposto a todo o ensino da Escritura, e, mesmo assim, desde o quarto
sculo, continua sendo o culto mais espontneo entre os catlicos romanos, que dentre eles est
algemado o Caro Professor Orlando, no mesmo Professor???
O cumprimento usado pelo professor Orlando, como soberbo e dito entendedor das coisas de
Deus, : "Salve Maria". Somente Jesus, carssimos leitores, tem direito nossa adorao. Vejam
o que diz o texto a seguir: "<o dia se%uinte, as %randes multidCes que tinham vindo festa,
ouvindo dizer que Jesus vinha a Jerusal&m, tomaram ramos de palmeira, e saram $ lhe ao
encontro, e clamavam! DosanaE Fendito o que vem em nome do 3enhorE Fendito o rei de
>sraelE"(Jo 12.12,13). Portanto Caro Professor Orlando e seus admiradores: ;OSA.A, SAL-E<
S= A !ESUS<
Caro Professor Orlando, estou quase terminando com voc.
Tantos nomes foram atribudos Maria... Misericrdia, digo! Ela chamada: Maria, me de
Deus, rainha dos apstolos, rainha dos cus, rainha dos anjos, a porta do paraso, a porta do
cu, a nossa vida, me das graas, me de misericrdia, nossa mezinha, me rainha, rainha da
paz e tantos outros nomes. Entretanto, Maria, a me de Jesus, nada tem com toda essa heresia.
Maria, a Maria da Bblia, a Maria que honrou o seu filho Jesus Cristo, que Lhe obedeceu. No
essa Maria caricaturada pelo homem.
Desde o nascimento de Jesus, toda adorao foi dirigida a Ele. Quando os magos vieram do
longnquo Oriente, guiados pela estrela, seus coraes ardiam pela adorao. Conforme o
Evangelho de Mateus, captulo 2, verso 11, eles no renderam adorao a Maria, e, sim,
Jesus. "E entrando na casa, viram o menino com Maria sua me. )rostrando $ se, o
adoraram. e, a/rindo os seus tesouros, ofertaram $ lhe d(divas! ouro, incenso e
mirra". Presentes e adorao para Jesus. Por termos essa compreenso & que n9s louvamos:
"Ao nico que digno de receber, a honra e a glria, a fora e o poder. Ao Deus eterno, imortal,
invisvel, mas real, a Ele ministramos o louvor. Coroamos a Ti, Rei Jesus. Adoramos o Teu
nome, nos rendemos a Teus ps, consagramos todo o nosso ser a Ti"
Todo o nosso louvor e a nossa adorao, carssimos leitores desse site, Montfort, todo nosso ser,
a nossa vida, entregamos quele que o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. sso bblico !!!
Aqueles, como o Professor Orlando, no mesmo Professor?, que no nasceram de novo, tm
grande dificuldade para entender essa questo, por mais douto que sejam. Para muitos, como
certamente para o professor Orlando, no mesmo?, Maria tudo. uma questo de tradio,
de cegueira espiritual.
O Atual Papa, ao ser entronizado revelou ter escolhido como "Texto Chave"da sua vida a
seguinte expresso: "Todo teu". Era como se ele dissesse isso para a prpria Maria. Sobre
pessoas, como o prprio Professor Orlando e seus seguidores, que ignoram as verdades bblicas
Jesus diz que:Gso %uias ce%os. ora se um ce%o %uiar outro ce%o, am/os cairo no
/arranco."(Mt 15.14). Essa fala do Senhor Jesus. Todos ns, antes de conhecermos Jesus
como verdadeiramente Ele , ramos como cegos. O Esprito Santo tem o poder para tirar toda
cegueira espiritual, porque cremos que o nico mediador entre Deus e os homens Jesus. Ele
o objeto da nossa f, merecedor de nossa adorao e nosso louvor.
Quanto ao mais, caro Professor Artur, digo Orlando, que Deus tenha misericrdia de Ti e de
todos os seus seguidores.
Um forte abrao
De quem ora todos os dias pela tua vida
Saul"
Versculo 8 do Salmo 69(68), por ser uma salmo messinico, no mesmo Professor Orlando?,
comumente usado para a afirmao da idia de que Maria, me de Jesus, no teve outros
filhos. A interpretao dada a ele bem diferente do que est, de fato, sendo dito nesse salmo.
Prestem bem ateno, caros leitores ao que est es'ri(o aqui, relao que o prprio Senhor
Jesus faz entre ele e sua famlia: 5... / por (ua 'ausa 6ue eu supor(o insul(os, 6ue a
'on$uso %e 'o&re o ros(o, 6ue %e (ornei u% es(ran2eiro aos %eus ir%os, u% es(ranho
para os $ilhos de %inha %e5 . No fica, caro Professor Orlando, nenhuma dvida que Maria s
esteve virgem at o nascimento de Jesus, tendo depois outros filhos, passando a ser Maria,
mulher, e, no mais Maria virgem, ou Virgem Maria ou como se diz na terra do tal de 5*adi%
*adi 78o5 (Vixi Maria), como a querem consagrar. O fato de ter outros filhos, meus queridos
leitores e admiradores do Professor Orlando, no denigre, de forma alguma, a imagem de Maria,
porque o casamento uma glria, beno de Deus para a humanidade. Contudo, houve todo
um desenvolvimento histrico que a colocou nessa posio, na qual Maria nun'a 6uis
es(ar. Podemos, Caro Professor Orlando e seus admiradores, afirmar isso, porque Maria
reconheceu um de seus filhos, Jesus Cristo, como seu Salvador pessoal. Ao saudar Maria, sabel
disse: 50endi(a 3s (u en(re as %ulheres, e &endi(o o $ru(o de (eu ven(re> (L' ?."#). Na
Palavra est escrito (para ser lido e no s ouvido).> 5Bendita s tu en(re as mulheres" e no
bendita s tu AIMA das mulheres. Maria bendita entre as mulheres. Bendita o mesmo que
dizer, Professor Orlando, aquela que foi abenoada. Maria, Professor Orlando, bendita entre
sua esposa, nem sei se o Sr. casado, entre suas parentas todas, entre todas as mulheres e
no a'i%a. O vocbulo "entre" tem conotao de "estar junto", viu Professor Raimundo, digo
Orlando?.
RESPOSTA
So Paulo, 22 de fevereiro de 2.000
5E o esp7ri(o %ali2no, %andado pelo Senhor, apoderou:se de Saul 6ue (inha (ranspor(es
de $uror no %eio de sua 'asa 5 ( Sam. XV, 10).
5Saul, Saul, por 6ue %e perse2ues@ 5 (At. X, 4).
Untuoso e Furioso sr. Saul,
5Salve Maria, 'heia de 2ra8a, o Senhor 3 'on(i2o5 (Luc. , 28) 50endi(a 3s (u en(re as
%ulheres e &endi(o 3 o $ru(o do (eu ven(re5 (Luc , 42)
Recebi sua mensagem lagoinhenta, na qual o senhor mistura tratamentos cordiais de "caros", e
"carssimos" com ofensas pessoais e dio muito mal disfarado Virgem Maria, Me de Deus, e
greja Catlica.
O senhor me desafia a ler sua carta, se tivesse eu coragem. Para ler sua missiva no preciso
coragem. preciso muita pacincia, quer para conter a indignao que ela provoca, quer para
conter o fastio pela vulgaridade de seu estilo.
Alm disso, a nica coisa que sua leitura causa espanto, por verificar quanta presuno pode
caber num recipiente to grande de ignorncia. O senhor bateu um recorde, que deveria ir para o
Guiness.
O senhor comea sua carta com um esprito aparentemente humilde, pois pede perdo a mim e
a Deus, dizendo:
"nicialmente, peo-lhe perdo a V.S e em seguida Deus, pela maneira pouco tratvel que me
dirigi a V.s. e por conseguinte, toda greja Catlica."
Se fosse s a mim que o senhor houvesse tratado sem respeito, j estaria perdoado. Alis, nem
me lembrava mais do que o senhor me dissera, nem de como me ofendera. No tenho memria
para ofensas e elogios. S me ficou na lembrana um vago Saul que queria bancar Davi.
Portanto, quanto minha pessoa, j est perdoado de antemo.
S que logo no segundo pargrafo o senhor - ainda antes de receber meu perdo, que estou lhe
mandando s agora - j se diz "perdoado".
Precipitado Saul. Espere pelo menos meu perdo chegar at Lagoinha, para se dizer perdoado.
Devagar com o meu perdo. E muito mais com o de Deus, que no lhe posso garantir.
Alis, para ser perdoado, preciso ter o propsito firme de no reincidir na mesma falta. E, nesse
sentido, sua carta decepcionante.
