Lo Seckler

Lies cCo Civro de Tiago

Traduo:
Eliomar Tadeu
Reviso Textual:
Raquel Ferreira de Souza
Capa:
Osias Barboza de Souza
Lou Seckler
Aprenda a viver - So Paulo/SP - Ed. Ixtlan, 2013.
1.Cristianismo 2.Ttulo
CDD 230
"Dedico este livro com todo carinho a todos os irmos brasileiros
missionrios que me ajudaram nos primeiros passos em que
aprendi a viver."
Lou Seckler
Sumrio
Prefcio........................................................................................................ 7
Aprenda a viver lendo Tiago.....................................................................9
Lio 1 - A vida um problema......................................................... 11
Lio 2: Aprendendo a viver como Tiago..........................................
Lio 3 - A religio verdadeira........................................................... 24
Lio 4 - A f salvadora.......................................................................... 34
Lio 5 - 0 domnio da Lngua.............................................................. 41
Lio 6 - A sabedoria que vem de Deus..............................................49
Lio 7 - Como resolver conflitos.......................................................... 55
Lio 8 - Atravs de Deus Se Deus quiser.......................................... 61
Lio 9 - 0 dinheiro pode comprar a felicidade?................................ 68
Lio 10 -"... ser paciente at a vinda do Senhor. .......................... 74
Lio 11 - Tiago nos ensina como orar................................................ 82
Lio 12 - Sim, voc protetor de seu irmo.....................................88
Prefcio
S
e no quer mudar a sua vida, se no quer mais viver como
Cristo, ento no deve ler nem estudar a Epstola de Tiago.
Ao ler Tiago, voc ter a impresso de que o escritor estava to farto
da hipocrisia, dos tantos dramas nas reunies da igreja e daquilo que
observava na vida dos crentes, que decidiu expor tudo de maneira
direta, franca e at mesmo, um pouco indelicada.
Tiago no deixa dvidas de que no se deve brincar de igreja. Se
queremos nos tornar membros em nvel de pertena a um clube, ento
devemos buscar um clube onde possamos fazer tudo que gostamos de
fazer. Se, ao contrrio, queremos ser membros de um corpo, como
define Paulo (1 Cor. 12), cuja cabea Cristo, ento devemos fazer
de uma forma que nossas preferncias se esforcem para obedecer ao
Senhor.
A parte do livro de Tiago que mais me preocupa o captulo 3, onde o
escritor se refere aos mestres (da Bblia, claro), cujo julgamento
mais severo do que daqueles que no ensinam. Eu disse muitas vezes
que, as pessoas, quando vo pregar ou ensinar, devem ter cuidado,
para no deixarem a sensao de que h duas verdades, uma para os
membros e outra para os pregadores e professores.
Sem percebermos, atuamos no ministrio como se as instrues
fossem comunicadas apenas aos membros e os pregadores ficassem
isentos das mesmas, passando assim a mensagem e fazendo o nosso
dever como pregadores. S no podemos nos esquecer de que, alm
de sermos pregadores, somos tambm membros do corpo.
importante dizer que o mesmo que Deus espera dos membros, espera
de seus pregadores e professores.
A minha orao que ao ler este estudo, possamos aprender a viver
mais em semelhana com nosso Deus e no somente fazer prevalecer
os nossos gostos pessoais.
Que essas pginas possam proporcionar ao leitor uma deciso de levar
a sua f de forma mais sria, incluindo Deus em todas as suas
atividades e cumprindo o que h no livro de Tiago.
Lou Seckler (Inverno 2012)
A
o longo dos meus 25 anos de ministrio da pregao e ensino,
tenho compartilhado o livro de Tiago em sries de mensagens,
estudo na Escola Dominical e aplicaes em pequenos
grupos.
O livro de Tiago um ensinamento prtico e carregado de prolas de
sabedoria.
Aquilo que encontramos nos "Provrbios" de Salomo no Velho
Testamento, se encontra de forma sucinta nesse pequeno manual de
apenas cinco captulos no Novo Testamento.
Em Tiago, aprendemos sobre a sabedoria do sofrimento, de como lidar
com as tentaes, da verdadeira religio, do controle da lngua e
temperamento, do tratamento que dispensamos aos menos
favorecidos, da maneira de nos relacionarmos, da resoluo de
conflitos, da administrao do nosso dinheiro e da vida de orao.
Meu amigo Lou Seckler, com muita perspiccia, comea e conclui essa
obra com um alerta impactante; Tiago nos chama a uma mudana. Se
voc no quer mudar sua vida, este livro no para voc!
Honestamente, eu gostaria de ter lido este livro logo no incio da minha
caminhada crist e meus dias de imaturidade no ministrio.
Eu agradeo ao Lou Seckler por suas muitas horas debruado sobre
esses ensinos para extrair tanta riqueza e faz-la accessvel para todos
ns. E, assim como eu tenho visto uma grande mudana e sabedoria
destilando da vida e das palavras de Lou Seckler nesses anos de
amizade entre ns, eu sei que voc, meu amigo leitor, tambm poder
experimentar a mesma mudana e enriquecimento espiritual com a
leitura e aplicao das lies desse livro.
Que Deus seja louvado atravs dessa obra desse irmo servo e
pregador da Palavra que atravessa fronteiras e alcana os nossos
coraes aqui no Brasil.
Uma tima leitura para voc.
Antenor Gonalves
Missionrio na cidade de Itu - So Paulo
Aprenda a viver lendo Tiago
Se no quer mudar a sua vida, se no quer mais viver como Cristo,
ento no deve ler nem estudar a Epstola de Tiago.
Ao ler Tiago, voc ter a impresso de que o escritor estava to farto
da hipocrisia, dos tantos dramas nas reunies da igreja e daquilo que
observava na vida dos crentes, que decidiu expor tudo de maneira
direta, franca e at mesmo, um pouco indelicada.
Tiago no deixa dvidas de que no se deve julgar a igreja. Se
queremos nos tornar membros em nvel de pertena a um clube, ento
devemos buscar um clube onde possamos fazer tudo que gostamos de
fazer. Se, ao contrrio, queremos ser membros de um corpo, como
define Paulo (1 Cor. 12), cuja cabea Cristo, ento devemos fazer
de uma forma que nossas preferncias se esforcem para obedecer ao
Senhor.
A parte do livro de Tiago que mais me preocupa o captulo 3, onde o
escritor se refere aos mestres (da Bblia, claro), cujo julgamento
mais severo do que daqueles que no ensinam. Eu disse muitas vezes
que, as pessoas, quando vo pregar ou ensinar, devem ter cuidado,
para no deixarem a sensao de que h duas verdades, uma para os
membros e outra para os pregadores e professores.
Sem percebermos, atuamos no ministrio como se as instrues
fossem comunicadas apenas aos membros e os pregadores ficassem
isentos das mesmas, passando assim a mensagem e fazendo o nosso
dever como pregadores. S no podemos nos esquecer de que, alm
de sermos pregadores, somos tambm membros do corpo.
importante dizer que o mesmo que Deus espera dos membros, espera
de seus pregadores e professores.
Outra parte que me assusta sobre o que dito sobre os ricos. Eu
moro em um pas que excede todo o mundo tanto em riqueza material
quanto em espiritual, comparado s naes que esto em fase de
desenvolvimento, sobretudo aos pases africanos e aos pases do
continente americano, j que existem todos os tipos
de estudos possveis e imaginveis. L usamos as tecnologias mais
recentes para transmitir a mensagem simples do Evangelho, pois,
entendemos que, ao lermos a Bblia, no devemos limitar a mensagem
e sim transmiti-la para todo o mundo.
A minha orao que ao ler este estudo, possamos aprender a viver
mais em semelhana com nosso Deus e no somente fazer prevalecer
os nossos gostos pessoais.
Que essas pginas possam proporcionar ao leitor uma deciso de levar
a sua f de forma mais sria, incluindo Deus em todas as suas
atividades e cumprindo o que h no livro de Tiago.
Lou Seckler (Inverno 2012)
Envie sua reao a lseckler@uccabilene.org depois de ler este livro.
Obrigado.
Lio l - A vida um problema
Alegria nos testes
H tantas notcias negativas e experincias negativas na vida, que
conclu que a vida nada mais do que teste seguido de teste. Uma
srie de problemas. Na igreja, para fazer anncios aos domingos
raramente, menciono algumas notcias positivas do que Deus fez ou
algum triunfo dos cristos depois de passarem por alguma prova.
Os trabalhadores tm presses no trabalho para produzirem mais. Os
professores tm a responsabilidade de ensinar de forma mais
eficaz. Alunos, por sua vez, devem ser mais aplicados em
suas funes. Donas de casa se esforam para cuidar de cada
detalhe de sua casa, incluindo uma boa alimentao para sua
famlia, ao mesmo tempo, que tentam equilibrar o oramento limitado.
E, s vezes, em momentos de limitao e frustrao, exclamam: E
essas provaes, nunca chegaro ao fim?
Quando nos tornamos cristos, temos a iluso de que a vida ser
convertida e no haver mais problemas, ou testes. Acreditamos que
nunca faltar trabalho, que o oramento ser suficiente para cobrir
todas as despesas, que o casamento nunca ir falhar ou que no
teremos a nossa f testada. Na realidade no assim!
Se algum convence uma pessoa a ser crist, com a promessa de
que a converso o fim de seus problemas, est enganando e
manipulando a candidata converso. Na realidade, os cristos
sofrem at mais do que os no convertidos. A diferena que
Deus no nos abandona em nossos testes. Outra diferena que o
Senhor nos perdoa quando cometemos erros e nos arrependemos.
Tiago nos desafia a no nos entregarmos a Satans, quando
confrontados por um teste. Faamos ento, segundo os ensinamentos
de Deus, o que podemos ver no grandioso livro de Tiago: "Considere
pura alegria, meus irmos, que voc possa cair em vrias provaes,
sabendo que a prova da vossa f opera na pacincia, e a
pacincia tem a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e
completos, no faltando nada. (1:2-4)
Se continuarmos com este versculo em nossa f, confiando na
esperana de que, mesmo nestas ocasies, Deus est
controlando nossas vidas, estaremos preparados para o
melhor. Se confiarmos em sua promessa de que o melhor ainda
est por vir, podemos viver mais pacficos, enriquecidos por uma f
mais forte e sem hesitaes.
Provas
Segundo o dicionrio Velsquez, um teste de longo prazo significa
problema, decepo, desconforto. Tudo isso serve para nos
desencorajar na jornada de Cristo com nossos irmos. Quando
passamos por algum problema, quando ficamos mortificados
(preocupao extrema), o momento em que no estamos
confiando nas promessas do Senhor, mas preocupados em como
resolver nossos problemas. Isso exatamente o que Satans quer que
faamos. A escolha nossa: permitimos ser dominados e controlados
pelo infortnio ou nos lembramos das palavras de Tiago e reagimos
com alegria e louvor ao Senhor. Por que sofrer com o Senhor no
vergonha e sim a glria, o que devemos fazer com confiana, pois no
final, "somos mais que vencedores."
Eu sei que isso difcil, mas devemos tentar fazer como a palavra diz:
Alegrem-se. Que cantemos hinos e louvores, que glorifiquemos a
Deus. Considere o Senhor mais poderoso do que qualquer teste. Uma
vez, um detento escreveu que passou seu aniversrio louvando a
Deus. Por que no posso dedicar mais louvor ao meu Deus que nunca
me falhou? Isso poderia ser considerado como gesto de loucura ou, ao
contrrio, gesto de crescimento espiritual e confiana em Deus.
Uma vez estvamos com um grupo de adolescentes de uma igreja em
Fort Worth, Texas, e alguns supervisores adultos estavam tentando
obter permisso para entrarem no Mxico pela fronteira
em Nuevo Laredo. Nosso objetivo era ir para Saltillo e fazer uma
campanha evangelstica. Um dos jovens que nos acompanhavam era
um cubano e eles no queriam dar a permisso para o mesmo, e com
razo, pois seu nico documento era um passaporte expirado. Depois
de esgotar todos os meios possveis para nos darem a permisso,
comeamos a cantar louvores a Deus. Logo depois, o funcionrio da
alfndega me chamou e permitiu que nossos jovens passassem.
Provas Visveis
Existem testes que no so vistos, mas so por vezes, mais difceis do
que outros. Tiago se refere a esses testes nos versos 2, 3 e 12, como
doenas, dores, decepes, angstias e tristezas.
Consideremos as evidncias dos leitores antigos das cartas de Tiago:
sobre a perseguio que muitos sofreram por parte dos lderes Judeus,
o fato de terem de sair de suas casas apenas com as roupas do corpo
e viverem em lugares improvisados e com estranhos (Tiago 1:1), ou
seja, tiveram de se adaptar a uma vida de exlio. Isso foi um grande
desafio sua f.
Esses testes tm sido comuns ao povo de Deus. Embora dolorosos,
eles tm servido para a formao espiritual e crescimento na confiana
em Deus. Esses desafios existem em nosso tempo e sempre vo
existir. A cada dia, passamos por esses testes, por mudanas de
valores no mundo, pela falta de segurana em nosso pas, o resultado
de desastres naturais que destroem nossos pertences e nos foram a
sair de nossos lares. Vemos isso em todas as partes do mundo e
serve como prova para cada um de ns.
Aquelas pessoas que se apresentam diante de Deus e que ainda
no passaram por provaes, quando acontecerem, isto no deve
ser visto como um castigo, mas sim como uma forma de testar o
quo fortes ou fracas elas esto na f.
Os antigos acreditavam que as provaes eram castigo por algum
pecado cometido pelos seus pais. At certo ponto isso correto. Uma
pessoa que abusa de lcool ou drogas recebe como castigo de seu
abuso sofrimento para si e seus familiares. Mas, em geral, a crise
para testar a nossa f. No que essas crises sejam ruins, porque o
seu propsito amadurecermos, portanto no devemos nos lamentar
por isso.
Por exemplo: Os ventos fortes e as chuvas em si no so maus.
Entretanto, resultam em destruio. Algumas casas so destrudas
pelas tempestades, pois suas estruturas so fracas e, geralmente, so
construdas prximo ao leito de algum rio onde sempre h indcios de
inundao. Os testes no so ruins, mas h destruio. Lembram-se
da parbola de Cristo sobre o homem que construiu sua casa sobre a
rocha e o outro que a construiu sobre areia? (Mt. 7: 24-27)
Um irmo que conheci em Tapachula, cidade mexicana do estado de
Chiapas, me disse que, como resultado de inundao, perdeu tudo que
havia construdo nos ltimos 25 anos. O irmo me disse que agora
estava reconstruindo suas casinhas que antes eram heranas, mas
agora seriam construdas sobre rocha e no sobre a areia.
O cristianismo no uma religio onde reina um otimismo superficial,
em que se descuida das horrveis crises da vida. O cristianismo bblico
enfrenta os problemas dirios e tenta olhar para ele de forma
construtiva.
Provas Invisveis
Tiago tambm foca a ateno nas tentaes que levam o homem a
cometer pecados. No o mesmo que as ansiedades normais que
sucedem a vida diria. Tm sua natureza maligna e existem para
causar transtorno ao cristo.
Evidentemente, preciso reconhecer que essas provas ou tentaes
invisveis tm origem satnica. Tiago mesmo disse: "Que ningum
diga quando tentado, estou tentado por Deus, porque Deus no
pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningum tenta (1:13)
Apesar de sabermos que Deus testa o verdadeiro carter do homem,
submetendo-o a vrios testes (Isso aconteceu com Abrao, Gn 22:1),
no verdade que Deus seduza a pessoa para que peque.
Que ningum culpe a Deus por suas circunstncias ou pecados, como
Ado fez. O primeiro homem jogou a culpa em Deus por seu pecado,
dizendo: "A mulher que me deste me deu da rvore e eu
comi." (Gnesis 3: 12).
A verdade que Deus e o mal esto eternamente em oposio. Deus e
o pecado no podem coexistir. Deus no tentado pelo mal e nem
responsvel pelas nossas tentaes para fazer o mal. Ento, como isso
possvel? Se Deus pudesse ser tentado pelo mal, deixaria de ser
santo, deixaria de ser Deus.
Por exemplo: Pode uma boa pessoa seguir sendo respeitada se
soubermos que oferece drogas a crianas? Da mesma forma, como
podemos ver Deus to bom e amvel sendo portador de pecados e os
oferecendo? logicamente impossvel que Deus possa seduzir algum
para o pecado. Isso no de sua natureza. Deus e o mal so poderes
opostos.
Ento, qual a origem das tentaes e das maldades? Tiago tem a
resposta: ...Cada um tentado quando seduzido em sua prpria
concupiscncia. (1:14) A culpa do pecado no colocada em Deus,
mas no homem que levado por Satans. No gostamos de aceitar
essa responsabilidade. Muitos dizem que seus atos imorais e
criminosos so devido m sorte ou mesmo alegam ser a empresa ou
o ambiente. Mas isso injusto. Pecamos porque nossa natureza
pecaminosa e Cristo no morreu em vo.
Suponhamos que uma me siga com seus peixinhos. Tudo est bem e
todos parecem felizes. Mas um dos peixinhos v um verme que deseja,
embora a me lhes diga para seguirem em frente sem distraes, o
peixinho pensa: por que no fugir por um segundo e engolir o verme e
depois retornar ao meu lugar na fila? Em seguida, o pequeno peixe
atrado pelo verme, que na realidade a isca (um gancho) e o
resultado fatal.
Da mesma maneira, tudo est bem enquanto o homem segue a Deus
em sua salvao, sem olhar para os lados. Mas, assim que vir algo
atraente e pronto no mundo que o faa desviar de seu caminho por um
momento, ser capturado. No ser a m sorte, as circunstncias e
muito menos Deus que o far pecar. Tudo ser resultado do que se
passava em seu corao.
Como enfrentar as provas e as tentaes
necessrio vivenciar os problemas resultantes das provas. Mas,
apesar de tudo isso, precisamos depender da graa de Deus e suportar
as provas com pacincia e graa. As tentaes devero ser vividas
com f e obedincia.
Como conseguir a vitria? Em primeiro lugar, devemos ser otimistas a
cerca das crises, "alegria..." Alegramo-nos com a confiana
inspirada por esta promessa: "No veio sobre vs tentao alm do
que comum aos homens, e Deus fiel e no permitir que sejais
tentados alm do que vocs so capazes, mas com a tentao dar
tambm o caminho de escape, de modo que se possa resistir a ela. "(1
Cor. 10:13).
Uma atitude pessimista ou fatalista pode levar ao fracasso. Levante a
cabea e os olhos para o cu na confiana de que as promessas de
Deus no sero em vo. Deus sempre cumpre o prometido!
Em segundo lugar, ore. Necessita de uma resposta para a sua
inquietao? Auxlio para tomar a deciso correta? Se sente confuso e
necessita de sabedoria e entendimento para raciocinar sobre as
provaes de maneira correta? Aqui est o que disse Tiago: "Mas
se algum de vs tem falta de sabedoria, pea a Deus, que a todos d
liberalmente e no censura, e assim lhe ser dado" (1:5).
Quando oramos, devemos faz-lo com a confiana de que
receberemos uma resposta. Crer que Deus pode nos auxiliar na carga
e nos manter no caminho certo. Outra vez, em Tiago, a palavra correta:
"Mas pea com f, sem duvidar, pois aquele que duvida semelhante
onda do mar, impelida e agitada pelo vento, partindo de um lado para
o outro. No pense que voc receber do Senhor alguma
coisa, sendo um homem de corao duvidoso, inconstante em todos
os seus caminhos." (1:6-8)
Em terceiro lugar, devemos resistir s tentaes de cometer pecados,
recordando o resultado do pecado: "Ento, quando o desejo, tendo
concebido, d luz ao pecado, e quando o pecado consumado,
produz a morte. (Tiago 1:15) No h futuro no pecado. O pecado
leva a pessoa morte espiritual. Se resistirmos, o mal no se afastar
de ns e, uma vez sozinhos, o Esprito de Deus vem para o
resgate. "Portanto, se submeta a Deus. Resista ao diabo e ele fugir
de vs (Tiago 4:7).
A recompensa dos que alcanam
Podemos nos convencer de que o maior incentivo que
podemos ter para enfrentar as provaes e tentaes a
bno da recompensa prometida para quem resistir e vencer. Primeiro
h a maturidade espiritual. Tiago nos garante que: "Sabendo que a
prova da vossa f opera na pacincia, e a pacincia tem sua obra
perfeita, para que sejam completos, no tendo falta em coisa alguma
(1:3-4).
Voc no pode crescer espiritualmente do dia para a noite. Ns,
batizados, amadurecemos na f vivendo o dia a dia. O crescimento
vem gradualmente para "testar a nossa f." Ento, precisamos ter muita
pacincia.
Em segundo lugar, as pessoas que resistem s provaes e tentaes,
recebero a coroa da vida que o Senhor prometeu aos que o amam
(Tiago 1:12). A vida que Tiago menciona totalmente oposta morte
que segue o pecado. Esta a vida eterna na presena de Deus e os
esplendores do cu. Ento, todos ns podemos participar quando
o apstolo Paulo disse: "Eu considero que as aflies deste tempo
presente no so incomparveis glria que ser revelada" (Rm 8:18).
Concluso
Todos tm problemas e passam por provaes. Mas, se olharmos,
luz deste estudo, veremos os problemas de forma diferente. Os
testes no podem mais destruir a nossa f, mas nos tornar mais
fortes e nos aproximar de Deus.
Qual a essncia da vida crist? No um breve momento de
entusiasmo religioso que move uma pessoa para fora deste mundo,
deixando-a alheia a tudo. o desenvolvimento de uma
f obediente, realista e prtica, cuja nica alternativa tomar sua cruz
e seguir a Cristo, diariamente. tambm glorificamos na graa de
Deus, que se manifesta a cada hora, e de problema em problema na
vida diria.
Perguntas para meditao e reviso:
1.0 que vem mente quando voc pensa na palavra "tentao"?
2. Como as pessoas costumam reagir aos seus problemas?
3. Qual o propsito dos testes?
4. Quando Deus permitiu que Jos fosse para o Egito e passasse por
duras provas, ele queria destruir ou desenvolver sua f?
5. H recompensa para aqueles que sobrevivem ao teste? Qual?
lio 2: Ap r e n d e n d o a viver
como Tiago
A igreja: Lugar onde somos todos iguais
O problema do preconceito e o desprezo pelas pessoas que
representam as minorias esto presentes em todas as geraes. Na
Amrica do Norte est entre negros e brancos. Em outras culturas, a
tendncia mais comum entre ricos e pobres. H tambm preconceito
entre gerentes e funcionrios, entre os que tiveram acesso educao
formal e os iletrados. O problema sempre esteve presente em todo o
mundo e todos precisam enfrent-los na vida. Nos tempos
bblicos, era entre gentios e judeus, ou entre romanos e brbaros. Eles
tinham esse nome (brbaros) no por serem selvagens, mas por
sua maneira de falar.
A palavra "preconceito", literalmente, refere-se ao julgamento
anterior de outro ser humano sem o conhecer antes, para assim formar
uma opinio inteligente. Julgamos pela raa, pela situao econmica
ou aparncia, no pelos mritos, e muito menos por ter Cristo morrido
por eles.
