Florencia Wortman

florenciawortman@yahoo.com.ar
Facultad de Filosofa, Humanidades y Artes - Universidad Nacional de San uan
!"e tem#tico N$ %& 'a educaci(n )o)ular revisitada& )royecciones de Sarmiento )ara el
si*lo ++,.
-tulo&
.Un desafo de la educaci(n ar*entina desde Sarmiento hasta nuestros das& la tensi(n
diversidad-desi*ualdad/
0ala1ras clave& diversidad - desi*ualdad - homo*eneidad - modernidad - desafo
Resumen:
"El primer hombre a quien, cercando un terreno, se le ocurri decir: Esto es mo y hall
gentes bastante simples para creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil.
As define Rousseau el origen de la desigualdad entre los hombres, despus de haber
explicitado que la desigualdad apenas se manifiesta en el estado natural y que su influencia
es casi nula.
El presente planteo surge de una inquietud personal, que me atreo a considerar una tensi!n
irresuelta en nuestro sistema educatio desde su constituci!n hasta la actualidad. "e trata del
modo de resoler el nculo diersidad#desigualdad que atraiesa la poblaci!n a la que se
dirige la escuela $ la oferta educatia con que se pretende atender a sus caractersticas.
%icha tensi!n existe desde la poca de nuestra consolidaci!n como Estado $ en el marco de la
modernidad occidental se insert! en un macropro$ecto que resola lo diferente en polos
mutuamente exclu$entes &un cl'sico e(emplo: ciili)aci!n*barbarie+, proponiendo para el
sector incluido un ,nico modelo que garanti)ara la igualdad en base a una homogeneidad
ilusoria. Aqu encontramos a "armiento que, ba(o esta l!gica, plantea la Educaci!n -om,n
como la herramienta para la constituci!n de la ciudadana $ el desarrollo de la naci!n. -on la
cada del paradigma moderno entra en crisis esta matri) por el reconocimiento $ la aloraci!n
positia de la diersidad social $ cultural, resultando un imperatio para el sistema educatio
abordarla para abogar por su preseraci!n $ promoci!n. El desafo se plantea en trminos del
(uego entre esta diersidad legtima $ necesaria $ la desigualdad aludida en la cita inicial, que
responde a la estructuraci!n misma de nuestra sociedad capitalista $ opera en per(uicio de los
sectores populares, especialmente por a de la desalori)aci!n de su capital cultural.
.mpensable construir una escuela democr'tica sin atender a este desafo.
/onencia:
2iversos y desi*uales
0a propuesta que traigo aqu es traba(ar en torno a lo que surgi! en m como una inquietud, $
que oso considerar una tensi!n irresuelta a lo largo de la historia de nuestro sistema educatio
argentino: la tensi(n diversidad-desi*ualdad $ las profundas implicancias del aborda(e
educatio que de ella se haga. -omencemos entonces por definir de qu estamos hablando.
1n diccionario enciclopdico actual
2
define la diversidad como abundancia de cosas
distintas * diferencia, variedad3 para el trmino distinto encontramos la definici!n que no
es lo mismo, igual o que es otro $ si consultamos la palabra diferencia obtenemos
cualidad, rasgo o caracterstica que distingue a una persona o cosa de otra. .ntu$o que
hasta aqu estaremos todos de acuerdo en afirmar que cada uno de nosotros cuenta con rasgos
que lo caracteri)an $ lo diferencian de otros, particularidades que hacen que no seamos lo
mismo $ que podamos isuali)arnos como singulares respecto de los dem's. /uede tratarse de
caracteres m's ligados a lo fsico#biol!gico &sexo, altura, contextura fsica, peso+ u otros m's
profundamente atraesados por las construcciones culturales humanas &lengua que hablamos,
preferencias sexuales, habilidades desarrolladas, creencias religiosas, ideologa poltica, entre
cientos de e(emplos posibles+.
Remit'monos ahora a la cualidad de desi*ual, que el diccionario definir' naturalmente por la
negatia: que no es igual3 i*ual ser' lo que tiene la misma forma, calidad, tamao, valor,
etc. que otra persona o cosa, o que comparte las mismas caractersticas o cualidades.