Ao ler seu primeiro pargrafo, julguei-o, de fato, arrependido e sincero. Todavia, medida que fui
lendo sua longa e ultrajante missiva, cheia de dio e blasfmia, fui vendo que o humilde perdo
inicial era s para iludir e dar o bote venenoso com sua cauda.
n cauda, venenum, se diz do escorpio. De sua carta, se pode dizer o mesmo: no incio
brandura; na cauda, o veneno cheio de dio. E se fosse dio por mim, chamando-me de "cego",
"guia de cegos", "surdo", "mudo", escritor de "bl, bl, bl"; "Professor Raimundo", "algemado",
"professor Artur", e insinuando que sou ignorante, isso no teria nenhuma importncia. Dou tanto
valor a seus insultos quanto a seus aplausos.
Alis, melhor, prefiro muito receber seu dio do que sua estima e seus elogios, porque ser
odiado por quem odeia a Virgem Maria me honra muitssimo.
Dizia que seus insultos a minha pessoa no tm importncia porque:
1. Porque eu mesmo no tenho importncia alguma, se comparado com a Virgem Maria
Santssima, Me de Deus;
2. Porque o senhor, pobre escorpiozinho de Lagoinha, tem menos importncia ainda.
Escorpio Saul, repito-lhe, se seu dio se limitasse a minha pessoa, no teria importncia. Mas,
o senhor se atreve a voltar seu dio e furor contra a Virgem Me de Deus, e lanar contra Ela
todo seu vmito venenoso, pretendendo, com isso, agradar a Cristo Deus, Filho dela.
Como pode agradar a Cristo quem insulta sua Me Santssima?
Escorpio !
Repare que, no incio desta carta, coloquei minha saudao de praxe Virgem Maria, trocando a
palavra "Ave", dita pelo anjo Gabriel a Maria, por "Salve". Porque "Ave" quer dizer exatamente
"salve". Salve Maria significa "que Deus te salve, Maria.
De que adianta ler, se no se entende o que se l? O senhor l a Bblia como o eunuco da rainha
de Candace: l, mas no entende o que l.
5A le(ra %a(a5 ( Cor. ,6), Saul, e a letra o matou.
Sim senhor, Maria foi tambm Ela salva por Cristo, Redentor de todos os seres humanos. O que
no quer dizer que Maria teve pecado original, mas que, tendo em vista os futuros mritos de
Cristo, ele foi preservada por Deus do pecado original. Compreendeu, ignorante e venenoso
escorpio da Lagoinha?
E o senhor me previne que o que vai escrever reflete "o consenso entre ns da GREJA
BATSTA DE LAGONHA, Belo Horizonte - MG sobre Maria, me de Jesus."
magine: o Consenso da greja Batista da Lagoinha de Belo Horizonte!
Mas o que a Lagoinha? E que o Saul da Lagoinha? E que importncia tem o consenso de
pobres sectrios hereges batistas da Lagoinha?
Minha mera opinio nada vale, e a sua tambm no. E que vale ento o consenso dos batistas
da Lagoinha?
Ponha-se no seu lugar, pretensioso Saul. No queira profetizar como o seu pretensioso
homnimo. Quem o senhor pensa que ? O senhor por acaso recebeu de Cristo "as chaves do
Cu"?
O senhor no So Pedro. O senhor no o Papa. O senhor s um escorpio furiosamente
cheio de dio a Nossa Senhora.
Como se atreve a me escrever:
"O meu objetivo, no apresentar sugestes ou provocar discusses, mas unicamente
apresentar, na autoridade do Nome de Jesus, a verdade da Palavra de Deus."?
E quem lhe deu a au(oridade para falar em nome de Cristo?
Dezesseis vezes o senhor repetiu, em sua carta, que a Bblia "tambm deve ser lida, e no s
ouvida". O que me demonstra que o senhor leu e gemeu com o meu trabalho: 5Leia a
07&lia@5. E o nmero de vezes que o senhor gemeu aludindo a meu trabalho sobre a leitura da
Bblia demonstra que atinge meu objetivo: provei que a Bblia no deve ser posta em mos de
ignorantes trocaletras.
Saul da Lagoinha leu. E no entendeu. No refutou.
O senhor l, mas no entende. Que adianta ler o que no se entende? Se nem um trabalho
simples e didtico como o meu o senhor alcana compreender, que dir a Sagrada Escritura,
presunoso Saul?
Eu no disse que a Bblia no deve ser lida. O que eu demonstrei que a Bblia no pode ser
lida por qualquer Saul da Lagoinha. Ela era lida, sim, no Antigo Testamento, pelos profetas, pelos
rabinos, que a explicavam ao povo, e no por qualquer Saul que pretendesse profetizar entre os
Profetas.
Por isso, diz a Escritura:
5o%o u% espinheiro 6ue nas'esse na %o de u% &A&ado, assi% 3 a par)&ola na &o'a do
insensa(o5 (Prov. XXV, 9)
5A 'iAn'ia dos insensa(os se redu+ a palavras %al di2eridas5 (Ecto, XX,22).
5A 2lria de Deus es() en'o&rir a palavra, e a 2lria dos reis 3 inves(i2ar o dis'urso5 (Prov.
XXV, 2).
E quer o senhor uma prova de que o senhor l, mas no entende?
Em carta anterior, porque o senhor viera contra mim carregando um dicionrio, provei-lhe eu que
o senhor no sabia ler o dicionrio, que chamei de "pai dos burros". Ora, em sua ltima atrevida
e blasfema missiva o senhor me diz que eu chamei ao senhor de "pai dos burros".
O senhor leu e no entendeu que "pai dos burros" um modo de designar o dicionrio. O senhor
no , no, o "pai dos burros". Seu parentesco com ele no esse.
Sua falta de sabedoria provm - alm de seu orgulho e pretenso monumentalmente
lagoinhentos - de dois erros fundamentais em que incorrem todos os hereges protestantes:
) A falsa tese de que toda a Revelao est na Bblia;
) O princpio luterano de que a interpretao da Sagrada Escritura absolutamente livre.
REFUTAO DA TESE PROTESTANTE DE QUE A BBLA CONTM TODA A REVELAO
Grande parte de sua argumentao, escorpio Saul, se baseia nesta tese errada. S vale o que
est na Bblia, porque a Bblia seria a nica fonte da revelao.
Ora, essa tese refutada pelo prprio Evangelho.
No final do Evangelho de So Joo nos foi dito:
5 Mui(as ou(ras 'oisas, por3%, h) ainda, 6ue $e+ !esus, as 6uais se se es'revesse% u%a
por u%a, 'reio 6ue ne% no %undo (odo poderia% 'a&er os livros 6ue delas se houvesse%
de es'rever5 (Jo XX, 25).
Ento, furioso Saul, est na Bblia, que nem tudo o que Deus revelou foi posto na Bblia! Se o
que Cristo fez, e no foi posto na Bblia, no deve ser acreditado, ento no se tem F em Cristo,
mas s na Bblia: colocou-se um livro no lugar de Cristo. Transformou-se a Bblia em dolo. E
exatamente o que faz Saul, na sua Lagoinha.
E Nosso Senhor Jesus Cristo anunciou que o Esprito Santo completaria a instruo dos
Apstolos:
"Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas vs no as podeis compreender agora. Quando
vier, porm, o Esprito de verdade, ele vos guiar no caminho da verdade integral, porque no
falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e anunciar-vos- as coisas que esto para
vir" (Jo. XV, 12-113).
E o que Cristo ensinou e fez nos foi transmitido pela Tradi8o Apos(li'a.
Por isso, duas so as fontes da Revelao: a Sa2rada Es'ri(ura e a Tradi8o.
Tambm os Atos dos Apstolos nos dizem que Cristo ensinou outras coisas mais que no foram
postas nos livros sagrados, mas guardadas pela Tradio:
"Na primeira narrao, Tefilo, falei de todas as coisas que Jesus 'o%e8ou a $a+er e a
ensinar at o dia em que, (endo dado as suas ins(ru89es por %eio do Esp7ri(o San(o, foi
arrebatado ao (cu); aos quais tambm se manifestou vivo, depois de sua paixo, com muitas
provas, aparecendo-lhes por quarenta dias e $alando do reino de Deus5. (Atos , 1-3)
Ser que aquilo que Jesus fez e ensinou nesses quarenta dias no tem valor? Falou, ensinou e
fez Ele coisas inteis?
E as nstrues que Ele deu, e o que Ele falou ento aos Apstolos sobre o Reino de Deus - a
greja - no teriam nenhum valor?
evidente que essas instrues e ensinamentos tm valor sim, porque provm de Deus, apesar
de no terem sido registradas na Sagrada Escritura. Elas nos foram guardadas pela Tradi8o.
Urrar o consenso da Lagoinha - ser Estgia o nome dessa Lagoinha? - que no est na Bblia
que se deva guardar o que foi ensinado por Cristo e pelos Apstolos, s pela palavra falada. Que
s vale o que foi escrito.
Ora, em So Paulo $oi es'ri(o o contrrio:
"Permanecei, pois constantes, irmos, e conservai as tradies que aprendesses, ou por nossas
palavras ou por nossa 'ar(a5 ( Tess. , 14).
