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135 O que artifcao?

Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007


QUE ARTIFICAO?
Roberta Shapiro
*
Resumo: H um aumento constante na produo de arte na
sociedade e na pesquisa sobre arte e cultura dentro das cincias
sociais. Conseqentemente, parece apropriado propor a artifcao
como um campo novo para a Sociologia da Arte e da mudana
social e cultural. A artifcao a transformao da no-arte em arte.
Isto consiste em um processo social complexo da transfgurao
das pessoas, das coisas e das prticas. A artifcao no somente
tem a ver com mudana simblica, deslocamento de hierarquias e
legitimidade, mas, implica, tambm modifcaes muito concretas
nos traos fsicos e nas maneiras das pessoas, nas formas de
cooperao e organizao, nos bens e nos artefatos que so usados,
etc. Esses processos redefnem os limites entre a arte e a no-arte,
e reconstrem mundos sociais novos. Neste artigo, so utilizados
como exemplos de artifcao o hip-hop, a fonografa, a gravura, a
gua-forte, o trabalho industrial e a arte primitiva.
Palavras-chave: arte, artifcao, mudana cultural, cultura, arte
da mudana social, mudana cultural, cultura, mudana social.
A artifcao a transformao da no-arte em arte. A
constatao do aumento geral da atividade artstica e do dinamismo
da produo em cincias sociais que lhe consagrada nos encoraja
a propor a artifcao como um novo campo de investigao para a
sociologia da arte e da mudana social.
1
*
Sociloga e chefe de pesquisa do Laboratrio de Antropologia e Histria do Instituto de
Cultura (LAHIC IA 8177), Centro de Estudos do Emprego (CEE), Paris Frana.
Traduo do original Quest-ce que lartifcation? por Ana Lisi Thurler e reviso de
Marisa Liebaut.
Uma primeira verso deste texto foi apresentada em 5 de julho de 2004, no XVI Congresso
da Associao Internacional de Sociologia da Lngua Francesa (AISLF), em Tours,
Frana.
Artigo recebido em 23 ago. 2006 e aprovado em 21 out. 2006.
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Desejamos propor algumas pistas de refexo a partir de uma
idia muito simples: a arte no somente um corpus de objetos
defnidos por instituies e disciplinas consagradas, mas tambm o
resultado desses processos sociais, datados e situados. Compreender
o engendramento desses processos e descrever minuciosamente
seu desenvolvimento poder nos ajudar a clarifcar a natureza dos
objetos de arte e dos mundos sociais nos quais eles emergem ou,
at mesmo, de mundos sociais resultantes desses objetos.
O neologismo, recente e pouco utilizado, vindo do ingls,
s vezes se reveste de uma conotao depreciativa: a artifcao
seria a fabricao do artifcial, compreendida como uma operao
de mercantilizao destruidora da autenticidade das coisas e dos
atos. No esse o sentido adotado aqui. Tomamos o termo em uma
acepo puramente descritiva.
O crescimento da atividade artstica tem inerente um aspecto
prtico e um aspecto simblico. Nas sociedades ocidentais, a
demografa das profsses artsticas tem conhecido um aumento
constante nas ultimas dcadas, verifcando-se um aumento
igualmente signifcativo no que diz respeito prtica amadora
(Donnat 1996, Coulangeon 2005). Alm disso, o ideal do trabalho
artstico autnomo, expressivo, exigente, fonte de realizao
pessoal um modelo cada vez mais invocado em uma sociedade
em que o nvel global de formao aumenta, a intelectualizao das
operaes de produo cada vez maior e as formas de exerccio da
autoridade se distanciam da estrita subordinao hierrquica. Alm
disso, as instituies da cultura se desenvolvem continuamente,
tanto a partir da ao pblica, como de uma economia de mercado.
A artifcao participa de um movimento geral de objetivao da
cultura, atingindo todas as sociedades.