A atitude de exaltar na igreja a riqueza de uma pessoa ou seu nvel de
educao formal, ignorando os demais, apenas por serem
pobres ou analfabetos, uma maneira oposta de Cristo, no que se
refere a enxergar verdadeiramente as pessoas. O maravilhoso
trabalho do Mestre foi feito por pessoas simples e humildes que
receberam sua instruo. O mesmo verdade em nosso
tempo. Irmos humildes que fazem o seu trabalho como
voluntrios, sem ganhar um centavo, lutando, sem reconhecimento,
certamente sero reconhecidos na eternidade, para brilharem acima
das estrelas (Daniel 12:3)
Na primeira guerra mundial, havia locais que as tropas descansavam e
conviviam com outros soldados. Fossem oficiais ou soldados rasos,
todos eram bem recebidos naquele lugar. Na porta havia um letreiro
que dizia: Aquele que entrar aqui, abandone seu status. Isso deveria
ocorrer tambm na igreja. Critrios que so utilizados para
classificar e separar os seres humanos no mundo, no devem dividir as
pessoas nas igrejas. Bem disse Paulo: "No h judeu nem grego, nem
escravo nem livre, homem nem mulher: pois todos vs sois um em
Cristo Jesus" (Gl 3:28).
Cristo tratava todos de forma igual
A questo da igualdade mencionada com frequncia, mas poucos
praticam isso. Sob a lei da autodeterminao do povo mexicano,
esto garantidos os seus direitos, pelo menos, teoricamente. Eles
passaram por muitas leis para garantirem direitos civis para todos os
cidados. Sabemos tambm que a igualdade absoluta na sociedade
uma impossibilidade. Por exemplo: graduados no mesmo ano na
faculdade, comeam com a igualdade de oportunidades, mas
acabam muito diferentes na vida. Poucos esto preparados para
exercerem a profisso. E muitos aceitam qualquer trabalho para
poderem sustentar a famlia.
Mas h um lugar onde todos os seres humanos so realmente
iguais. Esse lugar em Cristo. Leia Tiago 1:9-11.
Uma das maneiras mais comuns de se separar as pessoas pelo que
elas tm e o que elas no tm. A maioria dos primeiros cristos era de
origem humilde (1Cor. 1:26; Col. 3:22). Mas havia tambm os ricos
(Atos 4:34-37 e 21:8). Tiago no requer algo conhecido como a
redistribuio socialista da riqueza entre irmos. No entanto, o
Esprito Santo o inspirou a escrever que este no era um motivo para
discriminao. O "irmo humilde" (o cristo que pobre em termos de
tesouros deste mundo) a "glria em exaltao" (participar do tesouro
que no deste mundo).
Enquanto o pobre passa a acreditar que no tem o mesmo valor ou
que seja um fracassado, a mesma pessoa vista por Cristo de outra
forma e tem um sentido diferente de valor. Essa pessoa importante
para Cristo (Joo 3:16, Lucas 4:16-21). Na famlia de Deus, esses
privilgios so semelhantes para as crianas. (Rm 8:16-17).
Por outro lado, o rico se diverte em sua "humilhao", "porque ele
passar como a flor da relva." Em outras palavras, a riqueza material
no suficiente para comprar a segurana espiritual. Ele
reconhece que a sua aproximao a Deus s possvel atravs de
Cristo. Ento, obedecer aos mandamentos, ainda que, para a salvao,
isto tambm reflite nos pobres, que passaro a utilizar as suas
posses para a glria de Deus (Mt 6:19-20, Gal. 6:6-10).
Suponhamos que tanto pobres ou ricos estando na igreja, comecem a
se olhar de forma diferente, se curvando em submisso a Deus e
comecem tambm a se tratarem com respeito mtuo. Ser que ainda
assim alguns irmos seriam tentados a mostrar parcialidade? Sem
dvida!
Ento Tiago explica o problema, dizendo: "Meus irmos, no usem sua
f em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo com uma atitude
de favoritismo" (2:1). No devemos nunca nos consideramos cristos
se ainda mostramos parcialidade para com outros. Isso muito
perigoso!
Voc quer dizer que eu no posso ter amigos ntimos na igreja? Ser
que isso quer dizer que no se pode recusar a viver com quem quer
estar comigo? Os cristos no devem "discriminar" uns aos outros, isso
em relao ao lado espiritual e social. Por exemplo: Se h algum cujo
comportamento no aceitvel, eu no sou forado a viver com ele ou
ela. (1 Cor. 15: 33).
O que Tiago ensina que no deve haver lugar para discriminao na
igreja nem no primeiro sculo nem agora. O exemplo citado por Tiago
(2:2-4) tpico, o que normalmente acontece quando um visitante
aparece bem vestido, culto e se assenta em um lugar mais confortvel.
Se um mendigo vem, o que oferecido um assento em lugar menos
visvel do auditrio.
O Imprio Romano estava no sistema de castas, ou seja, a pessoa
nascia pobre e tinha certeza de que isso nunca ia mudar em sua vida.
Algo semelhante aconteceu na ndia, em nosso tempo. Havia tambm
os escravos do primeiro sculo. A vontade de Deus que as pessoas
de diferentes classes sociais sejam iguais em sua igreja. Se
obedecemos vontade de Deus, devemos pr de lado as tradies e
costumes, evitando assim a discriminao.
Tiago vai alm das tradies e costumes, persuadindo os cristos a
no tratarem os ricos de uma maneira especial, uma vez que eram
opressivos e vingativos. Onde h ricos tambm devem existir pobres.
Os ricos sempre acreditaram que o resto das pessoas existe para
servi-los, ou seja, os considera como seus servos. Os ricos podem
pagar bons advogados, que raramente perdem no tribunal, ao contrrio
dos pobres, que possuem assessoria (no to boa quanto dos ricos)
e sempre perdem. Verdadeiramente, nas prises no existem pobres
ou ricos, existem seres humanos.
No podemos, nem devemos ser parciais na igreja. Nos cultos, tanto
as discriminaes quanto os estandartes do mundo devem ser
abandonados pela vontade de Deus. As paredes so derrubadas por
Cristo e, por isso, no devemos reconstru-las somente para favorecer
nossas preferncias.
Mais informaes quanto discriminao
Tiago menciona somente parte da Bblia que diz sobre esse tema to
central no plano de Deus para redimir o ser humano. Tambm o Antigo
Testamento contm ensinamentos muito especficos quanto
discriminao e parcialidade. No deveis fazer injustia no
julgamento. No deveis tratar com parcialidade ao de condio humilde
e no deveis dar preferncia pessoa do grande. Com justia deveis
julgar o teu prximo. (Lv 19:15)
No Novo Testamento, encontramos um exemplo tpico no batismo de
um grande homem e sua casa. Seu nome era Cornlio. O evento
serviu para ensinar o apstolo Pedro a no discriminar. No entanto,
tambm serviu para que no avaliemos os outros como inferiores, com
base apenas em sua aparncia, cor, origem ou classe social.
Depois de ver a importncia que Deus dava para a converso dos
gentios, disse Pedro, em tom de confisso: "Na verdade, reconheo
que Deus no faz acepo de pessoas, mas em todas as naes que o
temem e fazem o que certo, aceitvel para Ele." (Atos 10:34-35)
O apstolo Paulo menciona em dois de seus escritos (Rom. 2:12 e
Col.3:25), mais ou menos, o mesmo que Pedro disse na casa de
Cornlio. Vemos naquelas pessoas a imparcialidade ainda mais
freqente na vida de Jesus Cristo.
O Senhor jamais deixou de condenar a maldade de homens
importantes e nem passou por cima dos marginais por serem menos
importantes aos olhos do mundo. Sua preocupao era salvar almas. O
Senhor no permitia que desviassem a ateno de seu propsito
baseado na posio social das pessoas.
O Senhor ensinou a Nicodemos, "prncipe dos judeus" (Joo 3:1), e
estava pronto para ensinar e dar a salvao para as margens da
sociedade (Lucas 15:1-2). No havia no Senhor o preconceito racial
que era freqente entre os judeus daquele tempo (Joo 4:6-9).
Mesmo os piores inimigos de Jesus Cristo, admitiram que ele era
imparcial no seu tratamento com os seres humanos. Uma vez, algum
se aproximou dele e perguntou: "14..." Mestre, ns sabemos que
sincero e no est procurando nenhum favor de ningum, porque o
senhor imparcial, e ensinas o caminho de Deus em verdade "(Marcos
12:14).
Cristo ensinou aos seus seguidores a terem a mesma atitude de
imparcialidade que ele tinha. Ensina-nos tambm a tratar os outros
como queremos que eles nos tratem (Mateus 7:12). Como ningum
quer ser vtima do preconceito dos outros, no deve ser culpado de
tratar algum da mesma maneira.
A lei de ouro
Uma vez ouvi dizer, em tom de brincadeira, que a regra atual de ouro
: "Quem tem o ouro faz a lei". Infelizmente, em muitos lugares, isso
verdade. Mas a verdadeira regra de ouro tratarmos as pessoas como
queremos que nos tratem.
Mas, para seguir esse mandamento to importante que amar o nosso
prximo como a ns mesmos, devemos observ-lo do ponto de vista
de Deus, porque preconceito pecado. Na verdade, dizer que amamos
os nossos vizinhos e, ao mesmo tempo, escolhermos os nossos
amigos com muito cuidado tolice. No nos cabe decidir quem ser
nossos vizinhos e desprezar os outros.
Na poca de Cristo, os judeus disseram que eram obrigados a dar
assistncia apenas s pessoas de sua raa e tambm aos da mesma
classe. Eles disseram que amavam seus semelhantes, uma vez que
eram como eles. Cristo ento, apresentou a parbola do Bom
Samaritano, para censurar suas atitudes. O samaritano ajudou o
homem que era de raa e religio diferente da sua. Ao ser gentil com
as pessoas em necessidade, ele provou ser um ser humano como
Deus esperava que ele fosse. O Senhor concluiu a parbola com estas
palavras: "V e faa o mesmo" (Lucas 10:25-37).
Como somos bons para nos desculpar do descumprimento das
obrigaes! Tiago faz objeo a que alguns podem se levantar lei de
Deus como um conjunto isolado de requisitos. Obedecendo, se ganha
um crdito e desobedecendo outro: que estar em dvida. E assim,
uma pessoa foi somando e subtraindo-se um crdito razovel para si
mesma. Alguns tm tomado este raciocnio para com a igreja. Ento
Tiago escreveu: "Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear
em um s ponto, ele ser culpado de todos. Pois aquele que disse:
No cometers adultrio, tambm disse no mate. Agora, se tu no
cometeres adultrio, mas cometeres assassinato, voc se tomar um
transgressor da lei" (Tiago 2:10-11).
O ensino de Tiago, como o de outros escritores da Bblia que a
vontade de Deus inclui toda a Bblia e desobedecer qualquer parte
dela, brincar com a sua salvao. Por exemplo, um homem
criminoso em uma sociedade s por desobedecer a uma lei (assim
preso), e no por desobedecer a todas as leis. Na lei de Deus a
mesma coisa! Pecador aquele que desobedece qualquer lei da Santa
Bblia.
O autor Tiago encerra essa parte, pedindo aos cristos que se
lembrem de que sero julgados segundo a lei de Deus. Quem quiser
misericrdia nesse dia, deve agora mostrar misericrdia para com seus
companheiros. "Ento, falar e agir como aqueles que sero julgados
pela lei da liberdade, o juzo ser sem misericrdia para aquele que
no usaram de misericrdia, pois misericrdia triunfa sobre o juzo"
(Tiago 2:12-13).
Concluso
O que voc acha? O livro de Tiago um livro prtico que atende s
necessidades atuais? Ningum que o ler pode neg-lo honestamente.
Como podemos resumir o que a vida crist? Trata-se de levar as
pessoas que foram salvas a tratarem os outros com justia, igualdade.
Demonstra como superar o preconceito em ns mesmos e na
congregao. Precisamos entender que a lio de evangelizar nossa
cidade ou outras partes do mundo, representar a nossa
imparcialidade de forma adequada em um mundo que prefere estar
com pessoas de sua classe social.
Perguntas para a meditao e reviso:
1. O preconceito uma realidade onde voc mora?
2. O que Jesus ensinou sobre o preconceito?
3. No incio do ministrio de Cristo, houve preconceito por parte dos
apstolos?
4. Como voc pode explicar a "regra de ouro?
5. Podemos evangelizar se h preconceito? Por que no?
6. Qual o nico lugar na terra onde no deve haver preconceito?
Lio 3 - A religio verdadeira
Hipocrisia: os atores na igreja
Nada mais revoltante do que a hipocrisia. Em grego, a palavra
hipocrisia ou hipcrita significa "ator". Aquele que age de acordo com a
sua parte. Tambm definido como "ser o que no ." Em espanhol,
dizemos "mostrar o chapu dos outros".
A hipocrisia encontrada mais comumente entre as pessoas religiosas.
A maioria dos que assistem a um culto da igreja dizem acreditar e amar
a Cristo. No entanto, se recusam a cumprir seus mandamentos. Uma
vez, Jesus desafiou algumas pessoas, perguntando: "Por que vocs
me chamam Senhor e no seguem o que eu digo? " (Lucas 6:46) O
que ele disse, na verdade, era que suas palavras no se encaixavam
no testemunho daquelas pessoas, acusando-as de hipcritas.
Talvez voc conhea pessoas que vo adorar a Cristo todos os
domingos, sentadas nos bancos mais visveis e cantando mais alto do
que outros. No entanto, durante a semana, vivem em pecado. No
roubam ou matam, mas no se importam em nada com as
necessidades dos pobres ou humildes. Elas so hipcritas. Elas tm
uma religio muito superficial, que no faz diferena em sua vida. Ns
todos temos um pouco de hipocrisia. Precisamos de mais
honestidade para admitir as nossas fraquezas.
O livro de Tiago deixa claro que a verdadeira religio faz diferena na
vida do crente em seu pensamento, na sua prontido, na lngua, nos
hbitos, nas escolhas dos amigos e, especialmente, na generosidade
para com quem precisa de ajuda. A vida crist jamais deve se limitar
frequncia nos cultos. Este controle se faz com a entrega de nossas
vidas e com a vontade de nosso Senhor Jesus Cristo.
Em 1:16-17, o Esprito lista cinco reas de atividades em que a
verdadeira religio faz a diferena na vida do crente: primeiro, na
maneira de ver Deus; em segundo lugar, na capacidade de controlar
sua raiva; em terceiro lugar, em seu corao; em quarto lugar, em sua
vontade: a vontade de Deus e em quinto lugar, em sua preocupao
com os necessitados.
A diferena na forma como vemos Deus
Primeiro, a verdadeira religio muda a nossa forma de ver Deus: meus
amados irmos, no sejam enganados! Toda ddiva e todo dom
perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h
mudana nem sombra ou variao. No exerccio de sua vontade, ele
nos gerou pela palavra da verdade, somos os primeiros frutos de sua
criao "(Tiago 1:16-18).
Tiago havia advertido seus leitores contra uma falsa viso de Deus, a
saber, que Deus faria a origem de nossas tentaes para o mal. Esse
tipo de pensamento toma a imagem de Deus degradante e no leva
em conta a misericrdia que Ele constantemente derrama sobre ns.
Isso pode ser uma maneira de pr de lado a responsabilidade espiritual
para os nossos fracassos. "Amados, no sejam enganados", a
advertncia do Apstolo sobre esse mal-entendido. Satans pode
desviar a sua ateno crist, desviando-te e tornando-te rico, dar
bnos e te fazer deixar de se preocupar com problemas (reais ou
imaginrios), entretanto, isto pode criar tristeza e frustrao o suficiente
para levar-te ao pecado.
Conheo um irmo que nunca se deixou levar pelas tentaes do
pecado. No entanto, passando por "angstia" e erros muito graves,
teve que deixar o ministrio. Ento, ele comeou a chorar e,
gradualmente, terminou sua vida de dedicao igreja para se render
aos pecados carnais. Culpar a Deus por nossos testes um grande
erro que pode levar a conseqncias desastrosas.
Outro exemplo: um bebe morre e os pais se perguntam frustrados Por
que Deus nos tirou o filho? Um acidente grave transforma um jovem
em paraltico. O jovem pergunta: por que Deus fez isto comigo? Um
casal se divorcia e a filha adolescente pergunta: "se h um Deus de
amor no cu, por que deixar que isso acontea com os meus pais?" Os
exemplos vo sobre a forma como as pessoas culpam Deus pelos
problemas e tentaes que lhes acontecem. por isso que alguns se
tornam cnicos e amargos com relao igreja, eles tm a viso errada
de Deus.
Temos de nos convencer de que Deus a fonte de tudo o que bom.
Deus no testa. Deus no nos abenoa em um dia e envia as
tentaes outro dia para o pecado. Como um pai amoroso, s nos d
coisas boas. O mal vem de Satans e tambm de nossos desejos
egostas, mas no de Deus. Testes e desafios da vida cotidiana no
trabalham para destruir a nossa f, mas para o nosso fortalecimento.
A natureza de Deus como o autor de todas as bnos enfatizada
por Tiago, para cham-lo de "o Pai das luzes" (dos astros, estrelas, lua,
sol, etc.), anexado sua bondade ele criou as luzes. A luz solar no
constante no nosso mundo. Ela varia de acordo com as revolues da
Terra em torno do seu eixo. A luz brilhante ao meio-dia, as sombras da
tarde e da escurido da noite. Mas o amor de Deus e Sua bondade no
advm ocasionalmente e no varia em intensidade. Ele um Deus
constante e consistente (Joo 1:5).
De todas as bnos a maior a salvao. Sabemos que atravs das
palavras da verdade, receberemos as bnos. Para sermos salvos,
em obedincia ao evangelho de Jesus Cristo, tornamo-nos "os
primeiros frutos de sua criao." A palavra primeira uma expresso
comumente usada na Bblia e se refere aos primeiros frutos da
colheita, que, de acordo com a lei de Moiss, pertencia a Deus, como
um reconhecimento de que toda a colheita de Deus como um dom. A
linguagem crist expressa que ns somos de Deus e ns somos uma
pequena parte de um grande grupo ainda esperando colher a salvao.
Deus encheu nossos clices com toda a bno espiritual e fsica e
servir uma bno para os outros, especialmente quando
compartilhamos o evangelho.
Esta viso de Deus far uma diferena na atitude e no modo de vida do
crente. Ao saber que Deus d s coisas boas, no ser vtima de
Satans para desmoralizar e tender para o caminho do mal. Se voc
sabe que faz parte dos "primeiros frutos" de Deus, nunca vai estar fora
de seu trabalho.
II. A capacidade de controlar a raiva
Em segundo lugar, a verdadeira religio que Tiago escreve, faz uma
grande diferena entre a capacidade de controlar a raiva e a lngua.
"Sabei isto, meus amados irmos. Mas que um homem seja pronto
para ouvir, porm tardio para falar e tardio para se irar: porque a ira do
homem no opera na justia de Deus (Tiago 1:19-20).
Nenhum teste pode ser mais revelador do que a raiva. Pergunta: Voc
sabe como ouvir atentamente os outros? Sabe quando controlar a sua
lngua? Voc consegue controlar sua raiva?
Ser conhecido (a) por ter uma lngua afiada e um temperamento ruim
no far ter uma influncia na sua igreja. Nem vai ajudar voc na sua
vida pessoal.
Ser que isso significa que devemos ficar em silncio enquanto as
pessoas ridicularizam a igreja ou qualquer verdade bblica? Claro que
no! Ser que o ridculo pblico o caminho para defender a verdade?
Pedro escreveu um aviso aos cristos sobre o controle do Esprito:
"Antes, santificai a Cristo como Senhor em vossos coraes, estando
sempre prontos para fazerem uma defesa a todo aquele que vos pedir
a razo da esperana que h em vs, mas com mansido e respeito,
tendo uma boa conscincia, para que naquilo em que forem
caluniados, eles possam se envergonhar de difamar a sua boa conduta
em Cristo" (1 Ped. 3:15-16).
melhor esperar at que voc esteja num local sossegado e orando,
prepare-se para fazer a coisa certa, sabendo que o que disser ou fizer
pode influenciar algum em Cristo. Evite ser impulsivo.
Nossas crenas e prticas crists so muito zombadas por parte dos
incrdulos. Eu mesmo confesso que, antes da minha converso, vendo
os protestantes com suas vestes negras e mulheres com suas roupas e
cabelos longos, a sua atitude de superioridade, eu me distanciava
deles. Agora que eu sou um crente, eu vejo, mesmo entre os prprios
evanglicos, pessoas tirando sarro de ns por nossa msica no louvor
ser no instrumental e nossa insistncia sobre o batismo como atitude
essencial para a remisso dos pecados e a salvao. Uma menina
crist vestida modestamente pode ser criticada por seu vestido. Se um
jovem que joga futebol ganhar um campeonato e no for para a festa
onde h lcool, tambm vai receber crticas.
Como devemos reagir quando somos criticados ou zombados? Voc
fica com raiva e com vontade de se voltar contra eles? Ou prefere
ignor-los e esperar uma boa oportunidade para explicar com mais
detalhe as suas crenas ou comportamento? Enfurecer-se em um
momento de ira responder de maneira natural, mas no o
recomendado.
Se a conversa ou a crtica tem a ver com a religio, seja paciente e no
seja louco de perder o controle de sua lngua. Mesmo se voc ganhar o
argumento, pode perder um amigo que poderia ter influenciado a se
tornar um cristo.
A diferena no corao
Em terceiro lugar, a verdadeira religio faz a diferena no corao da
pessoa. "Portanto estabelece para alm toda a imundcia e tudo o que
resta da maldade e recebe com mansido a palavra implantada, a qual
capaz de salvar as vossas almas" (Tiago 1:21).
Quando o evangelho pregado, h uma variedade de reaes a ele.
Por exemplo, uma mensagem que Paulo pregou em Atenas: "Alguns
escarneciam os outros quando eles ouviram falar da ressurreio dos
mortos, uns escarneciam, e os outros disseram, voc vai ouvir de novo
sobre isto" (Atos: 17:32). Mesmo entre aqueles que ainda no
receberam o evangelho e tornaram-se cristos h diferenas bvias de
mudanas alcanadas em suas vidas em um grau de devoo a Cristo
que foi criado. Somos forados a nos perguntar por que houve essa
diferena na reao das pessoas onde o evangelho pregado.
A diferena est no prprio evangelho, "porque Deus no faz acepo
de pessoas" (Atos 10:34). A diferena est relacionada diretamente
aos ouvintes. O Senhor ensinou tudo isso na parbola do semeador
(Lucas 8.4-15). Aqui, a nfase est em ouvir o evangelho como um
pecador impenitente. Mas Tiago, em sua carta, aborda a questo da
vida crist com nfase no filho de Deus e da diferena que faz o
evangelho na vida diria. Sua premissa de que a verdadeira religio
exige um tipo de corao que frtil para a produo do "fruto do
Esprito" na vida dos cristos.
O tema de Tiago 1:21 a recepo da Palavra de Deus, a Palavra que
pode salvar a alma. Isso s possvel se os cristos permitirem que a
"planta" em seus coraes gere frutos. Como voc pode criar um
corao receptivo ao evangelho?
Um corao que recebe o prprio Evangelho, efetivamente identifica o
Esprito Santo como tendo duas coisas necessrias:
Primeira: recuseis toda impureza e tudo o que resta da maldade e
recebais com mansido a palavra implantada, a qual capaz de salvar
as vossas almas" (1:21). Algumas pessoas no sabem viver a vida
crist, porque no se arrependeram totalmente antes de seu batismo.