Veja ento como o consenso da Lagoinha de nada vale, porque vai contra a palavra que est
escrita na Bblia, a qual afirma que se devem conservaras (radi89es, que se deve
conservar (a%&3% o 6ue $oi ensinado s por palavra, alm do que foi ensinado por escrito.
Portanto, a tese protestante de que se deve crer s no que est na Bblia negada pela prpria
Bblia.
E h muitas coisas que os Apstolos praticaram e ensinaram que no foram registradas antes na
Bblia. Assim, por exemplo, a "imposio de mos". Dela no se acha meno nos Evangelhos,
e, entretanto, os Apstolos a praticaram. Teriam eles inventado da prpria cabea tal costume?
Claro que no! Cristo deve t-los instrudo a fazer a "imposio de mos" (Atos, V, 14-17; e
Heb V, 1-2).
So Tiago - embora os protestantes, seguindo Lutero, recusem essa epstola -- nos fala da uno
sobre os enfermos: "Est entre vs algum enfermo? Chame os presbteros da greja, e [esses]
faam orao sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor; a orao da F salvar o
enfermo e o Senhor o aliviar; se estiver com pecados, ser-lhe-o perdoados" (S. Tiago, V, 15).
E tambm essa uno dos enfermos no aparece nos evangelhos.
Ora, nem a imposio de mos (Sacramento da Confirmao), nem a uno dos enfermos
(Sacramento da Extrema Uno) poderiam transmitir a graa, se no tivessem sido institudos
pelo prprio Cristo.
Cristo legou aos Apstolos um conjunto de verdades reveladas e de sacramentos institudos por
Ele mesmo que formam o 5Depsi(o da B35 que deveria ser guardado:
" Timteo, guarda o depsi(o (da F), evitando as novidades profanas de palavras e as
contradies de uma cincia de falso nome, professando a qual alguns se desviaram da F"(
Tim . V, 20)
Concluindo: a Bblia no a nica fonte da Revelao.
Contra o consenso da Lagoinha .
***
REFUTAO DA SEGUNDA TESE PROTESTANTE: O LVRE EXAME DAS ESCRTURAS
Foi Lutero quem, revoltando-se contra o Papa, levantou o princpio do livre exame da Bblia,
afirmando que toda pessoa livre de interpretar a Escritura como lhe parecer.
Da a multiplicao de seitas protestantes, cada uma dela arvorando-se como verdadeira igreja.
O que leva qualquer Saul, de qualquer Lagoinha, a se arvorar como infalvel intrprete da palavra
de Deus.
O senhor, por exemplo, batista, e diz acreditar na divindade de Cristo. Os Testemunhas de
Jeov, baseados na mesma Escritura, fundados no mesmo princpio de livre interpretao da
Bblia, concluem que Cristo no Deus. Quem estaria certo?
Qual das mais de mil seitas - h quem diga que j so dez mil - estaria com a verdadeira
interpretao da Bblia? O protestantismo uma nova Torre de Babel, na qual cada um se
proclama infalvel.
E repare a loucura e a contradio dos "evanglicos": eles afirmam que toda interpretao da
Bblias livre, e por isso, tambm vlida. Mas afirmam ao mesmo tempo que a interpretao
da greja Catlica falsa.
A nica coisa em que os protestantes esto de acordo entre si, no dio greja Catlica. "Vde
como eles odeiam, e como se odeiam", poderia ser dito deles.
O livre exame protestante fez da Bblia um livro "chicletes", que cada um puxa e estica para onde
quer. E no podia ser diferente. Na realidade, cada protestante , ele sozinho, uma seita, visto
que ele cr que o nico intrprete infalvel da Bblia. Negando a autoridade e a infalibilidade de
Pedro, o protestantismo, pela afirmao do livre exame, proclama que todo leitor da Bblia
Papa, e Papa infalvel.
Quando Saul era possudo pelo tenebroso esprito de furor, Davi o acalmava - um tanto, e muito
precariamente - com sua ctara. No tenho ctara, mas vejamos se a verdade e a lgica
conseguem penetrar as densas e profundas trevas enfurecidas de seu esprito. Ponha sua lana
atrevida e blasfema no cho, Saul, e escute.
A Sagrada Escritura utiliza palavras. Ora, as palavras podem ter vrios sentidos.
Manga, por exemplo, significa uma fruta, mas tambm uma parte do vesturio. Vela significa uma
lona para impulsionar um barco, e tambm um objeto para iluminar.
Essas so palavras e6u7vo'as, pois tm vrios sentidos se% relao entre si.
Outras palavras possuem um s sentido. Por exemplo, culos. Essas so chamadas
palavras un7vo'as.
H ainda um terceiro tipo de palavras, chamadas an)lo2as. Essas tm vrios
sentidos 'o% relao entre si. Exemplo, a palavra irmo, a palavra p, etc.
P de mesa no usa meia. O p de um animal p tambm. Mas p, propriamente, s o p
humano. P de mesa, p de cavalo, so "ps" por analogia, por semelhana.
Assim, "irmos", em sentido prprio, so aqueles que foram gerados pelos mesmos pais.
Entretanto, o infeliz pastor de Lagoinha, quando prega, berra para seus ouvintes: "rmos"! , ele
no quer dizer que todos os que o esto - infelizmente - escutando tenham sido todos gerados
pelo mesmo pai, fisicamente. Apenas quer dizer que todos se pretendem filhos de Abrao,
quando, na verdade, so irmos dos fariseus, que liam a Bblia e mataram Cristo.
Ora, se a Bblia -- como todo livro - usa palavras unvocas, equvocas e anlogas, claro que a
interpretao do que est escrito vai ser variada.
Entretanto, Deus um s, e quis nos comunicar tambm pela Bblia, uma s F. H um s Deus,
uma s F, um s batismo, e, portanto, tem que haver uma s greja verdadeira.
Mas como manter a unidade da F, se cada um interpretar a Bblia a seu modo, livremente,
como disse Lutero?
Com o livre exame impossvel a unidade da F.
S a verdade una, como s Deus uno.
O erro mltiplo. E o protestantismo mltiplo. Logo, os protestantes esto errados. Consenso,
nem entre os jacars da Lagoinha.
Se Deus na Bblia usou palavras unvocas, anlogas e equvocas, Ele sabia que isso poderia
produzir interpretaes variadas e, portanto, erradas.
Alm desse problema dos vrios tipos de palavras, h ainda o dos quatro sentidos fundamentais
da Sagrada Escritura: o literal, o doutrinrio, o moral e o mstico. Tudo isso torna a Escritura de
difcil interpretao. Para evitar desvios doutrinrios que Deus tinha que providenciar uma
soluo.
Como Deus no nos pode induzir em erro, Ele deve ter providenciado um meio para evitar que o
que Ele nos revelou fosse interpretado livremente e erradamente.
Deve haver uma chave para interpretar corretamente a Bblia.
Ora, pelo Evangelho se conhece que Cristo deu as chaves do reino do Cu (isso , da greja) a
Simo Bar Jonas:
"Bem aventurado s tu, Simo, filho de Jonas, porque no foi nem a carne, nem o sangue que te
revelou isso, mas Deus que est nos cus. E Eu te digo que
TU S PEDRO, E SOBRE ESSA PEDRA EDFCARE A MNHA GREJA,
E AS PORTAS DOS NFERNO NO PREVALECERO CONTRA ELA.
EU TE DARE AS CHAVES DO RENO DOS CUS;
TUDO O QUE LGARES SOBRE A TERRA, SER LGADO TAMBM NOS CUS;
E TODO O QUE DESATARES SOBRE A TERRA, SER DESATADO TAMBM NOS CUS"
(Mt XV, 17-19)
Somente havendo um intrprete da Sagrada Escritura estabelecido pelo prprio Cristo, possvel
haver uma s interpretao da Escritura, uma s F e uma s greja.
E que o Papa - sucessor de So Pedro -- seja infalvel em matria de F e de Moral, quando
ensina para toda a greja, com os poderes dados por Cristo a Pedro, est estabelecido pela
promessa de Jesus: Tudo o que ligares na Terra, ser ligado tambm nos cus, tudo o que
desatares sobre a terra, ser tambm desatado nos cus".
Sem o Papa, a leitura da Bblia vira Babel. Babel de Wittemberg ou at uma Babel caipirenta
como a de Lagoinha. Cada um dando sua interpretao pessoal da Bblia, quando a prpria
Bblia nos previne, com So Pedro, ao dizer-nos:
5.enhu%a pro$e'ia da Es'ri(ura 3 de in(erpre(a8o par(i'ular5 ( Eps. de So Pedro, , 20).
E Saul l a Bblia e interpreta a Escritura como bem entende, recusando aplicar o que l. assim
que os protestantes respeitam a Bblia: fazendo o contrrio do que ela manda.
O prprio Jesus Cristo prometeu, ento, a Pedro que "as por(as do in$erno no prevale'ero
'on(ra ela5 [a greja] (Mt. XV, 18).