/odramos asociar los trminos diersidad $ desigualdad ba(o la siguiente l!gica: si la falta de
igualdad da origen a la diersidad $ tambin a la desigualdad, entonces seran utili)ables
como sin!nimos. Esto en parcialmente cierto, pero entra en (uego aqu una nuea
disquisici!n, que inolucra el concepto de alor, $ que posibilita referir a la igualdad en la
diersidad. -uando se afirma que todos los seres humanos son iguales no se est' negado
que existan entre ellos diferencias # sera por dem's iluso pensarlo #, se est' aseerando que
pese a la diersidad que entre ellos encontremos, no deben establecerse distinciones ante, por
e(emplo, la le$, los derechos o el Estado. "e est' planteando, de este modo, que las diferencias
no representen distinciones de valor en el con(unto, frente a un ente superior o a un beneficio3
que exista una suerte de equialencia entre los caracteres particulares de cada uno para que
todos sean considerados 4por igual5, sin discriminaciones. As se hace posible la igualdad
entre lo dierso, $ aparece la desigualdad cuando el valor social atribuido a los caracteres
fuente de diferencias entre los su(etos no es el mismo.
El fil!sofo francs del siglo 67... 8ean 8acques Rousseau alude a lo anterior: onsidero en
la especie humana dos clases de desigualdades: una, que yo llamo natural o fsica porque ha
sido instituida por la naturale!a, y que consiste en las diferencias de edad, de salud, de las
fuer!as del cuerpo y de las cualidades del espritu y del alma" otra, que puede llamarse
desigualdad moral o poltica porque depende de una especie de convencin y porque ha sido
establecida, o al menos autori!ada, con el consentimiento de los hombres. #sta consiste en
los diferentes privilegios de que algunos disfrutan en per$uicio de otros, como el ser m%s
ricos, m%s respetados, m%s poderosos, y hasta el hacerse obedecer &9::;+. /odramos
hacerle a Rousseau peque<as ob(eciones, no obstante tomaremos su aporte llamando
diersidad al primer fen!meno, $ desigualdad al segundo. En esta magnfica obra el autor
explica, a continuaci!n, # lo que es el ttulo de la misma # el origen de la desigualdad entre los
hombres: "El primer hombre a quien, cercando un terreno, se le ocurri decir: Esto es mo y
hall gentes bastante simples para creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil.
Esto reelara c!mo comen)aron las desigualdades de propiedad, luego de bienes, de
beneficios, de poder= en fin, las relaciones de dominaci!n que, sabemos, caracteri)an
nuestra sociedad capitalista occidental. > en este marco entran en un (uego pererso los dos
trminos tomados como e(e en esta propuesta: las diferencias resultan en desigualdades
sociales. 0a diersidad, legtima, especfica del gnero humano, es cargada con alores
diferenciales $ tiene en nuestros con(untos sociales consecuencias desiguales en trminos de
derechos, de beneficios, de oportunidades, de xito o rditos en distintos 'mbitos. 7eamos un
e(emplo: nuestras caractersticas genticas pueden predisponernos a desarrollar una contextura
fsica m's delgada o de ma$ores dimensiones, $ eso constitu$e claramente una diferencia, lo
que no es tan claro es por qu esa caracterstica es, en caso de las personas con ma$ores
dimensiones corporales, una desenta(a a la hora de acceder a un lugar en el mercado de
traba(o. %el mismo modo, no es lo mismo ser ar!n que mu(er, homosexual que heterosexual,
del campo que de la ciudad, hablar guaran que castellano, tener inters por el traba(o
intelectual que por el manual &$ podramos seguir+, si lo traducimos en las posibilidades que
esas caractersticas nos garanti)an para el tra$ecto laboral, el xito econ!mico, el
reconocimiento $ prestigio social, las oportunidades educatias.
Examinemos ahora este ,ltimo punto, c!mo el sistema educatio argentino ha abordado este
comple(o fen!meno.
