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Radiografia do Jeovismo

RADIOGRAFIA DO JEOVISMO
Uma Avaliao do Sistema Denominado
"Testemunhas de Jeov"
ARNALDO B. CR!ST!AN!N!
CASA "UBL!CADORA BRAS!L#!RA
Santo And$% & So "aulo
Se'unda edio $e(undida e am)liada
Sete *ilhei$os & +,-.
/ND!C#
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1. A Data Crucial de 1!" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
#. A Pretenso dos Jeovistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . #4
3. $ %er&o ' Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . #
4. $ ()u *ou( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
". (*en+or ,eu e Deus ,eu( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4"
-. ,ais .ma /raude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
!. ()1istindo em /orma de Deus( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "4
0. Duas *u&tile2as Desmascaradas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "0
. 3igeiro )studo de Prov'r&ios 04##5#4 . . . . . . . . . . . . . . . -1
16. Cristo Identificada com Jeov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . --
11. ) o (An7o de Jeov(8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . !4
1#. Provas *u9lementares da Deidade de Cristo . . . . . . . . . . !-
13. A Deidade do )s9:rito *anto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01
14. $ ;ue se Deve *a&er so&re (Jeov( . . . . . . . . . . . . . . . . . 0"
1". Considera<es *o&re a =rindade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1-. (Presena( ou %inda %is:vel8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
1
Radiografia do Jeovismo
1!. /alsos )s;uemas Prof'ticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
10. Provas /otostticas de Algumas /raudes . . . . . . . . . . . . 114
1. A Criao em 4#.666 Anos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1#4
#6. $ *&ado e os (Descansos( >:&licos . . . . . . . . . . . . . . . 13#
#1. Revelao Progressiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
##. $ Dogma da =ransfuso de *angue . . . . . . . . . . . . . . . . 144
#3. $utros Pontos Arrevesados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1"#
#4. Cru2 ou )staca8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1"
#". Algumas $&7e<es Confutadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-"
#-. Altera<es e Inova<es Doutrinrias . . . . . . . . . . . . . . . 10#
#!. $ Primeiro 3:der . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
#0. A Carga Inc?moda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1!
>i&liografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . #6#
#
Radiografia do Jeovismo
"R#01C!O
A >:&lia sem9re encontrou em Arnaldo C+ristianini um &ril+ante e
talentoso int'r9rete. Com um estilo elegante e argumentos insofismveis ele se
tem erguido re9etidas ve2es contra os adversrios das )scrituras *agradas@ ;ue
animados 9or um es9:rito cr:tico@ ferren+o e 9arcial tAm 9retendido invalidar a
autoridade do *agrado 3ivro.
Agora@ em (Radiografia do Jeovismo( ele se agiganta com uma dial'tica
firme@ sutil@ no somente 9ara advogar a >:&lia B a Palavra ins9irada B contra as
inter9reta<es es9Crias e fantasiosas dos modernos disc:9ulos de Russel@ mas
tam&'m 9ara defender a ortodo1ia ameaada@ ;ue em sua memorvel confisso
9roclamou a unidade de su&stDncia e nature2a entre a Palavra encarnada e o Pai.
%alendo5se de uma sE&ria e1egese gramatical ele denuncia as contradi<es
e1istentes na difusa e confusa literatura 9u&licada 9elos 7eovistas em sua intensa
9ro9aganda sectria.
Com o mesmo entusiasmo 9ela investigao +onesta revelado em seu
Cltimo livro (As *u&tile2as do )rro(@ o autor analisa na segunda 9arte deste livro
a singular +istEria dos =estemun+as de Jeov@ destacando a 9artici9ao e
influAncia de alguns dos seus dirigentes no 9er:odo formativo deste gru9o
religioso.
Denunciando@ na Cltima 9arte deste volume@ as intolerveis +eresias
7eovistas relacionadas com o mist'rio da =rindade e a Divindade de Jesus@ o autor
res9onde com a indis9utvel autoridade das )scrituras a memorvel 9ergunta de
Cesar'ia de /ili9o4 (Fue di2es tu a res9eito do /il+o do Gomem8(
/iel H e1egese ortodo1a ;ue se contra9<e ao unitarismo intransigente dos
russelitas@ C+ristianini a9resenta com cuidado e o&7etividade a unio +i9osttica
das duas nature2as de Jesus@ (verdadeiro Deus e verdadeiro +omem(.
Cremos ;ue a;ueles ;ue lerem este valioso livro@ com es9:rito investigador
e corao sens:vel@ 9esando5l+e os argumentos e ensinos@ ro&ustecero a f' e
confiana na autoridade da >:&lia e contem9laro em Jesus o &ril+o fulgurante da
glEria divina.
)noc+ de $liveira
3
Radiografia do Jeovismo
!NTRODU23O
Dentre os muitos movimentos religiosos marginais do cristianismo@
so&releva5se@ 9ela des&ragada +eterodo1ia e so&retudo 9ela agressividade
9roselitista@ esse (engano dos ultimas dias( ;ue ' o 7eovismo@ movimento
de +erana russelita5rut+erfordiana@ ;ue@ a 9artir de 131@ evoca 9ara si o
9retensioso t:tulo (=estemun+as de Jeov(.
De Cltimo@ o&7etivando mais alto n:vel de 9enetrao@ 9rocuram
moderni2ar sua m;uina. de 9ro9aganda@ tentando im9rimir carter
erudito Hs suas +eresias@ editando sua verso 9rE9ria das )scrituras@
visando em&asar5se nas l:nguas &:&licas originais@ 9ara afinal re7eitarem
como inserv:veis as tradu<es clssicas e aceitas da >:&lia. J nos
9rimErdios do movimento@ ainda na fase russelita@ o (=+e )m9+atic
Diaglott( era o vade mecum em ;ue 9rocuraram estri&ar suas
inter9reta<es +er'ticas. $ endereo telegrfico da (Associao dos
)studantes da >:&lia( em 3ondres@ 9or e1em9lo@ era sim9lesmente (
Diaglott(.
Ainda +o7e o (=+e )m9+atic Diaglott( '@ 9ara eles@ material
su&sidirio de alt:ssimo valor. Por;ue editam o conteCdo da >:&lia numa
traduo a ;ue c+amam (Iovo ,undo(. Io admitem a 9alavra
(>:&lia(@ (%el+o =estamento( nem (Iovo =estamento(@ 9or;ue@ segundo
eles@ constituem vel+arias religionistas@ sem a&ono no te1to sagrado Jver
(A %erdade %os =ornar 3ivres( 9. #16K . )nto editam as ()scrituras
Ge&raicas(@ e as ()scrituras Lregas Crists(. .ma anlise serena de
conteCdo escritur:stico revela ;ue o o&7etivo dessas edi<es '
tendenciosa e visa dar outra feio te1tual Hs 9assagem tangenciadas
com o Deidade de Cristo@ a Personalidade do )s9:rito@ a %olta de Cristo
e *ua ressurreio@ 9rocurando criar uma dogmtica 9eculiar so&re estes
e outros assuntos.
Antes de entrarmos no m'rito de sua traduo 9rE9ria@ a decantada
(Iovo ,undo(@ ac+amos de interesse informar aos leitores acerca da
traduo@ fre;Mentemente invocada 9ai eles@ o (=+e )m9+atic Diaglott(.
4
Radiografia do Jeovismo
Fue traduo ' essa@ c+amada (=+e )m9+atic Diaglott(8
)m &om 9ortuguAs@ 9oder:amos design5la 9or ($ Diagloto
)nftico(. =em mais de um s'culo@ 9ois foi 9u&licada@ 9ela 9rimeira ve2@
em 10-4. *eu autor foi >en7amin Nilson@ redator autodidata Jsem cursos
formaisK de uma revista ;uin2enal denominada (A >andeira )vang'lica e
o Advogado ,ilenial(. $ massudo livro ' uma edio curiosa do te1to
grego do Iovo =estamento de L. L. Lries&ac+@ com uma traduo ri7a@
colada@ interlinear@ e ainda mais uma traduo 9aralela 9ara o inglAs. )m
muitos as9ectos e minCcias 9ode ser considerado o (Pai( da =raduo
Iovo ,undo@ esta editada 9reviamente 9elos 7eovistas. $ (Diagloto( '
sem9re citado 9elas (testemun+as( como sendo a Cltima 9alavra@ a
grande autoridade a am9arar suas asser<es 9resunosas e dogmticas@
insistindo ;ue (o sentido literal do grego ' tal e tal( 9or;ue assim est no
(Diagloto(. Nec plus ultraO
Contudo@ a traduo ' anEdina@ deficiente@ carece de valor@ e as
eruditos sim9lesmente a ignoram como fonte de consulta. Io a citam@
9or;ue no oferece garantia@ nem resiste a uma anlise seria.
Por outro lado@ os 9relos da grande editora 7eovista sediada em
>rooPlQn@ Iova Ior;ue@ )). ...@ em 1"6 deram H lu2 a 9rimeira edio
do Iovo =estamento da (IeR Norld =ranslation of t+e C+ristian LreeP
*cri9tures( J=raduo Iovo ,undo das )scrituras Lregas CristsK. De
ento 9ara c@ com9letando a traduo 9rE9ria da >:&lia@ im9rimem5na
em vrios idiomas. A edio em inglAs ' rec+eada de notas H margem e
roda9's (elucidativos( do te1to. )m 1-3 lanam o Iovo =estamento@
)dio >rasileira@ verso ;ue evidentemente se situa a&ai1o da cr:tica. S
mera retraduo do inglAs e@ como a;uela@ feita so& medida@ toda 9r'5
moldada H +eresia 7eovista@ fa2endo "pendant" es9ecialmente com o
unitarismo enfermio ;ue caracteri2a a seita. Do 9onto de vista
consultivo ' nula. S e1travagante@ tendenciosa@ med:ocre e tam&'m@ H
vista de seu flagrante dem'rito@ ' igualmente ignorada 9elos eruditos
como fonte de consulta e estudo.
"
Radiografia do Jeovismo
)stas tradu<es no tAm o valor ;ue l+e atri&uem as iludidas
(testemun+as(. Ia sua &oa f'@ trom&eteiam@ de maneira irritante@ ;ue a
a9reenso de sentido do grego original do Iovo =estamento '@ nelas@
correta e im9ugnvel8 Io entanto@ no resistem a um cote7o s'rio@ em
9rofundidade. ) citamos um fato rigorosamente verdadeiro@ relatado 9elo
*r. Iorman Tlann@ co5autor da o&ra Jehovah of the Watchtower@ 9ginas
e 166. Certo elemento do staff intelectual da *ociedade =orre de
%igia@ *r. >oRman@ 9ro9?s5se a (esclarecer( o autor da;uele livro no ;ue
concerne H e1ata traduo do (=+e )m9+atic Diaglott(. )is as 9alavras
te1tuais de Tlann4
"Nessa reunio apresentei-lhe o Sr. Robert Moreland, professor de
grego e hebraico no Shelton College, que se ofereceu voluntariamente para
ajud-lo na pesquisa da traduo correta de S. Joo 1:1, Colossenses 2:9,
S. Joo 8:58 e outros textos que as 'testemunhas' traduzem errnea e
tendenciosamente com a finalidade de 'provarem' suas doutrinas no-
ortodoxas. O Sr. Bowman, instrutor categorizado das Testemunhas de
Jeov, foi completamente derrotado pela exegese lingstica e ldimos
postulados gramaticais do grego apresentados com maestria e autoridade
pelo Prof. Moreland, a tal ponto que Bowman admitiu francamente no poder
refut-lo, ficando to desconcertado como uma criana que acabara de ficar
privada de seus brinquedos prediletos".
Ios 9rimeiros ca9:tulos deste tra&al+o a9resentaremos uma
dissecao de suas tradu<es deformadas dos te1tos divinitErios de
Cristo@ os 9rinci9ais deles@ mas o suficiente 9ura demonstrar ;ue@ neste
9onta@ os amigos 7eovistas em&arcam em canoa furada. *eus (ministros(
de certa cultura decoraram urna (oferta ver&al( destes 9ontos B cu7a
orientao l+es vem no )scola >:&lica de Lileade J*out+ 3ancing@ Iova
UorPK@ inaugurada em 143. Contudo@ no resistem a uma contra9rova
firme e documentada.
$utra ttica ;ue em9regam 9resentemente@ nos contatos
9roselitistas@ ' a ama&ilidade@ a cortesia estudada@ 9ois verificaram ;ue
seus m'todos diretas e r:s9idos de outros tem9os Jde orientao
rut+erfordiana ;ue aconsel+ava a odiar os (religionistas(K no 9rodu2iam
-
Radiografia do Jeovismo
os resultados es9erados. )nfim resolveram a9licar os 9rinc:9ios das
rela<es 9C&licas. Passaram a usar a ca&ea. Contudo at' mesmo de2
anos de9ois do falecimento de J. /. Rut+erford ainda mantin+am a
doutrina do Edio. Prova8 A revista The Watchtower JA =orre de vigiaK@
edio de 1.V de outu&ro de 1"#@ num e1tenso artigo intitulado (Jeov B
/orte RefCgio Para Go7e(@ 9ginas "-5-64@ defende o (Edio( ao
denominado mundo cristo@ H cristandade@ ali aver&ada de (inimigos de
Deus(. Re9rodu2amos alguns trec+os4
"Os que aborrecem a Deus e a Seu povo as !estemunhas "e
Jeov#$ devem ser odiados, mas isto no quer dizer que se busque urna
chance de feri-los com esprito de maldade e rancor, porque estas coisas
pertencem ao diabo, ao passo que o %DIO &'RO no lhe pertence.
Precisamos odiar ao mais completo sentido, o que vem a ser votar a mais
viva e extrema averso, considerar [os tais] como no(entos) o"*osos e
*mun"os) e "etestar mesmo. Por certo os que aborrecem a Deus no
esto capacitados para viver em Sua bela terra...
"+,o haveremos) ent,o) "e aborrecer aos que aborrecem a Deus-
S*m, no podemos amar esses inimigos odiosos, pois eles apenas servem
para a destruio". (Grifos e versais nossos],
,ais adiante@ no mesmo artigo@ de9ois de citarem trec+os dos
salmos !4 e "@ em ;ue Davi se refere aos inimigos@ 9rosseguem no
mesmo dia9aso4
"Estes s,o os ver"a"e*ros sent*mentos) "ese(os e ora./es "os
(ustos "e ho(e as 0testemunhas "e Jeov#0$1 +,o s,o tamb2m estes os
vossos sent*mentos- Como o"*amos aos obre*ros "a *n*q3*"a"e, e
aqueles que querem demolir a organizao de Deus!...
"Os moab*tas "e ho(e s,o os pro4essos cr*st,os111 os qua*s contra
as !estemunhas "e Jeov# movem um 5"*o que no procede da justia,
mas do diabo. . . Detestam o crescimento do povo de Deus... Sero
humilhados, porque Jeov liqida com eles..."
>astaO Com9are5se isto com o ensino de Jesus ;ue manda amar os
inimigos e orar 9elos ;ue nos 9erseguem. Go7e@ no entanto@ adotam a
ttica da cortesia estudada@ e no di2em ;ue (odeiam(.
!
Radiografia do Jeovismo
$ *r. Nilliam J. *c+nell@ autor do livro Trinta Anos Escravizado
Torre de Vigia@ falando das altera<es doutrinrias dos 7eovistas@ '
ta1ativo4
"O Evangelho da Sociedade da Torre de Vigia sofreu trs mudanas
nos ltimos setenta anos e, entre 1917 e 1925, a Sociedade da Torre de
Vigia mudou 148 pontos de doutrina e interpretao". (W. 1. Schnell, Outro
Evangelho, p. 24).
Iosso desiderato@ ao radiografarmos o 7eovismo@ ' mostrar o ;ue se
cont'm realmente em seu &o7o@ sem nutrir 9ara com seus mem&ros
nen+uma animadverso@ e 9ara com o sistema nen+um odium
theologicum. )ste livro@ contudo@ destina5se a alertar os desavisados
contra os enredos &em urdidos@ com foros de verdade@ mas ;ue no
9assam de pitfalls armados ao longo do camin+o do cristo.
Cremos ;ue@ con+ecendo5se os 9retensos fundamentos doutrinrios
da seita agressiva@ e os fatos indesment:veis ;ue + no &o7o do sistema@
mais se refora a convico de ;ue o ensino disforme e o&tuso do
7eovismo deve ser re7eitado. Da: a ra2o dessa radiografia ;ue a9resenta
um retrato interior e trans9arente da esdrC1ula seita@ inclusive
divulgando fatos 9ouco con+ecidos no >rasil.
Con+ecemos almas sinceras enredadas no sistema 7eovista.
Con+ecemos outros ;ue 7 o dei1aram@ desencantadas com sua
escatologia e a lCgu&re (es9erana( de salvao ;ue a9regoa.
Destina5se o livro a reforar a f' dos crentes em Cristo@ (o ;ual '
so&re todos@ Deus &endito 9ara todo o sem9re. Am'm(. Rom. 4".
Fue Deus ilumine os sincerosO
0
Radiografia do Jeovismo
A DATA CRUC!AL D# +,-.
As c+amadas =estemun+as de Jeov@ nos Cltimos anos@ em seus
escritos e es9ecialmente em suas 9alestras e estudos orais@ tAm dado
muita Anfase H data de 1!"@ como ano decisivo (nos 9lanos de Jeov(.
Ios seus contatos missionrios di2iam a&ertamente ;ue surgiria o
Armagedom e at' outu&ro desse ano tudo estaria consumado na =erra@
seria o in:cio do milAnio sa&tico@ coincidindo com seis mil anos da
e1istAncia do +omem. )m sua literatura 9roselitista@ essas afirma<es@
em&ora no categEricas@ so insinuadas de forma &em 9ersuasiva.
=ranscrevemos algumas dessas declara<es@ e1tra:das do livro Vida
Eterna na i!erdade dos "ilhos de #eus@ editado em 1--.
"'ina 4,5
"Os seis mil anos desde a criao do homem terminaro em 1975 e o
stimo perodo de mil anos da histria da vida humana comear no outono
(segundo o hemisfrio setentrional) do ano de 1975 E.C. (...) Quo
apropriado seria se Jeov-Deus fizesse deste vindouro stimo perodo de mil
anos um perodo sabtico de descanso e livramento, um grandioso sbado
de jubileu para se proclamar liberdade atravs da Terra e todos as seus
habitantes!"
"'ina 675
"No seria por mera acaso ou acidente, mas seria segundo o propsito
amoroso de Jeov-Deus que o reinado de Jesus Cristo, o Senhor do
sbado, correspondesse ao stimo milnio da existncia do homem".
"'ina .-5
"O atual sistema de coisas ftil da humanidade escravizada ser
completamente eliminado, e ento o sistema divino de libertao assumir o
controle completo sobre a Terra".
Io mesmo livro + e1austiva =a&ela de Datas *ignificativas@ ;ue
assim conclui4

Radiografia do Jeovismo
#$a C$ist Ano do *undo
+,-. 8.777 B /im do -.V dia de mil anos de e1istAncia
do +omem Jem 9rinc:9ios de outu&roK
4,-. -.777 B /im do !.W dia de mil anos.
/ica claro@ 9ortanto@ ;ue@ segundo essas declara<es@ e as 9alestras e
estudos ver&ais a9resentados 9ela seita@ o Armagedom estaria terminado
antes de outu&ro de 1!"@ seguindo5se o in:cio do milAnio sa&tico@ o
s'timo e Cltimo@ a consumao dos s'culos@ o livramento 7u&ilar@ o
reinado de Cristo com os 144.666 no decurso desse milAnio. ) no
+aver um oitavo milAnio.
Iada@ 9or'm@ acontece cm 1!". Por ;uA8 *im9lesmente 9or;ue o
clculo 9rof'tico dos 7eovistas &aseou5se em duas falsas 9remissas.
Primeiro@ o conceito err?neo do (dia5milAnio(. *egundo@ uma falsa
cronologia da criao do +omem. %amos analis5las a seguir.
9 B:;li<o o Dia *ilena$=
*eria correto dedu2ir dos te1tos de *al. 644 e II *. Ped. 340 ;ue
cada dia 9rof'tico vale mil anos8
Res9ondemos convictamente4 Io@ no ' correto. Io + o menor
fundamento 9ara isto. *eria um falseamento dos 9rinc:9ios e1eg'ticos.
1. )sses te1tos no esta&elecem uma medida de tem9o 9rof'tico@
nem sugerem uma )FXI%A3YICIA@ mas a9enas uma C$,PARAZ[$.
Fue isto fi;ue &em frisado. Citemos o 9rimeiro vers:culo@ da verso
Revista e Atuali2ada4
"Pois mil anos, aos teus olhos, so como o dia de ontem que se foi e
como a viglia da noite." (Sal. 90:4)
aK $ conte1to do *almo esclarece so&e7amente o sentido do
vers:culo4 a &revidade da vida +umana em compara$%o com a eternidade
de Deus. Com9arao e no e;uivalAncia@ 9ois esta redundaria em
a&surdo como se ver.
16
Radiografia do Jeovismo
&K A 9alavra (mil@( no caso@ ' um +e&ra:smo Jmaneira de e19ressar
9rE9ria da l:ngua +e&raicoK@ ;ue designa uma grande ;uantidade
indefinida. )is um e1em9lo clssico4 (Caiam mil ao teu lado@ e de2 mil H
tua direita@ tu no sers atingido( J*al. 14!K. S evidente ;ue a 9alavra
mil a: no ' e19resso aritm'tica@ mas a9enas uma figura literria
indicando ;uantidade indefinida@ em&ora grande.
cK Documentemos isto com mais e1em9los4
(... um dia nos =eus trios vale mais do ;ue mil(. *al. 04416.
(mil +omens fugiro 9ela ameaa de a9enas um(. Isa. 3641!.
(nem a uma das mil coisas l+e 9oder res9onder(. JE 43.
()ntre mil +omens ac+ei um como es9erava(. )cles. !4#0.
(um sE 9erseguir mil@ e dois fa2er fugir de2 mil(. Deut. 3#4#.
(o mais 9e;ueno vir a ser mil(. Isa. -64##.
A 9alavra (mil( ' idiomatismo do Ge&raico ;ue@ al'm de significar
o numeral ordinal@ significa tam&'m@ 9or e1tenso de sentido@ uma
;uantidade elevada indefinida. S usual no %el+o =estamento@ e em
nen+um dos e1em9los a9ontados 9oder significar uma numerao e1ata.
#. $ original tam&'m esclarece muito o e1ato sentido do te1to. Io
+e&raico lemas4 &'leph JmilK shani(m JnosK !c'()ne(pha Jaos ol+os =eusK
*e(om JC$,$ o diaK +them,l JCltimoK *i( J;ueK i$a!ir Jse a9resentouK.
,esmo leigo notar ;ue (como o dia@( no +e&raico ' -E)(om@
sendo a con7uno T) corres9ondente a C$,$. S@ 9ortanto@ nitidamente
com9arativa. A9enas com9arativa. );Mivale H con7uno grega h,s@ e
assim a *e9tuaginta Jte1to do %el+o =estamento em grego@ iniciado em
Ale1andria no s'c. III A.C.K a verteu.
Como a com9arao ' so&re a &revidade da vida +umana@ o mesmo
verso a com9ara ainda "./0/ a vig1lia da noite". Conv'm notar mais o
seguinte4 o sistema de 4 vig:lias com durao de a9ro1imadamente trAs
+oras cada@ vigente nos tem9os de Cristo@ se esta&eleceu 9ela influAncia
greco5romana. Ios recuados tem9os &:&licos do %=@ a noite dividia5se
em trAs vig:lias de maior durao@ sendo ;ue a 9rimeira ia do 9?r5do5sol
11
Radiografia do Jeovismo
H meia5noite@ a segunda da meia5noite ao cantar do galo@ e a Cltima desse
limite at' ao aman+ecer JY1o. 144#4\ Ju:. !41\ 3am. #41K. )ssas vig:lias
no tin+am uma durao rigorosamente matemtica@ 9ois a 9rimeira
;uase e;Mivalia Hs duas Cltimas. Isto ' im9ortante@ 9or;ue 7amais 9oderia
servir 9ara indicar um 9er:odo 9rof'tico e1ato. Portanto@ a e19resso
(como a vig:lia da noite( ' a9enas com9arativa a um tem9o indefinido.
Com9arao a um tem9o ;ue se escoa@ ;ue deflui@ ;ue 9assa@ ;ue
transcorre certo mas indefinido. Iunca@ 9or'm um la9so de tem9o
cronometrado@ e1ato@ aritm'tico e fatal.
aK Io mesmo salmo a con7uno com9arativa +e&raica *e surge em
outros 9assos4
%erso "4 (... so C$,$ um sono...( so (C$,$ a relva(.
%erso 4 (nossos dias... nossos anos C$,$ um &reve 9ensamento(.
&K )m outros salmos4
3!4#4 (murc+aro C$,$ a erva verde(.
!#41-4 (floresam os +a&itantes C$,$ a erva da terra(.
#4!4 (os :m9ios &rotam C$,$ a erva(.
#41#4 (o 7usto florescer C$,$ a 9almeira... C$,$ o cedro do
3:&ano(.
Ainda outros te1tos 9oder:amos alin+ar. Concluso4 (mil( '
+e&ra:smo@ e (como( ' con7uno com9arativa@ nada indicando medida
prof+tica de tempo.
3. Citemos o segundo te1to. )st assim na verso Revista e
Atuali2ada4
"... para o Senhor um dia COMO mil anos e mil anos COMO um dia".
( S. Ped. 3:8.)
A Anfase ' nossa. $ 9rE9rio conte1to esclarece o sentido4 aos
im9acientes ;uanto H vinda de Cristo@ Pedro fala da longanimidade
divina ;ue ;uer dilatar o tem9o desse grandioso acontecimento 9ara ;ue
todos c+eguem ao arre9endimento@ se 9oss:vel. A 9alavra grega h,s a: '
meramente com9arativa. Jamais 9oderia esta&elecer uma e;uivalAncia@
1#
Radiografia do Jeovismo
9or;ue ento c+egar:amos a este a&surdo4 mil anos na =erra
corres9ondem a um dia no C'u@ e l ento e1iste tempo.
) o grego ainda nos a7uda muito neste 9onto. Por e1em9lo@ h,s em
*. ,ar. "413 significa (a9ro1imadamente(@ (cerca de(@ (mais ou menos(
Jdois mil 9orcosK. Por ;uA8 Por;ue + uma regra gramatical ;ue
esta&elece4 diante de numerais, "hs" significa "mais ou menos", "cerca de",
"perto de", "condio semelhante" e 'idias afins". ) vamos e1em9lificar
&i&licamente4
)m *. ,ar. 44#-4 ($ reino de Deus ' A**I, C$,$ J+?sK se um
+omem lanasse a somente H terra(@ *eria o mesmo ;ue di2er4 ($ reino
de Deus S C$,PARAD$ A(
)m *. ,at. 1641-4 ()u vos envio ./0/ 2h,s3 ovel+as no meio de
lo&os(. $ sentido '4 (numa condio semel+ante( a ovel+as entre lo&os.
)m Rom. "40 (andai ./0/ 2h,s3 fil+os da lu2(. $ sentido '4 (ao
estilo de(@ (com9ortando5vos como( fil+os da lu2.
)m A9oc. 0404 ($ segundo an7o tocou a trom&eta@ e uma C$,$
F.) J+?sK grande montan+a. . . . ( $ sentido de h,s a: '4 (coisa
9arecida(.
)m Ge&. !44 () P$R A**I, DI])R 2h,s3 tam&'m 3evi...( =rata5
se@ ' evidente@ de meras com9ara<es@ nunca e;uivalAncias matemticas.
$ sentido correto de II *. Ped. 340 '4 (9ara o *en+or um dia ' P$R
A**I, DI])R mil anos@ e mil anos C$,$ *) /$**), um dia(. $u@
ainda conforme a regra4 (um dia ' C$,$ C)RCA D) mil anos 9ara
Deus(. ) isto visto 9elo Dngulo +umana@ tem9oral@ limitado.
4. Fuando a >:&lia ;uer esta&elecer uma medida 9rof'tica de
tem9o@ n%o emprega idiomatismos nem compara$4es vagas. )1em9los4
Nm. 14:34: "Quarenta dias, CADA DA REPRESENTANDO UM ANO,
levareis as vossas iniqidades, quarenta anos".
Ezeq. 4:7: "Quarenta dias te dei, CADA DA POR UM ANO".
,aior clare2a no 9ode +aver. Io se trata de idiomatismo@ nem de
com9arao. =emos a e5uival'ncia clara@ lEgica@ insofismvel. ) o
13
Radiografia do Jeovismo
conteCdo dos vers:culos alude ine;uivocamente a um futuro. Portanto '
9rof'tico. Io 9rimeiro caso@ a correlao de sentido ' to clara ;ue
esta&elece a e;uivalAncia@ e 9ode ser 9erfeitamente tradu2ido assim4
(., DIA )F.I%A3) A ., AI$(. Io segundo caso@ + um fato ;ue
refora o sentido. Io original +e&raico est re9etida a e19resso (cada
dia 9or um ano(. )st literalmente assim4 (um dia 9ara o ano@ um dia
9ara o ano(. $u mel+or tradu2indo4 (um dia e;Mivale a um ano@ sim
e;Mivale a um ano(.
=al ' o crit'rio divino de e19ressar 9adr<es de tem9o 9rof'tico.
9 de 8.777 Anos a Du$ao do omem na Te$$a=
$ segundo assunto ac+a5se relacionado com o 9rimeiro. A teoria
dos -.666 anos do mundo +a&itado ' uma anti;u:ssima es9eculao ;ue
no se originou da >:&lia mas das antigas mitologias 9ersa e etrusca. S@
9ortanto@ da 9ior origem 9ag.
]oroastro Jou ]aratustraK 9regava os seis mil'nios@ no fim dos ;uais
surgiria *oPsan Jo 3i&ertadorK ;ue e1terminaria >ivaras9 Jagente de
A+rimanK livrando de seu 9oder os 7ustos. )nto teria in:cio o milAnio de
*onPsan Jo s'timoK@ com a imortalidade e incorru9ti&ilidade dos 7ustos.
%er Antologia de e(endas@ de Larcia de Diego@ =omo II@ 9gina 1#14.
Consultar tam&'m 6oroastrian Theolog(@ de ,. I. D+alla@ Iova UorP@
114.
) agora a lenda etrusca. (De um ciclo de 1#.666 anos Je1atamente
em corres9ondAncia com os do2e signos do ]od:acoK@ dos ;uais -.666
transcorreram na formao do mundo@ /7 8E7TANTE7 9:;;; AN/7 so
reservados H +istEria do +omem na terra(. B Enciclop+dia <taliana@ ed.
14@ J%ol. ^I%@ 9. "#1@ 1._ colunaK. )m outras 9alavras@ a e1istAncia do
+omem na =erra limita5se a -.666 anos. Com &ase nos signos do
]od:aco@ valendo cada signo mil.
A teoria dos -.666 anos@ 9ois@ teve origem + mais de "66 anos
antes de Cristo. ,as no ' sE. Algumas inter9reta<es ra&:nicas@ so!
14
Radiografia do Jeovismo
influ'ncia pag%@ como as anotadas 9or >reit+au9t so&re IsaaPi@ admitem
a durao do mundo +a&itado em -.666 anos@ e B muita ateno ;ue isto
' im9ortant:ssimo B foi &aseado nessa su9osio ;ue o arce&is9o .ss+er
ela&orou sua discutida cronologia@ modificada em 10! 9or J. >.
Dimgle&Q sendo ;ue este@ com &ase na falsa teoria dos -.666 anos@
marcou o fim do mundo 9ara "#- A.,.@ ou se7a 1#0 A.D. ) deu com
os &urros ngua4..
G@ na Patr:stica@ uma o&ra es9Cria e indigna de cr'dito 9elos
dis9arates ;ue cont'm@ a c+amada )9:stola de >arna&' J;ue alguns
su9<em datar do s'c. III de nossa era. Di2 esse 9seudo >arna&'@ no seu
duvidoso livruc+o ca9:tulo ^%@ verso 4.
"Em seis dias os terminou. sto significa que em 6.000 anos o Senhor
consumar todas as coisas, porque para Ele um dia como mil anos. Ele
mesmo o atesta quando diz: Eis que o dia do Senhor ser como mil anos.
Portanto, filhos, em seis dias, isto , em seis mil anos, todas as coisas sero
consumadas".
Iessas guas turvas@ lodosas@ indignas de cr'dito@ nasceu a teoria
dos seis milAnios@ e ' 9arvo:ce forar um a&ono escritur:stico em seu
favor. Interessante ;ue mesmo os ;ue acatam os ensinamentos dos Pais
da Igre7a vetam >arna&'. 3ange afirma4 (inferir de II *. Ped. 340@ como o
fe2 >arna&'@ ;ue o mundo durar seis mil anos... ' sem nen+um
fundamento(. ) adiante4 ($ sa&atismo do Ge& 44 tem outro sentido(.
Iosso 7#A =i!le .ommentar( afirma4
"Esta teoria dos 6.000 anos no se baseia em nenhum perodo
proftico da Bblia, que em parte alguma, apresenta este algarismo. sto se
originou na antiga Mitologia (persa e etrusca, por exemplo) e numa analogia
judaica dos dias da Criao. Foi adotado por alguns pais da greja, como
Agostinho. Os algarismos 6.000 so, sem dvida, uma grosseira
aproximao com o tempo da Criao, baseado na cronologia patriarcal
hebraica para o presente sculo, mas a relao deste nmero com a teoria
dos 6.000 anos mera coincidncia".
,atematicamente@ &i&licamente@ e em fontes id?neas@ 9or'm@ nada
se 9rova a favor da teoria. ,era es9eculao@ antiga ;ue ressurge agora.
1"
Radiografia do Jeovismo
Ado> C$iado no Ano ?.748 A.C.
Prega5se o fim do Armagedom 9ira outu&ro de 1!"@ com su9osta
&ase@ entre outras@ na fi1ao do ano de 4.6#- 9ara a criao do +omem.
Pode5se ter certe2a disto8
Convictamente res9ondemos ;ue no se 9ode@ e sE o c+arlatanismo
e1eg'tico@ 9retensioso e cego@ se atreveria a dogmati2ar so&re uma data
remota@ de e1atido inalcanvel 9relos meios informativos
9resentemente dis9on:veis H documentao e 9es;uisa. ) com 9lena
segurana 9odemos informar ;ue mesmo os mais credenciados e mel+or
a9arel+ados organismos de 9es;uisas escritur:sticas e assuntos orientais
;ue + no mundo@ como as categori2adas American 7chools of /riental
8esearch@ os es9ecialistas do The Trustees of the =ritish 0useum@ os
de9artamentos &em a9arel+ados das universidades de $1ford@ C+icago@
Princeton e outras@ no o&stante as mais recentes desco&ertas no cam9o
da Cronologia@ n%o conseguiram esta&elecer 9recisos dados calendarianos
de numerosos e marcantes eventos &:&licos mais recuados no tem9o.
*em receio de errar 9ode5se di2er ;ue no e1iste nem e1istir uma
cronologia a&solutamente e1ata@ e isto 9or;ue os dados cronol>gicos
fornecidos pela =1!lia so fal+os e insuficientes 9ara com eles ela&orar5
se a &ase de um sistema de datas matematicamente e +istoricamente
corretas@ 9recisas@ infal:veis.
"$in<i)ais 0ontes de C$onolo'ia
*er &om di2er ;ue a cronologia dos tem9os &:&licos mais remotos
dis9<e das seguintes fontes4
1. >:&licas
aK =e1to Ge&raico ,assor'tico
&K Pentateuco *amaritano
cK *e9tunginta Jverso do %el+o =estamento@ em gregoK
1-
Radiografia do Jeovismo
#. )1tra&:&licas
aK /lvio Josefo@ escritor 7udeu
&K Cronologia da +istEria do )gito J9ara com9ara<esK.
Para '9ocas 9osteriores@ 9rinci9almente os tem9os 9r'5e1:licos e
e1:licos@ al'm das dedu<es cronolEgicas e1tra:das da >:&lia@ temos4
aK CDnon de Ptolomeu JAlmagestoK@ o&ra astron?mica do segundo
s'culo A.D.@ ;ue 9rocura cronologar um 9er:odo de 1.466 anos@ a
comear com o reinado de Ia&onassar@ na >a&il?nia@ em !4! A.C. J9ara
com9ara<esK.
&K .?non Ep,nimo@ formado de ta&elas de oficiais ass:rios.
Coincide com o (CDnon de Ptolomeu(@ e a&range o 9er:odo de 66 a -"6
A.C. J9ara com9ara<esK.
cK T@!uas Afonsinas@ muito recentes J1#"# A.D.K ela&oradas 9or
ordem do rei Afonso ^@ de Castela@ e tenta a&ranger todos os 9er:odos da
+istEria +umana.
dK $utros com9utistas de menor 9eso.
Di(i<uldades "a$a a Con<iliao das 0ontes
A data do a9arecimento do +omem na =erra ' dada como 9rovvel
ou a9ro1imada@ 9or ;ual;uer fonte +onesta. ,il+ares de estudiosos@ ao
longo dos anos@ tentaram fi15la com a maior e1atido 9oss:vel@ e o
resultado ' este4 + 9erto de 1"6 datas diferentes a9resentadas 9or
cronologistas ;ualificados@ como data da .ria$%o@ o ;ue im9lica na
'9oca do surgimento do Ado. /alta5nos es9ao 9ara mencionar essas
datas@ mas diremos ;ue a mais curta ' a 7udaica@ ;ue a fi1a em 3.403
anos da era crist@ e a maior data ' de Afonso de Castela4 -.04 A.C.
)s&arram as cronElogos e com9utistas com E&ices intrans9on:veis@
dos ;uais citaremos alguns.
1. S im9oss:vel resolver satisfatoriamente a dis9aridade de
informa<es 9ara a 9rimitiva cronologia de Ado ao DilCvio ;ue@
1!
Radiografia do Jeovismo
segundo o =e1to ,assor'tico ' de 1.-"- anos@
segundo a *e9tuaginta ' de #.#4# anos@
segundo o Pentateuco *amaritano ' de 1.36! anos@ e
segundo informa<es de /lvio Josefo temos dois totais@ um de
#.1"- e outro de #.#"-.
#. *eguindo5se as indica<es &:&licas@ mesmo cote7ando5as com
datas ;ue os +istoriadores esta&elecem 9ara as dinastias do antigo )gito e
reis +ititas@ fatos 9osteriores ocorridos na ,eso9otDmia@ P'rsia@ Lr'cia e
Roma@ c+ega5se H concluso de ;ue de Ado a Cristo temos um nAmero
vari@vel de anos ao redor de 3.66 a 4.666. $ arce&is9o .ss+er@ 9or
e1em9lo@ fi1ou a data de 4.66 J;ue devido ao engano de Dion:sio@ o
)1:guo@ em determinar o in:cio da era crist@ foi retificada 9ara 4.664
A.C.K mas fA5lo sem &ase cient:fica@ iludido 9ela teoria dos (seis
milAnios(. $ 9ro&lema da cronologia e1ata continua insolCvel e
desafiante@ em&ora aceitemos o =e1to Ge&raico ,assor'tico como a
mais fidedigno na atri&uio das idades dos 9atriarcas.
3. G um 9ro&lema@ ainda no resolvido@ ;uanto H idade de =er
;uando nasceu A&rao. LAn. 114#- di2 ;ue tin+a setenta anos e gerou a
trAs fil+os Jno eram certamente trigAmeosK sendo um deles A&rao.
LAn. 1143# di2 ;ue =er morreu com #6" anos de idade@ e logo A&ro
dei1ou .r@ com !" anos de idade@ segundo LAn. 1#44. Como +armoni2ar
isto8 Continua desafiando os estudiosos.
4. $utro 9ro&lema insolCvel ' fi1ar o in:cio dos 436 anos@ 9er:odo
da Promessa a A&ro ao Y1odo@ ou tem9o da 9eregrinao dos fil+os de
Israel no )gito. Y1o. 1#446 e 41. G vrias o9<es@ destacando5se trAs4
aK Conta5se so&re a data inicial8
&K Conta5se so&re a data do 9acto com A&rao@ ;uando ele tin+a !"
ou 0" anos8 LAn. 1#44\ 1-4138
cK Conta5se so&re a data da descida 9ara o )gito@ como .ss+er8
10
Radiografia do Jeovismo
Alguns@ com &ase nas dinastias fara?nicas@ admitindo ser Rams's II
o o9ressor dos israelitas@ datam o Y1odo como ocorrido provavelmente
no ano 1.3#6. ) esta data 9ode ainda ser reduzida a menos de B; anos@ se
Rams's reinou de 1.340 a 1.#01 A.C. segundo outros es9ecialistas@
destacando5se ,a+ler@ &aseado em clculos astron?micos. Certe2a@
9or'm@ no +@ e ' temeridade dogmati2ar so&re datas.
". $utra grande dificuldade de conciliao cronolEgica ' a ;ue
9rocura delimitar o 9er:odo ;ue vai do Y1odo at' a Construo do
=em9lo de *alomo. Iotemos a dis9aridade de informa<es4
aK A >:&lia@ 9elo =e1to ,assor'tico J;ue adotamosK d 406 anos.
I Reis -41.
&K /lvio Josefo estran+amente nos fornece duas datas4 a de "# em
(AntigMidades(@ 043. 1@ e -1# anos no livro (Contra A9ion( #4#.
cK $ a9Estolo Paulo nos d "!4 anos. Isto se dedu2 de Atos 134105##
em ;ue se mencionam 9er:odos de 46@ "6 e 46 anos@ e Davi J;ue reinou
tam&'m 46 anos segundo I Reis #411 e *alomo ;ue comeou a construir
o tem9lo no ano 4.W de seu reinadoK.
-. S incerta a durao e1ata do tem9o dos 7u:2es. Im9?s5se entre os
7udeus a c+amada (tradio dos 46 anos(@ e em decorrAncia surgiu o
modismo do nCmero redondo 46 9ara designar unidades ;ue dele se
a9ro1imasse. Por;ue $toniel@ D'&ora@ >ara;ue@ Lideo 7ulgou cada um
46 anos@ como )li@ muitos cr:ticos su9<em n%o serem eCatamente
matem@ticas essas cifras. Devido a isso@ o tem9o do Y1odo ao =em9lo
de *alomo &aseava5se em do2e 9er:odos de 46 anos@ totali2ando 406.
.m fato ' certo. A e1tenso dos 9er:odos dos 7ui2es no 9ode ser dada
em termos 9recisos at' ;ue ven+am novos elementos de clculo.
!. A Diviso dos reinos a9Es a morte de Davi oscila entre as
mel+ores autores@ de 03 a 31 A.C.
1
Radiografia do Jeovismo
0. Da fundao do =em9lo ao Cativeiro e %olta do )1:lio + muita
dis9aridade de dados. Di2 Davis4 ()ntre os +e&reus@ como entre outros
9ovos vi2in+os@ no e1istia regra fi1a 9ara determinar o ano em ;ue um
rei su&ia ao trono@ ou se o ano civil su&se;Mente devia ser contado como
o 9rimeiro ano do reinado(. A;ui ' o s'rio 9ro&lema de resolver a falta
de uniformidade dos escri&as em registrar as datas.
Por e1em9lo4 no reinado do mesmo monarca@ uns escri&as fi1avam
a data de sua ascenso ao trono\ outros comeavam a contar o ano civil
do2e meses de9ois da su&ida do rei ao 9oder. ) ainda se deve considerar
o caso de o fil+o associar5se ao 9ai na reale2a@ gerando dois 9rocessos
cronolEgicos d:s9ares entre si.
Alguns escri&as tomavam como 9onta de 9artida o 9rimeiro ano da
associao com o 9ai\ outros amanuenses reais tomavam 9or &ase o
9rimeiro ano do reinado do 9ai. =emos a: ;uatro coisas diferentes@
im9oss:veis de +armoni2ar4
1. 9rocesso ano da ascens%o
#. 9rocesso ano antedatado
3. 9rocesso ano)conDun$%o Jreinado em 9arceriaK
4. 9rocesso ano)reinal
. %oltando ao tem9o mais recuado@ diremos ;ue no era dif:cil ;ue
um co9ista +e&raico incorresse em erros na transmisso do nCmeros. As
cifras eram assinaladas 9or letras do alfa&eto\ ora@ estes 9or ve2es se
assemel+avam tanto entre si ;ue se 9odiam facilmente confundir com os
outros. Por e1em9lo@ o daleth Jletra DK vale o nCmero 4@ e o resh Jletra
RK vale #66. Io seria dif:cil tomar uma 9ela outra. Assim tam&'m o
vav Jletra %K vale -@ o zayin@ Jletra ]K vale ! e o id J U e IK vale 16@ e
todas tAm semel+ana entre si. Disto 9oderia facilmente resultar engano
nas transmiss<es@ ;ue eram feitas H mo.
Alguns desses enganos 9odem ser constatados4
aK )m LAn. #4# lemos4 () +avendo Deus terminado no dia s'timo a
*ua o&ra...( ,as na *e9tuaginta@ &em como numa verso sir:aca do
#6
Radiografia do Jeovismo
segundo s'culo A.D. lemos4 () +avendo Deus terminado no seCto dia...
re9ousou no s'timo(.
A;ui +ouve evidentemente confuso das letras vav e zayin@ muito
9arecidas feitas H mo@ e ;ue valem res9ectivamente - e !.
&K $utra flagrante diferena num'rica@ 9or erro de co9istas o&serva5
se em I Reis 44#- Jna Almeida Antiga@ mais fiel neste 9assoK onde se lA
;ue *alomo 9ossu:a 5uarenta mil estre!arias@ e na 9assagem correlata
de II Cr?n. 4#" lA5se ;ue eram 5uatro mil estre!arias. A verso Revista
e Atuali2ada di2 tratar5se de 46.666 e 4.666 cavalos@ mas o erro
num'rico ' 9atente.
cK $utra divergAncia num'rica no te1to +e&raico Jver Almeida
AntigaK est em II Cr?n. 3-44 ()ra Joa;uim da idade de oito anos
;uando comeou a reinar(@ mas na 9assagem 9aralela de II Reis #440 se
lA4 (=in+a Joa;uim de2oito anos ;uando comeou a reinar(.
dK Caso curioso ' o de I *am. 1041. Io original +e&raico no +
numerao@ e est literalmente assim4 (*aul tin+a a idade de ... anos
;uando comeou a reinar\ reinou ... anos em Israel(. A traduo
americana 8evised 7tandard Version assim a verteu@ mas a %ulgata
tradu2iu este dis9arate4 (*aul tin+a um ano ;uando comeou a reinar\
reinou dois anos em Israel(. As mais modernas vers<es sim9lesmente
$,I=), os dois 9rimeiros versos de I *am. 13. Io sa&emos de ;ue
fonte se valeu *. Paulo 9ara afirmar ;ue *aul reinou ;uarenta anos. Atos
13431.
eK $utro e1em9lo de dis9aridade num'rica ac+a5se em I Cr?n. #14"
;ue@ narrando o recenseamento de Israel afirma ;ue +avia 1.166.666
guerreiros@ e Jud 4!6.666. $ra@ o te1to 9aralelo de II *am. #44 di2 ;ue
Israel tin+a 066.666 guerreiros@ e Jud "66.666.
16. %olvendo aos 9rimitivos tem9os da +istEria +umana@ 9odemos
afirmar ;ue a Cronologia )g:9cia ' tam&'m lacunosa e incerta@ e 9ode
ser fi1ada ra2oavelmente ao redor de 1.-66 A.C. *a&emos ;ue ,enes foi
o 9rimeiro rei +istErico@ contudo@ + total discordDncia entre os
#1
Radiografia do Jeovismo
+istoriadores e egi9tElogos@ ;ue o situam entre #.666 a "."66 A.C. S
muita diferenaO Pelo te1to +e&raico da >:&lia 9ode5se situar o DilCvio
em a9ro1imadamente #.466 A.C.@ mas os egi9tElogos@ &aseados na
tradio eg1pcia do DilCvio@ situam5na em 3.666 A.C.
$utro 9e;ueno 9ro&lema + em LAn. 114164 (*em era da idade de
166 anos ;uando gerou a Arfa1ade@ dois anos de9ois do DilCvio(.
*egundo alguns cronologistas esses (dois anos( so adicionados ao total
de anos da criao at' =er gerar seus fil+os. A data@ ;ue ' geralmente
esta&elecida em 14-@ 9assar a ser ento de 140.
As "$o(e<ias No So A(etadas
A im9reciso cronolEgica das datas &:&licas mais remotas nada
significa nem afeta a veracidade dos fatos narrados. A >:&lia registra os
fatos@ 9or;ue eles ocorreram. ) isto &asta. Fuanto H '9oca e1ata em ;ue
ocorreram@ ' de somenos im9ortDncia. ) o mais im9ortante@ 9ara nEs@ '
;ue@ a des9eito dessas dificuldades@ os tam9os 9rof'ticos I[$ *[$
A/)=AD$* 9or divergAncias cronolEgicos@ e isto sim9lesmente 9or;ue
as )scrituras n%o informam as datas da 9rofecia. A >:&lia descreve a
9rofecia@ mas as datas devem ser 9rocuradas na GistEria. A >:&lia a9onta
a 9rofecia@ mas as datas esto nos fatos@ ;ue a confirmam e a cum9rem.
$utro 9onto im9ortante. A 9rofecia sem9re se 9ro7eta 9ara a frente@
9ara diante@ 9ara o futuro@ e ' e1ata@ 9recisa@ matemtica. $ a&surdo@ o
ilEgico@ o irra2ovel ' recuar no tempo@ em clculo retroativo para se
chegar a uma data pr+)fa!ricada@ 9rinci9almente varando a confusa e
im9recisa cronologia dos tem9os 9atriarcais. Io d certo mesmo. Por
isso reafirmamos4 ' c+arlatanice afirmar ;ue Ado foi criado em 4.6#-
A.C.
Al'm da fantasia de ;ue Ado fora criado em 4.6#- A.C. 9retendem
7ustificar a ano de 1!" em mais dois 9ontos4 1K o (ano sa&tico( de 3ev.
#"43@ 4@ ;ue ocorria de9ois de seis anos de col+eita\ e #K no Ju&ileu de
##
Radiografia do Jeovismo
3ev. #"40513. )ram sete semanas de anos@ ;ue totali2avam 4 anos e o
"6.W era o ano da li&ertao.
Iada disso@ 9or'm@ tem ;ual;uer a9licao ao ano de 1!". Fuanto
ao ano sa&tico a9licam5se to5somente ao regime agrrio israelita e
local. Io tem nen+um sim&olismo@ nen+uma a9licao 9rof'tica@ e no
fornece nen+um su9orte 9ara essa estran+a teoria de ;ue o Armagedom
terminar em 1!".
Pior ainda invocar o Ju&ileu@ isto '@ n ;Min;uag'simo ano@ ;ue era o
ano de resgate. *o& outra cavilao@ ;ual a de ;ue os (dias( da criao
tin+am sete mil anos cada@ e ;ue se consumar em 4.666 anos
Jestar:amos 9resentemente vivendo o se1to dia@ o da criao do +omemK@
constru:ram esta K rematada tolice de ;ue estamos Hs v's9eras do in:cio
do "6.W ano@ 9ortanto@ da li&ertao 9ara os eleitos. =am&'m a Ju&ileu era
9rtica da economia israelita@ e nada tin+a ;ue ver com a dis9ensao
futura@ nem sugere &ase 9ara inter9reta<es escatolEgicas.
#3
Radiografia do Jeovismo
A "R#T#NS3O DOS J#O@!STAS
A
A nota t?nica da seita ' seu messianismo. Julga5se 9redestinada@
detentora dos orculos divinos. *eus mem&ros@ im&u:dos desse es9:rito
carismtico@ candidamente se 7ulgam (enviados divinos( com a misso
de restaurar o nome de Deus@ ;ue@ segundo entendem@ sofreu uma
es9oliao nominal 9raticada 9elos (religionistas(@ 9or ins9irao do
dia&o.
$ nome intocvel (Jeov( foi criminosamente su&stitu:do B
9roclamam B 9elo de (*en+or(@ e isto ' a maior ignom:nia da GistEria. )
9ara indicar esse agravo@ surgiram 9rofeticamente as (testemun+as de
Jeov( ;ue se em9en+am nessa tarefa rea&ilitadora@ redentoraO
Como se disse@ tAm edio 9rE9ria das )scrituras. )m 1-3@ surgiu
a edio &rasileira do I=. (=raduo( feita so& medida@ alam&icada@
feita com vistas a 9ontos5de5vista 9reesta&elecidos@ es9ecialmente ao
sa&or da doutrina ariana. /a2em ;uesto de grafar (Jeov(@ a e1em9lo da
%erso >rasileira. )s9:rito e )s9:rito *anto grafados com inicial
minCscula. Io I= es9ecialmente Ja ;ue c+amam de ()scrituras Lregas
Crists(K@ os te1tos trinitrios e os divinitErios de Jesus sofreram
deforma<es@ algumas &em grosseiras. $s 9rinci9ais deles sero
analisados nos ca9:tulos ;ue se seguem.
Antes de terem traduo 9rE9ria@ utili2avam5se de um sistema
ecl'tico@ citando de inCmeras vers<es@ os te1tos cu7a redao mel+or
cal+ava com sua dogmtica desconc+avada. $ra citavam a %erso
>rasileira@ ora a Almeida\ num 9onto@ a =rinitariana@ e
9redominantemente o te1to de (=+e )m9+atic Diaglott(\ ;uando
convin+a@ citavam ,atos *oares\ e muitas outras vers<es estrangeiras
como Ting James@ 3eeser@ a ()m9+asi2ed( de Rot+er+am@ etc.
,uitas delas de autoridade discut:vel. .ma verdadeira colc+a de
retal+os.
`
Ia traduo 9ara o es9an+ol4 Fue CrAem as (=estemun+as de Jeov(. JIota do digitadorK
#4
Radiografia do Jeovismo
Pois &em@ agora tAm a verso 9rE9ria ;ue reCne e1atamente esses
(retal+os(. S a (Iovo ,undo( Jsem9re ;ue l+es favorecem@ contudo@
outras vers<es@ delas se servem sem fastio o ;ue ' de fcil verificao na
contraca9a das revistas ;ue editamK. ) a edi$%o !rasileira@ err?nea e
tendenciosa em inCmeros te1tos@ est sendo em9un+ada euforicamente
9elas (testemun+as( como arma@ 9rinci9almente 9ara (9rovarem( a
falsidade do te1to das demais vers<es &:&licas e1istentes. Assumem ares
doutorais@ inflam a 9eito@ e afirmam ;ue essa (traduo( segue
e1atamente o original. Consideremos ra9idamente o I= JEscrituras
Eregas .rist%sK.
Diga5se de 9assagem@ ;ue a (traduo( ' de 9enali2ar@ tal a sua
9o&re2a franciscanaO Io vem direta\ declara5se ser uma retraduo da
verso inglesa@ 9ortanto@ uma o&ra de segunda mo. Io tra2 os c'le&res
(A9Andices(@ margens e roda9's da verso inglesa. Iem mesmo ' o&ra
da Comisso de =raduo da >:&lia@ segundo se declara no 9refcio. S o
;ue '4 uma traduo2in+a destitu:da de valor@ va2ada num 9ortuguAs
c+oc+o@ can+estro@ duro e inatural. G e19ress<es deste ti9o4 (Parai de
7ulgar(@ (9arai de arma2enar tesouros(@ (9ulai de alegria(@ ou ento essa
de *. ,ar. #4#14 (Iingu'm costura um remendo de 9ano no 9r'5
encol+ido numa vel+a rou9a e1terior(@ e centenas de outras ;ue no so
&em da :ndole d l:ngua. )ntre colc+etes + 9alavras com ;ue 9retendem
su9rir a deficiAncia do original em relao ao 9ortuguAs@ mas no raro
descam&am 9ara a inter9retao@ o mais das ve2es tendenciosa.
Pretendendo tornar o te1to (atuali2ado(@ consignam em A9oc. ##41"4 (3
fora esto os ces e os ;ue 9raticam o es9iritismo ...( Isto no ' tradu2ir@
' inter9retar. $ )s9:rito *anto ' grafado sem9re com iniciais minCsculas.
%amos@ 9or'm@ analisar coisa mais macia. a 9gina "@ no
Prefcio@ + este trec+o4
"Jeov, o nome exclusivo de Deus, aparece 237 vezes no texto da
Traduo da Novo Mundo das Escrituras Gregas Crists. A razo disso
explicada no Prefcio da traduo inglesa, sob o cabealho 'O Nome Divino';
e nas pginas 10 a 27, junto com fotografias; e nas pginas 30 a 33 fornece-
se uma lista de dezenove tradues, feitas do grego original para o hebraico,
#"
Radiografia do Jeovismo
as quais contm o nome divino conforme representado pelo tetragrama
hebraico (EVE)".
Antes de tecermos considera<es so&re a fragilidade deste
argumento@ conv'm lem&rar ;ue no 9refcio da verso inglesa@ afirmam
;ue as tradu<es e1istentes da >:&lia tAm o v:cio das tradi<es religiosas
;ue falseiam o 9ensamento dos escritores sagradas. ) concluem@ no
9refcio da verso inglesa4 "O esforo da Comisso de Traduo do Novo
Mundo tem sido evitar este embuste do tradicionalismo religioso".
Desta forma@ 9rocuram os 7eovistas incutir na mente dos desavisados
a id'ia de ;ue a eles@ e1clusivamente a eles se reservou@ como Cnicas@
verdadeiras e intocveis testemun+as de Deus@ a su9ergloriosa tarefa de
restaurarem o divino nome (Jeov( ao te1to do Iovo =estamento@
fraudulentamente omitido 9elos (religionistas(. Pois H 9gina 10 da
verso inglesa@ afirmam com fumos de erudio4
"A evidncia , portanto, de que o texto original das Escrituras Gregas
Crists foi falsificado, da mesma forma como o foi o texto da Verso dos
LXX. E, pelo menos a partir do terceiro sculo A.D. o nome divino em
tetragrama tem sido eliminado do texto pelos copistas... Em lugar dele,
puseram em substituio as Palavras 67RIOS (geralmente traduzida por "O
Senhor") e !8EOS, significando "Deus".