Nossa hiptese que esse desenvolvimento , em parte, fruto
da extenso das artes estabelecidas, mas no s. Ele surge tambm
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em processos de artifcao, por meio dos quais nascem novas
artes.
Focaremos nossa ateno nesse segundo aspecto. A artifcao
o processo pelo qual os atores sociais passam a considerar como
arte um objeto ou uma atividade que eles, anteriormente, no
consideravam como tal.
A atribuio da nova categoria (arte) acompanhada por uma
transfgurao das pessoas, dos objetos, das representaes e da
ao. O processo , ao mesmo tempo, simblico e prtico, discursivo
e concreto. Trata-se de requalifcar as coisas e de enobrec-las: o
objeto torna-se arte; o produtor torna-se artista; a fabricao, criao;
os observadores, pblico, etc. As renomeaes ligadas artifcao
indicam tambm mudanas concretas, como a mudana do contedo
e da forma de uma atividade, a transformao das qualidades fsicas
das pessoas, a reconstruo das coisas, a importao de novos objetos
e a reestruturao dos dispositivos organizacionais. Trata-se, pois,
de outra coisa, diferente de uma simples legitimao. O conjunto
desses processos materiais e imateriais conduz ao deslocamento
da fronteira entre arte e no-arte, bem como construo de novos
mundos sociais, povoados por entidades inditas, cada vez mais
numerosas.
Condies e pressupostos da artifcao
O pressuposto elementar da artifcao o da crena no
valor superior da arte. Essa crena, por sua vez, se desenvolveu
mediante a constituio da categoria de arte, uma categoria datada
e situada. Graas a trabalhos recentes, sabemos que a categoria
de arte foi construda e estabilizada na Europa ocidental, entre
os sculos XVII e XIX. Esse processo foi concomitante com um
outro: o da criao, em cada esfera de atividade, de uma instituio
reguladora a Academia , e de um corpus de obras e de carreiras
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cannicas que estabeleceram uma barreira entre os artistas e os
outros (especialmente os artesos e os amantes de arte). Outro
aspecto determinante no processo de constituio da categoria de
arte foram as transformaes sociais que desfzeram a dependncia
dos artistas em relao aos aristocratas, permitindo a constituio
de um mercado, de um pblico e de uma esttica (Weber, 1975;
Schaeffer, 1992; Heinich, 1993; Shiner, 2001).
Ao contrrio, o sculo XX no conhece mais o cnone nico e
v as instncias de regulao e de reconhecimento se multiplicarem.
Esse sculo se caracteriza por um processo incessante de absoro
de formas novas em arte (Zolberg & Cherbo, 1997). A fronteira
no cessa de ser redefnida e a corrida ao valor parece no ter fm
(Heinich, 1998).
Entre as condies que tornam esse processo possvel e
explicam sua extenso, duas delas colocam destaque sobre a arte
como atividade (e no tanto como objeto) e sobre a multiplicao
das instncias de legitimao. Isso tem implicaes signifcativas.
Fica estabelecida, doravante, a existncia de uma
multiplicidade de instncias de reconhecimento e de regulao
da arte. No mais a Academia que faz o artista, mas o pblico,
os jornalistas, os livros e revistas, os colecionadores, os jris, os
diretores de galeria ou de festival, as comisses de atribuio de
subvenes, as instituies pblicas ou privadas que solicitam os
artistas, os estatsticos, os historiadores e os socilogos, as caixas
de aposentadorias e de seguro-sade, os recenseamentos, etc.