!l )royecto moderno& educar es homo*enei3ar
?ablar de la diersidad como caracterstica de la poblaci!n a la que est' destinada la escuela
se nos presenta como algo noedoso, aparece con mucha fuer)a en los discursos poltico#
educatios contempor'neos, como un reclamo que surgiera de las condiciones sociales de las
,ltimas dcadas. /ero se trata a mi (uicio de una tensi!n que existe desde la misma
constituci!n del sistema educatio en nuestro pas, silenciada por un pro$ecto moderno que
pareci! resolerla de modo mu$ efectio3 tal es as que no ha logrado aflorar como una
preocupaci!n releante de los educadores durante la igencia del mismo. -abra preguntarse:
@a qu costo se impuso la soluci!nA
0lamamos proyecto moderno a este gran paradigma sociopoltico que aan)! desde el siglo
67... en Europa, enmarcado en las transformaciones econ!micas de la reoluci!n industrial $
polticas de la formaci!n de estados nacionales, impregn'ndose pronto de los ideales del
moimiento ilustrado $ la reoluci!n francesa, $ que se impone, tambin en las colonias #
luego pases independientes, como en nuestro # con la idea del su(eto transparente,
consciente, libre, el ciudadano, al cual le resulta imprescindible superar los dola del sentido
com,n $ de la do&a para llegar al conocimiento cientfico $ 'lido, constitu$ndose as una
utopa racionalista basada en el optimismo cientificista. /ara alcan)ar este ideal el instrumento
por excelencia ser' la escuela, atraesada por los pilares modernos de metodicidad $
pro$ectualidad, pues cada ciudadano deber' elegir por s, $ por ello tendr' preiamente que
proeerse de los recursos de habilidades $ conocimientos elementales $ este ideal debe
comprenderse en el marco de la igualdad (urdica supuesta en el derecho, por tanto, la
escuela deber' ser espacio abierto a todos los habitantes3 al menos, a todos los que guarden la
dignidad de ciudadanos &Bollari, 2CC;+.
@-!mo se resuele aqu la diersidadA Du$ simple: se organi)a la realidad en pares opuestos
mutuamente exclu$entes, de aloraci!n completamente antag!nica, de los cuales se elige el
que debe primar $ acabar por eliminar a su contrario. 0o que no es ciencia son creencias, para
citar un e(emplo, existe la verdad $ el resto es falso, ha$ cultura en la Europa moderna $ en el
resto del mundo s!lo retraso. %ice Roberto Bollari que la escuela moderna se ergua como un
faro que abra a la posibilidad de la decisi!n ra)onada, lu) contra la ignorancia $ la barbarie,
superaci!n de los pre(uicios $ las creencias infundadas de la religi!n. Esto ser' ilustrado con
bastante elocuencia por la clebre oposici!n defendida por "armiento: civili!acin * barbarie.
Respecto a la amplitud de los conceptos explica 0e!n %u(one &9::E+: Est' la pugna entre
Espa<a $ la excolonia3 entre la campa<a $ la ciudad3 entre el desierto $ el poblado denso3 est'
la pugna entre diferentes componentes tnicos de la poblaci!n argentina3 el conflicto entre
europeos $ aut!ctonos, aut!ctonos que no siempre lo son en estado puro $ europeos que
tampoco lo son en estado puro. ?a$ igualmente un conflicto dentro del sector que a l le
parece preferible, que suscita su simpata, su adhesi!n. Fambin en l ha$ una suerte de lucha
interna. -omo "armiento necesita una f!rmula genrica para esta contienda comple(a la
presenta como lucha entre ciili)aci!n $ barbarie. En esta oposici!n como en otras, la lnea
se hi)o rgida, sin admitir lugar para la permeabilidad entre las )onas delimitadas, todos los
que ca$eron fuera de la !rbita del progreso $ la ciili)aci!n fueron orillados a la
excepcionalidad, pasaron a ser puestos fuera de los bordes de la normalidad $ de la
aceptabilidad &Bollari, 2CC;+. > las naciones que se comprometen con esta causa har'n
triunfar la ciili)aci!n sobre la barbarie, como propone "armiento a tras de su pro$ecto
poltico, $ como opina tambin acerca del pasado de estas tierras: es preciso que seamos
(ustos con los espa<oles3 al exterminar a un pueblo sala(e cu$o territorio iban a ocupar,
hacan simplemente lo que todos los pueblos ciili)ados hacen con los sala(es, lo que la
colonia efect,a deliberada o indeliberadamente con los indgenas: absorbe, destru$e,
extermina &"armiento, 2GHH+
9
, haciendo triunfar de ese modo la ciencia sobre las creencias,
la cultura sobre el retraso. "e elimina el segundo trmino ba(o el imperio del primero.
