[ 1 ]

Francisco, el ltimo Papa

Ahorrmonos suspensos de segundo orden, dira Alejandro Dolina. El
ttulo propuesto no significa que PP Francisco sea el ltimo Papa de la historia;
no se apelar a ninguna profeca para decirlo ni para negarlo. Despus de l
pueden venir varios ms, uno solo ms o ninguno. En cuanto a la mera
posibilidad, todo es posible. El hecho es que Francisco es el ltimo Papa hasta
hoy.

Lo que verdaderamente importa
Para cualquier contemporneo de san Pedro que mora antes del martirio
del primer Papa, el tema de la sucesin apostlica era una cuestin inexistente:
el nico Papa que conoca era tambin para l el primero y el ltimo.
Dicen que a quienes interrogaban a Mussolini sobre qu pasara con
Italia cuando l muriera, il Duce responda: Lo que pasar con Italia no lo s; lo que
a m me importa es lo que pasar con Mussolini cuando Mussolini muera. No es que
el tema del ltimo Papa (de la historia) sea una cuestin ociosa: slo que no es
la cuestin central.

Una no planeada triloga a cuatro manos
As como el Papa nos ha entregado su primera encclica, que los medios
de manipulacin masiva designan a cuatro manos, as tambin surgi, sin
planearlo, esta triloga panfletaria, por llamarla de algn modo (espero que
no por la mala calidad de su contenido, sino por lo modesto de sus pretensiones
y por la brevedad de su extensin), iniciada con la nota Sabidura y santidad
de Benedicto XVI, escrita a raz de la renuncia de dicho Pontfice, y continuada
por El nuevo Papa y el ftbol, motivada por la eleccin de Francisco. Y, como
en aquella ocasin, pensaba que si no encarase estas lneas, quedara en cierto
modo inconcluso lo que expres en aquellos dos artculos.
Estando en estas elucubraciones, me importun un amigo que, con el
pretexto de que, por haber sido citado, tena derecho a exigirme un nuevo
folleto, me exigi a poner manos a la obra con tu molesta compaa. Termin
accediendo a desgano con el compromiso de que, terminado este, me dejara
tranquilo por un tiempo razonable. Aqu van, pues, estos prrafos pergeados
en co-autora con mi amigo Pero Grullo. Para no incurrir en repeticiones
innecesarias, tngase en cuenta lo dicho en las anteriores ocasiones.

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San Malaquas y Soloviev
No s si me creern que no slo el meollo sino el ttulo del presente
artculo estaban en mi mente hace ya varios meses, antes de leer lo mucho que
se viene publicando desde la eleccin de Francisco. Tampoco es una cuestin de
importancia. De todos modos, quien quiera cerciorarse, puede repasar los
ttulos de mi anterior artculo.
Mucho se ha discutido sobre la autenticidad de la lista de 112 Papas que
arranca de Celestino II y llega hasta Petrus Romanus (el ltimo Papa), y que se
atribuye a san Malaquas, abad de Armagh, amigo de san Bernardo, cuya
biografa este escribi. Cada cual es libre de creerla o no, recordando que, en
caso de ser autnticas, no pasan de ser revelaciones privadas, es decir, no
forman parte del depsito de la Revelacin, a la cual de ningn modo pueden
sustituir, pero a la cual pueden ayudar a entender Este carcter de no
vinculante la comparte con otras venerables manifestaciones reconocidas como
de origen sobrenatural. Lo grotesco del caso es que su aceptacin (o rechazo) y
su interpretacin muchas veces quedan condicionadas a la emocin
(entusiasmo o temor) del momento.
Toda profeca (incluso las bblicas) pueden tener un cumplimiento diverso
del entendido o deseado por el enviado o por el destinatario: hay ciertamente
una indefectibilidad de la Palabra Divina que no falla (ver Habacuc 2, 3 e Isaas
55, 11) pero que en su modo de verificarse puede hacerlo de un modo distinto al
esperado. Vase el caso (ya aducido) de Jons, cuyo anuncio de castigo (no
condicional) no se cumple.
As, por ejemplo, el tercer secreto de Ftima, que mostraba a un Papa que es
muerto, puede haberse modificado en el modo de su cumplimiento por
intervencin de la mano materna de la Virgen (segn la interpretacin del
mismo Juan Pablo II) desviando la bala del atentado del 13 de mayo de 1981 y
sosteniendo al Papa al borde de la muerte. Ahora bien: esta interpretacin
(cediendo una vez ms la palabra al impertinente Pero Grullo) no compromete
la infalibilidad papal; de forma que puede aceptarse, o intentar una explicacin
mejor; y puede tambin tener un cumplimiento efectivo en el futuro.
Algunos, atendiendo a la letra del secreto, y recordando uno de los
sueos de Don Bosco (el de las Dos Columnas) en el cual tambin se muestra un
Papa asesinado (y no slo atacado) por sus enemigos, llegan a dudar de que lo
publicado en el ao 2000 sea el verdadero tercer secreto Pero esta sospecha
slo lleva a quedar enredado en un sinfn de especulaciones donde lo nico que
termina siendo seguro es paradjicamente- la sospecha.
Vaya a saber en qu momento de la historia se ados a la lista del santo
abad irlands la figura del Papa negro cuya negrura puede ser meramente
descriptiva y no necesariamente calificativa: puede referirse al color de la piel
(pero ser de piel oscura no es lo mismo que ser malo: ah est el finado Cardenal
Gantin para desmentirlo), o a algo externo (el color de la sotana: la del General
de los Jesuitas, por ejemplo, llamado el Papa Negro; y en ese caso, la profeca
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toca de refiln a PP. Franciscus, jesuita) o puede referirse a la cualidad moral,
segn lo cual se tratara, entonces, de un Papa malo (perverso).
Pero esto de que el ltimo Papa vaya a ser un Papa malo (la Bestia de la
Tierra) no se deduce necesariamente de la Palabra de Dios, que es la Profeca
por excelencia. Toda otra supuesta profeca extrabblica debe ser testeada:
certificada en su origen e insertada en el conjunto de la Revelacin, a la cual no
puede contradecir ni modificar sustancialmente. El Apocalipsis,
particularmente, que es la Profeca de lo venidero (lo que ha de suceder
pronto, 1, 1) no da pie a esto como nica posibilidad: como dira la Tortuga
Sabia de LA HISTORIA SIN FIN, podra ser, pero podra tambin no ser. Y,
como dicen los lgicos: a posse ad esse non valet illatio, es decir: de la mera
posibilidad nada se puede afirmar con seguridad. Lamentablemente, muchos
hay que se instalan cmodamente en el terreno de lo posible y desde all dejan
volar libre su imaginacin. Pero la apelacin metdica a la mera posibilidad es
uno de los sntomas caractersticos de un intelecto dbil: las posibilidades no
suficientemente comprobadas, y por tanto no definitivamente rebatidas, dan pie
a mucha novelera. Caso tpico, el supuesto asesinato de Juan Pablo I.
Volviendo a la Bestia de la Tierra, afirmar la posibilidad de que exista un
Papa perverso es solamente eso: una posibilidad. Lo que s da a entender el
texto es que se trata de una persona investida de genuina autoridad religiosa
(un ministro catlico, por tanto, miembro de la nica religin verdadera) puesto
al servicio del anti-Cristo (la Bestia del Mar) y del demonio (el Dragn): tena
dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente (13, 11). Y esto
no es mera posibilidad sino que ha tenido ya concreciones histricas (como typo
de lo se cumplir plenamente al final): el caso de Mons. Arrio, negador de la
divinidad de Cristo, quien fuera Arzobispo de Constantinopla, la sede ms
importante de la Cristiandad en aquel tiempo, que, aun sujeta a Roma, era
polticamente ms importante que ella.
En su notable BREVE RELATO SOBRE EL ANTICRISTO, el autor ruso
Soloviev imagina al ltimo Papa mrtir y redivivo, siendo uno de los Dos
Testigos. Si bien en su ficcin Apolonio, el Arzobispo mago (la Bestia de la
Tierra) se hace nombrar Papa, es claramente invlida esa designacin.