Segmentos cada vez mais numerosos e diversifcados da populao
esto engajados na artifcao e, em certas circunstncias, dela tiram
partido. Tudo isso contribui para explicar o fato de as formas de arte
serem cada vez mais variadas e inesperadas. Sabe-se a que ponto a
ao dos marchands e dos crticos no sculo XIX contribuiu para o
fm do sistema acadmico na pintura e na escultura. No sculo XX
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pode-se identifcar outros intermedirios ou empreendedores de
arte, que vm questionar as categorias existentes e oferecer novos
espaos para a incubao do valor artstico. So mencionados, por
exemplo, pintores, mdicos e diretores de museu, no caso da arte dos
pacientes internados em manicmios (Bowle, 1997); preceptores,
missionrios e agentes do governo, no caso da arte aborgine da
Austrlia (de Roux, 2004; Barou & Crossman, 2004); trabalhadores
sociais, educadores, funcionrios e diretores de teatro, no caso da
dana hip-hop (Shapiro, 2004b); antroplogos, colecionadores
e diretores de museu, no caso da arte africana (Errington, 1998);
trabalhadores, seus familiares e vizinhos, conselheiros municipais,
diretores de museus, no caso da arte singular (Moulini, 1999);
industriais, engenheiros de som, jornalistas e amantes de msica, no
caso da fonografa (Maisonneuve, 2001); etc. No caso da Frana,
notrio o papel dos agentes do Estado, em todos os nveis do poder
pblico, das municipalidades s administraes centrais, passando
pelos poderes estaduais e regionais.
H mais intermedirios, mas h, igualmente, segmentos da
populao cada vez mais numerosos e diversifcados, ou seja, mais
postulantes ao estatuto de artistas. Como j referimos anteriormente,
o nmero de artistas reconhecidos continua aumentando. Alm disso,
membros de grupos dominados e marginalizados acedem, por via da
arte, a uma nova dignidade social: os povos outrora colonizados,
as minorias tnicas, os excludos do mundo do trabalho, os grupos
sociais minoritrios, etc. A expresso americana outsider art d conta
desse fenmeno. Esses novos artistas podem, entretanto, tambm
ser detentores de uma capacidade tcnica ou de uma competncia
particular que, em um determinado contexto (o desenvolvimento
de um novo setor econmico, por exemplo), ser requalifcada e
valorizada. precisamente o que se verifca em disciplinas como
o video art (Giallu, 1999; Lewine, 2005) ou a arte informtica
(Fourmentraux, 2005).
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O aumento do nmero e da diversidade social das pessoas
envolvidas nos processos de artifcao implica no s uma eventual
intensifcao das lutas de interesses, mas tambm a multiplicao
dos tipos de recursos, de objetos tcnicos, de redes de inter-
conhecimento, de vises de mundo, etc., que so mobilizados e que,
at ento, eram inditos no mundo da arte.
Segundo ponto a destacar: a nfase passou a ser colocada
sobre a arte como atividade mais do que como objeto. Tal nfase
pode estar relacionada com a virada ps-moderna dos mundos da
arte depois de 1960 e com a banalizao das performances (Huyssen,
1986), mas tambm com as transformaes globais da concepo
da pessoa em nossas sociedades (de Singly, 2000; Dubar, 2000).
Segundo essa concepo, todos os indivduos so portadores de uma
autenticidade profunda, cuja realizao expressiva legtima e que
pode ser, legitimamente, tornada pblica. Sob essa relao todos so
iguais. A arte, como expresso do eu profundo no espao pblico,
uma das vias privilegiadas dessa realizao, tendo a valncia de
afrmao identitria dos indivduos e grupos. Assim, a artifcao
uma das modalidades de um processo mais geral de objetivao
e de instituio da cultura, que se apia sobre a injuno geral da
realizao de si. Tal processo defnido por Daniel Fabre como
colocao distncia, pelas sociedades, de um certo nmero de
objetos, de prticas e de saberes, constitudos em reservatrios de
signos para a identifcao coletiva e individual (Ciarcia, 2001).
Vigiar as fronteiras, palmilhar os espaos
Quanto indeterminao atual das fronteiras dos mundos
da arte, V. Zolberg e J. M. Cherbo (1997) assim concluem: a
transgresso e a preservao das fronteiras coexistem em um estado
de tenso crnica. Essa assertiva pode ser reformulada de modo
mais preciso, se focarmos mais a ateno sobre o funcionamento
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dos espaos do que sobre as fronteiras que os delimitam. Eu diria
antes que se verifca a coexistncia de vrios paradigmas de ao,
uns assentados mais na transgresso, outros enfatizando mais a
permanncia das fronteiras. Na Frana, os dois paradigmas principais
so a democracia cultural e a democratizao cultural, mas em outras
sociedades existem paradigmas anlogos sob outras formas.
