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ANLISE SEMITICA DA LNGUA DE SINAIS


SEMIOTIC ANALYSIS OF SIGN LANGUAGE


Elisa Maria PIVETTA
UFSM/UFSC, Brasil
elisa@cafw.ufsm.br

Daniela Satomi SAITO
IFSC/UFSC, Brasil
daniela.saito@gmail.com

Carla da Silva FLOR
UFSC, Brasil
carla.flor@gmail.com

Richard PERASSI Luiz de Sousa
UFSC, Brasil
perassi@cce.ufsc.br


Resumo. Este artigo traz uma discusso a respeito da iconicidade e arbitrariedade da
lngua de sinais sob a tica peirceana. So considerados os conceitos semiticos da
teoria de Peirce (2005), discorrendo sobre o processo de significao e definio da
diferena entre lngua e linguagem. Em seguida, so exploradas as vias estruturais das
lnguas de sinais, classificadas em sinais icnicos e arbitrrios. Como resultados da
discusso, considera-se que os sinais s podem ser classificados como icnicos para
algum que no conhece a lngua, porque para os que conhecem prevalece o
reconhecimento da conveno. Alm disso, h tambm os classificadores, que no so
sinais convencionalizados, portanto esto mais prximos da definio de cone por
Peirce, apesar de terem configuraes de mos j previamente estabelecidas.
Palavras-chave: Iconicidade; Arbitrariedade; Lngua de sinais.

Abstract. This paper discussses the iconicity and arbitrariness of sign language in
Peircean perspective. In this study, the semiotic concepts of Peirce (2005) are
considered discussing the signification process and the difference between language and
speech. Then, the structural pathways of sign language are explored, and classified as
iconic and arbitrary. As results of discussion, it is considered that sign language just can
be classified as iconic to someone who not knows sign language, because for those who
know, prevails convention recognition. Furthermore, there are classifiers, that are not
conventionalized signs, and threfore are closer definition o Peirces definition of a icon,
although having previous determined hands configuration.
Keywords: Iconicity; Arbitrarieness; Sign Language.
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1 Introduo
Faz parte da natureza humana a capacidade de criar, imitar, reproduzir e
transformar para se comunicar uns com os outros. Embora a lngua no seja a nica
maneira utilizada para a comunicao, ela parte inerente do ser humano e serve para
comunicar, seja de maneira oral, gestual ou escrita (CHAMARELLI FILHO, 2008). Na
modalidade gestual, ela considerada uma lngua visual que utiliza sinais e expresses
faciais e corporais para a comunicao. No Brasil, a lngua gestual conhecida como
Lngua Brasileira de Sinais (LBS) ou simplesmente Libras. Libras considerada a
lngua natural e oficial dos surdos, reconhecida pela Lei n 10.436, de 24 de abril de
2002 (QUADROS, 2005).
Assim como as lnguas orais, a Libras um sistema lingustico que possui
estrutura gramatical prpria. No entanto, a sua capacidade de reproduzir visualmente os
objetos no ar tem levado os linguistas a classificarem-na de acordo com caractersticas
de iconicidade e arbitrariedade. Os estudos sobre iconicidade e arbitrariedade remontam
os trabalhos de Peirce (2005), que estudou a natureza dos signos sob o enfoque da trade
representmen-objeto-interpretante.
Com efeito, para desenvolver este trabalho, foi investigada a possibilidade de
haver publicaes de artigos envolvendo a semitica e a lngua de sinais. Foram
encontrados alguns trabalhos, como por exemplo, o texto de Marianne Stumpf
23
, aqui
citada por ser referncia na rea, todavia, mesmo abordando semitica e Libras, no
discorre especificamente o mesmo assunto. Tem-se a publicao de Ribeiro e Souza
24
,
que tambm retrata a semitica na Libras, porm com um outro olhar. Por conseguinte,
este tema, especificamente, ainda no faz parte do rol de publicaes desta revista.
Assim, dentro do que se prope, neste artigo fez-se uma reviso das principais
caractersticas dos signos, baseado em Peirce (2005), comparando-as com as
classificaes da lngua de sinais. Busca-se, com isso, fazer uma reflexo sobre a