A;ui est outro tE9ico ;ue sE 9ode im9ressionar os ;ue no
con+ecem os fatos. A;ui est uma informao destitu:da de fundamento.
Fue (evidAncia( de falsidade ' esta8 *em dCvida os tradutores 7eovistas
referem5se a um rolo de 9a9iro da %erso dos *etenta@ recentemente
desco&erto@ ;ue cont'm a segunda metade do livro de Deuteron?mio
Jentre os c+amados (rolos do ,ar ,orto(K@ a ;ual registra o tetragrama
Jnome (Jeov(K. Al'm disso@ citam em a&ono de sua tese b;uila J1#0 A.
D.K e a $r:genes@ mencionando ;ue am&os em9regaram o tetragrama@
a;uele na sua %erso e este na Ge1a9la. ) finalmente di2em ;ue
Jer?nimo@ no ;uarto s'culo@ mencionou@ ;ue o nome (Jeov( era visto
em certos escritos gregos@ mesmo no seu tem9o. ) &aseando5se nesta
9e;uena coleo de (evidAncias( fragmentrias@ as c+amadas
(testemun+as de Jeov( assim concluem4
#-
Radiografia do Jeovismo
"sto prova que o original da verso dos LXX continha a nome divino
sempre que ele acorria no original hebraico. Considerando ser um sacrilgio
usar algum substituto como kyrios ou theos, os escribas inseriram o
tetragrama em seu devido lugar na texto da verso grega". Pg. 12 da
prefcio da verso inglesa.
$ra@ ;uem con+ea ainda ;ue elementarmente a +istEria dos
manuscritos sagrados@ 9erce&e logo a calv:cie dessas afirma<es. Para
arrasar isto tudo ;ue re9rodu2imos de seus livros@ &asta o seguinte4
1. ,uito facilmente se 9ode demonstrar ;ue mil+ares B ve7am &em
os leitores ;ue no ' fora de e19resso\ so literalmente milhares
mesmo B de manuscritos e fragmentos do Iovo =estamento grega em
;ue I)IG.,A %)] a9arece o tetragrama@ nem mesmo no )vangel+o
de *. ,ateus ;ue@ ao ;ue se crA@ fora originalmente escrito em +e&raico
ou aramaico e@ 9or conseguinte@ mais do ;ue os outros@ 9ro9enso a
conservar os vest:gios do nome divino. Io entanto@ tal no se d. $s
famosos cEdices unciais e os mil+ares de cursivos no o consignam.
#. $ citado rolo de 9a9iro ;ue cont'm a Cltima metade do livro de
Deuteron?mio@ verso dos 3^^@ contendo o nome divino sE 9rova ;ue
um eCemplar continha o nome divino (Jeov( en;uanto ;ue B e isso ' de
suma im9ortDncia B $.=R$* )^),P3AR)* )^I*=)I=)* da mesma
verso em9regam *(rios e theos@ ;ue os russelitas clamam serem termos
(su&stitutos(.
3. $s testemun+os de b;uila@ $r:genes e Jer?nimo@ 9or sua ve2@
a9enas demonstram ;ue A3L.,A* %)])* se em9regava o divino nome@
mas a verdade geral@ sustentada 9elos eruditos@ ' ;ue a *e9tuaginta Jou
verso dos *etentaK com raras e1ce<es@ *),PR) ),PR)LA *(rios e
theos em lugar do tetragrama@ e o Novo Testamento Damais o emprega.
Isto fa2 ruir a cidadela 7eovistaO
4. Fuanto Hs de2enove fontes referidas no 9refcio@ e citadas na verso
inglesa do I= 7eovista@ &asta notar ;ue todas s%o apenas tradu$4es do
grego F.) ),PR)LA, $* I$,)* (TURI$*( ) (=G)$*( ) I[$ $
=)=RALRA,A@ 9ara o +e&raico. ) a mais antiga destas vers<es@ isto '@
das 1 citadas data de 130" e@ 9ortanto@ de valor nulo como 9rova.
#!
Radiografia do Jeovismo
$s 7eovistas so su9erficiais e dogmticos@ e seus tra&al+os
indignos de confiana. Io ' verdade ;ue os manuscritos antigos
contivessem o!rigatoriamente o tetragrama I)%)@ e muito menos ;ue os
russelitas foram comissionados 9or Deus 9ara resta&elecer o nome
divino@ dolosamente eliminado 9elos (religionistas(. As (9rovas( ;ue
citam so insu&sistentes.
S de 9enali2ar ;ue ten+am uma religi%o de nomenclatura@ sE
9reocu9ada com nomes. Io deveria e1istir (Deus(@ (*en+or(@ mas
unicamente Jeov. Io deve e1istir (cru2(@ mas (estaca de tortura(. Io
deve e1istir (,estre(@ mas unicamente (Instrutor( ou (3:der(. Iada de
(>:&lia( mas somente ()scrituras Ge&raicas e Lregas Crists(.
Isto em nada altera a veracidade dos fatos.
#0
Radiografia do Jeovismo
O @#RBO 9 D#US
.m dos 9assos &:&licos ;ue@ de forma e19l:cita e categErica@
a9resenta a nature2a divina do /il+o de Deus ' *. Joo 141@ ;ue re2a4 (Io
9rinc:9io era o %er&o@ e o %er&o estava com Deus@ e o %er&o era Deus(.
A9esar da clare2a meridiana ;ue envolve o vers:culo@ os atuais
russelitas@ na sua traduo consignam4 ($riginariamente era o %er&o e o
%er&o estava com Deus@ e o %er&o era um deus(. Assim est na
=raduo (IeR Norld(@ em inglAs. Ia su&traduo &rasileira est4 c(Io
9rinc:9io era a Palavra@ e a Palavra estava com o Deus@ e a Palavra era
um deus(. ) o med:ocre (=+e )m9+atic Diaglott( verte4 (Ium 9rinc:9io
era a %er&o@ e o %er&o estava com Deus@ e um deus era o ver&o(. Pois
&em@ so&re estas trAs tradu<es e;u:vocas em ;ue a nome augusto de
Jesus@ referido como Deus@ ' grafado com inicial minCscula@ re&ai1ado@
assim@ H categoria dos deuses 9agos re9resentados 9or :dolos@ tentam os
7eovistas armar o frgil 7irau de seu doentio unitarismo.
Gaver realmente &ase 9ara tal desconc+avo lingM:stico8 $ ;ue
motivou tal 9erverso tradutEria8 Por ;ue (um deus era o %er&o(8
)staro@ de fato@ erradas todas as tradu<es clssicas e aceitas da >:&lia@
;ue nos vAm Hs mos desde a desco&erta da Im9rensa8 Por ;ue@ sE agora
surge a (inovao(8 ,erece cr'dito a sensacional (desco&erta( dos
7eovistas8
Analisemos 9acientemente o te1to em lide@ como se encontra no
original grego\ com traduo interlinear ad literam4
SI ARCGS SI Gd 3$L$*@ TAI Gd 3$L$* SI PRd*
Io 9rinc:9io era o %er&o@ e o %er&o era 7unto a
=dI =G)dI@ TAI =G)d* SI Gd 3$L$*(.
o Deus@ e Deus era o %er&o
Ieste 9er:odo + trAs ora<es@ ;ue vamos individuali2ar 9ara maior
clare2a4
#
Radiografia do Jeovismo
1._ Fn arch+ +n h> ogos JIo 9rinc:9io era o %er&oK. %erifica5se o
seguinte4 aK ;ue ogos Jo %er&oK ' o su7eito da orao@ e &K isto '
determinado 9elo artigo h>.
#._ -ai h> ogos +n pr>s t>n The>n J) o %er&o era@ ou estava 7unto
com DeusK. %erifica5se o mesmo fato ocorrido na 9rimeira orao@ 9ois
ogos J%er&oK ' tam&'m su7eito desta segunda orao.
3._ -ai The>s +n h> ogos@ ;ue a: est numa ordem inversa@ mas
;ue se tradu2 corretamente () o %er&o era Deus(. Por ;uA8 Por;ue
The>s JDeusK a: ' 9redicado e no su7eito@ 9ois o su7eito da orao ainda
' ogos J%er&oK . $ certo ' ;ue The>s ;ualifica ogos@ determinando5o
como su7eito. )m outras 9alavras@ The>s JDeusK ' o ;ue se afirma de
ogos J%er&oK.
)nsinam os gramticos +elenistas@ e ' 9rinc:9io elementar da
sinta1e do Lrego@ ;ue o ad7etivo vindo antes do artigo ' predicado\
vindo o ad7etivo tam&'m de9ois do su&stantivo sem tomar artigo@ '
predicado. $ra@ na Cltima orao The>s +n h> ogos@ funciona esta regra
sinttica 9or;ue a 9alavra The>s vem AI=)* do artigo@ h>@ e 9ortanto
funciona como ad7etivo ;ualificativo de ogos. Al'm disso@ a 9alavra
ogos J%er&oK vem 9recedida do artigo h> ;ue a9onta nela o su7eito da
orao. Iecessariamente 3ogos ' su7eito e =+eEs@ 9redicado@ e a
traduo carreta@ Cnica@ irrevers:vel '4 (o %er&o era Deus(.
*alta aos ol+os ;ue nen+um artigo ' necessrio 9ara =+eEs JDeusK@
e tradu2i5lo 9or (um deus( ' crasso erro gramatical@ 9ois =+eEs ' o
9redicado nominativo de era@ e necessariamente se refere ao su7eito.
Assim se desfa2 o tremendo e;u:voco do Diagloto )nftico.
=am&'m errada a traduo Iovo ,undo@ 9or;ue calcada no
Diagloto mant'm (um deus(@ diminuindo a Divindade de Jesus@
redu2indo5a a uma entidade secundria@ criada@ de 9oderes limitados@ no
da mesma nature2a ;ue o Pai. Io Iovo =estamento traduo Iovo
,undo@ nos A9Andices !!35!!! 9rocuram desautorar o te1to grego neste
9onto. Argumentam elas@ as c+amadas =estemun+as de Jeov@ ;ue
ocorrendo o artigo definido =dI The>n em *. Joo 141 segunda orao@
36
Radiografia do Jeovismo
e no ocorrendo o artigo com The>s na terceira orao da mesma
9assagem do )vangel+o@ ' 9or;ue essa omisso se destina a mostrar uma
diferena. ) vo mais longe ainda4 di2em ;ue essa (diferena( ' no
9rimeiro caso significar o enico Deus %erdadeiro JJeovK@ e no segundo
caso significa a9enas (um deus(@ outro ;ue no o 9rimeiro@ inferior a )le@
sendo este Cltimo (deus( Jesus Cristo.
$ra@ isto ' um contra5senso@ al'm de ser um sacril'gioO Io +
nen+uma &ase lingM:stica nem lEgica 9ara tal desconc+avo. Pura
invencioniceO *a&endo ;ue isto no tem am9aro nos fatos@ ento H 9gina
!!-@ segundo 9argrafo do Iovo =estamento referido@ escrevem esta
grande tolice4 ;ue a traduo (um deus( ' correta 9or;ue (toda a
doutrina das )scrituras *agradas confirma esta traduo(. Argumento
fenomenalO
A omisso do artigo 7unto de The>s de modo algum significa (um
deus( diferente do Deus verdadeiro. Isto ' uma fantasia. >asta e1aminar
outras 9assagens em ;ue igualmente no ocorre o artigo 7unto de The>s
9ara se convencer da im9rocedAncia desta fico. Por e1em9lo4
*. ,ateus "44 (9or;ue eles sero c+amados fil+os de Deus(
*. 3ucas 143."4 (ser c+amado /il+o de Deus(
*. Joo 14-4 (um +omem enviado 9or Deus(
Pode5se +onestamente tradu2ir5se 9or (fil+os de um Deus(@ (/il+o
de um Deus( e (envido 9or um Deus(8 )m&ora Theou nestas 9assagens
signifi;ue (de Deus(@ caso genitivo do mesmo nome Jsegunda
declinaoK e + tam&'m o caso dativo (9or Deus(. as 9rE9rias
=estemun+as de Jeov no tradu2iram 9or (de um Deus( ou (9or um
Deus(@ em&ora tam&'m com ausAncia do artigo. Assim no est no
Diagloto nem na Iovo ,undo. Por ;ue@ ento deveria estar somente em
*. Joo 1418 Isto ;uer di2er a9enas ;ue os russelitas a9resentam ou
dei1am de a9resentar a Anfase so&re o artigo ou sua ausAncia conforme
conven+a H fantasia ;ue criaram@ sem considerar as normas gramaticais
;ue se l+es o9<em. )ssa ' a verdade cruaO
31
Radiografia do Jeovismo
Ium dos muitos A9Andices da =raduo Iovo ,undo@ em inglAs@
citam uma recon+ecida autoridade no Lrego@ o Dr. Ro&ertson@ mas nisto
revelam falta de lisura. Ia 9gina !!- do Iovo =estamento em e1ame@
citando 9alavras do Dr. Ro&ertson (entre antigos escritores O T#OS
era em9regado 9ara designar a religio a&soluta distinguindo5a dos
deuses mitolEgicos(@ dei1am 9ro9ositadamente de citar a sentena
seguinte em ;ue o Dr. Ro&ertson di24 (Io Iovo =estamento@ contudo@
em&ora ten+amos "ROS TON T#ON J*. Joo 141@ #K@ ' muit:ssimo
mais comum encontrarmos simplesmente T#OS@ es9ecialmente nas
)9:stolas(. ) isto destrEi todo o castelo de cartas constru:do so&re a
omisso do artigoO
,ais ainda4 indica falta de +onestidade mental. Por;ue o ;ue o
erudito Dr. Ro&ertson ;uis di2er ' ;ue os escritores do Iovo =estamento
no em9regam fre;Mentemente o artigo com The>s e mesmo assim o
sentido ' 9erfeitamente claro no conte1to@ ou se7a@ ;ue significa o enico
Deus %erdadeiro. )1amine algu'm as seguintes referAncias em ;ue em
vers:culos sucessivos e at' na mesma sentena o artigo ' em9regado em
relao a The>s J9or e1em9lo *. ,at. 443 e 4\ 1#4#0\ Atos "4# e 36@ e
muitas outras 9assagensK@ e a concluso ' de ;ue ' insustentvel a teoria
7eovista. )s9ecialmente em *. ,ar. 1#4#- e #!@ e *. 3uc. #643! e 30@
I[$ Gb $ AR=IL$@ e no entanto refere5se a Jeov@ in;uestionavelmente
ao (Deus de A&rao@ de Isa;ue e de JacE(. Isto 9ulveri2a. a 9retenso das
(testemun+as(.
Conv'm re9isar o fundamento gramatical em ;ue nos &aseamos
9ara destruir o dis9arate russelita4 no grego o 9redicado geralmente
dis9ensa o artigo. 9or'm o su7eito ;uase sem9re o tem. ) ;uando um
nome est em relao 9redicativa com outro nome@ o nome ;ue
re9resenta o 9redicado no levo o artigo. Isto ' 9onto 9ac:fico.
) vamos documentar e1austivamente o ;ue afirmamos@ deitando
9or terra os falsos 9ilares do erro. Invo;uemos uma nuvem de
testemunhas@ col+idas entre renomados gramticas e a&ali2ados cultores
do grego.
3#
Radiografia do Jeovismo
1. Ia sua gramtica (>eginners of t+e LreeP IeR =estament(@
9gina -3@ B!LL!AN . DA@!S@ ' ta1ativo4
($&serve5se ;ue o su7eito diferencia5se do 9redicado sem9re ;ue o
su7eito leva o artigo e o 9redicado no leva. )1em9lo4 a'a)e estin o
Theos@ Deus ' amor. Ieste caso@ a'a)e ' o 9redicado )o$Cue no leva
o a$ti'o@ ao 9asso ;ue Theos o leva(.
#. $s autores do (>eginners LreeP >ooP(@ ALL#N R. B#NN#R e
#RB#RT B. S*DT@ H 9gina "6@ declaram4
($ 9redicado su&stantivo geralmente no leva a artigo. )1.4
st$ate'os en o Eu$os@ Ciro era general(.
3. A. 0R#!R#@ em sua (Lramtica Lrega(@ 9gina 1!0@ confirma4
($mite5se o artigo diante do nome 9redicativo do su7eito. )1.4
outos enos etai$os en. )ste era meu com9an+eiro(.
4. )m (Io<es da 3:ngua Lrega(@ ARNALDO D# SOUFA
"#R#!RA@ H 9gina 14"@ sentencia4
($ 9redicado@ em geral@ no tem artigo. )1.4 Gu$os e'eneto
Basileus ton "e$son. Ciro tornou5se rei dos 9ersas.
". "$o(. #. C. COLB#LL@ catedrtico da .niversidade de C+icago.
Considerado uma das maiores autoridades no assunto. Ium e1tenso
tra&al+o de sua autoria@ intitulado "A #efinite 8ule "or the NT Eree*
Article Gsage" J.ma Regra Definitiva Para o )m9rego do Artigo no
Lrego do Iovo =estamentoK@ afirma4
(.m 9redicado nominativo definido tem o artigo Cuando vem
de)ois do ve$;o. $ 9rimeiro vers:culo do )vangel+o de *. Joo
encontra5se em uma das muitas 9assagens ;ue@ conforme esta regra@
sugere a traduo de um 9redicado como nome definido. A ausAncia do
artigo antes de (=+eEs( N3O torna esse 9redicado indefinido@ 9ois ;ue
vem antes do ver&o ('n(. Iesta 9osio sE 9oder ser definido ;uando o
33
Radiografia do Jeovismo
conte1to o re;uer. ,as o conte1to@ no )vangel+o de *. Joo@ no
Husti(i<a tal eIi'Jn<ia@ 9or;uanto esta declarao no 9ode@ de modo
algum@ ser 7ulgada estran+a ao 9rElogo do )vangel+o ;ue c+ega ao seu
9onto culminante na confisso de =om'@ na ca9:tulo #6@ verso #04
c*en+or meu@ e Deus meuc.(
)ssa afirmao@ 9artida de uma das maiores autoridades na mat'ria@
9ulveri2a a a&errao 7eovista ;ue insiste na traduo tendenciosa4 (e o
%er&o era um deus(. $ 9redicado no 9ode ser indefinido.
-. Invo;uemos@ a seguir@ o testemun+o de outra 9rofundo +elenista@
o "$o(. BRUC# *. *#TFK#R@ es9eciali2ado no grego do I=@ mestre
em'rito do *eminrio de Princeton J))....K@ ;ue@ no seu tra&al+o
(Je+ova+ Nitnesses and C+rist(@ comenta4
()m9regando o artigo indefinido (um( os tradutores da =raduo
Iovo ,undo des9re2aram o &em con+ecido fato de ;ue na gramtica
grega os nomes 9odem ser de(inidos 9ar vrias ra2<es@ ;uer esteHa
)$esente ou N3O o a$ti'o de(inido. .ma frase 9re9ositiva@ na ;ual o
artigo definido no vem e19resso 9ode ser definida na grego@ como
ocorre realmente em *. Joo 141(.
!. $utro gramtico grego de renome universal ' o "$o(. J. B.
B!T#@ ;ue no seu famoso "irst Eree* =oo*@ 9. #--@ tam&'m define
com 9ro9riedade a regra da sinta1e do artigo. Di2 te1tualmente4
(.m ad7etivo@ ;uer )$e<eda o artigo@ ;uer ven+a de)ois do
su&stantivo sem tornar artigo@ ' sem9re )$edi<ado ad7etivo(.
)@ 9ara ilustrar a regra@ o Prof. N+ite@ cita uma frase grega em duas
vers<es.
A orao ' a seguinte4 ,ITRAI J9e;uenasK GbI JasK $ITIAI
JcasasK )f*)I JeramK. A frase (,iPrai +i oiPiai e:sen( significa4 (As
casas eram 9e;uenas(. A ordem ' inversa. Iota5se ;ue o ad7etivo
(miPrai( J9e;uenasK vem antes do artigo (+i( JasK. $ ad7etivo a: ' o
9redicado da orao. Claro8
34
Radiografia do Jeovismo
Io entanto@ + outra maneira de se escrever a mesma orao (GbI
JasK $ITIAI JcasasK ,ITRAI J9e;uenasK )f*)I JeramK(. *ignifica (Gi
oiPiai miPrai e:sen (@ tam&'m (As casas eram 9e;uenas(. %emos@ 9or'm
;ue a;ui o ad7etiva (miPrai( J9e;uenasK est sem artigo e vem de)ois do
su&stantivo 9recedido do artigo J(+i oiPiai(@ as casasK.
)m am&as os casos@ o su&stantivo ' sem9re (oiPiai( JcasasK@ e o
ad7etivo (miPrai( % in(alivelmente o )$edi<ado ad7etivo.
$ra@ no te1to de *. Joo 141@ Cltima sentena@ a9lica5se esta regra.
Diante deste fato irrecusvel@ ' evidente ;ue >. Nilson@ autor do
(Diagloto )nftico( cometeu erro crasso em tradu2ir (*ai The>s +n h>
ogos( 9or (e um deus era o ver&o(. Por ;uA8 J o dissemos e re9etimos4
TheLs JDeusK ' 9redicado ad7etivo@ vindo antes do artigo (+E(. $ su7eito
' (3ogos(. Da;ui no + fugir. $ correto ' (e o %er&o em Deus(.
0. B. *ART!N M GLANN@ tam&'m doutos no grego@ no seu
tra&al+o Jehovah of the Watchtower@ 9ginas "6@ "1 e "#@ comentando a
insustentvel 9retenso russelita na verso de *. Joo 141@ concluem4
(Contrariamente Hs tradu<es do cDiagloto )nfticoc e cIovo
,undo@ a construo gramatical grega no dei1a nen+uma dCvida de ;ue
esta ga traduo clssica e usualh ' a Cnica 9oss:vel do te1to. $ su7eito da
orao ' (%er&o( J3ogosK@ e o ver&o@ (era(. Io 9ode +aver o&7eto direto
seguindo (era(@ 9ois de acordo com a 9ra1e gramatical@ os ver&os
intransitivos no 9edem o&7eto@ mas@ em ve2 disso )edem )$edi<ado
nominativo@ o ;ual se relaciona com o su7eito ;ue@ no caso vertente@ '
(ver&o( J3ogosK. *alta aos ol+as ;ue nenhum a$ti'o % ne<ess$ia )a$a
"TheLs" JDeusK e tradu2i5lo 9or (um deus( ' no a9enas uma incorreo
gramatical como um grego estro9iada@ Pois (=+eEs( ' o 9redicado
nominativa de e$a@ na terceira orao da vers:culo@ e certamente se
relaciona com o su7eito (%er&o( J3ogosK(.
As c+amadas =estemun+as de Jeov no tAm nem mesmo o senso
do rid:culo ao insistirem na sua esdrC1ula (traduo(. *eus (ministros(
Jtodos os mem&ros so ministrosK no admitem ;ue ningu'm mais
3"
Radiografia do Jeovismo
con+ea o grego. =odas as sumidades de renome mundial da;uele
idioma so uns ignorantes. *E as tradu<es (diaglEtica( e (novo mundo(
so intocveis. Io ;uerem e1aminar. Io ;uerem cote7ar. Io ;uerem
analisar. )scondem a ca&ea so& a areia@ como o avestru2. =udo ;ue no
9roceda deles@ ' falsidade dos c(religionistas(. S de 9enali2arO
. B. C. TADLOR@ na sua con+ecida (Introduo ao )studo do I=
Lrego(@ afirma Jedio de 13#@ 9gina 1"K4
(Fuando se em9rega o artigo@ a su&stantivo ' definido\ ;uando no
se em9rega@ )ode se$ de(inido ou indefinido. ... Iunca devemos falar de
comisso do artigoc. $ grego no omitiu ... mas escreveu segundo a sua
9rE9ria :ndole. *e no + artigo ' 9ar;ue no l+e era natural us5lo.(
()m geral o su7eito tem o artigo@ mas o 9redicado no o tem. L
TheLs a'a)% estin JDeus ' amorK JI *. Joo 441-K. Deus ' amor@ mas o
amor nem sem9re ' Deus )m *. Joo TheLs %n hL Lo'os@ tradu2imos cA
Palavra era Deidadec@ e no cDeus era a Palavrac. Por;ue o ad7etivo sem o
artigo ' geralmente 9redicativo(.
16. A maior autoridade@ talve2@ no idioma +elAnico@ ' o "$o(. A. T.
ROB#RTSON@ ;ue al'm de sua monumental gramtica@ muito escreveu
so&re ;uest<es lingM:sticas e um tratado es9ecial so&re o artigo. )le '
citado na =raduo Iovo ,undo das c+amadas =estemun+as de Jeov@
mas truncado e torcido@ e incom9leto. /alando do em9rego do artigo@ e
sua ausAncia em *. Joo 141 e #@ conclui4
(Io Iovo =estamento... em&ora ten+amos (9rEs ton =+eon(@ '
muit:ssimo mais comum encontramos sim9lesmente (=+eos( gsem
artigoh@ es9ecialmente nas )9:stolas(.
)ssa o9inio arrasa o castelo de cartas 7eovista@ no + dCvida.
Poder:amos ainda citar Billiam . Davis> Samuel K. K$een@
JClius R. ,anteQ@ G. ). Dana e outros notveis gramticos da l:ngua
grega. ,as os ;ue citamos so suficientes 9ara fulminar a cidadela
7eovista erguida so&re *. Joo 141.
3-
Radiografia do Jeovismo
Para 9rovar a falta de sinceridade e de coerAncia das c+amadas
=estemun+as de Jeov@ vamos citar um sE e1em9lo@ dentre muitos.
=eimam de maneira irritante ;ue a traduo (um deus( ' certa devido H
ausAncia do artigo. Pois &em. )m *. Joo 1410@ lemos (Iingu'm 7amais
viu a Deus(. Io grego est te1tualmente4 "Th+on o(deis e>ra*en
popote". %amos decom9or a frase@ 9or amor aos leitores menos cultos.
(=+eon( J#eus@ no acusativo@ gregoK@ (oQdeis( Jningu+mK@
(eEraPen( Jviu@ no 9erfeitoK@ (9o9ote( Jde alguma maneira@ ou de modo
nenhumK. Como se o&serva@ I[$ + o artigo. Pela lEgica vesga dos
7eovistas@ deveria ser (um deus(@ devia ser indefinido. ,as@ na sua
famigerado traduo (Iovo ,undo(@ tradu2iram este 9asso 9or (Deus(
JDeus mesmo@ o JeovK e no (um deus(@ menor@ criado@ o Rei Jesus. $s
tradutores 9or certo 9erce&eram ;ue a traduo (um deus( a;ui seria uma
a&errao gramatical.
Devemos ainda di2er ;ue@ no Iovo =estamento@ traduo (Iovo
,undo(@ com o o&7etivo de a9oiar a traduo errada de *. Joo 141@ +
um longo A9Andice no ;ual citam mais 3" 9assagens de *. Joo nas
;uais o nome59redicado tem o artigo definido no grego J9. !!-K.
Pretendem com essas cita<es 9rovar ;ue a ausAncia do artigo em *.
Joo 141 significa ;ue (=+eEs( ali 9recisa ser tradu2ido 9or (um deus(.
%erifica5se@ 9or'm@ ;ue nenhum dos 3" casos ' 9aralelo@ 9or;ue em cada
e1em9lo o nome59redicado vem depois do ver&o e@ 9or conseguinte@
levam a9ro9riadamente o artigo@ conforme a regra ;ue citamos e
re9etimos4 (.m 9redicado nominativo definido tem o artigo ;uando vem
depois do ver&o(. J). C. ColRellK. )m Cltima anlise@ esses 3" e1em9los@
em ve2 de serem contrrios H traduo usual e aceita de *. Joo 141@
constituem uma confirmao@ uma 9rova adicional da regra 9ara a
em9rego do artigo definido no grego. )sta ' a verdade.
As (testemun+as( fa2em tremendo estardal+ao em torno da
omisso do artigo definido grego 7unto da 9alavra (Deus( na frase () o
%er&o era Deus(. Ignoram@ 9or'm@ Jou fingem ignorarK ;ue esta forma de
omisso ' comum 7unto aos su&stantivos JnomesK I.,A C$I*=R.Z[$
3!
Radiografia do Jeovismo
PR)DICA=I%A. $ em9rego do artigo a: igualaria o (%er&o( e somente o
(%er&o( com Deus@ ao 9asso ;ue sua omisso fora o sentido4 () o
9rE9rio %er&o era Deus(.
$ artigo tam&'m ' omitido@ no original@ em outras constru<es e@
nesse mesmo ca9:tulo 7oanino@ isto ocorre ;uatro ve2es@ mel+or dito nos
versos -@ 11#@ 13 e 10 todos referentes a Deus mesmo e no a (um deus(.
)m *. Joo 1343 + um fato curioso ;ue tam&'m redu2 a frangal+os
a 9retenso dos 7eovistas. Di24 ()le viera de Deus e voltava 9ara Deus(
Jno grego4 oti apo Theou e ezhefthen *ai pros T/N Theon upageiK. Iesse
vers:culo@ a 9alavra (Deus( ocorre duas ve2es@ contudo na 9rimeira no
leva o artigo e na segunda leva. /raH seria a!solutamente indefens@vel
traduzir a primeira ocorr'ncia por "um deus". ,editem seriamente nisto
os 7eovistas sinceros@ e no ven+am com &o&agens do (=+e )m9+atic
Diaglott( B ;ue no ' seguro B ou do (Iovo ,undo( J)scrituras Lregas
CristsK B ;ue o ' menos aindaO ,editem no fato indis9utvel ;ue
estamos a9resentando. ,editem nele +onestamente.
Para finali2ar@ se fosse e1ata a verso (e um deus era o %er&o(@
como est no (Diaglott(@ ento@ 9ela mesma lEgica@ dever:amos tradu2ir
I *. Joo 441- (o amor ' Deus( em ve2 de (Deus ' amor(. ) ainda *.
Joo 1414 (a carne se fe2 %er&o(. %e7am a ;ue 9onto se c+egaOOO
30
Radiografia do Jeovismo
O "#U SOU"
Consideremos outro claro te1to neotestamentrio ;ue 9roclama@
sem som&ra de dCvida@ a 9ree1istAncia do /il+o de Deus@ a ;ue os
russelitas do uma inter9retao (sui generis( com o o&7etivo de elidir a
concluso da Divindade de Jesus. )ncontra5se em *. Joo 04"0@ e di24
"8espondeu)lhes JesusI Em verdadeH em verdade vos digoI Antes 5ue
A!ra%o eCistisseH Eu sou".
$ te1to ' de clare2a meridiana 9ara os cristos@ mas no 9ara os
7eovistas ;ue@ 9ara e19ungirem o sentido irrevers:vel da 9ree1istAncia e
Divindade do ,estre@ claramente e19l:cita na e19resso (). *$.(@
recorrem a um e19ediente e1tremamente reprov@vel. *im9lesmente
inventaram um tem9o de ver&o ineCistente no grego@ a ;ue denominam
(tem9o 9erfeito indefinido(@ e fa2em a te1to di2er4 (Antes ;ue A&rao
e1istisse@ Eu tenho sido(. *em a menor cerim?nia@ eliminam a forma
9resente do ver&o (ser(@ isto '@ ()u sou(. Isto 9ode ser visto na
famigerada =raduo Iovo ,undo JNew World TranslationK@ editada
9or eles@ na ;ual@ H 9gina 31#@ + um roda9'@ e na 9arte < declara5se de
maneira dogmtica@ ;ue a e19resso grega ()L$ )I,I( J). *$.K@ no
caso vertente deve ser (tradu2ida com 9ro9riedade no ctem9o do 9erfeito
indefinidoc Jeu ten+o sidoK e no ceu souc.(
$ mesmo ocorre na traduo2in+a &rasileira (Iovo ,udo(.
Isto@ antes de mais nada@ constitui uma afirmao atrevida@ sem o
menor fundamento nos fatos.
Re9rodu2amos o te1to original de *. Joo 04"04
Eipen a(tois <esus Am+n Am+n lego (minH
/alou5l+es Jesus4 )m verdade@ em verdade digo5vos4
prin A!raam genesthai Ego eimi:
Antes ;ue A&rao tivesse nascido )u sou.
Iotemos@ de 9assagem@ o em9rego de (genest+ai(@ ;ue indica
nascimento@ gera$%o@ atri&u:do a A&rao@ em com9arao com (eimi(
;ue significa (ser e1istente( atri&u:do a Jesus.
3
Radiografia do Jeovismo
$ grande gramtico Dr. Ro&ertson declara ;ue ()I,I( ' a!soluto@ o
;ue sim9lesmente ;uer di2er ;ue n%o h@ predicado algum eCpresso com
ele. ) este mesmo em9rego de ()I,I( ocorre mais trAs ve2es no mesmo
)vangel+o de * Joo4
04#4 B (... se no crerdes ;ue #u sou g)go eimih morrereis nos
vossos 9ecados(.
1341 B (Desde 7 vos digo@ antes ;ue acontea@ 9ara ;ue ;uando
acontecer@ creiais ;ue #u sou g)go eimih(.
104" B ()nto Jesus l+es disse4 Sou #u g)go eimih(.
)19erimente o leitor sincero alterar a e19resso dos te1tos acima
9ela ()u ten+o sido(. Io@ em todos estes 9assos@ a e19resso ' a mesma
em9regada 9ela *e9tuaginta@ ou %erso dos 3^^ Jem gregoK nos te1tos
Deut. 3#4#@ Isa:as 43416\ 4-44@ e outros. Indica um tem9o presente@ e
mais ainda@ um 9resente 9erdurvel@ infindvel@ es9ecialmente em *.
Joo 1341@ onde Jesus di2 aos disc:9ulos coisas (antes ;ue aconteam(
9ara ;ue (;uando acontecessem(@ eles deveriam crer ;ue (). *$.(
J)L$ )I,Ih. $ra@ Jeov ' o Cnico ;ue con+ece (o fim desde o
9rinc:9io( JIsa.. 41416K@ donde se conclui@ em ;ue 9ese a esdrC1ula tese
russelita@ ;ue@ ao di2er Jesus ()go eimi(@ estava *e identificando com
Jeov.
$ grego 7amais admitiria esta violAncia ()u ten+o sido(@ e a Cnica
traduo 9oss:vel ' ()u sou(@ e uma ve2 ;ue Jeov ' o Cnico ()u sou(
JY1o. 3414\ Isa. 444-K@ segue5se ;ue )le e Cristo so (.m( em su&stDncia@
9oder e eternidade. S o ;ue a >:&lia revela@ e 9referimos crer nela.
As c+amadas (testemun+as de Jeov( argumentam ainda ;ue@ em *.
Joo 04"0@ a frase ()u sou( 9ode estar em9regada no c+amado (9resente
+istErico(@ tendo um du9lo sentido. Isto ' uma cavilao@ 9or;uanto@
em&ora e1ista o tem9o de ver&o denominado (9resente +istErico(@ de
modo algum 9ode a9licar5se na te1to em lide. *im9lesmente 9or;ue
Jesus n%o estava narrando. )stava falando@ discutindo@ advertindo os
disc:9ulos. $ 9resente +istErico@ de acordo com come2in+a regra
46
Radiografia do Jeovismo
gramatical@ ' em9regado nas narrativas somente e no no discurso
comum. ) assim rui 9or terra mais uma grotesca 9retenso russelita.
Ainda a Se)tua'inta
Insistimos em com9arar H e19resso ()u sou( g)go eimih referindo5
se H Jeov@ na *e9tuaginta@ ou %erso dos 3^^@ em grego. )m vrios
te1tos@ como LAn.@ 1!41\ *al. 3"43\ Isa. 1-41\ 43416513\ Jer. 341#\ #34#3@
e outros@ consta ()go eimi(@ sendo ;ue na maior 9arte das ve2es '
sim9les traduo tio 9ronome +e&raico 9essoal@ caso reto@ 9rimeira
9essoa@ singular (AII( J)uK. Por ;uA8 Por;ue o +e&raico tem duas
formas 9ara este 9ronome 9essoal@ a forma sim9les (Ani(@ e a c+amada
forma reforada ou enftica (AnoPi(. Ia gramtica +e&raica Jem
francAsK de J. =ou2ard@ 9gina 1"0@ + a seguinte o&servao a res9eito4
(As formas ver&ais +e&raicas incluem o su7eito e@ 9or esta ra2o@ os
9ronomes 9essoais se9arveis gani@ anoPih no so em9regados a no se$
Cuando se Cuei$a da$ Jn(ase ou $elevo ao auto$ da ao eI)$essa
)elo ve$;o.(
*egue5se\ 9ois@ ;ue@ nas 9assagens atrs referidas@ a9arece separado
o 9ronome 9essoal (Ani( J)uK com o o&7etivo de dar Anfase H Pessoa
;ue@ no caso em tela@ ' Jeov. Iecessariamente a traduo ()go )imi( '
corret:ssima e significa ()u sou(. Da;ui no + fugir.
O Sentido #Iato de "#U SOU"
Comentando *. Joo 04"0@ di2 J. G. >ernard@ em A .ritical and
ECegetical .ommentar( on the Eospel of 7t: John JComentrio Cr:tico e
)1eg'tico do )vangel+o de *. JooK@ volume II@ 9. 1104
(S evidente ;ue o )L$ )I,I J)u souK usado 9or Jesus reflete a
maneira a9ro9riada e 9eculiar de Deus falar de *i mesmo no %el+o
=estamento e@ na &oca de Jesus referindo5se H *ua 9rE9ria Pessoa@ esta
41
Radiografia do Jeovismo
e19resso im9lica na sua Divindade@ sendo e1atamente isto o ;ue Jesus
;uer significar(.
Fue Jesus@ ao di2er ). *$.@ ;uis e19ressar aos 7udeus4 (). *$.
J)$%b(@ no 9adece dCvida@ pois assim eles entenderam. ) tanto
entenderam ;ue@ 9or isso@ ;uiseram a9edre753o. *im@ 9or;ue Jesus
a&ertamente *e 9roclamara Deus@ em igualdade com Jeov@ e isto eles
consideraram uma &lasfAmia@ 9ecado 9un:vel com a morte@ consoante a
lei civil 7udaica J3ev. #441-K.
Diante deste fato irretor;u:vel@ as c+amadas (testemun+as de Jeov(
9rocuram uma esca9atEria di2endo ;ue os 7udeus ;ueriam a9edre7ar a
Jesus 9or;ue@ no verso 44@ )le os c+amou de fil+os do dia&o. $ra@ se isto
fosse e1ato@ ento 9or;ue no $ a9edre7aram em outras ocasi<es em ;ue
)le os c+amou diretamente de (raa de v:&oras(8 J*. ,at. #3433@ 9or
e1em9loK. S sim9les a res9osta. S ;ue@ nessas ocasi<es@ no +avia uma
&ase legal 9ara o a9edre7amento@ 9ais no configurava o crime de
&lasfAmia@ 9or mais dura ;ue fosse a re9rovao.
A ;uesto fica ina9elavelmente li;uidada com as 9rE9rias 9alavras
dos 7udeus@ registradas em *. Joo 1643"4 (Res9onderam53+e os 7udeus4
Io ' 9or o&ra &oa ;ue te a9edre7amos@ e@ sim@ 9or causa da !lasf'mia@
9ois@ sendo tu +omem@ T# 0AF#S D#US A T! *#S*O.( JLrifos e
versais nossosK. Diante disso@ no + o ;ue argumentarO
,as os 7eovistas no se do 9or vencidos e vAm com nugas ;ue
nada 9rovam. Analisemos as 9rinci9ais4
aK Di2em ;ue Gma Tradu$%o Americana assim verte o te1to em
lide4 ()u e1istia antes ;ue A&rao nascesse(. $ra@ isso no favorece@ de
modo algum@ as unitarianos@ 9or;ue o 9assado im9erfeito denota a: uma
continuidade indefinida AI=)RI$R ao nascimento de A&rao. *o&re
;uanto tem9o antes de surgir A&rao@ no se tem medidaO
&K Citam a verso de 7tage@ ;ue re2a4 (Antes ;ue A&rao viesse a
e1istir@ )u era(. =am&'m no vemos como isso a&ona a tese ariana.
A9enas confirma a 9ree1istAncia de Cristo de modo ilimitado.
4#
Radiografia do Jeovismo
cK Citam tam&'m amsa4 (Antes de A&rao nascer@ )u era(. Isso
no esta&elece uma '9oca em ;ue Jesus teria sido criado\ a9enas afirma
a 9ree1istAncia do /il+o de Deus@ em tem9o imensurvel. Iada mais.
)ssas vers<es di2em@ em suma@ ;ue Cristo )^I*=I. num tem9o
remoto@ imensurvel@ ;ue foge a um 9onto de fi1ao. A&rao tornou5se
um 9onto de referAncia@ unicamente 9or;ue os 7udeus 9erguntaram a
Jesus4 (Ainda no tens "6 anos@ e viste a A&rao8( *e o assunto fosse@
9or e1em9lo *atans@ Jesus teria dito4 (Antes ;ue *atans e1istisse@ )u
sou@ ou )u 7 e1istia@ ou )u era( B o ;ue@ afinal@ d no mesmo.
Alegam as (testemun+as( ;ue dois tradutores +e&raicos admitiram a
traduo (ten+o sido(. Isso nada 9rova. $ fato de dois tradutores terem@
9or iniciativa 9rE9ria e com seu risco@ vertido (ten+o sido( onde essa
traduo ' invivel@ somado ao fato de tam&'m os 7eovistas inventarem
um tem9o de ver&o II)^I*=)I=) I$ LR)L$@ e 9or eles denominado
(9erfeito indefinido( a9enas 9ara 7ustificar esse dis9arate J(eu ten+o
sido(K ;ue des&orda de todos os cDnones lingM:sticos@ no destrEi o fato
de ser a traduo correta@ Cnica@ irrevers:vel4 ()u sou(.
C+amamos a ateno dos sinceros 9ara este interessante 9aralelo.
)m *. Joo 04"0 lemos4 (Antes ;ue A&rao e1istisse Jgr. ginomoi@
tornar5se@ vir a ser@ 9rodu2ir5seK@ )u sou Jgr. ego eimiK. Pois &em@ no
*almo 64#@ a *e9tuaginta assim verte4 (Antes ;ue os montes viessem H
e1istAncia ggr. ginomoih@ desde a eternidade at' a eternidade =u 's Jgr.
eimiK Deus(. $s mesmos ver&os@ em em9rego semel+ante. Por ;ue as
(testemun+as( no afirmam ;ue tam&'m a;ui se deveria tradu2ir ()u
ten+o sido(8 Por a: se vA a inconsistAncia do (argumento(.
,as em Y1odo 3414 no +e&raico est eh'i'h@ 9alavra com9osta de
9ronome e ver&o (ser(@ significando ()u sou(. Io tem ca&imento a
traduo ()u ten+o sido(. $s mais autori2ados l'1icos +e&raicos a9licam
a e19resso a Deus@ como o ()u sou(@ ou ($ ;ue e1iste 9or *i(.
,as os 7eovistas inventam nova arenga4 de ;ue a *e9tuaginta verte
Y1odo 3414 9or (+o on(@ ou (o *er(. Ia verdade@ (+o on(@ em grego@
43
Radiografia do Jeovismo
significa (o ;ue '(@ (o ;ue est(@ (o ;ue e1iste(. G algumas ocorrAncias
no I=@ e entre elas4
1. S. Joo +5+N4 ($ Deus unigAnito ;ue est@ no seio do Pai( JLr.
monogenes =+eos ho on eis ton Pol9on tou PatrosK. Refere5se a Cristo
como / 5ue eCisteH o 5ue +H o 5ue est@ no seio do Pai@ C$,$ D).*
.IILYII=$. Isso sinceramente no favorece o unitarismo. Ao
contrrio@ refora a Deidade de Cristo. Por;ue se a e19resso (+o on(
Ja;uele ;ue e1isteK se torna um t1tulo da Deidade@ como em Y1odo 3414@
9ode 9erfeitamente a9licar5se a Cristo. $ (ego eimi( J)u souK como
forma intransitiva 9ode igualmente tornar5se um t:tulo da Deidade.
Portanto@ ainda ;ue a *e9tuaginta +a7a vertido (+o on( isso no destrEi o
fato de Cristo 9oder reclamar 9ara *i t:tulo idAntico.
#. S. Joo 65+64 (A no ser o ;ue desceu do C'u( Jgr. (ei me J/
E- tou ouranou(K. A: + a forma (+o eP(@ o 5ue procedeH o 5ue vem do
.+u. $ra@ se os unitarianos a9resentam isso como argumento@ vero ;ue
l+es ' contrrio 9or;ue o te1to reafirma a origem divina de Jesus4 o 5ue
procede do .+u.
3. S. Joo 656+4 (Fuem vem da terra@ ' terreno e fala da terra( JLr.
(ho on eP te ges@ eP te ges estin Pai eP tes ges lalei(.K A e19resso (+o
on( JA;uele ;ue 'K a9lica5se 9erfeitamente a Cristo. (A;uele ;ue '@ ;ue
era@ e ;ue + de vir( tam&'m se 9ode a9licar a Cristo@ 9or;ue de fato )le
' o mesmo (ontem@ +o7e e 9ara sem9re(.
Antes de concluirmos este ca9:tulo@ conv'm relem&rar ;ue no grego
no e1iste tem9o ver&al denominado (9erfeito indefinido( ;ue os
7eovistas inventaram 9ara ta9ar o *ol com a 9eneira. ) no te1to de *.
Joo 04"0@ o aoristo infinitivo@ como tal@ n%o forma uma clusula. A;ui
no te1to ' o adv'r&io "R!N Jantes ;ueK altamente significativo e
dominante@ de modo ;ue a construo deve denominar5se .l@usula Krin
J(Antes ;ue(K. $ Dr. Ro&ertson declara ;ue o ver&o eimi (' a&soluto(.
Isto ;uer di2er ;ue no 9ode +aver 9redicado algum e19resso com ele.
Isto li;Mida a ;uesto.
44
Radiografia do Jeovismo
"S#NOR *#U # D#US *#U"
Iosso o&7etivo@ ao escrevermos estes ca9:tulos@ ' reafirmar a
Divindade de Jesus@ negada ardorosamente 9elas c+amadas (testemun+as
de Jeov(@ useiros e ve2eiros em truncarem os te1tos das )scrituras e
dar5l+es sentido distorcido. ) o fa2em 9rocurando a9oio nas l:nguas
originais da >:&lia@ no intuito de im9ressionar os menos avisados. Isto '
o ;ue se verifica nomeadamente nas tradu<es Iovo ,undo e Diagloto@
no a9enas na seu inseguro conteCdo te1tual como nos a9Andices@
roda9's e margens onde + comentrios e referAncias de uma 9o&re2a
franciscana.
)m ca9:tulos anteriores@ es;uadrin+amos e 9ulveri2amos dois
desses truncamentos4 os de *. Joo 141 e 04"0. Consideremos agora a
res9osta 9ronta e decisiva do a9Estolo =om' diante da evidAncia
concreta da ressurreio do *en+or@ 9roclamando53+e a Divindade.
De forma alguma@ 9or'm@ aceitam os 7eovistas a clare2a solar do
te1to@ ;ue se encontra em *. Joo #64#0@ consistente nas seguintes
9alavras4 "8espondendo)he Tom+I 7enhor meu e #eus meuL"@
im9ortando numa adorao ao (Deus manifestado em carne(.
A sim9les leitura te1tual no dei1a dCvida ;uanto H Divindade de
Cristo@ 9roclamando de modo categErico@ formal@ incisivo. ,esmo
assim@ 9rocuram os russelitas &urlar o sentido clar:ssimo dessa
afirmao@ o&7etivando elidir a id'ia da Divindade do /il+o de Deus@
com 9rocessos discut:veis. Contudo@ em 9ura 9erda@ e nesse 9articular@ o
tiro saiu5l+es 9ela culatra@ como veremos.
%amos recom9or todo o verso@ como se ac+a no original@
literalmente tradu2ido entre lin+as4
A)eE$ithe Thomas Eai ei)en auto ho GO$ios moO Eai ho TheLs moO
Res9ondeu =om' e disse l+e JoK *en+or meu e JoK Deus meu.
A e19resso de =om'4 (+o =+eEs moQ( sE 9ode ser tradu2ida 9or
(Deus meu(. Io + outra sa:da. =anto assim ;ue o 9rE9rio #iaglot%o
Enf@tico Jmassuda verso &ilingMe usada H larga 9elos 7eovistasK@ H
4"
Radiografia do Jeovismo
9gina 3- tradu2 (+o =+eEs moQ( literalmente 9or ($ Deus de mim( ou
(meu Deus(.
,esmo os leitores leigos 9odem notar@ no original grego@ a 9resena
do artigo (+o( tanto 7unto de (TQrios( J*en+orK como 7unto de (=+eEs(
JJesusK. A 9resena do artigo definido neste 9asso ' muito im9ortante
9or;ue@ de acordo com o argumento dogmtico das 9rE9rias
(testemun+as de Jeov( B segundo o ;ual sE a e1istAncia do artigo
distingue o Deus %erdadeiro e enico Jeov@ de um (deus( secundrio@
inferior 5 temos a;ui a 9rova 9rovada@ ;ue elas mesmas nos fornecem@ de
;ue =om' se dirigiu ao Deus enico e %erdadeiro4 Jesus@ ;ue ' .m com
Jeov. ) assim@ os 7eovistas ca:ram dramaticamente na cilada do (artigo(
;ue eles mesmos armaram.
) isto se com9rova na Tradu$%o Novo 0undo@ em inglAs@ 9ois nela
+ um A9Andice H 9gina !!-@ com a seguinte declarao4
"Assim tambm S. Joo 1:1 e 2 emprega no HO THES para distinguir
Jeov Deus, do verbo (Logos) como 'um deus', 'o unignito de Deus' como
S. Joo 1:18 o chama".
S uma confisso de ;ue no te1to em lide J*. Joo #64#0K a
referAncia ' a Deus Jeov mesmoO
A &em da verdade deve ser dito ;ue essa declarao@ diante dos
leg:timos cDnones lingM:sticos do grego@ nada esclarece@ e a9enas reitera
a id'ia fi1a ariana@ com o o&7etivo confesso de negar@ a todo custo@ a
Divindade de Jesus@ 9retendendo redu2i53o a um (deus( de segunda
mo@ criado em algum tem9o.
Para 9ulveri2ar essa infDmia sacr:lega &astaria este sim9les
racioc:nio. *e =om' c+amou a Cristo ressuscitado de Jeov JH vista da
e1istAncia do artigo definido (+o( diante de (=+eEsc@ como ;uerem os
russelitasK@ e Cristo no 9rotestou@ no negou essa ;ualificao divina@
mas a confirmou 9lenamente ao di2er@ no verso #4 (Por;ue ,e viste@
creste8 >em5aventurados os ;ue no viram e creram(@ ento@ amigos@
nen+um mala&arismo e1eg'tico@ nen+uma distoro do te1to@ 9oder
alterar o 9ensamento &sico@ a sa&er@ ;ue Jesus Cristo ' Jeov5DeusO
4-
Radiografia do Jeovismo
G mais a considerar. A =raduo Iovo ,undo em inglAs evita
cuidadosamente ;ual;uer e19licao ou comentrio deste te1to@ mas
registra na margem@ H 9gina 3"6@ com asterisco J`K uma meia dC2ia de
9assagens com referAncia a Cristo@ ;ue eles entendem mencion53o
como um (deus(@ e desta forma des9rimorosa tentam engodar o leitor
des9revenido. A9resentam5l+e te1tos ;ue no tAm correlao alguma
com o vers:culo em causa@ e so mencionadas a&stratamente@ sem
sentido@ sem lEgica@ sem ade;uao@ numa confisso tcita de ;ue o
argumento vale 2ero.
$ 9onto ca9ital ' este4 h@ outro "deus" al+m de Jeov@L
As )scrituras sE do uma res9osta4 I[$ GbO N%o h@ outro deus a
n%o ser Jeov@. 3eia5se Isa. 4"4#15#3\ 3!41-5#6\ 4440 e outros 9assos.
Para sermos e1atos@ + muitos c+amados (deuses( nas )scrituras@ 9or'm
no so deuses 9ela identidade@ 9ela e1istAncia 9rE9ria@ 9ela so&erania@
mas o so 9or aclamao e adorao +umanas\ so :dolos. $ 9rE9rio
*atans caiu nesta categoria@ e ' c+amado o (deus deste s'culo(.
Cristo@ 9or'm@ ' Deus B .m com o Pai@ em su&stDncia@ nature2a e
9oder. =om'@ di2endo (Deus meu( adorou a Cristo como a ressurreta
encarnao da Divindade4 Jeov@ Cnico@ eterno@ verdadeiro na Pessoa do
/il+o@ Deus manifestado em carne. $ cCmulo do contra5senso ' a
seguinte inter9retao ;ue nas foi dada 9or um russelita4 ;uando =om'
disse (*en+or meu( dirigia seu 9ensamento a Cristo ;ue estava H sua
frente@ mas ;uando disse (Deus meu(@ dirigiu5se a Jeov@ no C'u.
Primeiramente a frase ' uma sE@ ligada 9ela aditiva (Pai( JeK@ isto '@
(7enhor meu E #eus meu(. )m segundo lugar@ isto corre 9arel+a com o
sistema 7esu:ta das restri<es mentais@ da du9licidade@ do &ifrontismo 9or
9arte de =om'@ o ;ue no aceitamos.
4!
Radiografia do Jeovismo
*A!S U*A 0RAUD#
G um te1to da autoria do a9Estolo *. Paulo@ ;ue e1alta a so&erania
de Cristo como agente da Criao@ 9roclamando53+e@ de modo
ine;u:voco@ a Divindade4
Este a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao;
pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a Terra, as
visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados,
quer potestades. Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. Ele antes de
todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Col. 1:15-17.
S e1atamente o ;ue di2 a >:&lia@ nem mais nem menos. Como@
9or'm@ vamos lidar com uma grosseira falsificao@ re9rodu2amos o
te1to original grego@ com traduo interlinear ad litetam4
hos estin ei*on tou theon tou asratouH prototo*os pas+s
o ;ual ' imagem do Deus do invis:vel@ 9rimogAnito de toda
*tiseosH hoti +n auto e*tisthe ta panta +n tois
ouranos
criao 9or;ue n)le criaram5se as todas as coisas em os c'us
*ai epi tes ges ::: Ta panta di autou *ai eis autAn
e so&re a terra ... as todas as coisas 9or meio dele e 9ara )le
e*tistai: -ai aut>s estin pr> panton: -ai ta
se criaram. ) )le ' antes de todas as coisas. ) as
panta +n auto uneste*en:
todas as coisas em )le su&sistem.
Pois &em@ com o o&7etivo de forar o te1to a di2er o ;ue no di2 e
am9arar suas +eresias@ as c+amadas (testemun+as de Jeov( no se
9e7aram de ACR)*C)I=AR nele 9alavras a9Ecrifas@ ;ue
a!solutamente n%o eCistem no original@ e isto no constitui a9enas
violAncia ao te1to e 9erverso das )scrituras@ mas uma falsificao 9ura
e sim9les. %amos 9rimeiramente citar o mesmo te1to como se encontra
na =raduo Iovo ,undo@ em inglAs4
40
Radiografia do Jeovismo
"Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao,
porque por meio dEle todas as outras coisas foram criadas nos cus e
sobre a terra... Todas as outras coisas tm sido formadas por meio dele e
para Ele. Tambm Ele antes de todas as outras coisas e por meio dEle
todas as outras coisas foram tornadas existentes".
Ieste trec+o@ a 9alavra (outras(@ ;ue no consta do original@ foi
inserida ;uatro ve2es sem nen+uma 7ustificao. S uma e1crescAncia@ um
acr'scimo indevido@ uma inter9olao. *em nen+um sentido@ a no ser
sugerir a err?nea cristologia ariana. Ia (traduo2in+a( Iovo ,undo@
Edi$%o =rasileira@ a 9alavra outras vem entre colc+etes4
(=am&'m@ )le ' antes de todas as goutrash coisas e todas as goutrash
coisas vieram a e1istir 9ar meio d)le(.
Procurando 7ustificar esse dis9arate@ a =raduo Iovo ,undo em
inglAs tra2 um roda9'@ assinalado com um JaK cada em9rego da 9alavra
(outras(@ indicando ao leitor ;ue leia *. 3uc. 134#@ 4@ (e em outros
lugares( em &usca de a9oio 9ara essa traduo anti5gramatical. Contudo@
lendo5se os te1tos indicados no grego verifica5se ;ue tam&'m no consta
a 9alavra (outras(@ em&ora algumas vers<es o consignem. Admitir5se5ia
neste Cltimo caso@ em ;ue Jesus contrasta certos galileus com outros
galileus\ mas Damais seria admiss:vel em Col. 141"51! inserir5se 9alavras
a9enas 9ara 9rovar 9onto doutrinrio@ nem se trata a: de compara$%o de
es9'cie alguma. S totalmente inca&:vel@ e no se 9ode citar o testemun+o
de nen+uma autoridade no grego 9ara a&onar um desconc+avo to
gritante. Al'm do mais@ todo o conte1to ' uma descrio e1altada e
su9erlativa de Jesus como imagem do Deus invis:vel. 3eia5se tam&'m *.
Joo 143 e Ge&. 143@ e ter5se5 o sentido e1ato do ;ue *. Paulo afirma.
Portanto@ a incluso da 9alavra (outras(@ mesmo entre colc+etes@ sE
tem o o&7etivo de referir5se a Jesus como igual s demais coisas criadas.
A >:&lia comina uma 9raga a9ocal:9tica 9ara os ;ue acrescentam
9alavras H Palavra de Deus. A9oc. ##410. Io caso em tela@ se *. Paulo
;uisesse di2er (outras(@ teria escrito "2ta3 alla"@ mas no o fe2. ) ' em
9ilares como este ;ue escoram suas doutrinas.
