Textos Sobre La Guerra

Capacitacin docente
en la Ciudad

Primer cuatrimestre de 2003

La escuela
y la guerra

Compilacin de artculos relacionados
con la guerra en Irak

Guernica Pablo Picasso

Escuela de Capacitacin CePA - Santa Fe 4360 4 piso. Tel. 4772-4028/4039
cepacomunica@buensoaires.esc.edu.ar - www.buenosaires.gov.ar/cepa

La escuela y la guerra

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ndice

Estoy perdiendo la paciencia con mis vecinos, seor Bush Por
Terry Jones Pg. 6
El humorista presenta un texto irnico en el que pone de relevancia las implicancias que
tienen las formas de fundamentar y las lgicas de accin del presidente de los Estados
Unidos en su bombardeo a Irak, de ser trasladados y aplicados por otros ciudadanos a
otros espacios sociales.

El silencio de los inocentes Por Toms Abraham Pg. 8
El filsofo desarrolla una crtica a la intervencin de los medios de comunicacin masiva en
el seguimiento de la guerra. Desde una perspectiva polmica, pone en cuestin el
desentendimiento, el ocultamiento o la tergiversacin de la informacin acerca de la
sociedad iraqu. Abraham se ocupa del desdibujamiento que los medios propician en
relacin con aquello que identifica como centro de la problemtica: la condena de la
masacre de civiles.

Mientras espero la guerra Por Tulio Halpern Donghi Pg. 11
El prestigioso historiador invita a reflexionar acerca de la experiencia del asombro como
sentimiento en el que la explicacin y la denuncia del horror cede ante el avance del
espectculo belicista y la experiencia de inevitabilidad de la guerra.

No al antiamericanismo Por Michael Hardt Pg. 15
El artculo repasa la larga tradicin de conflictos que separaron a los Estados Unidos de las
naciones europeas y las transformaciones operadas en virtud de la visin unipolar que
predomina en el antieuropesmo del gobierno norteamericano actual, el cual no acepta la
posibilidad de otras naciones que compitan con su poder. Como contrapartida, el
antiamericanismo europeo de los movimientos antibelicistas recientes esconde una trampa:
la de seguir alimentando tanto la visin bipolar del mundo como la idea de la poltica como
una competencia entre naciones, reforzando la prdida de los ideales democrticos y
alternativos que los movimientos de protesta contra la globalizacin haban logrado
plantear ms all del juego antiamericanismo-antieuropesmo.

Pablo Picasso tiene palabras para Colin Powell desde el otro
lado de la muerte Por Ariel Dorfman Pg. 17
Una reproduccin del famoso cuadro Guernica del genial Pablo Picasso preside las oficinas
de las Naciones Unidas. En oportunidad de la presentacin de un alto funcionario de los
Estados Unidos la obra fue cubierta con un pao. El poema de Ariel Dorfman le pone
nombre a los miedos e interpela los silencios y las oscuridades de Colin Powell.

Cartas a George Bush, de los chicos de Huilqui Menuco Pg. 21
El texto recopila una serie de cartas escritas por alumnos de una escuela neuquina en la
que expresan sus sentimientos, sus preguntas y sus cuestionamientos y deseos al
presidente de los Estados Unidos.


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La guerra Por Eduardo Galeano Pg. 24
El escritor recorre la historia y las continuidades en las decisiones de los Estados Unidos de
llevar adelante ocupaciones militares en distintos pases, y pone de relieve un planteo en el
que los intereses econmicos de las naciones aliadas que sostienen la invasin al territorio
iraqu constituyen un emergente crtico para analizar las aspiraciones de consumo de las
sociedades ms ricas, fuertemente dependientes de las riquezas petrolferas.

Carta de Ernesto Sbato a alumnos de la Ciudad Pg. 27
Carta leda por el escritor Ernesto Sbato ante alumnos de escuelas porteas en la Jornada
por la Paz realizada en el estadio Obras Sanitarias el 19 de marzo de 2003.
El escritor invita a los chicos a formar parte de la denuncia del horror y a que con sus
palabras, sus gestos y sus obras expresen, reclamen y testimonien un lugar tanto para los
sentimientos de dolor ante la muerte insensata como para la esperanza, el coraje y la
solidaridad de los hombres.

Un imperio infantil Por Christian Ferrer Pg. 28
El socilogo apuesta al cuestionamiento tanto de las posturas favorables como de las
detractoras de la ocupacin y ataque aliado al territorio iraqu. En este sentido, avanza
sobre las bases ideolgicas de las condiciones de existencia del norteamericano promedio
que habilitan estos despliegues geopolticos. All tienen lugar una infantilizacin de la
ciudadana sostenida por la creciente indeferenciacin entre la guerra y la paz, el consumo
frentico de bienes, el etnocentrismo cultural y la falta de conciencia de su condicin de
seres imperiales, todas ellas cuestiones caras a la legitimacin de las decisiones blicas de
los gobernantes.

Ellos y nosotros Por Jos Saramago Pg. 30
El reconocido escritor presenta un manifiesto a favor de la necesidad de comprender que la
construccin de la paz es un proceso proactivo en el que la manifestacin de la opinin
pblica mundial ha adquirido una potencia y unas proporciones impensadas para los
hacedores de la guerra.

Un pacifismo no ingenuo Por Horacio Gonzlez Pg. 32
El autor pone en cuestin el concepto de pacifismo, amenazado por y frecuentemente
vinculado con lo que denomina un pesimismo ingenuo y escptico al que le opone un
planteo en donde el pacifismo se asocia a la accin y la participacin, a la plena conciencia
de la ineludible relacin entre la guerra y las formas de vida poltica que la prolongan o
procuran detenerla.

Intelectuales contra la guerra Por Mempo Giardinelli Pg. 34
El texto que se presenta sintetiza el posicionamiento de un conjunto de intelectuales y
artistas de varios pases nucleados en el Comit Internacional de Intelectuales contra la
guerra, que se propone defender la libertad de expresin y la posibilidad de asentar
denuncias diversas de lo que sucede en el interior de la sociedad norteamericana: las
presiones, amenazas, censuras y espionaje que han experimentado reconocidos
pensadores por mantener una posicin activa en contra de la guerra; la represin de las
manifestaciones ciudadanas; la detencin de pacifistas; el chauvinismo de la prensa; la
manipulacin de la opinin pblica, etc.

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"En EE.UU. existe una nueva visin imperial del mundo"
Entrevista a Susan Sontag Pg. 36
La intelectual estadounidense avanza en los argumentos crticos respecto al afn
imperialista del gobierno norteamericano, sobre el cual observa un propsito futuro de
cambio regional y no solamente una modificacin del rgimen de gobierno.

La escuela no mira para otro lado Por Daniel Filmus Pg. 38
El artculo propone el tratamiento del conflicto blico procurando superar la perspectiva
coyuntural de la cuestin, de manera de plantear y testimoniar las problemticas del
presente, y no solamente de un pasado al que supuestamente se puede leer y entender
aspticamente. Este es el camino que sugiere un mirar hacia dentro de la escuela, en el
cual se hace condicin necesaria abordar estos temas para reintroducir desde esta ptica
las temticas disciplinares en el proceso de aprendizaje.


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Estoy perdiendo la paciencia con mis vecinos, seor
Bush

Por Terry Jones, humorista ingls.

Estoy entusiasmado con la ltima razn que da George Bush para bombardear
Iraq: se le agota la paciencia. A m me pasa lo mismo! Llevo un tiempo bastante
cabreado con el Sr. Johnson, que vive dos puertas ms abajo. Bueno, con l y con
el Sr. Patel, que regentea la tienda de comida naturista. Los dos me miran mal y
estoy seguro de que el Sr. Johnson planea algo horrible contra m, aunque an no
he podido descubrir el qu. He estado husmeando su casa para ver qu pretende,
pero tiene todo bien escondido. As es de taimado. En cuanto a Patel, no me
pregunten cmo lo s, el caso es que s -de buena tinta- que en realidad es un
asesino en serie.

He llenado la calle de panfletos explicando a la gente que si no actuamos primero,
nos ir liquidando no a uno. Algunos de mis vecinos dicen que si tengo pruebas,
que vaya a la Polica. Qu ridiculez! La Polica dira que necesitan evidencias de un
crimen del que acusar a mis vecinos. Saldran con interminables sutilezas y
objeciones sobre los pros y los contras de un ataque preventivo y, mientras tanto,
Johnson estara finalizando sus planes para cometer actos terribles contra mi
persona, mientras Patel estara matando gente en secreto. Ya que soy el nico de
la calle con un arsenal decente de armas automticas, me doy cuenta de que es
cosa ma mantener la paz. Pero hasta hace poco ha sido algo difcil hacerlo. Ahora,
sin embargo, George W. Bush ha dejado claro que todo lo que necesito es que se
me agote la paciencia, y ya puedo tirar hacia delante y hacer lo que quiera! Y,
reconozcmoslo, la poltica cuidadosamente razonada de Bush con respecto a Iraq
es la nica manera de conseguir la paz y la seguridad internacionales.

La nica manera segura de parar a los terroristas fundamentalistas suicidas que
amenazan a EE.UU. y al Reino Unido es bombardear algunos pases musulmanes
que nunca nos han amenazado. Por eso quiero volar el garaje de Johnson y matar
a su mujer y a sus hijos! Ataquemos primero! Eso le dar una leccin. As nos
dejar en paz y dejar de mirarme de esa manera tan absolutamente inaceptable.
El Sr. Bush deja claro que todo lo que l necesita saber antes de bombardear Iraq
es que Saddam es un hombre desagradable de verdad y que tiene armas de
destruccin masiva -aunque nadie pueda encontrarlas-. Estoy seguro de que tengo
la misma justificacin para matar a la esposa y a los hijos de Johnson, que Bush
para bombardear Iraq.

El deseo a largo plazo del Sr. Bush es hacer del mundo un lugar ms seguro,
eliminando a los "estados peligrosos" y al "terrorismo". Una intencin a largo plazo
bien inteligente, porque, cmo diablos se sabe cundo se ha acabado? Cmo
sabr Bush cundo ha acabado con todos los terroristas? Cuando todos los
terroristas hayan muerto? Pero un terrorista slo lo es una vez que ha cometido un
acto de terror. Qu pasa con los futuros terroristas? sos son los que realmente
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hay que eliminar, porque la mayor parte de los terroristas conocidos, como son
suicidas, se eliminan ellos solos. Ser acaso que el Sr. Bush necesita acabar con
todos los que podran, quiz, ser futuros terroristas? A ver si es que no puede
estar seguro de lograr su objetivo hasta que cada fundamentalista islmico est
muerto? Pero resulta que algunos musulmanes moderados pueden convertirse en
fundamentalistas. Tal vez lo nico seguro que quepa hacer, segn Bush, sea
eliminar a todos los musulmanes. Lo mismo pasa en mi calle. Johnson y Patel son
slo la punta del iceberg. Hay docenas de personas en la calle a las que no gusto y
que -lo digo con el corazn- me miran muy mal. Nadie estar seguro hasta que
haya acabado con todos. Mi mujer me dice que a lo mejor estoy yendo demasiado
lejos, pero yo le digo que lo nico que hago e s usar la misma lgica que el
Presidente de los Estados Unidos. Con eso le callo la boca. Igual que le ocurre al Sr.
Bush, a m se me ha acabado la paciencia, y si sa es razn suficiente para el
Presidente, tambin lo es para m. Le dar a la calle entera dos semanas -no, diez
das- para que salgan a la luz y entreguen a todos los aliengenas y piratas
interplanetarios, a los forajidos galcticos y a los cerebros terroristas interestelares,
y si no los entregan de buena gana y dicen "gracias", bombardear la calle entera.