Prometeu ainda: "Eis que estarei convosco, (odos os dias, at o fim do mundo" (Mt. XXV, 20)
Se Cristo prometeu que as portas do inferno, isso , as heresias, os erros contra a Moral, e a
falsa mstica, jamais prevaleceriam contra a greja; se Cristo prometeu que estaria com a
greja 5(odos os dias, a(3 o $i% do %undo5, e que 5as por(as do in$erno no prevale'eria%
'on(ra Ela", como que um presunoso escorpio da Lagoinha ousa negar a promessa de
Cristo ao afirmar que a greja se corrompeu com Constantino?
E j que o senhor alude ao fato de que sou professor de Histria - e me chama de "Professor
Raimundo"- , e j que me pede que o corrija, do ponto de vista histrico, deixe-me dar-lhe uma
pequena lio de Histria.
Registro seu pedido, seu erro histrico, e - bem pior - seu erro doutrinrio:
" interessante observarmos que durante os quatro primeiros sculos do cristianismo, no havia
nenhum culto, absolutamente nada, que se referisse a Maria. Jesus era absoluto at o quarto
sculo, quando Constantino (me corrija caso tenha me enganado), cristianizou o imprio romano.
Atravs de um decreto, da noite para o dia, o imperado Constantino obrigou todo o imprio
romano a se tornar cristo. No incio do Cristianismo, as pessoas precisavam da f para se
tornarem crists." (Palavras do furioso Saul da Lagoinha).
Cuidemos, primeiro do erro histrico.
O mperador Constantino no obrigou ningum a se tornar cristo. O decreto que o senhor
inventou nunca existiu. Constantino somente determinou o fim das perseguies aos cristos. Ele
mesmo s se fez batizar apenas na hora da morte, e por um Bispo semi-ariano, Eusbio de
Nicomdia, de alguma Lagoinha hertica daqueles tempos infestados de arianismo.
Quem tornou o Cristianismo religio oficial do mprio foi Teodsio, no final do sculo V. Mas
tambm isso no significava que todos eram obrigados a se tornarem cristos. O Estado que
passou a ser oficialmente cristo. Cultos aos dolos continuaram a existir na Grcia at o sculo
V.
Mais adiante, o senhor diz outra imensa tolice histrica:
"O dolo romano chamado de SO PEDRO, era a imagem de JPTER CAPTULNO (Sic !). sso
SI.RETISMO RELIGIOSO, um fato bastante antigo como com certeza do conhecimento do
caro Professor Orlando, e passa a ser dos carssimos leitores do Site Montfort".
Em que gibi cheio de dio o senhor encontrou tal loucura? Essa eu no conhecia. J ouvi muita
besteira dita por hereges de todos os tipos e naipes, mas igual a essa, nunca! Deve ser original
de Lagoinha...
O nome do deus romano no era CAPTULNO. Era chamado Jpiter Capitolino, porque seu
templo estava situado na colina do Capitlio. A, em Lagoinha mineira, abrasileirou-se para
"Capitulino".
Essa identificao de So Pedro, Apstolo de Cristo, com Jpiter uma tolice, porque h sculos
os romanos adoravam Jpiter no Capitlio. E So Pedro combateu o culto aos dolos. Nunca
houve, depois, essa identificao sincrtica, a no ser em sua cabea nada histrica. E se o
Cristianismo, desde o incio, tivesse cado no erro do sincretismo, por que o senhor se diz
cristo?
Agora a besteira doutrinria:
"No incio do Cristianismo, as pessoas precisavam da f para se tornarem crists."
Ui?! S no incio do cristianismo era preciso ter F verdadeira para ser cristo? Hoje tambm
isso necessrio. O primeiro requisito para ser cristo ter F. Sem ter F em tudo o que Cristo
nos ensinou - por exemplo, que a greja de Cristo foi fundada sobre Pedro - nem pode ser cristo.
O senhor diz que para ser cristo no era preciso ter F, e sim uma "experincia com Cristo",
"nascer de novo ", "ENTRONZAR Jesus no corao".
Mas, com a imposio da f crist, as pessoas passaram a ser crists por decreto, ou seja, sem
terem tido uma experincia profunda com o Senhor.
Na verdade, o senhor confunde, ou substitui, F por "experincia", acrescentando sua heresia
protestante, a heresia modernista.
E que significa ter uma "experincia com Cristo"?
Ainda outro dia, veio me ver um pobre coitado de outra seita que no a sua. O pobrezinho estava
para receber - melhor seria dizer usurpar -- o ttulo de "pastor". Ele tambm me garantia que
tivera uma "experincia com Cristo".
Que provas dava disso?
Nenhuma.
Que provas tinha disso?
Nenhuma.
Que garantias tinha ele - ou o senhor - de que a "experincia " que tivera era com Cristo?
Nenhuma.
Por acaso esse Cristo experimental e ecumnico, que concede sua "experincia" em qualquer
seita suburbana, d um diploma de garantia de que a "experincia" alegada foi com Cristo e no
com o demnio?
No d nem garantia, nem diploma de "experincia" mstica com Cristo.
nica "prova" da "experincia" com Cristo a sua palavra. Que no infalvel, nem confivel
teologicamente.
O Saul moderno tem tanta ortodoxia quanto o Saul do Antigo Testamento, que foi consultar
pitonisas. E tem tambm o seu mesmo esprito de furor...
Passemos agora a refutar suas heresias, blasfmias e insultos contra Nossa Senhora, a Me de
Deus.
1 Heresia dos fariseus da Lagoinha: Nossa Senhora no Me de Deus.
Escreve-me Saul, transportado em furor de dio:
"Apesar de Maria ter sido colocada nessa posio, ela no a me de Deus, porque Deus
sempre existiu".
E justifica essa heresia com uma mentira histrica e uma falsidade doutrinria:
"Na mesma cidade de feso foi realizado no ano de 431, que certamente do conhecido do caro
Professor Orlando, e passa a ser dos carssimos leitores do Site Montfort, um Conclio em que foi
decretada a posio de Maria como "Me de Deus". A partir dessa declarao: Maria, "me de
Deus" que comeou o desvio da valorizao de Maria e de sua importncia para o cristianismo"
Essa sua afirmao completamente falsa. Mais falsa do que o seu "caro" e os seus
"carssimos" esparramados por sua carta em meio a ofensas e blasfmias.
Em primeiro lugar, est dito inmeras vezes no Evangelho que a Virgem Maria foi a me de
Jesus Cristo. Por isso, ela a Me do Senhor, isso , de Deus encarnado.
Voc, Saul, que diz que s cr na Bblia e garante que s aceita o que est escrito l; voc, que
pensa que sabe ler, voc ento nunca leu o que est escrito no Evangelho de So Lucas?
s corajoso?
Leia, Saul, leia o que est escrito no Evangelho e que voc nega:
5Donde a %i% es(a di(a de 6ue a MCE DE MEU SE.;OR venha (er 'o%i2o@5 (Luc. , 43).
E "Me de %eu Senhor5 quer dizer Me de Deus.
Entendeu, cabeudo Saul? Compreendeu que voc, ao dizer que Maria "no Me de Deus,
porque Deus sempre existiu", ao mesmo tempo que diz uma tolice, afirma algo contra o que est
expressamente no Evangelho?
Ento voc mente, quando diz que "Como a greja Primitiva, ns os E-A.G/LIOS, temos a
mesma e nica regra de f, A 010LIA e confiamos no que ela diz."
falso. Voc nega o que diz o evangelho de So Lucas sobre Maria 5Me do Senhor5 (Luc. ,
43).
nmeras vezes aparece no Evangelho que Maria Me de Jesus. Ora como Jesus Cristo
Deus, Maria necessariamente Me de Deus.
Evidentemente, sendo Deus eterno, claro que Nossa Senhora no pode ter gerado Deus na
eternidade. Maria no me do Verbo de Deus quanto sua origem divina, procedente e gerado
pelo Pai desde toda eternidade. Ela Me do Filho de Deus encarnado, no tempo; Me do
Filho de Deus feito homem.
Cristo tinha duas naturezas - como confessa at Saul em meio a seu furor - mas tinha uma s
pessoa, a do Filho de Deus. Dizer que a Virgem Maria foi s a Me de Jesus, mas no a Me de
Deus, atribuir duas pessoas a Cristo.
Sua me, Saul to cheio de dio, sua me gerou apenas o seu corpo, e no sua alma. Mas ela
me de Saul inteiro. Se algum lhe dissesse que sua me, por no ter gerado sua alma, criada
por Deus, no me de Saul, estaria dizendo uma besteira, porque se ela me da pessoa de
Saul, ela me de Saul todo.
Do mesmo modo Maria, tendo sido Me de Jesus Cristo, cuja pessoa a segunda Pessoa da
Santssima Trindade, Me de Deus. Por isso, os santos da greja sempre perceberam que
quem negava a Maternidade divina de Maria, estava, no fundo, querendo negar a divindade de
Cristo.