En nuestro pas, cu$a conformaci!n como estado nacional bien sabemos que requiri! un
tiempo considerable luego de alcan)ado el paso formal de la independencia, la educaci!n # al
sericio de esa construcci!n # se impregn! de los ideales modernos de modo particular. El
sistema educatio, pilar fundamental de esta conformaci!n, defini! claramente desde el
principio su funci!n poltica: la formaci!n de la ciudadana &el famoso lema educar al
soberano+ a tras de la difusi!n de un patr!n cultural que consolide # @o que genereA #
nociones de 4argentinidad5 a partir de las matrices de la burguesa dominante con centro en la
pampa h,meda agroexportadora. En este pro$ecto poltico de la llamada generaci!n del 5G:,
del cual %omingo B. "armiento fue un claro artfice, cobraba especial protagonismo el
enfoque cultural europei)ante, como lo expresara el san(uanino: ?i(os del mundo europeo,
abandonados en un suelo que no era nuestro, nuestra historia es la historia de la Europa $ por
ella la del mundo culto. Iuestras costumbres, nuestras creencias, nuestras ideas, todo lo
tra(eron nuestros padres de ella, todo nos lo han trasmitido3 $ aun nosotros desde la distancia
en que nos hallamos, nos aferramos por seguir con lento e incierto paso la marcha de los
pueblos que all' se mueen, se agitan $ engrandecen
J
. .ndefectiblemente asociado a ello
estaba el desprecio de local, lo originario, lo indgena, lo mesti)o, lo gaucho. Io por la
frecuencia con la que es citada de(a de ser ilustratia la expresi!n de "armiento en una de sus
cartas a Ditre: Io trate de economi)ar sangre de gauchos &=+. Kste es un abono que es
preciso hacer ,til al pas. 0a sangre de esta chusma criolla inciil, b'rbara $ ruda, es lo ,nico
que tienen de seres humanosL
H
. Este fue el polo suprimido del sistema dicot!mico, de manera
simb!lica $ material: eliminando del imaginario las culturas originarias como parte de ese 4ser
argentino5 en construcci!n, $ neg'ndoles las posibilidades efectias que hacan al estado
moderno que se instauraba. "e trat! # en lo material # de un sangriento genocidio, por un lado,
$ de una exclusi!n social, cultural $ econ!mica que se tradu(o en el no reconocimiento del
derecho a la propiedad, a la salud, a la expresi!n, a la preseraci!n $ transmisi!n de su lengua
$ cultura, $ lo que en especial nos interesa en esta oportunidad: a la educaci!n. Entraban lisa $
llanamente en la categora de su(etos no educables3 &=+ incapaces de progreso, su
exterminio es proidencial $ ,til, sublime $ grande. "e los debe exterminar sin ni siquiera
perdonar al peque<o, que tiene $a el odio instintio al hombre ciili)adoL &"armiento, 2GHH+
E
.
/ara el resto, para los incluidos, se instal! un sistema de educaci!n com,n, obligatoria,
gratuita, gradual $ laica, como regulaba la le$ 2H9: del a<o 2GGH3 cu$o car'cter com,n $
uniforme resultaba para este ideario garanta de la igualdad pretendida entre todos los
ciudadanos. Mrafica "armiento &2GH9+ diciendo que a,n si un grupo de indiiduos ca$eran por
alguna ra)!n en una pala$a desierta sentiran la necesidad de dar a stos &sus hi(os+ una
educaci!n com,n, en que sin las odiosas distinciones de ricos $ pobres, de amo $ de siero, de
noble $ de plebe$o, adquiriesen los conocimientos indispensables, para conserar la cultura
de sus padres $ llenar las necesidades de su igual condici!n.
;
El guardapolo blanco como
smbolo inmortali)ado de esta pretendida igualdad, similares condiciones edilicias, materiales,
did'cticas, una ,nica estructura organi)atia, docentes con formaciones normali!adas por
otras instituciones con un grado similar de uniformidad contribuan a una escuela que,
traduciramos en trminos m's contempor'neos, toma un pretendido par'metro de igualdad en
los puntos de partida de los alumnos $ en cada paso del proceso de aprendi)a(e como
sin!nimo de la igualdad perseguida como ob(etio. "e sumaba adem's el fuerte imperatio de
transmitir a la inmensa cantidad de inmigrantes llegados al pas a fines del siglo 6.6 $
principios del 66 las nociones de nacionalidad, $ la efectiidad de una impronta centrali)ada
en la educaci!n &as como en la ma$ora de los aspectos que conformaban el pro$ecto de
estado nacional+ conducida por el grupo social dominante $a aludido. El sistema did'ctico es
tambin una herramienta de este comple(o homogenei)ador: si tenemos en cuenta que la
ma$ora de los sistemas educatios p,blicos se inspiraron en el mtodo de 8.A. -omenio,
cu$a %id'ctica Dagna se subtitulaba del artificio universal para ensear a todos todas las
cosas
'
, podemos entender la contribuci!n a esta causa de una organi)aci!n de clases pautada
en el tiempo, en el espacio, en el orden de los conocimientos $ de los su(etos, que se ide! con
el ob(eto de permitir una escuela de masas. Al punto que se llegaba a decir que un inspector
s!lo con mirar su relo( podra saber lo que estaban haciendo los ni<os de todo el pas en cada
una de sus escuelas.