4
Radiografia do Jeovismo
Desmascarada mais essa fraude 7eovista@ conv'm determo5nos um
9ouco so&re duas e19ress<es 9or eles muito e19loradas no deli&erado
intuito de 7ustificarem a doutrina de ;ue Cristo@ em *ua e1istAncia 9r'5
terrestre@ foi (criado( 9or Deus@ o Pai. A 9rimeira encontra5se no te1to
em causa4 (o 9rimogAnito de toda a criao( JCol. 141"K\ a segunda@ em
A9oc. 34144 (o 9rinc:9io da criao de Deus(. Procurando ligar estes dois
te1tos com *. Joo 141@ detur9ado@ concluem ;ue Cristo foi (criado( e
(teve um 9rinc:9io(.
Fuerem os 7eovistas ;ue (9rimogAnito( signifi;ue unicamente e
e1clusivamente (criado 9rimeiro(@ antes da criao geral. $ra@ se fosse
realmente assim@ *. Paulo teria escrito K8/T/-T<7T/7 ;ue ' a 9alavra
grega a significar e1atamente (criado 9rimeiro(. Io entanto o a9Estolo
dos gentios escreveu K8/T/T/-/7@ ;ue significa coisa &em diferente@
significa (9rimogAnito(. Iote5se ;ue tem o elemento (9rimo( ;ue se
refere tanto H 9osio como ao tempo. Isto ' im9ortante. Assim *. Paulo
refere5se no somente H prioridade de .risto so!re toda a cria$%o@ mas
tam&'m H *.A *$>)RAIIA *$>R) =$DA A CRIAZ[$. (Lerado( e
no (criado(c ' o ;ue est im9l:cito no voc&ulo. S uma primazia so&re
as coisas criadas.
Alis o a&ali2ado J. G. =+aQer@ no seu vel+o l'1ico grego5inglAs
declara ;ue (9rotos( (' 9rimeiro@ o )terno(. Id'ia de 9rioridade e
e1altao.
$s te1tos de modo algum indicam ;ue Cristo fora um ser criado@ a
no ser no sentido f:sico J*. Joo 1414K 9or ocasio de *ua encarnao
J*. 3uc. 143"K.
)m A9oc. 3414@ temos4 ($ 9rinc:9io da criao de Deus( JLrego4
he arch' t's *tiseos tou theouK. Gouve tem9o em ;ue os russelitas
interpretavam esta e19resso como Cristo *e referindo a *i mesmo
como (criado 9or Deus(@ mas dada a insustenta&ilidade desta 9osio em
face do artigo (tou( na forma genitiva JdeK@ viram5se forados a aceitar a
verso clssica (criao de Deus( a assim consta tam&'m da
traduo2in+a &rasileira( Iovo ,undo@ 9ois no ousaram verter (9or
"6
Radiografia do Jeovismo
Deus(. *e o sentido fosse realmente (criao 9or Deus(@ +averia
o&rigatoriamente a 9re9osio (p>. =al@ 9or'm@ no se d. ) recuaram@
derrotados no gregoO
Al'm disso@ a 9alavra arch' 9ode ser corretamente tradu2ida 9or
(origem(@ e o sentido e1ato seria (a origem da criao de Deus(. =anto '
esse o sentido ;ue os 7eovistas@ na sua verso inglesa Iovo ,undo
Jedio 1"6K@ tradu2em *. Joo 141 assim4 (/riginariamente era o
%er&o(. Arch'@ como 9rinc:9io@ d id'ia de origem@ fonte 9rimria.
Conv'm reler *. Joo 143 9ara confirmao.
Acrescentar:amos ainda ;ue primog'nito encerra@ em muitos casos@
a id'ia de im9ortDncia e no de 9rioridade. Por e1em9lo4 )m Y1o. 44##@
Israel ' c+amado 9rimogAnito@ mas )saC nasceu antes dele. )m Jer. 314@
)fraim ' c+amado 9rimogAnito@ contudo ,anass's nasceu antes dele.
)videntemente o sentido ' de im9ortDncia@ dignidade@ eminAncia@ e no
circunscrito a um acidente genetl:aco. A esta altura recomendar:amos
aos 7eovistas (&uscarem a sa&edoria(@ a e1ercerem (os ol+os do
entendimento(O
Dir:amos ainda ;ue@ da mesma fonte etimolEgica@ nos vem a
9alavra (9rim:cias( ;ue se tradu2 9or (9rimeiros frutos(. Io entanto
Jesus ' c+amado (9rim:cias dos ;ue dormem(@ no no sentido de
9rioridade de tem9o@ por5ue houve ressurrei$4es antes da dEle. $
sentido ' de dignidade@ e1altao@ eminAncia@ so&erania. Poder:amos
invocar autoridades lingM:sticas em a&ono desta verdade.
Reafirmamos nossa crena trinitariana@ &:&lica e crist4 Cristo '
Deus@ a *egunda Pessoa da =rindade.
Sentido Real de "Uni'Jnito"
$utra 9alavra &:&lica de ;ue a&usam ' unigAnito. S traduo do
grego (monoguenes(. Io seu inglErio em9en+o de firmar a Cristologia
ariana@ as (testemun+as( agarram5se tam&'m a esta 9alavra@ e@ com
astCcia@ conseguem@ 9or ve2es@ engodar 9essoas no &em informarias@
"1
Radiografia do Jeovismo
levando5as H concluso de ;ue (unigAnito( significa e to5sE (Cnico
gerado(@ (Cnico fil+o( nascido de Deus. Partindo desta id'ia err?nea@
sugerem ;ue@ desde 5ue esta palavra se aplica a Jesus .risto cinco
vezes no Novo Testamento@ a concluso irrevers:vel ' de ;ue )le ' uma
criatura. ) gostam de citar o te1to de *. Joo 1410 como se ac+a no
.>dice AleCandrino4 ($ Cnico Deus gerado(.
Io entanto@ 9or ignorDncia ou m f'@ es;uecem5se de ;ue os mais
autorizados l+Cicos e gram@ticas@ os ;uais@ sem e1ceo@ vertem
(monogenes( 9or (sE e Cnico mem&ro de uma raa ou es9'cie@ da: ser
Anico JmonoK(. )sta definio@ a mais autori2ada@ foi e1tra:da de iddell
and 7cott Eree* English eCicon@ %ol. #@ 9g. 1.144.
Para reforar a verdade dos fatos@ citamos ainda os a&ali2ados
,oulton and ,illigan@ os ;uais@ em seu voca&ulrio do grego do I=@
9ginas 41- e 41! tradu2em4
"Monogenes: Um de uma espcie. nico. Singular".
Krimog'nito ' no I= em9regado no sentido da m1ima e1altao
de Cristo como /il+o de Deus. 3emos em Rom. 04#4 (... a fim de ;ue
)le seDa o primog'nito entre muitos irmos(. ) isto nada mais ' do ;ue
uma Anfase H 9osio 9rivilegiada e +onrad:ssima de Cristo como o
Irmo ,ais %el+o da fam:lia redimida 9or )le. Io *e envergon+a de
nos c+amar (irmos(. Ge&. #411.
G tam&'m a (igre7a dos 9rimogAnitos(@ isto '@ dos crentes ;ue@ 9or
terem nascido de novo@ formam a igre7a invis:vel. A 9rimogenitura
indica sem9re uma 9osio elevada. Pois &em@ (unigAnito( 9or seu turno@
indica unicidade@ singularidade@ es9ecialidade@ algu'm ;ue ' alvo de
carin+o es9ecial. =anto no grego clssico como no *oin+ Jgrego do I=K
o termo monogenes tra2 a id'ia de (Cnico@ solitrio@ sE@ Cnico mem&ro de
uma fam:lia 9articular(.
Conv'm notar a esta altura ;ue a *e9tuaginta B to do agrado dos
7eovistas B tam&'m em9rega a 9alavra (monoguenes( como e;uivalente
ao ad7etivo +e&raico (Qac+id(@ ;ue significa (solitrio(@ e assim se ac+a
"#
Radiografia do Jeovismo
em *almo -04-@ 9or e1em9lo. Isto denota ;ue os tradutores da
*e9tuaginta viram em (monoguenes( o sentido de unicidade@ da: o realce
9osto em (Cnico(@ (sE( ou (um( JmonoK e no em genus.
*e as (testemun+as de Jeov( insistem ;ue (unigAnito( se7a to5sE
(Cnico gerado(@ ento como se arran7am com o te1to de Ge&. 1141! ;ue
afirma ser Isa;ue o (unigAnito( de A&rao8 Pois a >:&lia regista ;ue
A&rao teve@ 9elo menos@ 0 fil+os4 Ismael@ o 9rimeiro@ nascida de Gagar\
Isa;ue@ nascido de *ara\ e mais seis fil+os nascidos de Fuetura. Contudo@
Isa;ue ' denominado (unigAnito(@ no 9or ser o Cnico fil+o@ o Cnico
gerado J;ue tal no ' o casoK@ nem 9or ser o fil+o mais vel+o@ mas por
ser o filho diletoH o filho da promessaH e por isso A!ra%o o amava de
modo especial:
()ste ' 0eu "ilho amado@ em ;uem ,e com9ra2o(. *. ,at. 341!.
()is o ,eu servo@ ;ue escol+i@ o 0eu amado@ em ;uem a ,in+a alma *e
com9ra2(. *. ,at. 1#410. =al ' o sentido de (unigAnito(.
.ma com9rovao de 9eso ' o insus9eito =+aQer@ 9or ser
unitariano. Io seu "Eree* English eCicon of the New Testament"@
9gina 41!@ declara4
"Monogenes: .. nico de sua espcie; nico... (monos) aplicado a
Cristo indica o nico filho de Deus".
A insistAncia dos russelitas tem origem num fato ;ue eles
descon+ecem@ ou 9referem ignorar4 ;ue monogenes JgregoK n%o tem o
mesmo sentido de unigenitus JlatimK.
A 9ro9Esito@ I. Tlann@ co5autor de "Jehovah of the Watchtower"@
na;uela o&ra H 9gina 41!@ fa2 a seguinte o&servao4
"Lamentavelmente, na literatura antiga a palavra monoguenes tornou-
se indevidamente ligada ao temo latino unigenitus. No entanto, esta
igualdade de sentido basicamente incorreta e basta um srio estudo
lexicogrfico para a demonstrar".
Como 7 se disse e se reitera@ o 7eovismo ' uma religio mais
9reocu9ada com nomenclatura do ;ue com fatos.
"3
Radiografia do Jeovismo
"#P!ST!NDO #* 0OR*A D# D#US"
As fraudes tradutErias das c+amadas (testemun+as de Jeov( no se
limitam ao a&uso de verterem erroneamente ou truncarem os te1tos
sagrados. %o al'm e@ ;uando no encontram na >:&lia um ca&ide em
;ue de9endurar suas id'ias +er'ticas@ recorrem ento ao 9rocesso da
su&tile2a@ da especiosidade no sentido da frase sacra@ forando5a a
amoldar5se ao es;uema ariano@ ;ue nega a Divindade de Jesus.
.m caso t:9ico temo5lo na verso ;ue fa2em do 9ensamento
9aulino e1arado na carta aos fili9enses@ ca9:tulo segundo@ verso seis. =o
su&til ;ue@ lendo5o 9ela 9rimeira ve2 na verso Iovo ,undo B Edi$%o
=rasileira B confesso no ter dado com o engodo. Relendo
9osteriormente@ com mais ateno@ 9udemos verificar o sentido si&ilino
;ue 9rocuraram dar H solen:ssima declarao do a9Estolo@ de e1altao a
Cristo.
Para mel+or esclarecermos os leitores@ vamos 9rimeiramente
dissecar o te1to original@ com a traduo ao 9' da letra4
+os 'n mor9+A t+eou u9arc+?n ouc+
o ;ual em forma de Deus su&sistindo no
ar9agmon +egesato to einai isa t+eo.
usur9ao 7ulgou o ser igual Deus.
A frase acima@ devidamente trans9osta@ na ordem lEgica@ e na :ndole da
nossa l:ngua@ assim fica@ com a&soluta correo4
($ ;ual@ su&sistindo em forma de Deus@ no 7ulgou como usur9ao
ser igual a Deus(.
Como ' E&vio@ at' uma criana entende o ;ue a: se ac+a escrito.
*alta aos ol+os o sentido de ;ue Cristo@ sendo da nature2a de Deus@ )le
n%o considerou este fato uma usurpa$%o@ uma coisa indevida@ uma coisa
a ;ue no tin+a direito e 9or isso B di2 o vers:culo seguinte B esvaziou)se@
"4
Radiografia do Jeovismo
assumindo forma +umana. *em 9erder *ua Divindade@ ad;uiriu a
+umanidade.
$ +elenista Nilliam C. =aQlor@ na sua o&ra didtica (Introduo ao
)studo do Lrego do Iovo =estamento(@ edio 140@ 9gina 3-3@ assim
tradu2 /il. #4-.
($ ;ual@ e1istindo essencialmente em nature2a de Deus no
considerou o estar em 9' de igualdade com Deus uma 9resa...(
) a seguir@ e19licando a ra2o de ter usado a 9alavra (9resa(
acrescenta4 (9resa Jo ser co&iado e retido como a leoa segura a 9resa ou
o salteador o seu es9ElioK(. $ sentido da 9alavra grega arpagmon ' de
am9litude dif:cil de ser trans9osta com 7uste2a no 9ortuguAs. G
tradu<es ;ue re2am4 (coisa de ;ue no devesse a&rir mo( Ja Divindade@
o ser igual a DeusK. Cristo no considerou o ser igual a Deus uma coisa
de ;ue no devesse a&rir mo@ e ento resolveu !aiCar at+ ao homem.
Contudo@ a des9eito da clare2a meridiana do te1to@ os 7eovistas na
sua su&traduo &rasileira J8K vertem4
($ ;ual@ em&ora e1istisse em forma de Deus no deu considerao
a uma usur9ao@ a sa&er@ ;ue devesse ser igual a Deus(.
Iotaram os leitores como o sentido ' totalmente diferente8 Com
esse flagrante e grosseiro torcimento 9rocuram im9ingir a id'ia de ;ue
Cristo des9re2a a Divindade@ no 3+e interessando ser igual a Deus. Ia
=raduo Iovo ,undo@ em inglAs@ trans9<em o 9ensamento 9aulino de
maneira 9ior4
(Cristo Jesus@ em&ora e1istisse na forma de Deus no deu nen+uma
ateno a uma CAP=.RA@ isto '@ a ser igual a Deus(.
) + ainda uma nota@ no inglAs@ ;ue comenta4 ()m&ora e1istisse em
forma de Deus@ des9re2ou...( ) outra nota atri&ui H 9alavra grega
arpagmon Jusur9ao@ retenoK o sentido de (a9reenso@ uma coisa ;ue
9ode ser a9reendida(. Desta maneira torcem a linguagem
neotestamentria a fim de for5la a com&inar com a seu unitarismo@ ou
se7a@ incutindo o sentido de ;ue Cristo no era igual a Deus a at' mesmo
desprezou esta igualdade.
""
Radiografia do Jeovismo
Descendo ao terreno da argumentao@ clamam os 7eovistas ;ue a
e19resso em forma de Deus significa meramente uma (semel+ana(@
uma (figura e1terna(@ e ;ue isto eles admitem. Iisto@ 9or'm@ revelam5se
a9edeutas@ descon+ecedores da 1ndole@ da fora e19ressional do grego.
$ citado N. C. =aQlor@ na mesma a&ra@ 9gina 33@ afirma@ com
relao ao te1to em lide4
" 'Morph9', significa forma, implicando carter e natureza essenciais.
Est em contraste com sch9ma que significa figura, semelhana exterior
e efmera. Morph9 salienta a natureza divina e real humanidade de
Jesus em Fil. 2:6 e 7, e sch9ma salienta a fase passageira de sua
humilhao".
$ra@ a 9alavra (forma( ;ue a9arece em /il. #4- ' e1atamente
mo$)hJ@ indicando a nature2a divina de Cristo. Io verso !@ a 9alavra
9ara designar a figura +umana de Cristo '@ ento@ s<hJma. S 9reciso
(&uscar a sa&edoria( e ver com (os ol+os do entendimento(O
Para reforo do ;ue estamos e19licando@ invo;uemos o ;ue
escreveu *a&atini 3alli@ em sua o&ra ($ 3ogos )terno(@ 9gina 304
"No texto de Fil. 2:6-11, ocorrem duas palavras cujo sentido deve ser
notado, porque revelam o propsito definido que Paulo tinha em mente:
'morph' e 'schma'. A palavra 'morph' significa 'forma' e envolve tambm a
idia de 'substncia. ou 'essncia'. A palavra 'schma', por outro lado, tem,
entre outros, o sentido de 'forma', 'aparncia', 'semelhana' e 'figura'.
Sfocles, por exemplo, empregando a palavra 'schma', escreveu:
0t:rannon sch9ma 2che*n0 (tem ares ou aparncia de rei). sto significa que
qualquer pessoa pode ter 'ares' ou 'aparncia' de rei, sem ser,
necessariamente, rei! A palavra 'morph' portanto, em contraste com
'schma', denota a toma que a expresso externa de determinada
substncia e essa forma concebida como intimamente relacionada com a
natureza dessa substncia. ... Ao dizer que Cristo Se aniquilou, Paulo no
est dizendo que Ele renunciou a Sua natureza divina, mas que renunciou
apenas a forma ou o mo"o "e Sua e;*st9nc*a como Deus. Como <ogos
#sar=5s (Verbo no encarnado), Cristo Deus existindo na forma ou no
modo de existncia divina; como <ogos 2nsar=5s (Verbo encarnado), Cristo
"-
Radiografia do Jeovismo
Deus existindo na forma, isto , na essncia ou substncia da natureza
humana".
Afirma ainda =aQlor@ na o&ra citada@ 9. 36@ ;ue a 9alavra
u9arc+?n@ forma gerundial do ver&o (u9arc+?@ sou@ e1isto@ indica uma
condio essencial ou original ;ue 9erdura@ em contraste com o fuga2 ou
acidental(. S correta a traduo de (su&sistindo anteriormente(@
(e1istindo essencialmente( e cone1as. Por ;ue tal ' o sentido im9l:cito
no grego.
.m +elenista 9rofundo@ J. G. =+aQer@ insus9eito 9or ser unitariano@
na seu famoso Tha(er&s Eree* English eCicon of the New Testament@
edio 100@ e19lica a 9assagem de /il. #4- da seguinte maneira4
(JCristo JesusK ;ue em&ora J;uando 9reviamente era LL'os
asa$ELsK teve a forma Jem ;ue a9areceu aos +a&itantes do C'uK de Deus
Jo so&erano@ o9osto mo$)hJ dLulouK todavia no 7ulgou ;ue essa
igualdade com Deus devia ser 2elosamente segurada ou retida(. 5 9. 410@
coluna &.
$ra@ isto ' im9ortante@ 9rinci9almente 9or;ue os 7eovistas citam a
=+aQer como autoridade Je de fato o 'KO Pois &em@ mirem5se nele na
e19osio desta 9assagemO
Art+ur *. NaQ@ +&il tradutor de clssicos gregos@ em (=+e )9istles
of *t. Paul( Jedio 1#1K@ 9gina ""@ assim tradu2 o 9asso4
"Ele mesmo, quando subsistia na forma de Deus, no se agarrou
egoisticamente Sua prerrogativa de igualdade com Deus..."
) o erudito L. >. P+illi9s@ em Epistles to New .hurches@ 140@
9gina 113@ em traduo 9erifrstica@ assim verte o te1to4
"Porque Ele, que sempre fora Deus por natureza, no se ateve s Suas
prerrogativas de igualdade com Deus, mas despiu-se de todo o privilgio,
consentindo tornar-Se escravo por natureza e nascendo como homem
mortal".
Diante dessa nuvem de testemunhas@ as mais autori2adas@
verdadeiras sumidades na l:ngua original do Iovo =estamento@ em ;ue
fica o arremedo de traduo@ o mistifErio 7eovista8
"!
Radiografia do Jeovismo
Res9ondam os sensatos.
DUAS SUBT!L#FAS D#S*ASCARADAS
Prosseguindo o es;uadrin+amento das anomalias verificadas nas
tradu<es editadas ou 9erfil+adas 9elas denominadas (testemun+as de
Jeov(@ vamos es9atifar duas fraudes grosseiras ;ue elas cometem em
te1tos do I=.
A 9rimeira verso dolosa a9ura5se em =ito #413 ;ue na
traduo2in+a de fancaria rotulada de (Iovo ,undo@ )dio >rasileira(@
assim consta4
(Ao 9asso ;ue aguardamos a feli2 es9erana e a gloriosa
manifestao do grande Deus e de nosso *alvador@ Cristo Jesus(.
Ia traduo &sica 7eovista@ em inglAs@ tam&'m est e1atamente
assim. Com um 9ouco de ateno@ os leitores 9odem o&servar ;ue o
em9en+o dessa traduo err?nea ' forar o te1to a esta&elecer duas
(manifesta<es( distintas@ se9aradas@ estan;ues4
(do grande Deus(@ e
(de nosso *alvador@ Cristo Jesus(.
Por ;ue cometeram este crime tradutErio ;ue des&orda
flagrantemente do sentido natural@ lEgico e gramatical do te1to8
*im9lesmente@ como no 9odia dei1ar de ser@ 9ara elidir dele a
Divindade de Jesus@ 9or;uanto a traduo correta sE a9onta 9ara uma
Anica (manifestao(4 da glEria do nosso glande Deus e *alvador Cristo
Jesus. A referAncia ' a uma Cnica Pessoa@ mas como isso no conv'm ao
unitarismo enfermio dos modernos russelitas@ ento@ a gol9es de
martelo@ inescru9ulosamente@ 9rodu2iram essa grave falsificao no te1to
&:&lico@ forando5o a di2er o ;ue no di2.
Prova8 %amos@ antes de mais nada@ co9iar o original@ com tradio
adesiva4
9rosdec+Emenoi t'n maParian el9ida Pai e9i9+aneian t+As
aguardando a &em5aventurada es9erana e manifestao da
"0
Radiografia do Jeovismo
do1es tou megalou t+eou Pai sot'ros +emon C+ristou Iesou.
glEria do grande Deus e *alvador nosso Cristo Jesus.
A: temos o sentido natural@ no for7ado nem desvirtuado4 #eus e
7alvador@ Cnica )ntidade. ,as a (traduo( genial ;ue os no menos
geniais rut+erfordistas a9resentam@ se9arando dolosamente (o grande
Deus( do (nosso *alvador Cristo Jesus(@ al'm de fugir da e1atido do
te1to@ entra em c+o;ue flagrante com recon+ecida (regra de *+ar9(.
Fuantos estudam o grego sa&em ;ue esta regra gramatical esta&elece4
(;uando a con7uno aditiva TAI J;ue corres9onde ao (e(@ em
9ortuguAsK liga dois nomes do mesmo caso@ se o artigo vem antes do
primeiro nome e n%o + repetido antes do segundo nome@ este Cltimo
*),PR) *) R)/)R) a ,)*,A P)**$A descrita 9elo 9rimeiro
nome(.
)videntemente@ dentro deste cDnone lingM:stico do grego e 9ara ser
a&solutamente correto@ este vers:culo da carta de *. Paulo a =ito refere5se
necessariamente a uma sE Pessoa4 (grande Deus e *alvador Jesus
Cristo(. S inadmiss:vel@ inca&:vel e a&errante ;ual;uer outra traduoO
$ grande erudito +elenista >R.C) ,. ,)=]L)R@ catedrtico
americano@ em seu tra&al+o (Je+ova+cs Nitnesses and C+rist(@ 9gina 0-@
considerando e1austivamente este caso@ conclui documentalmente4
() ainda em a9oio da traduo cDeus e *alvador Jesus Cristoc
9odemos citar eminentes gramticos da grego do Iovo =estamento@
catre outros os seguintes4
1. P. %. *c+miedel@ K$ammatiE Des Neutestamentli<hen S)$a<h&
idoms@ 9. 1"0\
#. L. G. ,oulton@ A K$amma$ o( K$eeE NeQ Testament@ vol. I 9.
04\
3. A. =. Ro&ertson@ A K$amma$ o( the K$eeE NeQ Testament in
the Li'ht o( isto$i<al Resea$<h@ 99. !0" e !0-4
4. >lass5De&runner@ K$ammatiE Des Neutestamentli<hen@
9argrafo #!0@ 3.
"
Radiografia do Jeovismo
)stes eruditos esto de acordo em afirmar ;ue em =ito #413 +
referAncia a somente uma Pessoa e@ 9ortanto sE 9ode ser tradu2ido cnosso
grande Deus e *alvador Jesus Cristoc.(
Diante disto@ o mistifErio 7eovista redu25se a cin2as.
) 9ara com9letar o desmascaramento desse desconc+avo grosseiro
e a&surdo@ invo;uemos a traduo ()m9+atic Diaglott( muit:ssimo
citado e 9ro9agado 9elas 9rE9rias (testemun+as de Jeov(@ a ;ual assim
verte =ito #4134
"Esperando a bendita esperana, mesmo o aparecimento da glria de
nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo".
) assim@ com suas 9rE9rias armas se suicidam os semeadores de
erros.
,as@ no 9aram a:. $ mesmo erro intencional@ a mesma fraude
grosseira@ a mesma im9ro&idade se re9ete na trans9osio de II *. Pedro
141@ Cltima 9arte@ ;ue assim consignam na sua (traduo2in+a( &rasileira
do I=4
"Pela justia de nosso Deus e do Salvador Jesus Cristo".
) assim@ de novo@ ao arre9io da (regra de *+ar9(@ os 7eovistas
inescru9ulosamente fa2em referir duas 7ustias4 uma (de nosso Deus(@ e
outra (do *alvador Jesus Cristo(. Ia grego@ 9or'm@ est sim9lesmente4
diPaiosune tou =+eou +emon Pai *otAros Iesou C+ristou.
7ustia do Deus nosso e *alvador Jesus Cristo.
=udo ;uanto dissemos em relao ao 9rimeiro 9asso@ lesado e
desfigurado 9elos neo5russelitas@ ' igualmente a9licvel a este Cltimo
te1to@ o ;ual@ tam&'m@ de modo ine;u:voco@ 9roclama a Divindade ou
Deidade de Jesus di2endo sim9lesmente4
"... de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo".
.ma Cnica Pessoa no sentido gramatical. .m sE Deus. .ma
)ntidade Divina. ReferAncia a Cristo somente@ como Deus@ 9essoa no
sentido teolEgico@ da Divindade.
-6
Radiografia do Jeovismo
Lraas a Deus ;ue ' assimO
L!K#!RO #STUDO D# "RO@9RB!OS N544&4?
)m seu livro de Prov'r&ios@ ca9:tulo 0@ *alomo com9<e
interessante 9ar&ola@ ou mel+or@ uma alegoria 9ara descrever a
e1celAncia da sa&edoria. )m linguagem figurada@ descreve o surgimento
da sa&edoria@ sua antigMidade inescrutvel@ sua 9artici9ao na criao@
seu valor ina9recivel e seu rego2i7o com os +omens. S o 9asso do %el+o
=estamento ;ue as 9seudo testemun+as de Jeov e19loram a&usivamente
9ara tentarem demonstrar ;ue Cristo fora criado.
A traduo feita 9or eles ' esta ou semel+ante a esta4
"Jeov me fez na comeo do seu caminho, antes das suas obras da
antigidade". (verso 22).
) nisto ;uerem seguir a %erso das 3^^@ ou *e9tuaginta@ toda em
grego@ ;ue consigna4 ($ *en+or me criou...(@ da ;ual os arianos tanto
a&usaram com o fim de defenderem seu estram&Etico unitarismo. ) desta
forma foram o ver&o +e&raico 5?n?h J;ue no te1to a9arece numa forma
im9erfeita e 9ronominal 5ananM K a ter o sentido de (criar( ou (fa2er(.
$ra@ isto ' insustentvel@ e 9odemos afirmar@ com a&soluta segurana@
serem err?neas neste 9onto@ tanto a verso *e9tuaginta como a dos
7eovistas.
$s es9ecialistas em l:nguas semitas@ destacando5se o douto /. C.
>arneQ@ afirmam ;ue o ver&o +e&raico ;DnD+ tem o sentido de (gerar(
Jcoisa &em diferente de (criar(@ como veremos adianteK@ (o&ter( e
es9ecialmente o sentido de (9ossuir(\ nunca@ 9or'm@ o de (fa2er( ou
(criar(. =rata5se a: de um e;u:voco da verso dos *etenta@ endossado
9elos 7eovistas.
-1
Radiografia do Jeovismo
Para maior com9reenso@ vamos recom9or os trAs vers:culos em
de&ate@ grafando o original +e&raico transliterado com a traduo colada@
ipsis ver!is4
U)G%)G FAIAIi RYIc*GI=G DARTj
o *en+or JmeK 9ossu:a JnoK 9rinc:9io JdeK JseuK camin+o
FYDGYI ,IPGA3AI% ,YcA].
JdaK antigMidade JsuasK o&ras desde.
,Ycj3A, II**AT=I ,YRcI*G
Desde a eternidade fui ungida desde a origem
,IFFAD,AI5cR)Z
antes do comeo JdaK =erra
>ecUI5=eGI,j=G CG$3A3=I.
Fuando Jno +aviaK 9rofunde2as fui gerada.
=rans9ostos@ logicamente@ em &om 9ortuguAs@ teremos4
"O Senhor me possu>a no incio de Seu caminho, desde as suas obras
mais antigas. Desde a eternidade fui ung*"a, desde a origem, antes de
existir a Terra. Fui gerada antes que houvesse abismos".
A c+ave do sentido encontra5se na e1ata traduo dos ver&os.
Analisemos os trAs casos ;ue estamos considerando4
1.V Io vers:culo ## a9arece o ver&o 5?n?h@ cu7a traduo mais
e1ata ' possuir@ no im9erfeito. A 9ro9Esito@ (o Iovo Comentrio da
>:&lia( de /. Davidson@ comentando o vers:culo@ afirma4
"&ossu*u, traduo dada pelas verses em portugus, significaria
que desde o princpio a sabedoria de Deus estava com Deus: Deus
chamado de o &ossu*"or (raiz q?n?h) dos cus e da Terra, em Gnesis
14:19 e 22 . (...)
"A referncia aqui no que a Sabedoria foi o primeiro ser criado,
pois a sabedoria de Deus certamente inseparvel dEle; pelo contrrio,
devemos entender por isso que a Sabe"or*a estava com Ele "es"e
to"a a etern*"a"e".
-#
Radiografia do Jeovismo
#.V Io vers:culo #3@ a9arece o ver&o nassa*@ ;ue alguns vertem 9or
(esta&elecer(. =radu2imo5lo num 9artic:9io 9assado. $s mel+ores
l'1icos +e&raicos l+e do vrios sentidos4 J1K (derramar(@ J#K (fa2er
li&a<es(@ J3K (instalar(@ J4K (tecerc@ J"K (ungir(. A traduo Almeida
clssica. verteu5o 9or (ungir(@ ;ue 9referimos@ em&ora o erudito >.
,et2ger admite ;ue a rai2 s%*a significa (unir estreitamente(@ o ;ue
tam&'m aceitamos e valori2a a tese ;ue defendemos. $ comentrio
&:&lico de Davidson@ 7 citado@ assim comenta o verso #34
"'ng*"a pode referir-se nomeao da Sabedoria, por Deus, para
Sua tarefa. Essa palavra usada no sentido de consagrar... A sabe"or*a
prece"eu to"os as seres cr*a"os e at mesmo as profundezas
primevas. Mas isso ainda no tudo. A sabedoria no s esteve presente
na criao, mas serviu de medianeira na mestra".
3.V Io vers:culo #4 + o ver&o chul a ;ue os &ons dicionrios do o
sentido de (contorcer(@ (agitar(@ (tremer( e@ em 9ou;u:ssimos casos@
(gerar(. Fual;uer ;ue se7a o sentido de chul Jch,lalti devido H
desinAnciaK@ ' todavia inca&:vel dar5l+e sentido de um nascimento f:sico@
9elo fato de toda a 9assagem ser uma es9'cie de 9ar&ola. $ sentido '
metafErico@ figurativo e isso ' im9ortante. =am&'m estaria dentro da
lEgica do +e&raico tradu2ir5se4 (Antes de +aver a&ismos@ eu vi&rei(.
Cremos +onestamente ;ue o ;ue *alomo ;uis di2er@ referindo5se H
*a&edoria de Deus foi isto4
"Eu estava com Deus no pr*nc>p*o (e isto concorda plenamente
com S. Joo 1:2: "Ele eslava no princpio com Deus") ou no princpio de
Seus caminhos, ou de Seus planos na insondvel economia divina.
Des"e a etern*"a"e 4u* ung*"a, desde a princpio (...) Apareci antes de
haver abismos".
=udo@ 9or'm@ indica incomensura&ilidade de tem9o@ 9ois a
linguagem metafErica do te1to indica a eternidade da sa&edoria@ ou de
Cristo4 sem9re 9resente em Deus@ em ;ual;uer tem9o 9resente com
Deus@ desde a eternidade 9resente com Deus@ fusionada com Deus.
-3
Radiografia do Jeovismo
Re9licam as c+amadas testemun+as de Jeov ;ue as e19ress<es
(antes das o&ras antigas(@ (antes do comeo da =erra( e semel+antes 9or
si sE indicam um tem9o em ;ue Cristo surgira e@ 9ortanto@ fora criado. $
argumento no col+e. Io *almo 6@ 9or e1em9lo@ Jeov tam&'m '
referido desta forma4
"Senhor [no original: Jeov] (...) antes que os montes nascessem e
se formassem a Terra e o mundo (...) tu s Deus".
) a;ui os neo5russelitas no inter9retam ;ue Jeov +a7a sido criado
em algum tem9o antes da formao do mundo. Por ;ue no o fa2em8
=am&'m em Dan. !4 e 13@ Deus o Pai@ como su9remo Jui2@ '
descrito como o (Ancio de Deus(\ contudo )le ' eterno. Iingu'm
admitiria ;ue@ 9elo fato de ser metaforicamente descrito como uma
)ntidade (de dias(@ +a7a )le tido um comeo ou um nascimento. A >:&lia
deve ser inter9retada com &om senso e im9arcialidade@ distinguido o
figurativo do real. Para fugirem H evidAncia@ os 7eovistas no aceitam a
inter9retao correta do (Ancio de Dias(.
$ douto >ruce ,et2ger@ referindo5se H 9retenso dos 7eovistas em
relao a Prov. 04##@ adu24
" um caso flagrante de exegese estrbica abandonar a corrente
representao neotestamentria de Jesus Cristo como Ser incriado, e
lanar mo de uma interpretao contestada de um versculo do Velho
Testamento como se ele fosse a nica descrio satisfatria dEle. A
metodologia prpria , sem dvida, comear com o Novo Testamento,
buscando neles vislumbres, tipos e profecias cumpridas em Jesus Cristo".
B Jehovah Witnesses and .hrist@ 9. 0!.
A: est o camin+o sensato e correto ;ue os 7eovistas deveriam
seguir@ 9ara no inverterem a 9irDmide.
Judiciosamente o 7#A =i!le .ommentar( fa2 a seguinte
considerao so&re a 9assagem em lide4
"A passagem alegrica, e deve-se exercer muito cuidado em no
forar uma alegoria alm daquilo que o escritor do original tinha em
mente. As interpretaes extradas dela tm que estar sempre em
harmonia com a analogia das Escrituras. Alguns tm buscado aqui apoio
-4
Radiografia do Jeovismo
para a idia de que houve um tempo em que Cristo no existia, e que Ele
fora criado, ou gerado pelo Pai como o princpio de Sua obra em
estabelecer um Universo ordenado e habitado. S,o *ncab>ve*s
conclus/es "ogm#t*cas e;tra>"as "e passagens 4*gurat*vas e
parab5l*cas. Os resultados desvirtuados desse procedimento podem ser
vistos, por exemplo, na interpretao popular da parbola do rico e
Lzaro (S. Luc. 16:19-31). A comprovao de crenas doutrinrias
sempre deve ser buscada nas declaraes textuais, literais da Bblia. E
declaraes explcitas sobre o assunto em causa acham-se em Miquias
5:2; S. Joo 1:1; 8:54 e outros lugares. Conquanto haja, sem dvida, uma
referncia a Cristo, Ele a apresentado na figura da sabedoria. Outro
exemplo de aplicao figurada ver em Ezeq. 28 onde o 'rei de Tiro' , em
parte, apresentado como figura de Satans".
$ *r. A. Ieves de ,es;uita@ em seu livro (A Doutrina da =rindade
no %el+o =estamento(@ 99. 13" e 13-@ assim comenta a sentido da
alegoria de *alomo@ destacando cinco 9ontos4
($ 9ice desta alegoria encontra5se no ca9:tulo 0@ versos ##531. J1K
Io 9rinc:9io de tudo@ era a sa&edoria\ J#K ela estava no 9rinc:9io com o
*en+or@ e cfoi ungida antes ;ue a =erra tivesse seus fundamentos
lanados\ J3K foi gerada antes ;ue a =erra e1istisse@ ce antes ;ue os
montes se elevassemc 7 e1istia\ J4K ;uando a *en+or 9re9arava o
cosmos@ l estava ela@ e antes dos fundamentos da =erra serem 9ostos@ l
a sa&edoria se fa2ia ouvir\ J"K ela era a alegria do *en+or@ e@ como se
alegraram os an7os@ 9ela fundao do .niverso@ assim se alegrava a
sa&edoria 9elo surgimento das coisas(.
Concluir ;ue a alegoria de Prov'r&ios 0 9rove a criao ou o
nascimento de Cristo ' vesguice e1eg'tica@ ou o9osio enfermia H
Divindade do /il+o de DeusO
a lu2 de tolas estas informa<es@ no ' dif:cil entender5se o sentido
de Prov. 04##5#4.
Fue Deus ilumine os sincerosO
-"
Radiografia do Jeovismo
CR!STO !D#NT!0!CADO CO* J#O@1
J#O@1 CR!STO
A C$u<i(i<ao
1. S Jeov ;uem fala de *i mesmo4 l. Refere5se a Cristo4 (J...K eles
(Ia;uele dia@ di2 Jeov J...K vero A;uele a ;uem
ol+aro 9ara ,im a ;uem tras9assaram(.
tras9assaram J...K( ]ac. 1#44 e 16 *. Joo 143!.
O "$e)a$o do Caminho
#. ()is a vo2 do ;ue clama4 #. (%o2 do ;ue clama no deserto4
Pre9arai no deserto o Camin+o Pre9arai o camin+o do Senho$
de Jeov@ endireitai no ermo Jno grego GO$ios@ referindo5se
uma estrada 9ara o nosso Deus(. a CristoK( . *. ,at. 343.
Isa. 4643.
A "ed$a de T$o)eo
3. (A Jeov dos )1'rcitos santificai 3. (C+egando5vos a )le gCristoh.
J...K )le vos ser Pedra de tro9eo e 9edra viva J...K e como uma
roc+a de escDndalo J...K( Isa. 0413@ 14. 9edra de tro9eo e roc+a de
escDndalo(. I *. Ped. #44@ 0.
A Ta$dana
4. (Jeov me res9ondeu4 J...K *e 4. (J...K dentro de 9ouco tem9o@
tardar es9era5$@ 9or;ue certamente A;uele ;ue vem@ vir@ e no
vir@ no tardar(. Ga&. #4#@ 3. tardar(. Ge&. 1643!.
--
Radiografia do Jeovismo
Todo Joelho e Toda L:n'ua
". (Por ,im mesmo gJeovh ten+o ". (Ao nome de J)*.* se do&re
7urado J...K diante de ,im se do&rar todo 7oel+o dos ;ue esto nos
todo o 7oel+o@ e 9or ,im 7urar C'us e de&ai1o da terra@ e toda
toda a l:ngua(. Isa. 4"4#3. a l:ngua confesse ;ue Jesus
Cristo ' o *en+or 9ara glEria
de Deus Pai(. /ili9. #416@ 11.
O #sCuad$inhado$
-. ()u@ Jeov@ es;uadrin+o o corao@ -. (Isto di2 o 0ilho de Deus
9rovo os rins@ 9ara dar a cada um J...K todas as igre7as
segundo as suas a&ras(. Jer. 1!416. con+ecero ;ue #u sou o ;ue
es;uadrin+a os cora<es e os
rins@ e darei a cada um segundo
as suas o&ras(. A9oc. #410@ #3.
"Cativo o Cativei$o"
!. $ *almo -0 '@ todo ele@ uma !. (J...K o dom de Cristo. Por isso
e1altao a Jeov. (*u&iste ao di24 Fuando )le su&iu ao alto@
alto@ levaste cativos os 9risioneiros\ levou cativo o cativeiro@ deu dons
rece&estes dons aos +omens(. aos +omens.( )f's. 440.
*al. -0410. Jver tam&'m os versos e 16K
O "$imei$o e o Rltimo
0. (Assim di2 Jeov J...K )u sou 0. Refere5se a Cristo4
o )$imei$o e )u sou o Sltimo(. (Io temas4 )u sou o )$imei$o e
Isa. 414- Jverso >rasileiraK. o Cltimo(. A9oc. 141!.
(Isto di2 o )$imei$o e o Sltimo(.
A9oc. #40.
()u sou o Alta e o jmega@ o
)$imei$o e o Sltimo(.
-!
Radiografia do Jeovismo
A9oc. ##413.
O Al(a e o Tme'a
. ()u sou o Alfa e o jmega@ . Refere5se a Jesus4
di2 Jeov Deus@ A;uele ;ue '@ ()is ;ue ven+o de9ressa@
e ;ue era@ e ;ue vem@ o e a recom9ensa ;ue dou est
=odo59oderoso(. A9oc. 140. comigo J...K )u sou o Alfa e o
(A;uele ;ue est sentado no jmega J...K(. A9oc. ##41#. 13.
trono disse J...K )u sou o Alfa
e o jmega J...K( A9oc. #14"@ -.
O "#U SOU"
16. (Disse Deus s ,ois's4 ). *$. 16. (Res9ondeu5l+es Jesus4 )m
$ F.) *$.\ e acrescentou4 Assim verdade )u vos digo4 Antes
diro aos fil+os de Israel4 ). *$. ;ue A&rao e1istisse ). *$.(.
enviou5me a vEs(. Y1o. 3414. *. Joo 04"0 Jtam&'m v. "4K.
Os C%us U O;$a de Deus
11. JFuando se a7untarem os 9ovos 11. (gacerca do 0ilho@ 9or'm@ di24
9ara servirem aK Jeov ... ) =u@ *en+or@ no 9rinc:9io
(Desde o 9rinc:9io lanaste JJeovK fundaste a terra\ e os c'us so o&ra
os fundamentos da terra\ e os c'us das =uas mos J...K =u 's o mesmo@
so a&ra das =uas mos J...K =u 's e os =eus anos no tero fim.(
o mesmo@ e os =eus anos nunca Ge&. 140@ 1651#.
tero fim( *al. 16#4##@ #"5#0.
Rei dos Reis> Senho$ dos Senho$es
1#. Refere5se ao Pai4 1#. Refere5se a Cristo4
(J.. K a ;ual gmanifestao de Cristoh ($ Cordeiro os vencer@ 9ois ' o
em suas '9ocas determinadas@ + de *en+or dos sen+ores e Rei dos
-0
Radiografia do Jeovismo
ser revelada 9elo &endito e Cnico reis(. A9oc. 1!414.
*o&erano@ o Rei dos reis@ o sen+or (gCristoh tem no seu manto e na
dos sen+ores(. I =im. -41" Jver v. 1-K. sua co1a um nome inscrito4 Rei
dos reis e *en+or dos sen+ores(
A9oc. 141-.
!nvo<a$ o Nome
13.(=odo a;uele ;ue invocar 13. 3er o conte1to4 Rom. 1641513@
o nome de Jeov ser salvo(. e ver ;ue se refere a Cristo4
Joel #43#. (=odo a;uele ;ue invocar o nome
do *en+or ser salvo(. Rom. 16413.
"$ovo<a$ a !$a
14. (Jeov disse J...K 9ortanto 14. (J...K o )vangel+o J...K a 9regao
)u os 9rovocarei a 2elos com 9ela Palavra de Cristo J...K )u vos
a;uele ;ue no ' 9ovo\ com 9orei em ciCmes com um 9ovo ;ue
louca nao os des9ertarei H ira(. no ' nao@ com gente insensata )u
Deut. 3#41@ #6 e ##. 9rovo;uei H ira(. Rom. 1641-@ 1! e 16.
A *ente Divina
1". (Fuem con+eceu a mente 1". (Pois ;uem con+eceu a mente
de Jeov8 ou $ 9ossa instruir do *en+or@ ;ue $ 9ossa instruir8
como seu consel+eiro8( Isa. 46413. IEs@ no entanto@ temos a mente
de Cristo.( I Cor. # 41-.
"$ova$ a Bondade
1-. (Provai e vede ;ue Jeov ' 1-. (J...K se ' ;ue 7 9rovastes
&ondoso(. *al. 3440. ;ue o *en+or ' &ondoso J...K
c+egando5vos 9ara )le gCristoh@
a Pedra viva(. I *. Ped. #4354.
"alav$as #te$nas
-
Radiografia do Jeovismo
1!. As Palavras de Jeov so eternas 1!. As Palavras de Jesus so eternas4
eternas4 (*eca5se a erva@ e cai a flor@ (Passar o c'u e a terra@ 9or'm as
mas a )alav$a do nosso Deus *inhas )alav$as no 9assaro.(
9ermanece eternamente(. Isa. 4640. *. ,at. #443".
Auto$idade de 0ala$
10. (Assim DI] Jeov J...K( 10. ()u@ 9or'm@ vos DIL$ J...K(
Isa. 4"410@ Jmais de 166 ve2esK. *. ,at. "4#1 J%er vv. #0@34@3@44K
"ode$ de "e$doa$ "e<ados
1. (J...K di2 Jeov4 Pois 9erdoarei 1. (Fuem 9ode 9erdoar 9ecados
a sua ini;Midade@ e no ,e seno Deus8 J...K o /il+o do
lem&rarei mais de seus 9ecados(. +omem tem so&re a =erra
Jer. 31434. autoridade 9ara 9erdoar
(S )le gJeovh ;uem 9erdoa as 9ecados.( *. 3ucas -4#1@ #4.
tuas ini;Midades(. *al. 16343.
Redento$
#6. (Jeov J...K Redentor meu(. #6. ($ /il+o J...K no ;ual temos
*al.1414. temos a redeno(. Col. 1414.
(Fuanto ao nosso Redentor@ Jeov (J...K a redeno em Cristo
dos )1'rcitos ' o seu nome(. Isa. 4!44. Jesus(. Rom. 3 4#4.
#s)oso> Noivo
#1. (Como o noivo se alegra #1. Jesus se com9ara a um noivo Jou
da noiva@ assim de ti se es9osoK em *. ,ar. #41 e #6.
alegrar o teu Deus(. Isa. -#4". Ia Par&ola das De2 virgens@ Cristo
(Ia;uele dia@ di2 Jeov@ me tam&'m o ' ()is o novoO( ,at. #"4-.
c+amareis )s9oso J...K $s'ias #41-.

O "asto$
!6
Radiografia do Jeovismo
##. (Jeov ' o meu Pastor(. ##. ()u gJesush sou o &om Pastor(.
*al. #341. *. Joo 16414.
()u mesmo a9ascentarei as (3ogo ;ue o su9remo Pastor se
,in+as ovel+as@ di2 o *en+or manifestar rece&ereis a imarcesc:vel
Jeov(. )2e;. 3441". coroa de glEria(. I *. Ped. "44.
(Agora@ 9or'm vos convertestes ao
Pastor J...K das vossas almas(. I *. Ped. #4#".
A LuV
#3. (Jeov ' a min+a lu2(. *al. #!41. #3. (gJesush a verdadeira lu2(.
(Jeov ser a tua lu2 *. Joo14.
9er9'tua J...K(. Isa. -641@ #6. ()u sou a lu2 do mundo(.
(Deus ' lu2(. I *. Joo 14". *. Joo 041#.
Ro<ha> "ed$a
#4. (Jeov ' a min+a roc+a J...K( #4. Refere5se a Cristo4
*al. 104#. (J...K Pon+o em *io uma 9edra
(Jeov J...K Roc+edo da nossa angular eleita e 9reciosa(.
salvao(. *al. "41. I *. Ped. #4-.
() a 9edra era Cristo(.
I Cor. 1644.
Salvado$
#". ()u sou Jeov J...K teu *alvador( #". (o *alvador@ ;ue ' Cristo
Isa. 4343 J44#-K. o *en+or(. *. 3uc. #411.
()u sou Jeov@ e fora de ,im (grande Deus e *alvador
no + *alvador(. Isa. 43411. Cristo Jesus(. =ito #413.
A @e$dade
#-. (,as o *en+or Deus ' a verdade(. #-. (Res9ondeu5l+e Jesus4 )u
Jer. 16416. sou J...K a verdade(. *. Joo 144-.
(Deus ' a verdade e no + n)le
!1
Radiografia do Jeovismo
in7ustia(. Deut. 4#44.
Deus !mutvel
#!. ()u@ Jeov@ no mudo(. ,al. 34- #!. (Jesus Cristo ' o mesmo
($ Pai das lu2es em ;uem no + ontem@ +o7e@ e 9ara
mudana J...K( *. =ia. 141!. sem9re(. Ge&. 1340.
O Justo
#0. (Jeov ' 7usto(. *al. 1#44. #0. (Jesus Cristo@ o Justo(. I *. Joo #41.
(Justo ' Jeov J...K( *al. 14"4 1!. (a vinda do Justo(. Atos !4"#.
Di'no de Ado$ao
#.(Adorars ao *en+or teu Deus@ #.() todos os an7os de Deus $
e sE a )le servirs(. *. ,at. 4416. adorem( ga Cristoh. Ge&. 14-.
(Adorai a Jeov J...K( (Ao nome de Jesus se do&re
I Cr?n. 1-4#\ *al. -4. todo 7oel+o@ nos c'us@ na terra
(Io adorars outro Deus(. Y1o. 34414. e de&ai1o da terra(. /ili9. #416.
Oni)otente
36. (Deus =odo59oderoso te a&enoe(. 36. (Jesus disse5l+es4 foi5,e
LAn. #043. dado =$D$ $ P$D)R no
(J...K o =odo59oderoso(. A9oc. 140. C'u e na =erra(. ,at. #0410.
#te$no
31. (A&rao J..K invocou ali o 31. (e )le JJesush tem 9or nome J...K
nome de Jeov@ o Deus Pai da )=)RIIDAD)( Isa. 4-.
)=)RI$(. LAn. #1433. (J...K suas origens so desde os dias
(J...K o eterno Deus J...K da eternidade(. ,i;. "4#.
no se cansa J...K( Isa. 464#0. ($ ;ue era desde o 9rinc:9io(.
I *. Joo141.
Oni)$esente
!#
Radiografia do Jeovismo
3#. (I)le gDeush nEs vivemos@ nos 3#. (gCristoh A;uele ;ue enc+e tudo
movemos e e1istimos(. Atos 1!4#0. em todas as coisas(. %>\
(Jeov J.. K se su&o aos c'us l ests\ )f's. 143.
se fao min+a cama no mais 9rofundo ()stou convosco todos os dias
a&ismo@ l ests tam&'m(. *al. 1341@ 0. dias at' a consumao dos
s'culos(. *. ,at. #04#6.
(Onde estiverem dois ou trAs
reunidos em ,eu nome@ ali
estou no meio deles(. ,at. 104#6.
C$iado$
33. (Jeov ;ue criou os c'us J...K 33. (*em )le gCristoh IADA do
e fundou a =erra J...K( Isa. 4#4". ;ue foi feito se fe2(. *. Joo 143.
Onis<iente
34. ($s ol+os de Jeov esto em 34. (JJesusK sa&ia o ;ue era a
todo o lugar@ vigiando aos nature2a +umana(. *. Joo #44".
maus e aos &ons(. Prov. 1"43. (Jesus con+ecendo5l+es os
3er o *almo 13@ so&re Jeov. 9ensamentos J...K( *. ,at. 344.
(=odas as coisas esto nuas e ()le sa&ia ;uem era a traidor(.
9atentes aos ol+os dA;uele com *. Joo 13411.
Fuem temos de tratar(. Ge&. 4413. (J...K cinco maridos 7 tiveste@ e
esse ;ue agora tens no ' teu
marido(. *. Joo 4410.
O Santo
3".()u Jeov J...K sou *anto(. 3ev.14#. 3". (=u gCristoh 's o *anto de
=am&'m Isa. -43. Deus( %>@ *. Joo -.-.
Iegastes o *anto(. Atos 3414.
(Possu:s a uno ;ue vem
do *anto(. I *.. Joo #4#6.
!3
Radiografia do Jeovismo
)ste cote7o 9oderia alongar5se@ 9or'm@ nosso o&7etivo ' demonstrar
;ue as )scrituras@ sem som&ra de dCvida@ identificam a Cristo como
Jeov@ e isto 9rova a Deidade de Cristo.
# O "ANJO D# J#O@1"=
$utra im9ortante informao escritur:stica acerca da Deidade de
Cristo e *ua identificao como Jeov nos ' dada no fato de
encontrarmos uma distino entre Jeov e o An7o de Jeov@ Nue se
apresenta como Gm em ess'ncia@ P$RS, DI*=II=$ D)3). *o
manifesta<es teofDnicas@ nas ;uais Deus assume forma de um an7o ou
de um +omem@ com t:tulos divinos@ aceitando adorao. $ra ' (an7o(@ ora
(An7o de Jeov(@ ou (varo(@ (An7o da Presena(@ (servo(@ mas ;ue *e
confunde com o 9rE9rio Deus. Io vamos citar todas as ocorrAncias
&:&licas@ 9or;ue so muitas@ mas a9enas algumas delas 9ara ilustrar a
tese4
aK A a)a$io a A'a$
KJn. +85-> ,> +7> ++ e +64 ($ AIJ$ D) J)$%b ac+ou5se 7unto a
uma fonte. J...K Disse5l+e o AIJ$ D) J)$%b4 %olta 9ara a tua sen+ora.
J...K Disse5l+e mais o AIJ$ D) J)$%b4 ,ulti9licarei so&remaneira a tua
descendAncia. J...K Disse5l+e ainda mais o AIJ$ D) J)$%b4 )is ;ue
conce&este e dars H lu2 um fil+o J...K 9or;ue J)$%b ouviu a tua aflio.
)nto gelah c+amou a J)$%b F.) 3G) /A3A%A4 Tu %s Deus g)lo+imh
;ue vA(.
%emos ;ue (An7o de Jeov( ' mencionada 4 ve2es\ no verso 11
c+ama5se (Jeov(@ e no verso 13 ' (Jeov ;ue l+e falava(@ e finalmente a
mesma entidade ' D).*. Io se tratava de um an7o ;ual;uer@ 9ois a
linguagem e os atri&utos no so de um mero an7o.
!4
Radiografia do Jeovismo
&K KJn. 445++ e +44 (J...K &radou5l+e da c'u o AIJ$ D) J)$%b4
A&raoO A&raoO( A seguir o AIJ$ *e c+ama a *i mesmo Deus@ ao
di2er4 (Agora sei ;ue temes a D).* e no ,) negaste o teu fil+o.
cK KJn. ?N5+. e +84 (JJacEK a&enoou a Jos'@ di2endo4 o D).*
diante de ;uem andaram meus 9ais A&rao e Isa;ue J...K o AIJ$ ;ue me
tem livrado do mal A>)IZ$) estes mance&os(.
Iota4 $ (Deus de A&rao@ Isa;ue e JacE( ' J)$%A. Prova4 Y1o.
341".
dK WIo. 654> ?> 8> +?4 (A9areceu5l+e o AIJ$ D) J)$%b numa
c+ama de fogo@ no meio de uma sara. J...K %endo J)$%b ;ue ele
g,ois'sh se voltou J...K )u sou o Deus de A&rao@ o Deus de Isa;ue e o
Deus de JacE. J...K Assim dirs aos fil+os de Israel4 (o ). *$. enviou5
,e a vEs(. ) em todo a ca9:tulo 4@ c+ama5se J)$%b o an7o.
eK Ju:Ves 85+4> +?> +8> 4+> 44 e 464 ()nto l+e a9areceu o AIJ$ D)
J)$%b e l+e disse. J ..K %irou5se 9ara ele J)$%b e disse J...K =ornou5l+e
J)$%b4 cCertamente serei contigoc. J...K J...K e o AIJ$ D) J)$%b
desa9areceu5l+e dos ol+os. J...K vi a AIJ$ D) J)$%b face a face. J...K
Disse5l+e J)$%b J...K Io morrers(.
fK )m Atos -56N@ o AIJ$ foi ;uem@ no monte *inai@ deu a ,ois's
$s orculos divinos contidos na 3ei.
Di2 3. >oettner4
(a lu2 do Iovo =estamento@ este An7o de Jeov ;ue a9areceu nos
tem9os do %el+o =estamento@ Cue (alou <omo Jeov@ e1ercia o *eu
9oder@ rece&ia adorao e tin+a autoridade 9ara 9erdoar 9ecados no
9odia ser seno o *en+or Jesus Cristo@ ;ue4
1. %eio do Pai. *. Joo 1-410.
#. /ala 9or )le. *. Joo 3434\ 144#4.
3. )1erce o *eu 9oder. s. ,at. #0410.
4. Perdoa 9ecados. *. ,at. 4#.
". Rece&e adorao. *. ,at. 14433\ *. Joo 430.
) ainda mais essas ra2<es4
aK Deus@ o Pai@ no foi vista 9or algu'm. *. Joo 1410.
!"
Radiografia do Jeovismo
&K Deus no 9odia ser enviado 9or nen+um outro@ mas Deus o
0ilho foi visto. I s. Joo 141 e #.
cK o /il+o foi enviado. *. Joo "43-.
*e o An7o no fosse Cristo@ ento a 9ergunta4 (;uem ser este
Personagem misterioso@ co An7oc@ no teria res9osta(.