Depois de lhe provar que no Evangelho est escrito que Maria foi a Me do Senhor, seria
desnecessrio provar que antes do Conclio de feso se acreditava na Maternidade divina de
Maria Santssima. Mas, como o senhor o erudito e sbio "pastor" de Lagoinha, que l mas
nunca entende, vou lhe dar provas de seu erro histrico.
Tambm no verdade que antes do Conclio de feso no se dava a Nossa Senhora o ttulo de
Me de Deus. Quando o senhor diz isso, s revela a sua grande ignorncia religiosa e histrica.
Veja, por exemplo, algumas provas de que antes do Conclio de feso (431) se dava a Maria
Virgem o ttulo glorioso de Me de Deus, e que s os hereges daqueles tempos recusavam.
Desgraadamente sempre houve, no mundo, Lagoinhas hereticamente infectas, e sempre houve
homens com o esprito furioso de Saul...
mporta que haja Lagoinhas, mas i do mundo por causa das Lagoinhas.
Santo ncio de Antioquia, que conheceu So Joo e So Paulo, e que morreu em 110,
escreveu:
"A verdade que o nosso Deus, Jesus, o Ungido, foi concebido de Maria segundo a economia
divina; nasceu da estirpe de Dav, mas tambm do Esprito Santo" (Santo ncio de
Antioquia, ar(a aos e$3sios, PG. 644 ss).
Santo rineu, que morreu em 202, e que foi discpulo de So Policarpo, bispo de Esmirna, o qual
foi discpulo de So Joo Evangelista, escreveu sobre a Virgem Maria:
5A -ir2e% Maria... sendo o&edien(e D sua palavra, re'e&eu do an4o a &oa nova de 6ue ela
daria D lu+ Deus5.
Santo Efrm que viveu na Sria e morreu no ano 373, (antes do Conclio de feso) escreveu : "A
obra prima da Sabedoria de Deus tornou-se a Me de Deus".
Santo Alexandre, morto em 328 - voc percebe que antes de 431, data do Conclio de feso,
percebe, no Saul, ou sua raiva e dio o cegam a ponto de no saber fazer contas? - Santo
Alexandre, Bispo de Alexandria, escreveu que "Jesus Cristo .. teve um corpo gerado, no em
aparncia, mas verdadeiramente, derivado da Me de Deus5.
Santo Atansio (U386), que foi secretrio e sucessor de Santo Alexandre na diocese de
Alexandria, afirmou que "o Verbo gerado pelo Pai, nas alturas, de modo inefvel, inexplicvel,
incompreensivelmente e eternamente, foi Ele que nasceu no tempo aqui em baixo, da -ir2e%
Maria, a Me de Deus5. Em seu livro sobre A en'arna8o de .osso Senhor !esus
ris(o, Santo Atansio usa oito vezes a palavra (3o(oEos : Me de Deus - para designar a
Virgem Maria.
So Cirilo (U386) ( eparou que ainda antes do Conclio de feso?) Bispo de Jerusalm, referia-
se -ir2e% Maria Me de Deus5.
So Gregrio de Nazianzeno (U382), Bispo de Constantinopla, afirmou fortemente que "Se
algum no concorda que a Santa Virgem Maria a Me de Deus, ele est em oposio
Divindade".
So Gregrio de Nyssa (U371) (antes de feso) proclamou a virgindade de Maria, referindo-se a
ela como "Me de Deus".
Santo Ambrsio (340-397) - portanto, ainda antes do Conclio de feso; compreendeu, teimoso
Saul?), Bispo de Milo, em seu livro De -ir2ini(a(e, (, 65 in PL 16, 282C), empregou a
expresso Me de Deus (Ma(er Dei).
Santo Agostinho (354-430), o famoso Bispo de Hipona, escreveu uma pgina belssima sobre
Maria, me de Deus:
"A verdade nasceu da terra e a Justia inclinou-se do cu" (Sl LXXXV,12).
"Cristo nasceu da mulher. A Verdade nasceu da terra. O Filho de Deus procedeu da carne.
"E o que a Verdade? - O Filho de Deus!"
"E o que a terra? - A carne!"
"Procura de onde nasceu Cristo e vers que a Verdade nasceu da terra. Mas a verdade que
nasceu da terra existia antes da terra e por ela foram feitos o cu e a terra...
"Mas para que a Justia olhasse do cu, isto , para que os homens se justificassem pela graa
divina, a -erdade nas'eu da -ir2e% Maria." (Santo Agostinho, Comentrio ao salmo
LXXXV,13).
Santo Epifnio (U431; ainda antes de feso, entendeu, teimoso Saul?) e que era Bispo de
Salamina, escreveu que "O santo salvador que desceu a ns desde os Cus... uniu a
humanidade com a Divindade... encarnado-se entre ns, no em aparncia, mas em
verdade... de Maria, a Me de Deus5.
So Cirilo de Alexandria (U444) escreveu: " Tenho ficado espantado que alguns, ultimamente,
puseram em dvida se a Virgem Maria poderia ser chamada ou no a Me de Deus. *or6ue, se
.osso Senhor !esus ris(o 3 Deus, 'o%o a -ir2e% Maria, 6ue O 2erou, no seria a Me de
Deus@5.
At parece que So Cirilo escreveu para voc, hein, Saul?
E So Cirilo de Alexandria fez, no Conclio de feso, um discurso admirvel, resumindo o que se
acreditava sobre a Virgem Maria at ento:
"Salve, Maria, Me de Deus ! Vs enclausurastes em vosso sagrado seio o Deus nico que
incontenvel. Maria, Me de Deus ! Com os pastores ns cantamos o louvor de Deus, e com os
anjos o canto de agradecimento: Glria a Deus nas alturas e paz na terra aos homens de boa
vontade. Maria, Me de Deus! Por meio de ti nos veio o Conquistador e Vencedor triunfante do
inferno".
Que tal, Saul da Lagoinha? Veja se ensina seus consensuais a rezar como rezava So Cirilo,
nos tempos anteriores ao Conclio de feso.
Est satisfeito?
Compreendeu como voc mentiu quando disse que antes do Conclio de feso no se dizia que
Maria era a Me de Deus?
E, para completar, embora o testemunho de demnios no tenha valor, vou citar o que
pensavam dois deles, pais de sua heresia: Lutero e Calvino.
Pois at Lutero, ao comentar o Magnificat, escreveu:
"Que so todas as mulheres, servos, senhores, prncipes, reis, monarcas da Terra, comparados
com a -ir2e% Maria, que, nascida de descendncia real (descendente do Rei Dav) , alm
disso, %e de Deus, a mulher mais sublime da Terra? Ela na Cristandade inteira, o mais nobre
tesouro depois de Cristo, a quem nunca poderemos exaltar bastante (nunca poderemos exaltar o
suficiente), a mais nobre imperatriz e rainha, exaltada e bendita acima de toda a nobreza, com
sabedoria e santidade" (Mar(inho Lu(ero, o%en()rio ao Ma2ni$i'a(, apud M. Basilea Schlink, -
autora protestante - in revista !esus -ive e 3 o Senhor).
E o azedo e luciferino alvino escreveu: "No podemos reconhecer as benos que nos trouxe
Jesus sem reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente Deus honrou e enriqueceu Maria,
ao escolh-la para Me de Deus5 (!oo alvino, Sur LF;ar%on. /van23li6ue5#G).
Pois ento, se at seus pais na heresia reconheceram que a se%pre -ir2e% Maria 3 a Me de
Deus, de que valem as blasfmias anti evanglicas sadas do consenso da Lagoinha?
Passemos a outra heresia lagonhenta.
2 Heresia dos fariseus da Lagoinha: Negao da Virgindade perptua de Maria.
D-me o atrevido Saul, em meio a ofensas e "carssimos", um texto da Escritura:
"E Jose', tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu sua
mulher. Contudo, no a conheceu en6uan(o ela no deu D lu+ a u% $ilho; (grifo meu) e ps -
lhe o nome de Jesus" (Mt 1.18-20;24,25).
E interpreta particularmente esse texto com um cedio e mentiroso argumento:
"Professor o caro Orlando, ele poder de uma forma bem real, mostrar todos os leitores do
site Montfort, o que Mateus quis dizer com a expresso5en6uan(o5 ela no deu D lu+ a u%
$ilho, talvez ele, o Caro Professor Orlando, possa dizer a vocs, o que aconteceu entre o
MARDO JOS e a ESPOSA MARA, virgem? , imaculada?, depois que Jesus nasceu e cumpriu
- se o tradicional perodo de resguardo ps parto."
Toda sua argumentao se fundamenta na palavra "en6uan(o5 do texto de So Mateus, que at
a bblia protestante de Ferreira de Almeida traduz por5a(3 6ue5.
Ora, h outros textos da Sagrada Escritura que mostram o que significa a palavra en6uan(o.
"Micol, filha de Saul, no teve filhos a(3 (ou en6uan(o) o dia de sua morte" ( Reis, V, 3).
Quer dizer ento que -- seguindo o entendimento de Saul - Micol teve filhos depois do dia de sua
morte?