Deixaram muitos de seus pecados, mas no todos, permitindo que
alguns pecados permanecessem na nova vida. No pode ser assim! O
evangelho no pode ser eficaz na produo do carter cristo e
dedicao da pessoa at que esta esteja isenta de todo pecado na vida
que existia antes da converso.
Segunda: os cristos devem receber o chamado do evangelho com
"mansido". Para ser manso, preciso ser capaz de se controlar.
Alguns faltam com a gentileza e, portanto, no aceitam a vontade de
Deus, sem raiva ou sem ressentimento. Eles ficam com raiva quando a
Bblia adverte contra algum pecado que eles gostam, e no gostam
quando o professor ou pregador ensina a verdade (Gl: 4:16).
Portanto, os elementos de um bom corao so a pureza e a
humildade. Uma pessoa, cujo corao caracterizado por essas
virtudes, cresce espiritualmente em sua altura e poder. Encontrar
graa diante de Deus e dos homens. Tem uma grande influncia sobre
a verdade e a justia.
Muitas vezes, a Bblia se refere ao corao como o centro do
personagem (Pv. 4:23,. Mat. 15:19). Um corao no regenerado , por
natureza, corrupto. Salvao o que faz com que haja mudana no
corao (Rom. 2:29). E como est seu corao? Mudou desde a sua
converso? Ou voc ainda mantm os mesmos vcios de resistir aos
ensinamentos da Palavra de Deus?
A mudana de vida depende muito de cada pessoa para receber a
Palavra de Deus. Uma pessoa hipcrita uma pessoa satisfeita para
continuar sua vida sem passar pela transformao do seu ser. Por
outro lado, praticar a religio verdadeira e se entregar completamente
vontade de Deus uma mudana de dentro para fora (do corao para
o exterior de seu comportamento). Que tipo de pessoa voc ?
IV. Motivao para fazer a vontade de Deus
Em quarto lugar, a verdadeira religio faz a diferena na sua disposio
de obedecer aos mandamentos. "Segues praticantes da palavra e no
somente ouvintes, enganando a si mesmos. Porque se algum
ouvinte da palavra e no cumpridor, semelhante a um homem que
contempla o seu rosto natural no espelho como ele olha para si mesmo
e imediatamente se esquece de que tipo de pessoa . Entretanto,
aquele que atenta para a lei perfeita, lei da liberdade, e permanece por
ele, no tenha se tornado um ouvinte esquecido, mas um praticante
eficaz, este ser bem-aventurado no que ele faz "(Tiago 1:22-25).
As verdades do evangelho tm de ser traduzidas em ao. Ir para
adorar, ouvir sermes e dedicar pouca ateno s verdades
importantes no tm nenhum valor se no houver mudana no
comportamento. Pena no ser possvel mudar o comportamento
quando fingimos que mudamos. Com isso, desenvolvemos uma
personalidade dividida: uma na igreja com outros cristos e outras
durante a semana para viver com as pessoas do mundo.
H aqueles que se convenceram de que a contemplao de algo bom
ser bom. s vezes, as pessoas saem do culto e dizem: "Sua
mensagem tocou meu corao." Minha tentao responder: "O que
voc ir fazer?" Jogar uma verdade e ser atingido faz com que nos
sentimos justificados diante de Deus. Uma forma de motivar a pessoa a
mudar a sua vida depois disso.
Tiago declara que os cristos esto satisfeitos com a religio como
"ouvir, mas no fazer" esto se iludindo. Compara-os a um homem que
v o seu reflexo no espelho, mas logo se esquece do que viu. Quando
uma pessoa se olha no espelho da Palavra de Deus, v-se como de
verdade. Mas um ouvinte indiferente no faz nenhum esforo para
mudar sua situao. Tudo o que ouviu no o ajudou.
A pessoa abenoada um cristo que escuta pacientemente e
depois age de acordo com o que aprendeu. Isso a torna
independente de seus sentimentos no momento.
O versculo 25 fala de uma pessoa olhando para a lei perfeita. Esse
termo refere-se literalmente a quem olha com cuidado para ver-se
como que em um espelho, com a deciso de mudar a sua imagem..
Essa ser uma pessoa feliz.
Por outro lado, a pessoa que se recusa a aceitar toda a Palavra de
Deus infeliz, ela luta com a conscincia pesada. Aquele que se
entrega a Deus em obedincia tem uma conscincia clara e obtm
suas bnos.
Nesta parte, Tiago nos lembra das palavras de Cristo no Sermo da
Montanha: "Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pe em
prtica como um homem sbio que construiu sua casa sobre a rocha,
e a chuva caiu , vieram as enchentes, sopraram os ventos contra
aquela casa, mas no caiu, porque estava fixa sobre a rocha. E todo
aquele que ouve estas minhas palavras e as praticam, no ser
comparado a um homem insensato, que construiu a sua casa sobre a
areia e quando desceu a chuva, vieram as enchentes e os ventos
sopraram contra aquela casa, ela caiu e grande foi a sua queda "(Mt. 7
:24-27).
O hipcrita ouve, aprova e diz que concorda com a verdade. Ento se
move, sem alterar seu comportamento, mesmo que isso desafie a
verdade que j ouviu falar. A pessoa que pratica a verdadeira religio
examina sua vida luz da verdade, ouve ou l com o poder do Esprito
Santo, reorganiza seu pensamento e comportamento, de acordo com o
que aprendeu. Que tipo de ouvinte voc?
V. A preocupao com os necessitados
Em quinto lugar, a verdadeira religio faz a diferena no grau de
preocupao genuna com os necessitados. Se algum se considera
religioso, mas no trava a sua lngua e engana o seu corao, a sua
religio falsa: "A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e
Pai esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e se
guardar da corrupo do mundo (Tiago 1:26-27).
Em seguida, enfatiza o fato de que "a religio pura e imaculada"
demanda que o cristo manifeste um interesse ativo aos necessitados.
rfos e vivas parecem ser questes de interesse divino. "Pai de
rfos, um defensor das vivas Deus em sua santa morada" (SI
68:5). Como a preocupao de Deus para com essas pessoas
grande, certamente esperado que ele cuide de seu bem-estar. Ento,
preciso visit-los de acordo com a Epstola de Tiago. A palavra
"visita" significa mais do que aparecer em sua casa para uma visita
social, refere-se a aliviar as necessidades das vivas e rfos.
Se um filho de Deus fechar o seu corao para o grito dos pobres que
vivem em torno dele, ento sua religio falsa e isso o torna hipcrita.
Veja a histria de Lzaro, em Lucas 16:19-31. Um homem rico acabou
no inferno simplesmente por causa de sua indiferena para com as
necessidades de Lzaro.
Temos de demonstrar compaixo para com as pessoas. "Ento, como
eleitos de Deus e amados, de corao compassivo, de benignidade,
humildade, mansido e pacincia" (Cl 3:12), E, acima de tudo,
devemos mostrar interesse em nossos irmos. "Ento, fazer o bem a
todos, quando temos oportunidade, especialmente aos da famlia de f"
(Gl 6:10). Alm disso, "Quem tiver bens neste mundo e vir o seu irmo
em necessidade e fechar o seu corao contra ele, como pode o amor
de Deus permanecer nele?" (1 Joo 3:17).
Uma maneira de ajudarmos os pobres e necessitados dar dinheiro
individualmente ou na tesouraria da igreja. Ser que no nos tornamos
pessoas que realizam boas obras apenas para se livrar da culpa ou
como uma desculpa para no sujar as mos?
Ser que h vivas na congregao ou famlias necessitadas que
possamos ajudar pessoalmente? H membros ancios na congregao
que precisam de alguma ajuda em casa e que os jovens poderiam
ajudar? Existem na escola ou na vizinhana crianas pobres,
esquecidas, que ningum incluiu em seu crculo de amizade?
Jesus Cristo tem amado e cuidado das necessidades humanas, e as
pessoas tem ouvido favoravelmente a mensagem que ele apresentou.
Se nos tornarmos mais semelhantes a ele, teremos mais pessoas que
ouviro a mensagem do evangelho que estamos tentando passar, com
"autoridade", como fez o Senhor.
Concluso:
Um dos grandes pecados do antigo povo de Israel era reduzir a religio
a rituais e cerimnias, ou seja, negligenciar as coisas prticas da
religio e apenas lidar com coisas externas. Miquias era muito severo
em denunciar o substituto da religio hipcrita e superficial. "Como me
apresentarei ao Senhor e me prostrarei perante Deus nas alturas? Irei
a ele com holocaustos, com bezerros de um ano? Agradarei ao Senhor
com milhares de carneiros e dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu
primognito para minha transgresso, o fruto do meu corpo pelo
pecado da minha alma? Ele te declarou, homem, o que bom. O que
o SENHOR pede de ti, seno que pratiques a justia, amar a
misericrdia e andar humildemente como o teu Deus?
A atitude de Deus no mudou. Ele ainda odeia hipocrisia. Atos
religiosos externos, como culto pblico e a orao so necessrias,
mas ns mesmos nos enganamos, imaginando que o Pai Celestial no
quer nada mais do que isso. Ele espera que nossa f seja viva e ativa.
Qual a base da vida crist? Voc tem a doutrina correta, mas h
mais. traduzir a doutrina correta em comportamento correto. Se a sua
religio apenas uma forma que no faz qualquer diferena em sua
vida, voc est apenas brincando, e um cristo precisa levar a srio a
mensagem de Tiago.
Perguntas para a meditao e reviso:
1. Na leitura de Tiago, o que podemos aprender sobre a religio
verdadeira?
2. Onde a religio deve terminar ao fim do servio?
3. Como eram conhecidos aqueles que pregavam a compaixo aos
pobres, porm no a praticavam?
4. Pode o servio comunitrio virar uma ferramenta evangelstica?
5. Voc se considera uma pessoa que pratica a religio do "ouvir e no
do fazer?.
6. Voc est ansioso para colocar em prtica o que aprendeu com as
Palavras de Deus?
Lio 4 - A f salvadora
F morta: a f sem obras
Um dos argumentos freqentes entre as pessoas religiosas refere-se
f e s obras. H passagens na Bblia que so mais leves do que a
explicao da verdadeira f encontrada em Tiago 2:14-26. Foi essa
passagem que desafiou a teoria da salvao pela f, de Lutero,
enquanto a Epstola de Tiago deixou tal teoria fora do cnone dos livros
do Novo Testamento.
Martin Lutero e muitos outros crticos desta carta defenderam o que
contradiz os ensinamentos de Paulo sobre o mrito da f e das obras.
Os professores tambm contradizem a religio moderna sobre esse
tpico.
Examine o texto com muito cuidado e ento compare o ensino de Tiago
e de outros escritores do Novo Testamento sobre esta importante
questo.
A morte da f
A alegao de Tiago sobre essa questo clara: a f sem obras
morta.
"Que adianta meus irmos, se algum disser que tem f, mas no tem
obras? Pode a f salv-lo se um irmo ou irm estiver carecido de
roupa e carecido de alimento, e um de vs lhes disser: V em paz,
aquecido e cheio, mas no lhes der as coisas necessrias para o seu
corpo, ser bom? Assim tambm a f por si s, sem obras, morta
"(2:14-17).
Depois de ler os dois versos acima, claro que intil a minha
presena fiel igreja ou aulas bblicas, se eu no fizer nada para saciar
a fome ou o frio, ou at mesmo proteger os necessitados. Essa
passagem deve abrir os olhos para a realidade do que realmente
significa ser cristo. H aqueles que pensam que freqentar a igreja,
viajando para outras cidades para ouvir mais sermes ou fazer obras
de arte justificar as suas aes, mas tudo isso intil se no fizermos
obras de f.
Jesus tambm nos lembra da importncia de fazer algo para mostrar
que temos f. "Nem todos entraro no reino dos cus, mas sim aqueles
que fazem a vontade de meu Pai que est nos cus" (Mt 7:21). E a
vontade do Pai que a nossa f v alm das palavras.
Ser uma surpresa para muitos encontrar o Senhor no dia do juzo e
saber que no haver exame bblico para entrar no cu. Todo o
conhecimento para duas coisas: conhecer a vontade de nosso
Senhor e para nos tornarmos mais sensveis s necessidades dos
pobres, ou em resumo, para se tornar servos melhores.
Um alvio tem mais de mil palavras. O cristianismo deve ser praticado
para ser verdadeiro. As obras so necessrias para validar a nossa f.
A Bblia deixa clara a diferena entre uma f morta e uma f viva. A
morta aquela que compreende, concorda, mas no age de acordo
com as informaes que recebe. Deus no quer uma f intil. como
se um homem dissesse: "Sim, eu acredito no meu mdico. excelente
e acho que um especialista que pode prescrever um tratamento para
restaurar a sade. Em seguida, o mesmo homem se recusa a tomar
os comprimidos que o mdico lhe deu. Que tipo de confiana que voc
tem no mdico? Apesar do fato de que ele declarou ter confiana no
mdico, faltava confirmar sua crena por suas aes. Se voc
realmente acredita no seu mdico ir tomar as plulas prescritas por
ele.
A f viva confiar o suficiente para seguir qualquer instruo dada,
sem hesitao. F morta aquela que no tem valor, s serve na vida.
Ningum pode dizer que acredita em Cristo, a menos que pretenda
fazer o que ele diz sobre a salvao e a vida eterna. Dizer "Senhor,
Senhor", no substitui o fato de fazer a vontade dele.
Ento Tiago antecipa uma objeo. Como poderia dizer: "Mas algum
dir: Tu tens f e eu tenho obras. Mostra-me tua f sem as obras, e eu
te mostrarei a minha f pelas minhas obras. Voc cr que Deus um
s. Fazes bem, at os demnios creem e o temem. Mas voc est
disposto a admitir, homem vo, que a f sem obras intil? " (2:18-
20).
impossvel provar que uma pessoa tem f, a menos que sua vida
produza algum fruto. Se a pessoa disser que tem f em Deus e na Sua
Palavra e ainda viver como uma mentirosa ou adltera, isso provar
que sua f no real. Mas se voc disser que tem f, e em seguida
desenvolver o carter cristo de obedincia Palavra de Deus,
demonstrar a verdadeira f.
At os demnios creem em um Deus verdadeiro, mas esto perdidos e
destinados condenao eterna, porque eles no obedeceram
vontade de Deus, quando eles ainda eram anjos (2 Ped. 2:4). O
mesmo acontecer com muitos humanos que professam ter f e se
recusam a fazer boas obras.
A f que leva salvao
Dois exemplos conhecidos sobre a f salvadora so encontrados no
texto. Em primeiro lugar, h o caso de Abrao: "Abrao no foi
justificado pelas obras quando ofereceu seu filho Isaac sobre o altar?
Voc v que a f era ativa, juntamente com suas obras, e como
resultado das obras, a f foi aperfeioada, e se cumpriu a escritura que
diz: Abrao creu em Deus e foi responsvel por justia, e foi chamado
amigo de Deus. Voc v que o homem justificado pelas obras e no
pela f" (2:21-24).
O cristo judeu quando l esta carta bem conhecida da histria de
Abrao, o reconhece como o "pai da f" ou "o pai dos que creem, mas
Tiago lembra a seus leitores que Abrao obedeceu ao Senhor at a
apresentao de Isaac como sacrifcio. A Escritura diz que Abrao creu
em Deus, obedeceu ao Senhor naquele momento (Hebreus 11:17-19).
Se a f de Abrao era uma f obediente, ento foi uma f que justificou
Abrao. Ser que h algo alm para que sejamos mais justificados?
Em segundo lugar, devemos levar em considerao o caso de Rahab.
"E da mesma forma, no foi meretriz Rahab tambm justificada pelas
obras, quando recolheu os emissrios e os despediu por outro
caminho?" (2:25). Que exemplo de f leva o leitor de volta para a terra
prometida de Cana? Josu enviou espies para Jeric para reunir
informaes sobre a cidade. Pela f de Rahab que estes homens foram
enviados de Deus, e seria em vo, se ela no tivesse agido em suas
convices. Ela agiu sem hesitao, escondendo esses homens em
esconderijos e, em seguida, enviando-os para reunir com outros
israelitas. Logo depois, quando houve guerra em sua cidade, Rahab e
sua famlia no sofreram destruio (Josu 2:1-24). Sua f a salvou,
porque ela apoiou-se em boas obras.
A nica concluso possvel que podemos chegar com base nesses
exemplos esta: a pessoa salva pela f quando obedece ao que
Deus ordena. A f que se recusa a obedecer no a f salvadora.
Ser que vamos ser to tolos em dizer que temos uma f
fundamentada em Deus e que ainda nos recusamos a obedecer os
seus mandamentos?
Como Tiago falou: "Porque, assim como o corpo sem o esprito est
morto, assim tambm a f sem obras morta" (2:26).
A natureza da f
A prpria natureza da f exige do crente ser ativo em sua obedincia a
Deus. Hebreus 11:1 d uma definio da f: "Ora, a f o firme
fundamento das coisas que se esperam, a convico das coisas no
vistas". F o conhecimento que recebemos de fonte confivel. Ns
nunca poderamos ter descoberto o cu por acaso. Algum tinha que
dizer sobre sua existncia e ns aceitamos o que disseram, porque o
seu testemunho fiel. Isso f.
Nunca teramos descoberto a vontade de Deus sobre a salvao. Era
necessrio algum para a revelar a ns. Nossa confiana no plano de
salvao da Escritura pela f. A confiana e a convico de aceitar o
testemunho de qualquer coisa na f.
Mas a segurana da existncia do cu e da convico de que a Bblia
aponta para este lugar maravilhoso no so um ato passivo. Comece a
agir hoje, buscando a Deus e a comunho eterna enquanto vive aqui
na Terra, em conformidade com a vontade divina. Na verdade, de
acordo com Hebreus 11:6, a f nos permite agradar a Deus, porque faz
com que comecemos a olhar para isso como sua vontade revelada.
"Ora, sem f impossvel agradar a Deus, porque necessrio que se
aproxime de Deus e creia que Ele existe e que Ele a recompensa
daqueles que o buscam." A totalidade da vida na Terra ser to bem
sucedida quanto a fora de sua f, porque a f o alicerce para a vida,
de acordo com o padro de justia para o homem encontrado na Bblia.
A suposta contradio entre Tiago e Paulo
Quanto suposta contradio que alguns dizem existir entre os
ensinamentos de Tiago e Paulo sobre este assunto, podemos dizer que
eles so originados destas duas passagens: "Para ns, que o homem
justificado pela f sem as obras da lei" (Rom. 3:28) e "Voc v que o
homem justificado pelas obras e no somente pela f" (Tiago 2:24).
primeira vista, parece que as duas passagens contradizem uma
outra.
Se tivermos em mente que estes homens escreveram em tempos
diferentes, abordando temas tambm diferentes, ^nto no h
contradio. Devemos levar em conta o contexto de ambas as
passagens. Paulo escreveu para refutar certos ensinamentos dos
cristos judeus que defendiam que a salvao para o cristo dependia
de sua obedincia lei de Moiss. Esses falsos mestres estavam
tentando impor a circunciso, o sbado e outras ordenanas do Antigo
Testamento no cristo neo-testamentrio. Paulo impe dizendo que as
"obras da lei" no tinham nada a ver com a salvao da alma, sob a
autoridade de Cristo.
Por outro lado, Tiago refutou a falsa noo de que a convico interior
era relevante s questes importantes sobre a salvao. Ele ensinou
que as convices ntimas seriam julgadas atravs das obras do
crente. Conclumos que a "contradio" nestas duas passagens
apenas imaginria. Paulo e Tiago abordaram duas questes diferentes,
falaram de dois tipos de obras.
Assim como existem dois tipos de f, de acordo com o Novo
Testamento (f morta e a f viva), existem dois tipos de obras (obras
da lei de Moiss e a obra resultante da obedincia a Cristo).
Um estudo dos ensinamentos de Paulo revela que o homem salvo
pela f, pois sua f sempre o far realizar atos de obedincia
encontrados nos Evangelhos. Ele escreveu: "Porque ern Jesus Cristo
nem a circunciso nem a incircunciso significam alguma coisa, mas a
f que opera pelo amor" (Gl 5:6). Aqui vemos que Paulo e Tiago esto
em perfeita harmonia com o seu ensinamento sobre o assunto. Ambos
deixam claro que a f e as obras no esto em oposiD uma a outra.
Ambas trabalham juntas no plano redentor de Deus para salvar a alma
humana. preciso acreditar em Deus com base em Sua Palavra.
Baseados na f, que trabalhamos na obedincia aos mandamentos
que Deus nos deu.
A f salvadora que vemos ilustrada em Hebreus 11, um captulo
maravilhoso que menciona muitos herois da histria divina que foram
salvos pela sua f. Por exemplo: Abrao, No, Enoque, Rahab e
outros. Vamos ver os versculos 4, 7 e 8: "Pela f, Atei ofereceu a
Deus um sacrifcio melhor do que Caim." "Pela f, No, divinamente
avisado das coisas ainda no vistas, em reverncia preparou uma arca
para a salvao de sua casa." "Pela f, Abrao, quando chamado,
obedeceu, saindo para um lugar que ele viria a receber como herana
e partiu sem saber onde ele estava..
Note que em cada um dos versos, a pessoa fez algo em obedincia ao
mandamento de Deus pela f. A f era a base da sua ao. Alm
disso, a f deve ser a base da nossa obedincia a ela pode nos levar
salvao.
Eu gosto de ilustrar o texto falando sobre a inspirao e a expirao.
Podemos dizer que ns inspiramos f e expiramos obras. Se no
expiramos as obras significa que no temos f.
A importncia da obra da salvao
Assim, o uso da palavra "obras" na Epstola de Tiago se refere ao ato
de obedincia aos mandamentos de Deus. Voc no pode se salvar
sem essas obras. Para ter certeza, no pode a pessoa garantir a sua
salvao tambm simplesmente por ter feito muitas obras. Ns no
podemos nos salvar se ns desobedecermos ao Pai celestial. Esses
atos de obedincia tambm no podem ser vistos como motivos de
orgulho ou ostentao. So obras de um corao humilde e submisso
que est a servir os necessitados, ao fazer a vontade de Deus.
No convertidos, isso significa que vocs no podem ser enganados
por uma falsa religio que diz que a salvao adquirida somente pela
f. Voc no pode ser salvo apenas por: "crer em Cristo como seu
Salvador pessoal e receb-lo em seu corao", como muitos dizem.
Essa doutrina j existia desde o tempo de Martinho Lutero e contradiz o
ensino encontrado em Tiago 2:24 e outras passagens do Novo
Testamento.
Ser que foi dito naqueles tempos do Novo Testamento nos pedidos de
salvao o seguinte? "Basta pensar e no fazer nada mais"? No. Eu
os instruo a fazer alguma coisa, "Arrependei-vos e sede batizados,
cada um de vocs em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos
pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo" (Atos 2:38).
Uma real vida crist significa dar frutos todos os dias se quiser manter
esse status de segurana na salvao. Ao contrrio da sua f que
estava morta e foi totalmente intil, o arrependimento mais do que um
sentimento de culpa, significa mudar a direo do sentido que sua vida
toma.
Concluso:
necessrio entender que Deus no nos chama a escolher entre f e
obras como formas alternativas de salvao. Chama-nos para a
salvao atravs do nico caminho que conduz ao cu, isto , a f e a
obedincia em Cristo.
Qual o ensinamento de Tiago?
Que eu tenho que provar minha f para fazer boas obras.