)ste An7o de Jeov no era outro seno o /il+o de Deus@ Cnico
,ediador entre Deus e os +omensO
"RO@AS SU"L#*#NTAR#S DA D#!DAD# D# CR!STO
Di2 a >:&lia4 (Jeov ' o ;ue tira a vida e a d\ fa2 descer H
se9ultura@ e fa2 su&ir(. I *am. #4-. Portanto@ o 9oder de dar e tirar a vida
' 9rivativo de Jeov. A mesma >:&lia@ 9or'm@ di2 com relao a Cristo4
(Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos@ assim tam!+m o
"ilho vivifica a5ueles a 5uem 5uer(. *. Joo "411. Diro ;ue o Pai 3+e
outorgou tal 9oder. Isto ' ver 9or Dngulo errado a funcionalidade da
Pessoa do /il+o@ e *ua su&ordinao. )le saiu@ foi enviado 9ara e1ercer a
funo tem9orria na =erra@ mas sem 9erder os re;uisitos inerentes H
Divindade. Di2 ainda o 3ivro4 (J...K $ Cltimo Ado gCristoh@ 9or'm@ ' o
es9:rito F.) %I%I/ICA(. I Cor. 1"44".
Isto corro&ora a Deidade do /il+o de Deus.
"$o)$iedades Comuns
Com9aremos@ com iseno de Dnimo@ as afirma<es ;ue seguem@
9erfeitamente documentadas com te1to0 &:&licos4
1. Gonrar ao /il+o ' +onrar ao Pai. *. Joo "4#3.
#. %er a Cristo ' ver a Deus. *. Joo 144!5.
3. Con+ecer a Cristo ' con+ecer ao Pai. *. Joo 144!.
4. Crer em Cristo ' crer em Deus. *. Joo 1# 444.
". Cristo fa2 as mesmas coisas ;ue o Pai. *. Joo "41.
-. Cristo ressuscita os mortos como o fa2 o Pai. *. Joo "4#1.
!-
Radiografia do Jeovismo
!. Cristo tem vida em si mesmo como a tem o Pai. *. Joo "4#-.
0. (=udo ;uanto o Pai tem@ ' ,euc(. *. Joo 1-41".
. ()u e o Pai somos um(. *. Joo 16436.
Isto nos leva fatalmente H concluso da Deidade de Cristo.
)s9ecialmente as duas Cltimas declara<es somadas significam ;ue se
Cristo 9ossui =.D$ F.AI=$ o Pai 9ossui@ 9or ;ue no 9ode )le
9ossuir os t:tulos do Pai@ e 9or eles 9artil+ar tam&'m de *ua intr:nseca.
Divindade8
Os Caminhos de Jeov
Revelam5nos as )scrituras ;ue Joo >atista 9re9arou o terreno 9ara
o minist'rio de Cristo. /oi adiante d)le@ e 9re9arou53+e o camin+o. Pois
&em@ ]acarias@ 9ai de Joo >atista@ em seu cDntico refere)se a Jesus
como Jeov@. Assim re2a te1tualmente a traduo Iovo ,undo das
)scrituras Lregas Crists@ edio &rasileira@ em *. 3ucas 14!-4
"Mas quanto a ti, menino [refere-se a Joo Batista] sers chamado
profeta do Altssimo, pois irs de antemo na frente de Jeov para
aprontar os Seus caminhos".
*e os camin+os de Jesus e de Jeov so $* ,)*,$*@ segue5se
;ue Jesus e Jeov *[$ $ ,)*,$. Disse5me um 7eovista ;ue o sentido
a: ' de ;ue Jesus era mero (9rocurador( de Jeov. 7e non + vero + !ene
trovato ... As conclus<es dis9aratadas so a t?nica dos negadores das
verdades cristalinas da Palavra de DeusO
"ai e 0ilho No "odem Disso<ia$&Se
Com es9:rito desarmaria de 9reconceitos@ 9ensemos no seguinte4 Ia
sua 9rimeira carta aos cor:ntios@ Paulo no cessa de revelar vislum&res
notveis da misteriosa@ mas real relao e1istente entre o eterno Deus e
*eu idAntico /il+o. 3ogo no 9rimeiro ca9itulo Paulo declara ;ue Cristo '
!!
Radiografia do Jeovismo
(P$D)R de Deus e *A>)D$RIA de Deus(. Por outro lado@ Joo
escreveu ;ue Cristo (' o %)RDAD)IR$ D).* e a vida eterna(. )stas
declara<es@ unidas@ transfundem Cristo em Deus.
$ra@ se@ como 9retendem os 7eovistas@ o (9oder( e a (sa&edoria de
Deus( JCristoK no e1istiram sem9re mas em algum tem9o tiveram um
comeo@ ento A$ PAI /A3=$. ), A3L., =),P$ 9lenitude@
9erfeio@ integralidade@ 9ois se o /il+o@ o %er&o@ no fosse eterno@
logicamente nem o Pai 9ossui eterna sa&edoria e eterno 9oder@ visto 5ue
.risto + a plenitude de am!os esses predicados. %e7a5se como isto se
torna um argumento ine19ugnvel@ cote7ando5se es9ecialmente estes
vers:culos4
"Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus". Cor. 1:24, .p.
"Ele o verdadeiro Deus e a vida eterna". S. Joo 5:20.
"Ele a resplendor da Sua glria [de Deus], e a EXPRESSO
EXATA DO SEU SER [de Deus], sustentando todas as coisas pela
palavra do Seu [de Cristo] poder". Heb. 1:3.
"Porquanto nEle habita corporalmente TODA A PLENTUDE da
Divindade". Col. 2:9.
A concluso ' fatal4 .m no 9ode dissociar5*e do $utro@ 9ois o
esva2iamento de um seria o esva2iamento do outro.
A *esma KlL$ia
3emos em Isa:as 4#404 ()u sou Jeov@ este ' o meu nome\ a 0inha
gl>ria n%o darei a outrem J...K (. )sta Cltima declarao ' reiterada em
Isa. 40411. ,as em *. Joo 1!4" nos ' revelado o seguinte4 () agora
glorifica5,e =u@ E Pai@ 7unto de =i mesmo@ C$, AF.)3A L3dRIA
F.) =IIGA C$I=IL$ AI=)* F.) $ ,.ID$ )^I*=I**)(.
Ressalta do 9rimeiro te1to ;ue a glEria divina ' inerente e
intransfer:vel@ de *ua 9rE9ria su&stDncia. Io 9ode ser dada a outro. Io
9ode ser 9artil+ada com outro. Contudo@ na orao de Cristo@ )le
9roclama ;ue ser glorificado C$, A L3dRIA D$ PAI@ glEria ;ue no
3+e era nova@ in'dita@ 9ois di2 ;ue 7 a 9ossu:a@ com Jgrego paraK o Pai@
!0
Radiografia do Jeovismo
vislum&res dessa glEria foram vistos em algumas ocasi<es4 na
transfigurao J*. ,at. 1!4#K@ ao di2er ()go eimi( J)u sou@ ou sou )uK.
)m *. Joo 104- o ;ue fe2 tom&ar seus ca9turadores@ e a 9rE9ria
ressurreio gloriosa de Cristo foi 9rova de *ua glEria divina.
.m 7eovista (erudito( ;uis contornar o assunto di2endo ;ue a
9alavra grega para@ em *. Joo 1!4"@ ;uer di2er at$av%s de. Isso no tem
ca&imento. At$av%s de em grego@ seria dia. A 9alavra )a$a no te1to em
lide est no caso dativo e 7amais se 9ode tradu2ir 9or (atrav's(. $
9rE9rio =+aQer a tradu2 (com(@ (7untamente com(. *eria ento4 (a glEria
;ue tive 7untamente contigo J...K(.
Isto refora a verdade da Divindade de Jesus.
A !dolat$ia de #stJvo
)stAvo@ o 9rotomrtir do cristianismo@ ao ser a9edre7ado (invocava
e di2ia4 7enhor Jesus rece!e o meu esp1rito(. Atos !4". $ra@ '
inadmiss:vel e so&retudo 9ecaminoso orar a ;uem ;uer ;ue se7a seno sE
a Deus. Portanto@ se a o9inio das (testemun+as de Jeov( fosse correta@
isto '@ ;ue Jesus ' um es9:rito criado@ ento Est'v%o foi um id>latra
5uando orou a 5uem n%o era realmente #eus@ a algu'm ;ue era criatura.
Da;ui no + fugir. )nto@ amigos@ Cristo ' Deus@ da mesma essAncia
;ue o Pai.
Ainda a KlL$ia de C$isto
A viso do 9rofeta Isa:as relatada no ca9:tulo -@ foi de Jeov@@ no
tem9lo@ na *ua glEria@ com o s';uito de serafins. .ma cena inenarrvel.
)m *. Joo 1#441@ as )scrituras nos revelam ;ue Isa:as %I. A L3dRIA
D) CRI*=$@ e falou d)le. A glEria Cnica 9resenciada 9or Isa:as foi a
relatada no ca9:tulo - de seu livro4 a glEria de Jeov. A concluso@
9ortanto@ ' a de ;ue Jeov ' o mesmo Jesus@ e a glEria de am&os ' uma
s> gl>ria.
!
Radiografia do Jeovismo
Louvo$ e Dom:nio "a$a Sem)$e
Io livro do A9ocali9se@ 9rinci9almente 14- e "413 se associam a Pai
e o /il+o na fruio dos louvores@ da glEria@ do dom:nio 9elos s'culos
dos s'culos@ e da adorao@ em a!soluta igualdade de condi$%o. Isto '
im9ressionante. Io entanto@ o cl:ma1 dessa associao ocorre na Cltima
viso 7oanina em ;ue Deus e o Cordeiro *e ac+am num ON<./ trono.
Isto indica unidade essencial.
*editemos Nisto
Io foi seno D)P$I* ;ue o )vangel+o fora 9regado ;uase 366
anos@ nos eCatos termos do Novo Testamento@ ;ue (algu'm( se 9ro9?s a
atacar a crena dos cristos na Deidade de Cristo. Fuem o fe2 foi brio. )
a maneira insElita de seus ata;ues demonstrou ;ue at' a;uela '9oca os
cristos criam na Divindade de Jesus@ sem nen+uma som&ra de dCvida.
)ra assunto l:;Mido e certo. ,as os argumentos arianos@ da forma como
foram ela&orados@ eram uma o!De$%o cren$a prevalecente@ ) I[$ A
C$RR)Z[$ D) .,A G)R)*IA. Diante deste fato@ ento o unitarismo
' ;ue ' +eresia. ) de fato o '. Geresia ;ue distancia a +omem da graa
divina e o fa2 9erder a salvao em Cristo Jesus.
06
Radiografia do Jeovismo
A D#!DAD# DO #S"/R!TO SANTO
)nsinam os 7eovistas ;ue o )s9:rito *anto ' uma influAncia@ a (fora
ativa de Deus(@ e nada mais. Io admitem *ua Personalidade e@
conse;Mentemente@ *ua Divindade. As )scrituras@ contudo@ ensinam e
revelam coisa &em diversa4 ;ue o )s9:rito *anto ' uma Pessoa e '
divino. Preferimos ficar com as )scrituras. Revelam elas ;ue o )s9:rito
de Deus tem as seguintes caracter:sticas e ;ualidades4
1. S volitivo@ tem ;uerer e determinao. Rom. 04#!.
#. S agente J9araPletosK@ isto '@ consolador@ advogado@ instrutor@
guia@ am9arador@ re9resentante@ 9atro. *. Joo 1441-@ #-\ 1"4#-\
1-4!\ I *. Joo #41.
3. S tratado 9or 9ronome 9essoal #le. *. Joo 1-414\ )f's. 1414.
4. *eu nome se cita entre out$as )essoas. )1. Atos 114#04 (Pois
9areceu &em ao #s):$ito Santo e a nLs(. 3er tam&'m *. ,at.
#041@ e II Cor. 13413.
". S um out$o Consolador@ isto '@ al'm de Cristo ;ue tam&'m o '
em *. Joo 1441-. ) Cristo ' Pessoa. $ )s9:rito tam&'m o '.
-. =em con+ecimento@ e sa&e as coisas divinas. I Cor. #411.
!. )nsina. *. 3uc. 1#41#\ *. Joo 144#-.
0. Convence. *. Joo 1-40\ LAn. -43.
. Perscruta. I Cor. #416@ 11.
16. Im9ede@ 9<e o&stculo. Atos 1-4-@ !.
11. Concede@ 9ermite. Atas #44.
01
Radiografia do Jeovismo
1#. Administra@ distri&ui. I Cor. 1#411.
13. /ala. Atos 1641\ 134#\ *. Joo 1-413\ *. ,at. 16410536.
14. =oma decis<es. I Cor. 1#411.
1". Luia. *. Joo 1-413\ Ll. "410.
1-. Anuncia. *. Joo 1-414@ 1".
1!. S entristecido. )f's. 4436.
10. Intercede. Rom. 04#-.
1. C+ama. A9oc. ##41!.
#6. S resistido. Atos !4"1.
#1. Procura. I Cor. #416.
##. Agrada5*e. Atos 1"4#0.
#3. Comissiona. Atos 134#\ 364#0.
#4. S tentado 9elo +omem. Atos "4.
#". Pode ser difamado e &lasfemado. *. ,at. 1#431 e 3#.
Ainda outras es9ecifica<es de 9ersonalidade 9oderiam ser
acrescentadas@ mas as mencionadas so suficientes 9ara 9rovar@ de modo
irrevers:vel@ a Personalidade do )s9:rito *anto.
Fuanto H *ua Deidade@ transcrevemos nove itens do e1celente
tratado do Prof. )lemer Gasse@ (3u2 *o&re o /en?meno Pentecostal(@ 99.
16 e 114
(1K )le ' eterno como Deus B Ge&. 414.
#K )le ' oni9resente como Deus B *al. 134!516.
3K )le ' onisciente como Deus B I Cor. #416@ 11.
4K )le ' oni9otente como Deus B *al. 13.
"K )le ' Criador como Deus B JE 3344\ *al. 164436.
-K )le ' *en+or como Deus B I Cor. 341!@ 10.
!K )le ' Recriador como Deus B *. Joo 34-\ 1 *. Joo "44.
0K )le ' Jeov como Deus B Com9are *al. - com Atos 141-\
Com9are Isa. -43516 com Atos #04#"53!\ Jer. 31433@ 34 com Ge&. 1641"@
1-\ *. 3uc. 14-! com Atos 34105#1\ Atos "43@ 4.
0#
Radiografia do Jeovismo
K )le ' igual a Deus B I Cor. #416 Jc$ )s9:rito 9enetra at' as
9rofunde2as de Deusc. $ra@ nada inferior ao 9rE9rio Deus@ 9oderia
9erscrut53oK(.
A9esar de toda esta esmagadora evidAncia &:&lica@ teimam as
(testemun+as( em di2er ;ue o )s9:rito ' mera fora ativa@ uma influAncia
emanada.
Cristo 9rometeu outro Consolador. ,as era necessrio ;ue
es9erasse o retorno de Cristo ao seio do Pai@ 9ara vir. *e fosse fora
ativa@ no 9recisaria es9erar nada@ 9ois estaria em toda a 9arte e
necessariamente na =erra. A 9rE9ria designao (fora ativa( cons9ira
contra a tese 7eovista. Ac+am os leitores ;ue teria sentido di2er5se4
(A;uele ;ue &lasfemar contra a fora ativa de Deus no ter 9erdo 9ara
sem9re@ visto ;ue ' r'u de 9ecado eterno(8 *. ,ar. 34#.
*egundo a esdrC1ula dogmtica 7eovista@ em9regando5se a
nomenclatura arrevesada da seita@ assim registrar:amos *. ,at. #0414
(&ati2ando5os em nome de Jeov@ de um deus@ e da fora ativa de Deus(.
=eriam ne1o te1tos assim vertidos4
(J...K 9areceu &em H fora ativa J...K(. Atos 1"4#0.
(Isto di2 a fora ativa J.. K(. Atos #1411.
(Io entristeais a fora ativa J...K(. )f's. 4436.
(,entistes H fora ativa J...K(. Atos "43.
(Disse a fora ativa4 A9artai5me a >arna&'(. Atos 134#8
Io@ tudo isto ' a&surdo e inca&:vel. $ )s9:rito *anto ' Deus@ a
=erceira Pessoa da =rindadeO
03
Radiografia do Jeovismo
XUADRO SUC!NTO DA TR!NDAD#
Para se ter@ num relance@ uma id'ia dos atri&utos das trAs Pessoas da
=rindade@ ela&oramos o seguinte ;uadro4

"A! 0!LO #. SANTO
1. S Deus Isa. 464#0\
Y1o. #64# e outros.
Rom. 4"\
*. Joo 141\
Atos "43 e 4 C.9.\
#. S eterno LAn. #14#3\
*al. 64#.
,i;. "4#\ Isa.4-. Ge&. 414.
3. S Criador Isa. 4#4"\
Atos 1!4#4.
Joo 143\
Ge&. 1416.
LAn. 14#\ *al. 164436\
JE 3344.
4. S onisciente Prov. 1"43\
*al. 33413.
*. ,at. 44\
*. Joo #4#".
I Cor. #416@ 11\
Isa. 46413@ 14\
". S oni9otente LAn. #043\
A9oc. 140.
*. ,at. #0410. *almo 13.
-. S oni9resente *al. 1341@ 0. *. ,at. 104#6\
*. ,at. #04#6.
*al. 134!516.
!. S *en+or *al. 0-41#\
)2e;. 134#6.#!.
*. ,at. 144##\
*. ,ar. 1-4#.
II Cor. 341!@ 10.
0. S Recriador Isa. -"41!. II Cor. "41!. *. Joo 34-.
. =em mente Rom. 11434. I Cor. #41-. Rom. 04#!.
16. S Jeov Isa. 464#0@ etc.
%er (Cristo identificado
com Jeov( g99. --5!3h
Atos #04#" com
Isa. -43@ @16.
11. S santo Isa. -43\ "41-\
A9oc. 440.
Atos 3414\
*. 3uc. 143".
II Cor. 13413@ e
inCmeros.
1#. S a %erdade Jer. 16416\
]ac. 040.
*. Joo 144-. I *. Joo "4- C.9.\
*. Joo 1-413.
13. Revela Dan. #4#0. *. ,at. 114#!\
*. Joo 14#0.
I Cor. #416\
)f's. 34".
04
Radiografia do Jeovismo
14. S Presciente
Isa. 4-416. *. ,at. #44"541\
*. 3uc. ##431.
Atos 141-\ Ge&. 40\
II *. Ped. 14#1.

Por certo ;ue + outras identidades nas Pessoas divinas. ,as o ;ue
a9resentamos ' o suficiente 9ara 9rovar a +armonia e a unidade de
atri&utos. *im@ a =rindade ' a maravil+osa revelao das )scriturasO
O XU# S# D#@# SAB#R SOBR# "J#O@1"
Por amor dos leitores menos cultos@ alin+amos a;ui alguns
esclarecimentos liminares@ Cteis 9ara a avaliao do ;ue 9retendem os
7eovistas.
$ +e&raico escrevia5se somente com consoantes nuas. Io +avia
vogais. $s sons das 9alavras transmitiam5se oralmente 9elos ra&is@ e isso
nos tem9os &:&licos. De9ois o +e&raico entrou em decl:nio. Por muitos
anos@ devido a fatores +istEricos inelutveis. 7omente no s+culo V< ' ;ue
comearam a surgir os eruditos c+amados (massoretas( Jdo +e&raico
@ ;ue ;uer di2er (tradio(K@ os ;uais institu:ram um
sistema de 9ontin+os e sinais re9resentando as vogais@ ou mel+or@ os
sons voclicos a&ertos e fec+ados@ c 9or isso so c+amados (sinais
massor'ticos(. )ram colocadas em&ai1o@ em cima e at' dentro das
consoantes. Conv'm frisar ;ue essas anota<es n%o fazem parte do teCto
sagrado original. Io@ 9ois o te1to ' 9uramente consonantal.
Por essa ra2o@ a 9alavra ;ue +o7e se con+ece como Jeov@ constava
unicamente de ;uatro letras@ isto '@ ;uatro consoantes +e&raicas4 o iod@ o
h'@ o vau@ e de novo o h'. =ransliteradas@ ter:amos UG%G Jou JG%GK.
Costuma5se c+am5las de tetragrama Jdo grego
K@ ;ue ;uer di2er e1atamente (;uatro
letras(. F desca!ido afirmar 5ue a pronAncia do teCto massor+tico de
hoDe seDa eCatamente a mesma dos tempos !1!licos. Por vrios motivos@
avultando@ como 7 se disse@ o acentuado decl:nio da l:ngua conse;Mente
Hs dis9ers<es@ redundando em longo 9er:odo de ;uase desuso idiomtico@
0"
Radiografia do Jeovismo
al'm do afrou1amento da tradio entre os israelitas e as naturais
transforma<es ;ue o tem9o o9era na linguagem.
A confessa ra2o de ser da seita 7eovista ' essa4 rea&ilitar o nome
sagrado Jeov@@ ;ue ela 9roclama ser e1clusivo e es9ec:fico da Divindade@
nome ;ue teria sido des9re2ado e alterado 9elos (religionistas(. a vista
disso@ ' de &om alvitre con+ecer5se os fatos ;ue giram em torno do nome
divino@ e 9ara a&on5los citaremos outra nuvem de a&ali2adas testemun+as.
G@ no +e&raico@ a 9alavra 5uerM ;ue significa o 5ue se deve ler@ e
dela os massoretas se serviram@ escrevendo5a na margem 9ara indicarem
corre<es no te1to manuscrito da >:&lia.
A 9ro9Esito@ di2 o douto Prof. Luil+erme Terr@ de saudosa
memEria@ na sua Eram@tica Elementar da 1ngua Je!raica@ 99. 6 e 14
"Quando o escriba encontrava uma palavra errada, marcava-o com
um asterisco, colocava sob ela as voga*s "a palavra certa, e margem
escrevia quer (o que se deve ler) e ento as consoantes da Palavra
certa...
O quer mais comum o do tetragrama da nome de Deus do Pacto
com srael (JHVH) que era considerado inefvel pelo escrpulo
supersticioso dos hebreus em pronunci-la. Para evitar que algum O
profanasse pronunciando-O, colocavam sob ele as vogais a, , , da
palavra 0A"ona:0 (Senhor). sso se tornou to comum que no era
preciso mais colocar margem as consoantes da leitura desejada. O
tetragrama com essas vogais... obrigava o leitor a dizer logo: A"ona:".
) a seguir@ uma revelao sur9reendente4
(Jeov no ' o nome da Deus de Israel@ mas $esultou de um e$$o de
leitu$a do tet$a'$ama inefvel com as vagais de AdonaQ@ F.AID$ *)
R)C$,)Z$. $ )*=.D$ D$ G)>RAIC$ IA R)IA*C)IZA ) IA
R)/$R,A(.
Antes dessa '9oca@ os massoretas so:am colocar os sinais voclicos
so& o tetragrama JG%G@ em!ora n%o se conhecesse a pronAncia do
mesmo. Ia Renascena@ contudo@ reavivando5se o estudo da l:ngua
0-
Radiografia do Jeovismo
+e&raica@ ' ;ue se cristali2ou a forma Jeov. ) assim conclui o
autori2ado L. Terr4
"No se sabe mais quais eram os verdadeiros sons que davam a
esse nome, supondo-se, pela etimologia, que a forma original deveria ser
JAV, 3. pessoa do incompleto da verbo (ser)".
=ranscrevemos@ a seguir@ outro de9oimento valioso@ dos doutos ,artin k
Tlann@ como consta da o&ra Jehovah of the Watchtower@ 9. 14-4
"Nenhum sensato estudioso da Bblia, par certo, ir objetar contra o
emprega do termo Jeov no Livro Santo. Em vista, porm, de no original
somente constarem as consoantes hebraicas JHVH, sem vogais, sua
pronncia indeterminada, dela no se tendo certeza, e fix-la
dogmaticamente como sendo Jeov ir alm dos limites da verdade
lingistica. Quando as pretensas 'testemunha de Jeov' alardeiam com
arrogncia terem 'restaurado' o nome divino (Jeov), tornam-se ridculos.
Todo o estudante do hebraico sabe que, entre ao consoantes J-H-V-H se
po"e *nser*r qualquer vogal. Assim, teoricamente o nome divino poderia
ser JeHevaH como JiHiviH sem que houvesse a menor leso gramtica
da lngua. Temos aqui, pois, outra pretenso oca dos pseudo-eruditos da
Torre de Vigia".
Para reforar este fato@ citemos o douto Jo+n D. Davis@ clssico
dicionarista &:&lico@ ;ue entre outras coisas afirma o seguinte4
"JEOV Pronncia comum do tetragrama hebraico YHVH, um dos
nomes de Deus, xo. 17:15. O nome original era ocasionalmente
empregado pelos escritores mais distanciados da poca mosaica, como
Neemias. (...) Era costume entre os hebreus, quando O liam, pronunciar a
palavra A"ona:, Senhor, em lugar de Jeov. (...) A partir do tempo em
que os sinais massorticos vieram juntar-se s consoantes do texto
hebraico, as vogais da palavra A"ona: foram ajuntadas ao tetragrama
YHVH. A PONTUAO DAS VOGAS DEU LUGAR PRONNCA JEOV,
que se tornou corrente desde os dias de Petrus Galatinus, confessor de
Leo X, no ano 1518. (...) Cr-se geralmente que a tetragrama YHVH era
pronunciada AV (...)".
0!
Radiografia do Jeovismo
=emos a;ui uma informao mais 9recisa da '9oca em ;ue surgiu a
9ronCncia Jeov4 no in:cio da Reforma do s'culo ^%I. S um fato
+istErico ;ue ningu'm 9ode contestar.
Consultemos@ ainda@ o 7#A =i!le .ommentar(@ re9rodu2indo
valiosos trec+os so&re o assunto4
"Tem havido grandes divergncias entre os eruditos a respeito da
origem, pronncia e significado da palavra JHVH. Provavelmente JHVH
uma forma do verbo hebraico 'ser', e neste caso significa 'O Eterno', ou 'O
Existente por Si'". Vol. , p. 172.
"No se deve, contudo, passar por alto o fato de que a pronncia
conhecida atravs do texto corrente da Bblia Hebraica 2 a que nos
legaram os massoretas "o s2culo VII "a era cr*st,, a qual, como
sabemos agora, difere, em certos aspectos, daquela do perodo do Velho
Testamento". Vol. , P. 34.
"Os judeus consideravam o titulo JHVH to sagrado que no o
pronunciavam mesmo quando liam as Escrituras (...) Ao invs disso, liam
0A"ona*. (...) Consequentemente a ver"a"e*ra pron@nc*a "e J8V8) que
ho(e se ens*na como sen"o Jeov#) se per"eu". Vol. , V. 172.
"Os judeus piedosos (. ) no o pronunciavam [o tetragrama]. Ao
invs, quando deparavam com a palavra JHVH, diziam 0A"ona*, Senhor.
(...) Todos os leitores judeus, mesmo os principiantes, ao depararem com
esta palavra deviam ler 0A"ona*, embora s topasse com as vogais da
palavra 0A"ona* acrescentadas s consoantes JHVH. Em vista deste
princpio no ter sido entendido pelos cristos quando aprenderam a usar
a Bblia Hebraica nos primitivos dias da Reforma, o Divino Nome foi
transliterado como 'Jeov' e dessa maneira pronunciado". Vol. , p. 35.
*e os neorusselitas 9retendem +o7e restaurar a 9ronCncia (Jeov(
esto construindo uma f&ula@ 9ois 9rocuram restaurar uma coisa incerta.
*e ;uerem restaurar um fato so!re uma usan$a do tetragrama@ deveriam
evitar de 9ronunci5lo@ su&stituindo5o 9ela 9alavra (*en+or(@ o ;ue se
esta&eleceu na cristandade. *e 9retendem restaurar to5somente o
tetragrama@ ento deveriam grafar a9enas as consoantes JG%G em suas
(tradu<es da >:&lia(@ ficando coma uma e19resso im9ronuncivel. De
00
Radiografia do Jeovismo
;ual;uer maneira nunca tero garantias da e1atido do Iome ;ue
9retendem restaurar.
*umariando o conteCdo acima@ temos os seguintes fatos
indesment:veis4
1. Ia >:&lia Ge&raica@ original@ sE +avia o tetragrama JG%G@ o ;ual
a9arece 9ela 9rimeira ve2 em LAn. #44.
#. Io se sa&e ;ual ten+a sido sua 9ronCncia e1ata@ e fica o desafio
9ara ;ue se 9rove o contrrio.
3. Pelo menos seis s'culos de9ois de Cristo ' ;ue surgiram os
massoretas@ ;ue inventaram a grafia das vogais +e&raicas@ e ento so& o
tetragrama JG%G colocavam as mesmas vogais da 9alavra Adona(@ ;ue
significa (*en+or(.
4. $ tetragrama 9assou a ser lido 9or Adona(@ 9elo temor da
9rofanao entre os ra&inos ou tam&'m 9or su9erstio@ como assinala
L. Terr.
". *E na '9oca da Renascena e no comeo do movimento da
Reforma ' ;ue se cun+ou a grafia e a 9ronCncia da 9alavra Jeov@.
,esmo assim n%o era considerado nome eCclusivo de #eus.
-. *E com a relativamente recente ecloso do arianismo russelita '
;ue surgiu a fCria es9ecificatEria do nome Jeov@@ com ;ue vivem a
9ertur&ar o mundo religioso.
Cremos ;ue os rut+erfordistas la&oram em crasso erro ao
9retenderem ;ue o Iome Divino e1clusivo e es9ec:fico sem9re ten+a
sido Jeov@ e ;ue agora@ no s'culo ^^ foram eles comissionados 9ara a
tarefa de (restaurar( esse Iome. A >:&lia atri&ui vrios nomes H
Divindade@ todos vlidos e solenes4 JG%G@ Adonai@ )loim@ )I@ )lQon@
)l5*addaQ. Io cremos ;ue +a7a nome 9rivativo 9ara Deus@ o Criador
dos c'us e da =erra@ o autor do 9lano de redeno. As ra2<es ;ue nos
a9resentam em defesa da e1clusividade e es9ecificidade do nome Jeov
so d'&eis e insu&sistentes.
0
Radiografia do Jeovismo
*eria o nome Jeov o 9rimeiro a a9arecer na >:&lia8 IoO Io
9rimeiro ca9:tulo de LAnesis a9arece #0 ve2es o nome de Deus@ mas na
+e&raico ' Elohim. LAn. 14 (Io 9rinci9io criou Elohim os c'us e a terra(.
Io verso #4 (o )s9:rito de Elohim 9airava so&re as guas(. %erso 34 ()
disse Elohim J...K(. %erso 44 () viu Elohim J..@K(. ) assim 9or diante. Io
verso #!@ Elohim criou o +omem. )m LAn. #43@ Elohim a&enoou o
s&ado. *E em LAn. #44 ' ;ue@ 9ela 9rimeira ve2 a9arece Jeov@ mesmo
assim associado a )lo+im. 3 est Jeov@ Elohim mencionado como
criador dos c'us e da =erra. ) no verso ! se di2 ;ue Jeov@ Elohim
formou o +omem. Portanto a Divindade ' a mesma a9esar dos nomes.
,ais adiante encontramos sE Jeov@ em outros lugares encontramos
Adona(@ em outros El@ e ainda El(on@ El)7adda(@ Jeov@ 7a!!aoth
J*en+or dos )1'rcitosK.
Citemos ao acaso Ju:2es13404 ()nto ,ano' orou instantemente a
Jeov@ J*en+orK@ e disse4 A+@ Adona( J*en+orK@ rogo5te ;ue o +omem de
Elohim JDeusK ;ue enviaste ainda ven+a 9ara nEs J...K(.
Pergunta@ 9ara encerrar o assunto4 a 5uantos deuses se referem os
te1tos acima invocados8 Nuantos seres divinos ai se ac+am im9licados8
Res9ondam os sensatos. A verdade ' ;ue Jeov@@ Elohim e Adona(
designam a Pessoa de Deus@ o Deus Cnico e verdadeiro@ Criador e
,antenedor dos mundos@ Autor do 9lano da redeno. A verdade ' ;ue
em face do te1to +e&raico no se 7ustifica nen+uma diferena de Pessoa
com &ase na mera diferena de nomes.
A 9alavra Jeov 9arece no ter sa:do dos l&ios de Cristo@ e tam&'m
descon+ecida de *eus seguidores imediatos. Cristo e os escritores do I=
citavam as )scrituras Ge&raicas e tam&'m a verso *e9tuaginta J
`
K ;ue
verte o tetragrama 9or -urios Jgrego@ 7enhorK@ e com muita 9ro9riedade@
`
S temerrio afirmar como sendo assunto li;Midado@ a e1istAncia do tetragrama na *e9tuaginta
original.
6
Radiografia do Jeovismo
de ve2 ;ue o tetragrama tornara5se im9ronuncivel 9or temor ou
su9erstio dos ra&inos.
) ca&eria uma 9ergunta final4 *e a *e9tuaginta@ ou %erso dos
3^^@ foi vertida das )scrituras Ge&raicas 9ara o grego por um grupo de
eruditos Dudeus@ 9or ;ue estes 2elosos 7udeus no dei1aram intacto o
tetragrama@ e em ve2 disso@ verteram5no 9or -urios J*en+orK@ como se
9ode ver nos e1em9lares dis9on:veis dessa famosa %erso8
Jeov no ' o Cnico nome autAntico do nosso Deus =odo59oderoso.
G@ na >:&lia@ 9luralidade de nomes ;ue designam nosso Deus
eterno. Pelo menos on2e denomina<es@ entre sim9les e com9ostas@ so
em9regadas 9elos autores dos livros sagrados ao se referirem a Deus@ H
mesma )ntidade su9rema@ ;ue criou e governa o mundo. )i5las4 Jeov@
Jeov5)lo+im@ Adonai5Jeov@ Jeov5*a&aot+@ Jeov5Adonai@ Ua+@
)lo+im@ )l@ )loa+@ *+addai e Adonai.
A ordem dos livros ' como se encontra na >:&lia +e&raica@ e no na
nossa. Isso no im9orta@ 9or;ue a ordem dos fatores no altera o 9roduto.
Iote5se ;ue o livro de #ste$ no cont'm o nome divino.
=am&'m o Canta$es de Salomo@ salvo um caso duvidoso em !43@
em ;ue estaria Pah.
$ livro #<lesiastes sE em9rega a 9alavra Elohim@ nen+uma ve2
Jeov.
)m LamentaYes + Jeov@@ mas tam&'m 14 ve2es Adonai e uma
ve2 )l B todas se referindo ao Deus su9remo.
)m JL o nome divino a9arece 1!" ve2es@ mas Jeov a9enas 3#@
mesmo assim sE no 9rElogo@ no e9:logo e em 9oucos outros 9assas@ 9ois
JE 9refere El e Eloah.
#VeCuiel tem 9referAncia 9or Adonai)Jeov@ ;ue ocorre #1- ve2es.
1
Radiografia do Jeovismo
Fa<a$ias destaca Jeov5*a&aot+ J-1 ve2esK. As 9artes aramaicas da
>:&lia@ 9rinci9almente no livro de Daniel@ no tra2em Jeov@@ mas Eloah
!0 ve2es no singular e 1! ve2es no 9lural.
Portanto@ afirmar ;ue o nome leg:timo de Deus ' unicamente Jeov@
no encontra fundamento &:&lico@ e ' fruto de fanatismo inconse;Mente.
A9resentamos a seguir uma estat:stica dos Iomes divinos como
a9arecem na >:&lia +e&raica4
#
Radiografia do Jeovismo 3
Radiografia do Jeovismo
CONS!D#RA2Z#S SOBR# A TR!NDAD#
Ao crermos ;ue Jesus ' Deus@ fa2emos 9rofisso de f' trinitria. ) a
doutrina da =rindade ' verdadeira@ no 9or;ue 9assamos entendA5la@ mas
9or;ue ' um fato da Revelao. ) isto@ 9ara nEs@ os ;ue cremos@ li;Mida o
assunto. Io conseguimos entender a origem do mal@ o fato de 3Ccifer
ter5se tornado *atans@ a miraculosa o9erao do )s9:rito *anto e tantos
outros fatos. ,as constituem mat'ria de Revelao divina@ e &astaO
S infantilidade re7eitar a doutrina da =rindade so& a alegao de no
e1istir este termo nas )scrituras. Io livro divino tam&'m no se
encontram 9alavras como >:&lia@ ,ilAnio@ =eocracia e outras ;ue
igualmente no re9udiamos@ 9or;ue o ;ue se &usca nas )scrituras so
fatos e no nomenclatura.
$utro contra5senso ' re7eitar a doutrina@ aver&ando5a de mist'rio.
Deus ' mist'rio JIsa. 4"41"K. Com =rindade ou sem ela@ Deus ' mist'rio.
Cristo ' mist'rio JCol. 14#-K. Aceitemos com +umildade a revelao das
)scrituras sem 9recisarmos negar e distorcer as declara<es l:m9idas e
ine;u:vocas da >:&lia relacionadas com o Pai@ o /il+o e o )s9:rito *anto.
=olice ' esta&elecer diferena entre (segredo( e (mist'rio(@
considerando o 9rimeiro como algo ainda no con+ecido e o Cltimo
como coisa ;ue no 9ode ser entendida.
.m dos mais famosos dicionaristas do mundo@ =. >arn+art@ assim
define4 (,ist'rio4 segredo@ alguma coisa oculta ou descon+ecida(. )
tam&'m4 (*egredo4 alguma coisa secreta ou oculta\ mist'rio(.
A Divindade *e constitui ), trAs 9essoas@ =odas eternas@ =odas
iguais@ =odas divinas@ 9ermanecendo .,A em essAncia@ em 9ro9Esito@
em funcionalidade. ,el+or dito@ a =rindade ' o organismo da Divindade@
' o meio 9elo ;ual )la *e manifesta e e1iste em relao ao +omem.
A negao da =rindade adv'm 9rimeiramente de um grande erro4
conceituar 9essoas divinas como se conceituam 9essoas +umanas.
"Em Teologia, como em qualquer outra cincia, h necessidade
absoluta de alguns termos tcnicos. Quando dizemos que h trs
4
Radiografia do Jeovismo
pessoas distintas na Divindade, no queremos, com isso, dizer que cada
uma delas to separada da outra, como um ser humano est separado
de todas os demais. Embora se diga que Se amam, Se ouam, orem uns
aos outros, enviem uns aos outras, testifiquem uns dos outros, no so,
no entanto, independentes entre si; porque como j dissemos auto-
existncia e independncia so propriedades no das pessoal individuais,
mas do Deus Trino". L. Boettner, !he !r*n*t:, p. 59.
)m segundo lugar@ a negao da =rindade@ vem da e19lorao dos
te1tos ;ue falam da su!ordina$%o do /il+o ao Pai. Contudo Cristo B ;ue
' Deus B foi homem tam&'m. Da: o di2er5se ;ue *ua nature2a '
teantrE9ica Jdivina e +umanaK. )sta su&ordinao no ' de essAncia@ mas
de ordem e o9erao. Cada uma das Pessoas divinas tem a *ua esfera de
atividade@ (como se fora uma sociedade &em organi2ada(.
$utro fator da negao da doutrina ' a 9retensa ignorDncia@ mas na
verdade deli&erada m f' de certos escritores arianos@ su9ondo ;ue
cremos em trAs deuses. Por e1em9lo@ no livro 7eDa #eus Verdadeiro@
9gina ! lemos o seguinte so&re a doutrina da =rindade4
"Em resumo a doutrina consiste em dizer-se que h trs deuses em
um".
)sta '@ ;uando muito@ uma concluso ;ue os 7eovistas ;uerem
e1trair@ nunca 9or'm a crena crist. Iunca isto foi escrito ou admitido
9or um cristo. )m tem9o algum. S inteiramente gratuita a acusao de
trite:smo ;ue nos ' feita@ ao 9asso ;ue nEs 9odemos acusar os sen+ores
7eovistas de &ite:smo. Ao afirmarem ;ue Jeov ' Deus =odo59oderoso e
Cristo um deus 9oderoso@ esto crendo em dois deusesO .m Deus maior
gerando um deus menor4 9ortanto dois deuses@ no im9orta a categoria
;ue 9rocuram dar5l+es.
Ia Divindade encontramos@ 9or assim di2er@ uma forma de
Personalidade sui generis@ sem termos de com9arao@ totalmente
diferente da ;ue se encontra no +omem. A revelao nos assegura ;ue
cada uma das Pessoas da =rindade 9ossui in toto@ numericamente@ a
mesma su&stDncia. )is os te1tos4
"
Radiografia do Jeovismo
Col. 144 (Por;ue n)le +a&ita cor9oralmente =$DA A
P3)II=.D) da Divindade(\
*. Joo 144114 (Crede5,e ;ue Eu estou no Kai@ ) o Pai ), ,I,(\
*. Joo 164364 ()u e o Pai *$,$* .,(.
,esmo estando na =erra@ encarnado@ Jesus estava como Deus na
=erra e como Deus tam&'m no C'u.
*. Joo 14104 ($ /il+o .nigAnito@ ;ue est@ no seio do Pai@ este o fe2
con+ecer(. Jesus falava a Iicodemos@ e em9rega o tem9o 9resente do
ver&o. G tradu<es ;ue consignam *. Joo 34134 (Iingu'm su&iu ao
C'u@ seno A;uele ;ue desceu do C'u@ o /il+o do +omem 5ue est@ no
.+u(. J,atos *oares@ /igueiredo@ Almeida Antiga e outrasK.
S verdade ;ue 9ela raz%o 7amais c+egaremos H com9reenso
integral da =rindade@ mas os ;ue (andam 9or f' e no 9or viso( aceitam
o ;ue a Revelao a9resenta.
Jesus Cristo ' Deus 9or;ue as )scrituras e19ressamente $
designam como #eus. )numeremos os 9rinci9ais te1tos4
aK *. Joo 141 B (Io 9rinc:9io era o %er&o ... e o %er&o era D).*(.
&K *. ,at. 14#3 B ()le ser c+amado )manuel J;ue ;uer di2er
D).* conosco(.K
cK Isa. 4- B ($ *eu nome ser J...K D).* forte@ PAI DA
)=)RIIDAD)(.
dK Rom. 4" B (Cristo J...K o ;ual ' so&re todos D).* &endito 9ara
todo o sem9re. Am'm(.
eK *. 3uc. #3446 B (Iem ao menos temes a D).* estando so&
igual sentena8(
fK *. Joo #64#0 B (Res9ondeu53+e =om'4 *en+or meu e D).* meu(.
gK =ito #413 B (J...K a manifestao da glEria do nosso grande
D).* e *alvador Cristo Jesus(.
+K Ge&. 140 B (Acerca do /il+o di24 o =eu trono d D).* ' 9ara
todo o sem9re(.
iK I *. Joo "4#6 B (*eu /il+o Jesus Cristo. )ste ' o verdadeiro
D).* e a vida eterna(.
-
Radiografia do Jeovismo
7K II *. Ped. 141 B (J...K na 7ustia do I$**$ D).* e *alvador
Jesus Cristo(.
PK *. Joo 1410 B (J...K o D).* unigAnito ;ue est no seio do Pai '
;uem $ revelou(.
lK =ito 143 C.9 B (J...K a 9regao ;ue me foi confiada 9or mandato
de D).*@ nosso salvador(.
mK *. Joo 16433 B (J...K sendo tu +omem@ te fa2es D).* a ti
mesmo(.
A 0L$mula Batismal
$ mais citado te1to trinitrio '@ sem dCvida@ *. ,ateus #0414 (Ide@
9ois@ fa2ei disc:9ulos de todas as na<es@ &ati2ando5os em I$,) do Pai@
e do /il+o@ e do )s9:rito *anto(. G a meno clara das trAs Kessoas da
Divindade@ 9or'm a 9alavra (nome( na forma singular. Io di24
(&ati2ando5os nos nomes do Pai e do /il+o e do )s9:rito *anto(.
=am9ouco di24 (no nome do Pai@ e no nome do /il+o@ e no nome do
)s9:rito *anto(@ 9ara destac5los como trAs *eres se9arados. Iada disso.
Ao contrrio@ reCne os trAs dentro de um Nome Anico.
Para os disc:9ulos ;ue ouviram a Lrande Comisso@ o Cnico sentido
;ue a9reenderam foi o de ;ue@ dali 9or diante@ Jeov 9assaria a ser
con+ecido 9elo novo Nome4 do Pai@ do /il+o@ e do )s9:rito *anto.
Uma Saudao "aulina
)m II Cor:ntios 13413 temos o registo da &Ano a9ostElica 9ara
uso litCrgico nas igre7as@ assim redigida4 (A graa do *en+or Jesus
Cristo@ e o amor de Deus@ e a comun+o do )s9:rito *anto@ *)JA com
todos vEsO( Io di24 (A graa@ o amor@ e a comun+o de Deus se7a com
todas vEs(. As trAs Pessoas de Deus so reunidas e a elas se atri&uem
&Anos redentoras.
!
Radiografia do Jeovismo
Out$os A)Lstolos *en<ionam a T$indade
3emos em I *. Ped. 14#4 ()leitos segundo a 9resciAncia de #eus
Kai@ em santificao do Esp1rito@ 9ara a o&ediAncia e as9erso no sangue
de Jesus .risto(. As trAs Pessoas surgem 7untas em e19ress<es de
es9erana crist@ 9or'm a referAncia ' a de um sE Deus.
)m Judas #6 e #1 lemos4 ($rando no Esp1rito 7anto@ conservai5vos
a vEs mesmos no amor de #eus@ es9erando a misericErdia de nosso
*en+or Jesus .risto 9ara a vida eterna(.
TeIto !m)u'nado
G vers<es ;ue em I =im. 341- consignam (Deus fui manifestado
em carne(. .ma nota H margem no (=+e )m9+atic Diaglott( esclarece4
(Fuase todos os antigos manuscritos@ e todas as %ers<es di2em cA;uele
;ue foi manifestado@ em lugar de cDeusc neste vers:culo@ isto tem sido
a9rovado(.
Io ' e1ato. )m&ora tradu<es e revis<es recentes ten+am aceitado
a verso (A;uele ;ue(@ no se segue ;ue (;uase todos os antigos
manuscritos e todas as %ers<es( a registrem. A Palavra (Deus( neste
te1to encontra5se em ;uatro dos 9oucas manuscritos unciais ainda
e1istentes. )ncontra5se em #-6 dos manuscritos cursivos@ e + #-# deles.
)ncontra5se em 36 e1em9lares dos a9Estolos@ nas %ers<es Garcleana@
Leorgiana e *lav?nica@ e nos seguintes dos *antos Padres4 Io III s'culo@
Dion:sio de Ale1andria. Io I% s'culo4 em D:dimo@ LregErio
Ia2ian2ieno@ Diodoro de =arso@ LregErio de Iissa J## ve2esK@
CrisEstomo J3 ve2esK. Io % s'culo4 em Cirilo de Ale1andria J# ve2es@
=eodoreto de C+i9re J4 ve2esK@ )utlio@ e ,aced?nico. Io %I s'culo em
*evero de Antio;uia. Io %III s'culo4 em Joo Damasceno@ )9ifDneo de
Catana@ =eodoro *tudita@ $smAnio@ =eofilacto@ e )ut:mio. )stes dados
foram e1tra:dos do (=+e Revision Revised( do erudito >urgon@ ;ue
escreveu e1austivo tra&al+o so&re o assunto.
0
Radiografia do Jeovismo
S temerrio dogmati2ar so&re te1tos discut:veis.
O ""lu$al de *aHestade"
$s ;ue se recusam a admitir uma unio das trAs Pessoas na
=rindade a9elam 9ara uma fErmula c?moda denominada (9lural de
ma7estade(@ diante do fato de o nome divino )lo+im ser 9lural@ e de
9assagens &:&licas em ;ue Deus fala no 9lural@ como ("a$amos o
+omem(@ (des$amos(@ (veDamos(@ ()is ;ue o +omem ' como um de nEs(@
(;uem ir 9or n>s(
$ra isto ' inveno +umana@ 9ois as )scrituras 7antais autori2aram a
inveno deste modus lo5uendi a ;ue denominam (9lural de ma7estade(.
Atri&ui5se esta inveno a LesAnio ;ue de uma feita a9resentou esta
id'ia de ;ue o 9lural era a9enas a maneira de Deus se a9resentar em sua
ma7estade sen+oril@ H moda dos monarcas antigos. Desco&riu5se@ no
entanto@ ;ue a tese de LesAnio era falsa@ 9or;uanto ficou 9rovado ;ue
nen+um monarca se utili2ou desse sistema. /araE@ nen+um monarca
9ersa@ e de nen+um outro reino antigo 7amais falaram em nome seu e dos
outros. ,as os 7eovistas aceitam esta lenda.
)m LAn. 41444@ 9or e1em9lo@ di2 /araE4 (). *$. /araE J...K( (tu
estars so&re ,IIGA casa(. Iada de 9lural de ma7estade. A verdade '
;ue ;uando a >:&lia usa o 9lural da 9rimeira 9essoa@ ;uando dev:amos
es9erar o singular@ ' ;ue alguma realidade est@ em Dogo. $ 9lural
envolve 9luralidade de Pessoas na Divindade.
$ 9rE9rio Cristo em9regou o 9lural. )m *. Joo 34114 (N>s dizemos
o ;ue sa!emos e testificamos o ;ue temos visto@ contudo no aceitais o
I$**$ testemun+o(. Ainda em *. ,at. 341"@ no &atismo4 (Assim I$*
conv'm cum9rir toda a 7ustia(. ) nos versos seguintes ouve5se a vo2 do
Pai@ e se vA o )s9:rito *anto em forma de 9om&a. As trAs 9essoas *e
manifestam. *e@ como ;uerem os 7eovistas@ se trata de 9lural de
ma7estade@ ento Cristo ' o mesmo Jeov@ ou o )lo+im@ 9or;ue )les
tam&'m usaram o 9lural de ma7estadeO

Radiografia do Jeovismo
,ais um e1em9lo4 (A ;ue assemelharemos o reino de Deus8 ou
com ;ue 9ar&ola o apresentaremos8( *. ,ar. 4436. Fuando o a9Estolo
*. Paulo escreve4 (J...K a tri&ulao ;ue I$* so&reveio na bsia@ acima
das I$**A* foras( JII Cor@ 140K@ ou (5uisermos ir at' vEs J...K contudo
*atans I$* &arrou o camin+o( JI =ess. #410K@ estava associando
consigo os com9an+eiros de viagem@ de tri&ulao e de tra&al+o. Por isso
em9rega o 9ronome (nEs(. Io + 9or onde 7ustificar o uso na
antigMidade do pluralis maDestatis@ uso ;ue@ na verdade@ I[$ )^I*=IA.
$ ;ue +@ de fato@ ' 9luralidade de Pessoas.
) isto 9rova a e1istAncia da =rindadeO
166
Radiografia do Jeovismo
""R#S#N2A" OU @!NDA @!S/@#L=
$utra su&tile2a@ consignada 9ela traduo 7eovista denominada
Iovo ,undo@ )dio >rasileira@ alis refletindo ipsis ver!is a inglesa@ '
a maneira tendenciosa de verter *. ,at. #4434
"Enquanto estava sentado no Monte das Oliveiras, aproximaram-se
dEle os discpulos, em particular, dizendo: 'Dize-nos: Quando sucedero
estas coisas e qual ser o sinal da Tua presen.a e da terminao do
sistema de coisas?'." (Grifo nosso).
$ termo c(9resena( a: est 9ara 9ermitir a inter9retao de uma
manifestao invis1vel da volta de Cristo de modo a com&inar com a
esdrC1ula escatologia 7eovista. Como este tra&al+o se destina mais aos
estudiosos de certa cultura@ ' de todo conveniente re9rodu2ir o original
com a traduo (colada( interlinear@ 9ara ;ue se ve7a o inca&imento da
(traduo( dos =orre de %igia4
Pat+em'nou d' autou e9i tou orous tEn )laion
)stando sentado 9ois ali em o monte das $liveiras
ProsAlt+on auto oi mat+etai Pat idian legontes
a9ro1imaram5se d)le os disc:9ulos em 9articular 9ediram4
)i9e +emin@ 9ote tauta estai@ Pai ti to semeion tAs
Di2e nos@ ;uando isto ser. ) ;ual o sinal da
sAs PAR$.*IA* Pai suntel'ias tou aionos.
tua %IIDA e fim do tem9o8
Conv'm di2er liminarmente ;ue um dos dogmas &asilares das
atuais (testemun+as de Jeov( ' o de ;ue no ano de 114@ tendo
terminado os (tem9os dos gentios(@ iniciou5se a (segunda presen$a( de
Cristo@ e ;ue a 9artir de ento )le est 9re9arando os verdadeiros
cristos@ ou se7am@ os ;ue aceitarem o arrevesado sistema doutrinrio
7eovista@ 9ara so&reviverem H grandiosa catstrofe do Armagedom@
;uando ento os infi'is sero varridos da =erra. S o ;ue se de9reende de
suas 9u&lica<es fantasiosas e anEdinas. Afirmam ;ue Cristo D@ veio
161
Radiografia do Jeovismo
invisivelmente@ e tam&'m invisivelmente dirige a organi2ao teocrtico
7eovista com sede em >rooPlin@ Iova UorP. Reafirmam dogmaticamente
;ue Cristo 7 veio@ em&ora ningu'm $ visse@ a no ser os ;ue (&uscam a
sa&edoria( e a9licam o (ol+o do entendimento(.
=odo este castelo de cartas se &aseia na traduo da 9alavra grega
parousia 9or (9resena( e concluem@ com ares doutorais@ ;ue esta
(9resena( 9ode ser invis:vel.
A traduo2in+a &rasileira Iovo ,undo ;ue circula 9or a: no
9rocura e19lica 9or;ue vertem parousia 9or (9resena(@ mas na mesma
traduo em inglAs@ H 9gina !06@ a9resentam uma lista de 14
recorrAncias da Palavra parousia no I=@ todas tradu2idas 9or eles
igualmente 9or (9resena(. )@ no entanto@ H 9gina !!@ ela&oram a
seguinte defesa@ ;ue c+ega a ser ris:vel 9ela sua inconsistAncia4
"A tendncia de muitos tradutores vert-la aqui por 'vinda' ou
'chegada'. No entanto, em todas as 24 ocorrncias, a palavra grega
parous*a .... tem sido por ns traduzida por 'presena'. Da comparao
da parousia do Filho do homem com os dias de No, em S. Mateus
24:37-39, 2 mu*to ev*"ente que o sent*"o "a palavra 2 como a
tra"uA*mos. E do contraste estabelecido entre a presena e a ausncia
do apstolo, tanto em Cor. 10:10 e 11 como em Filip. 2:12, o sent*"o
"e parous*a 2 t,o clara que pa*ra ac*ma "e controv2rs*a para outros
tra"utores".
Di2er ;ue (9ara outros tradutores( o sentido de 9arousia (9aira
acima de controv'rsia( ' uma afirmao temerria@ 9ois 9ode5se afirmar@
com a&soluta segurana@ ;ue desde 10!1@ ;uando o (Pastor( Russell
esta&eleceu este estran+o conceito J9resena invis:velK@ tem ele sido
denunciado e confutado 9or todos os eruditos a9Es acurado e1ame.
A leg:tima e1egese &:&lica ' natural@ sincera@ im9arcial@ sem ater5se
a es;uemas 9r'5fa&ricados@ e o conte1to@ em muitos casos D)=)R,IIA
o e1ato 9ensamento do escritor sacro. Dentro de uns 9oucos conte1tos
talve2 se7a admiss:vel ;ue parousia ten+a o sentido de (9resena(@ mas
nunca 9resena invis:vel. Ien+um erudito ou tradutor de renome 7amais
sustentou a traduo ;ue signifi;ue 9resena invis:vel.
16#
Radiografia do Jeovismo
Concluir ;ue (9resena(@ mesmo admitindo5se em certos conte1tos@
im9li;ue necessariamente invisi&ilidade ' crasso engano. Por e1em9lo4
=RAD.Z[$ I$%$ ,.ID$ =RAD.Z[$ C$RR)=A
I Cor. 1-41! B (,as eu me alegro (Alegro5me com a vinda de )st'fanas@
com a )$esena de )st'fanas@ e de /ortunato e de Acaico\ 9or;ue
e de /ortunato e Acaico@ 9or;ue estes su9riram o ;ue da
com9ensaram a vossa ausJn<ia a;ui(. vossa 9arte faltava(.
II Cor. !4- B (Io o&stante@ Deus (Por'm Deus ;ue conforta os
;ue consola as a&atidos@ consolou5 a&atidos@ nos consolou com a
nos com a )$esena de =ito(. <he'ada de =ito(.
As c+amadas (testemun+as de Jeov( 9ara no darem o &rao a
torcer@ verteram 9ara (9resena( a 9alavra parousia nos 9assos acima@
mas em 9ura 9erda. )stariam )st'fanas@ /ortunato@ Acaico e =ito
(invis:veis( com sua (9resena(8 Io ' mais curial tradu2ir5se 9or
(vinda( e (c+egada(8 *eria admiss:vel ;ue em /ili9. 141- e #41# a
(9resena( do 9rE9rio Paulo se deva entender como invis:vel8
,AR=II k T3AII@ na o&ra (Je+ova+ of t+e Natc+toRer(@
9gina 1"!@ a9Es e1austivo estudo deste 9onto@ concluem4
"Se os Torre de Vigia admitissem por um momento que PAROUSA
deve ser traduzida por 'vinda' ou 'chegada' nas passagens que falam do
regresso de Cristo maneira por que todos os tradutores de gabarito a
traduzem ento a 'presena invisvel' de Cristo, intentada pelo 'Pastor'
Russel explodiria em seus rostos".