Evidentemente um absurdo. A(3 6ue ou en6uan(o, na linguagem da Escritura, quer dizer
nunca. uma forma hebraisante de dizer nunca.
Outro exemplo se tem no texto que trata do corvo da arca de No:
"... e soltou [No] um corvo, o qual saiu e no tornou mais, a(3 6ue as guas que estavam sobre
a terra se secaram" (Gen. V, 6-7).
Quer dizer que o corvo voltou para a arca depois que terminou o dilvio e as guas baixaram?
claro que no. O corvo no voltou mais.
Terceiro exemplo, porque para empedernidos so necessrias muitas provas:
"Entregar-te- nas tuas mos os seus reis, e far que no fique memria de seus nomes debaixo
do cu; ningum te poder resistir a(3 6ue (ouen6uan(o) os tenhas feito em p." (Deut. V, 24).
Quer dizer, exmio Saul, que depois de terem sido feitos em p, os reis poderiam resistir?
Da mesma forma ento, o "en6uan(o5 da frase de So Mateus no indica que, depois, Maria
perdeu sua virgindade.
E se ela colocou uma ressalva ao anjo, perguntando como conceberia, pois "no 'onhe'ia
ho%e%" se para ser Me de Jesus ela condicionou essa honra manuteno de sua virgindade,
porque aceitaria depois perd-la para ter filhos comuns?
E se o sinal dado pela profecia era que 5u%a vir2e% daria D lu+5, se ela, depois, se tornasse
me de outros filhos de modo normal, se poria muito mais em dvida sua virgindade e sua
honestidade no caso da gerao de Jesus.
2 argumento dos fariseus da Lagoinha contra a virgindade perptua da Me de Deus.
Escreve-me atrevidamente Saul, com o apoio e consenso universal de todos os hereges da
famosa Lagoinha de Belo Horizonte:
"Outra doutrina fora da realidade bblica a de que Maria 'on(inuou sendo a "virgem Maria".
Depois de dar a luz, segundo acreditam alguns, dentre esses, o meu Caro Professor Orlando,
Maria teria permanecido virgem. Ao observar as Escrituras, caros leitores do site Montfort, temos,
luz, a confirmao daquilo que vos digo. Prestem ateno! Jesus foi filho PRMOGNTO de
Maria, no o UNGNTO. Ela teve outros filho, sendo esses, inclusive mencionados na Bblia."
gnorante Saul! Como faz mal dar a Bblia a uma pessoa cheia de dio e sem sabedoria como
voc!
Por acaso voc no leu o que est escrito na Bblia que voc diz aceitar?
Leia ento o que diz ela no livro do xodo.
Nesse livro contado como Deus puniu todos os primognitos do Egito, e poupou os de srael.
(Ex. X, 29), e que, por isso, Deus determinou: "Consagra-me todo o primognito" (Ex. X, 2). E
ainda: "Dar-me-s o primognito de teus filhos" (Ex XX, 29).
E no livro dos Nmeros, Deus determinou: " Todo pri%o2Ani(o 3 %eu. Desde o dia em que feri
os primognitos na terra do Egito, consagrei para mim todo o que nasce primeiro em srael,
desde o homem at o animal: so meus. Eu sou o Senhor" (Nm. , 13).
Por isso, todo primognito devia ser apresentado resgatado no Templo. So Jos e a Virgem
Maria foram obedientes lei, e apresentaram seu primognito no Templo e pagaram por Ele dois
pombinhos, que eram o resgate imposto aos pobres. (Luc., 21-25).
Se a mulher tivesse ou no outros filhos, o primeiro tinha E TEM sempre o ttulo de primognito.
O fato de que Cristo tenha sido o primognito no significa absolutamente que a Virgem Maria
tenha tido outros filhos depois do Primognito.
Compreendeu , insolente e desrespeitoso Saul?
Foi achada uma antiga inscrio hebraica em Tell el Yedouihie, que fala de uma mulher chamada
Arsino, que morreu ao dar luz seu primognito (cfr. Lucio Navarro, Le27(i%a in(erpre(a8o da
07&lia, Campanha de nstruo religiosa Brasil Portugal, Recife, 1938, p.587). Se aplicarmos a
lgica de Saul, o fato de ela ter tido um primognito exigiria que ela tivesse tambm filhos depois
da morte!
Que lgica, hein, Saul?
Da, Saul, o herege, vem com outro "argumento", o famoso texto que fala dos "rmos de Jesus":
Evangelho de Marcos 6.3 - " No esse o carpinteiro, o filho de Maria, ir%o de Tiago, Jos,
Judas e Simo? E as suas ir%s no esto aqui entre ns?"
Pois vou fazer o prprio Santo Agostinho responder aos hereges da Lagoinha. Escreveu sobre
esse problema o grande Bispo de Hipona:
"Segundo observa o evangelista Joo: "Jesus desceu de Cafarnaum, Ele, sua me, seus irmos
e seus discpulos" (Jo. , 12). Portanto, Jesus possua me, irmos e discpulos. E se ele
possua irmos porque tinha me.
"O hbito de nossa Escritura Santa, com efeito, de no restringir esse nome de "irmos"
unicamente aos filhos nascidos do mesmo homem e da mesma mulher. Nem queles que
nascem de uma s e mesma mulher, ou s do mesmo pai, ainda que nascidos de mes
diferentes. Nem mesmo de restringir o nome de irmos a primos de primeiro grau, como so os
filhos de dois irmos ou de duas irms. No so esses, unicamente, os que a Escritura costuma
chamar de irmos."
" preciso penetrar o sentido das expresses empregadas pelas Escritura Sagrada. Ela tem sua
maneira de dizer. Possui sua linguagem prpria. Quem ignora essa linguagem - [ todo o pessoal
da Lagoinha. E quem ignora ignorante.] - pode ficar perturbado e perguntar-se: Ento, o
Senhor tem irmos ? Ser) 6ue Maria (eve ainda ou(ros $ilhos@5
5.o< De %odo al2u%< Foi desde o seu parto virginal que principiou a dignidade das virgens.
Essa filha do gnero humano pde ser me, mas foi "mulher", sem dvida, em considerao a
seu sexo, mas no por ter perdido a virgindade. sso assim deduzido, se considerarmos a
linguagem da Escritura. (...)"
"Qual , pois, a razo de ser da expresso "irmos do Senhor"? rmos do Senhor eram os
parentes de Maria. Parentes, em algum grau que seja. Como se demonstra isso? Pela prpria
Escritura, que chama, por exemplo, Lot de irmo de Abrao (Gen, X, 18e XV, 14). E ele era
um filho de seu irmo. Lede e vereis que Abrao era tio de Lot, e, todavia, chamavam-se ambos
de irmos. Perante esses fatos, ficareis sabendo que todos os consangneos de Maria eram
considerados irmos de Cristo" (Santo Agostinho, o%en()rio do Evan2elho de So !oo, X,
2).
Entendeu, cabeudo e pretensioso Saul?
Voc viu de onde vem o que voc chamou de meu "bl bl bl? O que voc julgou ser um bl,
bl, bl, digno de um "professor Raimundo", era um texto de Santo Agostinho.
Ficou-lhe patente sua presuno e sua ignorncia, blasfemador Saul?
Cometendo um grosseiro erro de interpretao, voc me ousa escrever:
"Prestem bem ateno, caros leitores ao que est es'ri(o aqui, relao que o prprio Senhor
Jesus faz entre ele e sua famlia: 5... / por (ua 'ausa 6ue eu supor(o insul(os, 6ue a
'on$uso %e 'o&re o ros(o, 6ue %e (ornei u% es(ran2eiro aos %eus ir%os, u% es(ranho
para os $ilhos de %inha %e5 ...
Como se a palavra "ir%os", nesse texto, significasse irmos carnais, filhos do mesmo pai e de
mesma me, quando evidente que a, nesse texto que voc cita, a palavra 5ir%os5 designa
os judeus que no receberam a Cristo Jesus como Redentor.
E tambm a virgindade de Maria, no gerar Cristo, foi defendida pela greja primitiva.
Dou-lhe apenas trs provas disso, j que a virgindade de Maria, na concepo de Jesus, no foi
negada pelo "consenso" da Lagoinha.
Santo ncio, que morreu em 107 -- bem no incio da era crist - Bispo de Antioquia e
considerado como herdeiro de So Joo, foi o primeiro a usar a expresso I2re4a
a(li'a escreveu:
"E permaneceram ocultos ao prncipe desse mundo a vir2indade de Maria e seu par(o, bem
como a morte do Senhor: trs mistrios de clamor, realizados no silncio de Deus" (Santo ncio
de Antioquia, ar(a aos E$3sios, PG. V, 644 ss.).
So Justino, mrtir no ano 165, no Di)lo2o 'o% Tri$o, confessou que:
"Dizia-se [Jesus] portanto, filho do homem, seja em razo de seu nascimento de u%a
-ir2e% que, como assinalei, era da raa de Dav, de Jac, de saac e de Abrao, etc..." (So
Justino, mrtir, Di)lo2o 'o% Tri$o, cap.94-100, PG V, 701ss).