O primeiro um paradigma antropolgico, segundo o qual a
arte a expresso de grupos ou indivduos social e espacialmente
situados, cujo desenvolvimento est ligado, entre outras concepes,
concepo de pessoa que evocamos anteriormente. Conforme esse
modelo, as transgresses das fronteiras da arte so feitas em nome
do direito de expresso, da autenticidade artstica e da restaurao
da dignidade desrespeitada de uma pessoa ou grupo. Na Frana, ela
se traduz, regra geral, nos termos da democracia cultural, uma das
orientaes da ao pblica.
O outro participa do paradigma da converso boa
cultura (Passeron, 1990), segundo o qual a arte consiste em um
corpus de obras ahistricas, com valor universal, independente das
propriedades sociais de seus autores, sendo necessrio favorecer o
acesso a essas obras ao maior nmero de pessoas. A manuteno das
fronteiras se faz em nome da integridade desse corpus e dos valores
de solidariedade que ele exprime. Na Frana, na linguagem de
ao pblica, isso se traduz por democratizao cultural.
2
Assim,
conforme Michel Melot (2004), a artifcao , tambm, a entrada
no discurso da histria da arte. Essa a exata preocupao de certos
danarinos hip-hop: O hip-hop um redemoinho na histria da
arte, diz um danarino e coregrafo de 35 anos, responsvel por
uma companhia no subrbio parisiense.
As duas orientaes so projetos polticos, haja ou no
envolvimento do Estado. Em um caso, a artifcao se traduzir
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pela exaltao pblica de uma expresso nova. Em outro, pelo
enriquecimento do corpus das obras legtimas. Ambas so tipos-
ideais, dando lugar a uma infnidade de aes muito mais complexas
que, em momentos distintos, conforme as pessoas envolvidas,
integram elementos de um tipo ou de outro, assim como juzos
divergentes sobre seu sentido e valor. A dana hip-hop d bons
exemplos dessas variaes: um dado gestual que, em um momento,
foi expresso de um grupo social dominado, transformou-se e deve
ser integrado, segundo alguns, ao repertrio da dana contempornea,
pensada como universal e colocada disposio de todos (Shapiro,
2004a). Ou seja, nesse exemplo, o efeito da democracia cultural
enriquecer o corpus das obras que a democratizao deve tornar
acessveis. Para outros, a dana hip-hop permanece uma expresso
especfca e menor, tendo uma virtude educativa como via de acesso
Grande Arte (Lafargue, 2003). Nesse caso, a democracia cultural
est submetida aos imperativos da democratizao. Eis um exemplo
da passagem de um modelo de ao a outro e, ao mesmo tempo, de
interpretaes divergentes dos dois modelos.
Isso que acabei de propor uma classifcao no meio
de outras classifcaes possveis. Ela coloca nfase sobre os
aspectos polticos das transformaes e sobre a arte como uma
questo de interesses sem, contudo, abranger totalmente a paleta de
signifcaes que os atores do s pessoas, aos objetos e s situaes.
Com efeito, encontramos uma viso diferente de artifcao no
trabalho de Vronique Moulini. Ela examina diferentes sentidos
de beleza e do artstico no sistema de trocas do cotidiano que ligam
parentes, amigos e trabalhadores, esses produtores de uma arte
singular, procedente da peruca operria que comea a interessar
colecionadores e diretores de museus (Moulini, 1999).
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Uma artifcao sem fm?
Resta a questo da corrida ao valor, e disso que parece ser a
tendncia extenso infnita dos mercados de arte, em nome dos
valores de singularidade ou de autenticidade.