Que as nossas palavras sobre o que fazemos se apoiam na
obedincia Palavra de Deus.
Para alimentar a nossa f atravs das obras, ao invs de perder-se
pela falta de atividade.
Perguntas para meditao e reviso
1. Como eu posso ativar a minha f?
2. Posso somente estudar a Bblia, ir aos cultos, etc., sem obedecer
vontade de Deus nas obras de f?
3. Qual a f que leva salvao?
4. Por que dizer que no h contradio entre os ensinamentos entre
Paulo e Tiago?
5. Eu quero fazer as obras de salvao. Por onde eu comeo?
Lio 5 - 0 d o m n i o da lngua
O poder da palavra falada
H pessoas que esto na posse de ferramentas para a vida ou para a
morte. Por exemplo, um policial que leva sua arma carregada e o
mdico que dispe de medicamentos poderosos. Cada pessoa tem sua
responsabilidade. verdade: existem ferramentas poderosas que no
podemos colocar nas mos de um tolo ou de uma pessoa que
imatura e irresponsvel.
A Bblia ensina que: "A morte e a vida esto no poder da lngua, e
aqueles que a amam, comero do seu fruto" (Pv 18:21). A lngua
capaz de fazer grandes coisas: "Uma lngua suave rvore de vida,
mas a perversidade nela quebra o esprito" (Pv. 15:4, 23). O rei Davi
escreveu: "Eu vou manter os meus caminhos, para no pecar com a
minha lngua e manterei a minha boca fechada como uma mordaa,
enquanto o mpio estiver diante de mim" (SI 39:1).
Cada um de ns gerencia todos os dias um instrumento poderoso,
atencioso e gentil: a lngua, que pode encorajar o fraco e incentivar o
perdido. Voc pode reviver uma pessoa ou declin-la. Uma lngua tola
e mpia pode destruir personalidades e reputaes. E, ainda capaz
de trazer morte.
Por exemplo: uma irm que nos encontra na rua e diz algo positivo, d-
nos fora para continuarmos nossa jornada, naquele dia. Ao tomar
conhecimento de um rumor negativo que um irmo comeou em ns,
isso nos machuca profundamente e nos faz pensar se devemos seguir
em frente na igreja. O poder da lngua surpreendente. Ambos podem
construir e destruir a f.
Que todos ns tenhamos um sentido de responsabilidade para o uso
dessa ferramenta, como o policial que usa sua arma e o mdico, com
seus medicamentos poderosos.
Tiago nos inspira em sua epstola com um sbio conselho sobre a
lngua (e a sua utilizao adequada).
Perigo: Uma lngua solta!
O terceiro captulo de Tiago comea com um aviso para os professores
cristos e todos aqueles que aspiram ao trabalho. "Meus irmos, no
sejais muitos de vs mestres, sabendo que havemos de receber um
julgamento mais severo" (3:1). Essa advertncia eu no escrevi para
desencorajar as pessoas a se tornarem professores ou boas crists. A
inteno estimular todos, especialmente, os professores que usam
sua motivao para conseguir controlar a lngua.
Na igreja primitiva, a responsabilidade era do professor altamente
respeitado. Assim, alguns foram tentados para se tornarem professores
pelo desejo de se destacarem, para brilhar entre os outros irmos. Por
um lado, havia a possibilidade de que um professor viesse a danificar o
ensinamento com a lngua enquanto ministrava a Palavra. Eles
poderiam levar a pessoa destruio, ensinando uma falsa doutrina (2
Ts. 2:10-12).
Por outro lado, o professor seria tentado a convencer as pessoas a
segui-lo usando a astcia e a bajulao (Rom. 16:18). Alm disso, ele
poderia ser culpado de desviar a ateno e, portanto, no se
concentrando em Cristo e sim enfatizando a sabedoria pag (1 Cor.
2:1). Para esses perigos, o professor precisa ter cautela na motivao
e na forma de ensinar. Os professores sero julgados mais
severamente do que os outros cristos no dia do juzo.
Em seguida, alertaram os professores dos versculos 2 ao 5 que h um
outro aviso em geral a todos os crentes sobre o controle da lngua.
"Todos ns tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea no
que ele diz, um homem perfeito, capaz de refrear tambm todo o
corpo. Agora, se pomos freios na boca dos cavalos para que nos
obedeam, controlamos todo o seu corpo tambm. Observem tambm
os navios que, embora sejam to grandes e levados por fortes ventos,
so, no entanto, liderados por um leme muito pequeno, onde a vontade
do piloto determinante. Assim tambm a lngua, pequena, mas que
se gaba de grandes coisas. como uma grande floresta que pode ficar
em chamas com o inicio de uma pequena fasca!
A mensagem desta passagem de Tiago muito importante. Ele diz que
se podemos controlar a lngua, que o rgo mais rebelde do corpo,
podemos controlar (restringir) o corpo inteiro. A disciplina de controlar a
lngua pode ser comparada com a rdea na boca do cavalo e o leme
de um navio. A lngua muito poderosa. Portanto, se voc quiser que
sua vida seja correta, deve comear a controlar sua lngua. Devemos
apresentar a lngua e todo o corpo de acordo com a vontade de Deus
(Rm 6:12-13). Isso mais fcil dizer do que fazer. um processo que
dura toda a vida.
A necessidade absoluta de exercer controle sobre a lngua enfatiza os
danos causados pela falta de controle da mesma. Uma lngua
descontrolada, para Tiago, pode ser comparada a um incndio. A
lngua um fogo, um mundo de iniquidades, posta entre os nossos
membros e pode contaminar todo o corpo, inflamando o curso de
nossas vidas. (Tiago 3:5-6).
mais fcil domesticar um animal selvagem do que controlar a lngua:
"Todos os tipos de animais e pssaros, rpteis e animais marinhos
podem ser domados e tm sido domados pelo ser humano, mas
nenhum homem mau pode domara lngua; esta um mal preocupante,
cheio de veneno mortfero "(3:7-8).
Nada pode ser mais incongruente quanto "verdadeira religio", que
um crente usar sua lngua para louvar a Deus aos domingos e
amaldioar seu vizinho nos outros dias da semana. um absurdo! Mas
isso acontece, com frequncia. Aqui est o que diz o irmo de Cristo:
"Com ela bendizemos ao Senhor, o Pai, e com ela amaldioamos os
homens, de uma mesma boca procedem a bno e a maldio. Meus
irmos, isso no pode acontecer. Ser que de uma fonte teremos gua
doce e amarga? No! Pode uma figueira dar azeitonas ou uma videira,
figos? Nem a fonte de gua salgada pode produzir gua doce "(3:9-12).
Falar mal de um irmo (a)
Um dos pecados especficos da lngua a perda de controle, segundo
Tiago, como falar mal de um irmo ou irm. Isso equivalente a julgar
um irmo. "Irmos, no falem mal uns contra os outros. Quem fala mal
de um irmo ou julga seu irmo, fala mal da lei e julga a lei, mas se
julgas a lei, voc no est cumprindo a lei, mas sendo um juiz. H
apenas um nico legislador e juiz, que capaz de salvar e destruir,
mas voc, quem voc para julgar o seu prximo? "(4:11-12).
No devemos compreender esta passagem de forma indevida. A
passagem no significa que proibido qualquer tipo de julgamento. Por
exemplo, no se probe o fato de se opor a um falso mestre, como no
mandamento de Joo 4:1. No probe tambm que um lder na
congregao (juiz) haja contra os envolvidos no pecado, porque
Corntios 5:3 e 12 ensina claramente que assim se deve agir na
congregao.
A correta interpretao desses versculos sobre Jesus, se fez por estas
passagens: "No julgueis pela aparncia, mas julgai com reto juzo"
(Joo 7:24). O cristo deve "julgar" certo ou errado, baseado na
Palavra de Deus. Mas no se deve julgar o irmo com raiva ou dio, ou
por orgulho ou qualquer outro motivo falso. Acima de tudo, no se deve
julgar sem conhecimento da situao do irmo, pois isso pecado.
Aqui est uma citao explicando: "Ao falar mal de um irmo" significa
literalmente zombar dele. Humilhar pessoas sem o conhecimento das
mesmas, porque elas no tm a oportunidade de se defenderem ou
corrigirem as falsas declaraes. Isso injusto e pecado.
Sabemos que no se deve mentir sobre algum ou levantar acusaes
falsas. Mentir uma arma de Satans (Joo 8:44), uma "lngua
mentirosa" uma das coisas que Deus mais odeia. Provrbios: H seis
coisas que aborrecem o SENHOR, e sete que so abominao para
Ele: olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue de
inocente, corao que trama projetos inquos, ps que se apressam a
correr para o mal, testemunha falsa que diz mentiras, e aquele que
semeia discrdia entre irmos" (6:16-19).
mais fcil ver os defeitos dos outros. O mestre pergunta, indignado:
"Por que vs tu o argueiro que est no olho do teu irmo, e no reparas
na trave que est no teu prprio olho?" (Mt. 7: 3). Por que no falar
sobre coisas positivas com as pessoas, sem criticar a irm ou o irmo?
s vezes, tudo o que precisamos falar bem de algum em sua
ausncia e algum, certamente, vai encontrar um defeito naquela
pessoa. Alguns, quando no conseguem resistir tentao de fazer
comentrios negativos, o que lhes falta um grande amor! Qualquer
pessoa pode destruir uma igreja. preciso conhecer algum para
constru-lo, o que s pode ser conseguido atravs do controle da
lngua.
Ser que estamos constantemente a julgar, criticar e encontrar falhas
na vida das pessoas boas que esto sinceramente tentando fazer a
vontade de Deus? Por que no pedir a Deus um esprito mais positivo?
Pedir uma lngua que diga algo construtivo para os outros. Ou talvez,
nos limitarmos a ficar calados. Todos ns precisamos de palavras de
encorajamento. O uso de sarcasmo algo de mau gosto e est muito
perto de crticas ou julgamentos. Como Tiago diz: "Como voc no
deveria estar".
Segundo Tiago, s Deus tem o direito de julgar. Devemos respeitar seu
julgamento, resistindo tentao de julgar outra pessoa. Se o fizermos,
vamos pecar contra o irmo e mais ainda, pecaremos contra Deus.
Observao: O autor se refere ao julgamento, sem conhecimento
profundo sobre a pessoa.
Jurar por qualquer coisa
Outro pecado comum de uma lngua descontrolada, mencionado por
Tiago, em 5:12: "Acima de tudo, meus irmos, no jureis, nem pelo cu
nem pela terra, ou com qualquer outro juramento, mas sim, deixe seu
sim, e o vosso no, para no cair sob julgamento."
H aqueles que acreditam que Tiago nos proibiu de dizer qualquer
coisa "sob juramento" em um julgamento legal. Mas este compromisso
no foi proibido por Tiago. Aqui est a evidncia em Mateus 26:63-64
de que Jesus Cristo respondeu a perguntas sob juramento. Paulo
tambm falou do "sob juramento", em 2 Corntios 1:23; Glatas 1:20 e
Hebreus 6:16. Os cristos podem falar sob juramento em um processo.
Mas, na vida diria, devem ser pessoas de honra e carter e evitar
juramentos desnecessrios e bobos, como era comum entre os crentes
antigamente.
Os homens que viveram no primeiro sculo costumavam dizer as
coisas "sob juramento", como um escrnio a jurar por nada. Para eles,
a verdade foi to inconseqente, que eles acreditavam que precisavam
falar sob juramento.. Tiago condena esta prtica e quer que os
cristos falem a verdade em toda e qualquer circunstncia, sem a
necessidade de estar sob juramento.
Um cristo nunca deve pedir a outro irmo que confirme o que ele
disse, fazendo um juramento. Diga algo como: "Deus minha
testemunha..." ou "por Deus, no...". Tudo o que digno de um filho do
verdadeiro Deus. Paulo disse: "Portanto, deixe de lado a mentira e fale
a verdade com seu prximo, pois somos membros uns dos outros"
(Efsios 4:25).
Mais sobre a lngua
Uma vez que estamos a falar e dominar a lngua, aqui esto algumas
situaes em que a usamos, de forma inadequada:
Palavra obscena tpica de pessoas que no tm o controle de sua
lngua. Muitos usam o nome de Deus em vo. Um nome sagrado,
nunca deve ser usado com irreverncia ou desrespeito. "No tomars o
nome do Senhor teu Deus em vo, porque o SENHOR no tomar por
inocente aquele que tomar o Seu nome em vo" (Ex 20:7).
Obscenidades no mostram maturidade, mas um reflexo de uma
inteligncia pobre. importante expressar seus sentimentos, sem
profanar o santo nome de Deus.
Hipocrisia um perigo que todos os cristos enfrentam. Muitos dos
hinos que cantamos ao Senhor falam de rendio. Ao cantar, muitas
vezes, no entanto, no fazemos como nos hinos. Isso hipocrisia.
Muitos pregadores acreditam que a Palavra de Deus a lei que se
aplica apenas aos associados. Isso hipocrisia. Eles dizem que tm
orado para o irmo, quando na verdade no o fazem. Isso tambm
hipocrisia, alm de ser uma mentira.
Reclamao mais um resultado de uma lngua descontrolada. Mesmo
depois de Deus ter removido os israelitas do Egito por sua Mo
poderosa e ter fornecido vrias vezes a eles, tudo o que precisavam no
deserto, o povo ingrato reclamou sobre a sua m sorte. Deus estava
to irado com essas pessoas que disse: "Quanto tempo terei de
suportar esta m congregao que murmura contra mim? Tenho
ouvido as murmuraes dos filhos de Israel, que murmuram contra mim
"(Nmeros 14:27).
Se o Senhor provou a sua ira por causa das queixas de Israel, o que
ele pensa das nossas queixas? Ns vivemos em pases onde h
alimentao, vesturio, lugar para morar, pode se viver mais
confortvel do que muitas pessoas ricas na prpria frica.
Algumas recomendaes para o uso da lngua, de uma forma
construtiva: No suficiente apenas dominarmos a lngua. Temos que
aprender como us-la para a bno. O cristo precisa usar sua lngua
nas oraes. Paulo estimula os cristos a "orarem sem cessar" (1 Tes.
5:17). De todos os usos positivos da lngua, no h nada que se
compare orao. Ore por problemas pessoais e tambm tentaes.
Ore pelos enfermos, para aqueles que precisam de salvao, para os
fracos e os desviados da f. Devemos orar.
Voc tem que usar sua fala para louvar e agradecer a Deus. Portanto,
ofereamos sempre a Ele (Cristo) e a Deus um sacrifcio de louvor, isto
, o fruto dos lbios que confessam o seu nome. (Hb 13:15). Devemos
sempre atribuir a Deus tudo de bom o que acontece na vida. Toda boa
ddiva vem de Deus e ns devemos agradecer por tua bondade (Tiago
1:17). Como filhos de Deus, confessar-lhe e reconhecer-lhe diante dos
no convertidos.
Devemos tambm nos esforar para estarmos presentes na igreja
sempre que houver cnticos de louvor ao nosso Deus. Voc tem que
selecionar bem as msicas, para que as letras sejam, em sua maioria,
de louvor a Deus e no apenas para dar lies a ns.
O cristo deve almejar o servio da igreja, como a maioria faz, mas,
que no culto, haja adorao a Deus e no somente a comunho. Para
que possamos fazer bom uso da nossa fala, necessrio us-la para
louvar a Deus. Paulo disse: Falando entre vs em salmos e hinos,
e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso
corao; Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai,
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo" (Efsios 5:19-20)"
Aquele que cr, deve usar sua fala para instruir as pessoas sobre o
evangelho e convenc-las da salvao. A responsabilidade do cristo
de levar o evangelho aos no convertidos parte de sua misso. Alm
disso, devemos restaurar a f daqueles que se desviaram.
Devemos ajudar os outros em suas dificuldades. As crises surgem, de
vrias maneiras, tais como: doena, perda de emprego, problemas
conjugais, problemas financeiros, etc. Essas pessoas precisam de
algum que lhes ampare e as mostre o caminho de Deus.
Para aqueles que acreditam ser incapazes de encorajar algum que
est passando por uma crise. Aqui esto algumas sugestes:
Lembr-los de que existem irmos que os amam e que estaro orando
por eles
Fala do amor de Deus e de seu interesse em ajud-los. Lembrar-lhes
de que, mesmo se todos os outros ignor-los, o amor de Deus est
sempre presente (Rom 8:38-39). Expressar confiana na sua
capacidade de suportar aprovao, especialmente se voc se lembra
das promessas de Deus (1 Corntios 10:13).
Ajud-los a olharem alm de seus problemas atuais e se concentrarem
na poca em que as coisas eram melhores (Rom. 8:28). De acordo
com Salomo, "Como mas de ouro em salvas de prata, assim a
palavra dita, em seu tempo" (Pv 25:11).
Concluso:
Uma grande ajuda para controlarmos nossa lngua dizer palavras
boas, positivas, mas no terminar a nossa responsabilidade. H um
julgamento final, em que iremos dar conta das coisas que dizemos.
Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela
daro conta no Dia do Juzo; porque, (37) pelas tuas palavras, sers
justificado e, pelas tuas palavras, sers condenado (Mateus 12:36-37).
A mensagem que vemos se repetir vrias vezes em Tiago que
colocamos nossas vidas sob o controle de Deus, sendo que um dos
grandes desafios do cristo dominar a fala.
Perguntas para meditao e reviso:
1. Qual o perigo que os professores da Bblia tm de enfrentar? Por
que isto um perigo?
2. Por que a lngua pode ser uma ao perigosa?
3. O que fazer quando ouvimos algum falar mal de um irmo?
4. Com que Tiago compara uma lngua descontrolada?
5. Como podemos evitar caluniar um irmo?
6. Cite cinco coisas positivas que podemos fazer usando a lngua?
Lio 6 - A sabedoria que
VEM DE DEUS
O cristo sbio
Vivemos em uma poca quando o conhecimento cresce
assustadoramente. As descobertas cientficas abrem muitas portas
para os seres humanos, no entanto, estima-se que 99% dos cientistas
existentes esto vivos at esta data. Que descobertas maravilhosas
ainda vero em nossas vidas? Por outro lado, que coisas horrveis
vero enquanto estivermos vivos? As novas invenes so coisas boas
e ms?
H aqueles que acreditam que o conhecimento humano dobra a cada
dez anos. H muitos dados disponveis a todos, e h alguns cientistas
que passam a vida tentando encontrar mtodos mais eficientes de
gravar e arquivar toda essa informaes.
O acmulo de tanta informao levou as pessoas a acreditarem que
elas so muito sbias. Este sentimento nos leva arrogncia e ao
orgulho e nada mais. As pessoas organizaram competies para ver
quem tem as armas mais poderosas. A informao tambm fonte de
perigo, trazendo guerras, devido a cimes promovidos entre as
pessoas supostamente civilizadas, que causaram descontentamento
entre os seres humanos. Isso tem sido a principal razo pela qual os
homens acreditam que Deus obsoleto. E assim, muitas vezes,
servem h um mundo criado, ao invs de seu Criador. Paulo coloca
isso dessa maneira: "Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o
glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus
discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu.
(22) Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. (Romanos 1:21-22).
Um fato que poucos entendem que o conhecimento e sabedoria no
so a mesma coisa. O conhecimento a coleta de dados e a sabedoria
usar dados de forma inteligente, com discernimento. Sabedoria a
capacidade de utilizar os dados de forma responsvel. Um grande
problema em nossa poca, que o homem desenvolveu seu
conhecimento superando a sabedoria. H informaes e tecnologias
que no estamos usando construtivamente. Algum precisa dizer ao
mundo que abra os nossos olhos para a sabedoria que vem de Deus!
Aprender a valorizar o prazer por um momento que enche a alma!
Talvez voc conhea algum que precisa de algum para dizer:
"Acorde!" Ou, talvez haja alguns maus hbitos ou atitudes que alguns
tm e voc precisa mudar. Total: precisam abrir seus olhos sobre
algumas coisas.
A sabedoria segundo Tiago
A preocupao sobre a sabedoria uma ideia central no livro de Tiago.
"Quem sbio e entendido entre vs? (13) Mostrem pelo seu bom
procedimento as suas obras em mansido de sabedoria. (14) Mas, se
tendes amargo cime e sentimento faccioso em vosso corao, no
vos glorieis, nem mintais contra a verdade. (15) Essa no a sabedoria
que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. (16) Porque onde
h cime e sentimento faccioso, a h confuso e toda obra m. (17)
Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois
pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos,
sem parcialidade, e sem hipocrisia. (18) Ora, o fruto da justia semeia-
se em paz para aqueles que promovem a paz."(Tiago 3:13-18).
Esta passagem comea com uma pergunta: "Quem sbio e
entendido entre vs". A palavra sbio (em grego filsofos) no se
refere ao conhecimento acadmico, mas a algum com discernimento
moral e habilidades para lidar com as dificuldades da vida diria. A
posse da verdadeira sabedoria que vemos no dia a dia, cheia de
boas obras e no apenas por palavras ou por mostrar seus graus
universitrios.
Uma pessoa que passa sua vida buscando o conhecimento, ou aquele
que conhece a fundo um campo cientfico, pode no ter nada de
sabedoria, enquanto que um pobre campons que mal sabe ler pode
ser sbio. O Sbio descobriu a verdade sobre o mundo de hoje e a
ordem da vida humana. Tem vista e nunca se esquece do reino
eterno de Deus, que o resultado. Sabe que, para ele e para todos os
homens, a vontade de Deus suprema. Tem, portanto, o poder e o
hbito de formar um julgamento justo sobre riqueza e pobreza, alegria
e tristeza, bem-estar e dor, honra e desgraa, e todos os incidentes da
experincia humana. Tem uma viso clara das leis que regem a
conduta e princpios, que formam o carter humano.
Segundo Tiago, os cristos que se empenham na obteno da
sabedoria humana comeam a criar problemas para si e para toda a
igreja. Isso no quer dizer que errado que um cristo se prepare para
buscar a excelncia em sua profisso. O problema que, com
conhecimento, ele comea a mostrar desprezo aos irmos que no
tiveram a mesma oportunidade. Tal conduta gera cimes e divises.
No h sabedoria neste tipo de comportamento. Disse um Irmo sbio,
que devemos construir pontes e no muros.
Uma situao semelhante ocorre em famlias. Uma criana chega a
superar os seus pais ao longo dos anos que teve de educao formal.
H tambm a quantidade de elogios que recebe e, provavelmente, o
jovem desenvolve um orgulho que pode causar problemas sua
famlia. Talvez por isso, ele no aceite a autoridade de seus pais e
comece a se rebelar, zombando de seus pais.
Ancios e cristos tm sabedoria desenvolvida com as experincias,
atravs de anos de servio a Cristo. Eles tm visto e entendem as
coisas que os jovens no tiveram tempo para aprender. por isso que
Deus deu-lhes a autoridade para tomarem as decises sbias, em vez
de deixar a liderana dessas duas instituies divinas (da famlia e da
igreja) para os jovens. Isso o desgnio de Deus e devemos respeitar.
A sabedoria do mundo, que produz conflitos entre as pessoas ,
segundo Tiago, "terrena, animal e diablica..
A verdadeira origem da sabedoria
significativo o contraste entre a sabedoria do mundo e a "verdade
que vem do alto" (1:17). Tiago elabora em sua explicao,
proporcionando aos leitores uma viso grfica das oportunidades que
os irmos tinham em suas mos como homens livres.
