EL IDEALISMO

1. Definicin.
Puede definirse como una teora filosfica que tiene como base la
explicacin de la materia por el espritu, segn la cual el mundo material externo
es una construccin de la mente o depende de ella, es decir, que lo perdurable, lo
verdadero; es la razn, espritu o alma. El idealismo supone que los objetos no
pueden tener existencia sin que haya una mente que est consciente de ellos.
Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el
sujeto y el pensamiento, es decir, que la realidad para el idealismo no consistir en
aquello que est frente al sujeto como algo dado que existe por s mismo, sino en
aquello que est en el sujeto como "un contenido de su conciencia".
2. El idealismo segn sus principales representantes:
Platn
Postulo que la realidad inteligible para el hombre surge a partir de las ideas y a
partir de ellas, el hombre le asigna entidad a las cosas. Afirma que existen dos
vas de conocimiento: el conocimiento sensible y el conocimiento racional. Por
medio de los sentidos tomamos contacto con los entes sensibles que pertenecen a
nuestro espacio-tiempo. Pero es a travs de la razn que podemos acceder a otro
tipo de entes que no pertenecen al espacio y al tiempo, estos son los entes ideales
o ideas.
Platn uso el trmino 'idea' para designar la forma de una realidad 'eterna' e
'inmutable'. Y en este sentido, la idea es el 'espectculo' ideal de una cosa. Por
ello las ideas no puede aprehenderse sensiblemente sino que su visibilidad
depende de la mirada interior. En este sentido, desde esta perspectiva de la teora
de los universales, los filsofos de inspiracin platnica son en rigor, 'realistas' por
tanto las ideas poseen una existencia 'real'.

Rene descartes :
Este filsofo plantea que para llegar a una verdad es indispensable alejarse
totalmente de los sentidos y recluirse nicamente en su interioridad intelectual
para as, por medio de la razn, llegar a una verdad y preservarse de error.
Segn Descartes existen tres clases de ideas; las adquiridas por la
experiencia sensible de la enseanza o el trato con los dems, las ideas artificiales
o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginacin y las Ideas
naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido elaborados por
nosotros, sino que provienen de Dios. ste las infunde directamente en nuestro
entendimiento. "Son evidentes, intuitivas... y verdaderas, porque proceden de Dios
y estn garantizadas por su verdad".
George Berkeley
Clrigo y filsofo irlands del siglo XVIII, llamado el padre del idealismo, que
se dedico a estudiar la negacin de la existencia de la materia. Berkeley deca:
La materia no es lo que creemos, pensando que existe fuera de nuestro espritu.
Pensamos que las cosas existen porque las vemos, porque las tocamos; y como
ellas nos brindan esas sensaciones, creemos en su existencia. Pero nuestras
sensaciones no son ms que ideas que tenemos en nuestro espritu. As, pues, los
objetos, que percibimos por nuestros sentidos no son otra cosa ms que ideas, y
las ideas no pueden existir fuera de nuestro espritu. Es decir, El observador no
hace que existan los objetos externos, sino que su idea cierta es introducida en la
mente humana de modo directo por Dios.
Emnauel Kant:
Conocido como el iniciador del idealismo alemn. Segn este filosofo, El
idealismo subraya que la realidad no existe independiente del sujeto que la
conoce, es la existencia de la conciencia. Podemos dudar de que existan objetos
ms all de nuestra conciencia, pero no de que existe nuestra conciencia y
nuestro conocimiento
Con Kant se inviertan las funciones que tradicionalmente le correspondan al
sujeto y al objeto del conocimiento provocando una verdadera revolucin en la
forma de entender el conocimiento. Ahora el sujeto ya no es el que se acomoda a
los objetos cuando los conoce sino que son los objetos -la experiencia- los que
han de regirse y regularse mediante las estructuras aportadas por la razn o el
sujeto que conoce.
El criticismo kantiano supone un intento de conciliacin y superacin del
racionalismo y del empirismo: aunque todo conocimiento ha de provenir de la
experiencia, sin embargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si
no, no obtendramos nunca certezas con carcter universal y necesario.
En la Crtica de la razn pura, Kant hizo un considerable esfuerzo por
explicar cmo es posible el conocimiento de los hechos (es posible gracias a la
conjuncin de dos elementos: las impresiones sensibles procedentes del exterior y
ciertas estructuras a priori que el sujeto impone a tales impresiones: las formas de
espacio-tiempo y las categoras o conceptos puros) y hasta dnde es posible el
conocimiento de objetos (el conocimiento objetivo slo tiene lugar en la aplicacin
de las categoras a los fenmenos; las doctrinas metafsicas no proporcionan
conocimientos objetivos porque aplican las categoras ms all de la experiencia y
eso no les est cognoscitivamente permitido). Pero la actividad racional humana
no se limita al conocimiento de los objetos. El hombre necesita conocer
tambin cmo ha de obrar. La razn posee tambin una funcin moral.
El Idealismo Trascendental que explica Kant, deja bien clara la
imposibilidad de conocer la realidad en s misma sino tal y como nosotros la
configuramos en base a nuestras estructuras mentales. Se la llama trascendental
porque Kant entiende con esa palabra todo aquello que no procede de la
experiencia, que "la transciende", va ms all de ella. Como hemos dicho hasta la
saciedad, las formas a priori de la sensibilidad y las categoras no proceden de la
experiencia, por lo que sern transcendentales



