APERTURA PSICOLGICA

Profesor: Enrique de la Torre.

Estudiante: Luis Daniel Ortiz Montoya.
Desarrollo de las temticas del curso
TEMA IX: LA SEXUALIDAD
1- Elabora el concepto de sexuacin y relacin sexual desde la perspectiva
psicoanaltica.

El concepto de la sexualcion est relacionado con lo simblico y con todos los
posibles objetos que hacen parte de la psico-sexualidad humana en su mundo y su
realidad ya sea fsica o mental.
Ms all de la sexualidad biolgica, lo que determinan la sexualidad humana es su
ubicacin en el mundo simblico, en el mundo de lo significantes. Lacan introdujo
el trmino sexuacin para designar el modo en que, en el inconsciente, los dos
sexos se reconocen y se diferencian (cfr. Pag 5).
Por lo cual existe una significacin en la cual, en la sexualidad humana se
encuentran personas, situaciones y objetos que devienen placer o displacer, deseo
y fantasa del deseo, simbolismo (flico) y consumacin o no del deseo.
Todo ello hace que la sexualidad en los seres humanos este mucho ms all de la
orientacin hacia la reproduccin y genitalidad; se encuentra pues, involucradas
muchas fuerzas tanto internas como externas que configuran y dan forma al
aparato psico-sexual humano en el cual la vida real y simblica adquiere validez
para los sujetos y sus necesidades de satisfaccin psicosexual y es ac cuando el
concepto de sexualcion y de psico-sexualidad se unen y se desarrollan.
Desde la perspectiva psicoanaltica, no se piensa que la sexualidad solo se basa en
cubrir unas necesidades bsicas de satisfaccin y de desahogo genital; este
asunto es mucho ms complejo ya que en el psicoanlisis de lo que se habla es de la
psico-sexualidad; esto es, un concepto simblico que parte no solo del cuerpo
como elemento de la satisfaccin del impuso sexual sino tambin del simbolismo
socio-cultural de la misma.
El documento nos dir:
En la experiencia psicoanaltica, la palabra sexualidad no designa solamente las
actividades y el placer dependientes del funcionamiento del aparato genital, sino
toda una serie de excitaciones y de actividades, existentes desde la infancia, que
producen un placer que no puede reducirse a la satisfaccin de una necesidad
fisiolgica fundamental (respiracin, hambre, etc...) y que se encuentran tambin a
ttulo de componentes en la forma llamada normal de todo amor sexual.pulsin
sexual no puede encuadrarse solamente dentro del campo del puro instinto
natural. La sexualidad humana est tamizada por la cultura y puede considerarse
como pulsin o pulsiones que componen la llamada pulsin de vida o Eros (cfr.
Pag 2 tema 9).
As pues, la sexualidad humana no est ligada solamente a la corporalidad ni a un
determinado periodo vital, sino que esta, est fuera de la solo genitalidad y la
procreacin, ella se encuentra tambin en la infancia y en la transferencia de
objeto no sexuales tales como los fetiches.
Ello exige que se piense en un sin nmero de divergencias que hacen de la
sexualidad humana un elemento vital muy complejo e interesante tal como el
psicoanlisis nos hace observar.
De otra parte, la sexualidad humana est mucho ms all de ser un factor normal
o anormal de la conducta humana ya que a lo largo del desarrollo mental y fsico
se desencadenan etapas de la psico-sexualidad que pueden o no permanecer
activas por lapsos de tiempo considerables y que pueden aumentar o interferir con
la gratificacin del placer-displacer de los sujetos y crear en ellos conflictos que
afecten su calidad de vida o la de sus parejas.
En este discurso del psicoanlisis el concepto de libido como energa de la cual el
sujeto hace uso en la sexualidad como una forma de trasformacin del deseo ya sea
hacia s mismos libido narcisista o hacia el objeto de placer libido objetal hace
posible un equilibrio o un desequilibrio cuando estas fuerzas no son
contrarrestadas de forma correcta por la psiquis y las condiciones internas y
externas de los sujetos; Freud dir:
La libido, segn Freud comienza catectizndose sobre el yo (narcisismo primario)
para despus partir hacia objetos exteriores. Puede producirse despus una
retirada de la libido del objeto hacia el yo, constituyndose el narcisismo
secundario (cfr. Pag 4 tema 7).
As, entonces, la sexualidad humana esta transformada por el lenguaje, no as en el
concepto de sexuacion ya que hombres y mujeres estn movidos por el simbolismo
flico el cual se refleja en la triada madre, hijo y objeto de placer de deseo materno-
flico.

