UNIVERSIDAD DE CALDAS

MAESTRA EN FILOSOFA
SEMINARIO JUSTICIA Y RECONOCIMIENTO
MARCELA DUQUE ROS

DE LOS LUGARES HUMANOS: LA POLTICA COMO EL LUGAR HUMANO
SOCIALMENTE HABLANDO

Pareciera importante, si el menester de esta escritura es hacer una resea crtica, de la que
considero, es una resea crtica (hablo del captulo VIII del libro Iustitia Interupta de
Nancy fraser, en tanto es una escritura en torno al libro de Iris Marion Young: Justicia y la
Poltica de la Diferencia), evocar a la tensin, que en el contexto contemporneo emerge
como alternativa a la discusin en torno a la justicia y a la manera de devenir en el mbito
social. La tensin a la que me refiero es el jaloneo constante entre aquello que se ha
denominado distribucin y reconocimiento.
Para esto, empezar entonces por aludir al ttulo del libro de Nancy Fraser: Iustitia
Interrupta preguntando: Qu es lo que hace que la justicia est Interrupta, de alguna manera
suspendida? Se ha de suponer, en primer lugar, que la bsqueda por su continuidad, por la
reanudacin de su marcha, ser la impronta a seguir en la obra de Fraser, as como tambin
el florecimiento de un proyecto tico.
En esta clave, las derivas conceptuales en las que se embarca Nancy Fraser, consideradas
desde lo tocante a sus apreciaciones de la obra de Young, tienen un inicio escritural y es, lo
que ella misma anuncia, una disociacin, segregacin o separacin, a saber: La disociacin
prctica de la poltica del reconocimiento y la poltica de la distribucin en la vida social
() (Fraser, 1997, p. 251) en tericos que por filiacin o afiliacin se mueven
cmodamente en algunas de las dos. Entonces, resulta problemtico para Fraser la escisin
de estos temas en tanto se esquiva lo que ella anunciar como preguntas cruciales para la
actualidad. Parada pues en esta suerte de advertencia, es donde la autora sita la obra de Iris
Marion Young, en tanto la considera un ejercicio importante en teora poltica debido a su
inters e intento de integracin de aquello que ha estado separado en los recovecos y
debates tericos. No obstante, es puntillosa en hacer hincapi que la obra de Young
presenta serias dificultades, que sucintamente advierto, giran alrededor de percibirla como
un esquema bifocal y Bipartita. A que hace referencia sta bifocalidad y su caracterstica
bipartita? Podra sugerirse que para ella, la obra de Young denota, por procuracin,
confusin y ambigedad a la hora de abordar el Paradigma Distributivo, as como tambin
la definicin que ofrece de la opresin, las categoras que elabora de la misma y su
definicin de grupo social. En estos frentes, la discusin girar en tratar de demostrar, con
lo que ha denominado Aplicaciones, que en ltimas la obra de Young se preocupa por la
Cultura y la Economa Poltica desde la Poltica de la Diferencia. Que las cinco categoras
que elabora como caras de la opresin podran ajustarse en trminos generales a estos dos
aspectos y que en su inters por desagregarlas en ms, soterradamente confunde la
distincin que para ella es vital mantener, en tanto menciona () para nuestros
propsitos, sin embargo, ser til evitar unirlos, al menos hasta haber tenido la oportunidad
de interrogarlos (Fraser, 1997, p. 260).
Es as que en las 20 pginas de su artculo, subyace la intencin no slo de horadar en lo
anterior, sino tambin en darle a la poltica de la diferencia un escenario de aplicabilidad
que se reduce a unos pocos temas y unos cuantos contextos, por ejemplo, en lo referido a
lo denominado LGBT sta es pertinente y crucial, mientras que en los trabajadores no
profesionales adolece de pertinencia.
Ahora, sin entrar en la filigrana de su discusin, si aprecio como importante resaltar que
una de las acusaciones que Fraser lanza contra Young, desde sus primeras lneas, es la
tendencia a seguir las tramas del pensamiento de los movimientos sociales contemporneos
postsocialistas que otorgan gran importancia a la cultura. Qu entiende Fraser al
referirise al postsocialismo, a cierta condicin postsocialista? Se entender por tal la
desaparicin o ausencia de alguna teora, que despus de la cada del socialismo, tenga algn
atisbo de credibilidad, enfocando el problema y las disertaciones en torno a la justicia en el
mbito cultural dejando un tanto de lado la cuestin de la redistribucin. As pues, sin