H oito palavras que descrevem a sabedoria que vem de Deus e que
todos anseiam. Ao estudar estas palavras, voc deve se perguntar se
isso j est presente em sua vida. Concentre-se em maneiras que voc
pode aprender a produzir essas caractersticas, no futuro. Dessa forma,
voc se mover em direo sabedoria. Na verdade, quando voc
perceber a bno que isso pode lhe dar, vai querer adotar.
1. A verdadeira sabedoria pura. A Bblia enfatiza a verdade de que o
Deus a quem servimos, puro (1 Joo 3:3). Ela tambm ensina que
aqueles que compartilham de sua comunho, tambm so puros
(Mateus 5:8). No suficiente apenas limpar a parte externa do copo,
ou seja, removendo apenas os servios mais visveis, e deixar o interior
sujo (com pecados secretos). Isso o que fizeram os fariseus com a
sua religio (Mt 23:25-26). Voc precisa de uma transformao total
que s o Senhor pode conceber.
Purificamo-nos, ao comear nossa vida crist atravs do batismo, sob
a autoridade de Cristo, lavados no Seu sangue (Atos 22:16, Rom 6:3-
4)). Mas, como estamos limpos? Inevitavelmente, como limpar uma
casa s para ficar suja novamente, tambm nos sujamos com a
poluio espiritual do mundo. Com a pureza que vem do sangue de
Cristo nos purificamos apenas uma vez para o batismo. Ele tenta
manter um grau de pureza constante. Joo escreve literalmente:
Que o sangue de Cristo "nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1:7 o
verbo limpo em tempo contnuo). Enquanto o cristo "andar na luz"
da verdade e servir a Deus com sinceridade, o sangue de Cristo
continuar a purific-lo de todo o pecado que pode o manchar.
2. A verdadeira sabedoria pacfica. Assim como a sabedoria ajuda a
ter uma boa comunho com Deus, atravs do sangue purificador de
Jesus Cristo, tambm se manifesta em estabelecer a correta relao
com outros seres humanos. Onde quer que a sabedoria do mundo crie
conflitos, a sabedoria divina traz paz, porque a pessoa desenvolve um
corao amoroso e pacfico, que contribui para uma comunho
harmoniosa, sem que haja aes judiciais, nem participao em
controvrsias desnecessrias.
3. A verdadeira sabedoria amigvel. Isso significa devemos ser
respeitosos com os sentimentos dos outros. Os portadores desta
sabedoria so considerados moderados e cheios do Esprito de Deus.
No insistem na obteno de seus direitos, mas esto atentos ao seu
parceiro, com uma tendncia para o perdo. No meticuloso com a
letra da lei. Evita a dor e ferir os sentimentos de algum. A raiz da
palavra (amigo) o amor, a essncia de nosso Senhor, porque Deus
amor.
4. A verdadeira sabedoria benigna. A sabedoria divina bondosa,
fcil de dialogar e concisa. No rgida e pode persuadir. Est pronta
para ouvir e se comprometer. Se esse tipo de sabedoria estivesse
disponvel em abundncia no nosso tempo, um grande nmero de
problemas familiares, pessoais e sociais seria facilmente resolvido.
Quando as crianas escutam seus pais, quando as minorias tm
certeza de que so a maioria, quando os jovens esto confiantes de
que o maior reconhecimento da sua presena, e quando as
instituies de segurana marginais no so ignoradas, ento h
esperana de criar bons relacionamentos.
5. A verdadeira sabedoria cheia de misericrdia. Tenha compaixo
por aqueles que esto em apuros. Se voc est sofrendo justa ou
injustamente, imite o exemplo do filho de Deus, que sentiu a dor dos
outros. Ainda seguindo o exemplo divino, aja segundo a sua
misericrdia e compaixo.
6. A verdadeira sabedoria est cheia de bons frutos. A compaixo de
um cristo vai alm de uma mera emoo e atua fazendo boas obras.
Uma coisa ver algum em necessidade e dizer algumas palavras,
balanar a cabea e dizer a outra pessoa como voc se sentiu mal ao
ver o sofrimento de algum. Outra coisa, ver algum em necessidade
e sacrificar o seu tempo, dinheiro e esforo fsico para ajud-lo.
Como o Bom Samaritano demonstrou misericrdia para com os feridos
na estrada de Jerusalm a Jeric? (Lucas 10:37). Como podemos
mostrar a nossa misericrdia para com as pessoas que esto lutando?
Num domingo, eu estava no caminho para a igreja para pregar e cantar
louvores a Deus, quando percebi que uma famlia conhecida no era
capaz de ir igreja. Virei-me para ajud-los a ir para o culto. A
Sabedoria divina nos permite substituir as boas intenes em boas
aes.
7. A verdadeira sabedoria sem parcialidade. Esta uma sabedoria
inerentemente, estvel e mostra uma forma condizente com a ao. A
sabedoria que vem do alto nos capacita a ter uma viso firme,
confiana total em Deus e em sua Palavra. importante para ns ter
uma mente aberta sobre coisas que ainda no esto totalmente
analisadas. Alm disso, estaremos prontos para contribuir com a nossa
opinio em harmonia com qualquer outra verdade que possamos
aprender, mas temos de reconhecer o fato de que os fundamentos da
f no so escuros e difceis, pelo contrrio, so fceis de aprender. O
discpulo fiel do Senhor confirma suas convices. A hesitao, que
uma disposio mutvel, no til para o crescimento cristo, para o
servio na vinha do Senhor. Nem originada da sabedoria divina.
8. A verdadeira sabedoria no possui hipocrisia. Esta uma sabedoria
honesta. No finja ser o que no . No coloque mscara para
esconder motivos desonestos. Haja, sem a utilizao de armadilhas ou
truques psicolgicos para ensinar a verdade.
A sabedoria necessria
O mundo de hoje necessita da sabedoria que vem de cima? Quem
pode negar? Poucos tm o Ql de um gnio. Poucos tero a
oportunidade de alcanar alguma notoriedade na cincia, na educao
ou no mundo profissional. Mas todos podem ter a sabedoria que Tiago
descreve nesta linda passagem. Todos ns podemos humildemente
nos submeter a Deus e vivermos sob suas orientaes. Temos pureza
de corao e vida necessria para a salvao, e podemos demonstrar
carter, os atributos que emanam da salvao. Estes so todos os
dons de Deus, que tambm sero nossos, medida que
necessitarmos.
Concluso:
H um fator chave que abordamos que no deve ser negligenciado:
como podemos participar da verdadeira sabedoria, que Tiago
menciona nesse captulo? Por que alguns seguem o caminho do
egosmo e da arrogncia inerente sabedoria do mundo?
Por que s alguns seguem a sabedoria do alto? A Escritura diz: "O
temor do Senhor o princpio da sabedoria; tem bom entendimento
todos os que cumprem os seus preceitos; o seu louvor subsiste para
sempre" (Salmo 111:10).
Aqueles que temem a Deus e guardam os seus mandamentos tm a
verdadeira sabedoria. Eles so capazes de viver de forma construtiva e
feliz. Sabem o verdadeiro significado da vida e veem as coisas na
perspectiva correta. Mas para aqueles que querem viver sem a
humildade reverente na presena do Todo-Poderoso, os mandamentos
so to estpidos e insistem em seguir no seu caminho para a
destruio.
Qual o significado do livro de Tiago? Devemos nos livrar de nosso
orgulho e ter reverncia humilde para obedecer a Deus. Voc aprende
que este caminho de dependncia de Deus, ao contrrio de depender
exclusivamente de ns, a verdadeira sabedoria. Somos sbios
quando atentamos para o fato de que no podemos salvar a ns
mesmos, seguindo os nossos impulsos, mas o sentido da vida se
encontra seguindo o dia marcado por nosso Salvador.
Perguntas para a meditao e reviso:
1. O que Tiago quer dizer com "a sabedoria que vem de cima"?
2. Qual a sua reao ao entrar em um escritrio cheio de diplomas de
algum na parede?
3. Isso significa que no importante o conhecimento acadmico?
4. Como pode uma criana obter o conhecimento de Tiago?
5. O que impede a pessoa de obter a verdadeira sabedoria?
6. De acordo com o Salmo 111:10, qual o princpio da sabedoria?
LIO 7 - COMO RESOLVER CONFLITOS
O corao em guerra
A humanidade est sempre em um estado de agitao, brigas, inveja,
dio e guerras. Naes declaram guerra contra outras naes e, s
vezes, h disputas internas entre grupos tnicos no pas. Como vemos
no Iraque, Afeganisto e outros pases.
Quando h paz no pas, existem aes judiciais em casa entre marido
e mulher ou entre pais e filhos. E quando no h paz na famlia, h
problemas entre irmos, o que faz da igreja um campo de batalha. H
pessoas que esto desesperadas para sempre encontrarem paz e,
simplesmente, decidem que o conflito uma parte inevitvel da vida.
Ter uma viso fatalista ou um ponto de vista correto? No
precisamos olhar para a vida dessa forma e desistirmos da paz?
A Bblia diz que nosso mundo guerreiro o resultado lgico de muitas
guerras que ocorrem no corao humano. O homem luta contra outro
ser humano, porque no h paz em seu prprio corao. A ganncia e
a maldade que nos separa de Deus tambm nos separam das
pessoas, e assim, comea o litgio. Por isso, se temos a paz entre ns,
tambm necessitamos ter paz com Deus atravs de Jesus Cristo.
A raiz dos conflitos
Tiago diz que todas as disputas e conflitos decorrem de nossas
paixes. Donde vm as guerras e contendas entre vs? Porventura
no vm disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros
guerreiam? "(Tiago 4:1).
O Senhor ensinou a mesma verdade, atravs da Parbola do
Semeador. As preocupaes e prazeres desta vida, segundo ele,
servem para impedir a proclamao do evangelho, que sufocam a
Palavra de Deus, fazendo com que descuidem do espiritual em favor
do mundano e no se importem mais com o pecado. "E ao que caiu
entre espinhos, esses so os que ouviram e, indo por diante, so
sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida, e no do
fruto com perfeio;"(Lucas 8:14).
Quando uma pessoa se torna um escravo de sua avareza (paixes), e
a inveja e o dio entram em sua vida, os conflitos so inevitveis:
Porque tambm ns ramos outrora insensatos, desobedientes,
extraviados, servindo a vrias paixes e deleites, vivendo em malcia e
inveja, odiosa e odiando-nos uns aos outros" (Tito 3:3).
Outros que procuram os mesmos objetivos humanos ou os prazeres
carnais so difceis de vencer concorrentes. Cobiais, e nada tendes;
matais, e sois invejosos, e nada podeis alcanar; combateis e
guerreais, e nada tendes, porque no pedis "(Tiago 4:2).
Para um homem cristo, seu objetivo pode ser bem sucedido em seu
negcio ou profisso. Se deixar a justia e desenvolver uma meta
destrutiva que espera alcanar a qualquer custo, poder sacrificar seus
princpios e produzir um produto mais barato e menor para vender por
um preo inflacionado. Ou voc pode se envolver em prticas de
negcios questionveis e promover seu produto ou vencer a
competio. Voc pode mentir, enganar ou cometer qualquer tipo de
pecado.
Para um estudante cristo, este objetivo pode ser um meio de
conseguir notas altas, voc combina com seus colegas de escola. Para
que isso acontea ter de fechar os olhos para certas coisas que voc
sabe que so ruins ou que possam comprometer os seus princpios,
para participar de certos eventos que no so convenientes. Voc pode
usar linguagem chula ou contar piadas sujas para provar que no um
fantico religioso.
Para uma garota crist, seu objetivo pode ser a popularidade e
compromissos com outros rapazes. Dependendo d grupo de jovens
que procuram popularidade, voc pode comear a baixar os seus
padres de vestimenta crist imodestamente, fumar ou comprometer a
sua vida moral.
(Em uma viagem ao Mxico, h pouco mais de um ms, fiquei sabendo
que uma menina de 14 anos cometeu suicdio, porque seus pais
cristos no a deixaram sair noite com certos jovem questionveis.
No pense que todos os jovens chegam a esse ponto, se privados de
algo que gostam de fazer, os mesmo podem causar outros danos.
Portanto, importante ter um bom dilogo entre os jovens e pais. Se os
tratarmos com gritos e nos arrependeremos mais tarde).
Em todos estes casos e muitos outros similares, que podemos citar, as
paixes levam o cristo a cair em pecado. Cada passo nessa direo
faz a pessoa se sentir mais culpada e, cada vez mais, se separar de
Deus e de seus irmos cristos. Quanto mais se dedica ao que no lhe
convm, mais se envolver em complicaes.
Um cristo que se entrega as suas paixes rompe seu compromisso
com Deus. Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do
mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer um que quiser ser
amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus "(Tiago 4:4). A igreja a
noiva de Cristo (2 Corntios. 11:2), e cada membro da igreja tem o
compromisso de ser fiel a Cristo como Senhor. Assim, quando um
cristo decide seguir o mundo, em vez de seguir Cristo, ser culpado
de adultrio espiritual. Perder o amor, a energia e o tempo dedicado
a Cristo, para se envolver no mundo.
A Soluo
Qual a soluo para os problemas mais crticos? Como voc pode ter
paz com Deus e consigo mesmo e com as pessoas que convive?
Como os cristos podem manter uma lealdade a Cristo e compromisso
de fidelidade a Deus? Tiago responde dizendo que todos devem
submeter totalmente a Deus, e sua vontade ser, conscientemente,
resistir a Satans e suas armadilhas. "Voc acha que a Escritura diz
em vo:" Ele zelosamente deseja o Esprito, que habita em ns? Mas
ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas d
graa aos humildes. Portanto, submeta-se a Deus, resista ao diabo e
ele fugir de vs "(Tiago 4:5-7).
Primeiro, a batalha crist contra o pecado pela graa de Deus que
vence a ganncia. Um dos grandes destruidores da paz na mente a
ambio por bens, que o cristo sabe que tem o direito obter. Se voc
cobiar as coisas materiais (1 Tm. 6:19-20), ou o prazer sexual (1 Joo
2:15-17), o filho de Deus o reconhecer como contrrio vontade
dEle. O cristo fiel sabe que as paixes "guerreiam contra a alma (1
Pedro 2:11), e tenta ser feliz com as oportunidades e bnos que
Deus prov, mantendo seus impulsos egostas sob controle. Estar,
desta forma, resistindo a Satans.
Em segundo lugar, orar muito. Que serve apenas para si mesmo, o
egosta, no pode rezar. Seus pecados no o permitem. Mas o cristo
que luta contra as paixes e sinceramente tenta fazer o que certo e
bom pode orar a Deus para ter fora e auxilio. Este pode ter certeza de
que Deus vai conceder-lhe o que pede.
Em Terceiro lugar, ele acredita em Deus e nas Escrituras como a
Palavra. obediente s suas advertncias e exortaes. Pessoas
egostas, por outro lado, preferem servir a si prprias ao invs de
servirem a Deus. Se assim for, ento a Palavra de Deus para elas em
vo. O verdadeiro crente sabe que rejeitar a Palavra de Deus rejeitar
o prprio Deus. Oua o que Ele diz por Joo: "Quem me rejeita e no
recebe as minhas palavras j tem quem o julgue: a palavra que eu falei
o julgar no ltimo dia" (Joo 12:48)
Em vez de ser orgulhosa e arrogante com a Palavra de Deus, a pessoa
que raciocina corretamente, se humilha e se rende aos princpios
divinos. Se negarmos a nossa dedicao a Deus, somos arrogantes e
descuidados, como se tivssemos todo o direito de viver como bem
entendemos. Ento aprenderemos a verdade dolorosa, como a
Escritura afirma: 3:34 Provrbios diz: Certamente Ele escarnecer dos
escarnecedores, mas dar graa aos mansos." Se a nossa
incapacidade de dar a Deus o lugar que Ele merece no vem de nossa
arrogncia ou teimosia, mas de nossa fraqueza humana e pedirmos a
Ele com um esprito humilde, vamos encontrar nEle o perdo que
precisamos. Ele d "graa aos humildes", o que significa rendio, isto
, Ele perdoa os nossos pecados e nos d fora para continuar.
A salvao a paz interior, pela graa infinita de nosso Deus. No
merecemos nada, mas Deus nos d em sua misericrdia. Mas a graa
to somente para aqueles que esto lutando contra o pecado, rogam
duro, acreditando e servindo com humildade.
O dom da paz
Jamais atingiremos a perfeio nesta vida. Pelo contrrio, a paz e a
salvao so uma questo de ter a atitude correta diante de Deus.
por isso que Tiago encerra a seo do texto com a descrio do que
precisamos para obter a paz de Deus. Segundo Tiago: (8) chegai-vos
a Deus, e Ele se chegar a vs. (9) limpai as mos, pecadores; e, vs
de duplo nimo, purificai os coraes. Senti as vossas misrias, e
lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo
em tristeza. (10) humilhai-vos perante o Senhor, e Ele vos exaltar"
(4:8-10).
Cristo o sacerdcio de todos os crentes (1 Pet. 2:9). atravs de
Cristo que cada crente tem acesso constante a Deus. No entanto,
como aprendemos no Antigo Testamento sobre a pureza, os cristos
consagrados a Deus podem verdadeiramente desfrutar a paz. Somente
aqueles que se esforam para ser fieis podem desfrutar da paz que
Deus concede aos mesmos.
O mandamento "aproximar-se de Deus..." Os requisitos so os
seguintes: em primeiro lugar, uma vida pura, em segundo, um corao
puro, em terceiro lugar, um esprito de penitncia e, finalmente, a
humildade. Vejamos cada um desses requisitos.
1. "Purificai as mos", significa abandonar todos os atos externos que
so ruins. A vida purificada, eliminando qualquer mal que ainda
exista.
2. "Purifique seu corao", para limpar a parte interior da vida. Para
aqueles que dizem que no se importam com o que acontece no
corao e com suas aes (Mateus 7:21-23).
3. "Lamento e lamentar chorar", que sofrer pela verdade, com toda
a humildade que voc se aproxima de Deus. Embora Tiago no negue
a alegria da vida crist, diz que no podemos ter a nossa f frvola.
4. "Humilhai-vos na presena do Senhor e Ele vai te levantar", que nos
ajuda a ver que estamos criando e que o Senhor o Criador. Ele se
comunica conosco e vivemos sob a autoridade de Deus. Faz-nos
compreender o nosso papel como servos, prontos para fazer a vontade
de Deus. A pessoa humilde a exalta o nosso Senhor (Mat.23: 12).
muito raro ter uma disposio semelhante a esta, mas desenvolver
estas caractersticas est ao nosso alcance. A pureza de atos e seus
motivos so possveis pelo sangue de Cristo. A limpeza de pecados
possvel, quando somos algum que no quer cometer pecados. Voc
pode ver objetivamente o mal da mesma forma que Deus o v. A
humildade adquirida durante a tentativa de servir a Deus diariamente,
em um mundo cheio de pecados, obstculo espiritualidade. E qual
o fruto desse esforo? A Paz.
Concluso:
Que tipos de conflitos os problemas lhe causam? Talvez problemas
com professores na escola, ou voc pode ter problemas com seus pais
ou irmos. Voc tem dificuldade em manter amigos? Parece que todos
esto contra voc?
Antes de culpar os outros pelos seus problemas e dificuldades com as
pessoas, olhe para voc. Voc faz da sua disposio algo que
contribua para a paz? Ou voc uma pessoa que suscetvel ira
facilmente? importante para voc estar sempre certo? Voc admite
seus erros e pede desculpas aqueles que ofendem?
Qual a mensagem de Tiago? frear nossas paixes ms que levam
a todos os tipos de maldade, dio e conflito. Remov-las do fundo do
corao, eliminar as preocupaes e prazeres deste mundo, que
destroem a espiritualidade. Esta a criao de uma santa disposio,
caracterizada pela obedincia, humildade e pureza de corao. Tudo
isso leva o cristo a ter paz com Deus e com outros seres humanos.
Perguntas para a meditao e reviso:
1. De acordo com Tiago, qual a raiz de todos os conflitos?
2. Qual parte cabe humildade no processo de resoluo de conflitos?
3. Qual a recompensa para o esforo de resolver os conflitos?
4. A vida, para voc, nada mais do que um amontoado de
problemas?
5. Quo importantes so as oraes no processo de resoluo de
conflitos?
6. Como podemos vencer as paixes mundanas que nos separam de
Deus?
lio 8 - Atravs de d e u s ...
Se Deus quiser...
Prevalece a minha vontade ou a vontade de Deus?
Antes de ler a palavra deste captulo, importante que voc responda
a seguinte pergunta: Quais so seus sonhos, planos e metas para o
futuro? Que tipo de resposta voc daria? Ser que terminar a
faculdade, casar, ou comear uma famlia? Ser que diria viajar para
lugares distantes ou comprar um carro? Tornar-se rico ou famoso?
Ou interpretar a vida com consideraes espirituais, como a salvao
da alma, o crescimento espiritual, de servio comunitrio, o cu e o
inferno? Muitas pessoas enfatizam as coisas erradas de pensar sobre
o futuro e o que fazer com suas vidas. A tendncia ter muitos
pensamentos mundanos e no envolver Deus em seus planos. Cristo
ensinou: "Buscai primeiro o meu reino e a sua justia e todas estas
coisas vos sero acrescentadas" (Mateus 6:33).
O Esprito Santo levou Tiago a repreender a arrogncia e a
autossuficincia que caracteriza a humanidade, dizendo: "Ouvi, agora,
vs que dizeis: Hoje ou amanh iremos a tal cidade ou que, l
passaremos um ano, fazendo negcios e nos gananciando. No mais
voc no sabe como ser a sua vida amanh. Voc um vapor que
aparece por pouco tempo e depois desaparece. Em vez disso, voc
deve dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo.
Mas agora no glorificai a sua arrogncia, toda ostentao tal como
esta maligna. Para ele, portanto, que sabe fazer o bem e no o faz,
pecado (Tiago 4:13-17).
No podemos excluir Deus de nossos pensamentos. Precisamos
primeiro aprender a enfatizar sua vontade e providncia divina.
Envolver Deus em tudo
A Bblia ensina claramente sobre a providncia de Deus. Para os
salmista clara a providncia de Deus em tais declaraes como se
encontra nos Salmos 03:05 e 55:22: "Eu dormi e dormi, acordei, para o
Senhor que me disse ponha teu fardo sobre o Senhor, e Ele te
sustentar: nunca permitir que o justo seja abalado". O escritor no
explica estes dois versos de sua vida utilizando ocorrncias naturalistas
ou coincidncias. Mesmo algo to normal como dormir e acordar,
associa-os com o poder de Deus. Portanto, podemos facilmente
acreditar que o Senhor nos sustenta e protege de toda e qualquer
situao.
Em uma clara demonstrao de capacidade do Senhor para exercer
sua providncia na vida do povo, Cristo disse: "... Ento eu digo: No
se preocupe com sua vida, o que haveis de comer, nem quanto ao
vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Porque a vida mais do que o
alimento, e o corpo mais do que a roupa. Considerai os corvos: eles
no semeiam, nem segam, nem tm despesa nem celeiro, mas Deus
os alimenta com algo muito mais valioso! Quem de vs, por estar
ansioso, pode acrescentar um s cvado sua vida? Se voc, ento,
pode fazer algo to pequeno, por que voc se preocupa com o resto?