2- Qu es el goce femenino?

En realidad es una especie de exclusin de los flico que le conlleva al deseo de la
posicin simblica del mismo ya sea a travs del hijo o del simbolismo del mismo
como referente primario al goce flico tal como lo dice el documento:
Identificar lo femenino carece de referente, sufre en el orden del discurso el
mismo destino que la vagina en el plano anatmico: la palabra existe, el rgano
existe, pero la investidura flica que le sera necesaria para acceder al saber falta
por definicin.

Sin embargo por esta exclusin, que corresponde a una prdida de goce, se
provoca el deseo. Excluida del circuito del saber flico, del circuito de los
significantes, la mujer permanece en el centro de su organizacin... En el goce
flico, la mujer no toda es... Se implica otro goce que el del falo. Motivo de un goce
suplementario, la vagina no reemplaza al cltoris, cuyo descubrimiento es
solamente la consecuencia de la envidia del pene En resumidas cuentas, estamos
hablando de cmo la mujer puede acceder a dos tipos de goce sexual, uno es el
flico, el goce del rgano.
El otro es el goce del Otro, ese goce que tiene que ver con el primer goce mortfero
y que no puede ser reglado por el nombre del padre, por la ley del significante. El
goce del rgano, anatmicamente hablando, es el goce del cltoris. El otro goce
tiene que ver con el goce del Otro, ah el cuerpo es slo receptculo y una de sus
cavidades se vuelve entonces ertica. Del mismo orden que se puede investir una
vagina. Es por eso que un hombre, como una mujer, se puede dejar pasivamente
investir y alcanzar tambin ese goce llamado del Otro. La nocin freudiana de una
pasividad femenina responde a este destino Cfr. Pag 7, tema 9).
As las cosas, este goce femenino es una especie de combinacin y de renuncia
entre lo real de su cuerpo y lo simblico de lo que la carencia flica representa
para ella, as vez, al convertirse es un receptculo del placer masculino, tambin se
transforma en un goce que ella alcanza a pretender y lograr ser ese receptculo
buscado y anhelado por el hombre y es enteste sentido que el goce y la plenitud
estn relacionados con la carencia y la necesidad de llenar esa carencia flica y
simblica en la cual la divergencia del goce y convergencia de la necesidad flica
hacen que la mujer mantenga en la relacin sexual con el otro un intento de
conseguir una cierta unicidad que elimine la falta, sin embargo y dada la carencia
flica, la relacin no hace ms que confirmar la falta. Es ello lo que origina que el
deseo se mantenga y tambin lo que origina una dinmica intrapsquica
complicada que puede dar lugar a numerosos sntomas o disfunciones sexuales o
problemas histricos en la mujer.

3- Elabora el concepto de desmentido y articlalo con las perversiones
sexuales.

El concepto de negacin o desmentida est relacionado con la perversin en la
medida en que su simbolismo se da en el temor a la castracin y a la ausencia de
pene, por los que los sujetos en las perversiones tratan de sustituir dicha ausencia
por los distintos fetiches que puedan utilizar para evitar dicho temor.
As en el documento leemos:
El homosexual masculino sustituye el amor hacia la madre con una identificacin
con la misma; el fetichista se niega a reconocer que la mujer carece de pene. El
transvestista masculino pone en juego ambas cuestiones. Fantasea con la idea de
que la mujer tiene pene, superando con ello la angustia de castracin, y se
identifica con la mujer flica as creada.