Santo rineu (U202) refere-se a Jesus como sendo "O prprio Verbo, nascido de Maria que era
ainda Virgem".
Dir-me- atrevidamente Saul, enfurecido contra a virgindade perptua da Me do Senhor Jesus
Cristo, da qual ele faz questo de diminuir a honra: a virgindade perptua de Maria s comea a
ser afirmada com fora a partir do sculo V.
Quer dizer, Saul, que agora voc d valor ao ensino da Tradio?
J um progresso.
De fato, a defesa da Virgindade perptua de Maria s comea a ser feita a partir do sculo V
(antes do Conclio de feso de 431).
E sabe por que isso, insolente Saul?
Porque at ento, estando bem viva a tradio apostlica e bem viva a devoo que se tributava
Me do Senhor, no aparecera ainda - graas a Deus! -- nenhum homem da linhagem e do
esprito de Saul.
Graas a Deus no havia ainda Lagoinhas...
Quando apareceram os primeiros hereges negando a verdade da virgindade perptua de Nossa
Senhora, a apareceram os primeiros textos de Doutores e Padres da greja defendendo a
verdade e a honra virginal e perptua da Me do Senhor e Me nossa.
Santo Agostinho (354-430), que viveu antes do Conclio de feso, escreveu:
"Concebeu-O [a Cristo Jesus] sem concupiscncia, uma Virgem; como Virgem deu-lhe
luz, -ir2e% per%ane'eu5 ( Santo Agostinho, Ser%o so&re a Ressurrei8o de ris(o,
se2undo So Mar'os, PL XXXV, 1104-1107).
E diante de Santo Agostinho, que Saul da Lagoinha? Cale-se a ignorncia ante a sabedoria.
Cale-se a heresia em face da ortodoxia. Cale-se a insolncia dos soberbos face a humildade do
grande Doutor de Hipona.
E que vale o consenso da Lagoinha face a palavra do Santo Doutor de Hipona?
Santo Atansio (295-386?), o grande defensor da divindade de Cristo Jesus contra os hereges
arianos, proclamou tambm a virgindade perptua de Maria Santssima.
"Jesus tomou carne da se%pre vir2e% Maria".
Ddimo, o cego (U380), que foi mestre de So Jernimo, escreveu a respeito de Nossa Senhora:
"Mesmo depois do nascimento, ela permaneceu sempre e para sempre virgem imaculada".
Santo Ambrsio de Milo (U397), citando a profecia de Ezequiel - "Essa porta para permanecer
fechada; ningum pode abri-la para entrar por ela. De modo que, desde que o Senhor, Deus de
srael entrou por ela, ela permanecer fechada" (Ez. XLV, 2) -- ele ento comenta:
"Quem essa porta, seno Maria?"
Santo Epifnio, bispo de Salamina, explica que "ao nome de Santa Maria invariavelmente se
acrescenta o epteto de Virgem, porque essa Santa Mulher permaneceu inviolada".
So Jernimo (U420, antes de feso), atacando o herege Helvidius, disse:
"Voc diz que Maria no permaneceu virgem "Quanto a mim, eu proclamo que o prprio Jos era
virgem, de modo que, o filho da Virgem nascesse atravs de Maria, de um matrimnio virginal".
So Cirilo de Alexandria (U444), em seu discurso defendendo a maternidade divina de Maria
contra o herege Nestrio, proclamou:
"A paz que o blasfemo Nestrio perturbara, negando que de Maria Virgem nasceu o Verbo e
Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo. Ele no quis reconhecer a inviol)vel vir2indade de
Maria, nem crer na palavra do arcanjo: "Ave, cheia de graa, o Senhor contigo". (So Cirilo de
Alexandria, Dis'urso no on'7lio de /$eso, P.L. LXXV, 1029-1040).
Percebeu como o que diz So Cirilo do mpio Nestrio cabe para voc, Saul?
A questo das imagens
Numa insolente e petulante carta de um protestante inspirada apenas no dio greja Catlica,
no poderia faltar a questo das imagens. No importa que a acusao protestante tenha sido
refutada mil vezes, inclusive com citaes bblicas. Como o protestante l mas no entende,
porque est morto pela letra, ele jamais entende, ainda que se lhe dem muitas palavras.
s tolices comuns voc acrescentou uma de sua inveno.
Voc me diz:
"a i2re4a pri%i(iva no admitia dolos ou cones (figuras) e tambm no cultuava ningum alm
do Senhor Jesus."
evidente que na greja primitiva no se admitiam dolos, mas o que voc quis dizer que na
greja primitiva no se cultuavam nem os santos nem se faziam imagens, porque voc imagina
que os cristos dos tempos dos mrtires tinham a mesma mentalidade tacanha dos protestantes
de qualquer Lagoinha.
Para refutar essa tolice basta enviar-lhe as imagens existentes nas catacumbas onde a greja
primitiva se reunia.
>e%a as "otos das catacum&as:
.ossa Senhora e o Menino !esus> 0a(is%o>
in'o San(os> orredor da a(a'u%&a>
orredor da a(a'u%&a> ris(o *as(or>
u&7'ulo dos Sa'ra%en(os>
Eu'aris(ia> 0o% *as(or>
apela in'o San(os>
ris(o 'o% os aps(olos>
Bra8o do *o>
O Oran(e>
So Sis(o>>
Mono2ra%a de ris(o> Hn'ora>
Veja nelas a prova que a greja Primitiva no tinha, de fato, dolos, mas cultuava imagens de
Cristo, da Virgem e dos santos mrtires.
E agora, Saul?
Como fica seu argumento furado de que na greja primitiva no se cultuavam os santos, nem se
faziam imagens?
Mas ser que a evidncia vai convenc-lo?
Duvido.
Voc negar essas fotos das imagens da greja Primitiva nas catacumbas de Roma, porque voc
negaria at Cristo em pessoa, se Ele lhe aparecesse dizendo o contrrio do que pensa o
"consenso da lagoinha". Voc s cr em voc. Voc seu prprio dolo. Alis, tenho certeza de
que voc guarda as fotos suas e de seus filhos e amigos. Mas no os cultua, no ? Voc s se
cultua no templo escondido de seu corao.
Voc mesmo, teimoso Saul, certamente j leu (por6ue 4) lhe es'revi so&re isso) - e ficou
tomado de fria, como o seu homnimo bblico - as refutaes dessa tolice protestante no site da
Montfort. Releia o que j escrevi sobre as imagens e o que diz a Bblia sobre elas.
Quanto a Maria santssima ser a medianeira de todas as graas, isso tambm decorre da
Escritura e da Tradio.
Evidentemente, ris(o 3 o Ini'o %ediador a&solu(a%en(e ne'ess)rio de nossa reden8o,
porque s Ele, sendo Deus e Homem, poderia ter mritos infinitos para pagar a dvida infinita do
pecado de Ado.
Entretanto, Ele quis vir nos redimir por meio de Nossa Senhora. Ele poderia ter vindo ao mundo
de qualquer outro modo, poderia ter escolhido qualquer outro meio. Escolheu a Virgem Maria.
Por isso voc tem razo ao escrever:
5Maria $oi u% ins(ru%en(o para 6ue !esus $osse 2erado e% seu ven(re.5
Foi ento por %eio da Virgem Maria que nos vieram todas as graas. E quem %eio, 3
%ediador.
Maria 3 %ediadora se'und)ria, por %edia8o hipo(3(i'a, isso 3, %ediadora por 6ue Deus
6uis : $oi sua von(ade : vir a ns por %eio de Maria.
Por isso ela - por vontade de Deus - a mediadora de todas as graas. Assim, se l em So
Lucas:
"Aconteceu que, apenas sabel ouviu a sauda8o de Maria, o menino saltou em seu ventre e
sabel ficou cheia do Esprito Santo" (Luc. , 41).
Repare que com o senhor, Saul acontece o contrrio: basta ouvir a "sauda8o de Maria5, voc
no fica cheio do Esprito Santo, mas sim, cheio de furor contra a Virgem Maria.
Qual ser ento o esprito que enfurece Saul?
Medite bem nisso, mas no difcil descobrir.
E prossegue o Evangelho de So Lucas, dizendo:
"Exclamou ela [sabel] em alta voz e disse: "Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto
do teu ventre. De onde me vem a dita que a Me do %eu Senhor venha ter comigo? Porque,
logo que a vo+ de (ua sauda8o chegou aos meus ouvidos, o menino saltou de alegria no meu
ventre. Bem aventurada a que acreditou, porque ho de cumprir-se as coisas que da parte do
Senhor te foram ditas" (Luc. , 42-45).
E o senhor me vem com a idia "genial" de que, se Maria dita "bendita entre todas as
mulheres", ela no est acima das mulheres.
