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Badhaka Sthana, o local de obstruo do mapa

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Nota importante:
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REFERNCIAS (*):
http://sammadhi.blogspot.com.br/
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Badhaka Sthana, o local de obstruo do mapa

No captulo 50 do BPHS, Parasara fala sobre as Badhaka Sthanas (locais de obstruo), e Jaimini tambm trata do mesmo assunto em seu Upadesa
Sutras, mas apenas no Prashna Marga que o conceito expandido e desvelado mais profundamente. A casa Badhaka definida a partir da modalidade dos
signos, sendo o 11 signo dos mveis, 9 signo dos fixos, 7 signo dos duais. Portanto, algum que possua Lagna ries ter Aqurio como casa Badhaka,
enquanto que algum com Lagna Touro ter Capricrnio como Badhaka. Para mais facilmente memorizar, basta pensar que a ordem 11-9-7 para mveis-
fixos-duais, ou seja, pula-se de 3 em 3 casas em sentido anti-horrio.
A casa Badhaka tem relao com Rahu, pois a partir do zodaco natural a Badhaka Sthana Aqurio, signo o qual Rahu preside juntamente de Saturno,
que tambm tem sua influncia particular sobre este assunto. Devido a regncia de Rahu sobre esta casa, seus efeitos so obscuros, causadores de obstculos
e outras dificuldades de difcil compreenso. Um planeta situado na casa Badhaka tem seus assuntos obstrudos e estranhamente comprometidos. H
perturbaes e uma srie de obstculos que vo sendo criados em torno daquele assunto. O mesmo vale para a casa ocupada pelo senhor da Badhaka, o
Badhakesha.
A melhor maneira de se compreender o assunto analisar o porqu de cada signo ter determinada casa Badhaka. No caso dos mveis, os mais
dinmicos dentre os signos, a casa Badhaka a onze dos objetivos e da audio, logo se presume que tero obstrues quanto a isso, realizar seus objetivos e
ouvir aquilo que lhes dizem, o que se entrelaa perfeitamente. Os fixos possuem a nona como Badhaka, logo a religio e o tato ficam comprometidos, isto
explica o porqu dos fixos terem tanta dificuldade de lidar com vises distintas, faltando-lhes tato e flexibilidade para lidar com valores diversos dos seus. J os
duais tem a stima como Badhaka, o que lhes cria dificuldades quanto a relacionar-se e enxergar o prximo e suas necessidades. H um descompasso presente
na forma como lidam com relacionamentos, no sabendo enxergar quando doar-se mais ao outro.
Estas diferentes obstrues so cumuladas e tornam-se fontes de problemas para esses nativos e, devido a natureza similar a de Rahu por parte da
Badhaka, h uma clara indicao de obsesses e assuntos mal resolvidos que giram em torno no s desta encarnao como tambm de encarnaes
anteriores e que agora nos criam obstculos invisveis. Um exemplo muito interessante o de Rati (apego) Kama (prazer) ou, apego ao prazer, isto citado no
Prashna Marga no caso do Lagnesh ocupar a Badhaka ou o Badhakesha o Lagna. O nativo com essa configurao tem sua inteligncia obstruda e dado a
perseguir obsesses que lhe colocam em condies adversas. Estes so os casos de desejos incompletos que conduzem o nativo a compulses e a adio
(drogas, sexo etc), e referido como podendo ser fruto da interferncia de espritos obsessores com os quais o nativo tem seus dbitos ou, formaes
psquicas negativas que se apossam da percepo do nativo. Este apenas um dos muitos tipos de Badhaka que algum pode vir a sofrer, sendo tambm
popular o caso de doenas de difcil diagnstico e que geralmente encontramos a interferncia do Badhaka sobre as casas causadoras de injrias (Dustanas &
Marakas) ou seus regentes. As doenas que se formam nestes casos so extremamente difceis tanto de diagnosticar a causa quanto de descobrir a cura.
Como se pode ver, a casa Badhaka e seu regente tem efeitos sinistros e at mesmo um bom astrlogo tende a se confundir com seus efeitos, visto que
so da mesma natureza de Rahu, sutis, sombrios. Para dar um exemplo vou relatar um dos casos mais interessantes (e sinistros) que encontrei a respeito, que
foi o do nativo do mapa ao lado. Seu Lagna Gmeos e a stima, portanto torna-se Badhaka. Vemos que no h nenhum planeta ali, mas seu senhor, Jpiter
ocupa a oitava junto de Saturno retrgrado a receber o olhar de Marte, o que constitui uma configurao muito negativa. Este nativo, aos seus 50 anos
comeou a relatar muitas dores nos braos e nas costas e acabou indo a um mdico que identificou um caso de fibromialgia e prescreveu determinadas