El acto transvestista tiene dos sentidos: un significado ertico objetal y fetichista, y
un significado narcisista, ya que el sujeto se basta a s mismo.
En el transvestismo femenino se da tambin una negacin, pero se juega a que los
dems crean que es un hombre que tiene pene y puede considerarse, en muchos
casos, como un desplazamiento de la envidia del pene (cfr. Pag 15 tema 9).
De muchas formas tambin en el exhibicionismo, el homosexualismo, voyerismo, y
a las adiciones, etc, todos ellos representan un temor a la castracin y por ello la
idea de desmentir esa situacin, de negarse a esa realidad de la carencia, de la falta
del fallo lleva a los perversos a idear la manera de escapar a dicha realidad, la cual
supone una prdida de poder y del objeto del deseo.
La desmentida de la castracin prepara el terreno para otras transgresiones
sexuales del drogadicto, es para cerrar la brecha de su identidad. (Cfr. Cap 8).

TEMA X: LAS ADICIONES.
1. Aborda las adicciones.

Todas las adiciones son el producto de una actitud compulsiva e incontrolable a
realizar y repetir una determinada conducta la cual puede estar relacionada con
una droga, con un objeto, con una actividad, con un comportamiento psquico que
con el paso del tiempo se convierte en un grave problema tanto para el sujeto que
lo realiza como para las personas que conviven con l o para la sociedad en la que
vive.

As pues, en las adiciones se puede observar que esta es una conducta persistente
donde el sujeto pierde el control voluntario, incrementa la frecuencia o cantidad de
la actividad a medida que pasa el tiempo. Es progresivo. No obstante, lo
contradictorio de las adiciones radica en que los sujetos buscan en ellas una forma
de goce y de bienestar y en resultado encuentran una incidencia perjudicial y
nociva tanto para ellos como para la sociedad en la que viven.

Si bien es cierto que las adiciones pueden presentarse en los diferentes encuadres
psicolgicos, su perversin se centra en utilizar los mecanismos de de las
diferentes estructuras como disculpa para realizar una discordancia entre el
mundo simblico (los flico, la castracin y el apego edipico) para convertirse en
un objeto del producto adictivo, ello conlleva a una despersonalizacin de la
subjetividad.


2. Seala el papel de Yo ideal y del ideal del Yo en la problemtica de las
adicciones.

El yo ideal est enmarcado en un sujeto libre para tomar y manejar las decisiones
de su goce sin que ello implique un sometimiento al mismo goce y una falta de
control sobre las diferentes situaciones en las cuales este goce se pervierta y le
someta o le aleje de la otredad y de la complementariedad del goce en los dems.

As pues la problemtica principal de las adiciones radica el desconocimiento
involuntario o consciente del peligro que implica la autodestruccin del sujeto a
travs de las adiciones y el alejamiento paulatino de la sociedad y la enajenacin de
la voluntad convirtiendo a este en un esclavo de la adiccin forjando de esta
manera su destruccin y en muchas ocasiones la destruccin de las personas que le
rodean y que le aman.

Se convierte la droga y la adiccin en un suplemento en una forma de sustituir de
lo que carece, de lo que no puede reconocer en s mismo o en el otro, de lo que le
conlleva al fracaso en su relacin simblica con s mismo y con su realidad.

En tanto suplemento, el montaje adictivo, se pretende como un modo de lograr
una "prtesis narcisista", en sujetos que no ponen en duda ni la existencia del Otro,
ni la de ellos mismos, pero que s estn desgarrados por la incidencia que separa el
yo real , al decir freudiano, del Ideal. La droga sirve para apuntalar una
"impostura" estructural que fracasa. A la vez es la que mitiga el dolor de ese "ya no
ser" o "an no soy". La droga brinda un suplemento imaginario que permite
sostener la insignia flica y un reconocimiento, al precio de congelar el deseo (cfr.
Pag 8 tema 10).

