Interpretaciones de algunos Filsofos sobre la Muerte:

El tema de la muerte ha hecho polarizar la mente humana sobre la llamada Filosofa de la

Finitud. Es una concepcin del hombre existente que no encuentra ya el valor de ir mas all de
sus propios limites finitos. Estamos completamente enclaustrados en ellos. Hay una insistencia
sobre la nada del existente.
Juntos a esta filosofa de la nada que se agudiza en Sartre, esta la mstica de la muerte. Se ha
hecho ya una exigencia el pensar en ella.
No todos lo filsofos la encaran en la misma direccin y lo que pretenden estas lneas es destacar
algunas de las interpretaciones filosficas a cerca de la muerte. Hoy tocaremos tres
interpretaciones de filsofos como: Heidegger, Unamuno y Ortega.
a) Interpretacin de Heidegger:
El existir es siempre algo inacabado porque su conclusin supone dejar de ser, o sea,
morir. La muerte es un carcter esencial de existir, pero no es un acontecimiento intra-
mundano, o sea, que se de dentro del mundo mo, de este mundo en el cual soy yo.
Mientras yo sea en el mundo, la muerte es para mi un todava no; cuando la muerte sea
para mi un ya si, entonces no habr mundo para mi. La muerte siempre significara un no
acontecer intra- mundano. La muerte es un llegar a su fin, es un estar a la muerte como
un constitutivo del existir.
Es la muerte la posibilidad ontolgica ms autentica de la existencia; la muerte es la
posibilidad mas propia del existir. Para Heidegger la existencia esta encarada en funcin
de la muerte; la existencia tiene como finalidad y finitud solo la muerte, que es un
elemento esencial del vivir. La muerte es inmanente a toda existencia; esta vive de
continuo cercada por la muerte. Estamos hechos para la muerte (Sein zum Tode) tal es la
tesis radical de Heidegger.
La muerte segn Heidegger es la posibilidad dotada de caracteres:
Propia porque concierne a su mismo ser, incondicionada porque le pertenece en
cuanto aislado consigo mismo, insuperable porque cuando renuncia de s mismo, est
precisamente en el extremo de la posibilidad y es por fin, cierta, de una certeza que no
tiene la videncia apodctica de as verdades en que se revela el ser de las cosas del mundo.
Es en el reconocer la posibilidad de la muerte en donde el hombre encuentra su ser
autntico.
Ese ser para la muerte del que nos hablar Heidegger, no es sin embargo, un intento de
realizarla en el suicidio. La muerte es una posibilidad y no puede ser entendida y
realizada si no como pura amenaza suspendida sobre el hombre. No es, tampoco la
muerte una espera porque toda espera lleva en si la tendencia a la realizacin y como
tal, destruye o niega la posibilidad que es la muerte. La muerte en cuanto posibilidad no
inclina al hombre a hacer nada, sino simplemente comprender que se est hecho para la
muerte

b) Interpretacin de Unamuno:
Ante todo, la muerte para Unamuno es interpretada como la soledad, en su Agona del
cristianismo nos dice estas claras palabras: Los hombres vivimos juntos, pero cada uno
de muere solo y la muerte es la suprema soledad.

Unamuno respecto del tema de la muerte sigue los pasos de Spinoza quien es su tica
afirma: Toda cosa tiende a perseverar indefinidamente en su ser; ese connato o apetito
de perduracin es su misma esencia para cada ser. Pocas afirmaciones filosficas ha
merecido entusiasmo tan hondo y sincero por parte de Unamuno no se resigna a morir no
quiere ser un ser destinado a la muerte; l aspira ida para propia Filosofa no de la
muerte, sino de la inmortalidad, porque Unamuno no se resigna a morir no quiere ser, no
quiere un ser destinado a la muerte; el aspira irresistiblemente a la inmortalidad. En esto,
Unamuno esta lejos de Heidegger que reduce al hombre como un ser para la muerte, y
mucho mas lejos de Sartre para quien el hombre es un ser hecho para la nada. Unamuno
sostendr una y mil veces, con afn agnico, que el hombre es un ser hecho para la
inmortalidad.

Hay en el hombre un apetito de divinidad. No se trata con esto de dotar al hombre de
un afn de suplantar a Dios, El busca alcanzar una inmortalidad que le libre de su vida
pasajera. Yo necesito la inmortalidad de mi alma, la persistencia indefinida de mi
conciencia individual, la necesito; sin ella, sin la fe en ella, no puedo vivir y la duda. La
inseguridad de poder lograrla, me atormenta. A la vida le es esencial un horizonte, pero
ese horizonte no da lo mismo que sea dado como un mas all imperecedero o como la
nada. Unamuno cree para asegurar la razn; la inteligencia busca la fe y por esto para
aquietarse y poder vivir esta vida transitoria con la confianza en la otra vida, piensa y
acepta el tema de la muerte y la esperanza de la perduracin.