Tan sensato es esto como lo que se propone George W. Bush. Y, al contrario de lo
que l pretende, mi poltica slo destruir una calle.

Publicado el domingo 26 de enero de 2003 en el diario britnico London Observer.

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El silencio de los inocentes

Por Toms Abraham, filsofo y ensayista.

Un modo de comenzar esta nota puede parecer un modo de concluir: los medios de
comunicacin de masas frivolizan. No digo manipulan que tambin lo hacen sino
frivolizan, en el sentido de que vacan nuestra mente de sustancia real y la llenan
de espejismos deportivos. Pero esta afirmacin no puede ser un cierre editorial sino
un urgente comienzo. De qu escribir en estos tiempos en el que la preparacin de
un asesinato de multitudes de inocentes se interpreta como un juego?
El deporte es el icono darwinista que traduce las guerras, y la vida social
competitiva. Bush hace meses que se prepara para la guerra, no digo los EE.UU., el
ejrcito, la ciudadana norteamericana, sino el seor Bush hijo que cada semana se
convierte en un personaje orwelliano que nos habla por la pantalla y amenaza.

Hay mucha gente que est contra la guerra, menos de lo que creen y dicen rganos
periodsticos del progresismo con la imagen que construyen de un mundo
victimizado que ellos beatifican con su bondad; hay mucha gente que est a favor
de la guerra, pero lo que ms hay es gente a la que le importa un comino. El
mismo comino que nos nutre la vida de todos los das y que permite que la rutina
nos salve de la locura y de la culpa persecutoria.

Esta rutina llamada cotidianidad es la que ocultan los medios de comunicacin, me
refiero a la cotidianeidad del pueblo de Irak. Para el megadispositivo meditico el
pueblo de Irak, los iraques, no existe. Existe Saddam Hussein, los militares que lo
rodean, cientficos sin rostro interpelados por expertos internacionales, existe el
personal de las Naciones Unidas, por supuesto que existe el petrleo, el terrorismo,
el rostro de Bush y de Powell, existen las marchas contra la guerra, Susan
Sarandon, Sean Penn, Larry King...

Al menos gracias a Sean Penn nos enteramos de que en Irak hay gente, y que esta
gente es como toda la gente, con su rutina, con su comino, su cotidianidad. Penn
nos cuenta que la gente de la calle en Bagdad lo saludaba, le hablaba del bloqueo,
lo miraba con simpata, en los hospitales los chicos enfermos le sonrean.

Esta no es mercadera sensiblera. En todo caso no es lo suficientemente sensiblera.
La basura meditica y la basura estratgica enseguida hablar de esta ltima no
dejan el paso a la catarata de imgenes tiernas y piadosas que deberan inundar
nuestras pantallas y nuestros ojos y odos.

La basura meditica hace de la masacre de los inocentes una gesta deportiva con
un campen y un derrotado. La doble entelequia es victoria o derrota. La basura
estratgica por medio de sus sabihondos nos presenta las posibles vas de accin
militar y poltica: si guerra relmpago, si guerra prolongada, si ocupacin, si
fragmentacin de Irak, si todo es cuestin de petrleo, si tienen armas nucleares, o
si no las tienen. Qu agradables que son los ejercicios de la inteligencia! Nuestro
coeficiente henchido de orgullo nos hace argumentar que la guerra contra Saddam
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es efectivamente una guerra civilizatoria, es decir a favor de la democracia, que el
miedo al dolor trae ms dolor sino basta pensar basura esta vez poltica en que
el dolor de Hiroshima y Nagasaki es hoy partidocracia y bienestar nipn, que la
masacre de Dresden es gran economa y libertad alemana. Por qu entonces no
soar con que una nueva masacre contra pueblos del Medio Oriente no sea
bendicin de los hijos de los hijos que vivirn bajo el paraguas protector del imperio
de los derechos humanos?

O acaso Churchill no fue un sabio? Y Blair, un galn aguerrido.

Agrego la basura moral, la de quienes traducen en una escatologa de bolsillo y
siempre a la mano los conflictos internacionales en el lenguaje del Holocausto.
Tienen un testaferro mtico que se llama Hitler, y nos vienen a decir que Saddam es
Hitler o puede serlo, que cualquier contemporizacin es no haber aprendido la
leccin de Munich, que Saddam es un genocida, que los que estn contra la guerra
son pseudongeles o idiotas tiles.

Quin falta en esta triloga pestfera?

La gente, los hombres, mujeres, ancianos, nios, de Irak. Porque en Irak, maana
hay parciales de matemtica en la facultad de ciencias, y los jvenes este fin
semana se quedan en casa estudiando; hay hombres que tienen el martes hora con
el dentista para cumplir una visita demasiado postergada, una novia que se casa el
mircoles, dos hermanitos que recitarn su poesa en el acto del jardn de infantes
el jueves, una discusin sobre aumentos salariales que tienen unos trabajadores el
viernes, el partido de ajedrez el sbado, y el paseo del domingo. En Irak la enorme
mayora de la gente es inocente, tan inocente y culpable como el hombre comn de
cada uno de los pases del planeta.

En Irak no hay gente que lo nico que dice es: que venga Bush que lo esperamos
con ganas. No hay librito de Mao en la mano, librito verde de Kaddafi, multitudes
fanatizadas que quieren comer cristianos y judos, protectores de terroristas
suicidas, ni tampoco hay robotizados de CNN, estrategas caseros, intelectuales
oportunistas, comunicadores embrutecidos... etc.

Hay de todo, como en la Argentina, los EE.UU., Francia, el planeta. Hay gente a la
que le importa un comino, que no han renunciado a sus sueos particulares, que s
tienen opinin y posicin sobre las cosas, el mundo o lo que sea, pero que no
quieren morir, ni quieren ver morir a sus familiares aterrorizados por el ruido
infernal del ataque, atravesados por esquirlas, aplastados por techos derrumbados,
disueltos en el aire hirviente de una onda expansiva.

No se trata de petrleo ni de armamento nuclear. Hay quienes an se creen astutos
porque aplican el manual de instrucciones del buen antiimperialista y descubren
que sta es una guerra de intereses y que lo nico que importa es el petrleo.
Eureka! Qu vivos que son! Descubren que una gran potencia quiere poder y ms
poder. Y entonces? Y qu quiere Francia? China? Alemania? Rusia? No
quieren ser grandes potencias? No todos quieren petrleo, oro, dlares, dominio

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de los mares y de los cielos?

Probablemente que s, el que no lo quiere es porque no lo puede, y cuando no lo
puede dice que no lo desea. Justicia! Claro, existe la justicia, gran palabra en boca
del gran hermano, palabra terminante, sentencia firme. Pero desde mi punto de
vista se trata de algo menor, casi animal. Digo casi porque es ms que animal, es
simplemente humano, mnimamente humano: sentir dolor por el dolor de otro y
darse cuenta de ese dolor. No frivolizar.

Cada cual ve el mundo segn el batido de sus razonamientos, intereses y
fantasmas inconscientes. Desde mi batidora mental no tengo inconveniente en que
se ejerza toda la presin posible para que el gobierno y los sectores del poder de
Irak sean desarmados y confiscados sus armamentos nucleares. No tengo
inconveniente en que el mundo sea supuestamente inequitativo y que los EE.UU. s
tengan misiles e Irak no. Aunque usted no lo crea, y yo s por ahora lo creo, el
mayor frente de resistencia a la guerra asesina que puede llevar a cabo el armado
corporativo yanqui es la misma sociedad civil yanqui. Porque es una democracia
bastante abierta, porque es una sociedad de mercado con la fragmentacin de
intereses correspondiente, porque hay tradicin constitucional, pluralismo, etctera.
Mejor que los gases venenosos residan en un territorio as que en otro comandado
por un energmeno megalmano con su guardia pretoriana.

Los energmenos que presiden una sociedad abierta al menos pueden perder su
silloncito en cuatro aos como lo perdi Bush padre a quien su buen hijo quiere
retaliar, pueden perder todo su prestigio porque en millones de hogares
norteamericanos no se cambi de modelo de auto o bajaron el precio de las
acciones, o pueden perder porque millones de Sean Penn, Sarandon, Mailers,
estudiantes, gente a la que tambin le importa un comino los juegos del Teg o del
Go, no soportan la complicidad con el terrorismo de Estado Imperial ni soportan
estar en silencio ante el silencio de los muertos civiles de Irak.

La lucha internacional de nuestros das frente a la escalada militar no se reduce a
descubrir los intereses materiales ocultos por las palabras morales, ni,
recprocamente, interpretar las luchas religiosas en trminos de liberacin nacional.
Sino en condenar sin atenuantes la masacre de civiles, por supuesto que la
masacre del terrorismo suicida con sus hombres bomba, y por supuesto que la
masacre de poblaciones con los aparentemente higinicos misiles.

Publicado en Pgina/ 12, 16 de febrero de 2003.
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Mientras espero la guerra

La globalizacin no impulsa slo hacia el futuro sino a un pasado
arcaico en el que no hay lugar para revoluciones sino para una guerra
santa. En ese clima, el azoramiento es el sentimiento ms perdurable.

Por Tulio Halpern Donghi, historiador.

A los lectores de Clarn les estn siendo ofrecidos en estos das los anticipados
balances del legado que ha de dejar la guerra ya inminente, tal como los calculan
quienes la contemplan desde muy distintas y a veces opuestas perspectivas.
No me propongo aqu sumar la ma a ese discordante coro de voces autorizadas, y
lo que me disuade de hacerlo no es tan slo el ejemplo de tantos sagaces
historiadores cuyas previsiones se revelan con admirable regularidad erradas, sino
ms an el recuerdo de la ltima vez en que ignor la regla de prudencia que
aconseja evitar esas ocasiones de error.

Fue precisamente luego del ataque contra las Torres Gemelas; recuerdo que me
atrev entonces a pronosticar que, aunque el episodio no dejara de provocar
algunas perturbaciones, no haba que temer que marcara un peligroso giro en la
historia universal, y hoy temo que ese pronstico que se basaba en la confianza
en que quienes tenan la responsabilidad de responder al desafo iban a conservar
la sangre fra necesaria para evitar que su respuesta marcara el ingreso en los
tiempos apocalpticos que el episodio mismo no haba alcanzado a consumar vaya
a revelarse muy pronto errado.

Y no es seguro que ello se deba a que quienes en este momento empujan al mundo
hacia el conflicto armado carezcan de la deseable sangre fra; a veces parece ms
bien que se proponen de modo del todo deliberado utilizar las posibilidades abiertas
por el suceso del 11 de setiembre para introducir en la historia universal un
giro que, segn sugieren no pocas de sus actitudes, encuentran ms
atractivo que temible.

Y el espectculo que ofrece ese sereno e incesante avance hacia la catstrofe
parece dejar abierto como nica reaccin posible un azoramiento que renuncia de
antemano a buscar razones para lo inexplicable.

Esa renuncia debiera cerrar las presentes consideraciones. No ocurrir sin embargo
as, porque, tras descubrirme ms incompetente que nunca para desempear el
papel de futurlogo, descubro tambin que para mi desgracia hay otro papel que ya
me ha sido asignado en este drama, como uno de los doscientos y pico de millones
que se preparan a vivir la guerra en un pas, los Estados Unidos, en el que ya
he vivido de sorpresa en sorpresa por ms de treinta aos. Pero todas esas
pasadas sorpresas no me impiden contemplar el espectculo que ofrece el presente
como una an ms inesperada, y ella proviene sobre todo de descubrir que esta
vez mi azoramiento es reflejo fiel del estado de nimo que embarga al pas
en que vivo.