23
Texto base:
http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/escritaDeSinaisII/assets/492/TEX
TO-BASE_EscritaSinais2.pdf (2013)
24
http://editorarealize.com.br/revistas/fiped/trabalhos/f2f4e43af833897d0402a191fc97be2b_2760.pdf
(2012)
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evoluo da lngua de sinais, seus aspectos convencionais e arbitrrios, assim como a
construo no convencional dos chamados classificadores.
O artigo est dividido em seis sees. A primeira seo descreve a introduo
deste trabalho. A seo dois discorre sobre a semitica peirceana e o processo de
significao. A seo trs discorre sobre conceitos de lngua e linguagem, dando
especial ateno s lnguas gestuais e aos sinais classificados como icnicos e
arbitrrios. A seo quatro apresenta a discusso acerca do tema, e a seo cinco
apresenta as consideraes finais. Para encerrar so listadas as referncias utilizadas
neste trabalho.

2 Semitica peirceana
Peirce (2005), procurou conceituar como possvel compreender algo,
comunicar e at mesmo construir ideias. Cada conceito elaborado, com formulao
terica e anlise de cada um dos termos, sempre com desdobramentos, fez com que sua
obra nunca fosse finalizada. Desse modo, esta seo far uma sntese de alguns
conceitos ora vitais para o entendimento deste trabalho, no sendo possvel discorrer
sobre seu lato trabalho.
A semitica, termo construdo a partir da palavra grega semeion, designa a
filosofia das linguagens ou a cincia dos signos. Para Santaella (1983, p. 1), a cincia
de toda e qualquer linguagem, envolvendo conceitos importantes para entender a
natureza do signo, da significao e da comunicao. Cincia esta que para Pignatari
(2004), estabelece as ligaes entre um cdigo e outro, entre uma linguagem e outra.
Entretanto, Pierce (2005), em seus escritos, designa a semiose e no o signo, seu objeto
de estudo. A semiose a produo de significados, ou seja, o processo de formao de
significao onde a semiose a ao de qualquer signo e o signo qualquer coisa
que age assim (NTH, 1995, p. 66).
Peirce (2005) define um signo como aquilo que representa alguma coisa para
algum. uma entidade que estabelece relao entre trs dimenses: o seu
representmen, o seu objeto e o seu interpretante, isto , os componentes da trade
peirciana. Peirce (2005) tambm dividiu os signos segundo a sua qualidade
representativa, sendo estes signos categorizados como cones, ndices e smbolos.
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Um cone o representmen que possui como qualidade a Primeiridade, ou seja,
a capacidade de substituir qualquer coisa da qual compartilhe a semelhana. A
Primeiridade de um signo a prpria imagem de seu objeto, ou mais propriamente uma
ideia produzida no crebro do interpretante (PEIRCE, 2005). Sendo assim, para Pierce
(2005), um signo icnico se ele representar o objeto principalmente por meio da
similaridade, mas tambm por meio das analogias entre as relaes, que so os
diagramas; ou metforas, que representam um paralelo com outra coisa qualquer.
Santaella (2003) complementa, dizendo que, pelo fato da Primeiridade relacionar-se
com uma qualidade da conscincia imediata, possvel senti-la totalmente, sem dividi-
la, nem analis-la.
No nvel da Secundidade, est o ndice, que um signo que representa um outro
objeto com o qual ele tem uma ligao atual. Existe uma conexo entre objeto e signo,
tal como os rastros e pegadas que indicam que uma pessoa ou um animal esteve
presente naquele lugar ou as cinzas que podem representar que houve fogo. Qualquer
artefato produzido um ndice que explicita de maneira mais ou menos direta a sua
produo. No entanto, para existir o ndice necessrio que haja uma mente
interpretadora que faa uma conexo entre o signo (o rastro ou pegada, cinzas) e o fato
(algum passou por ali, fogo). Dessa forma, o ndice nada mais do que a constatao
de uma relao fsica entre coisas que existem (SANTAELLA, 1983). Para Peirce
(2005), tudo o que atrai a ateno ou surpreende pode ser considerado um ndice, uma
vez que estabelea a conexo entre as partes da experincia. Um forte relmpago supe
a ocorrncia de algo, ainda que o evento seja desconhecido. Assim, pressupe-se a
ligao entre o fato ocorrido e a experincia passada.
Por fim, no nvel da Terceiridade, h uma aproximao entre o primeiro e o
segundo em uma camada de inteligibilidade ou pensamento em signos. Para conhecer e
compreender qualquer coisa, a conscincia produz um signo, ou seja, um pensamento
que uma mediao irrecusvel entre ns e os fenmenos (SANTAELLA, 1983). Neste
nvel est o smbolo, caracterizado como um representmen constitudo de uma lei ou
regra que determina o Interpretante. O objeto representado pelo smbolo por meio de
uma conveno, de um instinto natural ou de um ato intelectual, ainda que no haja
qualquer relao factual ou ao entre o smbolo e este objeto (PEIRCE, 2005).