Nuestro Papa Francisco bueno o malo?
Volviendo a nuestros das (si es que en algn momento nos fuimos): qu
podemos decir del Papa Francisco: es bueno o malo? Ante todo (voz de Pero
Grullo parlante), no se puede dar un juicio definitivo con slo ocho meses de
pontificado. Es verdad que (tanto para entusiastas como para detractores
extremos) este tiempo es una enormidad Pero slo cuando ha concluido un
proceso puede darse un juicio definitivo: antes slo se puede avizorar, temer o
desear.
En cuanto a la pura posibilidad, Francisco tiene pocas chances de
convertirse en el peor Papa de la historia, y por el contrario siempre tendr la
oportunidad de llegar a ser uno de los mejores. Para lo primero slo cuenta
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consigo mismo; para lo segundo, cuenta con la omnipotencia de Dios Y la
verdad que habra que empearse a fondo para superar casos como el de
Esteban VI, Benedicto IX o Alejandro VI.

Cuatro actitudes posibles ante este (y ante cualquier) Papa
Cedo la palabra a mi amigo.
Partiendo del supuesto de que estamos ante un Papa legtimo, pueden
sealarse cuatro grupos segn el modo de adhesin. Es obvio (mas mi amigo
insiste en explicitarlo) que, como en la caracterologa, se trata de modelos
bsicos, que se verifican en diverso grado en cada sujeto.
Cada modelo se constituye en referencia al nivel de adhesin lo que es
esencial y a lo que es accidental. Lo esencial es la fe y la moral, que en el caso del
Papa implica la infalibilidad. Lo accidental abarca un amplsimo y variadsimo
espectro, que va desde lo que se acerca a lo esencial (por ejemplo, la prctica
litrgica) hasta lo lo personal intransferible (por ejemplo, preferencia de club de
ftbol). Segn esto tendremos cuatro grupos:
GRUPO A: adhiere incondicionalmente a lo esencial y a lo accidental.
Podemos caracterizar este grupo como de estricta (y a veces ingenua)
observancia, que no se hace cuestionamientos (o no los permite, con lo cual se
vuelve intolerante). Considera que todo lo que dice y hace el Papa es inspirado
por Dios, de forma que la ms mnima discrepancia (en s mismos y en los
dems) ha de ser sofocada como frutos de la soberbia y presuncin.
GRUPO B: adhiere incondicionalmente a lo esencial pero crticamente (es
decir, en diverso grado) a lo accidental.
No duda de que el Papa goza de una gracia de estado que lo asiste, pero que no
lo hace impecable, pudiendo fallar por malicia o por debilidad. A diferencia del
grupo anterior (que tiende a la uniformidad), aqu se da una gran variedad de
matices, y pueden ocurrir notables discrepancias.
GRUPO C: rechazan lo esencial pero adhieren a lo accidental.
Son el grupo de la mundanidad vacua y superficial, que no sabe lo que quiere, y
adhiere a lo que cree reconocer como propio: representado sobre todo por el
periodismo y el ambiente que crean los medios de masificacin. Tambin aqu
hay un amplio espectro: desde los que se enternecen sinceramente ante ciertos
gestos (pues slo entienden del lenguaje de lo sentimental) hasta los que
ideolgicamente pretender influir, condicionar y marcar agenda Atienden y
entienden en diverso grado.
GRUPO D: rechazan frreamente lo esencial y manipulan lo accidental.
Son el grupo de la mundanidad ideolgica, que sabe lo que quiere, y lo que quiere
no es la Iglesia ni a Cristo. Son los que crean expectativas sobre temas tab,
como aceptacin de la prctica de la homosexualidad, liberalizacin del aborto
y el divorcio, sacerdocio femenino, etc. Atienden y entienden casi tanto como el
Grupo B pero estn en las antpodas.
De ms est decir que todos estos grupos pueden interactuar dentro de la
Iglesia, aunque algunos de ellos (C y D) tengan su lugar propio fuera de ella
(dado que rechazan lo esencial). Los dos primeros slo pueden darse de puertas
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adentro, pero los otros dos lejos de quedar de puertas afuera influyen en
diverso grado en muchos miembros de la Iglesia, tanto laicos como religiosos.