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En efecto, los cambios que haba presenciado hasta ahora en mi experiencia
norteamericana entraban todava dentro de lo que este pas espera de s mismo;
convencido de que su tornadiza y excitable opinin pblica es demasiado vulnerable
a los procesos de sugestin y contagio colectivo tales como hace un siglo los
describa Gustave Le Bon o nuestro Jos Mara Ramos Meja, mientras hace
objeto de las ms severas condenas retrospectivas a los episodios bochornosos que
puntuaron sus pasados arrebatos, vive a la vez en el temor del prximo delirio
que, segn prev como inevitable, lo inducir a incurrir en otros no menos
deplorables.

Pero esas previsiones no haban previsto lo que ocurre ahora, cuando quien lee los
diarios, oye la radio o ve televisin recibe en dosis masivas los mensajes directos u
oblicuos que cuando en el pasado anunciaban la irrupcin de peligros hasta
entonces ocultos instalaban en la conciencia colectiva la disposicin a responder
con pnicos desmedidos a desafos que acaso iban luego a revelarse
inexistentes, a la vez que alimentaban una ciega hostilidad contra quienes se
crea vinculados con la fuente del peligro.

Hoy su eficacia se agota mucho antes de alcanzar esos efectos; as, en este pas en
que llegaron a contarse por miles los refugios domsticos construidos a altsimo
costo en previsin de un ataque atmico, la insistente invitacin a comprar un muy
barato rollo del ubicuo duct tape y sellar con esa robusta tela adhesiva las ventanas
a fin de impedir la invasin de los hogares norteamericanos por agentes qumicos o
bacteriolgicos provenientes del "eje del mal" ha encontrado hasta ahora una
recepcin notablemente tibia.

Es posible que esto cambie, porque a medida que pasan los das, aun en ausencia
de las intrusiones del enemigo, las derivadas de las medidas de precaucin
dispuestas contra ellas estn afectando de modo cada vez ms perturbador
la rutina cotidiana, pero lo que parece menos dispuesto a cambiar es la reaccin
mucho ms serena y respetuosa de lo que sera esperable que suscita en
quienes aceptan la necesidad de una guerra que desde lo alto es
incesantemente proclamada imprescindible para proteger a la nacin de
peligros tan mortales como inminentes como la presencia de quienes proclaman no
menos incesantemente su oposicin a ella.

Es cierto que influye en ello tambin el ejemplo que viene desde lo alto; al parecer
quienes hoy gobiernan no han desaprovechado las enseanzas de pasadas
experiencias, que sugieren por ejemplo que hoy sera del todo desaconsejable una
medida equivalente a la internacin de habitantes oriundos de Japn impuesta en
los estados ribereos del Pacfico luego de Pearl Harbor; aun si como todos
sospechan entre los arrestados invocando las atribuciones conferidas al
presidente en la actual emergencia, y cuyos nombres aun no se conocen,
predominan en efecto los musulmanes, el mismo presidente se ha preocupado de
subrayar a travs de su reverente presencia en ms de una mezquita que
nadie debe ver en ello ms que una necesaria reaccin frente a actitudes
estrictamente individuales.
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Pero est en juego sin duda algo ms que eso. En 1995 una obra de ciencia poltica
alcanz un eco poco habitual entre las de esa disciplina gracias a un ttulo
afortunado Jihad versus McWorld que presentaba la resistencia del mundo
islmico como la ms sistemtica e intransigente entre las afrontadas por una
globalizacin que se encamina a reconfigurar el mundo sobre el modelo de los
Estados Unidos; ocho aos despus, la desazn con que se vive el presente debe
sin duda mucho al descubrimiento de que ni aun McWorld est inmune de la
seduccin que puede ejercer la guerra santa.

Ese descubrimiento sugiere que en el avance de la globalizacin no se despliega
simplemente un impaciente impulso hacia el futuro, que generara como reaccin
una fuerza igual y contraria disparada hacia un pasado tan remoto como
irrecuperable; y que por el contrario ambos impulsos estn igualmente presentes
en ella.

Es como si con el cierre de los tiempos modernos se hubiesen apagado las
luces en el proscenio en que se representaron los dramas de la tambin
cerrada era de las revoluciones: la francesa, nos ense Franois Furet, se ha
terminado porque ya nadie disputa su victoria; la rusa se ha desvanecido en el aire;
y la que se ha revelado un ms autntico prlogo para el futuro del mundo que las
rivales dejadas en el camino es una muy curiosa revolucin que puede abrir el
bellsimo "Himno de batalla de la Repblica" con que sta march a la guerra contra
los estados en secesin proclamando "Mis ojos han visto la gloria del adviento del
Seor".

Tiempos de apocalipsis
No es sorprendente entonces que bajo su signo, mientras la avidez por avanzar
hacia el futuro se hace sentir con ms urgencia que nunca, para imaginar lo que ha
de traer ese futuro se busque la gua de una autoridad ms alta que la de las
siempre dudosas lecciones que puede ofrecer la historia: a la pregunta de un
periodista televisivo, que inquira por qu la Iglesia Bautista subvenciona la
construccin de asentamientos judos en los territorios ocupados al Oeste del
Jordn, el presidente de su cuerpo gobernante replic que la respuesta deba
resultar obvia a cualquier lector de las Escrituras, ya que en ellas aprender que la
plena restauracin de Israel ha de marcar el ingreso en los tiempos apocalpticos.
Ese piadoso sureo no es sin duda el nico para quien tambin la guerra
que promete llevar la democracia y la economa de mercado a la tierra desde donde
hace algunos milenios parti Abraham debe ser an ms bienvenida porque es
la que nos acercar al ansiado retorno del Mesas en gloria y majestad.

Es como si, descorrida la pantalla sobre la que se proyect la efmera historia de la
modernidad, lo que se descubre tras de ella es un mundo a la vez ultramoderno
y arcaico en que vuelven a salir a luz arquetipos que en la etapa dejada atrs slo
sobrevivieron en oscuros recovecos de la memoria colectiva. Un mundo en el que
en Europa inmensas mayoras entienden muy bien por qu nunca podrn sentirse

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en su casa y en Estados Unidos otras mayoras quiz no ms pequeas lo sienten
en sus huesos, aunque carezcan de las palabras que les permitiran dar voz a ese
sentimiento. Un mundo en que los mojones que hasta ayer marcaban para la
mirada la ruta hacia el pasado han sido reemplazados por otros que refieren a un
pasado ms remoto, como ese siglo XVI en que en Lepanto la cruz gan
por fin una indisputada supremaca sobre la luna creciente en las aguas
mediterrneas, o ese siglo VIII en que, con la victoria de Carlos Martel en
Poitiers, se inici el reflujo del avance musulmn cuando estaba ya cercano a
alcanzar al corazn de Europa.

Un mundo del que apenas necesito decirlo nunca podr sentirme parte,
y al que s de antemano que no podr dar nunca respuesta adecuada. Las que me
nacen espontneamente obviamente no lo son. Una de ellas ignora
deliberadamente el cambio de poca que ofrece el contexto para el episodio que
casi inevitablemente vamos a vivir, y ve reflejado ms bien en l el momento en la
historia de esta repblica imperial en que el legado de sus fundadores ha cado
en manos de ingratos herederos que se preparan a disiparlo, vctimas de la
misma ceguera que llev a Guillermo II a desembarazarse de los imperiosos
consejos de Bismarck para poder encaminar sin trabas al imperio alemn hacia la
ruina.

Otra recurre frente a esa resurreccin de un pasado arcaico al amargo consuelo que
ofrecen un par de testimonios provenientes de ese mismo pasado. Uno es de
Lucrecio, el poeta romano que tom por tema la naturaleza de las cosas; lo inspir
el sacrificio de Ifigenia, consumado con el propsito de suscitar vientos favorables a
la flota destinada al asalto de Troya, y su trasparente latn no necesita traducirse:
"tantum potuit religio suadere malorum". El otro es de Horacio, y viene a
recordarnos que los delirios de los reyes terminan llorndolos todos los
griegos.

Ese par de recuerdos que han sobrevivido en medio de las ruinas de una sumaria
educacin clsica, en cuanto registran los primeros pasos en el avance hacia esa
Ilustracin cuyo legado pesa hoy menos que nunca, tienen como nico corolario
posible una invitacin a empezar de nuevo, desde el mismo arcaico punto de
partida, el largo camino que llev a ella, si es que a la humanidad le ha de ser
concedida la oportunidad para hacerlo.

Y queda por ltimo la alternativa que evoca uno de mis colegas de historia rusa
aqu en Berkeley cada vez que el espectculo del mundo lo hace oportuno. Le gusta
entonces citar una expresin corriente en su idioma que dice algo as como "ste es
un buen momento para que yo me muera". Curiosamente, aunque no siento
ninguna urgencia por morirme, no dejo de encontrar consoladora la razonable
previsin de que no tendr que ver el fin de la historia que est por comenzar,
hasta que me asalta el recuerdo de mis nietos, que debern vivir con sus
consecuencias.

Publicado en la seccin Opinin del diario Clarn, mircoles 19 de febrero de 2003.
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No al antiamericanismo

Por Michael Hardt, profesor de Literatura de la Universidad de Duke (Estados
Unidos), y coautor con Antonio Negri del libro Imperio.

Hay un nuevo antieuropesmo en Washington. Por supuesto, Estados Unidos tiene
una larga tradicin de conflicto ideolgico con Europa. El viejo antieuropesmo
generalmente protestaba contra el inmenso poder de los Estados europeos, su
arrogancia y sus tentativas imperialistas. Hoy, sin embargo, esta relacin se ha
invertido. El nuevo antieuropesmo est basado en la posicin de poder actual de
Estados Unidos y protesta contra el hecho de que los Estados europeos no apoyen
sus proyectos.

El punto ms inmediato para Washington es la falta de apoyo para los planes
estadounidenses en Irak. Y la principal estrategia de Washington en las ltimas
semanas ha sido dividir y conquistar. Por un lado, el secretario de Defensa Donald
Rumsfeld, con su habitual y descarada condescendencia, llam a las naciones
europeas que cuestionaron el proyecto norteamericano, fundamentalmente Francia
y Alemania, "la Vieja Europa", descartndolas como irrelevantes. La reciente carta
en el Wall Street Journal en apoyo al esfuerzo blico de Estados Unidos, firmada
por Tony Blair, Silvio Berlusconi y Jos Mara Aznar, muestra el otro lado de la
divisin.

En un contexto ms amplio, el proyecto entero del unilateralismo norteamericano,
que se extiende mucho ms all de la guerra que viene en Irak, es en s
necesariamente antieuropeo. Los unilateralistas en Washington estn asustados con
la idea de que Europa, o cualquier otro grupo de pases, pudiera competir con su
poder en trminos equivalentes. (El valor ascendente del euro con respecto al dlar
contribuye, por supuesto, a la percepcin de dos bloques de poder potencialmente
iguales.) Bush, Rumsfeld y los de su clase no aceptarn la posibilidad de un mundo
bipolar. Ya dejaron eso atrs con el fin de la Guerra Fra. Cualquier amenaza al
orden unipolar debe ser destruida. El nuevo antieuropesmo de Washington es
realmente una expresin de su proyecto unilateralista.

En correspondencia en parte con el nuevo antieuropesmo norteamericano, hay hoy
en Europa y otras regiones del mundo un antiamericanismo creciente. En particular,
las protestas coordinadas la semana pasada contra la guerra estuvieron animadas
por varios tipos de antiamericanismos, y esto es inevitable. El gobierno de Estados
Unidos no ha dejado duda alguna de que es el autor de esta guerra, por lo que
protestar contra la guerra es, inevitablemente, protestar contra Estados Unidos.