O processo que Nathalie Heinich descreveu como arte
contempornea encontra seu correspondente no caso da arte
tnica: A raridade do verdadeiro leva produo e
reclassifcao de artefatos para o mercado, artefatos esses que
materializam, em confguraes diferentes, categorias mais antigas.
Novos tipos de artefatos vm preencher espaos conceituais pr-
existentes do autntico, do tnico/natural/primitivo e da arte (ou
do artstico), em diversas permutaes e combinaes desses trs
atributos. A mercantilizao se opera segundo a teoria clssica do
resduo: objetos e classes de objetos, em outro tempo invisveis (os
resduos), tornam-se objetos que circulam, a saber, mercadorias.
E algumas delas se tornam objetos durveis. O mercado, as polticas
de revival cultural e artstico, bem como os trabalhos universitrios,
todos promovem e legitimam essas produes e essas novas
reclassifcaes (Errington, 1998).
Como a arte contempornea, a arte primitiva rebatizada arte
tnica, arte tribal, ou arte primeira v sem cessar suas fronteiras
alargadas. Notam-se processos anlogos para os objetos tcnicos
obsoletos ou para as produes artesanais nas sociedades ocidentais
(por exemplo, valorizando velhos instrumentos e mquinas). Por
isso, no se percebe em nome de qu a tendncia geral artifcao
deveria atingir seu limite de uma vez por todas, pois tudo que
comporta a marca da mo humana suscetvel de ser redefnido
como arte (Joseph Alsop, citado por Zolberg & Cherbo, 1997).
Eis porque particularmente interessante se debruar no
somente sobre a artifcao e a maneira como ela interroga as
categorias e as defnies de fronteira, mas tambm sobre a resistncia
artifcao, a desartifcao e a artifcao inacabada.
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Que limites para a artifcao?
A histria dos gravadores do sculo XVIII, do esteregrafo e
do fongrafo no sculo XX alimentam os exemplos de desartifcao
ou de artifcao inacabada.
Na poca em que a distino entre artesanato e arte estava
pouco consolidada, os gravadores ingleses (reproductive etchers)
valeram-se do estatuto de artistas durante algum tempo. No entanto,
diante da oposio de pintores, o ingresso Academia Real foi-lhes
negado, com a justifcativa da falta de originalidade de sua prtica.
Em seguida, a gravura de reproduo entrou em um perodo de
declnio (Fyfe, 2000). Do mesmo modo, Howard Becker se pergunta
porque as estereografas, que conheceram grande desenvolvimento
nos anos 1920-30, no se tornaram obras de arte, como sucedeu com
a fotografa. Os fabricantes no souberam diversifcar a produo;
ela permaneceu margem do mundo da arte, desaparecendo em
seguida. Se seguirmos esse autor, pensaremos que o declnio desse
mundo social foi devido ao enfraquecimento dos laos de cooperao
e de organizao que o estruturavam (Becker, 1988).
Os trabalhos de Sophie Maisonneuve (2001) sobre a mqui-
na falante mostram como esse novo objeto tcnico vem enriquecer
o mundo da msica clssica, na primeira parte do sculo XX. Ainda
que no incio fora destinado a um uso administrativo (modelo do
que mais tarde seria o gravador), o gramofone foi batizado como
instrumento de msica, por analogia com o piano. Desenvolve-se
um dispositivo social de organizao da escuta: sesses em grandes
auditrios, conforme o modelo do concerto clssico, mas tambm
criao de publicaes especializadas, emergncia de uma crtica
especializada e de uma codifcao progressiva das condies
da boa recepo. Nessa fase, os melmanos amadores de discos
desempenham um papel importante.