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2.1 Processo de Significao
No processo de significao, o significado um sistema de cdigo socialmente
convencionalizado, de modo a gerar funes sgnicas. Uma casa, um automvel, uma
pea de roupa comunicam um significado social, cultural, constituindo objetos
semiticos. Nesse sentido, o signo, parte que integra a cultura e existe enquanto
informao codificada (MACHADO, 2003).
Santaella (1983, p.11) descreve que o significado de um pensamento ou signo
outro pensamento. Para a autora, o significado de um signo outro signo, isto , a
partir da relao de representao que o signo mantm com o seu objeto, produz-se na
mente outro signo que traduz o significado do primeiro. Por exemplo, para entender o
significado de uma palavra necessrio recorrer a outra palavra que possa explicar
aquela que a originou. No entanto, aquilo que no foi percebido pela mente, ou seja, no
foi reconhecido, pode ser reconhecido por associao, recebendo significao. A
associao se refere a percepes passadas, de forma que a mente adquire conhecimento
atravs das experincias pelas quais passa, estabelecendo relaes de semelhana ou
comparao.
Pierce (2005, p.169) descreve que o sentido a impresso feita ou que
normalmente deve ser feita. Seu significado aquilo que pretendido, seu propsito.
Sua significao o resultado real. Quando um signo passa a ser significativo porque
passou a expressar, representar e comunicar ideias e sentimentos. Os rgos sensoriais
como viso, audio, tato, olfato ou paladar, possuem a capacidade de perceber
elementos expressivos. Os sentimentos, pensamentos, coisas subjetivas, necessitam de
formas de expresso para serem percebidas. As formas de expresso podem ser: gestos,
sons, expresses faciais, rabiscos, manchas etc.
Existem inmeros cdigos que geram a possibilidade de dar sentido a diversas
coisas com as quais no h uma preocupao em estudar formalmente. O indivduo
capaz de dar significao a cada uma das diversas expresses faciais e corporais, dentre
muitas outras codificaes, sem dar conta de como aprende. Todas essas expresses so
uma forma de linguagem, no entanto, apenas as convencionalizadas constituem, de fato,
uma lngua.