negar que esta condicin dibuja nuevos paisajes en lo concerniente a la justicia, apela por
cuestionar la distincin entre economa y cultura, pues no los asumir como enteramente
opuestos,quizs, como se advirti anteriormente, si lo har con fines interrogatorios a estas
y sobretodo con intereses de redefinicin conceptual con miras a afectar las prcticas
sociales actuales.
La redefinicin clave en la obra de Fraser, en contraposicin, quizs, a las maneras de
Young, no ser por supuesto la diferencia, sino por el contrario la identidad, en torno al
reconocimiento avocar a considerarlo como una cuestin de status vinculando ste
ltimo a su nocin de igualdad.
Aunque lo anterior no hace parte explcita de la crtica a Young, entrelneas se infiere que
en gran parte del debate Fraser-Young afloran algunas cuestiones que sern las que
esbozar tmidamente como llaves para comprender tanto a la una como a la otra. La
primera de ellas es la labor de categorizar y la segunda es la tensin identidad-diferencia.
En el primer punto, es casi que inevitable no fijar la mirada en aquello que pareciera slo es
una cuestin de cuantas categoras se hacen para explicar qu cosas y acaeceres sociales. Es
claro que a Fraser le parece que las categoras y clasificaciones que hace Young de la
opresin dan cuenta de lo que ella ya ha pesquisado y es su convergencia, por un lado en lo
cultural y por otro en lo econmico, no obstante esta reduccin pareciera ser slo aquello
que Fraser quiere ver, pues es ella la que se ha interesado en puntualizar, esforzndose por
develar en el libro de Young un dualismo categorial, que adems aclara Young rechaza.
He de partir de lo siguiente: las categoras y las clasificaciones como conceptos se han
considerado como modelos para comprender el mundo social desde hace algunos siglos.
Lo que ha cambiado han sido los posicionamientos bajo los cuales los tericos han venido
construyendo categoras y clasificaciones. Cuando hablo de posicionamiento hago
referencia a los criterios polticos bajo los cuales categorizamos y clasificaciones la realidad
social. Pues bien, considero que las categoras/clasificaciones ms que una cuestin de
valor y de simplificacin de la realidad para entender de manera prxima los acaeceres
sociales, en Young singularmente, son maneras de acercarnos a la alteridad desde una
proximidad ntima del contacto con los otros, basados en los diferentes que somos. Es
decir, categorizar y clasificar se vuelve armnico y posible cuando contemplamos no slo el
pensamiento de los otros, sino el sentir de los otros junto con los nuestros, que estn mas
del lado del disenso
Cmo nombramos lo que nombramos? Cmo nombra Young? Cmo nombra Fraser?
Categorizar entonces no es slo nombrar cmo piensan los otros, sino tambin cmo
viven los otros en relacin a nosotros. Podra preguntarse entonces Cal de las dos autoras
hace ms apertura a prcticas otras, mundos otros? Miremos que Young afirma como
sustancial lo siguiente: pluralizar las categoras y entenderlas como relacionadas de modos
distintos con grupos sociales y temas particulares (Grueso, 2013, p. 17).
En el segundo punto de la identidad y la diferencia, es un punto lgido de discusin. Pues
en ambas autoras se vislumbran aciertos conceptuales y reenvos que percibo tmidamente
pues el jaloneo constante entre ambas pareciera proponer la cuestin entre la sombra, en
una suerte de punto incierto y tenebroso pues cuando se tiene el encuentro con estas se
enfrentan con estrategias discursivas del momento que a su vez parecieran volver las
demandas de identificacin una respuesta a la cultura y a la poltica misma. Para Young, por
ejemplo podra sugerir que al abordar la diferencia se ve una negacin necesaria de una
identidad primordial y psquica, que posibilita la introduccin de una suerte de sistema de
diferenciacin que permite que lo cultural sea significado simblica e histricamente. De
manera que, podra considerarse que la identificacin nunca es la afirmacin de una
identidad dada, sino que lleva la marca de la escisin en el otro, lugar del que proviene,
desde la diferencia. En este sentido Fraser pareciera decir lo mismo pero apelando a la
identidad y reduciendo la potencia que entraa en ciertos debates la diferencia misma, al
constreirla midindola en el asunto de la igualdad.