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Trata-se de uma artifcao do uso e de uma artifcao do
objeto propriamente dito. Os fabricantes e os jornalistas comparam
a fatura do gramofone com a fatura de produtores artesanais de
instrumentos. Estabelecem equivalncia entre o disco e o cantor (uma
publicao dos anos vinte do sculo XX mostra um disco de platina
e a fotografa de um cantor imponente, com a legenda: Both are
Caruso). Na dcada seguinte, o gramofone passa por um processo de
desartifcao, se o podemos chamar assim, sendo redefnido como
um simples vetor tcnico para a difuso de uma msica feita algures,
contrariamente gravao que, essa, se artifca. Nos anos mais
recentes, o gramofone reinventado como instrumento musical: os
DJs servem-se dele, utilizando tcnicas como scratch ou sampling,
sendo at equiparados, por alguns, a compositores-intrpretes. O
toca-disco, tornado obsoleto como dispositivo de escuta da msica
gravada, redefnido como instrumento de percusso nas novas
classifcaes musicolgicas.
Em seus trabalhos sobre as pessoas muito talentosas que,
aps um dia na fbrica, fazem esttuas para o jardim, transformam
uma pea de motor em vaso de fores, torneiam madeira, produzem
objetos surpreendentes, Vronique Moulini (1999) evoca esses
artistas singulares que tm a admirao de seus vizinhos e
familiares. Ela sublinha a ambigidade da relao desses artistas
com os mundos do trabalho e da arte, mostrando tambm como
suas criaes so, ao mesmo tempo, continuidade e ruptura com o
universo domstico e o cotidiano. Aqui, a artifcao e a resistncia
artifcao esto fnamente imbricadas e mesclam vrios registros
de valor. Os trabalhadores, em nome do trabalho, podem recusar a
qualifcao de artista. Seus descendentes podem recus-la em nome
de valores familiares. O colecionador, o conselheiro municipal e o
jornalista emitiro juzos de valor sobre essas produes, em nome
da esttica, do respeito ao meio ambiente ou do desenvolvimento
local.
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A dana hip-hop um exemplo de uma artifcao frgil e,
ao mesmo tempo, de resistncias artifcao. Na Frana, hoje em
dia, essa atividade reconhecida como uma disciplina artstica,
mas de modo diferente, consoante as pessoas. Alguns diretores
de teatro e coregrafos consagrados vem na dana hip-hop uma
corrente da dana contempornea, um style particular, que eles
gostam de integrar em suas produes cnicas. Os danarinos e
coregrafos hip-hop de origem popular, ao contrrio, vem nessa
dana um gnero artstico especfco, que eles querem promover
como tal.
4
Para alguns, trata-se tambm de uma causa da qual eles
so militantes. Outros, responsveis por equipamentos culturais,
consideram tratar-se de um gnero especfco, mas menor, destinado
aos jovens, mais prximo do circo e da acrobacia do que da arte; e
assim que eles a programam. Finalmente, para sair da perspectiva
que eles estimam ser poltica, h os que ainda do um passo lateral,
tentando construir uma dana hip-hop que, claramente, retoma o
espetculo esportivo popular, semelhana da patinao artstica ou
da dana esportiva. Esses desacordos remetem, sem margem para
dvidas, a concorrncias no mundo da dana e do espetculo, a lutas
pela distino social, mas, tambm, ao sentido da arte para aqueles
que a vivenciam. Assim, encontramos no setor privado e no setor
pblico promotores da artifcao e resistentes artifcao entre
danarinos hip-hop e responsveis institucionais. Um mundo da
arte da dana hip-hop se constitui, mas atravessado por correntes
contrrias, puxando-o ora para o mundo das variedades, ora para o
do esporte, para o mundo da ao social (Shapiro 2004b).
Questes
A refexo sobre a artifcao no decorre de uma curiosidade
cientfca desencarnada. Procuramos compreender o sentido da
crescente extenso do campo da cultura e a tendncia transformao
infnita de objetos e atividades em patrimnio cultural e/ou arte.