medidas a serem adotadas para que ele aliviasse suas dores. O mesmo continuou a ter problemas e estes foram se agravando cada vez mais. Um certo dia o
encontrei (na poca sabia muito pouco sobre Jyotisha), ele era msico e o vi com grandes dificuldades para dedilhar o violo, ele falou a respeito das dores que
andava sentindo e eu falei a ele sobre um terapeuta que conhecia que era muito bom e que j tinha curado muitos casos graves de lpus e cncer, procurei
arranjar uma consulta pra ele, mas no dava certo, sempre tinha algum obstculo que impedia os dois de se encontrarem. Acabou que pouco tempo depois ele
foi diagnosticado com um cncer de nvel quatro no pulmo com metstases no fmur. Depois de descoberta a doena o nativo piorou muito e ao fim de sua
vida tiveram de ministrar morfina a ele para aliviar suas dores, porm um ano depois de descoberta a doena o mesmo veio a falecer. interessante citar que
no decorrer da doena ele relatou sonhos que teve com inimigos e em um caso, em um estado de delrios praticamente medinico contou a sua esposa sobre
inimigos que estavam vindo atrs dele. O mesmo relatou uma srie de vises a sua esposa (UL conjunto mostra o forte envolvimento da esposa) no decorrer
da doena e diz ela que ele passou at mesmo por regresses, o que se confirma devido a combinao ocorrer na oitava casa junto de Saturno retrgrado
(resgates do passado). O olhar de Rahu sobre Saturno na oitava tambm prova que o nativo teve mesmo ataques espirituais e a razo destes indicada pela
aflio de Jpiter debilitado que de acordo com Varahamihira aponta a ira dos Devas, e que de acordo com Harihara (autor do Prashna Marga) indica Sarpa
Badhaka, uma obstruo criada por "serpentes". Traduzindo: quando Jpiter ocupa uma Dushtana junto com o Badhakesha e relacionando-se de alguma
forma com Rahu, seja por aspecto ou por ocupar uma Kendra deste, ento o nativo traz um histrico de desrespeito a vida (nesta e em encarnaes
anteriores) e como consequncia vem a ser punido. O nativo em questo fez uso de drogas ao longo da vida, e aps descobrir a doena ele chegou a dizer que
achava que era "imortal".
Seu caso ilustra bem como a lei do karma perfeitamente justa, visto que, devido a seu desrespeito a vida ele no conseguiu encontrar um bom
mdico que pudesse trazer novamente a tona a vida que estava a se esvair dele, o que indicado por Jpiter como Badhakesha junto do senhor da oitava das
doenas crnicas. Ele ficou furioso com o mdico que diagnosticou uma fibromialgia e pensou at mesmo em process-lo, mas isso seria um tanto imaturo de
sua parte, mera projeo, visto que ele estava destinado a isso, por uma questo de acerto de contas, embora eu no possa de forma alguma desconsiderar o
abalo emocional que ele sentiu com isso e o qual eu presenciei em parte. Portanto, disso podemos inferir que o Badhakesha atuar no somente de forma
similar a Rahu, causando choques, obstrues e efeitos de difcil diagnstico como tambm atuar similar a Saturno, trazendo punies como consequncias de
vidas pregressas, que para o homem inteligente ser visto como um difcil embora necessrio aspecto da vida. K. N. Rao em seu Karma & Rebirth in Astrology
comenta como os Yogis aceitam o Prarabdha (o karma que amadureceu nesta vida e que indicado pelo mapa de forma integral), sofrendo-o sem exaltar-se
diante do que bom ou afligir-se diante do que ruim, pois possuem conscincia da transitoriedade de tudo e da existncia de efeitos advindos de vidas
pregressas que embora no consigamos explicar nesta vida, tem suas causas e explicaes. Isto pode nos parecer difcil, visto que s desejamos o que bom,
mas dito que aquele que se agita diante de determinada consequncia krmica s vem a gerar mais karma, tal qual um homem que preso por uma areia
movedia se agita e isto s lhe puxa ainda mais para baixo. Portanto, cultivar uma conscincia equnime sempre a soluo mais sbia pra qualquer aflio
que a vida venha nos impor.
mtr-spars tu kaunteya
toa-sukha-dukha-d
gampyino nitys
ts titikasva bhrata
' filho de Kunt, o aparecimento temporrio da felicidade e da aflio, e o seu desaparecimento no devido tempo, so como o aparecimento e o
desaparecimento das estaes de inverno e vero. Eles surgem da percepo sensorial, descendente de Bharata, e precisa-se aprender a toler-los sem se
perturbar. - Verso 14, Cap. 02 Bhagavad Gita'

No s na cultura Vdica como tambm em diversas culturas ao redor do mundo so feitas referncias a serpentes como foras da natureza que
preservam a vida. Estas seriam citadas nos Vedas como Sarpas e Nagas.


Radhe Syam