Olhai para os lrios, como eles crescem, no labuta e nem fiam, mas eu
vos digo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como um
deles. E se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e
amanh lanada no forno, quanto mais ele vai vestir-te, , homens de
pouca f! Porque os povos do mundo procuram estas coisas, e vosso
Pai sabe que necessitais destas coisas. Mas ao buscar o seu reino,
estas coisas vos sero acrescentadas (Lucas 12:22-31).
A declarao conhecida de Paulo, respeitando a providncia divina
fala: "Sabemos que para aqueles que amam a Deus acima de tudo, as
coisas cooperam para o bem, isto , para aqueles que so chamados
segundo o seu propsito" (Rm 8:28 ).
Essas so algumas das muitas passagens que falam da providncia de
Deus para seu povo. O cuidado de Deus so as promessas mais
preciosas que Criador fez ao homem. A pessoa que as entende
corretamente e aplica as verdades contidas nas Escrituras sobre a
providncia de Deus, ter mais confiana em sua vida diria que as
pessoas que no entendem. Isso torna mais fcil enfrentar cada dia,
com a certeza de que Deus est ciente de qualquer ao que voc
precisa ter. E Deus prover as coisas necessrias para voc viver bem
em seu servio.
Porque difcil acreditar na providncia de Deus
As pessoas que esto envolvidas no aconselhamento, quando
precisam lidar com situaes difceis na vida, percebem que Deus
supervisiona pessoalmente as suas vidas e seu bem-estar. Com a falta
de confiana no poder de Deus, as pessoas ficam indispostas para
conquistar o bem-estar de seus filhos, e no conseguem romper a
depresso e o desespero dos problemas da vida. Devido sua falta de
confiana em Deus, no podero se livrar desses problemas, porque
no sabem seu poder.
Talvez o nosso ensino sobre os milagres seja limitado aos primeiros
dois sculos de existncia da igreja. Isso deixou a impresso de que
Deus tenha se retirado ou se aposentado e no fez nada em nosso
tempo. Mas as Providncias, como veremos mais adiante neste
estudo, so milagrosas na natureza. Portanto, Deus no se limitou aos
primeiros dias da igreja. Providncia no a interveno milagrosa de
Deus em nosso mundo material, que suficiente para seus propsitos
realizados na vida humana.
H outras razes de natureza pessoal, que levam as pessoas a
acharem difcil acreditar no poder de Deus manifestado na vida dos
cristos.
A frustrao que um fazendeiro encontrou na natureza. Durante muito
tempo, os agricultores gastavam muito dinheiro preparando o solo, o
plantio de sementes, adubao da terra e protegendo suas culturas
com inseticidas, infelizmente, eram muito caros e, em seguida, vinha
uma seca e tudo est estragado. Ou talvez, uma inundao e em
poucas horas tudo era destrudo. Depois de passar por algumas
tragdias como essas, acho difcil acreditar que Deus quem coopera
com tudo para o bem, de acordo com Romanos 8:28. Tambm h algo
terrvel no mundo, que a fome e guerra. H pases onde 50% da
populao vo dormir com fome todas as noites. Ns vemos na
televiso, com um corao quebrado, fotos de crianas que mais
parecem esqueletos. Seus pais ou so demasiado pobres para
aliment-los ou no tm ideia de nutrio para aliment-los
adequadamente, ou so abandonadas pelos pais. Depois, h o drama
da guerra: cidades destrudas, famlias obrigadas a abandonar suas
casas sem ter outro lugar para viver, jovens soldados que morrem no
campo de batalha, etc.
Depois de aprender e experimentar alguns desses infortnios que
acontecem muitas vezes no mundo, como podem as pessoas
inteligentes ainda acreditarem em um Deus amoroso, que controla
todas as coisas? Podemos realmente acreditar que Ele controla todas
as coisas para o bem de seu povo?
A providncia
Segundo o dicionrio, a definio de providncia de Deus : "A
antecipao e o cuidado de suas criaturas. ver a Deus como
governante de todas as suas criaturas com sabedoria. Devemos
acrescentar que o objetivo proporcionar o melhor possvel para os
crentes, "para aqueles que amam a Deus" e "para aqueles que foram
chamados segundo o seu propsito", segundo Romanos 8:28.
A deciso pode ser definida como o controle de Deus e a superviso de
todos os acontecimentos mundiais, a fim de proporcionar o melhor para
ser salvo.
No quero dizer que Deus controla todas as coisas. No assim.
Muitas pessoas fazem o que contrrio vontade de Deus. Os crentes
tambm fazem coisas contrrias vontade de Deus. O Senhor no
controla as pessoas; cada um tem sua liberdade e independente para
escolher entre o bem e o mal. Mas a doutrina bblica da providncia de
Deus pressupe a capacidade de usar tudo o que acontece ao homem
para atingir os seus fins.
A era das causas secundrias
Vivemos em um momento de causas secundrias. Ou seja, os seres
humanos ou tm uma vida puramente naturalista, ou no levam em
conta as obras de Deus. Se voc perguntar a qualquer pedestre da rua
sobre a chave para uma vida bem sucedida, o que ouvir?
Provavelmente, dir que dinheiro. Por exemplo: "Se voc tem um
monte de dinheiro, pode fazer o que quiser e ser quem quiser, comprar
o que quiser comprar." Outra pessoa poderia responder que a chave
para o sucesso ter uma boa educao formal. "Voc tem que
freqentar a faculdade ou freqentar uma escola profissional e ser bem
sucedido." Ainda outros diriam que o verdadeiro sucesso na filosofia
poltica, em regimes de alimentao, habitao e sade.
Infelizmente, nenhuma das definies pode tornar uma pessoa bem
sucedida, feliz. Estas so apenas consideraes secundrias.
Para esclarecer a diferena entre causas primrias e secundrias, eu
gostaria que vocs pensassem nesta ilustrao. Quando voc anda em
uma casa e liga a luz, o que ilumina a casa? o dedo no interruptor
que gera a fora? Claro que no. Esta apenas a causa secundria. O
que realmente faz a casa acender o dnamo, que tem vrios
quilmetros de distncia.
0 mesmo vale para a vida humana. Tanto o ensino formal, como o
dinheiro, boa casa e excelente sade tm a ver com a felicidade
humana e sucesso. Mas eles so apenas fatores secundrios. A
verdadeira causa do sucesso de uma pessoa Deus, que cria tudo o
que bom. "Toda boa ddiva e todo dom perfeito vem do alto,
descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de
mudana (Tiago 1:17).
0 homem deve restaurar a f na causa primria mais importante, que
Deus. Em vez de atribuir a sua sorte mera sorte, o melhor adorar a
Deus no culto por meio do qual receba o fluxo de bnos. Quando as
coisas do errado, mais uma vez voc tem que deixar o homem atribuir
causa correta. Vivemos em um mundo onde cada pea diminuda
do poder de Deus, ou seja, o que Deus confiou aos cristos para a sua
vida em: "todas as coisas cooperam para o bem.
Tiago chama a ateno para essa questo sobre como visualizar os
eventos de cada dia como se fosse um empresrio a discutir seus
planos futuros: "Ouvi, agora, vs que dizeis:" Hoje ou amanh iremos
para esta ou aquela cidade, e passaremos um ano l e faremos um
negcio que no dar lucro, contudo, sabeis como ser a sua vida
amanh? Voc um vapor que aparece por um pouco, e depois
desaparece. Mas, se, em vez disso, voc disser: Se o Senhor quiser,
viveremos e faremos isto ou aquilo"(Tiago 4:13-15).
0 aviso encontrado nesta passagem no contrrio ao sbio
planejamento ou natureza do negcio em que estamos envolvidos,
nem ao fato de que eles esperam lucro. O problema que Deus no foi
includo nos planos.
Um homem atribui tudo aos processos naturais. Abrir um negcio, de
acordo com a sua capacidade como comerciante, saber como avaliar o
mercado, etc. Os outros atribuem tudo a Deus e diz: "Se o Senhor
quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo." O primeiro comerciante se
v como a causa primria de tudo, este ltimo reconhece que todas as
coisas esto sujeitas vontade e ao poder de Deus. Onde est a vossa
f? Na causa secundria ou causa primria (Deus)?
"Se o Senhor quiser....
Tiago continua dizendo que "Antes de mostrar o dia de amanh,
preciso pensar sobre a natureza da vida terrena. H segurana na
parte da manh? A vida algo permanente? Ele respondeu s suas
perguntas, dizendo: um vapor. A vida como um vapor, uma nvoa
ou uma nuvem de fumaa. H por um breve momento e depois
desaparece. A vida to incerta, que o disparate planejar o futuro
sem incluir o futuro em suas mos! "Em vez disso, deveis dizer: Se o
Senhor quiser..." Isso no significa que devemos usar essas palavras
como uma frmula em nossas conversas. Tiago quer aumentar nosso
acesso a Deus e dizer que devemos inclu-lo tambm em nosso
negcio.
O planejamento bom e necessrio. No h contraindicaes em
Tiago. Apenas devemos consultar a Deus antes de tomar decises
importantes. Quando evidente que a minha vontade e a Deus esto
em conflito, eu humildemente me apresento sua orientao
providencial (Provrbios 3:6, Atos 18:21, I Corntios. 4:19)
Tiago encerra essa parte com um apelo e uma advertncia. "Mas agora
te glorificas na sua arrogncia e toda ostentao, que ruim para aquele,
que sabe fazer o bem e no o faz, isso pecado" (Tiago 4:16-17).
Aqueles que se recusam a abandonar a sua arrogncia e,
humildemente, a submeter-se vontade de Deus, esto se recusando
a fazer o bem. E em sua arrogncia, cometem pecado.
Concluso:
A vida um dom de Deus e devemos viver para sua glria. "A
concluso, quanto a tudo j foi dito, : Teme a Deus e guarda os seus
mandamentos, porque isso diz respeito pessoa como um todo"
(Eclesiastes 12:13). Conclumos que no podemos planejar eventos
futuros sem incluir Deus nos planos, ou parar de pedir sua ajuda.
Em suma, a vida crist, segundo Tiago, a concluso humilde que a
vida no nossa. Fomos comprados por um preo e ns pretendemos
glorificar a Deus em tudo (1 Corntio. 6:19-20). uma apreciao do
fato de que todas as coisas esto sob controle do Todo-Poderoso e
que a vida s tem sentido quando relacionada com a sua vontade
divina.
Perguntas para meditao e reviso
1. Por que muitas pessoas no gostam da providncia de Deus?
2. Como voc pode incluir Deus em seus planos?
3. Voc tem dificuldade em acreditar na providncia de Deus?
4. Voc j passou por ensaios que fizeram com que ficasse difcil
acreditar na providncia?
5. De acordo com Tiago, o que a vida?
6. O que acontece com a pessoa que no inclui Deus em tudo que faz?
LIO 9 - 0 DINHEIRO PODE COMPRAR
A FELICIDADE?
Ricos e cristos
Em geral, os ricos so as pessoas que mais so invejadas. O homem
que dirigir um carro do ano, usar roupas caras, relgio de ouro e tiver
muitos imveis ser invejado por todos. Vo olhar e querer trocar de
lugar com ele. Imagine como seria bom ser como ele e ter o mesmo
estilo de vida? Esse desejo pelo dinheiro e pelas coisas que o dinheiro
pode comprar no saudvel espiritualmente.
Na Bblia, o rico o objeto de escrnio, de condenao divina. "Mas ai
de vs, os ricos, porque esto recebendo toda a sua consolao. Ai de
vs que esto cheios agora, pois tero fome. Ai de vs que agora
rides, porque haveis de lamentar e chorar "(Lucas 6:24-25). "Jesus
olhou para ele, disse: Quo difcil entrar um rico no reino de Deus"
(Lucas 18:24).
O objetivo de Tiago fazer forte advertncia a no ensin-lo que ser
pobre mais honrado que ser rico. Deus quem d um pouco do seu
poder para obter aumento de riqueza abundante (Dt 8:18), o que, s
vezes, um sinal de seu favor para uma pessoa (como fez a Abrao).
A Bblia tambm reconhece que a pobreza muitas vezes devido
preguia e probe a igreja de ajudar as pessoas nestas circunstncias
(2 Ts. 3:10). Ento, o que o ensinamento da Bblia em termos de
riqueza mundana? s que no devemos colocar nossa confiana nas
riquezas primrias, mas em Deus, que o doador de todas as coisas.
"Aquele que confia nas suas riquezas cair, mas os justos florescero
como a folhagem" (Pv. 11:28). Essa foi a essncia do ensinamento de
Cristo ao dizer: "No acumulem tesouros na terra, onde a traa e a
ferrugem corroem e onde os ladres minam e roubam, mas ajuntai
tesouros no cu, onde a traa e a ferrugem no corroem e onde
ladres no minam nem roubam, pois onde estiver o vosso tesouro
estar teu corao" (Mt 6:19-21).
Parece que Tiago no critica os ricos simplesmente por serem ricos.
Aqui h a suposio de que este acumulou sua fortuna
desonestamente e gastou consigo s. Riqueza pode ser bno ou
pode ser uma grande maldio. Depende de como ela adquirida e
como gasta.
Algum disse que h quatro classes de pessoas em termos de posses:
1. Aquelas que so ricas em coisas materiais e pobres nas coisas de
Deus.
2. Aquelas que so pobres neste mundo e ricas para com Deus.
3. Aquelas que so pobres neste mundo e no prximo.
4. Aquelas que tm uma quantidade considervel de bens materiais e
por saberem como aplicar, tambm so ricas no mundo vindouro. Mas
essas pessoas no so numerosas.
Em Tiago 5:1-6, o Esprito Santo parece enfatizar duas verdades
importantes.
I. O texto mostra que h falta de importncia em bens materiais. Ao
contrrio da crena popular, o dinheiro no compra felicidade.
II. Mostra a depravao da alma que coloca toda a sua confiana nos
bens materiais, ao invs de confiar apenas em Deus. No mundo
materialista em que vivemos, um alerta correto.
A pobreza do materialismo
"Ouvi agora, voc rico! Chorar e uivar por vossas misrias, que esto a
vir sobre vs" (Tiago 5:1). O rico a que se refere Tiago, no era cristo.
No lhes diz "irmos", mas simplesmente "ricos". Mas essa carta no
foi escrita para os cristos? Por que uma repreenso to forte para os
no cristos em uma carta para aqueles que eram cristos?"
precisamente por isso, que indica o pargrafo de abertura do captulo
1. Aqui, o objetivo : advertir severamente os cristos a no invejarem.
Os ricos parecem muito confortveis e seguros, tem um estilo de vida
que provavelmente inclua todos os luxos imaginveis. Mas os cristos
ricos no sabem o sofrimento que os aguarda e que eles iro "chorar e
uivar." Qualquer calamidade pode ser includa na declarao original
de Tiago aqui, mas com certeza, foi includo o julgamento final. Apesar
do fato de que o dinheiro pode comprar tudo, no pode comprar
segurana espiritual e todos vo comparecer perante o "juiz da terra e
do cu.
"As vossas riquezas esto apodrecidas e as vossas vestes esto
comidas de mariposa. Vosso ouro e a vossa prata esto enferrujados,
a ferrugem ser testemunha contra vs e consumir as vossas carnes
como fogo. nos ltimos dias que se acumularo tesouros "(Tiago 5:2-
3). Nos tempos antigos, a riqueza dividida entre trs categorias:
alimentos, roupas caras, e metais preciosos. Tiago enfatiza a brevidade
de cada classe. Riquezas que perecem facilmente, riquezas e
alimentos, gros, etc. apodrecem. Traas que correm as roupas caras.
A prata ou ouro se deteriora. Tudo isso por confiar em bens materiais.
A perda dessas coisas "o devorar sua carne como fogo", quer dizer,
trazer runa a essas pessoas, porque elas no tm mais nada para se
apoiar.
Segue a afirmao (um pouco difcil), que diz: " nos ltimos dias que
se acumularo tesouros" (Tiago 5:3 b). A humanidade tem vivido nos
"ltimos dias", desde o Pentecostes, quando a igreja foi estabelecida.
Tiago no pode significar que a ganncia era um pecado naquela
poca. No lugar da ganncia, usamos as bnos materiais. Deus
sempre realiza seus propsitos. Ou talvez voc esteja usando a ironia
para mostrar que os materialistas, usando o dinheiro para as coisas
espirituais, estavam salvando o tesouro de ira sobre si (Rm 2:5). Em
ambos os casos, nada que acontecer ser agradvel.
Alguns pecados associados com o materialismo
H pecados horrveis associados ao materialismo. "Mas aqueles que
querem enriquecer, caem em tentao e em lao, e em muitos desejos
insensatos e nocivos, que mergulham os homens na runa e perdio.
Porque a raiz de todo mal o amor ao dinheiro, que condiciona alguns
a se desviaram da f e de si mesmos e depois se atormentam com
muitas dores" (1 Tm. 6:9-10).
Tiago, em suas notas e comentrios, fala sobre trs desses pecados,
nos versculos 4-6: "Eis que o salrio dos trabalhadores que move seus
campos, o que tem sido retido por voc, clama contra vs, e os
clamores dos que ceifaram entraram aos ouvidos do Senhor dos
Exrcitos; voc viveu luxuosamente na terra, e levou uma vida de
prazer irresponsvel, voc tem engordado o vosso corao no dia da
matana. Voc que condenou e assassinou homens inocentes, que
no vos resistiu.
Esse trecho refere-se injustia. Quando ns concordamos em pagar
algum para fazer um trabalho, ele est sob condenao, se no for
pago de forma justa. Sob a lei de Moiss, o empregador no deve
deixar de pagar o trabalhador antes do por do sol (Deuteronmio
24:14-15). Os profetas Jeremias e Malaquias falaram do juzo de Deus
contra aqueles que oprimiram os trabalhadores ou se recusaram a
pagar seus salrios merecidos (Jer. 22:13; Malaquias 3:5). Cristo
lembrou-lhes que os trabalhadores so dignos de seu salrio (Lucas
10:7). A pessoa que ama o dinheiro e se preocupa apenas com o lucro
que pode fazer por si mesma, no presta ateno aos avisos contra a
injustia para com seus empregados. por isso que alguns so
forados a trabalharem em condies inseguras, aceitarem salrios
muito baixos e sofrerem outras injustias nas mos de patres
corruptos. Movimentos sindicais, bem como vrias leis federais
acabaram com muitas dessas injustias, mas no todas. H ainda a
explorao do trabalho de muitos imigrantes sem documentados, que
trabalham por salrios muito baixos.
Tiago fala do egosmo. O versculo 5 fala de pessoas materialistas e
sua sede de viver no luxo e no prazer. Elas esquecem e ignoram as
necessidades dos outras para saciarem seus caprichos. Para
aproveitar o que consideram "boa vida", no respeitam os direitos dos
outras pessoas. A mdia de massa criou a impresso nas mentes das
pessoas que devem trabalhar menos e descansar mais, essa a
situao ideal e que vale a pena tentar. Todo mundo pediu para pensar
e agir egoisticamente. At certo ponto, quase todos caem nessa
armadilha, deixando a produtividade para desfrutar de um bom
descanso. Com isso voc perde a capacidade de viver por qualquer
outra razo. Luxos e prazeres mundanos no so as metas a que nos
propomos. Concentrar nos prazeres deste mundo nos distrai da meta
de crescer em esprito.
Aqueles que se recusam a pagar seus empregados apenas para viver
em prazeres egostas, podem at estar envolvidos em mortes para
roubar dinheiro ou aproveitar as suas posses. O mal e egosta Ahab,
mesquinha, matou Nabot, para tomar a sua vinha (1 Reis 21). O
mesmo acontece em muitos pases atualmente. Muitas vezes, isso
acontece no nosso pas.
Ns tambm podemos observar que enganar um pobre quanto ao seu
salrio como mat-lo. necessrio ao pobre levar seu salrio para
sua famlia para poder viver. Tiago diz que toda a injustia sofrida pelo
povo de Deus era como no prprio Cristo ferido.
O jovem rico
Um dos episdios mais famosos da vida de Jesus Cristo foi o seu
encontro com um jovem rico. O jovem rico se aproximou de Cristo e
pediu os requisitos para a vida eterna. O Senhor disse ao jovem para
viver como um judeu sob a lei de Moiss, que guardasse os Dez
Mandamentos. O jovem rapidamente respondeu que estava guardando
os mandamentos desde a infncia. Ento, Jesus, olhando para o
corao da juventude viu que havia uma coisa que iria impedir a sua
entrada no cu: a ganncia. Cristo disse: S te falta uma coisa: venda
seus bens e distribua o dinheiro entre os pobres e ters um tesouro no
cu. Em seguida, vem e segue-me. Antes da salvao, teria que
abandonar o amor pelo dinheiro. E o Senhor disse-lhe para provar que
a ganncia se acabou ao vender tudo o que tinha e dar aos pobres.
Parece difcil de fazer? Isso mostra a impossibilidade absoluta de
salvar um avarento? E qual foi a reao do jovem? "Ficou muito triste,
porque era muito rico (Lc 18:23). Ento, o rapaz foi embora e sabe-se,
nunca se converteu a Cristo. Ele optou por perder a sua alma e manter
a posse. Ele iria ficar com seus bens por um tempo curto para a morte.
Muitas pessoas religiosas esto preocupadas com o estado de declnio
moral no mundo inteiro, como drogas, prostituio, etc. Mas todo
mundo parece aceitar a ganncia como parte integrante da vida diria.
Isso no correto aos olhos de Deus. Ele muito severo com relao
ao pecado da ganncia. Uma vez que a atitude de Deus sobre esse
pecado severa, os filhos fieis de Deus no podem ter outra atitude
em relao ganncia. Se no partilharmos a Palavra de Deus e
deixarmos de ensinar a verdade sobre essa questo, vamos receber a
condenao.
Observemos a severidade de Deus pelo pecado da ganncia, que
vemos na tragdia envolvendo Ananias e Safira, que perderam suas
vidas (Atos 5:1-10). E Paulo, quando instruiu os santos em Corinto a
no comerem com os irmos da igreja que eram gananciosos (1 Cor.
5:11). Assim, as pessoas materialistas esto perdendo toda a
esperana do cu em sua busca ardente de coisas mundanas.
Concluso:
O dinheiro no pode comprar tudo. Voc no pode
comprar nem sade, nem felicidade. Voc no pode comprar boa
reputao. Voc no pode comprar confiana ou respeito. Voc no
pode comprar amor. Voc no pode comprar o favor de Deus ou um lar
no cu.
Essas palavras da escritura de Paulo so um excelente conselho:
"Defina o seu afeto nas coisas do alto, no nas coisas da terra. Para
quando voc morrer, a vossa vida estar com Cristo, em Deus. Quando
Cristo, em nossa vida se manifestar, ento tambm vs vos
manifestareis com Ele em glria "(Col. 3:2-4).
Qual a mensagem de Tiago? olhar para este mundo e ter uma
perspectiva adequada. livrar-nos dos prazeres egostas daqui, para
compartilharmos as bnos eternas. avaliar as almas dos nossos
irmos como algo precioso diante de Deus, no como rico ou pobre.
Ele est buscando a vontade de Deus sobre todas as coisas e tem
confiana de que Deus ir fornecer as suas necessidades fsicas de
forma adequada.
Perguntas para meditao e reviso:
1. Existem coisas que o dinheiro no pode comprar?
2. O que faz a riqueza ser perigosa para o cristo?
3. Quais so os quatro tipos de pessoas que existem, segundo as
finanas?
4. Voc pode citar os quatro perigos de uma pessoa que ama o
dinheiro?