De todos modos, este antiamericanismo, que es ciertamente justificable, es una
trampa. El problema es que no slo tiende a crear una visin unificada y
homognea de Estados Unidos, oscureciendo los amplios mrgenes de disenso en la
nacin, sino tambin tiende, imitando al nuevo antieuropesmo norteamericano, a
reforzar la nocin de que nuestras alternativas polticas residen en las naciones ms
grandes y los bloques de poder. Contribuye a la impresin de que, por ejemplo, los
lderes de Europa representan nuestro principal camino poltico: la alternativa moral

16
y multilateralista contra los norteamericanos belicosos y unilateralistas. El
antiamericanismo de los movimientos antibelicistas tiende a cerrar los horizontes
de nuestra imaginacin poltica y nos limita a una visin bipolar (o peor,
nacionalista) del mundo.

Los movimientos de protesta contra la globalizacin fueron muy superiores a los
movimientos antibelicistas a este respecto. No slo reconocen la naturaleza
compleja y plural de las fuerzas que dominan hoy la globalizacin capitalista --por
supuesto los estados-nacin dominantes, pero tambin el FMI, la Organizacin
Mundial de Comercio, las grandes corporaciones, etctera--, sino que imaginaron
una globalizacin democrtica y alternativa que consiste en los intercambios
plurales a travs de las fronteras nacionales y regionales basados en la igualdad y
la libertad.

En otras palabras, uno de los grandes logros de los movimientos de protesta contra
la globalizacin ha sido poner fin a un pensamiento de la poltica como una
competencia entre naciones y bloques de naciones. El internacionalismo ha sido
reinventado como una poltica de conexiones de redes globales con una visin
global de futuros posibles. En este contexto, el antieuropesmo y el
antiamericanismo no tienen ms sentido.

Es desafortunado pero inevitable que muchas de las energas que han sido activas
en las protestas contra la globalizacin hayan sido ahora, al menos
momentneamente, redirigidas contra la guerra. Necesitamos oponernos a esta
guerra, pero tambin ver ms all y evitar caer en la trampa de su estrecha lgica
poltica. Mientras nos oponemos a la guerra, debemos mantener la visin poltica
expansiva y los horizontes abiertos logrados por el movimiento contra la
globalizacin. Podemos dejarle a Bush, Chirac, Blair y Schroeder el cansado juego
del antieuropesmo y el antiamericanismo.

Publicado en Pgina/ 12, 25 de febrero de 2003.
17
Pablo Picasso tiene palabras para Colin Powell
desde el otro lado de la muerte

Por Ariel Dorfman, investigador en Ciencias Sociales y escritor.

S, an ac, ac ms que nunca
ms que antes
sabemos y miramos lo que pasa
lo que Ustedes estn haciendo
con el mundo que les dejamos.

Qu otra cosa hacer con nuestro
tiempo?

S, all estaba, Colin Powell,
all se encontraba Usted
parado frente a mi Guernica
una rplica es cierto
y sin embargo mi visin
de aquello que cay
sobre los hombres y sobre las
mujeres
y sobre los nios los nios
ms que nada sobre ese nio
en Guernica ese da en 1937
desde el cielo.

Claro que Guernica ya no estaba.
La haban cubierto, nuestra
Guernica,
cubierta para que Usted pudiera
hablar.
All en el edificio de la ONU en
Nueva York.
Para que pudiera hablar sobre
Irak.

Para que Guernica no lo
molestara.

Por qu habra de molestarle
perturbarle?
Por qu no exigi que la cubierta
se removiera?

18
la pintura
se revelara?
Por qu no seal hacia el caballo
que gritaba y mora
que mora y mora una y otra vez
la mujer con el nio para siempre
muerto
en sus brazos
el nio al que amparo ahora y ac
en esta oscuridad
el nio que mira conmigo
mientras Usted, Colin Powell,
habla
y habla
y habla ms.

Por qu no dijo, Colin Powell,
este horror lo hizo aquel tirano.
Por qu no dijo
esto ya se hizo y deshizo en Irak.
Por qu no dijo esto es lo que ese
hombre quiere hacer con el
mundo.
Por qu no quiso usar Guernica
para probar
lo que Usted tena que probar?

Tuvo miedo de la madre?
Tuvo miedo de la imagen de la
madre
miedo de la imagen que saltara
desde el cuadro
desde la imagen aullando la
madre
son ellos que van a bombardear
desde lejos
son ellos que han de matar
al nio
no no no
l es el que mata ellos ellos
desde la distancia de las bombas
y nosotros lejos de los ojos
y siempre cerca de la muerte
nosotros encerrados en la muerte
Tuvo miedo de aquello
que el caballo
mostrara al mundo en el futuro
que se aproxima
19
tres mil misiles cruise durante la
primera hora
cayendo sobre Bagdad
diez mil Guernicas
cayendo sobre Bagdad
desde el cielo
de la primera hora

Tuvo miedo de mi arte
lo que sigue denunciando
ms que sesenticinco aos ms
tarde
la historia que se sigue contando
la mirada ma que sigue peligrosa
esa luz colgante
como el ojo de un muerto
mi ojo que te mira desde la muerte

ten cuidado cudate

cudate del ojo del nio
en lo oscuro

te has de juntar con nosotros
con el nio y conmigo
con el caballo y la madre
ac al otro lado

te nos vas a juntar luego luego
en un viaje que todos hacemos
todos
Colin
Colin Powell

es por eso que me tuviste
miedo?
te has de juntar
y entonces una eternidad
mirando
mirando
nada ms que mirando
junto a nosotros
y a los muertos lejanos
no slo los de Irak
no slo esos muertos

fue por eso que tanto miedo
tuviste de aquel ojo en lo oscuro?

20

mirando
tus propios ojos abiertos a la
fuerza
teniendo que mirar
el mundo que dejaste

no hay otra cosa que hacer
con nuestro tiempo

condenado a mirar una
y otra vez
a nuestro lado

hasta que no queden ms
Guernicas
hasta que los que viven entiendan

y slo entonces, Colin Powell,
slo entonces

un mundo sin Guernicas

y entonces
slo entonces s
Usted y yo
s entonces s
podremos descansar
Usted y yo
Usted y yo y el nio que muri.

Publicado en Pgina/ 12 el 16 de marzo de 2003.
21
Cartas a George Bush, de los chicos de Huilqui Menuco

Estas son algunas cartas abiertas que escribieron los chicos de la escuela N 242
de Huilqui Menuco, acerca de la guerra. Huilqui menuco es un paraje de la
comunidad Painefil, en el departamento Huiliches, al sur de la provincia del
Neuqun.

Huilqui Menuco, 17 de marzo de 2.003

Seor Presidente Bush:

En primer lugar lo saludo con mucha paciencia.
Le quiero preguntar seor George Bush porqu vas a hacer la guerra? porqu vas
a hacer un dolor para ustedes y tambin para nosotros? Porqu vas a hacer morir
chicos muy chicos que van a la escuela para aprender cosa importante as como
nosotros tambin, as como yo que tengo 12 aos y estoy aprendiendo de a
poquito. Porque nosotros necesitamos entendimiento y fuerza para hacer una cosa
buena no as como usted seor George Bush. Ust cost para ser presidente.
Estudiaste un montn no? Y ahora est haciendo la guerra, no aprendiste nada?

Javier Morales 5 grado, escuela n 242


Hola Seor presidente Geoge Bush: hoy tengo el agrado de escribirte esta carta, yo
me llamo Lucas Gonzalez y soy de Huilqui, bueno paso a lo siguiente. El motivo de
mi carta es para decirte que si ustedes quieren bombardear Irac por favor no lo
hagan porque ese es un pas muy pobre y van a morir mucha gente inocente.
Ustedes tienen mucha plata y para que ms quieren petroleo, dejelo para ellos que
en ese pas hay montn de pobreza. Para nosotros est muy mal que usted lo haga
as, ojal que no pase nada porque va a ser muy triste para todos, mejor
perdnense porque es ms valioso. Bueno nada ms seor me despido muy
atentamente, chau chau

Lucas Gonzlez 7 grado, Escuela de Huilqui


Seor presidente Jorge bush:

Hoy me dirijo a usted, me llamo Guadalupe. Bueno yo lo que no quiero es que
usted haga guerra en un pueblo pobre, porque se queda destruido y el de ustedes
todo bien, sin un problema. Porque usted se mete en otro pas y nunca pelea en el

22
suyo?, de ustedes no muere nadie y del otro rompen todo y matan ancianos y
nios.
Al final que piensa usted gobernador, piensa de matar a todos los que viven en
cada pas. Ese es un dolor muy grande para todo el mundo y ms para usted.

Guadalupe Carmelina Iral, 15 aos


Seor presidente Bush: yo quiero decir porqu te interesa tanto el petrleo. Por
favor porque no te queds tranquilo si tu pas ya es muy rico. Vos tens mucho
dinero. Bueno ahora te digo, si quers atacar por favor no lo hagas porque Irak no
tiene armas como ustedes don george Bus, en ese pas de Irak hay muchas
personas humildes que cran animales como nosotros. Seor presidente quedate
tranquilo, quiero decir que si hacs la guerra vas a matar muchos nio inocente as
tambin padre de familia, as tambin al presidente de Irak, no seas tan malo, no
seas envidioso, arrglate con tu cosa que tens, sea bueno, no tire bomba, tenga
paz, no sea asesino, hasta aqu mi palabra.

Gustavo Gonzalez 7 escuela de Huilqui Menuco


Seor presidente Bush:

En primer lugar lo saludo a usted seor presidente George Bus. Yo quiero en
sincera charla hablar de la guerra. as que vas a atacar a Irak? porqu motivo?
porqu tiene petrleo ch, y porque no peds mejor en lugar de hacer una
destruccin? Quiz ni va a ser contra un milico. Morirn los nios, as tambin los
ancianos, quiz estudiando tranquilo, van a morir de gusto a causa del malvado
Bush.
Solamente te pido un favor, no hagas correr sangre contra los inocentes, se van a
destruir tambin casas que capaz se levantaron con mucho esfuerzo, para hacer
cosa buena no para cosa mala, son buenas.
Yo fuera en tu lugar le pido que me vendan petrleo. Ped mejor antes de hacer una
guerra sin tener razn. Mi opinin no quiero guerra, solo alzo mi voz por la paz en
todo el mundo.

Jorge Quino Jimnez, 5 grado, soy de boca y de Huilqui.

23


Seor Presidente Bush:
Yo me llamo Leonardo Cndido, tengo 14 aos. Seor Bush, qu problema tens
al final? porqu no dejs tranquilo a Irak que es un pas humilde. No hagas guerra
porque eso afecta a todos los pases que estn en el medio y a todo el mundo.
Mats muchos nios inocentes que van a la escuela, que hoy sienten tener una vida
feliz y estar contentos.
Dejate de macaniar, quedate tranquilo que todos queremos la paz y no andar
peleando entre seres humanos, no te enojs si el otro pas tiene ms petrleo que
vos.
Me despido con un fuerte abrazo y un gran saludo, chau chau.

Leonardo Desiderio Cndido, 7 grado, escuela 242

24
La guerra

Por Eduardo Galeano, escritor.

Ser curioso. A mediados del ao pasado, mientras esta guerra se estaba
incubando, George W. Bush declar que "debemos estar listos para atacar en
cualquier oscuro rincn del mundo". Irak es, pues, un oscuro rincn del mundo.
Creer Bush que la civilizacin naci en Texas y que sus compatriotas inventaron
la escritura? Nunca escuch hablar de la biblioteca de Nnive, ni de la torre de
Babel, ni de los jardines colgantes de Babilonia? No escuch ni uno solo de los
cuentos de las mil y una noches de Bagdad?