"genial" Saul, de onde lhe vem tanta "genialidade"?
claro que pela na(ure+a, Maria, mesmo sendo Me de Deus, continuava sendo uma simples
mulher. Mas pela 2ra8a de ter sido escolhida como o%eio querido por Deus para a vinda de
Cristo, ela ficou acima no s de todas as mulheres e de todos os homens - inclusive acima do
"genial" Saul da Lagoinha - mas at acima dos anjos, pois est na Bblia que o anjo saudou a
Maria e no ao contrrio. At a anunciao do Anjo a Maria, sempre que na Escritura Sagrada se
fala que um anjo aparece a uma pessoa humana, essa que sada o anjo. Com Maria se d o
oposto: o anjo que sada aquela que Deus escolheu para ser sua Me.
Portanto, a Virgem Maria superior aos anjos em graa e em glria.
Estrebuche agora de furor, Saul, com essa glorificao da Virgem Maria, Me de Deus.
Sendo, pois, Maria a mais santa criatura de Deus, e tendo sido escolhida por vontade de Deus,
como o %eio santssimo para Ele vir a se encarnar e estar entre ns, natural que ela seja a
mediadora de nossos pedidos.
O senhor lembra que Cristo disse que deveramos pedir tudo ao Pai por %eio dele. E isso
certssimo. Porque, sendo Cristo nosso nico Redentor, todas as graas nos so concedidas
pelos mritos infinitos de Cristo.
Entretanto, se l na Escritura que Deus admite que um homem reze pelos outros. Em vrias
passagens So Paulo pede que os fiis de um lugar rezem pelos de outros locais.
Ora, se um homem pode rezar por outro, se Deus atende os pedidos de um homem pelo outro,
por que no se poderia pedir Virgem Me de Deus, a criatura mais amada por Cristo, que pea
por ns ao nico mediador absoluto, que nos conceda suas graas?
Em Can, foi a pedido de Maria que Cristo transformou a gua em vinho.
O primeiro milagre na ordem sobrenatural - a santificao de So Joo, no seio de sabel - veio
por meio da voz de Maria Santssima. O primeiro milagre de Cristo, na ordem natural - o vinho
das bodas de Can - foi a pedido de Maria.
E no venha me dizer que Deus no admite intercessores secundrios, porque na Bblia se l
que Deus mandou os amigos de J recorrerem sua intercesso:
"Tomai, pois, sete touros e sete carneiros, ide a meu servo J e oferecei um holocausto por
vs; e o %eu servo ! orar) por vsJ ad%i(irei prop7'io a sua in(er'esso" (J, XL, 8).
Recorra a Maria, insolente Saul, e ela lhe alcanar o perdo de tantas ofensas que fez Me de
Cristo. Ou presume o senhor que entrar no cu, tendo dio Me de Deus?
Que filho receberia em sua casa aquele que ofendeu sua me? E Cristo seria um filho to pouco
amante da honra de sua Me santssima que o admitiria no cu, apesar de tantas negaes da
honra de Maria? Aquela que o anjo saudou por ordem de Deus, poderia ser ofendida por um
Saul da Lagoinha sem que Deus se incomodasse? Pensa o senhor que Deus tolera a desonra de
sua prpria Me? O senhor imagina possvel esse absurdo e essa blasfmia?
O senhor me pergunta atravs de que engano me acredito salvo.
Pois esse outro engano seu.
Eu no sou protestante para me acreditar salvo.
Nenhum catlico se acredita salvo; por isso que dizemos, na Ave Maria, que somos pecadores,
e pedimos Me de Deus que rogue pela nossa salvao. E todas as oraes da greja se
concluem sempre pela frmula "Pelo mesmo Jesus Cristo Senhor nosso, que vive e reina na
unidade do Esprito Santo, Deus, por todos os sculos dos sculos. Amm", mostrando que
todas as oraes somente podem ser atendidas por causa dos mritos infinitos de Cristo.
O senhor diz que sou um cavaleiro 5erran(e5, dando ao adjetivo errante o sentido de ser capaz
de erro. Nisso o senhor est certssimo. Por isso no tenho seguidores meus, j que est escrito:
"Maldito o homem que confia no homem" (Jer. XV, 5).
Diz ainda Saul:
"A doutrina catlico romana, defendida com unhas, dentes e corao por pessoas como o
Professor Orlando, no professor?, apresenta Maria como a porta do cu, pois de acordo com
o seu pensamento, ningum pode entrar no Reino de Deus sem passar por ela."
O senhor no imagina que honra me concedeu com essas palavras. Tomara Deus que sempre
eu seja como o senhor diz. Porque no poderia eu ter maior honra do que defender com unhas,
dentes e corao - o senhor esqueceu de colocar 'o% ar2u%en(os - que Maria Santssima a
porta do Cu, Janua Coeli.
A Virgem Me de Deus sim a *ORTA DO /U.
Porta do Cu, porque foi por essa porta - como explicou Santo Ambrsio na citao que lhe dei
acima - foi por essa porta que Deus desceu at ns. Portanto, para ir at Deus preciso passar
por essa mesma porta. Por Maria, Cristo veio ao mundo. S por Maria se vai do mundo at
Cristo, no Cu.
E, para concluir, e demonstrar-lhe que sempre na greja se honrou a Me de nosso nico Deus
Jesus Cristo, cito-lhe o discurso de So Cirilo de Alexandria no Conclio de feso para combater
o herege Nestrio, o negador da dignidade de Maria.
"Salve, Maria, Me de Deus, virgem e me, estrela e vaso de eleio! Salve, Maria, virgem, me e serva:
virgem, na verdade, por virtude daquele que nasceu de ti; me, por virtude que cobriste com panos e
nutriste em teu seio; serva, por aquele tomou de servo a forma! Como Rei, quis entrar em tua cidade, em
teu seio, e saiu quando lhe aprouve, cerrando para sempre sua porta, porque concebesse sem concurso
de varo, e foi divino teu parto."
"Salve Maria, templo santo, como o chama o profeta Dav, quando diz: "O teu templo santo e admirvel
em sua justia" (SlLXV, 6)
"Salve Maria, criatura mais preciosa da criao; salve, Maria, purssima pomba; salve, Maria, lmpada
inextinguvel; salve, porque de ti nasceu o sol de justia".
"Salve, Maria, morada da infinitude, que encerraste em teu seio o Deus infinito, o Verbo unignito,
produzindo sem arado e sem semente a espiga incorruptvel!"
"Salve, Maria, me de Deus, aclamada pelos profetas, bendita pelos pastores, quando, com os anjos,
cantaram o sublime hino de Belm: "Glria a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens de boa vontade"
(Lc. , 14).
Salve, Maria, Me de Deus, alegria dos anjos, jbilo dos arcanjos que te glorificam no cu!"
"Salve, Maria, Me de Deus: por ti adoraram a Cristo os Magos guiados pela estrela do Oriente; salve,
Maria, Me de Deus, honra dos apstolos!"
Salve, Maria, Me de Deus, por quem Joo Batista, ainda que no seio de sua me, exultou de alegria,
adorando como luzeiro a perene luz!"
"Salve, Maria, Me de Deus, que trouxesse ao mundo graa inefvel, da qual diz So Paulo: "apareceu a
todos os homens a graa de Deus salvador" (Tt. , 1).
"Salve, Maria, Me de Deus, que fizesse brilhar no mundo aquele que luz verdadeira, a nosso Senhor
Jesus Cristo, que diz em seu Evangelho: "Eu sou a luz do mundo" (Jo. V, 12).
"Deus te salve, Me de Deus, que alumiaste aos que estavam nas trevas e sombras de morte; porque o
povo que jazia nas trevas viu uma grande luz (s. X,2), uma luz no outra seno Jesus Cristo, nosso
Senhor, luz verdadeira que ilumina todo homem que vem a esse mundo (Jo. , 9).
"Salve, Maria, Me de Deus, por quem se apregoa no evangelho: "bendito que vem em nome do Senhor"
(Mt. XX, 9), por quem se encheram de igrejas nossas cidades, campos e vilas ortodoxas!"
"Salve, Maria, Me de Deus, por quem veio ao mundo o vencedor da morte e o destruidor do inferno!"
"Salve, Maria, Me de Deus, por quem veio ao mundo o autor da criao e o restaurador das criaturas, o
Rei dos Cus!"
"Salve, Maria, Me de Deus, por quem floresceu e refulgiu o brilho da ressurreio!"
"Salve, Maria, Me de Deus, por quem luziu o sublime batismo da santidade no Jordo!"
"Salve, Maria, Me de Deus, por quem o Jordo e o batista foram santificados e o demnio foi destronado!"
"Salve, Maria, Me de Deus, por quem salvo todo esprito fiel!"
(So Cirilo de Alexandria, PG. LXXV, 1029 -1040, apud C. Folch Gomes, An(olo2ia dos
San(os *adres, ed. Paulinas, So Paulo, 1973, pp.389-390).
Que Deus e a Santssima Virgem tenham piedade do senhor, pobre herege e blasfemador.
Orlando Fedeli