Ainda em a&ono do sentida e1ato de PAR$.*IA@ 9odemos citar
uma autoridade de ;ue as 9rE9rias (testemun+as de Jeov( se valem
5uando lhes conv+m4 o Dr. Jos+ /. =+aQer@ tam&'m unitariano mas no
7eovista@ autor de um dos mel+ores l'1icos do grego do Iovo
=estamento. Io aludido dicionrio@ 9gina 46@ comentando o termo
parousia@ di2 te1tualmente4
163
Radiografia do Jeovismo
"(...) um retorno (Filip. 1:26). No Novo Testamento acha-se
especialmente relacionado com o Advento, isto , a futura volta v*s>vel de
Jesus, procedente do Cu, o Messias, que vir para ressuscitar os
mortos, decidir o ltimo julgamento e estabelecer, de maneira aparente e
gloriosa, o Reino de Deus". (Grifos nossos).
$ sentido de parousia deve ser &uscado nos grandes le1icEgrafos@
es9ecialmente em 3iddell 3. *cott. %er5se5 ;ue o sentido 9redominante
' mesmo (vinda(@ (c+egada( sendo assim em9regada e1clusivamente
9elo (Poin'( ou grego do I=.
G mais ainda4 mesmo no grego clssico@ seu sentido ' de presen$a
vis1vel. Ios 9a9iros comumente a9arece a 9alavra parousia 9ara
designar a visita de um im9erador ou rei. ,as no Iovo =estamento@
como foi dito@ '@ 9or assim di2er@ o termo cun+ado 9ara designar o
segundo advento de Cristo@ mas nem de leve sugere uma vinda secreta.
) assim se demonstra a falcia da (traduo( 7eovista Iovo ,undo
em mais um 9ontoO
164
Radiografia do Jeovismo
0ALSOS #SXU#*AS "RO09T!COS
Russell 9ossu:a imaginao fertil:ssima@ e ela&orou muitos
es;uemas 9rof'ticos ;ue culminavam em datas definidas 9ara certos
eventos &:&lico5+istEricos. Alguns foram retificados@ e outros
a&andonados totalmente. Rut+erford era menos imaginoso@ 9or'm mais
culto e saga2@ tim&rava em moderni2ar as teorias russelitas. Tnorr 9ouca
coisa acrescentou Hs &ases doutrinrias da seita@ e seu em9en+o ' mais no
sentido de arran7ar &ases cient:ficas ou fundamento nas l:nguas &:&licas
originais 9ara o 7eovismo.
Consideremos sucintamente as 9retensas &ases escritur:sticas 9ara
as tr's principais lin+as 9rof'ticas em ;ue 9retende &asear5se o
movimento russelita5rut+erfordiano5Pnorrista.
1.W Es5uema4 A Data de 10!4
$ ano de 10!4 foi@ 9or Russell@ 9roclamado como a data da
(segunda 9resena de Cristo(. Rut+erford o confirma em seu livro
(Criao( e em outros fol+etos de sua lavra. /oi D$L,A II=$Cb%)3
9or muito tem9o na seita. Agora est desacreditada a teoria entre os
9rE9rios 7eovistas@ 9ois a (segunda 9resena( agora se entende ocorrida
em 114@ ;uando Cristo com9areceu ao tem9lo.
A data de 10!4 foi conseguida mediante o seguinte artif:cio
e1eg'tico de Russell4
=omou o te1to de Dan. 1#41#@ ;ue di24 (>em5aventurado o ;ue
es9era e c+ega at' 1.33" dias(. Adotando o 9rinci9io do dia&ano@
calculou 1.33" anos. Agora sE faltava um 9onto de 9artida 9ara este
9er:odo@ e ar&itrariamente tomou o aro "3 AD como in:cio desta lin+a
9rof'tica@ alegando o decreto de Justiniano e o in:cio do 9oder tem9oral
do Pa9a na Itlia. )nto "3 l 1.33" m 10!4. /i1ou@ ento@ esta data
como a segunda 9resena de Cristo.
16"
Radiografia do Jeovismo
9 (<il demonst$a$ Cue tudo isto se ;aseia em (alsas )$emissas.
1.V )rro4 B $ 9onto de 9artida do es;uema ' falso@ 9ois o decreto do
im9erador Justiniano ;ue recon+eceu o Pa9a como (ca&ea de todas as
igre7as( foi emitido em "33 AD@ e no em "3 AD. >asta consultar a
GistEria.
#.V )rro4 B Io ano "3 nada ocorreu de notvel na +istEria da
Gumanidade. Gouve@ em "30 AD a derrota dos ostrogodos ;ue@
es&arrondando o 9uder ariano na Itlia@ a&riu as 9ortas 9ara a su9remacia
9a9al. ,as nada em "3 AD.
A %erdade4 B Io ano "63 AD@ tomem &em nota os leitores@ deu5se
o 9rimeiro e im9ortante acontecimento ;ue foi a definio +istErica do
9a9ado. *egundo a&ali2adas fontes +istEricas J.ouncils@ de Gardouin@
%ol. #@ 9. 03\ .ouncils@ de 3a&&e and Cessart@ %ol. 4@ col. 13-4\
Jistor( of the Kopes@ de >oRer B edio em trAs volumes B %ol. 1@ 99.
364 e 36"K@ na;uele ano saiu um decreto de um conc:lio oficial de Roma
declarando ;ue (o Pa9a@ como su&stituto de Deus@ ' 7ui2 e no 9ode ser
7ulgado 9or nen+uma 9essoa(. A 9ar deste fato +istErico da maior
ressonDncia@ iniciaram5se nesse mesmo ano os memorveis feitos &'licos
de ClEvis@ rei dos /rancos@ os ;uais se estenderam at' o ano de "60 AD@
em defesa das 9retens<es 9a9alinas. )sta data@ 9ois@ "60 AD deve
necessariamente ser o 9onto de 9artida dos es;uemas 9rof'ticos de
Daniel@ os 9er:odos de 1#6 e 133" anos.
Como se vA@ nada de (segunda 9resena(@ e muito menos termina
em 10!4.
#.V Es5uema4 A Data de 114
Como se disse em ca9:tulo anterior@ Russell de in:cio 9rofeti2ara
9ira 114 o esta&elecimento vis:vel do reino de Cristo. Passando a data@
9ensou noutra inter9retao@ alis coroada 9or Rut+erford4 a vinda
invis:vel de Cristo.
A data de 114 fora fi1ada inicialmente 9or meio de clculos
ca&al:sticos com &ase nas medidos da Lrande PirDmide do )gito. De9ois
16-
Radiografia do Jeovismo
9ara confirm5la@ o autor engendrou a seguinte racioc:nio a fim de o&ter
9ara ela uma escora &:&lica4
1. 3eu de Daniel ca9:tulo 4@ e ac+ou ;ue o novo son+o de
Ia&ucodonosor ali relatado devia ter tam&'m urra inter9retaro 9rof'tica
de longo alcance\
#. $ra@ Dan. 441- afirma ;ue a loucura do rei devia durar (sete
tem9os(. ) como cada (tem9o( deve significar um ano 7udaico de 3-6
dias@ ento B l vaiO B os (sete tem9os( so ! anos de 3-6 dias. Agora
uma sim9les multi9licao4 ! ^ 3-6 m #."#6 dias. A9licando5se no caso
o 9rinc:9io do dia5ano@ temos ento #."#6 anos. /a&ulosoO Agora sE resta
ac+ar um 9onto de 9artida 9ara esses #."#6 anos.
3. Russell filosofa com seus &ot<es@ e B )urePaO B ac+ou a data
inicial4 a destruio de Jerusal'm 9elos &a&il?nios em -6- AC. Agora '
sE diminuir -6- de #."#6 e ... 9ronto4 114. )ssa ' a data. J)m tem9o.
Posteriormente verificando ;ue@ com o c?m9uto dos anos com9letos o
clculo dava fal+a de um ano@ ento a data inicial 9assou a ser (o outono
de -6! AC terminando no outono de 114( B 7eDa #eus Verdadeiro@ 99.
#4" e #4-K.
Tam;%m aCui h um des<on<havo Cue )e<a )ela ;ase.
l.V )rro4 B )ste son+o de Ia&ucodonosor n%o + pass1vel de
interpreta$%o com vistas aos tempos finais da Jist>ria@ a e1em9lo do
;ue ocorre com o outro son+o registrado em Daniel ca9:tulo #. Ia;uele@
Daniel fe2 a devida inter9retao a9ontando nitidamente a sucesso dos
reinos at' c+egar finalmente H (9edra( JCristoK. $ra@ agora no son+o de
Dan. 4@ o mesmo Daniel di2 claramente no verso #44 ()sta ' a
inter9retao@ E rei@ este ' o decreto do Alt:ssimo J...K( e a seguir@ nos
versos #" e #- declara =$DA A II=)RPR)=AZ[$.
Ieste 9asso as (sete tem9os( so ine;uivocamente sete anos literais
;ue se cum9riram na loucura da rei@ e 9or mais ;ue se 9rocure@ no +
nen+uma conte1tuao favorvel H fico 7eovista. $s mais autori2ados
int'r9retes antigos e modernos em sua ;uase totalidade do H 9alavra
16!
Radiografia do Jeovismo
iddan no verso 1-@ ;ue se tradu2 9or (tem9o(@ o sentido de "ano". A
9rE9ria traduo dos 3^^@ to citada 9elos 7eovistas tradu2 e1atamente
9or (csete anos(. *o@ 9ortanto@ anos literais mesmo.
) dentre os mais antigos e19ositores ;ue sustentam esta
inter9retao@ citamos@ entre muitos@ Josefo JAnti5uities@ ^@ 16.-K@
Jer?nimo@ e os ra&inos Ras+i@ I&en@ )sdras e Je9+et.
#.V )rro4 B A data ini<ial do )e$:odo de sete anos no est certa. S
ar&itrrio e fantasioso come5la em -6- ou -6! AD@ 9or;ue ela no tem
nen+uma ligao com a tomada de Jerusal'm@ 9ois ;uando
Ia&ucodonosor teve o son+o da rvore@ Jerusal'm +avia sido tomada +
mais de trinta anos@ Fual;uer comeo 9rof'tico com &ase neste fato@ ter
necessariamente ;ue comear 5uando come$ou a loucura do rei.
*a&emos ;ue a 9roclamao de Ia&ucodonosor@ recon+ecendo
altissonantemente a so&erania de Deus e ;ue se ac+a registrada em
Daniel. 443!@ ocorreu 9recisamente um uno antes da morte do
desafortunado rei de >a&il?nia@ segundo o consenso dos comentadores.
$ra@ os registros +istEricos situam esta morte em comeos de "-# AC@ o
;ue nos leva a datar a recu9erao do 7u:2o do rei em comeos do ano
"-3 AC. Iecessariamente a data do in:cio da loucura I[$ P$D) *)R
AI=)RI$R A "!1 AC. A: comea o 9er:odo de (sete anos(@ e nunca em
-6- ou -6! AC.
) 9ara confirmao do ;ue afirmamos@ consulte5se4 Ado ClarPe@
.lar*e&s .ommentar(@ %ol. I%@ 9. "-"@ so&re Dan. 443!\ .ria+ *mit+@
#aniel and the 8evelation@ 9. 0-.
$s cronologistas e +istoriadores de 9eso so unDnimes em afirmar
;ue Na;u<odonoso$ su;iu ao t$ono ;a;il[ni<o em 87. A.C. De ru:nas
ar;ueolEgicas da ,eso9otDmia muita coisa se e1traiu. .m im9ortante
ta&lete cuneiforme@ denominado %A= 4"-@ ;ue se ac+a guardado no
,useu de >erlim@ nos fornece os seguintes dados4 1. /oi datado do 3!.V
ano de Ia&ucodonosor\ #. Cont'm registros astron?micos
9ormenori2ados so&re as 9osi<es relativas do *ol@ da 3ua e dos 9lanetas
160
Radiografia do Jeovismo
durante um ano\ 3. Registra c?m9utos na &ase de um ecli9se lunar
ocorrido em 4 de 7ul+o de "-0 A.C. Jdata fi1ada 9or conte1to
calendarianoK.
) as inscri<es e o&serva<es esto 9reservadas com tal ri;ue2a de
detal+es ;ue os astr?nomos modernos 9odem determinar@ sem ;ual;uer
som&ra de dCvida@ ;ue o ano da o&servao foi o ano &a&il?nico iniciado
em ##n#3 de a&ril A@C.@ e conclu:do em 11n1# de a&ril de "-! A.C. A
autenticidade do documento ' atestada 9elos astr?nomos e assiriologistas@
9rinci9almente J. T. /ort+ering+am@ A. =. $lmstead@ ). R. =+iele e
muit:ssimos outros. Donde se conclui ;ue o 1.V ano de Ia&ucodonosor
foi necessariamente "0- A.C.@ e nunca -6! A.C. como erroneamente
9retendem as =estemun+as de Jeov.
3.V )rro4 B Di2er ;ue assim como Ia&ucodonosor\ rei de >a&il?nia@
ficou (sete tem9os( ausente e de9ois voltou ao trono@ tam&'m Cristo@ no
fim dos (sete tem9os( 9rof'ticos J#."#6 anosK voltou ao trono em 114@
c+ega a ser &lasfemo.
Por ;uA8 Por;ue o rei de >a&il?nia D) ,$D$ A3L., 9oder
identificar5se com Jesus@ ou ser ti9o d)le. )m nen+um sentido@ 9ois
segundo a >:&lia@ o rei de >a&il?nia S *f,>$3$ D) *A=AIb*.
Prova8 Isa:as 1444 e 1#4 (Proferirs este mote7o contra o rei de
=a!il,nia. J...K Como ca:ste@ E estrela da alva JAcifer@ no originalK(O 3er
todo o ca9itulo 14. %er tam&'m )2e;. 1041#@ onde outro rei ' com9arado
a *atans. $s reis :m9ios so@ na >:&lia@ tomados como s:m&olo do
dem?nio. Desafiamos ;ue se 9rove ;ue um Cnico rei :m9io +a7a sido
com9arado a JesusOOO
A Verdade4 B $ ;ue se 9assou com Ia&ucodonosor ' algo estran+o\
mas +avia o 9ro9Esito divino de a&ater5l+e o orgul+o. /oi acometido de
uma forma de demAncia ;ue o fa2ia 7ulgar5se um animal inferior e agir
como tal. Ia o9inio de Davis tratava5se de licantro9ia. A 9ro9Esito@ +
no ,useu >ritDnico@ um ti7olo ;ue menciona@ em caracteres cuneiformes@
16
Radiografia do Jeovismo
a e1istAncia de um +omem no&re ;ue comia relva como &oi@ e ;ue
muitos 7ulgam uma referAncia a Ia&ucodonosor@ na sua dura 9rova de
sete anos. Iada@ 9or'm@ sugere@ ;ue isto foi s:m&olo de um longo
9er:odo 9rof'tico ;ue viesse a findar em 114.
3.V Es5uema4 A Data de 1#"
)ste es;uema foi engendrado 9or Rut+erford@ e ac+a5se
9ormenori2adamente descrito no livreto 0ilh4es dos 5ue Agora Vivem
N%o 0orrer%o Jamais. Io ano 1#" deveriam ter ressuscitado
visivelmente@ entre muitos fi'is da antigMidade@ A&rao@ Isa;ue e JacE.
) como o carrancudo (Jui2( esta&eleceu esta data8 Como fa&ricou o
es;uema8
Rut+erford a&riu a >:&lia em 3ev. #"411 e leu4 ($ ;Min;uag'simo
ano vos ser 7u&ileu(. )nto@ cada "6 anos um 7u&ileu. 3eu mais em Jer.
#"4114 ()stas na<es serviro ao rei de >a&il?nia setenta anos(. Juntando
am&as as 9assagens F.) I[$ =Y, A ,AI* R),$=A R)3AZ[$ )I=R)
*I Juma trata do ano 7u&ileu entre os israelitas nos tem9os mosaicos@ a
outra do cativeiro &a&il?nicoK@ Rut+erford ela&ora livremente a seguinte
fantasia sem nen+uma norma e1eg'tica4 (As )scrituras a: di2em ;ue
devem ser o&servadas setenta 7u&ileus(. ) avana4 (*o setenta 7u&ileus
de "6 anos cada um@ 9ortanto !6 ^ "6 m 3."66 anos(.
Agora ' sE arran7ar um 9onto de 9artida 9ara estes 3."66 anos. )
ento8 $ra@ isso no ' 9ro&lema 9ara Rut+erford. ) decidiu ;ue a data
em Cue !s$ael ent$ou em Cana fosse o in:cio. ) assim ficou resolvido
a 9ro&lema@ e no se discuteO *egundo ele crA@ isto ocorreu no ano 1"!"
AC. )nto diminuindo5se 1"!" de 3."66@ temos e1atamente 1#".
Pronto@ eis a dataO
Cremos ;ue no ' 9reciso refutar. *im9lesmente ningu'm
ressuscitou visivelmente nessa data@ e a mesma 7 se desmorali2ou entre
os 7eovistas de +o7e@ ;ue evitam de falar nela. /oi uma c+anc+ada
ra&:nica de Rut+erford. $ livro 7eDa #eus Verdadeiro no a menciona
mais@ e no ;uerem ouvir falar dela.
116
Radiografia do Jeovismo
*egundo *c+nell@ autor do li&elo Trinta Anos "ui Escravo da Torre
de Vigia@ (entre os anos de 161! a 1#0 a 7ociedade Torre de Vigia
mudou QBR pontos de doutrina e interpreta$%o(. Isso di2 tudo.
Conv'm di2er ;ue + anda outros es;uemas 9rof'ticos de menor
im9ortDncia@ como@ 9or e1em9lo@ o ;ue fi1ou a data de 10!0 como o ano
em ;ue (os a9Estolos da era evang'lica ressuscitaram como seres
es9irituais( JRussell@ 7tudies in the 7cripture@ %ol. III@ 9. #34K. Go7e os
7eovistas no mais aceitam isso. =am&'m o ano de 11" foi considerado
como o tem9o em ;ue (cessaram os tem9os dos gentios(@ e isto 9or;ue
como em 114 nada evidenciou a ocorrAncia dos eventos 9reditos@ ento
na edio da;uele ano de 7tudies in the 7cripture@ A3=)RARA, a data
de 114 para 11". Posteriormente decidiram resta!elecer a data de 114
com uma inter9retao es9irituali2ada dos (acontecimentos(@ sendo essa
data +o7e o maior fundamento 9rof'tico5doutrinrio do 7eovismo.
Fual a origem dessa &arafunda toda8 B indagar o leitor.
) res9ondemos4 tudo isso decorre da maneira livre@ ar&itrria@ sui
generis de inter9retarem a >:&lia@ sem a menor considerao aos mais
come2in+os 9rinc:9ios de e1egese@ 7untando assuntos d:s9ares@ al+eios@
sem a menor analogia entre si.
A res9eito disso@ >ruce ,et2ger@ no tra&al+o As Testemunhas de
Jeov@ e Jesus .risto@ 7 citado@ e tradu2ido e inserto na (Revista
=eolEgica( do *eminrio Pres&iteriano do *ul@ edio de de2em&ro de
1"#@ 9ginas !! e !0@ declara4
"Unindo livremente pores das Escrituras que no devem ser unidas
, sem dvida, possvel provar qualquer coisa pela Bblia. Por exemplo:
'Judas ( ..) retirou-se e foi-se enforcar'. S. Mat. 27:5;
'Vai e faze da mesma maneira'. S. Luc 10.37;
'O que fazes, faze-o depressa'. S. Joo 13:27".
A >:&lia aconsel+a o suic:dio8 *alta H vista ;ue os dis9arates dos
ris:veis es;uemas 9rof'ticos do 7eovismo originam5se dessas
com&ina<es im9rE9rias de 9assagens &:&licas@ e ainda 9or cima mais
"o de imaginaoOOO
111
Radiografia do Jeovismo
($ Cru2eiro(@ o con+ecido semanrio &rasileiro@ de 13n6#n-"@
re9ortando um &atismo da seita@ re9rodu2iu o ;ue ela 9rega +o7e4 (9or
volta de 1!" Juma gerao a9Es 114K a =erra %igia ver o fim desse
sistema de coisas(.
Fual o fundamento disto8 $ c+re!ro da organi2ao@ a *ociedade
=orre de %igia@ sediada em Iova Ior;ue@ com sua infali&ilidade Pa9alina
dogmati2ou ;ue tem 5ue ser assim@ e no se discuteO ) ai do 7eovista
sensato@ ;ue tente discordarO )sta li&erdade ele no tem@ 9ois ' um
escravo da seita@ H ;ual o&edece cegamente como um cadver nas mos
do anatomistaO
) o ;ue 9enali2a ' ver5se muita gente &oa e sincera@ ila;ueada em
sua &oa f' e na sua f'@ aceitando candidamente esse dis9arateO
$ )s;uema da PirDmide
J no volume I do 7tudies in the 7cripture@ Russell afirmava ;ue a
figura de Cristo como cca 9edra de es;uina( sE 9odia ser entendido com
7uste2a 9ela 9irDmide. ) no volume III ento descreve sua mira&olante
teoria@ verdadeiro dogma ;ue tem como centro a PirDmide de Fu'o9s.
Russell lera em Isa:as 141 e #6 o seguinte4
"Naquele tempo o Senhor ter um altar no meio da terra da Egito, e
um monumento se erigir ao Senhor na sua fronteira. E servir de sinal e
de testemunho ao Senhor dos Exrcitos na terra do Egito, porque ao
Senhor clamaro por causa dos opressores, e Ele lhes enviar um
Redentor e um Protetor, que os livrar".
As e19ress<es monumento e altar ficaram &ailando e ressoando no
c're&ro imaginoso do (9astor(@ levando5o H concluso de ;ue a Lrande
PirDmide de Li2' cum9ria estas es9ecifica<es@ e@ 9ortanto@ sE 9odia ter
sido o&ra do 9rE9rio Jeov. (Desco&riu( ;ue a 9irDmide@ 9ela sua
dis9osio e construo@ a9resenta o 9lano de Deus e a Cristo como o
centro deste 9lano. (Desco&riu( mais ;ue essa PirDmide@ atrav's de suas
medidas@ revela os tem9os e datas do 9lano divino. /icou convicto
9rinci9almente 9elo fato de dita PirDmide ter sido constru:da antes de ser
11#
Radiografia do Jeovismo
escrita ;ual;uer 9oro da >:&lia@ e ainda numa '9oca em ;ue ningu'm@
a no ser o 9rE9rio Jeov@ sa&ia de *eu 9lano e das indica<es de tem9o
a ele 9ertinentes. Afirma o (9astor( ;ue a PirDmide@ como um todo@
a9resenta a Cristo coma (a 9edra de es;uina( mencionada em *al.
1104##\ ]ac. 44!\ *. ,at. #144#\ Atos 4411\ e I *. Ped. #4!.
%e7amos a9enas algumas das ila<es russelitas e1tra:das das
medidas da PirDmide4
aK A +i9otenusa da triDngulo retDngulo formado 9elo es9ao
interseccionado entre a e1tremidade Iorte da Primeira Passagem
Ascendente@ e o 9onto de interseo da 9ro7etada lin+a do 9iso da CDmara
da Rain+a e a Primeira Passagem Ascendente@ mede 33@" 9olegadas
9iramidais. Isso indica as anos ;ue Jesus viveu4 33 anos e meio.
&K A e1tenso ;ue vai da Primeira Passagem Ascendente ao =am9o
de Lranito tem 1-4! 9olegadas 9iramidais. $ra@ esse ' o nCmero de anos
;ue decorre da $utorga da 3ei no *inai H morte de nosso *en+or4 1-4!
anosO
cK $ tem9o da *egundo Advento de nossa *en+or ' sim&oli2ado
9ela distDncia ;ue vai do Ponto de interseo entre as 9assagens
Ascendente e Descendente at' ao /osso JPitK ao longo da lin+a do Piso.
)ssa distDncia ' de 3.00" 9olegadas 9iramidais. isso indica um tem9o
;ue vai de 1"1# AC a outu&ro de 10!4 AD. Portanto@ 10!4 ' a data da
(segunda 9resena(. ,as + a considerar ;ue a lin+a da Passagem
Descendente 9rolonga5se no mesmo Dngulo at' alcanar o /osso em
mais ?7 )ole'adas. )nto acrescentam5se mais 46 anos@ e c+ega5se H
data irrecorr:vel de 114@ ;uando devia comear a angCstia e a
destruio deste mundo.
G muit:ssimas outras e1tra<es 9rof'ticas das medidas da Lrande
PirDmide@ mas citamos o necessrio 9ara ;ue o leitor ten+a uma id'ia de
como o 7eovismo se formou. )ssa teoria foi@ 9or muito tem9o@ aceita 9or
Rut+erford. ,as@ com o correr dos tem9os@ vendo sua insustenta&ilidade@
113
Radiografia do Jeovismo
a&andonou5a. Ia (Natc+toRer( de 1"n11 e 61n1#n1#0 ele re9udia
a&ertamente sua crena no dogma da PirDmide. ) afirma te1tualmente4
"Lamentamos ter crido e destinado algum tempo no estudo da Pirmide
de Giz. No apenas abandonamos agora tal estudo como rogamos a Deus
que nos perdoe o termos gasto tempo com isto, e possamos remir o tempo
apressando-nos a obedecer Seus mandamentos".
) c+ega H concluso diversa da de Russel4 afirma ;ue a PirDmide de
Fu'o9os foi@ sem dCvida@ constru1da pelo dia!oSSS
$s leitores ;ue faam a avaliao no sistemaO
114
Radiografia do Jeovismo
"RO@AS 0OTOST1T!CAS D# ALKU*AS 0RAUD#S
The "inished 0(ster( J,ist'rio ConsumadoK ' um livro escrito em
11!@ am9lamente divulgado 9ela seita@ o ;ual tenta e19licar 9rofecias
de )2e;uiel e no A9ocali9se@ com &ase em datas o&tidas 9elos clculos
da PirDmide de Li2'. Re9rodu2imos cE9ias fotostticas de algumas
9ginas nesse livro@ com traduo de 9artes interessantes.
PASTOR RUSSELL DEAD, BUT SPEAKNG AGAN
24:25, 26. Also, thou son of man, shall it not be in the day when
take from them their strength, the joy of their glory, the desire of
their eyes, and that whereupon they set their minds, their sons and
their daughters. That he that escapeth in that day shall come unto
thee, to cause to hear it with thine ears? Also, in the year 1918,
when God destroys the churches wholesale and the churches
members by millions, it shall be that any that escape shall come to
the works of Pastor Russell to learn the meaning of the downfall of
"Christianity."
24:27. n that day shall thy mouth be opened to him which is
escaped, and thou shalt speak, and be no more dumb: and thou
shalt be a sign unto them; and they shall know am the Lord
Pastor Russell's voice has been stilled in death; and his voice is,
comparatively speaking dumb to what it will be. n the time of
revolution anarchy he shall speak, and be no more dumb to those
that escape the destruction of that day. Pastor Russell shall be a
sign unto them," shall tell them the truth about the Divine
appointment of the trouble, as they consult his books, scattered to
the number of ten million throughout Christendom. His words shall
be a sign of hope unto them, enabling them to see the bright side of
the cloud and to look forward with anticipation to the glorious
Kingdom of God to be established. Then "they shall know the
Lord."
Ia 9g. 40" gacimah@ um comentrio de )2e;. #44#"@ #- 9redi2 a
destruio de toda a cristandade em 110. )is a traduo da 9arte assinalada4
11"
Radiografia do Jeovismo
"No ano de QTQRH 5uando #eus destr>iH em grande escalaH as
igreDas e seus mem!ros aos milh4esH e acontecer@ 5ue 5ual5uer 5ue
escapar ser@ levado s o!ras do Kastor 8ussell para aprender o
significado da derrota do "cristianismo":
258 The Finished Mystery REV.
14

To give unto her to cup of the wine of the fierceness of [His]
THE wrath the wine of the vine of the earth Rev. 14:17-20;
Jer. 8:14; sa. 51:17-20; Jer. 25:26-28; Rev. 18:6.
16:20 And every island fled away Even the republics
will disappear in the fall of 1920.
And the mountains were not found. Every kingdom of
earth will pass away, be swallowed up in anarchy.
16:21. And there fell upon men. Greek "The Men," the
worshipers of the beast and his image, i. e., the clergy.
A great hail of heaven Truth, compacted, coming with (...)
Ia 9g. #"0 se 9rofeti2a o desa9arecimento de todas as re9C&licas
em 1#6. =raduo da 9arte assinalada4 "At+ as repA!licas
desaparecer%o no outono de QTU;:"
That the deliverance of the saints must take place some
time before 1914 is manifest, since the deliverance of flesh by
srael, as we shall see, is appointed to take place at that time,
and the angry nations will then be to be authoritatively
commanded to be still, and will be made to recognize the
power of Jehovah's Anointed. Just how long before 1914 the
last living members of the body of Christ will be glorified, we
are not informed; but it certainly will not be until their work in
the flesh is done; nor can we reasonably presume that they
will long remain after that work is accomplished. With those
two thoughts in mind, we can approximate the time of
deliverance.
11-
Radiografia do Jeovismo
Iesta 9gina ##0 do volume 3.V de 7tudies in the 7criptures
J)studos nas )scriturasK@ escrito antes de 114@ lemos J9arte assinaladaK4
"Nuanto tempo antes de QTQB os Altimos mem!ros vivos do corpo de
.risto ser%o glorificadosH n%o somos diretamente informados":
3eia5se a legenda do ;uadro seguinte.
That the deliverance of the saints must take place very
soon after 1914 is manifest, since the deliverance of flesh by
srael, as we shall see, is appointed to take place at that time,
and the angry nations will then be to be authoritatively
commanded to be still, and will be made to recognize the
power of Jehovah's Anointed. Just how long after 1914 the
last living members of the body of Christ will be glorified, we
are not informed; but it certainly will not be until their work in
the flesh is done; nor can we reasonably presume that they
will long remain after that work is accomplished. With those
two thoughts in mind, we can approximate the time of
deliverance.
Contradio. Ia edio do mesmo livro 7tudies in the 7criptures
feita em 1#3@ a frase foi alterada@ e sua traduo ' a seguinte4
"ECatamente 5uanto tempo D)P$I* de 114 os Altimos mem!ros vivos
do corpo de .risto ser%o glorificadosH n%o somos diretamente
informados(. /icou 9ior a emenda...
144 The Finished Mystery REV.
8

Bh*ch stoo" be4ore Go". Featuring the Reformation.
And to them were given seven trumpets Bugles with
which to blow bugle-blasts of liberty from the oppressions of
the papacy, leading up to and including the final blast of
"Liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof"
Lev. 25:10.
8:3. An" another angel. Not the "voice of the Lord,"
mentioned in the precedent chapter, but the corporate body
the WATCH TOWER BBLE TRACT SOCETY, which Pastor
11!
Radiografia do Jeovismo
Russel formed to finish his work. This verse shows that,
though Pastor Russel has passed beyond the veil, he is still
managing every feature of the Harvest work. The WATCH
TOWER BBLE TRACT SOCETY is the greatest corporation
in the world, because from the time of its organization until
now the Lord has used it as His channel through which to
make known the "Glad Tidings". Z. '17-22; Rev. 14:18;
19:17.
Pgina 144 do The "inished 0(ster(. A 9arte su&lin+ada di2 o
seguinte4 ()ste vers:culo mostra ;ue@ em&ora o Pastor Russell ten+a
9assado al'm do v'u gfalecidoh@ ele ainda dirige todos os as9ectos da
o&ra da Col+eita. A Natc+toRer >i&le =ract *ocietQ g*ociedade de
>:&lia e =ratado =orre de %igiah ' a mais elevada cor9orao no mundo@
9or;ue desde a '9oca de sua organi2ao at' agora g11!h o *en+or a
usou como *eu canal atrav's do ;ual torna con+ecidas as Alegres
Iovas(. Isto ;uer di2er ;ue em 11!@ ano em ;ue se 9u&licou o livro@
Russell@ l do C'u dirigia a *ociedade =orre de %igia. 3ogo de9ois a
mestria =orre de %igia ensinava ;ue a ressurreio no ocorreria antes de
110O
ness of times he might gather in one al things in Christ, both
which are in heaven, and which are on earth; even in him."
Eph. 1:9,10.
The constellation of the seven stars forming the Pleiades
appears to the crowning center around which the known
systems of the planets revolve even as our sun's planets obey
the sun and travel in their respective orbits. t has been
suggested, and with much weight, that one of the stars of that
group is the dwelling-place of Jehovah and the place of the
highest heavens; that it is the place to which the inspired
writer referred when he said: "Hear thou from thy
dwellingplace, even from heaven." (2 Chron. 6:21); and that is
the place to which Job referred when under inspiration he
110
Radiografia do Jeovismo
wrote: "Canst thou bind the sweet influences of Pleiades, or
loose the bands of Orion?" Job 38:31.
The constellation of the Pleiades is a small one compared
with others scientific instruments disclose to the wondering
eyes of man. But the greatness in size of other stars or
planets is small when compared with the Pleiades in
importance, because the Pleiades is the place of the eternal
throne of God. For a like reason the various groups of stars,
greater in size than the planet earth, must in the eyes of
Pgina14 do livro 8econciliation. )is a traduo dos trec+os
su&lin+ados4 (A constelao de sete estrelas ;ue formam as PlAiades J...K
uma das estrelas na;uele gru9o ' o lugar de +a&itao de Jeov e o lugar
dos c'us mais elevados J...K A constelao das PlAiades J...K 9or;ue as
PlAiades so o local do trono eterno de Deus(. )ste ensino foi de9ois
re9udiado 9ar outros l:deres do movimento. Revelao 9rogressiva@ ou
ta9eao 9rogressiva8
afar off and they shall beat their swords into plowshares, and
their spears into pruninghooks nation shall not life up a sword
against nation, neither shall they learn war any more. But they
shall sit every man under his vine and under his fig tree; and
none shall make afraid; for the mouth of the Lord of hosts hath
spoken it." Micah.
EARTHLY RULERS
As we have heretofore stated, the great jubilee cycle is due
to begin in 1925. At that time the earthly phase of the kingdom
shall be recognized. The Apostle Paul in the eleventh chapter
of Hebrews names a long list of faithful men who died before
the crucifixion of the Lord and before the beginning of the
selection of the church. These can never be a part of the
heavenly class; they had heavenly hopes; but God has in
store something good for them. They are to be resurrected as
perfect men and constitute the princes or rulers in the earth,
according to his promise. (Psalm 45:16; saiah 32:1; Matthew
8:11). Therefore we may confidently expect that soon will mark
the return of Abraham,
11
Radiografia do Jeovismo
CE9ia da 9gina 0 do livro em inglAs (,il+<es ;ue Agora %ivem
Jamais ,orrero(@ ;ue 9rofeti2ava a ressurreio de A&rao@ Isa;ue@
JacE e outros fi'is antigos no ano de 1#". Como isto no ocorreu@ ;ue
fe2 a =orre de %igia8 *im9lesmente mandou a9agar@ no livro@ a data
1#". Ia 9gina ;ue re9rodu2imos acima@ 9ode5se ver@ na Cltima lin+a@
assinalada a 9alavra (soon( glogoh feita so&re rasura de 1#". )ntretanto@
na 9arte assinalada acima@ dei1aram esca9ar a data de 1#"@ Cnica ve2 no
livro ;ue se es;ueceram de a9agar e su&stituir 9ela 9alavra (soon(.
a fixed date to mark upon the downward passage. This
measure is 1542 inches, and indicates the year B. C. 1542, as
the date at that point. Then measuring down the "Entrance
Passage" from that point, to find the distance to the entrance
of the "Pit," representing the great trouble and destruction with
which this age is to close, when evil will be overthrown from
power, we find it to be 3416 inches; symbolizing 3416 years
from the above date, B. C. 1542. This calculation shows
A.D. 1874 as marking the beginning of the period of trouble;
for 1542 years B. C. plus 1874 years A.D. equals 3416 years.
Thus the Pyramid witnesses that the close of 1874 was the
chronological beginning of the time of trouble such as was not
since there was a nation no, nor
Re9roduo da 9gina 34# do 3.V volume de 7tudies in the
7cripture@ da autoria do Pastor Russell@ 9u&licado na d'cada de 16@ &em
antes de 114. Iotem as medidas em 9olegadas e1tra:das da PirDmide de
Li2A@ assinaladas4 341-@ e ;ue levam ao ano de 10!4.
Com9arem agora com a 9gina re9rodu2ida a seguir.
a fixed date to mark upon the downward passage. This
measure is 1542 inches, and indicates the year B. C. 1542, as
the date at that point. Then measuring down the "Entrance
Passage" from that point, to find the distance to the entrance
1#6
Radiografia do Jeovismo
of the "Pit," representing the great trouble and destruction with
which this age is to close, when evil will be overthrown from
power, we find it to be 3457 inches; symbolizing 3457 years
from the above date, B. C. 1542. This calculation shows
A.D. 1915 as marking the beginning of the period of trouble;
for 1542 years B. C. plus 1915 years A.D. equals 3457 years.
Thus the Pyramid witnesses that the close of 1914 will the
beginning of the time of trouble such as was not since there
was a nation no, nor ever shall be afterward. And thus it will
be noted
$ mesmo livro@ a mesma 9gina da edio de 1#3. Iesta nova
edio o (9astor( alterou as medidas da PirDmide@ de 3.41- 9ara 3.4"!
9olegadas@ a fim de favorecer o clculo da nova nata ;ue ' agora 114.
/raudes como estas so muito comuns nos livros antigos da =orre de
%igia. *em9re erraram em seus es;uemas 9rof'ticos@ e 9ara os
7ustificarem sem9re a9elaram 9ara a fraude. $s imaginrios serm<es do
1#1
Radiografia do Jeovismo
(Pastor Russell( desmascarados 9elo 7ornal. (=+e >rooPlQn DailQ
)agle(@ edio de 1 de fevereiro de 11#@ 9. 10. )le 7amais 9roferiu os
discursos ;ue anunciava. )ram ine1istentes. *E 9u&licidade. 3eiam a
traduo dos trec+os da ilustrao a seguir.
BROOGLDN DA!LD #AKL#> NeQ Do$E ...
D.A* $PIIIp)* F.AI=$ A$ (*)R,[$( D$ (PA*=$R(
R.**)33 ), G$I$3.3.
J=raduo da 9arte grfica recortada@ com a fotoK.
Gonolulu B Il+as Gavaianas B A Comisso Internacional de
)studantes da >:&lia 9ara Investigao de ,iss<es )strangeiras
9ermaneceu em Gonolulu 9ara o&serva<es. $ Pastor Russell@ 9residente
da Comisso@ 9roferiu urna 9alestra 9C&lica. =eve a ouvi5la um grande e
atento auditErio. *eu te1to foi e1tra:do de Isa:as --40@ a res9eito do
nascimento de uma nao num dia. )le disse4 nos dias de min+a
infDncia...
J=raduo da carta enviada H direo do 7ornal (>rooPlQn DailQ
)agle( 9or um 7ornal de GonoluluK
Caro *en+or4
)m res9osta H sua indagao de 1 de de2em&ro a res9eito do
Pastor Russell@ direi ;ue ele esteve a;ui umas 9oucas +oras com a
Comisso de )studantes da >:&lia 9ara Investigao de ,iss<es
)strangeiras@ mas no 9roferiu uma 9alestra 9C&lica como +avia
anteci9ado.
1##
Radiografia do Jeovismo
Com estima@
aK Nalter L. *mit+ )ditor do *tar
1#3
Radiografia do Jeovismo
C+arge 9u&licada no (>rooPlQn DailQ )agle( so&re o (Pastor(
Russell e o (=rigo ,ilagroso(. *eguiu5se uma ao de in7Cria no valor de
166.666 dElares. Russell 9erdeu. JA seguir@ a traduo da ilustraoK.
1#4
Radiografia do Jeovismo
O #N!K*A DO D!N#!RO 01C!L
>AIC$ DA C)>$3A J)m inglAs (onion( ;ue d trocadil+o com
(union(@ ;ue ' o nome do >ancoK
JPalavras do diretor do >ancoK4 %ocA est des9erdiando tem9o.
%en+a a;ui dentro.
J3egenda 9or &ai1o da caricatura de RussellK4
*e o Pastor Russell 9ode gan+ar um dElar 9or li&ra do =rigo
,ilagroso@ ;ue 9oderia ele gan+ar em a<es e a9Elices@ na ;ualidade de
um diretor no vel+o >anco .nio8
1#"
Radiografia do Jeovismo
A CR!A23O #* ?4.777 Anos
$ livro 7eDa #eus Verdadeiro B t:tulo ;ue no casa com o conteCdo
arrevesado B tra2 Hs 9ginas 1!4 e 1!" o dogma da cosmogonia 7eovista@
segundo a ;ual nosso mundo foi criado em 4#.666 anos@ ou seis dias de !
mil anos cada um. Desta forma@ o s'timo dia@ o (descanso( de Deus@
segundo eles@ ainda est transcorrendo@ ac+a5se em 9leno e1erc:cio@ 9ois@
tendo comeado em LAn. #4#@ est agora com9letando -.666 anos. ) os
Cltimos 1.666 anos neste (descanso( comearo logo com o
Armagedom@ iniciando5se o reino milenial de Cristo@ com *atans
amarrado@ etc. Imaginao no l+es falta.
)m ;ue &ase se assenta esta fantasia8 *im9lesmente no fato de ter
Deus cessado a Criao no (s'timo dia(. )@ num rasgo de genialidade@
concluem4 este (s'timo( nos leva H concluso de ;ue cada (dia( deve ter
durado (sete mil( anosO Io ' mesma sensacional8 Procuram &uscar
reforo 9ara esta mira&olante inter9retao no fato de ;ue em LAn. #44@
9or e1em9lo@ a 9alavra (dia( significa mais do ;ue um 9er:odo de #4
+oras.
%amos es&arrondar este a&surdo. $ (argumento( ' 9or demais
vel+o@ surrado e 9u:do@ de to usado 9elos evolucionistas e modernistas
religiosos de todos os mati2es. S a vel+:ssima estEria de a 9alavra (om
JdiaK ter no +e&raico um sentido elstico. Concordamos. Io entanto@
vamos estudar o assunto em 9rofundidade.
Antes@ 9or'm@ de 9rosseguirmos@ conv'm di2er ;ue a +i9Etese
7eovista@ do (dia( criativo com durao de sete milAnios@ no veio assim
como uma revelao indiscut:vel@ l:;uida@ certa@ intocvel. *urgiu como
coisa admiss:vel@ im9recisa@ ra2ovel@ veross:mil@ aceitvel. *E na fase
atual da seita ' ;ue gan+ou foros de dogma.
3eio no livro (Criao(@ da autoria de Rut+erford Jno confundir
com um tratado de nome idAntico 9u&licado 9elos (auroristas( ou
russelitas dissidentes no ;ual defendem o (dia( de mil anosK@ edio de
1#-
Radiografia do Jeovismo
1#3 J;uando o nome da *eita ainda era (Associao Internacional dos
)studantes da >:&lia(K H 9gina #!\ o seguinte4
"Desde que o Senhor dividiu os Perodos da Criao em sete,
RAZOVEL admitir que estes fossem de igual durao".
$ra@ isto no ' evidAncia@ nem 9rova. S uma afirmao inteiramente
livre@ temerria e fantasiosa@ sem a escora de um (Assim di2 o *en+or(.
Perguntar:amos +onestamente4 Fue rela$%o 9odem ter os sete 9er:odos@
com sua +i9ot'tica durao8 Fue identidade lEgica 9ode +aver8 Com tal
m'todo@ 9ode5se afirmar livremente ;ue o (dia( tanto 9ode ter ! mil
anos@ como sete mil+<es de mas sem ;ue se incorra em ilogismoO
Iotemos@ so&retudo@ a insegurana contido na e19resso4 F razo@vel ...
)m outro livro 9u&licado ainda 9ela Associa$%o <nternacional dos
Estudantes da =1!lia@ em 143@ denominado A %erdade %os =ornar
3ivres@ voltam ao assunto H 9gina "0@ com estas 9alavras t:&ias.
vacilantes@ incertas4
"Por conseguinte, este grande dia de descanso do Criador para com
a terra PARECE SER de cerca de sete mil anos de durao. Sendo de tal
durao este stimo dia. C RADOEVE< conclu*r que os seis dias de
trabalho precedentes eram cada qual da mesma durao".
=am&'m a;ui o (7ui2(@ inseguro e vago@ sem convico e sem
certe2a@ usa as e19ress<es (9arece ser( e (' ra2ovel concluir( B ;ue l+e
tiram toda a autoridade de (doutrina(.
/eitos estes re9aros@ 9assemos direto ao assunto4
1. Primeiramente@ e 9ara a&rir nossa argumentao@ conv'm
denunciar o flagrante ilogismo +ermenAutico em tentar um numeral
ordinal Js'timoK 9ara transform5lo em cardinal JseteK. Isto a&erra de
todo 9rinc:9io esta&elecido e consagrado em e1egese. Isto@ na 9rov:ncia
do &om senso e da lEgica@ destrEi a 9retenso 7eovista.
#. Fuem invoca as l:nguas originais da >:&lia em a&ono de uma
tese ter ;ue arcar com todas as im9lica<es vlidas e com9rovadas ;ue
elas encerram. .m estudo im9arcial e acurado dos manuscritos +e&raicos
revela este fato sur9reendente4 em todos os casos em ;ue a 9alavra (om
1#!
Radiografia do Jeovismo
JdiaK ' acom9an+ada de um numeral ordinal@ o sentido ' infalivelmente o
de um dia de UB horas. S sE verificar as ocorrAncias no te1to sagrado.
%er5se5 ;ue este ' o sentido ;uando a >:&lia di2 (o segundo Qom da
festa(@ (o terceiro (om da 7ornada(@ (o d'cimo5s'timo (om do mAs(@ e
assim 9or diante.
$ra@ esta regra a9lica5se aos vers:culos da Criao@ nos ;uais se
verifica a e1istAncia do numeral ordinal 7unto destes 9er:odos de tem9o.
3emos4 9or e1em9lo. (o 9rimeiro dia( JLAn. 14"K@ (o segundo dia( Jv. 0K@
(o terceiro (om( Jv. 13K@ (o se1to (om( Jv. 31K@ e assim 9or diante. Isto
9rova@ sem som&ra de dCvida@ ;ue@ neste registro@ os dias eram solares@
de #4 +oras@ e nunca longos 9er:odos de tem9o@ ou !.666 anos.
3. Ium assunto como este@ no ' de des9re2ar5se o testemun+o dos
grandes le1icEgrafos +e&raicos@ entre os ;uais a9ontamos os a&ali2ados@
>u+l@ Toening@ >roRn@ Driver@ e >riggs@ todos unDnimes em afianar
;ue os dias mencionados em LAn. 1 so dias de #4 +oras. Igualmente no
' de des9re2ar5se a concluso de renomados 9es;uisadores e estudiosos
do assunto.
August Dillmann@ em sua feste7ada o&ra #ie Eenesis@ remata com
estas 9alavras o comentrio so&re a Criao4
"As razes desenvolvidas por escritores antigos e modernos no
esforo de interpretarem estes dias como longos perodos de tempo so
NSUBSSTENTES".
$utro estudioso desa9ai1onado do assunto. Jo+n *Pinner@ em seu
con+ecido tratado <nternational .ritical .ommentar(@ %ol. 1@ 9gina #1@
na seo Lenesis@ assim conclui4
"A interpretao de :om como significando aeon recurso favorito
dos que querem harmonizar a cincia com a revelao ope-se ao
sentido clara da passagem e n,o tem nenhum abano "o emprego
gramat*cal "o hebra*co".
Portanto no + 9or;ue inventar5se um 9rolongamento de tem9o
indefinido ou mesmo de !.666 anos@ ;uando o (dia( ' ine;uivocamente
solarO
1#0
Radiografia do Jeovismo
4. $s Cltimos trAs dias da Criao foram@ in;uestionavelmente@
controlados 9elo *ol@ ;ue surgiu no ;uarto dia. Pois &em@ estes Cltimos
dias so referidos@ no te1to@ e1atamente nos mesmos termos dos dias
anteriores. ) o *ol sE 9ode demarcar dias de #4 +oras. Iunca uma
e1tenso de !.666 anos.
". A 9rE9ria redao da narrativa@ no original@ indica a curte2a do
tem9o@ a ra9ide2 da Criao@ a momentaneidade dos fatos. *eno
ve7amos.
aK Io caso da luV@ 9or e1em9lo@ + um fort:ssimo im9erativo do
ver&o +e&raico haOah Jser@ tornar5seK. (0aa&se a lu2O( )ste (faa5se(
no com9orta delongas. () a lu2 *) /)](. =am&'m nesta Cltima frase@ '
o&rigatErio o sentido de instantaneidade@ e no de uma demora de !.666
anos. Io teria ca&imento a lu2 demorar to longo tem9o 9ara se fa2er@
9ara surgir@ 9ara &ril+ar. $nde fica o 9oder de Deus8 $ relato indica ;ue
+ouve e1ecuo imediata ao mandado divino.
&K $utro e1em9lo do forte im9erativo +e&raico ocorre em relao
ao terceiro dia. 3emos em LAn. 14114 ("$oduVa a terra a relva J...K(. Io
original est literalmente (=erra@ nasa@ renovosO( Da\s;a@ significa4
(aa ;$ota$ a'o$a] ) a registro indica ;ue imediatamente a terra
9rodu2iu. ) as 9lantas Oats Jsa:ramK.
cK $ mesmo ocorre na verso 364 (Povoem5se as gua de en1ames
J...K(. Io original est4 (bgua@ enIameia en1amesO( De novo o vigoroso
im9erativo +e&raico a: est 9ara desmentir o castelo de cartas dos
7eovistas@ evolucionistas e modernistasOOO ) o ;ue mais admira ' eles ;ue
tanto alardeiam estri&ar5se nas l:nguas originais da >:&lia@ coando
mos;uitos a;ui e ali@ engulam camelo to volumoso@ grotesco e indigesto
como esteO
dK $ fraseado +e&raico de LAn. 1 ' confirmado@ de modo
ine;u:voco@ em *almo 334@ onde referindo5se H Criao@ se lA4 (Pois )le
falou@ e =.D$ *) /)]\ )le ordenou@ e =.D$ PA**$. A )^I*=IR(.
1#
Radiografia do Jeovismo
)sta linguagem ' totalmente inade;uada 9ara longos 9er:odos de tem9o@
9ois o ;ue ela di2 ' ;ue tudo se concreti2ou imediatamente.
A concluso ' fatal4 os dias da Criao foram dias solares.
eK Di2 a >:&lia@ em sua linguagem cristalina@ ;ue +ouve (tarde( e
(man+( ), CADA DIA da Criao. Io +e&raico@ manh ' a 9arte
clara@ o dia 9ro9riamente dito@ ao 9asso ;ue ta$de ' a 9arte escura@
noturna. *e num Cnico dia +ouve tarde e man+@ ento@ a +i9Etese
7eovista nos levaria fatalmente a admitir ;ue essas #4 +oras tiveram uma
e1tenso ininterru9ta corres9ondente a um tem9o longu:ssimo da !.666
anos@ sendo 3."66 anos de 9arte clara@ e 3."66 de uma noite interminvel.
Isto ' um contra5senso. Imagine5se o *ol ardendo num es9ao de 3."66
anosO =eria ;ueimado tudo. $u ento@ se comeou 9elas 3."66 noites@ o
mundo vegetal teria 9erecido na escurido.
Afirmar@ 9or outro lado@ ;ue os !.666 anos do (dia( da Criao no
eram um sE 9er:odo@ mas com9un+am5se de dois milh4es e 5uinhentos e
vinte mil dias literais@ com9lica ainda mais a ;uesto@ e no +onra a
inteligAncia dos 7eovistasO
-. $ fato de as 9lantas@ a relva@ a forragem terem surgido no terceiro
dia@ e continuaram@ vivendo nos dias su&se;Mentes da Criao@ servindo
de alimento 9ara os animais@ com9rova ;ue estes dias eram de fato dias
solares. Primeiro 9or;ue no dia imediato surgiu o *ol\ segundo 9or;ue
os animais criados no ;uinto e se1to dias precisavam da vegetao 9ara
so&reviverem.
!. Atente5se so&retudo 9ara este fato@ ;ue ' da mais alta
im9ortDncia. Io terceiro dia surgiram as 9lantas@ ao 9asso ;ue os
animais surgiram no 5uinto dia. $ra@ as 9lantas ;ue deitam flores
dependem dos insetos 9ara re9rodu2irem@ 9ois eles l+es transferem o
9Elen. As 9lantas fanerogDmicas s> se reproduzem 9ela 9olini2ao@ e
esta ' feita 9elos insetos. Como 9oderiam estas 9lantas es9erar !.666
anos Jou #."#6.666K dias 9elos insetos8 A verdade ' ;ue es9eraram
136
Radiografia do Jeovismo
a9enas um dia@ o ;uarto. Iada mais@ 9ais 7 no ;uinto +avia os insetos@ e
eles tra&al+aram na 9olini2ao@ 9or;ue ' a lei da Iature2a em vigor
desde a Criao@ como o ' a re9roduo animal.
Informa5nos ClarPe ;ue mudas de trevo vermel+o foram levadas@
certa ve2@ da Inglaterra 9ara a Austrlia. .m mAs de9ois@ feneceram. Por
;uA8 /altou a 9olini2ao. Com outra remessa de mudas de trevo foram
tam&'m as a&el+as 9olini2adoras. $ resultado foi e1celente@ +avendo
re9roduo a&undante.
$s dias da Criao foram de #4 +oras.
0. $ +omem foi criado no se1to dia@ dia ;ue na conce9o dos
7eovistas teve a durao de !.666 anos. Pedir:amos ;ue os amigos nos
esclarecessem estes 9ontos4
1.W *e Ado nasceu no se1to dia@ e viveu ,67 anos segundo a >:&lia@
viveu5os dentro do 9er:odo dos !.666 anos ;ue durou o (dia(@ o se1to8
*e foi assim@ como 9ode a >:&lia relatar fatos da vida de Ado de9ois do
s&ado Js'timo diaK@ e anos 9osteriores8
#.W *e o (s&ado da Criao(@ o s'timo dia dela ainda est em 9leno
transcurso@ segundo a id'ia 7eovista@ 9ois ainda faltam mais de mil anos
9ara terminar@ ento logicamente Ado ainda est vivendo. $nde estar
ele@ ;ue no d not:cia8 Por;ue a >:&lia di2 ;ue ele viveu de9ois do
s&ado. *e o (s&ado( no aca&ou@ os acontecimentos 9osteriores ainda
no se deram@ nem a ;ueda@ nem nasceram os fil+os de Ado@ nem se
formou a +umanidadeO
. Io mesmo livro 7eDa #eus Verdadeiro@ + um ca9:tulo intitulado
(Por ;ue a )voluo Io Pode *er verdadeira(@ ;ue &em demonstra a
insegurana das afirma<es doutrinrias das (testemun+as(. Ali fa2em
9esada carga contra o evolucionismo. Com&atem a c+amada (seleo
natural das es9'cies(@ e di2em ;ue todas as raas 9rovieram de um casal
original. ) 9ara 7ustificarem a argumentao neste 9onto@ H 9gina 01@
escrevem te1tualmente4 "A Eeologia mostra 5ue as formas compleCas de
131
Radiografia do Jeovismo
vida apareceram 7G=<TA0ENTE numa grande variedade de fam1liasH
como seria o caso do .ria$%o". J%ersais nossosK.
*e confessam ;ue as formas de vida surgiram su&itamente na
Criao@ ento como +armoni2ar esta declarao com a outra declarao
de ;ue cada (dia( da Criao teve a durao de !.666 anos8 Isto em &om
9ortuguAs c+ama5se contradioO
)screvem te1tualmente ;ue (todas as raas 9rovAm de um casal
original( ;ue ' Ado e )va@ casal criado no se1to dia@ e esse dia@ segundo
a uto9ia 7eovista@ com9reende sete milAnios. )nto a criao de nossos
9rimeiros 9ais ocorreu em !.666 anos. /oi criao ou evoluo8 *e a
vida +umana se formou num decurso de !.666 anos@ 9or certo no ' a
criao sC&ita da 9arte de Deus. ) se no foi assim@ ento somos levados
naturalmente a 9ensar em evoluo@ e devem@ 9ara ser coerentes@
arrancar o ca9:tulo %II do livro citado.
*e no aceitam esta concluso@ Cnica ca&:vel no caso@ ento ficam
no dever de 9rovar em ;ue (dia( desses longos !.666 anos surgiu Ado.
>arafunda intrincadaO =udo 9or fugirem da clar:ssima linguagem
genes:aca@ e no aceitarem sim9lesmente o ;ue a >:&lia di2O
16. Agora@ a ;uesto do sentido elstico de (om JdiaK. =eimam os
7eovistas em afirmar e reafirmar com veemAncia ;ue em LAn. #44@ o
termo (om ' em9regado 9ara a&ranger todos os sete dias. ) ' verdade.
Contudo@ ocultam o fato irrefragvel de ;ue neste vers:culo no + o
numeral ordinal 7unto de (om. Consulte5se o original. ) o sentido de
(dia( a: ' to irrelevante a 9onto de as modernas tradu<es o omitirem.
Almeida Revista e Atuali2ada@ 9or e1em9lo@ tradu2 assim4 ()sta ' a
gAnese dos c'us e da terra ;uando foram criados@ ;uando o *)IG$R
Deus os criou.(. Como se verifica@ os revisores dessa traduo no
consignaram a 9alavra (dia( ;ue@ no caso@ tem sentido meramente
acidental e indeterminado@ fato im9oss:vel de se dar com LAn. 1.
13#
Radiografia do Jeovismo
11. $utro fato im9ortante4 o mandamento do s&ado@ ;ue
insofismavelmente a ele se refere como a um dia solar de #4 +oras@
R)P$R=A5*) H .ria$%o. (Por;ue@ em seis dias@ fe2 o *)IG$R os c'us
e a terra@ o mar e tudo o ;ue neles + e@ ao s'timo dia@ descansou(.
*eria ilEgico@ a&surdo@ dis9aratado@ sem ne1o guardar um dia de #4
+oras como memorial de seis dias de !.666 anos.