Quin lo eligi presidente del planeta? A m, nadie me llam a votar en esas
elecciones. Y a ustedes?
Elegiramos a un presidente sordo? A un hombre incapaz de escuchar nada ms
que los ecos de su voz? Sordo ante el trueno incesante de millones y millones de
voces que en las calles del mundo estn declarando la paz a la guerra?
Ni siquiera ha sido capaz de escuchar el carioso consejo de Gnter Grass. El
escritor alemn, comprendiendo que Bush tena necesidad de demostrar algo muy
importante ante su padre, le recomend que consultara a un sicoanalista en lugar
de bombardear Irak.

En 1898, el presidente William McKinley declar que Dios le haba dado la orden de
quedarse con las islas Filipinas, para civilizar y cristianizar a sus habitantes.
McKinley dijo que habl con Dios mientras caminaba, a medianoche, por los co-
rredores de la Casa Blanca. Ms de un siglo despus, el presidente Bush asegura
que Dios est de su lado en la conquista de Irak. A qu hora y en qu lugar recibi
la palabra divina?
Y por qu Dios habr dado rdenes tan contradictorias a Bush y al Papa de Roma?

Se declara la guerra en nombre de la comunidad internacional, que est harta de
guerras. Y, como de costumbre, se declara la guerra en nombre de la paz.
No es por el petrleo, dicen. Pero si Irak produjera rabanitos en lugar de petrleo,
a quin se le ocurrira invadir ese pas?
Bush, Dick Cheney y la dulce Condoleezza Rice, habrn renunciado realmente a
sus altos empleos en la industria petrolera? Por qu esta mana de Tony Blair
contra el dictador iraqu? No ser porque hace 30 aos Saddam Hussein
nacionaliz la britnica Irak Petroleum Company? Cuntos pozos espera recibir
Jos Mara Aznar en el prximo reparto?
La sociedad de consumo, borracha de petrleo, tiene pnico al sndrome de
abstinencia. En Irak, el elixir negro es el menos costoso y, quiz, el ms cuantioso.
En una manifestacin pacifista, en Nueva York, un cartel pregunta: "Por qu el
petrleo nuestro est bajo las arenas de ellos?"

Estados Unidos ha anunciado una larga ocupacin militar, despus de la victoria.
Sus generales se harn cargo de establecer la democracia en Irak.
Ser una democracia igual a la que regalaron a Hait, Repblica Dominicana o
Nicaragua? Ocuparon Hait durante 19 aos y fundaron un poder militar que de-
25
semboc en la dictadura de Francoise Duvalier. Ocuparon Dominicana durante
nueve aos y fundaron la dictadura de Rafael Lenidas Trujillo. Ocuparon Nicaragua
durante 21 aos y fundaron la dictadura de la familia Somoza.

La dinasta de los Somoza, que los marines haban puesto en el trono, dur medio
siglo, hasta que en 1979 fue barrida por la furia popular. Entonces, el presidente
Ronald Reagan mont a caballo y se lanz a salvar a su pas amenazado por la
revolucin sandinista. Nicaragua, pobre entre los pobres, tena, en total, cinco
ascensores y una escalera mecnica, que no funcionaba. Pero Reagan denunciaba
que Nicaragua era un peligro; y mientras l hablaba, la televisin mostraba un
mapa de Estados Unidos tindose de rojo desde el sur, para ilustrar la invasin
inminente. El presidente Bush, le copia los discursos que siembran el pnico?
Bush dice Irak donde Reagan deca Nicaragua?

Ttulos de los diarios, en los das previos a la guerra: "Estados Unidos est pronto a
resistir el ataque".
Rcord de ventas de cintas aislantes, mscaras antigs, pldoras antirradiaciones...
Por qu tiene ms miedo el verdugo que la vctima? Slo por este clima de
histeria colectiva? O tiembla porque presiente las consecuencias de sus actos? Y
si el petrleo iraqu incendiara el mundo? No ser esta guerra la mejor vitamina
que el terrorismo internacional est necesitando?

Nos dicen que Saddam Hussein alimenta a los fanticos de Al Qaeda. Un criadero
de cuervos para que le arranquen los ojos? Los fundamentalistas islmicos lo odian.
Es satnico un pas donde se ven pelculas de Hollywood, muchos colegios ensean
ingls, la mayora musulmana no impide que los cristianos anden con la cruz al
pecho y no es muy raro ver mujeres con pantalones y blusas audaces.
No hubo ningn iraqu entre los terroristas que voltearon las torres de Nueva York.
Casi todos eran de Arabia Saudita, el mejor cliente de Estados Unidos en el mundo.
Tambin es saudita Bin Laden, ese villano que los satlites persiguen mientras huye
a caballo por el desierto, y que dice presente cada vez que Bush necesita sus
servicios de ogro profesional.

Saba usted que el presidente Dwight D. Eisenhower dijo, en 1953, que la "guerra
preventiva" era un invento de Adolfo Hitler? Afirm: "Francamente, yo no me
tomara en serio a nadie que me viniera a proponer una cosa semejante".

Estados Unidos es el pas que ms armas fabrica y vende en el mundo. Es,
tambin, la nica nacin que ha arrojado bombas atmicas contra la poblacin civil.
Y siempre est, por tradicin, en guerra contra alguien.
Quin amenaza la paz universal? Irak?

Irak no respeta las resoluciones de la Organizacin de Naciones Unidas (ONU)?
Las respeta Bush, que acaba de propinar la ms espectacular patada a la legalidad
internacional? Las respeta Israel, pas especializado en ignorarlas?
Irak ha desconocido 17 resoluciones de la ONU. Israel, 64. Bombardear Bush a
su ms fiel aliado?


26
Irak fue arrasado, en 1991, por la guerra de Bush padre, y hambreado por el
bloqueo posterior. Qu armas de destruccin masiva puede esconder este pas
masivamente destruido?
Israel, que desde 1967 usurpa tierras palestinas, cuenta con un arsenal de bombas
atmicas que le garantizan la impunidad. Y Pakistn, otro fiel aliado que adems es
un notorio nido de terroristas, exhibe sus propias ojivas nucleares. Pero el enemigo
es Irak, porque "podra tener" esas armas. Si las tuviera, como Corea del Norte
proclama que las tiene, se animaran a atacarlo?
Y las armas qumicas y biolgicas? Quin vendi a Saddam Hussein las cepas
para fabricar los gases venenosos que asfixiaron a los kurdos, y los helicpteros
para arrojar esos gases? Por qu Bush no muestra los recibos?
En aquellos aos, guerra contra Irn, guerra contra los kurdos, era Saddam
menos dictador de lo que es ahora? Hasta Donald Rumsfeld lo visitaba en misin de
amistad. Por qu los kurdos son conmovedores ahora, y antes no? Y por qu slo
son conmovedores los kurdos de Irak, y no los kurdos mucho ms numerosos que
sacrific Turqua?

Rumsfeld, actual secretario de Defensa, anuncia que su pas usar "gases no
letales" contra Irak. Sern gases tan poco letales como esos que Vladimir Putin
us, el ao pasado, en el teatro de Mosc, y que mataron a ms de cien rehenes?

Durante unos cuantos das, Naciones Unidas cubri con una cortina el Guernica de
Picasso, para que esa desagradable escenografa no perturbara los toques de clarn
de Colin Powell.
De qu tamao ser la cortina que esconder la carnicera de Irak, segn la
censura total que el Pentgono ha impuesto a los corresponsales de guerra?

Adnde irn las almas de las vctimas iraques? Segn el reverendo Billy Graham,
asesor religioso del presidente Bush y agrimensor celestial, el paraso es ms bien
chico: mide nada ms que mil 500 millas cuadradas. Pocos sern los elegidos.
Adivinanza: Cul ser el pas que ha comprado casi todas las entradas?

Y una pregunta final, que pido prestada a John Le Carr:
-Van a matar a mucha gente, pap?
-Nadie que conozcas, querido. Slo extranjeros.

Publicado en el diario La J ornada, Mxico D.F., mircoles 19 de marzo de 2003.

27
Queridos chicos:

Ustedes saben, han tenido que aprender cmo el poder gana, cmo los hombres
matan por poder.
Han tenido que aprender, lo ven por televisin, la atrocidad de los bombardeos, de
las masacres, de la miseria, del horror que trae la guerra a quienes la padecen.
Saben tambin que otros chicos como ustedes vern morir de dolor a sus padres, a
sus hermanitos. Pero eso no importa al poder.
Tambin saben que millones y millones de hombres y mujeres han manifestado por
las calles del mundo su deseo de paz, su oposicin a esta guerra. Y eso tampoco
parece haber importado al poder.
Entonces, ante la gravedad de la situacin en que vivimos, vengo a testimoniarles
que habremos de permanecer en la decisin de no aceptar la guerra, de no
resignarnos a ella.
Hay que mantener, queridos chicos, encendida en el alma la llama de este dolor de
humanidad, y ser fiel.
Si esta determinacin permanece, ser inquebrantable. Podrn hacer la guerra,
pero han de saber que son asesinos, que as los llamarn los chicos de todo el
mundo.
El amargo presente al que nos enfrentamos exige que nuestras palabras, nuestros
gestos, nuestra obra se consagre, como verdadero cumplimiento de nuestra ms
alta vocacin, a expresar la angustia, el peligro, el horror, pero tambin la
esperanza y el coraje y la solidaridad de los hombres.
En medio de esta tremenda situacin, cada hombre y cada mujer, ustedes tambin,
chicos, estn llamados a encarnar un compromiso tico, que los lleve a expresar el
desgarro de miles y miles de personas, cuyas vidas estn siendo reducidas a
silencio a travs de las armas, la violencia y la exclusin.
Se ha hecho evidente que quienes detentan el poder toman decisiones ajenas al
sentir de la humanidad, guerras atroces que sostienen los pases poderosos contra
pueblos desamparados, bajo la siniestra irona de resguardar a la humanidad.
Frente a estos hechos, frente a la violencia y a la muerte de nuestros hermanos,
hemos de resistir para resguardar ese absoluto donde la vida y los valores ya no se
canjean, alcanzando as la medida de la grandeza humana.
En todos los idiomas paz es una palabra suprema y sagrada, expresa el deseo de
Dios para los hombres. El deseo de un reino de paz y justicia; la paz y la justicia
que estamos ac para reclamar y testimoniar.

Carta leda por el escritor Ernesto Sbato ante alumnos de escuelas porteas en la Jornada por la
Paz realizada en el estadio Obras Sanitarias el 19 de marzo.


28
Un imperio infantil

Por Christian Ferrer, socilogo y ensayista.