Etapas de adhesin
Obviamente considero que la actitud correcta es la del grupo B. Sin
embargo, en la prctica (en la experiencia de cada uno) es casi imposible llegar a
ella sin pasar por una fase de estricta observancia, de incondicional adhesin. La
incondicionalidad no es mala en s misma, a condicin de que no dure toda la
vida.
Me explico con un ejemplo familiar: en su primera infancia, el nio (salvo
en situaciones anormales) tiene de sus padres una imagen idealizada; son super-
pap y super-mam, no se equivocan, todo lo pueden. Con el paso del tiempo,
dicha imagen se reacomoda, se focaliza, se corrige, sin ser propiamente negada;
y es saludable que ello ocurra. Si el proceso es normal, los vnculos resisten los
embates de las crisis, decepciones y desencuentros propios del crecimiento.
Anlogamente, en nuestra infancia espiritual (cuasi biolgica, en el sentido
de inmadurez, 1 Cor 3, 1, no segn la espiritualidad de santa Teresita), nuestros
padres y madres espirituales son para nosotros un trasunto de la divinidad:
queremos ser como ellos, porque los vemos perfectos. Al crecer, comprobamos
que, tanto ellos como nosotros, llevamos tesoros en vasos de barro: somos
frgiles, falibles (2 Cor 4, 7). Sin embargo, aunque aparezca el conflicto, si el
vnculo es suficientemente slido, resiste y hace posible el crecimiento.

Las Tres devociones blancas: un santo y sea, ni ms ni menos
En la segunda parte del siglo XIX, quiz por influjo del beato Po IX y de
san Juan Bosco, se termin de configurar esta consigna y distintivo de
catolicidad que son las tres devociones blancas (la blanca Hostia, la
Inmaculada y el Blanco Padre de Roma) Qu son sino un santo y sea, ni ms
ni menos?
En pocas en que no existan los cdigos de barras ni los actuales medios
electromagnticos, se dispona para la identificacin de recursos ms
rudimentarios como el smbolo (poda tratarse de un objeto partido por la mitad,
cuyas partes al ser reunidas certificaban la identidad del portador, como lo
recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica, n 188) y el santo y sea. Este, muy
usado por ejemplo en el mbito militar, consista en un artilugio verbal (una
frase o expresin a completar) mediante el cual, de modo semejante al smbolo,
se verificaba una identidad.
Es verdad que la propagacin de las tres devociones coincidi con una
poca de cierta inflacin del Papado, fenmeno quiz inevitable, dadas las
caractersticas de la modernidad. Evidentemente es errneo poner en pie de
igualdad la Eucarista con la Virgen y el Papa: estn escalonados, e indican el
mnimum para reconocerse como catlico. En torno a cada figura hay toda una
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constelacin de realidades que se evocan; pero no basta una simple adhesin
afectiva a ellas para ser catlico: se trata de un punto de partida.

Panchomana for export
La eleccin de Francisco, como se ha dicho, gener una eclosin
emocional que llama poderosamente la atencin Bendito sea Dios! si ha servido
para instalar el tema de la fe en las conversaciones y quiera Dios! en los
corazones. Ahora bien: suficiente experiencia tiene la Iglesia de que no
podemos afincarnos en este puro estado emotivo. Una gracia actual es un
incentivo para seguir creciendo.
La religiosidad y la adhesin a Cristo no pueden reducirse a la consigna
el que no baila no es de Francisco. Eso significara la homologacin del gesto y
una verdadera dictadura del entusiasmo. Pretender una adhesin acrtica e
irrestricta termina produciendo el efecto contrario: genera, en algunos, el
rechazo, y en no pocos la perplejidad y la confusin.