En este sentido los sujetos solo desean ser un sujeto ideal, esto es, un sujeto libre
de todo problema, de toda situacin que le lleve a la idea de la castracin, de la
prohibicin, del goce censurado; no obstante la idealizacin de un sujeto poderoso
que sea capaz de controlar su goce y de controlar las situaciones que le brindan ese
goce tambin hacen que este se someta a una fantasa de un dominio falso de la
adiccin.

La desmentida de la castracin prepara el terreno para otras transgresiones
sexuales del drogadicto, es para cerrar la brecha de su identidad (Cfr. Cap 8).

De esta forma la idealizacin de un yo ya desde lo simblico o ya desde lo real, es
la condicin por la cual las adicciones pueden o no cobrar fuerza para el sujeto que
puede ver en ellas un sustituto de su psico-sexualidad y de la aceptacin
sociocultural o de la justificacin en la misma para sus adiciones ya sea por su
crculo de amigos adictos que le brindad un respaldo emocional o por su
inculpacin y rechazo dentro de su crculo familiar frente a su problemtica
particular de adiccin.

Para finalizar se podra decir que el YO IDEAL estara en relacin con el
narcicismo primario y el ideal del YO en relacin con la representacin paternal,
el adepto a la droga, busca una unificacin entre su relacin infantil con la madre
en una etapa primaria; entonces nace una dificulta para identificarse con los
dems, para direccionar su libido a otros sujetos(objetos) que no estn en el ideal
materno y por consecuencia no desarrolla un amor hacia los dems por lo que
relaciona ese infantilissmo con el YO ideal manteniendo in ideal de
omnipotencia narcisista el cual esta identificado a nivel inconsciente y simblico
con la madre.


3. Seala aquellos aspectos concomitantes en los autores post-freudianos
sobre las toxicomanas.

En primer lugar estara la elaboracin de Lacan que nos dice que las toxicomanas
esta en relacin directa a la sustitucin del placer auto-ertico; es pues la
separacin del sujeto con el objeto que es su propio cuerpo. Esta separacin es
compensada por el placer que puede hallar en las drogas; l dir:

La droga es considerada como lo que permite romper el matrimonio del cuerpo
con el pequeo pip, esto demuestra su xito, pero el toxicmano no era definido
en esta formulacin (Cfr. Pg. 26 tema 10).

Tambin encontramos los sealamientos de Eric Laurent quien nos advierte que
nada en la toxicomana, nos induce a otra cosa que un modo de ruptura con el
goce flico. No se trata de una formacin de compromiso, es una formacin de
ruptura. Y en este sentido es ruptura con lo particular del fantasma. (Cfr. Pg. 26,
tema10)

En H Freda la toxicomana y el toxicmano son la dupla de la negacin del sujeto
que solo encuentra reconocimiento en el uso y abuso de la droga; este
reconocimiento en la prctica de la droga lo convierte en un objeto y victima de su
deseo:

Se trata que el toxicmano no es un sujeto, que est definido por su prctica, que
se autodenomina en el yo soy toxicmano para escapar a la funcin flica,
borrando la dimensin del gnero, y que le permite un hacer con el malestar en la
cultura. (Cfr. Pg. 26, tema10).

Consideraciones muy interesantes podemos encontrar en Eric Laurent quien
enfoca el problema en el mundo artificial en el cual el sujeto es imbuido gracias a
la publicidad y en general, a los medios de comunicacin masiva, ellos se presentan
como la realidad en la cual el sujeto puede ser y sin el cual solo quedara
reducido al anonimato.