265

3 Lngua e Linguagem
Embora a lngua seja um produto social do domnio da linguagem, no se
confunde lngua com linguagem. A lngua forma um conjunto de convenes que
adotado pela sociedade, permitindo o exerccio da linguagem nas pessoas. A lngua por
ser um objeto concreto o meio mais tradicional e natural de comunicao, e
determinada por convenes e classificaes. Possui propriedades estruturais
analisveis, pelas partes que as compem e que podem ser descritas separadamente. A
linguagem por sua vez, pertence ao domnio cultural do indivduo e no possui
propriedades classificatrias. A linguagem tanto produzida pelo indivduo quanto
formada socialmente, de maneira que no pode existir sem um ou outro (SAUSSURE,
2006).
Santaella (1986, p. 70) descreve que a lngua a parte fixa da linguagem e a
linguagem a lngua em movimento, de modo que o ato de compreender, interpretar,
traduzir um pensamento em outro, forma um ciclo em movimento ininterrupto. A
linguagem estabelecida atravs da associao entre as coisas que so percebidas e as
lembranas de sensaes, sentimentos e ideias despertadas pela percepo. Ela se
constitui atravs da leitura, da escrita, de formas, volumes, foras, movimentos,
imagens, sinais, luzes, sons, gestos, expresses, entre outras maneiras. A linguagem a
construo do pensamento e todos os recursos formais da linguagem servem para criar
sentido, num processo de organizao e informao (FIORIN, 2010).
A linguagem escrita ou falada formada por meio de cdigos
convencionalizados de maneira arbitrria, a partir de uma lngua, de modo a permitir a
decodificao por todos os que a conhecem. Alm da conveno possvel tambm
estabelecer associaes por analogias e por hbito, a exemplo das lnguas gestuais,
assunto da prxima seo, que possui muitos sinais criados por semelhana com objetos
e aes.
3.1 Lngua Gestual
Embora a lngua gestual seja muitas vezes considerada uma lngua de origem
icnica, assim como a lngua oral, ela convencionalizada de maneiras diferentes entre
os pases. No Brasil, a lngua gestual denominada de Libras, e tem origem na lngua
francesa de sinais, e no na lngua portuguesa como a lngua oral.
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Em geral, as lnguas de sinais so classificadas por duas vias estruturais: uma
lexical e outra iconizadora (CUXAC, 2000). A via lexical ser discutida neste artigo em
relao aos seus aspectos de arbitrariedade, enquanto a via iconizadora, ou via das
estruturas de grande iconicidade, ser relacionada com os mecanismos capazes de
redesenhar a experincia que se pretende transmitir.
3.1.1 Sinais icnicos
Os sinais ditos icnicos so aqueles que, na definio de Cuxac (2000), possuem
uma via estrutural iconizadora. Esses sinais possuem estruturas de transferncia, que
consistem em recursos cinestsicos capazes de reproduzir de maneira formal os
contornos das formas e os deslocamentos no espao dos agentes em relao a um ponto
fixo. Sendo assim, atravs delas so construdas referncias que descrevem eventos que
interagem visualmente, ativando aspectos cognitivos, que reconstroem experincias da
memria atravs dos movimentos do corpo (KAPITANIU, 2011).
Pela definio peirceana, em um cone, a relao signo-objeto indica uma
qualidade ou propriedade de um objeto por possuir certos traos (ao menos um) em
comum com o referido objeto (EPSTEIN, 1997). Sendo assim, a iconicidade da Lngua
de Sinais (LS) est na sua capacidade de reproduzir a forma dos objetos, seus
movimentos e relao espacial, o que o torna transparente e permite a motivao entre o
signo e o objeto (QUADROS; KARNOPP, 2004). Assim, ela est relacionada com o
quanto um significado visvel a uma pessoa que nunca viu e no possui familiaridade
com determinado sinal ou smbolo (CAPOVILLA; RAPHAEL 2005).
A transparncia de um sinal permite que ele possa ser interpretado e o
significado ser entendido a partir da figuratividade (SILVA, 2009; QUADROS;
KARNOPP, 2004). Silva (2009) salienta que a transparncia relativa, porque a forma