Iotemos es9ecialmente ;ue em 3ev. #343# se di2 ;ue o s&ado
devia ser guardado (duma tarde a outra tarde(. ) ali se em9rega a
mesma 9alavra +e&raica usada em LAn. 1 9ara (tarde( em cada dia do
.ria$%o.
De tudo se conclui ;ue a teoria esdrC1ula da Criao em 4#.666
anos ' mais uma fantasia entre as tantas ;ue constituem a dogm@tica
imaginosa da seita.
(Pela f' entendemos ;ue foi o .niverso formado P)3A PA3A%RA
de Deus@ de maneira ;ue o vis:vel %)I$ A )^I*=IR das coisas ;ue no
a9arecem(. Ge&. 1143.
Lraas a Deus ;ue ' assimO
133
Radiografia do Jeovismo
O S1BADO # OS \\D#SCANSOS\\ B/BL!COS
Inventaram os 7eovistas uma doutrina e1travagante a res9eito do
s&ado ;ue tendo@ segundo eles@ a durao de !.666 anos a 9artir do
se1to dia da Criao@ est em 9lena vigAncia@ ainda no terminou.
Pretendem ;ue o (cre9ouso de Deus( +a7a comeado + mais de 4.666
anos antes de Cristo. Ios dias de Davi B afirmam B 7 +aviam decorrido
3.666 anos. Presentemente decorreram 9raticamente -.666 anos do
s&ado da Criao@ e antes de 104
`
ferir5se5 o dantesco Armagedom@ e
ter in:cio o milAnio de Cristo@ ;ue sero os 1.666 anos finais@
engavetados nos mesmos !.666 anos de durao do s&ado.
Fual o fundamento destas ila<es to desca&idas8 Io + nen+um
fundamento s'rio@ a no ser ;ue isto vem a cal+ar com sua esdrC1ula
escatologia. ,ediante uma inter9retao deformada de Ge&. 3413 a 4411@
assim dogmati2am4
aK ;ue Deus 7urou no ano 1."66 A.C@ ao tem9o de Josu'@ ;ue os
israelitas no entrariam no (re9ouso divino(\
&K ;ue Davi@ no ano 1.6!! AC fala do (re9ouso( como ainda no
atingido\
cK e se Paulo di2 ;ue ainda resta um (re9ouso( 9ara o 9ovo de Deus@
' 9or;ue ningu'm ainda entrou nele. Isto ;uer di2er B argumentam B ;ue
o (re9ouso( est no futuro@ e este futuro tem ;ue ser o s@!ado 9or duas
ra2<es4 9rimeiro 9or;ue etimologicamente significa (descanso(@ e
segundo 9or;ue consta l em Ge&reus@ ca9. 4. ) como o s&ado semanal
no cal+a com a inter9retao@ ento tem ;ue ser dado novo sentido ao
s&ado. /inalmente 9ara +armoni2ar tudo isto@ de maneira sim9lista e
dogmtica 9ara com&inar com os acontecimentos finais@ ela!oraram o
dogma dos dias de !.666 anos de dura$%o. )urePaO $ s&ado da Criao
transcorre em nossos dias e aca&ar desem&ocando no milAnio@ isto '@
ser ele nos seus Cltimos mil anos o s&ado antit:9ico do Reino de JesusO
S o s&ado milenialO Torre de Vigia locuta estH causa finita estS
`
Presentemente a data ' 1!". gJ estamos al'm do ano #666\ 9ortanto@ 7 9assou a data deles.h
134
Radiografia do Jeovismo
)stamos diante de uma tremenda falsidadeO
Antes de entrarmos no m'rito deste a&surdo@ conv'm ter em mente
as ra2<es a9resentadas no ca9:tulo anterior@ em ;ue 9ulveri2amos a
inter9retao do (dia( de !.666 anos@ e isto ' o &astante 9ara fa2er ruir
9or terra a tese do milAnio sa&tico. Iem +averia necessidade de e1istir
este ca9:tulo@ mas como o tema ense7a interessante estudo &:&lico@
a9resentaremos a correta inter9retao de Ge&. 3413 a 4411.
Comearemos formulando esta 9ergunta4 Nue + descansoL *ossego@
tran;Milidade@ re9ouso@ al:vio@ afrou1amento de tenso@ recriao
emocional@ refa2imento da fadiga@ des9reocu9ao@ 9a2@ deso9resso@
calma@ segurana@ serenidade@ um estada de &eatitude@ um estado de
graa@ um estado de &em5estar e de 9ra2er :ntimo@ refrig'rio es9iritual@ e
coisas anlogas a estas.
Agora@ outra 9ergunta4 Fuantos (descansos( ou (re9ousos(c se
mencionam na >:&lia8
1. $ (descanso( do dia de s&ado@ institu:do 9or Deus em &eneficio
do +omem. Io ' 9reciso citar te1tos. S um descanso literal@
caracteri2ado 9ela cessao dos tra&al+os e 9reocu9a<es da vida@ e 9ela
adorao a Deus e o e1erc:cio de atividades es9irituais e &enemerentes.
*egundo a >:&lia ' um sinal de santificao.
#. .m (descanso( acidental e +istErico@ de tem9o indeterminado@
;ue consistia no esta!elecimento dos israelitas em .ana%. Descanso
afinal a9Es 9enosa e longa 9eregrinao\ descanso dos em&ates com os
inimigos\ descanso das lutas indormidas atrav's do deserto@ sem um teto
fi1o e sem tran;Milidade. )is os te1tos ;ue o 9rovam4
aK Deut. 34#6 B (at' ;ue o *en+or dA des<anso a vossos irmos J...K
9ara ;ue ocu9em a terra J...K dal'm da Jordo(
&K Deut. 1#4@ 16 B (at' agora no ent$astes no des<anso e na
+erana ;ue vos d o *en+or vosso Deus J...K Passareis o Jordo
J...K e vos dar des<anso de todas os vossos inimigos@ e morareis
seguros(.
13"
Radiografia do Jeovismo
cK Jos. #1444 B falando da gerao nascida no deserto@ ;ue entrou
em Cana4 ($ *en+or l+es deu $e)ouso J. .K(.
dK Jos. #341 B (9assado muito tem9o de9ois ;ue o *en+or dera
$e)ouso a Israel J...K e sendo Josu' 7 vel+o J...K(.
Atente5se &em 9ara o fato de ;ue esse (re9ouso( ' denominado
(re9ouso J...K de Deus( em Deut. 1#4. A gerao re&elde ;ue saiu do
)gito I[$ )I=R$. nesse (re9ouso( J...K de Deus. Re9ouso e +erana
;ue Deus l+es daria como os deu aos outros.
)m *al. "411 Davi re9orta5se a este fato Je no a um s&ado
esdrC1ulo de !.666 anos ;ue no seu tem9o 7 estaria 9ela metadeK. 3eia5
se o conte1to do salmo@ e ver5se5 ;ue a referAncia ' ao re9ouso literal
dos israelitas em Cana. Contudo B e este ' o 9onto alto deste assunto B
no mesmo salmo@ vers:culos ! e 0@ Davi fa2 aos israelitas de seus dias
um a9elo 9ara ;ue entrem num $.=R$ D)*CAI*$@ num descanso
espiritual com #eus. S o ;ue veremos no item ;ue segue4
3. G um (descanso es9iritual(@ es9ecial@ ;ue Deus 9roveu 9ara *eu
9ovo. $riginalmente@ designara5o 9ara os israelitas como Iao.
Consistia esse descanso numa condio de Israel@ como povo escolhido@
integrar5se na graa divina@ cum9rir a misso de ser a lu2 9ara o mundo@
identificar5se com Deus@ levar a salvao de Jeov aos demais 9ovos.
Israel@ caiu na modorra es9iritual@ no cum9rira esta 9arte@ desden+ara
esta gloriosa misso@ e assim no entrara neste (descanso( divino nos
dias de Josu'. ,esmo nos dias de Davi no +aviam entrado neste
singular descanso@ e ento@ o salmista reformula o convite para 5ue o
fa$am na5uela ocasi%o. S o tema do *almo ". ,as ao longo de sua
+istEria@ Israel foi uma reiterada re&eldia e@ assim como Deus im9edira a
gerao re&elde de Cades5>arn'ia de entrar na Cana literal@ tam&'m no
l+es 9ermitiu mais desem9en+arem o 9a9el de 9ovo escol+ido. ($ reino
de Deus vos ser tirado e ser entregue a um 9ovo ;ue l+e 9rodu2a os
res9ectivos frutos(. *. ,at. #1443.
13-
Radiografia do Jeovismo
Por interm'dio de Davi@ com a mensagem (JoDe se ouvirdes a *ua
vo2 no endureais os vossos cora<es(. Deus renovou o convite a *eu
9ovo. Inutilmente@ 9or'm. $ 9ovo no corres9ondeu@ o ;ue 9rova o
fracasso de Israel em entrar no (descanso es9iritual(@ tanto nos dias de
Josu' como 9osteriormente. Contudo mesmo nos dias de Davi Deus
ainda n%o desistira de 7eu prop>sito com <srael C$,$ IAZ[$. Josu'@
' E&vio@ no dera a Israel o (descanso( es9iritual. Dera5l+e a9enas o
descanso do A1odo@ ou se7a o esta&elecimento na terra@ da gerao
nascida no deserto.
Deus no muda. Fuando *e 9ro9<e a reali2ar uma coisa@ )3) A
R)A3I]A@ a des9eito dos fracassos +umanos. $ convite e a 9romessa
divinos no dei1am de estar em vigor@ e uma ve2 ;ue o ento c+amado
(9ovo de Deus( JIsraelK no entrou no *eu (descanso(@ logicamente
(R)*=A ., R)P$.*$ PARA $ P$%$ D) D).*( JGe&. 44K@ e este
9ovo so os cristos. A concluso do autor da carta aos Ge&reus ' a de
;ue os cristos podem entrar nesse (re9ouso(@ 9or;ue 9odem (c+egar
confiantemente ao trono da graa( JGe&. 441-K onde Cristo ministra
como (o A9Estolo e *umo *acerdote da nossa confisso( JGe&. 341K.
)les ac+aro Algu'm ;ue se com9adece deles e l+es d socorro em
tem9o o9ortuno. /a2endo isso@ entraro como um 9ovo@ no (descanso de
Deus(@ tornam5se *ua 9ro9riedade 9articular@ 9ovo escol+ido@ nao
eleita@ sacerdEcio real. S a concluso no final do ca9:tulo 4@ e isto
significa ;ue a e19eriAncia ;ue os israelitas dei1aram de ter + s'culos@
torna5se +o7e 9rivil'gio dos cristos fi'is JGe&. 3413@ 1"K.
)sse (descanso es9iritual( o9era5se em 9leno reino da graa@ e se
o&t'm 9ela f' JGe&. 44#K. S o refrig'rio da alma rendida a Cristo@
rego2i7ando5se na salvao. $ (descanso( no ;ual tanto os cristos como
os 7udeus conversos entram +o7e ' o mesmo (descanso es9iritual( no
;ual Deus convidou o antigo Israel a entrar@ como nao. S a alma
integrar5se no eterno 9ro9Esito de Deus. )is os te1tos ;ue o confirmam4
aK Y1o. 34414 B (J...K a ,in+a 9resena ir contigo@ e )u te darei
des<anso(.
13!
Radiografia do Jeovismo
&K *al. 141 B (J...K H som&ra do $ni9otente des<ansa$(.
cK Isa. 3641" B ()m vos <onve$te$des e em te$des des<anso est a
vossa salvao(.
dK Jer. -41- B (J...K Perguntai 9elas veredas antigas@ ;ual ' o &om
camin+o\ andai 9or ele e ac+areis des<anso )a$a as vossas
almas(.
eK *. ,at. 114# 5 (J...K a9rendei de ,im J...K e ac+areis
D)*CAI*$ 9ara as vossas almas(.
>em@ de9ois destas defini<es ;ue a 9rE9ria >:&lia esta&elece@ a ;ue
(descanso( se referem Ge&. 3 e 48 A este Cltimo descanso@ o (descanso
es9iritual de Deus(. Contudo@ os outros dois (descansos( so tam&'m
mencionados para uma compara$%o. A esta altura@ &astar ao leitor ler@
com iseno de Dnimo@ os ca9:tulos 3 e 4 da carta aos Ge&reus@ e ficar
sur9reendido de ver como tudo 9arece claro e lEgico.
*egundo a >:&lia@ o s&ado da Criao Jno os descansos festivaisK@
de modo algum ' (som!ra de coisas futuras(@ nem do milAnio. *egundo a
>:&lia@ o s&ado ' memorial de um fato passado4 a Criao. $
mandamento ;ue nos lem!ra a sua o&servDncia re9orta5se aos dias da
Criao@ e ao s'timo dia ;ue foi o (descanso(@ fato consumado no
passado.
*egundo a >:&lia@ o milAnio ' 9assado no C'u@ e no seu transcurso
se 9rocessa o 7ulgamento dos :m9ios. *E de9ois desce a Iova Jerusal'm.
Prova8 3emos em A9oc. #6444 (nos tronos( (assentaram5se os Cue
tJm auto$idade de Hul'a$(. Fuem so eles8 )sclarece Paulo4 (os santos
+o de 7ulgar o mundo(. JI Cor. -4#@ 3K. (%iveram e $eina$am com
Cristo durante mil anos(. A9oc. #644. Isto sE 9ode ser no C'u@ 9ois )a$a
l Cristo levou os santos@ ;uando de *ua segunda vinda. (Fuando )u
vier vos leva$ei )a$a *im mesmo(. J*. Joo 1443K. ,ais claro ainda '
Joo na sua viso4 (J...K ol+ei@ e eis a multido J...K estavam diante do
t$ono> e )e$ante o Co$dei$o( JA9oc. !4K@ e o conte1to@ es9ecialmente
os versos 11 e 1" confirmam ;ue estavam no C'u. >asta lerO $ trono est
130
Radiografia do Jeovismo
no C'u. A9oc. 44#@ "@ -. $utros tronos tam&'m l foram vistos. A9oc.
444. $ trono &ranco e o 7ulgamento so mencionadas no C'u tam&'m em
A9oc. #6411. ) sE em A9oc. #14#@ de9ois de aca&ado o 7ulgamento
ocorrido durante o milAnio ' ;ue se menciona a descida da Iova
Jerusal'm.
$ (descanso( referido em Ge&reus@ ca9s. 3 e 4 no tem a mais
remota ligao com o s&ado@ nem com um 9er:odo de !.666 anos@ e
muito menos com o milAnio. Iada tem de escatolEgico.
Ia verdade@ o autor da carta aos Ge&reus Jca9. 4@ verso 4 menciona
o s'timo dia@ o re9ouso da Criao@ mas a9enas como uma compara$%o
com o (descanso(c no ;ual Deus ;uer ;ue os cristos entrem. S a:
em9regado 9ara ilustrar. $ dia s'timo da Criao foi o re9ouso de Deus
e do +omem. %isava mais o refrig'rio es9iritual do +omem@ 9ois em seu
&enef:cio fora institu:do. ($ s&ado foi /)I=$ 9or causa do +omem(@
9ara seu &em5estar@ 9ara sua restaurao f:sica e es9iritual. *&ado no
original significa (descanso(. IADA ,AI* AD)F.AD$ H com9arao
ou H ilustrao de um (re9ouso( do ;ue o s&ado@ e no caso vertente@ ' de
fato uma ilustrao. $ (descanso( ' um refrig'rio es9iritual.
Alguns 9rocuram e19lorar o fato de o a9Estolo ter em9regado duas
9alavras gregas diferentes 9ara designar (descanso(4 (Pata9ausis( e
(sa&&atismos( Jessa sE ocorre em Ge&. 44K@ mas o argumento no col+e@
9ois o 5ue decide o sentido + a conteCto@ e am&as estas 9alavras so a:
em9regadas sinonimamente. Am&as di2em a9enas (descanso(.
Prova8 >asta a leitura corrente dos te1tos.
aK %isto como Josu' no 9?de levar Israel a entrar no (descanso(
es9iritual J(Pata9ausis(@ v. 0K@ resta 9ara os cristos um (descanso(
J(sa&&atismos( v. K. A coerAncia e1ige ;ue $ F.) R)*=A se7a a
mesma <oisa Cue havia no )$in<:)io. Como de in:cio no se tratara da
descanso sa&tico@ tam&'m a ;uesto do (descanso( +o7e no ' a do
descanso sa&tico. ,uito menos de um s&ado milenial@ 9ois ele no
estava na cogitao de Josu' nem de Davi.
13
Radiografia do Jeovismo
&K =endo como conte1to as versos 1 e - do ca9. 4 de Ge&reus@ a
concluso ' ;ue o descanso ;ue resta ' um (Pata9ausis(@ 9or;ue afirmar
;ue o ;ue resta 9ara o (9ovo de Deus( ' o s&ado milenial@ e;Mivale a
afirmar ;ue Josu% no <onse'uiu int$oduVi$ !s$ael ao s;ado milenial]]]
A&surdoO ) acrescentamos4 esse (descanso es9iritual( ou (descanso de
Deus( ao ;ual Josu' no conseguiu levar o 9ovo de Deus Jna '9oca os
israelitasK@ ' um (descanso( I$ F.A3 $ P$%$ P$DIA =)R )I=RAD$
IAF.)3) =),P$. Io o fe2 9or ra2<es E&vias@ 9or re&eldia es9iritual@ a
9onto de o 9rE9rio Deus os im9edir finamente de entrar. Iada de milenial.
cK Ios dias 9aulinos@ o convite ' ainda reformulado aos cristos@
vindos do 7uda:smo. Releva notar ;ue a (Carta aos e;$eus( fora sem
dCvida dirigida aos +e&reus@ aos 7udeus@ aos israelitas nos tem9os
a9ostElicos@ e seu autor no iria di2er5l+es ;ue ainda resta um s&ado
9ara ser guardado. )le 9rE9rio nos d indicao clara de como
entraremos no (descanso de Deus(. )ntramos nele4
B ;uando (consideramos( Jesus J341K
B ;uando (ouvimos a *ua vo2( J34!@ 1"\ 44!K
B ;uando (e19ressamos f' n)le( J44#@ 3K
B ;uando a&andonamos nossos esforos 9ara gan+ar a salvao@
B descansando das o&ras( Jv. 16K
B ;uando (retemos nossa confisso( Jv. 14K
B ;uando (nos a9ro1imamos do trono da graa( Jv. 1-K.
A+@ o &endito (descanso de Deus(O )le se 9rocessa a;ui@ em 9leno
reino da graa@ e no no reino da glEria. 3 ser o go2o 9ermanente da
vida eterna. Paulo entrou nesse c(descanso( e@ sentindo5o@ e1clamou4
(vivo@ no mais eu@ mas Cristo vive em mim(. =odas as almas ;ue
fi2eram seu concerto com Deus@ em sinceridade e integridade@ entraram
nesse descanso. =odos ;uantos entram nesse descanso sero arre&atados
;uando Jesus voltar na *ua a9oteose de glEria e 9oderO
R#@#LA23O "ROKR#SS!@A
146
Radiografia do Jeovismo
As testemun+as de Jeov@ &aseadas em Prov. 4410@ es9ecialmente na
e19resso de ;ue a lu2 vai (&ril+ando mais e mais at' ser dia 9erfeito(@
afirmam ;ue rece&em revelao 9rogressiva.
)ntendemos 9or revelao 9rogressiva a desco&erta de uma verdade
at' ento ainda no entendida. )ntretanto a seita 9rocura escorar5se nesse
te1to de *alomo 9ara 7ustificar as contradi<es e1istentes em seus
livros@ seus erros doutrinrios@ seus err?neos es;uemas 9rof'ticos@
alterao de datas@ etc. Isto no ' +onesto. A9enas a t:tulo de informao
re9rodu2imos algumas contradi<es facilmente verificreis em sua
literatura.
1. A/IR,AZ[$4 ()m 10!0 todos os santos a9Estolos e outros
vencedores na )ra do )vangel+o ... foram ressuscitados J...K( B The
"inished 0(ster( J$ ,ist'rio ConsumadoK@ 9. 10#.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (... os a9Estolos e outros J...K em 110 J...K
foram levantados H glEria J...K( B 7eDa #eus Verdadeiro@ 9. 1#-.
#. A/IR,AZ[$4 (10!4 foi a data e1ata do retorno de nosso *en+or(
B The Time is at Jand J$ =em9o )st PrE1imoK@ 9. 1!6.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 ()sta volta de Cristo comeou no ano de
114(. B EsteDa 7eguro de Todas as .oisas@ 9. 31.
3. A/IR,AZ[$4 ($ tem9o da segunda 9resena do *en+or data de
10!4(. B A Jarpa de #eus@ 9. #3-. (10!4@ a data da segunda 9resena de
nosso *en+or( J...K B <dem@ 9. #46.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 ()m 114 a segunda 9resena de Cristo
comeou invisivelmente J...K( B Watchtower J=orre de %igiaK@ 1.V de
a&ril de 1-1@ 9. #6".
4. A/IR,AZ[$4 (Io + ra2o 9ara 9ensar ;ue Ado viver de
novo@ 9or;ue foi um +omem :m9io e morreu nessa condio(. B "ilhos@
99. 1#1@ 1##. (Io + 9romessa alguma J...K de ;ue a ressurreio de
Ado e sua salvao ven+am a ocorrer em algum tem9o(. B 7alva$%o@ 9.
43.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (/inalmente o 9rE9rio Ado ressuscitar de
seu crcere em ;ue 7a2era 9ar to longo tem9o@ e rece&er de novo@ se
141
Radiografia do Jeovismo
;uiser@ a ddiva inefvel da vida eterna(. B The "inished 0(ster(@ 9. 330.
(A segunda o9ortunidade de Ado J...K( B / Klano das Eras@ Jed. 111K@
9. 136.
". A/IR,AZ[$4 (A Watchtower de 1" de novem&ro de 16# di2ia
co livro de Rute no ' 9rof'tico@ mas a9enas +istEricoc.( B Kreserva$%o@ 9.
1!4.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 ($ livro de Rute J...K ' uma 9rofecia(. B
Kreserva$%o@ 9. 1!".
-. A/IR,AZ[$4 ($ rei da Iorte ' Roma(. B The New World J$
Iovo ,undoK@ 9. #.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 ($ rei do Iorte ' a Lr5>retan+a(. B A
Jarpa de #eus@ 9. #3-. (... ' $ Im9'rio LermDnico(. B 7eDa "eita a Tua
Vontade@ 99. #-"@ #!!. (S o moderno comunismo(. B Watchtower@ 1" de
fevereiro de 1-1@ 9. 164.
!. A/IR,AZ[$4 A &esta ;ue era e no ' e est 9ara emergir do
a&ismo JA9oc. 1!40K (' o Im9'rio Pa9al Restaurado(. B The "inished
0(ster(@ 9. #--.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 A &esta ;ue era e no ' e est 9ara emergir
do a&ismo ' (a Corte Internacional de Gaia(@ (a 3iga das Ia<es(. B The
ight@ vol. #@ 99. 164@ 16"\ (A 3iga das Ia<es(\ (As Ia<es .nidas(. B
7eDa "eita a Tua Vontade@ 99. #0#@ #03.
0. A/IR,AZ[$4 (... o nCmero --- so as Ia<es .nidas J...K(. B
=a!(lon the Ereat is "allen JCaiu a Lrande >a&il?niaK@ 99. "60@ "66.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (... --- ' o Pa9ado J...K (. B The "inished
0(ster(@ 9. #1".
. A/IR,AZ[$4 (A 3ei nunca se a9licou aos no 7udeus J...K( B
Eovernment@ 9. -4.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (... os estrangeiros J...K so gentios@ ;uer
di2er no 7udeus ou no israelitas J...K. $s estrangeiros ;ue 7ornadeavam
com os israelitas J...K deles se e1igia o&edecerem H lei de Deus(. B
7alva$%o@ 9. 136.
14#
Radiografia do Jeovismo
16. A/IR,AZ[$4 (... $s De2 ,andamentos foram a&olidos J...K ( B
7eDa #eus Verdadeiro@ 9. 10".
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (... as =estemun+as de Jeov no saCdam a
&andeira J...K essa recusa ' &aseada no segundo dos De2 ,andamentos
;ue se encontram em Y1odo #6435"(. B #espertai@ ## de agosto de 1"@
9. 1#. ($ mandamento dada Hs 9essoas 9elo Deus =odo59oderoso '@ cIo
matarsc Y1odo #6413(. B 7alva$%o@ 9. #!-. $ adult'rio ' uma
transgresso do mandamento de Deus(. B #espertai@ 0 de a&ril de 1"0@
9. #".
11. A/IR,AZ[$4 ($ s&ado do s'timo dia ' som&ra gti9oh dos 1666
anos do reinado de Cristo J...K( B 0a*e 7ure of All Things@ 9. 31. (... a
o&servDncia semanal do s&ado 9refigurava o reinado de Cristo durante
1666 anos(. B Watchtower@ 1.V de 7aneiro de 1-#@ 9. 3#.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 ($ ti9o gsom&rah no 9ode 9assar sem
cum9rimento J...K. =odos os ti9os devem ser continuamente re9etidos at'
;ue ven+a o ant:ti9o@ 9ois a o&servDncia de um ti9o no ' seu
cum9rimento. $ cum9rimento ocorre ;uando o ti9o gsom&rah cessa@
sendo su&stitu:do 9ela realidade@ o ant:ti9o(. B The Time is at Jand@ 99.
1!"@ 1!4.
J$&servao4 *e este 9rinc:9io ' verdadeiro@ e o ti9o 9recisa
encontrar o ant:ti9o 9ara ser e1tinto e 9osto de lado@ ento o s&ado do
s'timo dia est ainda em vigor 9or;ue ainda no encontrou o ant:ti9o dos
1666 anos. ) se os s&ados do s'timo dia ainda esto em vigor e devem
ser o&servados g9or;ue o reinado de1666 anos AIIDA I[$ se cum9riu
ou os su&stituiuh@ ento os adventistas do s'timo dia esto certos na
o&servDncia de cada s&ado do s'timo dia@ na semanaK.
1#. A/IR,AZ[$. (Pessoas c+eias de Edio@ como o dia&o@ no 9odem
ver a lu2. cA;uele ;ue di2 estar na lu2 e odeia a seu irmo@ at' agora est
nas trevasc I Joo #4 c.( B Watchtower@ 1.V de 7aneiro de 1-#@ 9. -. (A
>:&lia l+es ordena es9ecificamente a amarem o 9rE1imo como a si
mesmos J@@@K (. B Watchtower@ 1.V de 7aneiro de 1-#@ 9. 31. (Jeov e
Cristo demonstraram amar 9elos 9ecadores con;uanto odiassem os
143
Radiografia do Jeovismo
9ecados destes. Assim devemos fa2er(. B Watchtower@ 1" de 7ul+o de
1"0@ 9. 4#".
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (Fuando uma 9essoa 9ersiste num camin+o
de maldade de9ois de con+ecer o ;ue ' direito J...K ento a fim de odiar o
;ue ' mau o cristo tem de odiar a 9essoa H ;ual a maldade se ac+a
inse9aravelmente ligada(. B Watchtower@ 1" de 7ul+o de 1-1@ 9. 4#6.
(Io 9odemos amar esses inimigos odiosos. Como des9re2amos os
o&reiros da ini;Midade(. B <!idem.
13. A/IR,AZ[$4 ($s -.666 anos a 9artir de Ado terminaram no
ano de 10!# A. D. e o milAnio comeou em 10!4@ com o retorno de
Cristo( B Estudos nas Escrituras@ vol. 4@ 9. -3@ e tam&'m vol. !@ 9. 30-
Jedio 111K.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (... $s seis mil anos desde a criao do
+omem terminaro em 1!"@ e o s'timo 9er:odo de mil anos da +istEria
+umana comear no outono do ano de 1!" ). C.( B Vida Eterna na
i!erdade dos "ilhos de #eus@ 9. #.
14. A/IR,AZ[$4 (Por;ue algu'm c+ega ao con+ecimento da
verdade@ no significa ;ue deva alterar seus +&itos no comer J...K $
+omem 9ode comer ou &e&er o ;ue 7ulgar mel+or 9ara seu 9rE9rio &em5
estar f:sico. *e algu'm fi2er do comer e do &e&er um 9onto de de&ate
estar distraindo a ateno da atividade im9ortante na vida de servir ao
Criador e 9oder condu2ir a dis9utas e dificuldades(. B Watchtower@ 1.V
de 7un+o de 1-1@ 9. 331. (Iingu'm deve 7ulgar a outrem ;uando vai
comer e &e&er(. B Watchtower@ 1.V de maio de 163@ 9. #!3.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (... comer o sangue8 S negao da f' crist(.
B Watchtower@ 1.V de 7aneiro de 1-#@ 9. 31. (A transfuso de sangue '
uma alimentao com sangue(. B 0a*e 7ure of all Things@ 9. 4!. ($
rece&edor de uma transfuso de sangue deve ser eliminado do 9ovo de
Deus 9ela e1comun+o ou cancelamento de sua condio de mem&ro(. B
Watchtower@ 1" de 7aneiro de 1-1@ 9. -4.
J$&servao4 )m&ora no se deva levantar controv'rsia so&re o
C$,)R@ di2 a *ociedade =orre de %igia@ ela 9rocede e1atamente assim
144
Radiografia do Jeovismo
em relao Hs transfus<es de sangue@ ;ue sustenta ser C$,)R sangue.
)ntretanto@ a *ociedade admitira ;ue (a transfuso de sangue no estava
em voga nos dias dos a9Estolos@ e J...K os do2e a9Estolos e seus
seguidores da congregao de Jerusal'm no tiveram uma tal coisa como
a moderna transfuso de sangue em mente J...K( B Watchtower@ 1" de
7aneiro de 1-1@ 9. -3K.
1". A/IR,AZ[$4 ($ final dos reinos deste mundo ocorrer 9elo fim
do ano 114 de nossa era J...K a &atal+a do grande dia do Deus =odo5
9oderoso JA9oc. 1-414K terminar em 114 A. D@ com a com9leta
destruio dos atuais governos da terra J...K(B The Time is at Jand@ 99.
05161.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (Assim@ em&ora sai&amos ;ue estamos nos
a9ro1imando ra9idamente da &atal+a do Armagedom@ no sa&emos
;uando ela comear@ nem ;uando terminar J...K(B Watchtower@ 1.W de
novem&ro de 161@ 9. -!1.
1-. A/IR,AZ[$4 (A organi2ao de *atans ' formada de grandes
+omens ;ue usam t:tulos e se deleitam neles(. B ife@ 9. #"6. (A si
mesmos se intitulam cdoutores em divindadec@ ccl'rigosc@ c&is9osc e outros
t:tulos altissonantes(. B 7alva$%o@ 9. #31.
C$I=RA5A/IR,AZ[$4 (... o Presidente Rut+erford J...K o Presidente
Rut+erford J...K o Presidente Rut+erford J...K( B 7eDa "eita a Tua
Vontade@ 9. 330.
JIota4 Rut+erford foi um dos dirigentes da *ociedadeK.
O DOK*A DA TRANS0US3O D# SANKU#
14"
Radiografia do Jeovismo
O Su$'imento da Nova Revelao
A doutrina de ;ue Deus veda e a&omina uma medida eficac:ssima
de salvar vidas +umanas@ a transfuso de sangue +umano@ '
relativamente nova na sistemtica 7eovista. Russell 7amais 9ensou nela.
Rut+erford@ idem. ,as lago a9Es a morte do (7ui2(@ ocorrida em 7aneiro
de 14#@ 7 nos corredores da sede da *ociedade =orre de %igia se
coc+ic+ava alguma coisa a res9eito da transfuso de sangue. )ra ainda
uma coisa vaga@ ;ue sE trAs anos mais urde assumiria definitivamente
foros de doutrina a ser finalmente incor9orada na dogmtica da seita.
*o& a direo de Iat+an Tnorr@ os (doutores da lei( do
neorusselismo@ a 9rinc:9io timidamente@ comearam a 9ro9alar a grande
c(desco&erta(c4 a transfuso de sangue ' 9roi&ida 9ela >:&lia. ) sem levar
em conta o fato indis9utvel de ;ue a >:&lia nem toca neste assunto@
totalmente descon+ecido nos tem9os &:&licos@ a revista The Watchtower
JA =orre de %igiaK@ em sua edio Jem inglAsK de 1.V de 7ul+o de 14"@
P)3A PR1,)IRA %)] anunciou@ num artigo intitulado (A *antidade
do *angue(@ ;ue (a transfuso do sangue humano constitui violao do
concerto de Jeov@ ainda 5ue esteDa em Dogo a vida do paciente(. JLrifos
nossosK. Isto significa ;ue a vida +umana 9ouco ou nada vale 9ara os
fanticos 7eovistas.
)sta nova (revelao( 9rovocou uma onda de veementes 9rotestos
da classe m'dica estadunidense@ 9ois o m'dico@ fiel ao 7uramento
9rofissional@ ' levado a salvar a vida +umana ;uando esta corre 9erigo@ e
no ' l:cito ;ue se l+e o9on+am &arreiras ao desem9en+o de seu mister.
Certo. Rigorosamente certo.
=en+o@ em recortes de 7ornais e 9u&lica<es outras@ uma de2ena de
fatos lamentveis e criminosos em ;ue as (testemun+as de Jeov(
permitiam conscientemente e deli!eradamente a morte de entes ;ueridos@
cu7a so&revivAncia de9endia a9enas de uma transfuso de sangue. )m
outras casos 9recisou a 9ol:cia e a 7ustia intervirem 9ara ;ue se evitasse
uma morte iminente. ) as (testemun+as( se vangloriam disso.
14-
Radiografia do Jeovismo
A 9rE9ria revista Awa*e JDes9ertaiK de ## de 7aneiro de 1"#@
9gina 1-6@ 3$.%A a atitude de certa me J*ra. Ga2elK ;ue se recusou a
concordar com uma transfuso de sangue ;ue afinal salvou a vida de seu
fil+o J?natas ;ue se esva:a em conse;MAncia de +emorragia@ agravada
9or um a9Andice +erniado. .m mandado 7udicial retirou5l+e o fil+o@ e o
materno 9oder.
$utro fato@ dentre as muitos@ foi o relatada 9ela 7ornal New Por*
#ail( News. Jovem casal im9ediu a transfuso de sangue no fil+o de
nove anos. $ m'dico 9rotestou e c+amou a autoridade 9ara intervir@
mas ... tarde demais. $ menino morreu. o 9ai@ =+omas Lr2Q&@ declarou4
(/oi a vontade divina. Cum9ri a lei de Deus. *e me c+amam assassino@
esta ' vontade de Deus(.
$ mesmo 7ornal@ edio de #! de a&ril de 1"#@ relata outro fato em
;ue o 9ai e dois irmos de uma mul+er gravemente ferida foram 9resos
9or im9edirem ao m'dico de 9roceder H transfuso de sangue na
9aciente@ sendo ;ue esta@ no sendo (testemun+a de Jeov( dese7ava a
medida +erEica.
=am&'m no >rasil tem ocorrido casos desses@ e as autoridades tAm
intervindo@ como o do menino Dario ,ane;uine.
0undamento "B:;li<o" da e$esia
$ 9ensamento 7eovista so&re este assunto &aseia5se unicamente
numa inter9retao err?nea@ livre.@ e1tra5conte1tual e inteiramente
desca&ida das regras do sacerd>cio lev1tico pertinentes ao sangue
sacrifical D$* AII,AI*. Citam livremente os vers:culos@ sem9re
isolados do conte1to@ sem9re se9arados do assunto a ;ue se 9rendem.
Passemos uma ligeira revista aos 9rinci9ais te1tos ;ue costumam
citar@ e e1amin5los +onestamente dentro da conte1tuao em ;ue
a9arecem4
Gn. 9:4 "Carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no
comereis".
14!
Radiografia do Jeovismo
Fuem disse aos 7eovistas ;ue isto se refere H transfuso de sangue8
A9Es o DilCvio@ no +avendo ainda vegetao suficiente 9ara alimento@
Deus di2 a Io' ;ue@ na;uela contingAncia@ 9odia usar alimentao
crnea@ 9or'm com o cuidado de tirar5l+e 9reviamente o sangue. Io +
a: nen+uma aluso@ nem remota ao sangue +umano@ e muito menos se
refere a transfus<es. $ assunto ' carne de animais. $ assunto '
alimentao 9or via oral. S comer@ digerir@ alimentar5se.
Lev. 3:17 "Estatuto perptuo ser durante as vossas geraes, em
todas as vossas moradas: gordura nenhuma nem sangue jamais comereis".
Primeiramente o ad7etivo (9er9'tuo(@ em9regado no +e&raico '
holam@ e significa durao en;uanto durar o fato a ;ue se 7unta. As
festas 7udaicas@ luas5novas@ 9scoa@ o sacerdEcio ar?nico@ etc. tam&'m
eram (estatuto 9er9'tuo(@ mas no se cele&ram mais.
)m segundo lugar a 9roi&io@ no te1to em tela@ tam&'m se a9lica
ao consumo de gordura animal@ e os 7eovistas ainda no resolveram
inventar um dogma so&re isso@ 9ara serem coerentes.
)m terceiro lugar@ o te1to acima refere5se a ofertas ;ueimadas@ e a
9arte dela ;ue devia ser C$,IDA@ com e1ceo da gordura e tam&'m
do sangue. )stas ra2<es sero e19licadas mais adiante@ mas o assunto
ainda ' alimentao via oral@ e 9ertinente H carne@ gordura e sangue de
AII,AI*. Iada de +umano. Iada de transfuso. 3eiam5se os
vers:culos anteriores@ com iseno de Dnimo@ e ter5se5 o sentido e1ato.
Para ;ue distorcer8
Lev. 7:27 "Toda Pessoa que comer algum sangue, ser eliminada de
seu povo".
Por ;ue as (testemun+as( no a9resentam o conte1to8 $ vers:culo
anterior d claramente ;ue ' sangue D) AII,AI*4 (Io comereis
sangue em ;ual;uer das vossas +a&ita<es@ Cue$ de aves> Cue$ de
'ado(. JLrifos acrescentadosK. Io + a menor referAncia a sangue
+umano@ e o&rigar a significar transfuso ' afirmar ;ue min+a avE '
&onde el'tricoO $ assunto ' alimentao 9or via &ucal@ refere5se a comer
e digerir@ e no a sangue transfundido.
140
Radiografia do Jeovismo
Lev. 17:10, 11, 14 "Qualquer homem da casa de srael, ou dos
estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer algum sangue, contra ele
me voltarei e o eliminarei do seu povo". "Porque a vida da carne est no
sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas
almas: porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida".
"Porquanto a vida de toda carne o seu sangue; por isso tenho dito aos
filhos de srael: No comereis o sangue de nenhuma carne, porque a vida de
toda a carne o seu sangue; qualquer que o comer ser eliminado".
As (testemun+as( costumam dis9arar estes trAs vers:culos 7untos@ e
com muita Anfase@ 9ara tentar 9rovar a tese contra a transfuso
sangM:nea@ mas <om deli;e$ada m (%@ 9or;ue $,I=), o conte1to.
Por;ue saltam e1atamente o vers:culo 13 ;ue esclarece4 "Qualquer
homem que caar ANMAL ou AVE que se come) "erramar# o seu
sangue) e o cobr*r# com p5".
A: est o sentido correto. S sim9lesmente o ;ue a >:&lia di2. A
>:&lia em lugar algum se refere a comer sangue +umano@ e isto 9or;ue
no +avia cani&alismo entre os israelitas. A lei de Deus tem um
mandamento (Io matars(@ no ;ual incorre inclusive ;uem 9ermite ;ue
outros morram ;uando 9ode salvar5l+es a vida@ como no caso da
transfuso de sangue.
Deus a&ominava e a&omina a antro9ofagia. (*e algu'm derramar o
sangue do +omem@ 9elo +omem se derramar o seu(. LAn. 4-. A;ui se
refere ao +omic:dio e no Hs transfus<es. Deus 9ro:&e sacrificar 9essoas
a ,olo;ue. 3ev. #6415". Portanto todos os sacrif:cios a&onados 9or
Jeov eram de animais@ e o sangue destes animais no devia ser ingerido
como alimento.
Lev. 19:26 "No comereis coisa alguma com sangue".
A ordem ' no C$,)R carne com sangue. Carne de animal. Io
+ referAncia a transfus<es.
Atos 15:20, 29; 21:25 *o trAs vers:culos do Iovo =estamento@
idAnticos na enunciao "que se abstenham (...) da carne de animais
sufocados e do sangue". "Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos
dolos, bem como do sangue, da carne de animais sufocados (...)". "Quanto
14
Radiografia do Jeovismo
aos gentios que creram (...) que se abstenham das coisas sacrificadas aos
dolos, do sangue, da carne das animais sufocados (...)".
*er ;ue =iago@ na 9rimeiro verso@ estava aconsel+ando os cristos
;ue se a&stivessem de comer sangue humano8 *e foi assim@ ento +avia
cani&alismo ou antro9ofagia na igre7a 9rimitiva. A referAncia@ nos trAs
versos@ ' H carne animal@ comida como alimento. *em9re evitar de
ingerir o sangue.
Por a: se verifica ;ue tudo resulta de falsa inter9retao de te1tos ;ue
se relacionam com carne de animais. S verdade ;ue Deus 9ro:&e comer o
sangue@ &em como a gordura dos animais. Fue ra2o +avia 9ara isso8
%amos dar a 9alavra a um cientista de renome e cristo@ o douto Prof.
/lam:nio /vero. Di2 ele4
"1. Fundamentalmente [no se deve comer sangue] para inspirar ao
homem o respeito pelo sangue. prescrio, assim, de car#ter moral.
Pelo sangue se respeita a vida, de que o mesmo smbolo e at sede...
"Quando se toma um animal morto violentamente, escorrendo
sangue, tem-se a impresso de que a vida ainda lateja naquela carne
quente, e que essa vida se extingue justamente quando se for a ltima
gata de sangue.
"O corpo humano tem grande poro de sangue, cerca de 1/13 do
seu peso, ou sejam 5 litros para um peso de 65 quilos. Quando aberto um
vaso, h hemorragia, e a morte sobrevm desde que a metade desse
lquido se perca. Pelo mecanismo chamada dessangramento, processa-
se uma anemia aguda, de graves conseqncias, que apenas uma
injeo de outro sangue, de TPO ADEQUADO, pela transfuso, pode
combater.
"O sangue a vida...
"E pela circulao desse lquido que se realizam todas as trocas
vitalizadoras nos lugares mais distantes e escondidos da economia
orgnica.
"Bem cabe ao sangue, pois, a sinonmia, que a Bblia lhe empresta,
de v*"a. (...)
"Enquanto tiverem [os animais] sangue tm resqucios de vida. E a
vida no nos pertence, no nossa...
1"6
Radiografia do Jeovismo
"2. Em paralelo com essa prescrio "e car#ter em*nentemente
moral, que apela para o respeito ao sangue, est outra de aspecto
h*g*9n*co. (...) A quebra de preceito de higiene pode redundar em males
gerais e individuais e, neste ltimo caso, quando so capazes de atingir-
nos, lembramo-nos de evit-los. (...)
"O sangue n,o "eve serv*r "e al*mento) porque 2 bastante
*n"*gesto) pelas album*nas bem res*stentes "os seus gl5bulos
vermelhos e) a*n"a) pelo teor eleva"a "e p*gmento 4errug*noso que
os mesmos cont9m. desse pigmento, a hemoglobina, que deriva a cor
vermelha especia1 que caracteriza o sangue dos mamferos. E conforme
a sua pobreza no mesmo, fala-se em maior ou menor grau de anemia,
necessitando ser tratada por medicamentos contendo ferro ou que
facilitem a sua fixao adequada.
"Como se no bastasse ser indigesto, o SANGUE SE CORROMPE
FACLMENTE, putre4aAen"oFse1 Gasta sa*r "os vasos que o contm,
para coagular-se, dividindo-se em uma parte slida o coalho e outra
lquida o soro. E ENTO, NO TENDO MAS VDA, OS GERMES
PUTREFATVOS NVADEM, TRANSFORMANDO-O NTERAMENTE,
DANDO-LHE ASPECTO E CHERO REPELENTES. Compreende-se logo
o que vai de perigoso no uso de al*mento corromp*"o, cheio de toxinas
venenosas, que causam grave dano sade e at a morte. Da a
sabedoria da Bblia, mandando derram-lo na terra, que o absorve. (...)"
(Os grifos e versais so nossos). Excertos extrados do artigo intitulado
"No Comereis o Sangue de Qualquer Carne (...) na seo "Religio e
Cincia", em F2 e V*"a, de maro de 1939, pp. 16 e 17).
/alou a ciAncia autori2ada. .ma coisa ' o alimentar5se@ 9or via oral@
do sangue de animais@ ;ue no deve 9assar 9ela ;u:mica digestiva@ tal o
9erigo ;ue oferece H vida@ e outra muito diferente ' renovar a corrente
circulatEria@ com o mesmo elemento ;ue a com9<e@ de9ois da
classificao t'cnica do ti9o sangM:neo@ re9ondo o sangue 9erdido@
evitando a morte do 9aciente.
Fuando ocorre uma transfuso@ no se trata de comer sangue
+umano@ nem de alimento@ mas de rea&astecimento circulatErio@ uma
ddiva feita num es9:rito de misericErdia e caridade. As estat:sticas da
Cru2 %ermel+a@ 9or e1em9lo@ atestam ;ue mil+<es e mil+<es de vidas
1"1
Radiografia do Jeovismo
9reciosas foram salvas 9ela transfuso. Ao 9asso ;ue@ 9or outro lado@
;uantas vidas so ceifadas 9or falta de uma transfuso.
A >:&lia di24 (Io matars(. Iegar 9or vontade 9rE9ria a
transfuso salvadora@ ' matar@ ' transgredir a lei de DeusO ) disse Jesus4
(Iingu'm tem maior amor do ;ue este4 de dar algu'm a 9rE9ria vida em
favor de seus amigos(. *. Joo 1"413. ) a vida ' o sangue 9or;ue o
sangue ' a vidaO
Fuem ;uer ;ue leia os )vangel+os@ com es9:rito contrito@ sem
9ensar nas e1travagantes inter9reta<es das (testemun+as de Jeov(@
ficar im9ressionado com a atitude de Cristo em face do sofrimento
al+eio. Com9adecia5*e dos doentes@ curava5os@ confortava5os onde os
encontrasse. ) nEs@ como servos *eus@ como *uas testemun+as@ devemos
ter o mesmo es9:rito 9ara com os doentes. 3emos em I Joo 341- ;ue
(devemos dar a vida 9elos irmos(.
As (testemun+as de Jeov( no mantAm I)IG., +os9ital@
nen+uma instituio de assistAncia social. Di2em ;ue a misso deles '
restaurar o nome de Jeov e no fa2er caridade. Fue a mel+or caridade '
fa2er 9ros'litos. ,as ;uando est em 7ogo a vida +umana@ se de9ender
de uma transfuso de sangue@ no a aceitam nem a do@ e ... ;ue morra o
9acienteO Para eles a lei (Io matars( foi a&olidaO
$ *r. Roger >aldRin@ ;uando 9residente da .nio das 3i&erdades
Civis Americanas JAmerican .ivil i!erties GnionK@ num tra&al+o
9u&licado na revista .ollier&s@ de # novem&ro de 14-@ em certo 9onto
declara4 "Procurando contestar, nos tribunais, todas as restries que h
sobre eles, estas Testemunhas de Jeov... na verdade no tm servido a
causa de seus semelhantes, a quem odeiam".
A revista (*ele<es(@ em 9ortuguAs@ ao resumir essa declarao@
omitiu a e19resso (a ;uem odeiam(. ,as ela est no artigo original da
.ollier&s.
$ *r. *tanleQ Gig+@ escritor e e15redator do 8eader&s #igest@ num
artigo ;ue escreveu no 7ornal 7aturda( Evening Kost@ edio de 14 de
1"#
Radiografia do Jeovismo
setem&ro de 1646@ assim conclui4 (As =estemun+as de Jeov odeiam a
todos@ e 9rocuram tornar este Edio rec:9roco(.
)m seu livreto "Jehovah&s Witnesses" N. R. ,artin@ H 9gina 14@
tratando deste assunto@ tem o seguinte trec+o4
"Para os que desejam mais prova documental sobre este ponto,
indicamos as prprias publicaes deles. A Batch !oHer de dezembro
de 1951, ler bem o que se acha nas pginas 731 a 733, nas quais as
"testemunhas" demonstram a pior traficncia do dio. Outro material
precioso sobre isto se encontra na mesma revista, edio de outubro
de1952, pginas 596 e 594, onde se aconselha s 'testemunhas' a
manifestarem 'puro' dio aos inimigos da Teocracia!"
$ 9rE9rio (Jui2( Rut+erford foi ;uem@ 9rimeiramente@ aconsel+ou
aos mem&ros da seita a detestarem o 9rE1imo. /alando numa cadeia
radiof?nica@ aconsel+ou as (testemun+as( a odiarem.
Ium livro intitulado 8i5uezas@ 9gina #1-@ + esta frase4 ($ deseDo
do 9ovo de Deus ' ver os inimigos de Jeov D)*=R.fD$* ...(
Fue Deus *e a9iade das almas sinceras e iludidas ;ue se ac+am
nessa >a&il?niaO
OUTROS "ONTOS ARR#@#SADOS
1"3
Radiografia do Jeovismo
)ste sistema eivado de erros@ ;ue ' o 7eovismo@ tem em seu &o7o
coisas realmente desconcertantes. Passemos sucintamente em revista
algumas delas@ com ligeiros comentrios.
Coisinhas
As c+amadas (testemun+as de Jeov(@ no raro@ fa2em tremenda
carga contra coisas destitu:das de im9ortDncia@ 9rovocando ;uest<es ;ue
os ingleses designam como hair)splitting Jde rac+ar o ca&elo no sentido
de seu com9rimentoK@ devido H &i2antinice ;ue as caracteri2a.
%amos mencionar a9enas duas@ 9ara se ver ;ue o sistema ' mais
inconstante do ;ue a gua. A 9rimeira refere5se H afirmao de ;ue
Cristo no tin+a &ar&as longas. )ra escan+oado. Isto ' uma afirmao
livre. Ias ilustra<es a &ico5de59ena de algumas o&ras@ eles re9resentam
a Cristo sem 9elos no rosto. Io entanto@ nos livros de Rut+erford +
gravuras de Cristo com longas &ar&as@ iguais Hs estam9as clssicas. Por
e1em9lo@ no livro 0ilh4es 5ue Agora Vivem Jamais 0orrer%o@ + vrias
figuras de Cristo com longas &ar&as e &igodes. =am&'m o livro .ria$%o
tra2 figuras de Cristo com &ar&as longas... Portanto a (revelao( de ;ue
Cristo era im&er&e@ ' nova na seitaO
$utra ' o 9avor 9ela 9alavra (cru2(. Io +ouve cru2@ mas sim a
(estaca( B &erram +o7e. Ios livros de Rut+erford encontra5se cru2. Por
e1em9lo@ em .ria$%o@ 9gina 1-6 encontramos esta e19resso4 (sendo
o&ediente at' a morte de cruz(. ) mais adiante4 (mais tarde@ no mesmo
dia@ Jesus foi crucificado(. Rut+erford em9rega ainda as 9alavras (cru2(@
(madeiro(@ (crucificar( e semel+antes.
Com a teoria de (revelao 9rogressiva 9ara este tem9o(@ eles iro
longe...

Som;$ias "e$s)e<tivas de Salvao
1"4
Radiografia do Jeovismo
A cavilosa teoria da seita dogmati2a ;ue@ na 9rimavera de 110@
Cristo apareceu no tem9lo de Jeov como ,ensageiro@ e iniciou5se o
7ulgamento@ o ;ual ainda est em 9rocesso@ 9rimeiramente designado
9ara a (casa de Deus(@ e a seguir 9ara as na<es. ) a e1ecuo desse
7u:2o se far na e19loso definitiva do sanguinolento Armagedom@
iniciando5se ento o milAnio@ sendo a Cltima data o ano de 1!".
A salvao 9ara as (testemun+as( ' coisa incerta e uma
contem9lao@ 9ois 9ara a esfera celeste + um nCmero limitado de
feli2ardos4 144.666. ,uitos destes comearam a su&ir 9ara o C'u@ de9ois
de ressuscitados es9iritualmente@ invisivelmente@ a 9artir de 110.
A esta altura dos acontecimentos 9ouca ou nen+uma es9erana resta
9ara os 7eovistas militantes@ 9ois@ de um modo geral@ crAem ;ue n%o t'm
mais possi!ilidades de entrar no (Reino Celeste de Deus(@ 9or;ue o
nCmero dos 144.666 feli2ardos 7 se com9letou. Io + mais vaga.
)nto sE l+es resta a salvao de segunda classe4 esforam5se 9or
conseguir um lugar na Terra@ onde 9odero viver 9ara sem9re@
tra&al+ando e 9rocriando@ tudo dentro das normas do Loverno
=eocrtico de Jeov. ,as@ mesmo 9ara o&terem esse 9rAmio de
consolao@ resta5l+es uma grande 9rova4 tero ;ue so!reviver ao
Armagedom.
,uitos deles vivem amedrontados diante de to som&ria
9ers9ectiva. *o 9o&res (retardatrios(@ e se daro 9or muito feli2es se
to5somente 9uderem ser contados entre a (Lrande ,ultido( terrena. )
como tAm dCvidas ;uanto a serem salvos na &atal+a dantesca do
Armagedom@ no 9odem necessariamente ter H certe2a da vida eterna
nem o go2o do )s9:rito *anto.
Io ' esta evidentemente a salvao &:&lica@ de ;ue temos a certe2a
ao crermos em Jesus@ aceitando5$ como nosso *alvador 9essoal.
)m suma@ o es;uema do Iovo ,undo 7eovista ' o seguinte4
1""
Radiografia do Jeovismo
1.V Io Reino Celestial@ o (9e;ueno re&an+o( dos 9rivilegiados
144.666 seres es9irituais.
#.V Ia (=erra Iova( estaro os seres carnais4 aK os fi'is da
antigMidade@ ressuscitados@ ;ue sero (9r:nci9es(\ &K a (grande multido(
so&revivente do Armagedom@ as (outras ovel+as(@ os (Jonada&es(.
Casar5se5o@ tero fil+os e re9ovoaro a =erra.
3.V /inalmente os (in7ustos( ressuscitam 9ara a segunda
o9ortunidade@ e ento4 aK os ;ue 9rovarem sua integridade@ 9assaro a
en;uadrar5se no Loverna =eocrtico\ &K os ;ue mantiverem a re&eldia@ e
no forem a9rovados no teste@ sero no final do milAnio@ durante a
soltura de *atans@ destru:dos@ ani;uilados.
/ica entendido ;ue os :m9ios@ os (in:;uos voluntrios( 7amais
ressuscitam. A morte foi seu Cnico ;uin+o. /ica entendido tam&'m ;ue
Cristo ser o Rei do Iovo ,undo@ governando5o da esfera celeste.
)videntemente a escatologia &:&lica no ' esta. )la nos d a certe2a
da vida eterna. )m 9ou;u:ssimas 9alavras diremos4
Aguardamos@ es9eranados e radiantes@ a volta vis:vel@ literal e
cor9Erea de Jesus@ ;uando ter lugar a ressurreio dos 7ustos@ e o
arre&atamento da igre7a. *. Joo "4#0 e #\ 1 =ess. 4413510\ A9oc. #64"5
16\ *. Joo144153\ A9oc. 14!\ *. 3uc. #14#"5#!\ 1!4#-536\ Atos 14511\
Ge&. 4#0\ *. =ia. "41510\ II =im. 3415"\ *. ,at. #443- e 44\ Joel 3451-\
Dan. !4#!.
$ milAnio se segue a estes acontecimentos@ e em seu transcurso@ os
santos de todos os tem9os vivero no C'u com seu &endito Redentor. Io
fim do milAnio@ a Cidade *anta@ com todos os santos@ descer 9ara a
=ema. )nto ocorre a segunda ressurreio@ a dos :m9ios. *atans@ sendo
solto@ H frente dos :m9ios ressuscitados e com eles su&iro so&re a
largura da =erra@ a fim de sitiar a cidade dos santos@ ;uando do C'u
descer fogo de Deus@ e os devorar. ) na conflagrao ;ue destrEi
*atans e suas +ostes@ a 9rE9ria =erra ser regenerada e 9urificada dos
efeitos da maldio. Assim o .niverso de Deus ser 9urificado da
1"-
Radiografia do Jeovismo
+orr:vel marc+a do 9ecado. A9oc. #6\ ]ac. 144154\ II *. Ped. 34!516. )
finalmente Deus renovar todas as coisas. A =erra@ restaurada H sua
9r:stina &ele2a@ tornar5se5 9ara sem9re a +a&itao dos santos do
*en+or@ imortais@ glorificados. Cristo reinar su9remo. LAn. 1341451!\
Rom. 4413\ Ge&. 114051-\ *. ,at. "4"\ Isa. 3"\ A9oc. #1415!\ Dan. !4#!\
A9oc. "413. S a salvao eterna. Lloriosa. A +erana dos santos na lu2.
A #I)iao no Sistema Jeovista
*egundo o o&tuso ensino da seita@ Cristo@ antes de *ua vida terrena@
era um es9:rito criado@ c+amado ,iguel@ a 9rimeira das cria<es de
Deus@ e 9or )le as (outras coisas( foram feitas. Ia =erra@ Jesus teve um
nascimento carnal@ mortal mas n%o uma encarna$%o. /oi um ser +umano
9erfeito igual a Ado antes da ;ueda. Io &atismo foi (gerado( /il+o
es9iritual@ e isto 9recisaram inventar a fim de com&inar com a teoria
segundo a ;ual@ na ressurreio@ )le *e levantou es9iritualmente@ ou@
como di2em@ (ressuscitou em es9:rito(.