Eric Laurent dice entonces:. Nuestro principio a tener en cuenta en la clnica es
una orientacin en el tratamiento sobre la posibilidad de una pregunta: quin
soy?, pregunta que en el mejor de los casos se establecer para hacer surgir los
restos de goce del inconsciente, y por lo tanto, un efecto de sujeto (Cfr. Pg. 27,
tema10)
.
Siguiendo con este aspecto sobre la subjetividad y las adiciones, F. Duque en el
texto Occidente y la guerra nos hace corresponder el desvanecimiento del sujeto
libre con la expansin cosmopolita de un paradigma de subjetividad
aparentemente libre mantenido mediticamente y que no hace ms que conquistar
lugares de existencia virtual, evocando de nuevo la impersonalizacin de los
individuos y el alejamiento de la sociedad real.


Tambin hago mencin de Jean- Jecques Dglon quien nos dice:

slo es posible para el tratamiento de esta enfermedad de la toxicomana ser
sustituir los valores de goce de la prctica toxicmana por un valor de sentido.
Habr que considerar el uno por uno de la singularidad para poder establecer una
diferencia (Cfr. Pg. 27, tema10).

Por ltimo, tomar las siguientes ideas que considero, son muy importantes al
momento de pensar en las adicciones
.
Aquello que define lo que llamamos "adiccin" es una "falta de control relativa"
sobre el consumo y un girar de la vida psquica en torno al consumo de la
sustancia. Es decir, algo ocurre que el consumo de la sustancia se vuelve
"compulsivo", deja de estar supeditado totalmente a la voluntad del sujeto. Esta
caracterstica es la que llevaba a H.Sachs, enfatizando "las fuerzas libidinosas que
han sido separadas del yo", a colocar a las adicciones en un eslabn intermedio
entre las neurosis y las perversiones, siendo esta caracterstica clnica nombrada lo
que la sita como estando ms cercana a la neurosis obsesiva. Es decir, enfatizaba
el carcter de compulsin de la conducta y su convertirse en ajena al yo (Cfr. Pg.
29, tema10).

La explicacin de esta relativa falta de control ya no parece encontrarse en la
conceptualizacin de la ruptura con la significacin flica, ya que la bsqueda de
esta ruptura no sera forzada en el sujeto. La explicacin de ese paso, el paso a la
compulsin, parece mucho ms viable desde el plano de la biologa. Si bien se
reconoce estar lejos de una explicacin satisfactoria, la investigacin en el plano
biolgico ha llevado a la identificacin de los llamados "circuitos de recompensa"
que involucran distintas reas del cerebro y que estaran asociados a la produccin
de sensaciones placenteras relacionadas con las conductas naturales. Es as como
se intenta elaborar un mapa de los circuitos nerviosos en que se basa la
experiencia del placer referencia de Pinel - y se intenta determinar los cambios
biolgicos involucrados en los distintos planos.
En el primer momento, la relacin con la sustancia no tendra ninguna significacin
crucial para la posicin del sujeto. Podra estar asociada a diferentes contenidos,
como el logro de cierto grado de placer, la identificacin a travs del uso de la
sustancia con personas significativas, la incorporacin a grupos de pares, etc.
En el segundo tiempo, el recurrir a la sustancia tendra un sentido ms claro, en la
lnea de un indicio de una ubicacin subjetiva frente a la falta estructural de goce y
a la falta de ser del sujeto. En este momento, el consumo de sustancias podra
considerarse un sntoma, tanto en su dimensin de mensaje cifrado como de
satisfaccin sustitutiva.
En el tercer tiempo se producira una autonoma de este sntoma en relacin a los
conflictos inconscientes, debido al cambio producido en el plano de lo biolgico. La
compulsin al consumo de la sustancia se explicara por este cambio, que en la
medida que lleva a la conducta del consumo lo sigue perpetuando. Esto la
diferenciara de las compulsiones como sntomas psiconeurticos (Cfr. Pg. 31,
tema10).

4. Pon en juego las adicciones en Freud y Lacan.

Freud pensaba y el psicoanlisis sealaba que una adicin era el producto de una
segregacin de sustancias psicoactivas ya fueran de carcter externos o internos;
estas sustancias eran producto de la ansiedad o de la exaltacin fsica o mental
hacia una conducta repetitiva tal como la masturbacin o el juego ertico
imaginario y simblico; las dems adicciones podan estar en relacin con este
gracias a que se convertan en sustitutos para el sujeto en su bsqueda por el
placer y por la no represin sociocultural de prcticas que pudiesen considerarse
no aceptadas ya fuese moral o culturalmente.