dos objetos ou movimentos que originaram o sinal pode variar no tempo, perdendo a
sua motivao inicial. Um exemplo o sinal leite que faz referncia ao ato de
ordenha, que hoje ainda pode ser considerado um sinal icnico. Todavia, para as futuras
geraes a motivao de sua representao tende a se tornar uma conveno, o que faz
com que o sinal passe a ser arbitrrio e de valor simblico. Sinais como o de leite so
frutos de um processo histrico e com o passar do tempo no representam mais os
artefatos e procedimentos atuais, sendo percebidos e interpretados apenas por meio da
arbitrariedade e da conveno.
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Pode haver, contudo, sinais com diferentes graus de iconicidade. Um sinal pode
no se assemelhar ao objeto que representa pela forma, mas apresentar, de alguma
forma, uma similaridade por meio de expresses faciais ou movimentos. Um exemplo
o sinal triste, que possui como configurao de mo o sinal "Y", localizada abaixo do
queixo, em movimento de meia lua. O sinal nada tem a ver com o que a palavra
representa, no entanto, a expresso facial de tristeza que acompanha o sinal, d indcios
de que seu significado pode no ser muito agradvel (FRYDRYCH, 2012).
Falar de sinais icnicos em Libras pode parecer comum, no entanto o sinal de
casa, por exemplo, motivado pelo formato do telhado de uma casa tambm usado
para o sinal de morar que pode ser usado para moradia em diferentes formatos de
residncia, como por exemplo, casa, apartamento, cabana etc. Embora o sinal possa ter
sido motivado na sua criao por um tipo de casa, passou a ser usado de forma muito
mais abrangente. Sendo isto muito comum nas lnguas de sinais. Os sinais passam a ser
signos lingusticos altamente arbitrrios e passam a integrar o lxico da lngua.
3.1.2 Sinais arbitrrios
Embora alguns sinais sejam motivados pelas caractersticas dos objetos que
representam, a maioria dos sinais em Libras no mantm relao direta com os objetos a
que se referem (STROBEL; FERNANDES, 1998), sendo to arbitrrios quanto as
palavras (QUADROS; KARNOPP, 2004). Segundo Klima e Bellugi (1979), muitos
sinais so constitudos por uma composio de valores formativos, como configuraes
de mo ou pontos de articulao, que diferenciam os sinais uns dos outros.
Qualquer pessoa pode estabelecer um cdigo, porm, as codificaes que so de
domnio geral, ou seja, as codificaes que so compreendidas por um maior nmero de
pessoas ao longo do tempo so as que foram convencionalizadas, sendo estas, de valor
simblico. Desta forma, assim como em qualquer lngua, o uso dos sinais e o
surgimento de novos resultam das necessidades comunicativas das pessoas. Segundo
Oliveira (2010), na Libras, o acervo lexical se renova constantemente assim como em
outras lnguas, sendo que as comunidades surdas discutem e criam neologismos para
atender s suas demandas. Embora por um lado a criao terminolgica implique na
necessidade de um conhecimento preciso dos sistemas de derivao e composio da
lngua, por outro tambm depende da aceitao e das prticas dos seus falantes, ou seja,
a conveno.
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4 Reflexo
A classificao quanto arbitrariedade e iconicidade da lngua de sinais
pressupe que muitos dos sinais considerados icnicos, assim o so por serem
semelhantes quanto forma dos objetos que representam. Essa caracterstica no
contraria os pressupostos da trade peirceana, mas difere dela em alguns pontos. Peirce
denominou de cones aqueles sinais que antes de produzirem significado provocam
sensaes como o da primeiridade, ou seja, produzem sentimentos que no precisam ser
codificados, nem explicados. Assim, em um primeiro momento, os sinais foram criados
baseados na similaridade, despertando a sensao de reconhecimento do objeto pelo
interpretante. Com o passar do tempo esses sinais se tornaram convencionais,
estabelecendo uma lngua, e passaram a provocar no interpretante no mais o