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Pode-se falar na emergncia de uma culture society (Morato,
2003), de uma sociedade em que crescente a indeterminao das
fronteiras da arte. Essas anlises ligam-se a mudanas importantes
que ocorreram no mundo do trabalho (entre outras: terceirizao da
economia, mobilizao crescente dos saberes abstratos, exigncia de
inovao e de engajamento vocacional) e ao papel do Estado.
necessrio nos assegurarmos de que o processo
reconhecido e, ento, multiplicar as pesquisas empricas.
3
Para tentar
compreend-lo, igualmente necessrio multiplicar os ngulos de
ataque. A extenso ou a instituio da cultura pode ser analisada
como uma intensifcao da produo de signos identitrios coletivos
e individuais (Fabre, apud Ciarcia 2001), quando fortes mudanas
socioeconmicas desestabilizam as identidades tradicionais: na
famlia, no mundo do trabalho, no domnio das crenas, e os laos
comunitrios se enfraquecem em prol das relaes societrias
(Dubar 2000). A arte e a cultura surgem, ento, como atividades de
compensao, permitindo constituir uma comunidade e restaurar a
identidade individual. Podemos analisar a artifcao tambm de um
ponto de vista socioeconmico, nos colocando algumas perguntas.
Em que aes desemboca o discurso em torno da criatividade e
do engajamento no trabalho? Em que condies elas aprofundam
a explorao ou, ao contrrio, oferecem espaos de liberdade s
pessoas? (Boltanski & Chiapello 2000).
Pode-se, igualmente, tentar compreender a artifcao em sua
relao com a poltica e o enfraquecimento das funes tradicionais
de integrao e de proteo asseguradas pelo Estado-providncia.
Na Frana, a questo da importncia da arte e da cultura foi,
por vezes, controversa, mas, atualmente, a crena em seu papel
socializador senso comum, em grande parte da instituio estatal.
Quando se constata o enfraquecimento dos domnios clssicos
da socializao que so a famlia e a empresa, dispositivos de
disciplinarizao das condutas e, ao mesmo tempo, de construo
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de solidariedades (Donzelot & Estbe, 1994), fca-se surpreso com
o considervel investimento na arte e na cultura por uma parte dos
agentes do poder pblico, e com o papel que eles desempenham na
expanso de ambas.
Notas
1 Em sua tipologia da ao cultural, J.-C. Passeron (1990) defniu
uma terceira modalidade: a revoluo artstica que pode subverter as
condies mesmas da produo artstica e abolir a fronteira entre arte
popular e arte de elite.
2 Sobre a importncia da distino entre gnero e estilo, ver Heinich e
Schaeffer (2004).
3 No grupo de trabalho sobre artifcao do Laboratrio de Antropologia,
de Histria e de Instituio da Cultura (Lahic Iiac Umr 8177), somos
muitos a desenvolver um trabalho de refexo e de acumulao sobre
essas questes desde 2003. Cumprimento, aqui, os participantes do
grupo pela qualidade das pesquisas e das discusses a realizadas. O
presente texto lhes deve muito.
What is artifcation?
Abstract: There is both a steady increase in the production of
art in society and in research on art and culture within the social
sciences. Therefore it seems appropriate to propose artifcation as
a new feld for the sociology of art and social and cultural change.
Artifcation is the transformation of non-art into art. This consists
of a complex social process of transfguration of people, things and
practices. Artifcation not only has to do with symbolic change,
shifting hierarchies and legitimacy. It also implies very concrete
modifcations in peoples physical traits and manners, in ways of
cooperating and organizing, in the goods and artifacts that are used,
etc. These processes redefne borders between art and non-art, and
reconstruct new social worlds. In this article, we refer to examples
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of artifcation in the realms of hip-hop, phonography, etching,
industrial labor, and primitive art.
Keywords: art, artifcation, cultural change, culture, social change
art, artifcation, cultural change, culture, social change.
Referncias bibliogrfcas
BAROU, Jean-Pierre; CROSSMAN, Sylvie. Enqute sur les savoirs
indignes. Paris: Gallimard Folio, 2005.
BOLTANSKI, Luc; CHIAPELLO, Eve. Le nouvel esprit du capitalisme.
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