Todas las adiciones tenan o podan tener una representacin como sustituto de
diferentes conductas psicosexuales tan como lo dice en obras como tres ensayos
sobre psico-sexualidad o para una teora sexual, el chiste y su relacin con el
inconsciente, contribuciones a la psicologa del amor, el mecanismo paranoico,
introduccin al psicoanlisis etc.

El texto nos dice que:
Ya en 1917, en sus "Conferencias de introduccin al psicoanlisis" Freud apunta
que las intoxicaciones y las abstinencias producen la misma sintomatologa que las
neurosis actuales, con una misma propiedad de influir sobre todos los sistemas de
rgano y todas las funciones. No importa que las sustancias txicas sean
introducidas en el cuerpo desde el exterior o que sean engendradas por su propio
metabolismo: se refieren siempre a perturbaciones en el metabolismo sexual; la
sexualidad es concebida aqu como un txico.

Posteriormente en 1927, en "El humor, Freud hace nuevamente referencia a la
intoxicacin. Compara el humor con la elacin y sugiere que significa no slo el
triunfo del yo sino tambin del principio del placer. Un ao ms tarde en
"Dostoievski y el parricidio ", volver a relacionar a la sexualidad con los procesos
txicos. (cfr. Pag 4-5 tema 10)

En realidad, para l, existe una relacin muy fuerte entre la psico-sexualidad y los
sustitutos de esta como un medio de satisfaccin no cohibida y con mayor
aceptacin social que la psico-sexualidad, la cual es la raz de muchas de las
adiciones de forma indirecta por su incidencia con el placer y con la
autosatisfaccin infantil del objeto del deseo.

En Lacan la toxicomana la las adiciones tienen tambin implicaciones
psicosomticas a tal punto que el documento nos dice:

En 1938, plantea a la toxicomana oral como producto del trauma psquico, el
destete. La toxicomana viene a reconstruir la armona perdida producida por la
experiencia de separacin En 1946 esta idea de separacin sigue vigente. Ubica a
la intoxicacin orgnica como intento ilusorio de resolucin de la discordancia
entre el yo y el ser. Ya en los sesenta, plantea la idea del sujeto como tal,
confrontndola con los estados de conocimiento del yo que sugieren una anulacin
de la divisin del sujeto y del goce (cfr. Pag 25 tema 10).

Sin embargo, Lacan sigue explorando la intrincada relacin del psicoanlisis con la
adicin y la toxicomana; En las jornadas de clausura de carteles de la Escuela
Freudiana de Psicoanlisis, en el ao 1975, se plantea la angustia frente a la
castracin, ello lo lleva a otras consideraciones un tanto controversiales al afirmar
que:

La droga es considerada como lo que permite romper el matrimonio del cuerpo
con el pequeo pip.

Este acercamiento no consegua ser suficiente para definir dicha incidencia y dicha
correlacin con ciertos simbolismos psicoanalticos ni explicar la eleccin del
sujeto por consumir droga.

En todo caso, y en trminos generales, se ha de pensar que para los problemas de
adiccin se debe intervenir en los sujetos para que ellos logren establecer una
identidad autnoma y restituida, que de acuerdo a la apuesta del psicoanlisis y
de orientacin Lacan debe ser encaminada a sustituir los valores de goce de la
prctica toxicmana por un valor de sentido a la vida del sujeto como un ser
singular y dueo de su goce y no como un ser colectivo y sujeto a un goce
justificado por la negacin de s mismo en razn de la droga y la adicin.