) a fim de se livrarem das dificuldades ;ue o relato dos evangel+os
l+es 9<e H frente@ di2em ;ue Jesus teve de materiali2ar5se 9ara a9arecer
aos disc:9ulos@ e a seguir *e desmateriali2ava. Assim o fe2 vrias ve2es@
mesmo na ascenso. Ia morte de Jesus desa9areceu *ua nature2a
+umana e@ como 9rAmio da o&ediAncia@ Deus l+e deu uma natureza
espiritual divina. =endo sido na =erra nada mais ;ue um +omem@ o
efeito eCpiat>rio de 7ua morte foi a9enas o de um ser +umano. Cristo
morreu como 9reo de resgate em favor dos o&edientes@ e essa
(e19iao(@ muito 9recria@ a9enas garante aos +omens viverem na
=erra@ no Iovo ,undo@ sem nen+uma as9irao celestial. S uma
redeno +umana.
)is o ;ue@ a res9eito@ escrevem no 7eDa #eus Verdadeiro@ 9. 1114
"Aquilo que se perdeu foi a vida humana perfeita, com Seus direitos
e perspectivas terrestres. Aquilo que se redime, ou que se compra de
1"!
Radiografia do Jeovismo
novo, o que foi perdido, a saber, a vida humana perfeita com seus
privilgios e prospectos terrestres". (Grifos nossos).
Fuer di2er ;ue a su&stituio ;ue Cristo reali2ou foi totalmente
+umanaO
A >:&lia no di2 isso. $ ;ue o +omem 9erdeu foi a glEria original@ a
comun+o direta com Deus@ a vida eterna@ a imagem e semel+ana
divinas@ a felicidade su9rema. $ 9reo 9ago na cru2 restaura tudo isto@
9ois reconcilia o +omem com Deus. A e19iao remove os 9ecados@
9rovA o 9erdo@ torna o +omem (co59artici9ante da nature2a divina( B II
*. Ped. 144. A 9alavra (e19iao( JRom. "4iiK ' traduo de *atallage ;ue
tam&'m significa reconciliao@ religamento. $ +omem 9or ela '
readmitido na fam:lia de Deus.
A fim de mel+or com9reendermos a e19iao feita na cru2@ '
9reciso ter em mente a e19iao t:9ica@ sacrifical no santurio terrestre@
onde se imolavam sacrif:cios di$ios@ mas ;ue culminava no Dia da
)19iao anual@ no d'cimo dia do s'tima mAs B verdadeiro dia de 7u:2o@
em ;ue se fa2ia a remoo total dos 9ecados. )ra oficiado 9elo sumo
sacerdote@ ;ue@ com sangue de animais imoladas@ adentrava o 3ugar
*ant:ssimo Jsegunda cDmara da ta&ernculoK@ ande o sheEinah Jclaro da
glEria divinaK a9rovava a e19iao. De9ois sim&olicamente os 9ecados
se transferiam 9ara o &ode emissrio ;ue desa9arecia no deserto. =udo
isso era t:9ico.
$ ant:ti9o foi a e19iao feita 9or Cristo B %:tima e *acerdote
JCordeiro Deus e *umo *acerdoteK ;ue@ na cru2@ verteu o sangue@ e como
*umo *acerdote entrou no santurio antit:9ico@ no C'u@ 9ara@ com *eu
sangue@ 9leitear em favor dos ;ue se convertem e 3+e su9licam 9erdo.
"Cristo, como Sumo Sacerdote (...) pelo Seu prprio sangue entrou no
Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno (...)".
Ge&. 411@ 1#.
)m Ge&. 041@ #\ 41@ 0 se descreve o santurio antit:9ico@ onde os
&enef:cios da e19iao na cru2 so a9licados Hs almas sedentas da
salvao e ;ue se a9egam ao ,ediador.
1"0
Radiografia do Jeovismo
Reiteramos4 a verdadeira e19iao &:&lica remove o 9ecado@
satisfa2 a 7ustia de Deus@ outorga a salvao ao 9ecador B 9ois a 7ustia
de Cristo l+e ' im9utada B e tudo se o9era na graa de Deus e 9elo 9oder
de Cristo atrav's do )s9:rito *anto. A e19iao foi com9leta e efica2.
Fuando o 9ecador arre9endido entra es9iritualmente em contato com
Jesus@ Jesus l+e ministra as &enef:cios de *ua e19iao. $s resultados da
e19iao finali2am na glorificao ;ue ocorrer ;uando )le voltar4 a
+erana dos santos na lu2.
Lraas a Deus ;ue ' assim.
Reli'io O$'aniVada
Clamam as (testemun+as( ;ue toda religio organi2ada tem a
*atans como 9atrono. A delas@ 9or'm@ ' um sistema 9a9alino@
centralista@ totalitrio. *eno ve7amos@ citando seus Ergos diretivos em
ordem decrescente. A religio 7eovista tem o seguinte sistema
7urisdicional4
1.V B *$CI)DAD) =$RR) D) %ILIA B sede mundial@ em >rooPlQn@
)).... S o su9remo comando da organi2ao@ Ergo a&soluto@ infal:vel
um 9residente a dirige.
#.V B ]$IA B regi<es do mundo B + cerca de du2entas. *o
dirigidas 9or (servos de 2ona(.
3.VB /I3IA3 B em cada 9a:s B dirigidas 9or (servos de filial(.
4.W B DI*=RI=$ B regio do 9a:s B so dirigidos 9or (servos de
distrito(.
".VB CIRC.I=$ B con7unto de congrega<es@ a9ro1imadamente #6
B dirigidos 9or (cservos de circuito(.
-.V B C$ILR)LAZ[$ B con7unto dos fi'is ou (ministros( ;ue se
reCnem em (sal<es do reino(@ e onde funcionam os (centros de servio(.
Dirigidos 9or su9erintendentes. /a2em ora<es. G um sistema de
ofertas voluntrias@ de9ositadas numa cai1a ;ue + no salo. $s crentes@
9elo &atismo@ se tornam (ministros(.
1"
Radiografia do Jeovismo
G inclusive ministros de tem9o integral ;ue rece&em a literatura
9or 9reo inferior ao custo e@ vendendo5as tAm lucro e gan+am a vida.
)m alguns casos@ adicionalmente 9odem 9erce&er uma a7uda nominal da
*ociedade.
$ra@ tudo isto ' eufemismo@ 9alavras ;ue ocultam id'ias. .sando
outra terminologia@ dir:amos ;ue o n.V 1 seria uma associa$%o geral@ um
su9remo conc:lio\ o n.V # seria uma divis%o@ uma sede continental\ o n.V
3 seria uma uni%o@ um s:m&olo@ a igre7a no 9a:s\ o n.V 4 seria uma
associa$%o@ uma miss%o@ conc:lio regional@ 9res&it'rio\ o n.V " seria um
gru9amento regional de igre7as@ um conc:lio menor\ o n.V - seria a igreDa@
reunida em casa de adorao@ de culto@ de orao. $ su9erintendente@
uma es9'cie de 9astor@ em&ora digam no +aver isso nas )scrituras. *o
o&reiros@ alguns de tem9o integral ;ue 9erce&em ganhos@ sustento
mesmo@ 9elo tra&al+o e1clusivamente missionrio ;ue reali2am.
)nsinam doutrinas. ReCnem5se coletivamente. >ati2am em nome do Pai@
do /il+o e do )s9:rito *anto@ em&ora neguem a =rindade. Cele&ram a
santa ceia uma ve2 9or ano. )ditam livros e fol+etos religiosos. )ditam e
vendem &:&lias. Reali2am cate;uese nas ruas e nos lares. Pretendem ter a
verdade e salvar a +umanidade. ,as n%o so uma religio 9or;ue toda
religio organi2ada ' do dia&o...
$ leitor ;ue tire as conclus<esO
1-6
Radiografia do Jeovismo
CRUF OU #STACA=
Cristo morreu 9regado numa cru2 ou num 9oste8 A &em da verdade
deve di2er5se ;ue originalmente a (cru2( no era o ;ue +o7e se entende
9or ela@ mas com9un+a5se de uma sE 9ea de madeira ou 9oste@
terminado em 9onta. Denominava5se em +e&raico &es J9auK e a9arece na
>:&lia@ 9ela 9rimeira ve2 em LAn. 4641. Jos' disse ao 9adeiro ;ue ele
seria 9endurado num madeiro. A 9alavra &es a9arece tam&'m em Jos.
0.0@ onde lemos ;ue Josu' mandou retirar do madeiro o cadver do rei
de Ai. =am&'m a forca de ,ordecai J)ster "414K ' designado como &es.
Posteriormente os latinos ao descreverem esse madeiro@ denominavam5
no acuta cruC. =emos essa designao em *Aneca@ Ep1stola VV<<@ 1@ 16@
referindo5se es9ecificamente a esse instrumento de su9l:cio.
G@ contudo@ entre os autores latinos@ referAncias muito claras a
outra es9'cie de instrumento de e1ecuo@ designado sim9lesmente 9or
cruC@ sem o modificativo acuta. ) alguns so mais e19l:citos e
mencionam ;ue essa cruC se com9un+a de duas pe$as de madeira. A
mais sElida 9rova temo5la nas cita<es de Plauto JcomediEgrafo e 9oeta
c?mico latino B #"45104 A.C.K Portanto@ dois s'culos antes de Cristo ele
descrevia a cru2 como tenda duas 9eas. A maior era o stipes@ o esteio@ o
tronco mais longo e 9esado@ ;ue se fincava no solo. A menor era o
pati!ulum@ a travessa da cru2 Jtam&'m c+amada antennaK.
.m te1to de Plauto ac+a5se em 0ostellaria@ livro I@ 1@ "-@ ;ue di2
te1tualmente4 "<ta te fera!unt pati!ulutum per vias stimuli". JDeste
modo carregaste teu pati!ulum 9elas ruas so& aoitesK. ,ais adiante4
"Ti!i esse pereundum eCtra portam dispansis mani!usH pati!ulum 5uom
ha!e!is" JA ti@ ;ue +s de morrer fora da 9orta@ de mo estendida@ de9ois
de tra2eres o pati!ulumK.
$ mesmo autor clssico Plauto em sua o&ra .ar!onaria@ fragmento
#@ fa2 outra referAncia H segunda 9ea da cru2. "Kati!ulum ferat per
ur!en deinde adfigatur cruci" J$ pati!ulum era carregado atrav's da
1-1
Radiografia do Jeovismo
cidade\ em seguida 9regado na cru2K. )stas 9alavras foram escritas &em
mais de um s'culo e meio antes de Cristo.
=ertuliano@ em fins do s'culo II@ em Adversus Nationes@ livro II@
afirma4 "Tota cruC impatur cum antenna scilicet suaH et com illo sedilis
eCcessu". J=oda cru2@ assim sus9ensa com sua verga atravessada@ e nela
so&ressai o (assento(K.
=ernos@ nas cita<es acima@ 9rimeiro o testemun+o de um 9ago@
de9ois o de um 9ai da Igre7a. Am&os viveram no tem9o em ;ue se
crucificavam 9essoas@ e testemun+aram a forma da cru2. G tam&'m um
testemun+o ;ue re9utamos valioso.
,aternus Julius /irmicus@ escritor latino 9ago@ ;ue viveu no tem9o
de Constantino@ afirma em sua 0athematica@ %I@ 314 "Kati!ulo sufiCus in
crucen tollitur". J$ pati!ulum era 9regado na cru2 levantadaK.
Ainda segundo outra descrio de Plauto J.a!. #K o pati!ulum ou
trave da cru2 era levada 9elo r'u sim9lesmente so&re o om&ro@ ou
9assando5o 9or detrs do 9escoo@ segurando a trave com as mos@ uma
de cada lado.
Re+ault de /leurQ foi talve2 o mais notvel 9es;uisador da cru2.
Consultou o&ras antigas@ descri<es@ iconografias@ via7ou muito e@ de9ois
de longos anos de 9es;uisa@ escreveu sua famosa 0+moire sur les
<nstruments de la Kassion@ ;ue 9u&licou em 10!6@ em Paris. ) na 9gina
!3 dessa o&ra ele afirma ;ue a cru2 em ;ue Cristo morreu era feita de
uma rvore con:fera B es9'cie de 9in+eiro oriental B e consistia de uma
+aste vertical e outra transversal. )@ &aseando5se em testemun+os
com9arativos@ conclui ;ue a cru2 deveria ter o stipes Jo tronco
9ro9riamente ditoK de 4@06 m@ e o pati!ulum J+aste transversalK de #@36 a
#@-6 m. *eu 9eso era de cerca de 166 ;uilos.
Isto coincide com os dados de outro estudioso@ >usQ ;ue@ em sua
nota ao )vangel+o de *. ,ateus J9. 3!1K afirma ;ue as cru2es 9esavam
geralmente 166 ;uilos@ sendo ;ue !6 Pg era o 9eso do stipes. Iesse caso@
o pati!ulum deveria 9esar cerca de 36 Pg.
1-#
Radiografia do Jeovismo
$utro 9aciente 9es;uisador da cru2 foi Gol2meister. )m seu livro
.hristus #ominus 7pinis .oronatur@ 9@ 1! di2 ;ue a cru2 constava de
dois travess<es4 um vertical@ c+amado stipes ou palus@ e outro +ori2ontal@
c+amado pati!ulum. $ stipes estava ordinariamente cravado no solo@ no
lugar do su9l:cio.
A Enciclop+dia .at>lica di24 ($ stipes da cru2 era erguido no local
do su9l:cio@ fi1ado no solo antes da e1ecuo. Ien+um te1to di2 ;ue a
cru2 era carregada inteira. Isto no seria 9oss:vel no caso de Jesus@ 9ois a
cru2 teria mais de 4 m e um 9eso tal ;ue@ no a9enas um +omem
enfra;uecido 9ela flagelao seria inca9a2 de levar@ mas mesmo um
+omem so e ro&usto. Al'm do mais@ isto e1igiria muito tra&al+o@
esforo e tem9o sem nen+uma utilidade. $ r'u@ na verdade@ levava Hs
costas somente o pati!ulum J...K A fi1ao do condenado na cru2 era
feita na cru2 7 montada. $ condenado era fi1ado 9rimeiramente no
pati!ulum estendido no solo. A seguir era o condenado erguido 9elos
e1ecutores@ o 9ati&ulum era encai1ado ou 9regado no stipes@ e conclu:a5
se com a cravao dos 9's do condenado(.
$utros testemun+os variam@ afirmando ;ue@ outras ve2es@ o stipes 7
se ac+ava fincado no c+o. Com o au1:lio de escadas os e1ecutores
erguiam o r'u 7 cravado no pati!ulum@ e com9letavam o tra&al+o da
e1ecuo. )sse 9ormenor@ entretanto@ ' irrelevante. $ ;ue ' fora de
dCvida ' ;ue a cru2@ desde antes da era crist@ com9un+a5se de duas
9eas@ e assim o era a cru2 latina.
# o "Stau$Ls"=
>em@ os escritores gregos usam geralmente a 9alavra staur>s 9ara
designar a cru2. *egundo o autori2ado <nternational 7tandard =i!le
Enc(clopaedia@ a 9alavra cru2 tem duas designa<es no grego4 staur>s@
(uma cru2(@ e s*>lps@ (uma estaca(@ (um 9oste(. )sta Cltima indica
es9ecificamente uma estaca. A outra@ ocasionalmente. Perto de de2 dos
mel+ores l'1icos gregos so unDnimes em definir staur>s como4 1. 9au\
1-3
Radiografia do Jeovismo
#. 9aliada\ 3. estaca\ 4. 9at:&ulo\ ". instrumento de su9l:cio\ -. cru2.
$ra@ ' um contra5senso 9retender ;ue a 9alavra ten+a a9enas ., desses
significados. Da mesma forma@ o ver&o stauro,@ significa levantar uma
9aliada@ 9roteger com 9aus@ em9alar@ crucificar. Tau ' a designao
grega da letra =. ) o = assemel+a5se H cru2. G at' um ti9o de cru2
e1atamente com essa forma. A forma de um = ou@ no grego@ de um =A..
$ ver&o sTAGro,@ etimologicamente significa (colocar num =A.( Jisto
'@ num =K. A 9alavra (tau( est dentro de staur>s e stauro,. Da: o
sentido de crucificar.
A cru2@ 9ois@ evoluiu@ da sim9les estaca 9ara o instrumento de
su9licio com duas 9eas. $ fato de Constantino ter e1altado a cru2 ao
9onto de tornar5se o&7eto de venerao@ o fato de a cru2@ entre os antigos
9ovos 9agos@ ter sido s:m&olo de fertilidade@ dos Ergos de re9roduo@
e tam&'m das coisas ignE&eis@ no invalida a veracidade +istErica da
forma da cru2. Prova a9enas ;ue Cristo sofreu a maior +umil+ao em
ter de morrer so&re o&7eto to indigno e infamante.
"$imei$o Testemunho A$CueolL'i<o da C$uV
$ mundo todo ficou emocionado com a not:cia am9lamente
divulgada 9elos meios de comunicao de massa. )m fins do ano de
1!1@ ar;ueElogos israelenses encontraram o es;ueleto de um
crucificado + cerca de dais mil anos. )sse ac+ado foi minuciosamente
estudado 9or es9ecialistas@ e trou1e muita lu2 so&re o su9l:cio da cru2.
Ias escava<es ;ue se fa2iam 9ara uma construo civil@ encontrou5se
um tCmulo muito antigo.
O D$. NiCu as@ Diretor da *eo de Anatomia da /aculdade de
,edicina da .niversidade Ge&raica Juma das mais famosas do mundoK
fe2 acurados estudos so&re o ac+ado@ concluindo ;ue era de
(considervel im9ortDncia antro9olEgica e +istErica(.
1-4
Radiografia do Jeovismo
*egundo esses estudos@ o crucificado tin+a a estatura de 1@-!m@ e
idade varivel de #4 a #0 anos. Io ossrio +avia inscrito o nome
Pehohanan@ forma +e&raica do nome Joo.
$utro cientista@ o Professor %assilios =2aferis@ ar;ueElogo do
De9artamento de AntigMidades@ da mesma .niversidade@ concluiu ;ue a
e1ecuo ocorrera no 9rimeiro s'culo da )ra Crist. ) isto ' muito
im9ortante@ 9or;ue se 9ode esta&elecer um 9aralelo entre esta
crucificao e a de Cristo. A cru2 ora desco&erta tin+a um minCsculo
assento@ ou sedicula@ onde a v:tima 9odia a9oiar uma Cnica ndega. *ua
finalidade era evitar ;ue o crucificado morresse mais ra9idamente e@
9ortanto@ 9rolongar o su9l:cio.
As o&serva<es anat?micas indicavam ;ue o +omem fora 9regado
na cru2 na 9osio mais antinatural 9oss:vel. *eus 9's foram su9er9ostos
e 9regados com um Cnico cravo@ ficando as 9ernas ;uase 9aralelas. Um
cravo foi pregado em cada pulso, o que contraria a suposio de alguns,
de que as mos rece!eram um s" cravo, acima da ca!ea, #untas@ como
1-"
Radiografia do Jeovismo
se em ve2 de cru2 fosse uma sim9les estaca ou 9oste@ sem a travessa H
altura da ca&ea. $s 7oel+os foram do&rados@ com o direito so&re o
es;uerdo@ (os &raos estendidos em sentido +ori2ontal( e o tronco estava
contorcido.
)stas 9alavras so re9rodu2idas de e1tenso artigo intitulado
(Ac+ado )sclarece o *u9l:cio da Cru2( 9u&licado em / Estado de 7%o
Kaulo@ edio de 6"56151!1 Am&as as t:&ias do r'u +aviam sido
fraturadas. Ii;u Gas concluiu ;ue as 9ernas foram ;ue&radas 9or
algo2es@ talve2 conto um gol9e de misericErdia.
$ grande ar;ueElogo Sie'($ied S. o$n tam&'m escreveu a
res9eito. /oi a desco&erta ar;ueolEgica do s'culo@ igual em im9ortDncia
a do ac+ado dos 9a9iros do ,ar ,orto. Di2 Gorn@ num tra&al+o so&re o
acontecimento@ intitulado / Krimeiro Testemunho Ar5ueol>gico da
.rucifiC%o@ re9rodu2ido em vrias revistas es9eciali2adas4
(%erificou5se@ de9ois de detido e1ame@ ;ue os cravos 9erfuraram
no as 9almas das mos@ mas sim os &raos. Ieste caso@ o 9eso do cor9o
teria dilacerado os ligamentos de cada mo. A desco&erta deste
crucificado demonstrou ;ue os &raos e no as mos foram 9erfurados
cada um 9or um cravo(.
,inucioso estudo dos vest:gios das 9erfura<es em am&os os
ante&raos da vitima@ 9erto do 9ulso@ revelou ;ue am&os a9resentavam o
mesmo sinal de um cravo 9ara cada ante&rao. /osse o caso de um sE
cravo 9ara 9regar os dois 9ulsos@ o 9rimeiro teria 9erfurao mais larga@
e o segundo mais estreita@ devido H forma afunilada e 9ontiaguda do
cravo@ o ;ual tin+a 10 cent:metros.
Parece ;ue@ em casos de muita ro&uste2 do r'u@ 9erfuravam5se os
9ulsos ou o ante&rao\ no geral@ 9or'm@ 9erfuravam5se as 9almas das
mos. Como ocorreu com Cristo.
1--
Radiografia do Jeovismo
ALKU*AS OBJ#2Z#S CON0UTADAS
#nvia$
O prprio fato de Deus ter "enviado" o Filho prova que este era outro
ser, distinto do Pai, porque ningum envia a si prprio.
*e lermos@ com es9:rito des9reconce&ido@ a revelao escritur:stica@
sE 9odemos entender ;ue@ na ocorrAncia incidental do 9lano da salvao@
o Pai enviou o /il+o 9ara ser a 9ro9iciao 9elo 9ecado@ e o /il+o
regressou para a gl>ria ;ue tin+a 7unto do Pai antes ;ue o mundo
e1istisse@ e a9Es esse regresso@ )le Jo /il+oK enviou tam&'m o )s9:rito
*anto com a misso de a9licar a redeno aos +omens. Contudo@ este
enviar@ rigorosamente de acordo com o original ' uma sa:da Jgr.
eCelthonK. )sta sa:da@ conv'm acentuar &em@ no foi a9enas da 9resena
de Deus Jgr. ap>@ como est em *. Joo 1-436K@ ou da comun+o de Deus
Jgr. par@@ como est em *. Joo 1-41!K@ mas uma sa1da do pr>prio #eus
Jgr@ e*@ como est em *. Joo 044#\ 1-4#0K. Afirmando ;ue *eu lar eterno
' 7unto de Deus@ na intimidade do *er Divino@ revela ;ue ' um em
su&stDncia com o Pai.
"#u oHe te Ke$ei"
Refere5se a Cristo@ mas no no sentido de uma criao@ ou de
gerao es9iritual ocorrida 9or ocasio de *eu &atismo. Iotemos ;ue as
)scrituras a9licam a frase a vrios eventos da vida de nosso *alvador.
1. W 7ua Encarna$%o. Ge&. 14" e -. 3eiam5se os versos 7untos e o
conte1to.
#. W 7ua 8essurrei$%o. Atos 1343# e 33. 3er 7unto a Rom. 143 e 4.
3. Ao 7eu 7acerd>cio. Ge&. "4" e -.
Conv'm notar ;ue + e19ositores ;ue vAem na e19resso ()u +o7e
=e gerei( uma a9licao clara ao *egundo Advento de Cristo. Por
1-!
Radiografia do Jeovismo
e1em9lo. I. ). %ine@ ECpositor( #ictionar( of the New Testament@ vol.
4@ 9. 4@ di24
"[Em Heb. 1:6, a palavra pal*n, 'novamente'] empregada
corretamente no Rev*se" Vers*on, que assim verte: 'Quando Ele
novamente introduzir o Primognito no mundo'. sto aponta para o Seu
Segundo Advento, que posto em contraste com o primeiro quando
Deus pela pr*me*ra veA manifestou Seu Primognito ao mundo".
Alis@ Rot+er+am@ tradutor muito citado 9elos 7eovistas@ assim
trans9<e Ge&. 14-4 "Mas quando quer Ele introduzir novamente o
Primognito na Terra habitvel".
) NeQmout+ assim verte o mesmo 9asso4
(,as falando de um tem9o em ;ue )le mais uma ve2 manifestar *eu
PrimogAnito ao mundo(.
Pensemos nisto4 *e@ neste te1to@ a 9alavra grega@ palin J;ue ;uer
di2er cde novo@ outra ve2cK est em9regada em relao a eisagage J;ue
;uer di2er (introdu2ir(K ento no + dCvida de ;ue a referAncia ' mesmo
H *egunda %inda de nosso *en+or.
,as B dir algum leitor B e a referAncia ao &atismo8
*im@ 9odemos tam&'m e1trair uma inferAncia ao &atismo. Io uma
afirmao direta. )m *. 3uc. 34## lemos4 (=u 's ,eu /il+o amado@ em
=i me ten+o com9ra2ido(. A 8evised 7tandard Version tra2 um roda9'
com esta indicao4 ()u +o7e te gerei(. $s 9rinci9ais cEdices no tra2em
esta frase@ e1ceo feita ao CEdice de >e2a. ) alguns Pais da Igre7a a ele
se referem@ como Justino J#i@logo com Trifo@ ca9. 163K@ e Clemente da
Ale1andria J<nstrutor@ ca9. -K. Conven+amos ;ue so &ases muito 9recrias.
Ateno 9ara este fato4 os 7eovistas re7eitam a legitimidade do te1to
de I *. Joo "4! 9elo fato de no estar em cEdices antigos. A mesma
9recariedade ocorre com a incluso de ()u +o7e te gerei(@ em *. 3uc.
34##. ) ainda ;ue a e19resso se a9li;ue ao &atismo@ no ' e1clusiva do
&atismo@ nem 9rova uma (gerao es9iritual(. )sta ' a verdadeO
G autores credenciados ;ue a9licam Ge&. 14- tam&'m H
Investidura e Coroao de Jesus@ na restaurao de todas as coisas
1-0
Radiografia do Jeovismo
"O "$imo'Jnito de Toda a C$iao"
Retornamos ao tema de Col. 141" 9ara esclarecimentos
su9lementares. PrimogAnito gr. prototo*osK nunca significou
e1clusivamente o (9rimeiro nascido(@ mas@ em virtude das im9lica<es
de ordem 7ur:dica advindas do 9rivil'gio da 9rimogenitura@ 9assou a
designar pessoa eminenteH dotadaH respeit@velH digna de aten$%o
especial@ e isso 7 nos vel+os tem9os &:&licos. )1em9los4
aK Y1o. 44## B (Israel ' ,eu fil+o@ *eu )$imo'Jnito( Contudo
)saC nasce antes de JacE JIsraelK. Referindo5se ao 9ovo israelita o
sentido ' de )$edileo. Io se trata de 9rimogenitura f:sica.
&K Jer. 314 B ()fraim ' *eu )$imo'Jnito(. Contudo ,anass's
nasceu antes de )fraim. A referAncia de novo ' de 9redileo.
cK *al. 04#6@ #! B ()ncontrei Davi@ ,eu servo. J...K /5lo5ei 9or
isso@ *eu )$imo'Jnito(. Io entanto@ Davi era o Cltimo fil+o de Jess'.
Gouve sete antes dele. Por ;ue@ ento@ se tornaria )$imo'Jnito8
)videntemente o sentido no ' de descendAncia.
dK I Cr?n. #-416 B (*inri@ a ;uem o 9ai constituiu c+efe@ ainda ;ue
no era o 9rimogAnito(. Por onde se vA ;ue )$ototoEos tem significado
mais am9lo do ;ue descendAncia f:sica. Io caso de )fraim@ 9or e1em9lo@
;ue foi considerado 9rimogAnito sem sA5lo fisicamente@ o sentida nos '
dado@ de modo irrefutvel@ em Jer. 314#6@ onde lemos4 ()fraim@ meu
9recioso fil+o(. Predileo@ +onra es9ecial@ isto ' o ;ue significa.
eK I Cr?n. "4#. Jos' foi considerado 9rimogAnito@ em&ora fosse o
und'cimo fil+o. Diro ;ue a 9rimogenitura 9ode 9erder5se 9or
indignidade. )nto mais uma ra2o 9ara no se firmar numa &ase
9recria 9ara a9lic5la com e1clusividade a Cristo.
fK Iotemos ;ue o 9rE9rio *alomo em&ora no fosse o 9rimeiro
fil+o@ teve as 9rerrogativas da 9rimogenitura e foi escol+ido sucessor de
Davi.
1-
Radiografia do Jeovismo
)sta&eleamos uma com9arao da 9rimogenitura@ seus 9rivil'gios
e Cristo@ 9ara mel+or com9reendermos a ra2o 9or ;ue Cristo '
designado como (o 9rimogAnito(.
PRI,$L)II=.RA CRI*=$
1. $ PrimogAnito go2ava o direito 1. $ dom:nio 9ertence ao ,essias.
de dominao@ autoridade igual a LAn. 4416\ Rom. 04#.
do Pai so&re os irmos. LAn. #"4#3\
#!4#.
#. $ 9rimogAnito tin+a o 9rivil'gio #. Cristo ' sa<e$dote. *al. 11644\
do sa<e$dL<io. ICm. 341#@ 13\ 0410. Ge&. "4-\ !4#1\ 4414.
3. $ 9rimogAnito era he$dei$o 3 Cristo ' he$dei$o de todas as
)$e(e$en<ial@ com 9oro coisas. Ge&. 14#\ Rum. 041!.
su9erior aos demais. Deut. #141!.
)m Cristo se reCnem =$D$* os 9rivil'gios da 9rimogenitura. $
dom:nio@ a 9oro du9la da +erana@ res9eita&ilidade@ sacerdEcio@ tudo
isso foi atri&u:do a Jesus num sentido muito mais am9lo e com9leto. ,as
no ;ue fosse primeiro filho.
Conv'm lem&rar ;ue a 9alavra (9rimeiro.( nos veio do latim
(9rimus(@ Jatrav's de (9rimarium(K e ela mesma@ al'm de ser um nCmero
ordinal@ tem tam&'m o sentido de eminAncia@ distino@ 9rivil'gio@
favorecimento@ 9rest:gio. $ 9rimeiro aluno da classe ' o mais distinto@
a9licado e s&io. $ c+efe de ga&inete nos regimes 9arlamentaristas '
c+amado Primeiro ,inistro. Fuantos primeiros ministros +ouve@ 9or
e1em9lo@ na Inglaterra8 ) ainda +o7e@ se elegerem um@ continuar sendo
c+amado Krimeiro ,inistro@ 9or;ue a 9alavra primeiro indica
9reeminAncia@ sua funo im9ortante@ sua autoridade@ sem nen+um
carter ordinal.
1!6
Radiografia do Jeovismo
Fue no latim (9rimus( tem sentido de im9ortante@ se com9rova na
e19resso primus inter pares Jo mais destacado entre os iguaisK.
A e19resso grega de Col. 141"4 "prototo*os pares -tiseis"@ P$D)
*)R C$RR)=A,)I=) =RAD.]IDA4 ($ *en+or de toda a Criao(@
ou ainda ($ $riginador de toda a Criao(@ como a tradu2iu )rasmo
Joriginal4 !ringer forthK. Isto '@ 9rimeiro autor@ (9rodutor original(.
Im9ortante4 di2em as )scrituras em *. Joo 1434 (=odas as coisas
foram feitas 9or )le gCristoh e sem )le IADA do ;ue foi feito se fe2(.
%amos destacar esta Cltima 9arte4 (sem )le gCristoh IADA do ;ue foi
feito se fe2(. %amos notar &em4 (IADA se fe2(. (IADA /$I CRIAD$
sem Cristo(. )nto )le mesmo I[$ /$I CRIAD$@ 9or;ue )le criou
tudo ;uanto foi criado@ sem e1ceo de coisa alguma@ de nada. Iada se
fe2 sem )le(. A no ser ;ue )le *e criasse a *i 9rE9rio. ,as Deus '
incriado\ assim o /il+o.
A >:&lia di2 em vrios lugares ($ unigAnito /il+o de Deus(@ mas
em lugar algum di2 ($ 9rimogAnito /il+o de Deus(. Isso ' im9ortante@ e
destrEi a infeli2 e sacr:lega tese 7eovista.
Para finali2ar@ em Rom. 04# a9arece (9rimogAnito( a9licada a
Cristo@ demonstrando de maneira ine;u:voca 7ua preemin'ncia e nunca@
nem remotamente@ a id'ia de ser a 9rimeira criatura feita 9or Jeov Deus.
(A fim de ;ue )le se7a o 9rimogAnito entre muitos irmos(. Io di2 (dos
irmos(@ mas (entre muitos irmos(. Pode5se inter9retar ;ue Jesus ' o
9rimeiro nascido entre muitos irmos8
,editem nisto@ os sincerosO
"O "$in<:)io da C$iao de Deus"
Diremos agora mais so&re A9oc. 3414 ;ue@ no grego est4 (e arc+e
tes Ptiseos tou =+eou(. Fuerem os 7eovistas ;ue (Arc+e( signifi;ue um
comeo. Io entanto@ eles 9rE9rios@ na 9rimeira edio (IeR Norld
=ranslation of t+e C+ristian LreeP *cri9tures(@ assim verteram *. Joo 141
1!1
Radiografia do Jeovismo
B ($riginalmente era a Palavra(. (Arc+e( significa (origem(@ e o te1to
em lide 9orte ser corretamente tradu2ido (A origem da criao de Deus(.
A 9alavra grega (arc+e( tam&'m significa (autoridade@ 9rinci9ado(
em *. 3uc. #4#6\ (governo( em =ito 341 Jforma ver&alK\ (governadores(
em *. 3uc. 1#411. Io estaria errada tam&'m a traduo4 ($ autor da
criao de Deus(.
$utra o&servao im9ortante4 a 9alavra grega (Ptisis(@ tradu2ida 9or
criao@ tem nas )scrituras outros sentidos. )m II Cor. "41! e Ll. -41"@
9or e1em9lo@ refere5se H (criao es9iritual(@ ao (novo +omem(
convertido@ gerado 9elo )s9irito *anto atrav's de Cristo. Com &ase neste
fato@ + int'r9retes ;ue afirmam ;ue A9oc. 3414 no se refere H criao
original de todas as coisas@ mas sim H restaura$%o da cria$%o de #eus
9ela o&ra redentora reali2ada 9elo divino /il+o encarnado.
De ;ual;uer modo@ nem remotamente se deve inferir ser Cristo uma
criatura@ a 9rimeira. Isto ' 9erverter as )scriturasO
!n(e$io$idade do 0ilho
"Cristo inferior ao Pai, pois disse: 'Meu Pai maior do que Eu'. sto
prova que no podem ser iguais em essncia."
$ mesmo Jesus ;ue disse4 (J...K o Pai ' maior do ;ue )u( tam&'m
disse4 ()u e o Pai somos um(. *e Cristo merece cr'dito ;uando fa2 a
9rimeira declarao@ tam&'m o merece ;uando fa2 a segunda. ) o
9ro&lema no se resolve 9ela negao de uma delas. $s 7eovistas aceitam
a 9rimeira e distorcem a segunda@ negando5a.
3iminarmente diremos ;ue estamos diante de um te1to ;ue fala da
su!ordina$%o do /il+o. ) antes de 9rosseguirmos conv'm acentuar ;ue a
Divindade tem@ 9or assim di2er@ *ua economia 9rE9ria@ *eu governo@ e
nesta economia@ tam&'m 9or assim di2er@ Deus Pai re9resenta o (c+efe(.
Isto em certo sentido. )le ' ;ue manda ou envia o /il+o@ e ordena ao
)s9:rito *anto. $ra@ estas 9alavras@ ou ordens@ digamos@ so maneiras de
1!#
Radiografia do Jeovismo
dizer C$I*A* DI%IIA* em palavras humanas. *o modos de
administrar ;ue sE 9odemos entender 9or com9arao.
Cristo ;ue dei1ara a glEria do C'u@ tem9orariamente@ assumindo a
forma de *ervo@ estava na =erra numa relao de su&ordinao e
de9endAncia do Pai. Disse4 ($ /il+o 9or *i mesmo no 9ode fa2er coisa
alguma@ se o no vir fa2er o Pai(. *. Joo "41. $ra@ Jesus no fa2ia@ no
9or;ue (no 9odia(@ mas (9or;ue n%o devia@ 9ois no &uscava *ua
vontade@ mas a do Pai( J*. Joo "436K@ e *ua comida era fa2er a vontade
dA;uele ;ue $ enviou J*. Joo 4434K@ Ainda no LetsAmani 9ediu ;ue@ se
fosse 9oss:vel@ 9assasse d)le o clice@ mas ;ue se fi2esse a vontade do
Kai e no a *ua J*. ,at. #-43K. Podia fa2er@ mas n%o devia. /oi
o&ediente at' morte@ e morte de cru2.
Considerando5se &em o estado de +umil+ao de Cristo@ na =erra@
e19licam5se os te1tos em ;ue )le 9arece ser inferior ao Pai ou *eu
su&ordinado@ Amas@ no mesmo te1to ;ue estamos considerando@ *. Joo
"41@ Cristo remata4 (Por;ue tudo ;uanto )le go Paih fa2@ $ /I3G$ $
/A] IL.A3,)I=)(. ) nesta Cltima afirmao )le *e considera t%o
poderoso 5uanto o Kai. Por conse;MAncia@ ;uando afirma ;ue o /il+o@
9or *i mesmo@ no 9ode fa2er coisa alguma@ no ;uer di2er ;ue (no
9ossa(@ mis to5somente ;ue (no deve(@ 9or;ue *ua glEria de9ende de
*ua o&ediAncia e su&misso H vontade do Pai no 9lano da redeno do
+omem.
Ia condio de encarnado@ Cristo era su&ordinado ao Pai@ e esta
relao entre am&os se 9ode ilustrar com o (disco solar( e seus (raios(@
am&os so da mesma essAncia@ mas@ num sentido@ o disco solar ' maior
do ;ue seus raios. Assim o Pai era (maior( do ;ue o /il+o. $ disco solar
e os raios so@ 9or assim di2er@ coisas se9aradas@ mas ;ue formam uma
sE coisa. $ sentido de (maior( ' a9enas a9arente@ resultante da situao
funcional e da 9ers9etiva do disco e seus raios.
Corretamente entendida a e19resso (,eu Pai ' maior do ;ue )u(@
encerra uma alta significao@ 9ois somente coisas da mesma ordem de
magnitude ou +omogAneas 9odem ser com9aradas. Ien+um +omem ou
1!3
Radiografia do Jeovismo
ser angelical 7amais 9oderia di2er4 (Deus ' maior do ;ue eu(@ 9or;uanto
os criados e os no5criados so de ordens diferentesO *o +eterogAneosO
*omente Cristo@ mesmo como servo@ 9odia esta&elecer com9arao com
o Pai.
Por este dia9aso se aferem os demais te1tos relacionados com a
su&ordinao ou +umil+ao do /il+o@ na *ua condio de +omem.
"$o<edJn<ia do 0ilho
"A prpria designao 'Filho DE Deus', 'Esprito DE Deus' indica
procedncia, derivao e, conseqentemente, subalternidade. Por isso
Filho e Esprito no podem ser Deus, porque derivam de Deus".
Isto ' um argumento si&ilino@ &aseado em 9ostula<es gramaticais
ocidentais. As )scrituras em9regam essas e19ress<es no sentido sem:tico
ou oriental de identidade de natureza ao inv's de de9endAncia ou
su&ordinao@ ou mel+or@ su&alternidade.
$ grande 9es;uisador@ ;ue foi 3oraine >oettner@ o confirma em A
Trindade@ 9gina -4. A9Es e1austivas considera<es de ordem filolEgica
do es9:rito ocidental@ conclui4
", sem dvida, a conscincia semtica que est por detrs da
fraseologia das Escrituras, e sempre que as Escr*turas chamam a Cr*sto
0F*lho "e Deus0 AFRMAM A SUA DVNDADE VERDADERA E PRPRA".
Para ser /il+o de Deus ' 9reciso ;ue Deus se7a *eu Pai. 3emos em
*. Joo "4104 (Por isso os 7udeus ainda mais 9rocuravam mat53o@
9or;ue tam&'m di2ia ;ue Deus em *eu 9rE9rio Pai@ /A])ID$5*)
IL.A3 A D).*(. Fuer di2er ;ue a (filiao( significa (igualdade(. Io
su&alternidade.
$ mesmo autor@ H 9gina -" do citado livro@ afirma4
"Os judeus, de acordo com o uso hebraico da palavra, tiveram razo
ao compreenderem que pretenso de Jesus de ser o 'Filho DE Deus'
era equivalente a afirmar que era *gual a Deus, ou, simplesmente Deus".
1!4
Radiografia do Jeovismo
Invo;uemos ainda a a&ali2ada o9inio do erudito Dr. Narfield@ em
=i!le #octrines@ 9gina 1-34
()m linguagem &:&lica@ (iliao ' sim9lesmente semelhana4 tudo
;uanto o Pai '@ o /iltro o ' igualmente. $ termo c/il+oc afirma *ua
i'ualdade com o Pai e no derivao. De igual modo@ a designao
c)s9:rito de Deusc J...K ' sim9lesmente o nome e1ecutivo de Deus@ ou
se7a@ a designao de Deus do )onto de vista de Sua atividade@ o ;ue
im9orta em identidade com Deus. J...K 3emos em I Cor. #416@ 11 cJ...K o
)s9:rito 9enetra todas as coisas@ ainda as 9rofunde2as de Deusc. $
)s9:rito '@ 9ois@ o su&strato da autoconsciAncia de Deus. J...K Iuma
Palavra@ )le ' o 9rE9rio Deus na essAncia mais :ntima do *eu ser(.
"ode$oso e Todo&"ode$oso
"Cristo era um poderoso deus, mas no o Poderoso Deus Jeov,
porque em saas 9:6, no hebraico, no h o artigo diante na declarao
"poderoso". Portanto, no se refere a Jeov".
*e isto fosse e1ato@ o genial argumento dos 7eovistas nos condu2iria
irremediavelmente ao &ite:smo@ ou se7a@ H e1istAncia de dois (9oderosos
deuses(@ o ;ue seria o maior a&surdo teolEgico. Por;ue4
aK )m Isa:as 164#1 se lA4 ($s restantes se convertero ao Deus (o$te@
sim os restantes de Ja<L(. Ieste te1to tam&'m I[$ Gb o artigo
+e&raico. ) no entanto refere5se a Jeov. *a&emos ;ue@ conforme Y1o.
34-@ Jeov ' o (Deus de JacE(@ Portanto o =odo59oderoso. Pois &em@ Isa.
164#1 ' o mesmo caso de Isa. 4-.
&K )m Jer. 3#410 se lA4 (=u 's o grande@ o )ode$oso Deus@ cu7o
nome ' Jeov dos )1'rcitos(. A;ui + o artigo mas e19ressa a mesma
id'ia. 3emos em ,i;. "4# ;ue as o$i'ens de C$isto so D#SD# OS
D!AS DA #T#RN!DAD#.
eK Afirmar ;ue Cristo era um deus 9oderoso e Jeov ' um Deus
=odo59oderoso@ ' 9uro &ite:smo@ 9ois o 9rE9rio te1to vital da seita di24
1!"
Radiografia do Jeovismo
(Antes de ,im I)IG., D).* se formou@ e de)ois de *im
I)IG., GA%)Rb(. Isa. 43416. Io 9ode mesmo +aver dois deuses.
Iem um =odo59oderoso ao lado de outro a9enas 9oderoso. Iem coisa
algumaO .m Deus maior@ criando outro menor. S inaceitvelO
dK $&serve5se ;ue em todos os te1tos citados@ a 9alavra +e&raica
;ue designa (forte( ou (9oderoso( ' 'i;;o$. #l Ki;;o$@ (Deus forte(.
$ra com artigo@ ora sem ele@ mas sem9re designando o Deus de JacE. A
distino ;ue os 7eovistas 9retendem fa2er no tem fundamento
A Unio "ai&0ilho
Quando Jesus disse: "Eu e o Pai somos um", deu a entender que
unidade no significa um em pessoa e substncia, mas que Pai e Filho
trabalham unidos em harmonia e unidade, que assim tambm os membros
da igreja devem viver em unidade, isto , que tambm "seja um".
Primeiramente o te1to de *. Joo 16436@ em ;ue Jesus afirma@ ()u e
o Pai somos um(@ I[$ )*=b na conte1tuao forada 9elos 7eovistas@
nem Jesus a: fa2 com9arao alguma com unidade de mem&ros de igre7a.
Ao contrrio@ ao di2er )le estas 9alavras@ imediatamente os 7udeus
entenderam ;ue Jesus *e igualava ao Pai@ e tomaram em 9edras 9ara $
a9edre7ar@ e de9ois e19licam o motivo4 (9ela &lasfAmia@ 9or;ue sendo tu
+omem@ =) /A])* D).* A =I ,)*,$(. J%erso 33K.
*e Jesus a: (deu a entender( alguma foi 9recisamente o ser da
mesma su&stDncia ;ue a do Pai. S verdade ;ue a 9alavra usada 9ara
designar (um( '@ no grego@ neutra@ o ;ue no 9ode significar ser )le e o
Pai uma Cnica Pessoa. Iem di2emos nEs ;ue Cristo e o Pai so uma
Cnica Pessoa. *o o mesmo Deus@ mas duas Pessoas distintas. S verdade
;ue@ sendo integrante da Divindade@ Jesus tam&'m afirmava *ua unidade
com o Pai em vontade@ 9ro9Esito@ o&7etivos@ mas 9odemos di2er com
segurana ;ue o Kai 7e achava detr@s dos palavras e atos de Jesus@ ou a
rec:9roca@ ;ue Jesus 7e achava frente dos prop>sitos do Kai@ e )le
1!-
Radiografia do Jeovismo
reivindicou *ua Divindade. Pelo fato de em outra 9assagem das
)scrituras@ tratando de outro assunto@ Jesus valer5*e da com9arao de
*ua unidade com o Pai 9ara ilustrar a unidade dos disc:9ulos@ no se
deve concluir ;ue@ no te1to em tela@ ocorra o mesmo. Isto ' forar as
)scrituras a di2erem o ;ue no di2em. Iem ' +onesta tal maneira de
argumentar. A o&7eo@ 9ortanto@ no 9rocede.
Da'on Tam;%m % #lohim
Se os trinitaristas argumentam que o uso de Elohim com verbo
singular significa que h mais de uma pessoa implicada, ento a mesma
coisa deve ser verdade quanto a Dagon, o deus-peixe, pois a ele tambm
as Escrituras designam por Elohim.
J demonstramos a ine1istAncia do c+amado (c9lural de ma7estade(
na designao de )lo+im@ ;ue ' a forma 9lural de )lo+ JDeusK@ mas a
indicao de mais de uma Pessoa. A o&7eo acima no 9assa de
argumento de fac+ada. %amos 9ulveri2ar mais esta tolice.
1. S verdade ;ue elohim@ 9alavra +e&raica@ ' em9regada@ em&ora
raramente@ em relao a :dolos B como no caso do &e2erro de ouro B a
deuses 9agos@ ou mesmo a atri&ui<es 9essoais. Contudo ' um fato
irrecusvel ;ue as 9articularidades do em9rega de uma 9alavra nada tem
a ve$ com o seu sentido 9rofundo e natural nas )scrituras. Por e1em9lo@
o termo (+omem( tanto se em9rega em relao a um santo como a um
dem?nio. Iem 9or isso 9erde o seu valor se a a9licarmos a Cristo ;ue
era a 9erfeio +umana. Com relao a #lohim@ 9elo fato@ de@
es9oradicamente@ ser a9licado a coisas ou a seres inferiores@ no destrEi o
fato de designar a Divindade.
Deus no $e)udiou este nome. /ica mal Hs (testemun+as( o
;uererem minimi2ar o termo #lohim@ 9ois ele designa o 9rE9rio Jeov.
3emos em Deut. -444 (Jeov I$**$ )3$GI, ' o Cnico Jeov(. )m
outras termos@ se7a )lo+im@ se7a Jeov@ Deus ' ., *d.
1!!
Radiografia do Jeovismo
Pela lEgica vesga das 7eovistas@ 9oder:amos devolver5l+es assim o
(argumento(4 *e Dagon@ o deus59ei1e@ c+amado elohim ' um :dolo@
Jeov@ 9or ser )lo+im@ tam&'m ' um :dolo. Da;ui no + fugirO
#. )m&ora em LAn. 141 se diga ;ue ()lo+im criou J&arK os c'us e a
=erra(@ lemos Jv. #-K na criao do +omem4 (Disse )lo+im4 0aamos o
+omem H nossa imagem@ H I$**A *),)3GAIZA(. A;ui o ver&o
a9arece no 9lural@ e no entanto a ao criadora e$a a mesma da do
9rimeiro vers:culo do LAnesis. Ainda em LAn. 34##@ o mesmo #lohim
di24 ()is ;ue o +omem ' como um de Id*(. Insistimos4 9or ;ue este
re9etida 9lurali2ao de ver&os e de 9ronomes8
)lo+im@ ;uando a9licado a Deus envolve 9luralidade de 9essoas@
como 9lural de )lo+. S a revelao de Deus@ e 9referimos crer nela a
aceitarmos as distor<es dos 7eovistas.
"No "$in<:)io"
A expresso "no princpio", como usada nas Escrituras, quer dizer
"em um comeo".
A;ui est outra tolice@ ;ue nem mereceria res9osta. As
(testemun+as( e19loram muito a 9alavra (9rinc:9io(. Fuerem ;ue
signifi;ue um 9onto de 9artida@ e assim sendo@ o 3ogos JCristoK teve um
comeo@ na '9oca da Criao ou antes dela. Di2em ;ue (o 9rinc:9io da
criao de Deus( se en;uadra neste sentido. J demonstramos o
verdadeiro sentido dessa e19resso@ e se a analisarmos mel+or veremos
;ue o conte1to a9resenta um agente@ o Am'm@ a =estemun+a fiel e
verdadeira 9ara testemunhar esta criao@ o ;ue d a Cristo o sentido de
Princi9iador ou (9rimeira causa( dessa Criao.
Para demonstrar a irra2oa&ilidade do argumento 7eovista@ &asta
atentar5se 9ara o seguinte4
)m A9oc. #14- a 9alavra (9rinc:9io( se aplica ao pr>prio #eus@
9ortanto ' desca&ido concluir ;ue (Deus teve um 9rinc:9io(.
1!0
Radiografia do Jeovismo
)is a com9arao4 Col. 1410 ()le gCristoh ' o 9rinc:9io J...K(. A9oc.
#14". -4 (A;uele ;ue est assentado no trono gDeus@ o Paih disse5me4 )u
sou J...K o 9rinc:9io J...K(.
) + mais ainda4 )m A9oc. #14 -@ Deus afirma ser o 9rinc:9io (e o
fim(. ) A9oc. ##413@ Cristo tam&'m afirma ser o 9rinc:9io (e o fim(
*eria curial concluir ;ue tanto Cristo como Deus@ o Pai tiveram um
comeo e tero um fim8 Por;ue@ 9ara sermos coerentes@ se (9rinc:9io(
est em relao ao tem9o@ tam&'m o (fim( dever estar.
A e19resso (no 9rinc:9io(@ de *. Joo 141@ no tem o sentido
limitado ;ue as (testemun+as( ;uerem. )n Arc+A Jno gregoK no tem
artigo definido@ contudo ' definido no significado. ) se a;ui se
em9regasse o artigo@ o sentido im9licaria determinado es9ao de tem9o
ou um 9rinc:9io. *em o artigo definido@ 9or'm@ e em conte1to com os
versos de 1 a 3 a frase significa@ sem dCvida@ o mais remoto tem9o ;ue se
9ossa imaginar@ ou mel+or@ um tem9o mesmo inimaginvel@
imensurvel@ no su7eito a uma '9oca de fi1ao@ mas antes da criao de
todas as coisas Jverso 3K@ antes de 5ual5uer come$o@ isto '@ o 9assado da
eternidade@ anterior mesmo ao (9rinc:9io( de LAn. 141@ sem limite nessa
9recedAncia.
ouve #n<a$nao=
Io +ouve encarnao@ mas mero nascimento carnal de Jesus. Para
encarnar5*e no teria sido necessrio nascer como criana@ mas
sim9lesmente assumir um cor9o como o fe2 de9ois da ressurreio.
Cristo@ na verdade 9oderia ter vindo de vrias maneiras@ ou mesmo
assumido um cor9o adulto@ mas as )scrituras revelam ;ue ele *e
encarnou. Io era mero nascimento carnal@ 9or;ue se declara ;ue fora
gerado do )s9:rito *anto.
) so&re a encarnao@ di2 a >:&lia em Ge&. 14"4 (Pelo ;ue@ entrando
no mundo@ di2 J...K C$RP$ ,) PR)PARA*=)(.
1!
Radiografia do Jeovismo
Iegar ;ue Jesus veio em carne decorre da ignorDncia do verdadeiro
sentido da e19iao &:&lica. Para redimir o homem@ era necessrio ;ue o
/il+o de Deus *e tornasse homem no sentido com9leto@ passando pela
completa eCperi'ncia humana@ desde o nascimento at' H morte. =in+a
;ue desenvolver5*e (em estatura@ sa&edoria e graa diante de Deus e dos
+omens(. =in+a de enfrentar as tenta<es@ inclusive as da infDncia@ da
7uventude e da adulte2. Do contrrio no seria uma V1tima humana
9erfeita no 9lano da )19iao.
A "alav$a "Reli'io"
No h na Bblia a palavra "religio". A verso siraca, em Tiago
1:26 e 27 verte "adorao" em lugar de "'religio". Foi Satans que
inventou a religio.
Isto denota crassa ignorDncia do assunto@ 9ais em =iago 14#- e #!
a9arecem no original de vers<es mais autori2adas do ;ue a sir:aca4
aK (t+ersPos( B ad7. $cu9ado com o&servDncias religiosas. Io I=@
religioso@ devoto@ 9io. Ja$)e$\s AnalOti<al K$eeE LeIi<onK.
&K (t+resPeia( B su&s. Religio@ 9iedade.
=am&'m em Atos #-4" a9arece t+resPeia no mesmo sentido de
religio. Imaginem os leitores@ neste Cltimo te1to@ se faria sentido di2er5
se4 (... conforme a seita mais severa da nossa adorao( Portanto@ no
tem ca&imento afirmar ;ue (t+resPeia( signifi;ue adorao.
)m sua con+ecida o&ra didtica do grego do Iovo =estamento@
=aQlor@ em acurado estudo dos voc&ulos@ conclui@ Hs 9ginas #-4@ 3-3 e
3!04
(Th$esEos> th$esEeia JreligiosusK@ de culto e19ressa em atos de
ritual@ cuidado em o&servar 9rescri<es religiosas. Atos #-4"\ Col. #410 e
es9ecialmente *. =ia. 14#- e #!(.
(*ervio religioso e sem mcula diante de Deus e Pai ' este4 visitar
Erfos e viCvas(.
106
Radiografia do Jeovismo
(Th$esEeia ' o termo geral de reverAncia 9ela 9iedade. J...K )m
Atos #-." o culto e1terno se usa como nome de todo o sistema do
7uda:smo(.
Para indicar (adorao( o termo a9ro9riado@ no grego@ seria
(latreia(. =al@ 9or'm@ no se d no te1to mencionadoO
Deus % Um SL
Deus um ser solitrio, pois as Escrituras dizem: "Ouve, srael,
Jeov, nosso Deus o NCO Jeov". Deut. 6:4. No pode haver mais
de UM Deus.
Certo. Cert:ssimo. Io 9ode +aver mais de ., Deus@ e nEs cremos
;ue sE + ., Deus@ ao 9asso ;ue os sen+ores 7eovistas afirmam +aver
D$I* deuses@ um maior JJeovK ;ue criou um deus interior JJesusK. *o@
9ortanto@ dois deuses@ no im9orta a (categoria( ;ue inventam. A
divergAncia@ no fundo@ ' a seguintec as (testemun+as( afirmam ;ue Deus
' uma unidade solit@ria@ ao 9asso ;ue as )scrituras revelam a Deus
como uma unidade completa. Proclamam e a escritura +e&raica di2@ de
fato@ em Deut. -444 ($uve@ E Israel@ o *en+or nosso Deus ' o Cnico
*en+or( ou@ segundo o original4 ($ *en+or ' um(@ e o fa2em visando a
com&ater a =rindade.
Contudo@ mais uma ve2@ o original desmascara a su9erficialidade
deste recurso. Io te1to citado@ a 9alavra (Cnico@ ou mel+or (umc ' echod@
e I[$ IIDICA uma (unidade a&soluta( em muitas 9assagens atrav's do
%el+o =estamento@ e muitas ve2es indica a (unidade com9osta(@ e isto
constitui antes um argumento em favor da entidade da Divindade
JJeovK.
Por e1em9lo@ em@ LAn. #4#4 est (dei1a o +omem 9ai e me@ e se
une H sua mul+er@ tornando5se os dois uma sE carne(. Io +e&raico est
!osor E.J/#. Por certo ;ue isto no significa ;ue no casamento os
es9osos se tornam uma 9essoa@ mas ;ue se tornam um na unidade e@ aos
101
Radiografia do Jeovismo
ol+os de Deus@ so considerados uma 9essoa. Iotemos &em ;ue isto '
verdadeira unidade@ contudo no uma (unidade solitria(@ mas uma
(unidade com9osta(.
Citemos outro e1em9lo. $s do2e es9i<es ;ue ,ois's enviara a
Cana@ voltaram tra2endo um enorme cac+o de uvas J+e&r. eschol
E.J/#K. ICm. 134#3. $ra@ desde ;ue +averia centenas de gros de uva
nesta Cnica +aste@ 9ar certo no se tratava de uma unidade solit@ria ou
a&soluta@ contudo a 9alavra echod ' a: em9regada 9ara descrever o
cac+o. S conclusivo ;ue as uvas eram consideradas uma no sentido de
serem da mesma origem@ o ;ue 9rova tratar5se de uma unidade
composta.