5. Por que o jovem no conseguiu se salvar?
6. Voc sabe de alguma narrativa bblica de pessoas gananciosas?
Lio 10 -"... ser paciente at a
VINDA DO SENHOR".
Espere e veja
O primeiro versculo do captulo 5 um aviso para ricos que no so
cristos e que estavam oprimindo e humilhando os pobres. Tiago agora
deixa o rico, cujo comportamento foi indicado sem corao, que
condenado para chamar a ateno para os "irmos", vtimas de tais
abusos. Suas palavras so para confortar e estimular aqueles que
sofreram provocaes e humilhaes ou ressentimento, mas no
fizeram nada para merecerem tal sofrimento. Tiago pede para ter
pacincia at a vinda do Senhor.
O texto visto em pormenor
1. H um mandamento que diz: Portanto, irmos, sede pacientes at a
vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra,
aguardando-o com pacincia, at que receba as primeiras e as ltimas
chuvas (8). Sede vs tambm pacienteis, fortalecei os vossos
coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima (Tiago 5:7 - 8).
Tiago apenas diz a seus leitores que os ricos maus sero punidos, de
forma justa por sua maldade. E garante aos cristos que sofreram em
suas mos, que sero abenoados. Mas eles precisam ser pacientes
at o dia que o Senhor retornar para acertar as contas.
Uma ilustrao do tipo de pacincia necessria para os cristos: Tiago
chamou a ateno para o agricultor, que colhe dia aps dia o plantio.
Ele conhece as leis da natureza em termos de germinao,
crescimento da planta e produo de frutos. Precisa esperar at que o
processo comece. Da mesma forma, esperamos a volta do Senhor com
um esprito paciente. To certas como as leis da semeadura e da
colheita so coisas de Deus, e tambm a vinda de Cristo, o que
garante o mesmo Deus.
2. H uma atrao. Irmos, no vos queixeis uns contra os outros,
para que no sejais condenados. Eis que o juiz est porta (Tiago
5:9). Na situao de opresso em que estavam os cristos, eram
tentados a se preocuparem e serem impacientes uns com os outros.
Eles foram tentados a encontrar falhas entre os irmos, a si culparem
pelas dificuldades e a si ofenderem. Esse tipo de atitude pode ser
transformada em algo ruim e deve ser evitada (Mt 7:1-5). Mais uma
vez, necessrio mais pacincia e f.
3. H um exemplo histrico sobre a pacincia: Meus irmos, tomai, por
exemplo, a aflio e pacincia dos profetas que falaram em nome do
Senhor. Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouviu
qual foi a pacincia de J, e vistes no fim que o Senhor lhe deu; porque
o Senhor muito misericordioso e piedoso "(Tiago 5:10-11).
Os profetas de Deus, no Antigo Testamento, muitas vezes, eram
ignorados, muitas vezes, tiveram de suportar severas perseguies.
Sofreram injustia e isso no foi obstculo para a salvao, mas uma
ajuda. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos
cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs"
(Mt 5:12). Fique firme sob, pois uma prova de f genuna e que
constitui uma garantia para a salvao eterna.
J, embora terrivelmente tentado por vrias doenas, abandonado por
seus amigos e gritando em agonia para a sua angstia, manteve-se
fiel: Em tudo isto, J no pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma"
(1:22). Um discpulo fiel do Senhor, seguindo o exemplo de J, sem
deixar qualquer evidncia a Deus, isso que precisamos fazer. Se a
sua situao de alegria ou de tristeza, voc deve ser paciente,
esperando o Senhor.
Jesus est voltando. O Novo Testamento tem muitas informaes
sobre a segunda vinda de Cristo. Mesmo que as profecias do Antigo
Testamento abundam sobre a primeira vinda do Senhor, o Novo
Testamento tem muitas promessas sobre a segunda vinda. Os
escritores do Novo Testamento escreveram sobre este assunto com
tanta frequncia, que raramente h um captulo sem qualquer meno
de que h grandes expectativas.
No perodo dos profetas do Antigo Testamento, se falou com confiana
sobre a vinda do Messias. Mas, ao longo dos anos, a esperana das
pessoas diminuiu e hoje existem aqueles que duvidam da promessa de
Deus. Ento, quando Cristo veio, esses no o receberam. Da mesma
forma, os profetas do Novo Testamento falam da segunda vinda de
Cristo, com confiana. No entanto, mais de 2.000 anos se passaram
desde que as profecias comearam. Muitas pessoas agora questionam
essa promessa, bem como no so poucas os que realmente
acreditam nela.
Tudo aconteceu como a previso de Pedro, que os homens iriam rir
com a ideia de uma segunda vinda de Cristo. "Acima de tudo, saibam
disto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, com seu sarcasmo,
seguindo suas prprias paixes e dizendo: Onde est a promessa da
sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas
permanecem como desde o princpio da criao (2 Ped. 3:3-4).
Da mesma forma que veio pela primeira vez, Cristo deve voltar. As
promessas de Deus no so meras palavras. Elas so a verdadeira
Palavra de Deus! Cada uma das profecias ser cumprida. Mais uma
vez, voltamos a Pedro: "Mas vs, amados, no ignoreis, que para o
Senhor um dia como mil anos e mil anos como um dia. (9) O Senhor
no retarda a sua promessa, como alguns a julgam demorada, mas
paciente para convosco, no querendo que nenhum perea, seno,
que todos cheguem ao arrependimento. (10) Mas no dia do Senhor, Ele
vir como um ladro, e nos os cus ocorrer um grande estrondo e os
elementos se desfaro abrasados, a terra e as obras que nela h,
sero descobertas. (14) Ento, amados, esperem por estas coisas,
serdes diligentes, para serem encontrados por Ele em paz, sem mcula
e irrepreensveis" (3:8-10,14).
H promessas de F sobre a Segunda Vinda de Cristo, em primeiro
lugar, em suas prprias palavras. Enquanto Cristo estava se
aproximando do final do seu ministrio e de sua vida terrena, tentou
preparar seus discpulos para a sua morte, ao voltar para o Pai. Ele
prometeu enviar o Esprito Santo como "Consolador", quando Ele
voltasse para o cu (Joo 14:26). Mas Cristo no s prometeu que o
Esprito viria para confortar e ajudar os discpulos, ele tambm
informou que estaria trabalhando na preparao de uma manso no
cu para eles. Em seguida, acrescentou: "E quando eu for, vos
prepararei um lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo,
para que onde eu estiver estejais vs tambm" (Joo 14:3). Nesta
declarao de Cristo, h sem dvida a promessa de confiana: "Eu
voltarei", disse o Senhor.
Nossa f na segunda vinda de Cristo tambm apoiada pela promessa
dos anjos. Deus usou homens geralmente escolhidos para revelar a
Sua verdade para a humanidade. Mas, s vezes, h anjos importantes
enviados do cu para comunicar coisas especiais para as pessoas. Um
deles foi Atos 1: Quarenta dias depois da sua ressurreio dentre os
mortos, Jesus encontrou os apstolos para a ltima hora. Eram cerca
de 2 km at Jerusalm, Monte das Oliveiras, quando o Senhor falou
sobre o trabalho que dentro de pouco tempo eles se dedicariam.
Novamente, o Senhor prometeu que o Esprito Santo viria a dar-lhes a
responsabilidade de levar o seu evangelho em todo o mundo. "E,
quando dizia isto, ele foi elevado s alturas, e uma nuvem o recebeu,
ocultando-o a seus olhos (Atos 1:9). Com um pouco de criatividade
pode-se imaginar a cena. Os apstolos surpresos e perplexos. O
Senhor havia os deixado e eles acharam que nunca o veriam
novamente.
Foi ento que o Pai fez com que os dois anjos aparecessem aos
apstolos e os falassem. A narrativa em Atos diz: E estando com os
olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram
dois homens vestidos de branco, os quais lhes disseram: Homens
galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre
vs foi recebido no cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir
"(Atos 1:10-11). Cristo voltar! Os anjos prometeram que ele faria.
A segunda vinda de Cristo
Em um estudo de passagens do Novo Testamento, que falam da
segunda vinda de Cristo, fica claro que esta ser to diferente, em
comparao primeira vinda, porque o propsito desta outro.
A primeira vinda de Cristo foi em humilhao. Ele estava no cu com o
Pai, desde a eternidade e veio entre os homens, ele "se esvaziou,
assumindo a forma de um servo, tornando-se semelhante aos homens.
(8) E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se e tornou-se
obediente at a morte da cruz" (Fp 2:7-8). Ele foi difamado, perseguido
e finalmente executado como um criminoso. O livro de Atos descreve
muito bem: na sua humilhao, foi tirado o seu julgamento; E quem
contar sua gerao? Porque a sua vida tirada da terra. "(Atos
8:33).
Mas, como sua primeira vinda foi em humilhao, sua segunda vinda
ser gloriosa! Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os
mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro
sobre Ele. Sim. Amm" (Apocalipse 1:7). Porque est escrito: Como
eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrar a mim, E toda a
lngua confessar a Deus. (Rom. 14:11)"... Ele julgar o mundo com
justia" (Atos 17:31). Ele foi demolido, ou "esvaziado" antes de vir para
a Terra pela primeira vez, retirou de si a glria celestial. Mas ao voltar,
vai chegar a pleno esplendor. E quando o Filho do homem vier em sua
glria, e todos os santos e anjos vierem com ele, ento se assentar no
trono da sua glria (32) E todas as naes sero reunidas diante dEle,
e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas
(Mt 25:31-32).
Sinais da vinda de Cristo
Embora ns no saibamos nem a hora, nem o dia da sua vinda,
sabemos que algumas coisas vo preceder o tempo de seu retorno.
Devemos tomar cuidado para no entrar em especulaes. Essas
especulaes tm sido fatal para muitos estudantes da Bblia. Tudo o
que podemos saber, com certeza, sobre os eventos que precedero a
vinda de Cristo o que encontramos na Palavra de Deus. Vamos
comear a enumerar e sentirmos felizes com o que a Bblia diz.
1. Sua vinda ser espetacular na natureza. Como fez os anjos, Cristo
vir nas nuvens. Todo olho ver, ao som de trombetas e gritos, o
anncio do fim do mundo. "Aqui ele vem com as nuvens e todo olho o
ver, at mesmo aqueles que o transpassaram; e todas as tribos da
terra se lamentaro por Ele, sim. Amm (Apocalipse 1:7). Isto foi
explicado por Paulo aos Tessalonicenses: "Porque o mesmo Senhor
descer do cu com alarido, e com o arcanjo e com a trombeta de
Deus: e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro" (1
Tessalonicenses 4:16.).
2. Os mortos vo aumentar. "No vos maravilheis disso, porque vem a
hora quando todos que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e iro
sair aqueles que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e
aqueles que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo"
(Joo 5:28-29).
3. A vida vai ser alterada. "Eis aqui, vos digo um mistrio: nem todos
dormiro, mas todos sero transformados" (1 Corntios 15:51.). Assim
como os mortos ressuscitaro incorruptveis corpos - de que a carne e
o sangue no podem herdar o reino de Deus (1 Co 15:50.) Portanto, a
vida na terra, na hora da sua vinda, tambm ser transformada. Sua
carne e sangue sero processados como se por milagre, em corpos
incorruptveis (Filipenses 3:21)
Aqui, ns explicamos que estes so apenas os primeiros eventos da
chegada espetacular de Cristo: a ressurreio dos mortos e a
transformao da vida. Todos ocorrero simultaneamente. "(... (Num
momento, num piscar de olhos, ante a ltima trombeta: 1) a trombeta
soar, e 2) os mortos ressuscitaro incorruptveis, e 3) ns seremos
transformados" (1 Cor. 15: 52).
4. O julgamento vai ser uma realidade. "Mas, quando o Filho do
Homem vier na sua glria, e todos os anjos com ele vierem, ento se
assentar no trono da sua glria (32). E sero reunidas diante dEle
todas as naes e ir separ-las umas das outras como o pastor
separa as ovelhas dos cabritos. (33) E por as ovelhas sua direita e
os cabritos, esquerda "(Mt 25:31-33). Joo escreveu sobre a cena do
grande julgamento e disse: E vi um grande trono branco e o que
estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiu a terra e o cu; e
no se achou lugar para eles. (12) E vi os mortos, grandes e pequenos,
que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro
livro, que o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que
estavam escritas nos livros, segundo as suas obras."(Ap 20:11-12).
Ser o Cristo que vai se assentar no grande trono branco de
julgamento naquele dia, de acordo com Atos 17:31. Na frente dele, vai
reunir todas as pessoas de todas as geraes, desde o incio do
mundo. Tanto o famoso e desconhecido, como o justo e o maldoso,
todos vo estar presentes. Ento, de acordo com a viso de Joo
naquele dia, ir abrir os livros". O fato que Deus escreve todas as
coisas que, muitas vezes, no lemos na Bblia (Daniel 7:10). Um livro
seguro de se abrir a Bblia, o livro que contm a lei pela qual o
homem ser julgado. Ento, ainda segundo Joo, "outro livro foi aberto,
que o livro da vida". O Livro d Vida a lista de nomes dos justos
(Ex. 32:32, Phil. 4:3). Aqueles cujos nomes no forem encontrados no
livro, sero destinados destruio e tormento (Ap 13:8). Por fim, Joo
diz: os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos
livros, segundo as suas obras". Aqui est uma declarao clara do que
j foi mencionado, "o juzo de cada pessoa, com base em coisas que
ela fez enquanto estava viva". Porque todos ns devemos comparecer
ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez em seu
corpo, de acordo com o que fez, seja bom ou mau" (2 Corntios. 5:10).
5. A separao eterna entre o justo e o injusto deve ser decidida,
finalment: "Ele colocar as ovelhas sua direita e os cabritos,
esquerda. (34) O Rei dir aos que estiverem sua direita: 'Vinde,
benditos de meu Pai, recebei em herana o reino preparado para vs
desde a fundao do mundo. Ento Ele dir aos que estiverem sua
esquerda: ' Afastai, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado
para o diabo e seus anjos" (Mateus 25:33-34, 41).
6. O reino dado ao Pai. Jesus Cristo est agora reinando na igreja,
que o seu reino (Atos 2:34-36). Continuar como rei at que Ele
vence todos os seus inimigos (Atos 2:35). E o ltimo inimigo a morte
(1 Cor. 15:24-28). Ento vir o fim, quando Ele entregar o Reino ao
Pai, depois de ter destrudo todo domnio, e toda autoridade e poder" (1
Cor. 15:24).Esta rendio do reino simplesmente a entrada dos justos
para recompensa eterna na presena do Pai celestial.
7. A Terra ser destruda. "Mas o dia do Senhor vir como um ladro,
no qual os cus passaro com grande estrondo e os elementos se
desfaro abrasados, a terra e as obras que nela h, se queimaro" (2
Ped. 3:10).
Concluso:
H um mesmo ponto na atitude tanto do crente moderno quanto soa
cristos antigos: a segunda vinda de Cristo. Ambos queriam e
esperavam a chegada a qualquer momento. Tiago escreveu que a
vinda de Cristo se aproximava, dizendo: "Sede vs tambm pacientes,
fortalecei os vossos coraes, pois a vinda do Senhor est prxima"
(Tiago 5:8). O retorno de Cristo era to real, to verdadeiro, certo para
agradar os primeiros cristos, que viviam com a promessa
constantemente em suas mentes. Quo diferente esta atitude dos
crentes do nosso tempo!
Uma pesquisa realizada entre os membros de uma grande
denominao nos Estados Unidos, para determinar a sua posio em
relao a certas doutrinas da religio crist, fez vrias perguntas. Uma
das perguntas foi: "Voc acha que Jesus Cristo nunca voltar Terra?"
Apenas 44% responderam positivamente.
A humanidade tem duvidado muito das promessas de Deus, e Ele
nunca deixou de atender a qualquer uma pessoa. E no deixar de
cumprir a promessa da segunda vinda de Cristo. O Senhor vai voltar! E
cada gerao deve ser constantemente preparada para isso,
acreditando e esperando com todo o seu corao.
Qual a mensagem de Tiago? levar a srio a Palavra de Deus em
todas as coisas e esperar pacientemente pelo cumprimento de suas
promessas em seu tempo. Sabemos que Cristo voltar para resgatar
os santos e para punir os mpios. Devemos viver cada dia como se
fosse o ltimo. Nosso desejo como cristos deve ser este, para vermos
Aquele que morreu por ns.
Perguntas para a meditao e reviso
1. Como h muitos sermes ou lies sobre a segunda vinda de Cristo,
qual voc j ouviu?
2. Qual a esperana que temos para o retorno de Cristo ao mundo?
3. Quem sabe quando ser a segunda vinda de Cristo?
4. um segredo?
5. Por que a segunda vinda de Cristo motivo de preocupao?
6. Como devemos nos preparar para a segunda vinda de Cristo?
Lio 11 - Tiago nos ensina
como ORAR
Os joelhos "camelo"
Historiadores dizem que no primeiro sculo, o apstolo Tiago tinha o
apelido de "joelhos de camelo", disseram que era por ser to dedicado
orao, passando muito tempo orando, ,que seus joelhos tinham
calos. Se voc olhar para os camelos ao ajoelharem-se para abaixar ou
se levantarem perceber que eles tm joelhos calejados. Algum
perguntou: Ser que o pecado roga de joelhos? Minha resposta: O
pecado no est orando. Pecado viver furando o nariz da vida de
outras pessoas, como fizeram os fariseus do tempo de Cristo. Devo
aumentar uma posio humilde, como ajoelhar-me, fechar os olhos,
baixar a cabea, ou levantar as mos santas como 1 Timteo 2:8 diz,
favorecendo a orao. No me refiro aqui orao pblica, mas a
pessoal.
O grande povo de Deus, em qualquer gerao, conhecido por ser
composto de pessoas de orao. Essas pessoas no necessariamente
falaro sobre a orao ou anunciaro sobre sua f na orao, nem
tentaro explicar tudo sobre a orao.
O verdadeiro povo de Deus aquele que humilde e dedicado, que
passa a maior parte do tempo orando.
Essas pessoas no tm mais tempo do que outros. Apenas consideram
a Palavra mais importante do que as outras coisa que preenchem a
sua vida. No so dedicadas orao, simplesmente porque elas so
de temperamento ou personalidade diferente. Elas so dedicadas
orao, porque so disciplinadas. Reservam um tempo para a orao,
pois so crentes no poder de Deus, que escuta e responde aos
pedidos de seus filhos. Elas afirmam o seu poder atravs da orao.
Voc ora regularmente e fervorosamente todos os dias? Voc pode
honestamente dizer que a comunho com Deus parte integrante da
sua vida? Nem todos os cristos podem orar em pblico, ser lderes,
tornarem-se um missionrio mdico ou fazer grandes doaes. Mas
no h cristo que no sabe ou no possa orar. Como trgico pensar
o tanto de cristos que no conseguem sentir o dom do poder de Deus!
A epstola de Tiago prtica e natural ao tratar o tema da orao.
Algumas sugestes para a orao, em 5:13-18, que, ao lermos e
devemos estudar cuidadosamente.
Quando voc ora
"Vocs tem algum para quem orar? Est com algum contente?
Deixe-o cantar louvor "(5:13). Embora normalmente entendam a
palavra "sofrer" como referente dor fsica, a palavra traduzida mais
ampla. Pode traduzir-se "angustiado" (NVI). Qualquer que seja a dor,
tristeza, depresso, deve-se orar pela pessoa que a sente. E quando
Deus responde a orao com o apoio adequado e fortalecimento, no
se esquea de ador-lo de Deus. "Est algum alegre? Deixe-o cantar
louvor" (5:13).
"Tem alguns de vs doente? Hagan chamou os ancios da igreja, e
pediu que orassem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor.
(15) A orao da f salvar o enfermo e o Senhor o levantar" (5:14-15
a). Voltando ao que possivelmente um dos problemas mais comuns,
Tiago dirige queles que esto fisicamente doentes. O conselho dele
para essas pessoas inspirado a chamar os presbteros da igreja para
orarem por elas, ungindo-as com leo.
Este aviso aparece para todos. No h evidncias de que os idosos
tinham qualquer poder milagroso para curar e, por isso, tanto a orao
e quanto a aplicao de leo no devem ser simblicas ou
sacramentais, mas puramente prticas. sempre apropriado fazer isto
para orar pelos enfermos, mas a cura no necessariamente divina e
milagrosa. Ns oramos para o doente para ser curado atravs de
medicamentos, tratamentos, que Deus capaz de usar. A uno com
leo era simplesmente a prtica de fazer o que estava alm do ser
humano, como um instrumento de Deus no processo natural de cura.
Sabemos tambm que o leo era uma maneira de se referir ao Esprito
Santo de Deus. Pode ser uma forma de assegurar ao paciente que Ele
cuidou dele. Era o equivalente a tomar um medicamento (Lucas 10:34).
Isso no significa que eles no poderiam tomar outros medicamentos.
Voc pode aplicar esta passagem hoje? Certamente. Presbteros na
igreja devem orar pelos enfermos e fazer o que podem para atender as
necessidades dos pacientes. E tudo o que fizerem, dever ser feito em
nome do Senhor. A promessa que o cu vai atender a essas oraes
e aes para curar a pessoa doente.
"... E o Senhor o levantar, e se houver cometido pecados, serio
perdoados" (Tiago 5:15 b). Cuidado para no interpretar mal esta
afirmao: Isso no significa que a doena ataca a nica pessoa como
um resultado direto de seus pecados. Ele ensina que em tempos de
doena, a pessoa na cama pode refletir se a mesma rejeitou a Deus
nos dias de boa sade, confessar os seus pecados e pedir perdo.
"Portanto, confessem seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos
outros para serdes curados" (Tiago 5:16 a). Esta a condio do
perdo mencionado acima. Temos de ser humildes o suficiente para
confessar os nossos pecados, A Deus e aos irmos, e orar a Deus pelo
perdo. Este texto no s a confisso formal feita em frente da
congregao, mas tambm inclui a confisso a Deus. Nem instrui como
fazer confisses. Tiago conclui a passagem sobre a orao, citando um
exemplo do poder da orao. "A orao de um justo pode realizar
muito. (17) Elias era homem de natureza como a nossa, e ele orou
fervorosamente para que a no chuva casse sobre a terra por trs
anos e seis meses (18). E orou outra vez, e o cu deu chuva, e a terra
produziu o seu fruto "(5:16 b-18). O registro do Antigo Testamento
sobre algo semelhante encontrado em 1 Reis 17-18. Diz que Elias
era um mortal com as mesmas fraquezas que temos, mas Deus o
ouviu quando ele orou. Assim, assegura-nos de que Deus vai nos
ouvir, se orarmos com f. Aqui est uma passagem da Escritura que
nos garante que Deus ouve e responde nossas oraes, quando
oramos segundo a Sua vontade. "Os olhos do Senhor esto sobre as
justos e os seus ouvidos atentos ao seu clamor". "Os justos clamam e
o Senhor ouve e os livra de todas as suas tribulaes" (Salmo 34:15,
17).
"Pedi, e recebereis, procurai e achareis, bateis e ser aberto. (8)
Porque todo mundo que pede, recebe, e quem procura encontra, e
quele que bate, a porta ser aberta. (9) Ou qual o homem dentre
vs, se seu filho pedir po, lhe dar uma pedra, (10), se lhe pedir um
peixe, dar-lhe- uma serpente? (11). Porque, se vs, sendo maus,
sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que
est nos cus, dar coisas boas aos que lhe pedirem!" (Mt 7:7-11).