Los tericos de la estricta observancia
Un caso significativo es el del Padre Iraburu en su polmica con (por no
decir ataque contra) Antonio Caponnetto. El presbtero espaol elige a este
autor y a su artculo RECEN POR M. A propsito del Nuevo Pontificado como
expresin arquetpica de la reaccin hostil a la eleccin del nuevo Papa. De
dicho escrito dice: Nos vale aqu como ejemplo y sntesis de los argumentos
contrarios a la eleccin del nuevo Papa. Con lo cual distorsiona totalmente lo
dicho por el autor, el cual en su segundo artculo RESPUESTA AL PADRE
IRABURU se ve obligado a sealar: No he afirmado ni he sugerido la vacancia de la
Sede Romana. Otros lo han hecho, y tendrn sus motivos, pero no es mi posicin. Llamo
Papa a Francisco[etc.] (punto a del subttulo La Sede Vacante), lo cual
fcilmente puede comprobarse leyendo el texto, en el cual diez veces se usa la
expresin el Papa Francisco para referirse a la persona elegida en el ltimo
cnclave.
En su primera nota (EL PAPA FRANCISCO Y EL APOCALIPSIS) el sacerdote
comienza haciendo la exposicin de las Reticencias o rechazos ante la eleccin
del Papa Francisco que endilga al laico argentino, pero lo hace sin probidad,
con un lenguaje ms cercano a la apologa emocional que al anlisis racional, a
pesar de que promete: tratar de analizarlo y contestarlo a la luz de la fe. Lo
intenta en la segunda parte titulada Aceptacin catlica del Papa Francisco,
titulacin que artera, porque incurre en una peticin de principio, insinuando
que la posicin contraria no es (no puede ser) catlica. De hecho, en lugar del
anlisis prometido nos encontramos con descripciones (descalificaciones,
puntos 1 y 5), afirmaciones taxativas no debidamente fundamentadas (cuando
es precisamente lo que se pretende discutir, 2 y 3), enunciados generales (4) o
de posibilidades (6 y 7) que apelan al sentimiento (ni siquiera a la voluntad)
ms que al intelecto, y que por tanto no sostienen la conclusin (8). Dice:
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1. Escritos como ste, a propsito del Nuevo Pontificado, estn causando graves
daos entre sus lectores 2. Es inadmisible afirmar que el Cardenal Bergoglio
era un promotor de herejas, y que har falta un milagro para que sea un buen
Papa Francisco... eso es una falsedad intolerable. 3. La Iglesia no pasa por un
eclipse 4. La oracin de Cristo y de su Iglesia Esposa tiene un poder
irresistible 5. El Autor considera con gran dureza, haciendo no pocos juicios
temerarios 6. La dignidad sagrada del Romano Pontfice puede expresarse y
se ha expresado histricamente en modos muy diversos 7. El Papa Francisco,
como bastantes Papas lo han hecho, puede introducir en cuestiones formales
cambios considerables, quitando y poniendo [etc.]
La citacin distorsionada y la argumentacin endeble de estas apologas
que flaco favor le hacen al Papa Francisco han sido debida y extensamente
rebatidas por el Dr. Caponnetto. Quien quiera juzgar adecuadamente del
espritu y la letra de ambos autores, deber remitirse a sus textos, tarea que no
deja de ser onerosa en estos agitados y escurridizos tiempos: pero no hay otro
recurso. Opinar slo de odas o por impresiones no es propio de personas
decentes.
Lamento tener que reincidir en la mencin del P. Iraburu, sin desconocer
su talento y sus mritos (sus escritos y su valioso servicio con la Fundacin
Gratis Date) porque para algunos lo escrito por l es un ejemplo de amorosa
adhesin y defensa del Papa, pero dista de serlo por faltar a la verdad y
tambin a la caridad. A lo primero, porque incurre en groseras tergiversaciones
so capa de un lenguaje casi mstico y proftico. Lo segundo porque, bajo el
mismo ropaje, insina la posibilidad de la excomunin para quienes osen
manifestar su discrepancia con decisiones particulares (prudenciales, y por
tanto falibles) de un Pontfice:
Si el que atenta fsicamente contra el Papa queda automticamente
excomulgado (Cdigo c.1370,1), considrese la sancin que merece quien
atenta espiritualmente contra l, denigrndolo pblicamente y difundiendo
su personal conviccin de que es un amigo de herejes y un perseguidor de la
ortodoxia (El Papa Francisco y el Apocalipsis),
paternal insinuacin pastoral que su destinatario comenta de este modo:
No me preocupa saber quin le ense lgica al Padre Iraburu, sino quin es su
maestro de caridad para tratar de este modo a los catlicos alertas y despiertos,
que sin mrito alguno, y por el slo hecho de haber vivido en la ciudad natal
del Cardenal Bergoglio, asistiendo a sus desquicios mltiples y continuados
desmadres, tienen todo el derecho y el deber de cumplir el teresiano ya no
durmis, no durmis.