reconhecimento do objeto, mas o reconhecimento do sinal que representa o objeto. Isso
permitiu que algumas formas originais do objeto evolussem no tempo, sem que o sinal
deixasse de represent-lo. o exemplo do sinal leite citado anteriormente. Embora o
ato da ordenha possa no vir a ser reconhecido pelas futuras geraes, isso no trar
maiores consequncias para o sinal leite, que j est convencionalizado e aceito pela
cultura.
Por outro lado, se esse mesmo sinal for introduzido para um grupo que no
conhece a lngua de sinais e for capaz de despertar nestes interpretantes o
reconhecimento do objeto, ento o sinal est atuando pela via da iconicidade porque,
nesse caso, o no conhecimento prvio sobre o sinal faz com que ele s seja interpretado
pela sensao de semelhana com o objeto e no pela conveo. O mesmo poderia
acontecer nas lnguas orais, embora em menor grau, com o uso de onomatopeias. O que
fica claro na definio de Peirce que, para ser icnico, o sinal no pode ter um
significado anteriormente estabelecido, porque o que ser lembrado ser essa relao de
conveno e no o objeto representado em si.
No entanto, nas lnguas de sinais existem os chamados classificadores, que
embora j possuam as configuraes de mos previamente estabelecidas, utilizam o
desenho do objeto para represent-lo, delineando no ar os contornos, as formas e as
espessuras do objeto, utilizando para isso algumas expresses faciais j
convencionalizadas, mas que no contexto da sinalizao no representam propriamente
um sinal. Esses classificadores estariam mais prximos do que Peirce definiu como
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cones, porque no so representados por todos os "falantes" da lngua de uma mesma
maneira, necessitando provocar no interpretante a sensao de reconhecimento do
objeto.
5 Consideraes finais
A linguagem tudo que envolve significao para o sujeito, sendo necessria a
conveno para que um sistema de cdigos se estabelea e passe a comunicar
significados. Na semitica peirceana, a produo de significados ocorre atravs do
processo de semiose, sendo os signos os elementos que produzem tais efeitos e
representam algo para algum. No contexto das lnguas gestuais, estes signos so os
sinais que compem a lngua.
Por conseguinte, o processo de significao se d pela dinmica entre os trs
componentes de um signo: o representmen, o objeto e o seu interpretante. Estes signos,
por sua vez, possuem qualidades representativas, sendo elas as de cone, ndice e
smbolo. Nesta acepo, percebe-se a influncia da cultura no estabelecimento de uma
lngua, alm de aspectos na sua composio que se relacionam a conceitos de
arbitrariedade e iconicidade. Tanto a arbitrariedade quanto a iconicidade so noes
importantes considerao do que faz as lnguas, inclusive as de sinais, serem lnguas.
A arbitrariedade fundamental para a constituio de um sistema lingustico,
sendo uma caracterstica presente tanto nas lnguas orais como nas gestuais. Para que
passe a constituir uma lngua, deve passar por um processo de aceitao, ou seja, uma
conveno social entre os falantes de uma lngua. Portanto, mesmo que um sinal tenha
uma motivao icnica, para que seja considerado como parte da lngua deve estar no
nvel smblico na teoria de Peirce.
A iconicidade, por sua vez, uma caracterstica enfatizada na discusso sobre as
lnguas de modalidade visual-gestual. Enquanto nas lnguas orais a iconicidade se d
pela reproduo dos sons que caracterizam um determinado objeto, como as
onomatopeias, nas LS, a iconicidade se d pela representao que se constri pelo
movimento das mos, corpo e expresses faciais. Esses elementos, os chamados
classificadores, podem ser utilizados para representar caractersticas visuais de objetos
singulares, trajetrias, mas tambm relaes entre elementos em uma dada situao.
Nesse contexto, podem ser identificados diferentes graus de iconicidade pela
combinao de elementos visuais.
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