Resumiendo, la modernidad resoli! la tensi!n diersidad#desigualdad a tras de polos
opuestos, exclu$endo uno de los trminos, proponiendo un sistema educatio que traba(ara
sobre &$ en pos de+ una ilusoria homogeneidad, $ se encargara de suprimir los estigios de
diersidad que pudieran haber subsistido.
'a )re*unta contem)or#nea& 4educar es res)etar la diversidad5
A los tiempos actuales suele llam'rseles posmodernidad. A,n cuando este trmino suscita
interminables discusiones, $ no podemos ponernos de acuerdo en torno a su car'cter de
continuaci!n de lo moderno, consecuencia o negaci!n de lo anterior, lo que parece estar claro
es que nuestra configuraci!n social, poltica $ cultural actual presenta algo distinto a la
modernidad. Antes se crea en el progreso indefinido, en el desarrollo abierto hacia el futuro,
en el pro$ecto sistem'tico, en el progreso: ho$, la ecologa ha puesto al progreso en
entredicho, el futuro $a no es promesa, el pasado se ha desustanciali)ado, no se cree que alga
la pena producir sistem'ticamente la historia. 0as promesas modernas no se cumplieron, $
as lo demostraron dos guerras mundiales, la subsistencia del hambre, la pobre)a, las
enfermedades $ el analfabetismo a niel planetario, $ una infinidad de otros fen!menos que
no se condicen con la imagen ut!pica pro$ectada en siglos anteriores. Asistimos a la poca
del final de las certidumbres. >a no ha$ pretensi!n de que la erdad sea ,nica. Estamos ante
la proliferaci!n de los lengua(es, de los puntos de ista, de los criterios de legitimidad3 dada la
creciente comple(idad social, la sociedad como un todo pierde toda isibilidad, cada sector
configura sus sociolectos, sus estilos culturales especficos, sus peculiares modos de aceptar la
autoridad o la tica. &Bollari, 2CC;+. %esde la isi!n del autor consultado ha ocurrido una
suerte de integraci!n entre la lnea de tendencia uniersali)ante que lo moderno instal! $ los
moimientos de resistencia que surgieron ante tal autoritarismo, tratando de reiindicar los
elementos que este pro$ecto hegem!nico silenciaba: mientras existi! la imposici!n rgida del
estilo burocr'tico de control $ ordenamiento de la existencia, hubo a la e) una lnea # tanto
pr'ctica como te!rica # de reiindicaci!n de aquello que se expulsaba: de los sentimientos, de
la propia oluntad, de la expresiidad, del (uego, del deseo. &=+ A,n aquella modernidad
negatia, crtica, representada por las anguardias artsticas $ la lucha contra el racionalismo
disciplinante ha sido absorbida en lo posmoderno.
En este marco se inserta el reconocimiento $ alor positio que actualmente se le atribu$en a
los caracteres que nos hacen diersos como su(etos, como grupos sociales3 en parte tambin
como efecto de arduas luchas lleadas adelante por 4minoras5 es que ho$ se suele referir,
desde una multiplicidad de discursos sociales $ polticos, a la conformaci!n diersa de la
sociedad argentina como una rique!a. 0a existencia de pueblos originarios, de distintos credos
religiosos, de orientaciones sexuales diersas, de modos de ida urbanos $ rurales, de su(etos
con necesidades educatias especiales o con c!digos comunicatios distintos respecto al
hegem!nico &lengua de se<as, sistema braile+, entre otros e(emplos, ha de(ado de erse, por lo
menos por parte de un sector para nada reducido en nuestro pas, como desenta(a $ ha
comen)ado a concebirse a modo de beneficio.
?asta aqu podemos regoci(arnos en este aance, alegrarnos porque qui)' de(emos de pagar el
alto precio moderno que implic! abordar la tensi!n que aqu nos conoca como fue abordada.