Deus ' uma (unidade com9osta(. 3emos em LAnesis ca9. 10 de ;ue
trAs var<es visitaram A&rao na tenda so& os carval+ais de ,anre. Dois
deles eram an7os JLAn. 141K@ mas o terceiro se a9resenta como Jeov
Deus@ nada menos de cator2e ve2es. )ste terceiro visitante 9ermaneceu e
conversou com A&rao@ e de9ois 9artiu. ,as com relao a *odoma e
Lomorra@ di24 (#escerei e verei se@ de fato@ o ;ue tAm 9raticado
corres9onde a esse clamor ;ue ' vindo at' a ,im\ e@ se assim no '@
sa&A5lo5ei(. LAn. 104#1. ) no verso 33@ lemos4 (=endo cessado de falar a
A&rao@ retirou)7e Jeov@.(
A&rao esteve face a face com Jeov@ mas di2em as )scrituras J*.
Joo 1410K4 (Iingu'm 7amais viu a Deus4 o Deus unigAnito ;ue est no
seio do Pa go /il+oh@ ' ;uem $ revelou.( Iingu'm 9ode contem9lar face
a face o Pai@ no seu res9lendor@ 9ois morreria fulminado@ mas 9ode ver a
Deus atrav's da *egunda Pessoa da =rindade. Isto destrEi a id'ia da
(unidade solitria(. Com relao ao Kai@ afirma Jesus4 (Deus ' es9:rito.
J...K $ adorem em esp1rito e verdade. J...K $ Pai ;ue me enviou J...K
7amais tendes ouvido a *ua vo2@ nem vista a *ua forma(. *. Joo 44#4\
"43!.
Fuando lemos em LAn. 14144 ()nto Jeov fe2 c+over en1ofre e
fogo DA PAR=) D) J)$%b so&re *odoma e Lomorra(@ a concluso
irrevers:vel ' esta4 Deus@ o Pai fe2 c+over o fogo so&re as cidades@ e
10#
Radiografia do Jeovismo
Deus@ o /il+o@ foi ;uem falou e comeu com A&rao e *ara. Duas
9essoas@ sendo am&as c+amadas Jeov JLAn. 104#1\ 14#4\ conferir com
Isa. 4- e ,i;. "4#K e am&as as Pessoas so G0 Jec+odK com o )s9:rito
*anto na (unidade com9osta(4 um sE Deus. Deut. -44. S o ;ue as
)scrituras revelam.
103
Radiografia do Jeovismo
ALT#RA2Z#S # !NO@A2Z#S DOUTR!N1R!AS
Com o re9entino falecimento de Russel@ o manto 9ontificial da
*ociedade =orre de %igia@ foi@ de &om grado@ aceito 9or Jos' /ranPlin
Rut+erford@ a9esar de ter de enfrentar alguma resistAncia de certas reas
do movimento. $ antigo advogado da entidade era con+ecido 9or (Jui2(@
9elo fato de ter e1ercido 9ar algum tem9o o cargo de 7ui2 da $itava %ara
Judicial do /oro de >oonville JEight Judicial .ircuit .ourt of
=oonvilleK@ no )stado de ,issouri. )ra um ti9o im9onente. >em
a9essoado@ altivo@ usando colarin+o alto (H Rui >ar&osa(@ gravata
&or&oleta@ monEculo@ &engala@ ;uase sem9re enfar9elado num fato
escuro@ dono de uma vo2 9otente e &em entonada@ era@ de fato@ uma
9ersonalidade insinuante.
Contra ele@ no entanto@ 9esam duas acusa<es s'rias4 a de uso
e1cessivo de &e&idas alcoElicas@ e a de em9regar linguagem dura e
inconveniente@ 9rinci9almente ;uando se encoleri2ava.
Dois anos de9ois de em9ossado na su9rema direo do movimento
7eovista@ foi 9reso e remetido H Penitenciria /ederal de Atlanta 9or
violao da c+amada (3ei da )s9ionagem(@ ou como consta do Processo@
(9or aconsel+ar a evaso ao recrutamento militar durante a Primeira
Lrande Luerra(. /oi solto em 11@ e sou&e ca9itali2ar o e9isEdio@
retornando com ares de mrtir e de +erEi.
Rut+erford no era menos enfatuado nem menos 9resunoso do ;ue
Russell. Por e1em9lo@ no livro Wh( 7erve JehovahL JPor ;ue servir a
Jeov8K@ 9gina -#@ ele declara@ c+eio de em9fia@ ser o 9rE9rio
(int'r9rete de Jeov 9ara esta '9oca( e ;ue Deus designou suas 9alavras
como (9alavras ;ue so a e19resso do mandato divino(. Aos ;ue dele
discordavam@ ameaava com a condenao@ isto '@ ;ue (no
so&reviveriam ao Armagedom(.
Russell +avia ela&orado uma com9le1a ta&ela 9rof'tica 9ara a9urar
a data da volta de Cristo@ &aseada nus medidas da Lrande PirDmide do
)gito. Rut+erford sem9re +avia concordado com o dis9arate@ ;ue fora
104
Radiografia do Jeovismo
reeditado na reim9resso do 7tudies in the 7criptures 9or ordem do
mesmo Rut+erford@ mas a9erce&endo5se da fragilidade dessa fantasia@ foi
aos 9oucos lanando descr'dito so&re ela@ e em 1#@ com grande alarde@
anunciou ;ue essa id'ia devia ser definitivamente a&andonada 9elos
seguidores de Jeov.
Gouve tremendo re&ulio nos arraiais russelitas. ,as Rut+erford
no admitia divergAncias. )ra des9Etico@ e nessa ocasio demonstrou
mais uma ve2 sua dominao uni9essoal. Ao denunciar o es;uema
(9iramidal( de Russell@ aver&ando5o de (frustrada tentativa de &uscar a
vontade de Deus fora das )scrituras(@ mil+ares@ mil+ares mesmo de
seguidores da;uela teoria a&andonaram o movimento devido Hs
e19los<es col'ricas do (Jui2( ;ue os ameaou de (sofrerem a destruio
caso no se arre9endessem e recon+ecessem a vontade de Jeov e19ressa
mediante a *ociedade de ;ue ele era Presidente(. G meno deste fato
no livro / 8eino@ 9gina 14@ escrito 9or Rut+erford em 133.
Para im9ressionar seus ade9tos com um sinal vis:vel de ;ue a
*aciedade era autAntica re9resentao divina na =erra@ nesse mesmo ano
J. /. Rut+erford decide construir na CalifErnia a ri;u:ssima manso
denominada Bet&Sa$im 9ara ser futura morada dos fi'is da antigMidade
ressuscitados@ na mais des&ragada e19lorao da credulidade 9C&lica de
;ue se tem not:cia. Para os leitores ;ue no este7am muita 9ro9ensos a
crer neste a&surdo@ o fato ' ;ue dita manso foi mesmo constru:da@ e nela
+a&itou e faleceu o (Jui2(. ,as a mel+or 9rova@ ac+amo5la no transcrito
do livro 7alva$%o@ 9ginas #!" e #!-@ editado 9elos 7eovistas4
"Em San Diego, Califrnia, Estados Unidos, h um terreno pequeno,
no qual, em 1929, construiu-se uma casa, que se conhece como Bet-
Sarim. As palavras hebraicas GetFSar*m significam 'Casa dos Prncipes';
e o intento de adquirir essa propriedade e edificar a casa foi para que
houvesse alguma prova tangvel de que existem pessoas na Terra que
acreditam em Cristo Jesus e em seu reino, crendo que os fiis da
antigidade sero brevemente ressuscitados pelo Senhor, voltaro
Terra, e se encarregaro dos negcios visveis da Terra. A escritura de
Bet-Sarim est feita em nome da Watch Tower Bible & Tract Society,
10"
Radiografia do Jeovismo
para ser usada presentemente pelo presidente da Sociedade e seus
adjuntos, 4*can"o "epo*s "*sso para sempre I "*spos*.,o "os
&r>nc*pes "a !erra acima mencionados (...). Ela ali permanece como um
testemunho ao nome de Jeov; e quando os prncipes voltarem, se
alguns deles fizerem uso dessa propriedade, isso confirmar a f e a
esperana que induziu a edificao da Bet-Sarim".
*em comentrios@ a no ser di2er ;ue os grifos so nossos.
) Rut+erford viveu 9lcida e na&a&escamente na;uela ri;u:ssima
manso. Por algum tem9o manteve@ in totum@ as doutrinas de Russell@
mas notando ;ue muitas delas eram insustentveis@ foi introdu2indo
altera<es. a guisa de e1em9lo@ citamos a seguinte4
,otivado 9elo fato de@ em 114@ no ter ocorrido o ;ue Russell
+avia inicialmente 9rofeti2ado no %ol. III de 7tudies in the 7criptures@ de
Russell@ edio >rooPlQn 1061@ e reim9ressa em 116@ H 9gina ##0 + a
seguinte 9assagem4
"Torna-se manifesto que o livramento dos santos ter# "e se real*Aar
A+!ES do ano de 1914. (...) Sobre quanto tempo A+!ES de 1914 os
ltimos membros vivos do corpo de Cristo sero glorificados, no temos
informaes precisas".
Pois &emO $ mesmo trec+o@ no III %ol. de 7tudies in the 7criptures@
de Russell@ na edio de 1#3@ em 9lena era rut+erfordiana@ foi alterado e
ac+a5se e19ressa nestes termos4
"Torna-se manifesto que o livramento dos santos ter# "e se real*Aar
logo DE&OIS do ano de 1914. (...) Sobre quanto tempo DE&OIS de 1914
o ltimo membro vivo do corpo de Cristo ser glorificado, no temos
informaes precisas".
Io vamos comentar. A9enas devemos di2er ;ue os grifos e versais
foram 9or nEs acrescentados 9ara realar o contraste.
$ ;ue Russell +avia@ de in:cio@ 9rofeti2ado 9ara 114 era
sim9lesmente o esta&elecimento literal e material e vis:vel do reino de
Cristo@ e a destruio deste mundo. Como nada disso ocorresse@ ento o
9rE9rio Russel ensaiou outra +i9Etese4 de ;ue em 114 foi o fim
cronol>gico do (tem9o dos gentios(. ) assim@ lanou a semente da id'ia
10-
Radiografia do Jeovismo
de ;ue a 9rofecia devia 9assar de um 9lano material 9ara um 9lano
es9iritual. Rut+erford@ +&il advogado@ a9roveitou a id'ia@ desenvolveu5
a@ deu5l+e novas rou9agens@ transformando5a em dogma da seita.
Io de9oimento de Nilliam J. *c+nell@ e15testemun+a de Jeov@ ;ue
9or trinta anos esteve integrado no movimento russelita@ (Russell
organi2ara um grfico denominado c$ Plano Divino *o&re as )rasc ;ue
a9ontava 9ara 114 como a data fatal do fim do mundo e da ascenso
cor9oral de todos os santos ;ue 9ertenciam H =orre de %igia@ datando da:
tam&'m o comeo da &atal+a do Armagedom(.
$ra@ Rut+erford resolveu modificar a inter9retao dos
(acontecimentos de 114(@ formulando a seguinte doutrina at' +o7e em
vigor entre os 7eovistas4
"Cristo Jesus, de fato, retornou Terra em 1914, porm de maneira
invisvel, e em 1918 entrou subitamente no Seu templo. Essa segunda
parte da 'profecia', Rutherford baseou nas Palavras de Mal. 3:1: "(...) de
repente vir ao Seu templo o Senhor (...)".
A informao ' do e157eovista *c+nell JAnother Eospel@ 9. K.
Rut+erford tanto ficou indu2ido 9ela id'ia de ;ue em 114 des9ontara a
era milenial e 7 era camin+o 9ara o final Armagedom ;ue@ em 1#6@ em
seu famoso livro 0ilh4es 5ue Agora Vivem Jamais 0orrer%o@
9rofeti2ou@ sem a menor cerim?nia@ ;ue no ano de 1#" A&rao@ Isa;ue e
JacE e outros fi'is ressuscitariam fisicamente como re9resentantes da
nova ordem.
*e os leitores no esto 9ro9ensos a crer nesse dis9arate@ a: vai a
re9roduo do ;ue se ac+a H 9gina 00 do citado livro4
"A principal coisa a ser restaurada a raa humana, restaurada
vida; e uma vez que outros textos da Escritura afirmam claramente que
haver ressurreio de Abrao, saque e Jac alm de outros fiis da
antigidade, e que estes sero os primeiras favorecidos, po"emos
esperar que o ano "e JKLM testemunhe a volta "as 4*2*s homens "e
Israel do estado da morte, sendo ressusc*ta"os e plenamente
restaurados perfeita humanidade, e tornados v*s>ve*s, representantes
legais da nova ardem de coisas na Terra". B JLrifos nossosK.
10!
Radiografia do Jeovismo
) no ' sE. $ mesmo dis9arate ac+a5se re9etida nas 9ginas
seguintes4
"Podemos esperar confiantemente que 1925 assinale a volta de
Abrao, saque e Jac e as fiis profetas da antigidade. (...) Est a
entrar a nova ordem e 1925 assinalar a ressurreio dos fiis a
dignatrios de outrora e o incio da reconstruo (...) razovel concluir
que milhes de pessoas agora na Terra nela ainda se acharo em1925.
Ento, baseados nas promessas salientadas na Palavra divina, podemos
chegar concluso positiva e inquestionvel de que milhes dos que
agora vivem jamais morrero". I"em, pp. 89, 90 e 97.
Desnecessrio ser di2er ;ue tal no ocorreu.
)m 133 +ouve certa onda de 9ersegui<es contra as (testemun+as(
J9ois a 9artir de 131 9assaram a adotar a denominao de (testemun+as
de Jeov( numa v tentativa de a9agar o rano russelita do movimentoK.
Reagindo violentamente@ o (Jui2( desafiou o Pa9a ou ;ual;uer 9ur9urado
da Igre7a Romana a de&ater com ele o 9ro&lema das (testemun+as(. J%er
8eligious <ntolerance Wh(L gPor ;ue a IntolerDncia Religiosa8h 9. 41K.
Iingu'm o tomou a s'rio. /oi ignorado@ e isso o dei1ava im9aciente
e nervoso@ a 9roferir e gravar mensagens grosseiras e violentas. Io
encontrando eco Hs suas 9retens<es@ desafiou tam&'m o Conc:lio /ederal
das Igre7as de Cristo nos )stados .nidos J9rotestanteK 9ara um de&ate no
rdio. A res9osta foi o silAncio. )ra como se no e1istisse o (Jui2( e suas
fanfarronicesO
)m 13@ demitiu in7ustamente@ 9or mera 9erseguio@ o c+efe do
de9artamento legal das (testemun+as(@ *r. $lin ,oQle. $ 9re7udicado@
em re9reslia@ moveu ao de difamao contra Rut+erford e contra
vrios mem&ros da diretoria da *ociedade =orre de %igia@ e ganhou a
a$%o no Judici@rio em 144 Jdois anos a9Es a morte de Rut+erford@
vitimado de cDncerK e a *ociedade =orre de %igia@ com a 9ec+a de
caluniadora@ teve de 9agar a ,oQle #".666 dElares 9or 9erdas e danos.
*ucedendo a Rut+erford em 141@ em9ossou5se como Diretor da
*ociedade =orre de %igia o *r. Iat+an Gomer Tnorr@ res9onsvel 9ela
)scola de =reinamento ,issionrio de Lilead J*out+ 3ansing@ IUK.
100
Radiografia do Jeovismo
$rgani2ou a monumental concentrao 7eovista em agosto de 1"0 no
Pan*ee 7tadium@ onde se reuniram #"#.666 9essoas Jver re9ortagem em
(*ele<es( de outu&ro de 1"0K.
Tnorr aceitou o russelismo em 111@ esteve no movimento nas
fases de Russell e de Rut+erford. )ra em9acotador de livros na sede da
*ociedade em >rooPlQn. )m 13# tornou5se gerente geral dos escritErios
de 9u&licidade de >rooPlQn. )m 134 foi eleito mem&ro da diretoria da
*ociedade@ at' ;ue em 14# foi guindado H PresidAncia onde se mant'm.
) e1atamente neste ano surgem as 9rimeiras manifesta<es de uma
nova doutrina@ estran+a ao 9rE9rio Rut+erford. Coc+ic+ava5se nos
corredores da sede da organi2ao =orre de %igia ;ue a transfuso de
sangue era 9roi&ida 9ela >:&lia. Pode5se afirmar@ com segurana@ ;ue
oficialmente a doutrina da (transfuso de sangue( entrou na teologia
7eovista no dia 1.W de 7ul+o de 14"@ ;uando 9ela 9rimeira ve2@ o Ergo
da entidade@ The Watch Tower@ trata a&ertamente do assunto num artigo
intitulado c(*antidade do *angue(@ afirmando entre outros dis9arates ;ue
(a transfuso do sangue +umano constitu:a violao do concerto de
Jeov@ mesmo 5uando est@ em Dogo a vida do paciente(.
Isto levantou uma onda de 9rotestos das associa<es m'dicas
americanas. $ noticirio dos 7ornais de vrias 9artes do mundo ac+a5se
re9leto de e9isEdios em ;ue 9acientes 7eovistas morreram 9or no
9ermitirem a transfuso salvadora. Preferem morrer@ e tam&'m deiCar os
outros morrerem@ mas no admitem a transfuso de sangue.
Para finali2ar@ mais duas 9alavras ainda so&re o segundo 9residente.
A eleio de Rut+erford@ feita na &ase da ca&ala B segundo nos informa
Paul *. 3. Jo+nson@ em (,erariism( J%ol. %I de Epiphan( 7tudies in the
7cripturesK@ deu origem a uma ciso na seita@ da ;ual resultaram vrias
ramifica<es4 (=+e DaRn >i&le *tudents( Jos (auroristas(@ dos ;uais
encontramos alguns mem&ros no >rasilK@ os ()9ifanistas(@ a (3aQman
Gome ,issionarQ ,ovement( J,ovimento ,issionrio Dom'stico de
3eigosK @ (*tandfast ,ovement( J,ovimento da Posio /irmeK@ (=+e
)li7a+ %oice( JA %o2 de )liasK. Com e1ceo dos dois 9rimeiros@ os
10
Radiografia do Jeovismo
demais se dilu:ram. $s (auroristas( e1ercem grande atividade nos
)stados .nidos@ onde mantAm famoso 9rograma radiof?nico
denominando (/ranP and )rnest(@ ouvido em mais de 366 emissoras.
)ditam a revista (=+e DaRn( JA AuroraK com 9erto de 36.666
assinantes. ,antAm ;uase intactos os ensinos de Russell@ inclusive a
teoria da (PirDmide(@ e afirmam ;ue Rut+erford foi um usur9ador da
*ociedade =orre de %igia@ ;ue desvirtuou a mensagem russelita@
levando5a 9or novos e estran+os camin+osO
Ainda so&re o tem9eramento de Rut+erford@ re9rodu2imos duas
informa<es de Paul *. 3. Jo+nson@ no volume 0erariism@ em 9olAmica
com o (Jui2(@ e ;ue no foram contestadas. A 9rimeira ' so&re a
truculAncia de Rut+erford@ escrita era 11!@ a9Es a 9osse no cargo.
=rec+os e1tra:dos das 9ginas !1@ 06@ 01 e 0#.
"No dia 17 de Julho (...) deu-me o ultimatum: 'Daremos um jeito em
voc'. Disse-o to irado, vociferando e gritando que podia ser ouvido a
mais de 50 ps. (...) Os quatro irmos que dissentiam dele por causa do
controle da entidade estavam no Tabernculo quando se chamou um
soldado da polcia para expuls-los de l. (...)
"No dia 27 de julho, na encerramento da reunio da 'People's Pulpit
Association' (...) ele [Rutherford] e;tremamente *ra"o, levantou-se,
dizendo: 'Ento ser a guerra', querendo dizer que dali por diante estaria
disposto a tudo, at violncia. (...)
"Ficou exaltado e vociferou: "Voc ocasionou rompimento na greja
Britnica'. Repliquei-lhe que a culpa era dele. Ainda mais irado, gritou-me
que abandonasse Betel [o local onde estvamos]. (...)
"Retruquei-lhe que apelara para a Mesa (...) mas se ele exigia minha
retirada, eu atenderia j. +esta altura) ele per"eu completamente o
auto"om>n*o1 &ara 4aAer valer sua or"em) prec*p*touFse sobre m*m)
berran"oN 0&onhaFse na rua01 Agarran"oFme 4ortemente pelo bra.o)
sacu"*uFme com v*ol9nc*a que quase me 4eA ca*r1 !al 4o* a v*ol9nc*a
"o aperto em meu bra.o que) se eu n,o 4osse musculoso) por certo)
ele me ter*a es4ola"o ou pro"uA*"o marcas negras e aAu*s no bra.o.
Chamei a ateno das presentes para o fato de ele [Rutherford] estar
empregando violncia fsica contra a minha pessoa. O Sr. A. H.
16
Radiografia do Jeovismo
Macmillan, saltando ao lado dele, ev*tou que uma "e suas m,os
"escesse sobre m*m golpean"oFme na cabe.a) e consegu*u a4astar a
outra m,o "e Ruther4or" que segurava meu bra.o1 Mas ele
cont*nuou me maltratan"o (...) deixei o cmodo, magoado por este
exibio de truculncia".
) ainda da 9gina 41- desse livro 9olAmico@ escrito em 9lena era
rut+erfordiana@ e1tra:mos o seguinte so&re uma reca:da es9iritual do
(Jui2(4
"Relatarei um incidente que a chave parcial para revelar seu
estranho procedimento desde 1916 [procedimento de Rutherford]:
Quando ele e eu, em 1915, estvamos andando no hotel em que nos
hospedamos, depois da ltima assemblia da Conveno de Oakland,
Califrnia, ele, segurando-me pelo brao, comeou a chorar. ndaguei-lhe
a razo isso, e ele declarou ser o esfriamento de sua espiritualidade,
dizendo mesmo que sua espiritualidade estava reduzida a zero. Pediu
que eu lhe indicasse um meio de curar sua condio. Sabendo que a
Verdade o poder de Deus que opera em ns o querer e o fazer,
perguntei-lhe se estudava diariamente os Volumes [refere-se aos
volumes de Stu"*es *n the Scr*ptures] como o nosso Pastor [refere-se a
Russell) recomendava. Respondeu que havia tantas coisas que lhe
desviavam a ateno, que raramente tinha oportunidade de estud-los".
A9esar disso@ dois anos de9ois@ Rut+erford assumia a direo
mundial da *ociedade de =ratados =orre de %igiaO $ livro 7eDa #eus
Verdadeiro@ 99. #1"n-@ afirma4 (S verdade ;ue J...K +omens como J...K J:
": 8utherford 9artici9aram 9roeminentemente neste tra&al+o mundial
como testemunhas de Jeov@@ assim como nos tem9os antigos Jesus Cristo
J...K e muitos outros 9artici9aram destacadamente no tra&al+o servindo
9or testemun+a de Jeov(.
)sta com9arao '@ a nosso ver@ sacr:legaO
11
Radiografia do Jeovismo
O "R!*#!RO L/D#R
Fuando se tra2 H &aila a figura do fundador do movimento@ os
7eovistas 9rocuram contornar os fatos mediante dois estratagemas4 aK
afirmar ;ue os fatos im9utados a Russell so invencionice dos
(religionistas(@ ou &K ;ue no se sentem +o7e ligados a Russell e a seus
ensinos.
$ra@ no 9resente tra&al+o evitaremos ao m1imo os comentrios.
Dei1aremos os documentos falarem 9or si. ) o leitor ;ue tire as
conclus<es.
+.^ 0ato5 O DivL$<io do Co$i(eu Russelita
C+arles =a2e Russell faleceu no dia 31 de outu&ro de 11-@ em
9lena viagem num trem transcontinental@ no =e1as. Conforme seus
Cltimos dese7os@ foi se9ultado envolto num lenol ;ue lem&rava uma
toga romana. A edio do dia seguinte J1.V de novem&ro de 11-K do
7ornal The =roo*l(n #ail( Eagle@ 9u&licou na seo de E&itos o
noticirio do falecimento do l:der@ e uma &iografia muito franca@
contendo inclusive os fatos desa&onadores.
Citaremos literalmente os seguintes trec+os alusivos ao seu
divErcio. A9Es seis anos de se9arao@ devido ao tem9eramento
insu9ortvel de Russell@ a es9osa 9ediu e o&teve a divErcio.
(.m ano de9ois de ter sido fundada a 9u&licao The Bat<htoQe$@
Russell consorciou5se com ,aria AcPleQ em Pitts&urg+. )la se
interessou 9ar ele atrav's de seus ensinos@ e o a7udou a dirigir a =orre de
%igia. J...K
"A Sociedade [Torre de Vigia] prosperou extraordinariamente sob a
administrao conjunta do marido e da esposa, mas em 1887 a senhora
Russell abandonou o esposo. Seis anos depois, em 1903 ela props em
juzo a separao. Foi obtida a sentena em 1906 depois de sensacional
depoimento, e o 'pastor' Russell foi repreendido pelos tribunais.
1#
Radiografia do Jeovismo
"Houve muito litgio desfavorvel pretenso do 'pastor',
concernente ao de alimentos contra ele intentada pela esposa, at
que em 1909 foi fixado o pagamento de US$ 6.036 para a senhora
Russell".
$ tri&unal@ condenando o c9astorc@ aceitou os motivos a9resentados
contra ele@ a sa&er@ (orgul+o@ egotismo@ 9re9otAncia e conduta im9rE9ria
9ara com outras mul+eres(.
Fuando@ em 113@ Russell fora outra ve2 condenado 9elos tri&unais
como (9er7uro(@ na ao contra Ross@ um dos fatos ;ue contri&u:ram 9ara
isso foi ter 7urado ao 9romotor 9C&lico *taunton ;ue 7amais a es9osa se
divorciara dele@ e nem fora condenado na ao de alimentos. Contudo
uma fcil devassa no foro 9?s H calva sua mentira@ e foi forado a
confessar o divErcio e os alimentos ;ue teve de 9agar H e15es9osa. =udo
isto se encontra na 9arte final do 9rocesso de difamao ;ue Russell
moveu a Ross@ ar;uivado na Alta Corte de $ntario.
4.^ 0ato5 As "$e'aYes 0antasmas
)m 11#@ Russell decide em9reender uma viagem missionria ao
redor do mundo@ 9recedido de grandes alardes 9u&licitrios. .m 7ornal
secular ;ue 7amais o 9ou9ava@ investigou a e1curso do l:der em terras
al'm5mar. ) na edio de 1 de fevereiro de 11#@ o =+e DailQ >rooPlQn
DailQ )agle@ H 9gina 10@ 9u&lica e1tensa re9ortagem com os seguintes
t:tulos e su&t:tulos4
(OS MAGNROS SERMES DO 'PASTOR' RUSSELL RELATROS
MPRESSOS DE DSCURSOS EM TERRAS ESTRANGERAS, QUE JAMAS
FORAM PROFERDOS CTAMOS COMO EXEMPLO O DSCURSO
'PROFERDO' EM HAVA(.
Re9rodu2imos os seguintes trec+os4
"[Russell] est pregando sermes a auditrios imaginrios nas ilhas
tropicais, e completando suas 'acuradas pesquisas' em termos
missionrios na China e no Japo, detendo-se poucas horas em cada
pas. (...)
13
Radiografia do Jeovismo
"Ps sua tipografia a trabalhar a fim de imprimir, com antecipao,
sua literatura que, em grandes quantidades, so enviadas a todos os
lugares onde o pregador tenciona visitar. A seguir, comprou espao em
muitos jornais americanos para, como matria paga, serem divulgados
seus sermes imaginrios.
"Deixando a Costa do Pacfico, sua primeira parada foi em Honolulu.
E l coisa prodigiosa! os jornais cujo espao havia sido comprado
para publicarem matria paga, estamparam longos despachos que
apresentavam os discursos do 'pastor'.
"O jornal local publicou, como matria paga, um artigo que assim
comeava: 'A Comisso de Estudantes nternacionais da Bblia'
(nvestigao de Misso Estrangeira) fez alto em Honolulu para
observaes. O Pastor Russell, Presidente da Comisso, proferiu um
discurso pblico, diante de um grande auditrio que o ouvia atentamente.
Num trecho da sermo, o 'pastor' alude ilha como sendo o 'Paraso do
Pacfico'. D*sse textualmente: 'Observo vosso clima maravilhoso e tudo o
mais que contribui para formar essa semelhana de Paraso'.
"A verdade que o 0pastor0 Russell (ama*s 4alou na *lha "e
8onolulu "urante as poucas horas que o nav*o al* se "eteve para
abastecerFse "e carv,o1 O111P
"O diretor deste jornal escreveu ao redator do 8aHa**an Star que
circula em Honolulu, interessado em apurar a veracidade dos fatos, e eis
literalmente a resposta:
'Em resposta sua indagao de 19 de dezembro a respeito do
Pastor Russell, cumpre-me informar que ele esteve aqui por algumas
horas juntamente com a Comisso de Estudantes da Bblia (...) mas no
proferiu nenhum sermo como fora anunciado. Walter G. Smith, redator
do Star'."
Diga5se@ de 9assagem@ ;ue a carta final foi estam9ada em clic+A. A
9u&licao 9rossegue@ referindo5se H estada de Russell em =E;uio. .m
7ornal local@ cu7o t:tulo tradu2ido ' (Cr?nica *emanal do Ja9o( JJapan
Wee*l( .hronicleK@ na edio de 11 de 7aneiro@ reclama ;ue a redao do
7ornal@ 9or semanas a fio@ fora assediada 9elos agentes de Russell e sua
literatura (como se a;uele reverendo e seus asseclas constitu:ssem uma
com9an+ia teatral secular(.
14
Radiografia do Jeovismo
De9ois de 9u&licar a c+egada de Russell a =E;uio@ a 9regao de
um sermo so&re o destino dos mortos@ e a volta 9ara a C+ina@ tudo
escrito em tom de !lague@ conclui seriamente4 (A verdade ' ;ue toda
essa e19edio no 9assou de tremendo ardil 9u&licitrio(. Iada +ouve
de realO
) no famoso 9rocesso do c+amado (trigo milagroso(@ ;ue Russell
9erdeu nos tri&unais@ tam&'m (foi 9rovado ;ue@ em muitos casos@ os
serm<es nunca foram 9roferidos nos lugares referidos(.
6.^ 0ato5 A 0$aude do Chamado "T$i'o *ila'$oso"
)m 113 ocorre o escDndalo do (trigo milagroso(. Do 7ornal The
=roo*l(n #ail( Eagle@ de 1.V de novem&ro de 11-@ e1tra:mos o
seguinte4
(A 9u&licao de Russell@ The Bat<htoQe$ anunciava sementes de
trigo H venda 9or um dElar a li&ra59eso. /oi denominado c$ =rigo
,ilagrosoc@ e garantia5se ;ue 9rodu2ia de2 ve2es mais do ;ue ;ual;uer
outra es9'cie de trigo. Gavia outras 9retens<es em favor desse trigo@ e os
ade9tos eram aconsel+ados a com9rar as sementes@ de ve2 ;ue o
resultado financeiro seria revertido 9ara a =orre de %igia e a9licado na
9u&licao dos serm<es do c9astorc.
(Por ter este 7ornal 9u&licado os fatos acerca dessa nova aventura
russelita@ inclusive estam9ando uma <ha$'e a res9eito do c9astorc e seu
ctrigo milagrosoc@ o sen+or Russell nos moveu uma ao de calCnia@
e1igindo uma indeni2ao de cem mil dElares.
(Io 9rocesso@ os 9eritos do Loverno e1aminaram o trigo 9elo ;ual
se co&rava um dElar a li&ra59eso@ e eles foram arrolados como
testemun+as 9rinci9ais na sesso de instruo e 7ulgamento@ o ;ue
ocorreu em 7aneiro de 113. /icou 9atenteado ;ue o c+amado c=rigo
,ilagrosoc@ nos testes reali2ados@ era de 9adro ordinrio. Assim o
afirmou o laudo dos 9eritos. )ste 7ornal gan+ou a ;uesto nos tri&unais(.
1"
Radiografia do Jeovismo
?.^ 0ato5 O Cont$ole 0inan<ei$o da O$'aniVao
Io decorrer do 9rocesso do (trigo milagroso(@ foi levantada a
;uesto do controle financeiro do im9'rio russelita. $ citado 7ornal
Eagle ;ue acom9an+ava a tramitao do 9rocesso@ sendo ele uma das
9artes em 7u:2o@ 9u&lica em sua edio de #" de 7aneiro de 113@ H 9. 1-@
relatErios financeiros da *ociedade =orre de %igia@ ela&orados 9elo
secretrio5tesoureiro %an Am&erg. Por eles fica evidenciado ;ue Russell
mane7ava os fundos da organi2ao sem ter ;ue 9restar contas a ;uem
;uer ;ue fosse. Pressionado em 7u:2o@ %an Am&erg declarou4 (A
ningu'm temos ;ue dar conta de nossos gastos. *omos res9onsveis
somente 9ara com Deus(.
Ainda ;uando da ao de divErcio de sua es9osa ficou com9rovado
;ue as atividades religiosas de Russell se es9raiavam atrav's de
sociedades su&sidirias. Afirmava o Eagle@ o 7ornal 9rocessado 9or
Russell4
"Toda a riqueza que flua para ele, provinda dessas sociedades,
estavam sob o controle nico de uma original soc*e"a"e por a./es e na
qual o 'pastor' mantinha US$ 990 dos US$ l.000 de capital. Os US$ 10
restantes figuravam como pertencendo a dois adeptos seus".
Isto ;uer di2er ;ue Russell controlava a *ociedade =orre de %igia
9ossuindo o das a<es@ e 9ortanto ;ual;uer contri&uio H *ociedade
era na verdade 9raticamente 9ara ele.
..^ 0ato5 O Conhe<imento da L:n'ua K$e'a
)m 11#@ um 9astor &atista de nome J. J. Ross 9u&licou um fol+eto
denunciando as +eresias russelitas@ dando Anfase no des9re9aro e H falta
de idoneidade de Russell. )ste contratou o (7ui2( J. /. Rut+erford J;ue
de9ois seria seu sucessor na direo do russelismoK@ como seu advogado
e moveu uma ao de calCnia contra Ross. Russell foi desafiado 9elo
advogado de Ross a 9rovar ;ue tin+a credenciais de ministro religioso
1-
Radiografia do Jeovismo
&em como con+ecimentos +uman:sticos. Russell 7urara so&re a >:&lia
di2er a verdade@ sE a verdade e nada seno a verdade@ conforme a
tradicional 9ra1e dos tri&unais estadunidenses. Afirmou ;ue era 9astor
ordenado@ e con+ecia o Lrego.
Perdeu a ao em 7u:2o e foi condenado oficialmente como perDuro.
JR'u 9or falsidade H f' 7uradaK. Ia memorvel sesso de maro de 113@
o *u9remo =ri&unal de $ntrio deu gan+o de causa a Ross. Ios ar;uivos
da;uela *u9rema Corte + o 9rocesso em cu7a ca9a se 9ode ler4 (C. =.
Russell contra J. J. Ross( B Ao4 CalCnia B Julgado 1! de maro de
113. (Io >ill( B
.ma das 9eas dos autos registra o interrogatErio a ;ue o Promotor
*taunton su&meteu Russell@ no ;ue tange ao alardeado e 7urado
con+ecimento de Lrego. )i5lo transcrito ipsis literis4
"e$'unta JPromotor *tauntonK B ($ sen+or con+ece o alfa&eto
grego8(
Res)osta JRusselK B (*im(.
"e$'unta J*tauntonK B ($ sen+or 9ode me di2er os nomes destas
letras ;ue o sen+or vA8(
Res)osta JRussellK@ +esitante 5 (Algumas delas J...K talve2 eu 9ossa
me enganar em algumas delas(.
"e$'unta J*tauntonK B ($ sen+or ;uer me di2er os nomes destas
letras no alto da 9gina@ da 9gina 44! ;ue ten+o a;ui8
Res)osta JRussellK B (>em@ no sei se serei ca9a2(.
"e$'unta J*tauntonK B ($ sen+or 9ode me di2er ;ue letras so
estas8 $l+e &em 9ara elas@ e ve7a se 9ode di2er(.
Res)osta JRussellK B ()stou em dificuldade J...K Jneste 9onto foi
interrom9idoK(.
"e$'unta J*tauntonK B ($ sen+or est familiari2ado com a l:ngua
grega8(
Res)osta JRussellK B (Io(.
Dis9ensa comentriosO
1!
Radiografia do Jeovismo
8.^ 0ato5 A Xuesto da O$denao "asto$al
=endo 7urado 9erante a autoridade 7udiciria ;ue era 9astor@ 9assou
9or maus &ocados durante o 7ulgamento. Do mesmo 9rocesso@ e1tra:mos
o seguinte tE9ico de interrogatErio4
"e$'unta Jo advogado de RossK B (S verdade ;ue o sen+or nunca
foi ordenado Pastor8(
Res)osta JRussellK B (Io ' verdade(.
A esta altura@ o 9romotor *taunton solicita do magistrado 9ermisso
9ara formular uma 9ergunta direta ao interrogado@ e fa2 a seguinte4
"e$'unta JPromotor *tauntonK B (%e7a &em4 o sen+or nunca foi
ordenado 9or um &is9o@ um cl'rigo@ um 9res&it'rio@ um conc:lio@ ou 9or
uma cor9orao de +omens vivos8(
Res)osta JRussellK@ de9ois de longa 9ausaK B (Iunca fui(.
Perdeu em 7u:2o@ com a 9ec+a de (9er7uro(. Interessante ' notar ;ue
o +omem cu7a doutrina fulmina os governos constitu:dos como
organi2ao de *atans@ ten+a em sua vida 9edido a&rigo nas cortes de
7ustia@ movendo 9rocessos contra todo o mundo@ e sem9re 9erdendoO
Para finali2ar@ re9rodu2amos uma declarao ;ue se encontra no
livro 7eDa #eus Verdadeiro@ 99. #1" e #1-4
(S verdade ;ue@ desde o s'culo de2anove@ +omens coma C. =.
Russell J...K 9artici9aram 9roeminentemente neste tra&al+o mundial
C$,$ =)*=),.IGA* D) J)$%b@ assim como nos tem9os antigos@
Cristo Jesus@ Paulo@ Joo o >atista@ ,ois's@ A&rao@ Io'@ A&el e muitos
outros 9artici9aram destacadamente no tra&al+o servindo P$R
=)*=),.IGA* D) J)$%b(. B JLrifos e versais acrescentados@ 9ara
darem AnfaseK.
As conclus<es ficam a cargo dos leitores.
10
Radiografia do Jeovismo
A CARKA !NCT*ODA
$ trAfego C. =. Russell escreveu seis volumes doutrinrios
denominados 7tudies in the 7criptures g)studos nas )scriturash@ ;ue
deviam ser considerados como orculo divino. Fue o autor
arrogantemente colocou sua 9roduo +umana acima da >:&lia ' um fato
;ue os atuais seguidores da seita 9rocuram negar categoricamente. Io
entanto a;ui est a 9rova irrefragvel4 um artigo da autoria do 9rE9rio
Russell 9u&licado em The Watchtower gA =orre de %igiah de 1" de
setem&ro de 116@ H 9. #60@ do ;ual destacamos e re9rodu2imos o
seguinte tE9ico4
"Se os seis volumes de Stu"*es *n the Scr*ptures constituem
praticamente a Bblia arranjada em tpicos comprovados com textos
bblicas, poderamos com propriedade denominar os volumes "A Bblia
Numa Forma Lgica". Ou seja, no so comentrios da Bblia, mas s,o
prat*camente a pr5pr*a G>bl*a. Alm disso, vimos no s que as
pessoas n,o po"em compreen"er o plano "e Deus estu"an"o a
G>bl*a "e ver s*, mas tambm que se algum deixar de lado o Stu"*es *n
the Scr*ptures mesmo depois de os ter usado, depois de ter-se
familiarizado com eles, depois de os ter lido por dez anos se essa
pessoa os deixa de lado ou os passa por alto, e vai Bblia somente,
embora a tenha entendido por dez anos, a nossa experincia mostra que
dentro de dois anos ele ca* em trevas. Por outro lado, se ele apenas leu
o Stu"*es *n the Scr*ptures e suas referncias, e n,o tenha l*"o sequer
uma p#g*na "a G>bl*a, ELE ESTAR NA LUZ no fim de dois anos,
Porque ter a luz das Escrituras". (Grifos e versais acrescentados para
darem nfase).
*em comentriosO
=o gritantes so os as9ectos negativos do 9ioneiro russelita@ ;ue as
atuais (testemun+as de Jeov(@ no 9odendo fugir H evid'ncia
1
Radiografia do Jeovismo
esmagadora das fatos@ enveredam 9or outro camin+o4 9rocuram negar
sua relao com Russell. Di2em +o7e4
"No somos 'russelitas', pois no seguimos a Charles T. Russell ou
qualquer outro homem imperfeito. Um exame sincero de nossa literatura
atual logo revelar que ela difere daquela de Russell, apesar de ter sido
ele o primeiro presidente da nossa sociedade". (Trecho de uma carta
enviada por Nathan H. Knorr, atual presidente da Sociedade Torre de
Vigia ao Sr. Norman H. Klann, co-autor do livro Jehovah o4 the Batch
!oHer).
.ma declarao mais e19l:cita temo5la na revista AWA-E
JDes9ertaiK@ de 0 de maio de 1-1@ 9gina #-4
"(...) mas quem est pregando o ensina do Pastor Russell?
Certamente no as Testemunhas de Jeov! Elas no podem ser
acusadas de o seguir, pois +EM O CI!AM COMO A'!ORIDADE nem
publ*cam nem "*str*buem os escr*tos "ele".
=udo isto nada mais ' do ;ue um esforo deses9erado 9ara se
desem&araarem de uma carga inc?moda e com9rometedora@ como
veremos. S como ta9ar o *ol com a 9eneira. Com este e19ediente
;uerem enganar seus semel+antes. ) vamos mostrar ;ue assim '@
alin+ando alguns fatos indesment:veis4
1. A o&ra fundamental dos 7eovistas 7eDa #eus Verdadeiro@ di2 H
9gina #14 ;ue@ na fase moderna@ as (testemun+as( comearam em 10!#
com a classe &:&lica institu:da 9or Russell. ) H 9gina #1" e #1- afirmam
categoricamente ;ue Russell era (ctestemun+a de Jeov(.
#. J. /. Rut+erford@ o sucessor de Russell na c+efia da seita@ fora 9or
este contratado como 9rocurador da *ociedade =orre de %igia.
3. A atual revista ;ue eles editam (=orre de %igia@ Anunciando o
Reino de Jeov( Jnome em 9ortuguAsK ' mera sucessora da (Revista
=orre de %igia de *io( Jnome em 9ortuguAsK fundada em 10!6 9or
Russell.
#66
Radiografia do Jeovismo
4. A 9rE9ria organi2ao@ a *ociedade =orre de %igia Jem inglAs
Watchtower =i!le and Tract 7ociet(K ' sim9les sucessora da 6ion&s
Watchtower Tract 7ociet( Jantigo nome da mesma sociedadeK fundada
9or Russell em 1004.
". As doutrinas ensinadas 9or Russell so&re a =rindade@ a Pessoa de
Cristo@ a Ressurreio de Cristo@ a %olta de Cristo@ o Inferno@
es9ecialmente a famosa Cronologia 9rof'tica de 114@ e outras so
e1atamente as mesmas +o7e ensinadas 9elos 7eovistas.
-. A sede da organi2ao em >rooPlQn ' ainda do tem9o de Russell
;ue 9ara l a transferiu em 160.
!. $s volumes escritos 9or Russell denominados 7tudies in the
7criptures@ a9Es sua morte foram reeditadas em 1#3 9or ordem de
Rut+erford a9enas oito anos antes de a seita sentir necessidade de mudar
sua denominao 9ara (testemun+as de Jeov(.
0. Ios funerais de Russell@ o (Jui2( Rut+erford fe2 inflamado
discurso diante do cadver do 9ioneiro@ com frases elogiosas ao (caro
irmo Russell@ fiel at' H morte(. Disse te1tualmente4
"Nosso irmo no dorme na morte, mas foi instantaneamente
transformado da natureza humana para a divina".
Com isso ;uis di2er ;ue Russell era dos 144.666 do reino celestial.
. Fuando Russell morreu no +ouve legado@ nem alterao@ nem
dissoluo no ;ue tange H *ociedade@ mas a9enas mudana de c+efia@ o
;ue ocorreu em 11-. Rut+erford@ o novo c+efe@ vendo ;ue o movimento
se com9rometia com a m re9ercusso da vida de Russell decide@ em
conveno@ ;uin2e anos de9ois@ mudar o nome da seita 9ara
(testemun+as de Jeov(@ visando desfa2er a 9ec+a de russelitas.
16. )m 1#3@ Rut+erford escreveu um fol+eto de "6 9ginas@
intitulado World #istress Wa( and 8emed( JAngCstia do ,undo B Por
;uA@ e o Rem'dioK. Iesse tra&al+o $ cPA*=$Rc R.**)33 S CI=AD$
nada menos ;ue dezesseis vezes\ + do2e referAncias elogiosas no livro
7tudies in the 7criptures@ de autoria de Russell@ e as seis 9ginas finais
#61
Radiografia do Jeovismo
fa2em 9ro9aganda da;ueles volumes ;ue ainda eram considerados
orculo divino.
11. $ mesmo Rut+erford em outro fol+eto 9u&licado em 1#"@
intitulado .omfort for the Keople. Ali cita a cronologia 9rof'tica de 114
conce&ida 9or Russell@ como vlida e correta. Ias ;uatro 9ginas finais
desse 9anfleto@ recomenda os livros de 8ussell e faz propaganda deles.
1#. )m 1#! Ja9enas 4 anos antes de decidirem mudar o nome da
seita 9ara (testemun+as de Jeov(K a *ociedade =orre de %igia 9u&licou
o c'le&re livreto (Criao(@ da autoria de Rut+erford@ do ;ual difundiram
mil+<es de e1em9lares. Dele re9rodu2imos o seguinte trec+o4
"A segunda presena de Cristo data de cerca de 1874.
"A partir dessa poca, muitas das verdades por muito tempo
obscurecidas pelo inimigo, comearam a ser restauradas para os cristos
sinceros.
"Como Guilherme Tyndale foi usado para chamar a ateno do povo
para a Bblia, assim o Senhor usou Charles T. Russell para chamar a
ateno da povo para uma compreenso da Bblia, especialmente
daquelas verdades que foram subtradas pelas maquinaes do diabo e
seus agentes. Visto ento ser a tempo exato de o Senhor restaurar estas
verdades, Ele usou Charles T. Russell para escrever e publicar livros
conhecidos como Stu"*es *n the Scr*ptures pelas quais as grandes e
fundamentais verdades do plano divino so esclarecidas. Satans tem-se
esforado ao mximo para destruir estes livros porque eles e;pl*cam as
Escrituras. Assim como a verso da Bblia feita Por Tyndale foi destruda
pelo clero, assim o clero em vrias partes da terra tem recolhido milhares
de volumes de Stu"*es *n the Scr*ptures, queimando-os publicamente.
Esta impiedade, porm, apenas serviu para anunciar a verdade do plano
divino".
13. Ia edio de 1" de 7ul+o de 1".@ The Watchtower@ 9. #1-@ cita
o (9astor( Russell como uma autoridade no ;ue refere H sua cronologia
dos #."#6 anos da dominao dos gentios@ os ;uais@ segundo os clculos
de Russell@ terminariam em 114. ) citam@ nesse artigo@ re9roduo do
te1to da mesma revista datada de 1006@ ;uando o redator5c+efe da
9u&licao era o 9rE9rio Russell.
#6#
Radiografia do Jeovismo
14. A *ociedade =orre de %igia 9u&licou em 1"3 um 9anfleto
intitulado (=estemun+as de Jeov B Comunistas ou Cristos8( Citam
cinco rezes os escritos do 9astor Russell@ mencionando inclusive dois
livros dele.
1". The Watchtower de 1.W de outu&ro de 1"3 cita o volume I%@
9gina ""4 do livro 7tudies in the 7criptures de Russell como argumento
vlido.
Certamente + outras fontes de informao de ;ue no 9odemos nos
valer@ devido Hs limita<es de nossas 9es;uisas. ,as a ;ue a: est ' mais
do ;ue suficiente 9ara 9rovar@ acima de ;ual;uer controv'rsia@ os elos
indissolCveis R.**)335R.=G)R/$RD no movimento 7eovista. )
estes se ligam a TI$RR Jatual 9a9a do 7eovismoK numa sucesso
ininterru9ta.
$s sucessores a9enas acrescentaram novas as9ectos doutrinrios ao
arca&ouo de Russell. Iada maisO ,as so todos vin+o da mesma 9i9a@ e
o movimento + um s>. =odos se fundem no mesmo iderio religioso
ariano. Par mais ;ue tentem 7amais se livraro da marca do russelismo@
9ois a ela se ac+am um&ilicalmente ligados. .ma +erana irremov:velO
#63
Radiografia do Jeovismo
B!BL!OKRA0!A
The NeQ Bo$ld T$anslation o( the Ch$istian K$eeE S<$i)tu$es
JNatc+ =oRer >i&le and =ract *ocietQK@ )dio de 1"1.
The NeQ Bo$ld T$anslation o( the e;$eQ S<$i)tu$es JNatc+
=oRer >i&le and =ract *ocietQK@ %ol. 1@ 1"3.
T$aduo Novo *undo das #s<$itu$as K$e'as C$ists J)dio
>rasileiraK@ 10-3.
SeHa Deus @e$dadei$o J)dio de 1"#K.
A @e$dade @os To$na$ Liv$es@ )dio de 14- JInternational >i&le
*tudents AssociationK.
Studies in the S<$i)tu$es@ volumes I@ II e III Jo 9rimeiro em castel+ano
()l Plan de 3as )ras(@ >i&lioteca ,unici9al de *o Paulo@ o
segundo e terceiro volumes em inglAs@ sendo o II 9ro9riedade do
Professor )lemer Gasse e a III do missionrio ). G. Garris@
gentilmente cedidosK. )stes livros so da autoria de Russell. As
demais cita<es Jdos volumes I%5%IIIK foram de segunda mo.
C$iao@ J. /. Rut+erford@ edio de 103! JAssociao Internacional
dos )studantes da >:&liaK.
*ilhYes Cue A'o$a @ivem Jamais *o$$e$o@ J. /. Rut+erford@
edio de 1#3.
Thi$tO Dea$s a Bat<h ToQe$ Slave@ Nilliam J. *c+nell.
Out$o #van'elho Jo9CsculoK N. J. *c+nell JI. >. RegularK.
@ida #te$na na Li;e$dade dos 0ilhos de Deus B 10-.
Dou *aO Su$vive A$ma'eddon into Kod\s NeQ Bo$ld JNatc+
=oRerK B 1"".
#is Cue 0ao Novas Todas as Coisas J=orre de %igiaK@ o9Csculo@
1".
@ivendo em #s)e$ana de um Justo Novo *undo J=orre de %igiaK@
o9Csculo@ 1-3.
AQaEe JrevistaK diversos nCmeros.
#64
Radiografia do Jeovismo
The B$ooElOn DailO #a'le JfotocE9ias de edi<es de 113@ Jan. 1@ 99.
l e #\ Jan. ##@ 9. #\ 7an. #3@ #4@ 9. 3\ 7an. #"@ 9. 1-\ 7an. #!@ 9. 3\ 7an.
#0@ 9. #\ 7an. #@ 9. 1-. =am&'m do suo 11#@ fev. 1@ 9. 10\ 11-@
nov. l@ coluna (o&iturio(.K )m9restadas gentilmente 9elo
missionrio ). G. Garris.
Reli'ious !ntole$an<e U BhO=@ I. /. Rut+erford@ 13#.
Bo$ld Dist$ess U BhO and RemedO@ J. /. Rut+eford@ 10#3.
Com(o$t (o$ the "eo)le@ o9Csculo@ I. /. Rut+erford@ 13".
The Bat<htoQe$ JAnnouncing Je+ova+cs TingdomK@ revista@ vrios
e1em9lares@ e algumas fotocE9ias.
Jehovah o( the Bat<htoQe$@ ,artin k Tlann@ ".V edio@ 1".
Jehovah\s Bitnesses. Nalter R. ,artin@ edio de 1"!.
The #m)hati< Dia'lott> !nte$linea$ K$eeE&#n'lish T$anslation o(
the NeQ Testament@ edio da Natc+toRer >i&le and =ract
*ocietQ.
A To$$e de @i'ia@ revista@ vrios nCmeros.
A Sentinela@ e1em9lares antigos.
Des)e$tai@ vrios nCmeros.
A B:;lia Sa'$ada@ vrias tradu<es.
@elho Testamento@ em +e&raico@ duas edi<es@ uma de Iorman
GenrQ *nait+@ 3ondres@ e outra editada 9or Rudolf Tittel@ *tutgart@
Aleman+a.
K$amti<a #lementa$ da L:n'ua e;$ai<a@ Luil+erme Terr@ 140.
Di<ion$io e;$ai<o&"o$tu'uJs@ *&ado Dinotos.
An !nt$odu<tion to the e;$eQ K$amma$@ A. >. Davidson@ 1#!.
Be'inne$s o( the K$eeE NeQ Testament@ Nilliam G. Davis.
Be'inne$\s K$eeE BooE@ >enner and *mit+.
K$amti<a K$e'a@ A. /reire.
NoYes da L:n'ua K$e'a@ Arnaldo de *ou2a Pereira.
0i$st K$eeE BooE@ J. N. N+ite.
!nt$oduo ao #studo do K$e'o do Novo Testamento K$e'o@ N. C.
=aQlor.
#6"
Radiografia do Jeovismo
Di<ion$io K$e'o&"o$tu'uJs@ Isidro Pereira *. J.
AnalOti<al K$eeE LeIi<on@ Gar9er.
An #n'lish K$eeE LeIi<on@ C. D. Uounge.
The Se)tua'int LPP T$anslation@ em dois volumes@ *tutgart@
Aleman+a@ edio de 14.
ThaOe$\s K$eeE #n'lish LeIi<on o( the NeQ Testament@ I. UorP@
100 Jeditado 9or American >ooP Com9anQK.
A C$iti<al and #Ie'eti<al Commenta$O on the Kos)el o( St. John@
J. G. >ernard.
A K$amma$ o( the K$eeE NeQ Testament on the Li'ht o( isto$O@
Dr. A. =. Ro&ertson@ 3._ edio JI. UorPK.
The NeQ Testament in K$eeE@ D. ). Iestle.
The NeQ Testament in the O$i'inal K$eeE@ Nescott and Gort
,acmillanK@ edio de 143.
BhO Se$ve Jehovah=@ o9Csculo@ J. /. Rut+erford@ 133.
O Lo'os #te$no@ *a&atini 3alli@ Confederao )vang'lica do >rasil@
edio de 1-6.
The Seventh&DaO Adventist Bi;le Commenta$O@ Jem ! volumesK.
SOstemati< Theolo'O@ A. G. *trong Jem 3 volumesK.
K$eeE #n'lish LeIi<on@ 3idell and *cott.
The #)istles o( St. "aul@ Art+ur *. NaQ@ edio de 131.
#)istles to NeQ Chu$<hes@ L. >. P+illi9s@ edio de 140.
Russellism Unveiled@ N. )dRard >iederRolf.
A "essoa de C$isto@ L. C. >erPouRer JAste@ *o PauloK@ 1-4.
*e$a$iism J)9i9+anQ *tudies in t+e *cri9turesK. Paul *. 3. Jo+nson@
edio de 130.
#studando a B:;lia <om os O$i'inais e;$eus e K$e'os@ >ernardo
Caste1 C.@ edio de 1-".
The T$iune Kod@ Dr. C. Iormam >artlett.
The T$initO@ 3. >oettner.
A Dout$ina da T$indade Jenfei1ando os tra&al+os de 3. >oettner@ e
>en7amim NarfieldK@ edio 9ortuguesa.
#6-
Radiografia do Jeovismo
A Dout$ina da T$indade no @elho Testamento@ Ant?nio Ieves
,es;uita@ edio de 1"-.
BeOond the "e$sonalitO@ C. *. 3eRis.
Di<ion$ios B:;li<os@ diversos.
Con<o$d_n<ias@ diversas.
O Reino@ I. /. Rut+erford@ 133.
!nte$national C$iti<al Commenta$O@ Jo+n *Pinner.
LuV So;$e os 0en[menos "ente<ostais@ ). Gasse@ edio de 1-4
Jso&re a nature2a e o&ra da )s9:rito *antoK.
Artigos4 (Religio e CiAncia(@ Prof. /lam:nio /vero@ em 0% e @ida@
edio de maro de 13\ ($s Cai1eiros5%ia7antes de Jeov(@ >ill
Davidson@ em SeleYes@ 14!\ (As =estemun+as de Jeov e Jesus
Cristo(@ >ruce ,. ,et2ger@ em Revista TeolL'i<a@ Cam9inas@
1"#\ (*istema Doutrinrio das (=estemun+as de Jeov(@ JClio
Andrade /erreira@ em Revista TeolL'i<a@ JCam9inasK@ de2em&ro de
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Adventista@ nCmeros 3@ 4 J1-4K@ e " e - J1-"K de N. ). Read.
Some 0a<ts and *o$e 0a<ts A;out the Sel(&stled "asto$ U Cha$les
T. Russell@ J. J. Ross@ edio de 113.
Os #nsinamentos das "Testemunhas de Jeov" ` LuV da "alav$a
de Deus@ o9Csculo@ 3. G. $lson@ CP>.
SDA AnsQe$ Xuestions on Do<t$ine@ RevieR and Gerald@ edio de
1"!.
A$ma'edom@ o9Csculo@ J. /. Rut+erford@ 13!.
3ivros 9u&licados 9ela (DaRn >i&le *tudent Association( Jramo
dissidente do RusselismoK4 C$eation Jo9CsculoK@ (N+en Pastor
Russell Died( Jo9CsculoK.
#6!