El efecto rebote: mayor confusin
No me refiero a la que algunos le endilgarn al Dr. Caponnetto y otros (o
los mismos) a m, sino a la que es la inevitable consecuencia de lo escrito por el
P. Iraburu, el cual termina su segundo artculo (EL PAPA FRANCISCO Y ALGUNOS
MEDIOS TRADICIONALES) diciendo: Creo que la sntesis doctrinal y espiritual
que he expuesto es fidedigna y es segura para la orientacin de aquellos fieles
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que estn turbados y confusos. Pero ocurre lo contrario, porque, en este
escrito, ms razonado que el anterior, en su afn de argumentar, terminando
describiendo un cuadro de situacin que termina coincidiendo con lo que
(atribuyndoselo errneamente) le reprocha a su contrincante: la posibilidad de
la Sede Vacante por hereja, con una sola variante: el empearse en negar que
eso suceda (pueda suceder) hoy. Con lo cual la pregunta ms importante sigue
en pie: qu argumento se da para negar esto.
El mismo Dr. Caponnetto lo seala:
Pero para mi sorpresa absoluta, no estoy solo en estas cavilaciones mas, porque
de pronto entre la urdimbre de ignorancias sobre Bergoglio y de
descalificaciones a mi persona que el Padre Iraburu permite que se reproduzcan
en su blog el mismo Padre Iraburu, el 25-3-13 a las 4.46 AM, postea lo
siguiente: Desde las hondas profundidades de mi ingenuidad le dir que si en un
Cnclave los electores eligen a uno que es hereje, cosa que puede permitir Dios, no se
produce un Pastor necio, falso, precursor del Anticristo: sencillamente la votacin,
aunque haya sido unnime, es nula e invlida. Hay error in persona. No hay Papa.
Hay sede vacante. Y ya la providencia de Dios ver los medios para remediar el desastre,
y asegurar un Papa verdadero en la Sede de Pedro, que es la Roca indefectible, sobre la
que Cristo edifica su Iglesia, aunque las fuerzas infernales atenten contra ella. La
variante introducida sbitamente por mi impugnador, difiere en algo
substancial, pero concuerda en otra substancialidad que avanza mucho ms
lejos de mis conjeturas, hasta ahora presentadas como reprensibles y
pecaminosas por el Jos Mara Iraburu
Eso mismo comprobamos en el segundo artculo, donde, despus de
desarrollar estos primeros tems:
- El Romano Pontfice, cabeza del colegio episcopal, goza de esta infalibilidad
[de la Iglesia] en virtud de su ministerio
- Puede, sin embargo, equivocarse el Papa cuando trata de otras cuestiones
- La Primera Sede [el Obispo de Roma] por nadie puede ser
juzgada [mencin distorsionada del Derecho Cannico]
contina los siguientes:
- Un Papa puede caer en la hereja, pero cesa automticamente como Papa
- Si un hereje es elegido Papa, la eleccin es invlida, absolutamente nula: no
es un Papa hereje, sino sencillamente no es el Papa. Y si un Papa cae en la
hereja, cesa de ser Papa.
Pero entonces en qu quedamos? es posible o no que la Sede de Pedro
llegue a estar vaca por ser hereje el elegido? Y si de suyo es posiblecon qu
argumentos rebate a quienes afirman que eso sucede ahora entre los cuales
no se cuenta el Dr. Caponnetto? Las autoridades aducidas (o la forma de ser
citadas): Melchor Cano, Torquemada, san Roberto Bellarmino, Billot, santo
Toms y los Ss. Padres Cipriano, Atanasio, Jernimo, Agustn, no disipan la
confusin ni la misma apelacin a santa Catalina.
Concluye este escrito diciendo:
Pues bien, esos planteamientos, defendidos en pblico y ampliamente difundidos, deben
ser rechazados pblicamente cuanto antes. Los catlicos de hoy no han de
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angustiarse para discernir si el Papa Francisco es verdaderamente el Papa o
pudiera ser un Falso Pastor
Pero este voluntarioso precepto, lejos de dar tranquilidad slo sirve para
fomentar la inquietud. Su autor incurre en el reproche que el Padre Castellani
hace a los malos apologistas que suscitan incautamente cuestiones que luego no
saben resolver.