El tema de la muerte es mirado en general como algo a la distancia, sin contacto directo
con mi realidad soada. La muerte se la piensa superficialmente, carece de significacin en
tanto la pienso en lontananza. Cuando la muerte es proyectada al fondo de mi vida, corre
el peligro de diluirse con ineludible y obligada posibilidad humana.
Resulta difcil indagar que puede significar sobrevivir a la muerte; vivir despus de haber
muerto, una ida que es otra vida, una vida perdurable, inmortal, eterna.

Tampoco en la vida de los dems aparece con claridad el horizonte de la muerte; se vive
contando con la muerte y al mismo tiempo desatendindose de ella para vivir la vida mas
plenamente en la trivialidad. Unamuno nos pone delante de nuestros ojos con la mxima
energa la realidad de la muerte y su problematicidad y no obliga, queramos o no, a contar
con ella. No podemos concebirnos como no existiendo, nos dice Unamuno.

La vida que poseemos y conocemos, no interesa si sirve como si no es para siempre; si la
va a seguir la aniquilacin; si despus de la muerte no pasa nada. Lo que no es eterno
tampoco es real; para el perecedero carece de realidad.

Movido por el temor de la nada, de la destruccin, Unamuno se aferra a la esperanza. Las
razones en favor de la muerte de basta para destruir en l la esperanza. No quiero
morirme, no quiero ni quiero quererlo; quiero vivir siempre yo, este yo que soy y me
siento ser ahora y aqu, y por eso me tortura el problema de la adoracin de mi alma, de la
ma propia. Este grito de afn cruza toda la vida de Unamuno y anima, como savia fresca y
viva, su obra entera.

Volviendo al concepto e interpretacin que Unamuno tiene de la muerte como soledad,
nos dice que no se puede convivir con el que muere, porque esto encierra una
contradiccin. Cada hombre tiene que enfrentarse a solas con su muerte, sin posible
compaa, porque esta cesa all donde la vida acaba, donde la muerte llega.

Unamuno nos dice que la muerte ES la suprema soledad, no que la muerte ACONTECE en
suprema soledad. Esto nos lleva a plantearnos la radical pregunta acerca de la muerte, de
acuerdo a la mentalidad de Unamuno. Qu es la muerte? Ms que pensarla para de
finirla, Unamuno la vive como presencia cuya esencia quisiera aprehender.

La interpretacin de la muerte nos la proporciona a travs de sus novelas, especialmente
Paz en la guerra y la Ta Tula. Es a travs de sus personajes que Unamuno nos da su
interpretacin de la muerte. La representacin de la muerte es para uno de los personajes
la aniquilacin de s mismo, sino de los dems y de aqu, la suprema soledad. Habla de
hallarse solo y esto supone por un lado, el hallarse y, por el otro, la soledad. La
muerte no es un simple dejar de ser; sino, mas bien, un radical quedarse solo. Morir el
mundo para uno es quedarse sin l, quedarse solo, sin contorno ni circunstancia. El mundo
muere para el que muere; el mundo interpretado como quehacer, como atormentador
movimiento lleno de temores y ansiedades. En su lugar nos llega el descanso, realidad
vital del que no cansa ni se cansa porque des-cansa.

Para Unamuno la muerte del prjimo tiene dos dimensiones: como una prdida y como
la muerte propiamente. Otras veces mira la muerte como trnsito. Es la muerte un
paso que supone un transente, un viajero que pasa y que se angustia al presentir el
desgarrn de la partida. La soledad nos inquieta con su misterio; en su vaco el hombre se
encuentra remitido a otro dnde. La pura soledad contradice el carcter esencial de la
existencia que reclama una radical alteridad, otra realidad latente y que Unamuno coloca
en Dios.
En el trasfondo de la muerte est Dios. No se trata de una simple soledad ni siquiera de un
vago trnsito hacia un dnde desconocido y problemtico. La vida aparece referida a Dios
y a la gran soledad de la muerte; se llena con la gran presencia de Dios. La referencia a
Dios es lo que hace ms comprensible la muerte para Unamuno.




CONCLUSION:
-Segn Heidegger: La muerte es una posibilidad propia de cada ser, caracterstica de la existencia.
La muerte no es una espera ya que toda espera lleva a la tendencia, la realizacin.
-Segn Unamuno: La muerte es interpretada como soledad ya que los hombres podemos vivir
juntos pero cada uno muere solo.