Sie sind auf Seite 1von 4

UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARAIBA CAMPUS IV UEPB

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E AGRRIAS CCHA


DEPARTAMENTO DE LETRAS E HUMANIDADES DLH
LICENCIATURA PLENA EM LETRAS
COMPONENTE CURRICULAR: TEORIA E CRTICA LITERRIA III
















ANLISE DO CONTO A IGREJA DO DIABO, DE MACHADO DE
ASSIS

PRISCILA LIMA DE SOUSA
PATRICIA FERREIRA SANTOS










CATOL DO ROCHA PB

2014
UMA VERDADE SOBRE A NATUREZA HUMANA
A literatura campo das artes que merece destaque no seio da produo
artstica em geral, pois revela em sua estrutura esttica, seja ela de qualquer
gnero, aproximaes com a realidade emprica a qual estamos inseridos, mas
no apenas no sentido de imitao tal qual de nossa sociedade, mas tambm de
ns humanos enquanto seres complexos e cheios de deficincias ontolgicas. A
literatura diverte muitos leigos, todavia tambm desperta a crtica para adentrar
em suas entranhas. Machado de Assis um dos maiores escritores brasileiros
que merece com certo louvor destaque na literatura nacional. por isso que este
trabalho faz uma pequena anlise do conto A igreja do Diabo, um dos seus contos
mais aclamados pelos crticos. No temos a inteno de um aprofundamento
terico aplicado ao texto literrio, mas uma exposio de nossas impresses
acerca do respectivo conto o relacionado ao texto bblico.
O conto A Igreja do Diabo do autor brasileiro Machado de Assis, narra a
histria de um dia em que o diabo cansado de ser a escria da sociedade e das
religies predominantes, decide fundar uma igreja na qual prevaleam os vcios e
todos os pecados capitais no admitidos pelos padres bblicos. Entre os quais
esto: a luxria, a inveja, o adultrio, a mentira, o roubo e etc.
O texto segue narrando esse contexto, que se inicia com uma conversa
entre Deus e o Diabo no cu sobre um homem chamado fausto. Podemos
perceber, j de antemo pelo pequeno enredo elucidado, que h uma
intertextualidade com o discurso Bblico. Essa analogia possvel de ser
observada quando remetemos ao momento no livro de J em que o diabo
questiona a Deus sobre a justia e a bondade do J: Almeida (2009)

Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o
Senhor, veio tambm satans entre eles [...] perguntou ainda o
Senhor a satans: viste o meu servo J? Porque ningum a na
terra semelhante a ele, homem integro e reto, temente a Deus e
que se desvia do mal. Respondeu satans: acaso no os cercaste
de bem. [...] estende, porm , a mo e toca-lhe em tudo quanto
tem, e vers se no blasfema contra ti em tua face.( ALMEIDA,
2009, p. 816)

Este trecho est relacionado ao conto na cena de Fausto, o diabo tambm
questiona a Deus sobre a bondade de J, ou seja, a espcie humana apenas
obedece ao criador por causa das bnos prometidas. O autor Machado de
Assis, ao remeter-se ao interior dos homens, faz aluso identidade humana em
um contexto universal. Nesse sentido, todos os seres humanos possuem virtudes
e defeitos e alimentam o bem e o mal dentro de si.
Dessa forma, dentro da narrativa, o diabo comunica a Deus que criar uma
igreja na terra e conseguir unir o maior nmero de fiis, pois os homens podero
ser eles mesmos sem mscaras. Assim, podero; roubar matar, trair, enganar e
fazer tudo quanto os mandamentos de Deus no permitem, mas mesmo assim o
homem comente as escondidas.
Uma vez na terra o diabo no perdeu um minuto. Deu-se pressa a
enfiar a cogula beneditina como hbito de boa fama, e entrou a
espalhar uma doutrina nova extraordinria.[...] ele prometia aos
discpulos fiis as delicias da terra, todas as glrias e deleites
mais ntimos.(ASSIS, 1884, p. 4)

Dessa forma, observamos o diabo colocando em prtica o seu plano para
conquistar o poder absoluto do domnio sobre a espcie humana. E assim como
o diabo previa, a sua igreja aumentava a cada passo o nmero de fiis, porm
com a liberdade de praticar tudo, com exceo do bem e o amor ao prximo.
A narrativa nos traz uma questo bastante pertinente sobre a humanidade;
possvel refletir sobre o fato de que dentro de todo os seres humanos residem a
vontade de praticar os desejos carnais (vontades do mundo). Ou seja, existe no
interior de cada humano o bem e o mal, as boas e as ms obras, a dualidade
obscura e intransfervel de ser santo e o desejo de pecar . Em um contexto mais
atual, podemos dizer que aps os efeitos da modernidade os homens j no
conseguem definir a diferena entre o mal e o bem. Os conflitos interiores,
gerados pelo desejo do conhecimento, trs aos indivduos a razo e
consequentemente a quebra de paradigmas.
Nesse sentido, j no existe uma resoluo interior nos indivduos e
mesmo, segundo o conto, o homem tendo a liberdade de viver e ser fiel aos
pecados e a maldade, volta as escondidas a praticar atos de bondade e
solidariedade. Desse modo, o diabo depara-se com a contradio humana, em
que o ser humano est entre o bem e o mau sem, ao menos, decidir entre as
virtudes de Deus e maldade de si prprios.
O conto Machadiano consegue fazer o leitor refletir sobre a aparncia
versos a essncia, entre o que somos ou queremos ser diante da sociedade e ns
mesmos. Visto que, Pois mesmo livres de viver a bondade e o amor, os homens
no conseguiram sobreviver totalmente na maldade e terminavam por praticar
tais atos as escondidas.

Um dia, porm, longos anos, notou o diabo que muitos dos seus
fiis, as escondidas praticavam as antigas virtudes. No
praticavam todas, nem integralmente, mas algumas por partes, e
como digo, as ocultas(ASSIS, 1884, p. 6)

Sendo assim, interpretamos que o os homens, no conseguem viver na
linearidade da vida e esto em constantes contrastes. Todos convivemos com as
prticas pecaminosas e independente de como escolhemos viver, isso algo
inerente ao ser humano. Isso eexplica o porqu de desejarmos e termos
curiosidades por tudo o que proibido, mas ao nos serem permitidas tais coisas
ou tais prticas, elas deixam de ter importncia e fazer sentido. Assim, a
humanidade vive e morre na eterna contradio.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FERREIRA, Almeida: A bblia da mulher: leitura devocional, estudo. 2 ed.
Barueri, SP; 2009.

ASSIS, Machado. A igreja do Diabo; Volumes de conto. Rio de Janeiro; Garnier ,
1884.

Das könnte Ihnen auch gefallen