Tambm vos digo que, se dois de vs concordardes na terra acerca
de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito pelo meu Pai, que
est nos cus (20). Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em
meu nome, a estou eu no meio deles. "(Mt 18:19-20).
Um cristo com uma vida de orao uma pessoa com o poder de
Deus em seu ser. Uma igreja cheia de pessoas dedicadas orao
uma poderosa igreja.
A necessidade de orao - O crente precisa da ajuda que s vem em
resposta orao. A orao ajuda a vencer as tentaes. Satans est
vivo e constantemente lutando para se desviar do caminho e levar
perdio. H sempre alertas para no sermos fracos em poder, nem
superestimar a nossa fora de resistir (1 Cor. 10:12). Algum poderia
perguntar: "Ser que Deus no promete uma maneira de escapar das
tentaes?" Claro. "No veio sobre vs tentao, exceto o que
comum aos homens, e Deus fiel, no permitir que sejais tentados
alm do que s capaz, mas com a tentao dar tambm o escape, de
modo que voc poder resistir a ela" (1 Cor. 10:13). Essa forma de
fuga depende muito de nossa vida de orao.
Cristo nos ensinou a orar: Ele no nos induz tentao; e sim, livra-
nos do mal; porque teu o reino, o poder e a glria para sempre,
amm... (Mateus 6:13). Imagine quantas tentaes desnecessrias
que enfrentamos na semana passada s porque no oramos a Deus
fazendo o pedido de cada dia. A orao outro meio de tempo e de
fuga.
Muitos crentes aceitam a tentao quando ela chega, em vez, de
correrem para Deus em orao.
Quando algum convida voc para o pecado, ou quando voc perde a
pacincia e peca com a lngua, deve orar. No h necessidade de orar
em voz alta, em praa pblica, bem como os fariseus hipcritas do
tempo de Cristo. No precisa fechar os olhos ou abaixar a cabea ou
abrir a boca. Olhe atentamente para os olhos da pessoa que te faz
decidir manter a calma e dizer baixinho: "Deus, me ajude. Eu estou to
fraco... mas no vou pecar. Ou, se a situao uma que no tem a
face, o melhor caminho sair. Mas mesmo quando voc sai, deve
estar em orao, no para o pecado e sim para ajud-lo no futuro a
ficar longe dessas pessoas.
H um velho ditado que diz assim: Satans treme quando v o mais
fraco santo de joelhos. Tenho certeza de que o poder de Satans para
lev-lo ao pecado no se compara ao poder de Deus para dar fora e
proteo. E quando um santo est orando, est dependendo do poder
divino, que o auxilia na vitria sobre a tentao.
1. A orao vai ajud-lo quando voc peca ou, s vezes, falha, para
no ficar tentado. Tem que resistir a Satans, no importa como voc
luta e fugir do desejo de pecar. O que voc pode fazer? Arrependa-se e
ore (Atos 8:22). Ore como Davi fez muitos sculos atrs: "misericrdia
(1) tenha misericrdia de mim, Deus, segundo a tua benignidade:
segundo at a grandeza da sua compaixo, apaga as minhas
transgresses. (2) Lave-me completamente da minha iniqidade e
purifica-me do meu pecado" (SI 51:1-2).
Faa essa orao uma vez - s uma vez. Continue orando para que
Deus vos separasse desses pecados no futuro, mas no continuem
orando por perdo por algum pecado passado. Deus est pronto a
perdoar, quando nos arrependemos e oramos, e no precisamos orar
sobre isso durante uma semana. Ore por perdo e pelo aumento da
confiana de que Ele perdoou.
Aceite o Seu perdo
2. A orao ajuda os cristos a tomarem as decises corretas e a
conhecerem a vontade de Deus para sua vida. "Mas se algum de vs
tem falta de sabedoria, pea-a Deus, que a todos d liberalmente e no
censura, e ser dado" (Tiago 1:5).
3. A orao vai ajud-lo a se dedicar a servio do Senhor
Ningum deve aceitar uma nova responsabilidade de servir a Deus
sem orao. Um professor deve orar na preparao e apresentao
da sua lio. Antes de sair para visitar os doentes, uma perspectiva
para a converso, ou uma seo de membro, voc deve orar. O lder
deve orar hinos antes de hinos. Acima de tudo, o pregador deve orar
antes de iniciar a pregao da Palavra de Deus. (Em nossa igreja, h
uma ou duas pessoas que rezam para o pregador quando ele prega).
O tempo que voc gasta em orao sobre seus planos, seu desejo de
servir a Deus de forma eficaz, nunca demais. O servio mais
importante a dedicao a Deus. A orao permite-lhe fazer coisas
que voc no teria de outra maneira.
A orao ir ajud-lo tambm nos momentos de provaes e tristezas.
As pessoas que conhecem a Deus atravs da orao, reagem aos
problemas de forma diferente do que as outras. Embora haja muitas
pessoas que choram em desespero para conseguir vencer seus testes,
aquelas que rezam e demonstram calma vencem, pois passaram
tempo a ss com Deus em orao.
A Palavra de Deus diz que, como cristos, receberemos misericrdia e
ajuda em momentos de estresse e testes. "Ns no temos um sumo
sacerdote que possa compadecer das nossas fraquezas, mas algum
que foi tentado em todos os sentidos como ns, mas sem pecado.
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa que recebemos
misericrdia e achamos graa para o socorro em ocasio oportuna"
(Heb. 4:15-16).
Concluso:
Se no aprendermos a orar regularmente, ficaremos privados de
muitas bnos, bnos tais que poderamos usar para a glria de
Deus e nosso desenvolvimento espiritual. Tiago escreveu: "Vocs no
tm porque no pedir" (Tiago 4:2 b).
Um amigo de Henry Ford, empresrio conhecido do primeiro carro, que
vende seguros de vida, o perguntou o motivo de ele no ter comprado
um seguro dele. A resposta foi curta e direta: "Voc nunca me pediu
isso. Quantas bnos no recebemos de Deus apenas porque no o
pedimos?
Qual a mensagem de Tiago? aprender a viver em constante
comunho com Deus. orar "sem cessar" (1 Ts. 5:17). Clamar a Deus
confiante de que as necessidades sero concedidas generosamente.
confessar nossas fraquezas e pecados, reconhecer a nossa
dependncia de Deus e nos submetermos sua vontade. Ele tambm
seguiu o exemplo de "joelhos de camelo".
Perguntas para meditao e reviso
1. O que tem caracterizado o povo de Deus ao longo dos sculos?
2. Quando devemos orar?
3. O que Deus diz quando oramos?
4. O que motiva voc a orar?
5. Qual a importncia da orao quando um cristo peca?
6. Como a orao pode ajudar-nos antes de tomar uma deciso
importante?
7. Nos testes, como a orao ajuda?
lio 12 - Sim, voc protetor
DE SEU IRMO
Eu sou protetor de meu irmo?
O tema do livro de Tiago a forma de viver cada dia na presena de
Deus. Essa carta inspirada demonstra, de uma maneira prtica, como
viver a vida crist. Instrui a verdade crist sobre o teste, o uso da
lngua, audio e nos ajuda a fazer a vontade de Deus, como amar o
nosso prximo, e assim por diante.
A mesma carta termina com algo realmente importante. O que fazer
quando um irmo se afasta dessas verdades sobre a vida crist?
"Meus irmos, se algum dentre vs se desviardes da verdade e
algum transform-lo de volta, aquele que fizer converter um pecador
do erro do seu caminho, salvar sua alma da morte e cobrir uma
multido de pecados" (Tiago 5 :19-20).
A Bblia ensina claramente que alguns cristos podem reincidir no erro,
ou na pista. Satans no desiste quando essa pessoa se torna crist.
Pelo contrrio, torna-se mais agressivo em destru-lo. Ele o
"adversrio". Ento Pedro disse: "Sede sbrios, estardes alerta. Seu
inimigo, o diabo, anda em derredor, como leo que ruge, procurando
algum para devorar" (1 Pedro 5:8). Tambm Paulo nos advertiu em
Corntios (1 Cor. 10:12). E no caso de alguns cristos da Galcia, disse:
"Vocs foram separados de Cristo, vocs que procuram ser justificados
pela lei ter cado da graa" (Gl 5:4).
Um terrvel destino espera um irmo que est longe da verdade e no
se arrepende de seu pecado. Segundo Pedro, a situao de abandono
da verdade e da igreja pior do que se voc nunca tivesse conhecido.
"Porque, se depois de terem escapado das corrupes do mundo pelo
conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra
vez envolvidos nelas e vencidos, o ltimo estado pior que o primeiro.
Teria sido melhor para eles no terem conhecido o caminho da justia,
do que ter sabido desde o santo mandamento que lhes fora dado" (2
Ped. 2:20-21). A verdade esta, que como um cristo que abandonou
a f, sofrer uma punio maior do que algum que nunca se rendeu a
Cristo.
Existem trs graus de punio no inferno, segundo Lucas 12:41-48. E
os que vo recebero o maior castigo sero aqueles que foram salvos
por um tempo, e depois voltaram para o mundo, a seu modo de vida.
Ns no dedicamos ateno suficiente para este problema nas igrejas.
Nenhum aviso do plpito. No h instrues para os novos convertidos
sobre essa possibilidade. Ns devemos orar regularmente para os
fracos, para aqueles que se afastam. Todo esforo que fazemos deve
ser para alcan-los e restaurar esses irmos que se desviaram da
verdade. No para condenar. Que isso compete a Satans e no ao
cristo.
O Novo Testamento deixa claro que, ns, os cristos, somos
guardadores de nossos irmos. Temos a responsabilidade de exortar o
irmo que est vivendo em erro para voltar para o Senhor e sua igreja,
mas o fazemos de uma forma amorosa. "Irmos, se algum for
surpreendido em uma falta, vs, que sois espirituais, devereis restaur-
lo em um esprito de mansido, olhando por ti mesmo, para que no
sejas tambm tentado" (Glatas 6:1). Ao tentar restaurar o irmo cado,
devemos considerar que, s no camos como ele, pela graa de Deus.
Tiago pediu ateno e fidelidade a esses escritos. Ento, fechou a sua
carta com uma exortao para no negligenciar o irmo que j no
atende.
Um olhar sobre o texto
"Meus irmos, se algum dentre vs se desviardes da verdade." A
verdade pode ser tanto a Palavra de Deus como tambm o prprio
Senhor. Quando a pessoa que se afasta da igreja, se afasta tanto da
Palavra, quanto de Cristo. No Novo Testamento, a importncia da
verdade a um filho de Deus enfatizada constantemente na Bblia.
Devemos amar a verdade (2 Tessalonicenses. 2:10). Devemos
obedecer verdade (Gl 5:7). Temos de mostrar os frutos da verdade
na vida diria (2 Corntios. 4:2).
"... Ele desviou da verdade", podem incluir o seguinte:
1. Aceitar a falsa doutrina em vez de ficar na verdade de Deus
2. Recusar-se a viver de acordo com as instrues da verdade ,
consequentemente, ser culpado de algum pecado.
3. Rejeitar a Cristo como o Filho de Deus.
Em todos os trs casos, o compromisso dos envolvidos
desesperador. Mentiras e pecados podem levar morte espiritual. A
nica verdade a obedincia a ele, que pode purificar e salvar. A
pessoa nessa condio, deve mudar a sua vida e voltar para a
verdade.
"... E algum transform-lo de volta." Acreditamos na converso,
geralmente a primeira vitria de uma pessoa vem de Cristo. Mas a
palavra significa, basicamente, trazer a pessoa a Cristo novamente. O
cristo deve devolv-lo verdade. Mas quem a pessoa que vai fazer
isso de volta? Basta ser outro cristo que ainda leal verdade.
"... Saber que aquele que fizer converter um pecador do erro do seu
caminho salvar sua alma da morte". "Porque, se ns pecamos
deliberadamente depois de recebermos o conhecimento da verdade, j
no resta sacrifcio pelos pecados, mas certa expectao horrvel de
juzo, e da fria de um fogo que consumir os adversrios" (Hb 10 :26-
27).
"... E cobrir uma multido de pecados." Quais so os pecados
cobertos (suprimidos), com essa ao? Certamente, os pecados do
cristo que foi perdido e se arrependeu. E os pecados de negligncia
de que seus irmos seriam culpados se algum no salv-los (Tiago
4:17).
Este um trabalho de extrema importncia para a igreja. a vontade
do Senhor "que nenhum perea". Como pode o povo de Deus no se
preocupar quando um irmo ou irm fica longe de Cristo e da igreja?
Alguns de seus amigos ou ex-colegas no esto na escola dominical.
Quanto voc se preocupa? O que voc tem feito para resgatar e
restaurar? O que voc pode fazer agora?
O dever do cristo para com o irmo
Considere o que a Bblia ensina sobre o dever de um irmo de um
cristo que se afastou.
Devemos, no amor, estar cientes das necessidades dos nossos irmos.
"No olhe para fora, para seus prprios interesses, mas sim os
interesses dos outros" (Fp 2:4). Porque no mundo, h pessoas
egostas que so estranhas para as necessidades dos outros e nos
glorificamos na sua queda. Na igreja, o esprito do povo no deve ser
ignorado, mas levantado.
Bem, isso no significa que deve mexer com a vida dos outros. No
entanto, se detectar qualquer sinal de fraqueza na vida de um irmo
(percebido, como ausncia nos cultos, afastamento de atividade da
igreja, outros), deve fazer algo. Devemos estar preparados para
fornecer assistncia imediata. No ignore os sinais.
2. Devemos orar por essas pessoas. No podemos orar a Deus para
perdoar sua infidelidade, at que se arrependam. Mas podemos e
devemos orar para que Deus v lev-los ao arrependimento. Oramos
para que Deus liberte-os de toda tentao e do pecado. Se ns
amamos esses irmos, no podemos deixar de orar por eles.
3. Ns devemos visitar as pessoas que esto isoladas e fazer-lhes ver
a necessidade de voltar. Bem, h um caminho certo e errado a faz-lo.
H aqueles que sero abordados com o esprito farisaico - altivo e
orgulhoso - o que faz com que se afastam ainda mais da f. Pelo
contrrio, devemos com humildade e sinceridade faz-los ver a sua
situao. Discutirmos os seus problemas de forma confidencial.
Devemos fazer todo o possvel para aconselhar o irmo, usando a
Palavra de Deus, ajudando a restaurar uma nova abordagem para
Cristo e sua igreja.
4. Veja como a igreja pode ajudar se voc precisar de ajuda em sua
vida. Um dia poder ser ns mesmos, e precisaremos de ajuda.
Dever do irmo afastado
Depois de fazer todo o possvel para ganhar o irmo, que est
afastado, deve-se tomar a deciso final, a de buscar em Deus a
limpeza de seus pecados e restaurar a sua alma para um lugar seguro
na graa de Deus, o que vamos encontrar ilustrado na parbola do
Filho Prdigo, quando ele voltou a si, ele disse muitos dos
trabalhadores de meu pai tm po, mas eu morro de fome! "Eu vou
levantar e ir para meu pai, e dizer: 'pai, pequei contra o Cu e contra ti,
j no sou digno de ser chamado teu filho, faze-me como um dos teus
empregados'. "Ento ele se levantou e foi para seu pai e enquanto ele
ainda estava longe, seu pai o viu e sentiu compaixo por ele, e ele
correu e caiu sobre seu pescoo e o beijou" (Lucas 15:17-20 a).
1. O dever do irmo afastado "tornar-se a si mesmo." Voc tem que
admitir a sua perda e a situao desagradvel. Deve buscar uma
aproximao com o Pai Celestial. Deve se arrepender de seus pecados
contra o pai e contra o resto da famlia do pai.
2. Voc deve estar resolvido a voltar para o Pai e seus irmos. Chega
de "bem, eu sei que eu fao, mas..." hesitao e adiamento no so
aceitveis. Voc deve tomar a deciso de voltar para o Pai ou no mais
voltar. Como o Filho Prdigo, voc deve fazer isso: "se levantar e ir
para o seu pai..."
3. Voc deve realizar a sua deciso imediatamente. Voc no deve
tomar decises e program-las. Deve retornar ao lugar que deixou seu
pai, ou igreja. No pode ser muito longe da igreja e ao mesmo tempo
guardado. Voc no pode viver fora da comunho da igreja com o Pai,
porque a Igreja a famlia de Deus (1 Tim.3: 15).
4. Voc deve confessar seus pecados e pedir perdo. Chega de
desculpas, explicaes e tentativas de justificar o que aconteceu. No
diga "se alguma vez eu pequei, peo desculpas." O filho prdigo disse:
"Pai, pequei contra o Cu e contra ti, j no sou digno de ser chamado
teu filho" (Lucas 15:21). Essa a nica maneira de algum que foi
separado, voltar para a casa de Deus.
Nesse ponto, um alarme deve soprar contra aqueles que entram pela
porta dos fundos. Imagine se puder, um homem deixar sua esposa e
filhos e, trs anos depois, chegar em casa, sem uma palavra de
confisso, explicao ou pedido de desculpas. Atinge uma tarde com o
jornal na mo, sentado em sua cadeira de balano favorito, janta com
sua esposa, assiste televiso com seus filhos, at se deitar. Voc acha
que isso deve acontecer nas famlias humanas? Claro que no, nem
deve acontecer na famlia de Deus.
Alguns irmos que deixaram o Senhor por longos perodos de tempo
finalmente perceberam que esto errados. Chateados com a sua
condio perdida, comeam a ir para adorar mais uma vez, manter-se
fiel no atendimento e, finalmente, participar do culto e trabalhar com a
congregao.
Havia um homem que passara algum tempo em processo de entrar
pela porta dos fundos, a ponto de se tornar um homem velho e servir a
igreja por muitos anos, antes disso acontecer. Nunca tinha confessado
seus pecados a Deus e aos irmos. Nunca perguntou sobre perdo.
Ele concluiu que o seu pecado, embora esquecido pelos irmos, no
tinha sido perdoado por Deus. A Escritura deixa claro: "Se
confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar e
nos purificar de toda injustia" (1 Joo 1:9). O mesmo irmo foi diante
da congregao no domingo e explicou o que tinha feito e pediu a
igreja para orar por ele. O dever da igreja : ter respeito pelo irmo e
considerao ao olhar para o irmo perdido. tem tambm seu dever
para com os irmos que se recusam a se arrependerem de seus erros
na doutrina e na conduta.
O Senhor quer que Sua igreja seja gloriosa, "sem mancha nem ruga,
nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito" (Eph.5: 27).
Portanto, a igreja no pode tolerar pecados deliberados entre os seus
membros. Se uma congregao escolhe permitir irmos impenitentes,
permanecer imunda, sem disciplina na comunho, ou seja, a igreja vai
participar de seus pecados (Apocalipse 2:20)
s vezes, o pensamento expresso, como aponta os membros idosos
de uma congregao, para falar e incentivar os membros que estavam
certos a certo ponto, devemos levar em conta esta passagem: "Mas se
todos pecaram e esto longe de serem perfeitos", como podemos lidar
com os outros? H um mundo de diferena entre aqueles que pecam
por suas fraquezas e aqueles que pecam deliberadamente. Aqueles
que reconhecem suas imperfeies e confessam seus pecados
diariamente, tm o dever de fazer alguma coisa para aqueles que
pecam e no mostram remorso. At mesmo a igreja de Corinto era
carnal e fraca, tinham que fazer algo sobre os membros cuja conduta
deixava muito a desejar, lev-los a arrependerem-se (como 1 Cor. 15).
Quando um irmo ou uma irm da igreja que est vivendo em pecado
muda seu comportamento, os idosos tem o dever de lev-lo a igreja
para tentar trazer-lhe ao arrependimento. Se voc no quer se
arrepender, no seja considerado um membro. A congregao inteira
participa do processo para obter o efeito desejado. O objetivo no
machucar a pessoa em questo, mas para salvar suas almas, devem
falar sobre a gravidade de sua condio e a necessidade urgente de
perdo.
Paulo instruiu em Corntios que "isso pode entregar a Satans" (se
recusar a participar em comunho com os outros santos), para a
destruio de sua carne (para for-lo a lamentar o seu
comportamento), para que seu esprito seja salvo no dia do Senhor
Jesus."
O Senhor deu a maneira como proceder em tais casos:
1. Ir ao irmo que est vivendo em erro, pedindo-lhe para se
arrepender.
2. Se ele se recusar, tome duas ou trs testemunhas (irmos que esto
familiarizados com o caso),
3. Se no houver arrependimento, submeta o seu caso para toda a
igreja, para que outros irmos, ou seja, procurem todos os meios para
ganhar sua alma.
4. Se isso falhar, elimine isso da comunho da igreja (Mat18 :15-17).
A disciplina aplicada a uma pessoa que est vivendo em pecado no
agradvel, mas um mandamento aos santos (2 Ts. 3:6) e
necessria para a igreja saudvel (Heb. 3:12-13).
Concluso:
Todo filho de Deus em seu corao decide viver entre os irmos que
vivem uma santa e fiel comunho com Cristo. Que possamos viver
para ter a felicidade de dizer: "Mas, no somos daqueles que recuam
para a perdio, mas daqueles que creem para a conservao da
alma" (Hb 10:39).
Mais do que isso, que todos os filhos de Deus decidam amar os seus
irmos, a ponto de tentar incentivar aqueles que seguem a Cristo
fielmente no seu dia a dia para salvar o perdido. Somos guardies de
nosso irmo? Claro. Ento, devemos agir com amor.
Perguntas para a meditao e reviso:
1. possvel para um cristo fiel ficar longe da igreja?
2. Qual a responsabilidade da igreja para o membro que est longe?
3. Qual deve ser nossa atitude para com a pessoa que nos vira as
costas?
4. H versculos bblicos que nos ajudam a saber o que fazer com as
pessoas que se afastaram?
5. Como podemos abordar a pessoa que se afastou?
6. Qual deve ser a reao da pessoa que partiu?
7. Quando uma pessoa se arrepende, ns devemos perdo-la?
Quantas vezes?
Lou Seckler o Fundador Harvest Ministries.
Missionrio da Igreja Cristo (Abilene-Texas - Estados Unidos).
Atualmente ensina a palavra de Deus em presdios
e prepara lderes em diversos pases tais como:
Estados Unidos, Mxico, Amrica Central,
Brasil e Portugal.
PARECE DIFCIL CUMPRIR TUDO O QUE TlAGO
DIZ EM SUA PEQUENA, MAS CONSISTENTE EPSTOLA.
MAS A VIDA COM DEUS UM CONSTANTE DESAFIO
DIRIO, POIS O NOSSO DEUS O
De u s d o s i m p o s s v e i s !
Se v o c se s e n t e d e s a f i a d o a t e r
UMA VIDA CRIST VERDADEIRA,
SIGA ESTES PASSOS E VEJA COMO O SENHOR JESUS
AGIR EM SUA VIDA!
O QUE EU PROPONHO NO UMA FRMULA
MGICA PARA RECEBER BNOS,
MAS UMA NOVA PERSPECTIVA DE
CAMINHADA COM DEUS.
Ou t r a s d u a s o b r a s p u b l i c a d a s n o Br a s i l f o r a m :
- O SENHOR O MEU PASTOR (SALMOS) - 2009
- A MO DE DEUS (ATOS) - 2011
arvest
MARO 2013