Otro botn de muestra
Uno de los lugares comunes en que ms se ha incurrido para descalificar
toda crtica (aunque sea sana, razonable, fundada y constructiva) es decir que el
Papa ha sido elegido por el Espritu Santo. Lo cual es manifiestamente falso: un
Papa es elegido por los Cardenales, los cuales han estado ciertamente asistidos
por el Espritu Santo, en el sentido de que el Parclito ha estado en el recinto
iluminando a los electores, pero de ninguna manera nos consta, ni es dado
siquiera suponer, que todos y cada uno de ellos hayan sido igualmente dciles a
sus inspiraciones. La catequesis ms elemental nos ensea que toda gracia
puede ser recibida o rechazada (o, incluso, mal utilizada, en lo cual consiste la
prevaricacin).
De forma que no estamos obligados a aceptar que el Cardenal Bergoglio
era el mejor candidato posible (en una especie de leibnizianismo eclesial), aunque
tampoco podamos decir que fuera el peor. La prueba est a la vista
Adems, bien puede ocurrir que un candidato que no estuviese
acompaado de los mejores antecedentes (segn nuestro limitado entender) por
la gracia de estado se convirtiese (en el sentido de llegar a ser aclaracin para
los que leen rpido y mal) en el buen Pastor que necesitamos. Lo deseamos:
podemos temer que no sea as; podemos intuir que ocurrir El tiempo es el
aliado de Dios, se dice. Al beato Po IX le llev tres aos zafar del lastre
ideolgico de la masonera.
Llama la atencin que un respetable periodista catlico haya incurrido en
este error. En un artculo escrito quiz a vuelapluma aparecido el 8 de octubre
en Il Corriere de la Sera (Las palabras del Papa que incomodan a ciertos
catlicos) afirma: si estamos obligados a no juzgar a los dems palabras del
Evangelio- tanto menos juzgaremos a un Pontfice elegido, segn los creyentes,
por el Espritu Santo.
No es verdad que los creyentes pensemos que el Papa es elegido
directamente por el Espritu Santo. La eleccin directa por parte de Dios solo se
afirma de los Doce Apstoles, llamados directamente por Nuestro Seor, y de
Matas, designado para ocupar el lugar de Judas Iscariote, el cual es propuesto
como candidato por la comunidad de hermanos (unos ciento veinte
congregados) junto con Barsabs, y sobre ellos se hace el sorteo (Hch 1, 26). El
mismo texto (cap. 13) afirma que el Espritu Santo dijo: Separadme ya a
Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado, razn por la cual Pablo
apela repetidas veces a su rango de Apstol (apstol, no de parte de los
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hombres ni por mediacin de hombre alguno, sino por Jesucristo y Dios Padre
dice en Gl 1, 1, la polmica epstola en la cual refiere su conflicto con el primer
Papa), y la Liturgia (Oracin oficial de la Iglesia) celebra la memoria de san
Bernab con el ttulo de apstol, caso nico en toda la historia de la Iglesia (cosa
digna de reflexin en estos tiempos en que cualquiera se proclama o es
promocionado como apstol).
Basta recordar el caso del Iscariote para ver que la eleccin divina directa
y manifiesta no es sinnimo de impecabilidad; al contrario: a quien se le dio
mucho, se le reclamar mucho; y a quien se confi mucho, se le pedir ms (Lc
12, 48). Por eso dice el Seor: No os he elegido yo a vosotros, los Doce? Y uno
de vosotros es un diablo.
Volviendo al artculo de Messori, l est en todo su derecho de
manifestar su entusiasmo por el pontificado de Francisco:
Todo esto est provocando resultados positivos que recuerdan el criterio de
valoracin sealado por el Evangelio mismo: Por los frutos conoceris el
rbol. Si la cosecha espiritual se anuncia tan buena, no ser igualmente buena
la planta de la cual proviene?
Dcadas de testimonio cristiano al servicio de la verdad califican su
valoracin, pero no lo invisten de infalibilidad. Pero igual derecho tienen otros
de manifestar su recelo, inquietud o perplejidad, siempre que lo hagan con
respeto y con argumentos, y no por ello dejan de estar dentro del campo de la
Iglesia ni tienen que ser amenazados con la excomunin por no adherir a gestos
y modos que no necesariamente son los mejores, aunque tampoco afirmemos
que son los peores.

La verdad os har libres (Jn 8, 32)
(Me gusta cmo suena el castellano castizo!)
Con todo lo dicho, confo en que se nos conceder (a mi amigo y a m)
expresar con libertad lo que pensamos: miedo a quin y temor de qu debemos
tener? Por qu no se podr decir que hay cosas de Francisco que gustan
mucho, otras poco y otras nada? Nos ampara el ser pobres y perifricos (anclados
en una parroquia rural), con lo cual queda dicho que estamos a tono con el
nuevo pontificado Y quiz careciendo de oro y plata, nuestra palabra pueda,
como la de Pedro y Juan, robustecer las rodillas vacilantes (Hch 3, 7) de los
marginales eclesiales.

Ejemplo 1: el sanguchito del guardia suizo
Uno de las primeras ancdotas de PP Francisco que fue entusiastamente
celebrada y profusamente comentada fue la del guardia suizo al cual oblig a
sentarse y le llev un sndwich.
Todos los que hemos tenido algn tipo de experiencia de pandilla (en el
sentido de pertenencia a un grupo) sabemos que, al menos entre los varones, lo
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que ms vergenza da es el ser tratado delicadamente. El prestigio se logra
mostrando la capacidad de resistencia: quin aguanta sin llorar, quin soporta
ms peso, quin resiste la sed, etc. Quiz una monja se derretira por el gesto y
sera la envidia de sus congneres, pero tengo curiosidad por saber qu habr
pasado entre el guardia y sus compaeros
El suceso me hizo recordar, por contraste, el caso del solado de la poca
de nuestra Independencia puesto al cuidado del polvorn, y al cual se presenta
el Gral. San Martin calzado de botas y espuelas, y al cual el subordinado no dej
ingresar Qu hizo el Padre de la Patria? Fue y se cambi el calzado y dicen
que adems premi al soldado con una medalla o moneda de oro.
Ms all de lo pintoresco, el suceso aquel denota un modo peculiar de
entender y/o practicar la autoridad. Se ha argumentado diciendo: el Papa tiene
la autoridad y por eso puede hacerlo. Ah, bueno terci mi amigo, que
hasta ahora haba guardado silencio: pero eso no es una explicacin: que
pueda no significa que deba, o que sea conveniente. Y no es que se cuestione la
potestas: sobre lo que se interroga es sobre la ratio, es decir, el motivo. Y no como
quien pide cuentas, sino como quien quiere aprender. De lo contrario, se est
dando un mensaje sobre el modo de ejercer la autoridad que no es saludable ni
para quien la detenta ni para quien est sujeto a ella.
(Aqu interviene de nuevo mi amigo y me urge a que busque la cita de
Juvenal (en su Stira VI): Sic volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas, y que se la
traduzca, lo cual yo hago displicentemente: As lo quiero, as lo dispongo, y a falta
de un buen motivo, valga mi voluntad).
Si este modus operandi se extiende a mbitos de mayor importancia, sera
preocupante. Por ejemplo, ante la noticia de la canonizacin de Juan XXIII
dispensando el requisito del segundo milagro, el vocero de la Santa Sede, P.
Federico Lombardi, sj, sali a explicar que el Papa poda hacerlo porque tena
autoridad para ello. Ah bueno (ut supra). Y que se haya aducido el
precedente de otros casos no termina de satisfacer.