Estados Unidos es el primer imperio infantil de la historia. Una potencia cuyos
habitantes son medianamente inconscientes de su condicin de seres imperiales,
como si la envergadura del poder norteamericano se hubiera desarrollado desigual
y combinadamente al de su conciencia ciudadana.
Los responsables de su poltica exterior, sus estrategas militares y buena parte de
su casta poltica ya han sacado las consecuencias lgicas de la culminacin de la
Guerra Fra; a saber, que la diferenciacin entre guerra y paz ya es indistinguible
(como ya suceda cuando su adversario anterior an no haba sido desbarrancado),
y que slo queda en el mundo una voluntad de poder en estado qumicamente
puro: la suya.
Esa voluntad se acrecienta a medida que las consideraciones humanistas que
acompaaron a la primera etapa del despliegue del entramado tcnico por el
mundo son abandonadas. Por eso mismo, a sus gobernantes les resulta
sorprendente e irritante que satrapas monoproductoras como Irak o bien guildas
de comerciantes como la Comunidad Econmica Europea no saquen conclusiones
racionales una vez que han sido belicosamente amenazadas con sofisticadas
torturas tcnicas o financieras: rendir las armas, aceptar la condicin de squito,
poner a sus naciones de rodillas. Suponen que as deberan proceder los mortales
ante un titn.
Pero los ciudadanos norteamericanos de a pie carecen de una imagen de s
mismos como propietarios y responsables de un mundo, algo que a los sbditos de
Cesar Augusto, Carlos V, Napolen, la Reina Victoria o Hitler no les hubiera pasado
desapercibido. El americano promedio es un ser apegado a su circunstancia local, a
matrices cristianas que reparten la existencia en partes alcuotas exactas de bien y
de mal, a prerrogativas individuales que limitan la intromisin poltica o fiscal de su
propio gobierno, y al consumo frentico de bienes (cuya conexin sangunea con
ultramar se reduce al folklorismo antropolgico del National Geographic o de los
resorts tursticos). Viven inmersos en la banalidad del bien, y la rayuela que se
extiende fuera del cielo americano les resulta vaporosa e inevocable.
De esta condicin aislante e infantil, el gobierno de George W. Bush extrae
legitimidad para sus decisiones blicas, en Medio Oriente por el momento, en otros
rincones del mundo ms adelante.
El antecedente inmediato de esta guerra ha sido el derrumbe de las Torres
Gemelas. Un golpe simblico cuyos causantes ahora deben encajar una respuesta
tan irresponsable como desproporcionada. No importa que el golpe de ciego caiga
no tanto sobre el viejo de la montaa sino sobre valles prximos, que
convenientemente atraviesan campos petrolferos, dameros geopolticos cuya
consistencia nacional no es muy antigua, y fortificaciones fronterizas cuya
conquista tambin sirve a modo de seal para potencias que an no se han
desplegado del todo o para tiranos de opereta que pretendan ensamblar misiles
atmicos.
El momento de la venganza es tambin oportunidad de dejar en claro que slo hay
un arsenal en el mundo que debe ser admirado o temido. Lo nico imprevisible es
29
el grado de azar y aventura que se oculta tras tanto portaavin y fuerza especial.
Tambin el imperialismo del siglo XIX haba procedido con la misma dosis de
codicia y soberbia que el actual. Sin dudas, el trastrocamiento del tablero de
alianzas y el rearmamentismo sern consecuencias necesarias de la guerra, tanto
como el odio vengativo de los apaleados y humillados. Despus de todo, el giro que
dieron los aviones Boeing en el aire reorientando sus puntas hacia el Pentgono y
las Torres Gemelas prodigios de la racionalidad geomtrica y del simbolismo
gigantista imitaba el estilo de vuelo de la primitiva figura del boomerang.
Quien golpe a lo que pareca slido e inmemorial como una pirmide es
inescrutable como una esfinge y asume la forma multvoca de la cabeza de
Gorgona. Nuevamente la Razn de Estado contra la guerra dispersa. Pero quien
rompe los huevos de un ofidio aprende que los vivoreznos nacen mordiendo.
Muchos aplaudieron torpemente cuando el gigante cay por un instante al suelo.
Pero aquellos aviones mortferos se parecan menos a aves rapaces que a meros
alfileres. El atentado, como el sabotaje, son tcticas de retaguardia propias de las
polticas del alfilerazo, tal como se las conoca en la jerga de los estados mayores
de ejrcito durante la Segunda Guerra Mundial. Nadie gana una guerra a los
pinchazos, por ms que lastimen la piel del contendiente. Su nico logro, adems
de hacer sufrir, es reforzar a su enemigo y promover en todo el mundo duras
polticas de control y vigilancia. Tambin Roma, en su momento de gloria, perdi
dos legiones enteras, comandadas por el General Varo, a manos de Arminio, jefe de
los germanos. Pero inmediatamente Roma asegur sus fronteras y perdur 300
aos ms.
No hay buenos en esta contienda. No lo son los intereses norteamericanos, o los
rusos y franceses que cuidan de sus inversiones en la zona, ni an menos los
jequecillos rabes que pretenden sacar una tajada de este asunto. Todos son
peligrosos: los que llevarn a cabo la prxima salvajada, los que la publicitan y
legitiman, y los que gobiernan salvajemente esas regiones.
En Argentina, los que favorecen la guerra son aprendices de maquiavelitos,
preados an del cinismo geopoltico que rigi al pas durante los aos 90. Es el
lenguaje de los arribistas y los novatos. Sus opositores suelen recurrir a un
antiyanquismo visceral e irreflexivo la enfermedad infantil del antiimperialismo.
La mayora de los argentinos desea y necesita paz, por tradicin, por responder al
humanismo sentimental criollo, porque se est lejos de los acontecimientos, porque
el pas es momentneamente insignificante en el mundo, y tambin por apata
general, consecuencia necesaria de estar concentrados obsesiva y centrpetamente
en nuestra propia autofagia y punidos por deudas slo pagables con la sed y el
hambre de la poblacin. Mientras tanto, los brbaros se dirigen a otra parte, y no
se parecen a los que imaginbamos.

Publicado en La voz del interior, 20 de marzo de 2003.

30
Ellos y nosotros

Por Jos Saramago, escritor.

Ellos crean que nos habamos cansado de protestas y que les habamos dejado
libres para seguir en su alucinada carrera hacia la guerra. Se equivocaron.
Nosotros, los que hoy nos estamos manifestando, aqu y en todo el mundo, somos
como aquella pequea mosca que obstinadamente vuelve una y otra vez a clavar
su aguijn en las partes sensibles de la bestia. Somos, en palabras populares,
claras y rotundas para que mejor se entiendan, la mosca cojonera del poder.
Ellos quieren la guerra, pero nosotros no les vamos a dejar en paz. A nuestro
compromiso, ponderado en las conciencias y proclamado en las calles, no le harn
perder vigencia y autoridad (tambin nosotros tenemos autoridad) ni la primera
bomba ni la ltima que vengan a caer sobre Irak.

No digan los seores y las seoras del poder que nos manifestamos para salvar la
vida y el rgimen de Saddam Hussein. Mienten con todos los dientes que tienen en
la boca. Nos manifestamos, eso s, por el derecho y por la justicia. Nos
manifestamos contra la ley de la selva que Estados Unidos y sus aclitos antiguos y
modernos quieren imponer al mundo. Nos manifestamos por la voluntad de paz de
la gente honesta y contra los caprichos belicistas de polticos a quienes les sobra de
ambicin lo que les va faltando en inteligencia y sensibilidad. Nos manifestamos en
contra del concubinato de los Estados con los superpoderes econmicos de todo
tipo que gobiernan el mundo. La Tierra pertenece a los pueblos que la habitan, no a
aquellos que, con el pretexto de una representacin democrtica descaradamente
pervertida, al final les explotan, manipulan y engaan. Nos manifestamos para
salvar la democracia en peligro.

Hasta ahora, la humanidad ha sido siempre educada para la guerra, nunca para la
paz. Constantemente, nos aturden las orejas con la afirmacin de que si queremos
la paz maana no tendremos ms remedio que hacer la guerra hoy. No somos tan
ingenuos para creer en una paz eterna y universal, pero si lo seres humanos hemos
sido capaces de crear, a lo largo de la historia, bellezas y maravillas que a todos
nos dignifican y engrandecen, entonces es tiempo de meter mano a la ms
maravillosa y hermosa de todas las tareas: la incesante construccin de la paz.
Pero que esa paz sea la paz de la dignidad y del respeto humano, no la paz de una
sumisin y de una humillacin que demasiadas veces vienen disfrazadas bajo la
mascarilla de una falsa amistad protectora.

Ya es hora de que las razones de la fuerza dejen de prevalecer sobre la fuerza de la
razn. Ya es hora de que el espritu positivo de la humanidad que somos se dedique
de una vez, a sanar las innmeras miserias del mundo. Esa es su vocacin y su
promesa, no la de pactar con los autnticos "ejes del mal".

Amenamente estaban Bush, Blair y Aznar charlando sobre lo divino y lo
deshumano, seguros y tranquilos en su papel de poderosos hechiceros, expertos en
trucos de trilero y conocedores emritos de todas las trampas de la propaganda
31
engaosa y de la falsedad sistemtica, cuando en el despacho oval donde se
encontraban reunidos irrumpi la terrible noticia de que los Estados Unidos de
Amrica del Norte haban dejado de ser la nica gran potencia mundial. Antes de
que Bush pudiera asestar el primer puetazo en la mesa, vuestro presidente Jos
Mara Aznar se dio prisa en declarar que esa nueva gran potencia no era Espaa.
"Te lo juro, George", dijo. "Mi Reino Unido tampoco", aadi rpidamente Blair para
cortar la naciente suspicacia de Bush. "Si no eres t y t no eres, quin es
entonces?", pregunt Bush. Fue Colin Powell, mal creyendo l mismo en lo que
estaba pronunciando su propia boca, quien dijo "La opinin pblica, seor
presidente".

Ya habis comprendido que esta historieta es un simple invento mo. Os pido por
tanto que no le dis importancia. Pero s la tiene lo que ya es una evidencia para
todos, la ms exaltadora y feliz evidencia de estos conturbados tiempos: los
hechiceros de Bush, Blair y Aznar, sin quererlo, sin proponrselo, nada ms que por
sus malas artes y peores intenciones, han hecho surgir, espontneo e incontenible,
un gigantesco, un inmenso movimiento de opinin pblica. Un nuevo grito de "No
pasarn", con las palabras "No a la guerra", recorre el mundo.

No hay ninguna exageracin en decir que la opinin pblica mundial contra la
guerra se ha convertido en una potencia con la cual el poder tiene que contar. Nos
enfrentamos deliberadamente a los que quieren la guerra, les decimos "NO", y si
an as siguen empecinados en su demencial afn y desencadenan una vez ms los
caballos del apocalipsis, entonces les avisamos desde aqu que esta manifestacin
no es la ltima, que continuaremos las protestas durante todo el tiempo que dure la
guerra, e incluso ms all, porque a partir de hoy ya no se tratar simplemente de
decir "No a la guerra", se tratar de luchar todos los das y en todas las instancias
para que la paz sea una realidad, para que la paz deje de ser manipulada como un
elemento de chantaje emocional y sentimental con que se pretende justificar
guerras.

Sin paz, sin una paz autntica, justa y respetuosa, no habr derechos humanos. Y
sin derechos humanos todos ellos, uno por uno la democracia nunca ser ms
que un sarcasmo, una ofensa a la razn, una tomadura de pelo. Los que estamos
aqu somos una parte de la nueva potencia mundial. Asumimos nuestras
responsabilidades. Vamos a luchar con el corazn y el cerebro, con la voluntad y la
ilusin. Sabemos que los seres humanos somos capaces de lo mejor y de lo peor.
Ellos (no necesito ahora decir sus nombres) han elegido lo peor. Nosotros hemos
elegido lo mejor.

Manifiesto contra la guerra ledo por el Premio Nobel en Madrid, sbado 22 de marzo de 2003.

32
Un pacifismo no ingenuo

Por Horacio Gonzlez, escritor, docente, ensayista.

Es bueno ser pacifista. Como sentimiento tallado en la pureza y en el candor de las
almas virtuosas, el pacifismo goza de un prestigio incalculable. No es posible
equivocarse si se entiende este sentimiento como fundador de las grandes
religiones mundiales. Se podra decir que buena parte de la historia humana se
expresa en la bsqueda y reiteracin de ese momento inicial de sosiego que
expulsa de las conciencias el nimo guerrero. Pero como es habitual que los
movimientos pro-paz surjan una vez que las grandes guerras se han declarado, es
forzoso admitir que el pacifista puede ser, muchas veces, un refinado pesimista que
decide pensar el mundo omitiendo deliberadamente sus fuerzas destructivas y
postulando una vez ms, con divina conciencia escptica, su utopa de regeneracin
de la especie humana.