Habr que considerar el uno por uno de la singularidad para poder establecer una
diferencia. Y si ello es as, entonces existira una cierta ruptura con Freud en la
medida en que la disposicin del sujeto con la droga y las adicciones parte de un no
reconocimiento con lo objetar de la misma y no con una actitud simblica del
inconsciente del sujeto.

Y en este punto solo cabe resaltar lo escrito en el documento en s cual se lee:

Lacan, ms contundente aunque breve sobre la droga, ya en 1975, en una
conferencia acerca de la importancia de los carteles en la Escuela. All, Lacan dice
"la nica definicin que hay de la droga, y este es el motivo de su xito, es que la
droga es aquello que permite romper el matrimonio del cuerpo con el pequeo-
pip, el matrimonio del sujeto con el falo". Esta alusin de Lacan ha sido tomada
por diversos autores, tanto para la elaboracin terica del fenmeno de la adiccin
como para pensar en sus implicancias teraputicas.

Con esta frase Lacan estara planteando el efecto de la droga en el psiquismo como
lo que se podra llamar una "formacin de ruptura" en lugar de una "formacin de
compromiso", clsica definicin, esta ltima, del sntoma desde Freud. Esta idea de
una ruptura con el falo se basa en los desarrollos tericos de Lacan de la dcada de
los cincuenta sobre la nocin de falo, desarrollos herederos del debate en torno a la
nocin de falicismo que ocup a los psicoanalistas alrededor de los aos 1920-30.
En los seminarios IV y V, Lacan quiere resaltar la falta de objeto como constitutiva
para el ser humano, retornando en este punto a las ideas de Freud Cfr. Pag 28
tema 10).

5. Qu aspectos destacaras en la ludopata.

Como se ha sealado claramente en el documento sobre la ludopata se encuentra
en esta unas claras manifestaciones de la prdida de control y de la adiccin
constante hacia ellas en las cuales los sujetos entran en un estado de desesperanza
y sin embargo no pueden evitar el impulso que los domina y los conduce a seguir
en ellas.
Son algunas tan peligrosas para el sujeto que este termina por perder su
personalidad y crear un mundo de posibilidades fantasiosas en las cuales cae
repetidamente y le conllevan a la mentira y al engao de s mismo y de la familia en
razn de continuar con su adiccin al juego.
De esta forma sus sntomas de convierten en una patologa que debe ser tratada y
menguada o eliminada a travs de la terapia y de la des-adicin paulatina de la
misma.
Como se muestran en los sntomas, el ludpata est en una situacin de no control
y de abandona a su delirio por el juego que lo conduce a:
- Frecuente y creciente preocupacin por el juego o por obtener dinero para jugar,
con tendencias a rememorar experiencias ldicas del pasado y a planear nuevas
actividades.
- Jugar, con frecuencia, ms dinero del previsto o por un perodo de tiempo ms
largo del pensado.
- Necesidad de incrementar el volumen o la frecuencia de las apuestas para
conseguir la excitacin deseada.
- Intranquilidad o irritabilidad en caso de no poder jugar o al intentar reducir o
dejar el juego.
- Engaa a los miembros de la familia, terapeutas y otros para ocultar el grado de
implicacin en el juego.
- Prdidas repetidas de dinero en el juego y reiteracin en ste para recuperar las
prdidas.
- Cometer actos ilegales, como falsificacin, fraude, robo o abuso de confianza, para
financiar el juego.
- Fracaso repetido en los esfuerzos por dejar o reducir el juego
- Aumento en el juego ante dificultades psicolgicas y/ o sociales.
-No cumplir con obligaciones familiares, sociales u ocupacionales para poder jugar.
- Persistencia en el juego a pesar de la imposibilidad de pagar las deudas crecientes
o a pesar de otros problemas significativos - sociales, profesionales, legales -, que la
persona sabe que son incrementados por el juego.

Es de destacar que la ludopata tiene una incidencia muy directa con las conductas
masturbatrias en las cuales la representacin de la culpabilidad inconsciente se
ha de poner de manifiesto en el auto-castigo que el sujeto se infringe.