Federico Hegel.
Este filsofo alemn del siglo XIX, planteaba el idealismo absoluto, segn la
cual la totalidad de lo real, lo Absoluto debe ser entendida como razn histrica.
Es decir, como idea o espritu que se desarrolla y expone a lo largo del tiempo.
Hegel, considera la idea como base de todo conocimiento, para lograr la
comprensin mas autentica de la realidad, asi mismo, le da importancia al espritu
como principio creador, que a travs de la razn intelectiva de la humanidad toma
conciencia de s mismo.
La razn por lo tanto es el origen de la realidad; y as mediante el estudio de la
lgica, se va realizando la tesis, luego las anttesis, luego otra tesis superior y as la
razn misma va manifestndose en las formas materiales, en las matemticas, en la
fsica, en los seres vivos, en el intelecto, en la psique, en el hombre y en la historia.
Analizando el idealismo como postura filosfica, que ha intentado dar repuesta al
origen del conocimiento (razn o experiencia), esencia del conocimiento ( es el objeto
quien determina al sujeto , o es el sujeto quien determina al objeto?), formas del
conocimiento humano ( racional o intuitivo) y el criterio de la verdad, se puede decir que
los diferentes representantes citados coinciden en afirmar que el conocimiento depende
de la razn, que viene expresado a travs de una idea. .
En el Idealismo nos encontramos con diversas perspectivas, que van desde la
premisa ms antigua expuesta por Platn, quien hizo la idea de un trmino tcnico en la
filosofa, donde todas las cosas del mundo material han sido formadas a partir de unas
formas, moldes, arquetipos o paradigmas que se denomina Ideas.
El idealismo desde la perspectiva del obispo Berkeley Es el idealismo subjetivo o
psicolgico donde la realidad se encuentra contenida dentro de la conciencia del sujeto.
Sin embargo, para Berkely, Dios, que es la causa de nuestras percepciones, y las almas;
tienen existencia independiente. Sobre la base del anterior razonamiento, se puede decir
que hoy en dia, parte de la sociedad sobre todo la arraigada a una corriente religiosa,
considera que esta explicacin es smbolo de construccin del conocimiento, y es all en
la espiritualidad que se puede dar repuesta al mundo exterior.

El Idealismo Trascendental es la culminacin del pensamiento moderno,
que comienza con el planteamiento cartesiano del problema del conocimiento:
para tener conocimiento estricto es preciso remitirse al sujeto del
conocimiento, slo as tendremos una evidencia tan poderosa como para
fundamentar el resto del saber; pero esto se consigue a costa de problematizar
el conocimiento de la realidad externa.
Finalmente, el idealismo como parte de la teora del conocimiento, aport un
concepto que ubica a las ideas como potencialidades del espritu, el alma y razn,
y que hoy por hoy, aun prevalese el termino para connotar lo que los seres
humanos podemos imaginar en la perfeccin, as pues, Dyer en su obra la fuerza
de creer, cita la frase clebre de Vctor Hugo Nada ms poderoso que una idea
a la que le ha llegado su hora, es como un acto espiritual, sobrenatural capaz de
incidir en el hombre y llevar a la forma esa idea, pero que a mi modo de pensar,
una vez materializado ese pensamiento no llega a ser perfectamente como fue la
idea en nuestra imaginacin, influye el tiempo y el contexto que da a da es
cambiante.
No somos seres humanos que gozamos de una experiencia espiritual. Somos
seres espirituales que gozamos de una experiencia humana. Wayne Dyer.
Realizado:
Doctoranda Mariams Pannuti
C.I. 16.646.671






Fuente citadas:
Documentos electrnicos.
Epistemologiaucnconocimiento.blogspot.com
Filosofa de Hegel | La gua de Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/el-
racionalismo/filosofia-de-hegel#ixzz36288qAaW
sargonauta.blogspot.com/
Principios elementales de la filosofa. Georges Politzer.
www.filosofia.net/
www.profesorenlinea.cl. Registro N 188.540
www.youtube.com/watch?v=eNIn067kBWM