Pero ni siquiera los llamados del Papa surgen de un alma que solo sabe contemplar
su elevada perfeccin armoniosa. En un sentido general, no hay religiones que en
sus captulos ms recnditos no reserven una problemtica tensin hacia la idea de
guerra salvadora, un modo de que el santo y el soldado realicen una vez ms su
intercambio complementario de hechizos. Por eso hay varios planos en la expresin
pacifista. Un hlito escandalizado es su primer escaln respetable. Muchos lo
sentimos frente a esta guerra norteamericana que calificamos de distintos modos,
como inmoral o srdida, si preferimos las consignas jurdico-morales, o como propia
de la expansin del Imperio, si preferimos las categoras histrico-polticas. Pero de
inmediato adviene otro escaln, que sin dejar de contener una nota de turbacin
descubre la dialctica de guerra y paz que alienta la historia de las naciones, las
culturas y los grupos humanos. Incluyendo, desde luego, la dialctica entre la vida
cotidiana y los artefactos sofisticados de las tcnicas guerreras, como lo muestran
las expansiones industriales de las tecnologas informtico-visuales en el mundo
domstico.

En la historia de las ideas blicas, son elocuentes tanto un Maquiavelo diciendo en
el Arte de la guerra que los romanos jams imploraron la paz contra Anbal, como
un Clausewitz diciendo que la guerra tiene ms que ver con el comercio y la poltica
que con las artes y las ciencias, y a la vez, que la poltica debe ser considerada
como una especie de comercio a gran escala. En el primer caso se postula una
frmula pasional del honor; en el segundo, un rgimen general de equivalencias
entre todos los actos humanos y sociales. Todo el pensamiento moderno ha bebido
de estas fuentes, al punto de hacerse de la paz un punto inestable en medio de un
campo de fuerzas, tal como lo exponen estilos y acciones tan diferentes como las
de Lenin, Gandhi, Mishima o Guevara durante el siglo XX. Cada uno de ellos,
invocando la correlacin de fuerzas, la no-violencia, el sacrificio ritual o
muchos Vietnam, mostraban ostensibles diferencias entre s, pero ninguno dej
de manifestar una lcida lectura de la inextricable relacin entre la guerra y las
formas de vida poltica que intentan prolongarla o hacerla cesar.

33
O bien el pacifismo surge de las conciencias atormentadas que miden el mundo en
relacin a su propio deseo de hermandad, o bien surge de un conocimiento de esa
dialctica entre paz y guerra. Cada uno de ellos tiene su propia verosimilitud y sus
especficos alcances humansticos. Ante la agresin del presidente Bush contra Irak,
se han manifestado con igual fuerza las dos formas de pacifismo. En la tradicin
argentina, algunos escritos fundamentales nos orientan sobre este problema. En el
primer caso, podemos recordar desde el Crimen de la guerra de Alberdi, magnfica
pieza inspirada en el jurista Grocio, hasta Mientras espero la guerra, artculo
reciente del historiador Tulio Halpern Donghi. En el segundo caso, podemos
considerar desde Sociologa de la guerra y filosofa de la paz, del filsofo Carlos
Astrada, gran meditacin de 1947 inspirada en losestoicos y en Kant, hasta el
artculo Escudo de la paz, publicado hace pocos das por Len Rozitchner.

Es bueno ser pacifista. Pero necesitamos, exigimos, un pacifismo ni abstracto ni
ingenuo. Hay dnde buscarlo en nuestra experiencia argentina pasada o reciente.
Un pacifismo que intervenga efectivamente, en calles y anfiteatros, en ciudades y
tribunas. Un pacifismo munido del conocimiento y potencialidad de enmienda de las
fuerzas ms ofuscadas de la historia, sealando tanto su ceguera tecnolgica como
su puritanismo devastador.

Publicado el 24 de marzo de 2003 en el diario Pgina/ 12.

34
Intelectuales contra la guerra

Por Mempo Giardinelli, escritor.

Mientras en todo el mundo hay movilizaciones en contra de la guerra en Irak, en
las ltimas semanas esa creciente oposicin mundial incluy tambin a muchos
estadounidenses, que recibieron respuestas violentas de la polica y del gobierno.
Cientos de manifestantes fueron arrestados en Boston, Nueva York, San Francisco,
Filadelfia y otras ciudades, y muchos intelectuales admiten hoy que les resulta cada
da ms difcil mantener una posicin activa contra la guerra, a raz de las presiones
que reciben. Personalidades como Noam Chomsky y James Petras, entre otros, han
denunciado amenazas, censuras y espionaje, y es sabido que muchos periodistas
han debido autocensurarse para conservar sus puestos.
Por eso, a la par de la denuncia permanente del atropello militar al pueblo de Irak
que cada uno hace, y en defensa de la libertad de expresin, algunos intelectuales
rioplatenses impulsamos la idea de colaborar en la divulgacin y conocimiento
pblico de lo que ocurre dentro de los Estados Unidos. El texto que sigue ha sido
firmado por 26 intelectuales de varios pases, al constituir el Comit Internacional
de Intelectuales contra la Guerra:

El mundo vive horas de espanto. Desde la Casa Blanca, el Pentgono y otros
centros de poder en los Estados Unidos, se organiza una guerra que est resultando
un genocidio basado en intereses petroleros y de la industria armamentista, y en la
necesidad de ocultar negocios sucios (Enron y otros). No slo se arrogan el derecho
de masacrar pueblos enteros en nombre de la democracia, sino que quieren
convertir la sangre iraqu en petrleo y en nuevos negocios de la supuesta
reconstruccin. Para ello han iniciado una guerra que es ilegal, ilegtima y
profundamente inmoral.
Con el pretexto de derrocar a Saddam Hussein (quien es sin duda un dictador
condenado por la comunidad internacional, aunque fue sostenido durante aos por
la Casa Blanca hasta que dej de serle til), decenas de miles de soldados han
invadido Irak, ocupando parte de su territorio a sangre y fuego, enviados y
conducidos por personas de dudosa honorabilidad y decencia, como George W.
Bush, Richard Cheney y Donald Rumsfeld, y con la complicidad de dos jefes de
Estado europeos: Tony Blair y Jos Mara Aznar.
Mientras esto sucede, dentro mismo de los Estados Unidos se vive una histeria
patriotera que menosprecia la libertad y la privacidad de sus propios ciudadanos.
Cientos de extranjeros han sido arrestados y otros miles son vigilados de continuo.
El golpe de Estado mundial que ha significado el ataque unilateral a Irak, pasando
por sobre el Derecho Internacional y anulando en la prctica a las Naciones Unidas,
en los hechos tambin representa un severo menoscabo de las libertades en el
propio territorio de la Unin Americana.
Las manifestaciones de ciudadanos que reclaman la Paz y se oponen a esta guerra
obscena han sido reprimidas en ciudades como Chicago, Nueva York, Filadelfia y
San Francisco. Muchos pacifistas han sido arrestados y, en consecuencia, pueden
quedar fichados como criminales. Los discursos chovinistas se multiplican y en
35
buena parte de la poblacin crece el desprecio hacia los rabes, los franceses, los
eslavos, los latinoamericanos y los asiticos. Algunos diarios ya empiezan a
reclamar acciones contra el peligro de Corea del Norte, en un contexto en el que
los grandes medios de comunicacin norteamericanos censuran incluso la
informacin domstica, presionan a sus trabajadores y manipulan a la opinin
pblica.
Pero son muchos los intelectuales, artistas y acadmicos norteamericanos que
denuncian en el exterior lo que apenas si pueden denunciar en su propio pas. Ellos,
opositores a esta guerra inmoral, comprueban a diario que la disidencia cada da es
ms riesgosa y que dentro mismo de los Estados Unidos ha pasado a ser motivo de
exclusin y condena. Ya se ha informado de la existencia de listas negras en la
industria del cine y en mbitos acadmicos, y se denuncian escuchas telefnicas
permanentes.
Hay famosos periodistas que han sido echados de sus trabajos por informar
verazmente de lo que acontece en la guerra. Muchas personas reconocen en
privado que sienten temor y se ven forzadas a autocensurarse para no perder sus
empleos o no ser discriminadas y perseguidas. Las denuncias de quienes proclaman
la verdad en Estados Unidos estn condenadas a resonar en campana de palo.
Ante esta gravsima situacin, los abajo firmantes consideramos que es nuestro
deber no solamente manifestarnos en contra de esta guerra infame cuya principal
vctima es el pueblo de Irak, y por supuesto tambin la intelectualidad de ese pas
y de sus responsables, sino tambin brindar nuestro apoyo y solidaridad a la
intelectualidad norteamericana, sometida a un oscuro rgimen de censuras y
persecuciones polticas e ideolgicas, con el pretexto de practicar actividades
antiamericanas.
Por ello decidimos constituir un Comit de Solidaridad con los colegas censurados o
perseguidos por luchar contra la guerra. Este comit dedicar sus esfuerzos a dar
informacin veraz sobre lo que de verdad acontece en el seno de la sociedad
norteamericana, as como sobre las continuas incursiones blicas de sus ejrcitos
por todo el planeta.
Invitamos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a unirse a nuestra
lucha pacfica por la Libertad. Sin otra bandera que la dignidad humana, la paz y la
hermandad entre todos los pueblos de la Tierra, NO a la guerra, SI a la paz y la
libertad de expresin.

Firman: Eduardo Galeano, Mario Benedetti, Fernando Butazzoni, Mario Delgado Aparan, Toms de
Mattos y Mauricio Rosencof (Uruguay); Juan Gelman, Luisa Valenzuela, Anglica Gorodischer, Hctor
Timerman y Mempo Giardinelli (Argentina); Antonio Cisneros (Per); Luis Seplveda, Pa Barros,
Sonia Gonzlez-Valdenegro, Ramn Daz Eterovic y Diego Muoz Valenzuela (Chile); Jos Manuel
Fajardo y Jos Vicente Peir Barco (Espaa); Jaime Barba (El Salvador), Adriana Malvido (Mxico),
Abdn Ubidia y Ral Vallejo (Ecuador), Guido Rodrguez-Alcal (Paraguay), Jorge Franco (Colombia)
y Tabajara Ruas (Brasil).

Publicado en Pgina/ 12, 3 de abril de 2003.

36
LA GUERRA: REPORTAJE A LA INTELECTUAL ESTADOUNIDENSE SUSAN SONTAG

"En EE.UU. existe una nueva visin imperial del mundo"

Sontag dice que Bush busca un cambio "regional". La polmica escritora critic la
intervencin en Irak y dijo que "en el futuro, esta guerra no se ver con buenos
ojos".

PARIS. LA STAMPA. ESPECIAL PARA CLARIN.

Hoy que Bagdad ya cay y la guerra est por terminar, qu piensa de este
conflicto?

Esta guerra es criminal, pero el presidente Bush no es tan culpable como el
gobierno norteamericano. Las ideas no son slo suyas, sino de un grupo de
personas que tomaron el poder. En Estados Unidos existe una nueva visin imperial
del mundo. EE.UU., claramente, quiere dominar el mundo. Irak es el pas ms
dbil. En los 80, EE.UU. estaba con Irak en contra de Irn. Las prximas vctimas
sern Irn y Arabia Saudita.

Pero, no cree que esa parte de la opinin pblica norteamericana que,
como usted, no apoyaba la guerra, debera retractarse?

Todo esto es parte de un proyecto imperial en esa zona del mundo. Rumsfeld y
Wolfowitz haban preparado el mismo plan para Clinton cuando era presidente. No
puedo creer que todo esto sea slo por el petrleo, como dicen muchos. Estas
personas son idelogos y tienen su propia visin del mundo. No son estpidos, son
radicales y, por ende, personas peligrosas, que cometen actos ilegales. Lo nico
que les interesa es seguir con su plan.

Cree que los iraques aceptarn ser una colonia norteamericana?

No creo que esta administracin est lo suficientemente equipada como para ser
una potencia ocupadora. Por otra parte, Irak no es ni Alemania ni Japn, que tenan
un parlamento e instituciones importantes.