Ejemplo 2: Beethoven y una silla vaca
Como parte de los actos del Ao de la Fe, estaba prevista la asistencia del
Santo Padre a un concierto en el cual se ejecutara la Novena Sinfona de
Beethoven, de lo cual PP Francisco se dispens no demasiado amablemente (si
hemos de creer a los rumores) diciendo que l no era un Prncipe del
Renacimiento Con lo cual implcitamente descalificaba a su predecesor y
acentuaba la contraposicin entre ambos, por un lado, y por otro lado daba el
mensaje de que lo artstico y cultural es poco menos que una prdida de tiempo.
Que no haya sido esa su intencin, es posible; que no se haya dado cuenta, es
poco probable
No estamos diciendo que el Papa carezca de cultura: en la extensa
entrevista del P. Spadaro menciona a sus compositores favoritos (Mozart, Bach,
Wagner), as como a intrpretes y directores de orquesta, y entre ellos a
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Furtwngler, mencin que da pie a un interesante artculo del P. Imbelli, sj,
reportado por Sandro Magister. Pero la impresin que deja la notoria ausencia
es la de un guio demaggico que, con la contundencia que tienen los pequeos
gestos de los grandes personajes, echa por tierra el valor de la belleza como
manifestacin de Dios. Cuando se piensa en el esfuerzo colosal que hizo el
genio para superar las dificultades que lo hicieron pensar en el suicidio (puede
verse el conmovedor Testamento de Heiligenstadt) uno no puede menos de
lamentar un gesto (desaire, desplante) que puede ser ledo como un aval para la
incultura en clave dialctica con una de las temticas predilectas de su
predecesor.

Ejemplo 3: las entrevistas un nuevo estilo de Magisterio?
Por lo menos en los ltimos tiempos, los Papas nos tenan
acostumbrados a que sus enseanzas ms significativas nos llegaban a travs de
documentos investidos de cierta solemnidad: encclicas, cartas apostlicas,
exhortaciones, mensajes, etc. Para el fiel comn ese era el modo reconocido de
comunicacin. Quien quera conocer la enseanza del Papa, saba dnde
buscar aunque no lo hiciese.
Pero ahora PP Francisco elige las entrevistas para comunicarse con sus
fieles y con el mundo. Y no se trata slo de entrevistas estratgicamente
pautadas en su realizacin y en su publicacin, como la del P. Spadaro, sino en
iniciativas del mismo pontfice, si hemos de creer al fundador del diario La
Reppublica, Scalfari: Este encuentro [con el Papa] fue precedido por una
llamada telefnica que no olvidare en mi vida Usted me escribi una carta
pidiendo conocerme en persona. Yo tena el mismo deseo y por tanto le llamo
para fijar una cita.
Posiblemente PP Francisco considera que de este modo puede propiciar
el contacto directo, que muchos han sealado y elogiado como una
caracterstica de su estilo pastoral. Que el Papa asume deliberadamente esta
modalidad queda de manifiesto en el hecho de que dicha entrevista (a la cual no
han faltado las consiguientes desmentidas/aclaraciones) figura en el sitio oficial
de la Santa Sede (www.vatican.va) en la seccin Discursos del Santo Padre
(octubre de 2013).
El inconveniente consiste en que con esta prctica desaparece la claridad
y la precisin de la informacin que seran deseables para una orientacin
segura del rebao. En estos pocos meses de pontificado nos hemos tenido que
acostumbrar a un crecimiento exponencial de desmentidas, aclaraciones y
rumores no confirmados que terminan haciendo que conocer la enseanza del
Papa termine siendo una tarea agobiante.
Es de temer que esta popularizacin del magisterio papal finalmente sea
contraproducente: que la simpata que genera el hacer repetir a toda una Plaza
San Pedro Jess, Jess, Jess o hacer preguntas directas a la asamblea, como
hacemos los prrocos de pequeas comunidades termine siendo incapaz de
contrapesar el esfuerzo que insume tener que rastrear en los diversos medios,
[ 13 ]
impresos y digitales, lo que verdaderamente haya dicho el Papa, sin tener una
orientacin clara sobre lo que sea ms importante, y as se genere una apata y
desinters (por cansancio).