Escuchamos que la escuela debe adaptarse a la diersidad existente, a las caractersticas de
cada uno de los ni<os, ni<as, adolescentes, (!enes $ adultos que habitan sus aulas $ pasillos,
$ no ellas a la escuela3 $ humildemente creo que no nos equiocamos en celebrar las medidas
que tiendan a hacer esto posible.
"in introducirnos profundamente en el estudio de las polticas educatias de las ,ltimas
dcadas, genricamente podramos decir que las medidas que generan descentrali)aci!n &sin
considerar un trasfondo econ!mico mu$ polmico que no discutiremos aqu+, especialmente
en lo curricular, as como los mecanismos de reisi!n peri!dica de los contenidos, la creaci!n
de espacios federales de concertaci!n de decisiones $ la diersificaci!n de las estructuras,
formas $ sistemas normatios escolares tienden a materiali)ar esta adaptaci!n deseada. "i
bien podramos ubicar sus inicios en a<os algo anteriores, las reestructuraciones m's
importantes en este sentido comen)aron con la reforma educatia de los 5C:, aunque insertas
en un pro$ecto poltico#econ!mico neoliberal cu$as consecuencias negatias para la
educaci!n p,blica sufrimos hasta los das que corren.
Es aqu donde me permito plantear el desafo pendiente para la escuela de ho$, $ la que
queremos construir en istas al futuro. ?emos reconocido como legtimas $ necesarias las
diferencias entre los su(etos, hemos celebrado que nuestro sistema educatio quiera
preserarlas $ promoerlas3 pero tambin hemos comprendido que en nuestra sociedad
capitalista las diferencias se traducen en desigualdades, $ operan de modo permanente $ desde
un principio en los su(etos $ grupos como enta(as $ desenta(as en el acceso a las
oportunidades, beneficios $ priilegios sociales, especialmente en el 'mbito econ!mico. "i
hacemos una escuela que se adapta a la diversidad, @no hacemos tambin una escuela que
legitima, con su peso institucional, las desigualdadesA
>a lo denunciaron hace m's de treinta a<os los autores luego denominados 4reproductiistas5,
afirmando que entre otras funciones, el sistema educatio debe producir su(etos
seleccionados $ (erarqui)ados de una e) para siempre $ para toda la ida &Nourdieu $
/asseron, 9::2+. -on este prop!sito la escuela transmite la ideologa de los grupos
dominantes, sus matrices culturales, pone en marcha fuertes mecanismos de selecci!n $
eliminaci!n de las clases subalternas, $ cuando logran ingresar, deslegitima su capital cultural
oblig'ndolos a una aculturaci!n for)ada3 sociali)a diferencialmente a clases burguesas $
proletarias $ organi)a subsistemas paralelos para estos grupos sociales, que aseguran tra$ectos
diersificados con futuros desiguales socialmente delimitados
G
. Este ,ltimo punto fue
estudiado para el caso de nuestro pas en profundidad $ conceptuali)ado con claridad en el
traba(o de -ecilia NraslasO$ 0a discriminaci!n educatia en la Argentina de 2CGE.
Fomemos un e(emplo: existan en el niel /olimodal distintas modalidades, ho$ tenemos en el
-iclo Prientado de la Educaci!n "ecundaria orientaciones3 en ambos casos se trata de
diersificaciones curriculares que atienden a perfiles de egresado en relaci!n con futuras
elecciones en estudios superiores $ tra$ectos en el mundo del traba(o. "upongamos que en un
centro urbano ha$ una escuela secundaria, de cu$os alumnos se sabe que suelen seguir
estudios superiores en el 'rea del derecho $ la humanidades3 supongamos que por otro lado
nos encontramos con una escuela rural en un departamento ale(ado de una proincia como la
nuestra, de la cual los chicos egresan # cuando logran concluir sus estudios # $ se insertan
r'pidamente al 'mbito laboral en tareas ma$ormente agrcolas. "iguiendo el criterio de
respeto por la diersidad, no quedan dudas: ofre)camos para el primer caso un Nachillerato en
?umanidades $ -iencias "ociales $ para el segundo uno en Agro $ Ambiente, o a,n me(or,
una escuela tcnica con esa orientaci!n, de modo que puedan obtener un ttulo sin tener que
intentar la opci!n del ingreso a la uniersidad. /arece resuelta la situaci!n, sin embargo me
pregunto: @se trata de oportunidades educatias equivalentes, es decir, del mismo alorA @no
estaramos 4garanti)ando5 para unos un futuro prodigioso a tras de una carrera profesional,
$ 4condenando5 a otros a los restringidos puestos laborales de magras retribuciones
econ!micas que les presenta su medioA
Bormalmente nuestro sistema educatio no est' segmentado cuando se trata, por e(emplo, de
la alide) de los ttulos para el ingreso a estudios superiores. /ero est' claro, por numerosos
estudios que se han reali)ado, que esta igualdad formal no se condice con las posibilidades
reales que ofrece cada orientaci!n, cada escuela, cada proincia, cada localidad para hacer
efectia esa elecci!n $ tener xito en ella. 0o mismo sucede con las posibilidades que brinda
cada certificaci!n educatia en trminos de inserci!n en el 'mbito laboral, ni qu decir del
acceso a los cargos inculados al poder poltico.