Cree que, despus de Irak, el conflicto puede prolongarse?

Esta administracin apunta a un cambio "regional", no de rgimen. Los
norteamericanos buscan gobiernos ms amigos y estn furiosos con los sauditas.
Hoy le hacen creer a la gente que Saddam y Bin Laden son la misma cosa y la
gente comn lo cree. Pero son mentiras para justificar esta guerra horrible.

Qu valor tiene para usted la cada de Saddam Hussein?

Saddam era un tirano. Naturalmente, estoy feliz de que ya no est ms. Pero sigo
37
estando en contra de la guerra y de la invasin de Irak.

A diferencia de Vietnam, casi todos los medios norteamericanos
estuvieron a favor de la guerra...

Lo que sucede es que Vietnam dur ms de diez aos. Al principio de la guerra, la
oposicin no era tanta. Cost aos construir un movimiento. Pero no se puede
pretender que esta guerra, que apenas dur tres semanas, produzca la misma
reaccin. Dicho esto, hay una oposicin que naturalmente no est bien
representada en la prensa. El New York Times est a favor de la guerra, pero
siempre public un par de artculos en contra. Adems, hay personas como yo o
Gore Vidal que nos declaramos abiertamente en contra de esta guerra. Pero cuando
las cosas no anden bien y siga la crisis econmica, veremos qu piensan los
norteamericanos. No se puede hacer una comparacin entre Vietnam y la situacin
actual. Pero estoy segura de que, en el futuro, esta guerra no ser vista con buenos
ojos.

Como estadounidense, no se siente lejos del sentimiento predominante
en su pas?

Yo no represento a mi pas. Soy norteamericana, pero no pienso del mismo modo
que mi gobierno. Muchos en Europa critican a Bush y dicen que es un estpido que
usurp el poder. Tal vez represente muchas cosas estpidas, pero tiene un papel de
mucho poder. No importa cmo es l. Lo que pesa es su proyecto.

Gore Vidal cree que la democracia en EE.UU. est en peligro. Coincide
con l?

S, creo que est en peligro. Pienso que la repblica se termin y empez el
imperio. Si Clinton era Csar, Bush es Augusto. No es importante saber si Bush
resulta atractivo o no. Las cosas no son as de simples. Despus de todo, a m
Clinton me pareca muy inteligente, pero no siempre hizo las cosas correctas y, tal
vez, podra haber sido mejor presidente.

Se la nota preocupada...

Lo estoy. Sobre todo temo que nos convirtamos en una sociedad militarizada
donde las libertades corran peligro. No veo la hora de que termine esta guerra.

Publicado en Clarn, el sbado 12 de abril de 2003. Traduccin de Claudia Martnez.

38
TRIBUNA ABIERTA

La escuela no mira para otro lado

Por Daniel Filmus

An se discute si es lcito que el presente entre al aula. Transmisora de
valores, la escuela no puede ser neutral ni miope ante hechos como la
miseria o la guerra.

Debe la escuela tratar en sus aulas la problemtica de la guerra? A partir del
comienzo de los primeros bombardeos de los EE.UU. y sus aliados sobre Irak, se
inici un debate en los medios de comunicacin sobre la actitud de la institucin
escolar frente a este tema.

No es una discusin nueva. Retoma el duro debate que se haba instalado en la
opinin pblica a partir del fuerte impacto que las imgenes de los atentados a las
Torres Gemelas tuvieron en los nios. Sin embargo, para la escuela no se trata de
una preocupacin coyuntural. Desde su propio origen, las instituciones escolares
abordaron la discusin acerca de la pertinencia de trabajar en el aula problemticas
de la actualidad. En los ltimos aos esta polmica tambin se formul respecto a
los problemas sociales y polticos que golpearon a nuestro pas y, en particular, las
condiciones de vida de los alumnos y sus familias.

La tensin entre abordar los dramticos problemas de la actualidad o continuar la
secuencia de los aprendizajes a partir de la lgica propuesta por los contenidos de
los planes de estudio atraviesa el trabajo cotidiano de nuestros docentes. Ellos se
enfrentan diariamente a esta tensin a partir de las imgenes, preguntas y
angustias que los alumnos llevan todos los das a la escuela.

Se puede dejar puertas afuera de la institucin el miedo a la muerte y la
destruccin? Se pueden obviar las respuestas a los interrogantes acerca de las
razones y los posibles desenlaces de la guerra?

Hay algunos padres que, con genuina preocupacin, tienen dudas, pues temen que
los chicos continen sobrecargndose de informacin y aumenten la angustia
provocada por las imgenes que reproduce la televisin.

Pero el debate principal es con quienes plantean, desde una perspectiva conceptual,
que los docentes no pueden garantizar objetividad en la transmisin de hechos tan
polmicos y actuales y que por lo tanto su presentacin estar teida
ideolgicamente por la posicin de las autoridades educativas o del propio maestro
o profesor. Segn esta perspectiva, a la escuela le concierne todo lo referente al
pasado. El anlisis y estudio del presente pertenece nicamente a la rbita privada
o familiar. Estos planteos recuperan los paradigmas de la escuela tradicional que,
sobre todo, deba mantener su "neutralidad" respecto a los problemas de la historia
reciente o susceptibles de interpretaciones diferentes.
39

La escuela deba limitarse a transmitir informacin objetiva, conocimientos y
saberes legitimados por su incorporacin al currculum y su consulta en los libros de
texto. Toda otra preocupacin significaba apartarse del programa y, por lo tanto,
contaminacin ideolgica o prdida de tiempo.

Muchos adultos recordamos que en las clases de historia o ciencias sociales de
nuestra poca de escolares difcilmente se abordaban los temas temporalmente
cercanos o polmicos. As, por ejemplo, con la excusa de que no haba tiempo para
ver todo el programa, la historia nacional desde mediados del siglo XX era
estudiada slo a partir de memorizar los presidentes, muchas veces an sin reparar
en su origen democrtico o de facto. Probablemente tampoco recordemos haber
estudiado o debatido sobre las guerras o invasiones que, como en el caso de Corea,
Vietnam, Repblica Dominicana o Hungra, ocurrieron en nuestra poca de
estudiantes primarios o secundarios. La guerra era para nosotros algo que
perteneca al pasado remoto o a otras regiones del mundo, jams nos poda
afectar.

Sin campanas de cristal

La idea de que haba que evitar que la educacin se preocupara por los proble mas
del contexto fue fuertemente estimulada durante las etapas de dictaduras, en las
que se pretendi que las escuelas permanecieran dentro de una "campana de
cristal" para que no corrieran el riesgo de contaminarse con un afuera peligroso.

La escuela no debe mirar para otro lado. Al contrario de lo que plantean estas
perspectivas, la posibilidad de que la escuela incorpore a su trabajo pedaggico
temas de dramtica actualidad, como la guerra, no significa que la escuela mire
para otro lado.

Hoy en da abordar estas problemticas significa mirar hacia dentro de la escuela.
Ellas entran al aula sin pedir permiso, de la mano de las imgenes, realidades y
angustias con que todos los das nuestros chicos, adolescentes y jvenes llegan a
clase. Los docentes saben que abordar estos temas no es una opcin: es una
condicin necesaria para poder luego introducir los temas especficos de las
distintas disciplinas o reas curriculares. Despus de ver una y otra vez las
imgenes de ciudades bombardeadas, de adultos y nios asesinados, de familias
enteras destruidas, los alumnos llegan a la escuela con una carga de angustia e
interrogantes a los cuales el docente debe ayudarles a colocar palabras, encontrar
respuestas y darles la contencin necesaria para generar un clima propicio para el
aprendizaje.

Algo similar ocurre con las problemticas vinculadas a la crisis social y poltica. En
un pas donde cerca de la mitad de la poblacin tiene problemas laborales y donde
ms del 60% de los nios y jvenes atraviesan situaciones de pobreza, abordar
estos problemas no significa tratar temas externos. Casi todas las aulas del pas

40
estn atravesadas por la problemtica de la carencia y la necesidad. Tambin
abordarlas a travs de la reflexin pedaggica y de la atencin social es una
condicin necesaria para el normal desarrollo del proceso de aprendizaje.

Por otra parte, es necesario enfatizar que tratar estas problemticas tampoco
significa mirar para otro lado desde la perspectiva de los contenidos de los planes
de estudio vigentes. Por un lado, porque el anlisis de los factores econmicos,
polticos, sociales y culturales que llevan a desencadenar la guerra, o que producen
una crisis socioeconmica como la que vive nuestro pas, permiten estudiar los
programas de las diferentes disciplinas sociales que conforman los planes de
estudios en todos los niveles del sistema educativo. Particularmente, si el docente
analiza los hechos a partir de nuestra propia perspectiva cultural e intereses como
nacin.

Por otro lado, porque uno de los objetivos principales de la escuela es la
transmisin de valores, principalmente los vinculados a la defensa de la paz, la
vida, los derechos humanos, la solidaridad y la justicia.

De que nos sirven jvenes slidamente formados en qumica, fsica, matemtica,
lengua o historia si al mismo tiempo no estn formados en el convencimiento de
que estos conocimientos deben ser utilizados en funcin de la paz y el bienestar de
los pueblos?

En momentos donde el panorama internacional nos muestra que todo el podero
cientfico y tecnolgico creado por la capacidad del hombre puede ser utilizado para
el exterminio y la destruccin, es necesario centrar el esfuerzo en generar una
conciencia en las nuevas generaciones que signifique una barrera a la arbitrariedad
en el uso de los conocimientos.

Por ltimo, es necesario enfatizar que as como en un tiempo la escuela tena una
fuerte tendencia a dar la espalda y no abordar los problemas de la realidad, la
guerra y la crisis social, hoy el peligro es que la escuela sea arrasada por la
realidad. Es decir, que estos temas ocupen todo el espacio y el tiempo escolar y
desplacen al resto de los procesos de aprendizaje que deben ocurrir en la escuela.

Uno de los principales desafos de los docentes de hoy es, en el marco de la guerra
y de la crisis, lograr un equilibrio. Saber generar los espacios de autonoma
pedaggica para sostener y mejorar la calidad educativa. Sin esta cuota de
autonoma, el aprendizaje resulta imposible. Abordar los problemas de la actualidad
debe ser una estrategia que permita generar las condiciones para mejorar el
conjunto de los aprendizajes que desarrolla la escuela; de ninguna manera debe
reemplazarlos.

Hace ms de 50 aos Theodor Adorno escriba: "El pathos (pasin) de la escuela,
su seriedad moral, radica hoy en el hecho de que, en el marco de lo existente, ella
es la nica que puede trabajar en forma inmediata en el sentido de la superacin de
la barbarie por parte de la humanidad".

41
Las imgenes sangrientas de Bagdad, la muerte injusta de miles de inocentes, los
bombardeos sobre uno de los lugares mticos del nacimiento de la cultura universal,
as como en su momento el atentado del 11 de setiembre y tantos otros crmenes
cometidos en nombre de la paz, son el crudo testimonio de que las palabras de
Adorno mantienen su vigencia.

Ante estos hechos, la escuela no puede ser neutral. Entre la vida y la muerte; entre
la guerra y la paz; entre el derecho y la injusticia, entre el amor y el odio entre los
pueblos, la escuela no puede ser neutral. Ello la convertira en cmplice.

La escuela, a travs de la transmisin de su pasin por el conocimiento, la
inteligencia, la creatividad y los valores humanistas debe desarrollar generaciones
de nios y jvenes que peleen, tambin apasionadamente, por un mundo donde
imperen la paz y la justicia. Frente a la barbarie que estamos viviendo, no hay otra
funcin que justifique ms su existencia.

Publicado en diario Clarn, 14 de abril de 2003.

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