Un ejercicio didctico
Sera insensato (e innecesario) adelantar un juicio sobre el pontificado de
Francisco, no estando munidos del don de profeca. No hace falta sumarse a los
juicios descalificatorios para manifestar capacidad crtica. A los detractores
podra planterseles algn ejercicio a modo de prueba de discernimiento. Pero
dado que la voz ms clamorosa es la de la alabanza meditica, vaya para estos la
propuesta.
A quienes no toleran ninguna discrepancia en la estricta observancia que
quieren imponer, a quienes quieren arriarnos a base de emotivos slogans y
estribillos (del estilo de Papa Francisco, Youtube de Cristo) se les puede dar la
siguiente tarea: cmo escribiran el actual pontificado en las pginas de la
historia, con lo que llevamos visto? El primer Papa argentino (y
sudamericano), El que gustaba de llamar por telfono, El que usaba
zapatos negros, parecen poco consistentes. El que afronto el problema de la
corrupcin del clero (p. ej. la pederastia), no vale, porque B16 lo hizo tambin
y antes que l (como otros a lo largo de la historia, por ejemplo, corrigiendo la
simona). El que encar el saneamiento de las finanzas vaticanas, tampoco
vale porque tambin B16 dej encauzado el tema, y Juan Pablo II tuvo que lidiar
con el Ambrosiano y la P2. El que convoc la mayor multitud en una JMJ
todava est por verse, porque tiene que disputar con JPII que las invent y que
en Filipinas convoc 5 millones. Ser el que descentraliz el Vaticano, el
que confiri ministerios a las mujeres, el que modific la disciplina de la
comunin a los divorciados vueltos a casar, el que modifico la disciplina del
celibato sacerdotal? Habr que ver si, qu y cmo El que entroniz una
imagen de san Miguel en los jardines vaticanos, suena bien, pero no parece
algo de ms peso que la oracin y exorcismo que nos leg Len XIII para estos
tiempos difciles. Que en estos escasos meses haya hablado mucho y claramente
del demonio y de la Virgen (los grandes antagonistas de la Historia de la
Salvacin) suma, por cierto, un buen puntaje, junto con el llamado a la oracin y
al ayuno (y con el mrito quiz de haber evitado una masacre en Siria,
enfrentndose a los poderosos del mundo que lucran con la guerra). Pero
entonces habra que recordar numerosos casos, desde la proteccin de Roma
por san Len Magno, pasando por el triunfo en Lepanto implorado por san Po
V mediante el rezo del rosario, hasta la victoria sobre el comunismo y la cada
del muro de Berln, por influjo de Juan Pablo II

[ 14 ]
Conclusin
Lo dicho no tiene la intencin de quitar valor a los gestos de PP
Francisco, sino para contextualizarlos. l, en definitiva, es un instrumento, ni
ms ni menos, en manos de Dios: ni con l comienza la Iglesia ni con l
terminar. Hago mas las palabras de Vittorio Messori:
Ninguna fractura, por lo tanto, sino continuidad, incluso en la diversidad de
temperamentos. Esta Iglesia bimilenaria muestra tambin de este modo no
tener intencin alguna de reducirse a secta rencorosa, no slo minoritaria, sino
tambin marginal. Con Roma y sus obispos, el mundo entero deber medirse
una vez ms, como ocurri en los tiempos del imperio romano, cuando todo
comenz.
Como un signo de esta continuidad puede sealarse la renovacin de la
Consagracin del mundo al Inmaculado Corazn, ante la imagen de la Virgen
de Ftima, algo previsto y pedido por Benedicto y confirmado por Francisco. Se
podran tambin sealar acciones discrepantes, y varios lo han hecho: ni las
ignoro, ni las niego ni les quito valor. Digamos que hay cosas que asustan y
cosas que alientan.
Tengo un temor y un deseo: el deseo (por el cual empeo cotidianamente
empeo mi oracin) es que Francisco llegue a ser un santo pontfice, y que un
da si estamos (o los que estn) todava en este mundo nos
enorgullezcamos no solo de que sea argentino sino un santo Papa argentino. Mi
temor es que todo quede en amagues y que su pontificado se pierda en la
inmensidad de las pginas de la historia: no es lo que deseo ni lo que vaticino,
ni siquiera lo que sospecho, pero si lo que temo Es reprochable sentir y
expresar esto? No lo creo. Ms an: considero que es un imperativo de
honestidad y de caridad; no una mera catarsis sino un servicio a tantos
cristianos (laicos y consagrados, annimos y conocidos) que son marginados
(vamos a apelar a la terminologa en boga) simplemente por pensar distinto,
empujados implacablemente a las periferias de las cuales parece no haber
retorno sino al precio de una irrestricta adhesin a la dictadura del entusiasmo,
bajo pena de excomunin y/o amordazamiento.
Sinceramente, no creo que esa sea la realidad eclesial que quiere PP
Francisco. Pero aunque as fuese, tengo por cierto que no es lo que Dios quiere
para su Iglesia, el cual no slo pone en juego su sabidura para armonizar la
variedad de los talentos que l concede a sus hijos sino que su paciencia se
extiende benvolamente para pulir las diferencias que hay entre ellos y que
requieren de un largo proceso no exento de conflictos, como lo muestra la
historia de los orgenes de la Iglesia (vase el enfrentamiento entre Pedro y
Pablo o entre ste y Bernab). Igual misericordia muestra el Padre con el hijo
que se va como con el hijo que se molesta con la fiesta que se hace cuando aquel
regresa.

[ 15 ]
Envo
Muchas cosas quedan sin decir, pero las dichas bastan para expresar lo
que se pretende. Si me he extendido quiz ms de la cuenta en estas reflexiones,
ha sido por la promesa que logr arrancarla a mi pesado amigo de que por un
buen tiempo dejara de importunarme si acceda ahora a su pedido.
Queda, pues, asumir la expresin favorita de PP Francisco, eco de la
consigna que san Pablo repite de variadas maneras en sus cartas, por ejemplo a
los Efesios (6, 18): siempre en oracin y splica, orando en toda ocasin en el
Espritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos,
y tambin por m. Oren por m, nos pide el Papa. Oremos, pues (como ya
lo venimos haciendo), por l, y tambin unos por otros, porque el combate es
arduo y el enemigo no duerme. Es la consigna del Maestro: velad y orad (Mt
26, 41).

Pbro. Hernn S. Snchez Rioja
Rama Cada, 07-11-2013