6es)eto a la diversidad e i*ualdad real& el desafo de nuestra democracia
Quiero por ,ltimo de(ar planteada la reflexi!n, pens'ndola como desafo: nunca alcan)aremos
la escuela democr'tica que declaramos querer sino reisamos $ ponemos nuestros me(ores
esfuer)os sobre la tensi!n diersidad#desigualdad $ el modo de resolerla.
-laro est' que no se encontrar' soluci!n alguna a la misma si no se plantea una
transformaci!n a niel macro de la estructuraci!n socioecon!mica de nuestra sociedad, que se
oriente a combatir #por no lan)arnos a la utopa de decir eliminar# las desigualdades que les
son inherentes3 pero nuestra escuela no puede 4cru)arse de bra)os5 a esperar que ello suceda,
siendo por mientras c!mplice de la reproducci!n de condiciones desiguales. El erdadero reto
reside en encontrar el modo de contribuir, a tras de la acci!n educatia, a la construcci!n de
una sociedad respetuosa de la diersidad $ con ma$ores nieles de igualdad de oportunidades.
Eliminar la diersidad e ignorarla s!lo ha solapado la tensi!n para hacerla aparecer
tardamente3 adaptar la escuela a ella parece no ser la respuesta m'gica. ?abremos de seguir
pensando, $ actuando conforme nuestras reflexiones, tal como nuestra condici!n de
educadores nos lo impone.
1
%e la /e<a, Aguilar, Na(o, 9::C.
2
-itado en %u(one, 9::E.
3
-itado en %u(one, 9::E.
4
-arta a Ditre de 9: de "eptiembre de 2G;2.
5
Artculo publicado en el peri!dico chileno El (rogreso del 9R*C*2GHH.
6
Artculo 0a educaci!n p,blica en Amrica publicada en El )ercurio en Dar)o de 2GH9.
7
"e trata de la obra del pedagogo checo 8an Amos -omenio &SomensOT en checo+, publicada por
primera e) en 2;J:.
8
Estos fen!menos fueron abordados en los traba(os de autores europeos $ estadounidenses como 0ouis
Althusser, /ierre Nourdieu $ 8ean#-laude /asseron, -hristian Naudelot $ Roger Establet, "amuel
NoUles $ ?erbert Mintis, cu$a difusi!n $ discusi!n tuo mucho auge en la dcada del 5R:.
7i1lio*rafa consultada:
NP1R%.E1, /ierre $ /A""EPI, 8ean#-laude: *os herederos. *os estudiantes y la cultura.
Nuenos Aires3 "iglo 66.3 9::2. -aptulo 2.
%E 0A /EVA, 0uis .gnacio &coordinador+3 AM1.0AR, %aid3 NA8P, Brancisca $ otros: El
pequeo *arousse ilustrado +,-,. -olombia3 Ediciones 0arousse3 &decimosexta edici!n+ 9::C.
%18P7IE, 0e!n: *a filosofa de la historia en .armiento. Nuenos Aires3 1niersidad de
Nuenos Aires3 9::E &edici!n literaria a cargo de -elina Ana 0rtora Dendo)a+.
BP00AR., Roberto: /0caso de la escuela1 Dagisterio del Ro de la /lata3 Nuenos Aires3 2CC;.
-aptulo 2.
RP1""EA1, 8ean#8acques: El origen de la desigualdad entre los hombres. Nuenos Aires3
Ediciones 0ibertador3 9::;.
"ARD.EIFP, %omingo Baustino: 0bras. Nuenos Aires3 Editor A. Nelin "armiento3 2GC;.